อัคคาด (เมือง)
เมืองเมโสโปเตเมียโบราณ

แผนที่ตะวันออกใกล้แสดงขอบเขตของจักรวรรดิอัคคาเดียนและพื้นที่ทั่วไปที่อัคคาเดียนตั้งอยู่

อัคคาด ( / ˈ æ k æ d / ; สะกดด้วยAccad , Akkade , a-ka₃-de₂ kiหรือAgade , อักคาเดียน : 𒀀𒂵𒉈𒆠 akkadêและ𒌵𒆠 URI KIในภาษาสุเมเรียนในช่วง ยุค Ur III ) เป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิอัคคาเดียน ซึ่งเป็นพลังทางการเมืองที่ครอบงำในเมโสโปเตเมียในช่วงเวลาประมาณ 150 ปีในช่วงสามช่วงสุดท้ายของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช

ที่ตั้ง ของมันไม่เป็นที่รู้จักในช่วงแรกของการวิจัย เนินดินที่ไม่ปรากฏชื่อหลายแห่งได้รับการพิจารณาว่าเป็นที่ตั้งของอัคคาด[1]ในยุคปัจจุบัน ความสนใจส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่พื้นที่ซึ่งกำหนดคร่าวๆ โดย 1) ใกล้เอสนูนนา 2) ใกล้ซิปาร์ 3) ไม่ไกลจากคิชและบาบิลอน 4) ใกล้แม่น้ำไทกริสและ 5) ไม่ไกลจากแม่น้ำดียาลาทั้งหมดอยู่ภายในระยะประมาณ 30 กิโลเมตรจากกรุงแบกแดดในปัจจุบันในอิรักตอนกลาง นอกจากนี้ยังมีข้อเสนอเกี่ยวกับที่ตั้งที่ไกลออกไป เช่น พื้นที่โมซูลในอิรักตอนเหนือ[2] [3] [4]

เทพธิดาหลักแห่งอัคคาดคืออิชทาร์-แอนนูนิทุมหรือ'อัชทาร์-อันนูนิทุม (อิชทาร์ผู้ชอบสงคราม) [5]แม้ว่าอาจเป็นคนละคนกัน อิสตาร์- อุลมาซิทุม[6] อิ ลาบา สามีของเธอได้รับการเคารพนับถือเช่นกัน ต่อมาอิชทาร์และอิลาบาได้รับการบูชาที่กิร์ซูและอาจรวมถึงซิปพาร์ในช่วงบาบิลอนเก่า [ 2]

เมืองนี้อาจมีการกล่าวถึงในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู (ปฐมกาล 10:10) ซึ่งเขียนว่าאַכַּד ‎ ( ʾAkkaḏซึ่งแปลตามอักษรคลาสสิกว่าAccad ) ในรายชื่อเมืองของนิมโรดในสมัยสุเมเรียน ( ชินาร์ )

ในช่วงต้นของการศึกษาภาษาอัสซีเรีย มีผู้เสนอว่าชื่อเมืองอากาเดไม่ได้มีต้นกำเนิด มาจาก ภาษาอัคคาเดียน โดยมีข้อเสนอแนะว่าชื่อเมืองนี้มาจาก ภาษาสุเมเรียนภาษาฮูร์เรียนหรือภาษาลูลูเบียน (แม้ว่าจะไม่มีการรับรองก็ตาม) ชื่อเมืองนี้มาจากภาษาอัคคาเดียนซึ่งไม่ใช่ภาษาอัคคาเดียน จึงอาจเป็นไปได้ว่าสถานที่แห่งนี้เคยถูกครอบครองในยุคก่อนซาร์โกนิก[7]

แหล่งที่มา

เสาโอเบลิสก์มานิชตูชูพร้อมข้อความระยะใกล้ 2270–2255 ปีก่อนคริสตกาล พิพิธภัณฑ์ลูฟร์

ชื่อปีของเอน-ซากูชัวนา ( ประมาณ 2350 ปีก่อนคริสตกาล ) กษัตริย์แห่งอูรุกและเป็นผู้ร่วมสมัยของลูกัล-ซาเก-ซีแห่งอุมมาคือ "ปีที่เอน-ซากูชัวนาเอาชนะอัคคาด" ซึ่งน่าจะเป็นช่วงสั้นๆ ก่อนที่จักรวรรดิอัคคาดจะรุ่งเรืองและช่วงหนึ่งของสงครามทางเหนือที่เอาชนะคิชและอัคชักได้[8] [9]

ชิ้นส่วนของรูปปั้นกษัตริย์มานิชตูชู ( ราว 2270–2255ปีก่อนคริสตกาล) ผู้ปกครองอัคคาเดียนคนที่สอง ทั้งหมดมี "จารึกมาตรฐาน" บางส่วน กล่าวถึงอากาเด[10]ข้อความบางส่วน:

“มานอิสตุส ราชาแห่งโลก เมื่อพระองค์พิชิตอันซานและซิริฮุม พระองค์ได้ทรง… ส่งเรือข้ามทะเลตอนล่าง… พระองค์ทรงขุดหินสีดำจากภูเขาข้ามทะเลตอนล่าง บรรทุกหินนั้นลงบนเรือ และจอดเรือไว้ที่ท่าเรืออากาเด” [11]

ภาพถ่ายขาวดำของรูปปั้นประกอบด้วยแท่นกลมจารึกซึ่งมีรูปชายเปลือยนั่งอยู่ด้านบน โดยมีเพียงส่วนขาและลำตัวส่วนล่างเท่านั้นที่ถูกเก็บรักษาไว้
รูปปั้นบาสเซตกีพบในเขตปกครองโดฮุกประเทศอิรักมีอายุในรัชสมัยของนารัมซิน ( ราว 2254 –2218 ปีก่อนคริสตกาล) พร้อมจารึกกล่าวถึงการสร้างวัดในอัคคาด

ข้อความจารึกบนรูปปั้นบาสเซตกีบันทึกไว้ว่าชาวเมืองอักกาดได้สร้างวิหารให้กับนารามซินหลังจากที่เขาปราบปรามกบฏต่อการปกครองของเขา[12]

“นารามซิน กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งเมืองอากาเด เมื่อทั้งสี่แคว้นร่วมกันก่อกบฏต่อพระองค์ ... เนื่องจากพระองค์ได้ปกป้องรากฐานของเมืองจากอันตราย (ชาวเมืองของพระองค์ได้ร้องขอต่ออัสตาร์ในเมืองเอียนนา เอนลิลในเมืองนิปปูร์ ดากานในเมืองทุตทูล นินฮูร์ซักในเมืองเคส เออาในเมืองเอริดู ซินในเมืองอูร์ ซามาสในเมืองซิปปาร์ (และ) เนอร์กัลในเมืองคูธาว่า (นารามซิน) จะเป็น (พระเจ้า) ของเมืองของตน และพวกเขาได้สร้างวิหาร (อุทิศ) ให้กับเขาภายในเมืองอากาเด ... " [11]

ชื่อ Naram-Sin หนึ่งปีอ่านว่า "ปีที่กำแพงเมือง Agade <ถูกสร้างขึ้น>" อีกชื่อหนึ่งคือ "ปีที่วิหาร Isztar ใน Agade ถูกสร้างขึ้น" [11]

สถานที่ "Dur(BAD₃)- D A-ga-de₃" (ป้อมปราการแห่งอากาเด) ได้รับการกล่าวถึงบ่อยครั้งในเอกสารของช่วงอูร์ที่ 3 โดยระบุถึงการยกย่องเป็นเทพ[13]

ทราบจากแหล่งข้อมูลข้อความว่าผู้ปกครองEshnunna ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ก่อนคริสตกาล ประกอบกิจกรรมลัทธิที่ Akkad [14]

ตามข้อความที่พบในมารีกษัตริย์ชาวอาโมไรต์ ชามชิ-อาดัด (1808–1776 ปีก่อนคริสตกาล) ในปีสุดท้ายของรัชสมัยของพระองค์ ได้เดินทางไปยังเมืองต่างๆ ของ "ราปิกุมและอัคคาด" (ซึ่งก่อนหน้านี้ถูกยึดครองโดยยัสมาห์-อาดัด บุตรชายของพระองค์) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการรณรงค์ทางทหารครั้งหนึ่งของพระองค์ ในกรณีนี้คือที่เอชนุนนา [ 15] [16]

บทนำของกฎแห่งฮัมมูราบี (ประมาณ 1750 ปีก่อนคริสตกาล) มีวลี "ผู้ติดตั้งอิชตาร์ในวิหารอึลมาชภายในเมืองอัคคาเด" นอกจากนี้ ยังมีรายชื่อเมืองต่างๆ ตามลำดับตามลำน้ำ เช่น "... Tutub, Eshnunna, Agade, Ashur, ... " ซึ่งจะทำให้ Akkade อยู่นอกแม่น้ำ Tigris ระหว่าง Eshnunna และ Ashur อัคคาเดะได้รับคำขยายคำว่า ริบิตู ซึ่งใช้สำหรับสถานที่สำคัญๆ[17] [18]

หลายศตวรรษต่อมา มีข้อความบาบิลอนเก่าแก่ (ซึ่งอ้างว่าเป็นสำเนาจารึกรูปปั้นซาร์กอนแห่งอัคคาด (2334–2279 ปีก่อนคริสตกาล)) กล่าวถึงเรือที่จอดอยู่ที่ท่าเรืออากาเด หรือก็คือ “ซาร์กอนจอดเรือของเมลูฮา มากัน และทิลมุนที่ท่าเรืออากาเด” [11] [19]

อากาเดกิ ("ดินแดนแห่งอักคาด") บนตราประทับทรงกระบอกของชาร์-กาลี-ชาร์รี

รายชื่อทาสจากเมืองซิป ปาร์ในสมัยบาบิลอนเก่า ประกอบด้วยทาสหญิงสองคน ซึ่งตามรูปแบบการตั้งชื่อมาตรฐานแล้ว ทาสเหล่านี้มาจากอัคคาดหรือเคยเป็นของใครบางคนจากอัคคาด เช่น "ทารัม-อากาดและทารัม-อัคคาดี" ทารัม-อัคคาดียังเป็นชื่อของลูกสาวของนารัม-ซิน ผู้ปกครองอัคคาดหลายศตวรรษก่อนหน้านั้นด้วย[20]

ตามสำเนาจารึกอิฐที่อ้างว่าสร้างขึ้นในรัชสมัยของผู้ปกครองนาโบไน ดัส (556 - 539 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้ปกครองชาวบาบิโลนใหม่ (556 - 539 ปีก่อนคริสตกาล) หลายศตวรรษต่อมาผู้ปกครองKassite Kurigalzu I (ประมาณ 1375 ปีก่อนคริสตกาล) รายงานการสร้างบ้าน Akitu ของอิชทาร์ที่อัคคาเดขึ้นมาใหม่[21] [22]สำเนาสมัย Nabonidus อีกฉบับหนึ่งระบุว่า Kurigalzu (ไม่ชัดเจนว่าชื่อแรกหรือชื่อที่สอง) ได้ทิ้งจารึกไว้ที่อัคคาเดเพื่อบันทึกการค้นหา E.ul.mas (วิหารแห่ง Istar-Annunitum) อย่างไร้ผล นาโบไนดั สอ้างว่าผู้ปกครองชาวอัสซีเรีย เอซาร์ฮัดดอน (681–669 ปีก่อนคริสตกาล) ได้สร้างวิหาร E.ul.mas ของ Istar-Annunitum ที่ Agade ขึ้นมาใหม่[24]

ผู้ปกครองชาวเอลาม Shutruk-Nakhunte (1184 ถึง 1155 ปีก่อนคริสตกาล) พิชิตส่วนหนึ่งของเมโสโปเตเมีย โดยสังเกตว่าเขาเอาชนะ Sippar ได้ ส่วนหนึ่งของทรัพย์สมบัติคือรูปปั้นราชวงศ์อัคคาเดียนเก่าแก่หลายพันปีบางส่วนถูกนำกลับไปยังซูซา รวมถึงแผ่นจารึกชัยชนะของ Naram-Sinและรูปปั้นของผู้ปกครองอัคคาเดียน Manishtushu ไม่ทราบว่ารูปปั้นเหล่านี้ถูกนำมาจากอัคคาเดียนหรือถูกย้ายไปที่ Sippar [10] [25]

มาร์-อิสซาร์ (Mar-Istar) ได้รับมอบหมายจากผู้ปกครองชาวอัสซีเรียใหม่เอซาร์ฮัดดอน (681–669 ปีก่อนคริสตกาล) ให้ไปประจำการที่เมืองอัคคาด ในจดหมายฉบับหนึ่งที่มาร์-อิสซาร์ส่งถึงเอซาร์ฮัดดอนในปี 671 ปีก่อนคริสตกาล เขาแจ้งว่า“กษัตริย์องค์ใหม่”ซึ่งเป็นบุตรชายของผู้ดูแลวัด (šatammu) แห่งอัคคาด ออกเดินทางจากเมืองนิเนเวห์และมาถึงเมืองอัคคาดในอีกห้าวันต่อมา และ “ประทับบนบัลลังก์” และถูกฝังไว้ที่นั่น[26] [27] [28]ในจดหมายอีกฉบับหนึ่ง เขาแจ้งว่า:

“เกี่ยวกับปรากฏการณ์จันทรุปราคาที่กษัตริย์ผู้เป็นเจ้านายของข้าพเจ้าเขียนถึงข้าพเจ้านั้น ปรากฎการณ์ดังกล่าวเกิดขึ้นในเมืองอัคคาด บอร์ซิปปา และนิปปูร์ สิ่งที่เราเห็นในเมืองอัคคาดสอดคล้องกับการสังเกตอื่นๆ มีการตั้งกลองทองแดงไว้ (เพื่อบรรเลง)” [29]

ในปี 674 ปีก่อนคริสตกาล เอซาร์ฮัดดอนรายงานว่าได้ส่งเทพเจ้า (รูปปั้นบูชา) แห่งเมืองอัคคาดกลับไปยังเมืองนั้นจากเอลาม โดยอาจถูกนำตัวไปโดยชุทรุก-นาคุนเตเมื่อห้าศตวรรษก่อน แต่มีแนวโน้มว่าจะถูกนำไปในการโจมตีของชาวเอลามที่เกิดขึ้นในปี 675 ปีก่อนคริสตกาลมากกว่า[30] [31]

เอกสารการขายทาสจากปีที่ 13 ของผู้ปกครองเนบูคัดเนซซาร์ที่ 2 แห่งอาณาจักรบาบิลอนใหม่ (605–562 ปีก่อนคริสตกาล) ระบุว่า:

“อิบนา บุตรชายของชุมอูคิน ได้ขายชาฮานาและชานานาบานี ลูกสาววัยสามขวบของเธอด้วยความสมัครใจให้กับชามาชดานนู บุตรชายของมูเซซิบ-มาร์ดุก ผู้สืบเชื้อสายของนักบวชแห่งเมืองอัคคาด ในราคาครึ่งมินาห้าเชเขลของเงิน ซึ่งเป็นราคาที่ตกลงกันไว้...” [32]

ไซรัสมหาราช (ประมาณ 600–530 ปีก่อนคริสตกาล) เขียนหลังจากพิชิตเมโสโปเตเมีย

“... กษัตริย์เหล่านั้นทั้งหมด (จากทั่วโลก) นำเครื่องบรรณาการอันหนักอึ้งมาและจูบเท้าข้าพเจ้าในบาบิลอน ตั้งแต่ (ดินแดน) ไปจนถึงเมืองอัสซูร์และเมืองซูซา เมืองอากาเด ดินแดนเอสนุนนา เมืองซัมบัน เมืองเม-ตูร์นู เมืองเดอร์ไปจนถึงดินแดนของกุติส เมืองศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ซึ่งอยู่ฝั่งตรงข้ามแม่น้ำไทกริส ...” [33]

ที่ตั้ง

แผนที่แสดงตำแหน่งของซิปปาร์ เอชนุนนา คิช และบาบิลอน ซึ่งเป็นเมืองที่แนะนำให้ใกล้กับอัคคาด

นักวิชาการได้พยายามระบุตำแหน่งของเมืองอัคคาดตั้งแต่ยุคแรกๆ ของการศึกษาอัสซีเรียวิทยา ข้อเสนอทั้งหมดนั้นอยู่ในสองพื้นที่หลัก 1) ใกล้จุดบรรจบของแม่น้ำไทกริสและแม่น้ำเดียยัลลา ซึ่งเป็นพื้นที่ที่ปกคลุมด้วยเมืองแบกแดด อันใหญ่โตในปัจจุบัน และ 2) จุดบรรจบของแม่น้ำไทกริสและแม่น้ำอัดไฮม์ (ต่อมาเรียกว่าแม่น้ำราดานู) ทางใต้ของซามาร์รา[34]

ข้อเสนอเกือบทั้งหมดสำหรับที่ตั้งของเมืองอัคคาดนั้นตั้งอยู่บนแม่น้ำไทกริสปัญหาคือแม่น้ำไทกริสจากซามาร์ราไปทางใต้ได้เคลื่อนตัวไปตามกาลเวลาโดยที่เส้นทางประวัติศาสตร์ของเมืองยังคงเป็นคำถามที่ยังไม่มีคำตอบ ซึ่งทำให้การกำหนดที่ตั้งของเมืองอัคคาดมีความซับซ้อนขึ้นและยังเปิดโอกาสให้ตำแหน่งของเมืองเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาด้วย ซึ่งบางครั้งเกิดขึ้นเมื่อแม่น้ำไทกริสหรือยูเฟรตีส์เคลื่อนตัว[35]

มีการเสนอว่าอัคคาดได้รับการเปลี่ยนชื่อเมื่อใดเวลาหนึ่งในสหัสวรรษที่ 2 โดยอ้างอิงจาก คู ดูรุส ใน รัชสมัยของมาร์ดุก-นาดิน-อาเฮ ผู้ปกครองเมืองคาสไซต์ ( 1095–1078 ปีก่อนคริสตกาล) และเนบูคัดเนซซาร์ที่ 1 ผู้ปกครองราชวงศ์ที่ 2 ของอิซิน คูดูรุสแสดงให้เห็นว่าชื่อใหม่คือดูร์-ชาร์รู-คิน "บนฝั่งแม่น้ำนิช-กัตติในเขตมิลิกกุ" อย่าสับสนกับดูร์-ชารูคินที่สร้างโดยชาวอัสซีเรียยุคใหม่ในศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาล สถานที่ที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดคือดูร์-ริมุช (ศูนย์กลางลัทธิบูชาเทพเจ้าอาดัด) ห่างไปทางเหนือ 9 กิโลเมตรจากดูร์-ชารูคิน (เทลเอล-มเยลาต) [36]

มีข้อเสนอแนะเกี่ยวกับพื้นที่ของ แม่น้ำ ลิตเทิลซับ ซึ่งมีต้นกำเนิดในอิหร่านและไหลไปบรรจบกับแม่น้ำไทกริสทางตอนใต้ของอัลซับในภูมิภาคเคิร์ดิสถานของอิรักด้วย [37]

ที่ตั้งที่เสนอสำหรับ Agade คือ Ishan Mizyad (Tell Mizyad) ซึ่งเป็นพื้นที่ราบขนาดใหญ่ (กว้าง 1,000 เมตร x ยาว 600 เมตร) ห่างจากKish ไปทางตะวันตกเฉียงเหนือ 5 กิโลเมตร (3.1 ไมล์) และห่างจาก Babylon ไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ 15 กิโลเมตร[4] [38]จากการขุดค้นพบว่าซากที่ Ishan Mizyad มีอายุย้อนไปถึงยุค Akkadian (พบเอกสารการบริหารของ Akkadian โบราณประมาณ 200 ฉบับ ส่วนใหญ่เป็นรายชื่อคนงาน) ยุค Ur IIIยุค Isin-Larsa และยุค Neo-Babylonian รวมถึงเอกสารแผ่นจารึกคูนิฟอร์มจากยุค Ur III [39] [2] [40] [41] [42]จนถึงยุค Neo-Babylonian คลองได้ไหลจาก Kish ไปยัง Mizyad [43] [44]

เมื่อมีการมอบที่ดิน Kassite ให้กับ Marduk-apla-iddina I โดย Meli-Shipak II (1186–1172 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้รับจะได้รับที่ดินเพาะปลูกในที่ดินส่วนรวมของเมือง Agade ซึ่งตั้งอยู่รอบ ๆ นิคม Tamakku ติดกับ Nar Sarri (คลองของกษัตริย์) ใน Bīt-Piri'-Amurru ทางเหนือของ "ดินแดนของ Istar-Agade" และทางตะวันออกของคลอง Kibati [45]

ตาม แผนการเดินทาง สมัยบาบิโลนเก่าจากมารีซึ่งวางอัคคาเดไว้ระหว่างเมืองสิปปาร์ ( สิปปาร์และสิปปาร์-อัมนานัม ) และคาฟาจาห์ (ตูตุบ) บนเส้นทางไปยังเอสนุนนา อัคคาดจะอยู่บนแม่น้ำไทกริสซึ่งอยู่ท้ายน้ำของเมือง แบกแดดในปัจจุบัน ใกล้ทางข้ามแม่น้ำไทกริสและแม่น้ำ สาขา Diyala เอกสารของมารียังระบุด้วยว่าอัคกัดอยู่ที่ทางข้ามแม่น้ำ[46]

ในรัชสมัยของริม-อานุมผู้ปกครองอูรุก (ประมาณ 1,800 ปีก่อนคริสตกาล) เชลยศึกจากอัคคาดถูกจัดกลุ่มร่วมกับเชลยศึกจากเอสนูนนาและเนเรบทุม[47]

บันทึกเชลยศึกชาวบาบิลอนโบราณจากสมัยของริม-อานุมแห่งอูรุกในศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสตกาล แสดงให้เห็นว่าอัคคาดอยู่ในพื้นที่ของเอชนุนนาในหุบเขาดิยาลาทางตะวันตกเฉียงเหนือของสุเมเรียน[48]ยังมีการเสนอแนะด้วยว่าอัคคาดอยู่ภายใต้การควบคุมของเอชนุนนาในช่วงเวลานั้น[49]เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้ปกครองของเอชนุนนายังคงดำเนินกิจกรรมลัทธิในเมืองอัคคาด[50]

ข้อความจากรัชสมัยของซิมรี-ลิม (ราว ค.ศ. 1775–1761 ปีก่อนคริสตกาล) ยังระบุถึงสถานที่ที่อยู่ไม่ไกลจากเอชนุนนาอีกด้วย หลังจากที่เอชนุนนาถูกพิชิตโดยอาตามรุมแห่งอันดาริกนักร้องสาวชื่อฮุสชุตุมก็ถูกส่งตัวกลับโดยมารี และไม่นานก็ไปถึงอากาเด

“กุมุลซินนำผู้หญิงคนนั้นออกจากประตูเมืองและออกเดินทาง (รายงานถูกส่งกลับไปยังท่านลอร์ดของฉัน) ฉันสั่งคนนำทางว่า ‘จนกว่าท่านจะนำผู้หญิงคนนั้นผ่านเมืองชายแดนอย่างปลอดภัย ให้แก้ไขเสื้อผ้าและเครื่องประดับศีรษะของเธอ’ แต่ด้วยความประมาท พวกผู้ชายไม่ได้แก้ไข (เครื่องแต่งกาย) แต่เพิ่มผู้หญิงอีกสามหรือสี่คน (คนอื่นๆ) ไปกับเธอ เมื่อเก็บของเสร็จแล้ว พวกเขาก็ออกเดินทางไปถึงอากาเด พวกเขาดื่มเบียร์และให้ผู้หญิงคนนั้นขี่ลาแล้วพาเธอผ่านจัตุรัสในอากาเด ผู้หญิงคนนั้นถูกจดจำและเธอถูกจับกุม เมื่อข่าวการจับกุมไปถึงอาตามรุมในเอสนูนนา กองกำลัง 30 คนพร้อมหอกทองแดงก็ล้อมกุมุลซินไว้แล้วพูดว่า ‘ท่านลอร์ดของคุณส่งเงินมาให้คุณ 5 มานาห์ แต่คุณยังคงขายผู้หญิงจากเอสนูนนาต่อไป” [51] [52]

เทลล์มูฮัมหมัด (อาจเป็นไดนิกทุม ) ในเขตชานเมืองทางตะวันออกเฉียงใต้ของกรุงแบกแดดใกล้กับจุดบรรจบของแม่น้ำดียาลากับแม่น้ำไทกริส ได้รับการเสนอชื่อให้เป็นแหล่งที่ตั้งของอัคคาด[3]ไม่พบซากศพที่บ่งชี้ถึงยุคจักรวรรดิอัคคาดเดียนที่บริเวณดังกล่าว จากการขุดค้นพบว่าซากศพมีอายุย้อนไปถึงยุคอิซิน-ลาร์ซา บาบิลอนเก่า และคัสไซต์[53]

ชาวบ้านเรียกกันว่า El Sanam (หรือ Makan el Sanam) ใกล้กับ Qādisiyyah (Kudsia) โดยอ้างอิงจากชิ้นส่วนฐานของรูปปั้นอัคคาเดียนโบราณ (ปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑ์อังกฤษ ) ที่พบที่นั่น[54]รูปปั้นนี้ทำด้วยหินสีดำ เดิมทีสูงสามเมตร และเชื่อว่าเป็นของผู้ปกครอง Rimush ส่วนบนของรูปปั้นมีรายงานว่าถูกทำลายโดยอิหม่ามในท้องถิ่นเพื่อบูชารูปเคารพ สถานที่ดังกล่าวถูกกัดเซาะบางส่วนโดยแม่น้ำไทกริส และตั้งอยู่ระหว่างเมืองซามาร์ราและจุดบรรจบของแม่น้ำไทกริสและแม่น้ำอาไฮม์[55] [56]ชิ้นส่วนนี้ถูกค้นพบและอธิบายครั้งแรกโดยClaudius Richในปี 1821 [57] Lane เคยเสนอแนะสถานที่นี้ไว้ก่อนหน้านี้มาก[58]เมื่อไม่นานมานี้ สถานที่นี้ได้รับการระบุในการสำรวจระดับภูมิภาค (สถานที่ N) ว่าอยู่ไม่ไกลจากทางใต้ของสถานที่เมืองซามาร์ราบนแม่น้ำไทกริส โดยมีป้อมปราการเก่า ตั้งอยู่ [59]

มาร์-อิสซาร์ (มาร์-อิสตาร์) ตัวแทนของเอซาร์ฮัดดอน ผู้ปกครองอาณาจักรอัสซีเรียใหม่ในเมืองอัคคาด กำลังประสบปัญหาในการส่งรายงานถึงกษัตริย์ เขาตั้งชื่อสถานีไปรษณีย์บางแห่งระหว่างอัคคาดและนิเนเวห์ แม้ว่าจะยังไม่มีการเสนอชื่อสถานีเหล่านี้ในปัจจุบันก็ตาม

“ตลอดริมถนน เจ้าหน้าที่ของไปรษณีย์ส่งจดหมายของฉันจากคนหนึ่งถึงอีกคนหนึ่ง (และด้วยวิธีนี้) จึงนำไปถวายแด่พระราชา ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าได้รับจดหมายของฉันกลับมาจากกามาเนต อัมปิหะปิ และ [ ... ]กาเรสุถึงสองสามครั้งแล้ว! ขอให้มีคำสั่งที่ประทับตราด้วยตราประทับของจักรพรรดิ (unqu) ส่งไปถึงพวกเขา (เพื่อให้) ส่งจดหมายของฉันจากคนหนึ่งถึงอีกคนหนึ่งและนำไปถวายแด่พระราชา ข้าพเจ้า!” [60]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ↑ อังเกอร์, เอคฮาร์ด (1928), "Akkad", ในเอเบลิง, อีริช; Meissner, Bruno (บรรณาธิการ), Reallexikon der Assyriologie (ในภาษาเยอรมัน), เล่ม. 1, เบอร์ลิน: W. de Gruyter, p. 62, โอซีแอลซี  23582617
  2. ↑ abc Westenholz, CF, "ยุคอัคคาเดียนเก่า: ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม", ในเมโสโปเตเมีย: Akkade-Zeit und Ur III-Zeit (Orbis Biblicus et Orientalis 160/3), Universitätsverlag Freiburg Schweiz, Freiburg, Schweiz, หน้า 11- 110, 1999
  3. ^ ab Wall-Romana, Christophe "พื้นที่บริเวณ Agade" วารสาร Near Eastern Studies 49.3 หน้า 205–245 2533
  4. ^ โดย Harvey Weiss , "Kish, Akkad and Agade", บทวิจารณ์ "McGuire Gibson, The city and area of ​​Kish", วารสาร American Oriental Society , เล่ม 95, ฉบับที่ 3, หน้า 434–53, 1975
  5. ^ Meador, Betty De Shong (2001), Inanna, Lady of the Largest Heart. บทกวีโดย Enheduanna มหาปุโรหิตแห่งสุเมเรียนออสติน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเท็กซัสISBN 978-0-292-75242-9
  6. ^ Sharlach, TM, “Belet-šuhnir และ Belet-terraban และกิจกรรมทางศาสนาของราชินีและพระสนม” ใน An Ox of One's Own: Royal Wives and Religion at the Court of the Third Dynasty of Ur, Berlin, Boston: De Gruyter, หน้า 261-286, 2017
  7. ^ Speiser, Ephraim Avigdor, “Elam And Sumer In The Epigraphical Sources”, ใน Mesopotamian Origins: The Basic Population of the Near East, ฟิลาเดลเฟีย: University of Pennsylvania Press, หน้า 26-58, 1930
  8. ↑ Pomponio, Francesco, "การพิจารณาเพิ่มเติมเกี่ยวกับ Kiš KIในตำราเอบลา", Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale, vol. 107, หน้า 71–83, 2013
  9. ^ A. Westenholz, "ข้อความสุเมเรียนโบราณและอัคคาเดียนโบราณในฟิลาเดลเฟีย โดยส่วนใหญ่มาจากนิปปูร์", I: ข้อความวรรณกรรมและคำศัพท์และเอกสารการบริหารที่เก่าแก่ที่สุดจากนิปปูร์ Bibliotheca Mesopotamica 1. มาลิบู: Undena Publications, 1975
  10. ^ ab Eppihimer, Melissa, “การรวมตัวของกษัตริย์และรัฐ: รูปปั้นของ Manishtushu และการรวมตัวของกษัตริย์อัคคาเดียน”, American Journal of Archaeology, เล่ม 114, ฉบับที่ 3, หน้า 365–80, 2010
  11. ↑ abcd Douglas R. Frayne, The Sargonic and Gutian Periods (2334-2113), สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโตรอนโต, หน้า 5-218, 1993, ISBN 0-8020-0593-4 
  12. ^ AH al-Fouadi, “รูปปั้นบาสเซตกีพร้อมจารึกราชวงศ์อัคคาเดียนเก่าแก่ของนารัมซินแห่งอากาเด (2291-2255 ปีก่อนคริสตกาล)”, สุเมเรียน, เล่ม 32, ฉบับที่ 1-2, หน้า 63-76, 1976
  13. ^ Steinkeller, Piotr, “ผู้ปกครองอันศักดิ์สิทธิ์ของ Akkade และ Ur: สู่คำจำกัดความของการเทิดทูนกษัตริย์ในบาบิโลเนีย” ประวัติศาสตร์ ข้อความ และศิลปะในบาบิโลเนียตอนต้น: สามเรียงความ, เบอร์ลิน, บอสตัน: De Gruyter, หน้า 107-157, 2017
  14. ↑ เนเล ซีกเลอร์, "Akkad à l'époque Paleo- babylonienne", ใน Entre les fleuves – II: D'Aššur à Mari et au-delà, เอ็ด N. Ziegler และ E. Cancik- Kirschbaum, Gladbeck: PeWe, 2014
  15. ^ Lewy, Hildegard, "The Synchronism Assyria—Ešnunna—Babylon", Die Welt Des Orients, เล่ม 2, ฉบับที่ 5/6, หน้า 438–53, 1959
  16. ↑ ดอสซิน จี., "Archives royales de Mari1", ปารีส: Impr. Nationale, 1950 (ภาษาฝรั่งเศส)
  17. ↑ Steinert, Ulrike, "ข้อกำหนดของอัคคาเดียนสำหรับถนนและภูมิประเทศของเมืองเมโสโปเตเมีย", Altorientalische Forschungen, เล่ม 1 38, ไม่ใช่. 2 หน้า 309-347 2011
  18. ^ ส่วนประกอบของกฎหมายฮัมมูราบีที่ CDLI - RIME 4.03.06.add21 (P464358)
  19. ^ จารึกรูปลิ่มแสดงความพ่ายแพ้ของโอมานและหุบเขาสินธุ - คอลเล็กชัน Schoyen MS-2814
  20. ^ แฮร์ริส, ริฟคาห์, "บันทึกเกี่ยวกับชื่อทาสของซิปาร์แห่งบาบิลอนโบราณ", วารสารการศึกษาอักษรคูนิฟอร์ม, เล่ม 29, ฉบับที่ 1, หน้า 46–51, 2520
  21. ^ Clayden, T., "Kurigalzu I และการฟื้นฟูของบาบิโลน" อิรัก 58 หน้า 109–121 2539
  22. ^ Frame, G., "Nabonidus และประวัติศาสตร์ของวิหาร Eulmas ที่ Akkad" Mesopotamia 28, หน้า 21-50, 1993
  23. ^ จอร์จ, อาร์คันซอ, “บ้านผู้สูงสุด วิหารแห่งเมโสโปเตเมียโบราณ”, ทะเลสาบวินโอนา, 1993 ISBN 978-0931464805 
  24. ↑ เอส. แลงดอน, "New Inscriptions of Nabuna'id", American Journal of Semitic Languages ​​and Literatures 32, 1915-16
  25. ^ Winter, Irene J., "How Tall Was Naram-Sîn's Victory Stele? Speculation on the Broken Bottom", ใน Leaving No Stones Unturned: Essays on the Ancient Near East and Egypt in Honor of Donald P. Hansen, บรรณาธิการโดย Erica Ehrenberg, University Park, สหรัฐอเมริกา: Penn State University Press, หน้า 301-312, 2021
  26. ^ Nissinen, Martti, “เมืองที่สูงส่งราวกับสวรรค์: Arbela และเมืองอื่นๆ ในคำทำนายของชาวอัสซีเรียยุคใหม่” Prophetic Divination: Essays in Ancient Near Eastern Prophecy, Berlin, Boston: De Gruyter, หน้า 267-300, 2019
  27. ↑ อาเหม็ด, ซามี ซาอิด, "Ashurbanipal และ Shamash-shum-ukin", เมโสโปเตเมียตอนใต้ในสมัยของ Ashurbanipal, เบอร์ลิน, บอสตัน: De Gruyter Mouton, หน้า 62-103, 1968
  28. ^ Rochberg, Francesca, "ความรู้ทางธรรมชาติในเมโสโปเตเมียโบราณ", การต่อสู้ดิ้นรนกับธรรมชาติ: จากลางบอกเหตุสู่วิทยาศาสตร์, บรรณาธิการโดย Peter Harrison, Ronald L. Numbers และ Michael H. Shank, Chicago: University of Chicago Press, หน้า 9-36, 2011
  29. ↑ ดี. บราวน์ และ เอ็ม. ลินส์เซิน, "BM 134701=1965-10-14,1 และพิธีกรรมคราสจากยุคขนมผสมน้ำยาจากอูรุก", Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale, vol. 91, ไม่ใช่. 2 ปี 1997 หน้า 147–66 ปี 1997
  30. ^ AK Grayson, “พงศาวดารอัสซีเรียและบาบิลอน”, JJ Augustin, 1975
  31. ^ Frame, Grant, “Uncertain Dynasties”, ผู้ปกครองแห่งบาบิโลน, โตรอนโต: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโตรอนโต, หน้า 90-274, 1995
  32. ^ Garroway, Kristine, "ภาคผนวก A. ตำราอักษรคูนิฟอร์ม", Children in the Ancient Near Eastern Household, University Park, สหรัฐอเมริกา: Penn State University Press, หน้า 254-280, 2014
  33. ^ Rawlinson, Henry Creswicke, "การคัดเลือกจากจารึกต่างๆ ของอัสซีเรียและบาบิโลน" ใน The Cuneiform inscriptions of Western Asia, vol. 5, ลอนดอน, 1884
  34. ^ [1]Naohiko Kawakami, “ที่ตั้งของเมืองโบราณอักคาเด: การทบทวนทฤษฎีในอดีตและการระบุประเด็นสำหรับการกำหนดวิธีการเฉพาะสำหรับการค้นหาอักคาเด” AL-RĀFIDĀN: วารสารการศึกษาเอเชียตะวันตก, เล่มที่ 45, หน้า 45–68, 2023
  35. ^ [2]Kawakami, Naohiko, "GIS และการวิเคราะห์ทางภูมิศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์ของเส้นทางโบราณที่สร้างขึ้นใหม่ของแม่น้ำไทกริสในส่วนเหนือของเมโสโปเตเมียตอนใต้", al-Rāfidān, เล่ม 43, หน้า 13-38, 2022
  36. ↑ [3] คาลิด อัล-แอดมี, "A New Kudurru of Maroduk-Nadin-Ahhe IM. 90585", สุเมเรียน, เล่ม. 38, ไม่ใช่. 1–2, หน้า 121–133, 1982
  37. ^ [4] McGuire Gibson, "เมืองและพื้นที่ของ Kish", โครงการวิจัยภาคสนาม, 1972
  38. ^ ราชิด, เอฟ., “อัคคาดหรือบับ-อายะ”, สุเมเรียน 43, หน้า 183-214, 2527 (ในภาษาอาหรับ)
  39. ^ “การขุดค้นในอิรัก 1979–80” อิรัก เล่ม 43 ฉบับที่ 2 หน้า 167–98 1981
  40. ^ มะห์มุด, เอ็น. อาห์เหม็ด, “แผ่นศิลาเออร์ III จากอิชาน มิซยาด”, Acta Sumerologica, เล่ม 11, หน้า 330–352, 1989
  41. ^ “การขุดค้นในอิรัก 1981–82” อิรัก เล่ม 45 ฉบับที่ 2 หน้า 199–224 1983
  42. ↑ al-Mutawali, Nawala A., "Clay Tablets from Tell Mizyad", สุเมเรียน 41, หน้า 135–136, 1985 (ภาษาอาหรับ)
  43. ^ Buccellati, Marilyn K., "นักตะวันออกพบกันที่เบิร์กลีย์", โบราณคดี , เล่ม 21, ฉบับที่ 4, หน้า 303–304, 1968
  44. ↑ Al-Mutawally, NAM, "Economical Texts from Išān-Mazyad", ใน De Meyer, L. และ Gasche, H., (eds.), Mésopotamie et Élam, Actes de la XXXVIème Rencontre Assyriologique Internationale Gand, 10-14 กรกฎาคม 1989, เกนต์, หน้า 45-46, 1991
  45. ^ [5] WJ Hinke, "ศิลาเขตแดนใหม่ของเนบูคัดเรซซาร์ที่ 1 จากนิปปูร์ (BE IV)", มหาวิทยาลัยฟิลาเดลเฟีย, 2450
  46. ^ [6] Andrew George, "Babylonian and Assyrian: a history of Akkadian", ใน: Postgate, JN (ed.), Languages ​​of Iraq , Ancient and Modern, London: British School of Archaeology in Iraq, 2007
  47. ↑ Jursa, M., "A 'Prisoner Text' from Birmingham", ใน G. Chambon, M. Guichard และ AI Langlois (บรรณาธิการ), De l'argile au numérique. Mélanges assyriologiques en l'honneur de Dominique Charpin, สำนักพิมพ์ Peeters สิ่งตีพิมพ์ของ l'Institut du Proche-Orient Ancien du Collège de France, หน้า 507-512, 2019
  48. ↑ ไมเคิล เจอร์ซา, "A 'Prisoner Text' from Birmingham", ใน G. Chambon, M. Guichard และ A.-I. Langlois (บรรณาธิการ), De l'argile au numérique. Mélanges assyriologiques en l'honneur de Dominique Charpin (Leuven), หน้า 507-512, 2019 ISBN 978-9042938724 
  49. ↑ ซีกเลอร์ เอ็น. แอนด์ เอ.-ไอ. Langlois, "Les toponymes paléo-babyloniens de la Haute-Mésopotamie", Matériaux pour l'étude de la toponymie et de la topographie I/1, ปารีส, 2016
  50. ↑ เนเล ซีกเลอร์, "Akkad à l'époque Paleo- babylonienne" ในEntre les fleuves – II: D'Aššur à Mari et au-delà , เอ็ด N. Ziegler และ E. Cancik- Kirschbaum, Gladbeck: PeWe, 2014
  51. ^ Sasson, Jack M., "Warfare", From the Mari Archives: An Anthology of Old Babylonian Letters, University Park, USA: Penn State University Press, 2015, หน้า 181-214, 2015
  52. ^ [7]Chaffey, Ilana, “จงมาอย่างที่คุณเป็น อย่างที่เคยเป็น และอย่างที่ฉันต้องการให้คุณเป็น: การศึกษาเกี่ยวกับนักดนตรีต่างชาติในหอจดหมายเหตุ Mari” วิทยานิพนธ์ มหาวิทยาลัย Macquarie, 2022
  53. ↑ Gentili, Paolo, "พเนจรไปตามกาลเวลา: ลำดับเหตุการณ์ของการบอกโมฮัมเหม็ด", Studi Classici e Orientali, เล่ม 1 57, หน้า 39–55, 2011
  54. ^ [8]Ross, John, "การเดินทางจากแบกแดดไปยังซากปรักหักพังของโอปิสและกำแพงมีเดียนในปี พ.ศ. 2377" วารสารของราชสมาคมภูมิศาสตร์แห่งลอนดอน เล่ม 11 หน้า 121–36 พ.ศ. 2384
  55. ^ Reade, Julian, “อนุสรณ์สถานยุคแรกในหิน Gulf ที่พิพิธภัณฑ์อังกฤษ พร้อมด้วยการสังเกตรูปปั้น Gudea บางส่วนและที่ตั้งของ Agade” เล่ม 92, ฉบับที่ 2, หน้า 258-295, 2545
  56. ↑ โธมัส, อารียาน, "ภาพหลวงอัคคาเดียน: บนรูปปั้นมานิชทูชูที่นั่ง", Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie , vol. 105 ไม่ใช่ 1–2, หน้า 86–117, 2015
  57. ^ [9] Rich, CJ, "เรื่องเล่าเกี่ยวกับที่พักอาศัยใน Koordistan &c, แก้ไขโดยภรรยาม่ายของเขา" ลอนดอน พ.ศ. 2379
  58. ^ [10] Lane, WH, "Babylonian Problems", จอห์น เมอร์เรย์ ลอนดอน พ.ศ. 2466
  59. ^ Northedge, Alastair และ Robin Falkner, "ฤดูกาลสำรวจปี 1986 ที่ซามาร์รา" อิรัก เล่ม 49 หน้า 143–73 2530
  60. ^ Radner, Karen, “Royal pen pals: the kings of Assyria in correspondence with officials, clients and total strangers (8th and 7th century BC)”, หน้า 127-143, 2015

อ่านเพิ่มเติม

  • Frayne, DR, 2004 หมายเหตุทางภูมิศาสตร์เกี่ยวกับดินแดนอัคคัด ใน G. Frame (ed.) จากทะเลตอนบนสู่ทะเลตอนล่าง การศึกษาประวัติศาสตร์อัสซีเรียและบาบิโลเนียเพื่อเป็นเกียรติแก่ AK Grayson ไลเดน: Nederlands Instituut Voor เฮต ไนเจ ออสเทน หน้า 103–116, 2004
  • [11]Kawakami, Naohiko, “ขอบเขตดินแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของจักรวรรดิอัคคาดของซาร์กอน: การศึกษาจารึกราชวงศ์และข้อความวรรณกรรมประวัติศาสตร์ในขอบเขตของภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์” วิทยานิพนธ์ มหาวิทยาลัยลิเวอร์พูล 2547
  • Naohiko Kawakami, "การค้นหาที่ตั้งของเมืองโบราณอัคคาเดะที่เกี่ยวข้องกับเส้นทางโบราณของไทกริสโดยใช้การวิเคราะห์ทางภูมิศาสตร์และภูมิศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์", AKKADICA, vol. 143, หน้า 101–135, 2022
  • GJP McEwan, "Agade หลังจาก Gutian Destruction: ชีวิตหลังความตายของเมืองเมโสโปเตเมีย", AfO Beiheft 19, หน้า 8–15, 1982
  • [12] โนวิคกี สเตฟาน "ซาร์กอนแห่งอัคคาเดและเทพเจ้าของเขา: ความคิดเห็นเกี่ยวกับการบูชาเทพเจ้าของบิดาในหมู่ชาวเซมิติโบราณ", Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 69.1, หน้า 63–82, 2016
  • Sallaberger, W./I. Schrakamp, ​​"ข้อมูลด้านภาษาศาสตร์สำหรับลำดับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของเมโสโปเตเมียในสหัสวรรษที่ 3" ใน: W. Sallaberger/I. Schrakamp (บรรณาธิการ) History & philology, ARCANE 3. Turnhout, หน้า 1–13, 2015 ISBN 978-2503534947 
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Akkad_(city)&oldid=1254168688"