วัวศักดิ์สิทธิ์

บทความนี้มีปัญหาหลายประการโปรดช่วยปรับปรุงหรือพูดคุยเกี่ยวกับปัญหาเหล่านี้ในหน้าพูดคุย ( เรียนรู้วิธีและเวลาในการลบข้อความเหล่านี้ ) เนื้อหาหลัก ของบทความนี้อาจจะสั้นเกินไปจนไม่สามารถสรุปประเด็นสำคัญ ได้อย่างเพียงพอโปรดพิจารณาขยายขอบเขตการนำเสนอเพื่อให้มีภาพรวมที่สามารถเข้าถึงได้เกี่ยวกับประเด็นสำคัญทั้งหมดของบทความ ( พฤษภาคม 2563 ) บทความนี้ประกอบด้วยรายการอ้างอิงทั่วไปแต่ขาดการอ้างอิงแบบอินไลน์ที่ เพียงพอโปรดช่วยปรับปรุงบทความนี้โดยเพิ่มการอ้างอิงที่แม่นยำมากขึ้น ( พฤษภาคม 2563 )( เรียนรู้วิธีและเวลาที่จะลบข้อความนี้ ) ( เรียนรู้วิธีและเวลาที่จะลบข้อความนี้ )

วัวเป็นสัตว์ที่สำคัญในศาสนาและตำนานบางเรื่อง ดังนั้น ผู้คนจำนวนมากทั่วโลกจึงเคยยกย่องวัวเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ ในศาสนาสุเมเรียนมาร์ดุกเป็น "วัวของอูตู " ในศาสนาฮินดูม้าของพระศิวะคือนันที ซึ่งก็คือ วัว วัวศักดิ์สิทธิ์ยังคงอยู่ในกลุ่มดาววัว ไม่ว่าจะเป็น วัวที่อยู่บนดวงจันทร์เหมือนในเมโสโปเตเมียหรือวัวที่อยู่บนดวงอาทิตย์เหมือนในอินเดีย วัวเป็นสัตว์ในวัฒนธรรมและศาสนาอื่นๆ มากมายรวมทั้งยังถูกกล่าวถึงในวัฒนธรรม ยุคใหม่ ด้วย

วัวป่าปรากฏอยู่ใน ภาพวาดถ้ำในยุโรป ยุคหินเก่า มากมาย เช่น ภาพวาดที่พบในLascauxและ Livernon ในฝรั่งเศส อาจเชื่อกันว่าพลังชีวิตของวัวป่ามีคุณสมบัติวิเศษ เนื่องจากมีการพบภาพแกะสลักวัวป่าในยุคแรกๆ ด้วย วัวป่าที่น่าประทับใจและอันตรายเหล่านี้ยังคงดำรงอยู่มาจนถึงยุคเหล็ก ในอานาโตเลียและตะวันออกใกล้ และได้รับการบูชาในฐานะสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ทั่วทั้งบริเวณนั้น ซากของการบูชาวัวป่าในยุค หิน เก่าที่สุดสามารถพบได้ที่Çatalhöyük

เทพผู้พิทักษ์ของชาวสุเมเรียน ที่เรียกว่า ลามัสสุถูกพรรณนาว่าเป็นลูกผสมที่มีร่างกายเป็นวัวหรือสิงโตที่มีปีกและศีรษะเป็นมนุษย์เพศชาย ลวดลายสัตว์มีปีกที่มีศีรษะเป็นมนุษย์นั้นพบได้ทั่วไปในตะวันออกใกล้ โดยมีการบันทึกครั้งแรกในเอบลาเมื่อประมาณ 3,000 ปีก่อนคริสตกาล ลวดลายลามัสสุที่โดดเด่นเป็นลวดลายแรกปรากฏในอัสซีเรียในรัชสมัยของทิกลัท-ปิเลเซอร์ที่ 2เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจ

“ ยักษ์กระทิงมีปีกที่มีหัวเป็นมนุษย์ เรียกว่า เชดู หรือ ลามัสสุ ... คอยเฝ้าประตูเมืองและพระราชวัง สัญลักษณ์ที่ผสมผสานระหว่างมนุษย์ กระทิง และนก ช่วยปกป้องคุ้มครองจากศัตรู ” ^[1]

วัวกระทิงยังเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าแห่งพายุและฝน Adad, Hadadหรือ Iškur วัวกระทิงเป็นสัตว์สัญลักษณ์ของเขา วัวกระทิงมีเครา มักถือไม้กระบองและสายฟ้าในขณะที่สวมเครื่องประดับศีรษะที่มีเขาเป็นรูปวัวกระทิง Hadad ถูกเปรียบเทียบกับเทพเจ้ากรีกZeusเทพเจ้าโรมัน Jupiter Dolichenusเทพเจ้าแห่งพายุของชาวฮิตไทต์ชาวอินโด-ยูโรเปียนTeshubและเทพเจ้าAmun ของอียิปต์ เมื่อEnkiแบ่งชะตากรรม เขาก็แต่งตั้งให้ Iškur เป็นผู้ตรวจสอบจักรวาล ในบทสวดหนึ่ง Iškur ได้รับการประกาศซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเป็น " วัวกระทิงที่เปล่งประกาย ชื่อของคุณคือสวรรค์ " และยังถูกเรียกว่าลูกชายของAnuลอร์ดแห่ง Karkara พี่ชายฝาแฝดของ Enki ลอร์ดแห่งความอุดมสมบูรณ์ ลอร์ดผู้ขี่พายุ สิงโตแห่งสวรรค์

มหากาพย์กิลกาเมซของชาวสุเมเรียน บรรยายถึงความสยองขวัญของการใช้วัวสวรรค์ อย่างโกรธจัด โดยอิชทาร์และการสังหารมันโดยกิลกาเมซและเอนคิดูซึ่งเป็นการท้าทายที่ปิดผนึกชะตากรรมของพวกเขา:

อิชทาร์เปิดปากและพูดอีกครั้งว่า “พ่อของข้า ขอมอบวัวแห่งสวรรค์ให้ข้าเพื่อทำลายกิลกาเมซ ข้าขอกล่าวด้วยความเย่อหยิ่งต่อการทำลายกิลกาเมซ แต่ถ้าท่านปฏิเสธที่จะมอบวัวแห่งสวรรค์ให้ข้า ข้าจะทุบประตูนรกและทุบสลักให้แตก จะมีการสับสนระหว่างผู้คนที่อยู่เบื้องบนกับผู้คนที่อยู่เบื้องล่าง ข้าจะนำคนตายขึ้นมากินอาหารเช่นเดียวกับคนเป็น และกองทัพของคนตายจะมีจำนวนมากกว่าคนเป็น” อานูพูดกับอิชทาร์ผู้ยิ่งใหญ่ว่า “หากข้าทำตามที่ท่านต้องการ เจ็ดปีแห่งความแห้งแล้งจะเกิดทั่วอูรุก เมื่อข้าวโพดกลายเป็นเมล็ดพืชไร้เมล็ด ท่านเก็บเมล็ดพืชไว้เพียงพอสำหรับคนและหญ้าไว้สำหรับวัวหรือไม่” อิชทาร์ตอบว่า “ข้าเก็บเมล็ดพืชไว้สำหรับคนและหญ้าไว้สำหรับวัว”...เมื่ออานูได้ยินสิ่งที่อิชทาร์พูด เขาก็มอบวัวแห่งสวรรค์ให้เธอเพื่อจูงด้วยเชือกม้าไปยังอูรุก เมื่อพวกเขาไปถึงประตูเมืองอูรุก วัวแห่งสวรรค์ก็ไปที่แม่น้ำ เมื่อเสียงกรนครั้งแรกของเขาแตกออกในพื้นดินและชายหนุ่มร้อยคนก็ล้มลงตาย เมื่อเสียงกรนครั้งที่สองของเขาแตกออกและอีกสองร้อยคนก็ล้มลงตาย เมื่อเสียงกรนครั้งที่สามของเขาแตกออก เอนคิดูก็ก้มตัวลงแต่ก็ฟื้นตัวได้ในทันที เขาหลบออกไปและกระโจนขึ้นไปบนวัวและคว้าเขาไว้ วัวสวรรค์ฟองฟู่บนใบหน้าของเขา มันฟาดเขาด้วยหางที่หนาของมัน เอนคิดูร้องเรียกกิลกาเมชว่า "เพื่อนเอ๋ย เราคุยโอ้อวดว่าเราจะทิ้งชื่อที่คงอยู่ไว้เบื้องหลังเรา ตอนนี้จงแทงดาบของคุณไว้ระหว่างท้ายทอยและเขา" กิลกาเมชจึงตามวัวไป เขาคว้าหางที่หนาของมัน เขาแทงดาบไว้ระหว่างท้ายทอยและเขาและสังหารวัว เมื่อพวกเขาฆ่าวัวสวรรค์แล้ว พวกเขาก็ตัดหัวใจของมันออกและมอบให้กับชาแมชและพี่น้องก็พักผ่อน^[2 ]

ในอียิปต์โบราณมีการบูชาวัวศักดิ์สิทธิ์หลายตัว นักบวชของเทพเจ้าได้ระบุวัวที่สมบูรณ์แบบตามพิธีกรรมมาอย่างยาวนาน แล้วนำไปเลี้ยงไว้ในวิหารตลอดชีวิต จากนั้นจึงทำการดองศพและฝังไว้ แม่วัวของสัตว์เหล่านี้ก็ได้รับการเคารพเช่นกัน และฝังไว้ในสถานที่ต่างๆ กัน^[3]

• ในภูมิภาคเมมฟิสApisถูกมองว่าเป็นตัวแทนของPtahและต่อมาคือOsirisวัว Apis บางตัวถูกฝังไว้ใน โลง ศพ ขนาดใหญ่ ในห้องใต้ดินของSerapeum of Saqqaraซึ่งถูกค้นพบอีกครั้งโดยAuguste Marietteในปี 1851 ^[3]
• มเนวิสแห่งเฮลิโอโปลิสเป็นตัวแทนของอาตุม - รา^[3 ]
• บูคิสแห่งเฮอร์มอนทิสมีความเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าราและมอนทูสุสานใต้ดินของวัวเหล่านี้ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อบูเคอุมมีการพบมัมมี่บูคิสหลายตัวในบริเวณนั้นระหว่างการขุดค้นในช่วงทศวรรษปี 1930 โลงศพบางโลงมีลักษณะคล้ายกับโลงศพในเซราเปียม โลงศพอื่นๆ มีลักษณะเป็นหินหลายก้อน (ทำจากหินหลายก้อน) ^[3]

คำว่า Kaในภาษาอียิปต์ เป็นทั้งแนวคิดทางศาสนาเกี่ยวกับพลังชีวิตและคำว่ากระทิง^[4]แอนดรูว์ กอร์ดอน นักอียิปต์วิทยา และคัลวิน ชวาเบ สัตวแพทย์ โต้แย้งว่าต้นกำเนิดของอังค์มีความเกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์อีกสองประการที่มีที่มาไม่แน่ชัด ซึ่งมักปรากฏควบคู่กัน ได้แก่คทาแห่งวา ส ซึ่งแสดงถึง "พลัง" หรือ "อำนาจปกครอง" และ เสา ที่สลักไว้ซึ่งแสดงถึง "ความมั่นคง" ตามสมมติฐานนี้ รูปร่างของสัญลักษณ์แต่ละอันได้มาจากส่วนหนึ่งของกายวิภาคของกระทิง เช่นเดียวกับสัญลักษณ์อักษรอียิปต์โบราณอื่นๆ ที่ทราบกันว่ามีพื้นฐานมาจากส่วนต่างๆ ของร่างกายสัตว์ ในความเชื่อของชาวอียิปต์ น้ำอสุจิมีความเกี่ยวข้องกับชีวิต และในระดับหนึ่งก็เกี่ยวข้องกับ "พลัง" หรือ "อำนาจปกครอง" และบางข้อความระบุว่าชาวอียิปต์เชื่อว่าน้ำอสุจิมีต้นกำเนิดมาจากกระดูก ดังนั้น คาลวินและชวาเบจึงแนะนำว่าสัญญาณเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากส่วนต่างๆ ของกายวิภาคของกระทิง ซึ่งเป็นส่วนที่เชื่อว่าเป็นทางผ่านของอสุจิ: อังค์เป็นกระดูกสันหลังส่วนอกดิเยดเป็นกระดูกสันหลังส่วนกระเบนเหน็บและ ส่วน เอวและวาสเป็นองคชาตที่แห้งของกระทิง^[5]

เราไม่สามารถสร้างบริบทเฉพาะสำหรับกะโหลกวัวที่มีเขา ( bucrania ) ที่เก็บรักษาไว้ในสถานที่ ศักดิ์สิทธิ์เมื่อ 8,000 ปีก่อนคริสตกาลที่Çatalhöyükในอานาโตเลียตอนกลางได้ วัวศักดิ์สิทธิ์ของชาวฮัตเตียนซึ่งมีมาตรฐานที่ซับซ้อนพบที่Alaca Höyükร่วมกับ กวางศักดิ์สิทธิ์ ยังคงมีอยู่ในตำนาน ของ ชาวฮูร์เรียนและ ชาวฮิตไทต์ ในชื่อ Seri และ Hurri ("กลางวัน" และ "กลางคืน") ซึ่งเป็นวัวที่แบกเทชุบ เทพเจ้าแห่งสภาพอากาศไว้บนหลังหรือในรถม้าและกินหญ้าบนซากปรักหักพังของเมือง^[6]

วัวเป็นตัวละครหลักในอารยธรรมมิโนอันโดยมีการใช้หัววัวและเขาวัวเป็นสัญลักษณ์ในพระราชวังโนซอสภาพจิตรกรรมฝา ผนัง และงานเซรามิก ของชาวมิโน อันแสดงให้เห็นวัวกระโดดซึ่งผู้เข้าร่วมทั้งชายและหญิงกระโดดข้ามวัวโดยจับเขาวัว

ข้อความภาษาอิหร่านและประเพณีของศาสนาโซโรอัสเตอร์มีสัตว์ในตำนานที่แตกต่างกันหลายชนิด หนึ่งในนั้นคือGavaevodataซึ่งเป็น ชื่อ อเวสถานของ วัว กระเทย "ที่สร้างขึ้นอย่างพิเศษ ( -aevo.data ) ( gav- )" ซึ่งเป็นหนึ่งใน หกสิ่งที่สร้างขึ้นโดย Ahura Mazdaซึ่งกลายมาเป็นบรรพบุรุษในตำนานของสัตว์ทุกชนิด วัวในตำนานของศาสนาโซโรอัสเตอร์อีกตัวหนึ่งคือ Hadhayans ซึ่งเป็นวัวตัวใหญ่โตที่สามารถขี่บนภูเขาและทะเลที่แบ่งแยกพื้นที่ทั้งเจ็ดของโลก ออก จากกัน และบนหลังของมัน มนุษย์สามารถเดินทางจากภูมิภาคหนึ่งไปยังอีกภูมิภาคหนึ่งได้ ในยุคกลาง Hadhayans ยังเป็นที่รู้จักในชื่อ Srīsōk (อเวสถาน * Thrisaokแปลว่า "สถานที่เผาไหม้สามแห่ง") ซึ่งมาจากตำนานที่กล่าวถึง"ไฟใหญ่" สามแห่ง ที่ถูกรวบรวมไว้บนหลังของสัตว์ตัวนี้ วัวในตำนานอีกตัวหนึ่งก็คือวัวของสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีชื่อในCow's Lamentซึ่งเป็นบทสวดเปรียบเทียบที่เชื่อกันว่าเป็นของโซโรอัสเตอร์เอง โดยเป็นบทสวดที่กล่าวถึงวิญญาณของวัว ( geush urvan ) ที่หมดหวังเพราะไม่มีคนเลี้ยงสัตว์ที่คอยปกป้องเธอ ในบทสวดเปรียบเทียบ วัวเป็นตัวแทนของการที่มนุษย์ขาดการชี้นำทางศีลธรรม แต่ในศาสนาโซโรอัสเตอร์ในเวลาต่อมา Geush Urvan ได้กลายเป็นยาซาตาที่เป็นตัวแทนของวัววันที่ 14 ของเดือนได้รับการตั้งชื่อตามวัวและอยู่ภายใต้การปกป้องของเธอ

กระทิงปรากฏบนแมวน้ำจากอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ

ในฤคเวทซึ่งเป็นคอลเล็กชั่นเพลงสวดพระเวทที่เก่าแก่ที่สุด (ประมาณ 1,500-1,000 ปีก่อนคริสตศักราช) พระอินทร์มักได้รับการยกย่องว่าเป็นวัว (Vṛṣabha – vrsa (เขา) บวกกับbha (การเป็น) หรือเป็นuksanวัวอายุระหว่าง 5 ถึง 9 ปี ซึ่งยังคงเติบโตหรือเพิ่งเติบโตเต็มที่) วัวเป็นสัญลักษณ์ของพลังและความแข็งแกร่งในวรรณกรรมอารยันและประเพณีอินโด-ยูโรเปียน อื่นๆ ^[7] Vrshaหมายถึง "อาบน้ำหรือฉีดพ่น" ในบริบทนี้ อินทราอาบน้ำให้ความแข็งแกร่งและความแข็งแกร่งVṛṣabhaยังเป็นสัญลักษณ์ทางโหราศาสตร์ในระบบดวงชะตาของอินเดีย ซึ่งสอดคล้องกับราศีพฤษภ

เทพเจ้าแห่งพายุรุทระถูกเรียกว่าวัว เช่นเดียวกับมรุตหรือเทพเจ้าแห่งพายุที่ถูกเรียกว่าวัวภายใต้คำสั่งของพระอินทร์ ดังนั้น พระอินทร์จึงถูกเรียกว่า "วัวกับวัว" ข้อความต่อไปนี้จากฤคเวทแสดงให้เห็นคุณลักษณะเหล่านี้:

“ข้าพเจ้าเรียกท่านเหมือนวัวกระทิง วัวกระทิงที่มีสายฟ้าแลบพร้อมด้วยเครื่องช่วยเหลือต่างๆ โอ อินทรา วัวกระทิงที่มีวัวกระทิง ผู้สังหารที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวฤตระ ” — อตรีและดวงอาทิตย์ดวงสุดท้าย

“พระองค์คือโคผู้ทรงพลังซึ่งใช้บังเหียนทั้งเจ็ดสายปล่อยสายน้ำทั้งเจ็ดสายให้ไหลไป พระองค์ใช้สายฟ้าฟาดลงมาในมือขณะที่พระองค์กำลังปีนขึ้นไปบนท้องฟ้า พระองค์คือพระอินทร์ ชนชาติของฉัน” — พระอินทร์เป็นใคร?

“ข้าพเจ้าขอสรรเสริญวัวตัวสูงสีน้ำตาลอ่อนและสีขาว ข้าพเจ้าขอก้มหัวลงต่อวัวที่เปล่งประกาย เราสรรเสริญพระนามที่น่าเกรงขามของพระรุทระ” — พระรุทระ บิดาของเหล่ามรุท^[8]

ต่อมา พระนันทิปรากฏในคัมภีร์ปุราณะ ในฐานะ วาหนะหลัก (ภูเขา) และ กานะหลัก(ผู้ติดตาม) ของพระอิศวรรูปเคารพของพระนันทิที่ปรากฎเป็นวัวนั่งนั้นมีอยู่ในวัดพระอิศวรทั่วโลก

วัว หลังค่อมเซบู ( bos indicus ) ปรากฏบนเหรียญกษาปณ์ของอนุทวีปอินเดียตั้งแต่ยุคเหล็กจนถึงปัจจุบัน สัญลักษณ์วัวปรากฏเป็นประจำบนเหรียญกษาปณ์ เงิน หรือเหรียญที่มีตราประทับ ซึ่งออกโดย อาณาจักร ชนปทา เป็นครั้งแรก และต่อมาโดย อาณาจักร มคธันและโมริยะนอกจากวัวแล้ว วัวกษาปณ์จำนวนมากยังมีสัญลักษณ์ทอรีนของรอยกีบวัวที่ทิ้งไว้ ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า สัญลักษณ์ นันทิปาดา (เท้าของนันทิ) ซึ่งปรากฏในสัญลักษณ์ของพระเวท ฮินดู เชน และอิหร่าน^[9]

เหรียญของ จักรวรรดิคุชาน (ประมาณ ค.ศ. 30-275) และเหรียญของอาณาจักรคุชานโน-ซาซานิอาน (ค.ศ. 230-365) แสดงภาพเทพเจ้าอิหร่านWēśอยู่ข้างๆ วัว บางครั้งถือตรีศูลและอยู่ข้างๆ สัญลักษณ์นันทิปาดา^[10 ]

จิทัล “วัวและคนขี่ม้า” สีเงินแห่งคาบูลหรือฮินดูชาฮี (ค.ศ. 850-1000) เป็นรูปวัวนอนราบ มีตรีศูลอยู่บนสะโพก และ มีอักษร นาการีด้านบนว่า “ศรีสมันตาเทวะ (สมันตาเทพผู้เปล่งประกาย) การออกแบบนี้ถูกเลียนแบบโดยราชวงศ์ราชปุตในเวลาต่อมา รวมทั้ง ราชวงศ์ โทมาราแห่งเดลีราชวงศ์ชัวฮันและราชวงศ์ราธอร์บนเหรียญทองแดงและเหรียญบิลอน (โลหะผสม) ^[11 ]

หลังจากได้รับอิสรภาพจากการปกครองแบบอาณานิคม กระทิงก็ปรากฏตัวอีกครั้งในเหรียญสมัยใหม่ของเงินรูปีอินเดียที่ด้านหลังเหรียญ 2 อันนาในปีพ.ศ. 2493

เกา (วัว)วัวศักดิ์สิทธิ์เหนือธรรมชาติ ปรากฏในตำนานและนิทานพื้นบ้านของ ชาวเมเตอิโบราณของ มณีปุระโบราณ ( คังเลยปัก ) ในตำนานของมหา กาพย์ คัมบาโทอิ บี น งบัน กงยัมบา ขุนนางแห่งอาณาจักร โมอิรังโบราณ แสร้ง ทำเป็นทำนายและทำนายผิดๆ ว่าชาวโมอิรังจะมีชีวิตที่แสนจะทุกข์ยาก หากเกา (วัว) ผู้ทรงพลัง ซึ่งเร่ร่อนไปทั่วอาณาจักรคูมันไม่ถูกถวายแด่เทพทังจิง ( มณี ปุระโบราณ : ทังชิง ) เทพประธานของโมอิรังเจ้าชายกำพร้า แห่งคูมัน คัมบาถูกเลือกให้จับวัวตัวนี้ เนื่องจากเขาเป็นที่รู้จักในเรื่องความกล้าหาญและความซื่อสัตย์ เนื่องจากการจับวัวตัวนี้โดยไม่ฆ่าไม่ใช่เรื่องง่าย คัมนู น้องสาวผู้เป็นแม่ของคัมบา จึงเปิดเผยความลับของวัวตัวนี้ให้คัมบาทราบ ซึ่งทำให้วัวตัวนี้ถูกจับได้^{[12] [13] [14]}

ในไซปรัสหน้ากากวัวที่ทำจากกะโหลกศีรษะจริงถูกสวมใส่ในพิธีกรรม^{[ ต้องการตัวอย่าง ]}รูปปั้นดินเผาที่มีหน้ากากวัว^[15]และแท่นบูชาหินที่มีเขาวัวในยุคหินใหม่ถูกค้นพบในไซปรัส

รูปปั้นวัวกระทิงเป็นของที่พบได้ทั่วไปในแหล่งโบราณคดีทั่วเลแวนต์^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}ตัวอย่างสองตัวอย่างคือ ลูกวัวกระทิงจากเมืองแอชเคลอนใน ศตวรรษที่ 16 ก่อนคริสตศักราช (ยุคสำริดกลาง) ^[16]และวัวกระทิงจากศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสตศักราช (ยุคเหล็ก I) ที่พบในแหล่งที่เรียกว่าBull Siteในซามา เรียบน เวสต์แบงก์ [ ^17] ทั้งบาอัลและเอลมีความเกี่ยวข้องกับวัวกระทิงใน ตำรา อูการิติกเนื่องจากเป็นสัญลักษณ์ของทั้งความแข็งแกร่งและความอุดมสมบูรณ์^[18]

อพยพ 32:4 ^[19]กล่าวว่า "ท่านเอาสิ่งนี้มาจากมือพวกเขา แล้วใช้เครื่องมือแกะสลักสร้างเป็นลูกโคหล่อ แล้วพวกเขาจึงกล่าวว่า ‘นี่คือพระเจ้าของคุณ โอ อิสราเอล ซึ่งนำคุณขึ้นมาจากแผ่นดินอียิปต์’ ”

เนหะมีย์ 9:18 ^[20]กล่าวว่า "แม้เมื่อพวกเขาสร้างรูปเคารพที่มีรูปร่างเหมือนลูกโคและกล่าวว่า ‘นี่คือพระเจ้าของคุณซึ่งนำคุณออกจากอียิปต์!’ พวกเขาก็กระทำการหมิ่นประมาทที่น่ากลัว"

มีการกล่าวถึงรูปเคารพลูกวัวในภายหลังในทานัคเช่นในหนังสือโฮเชอา [ ^21]ซึ่งดูเหมือนจะถูกต้องเนื่องจากเป็นสิ่งที่ปรากฏอยู่ในวัฒนธรรมตะวันออกใกล้^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

อ่าง “ ทะเลหลอมละลาย ” ของโซโลมอน ตั้งอยู่บนวัวทองเหลืองสิบสองตัว ^{[22] [23]}

ลูกวัวหนุ่มถูกกำหนดให้เป็นเครื่องหมายชายแดนที่^{เมือง}ดานและ^เบธเอล ซึ่ง ^เป็นชายแดนของอาณาจักรอิสราเอล

ต่อมาในศาสนาอับราฮัมลวดลายวัวกระทิงได้กลายเป็นปีศาจ วัวกระทิง หรือ "ปีศาจมีเขา" ซึ่งขัดแย้งและขัดแย้งกับประเพณีก่อนหน้านี้ วัวกระทิงเป็นที่คุ้นเคยใน วัฒนธรรม ยิว-คริสต์จาก เหตุการณ์ใน พระคัมภีร์ไบเบิลที่แอรอนสร้าง รูป เคารพลูกโคทองคำ ( ฮีบรู : עֵגֶּל הַזָהָב ) และชาว ฮีบรูบูชามันในถิ่นทุรกันดารของคาบสมุทรไซนาย ( หนังสืออพยพ ) ข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลฮีบรูอาจเข้าใจได้ว่าหมายถึงรูปเคารพที่แสดงถึงพระเจ้าองค์หนึ่ง หรือเป็นตัวแทนของพระเยโฮวาห์เอง อาจผ่านการเชื่อมโยงหรือการผสมผสานทางศาสนากับเทพเจ้าวัวกระทิงของอียิปต์หรือ เลแวนไท น์มากกว่าที่จะเป็นเทพเจ้าองค์ใหม่ในตัวมันเอง^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

ในบรรดานักบวชทั้งสิบสองคนเฮร่าได้รับฉายาว่า โบ-โอพิสซึ่งมักจะแปลว่า "ตาเหมือนวัว" แต่คำนี้ก็สามารถใช้ได้เช่นกัน หากเทพีมีหัวเป็นวัว และฉายานี้จึงเผยให้เห็นถึงการมีอยู่ของรูปลักษณ์ที่เป็นสัญลักษณ์ในยุคก่อน แม้จะไม่จำเป็นต้องเป็นแบบดั้งเดิมกว่าก็ตาม ( Heinrich Schlieman , 1976) ชาวกรีกคลาสสิกไม่เคยเรียกเฮร่าว่าวัว แม้ว่านักบวชของเธอไอโอจะเป็นวัวสาวอย่างแท้จริงจนถูกแมลงวันต่อย และซูส ก็จับคู่กับเธอในร่างของวัวสาว ซูสรับบทบาทก่อนหน้านี้ และในร่างวัวที่ออกมาจากทะเล เขาได้ลักพาตัวยูโร ปาชาวฟินิเชียนผู้มีชาติตระกูลสูงส่งและนำเธอมาที่เกาะครีต ซึ่งมีความหมายว่าอย่างไร

ไดโอนีซัสเป็นเทพเจ้าแห่งการฟื้นคืนชีพอีกองค์หนึ่งซึ่งมีความเกี่ยวพันอย่างแน่นแฟ้นกับวัวกระทิง ในบทสวดบูชาจากโอลิมเปียในงานเทศกาลของเฮร่าไดโอนีซัสยังได้รับเชิญให้มาในร่างวัวกระทิง "พร้อมกับเท้าวัวกระทิงที่ดุร้าย" "บ่อยครั้งที่เขาถูกวาดด้วยเขาวัวกระทิง และในคีซิคอสเขาก็มีรูปเหมือนทอโรมอร์ฟิก" วอลเตอร์ เบิร์กเคิร์ตเล่า และยังอ้างถึงตำนานโบราณที่ไดโอนีซัสถูกเชือดเป็นลูกวัวกระทิงและถูกไททันกินอย่างไม่เคารพ[ 24 ^]

สำหรับชาวกรีก วัวกระทิงมีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับวัวกระทิงของครีต : ทีซีอุสแห่งเอเธนส์ต้องจับวัวกระทิงศักดิ์สิทธิ์โบราณของมาราธอน ("วัวกระทิงแห่งมาราธอน") ก่อนที่จะเผชิญหน้ากับมิโนทอร์ (ภาษากรีกแปลว่า "วัวกระทิงของมิโนทอร์") ซึ่งชาวกรีกจินตนาการว่าเป็นมนุษย์ที่มีหัวเป็นวัวกระทิงอยู่ตรงกลางเขาวงกตมิโนทอร์เป็นตำนานที่เล่าขานกันว่าเกิดจากราชินีและวัวกระทิง ทำให้กษัตริย์ต้องสร้างเขาวงกตเพื่อปกปิดความอับอายของครอบครัว การอยู่โดดเดี่ยวทำให้เด็กหนุ่มกลายเป็นคนป่าเถื่อนและดุร้าย ไม่สามารถเชื่องหรือตีได้ แต่ คำเตือนของ วอลเตอร์ เบิร์กเคิร์ตอยู่เสมอคือ "การถ่ายทอดประเพณีของกรีกโดยตรงเข้าสู่ยุคสำริดนั้นเป็นอันตราย" ^[25]พบรูปคนหัววัวกระทิงของชาวมิโนทเพียงรูปเดียวเท่านั้น ซึ่งเป็นหินปิดผนึกขนาดเล็กของชาวมิโนทอร์ที่ปัจจุบันเก็บรักษาไว้ในพิพิธภัณฑ์โบราณคดีแห่งเมืองชานีอา

ในยุคคลาสสิกของกรีก วัวและสัตว์อื่นๆ ที่ระบุว่าเป็นเทพเจ้าจะถูกแยกออกจากกันโดยเป็นอะกัลมา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่แสดงถึงการมีอยู่ของเทพเจ้าอย่างเป็นรูปธรรม

พิธีกรรมทางศาสนาของจักรวรรดิโรมันในช่วงศตวรรษที่ 2 ถึง 4 ได้แก่ การบูชาทอโรโบเลียมซึ่งเป็นพิธีกรรมที่บูชายัญวัวเพื่อความอยู่ดีมีสุขของประชาชนและรัฐ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 2 พิธีกรรมนี้เริ่มได้รับการยอมรับว่าเป็นการบูชาแมกนามาเตอร์แต่ก่อนหน้านี้ไม่ได้เกี่ยวข้องกับลัทธินั้นเท่านั้น ( cultus ) การบูชาทอโรโบเลียในที่สาธารณะ ซึ่งได้รับความเมตตาจากแมกนามาเตอร์ในนามของจักรพรรดิ กลายเป็นเรื่องธรรมดาในอิตาลี กอล ฮิสปาเนีย และแอฟริกา การบูชาทอโรโบเลียในที่สาธารณะครั้งสุดท้ายที่มีการจารึกไว้ จัดขึ้นที่มักตาร์ในนูมิเดียเมื่อปลายศตวรรษที่ 3 จัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่จักรพรรดิไดโอคลีเชียนและแม็กซิมิอาน

ลัทธิลึกลับโรมันอีกลัทธิหนึ่ง ที่วัวบูชายัญมีบทบาทคือ ลัทธิลึกลับมิธราในศตวรรษที่ 1–4 ในงานศิลปะที่เรียกว่า " ทอรอคโทนี " ของลัทธินั้น ( cultus ) ซึ่งปรากฏในวิหารทั้งหมด เทพเจ้ามิธราถูกเห็นว่าสังหารวัวบูชายัญ แม้ว่าจะมีการคาดเดาเกี่ยวกับเรื่องนี้มากมาย แต่ตำนาน (กล่าวคือ "ความลึกลับ" ซึ่งเป็นพื้นฐานของลัทธิ) ที่ตั้งใจให้ฉากนั้นเป็นตัวแทนยังคงไม่เป็นที่รู้จัก เนื่องจากฉากนั้นมาพร้อมกับการพาดพิงทางโหราศาสตร์จำนวนมาก จึงถือกันโดยทั่วไปว่าวัวเป็นตัวแทนของกลุ่มดาววัวองค์ประกอบพื้นฐานของฉากทอรอคโทนีนั้นเดิมทีเกี่ยวข้องกับไนกี้เทพีแห่งชัยชนะของกรีก

Macrobiusระบุว่าวัวเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้าNeto/Neitoซึ่งอาจเป็นสัตว์ที่ใช้บูชายัญต่อเทพเจ้า^[26]

ทาร์วอส ท ริการานัส ("วัวกระทิงสามตัว") ปรากฏอยู่บนภาพ นูนต่ำ แบบกอล โบราณ ร่วมกับรูปเคารพของเทพเจ้า เช่น ในอาสนวิหารที่เทรียร์และที่นอเทรอดามแห่งปารีสใน ตำนาน ไอริชดอนน์ คัวอิลน์และฟินน์เบนนาคเป็นวัวกระทิงที่ได้รับการยกย่องซึ่งมีบทบาทสำคัญในมหากาพย์เรื่องTáin Bó Cúailnge (" การจู่โจมวัวกระทิงของคูลีย์") ตำราไอริชยุคกลางตอนต้นยังกล่าวถึงทาร์เฟส (งานเลี้ยงวัวกระทิง) ซึ่งเป็นพิธีกรรมของหมอผีที่วัวกระทิงจะถูกสังเวยและหมอผีจะนอนในหนังวัวกระทิงเพื่อมองเห็นนิมิตของกษัตริย์ในอนาคต^[27]

พลินีผู้อาวุโสเขียนเมื่อคริสตศตวรรษที่ 1 บรรยายถึงพิธีกรรมทางศาสนาในกอลที่ดรู อิดสวมชุดสีขาวปีนขึ้นไปบน ต้นโอ๊กศักดิ์สิทธิ์ตัดพืชกาฝากที่ขึ้นอยู่บนต้นโอ๊ก บูชายัญวัวขาวสองตัว และใช้พืชกาฝากรักษาภาวะมีบุตรยาก: ^[28]

พวกดรูอิดซึ่งเรียกกันว่านักมายากลนั้น ไม่มีอะไรศักดิ์สิทธิ์ไปกว่าต้นมิสเซิลโทและต้นไม้ที่ต้นมิสเซิลโทเติบโตอยู่ โดยต้องเป็นไม้โอ๊ควาโลเนียเท่านั้น … ต้นมิสเซิลโทเป็นไม้หายากและเมื่อพบก็จะเก็บเกี่ยวด้วยพิธีกรรมที่ยิ่งใหญ่ โดยเฉพาะในวันที่ 6 ของเดือน …. พวกเขาจะทักทาย พระจันทร์ในภาษาพื้นเมืองซึ่งแปลว่า ' รักษาทุกสิ่ง ' จากนั้นพวกเขาจะเตรียมพิธีบูชายัญและงานเลี้ยงใต้ต้นไม้และนำวัวสีขาวสองตัวขึ้นมา ซึ่งเขาจะมัดเขาไว้เป็นครั้งแรกในโอกาสนี้นักบวชที่สวมอาภรณ์ สีขาวจะ ปีนขึ้นไปบนต้นไม้และใช้เคียว สีทอง ตัดต้นมิสเซิลโทที่ผูกไว้กับเสื้อคลุม สีขาว จากนั้นในที่สุดพวกเขาจะฆ่าเหยื่อโดยภาวนาต่อเทพเจ้าให้มอบของขวัญอันเป็นมงคลแก่ผู้ที่พระองค์ประทานให้ พวกเขาเชื่อว่าการดื่มมิสเซิลโทจะทำให้สัตว์ที่เป็นหมันมีความอุดมสมบูรณ์ และเป็นยาแก้พิษทุกชนิด^[29]

การบูชายัญวัวในช่วง เทศกาล Lughnasaถูกบันทึกไว้เมื่อนานถึงศตวรรษที่ 18 ที่Cois Fharraigeในไอร์แลนด์ (ซึ่งวัวบูชายัญจะถูกนำไปถวายที่Crom Dubh ) และที่Loch Mareeในสกอตแลนด์ (ซึ่งวัวบูชายัญจะถูกนำไปถวายที่ Saint Máel Ruba ) ^[30]

การสู้วัวกระทิงในคาบสมุทรไอบีเรียและทางตอนใต้ของฝรั่งเศสมีความเกี่ยวข้องกับตำนานของซาตูร์นินแห่งตูลูส และ แฟร์มินลูกศิษย์ของเขาในเมืองปัมโปลนาซึ่งมีความเกี่ยวโยงอย่างแยกไม่ออกกับการบูชายัญวัวกระทิงด้วยรูปแบบการพลีชีพที่ชัดเจนซึ่งกำหนดไว้ในบันทึกนักบุญ ของคริสเตียน ในศตวรรษที่ 3

ในประเพณีคริสเตียนบางประเพณี ฉากการประสูติจะถูกแกะสลักหรือประกอบขึ้นใน ช่วง คริสต์มาสหลายๆ ประเพณีจะแสดงให้เห็นวัวหรือควายใกล้ทารกเยซูซึ่งนอนอยู่ในรางหญ้า เพลงคริสต์มาสแบบดั้งเดิมมักจะเล่าถึงวัวและลาที่กำลังผิงไฟให้ทารกด้วยลมหายใจของพวกมัน ซึ่งอ้างอิงถึง (หรืออย่างน้อยก็อ้างอิงถึง) จุดเริ่มต้นของหนังสือของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ ซึ่งท่านกล่าวว่า "วัวรู้จักเจ้าของของมัน และลาก็รู้จักรางหญ้าของนายมัน" (อิสยาห์ 1:3)

วัวเป็น สัตว์บางชนิดที่ ชาว กรีกออร์โธดอกซ์บูชายัญในหมู่บ้านบางแห่งของกรีก โดยวัวมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษกับงานฉลองของนักบุญชา รา ลัมโบสการปฏิบัตินี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์จากทางการคริสตจักรหลายครั้ง

วัวเป็นสัญลักษณ์ของนักบุญลูกาผู้เผยแพร่ศาสนา^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

ในหมู่ชาววิซิกอธ วัวที่ลากเกวียนซึ่งบรรจุศพของนักบุญเอมี เลียน จะนำไปสู่สถานที่ฝังศพที่ถูกต้อง ( San Millán de la Cogolla, La Rioja )

ราศีพฤษภ ( ภาษาละตินแปลว่า "วัว") เป็นกลุ่มดาวจักรราศี กลุ่มหนึ่ง ซึ่งหมายความว่ากลุ่ม ดาวนี้ถูกโคจรผ่านโดยระนาบสุริยวิถีราศีพฤษภเป็นกลุ่มดาวขนาดใหญ่และโดดเด่นบน ท้องฟ้าในฤดูหนาวของ ซีกโลกเหนือเป็นหนึ่งในกลุ่มดาวที่เก่าแก่ที่สุด ย้อนกลับไปได้อย่างน้อยถึง ยุค สำริดตอนต้น ซึ่งเป็นช่วงที่ดวงอาทิตย์ โคจรมาอยู่ในตำแหน่ง ระหว่างวิษุวัต ความสำคัญของ กลุ่ม ดาว นี้ ต่อปฏิทินการเกษตรมีอิทธิพลต่อรูปวัวในตำนานของ ชาวสุเมเรียนโบราณอัคคาดอัสซีเรียบาบิลอนอียิปต์กรีกและโรม

ในหนังสือเรื่อง 'Robin Hood: Green Lord of the Wildwood' (2016) จอห์น แมทธิวส์ตีความฉากจากเพลงบัลลาดที่เซอร์ริชาร์ด-แอต-ลีมอบรางวัลเป็นวัวสีขาวให้กับผู้ชนะการแข่งขันมวยปล้ำเพื่อแสดงความ จงรักภักดีต่อ โรบินฮู้ดว่า "เป็นการย้อนกลับไปในสมัยโบราณที่การมอบสัตว์อันทรงคุณค่าและอาจศักดิ์สิทธิ์เช่นนี้เป็นการถวายแด่เทพเจ้า" สำหรับแมทธิวส์ การวิ่งไล่กระทิงที่ทุตเบอรีซึ่งกล่าวถึงในเพลงบัลลาดโรบินฮู้ดอีกเพลงหนึ่งอาจมีความสำคัญในลักษณะเดียวกัน^[31]

• บูคราเนียม
• บูโกเนีย
• กามาฮูเอโต
• วัวในศาสนา
• กวางในตำนาน
• ลูกวัวสีทอง
• เทพที่มีเขา
• ศาสนามิธรา
• ลูกโคแดง
• เทาโรโบเลียม

• Burkert, Walter , ศาสนากรีก, 1985
• แคมป์เบลล์ โจเซฟ ออคซิเดน ทัล ไมโธโลยี "2. สามีของวัว" พ.ศ. 2507
• ฮอว์กส์, แจ็กเกตตา ; วูลลีย์, ลีโอนาร์ด : ยุคก่อนประวัติศาสตร์และจุดเริ่มต้นของอารยธรรมเล่ม 1 (นิวยอร์ก, ฮาร์เปอร์แอนด์โรว์, 2506)
• เวียรา, มอริซ: Hittite Art, 2300-750 BC (ลอนดอน, A. Tiranti, 1955)
• Jeremy B. Rutter, สามเฟสของ Taurobolium , ฟีนิกซ์ (1968)
• Heinrich Schliemann, Troy and its Remains (NY, Arno Press, 1976) หน้า 113–114

• นิทรรศการเกี่ยวกับหลุมฝังศพของ Alaca Höyük ที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทนนั้นมีตัวอย่างมาตรฐานรูปกระทิงอยู่หนึ่งตัวอย่าง
• ศิลปะการสักกระทิง ภาพกระทิงในศิลปะการสัก