สภาห้าสิบ
อดีตองค์กรแห่งศาสนจักรแห่งยุคสุดท้ายที่เป็นสัญลักษณ์ของไซอันบนโลก
สภาห้าสิบ
การก่อตัว1844
ผู้ก่อตั้งโจเซฟ สมิธ
ก่อตั้งขึ้นที่นอวู รัฐอิลลินอยส์
ละลาย1884
วัตถุประสงค์เพื่อเป็นสัญลักษณ์และเป็นตัวแทนของ “อาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้า” ในอนาคตของธรรมิกชนยุคสุดท้าย ตาม ระบอบเทวธิปไตยหรือเทวประชาธิปไตยบนโลกในฐานะองค์กรนิติบัญญัติ และเพื่อช่วยเหลือในการรณรงค์หาเสียงประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกา ของ โจเซฟ สมิธ ในปี พ.ศ. 2387
สำนักงานใหญ่นอวู อิลลินอยส์ ซอลท์เลคซิตี้ ยูทาห์
ประธานสภาคริสตจักรคนที่ 1
โจเซฟ สมิธ (1844)
ประธานสภาคริสตจักรคนที่ 2
บริคัม ยัง (1847-1877)
ประธานสภาคริสตจักรคนที่ 3
จอห์น เทย์เลอร์ (1880-1884)
บุคคลสำคัญ
โจเซฟ สมิธ

บริคัม ยัง

จอห์น เทย์เลอร์
องค์กรแม่
คริสตจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย

“ สภาห้าสิบ ” (เรียกอีกอย่างว่า “ รัฐธรรมนูญที่มีชีวิต ” “อาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้า ” หรือชื่อตามการเปิดเผย“อาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้าและกฎของพระองค์พร้อมด้วยกุญแจและอำนาจของอาณาจักรนั้น และการพิพากษาในมือของผู้รับใช้ของพระองค์ อาห์มัน คริสต์” ) [1]เป็นองค์กรของวิสุทธิชนยุคสุดท้าย ที่ก่อตั้งโดยโจเซฟ สมิธในปี 1844 เพื่อเป็นสัญลักษณ์และเป็นตัวแทนของ “อาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้า” ตามระบอบ เทวธิปไตยหรือเทวประชาธิปไตย ในอนาคต บนโลก[2]สมิธอ้างในเชิงพยากรณ์ว่าอาณาจักรนี้จะถูกสถาปนาขึ้นเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับพันปีและการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซู

อาณาจักรทางการเมืองของพระผู้เป็นเจ้าซึ่งจัดเป็นวงรอบสภาแห่งห้าสิบนั้นถูกกำหนดให้เป็นพลังแห่งสันติภาพและความสงบเรียบร้อยท่ามกลางความโกลาหลนี้ ตามคำสอนของวิสุทธิชนยุคสุดท้าย แม้ว่าพระเยซูเองจะทรงเป็นกษัตริย์ของรัฐบาลโลกใหม่นี้ แต่ในความเป็นจริงแล้วโครงสร้างของมันจะต้องกึ่งสาธารณรัฐและมีหลายนิกาย ดังนั้น สภาแห่งห้าสิบในช่วงต้นจึงมีทั้งสมาชิกและผู้ไม่ใช่สมาชิกของศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย[3]แม้ว่าสภาจะมีบทบาทสำคัญในช่วงไม่กี่เดือนสุดท้ายของชีวิตของโจเซฟ สมิธ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการรณรงค์หาเสียงชิงตำแหน่งประธานาธิบดีสหรัฐอเมริกาแต่บทบาทของสภาส่วนใหญ่เป็นเพียงสัญลักษณ์ตลอดศตวรรษที่ 19 ภายในศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายทั้งนี้เป็นเพราะสภามีไว้เพื่อช่วงเวลาที่รัฐบาลฆราวาสหยุดทำงานเป็นหลัก การประชุมสภาตามปกติสิ้นสุดลงในปี ค.ศ. 1884 หลังจากศาสนจักรละทิ้งความปรารถนาในระบอบเทวธิปไตยอย่างเปิดเผย บางคนโต้แย้งว่าองค์กรถูกยุบไปแล้วในทางเทคนิคเมื่อสมาชิกHeber J. Grantเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2488 [4]

การก่อตั้ง

ในลัทธิมอร์มอน ยุคแรก อาณาจักรของพระเจ้าถูกมองว่าเป็นการผสมผสานระหว่างสองส่วนที่แยกจากกันแต่มีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด ส่วนแรกคืออาณาจักรทางวิญญาณของพระผู้เป็นเจ้าซึ่งเป็นตัวแทนบนโลกโดยคริสตจักรแห่งพระคริสต์นักบุญยุคสุดท้ายเชื่อว่าสิ่งนี้ได้รับการอธิบายไว้ในหนังสือดาเนียล 2:44–45 ว่าเป็นหินที่ “ถูกตัดออกจากภูเขาโดยปราศจากมือ” ที่จะกลิ้งออกไปจนเต็มโลก ในหนังสือดาเนียล อาณาจักรนี้จะไม่ “ถูกทำลาย และอาณาจักรจะไม่ถูกมอบให้กับชนชาติอื่น แต่จะทำลายอาณาจักรเหล่านี้ให้แหลกสลายและกลืนอาณาจักรทั้งหมด และจะคงอยู่ตลอดไป” [5]อย่างไรก็ตาม ร่วมกับอาณาจักรทางวิญญาณนี้โจเซฟ สมิธและ ผู้นำวิสุทธิ ชนยุค สุดท้ายคนอื่นๆ เชื่อว่าพระเยซูจะสถาปนาอาณาจักรทางการเมืองของพระผู้เป็นเจ้าในช่วงเวลาที่วุ่นวายก่อนการเสด็จมาครั้งที่สอง ของ พระองค์[6]อาณาจักรทางการเมืองของพระผู้เป็นเจ้าจะมีศูนย์กลางอยู่ที่สภาห้าสิบ

เช่นเดียวกับหลายๆ คนในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 วิสุทธิชนยุคสุดท้ายเชื่อว่าการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูใกล้เข้ามาแล้ว และจะมาพร้อมกับการทำลายล้างครั้งใหญ่ หลังจากการทำลายล้างนี้เกิดขึ้น โครงสร้างบางอย่างจะเป็นสิ่งจำเป็นในการจัดระเบียบทางการเมืองให้กับผู้รอดชีวิต โจเซฟ สมิธกล่าวว่าเขาได้รับการเปิดเผยเมื่อวันที่ 7 เมษายน ค.ศ. 1842 เรียกร้องให้จัดตั้งองค์กรที่เรียกว่ารัฐธรรมนูญที่มีชีวิต หรือต่อมาคือสภาห้าสิบ ซึ่งจะทำหน้าที่เป็นรากฐานสำหรับการจัดตั้งรัฐบาล พันปี ของพระคริสต์

ในช่วงแรก สภาแห่งฟิฟตี้ได้จัดระเบียบเพื่อหารือเกี่ยวกับแผนการที่เป็นไปได้ในการตั้งถิ่นฐานใหม่ของวิสุทธิชนยุคสุดท้ายในที่ใดที่หนึ่งทางตะวันตก หากจำเป็นต้องออกจากนอวู พวกเขายังประสานงานการรณรงค์หาเสียงประธานาธิบดีของสมิธอีกด้วย[7]

เมื่อวันที่ 26 มีนาคม พ.ศ. 2387 เมย์สมิธอาจมอบกุญแจแห่งอำนาจศาสนจักรให้กับอัครสาวกทั้งสิบสองในระหว่างการประชุมสภาห้าสิบ[8]

องค์ประกอบและการจัดระเบียบ

ต่างจากองค์กรศาสนาอื่นๆ ที่ก่อตั้งโดยโจเซฟ สมิธสมาชิกของสภาแห่งห้าสิบไม่จำเป็นต้องเป็นวิสุทธิชนยุคสุดท้ายเมื่อก่อตั้ง มีสมาชิกที่ไม่ใช่มอร์มอนสามคน ได้แก่ มาเรนัส จี. อีตัน ผู้เปิดเผยแผนการสมคบคิดต่อต้านสมิธโดยผู้เห็นต่างจากนอวู เอ็ดเวิร์ด บอนนี่ผู้มีพี่ชายเป็นมอร์มอนแต่ต่อมาทำหน้าที่เป็นอัยการฟ้องสมิธในบทบาทของเขาในการทำลายเครื่องแสดงนิทรรศการนอวูและยูไรอาห์ บราวน์ การยอมรับของพวกเขาสะท้อนให้เห็นคำสอนของมอร์มอนที่ว่าเทวธิปไตยในยุคพันปีจะเป็นแบบหลายนิกาย แม้ว่าพระเยซูเองจะเป็นกษัตริย์ ก็ตาม [9]แม้ว่าบริคัม ยังจะไม่ยอมรับผู้ที่ไม่ใช่มอร์มอนเข้าร่วมสภาในช่วงที่เขาดำรงตำแหน่ง แต่เขาก็เชิญทั้งมอร์มอนและผู้ที่ไม่ใช่มอร์มอนให้เป็นส่วนหนึ่งของเทวธิปไตย[10]และแม้แต่เป็นส่วนหนึ่งของรัฐบาลเทวธิปไตย สมาชิกที่ไม่ใช่มอร์มอนทั้งสามคนจะถูกไล่ออกในช่วงต้นปี ค.ศ. 1845 เมื่อบริคัม ยังดำรงตำแหน่งประธานสภา[11]

สภาแห่งห้าสิบประชุมไม่สม่ำเสมอตลอดระยะเวลาสี่สิบปีที่ดำรงอยู่ รวมถึงเดือนมีนาคมถึงมิถุนายน ค.ศ. 1844, 1845–1846 และสม่ำเสมอมากขึ้นในช่วงปี ค.ศ. 1848 ถึง 1850 จากนั้นมีเพียงไม่กี่ครั้งระหว่างปี ค.ศ. 1851 ถึง 1868 สภาได้รับการจัดตั้งขึ้นใหม่ภายใต้การนำของประธานาธิบดีจอห์น เทย์เลอร์ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1880 และประชุมสม่ำเสมอมากขึ้นอีกห้าปี[12]

อัลเฟอุส คัตเลอร์อ้างถึงสภาบริหารภายในสภาแห่งห้าสิบ ซึ่งเขาเรียกว่า "องค์ประชุมทั้งเจ็ด" วิลลาร์ด ริชาร์ดส์ทำหน้าที่เป็นนักประวัติศาสตร์/ผู้บันทึกข้อมูลตั้งแต่ ค.ศ. 1844 จนกระทั่งเสียชีวิตใน ค.ศ. 1854 จอร์จ คิว. แคนนอนเป็นผู้บันทึกข้อมูลคนสุดท้ายของสภาและดำรงตำแหน่งตั้งแต่ ค.ศ. 1867 จนกระทั่งเสียชีวิตใน ค.ศ. 1901 วิลเลียม เคลย์ตันทำหน้าที่เป็นเสมียนของราชอาณาจักรตั้งแต่ ค.ศ. 1844–1879 ในปี ค.ศ. 1880 เขาได้รับการสืบทอดตำแหน่งต่อจากแอล . จอห์น นัตทอลล์ วิลเลียม วิทเทเกอร์ เทย์เลอร์บุตรชายของจอห์น เทย์เลอร์เป็นผู้ช่วยเสมียนตั้งแต่ปี ค.ศ. 1880–1884

มีสมาชิกที่ทราบอยู่ 46 คนของสภาห้าสิบก่อนมรณสักขี ซึ่งรวมถึงสมาชิกโควรัมอัครสาวกสิบสอง ทั้งหมด ในช่วงเวลาที่สภายังดำเนินการทั้งในนอวูและยูทาห์ ที่น่าสังเกตคือ สภานี้ไม่ได้รวมที่ปรึกษาฝ่ายประธานสูงสุดสองคนในนอวู ได้แก่ซิดนีย์ ริกดอนและวิลเลียม ลอว์สมาชิกคนอื่นๆ ได้แก่:

บทบาทของสภาในการบริหารของโจเซฟ สมิธ

แม้ว่าวาทกรรมส่วนใหญ่ในการประชุมสภาห้าสิบจะเน้นที่การปกครองพันปีของสภา แต่ในทางปฏิบัติ สภาได้ปฏิบัติหน้าที่สองอย่างในช่วงสั้นๆ ภายใต้การนำของโจเซฟ สมิธ[14]ประการแรก สภาได้แสวงหาดินแดนสำหรับให้ชาวมอร์มอนตั้งถิ่นฐาน โดยส่วนใหญ่อยู่ในเท็กซัสและโอเรกอน สภาได้ส่งผู้แทนและสมาชิกสภา ลูเซียน วูดเวิร์ธ ไปพบกับแซม ฮิวสตันและรัฐบาลเท็กซัส ซึ่งเป็นประเทศเอกราชในขณะนั้น[15]สภายังส่งผู้แทนไปยังวอชิงตัน ดี.ซี.เพื่อพบกับสมาชิกรัฐสภา โดยหวังว่าจะผ่านมติให้โจเซฟ สมิธได้รับการแต่งตั้งเป็นนายพล และส่งอาสาสมัคร 100,000 คนไปยังโอเรกอน[16]

หน้าที่ที่สองของสภาคือช่วยเหลือในการหาเสียงของโจเซฟ สมิธ ในปี 1844 เพื่อชิงตำแหน่ง ประธานาธิบดีสหรัฐอเมริกาสมิธลงสมัครรับเลือกตั้งในนามสมาชิกคริสตจักรในการคืนที่ดินและทรัพย์สินที่สูญเสียไปในมิสซูรียกเลิกระบบทาสชดเชยให้เจ้าของทาสด้วยการขายที่ดินสาธารณะ ลดเงินเดือนของสมาชิกรัฐสภายกเลิกโทษจำคุก ฯลฯ สมาชิกสภาได้หาเสียงทั่วทั้งสหรัฐอเมริกานอกจากจะส่งมิชชันนารีทางการเมืองหลายร้อยคนไปหาเสียงให้สมิธทั่วทั้งสหรัฐอเมริกาแล้ว พวกเขายังแต่งตั้งสมาชิกร่วมของคริสตจักรฟิฟตี้เป็นเอกอัครราชทูตทางการเมืองในรัสเซีย สาธารณรัฐเท็กซัสวอชิงตัน ดี.ซี. อังกฤษ และฝรั่งเศส อย่างไรก็ตามสมิธถูกฝูงชนจำนวนมากลอบสังหารระหว่างการหาเสียงชิงตำแหน่งประธานาธิบดี[17]การหาเสียงมีจุดมุ่งหมายเพื่อดึงความสนใจไปที่ความทุกข์ยากของพวกมอร์มอนมากขึ้น ซึ่งไม่ได้รับการชดใช้ของรัฐหรือของรัฐบาลกลางสำหรับทรัพย์สินมูลค่าหลายแสนดอลลาร์ที่สูญเสียไปจากความรุนแรงของฝูงชนที่เกี่ยวข้องกับสงครามมอร์มอน ในปี 1838 อย่างไรก็ตาม เหตุการณ์ Nauvoo Expositorการรณรงค์หาเสียงประธานาธิบดีของสมิธ และแม้กระทั่งข่าวลือที่เกินจริงและไม่ถูกต้องเกี่ยวกับสภาแห่งห้าสิบ ต่างก็ช่วยสร้างความไม่สงบในพื้นที่ซึ่งนำไปสู่การลอบสังหารเขา[อ้างอิง]

บทบาทของสภาในเขตยูทาห์และรัฐยูทาห์

บริคัม ยัง ( ดาเกอร์โรไทป์ประมาณปี พ.ศ. 2389)

หลังจากการเสียชีวิตของสมิธ สภาได้แต่งตั้งบริคัม ยังก์ ให้ เป็นผู้นำและเป็น "กษัตริย์และประธานาธิบดี " ของอาณาจักรของพระเจ้า[18]ภายใต้การปกครองของยังก์ สภาได้ช่วยจัดการการเดินทางไปทางตะวันตกจากนอวูในปี พ.ศ. 2389 และปกครองดินแดนที่ไม่มีการจัดระเบียบของยูทาห์เป็นส่วนใหญ่ จนกระทั่งรัฐสภาอนุมัติสถานะดินแดนในปี พ.ศ. 2393

สภาให้ความช่วยเหลือในการอพยพของชาวมอร์มอนจากนอวู รัฐอิลลินอยส์และอพยพไปยัง พื้นที่ เกรทเบซินซึ่งปัจจุบันคือรัฐยูทาห์ ในที่สุด ยังก์อาศัยผลการสำรวจของสมาชิกสภาในการเลือกเกรทเบซินเป็นจุดหมายปลายทางในการอพยพออกจากนอวู โดยเลือกจากทางเลือกอื่นๆ อีกหลายทาง เช่นเท็กซัสแคลิฟอร์เนียออริกอนและเกาะแวนคูเวอร์

สภามีหน้าที่ทำหน้าที่เป็นองค์กรนิติบัญญัติในอาณาจักรของพระเจ้า[19]และในยูทาห์สภาได้กลายเป็นองค์กรนิติบัญญัติชั่วคราวในรัฐบาล สิ่งนี้ดำเนินต่อไปจนถึงเดือนกันยายนปี 1850 เมื่อรัฐสภาจัดระเบียบดินแดนยูทาห์ตามคำร้องของคริสตจักร หลังจากที่ยูทาห์กลายเป็นดินแดน ความคาดหวังของชาวอเมริกันสำหรับการแยกศาสนาและรัฐทำให้บทบาทอย่างเป็นทางการของสภาในรัฐบาลลดน้อยลงอย่างมาก สภาจึงระงับการประชุมในเดือนตุลาคมปี 1851 สภาประชุมอีกครั้งเพียงช่วงสั้นๆ ในปี 1867 และ 1868 และลงมติให้จัดตั้ง Zion's Co-operative Mercantile Institution ( ZCMI )

สภาได้กลับมาปรากฏตัวอีกครั้งในช่วงการบริหารของจอห์น เทย์เลอร์เพื่อต่อต้านการมีส่วนร่วมของรัฐบาลกลางในการกำกับดูแลการเลือกตั้งของรัฐยูทาห์[20]การประชุมครั้งสุดท้ายของสภาที่ได้รับการบันทึกไว้คือในปี พ.ศ. 2427

การเผยแพร่บันทึกการประชุม

ในปี 2013 ฝ่ายประธานสูงสุดของคริสตจักรแอลดีเอสอนุมัติการเผยแพร่บันทึกการประชุมสภาห้าสิบเป็นเล่มหนึ่งในโครงการJoseph Smith Papers ที่กำลังดำเนินการอยู่ [21]บันทึกการประชุมดังกล่าวได้รับการเผยแพร่ในเดือนกันยายน 2016 [22]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ↑ ควินน์ 1980, p. 167; อีฮาต 1980, p. 256.
  2. ^ ควินน์ 1980, หน้า 165
  3. ^ Ehat 1980, หน้า 256–57
  4. ^ ควินน์ 1980, หน้า 185
  5. ^ ดาเนียล 2:44 ( KJV )
  6. ^ วารสารการเทศนา 1:202–3, 2:189 และ 17:156–7
  7. ^ ปาร์ค 2020, หน้า 199.
  8. ^ Baugh, Alexander L.; Holzapfel, Richard Neitzel. "ข้าพเจ้ามอบภาระและความรับผิดชอบในการนำศาสนจักรนี้ออกจากบ่าของข้าพเจ้ามาสู่บ่าของท่าน: คำประกาศโควรัมอัครสาวกสิบสองปี 1844/1845 เกี่ยวกับการสืบตำแหน่งอัครสาวก" BYU Studies . 49 (3): 4–19 . สืบค้นเมื่อ14 ตุลาคม 2017 .
  9. ^ พันปีสตาร์ 10:81-88
  10. ^ เคลย์ตัน 1921, หน้า 196
  11. ^ Rogers 2014, หน้า 76–77
  12. ^ โรเจอร์ส 2014
  13. ^ ควินน์ 1994
  14. ^ โรเจอร์ส 2014
  15. ^ Rogers 2014, หน้า 32–33
  16. ^ Rogers 2014, หน้า 59–69
  17. ^ Quinn 1994, หน้า 132–141
  18. ^ ดูบันทึกการประชุมโควรัมอัครสาวกสิบสอง 12 กุมภาพันธ์ 1849, หน้า 3 [LDS Archives] อ้างจาก Quinn 1997, หน้า 238
  19. ^ เมลวิลล์ 1960, หน้า 33
  20. ^ Rogers 2014, หน้า 257–366
  21. ^ Lloyd, R. Scott (7 กันยายน 2013), "หนังสือที่ตีพิมพ์ใหม่ล่าสุดสำหรับโครงการ Joseph Smith Papers" Church Newsสืบค้นเมื่อ 2003-09-12-
  22. ^ "บันทึกการบริหาร สภาห้าสิบ บันทึกการประชุม มีนาคม 1844–มกราคม 1846" สำนักพิมพ์นักประวัติศาสตร์คริสตจักรแผนกประวัติศาสตร์คริสตจักรของคริสตจักรแห่งพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายสืบค้นเมื่อ10 ธันวาคม 2017
แหล่งที่มา
  • Andrus, Hyrum Leslie (1958), Joseph Smith และ World Governmentซอลต์เลกซิตี้: Deseret Book Company, OCLC  4146522-
  • เคลย์ตัน วิลเลียม (ค.ศ. 1844–1846) ข้อความที่ตัดตอนมาจากบันทึกของวิลเลียม เคลย์ตันในEhat, Andrew F., ed. (1980), "ดูเหมือนว่าสวรรค์ได้เริ่มต้นบนโลก: โจเซฟ สมิธ และรัฐธรรมนูญแห่งอาณาจักรของพระเจ้า", BYU Studies , 20 : 253–79-
  • เคลย์ตัน วิลเลียม (1921) บันทึกประจำวันของวิลเลียม เคลย์ตัน: บันทึกประจำวันเกี่ยวกับการเดินทางของกลุ่มผู้บุกเบิก "มอร์มอน" ดั้งเดิมจากนอวู อิลลินอยส์ สู่หุบเขาแห่งเกรทซอลต์เลค ซอลต์เลคซิตี้: Deseret News, ISBN 9781468002034, OCLC  3041200-
  • Ehat, Andrew F. (1980), "ดูเหมือนว่าสวรรค์จะเริ่มต้นบนโลก: โจเซฟ สมิธและรัฐธรรมนูญแห่งอาณาจักรของพระเจ้า", BYU Studies , 20 : 253–79-
  • Firmage, Edwin Brown; Mangrum, Richard Collin (1988), Zion in the Courts: A Legal History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1830–1900 , สำนักพิมพ์ University of Illinois, ISBN 978-0-252-01498-7, โอซีแอลซี  17107769-
  • Godfrey, Kenneth W. (1992), "Council of Fifty", ในLudlow, Daniel H (ed.), Encyclopedia of Mormonism , New York: Macmillan Publishing , หน้า 326–327, ISBN 0-02-879602-0, OCLC24502140  ...-
  • Grow, Matthew J. ; Esplin, Ronald K. , บรรณาธิการ (2016), Council of Fifty Minutes, มีนาคม 1844-มกราคม 1846, Church Historian's Press-
  • Grow, Matthew , ed. (2017), The Council of Fifty: What the Records Reveal about Mormon History , ศูนย์การศึกษาด้านศาสนา, มหาวิทยาลัย Brigham Young-
  • ฮันเซน, เคลาส์ เจ. (1974) [1967], Quest for Empire: The Political Kingdom of God and the Council of Fifty in Mormon History , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมิชิแกนสเตท, ISBN 978-0-8032-5769-6, โอซีแอลซี  898032-
  • แฮนเซน, เคลาส์ เจ. (1992), "บทที่ 13: การเปลี่ยนแปลงอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้า: สู่การตีความประวัติศาสตร์มอร์มอนใหม่" ในQuinn, D. Michael (บรรณาธิการ), New Mormon History, Salt Lake City: Signature Books, หน้า 221-
  • Melville, J. Keith (1960), "Theory and Practice of Church and State During the Brigham Young Era" (PDF) , BYU Studies , 3 (1): 33–55, เก็บถาวรจากแหล่งเดิม(PDF)เมื่อวันที่ 20 กุมภาพันธ์ 2012 , สืบค้น เมื่อ 14 ธันวาคม 2009-
  • พาร์ค เบนจามิน อี. (9 กันยายน 2016) “สภามอร์มอนแห่งห้าสิบ: บันทึกลับของโจเซฟ สมิธเปิดเผยอะไร” ศาสนาและการเมืองศูนย์ศาสนาและการเมืองจอห์น ซี. แดนฟอร์ธมหาวิทยาลัยวอชิงตันในเซนต์หลุยส์-
  • Park, Benjamin E. (2020). Kingdom of Nauvoo: The Rise and Fall of a Religious Empire on the American Frontier . สำนักพิมพ์ Liveright ISBN 978-1-324-09110-3-
  • Quinn, D. Michael (1980), "The Council of Fifty and Its Members, 1844 to 1945", BYU Studies , 20 (2): 163–98, เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 2013-10-21 , สืบค้นเมื่อ 2010-01-07-
  • ควินน์ ดี. ไมเคิล (1994), The Mormon Hierarchy: Origins of Power , ซอลต์เลกซิตี้: Signature Books, ISBN 1-56085-056-6-
  • ควินน์ ดี. ไมเคิล (1997), ลำดับชั้นของมอร์มอน: การขยายอำนาจ , ซอลต์เลกซิตี้: Signature Books, ISBN 1-56085-060-4-
  • Rogers, Jedediah S. (2014), The Council of Fifty: A Documentary History , ซอลต์เลกซิตี้: Signature Books, ISBN 978-1-56085-224-7-
  • สภาห้าสิบแห่งเมืองนอวู รัฐอิลลินอยส์
สืบค้นจาก "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=สภาห้าสิบคน&oldid=1240198558"