เจ้าชายแอบบีย์แห่งฟุลดา

เจ้าชายแอบบีย์; เจ้าชายบิชอปแห่งฟุลดา เฟิร์สทบิสตุม ฟุลดา
1221–1802
ธง ตราประจำตระกูล
อาณาเขตของอารามเจ้าชายฟุลดาในช่วงต้นศตวรรษที่ 18
ที่ตั้งของฟุลดาและดินแดนในจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ (ค.ศ. 1648)
สถานะ	อารามเจ้าชาย
เมืองหลวง	ฟุลดา
ภาษาทั่วไป	เฮสเซียน
รัฐบาล	อาณาจักรที่เลือก
ยุคประวัติศาสตร์	ยุคกลาง ช่วงต้นสมัยใหม่
• ก่อตั้ง	744
•  ความเร่งด่วนของจักรวรรดิ	1221
• เข้าร่วมUpper Rhenish Circle	1500
• เลื่อนยศเป็นเจ้าชาย-บิชอป	1752
•  ถ่ายทอดสู่แนสซอ-ออเรนจ์	1802
ก่อนหน้าด้วย ประสบความสำเร็จโดย ฟรานโคเนียไรน์แลนด์ อาณาเขตนัสเซา-ออเรนจ์-ฟุลดา
ส่วนหนึ่งของวันนี้	ประเทศเยอรมนี

อารามฟุลดา ( เยอรมัน : Kloster Fulda ; ละติน : Abbatia Fuldensis ) ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1221 อารามเจ้าชายแห่งฟุลดา ( Fürstabtei Fulda ) และตั้งแต่ปี ค.ศ. 1752 เจ้าชาย-บาทหลวงแห่งฟุลดา ( Fürstbistum Fulda ) เป็น สำนักสงฆ์ เบเนดิกตินและอาณาเขตทางศาสนาที่มีศูนย์กลางอยู่ที่ฟุลดา ในรัฐ เฮสส์ของเยอรมนีในปัจจุบัน-

อารามแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นในปี 744 โดยนักบุญ Sturmสาวกของนักบุญโบนิเฟซหลังจากที่โบนิเฟซถูกฝังที่ฟุลดา อารามก็กลายเป็นศูนย์กลางการเรียนรู้และวัฒนธรรมที่สำคัญในเยอรมนี และเป็นสถานที่ที่มีความสำคัญทางศาสนาและการแสวงบุญตลอดศตวรรษที่ 8 และ 9 บันทึกของฟุลดาซึ่งเป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิการอแล็งเฌียงในศตวรรษที่ 9 ได้รับการเขียนขึ้นที่นั่น ในปี 1221 อารามได้รับที่ดินของจักรพรรดิในการปกครอง และต่อมาเจ้าอาวาสก็ กลายเป็น เจ้าชายแห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ในปี 1356 จักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 4ทรงสถาปนาตำแหน่ง "อัครมหาเสนาบดีแห่งจักรพรรดินี" ( Erzkanzler der Kaiserin ) ให้กับเจ้าชายเจ้าอาวาส การเติบโตของประชากรรอบๆ ฟุลดาทำให้อารามได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นเจ้าชาย-บิชอปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18

แม้ว่าอารามจะถูกยุบเลิกในปี พ.ศ. 2345 และอาณาเขตของอารามถูกทำให้เป็นฆราวาสในปี พ.ศ. 2346 แต่เขตปกครองฟุลดายังคงมีอยู่ต่อไป

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 8 นักบุญโบนิเฟซได้มอบหมายให้นักบุญสตวร์มสร้างโบสถ์ที่มีขนาดใหญ่กว่าโบสถ์อื่น ๆ ที่โบนิเฟซก่อตั้ง ในเดือนมกราคม ค.ศ. 744 นักบุญสตวร์มเลือกพื้นที่รกร้างริมแม่น้ำฟุลดา และไม่นานหลังจากนั้นก็ได้สิทธิ์ในที่ดินดังกล่าว อารามแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 12 มีนาคม ค.ศ. 744 นักบุญสตวร์มเดินทางไปยังอารามที่มีชื่อเสียงในอิตาลี เช่น อารามมอนเต คาสสิโนเพื่อหาแรงบันดาลใจในการสร้างอารามที่มีขนาดใหญ่และงดงามเช่นนี้ โบนิเฟซรู้สึกภูมิใจในฟุลดา และเขาได้รับอำนาจปกครองตนเองสำหรับอารามแห่งนี้จากบรรดาบิชอปในพื้นที่โดยร้องขอให้สมเด็จพระสันตปาปาซาคารี แต่งตั้ง ให้ดำรงตำแหน่งภายใต้อาสนวิหารของโรมโดยตรงในปี ค.ศ. 751 โบนิเฟซถูกฝังที่ฟุลดาหลังจากที่เขาพลีชีพในปี ค.ศ. 754 ในฟรีเซีย ตามคำขอของเขา ทำให้ที่นี่กลายเป็นจุดหมายปลายทางสำหรับการแสวงบุญในเยอรมนีและเพิ่มความสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์ของที่นี่ นักบุญสเตอร์มได้รับการแต่งตั้งให้เป็นเจ้าอาวาสคนแรกของอารามที่เพิ่งก่อตั้งขึ้น และจะนำฟุลดาผ่านช่วงเวลาแห่งการเติบโตอย่างรวดเร็ว^[1]

พระสงฆ์แห่งฟุลดาประกอบอาชีพเฉพาะทางหลายอย่าง และมีการผลิตจำนวนมากในอาราม การผลิตต้นฉบับทำให้ห้องสมุดของฟุลดามีขนาดใหญ่ขึ้น ในขณะที่ช่างฝีมือที่มีทักษะก็ผลิตสินค้าจำนวนมากที่ทำให้อารามเป็นสถานประกอบการที่มั่งคั่งทางการเงิน เมื่อฟุลดาเติบโตขึ้น สมาชิกของอารามจะย้ายออกจากอาคารหลักและก่อตั้งหมู่บ้านในอาณาเขตรอบนอกเพื่อติดต่อกับสมาชิกที่ไม่ใช่อาราม พวกเขาจะตั้งรกรากโดยอาศัยการค้าและเกษตรกรรม ในขณะที่ยังคงเชื่อมโยงกับอาราม พระสงฆ์แห่งฟุลดาร่วมกันสร้างห้องสมุดขนาดใหญ่ การผลิตที่มั่นคงทางการเงิน และศูนย์การศึกษาที่มีประสิทธิภาพ^[1]ในปี 774 คาร์โลมันได้วางฟูลดาไว้ภายใต้การควบคุมโดยตรงของเขาเพื่อให้แน่ใจว่าจะประสบความสำเร็จอย่างต่อเนื่อง ฟูลดากำลังกลายเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมที่สำคัญของจักรวรรดิการอแล็งเฌียง และคาร์โลมันหวังว่าจะช่วยให้ประชากรของเขาได้รับความรอดอย่างต่อเนื่องผ่านกิจกรรมทางศาสนาของฟูลดา^[2]

โรงเรียนในอารามฟุลดาได้กลายเป็นศูนย์กลางหลักของพระสงฆ์ภายใต้การปกครองของอธิการบาอูกัลฟ์ ผู้สืบทอดตำแหน่งของสต วร์ม ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ โรงเรียนแห่งนี้มีทั้งโรงเรียนชั้นในสำหรับการศึกษาด้านคริสต์ศาสนาและโรงเรียนชั้นนอกสำหรับฆราวาส ซึ่งรวมถึงนักเรียนที่ไม่จำเป็นต้องเป็นสมาชิกของอาราม ในช่วงชีวิตของโบนิเฟซ เขาได้ส่งครูของฟุลดาไปฝึกงานภายใต้การดูแลของนักวิชาการที่มีชื่อเสียงในแฟรงโคเนีย บาวาเรีย และทูรินเจีย ซึ่งกลับมาพร้อมความรู้และตำราด้านวิทยาศาสตร์ วรรณกรรม และเทววิทยา ในปี ค.ศ. 787 ชาร์เลอมาญยกย่องฟุลดาว่าเป็นโรงเรียนต้นแบบสำหรับผู้อื่น โดยเป็นผู้นำโดยการเป็นตัวอย่างในการให้การศึกษาแก่สาธารณชนในเรื่องฆราวาสและศาสนา^[1]

ประมาณปี 807 โรคระบาดคร่าชีวิตประชากรของฟุลดาไปจำนวนมาก^[3]ในช่วงเวลานี้ รัตการ์ เจ้าอาวาสองค์ที่สามของฟุลดา กำลังดำเนินการก่อสร้างโบสถ์หลังใหม่ที่เริ่มโดยบาอูกัลฟ์ [ ^4]ตามบันทึกประวัติศาสตร์ของฟุลดาที่เขียนโดยบรรดาภิกษุ รัตการ์มีความกระตือรือร้นเกินเหตุ โดยขับไล่ภิกษุที่ต่อต้านการให้ความสนใจโบสถ์หลังใหม่มากเกินไป และลงโทษผู้ที่พยายามหลบหนีจากโรคระบาดที่กำลังแพร่กระจายในหมู่ประชากร เหตุการณ์นี้กระตุ้นให้เกิดการอภิปรายในฟุลดาว่าควรบริหารอารามอย่างไรให้เหมาะสม และหน้าที่ความรับผิดชอบของภิกษุอย่างไร^[5]

จนถึงจุดนี้ ความสนใจของบรรดาภิกษุสงฆ์คือการรำลึกและบันทึกชีวิตของผู้เสียชีวิต โดยเฉพาะผู้ที่เป็นสมาชิกของอารามฟุลดา ในสิ่งที่เรียกว่า "Annales Necrologici" ^[6]พวกเขาจะร้องเพลงสรรเสริญผู้ตายเพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขาจะได้รับความรอดชั่วนิรันดร์ ภายใต้การปกครองของรัตการ์ ความสนใจของอารามได้เปลี่ยนไปที่การก่อสร้างและการควบคุมตามอำเภอใจ ภิกษุสงฆ์ถูกเนรเทศด้วยเหตุผลที่น่าสงสัย หรือถูกลงโทษด้วยวิธีที่ดูไม่ยุติธรรม อีกประเด็นที่น่ากังวลคือใครได้รับอนุญาตให้เข้าไปในอารามชั้นใน รัตการ์กำลังกักขังอาชญากรในที่พักอาศัย แนวคิดเรื่องทรัพย์สินส่วนตัวและสาธารณะก็อยู่ในความขัดแย้งเช่นกัน เมื่อดินแดนของฟุลดาขยายตัว ภิกษุสงฆ์ต้องการให้ทรัพย์สินทั้งหมดเป็นของสาธารณะแทนที่จะสร้างความขัดแย้งในที่ดินส่วนตัว ในขณะที่รัตการ์คัดค้านมุมมองนี้ "Supplex Libellus" ยังพยายามที่จะแก้ไขปัญหาความรับผิดชอบทางโลกที่เพิ่มมากขึ้นของอารามอีกด้วย เมื่อโรงเรียนขยายตัวและชุมชนรอบๆ ฟุลดาขยายตัวขึ้น อารามก็รู้สึกถึงความตึงเครียดในการหาสมดุลระหว่างภาระหน้าที่ของศาสนจักรกับความโดดเด่นทางโลกที่เพิ่งได้รับมาใหม่ บรรดาภิกษุประสบความสำเร็จในการร้องเรียนต่อรัทการ์ และหลุยส์ผู้เคร่งศาสนาก็เห็นใจพวกเขา ด้วยความเห็นด้วยว่าแผนการของรัทการ์เป็นความทะเยอทะยานเกินไปสำหรับฟุลดา และการลงโทษของเขานั้นรุนแรงเกินไป เขาจึงเนรเทศรัทการ์ออกจากฟุลดาในปี 817 และไอกิลก็กลายเป็นเจ้าอาวาสคนที่สี่ของฟุลดา^[4]

ภายใต้การนำของเจ้าอาวาส Eigil การก่อสร้างโบสถ์หลังใหม่ดำเนินไปอย่างช้าๆ กว่าปกติ เขาพยายามสร้างโบสถ์ตามแบบของนักบุญปีเตอร์ในกรุงโรม โดยเพิ่มแขนกางเขนทางทิศตะวันตกอันโดดเด่นในลักษณะเดียวกัน แขนกางเขนเป็นรูปแบบสถาปัตยกรรมใหม่ และด้วยการเลียนแบบรูปแบบดังกล่าว ฟุลดาจึงแสดงให้เห็นถึงการสนับสนุนพระสันตปาปาโดยการส่งบรรณาการ ความสัมพันธ์ทางสถาปัตยกรรมอันเป็นเอกลักษณ์นี้ รวมถึงความสำคัญทางปัญญาที่เพิ่มขึ้นของฟุลดา ทำให้เกิดความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นกับพระสันตปาปาในสมัยโรมัน เมื่อรวมกับหลุมฝังศพของนักบุญโบนิเฟสแล้ว ฟุลดาจะดึงดูดผู้แสวงบุญและสักการะทางศาสนาจำนวนมาก ซึ่งเป็นสถานที่ที่สำคัญอย่างยิ่ง^{[ ต้องการอ้างอิง ]}

ในปี 822 ราบานุส เมารัสได้เป็นเจ้าอาวาสองค์ที่ 5 ของฟุลดา ก่อนหน้านี้เขาได้รับการศึกษาที่อาราม และมีความสนใจทางวิชาการสูงมาก โดยได้เป็นทั้งครูและหัวหน้าโรงเรียนก่อนที่จะได้เป็นเจ้าอาวาส เมื่อเข้าใจถึงความสำคัญของการศึกษา โรงเรียนจึงกลายเป็นศูนย์กลางหลักของฟุลดาภายใต้การนำของเขา และเขาจะนำฟุลดาไปสู่จุดสูงสุดของความสำคัญและความสำเร็จ^[7]เขาจัดตั้งแผนกแยกต่างหากสำหรับโรงเรียน รวมถึงแผนกวิทยาศาสตร์ การศึกษาด้านเทววิทยา และศิลปะ^[1]ราบานุสพยายามรวบรวมพระธาตุศักดิ์สิทธิ์และต้นฉบับเพิ่มเติมต่างๆ ที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ต่อฟุลดาและพื้นที่โดยรอบเพื่อเสริมสร้างความโดดเด่นในจักรวรรดิแฟรงค์^[8]ความสำคัญของฟุลดายิ่งเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อมีพระธาตุแต่ละชิ้น พระธาตุก็มอบของขวัญและอำนาจให้กับอารามมากขึ้น อย่างไรก็ตาม อำนาจไม่ใช่เจตนาเพียงอย่างเดียวของราบานุส ความศักดิ์สิทธิ์ที่เพิ่มขึ้นของดินแดนยังช่วยนำพระภิกษุและผู้แสวงบุญของเขาเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้นด้วย^[9]เงินสะสมที่สะสมไว้ภายใต้การปกครองของ Rabanus ส่วนใหญ่จะสูญหายไประหว่างการปล้น Fulda โดยชาว Hessians ในช่วง สงคราม สามสิบปี^[10]

เจ้าอาวาสที่สืบทอดตำแหน่งจะพาอารามเดินตามเส้นทางเดียวกัน โดยฟุลดายังคงรักษาสถานะที่โดดเด่นในดินแดนของเยอรมนีไว้ได้ เมื่อการปกครองของราชวงศ์คาโรลิงเจียนเสื่อมลง ฟุลดาก็สูญเสียความมั่นคงและต้องพึ่งพาการอุปถัมภ์จากแหล่งอิสระมากขึ้น^[11]เจ้าอาวาสของฟุลดาจะดำรงตำแหน่งประมุขเหนืออารามเบเนดิกตินทั้งหมดในเยอรมนีเป็นเวลาหลายศตวรรษ ตั้งแต่ปี 1221 เป็นต้นมา เจ้าอาวาสจะทำหน้าที่เป็นเจ้าชายแห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ด้วย โดยได้รับยศนี้จากจักรพรรดิฟรีดริชที่ 2 แห่งโฮเฮนสเตาเฟน ส่งผลให้ภาระหน้าที่ทางโลกและทางสงฆ์เพิ่มขึ้น ความสำคัญที่เพิ่มขึ้นของฟุลดาส่งผลให้มีผู้อุปถัมภ์และความมั่งคั่งมากขึ้น ส่งผลให้ในที่สุดคนร่ำรวยและขุนนางจะกลายเป็นประชากรส่วนใหญ่ของอาราม พระภิกษุที่ร่ำรวยใช้ตำแหน่งของตนเป็นเครื่องมือของตัวเอง โดยไปไกลถึงขั้นพยายามเปลี่ยนที่ดินของอารามให้เป็นทรัพย์สินส่วนตัว เหตุการณ์นี้ทำให้เกิดความไม่สงบครั้งใหญ่ในศตวรรษที่ 14 และเคานต์โยฮันน์ คอน ซีเกนไฮน์ เป็นผู้นำการก่อกบฏร่วมกับพลเมืองคนอื่นๆ ของฟูลดา เพื่อต่อต้านเจ้าชายเจ้าอาวาสไฮน์ริชที่ 6 เจ้าอาวาสองค์ที่ 55 ของอาราม ความรับผิดชอบต่อจักรวรรดิและความเสื่อมทรามของอุดมคติแบบนักบวชดั้งเดิม ซึ่งโบนิเฟซและเจ้าอาวาสองค์แรกๆ ให้ความสำคัญอย่างมาก ทำให้อารามและโรงเรียนของอารามต้องเผชิญกับความตึงเครียดอย่างมาก^[10]

ในยุคกลางตอนปลาย คณบดีของโรงเรียนสงฆ์จะเข้ามาแทนที่เจ้าอาวาสในการบริหารโรงเรียน ทำให้โรงเรียนได้รับอิสระในการบริหารงานด้านศาสนจักรของฟุลดาอีกครั้ง อย่างไรก็ตาม อารามและเมืองโดยรอบจะไม่สามารถฟื้นคืนสถานะเป็นศูนย์กลางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่เหมือนอย่างที่เคยเกิดขึ้นในยุคกลางตอนต้นได้ อารามถูกยุบเลิกในปี 1802 อาณาจักรทางจิตวิญญาณถูกทำให้เป็นฆราวาสในปี 1803 หลังจากการประกาศของไรช์แต่ตำแหน่งบิชอปยังคงดำเนินต่อไป^[10]

ดินแดนฆราวาสของฟุลดาถูกรวมเข้ากับราชรัฐออเรนจ์-นัสเซาพร้อมกับดินแดนอื่นๆ อีกหลายแห่งที่แยกตัวออกมาเพื่อก่อตั้งราชรัฐนัสเซา-ออเรนจ์-ฟุลดาเจ้าชายวิลเลียม เฟรเดอริกปฏิเสธที่จะเข้าร่วมสมาพันธรัฐไรน์และหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1806 พระองค์ก็ทรงหนีไปเบอร์ลิน ฟุลดาถูก ฝรั่งเศสเข้ายึดครองในปี ค.ศ. 1810 ฟุลดาถูกมอบให้กับแกรนด์ดัชชีแห่งแฟรงก์เฟิร์ต แต่ถูก ออสเตรียยึดครองตั้งแต่ ค.ศ. 1813 และถูกปรัสเซีย ยึดครอง ตั้งแต่ ค.ศ. 1815 รัฐสภาเวียนนาได้ฟื้นฟูฟุลดาขึ้นใหม่เป็นแกรนด์ดัชชีแห่งฟุลดาและมอบให้กับเขตเลือกตั้งแห่งเฮสส์ในปี ค.ศ. 1815 ^[12]

ห้องสมุดมีต้นฉบับประมาณ 2,000 ฉบับ เก็บรักษาผลงานต่างๆ เช่นAnnalesของTacitus , Res gestaeของAmmianus MarcellinusและCodex Fuldensisซึ่งมีชื่อเสียงว่าเป็นแหล่งกำเนิดของ วรรณกรรม เยอรมันตอนสูงยุคเก่าอาจเป็นที่นี่ที่นักล่าหนังสือชาวอิตาลีค้นพบต้นฉบับDe Rerum Natura ของ Lucretius ที่ยังหลงเหลืออยู่เป็นเล่มสุดท้าย ซึ่งต่อมาก็มีอิทธิพลอย่างมากในแวดวงมนุษยนิยม บันทึกจำนวนมากของห้องสมุดได้รับการอนุรักษ์ไว้ในหอจดหมายเหตุของรัฐที่เมืองมาร์บูร์กเมื่อปี 2013 ต้นฉบับของ Fulda ได้ถูกกระจายไปอย่างกว้างขวาง และบางฉบับก็ได้ถูกส่งไปยังหอสมุดของวาติกัน^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ][อัปเดต]}

ผลงานที่โดดเด่นที่พระสงฆ์แห่งฟูลดาจัดทำขึ้นคือ "Annales necrologici" ซึ่งเป็นรายชื่อสมาชิกที่เสียชีวิตทั้งหมดของอารามหลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญ Sturm ในปี 744 ^[13]พระสงฆ์จะสวดภาวนาให้กับผู้เสียชีวิตที่ระบุไว้ใน Annales เพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขาจะรอดพ้นจากความตายชั่วนิรันดร์ ในตอนแรกบันทึกนี้มีเพียงชื่อของผู้คนในฟูลดาเท่านั้น แต่เมื่ออำนาจและความโดดเด่นของฟูลดาเพิ่มขึ้น ขอบเขตของผู้ที่จะถูกรวมอยู่ใน Annales ก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน ผู้อุปถัมภ์ พลเมือง และขุนนางในพื้นที่ทั้งหมดจะถูกบันทึกในผลงานชิ้นนี้ของฟูลดาและแนวคิดเรื่องชุมชน การบันทึกวันเวลาผ่านไปโดยเริ่มจาก Sturm สร้างความรู้สึกต่อเนื่องและเป็นการอ้างอิงถึงการผ่านไปของเวลาสำหรับพระสงฆ์แห่งฟูลดา^[6]

• เซนต์สตึร์ม 744-779
• บอกุล์ฟ 779-802
• รัตการ 802-817
• ไอจิล 818-822
• ราบานัส มัวรัส 822-842
• ฮัตโต ไอ. 842-856
• ทิโอโต 856-869
• ซิกฮาร์ต 869-891
• ฮักกี้ 891-915
• เฮล์มฟรีด 915-916
• ไฮโช 917-923
• ฮิลติเบิร์ท 923-927
• ฮาดามาร์ 927-956
• ฮัตโต II . 956-968
• เวรินเฮรี 968-982
• บรานโทห์ ไอ. 982-991
• ฮัตโตที่ 3 991-997
• เออร์กันบาลด์ 997–1011
• บรานโทห์ที่ 2 1011–1013
• ป๊อปโป 1013–1018 เป็นเจ้าอาวาสของลอร์ช ( บาเบนเบอร์เกอร์ แห่งฟรังโกเนีย )
• ริชาร์ด 1018–1039
• ซิกิวาร์ต 1039–1043
• โรฮิง 1043–1047
• เอ็กเบิร์ต 1047–1058
• ซิกฟรีด ฟอน เอ็ปเพนสไตน์ 1058–1060 เป็นอาร์ชบิชอปแห่งไมนซ์
• วีราด ฟอน เอพเพนชไตน์ 1060–1075
• รูธฮาร์ต 1075–1096
• โกเดฟริด 1096–1109
• วูล์ฟเฮล์ม 1109–1114
• แอร์ลอล์ฟ ฟอน แบร์กโฮลซ์ 1114–1122
• อูลริช ฟอน เชมนาเทน 1122–1126
• ไฮน์ริช ไอ. ฟอน เคมนาเทน 1126–1132
• แบร์โธ ไอ. ฟอน ชลิตซ์ 1132–1134
• คอนราด ไอ. 1134–1140
• อาเลฮอฟ 1140–1148
• รัคเกอร์ ไอ. 1148
• ไฮน์ริชที่ 2 ฟอน บินการ์เทิน 1148–1149
• มาร์กวาร์ดที่ 1 1150–1165
• เกอร์น็อต ฟอน ฟุลดา 1165
• แฮร์มันน์ 1165–1168
• เบอร์ชาร์ด กราฟ ฟอน เนือริงส์ 1168–1176
• รุกเกอร์ II 1176–1177
• คอนราดที่ 2 1177–1192
• ไฮน์ริชที่ 3 ฟอน ครอนแบร์ก อิม เทานุส 1192–1216
• ฮาร์ตมันน์ ไอ. 1216–1217
• คูโนะ 1217–1221

• คอนราดที่ 3 ฟอน มาลค์ส 1221–1249
• ไฮน์ริชที่ 4 ฟอน แอร์ธาล 1249–1261
• แบร์โธ II. ฟอน ไลโบลซ์ 1261–1271
• เบอร์โธที่ 3 ฟอน แม็คเคนเซลล์ 1271–1272
• แบร์โธที่ 4 ฟอน บีมบาค 1273–1286
• มาร์กวาร์ดที่ 2 ฟอนบิกเคนบัค 1286–1288
• ไฮน์ริช วี. กราฟ ฟอน ไวล์เนา 1288–1313
• เอเบอร์ฮาร์ด ฟอน โรเทนสไตน์ 1313–1315
• ไฮน์ริชที่ 6 ฟอน โฮเฮนแบร์ก 1315–1353
• ไฮน์ริชที่ 7 ฟอน ครานลักเคิน 1353–1372
• คอนราดที่ 4 กราฟ ฟอน ฮาเนา 1372–1383
• ฟรีดริช ไอ. ฟอน รอมรอด 1383–1395
• โยฮันน์ ไอ. ฟอน แมร์เลา 1395–1440
• แฮร์มันน์ที่ 2 ฟอน บูเชอเนา 1440–1449
• ไรน์ฮาร์ด กราฟ ฟอน ไวล์เนา 1449–1472
• โยฮันน์ที่ 2 กราฟ ฟอนเฮนเนอแบร์ก -ชเลอซิงเกน 1472–1513
• ฮาร์ทมันน์ที่ 2 บูร์กกราฟ ฟอน เคียร์ชแบร์ก 1513–1521/29
• โยฮันน์ที่ 3 กราฟ ฟอนเฮนเนอแบร์ก -ชเลอซิงเกน 1521/29–1541
• ฟิลิปป์ เชงค์ ซู ชไวน์สเบิร์ก 1541–1550
• โวล์ฟกัง ดีทริช ฟอน ยูซิกไฮม์ 1550–1558
• โวล์ฟกัง ชุทซ์บาร์ (ชื่อมิลชลิง) ค.ศ. 1558–1567
• ฟิลิปป์ เกออร์ก เชินก์ ซู ชไวน์สเบิร์ก 1567–1568
• วิลเฮล์ม ฮาร์ทมันน์ ฟอน เคลาเออร์ ซู โวรา 1568–1570
• บัลธาซาร์ ฟอน เดิร์นบาค , 1570–1606 (ถูกเนรเทศ 1576–1602)
  • จูเลียส เอคเตอร์ ฟอน เมสเปลบรุนน์บิชอปแห่งเวิร์ซบวร์ก ผู้บริหาร ค.ศ. 1576–1602
• โยฮันน์ ฟรีดริช ฟอน ชวาลบาค 1606–1622
• โยฮันน์ แบร์นฮาร์ด เชงก์ ซู ชไวน์สแบร์ก 1623–1632
• โยฮันน์ อดอล์ฟ ฟอน โฮเฮเนค 1633–1635
• แฮร์มันน์ เกออร์ก ฟอน นอยฮอฟ (ชื่อเลย์) ค.ศ. 1635–1644
• โยอาคิม กราฟ ฟอน กราเวเนกก์ 1644–1671
• พระคาร์ดินัลกุสตาฟ อดอล์ฟ (บาเดิน) (แบร์นฮาร์ด กุสตาฟ มาร์คกราฟ ฟอน บาเดิน-ดูร์ลัค) 1671–1677
• พลาซิดัส ฟอน โดรสเต 1678–1700
• อาดัลแบร์ต ไอ. ฟอน ชไลฟราส 1700–1714
• คอนสแตนติน ฟอน บัตต์ลาร์ 1714–1726
• อดอล์ฟ ฟอน ดาลแบร์ก 1726–1737
• อามันด์ ฟอน บูเซค, 1737–1756, เจ้าชาย-บิชอปหลังปี 1752

• อาดัลเบิร์ตที่ 2 ฟอน วัลเดอร์ดอร์ฟ 1757–1759
• ไฮน์ริชที่ 8 ฟอน บิบรา , 1759–1788
• อาดัลแบร์ต ฟอน ฮาร์สตอลล์ [de] , ค.ศ. 1789–1802 ดำรงตำแหน่งอธิการจนถึงปี ค.ศ. 1814

• Germania Benedictina , Bd.VII: Die benediktinischen Mönchs- und Nonnenklöster ใน Hessen, 1. Auflage 2004 St. Ottilien, S. 214–375 ISBN  3-8306-7199-7

• ประวัติของสังฆมณฑลฟุลดา
• การสวดภาวนาในเน็ต

50°33′14″N 9°40′18″E / 50.554°N 9.67175°E / 50.554; 9.67175