ชาตินิยมเยอรมัน
แนวคิดเชิงอุดมการณ์

ธงเยอรมนีออกแบบครั้งแรกในปี พ.ศ. 2391 และใช้ในรัฐสภาแฟรงก์เฟิร์ตจากนั้นจึงใช้โดยสาธารณรัฐไวมาร์และเป็นพื้นฐานของธงเยอรมนีตะวันออกและเยอรมนีตะวันตกตั้งแต่ปี พ.ศ. 2492 จนถึงปัจจุบัน
Reichsadler ("นกอินทรีจักรพรรดิ") จากตราแผ่นดินของพระเจ้าเฮนรีที่ 6จักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์และกษัตริย์แห่งเยอรมนีลงวันที่ปี ค.ศ. 1304 Reichsadlerเป็นต้นแบบของBundesadler ซึ่ง เป็นสัตว์ประจำตราประจำชาติในปัจจุบันของ (เยอรมนี)

ชาตินิยมเยอรมัน ( เยอรมัน : Deutscher Nationalismus ) เป็นแนวคิดทางอุดมการณ์ที่ส่งเสริมความสามัคคีของชาวเยอรมันและชาวเยอรมันในชาติรัฐ เดียว ชาตินิยมเยอรมันยังเน้นย้ำและภาคภูมิใจในความรักชาติและอัตลักษณ์ประจำชาติของชาวเยอรมันในฐานะประเทศและประชาชนหนึ่งเดียว ชาตินิยมเยอรมันในยุคแรกสุดเริ่มต้นขึ้นจากการกำเนิดของชาตินิยมแบบโรแมนติกในช่วงสงครามนโปเลียนเมื่อลัทธิพานเยอรมันนิยมเริ่มได้รับความนิยม การสนับสนุนรัฐชาติเยอรมันเริ่มกลายเป็นพลังทางการเมืองที่สำคัญในการตอบสนองต่อการรุกรานดินแดนเยอรมันโดยฝรั่งเศสภายใต้การนำของนโปเลียนโบนาปาร์ต

ในศตวรรษที่ 19 ชาวเยอรมันได้ถกเถียงกัน ถึง คำถามของชาวเยอรมันว่ารัฐชาติเยอรมันควรประกอบด้วย " เยอรมนีเล็ก " ที่ไม่รวมถึงจักรวรรดิออสเตรียหรือ "เยอรมนีใหญ่" ที่รวมถึงจักรวรรดิออสเตรียหรือส่วนที่พูดภาษาเยอรมัน[1]กลุ่มที่นำโดยนายกรัฐมนตรีอ็อตโต ฟอน บิสมาร์กแห่งปรัสเซีย ประสบความสำเร็จในการสร้างเยอรมนีเล็ก[1]

ชาตินิยมเยอรมันที่ก้าวร้าวและการขยายอาณาเขตเป็นปัจจัยสำคัญที่นำไปสู่สงครามโลกทั้งสองครั้ง ก่อนสงครามโลกครั้งที่ 1เยอรมนีได้ก่อตั้งอาณาจักรอาณานิคมขึ้นโดยหวังว่าจะแข่งขันกับอังกฤษและฝรั่งเศส ในช่วงทศวรรษปี 1930 นาซีได้เข้ามามีอำนาจและพยายามรวมชาวเยอรมันทุกเชื้อชาติภายใต้การนำของอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ซึ่งท้ายที่สุดนำไปสู่การกำจัดชาวยิวชาวโปแลนด์ชาวโรมานีและผู้คนอื่นๆ ที่ถูกมองว่าเป็นUntermenschen (ต่ำกว่ามนุษย์) ในช่วงโฮโลคอสต์ ระหว่าง สงครามโลกครั้งที่ 2

หลังจากที่ นาซีเยอรมนีพ่ายแพ้ประเทศก็ถูกแบ่งออกเป็น เยอรมนี ตะวันออกและเยอรมนีตะวันตกในฉากเปิดของสงครามเย็นและแต่ละรัฐยังคงรักษาอัตลักษณ์ของเยอรมนีไว้และมีเป้าหมายในการรวมประเทศใหม่ แม้ว่าจะอยู่ในบริบทที่แตกต่างกันก็ตาม การก่อตั้งสหภาพยุโรปเป็นความพยายามส่วนหนึ่งในการผูกโยงอัตลักษณ์ของเยอรมนีเข้ากับอัตลักษณ์ของยุโรปเยอรมนีตะวันตกประสบกับปาฏิหาริย์ทางเศรษฐกิจหลังสงคราม ซึ่งนำไปสู่การสร้างโครงการแรงงานต่างด้าวแรงงานเหล่านี้จำนวนมากลงเอยด้วยการไปตั้งรกรากในเยอรมนี ซึ่งนำไปสู่ความตึงเครียดเกี่ยวกับประเด็นอัตลักษณ์ของชาติและวัฒนธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับชาวเติร์กที่ตั้งรกรากในเยอรมนี

การรวมประเทศเยอรมนีเกิดขึ้นในปี 1990 หลังจาก เหตุการณ์ Die Wendeซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่สร้างความวิตกทั้งภายในและภายนอกประเทศเยอรมนี เยอรมนีได้ก้าวขึ้นเป็นมหาอำนาจในยุโรปและในโลก บทบาทของเยอรมนีในวิกฤตหนี้ยุโรปและวิกฤตผู้อพยพในยุโรปได้นำไปสู่การวิพากษ์วิจารณ์ว่าเยอรมนีใช้อำนาจในทางมิชอบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวิกฤตหนี้กรีกและยังทำให้เกิดคำถามภายในและภายนอกประเทศเยอรมนีเกี่ยวกับบทบาทของเยอรมนีในโลกอีกด้วย

เนื่องมาจากการปฏิเสธระบอบนาซีและความโหดร้ายของระบอบหลังปี 1945 ชาตินิยมของเยอรมันจึงถูกมองโดยทั่วไปในประเทศว่าเป็นสิ่งต้องห้าม[2]และผู้คนในเยอรมนีพยายามดิ้นรนหาหนทางที่จะยอมรับอดีตของเยอรมันแต่ภูมิใจในความสำเร็จในอดีตและปัจจุบันของเยอรมัน ปัญหาเยอรมันไม่เคยได้รับการแก้ไขอย่างสมบูรณ์ในเรื่องนี้ คลื่นแห่งความภาคภูมิใจในชาติแผ่กระจายไปทั่วประเทศเมื่อเยอรมนีเป็นเจ้าภาพจัดการแข่งขันฟุตบอลโลกปี 2006พรรคการเมืองขวาจัดที่เน้นย้ำถึงเอกลักษณ์และความภาคภูมิใจในชาติของเยอรมันมีอยู่มาตั้งแต่สิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สองแต่ไม่เคยปกครองประเทศ

ตาม โครงการ Correlates of Warความรักชาติในเยอรมนีในช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่ 1 อยู่ในอันดับสูงสุดหรือเกือบสูงสุด ในขณะที่ปัจจุบันความรักชาติอยู่ในอันดับต่ำสุดหรือเกือบต่ำสุดในการสำรวจ[3]อย่างไรก็ตาม ยังมีการสำรวจอื่นๆ ที่ระบุว่าเยอรมนีในปัจจุบันมีความรักชาติสูงมาก[4] [5] [6]

ประวัติศาสตร์

การกำหนดชาติเยอรมัน

แผนที่นี้ซึ่งตีพิมพ์ในเมืองซูริกในปี ค.ศ. 1548 ได้กำหนดนิยามของ "ชาติเยอรมัน" โดยอิงตามประเพณี ขนบธรรมเนียม และภาษา[7]

การกำหนดชาติเยอรมันโดยอิงจากลักษณะภายในนั้นเป็นเรื่องที่ยาก ในความเป็นจริง สมาชิกกลุ่มส่วนใหญ่ใน "เยอรมนี" มักมุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์ส่วนตัวหรือในระดับภูมิภาคเป็นหลัก (เช่น กับกลุ่มเลห์นเชอร์เรน ) ก่อนที่จะมีการก่อตั้งชาติสมัยใหม่ สถาบันกึ่งชาติเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติที่ก้าวข้ามขอบเขตของการรวมตัวของบุคคล[8]ตั้งแต่เริ่มการปฏิรูปศาสนาในศตวรรษที่ 16 ดินแดนของเยอรมนีถูกแบ่งออกระหว่างนิกายโรมันคาธอลิกและนิกายลูเทอแรนและความหลากหลายทางภาษาก็มีมากเช่นกัน ปัจจุบัน สำเนียงภาษาชวาเบียนบาวาเรียแซกซอนและโคโลญ ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุดนั้น ประเมินกันว่าสามารถเข้าใจร่วมกันได้ 40% กับ ภาษาเยอรมันมาตรฐานสมัยใหม่ซึ่งหมายความว่าในการสนทนาระหว่างเจ้าของภาษาของสำเนียงใดสำเนียงหนึ่งกับบุคคลที่พูดเฉพาะภาษาเยอรมันมาตรฐาน บุคคลที่พูดภาษาเยอรมันมาตรฐานเท่านั้นจะสามารถเข้าใจสิ่งที่พูดได้น้อยกว่าครึ่งหนึ่งเล็กน้อยโดยที่ไม่ทราบสำเนียงดังกล่าวมาก่อน ซึ่งสถานการณ์ดังกล่าวน่าจะคล้ายคลึงกันหรือมากกว่าในศตวรรษที่ 19 อย่างไรก็ตาม ในระดับที่น้อยกว่านี้ ข้อเท็จจริงนี้แทบจะไม่ต่างจากภูมิภาคอื่นๆ ในยุโรปเลย[9]

ชาตินิยมในหมู่ชาวเยอรมันนั้นพัฒนาขึ้นครั้งแรกไม่ใช่ในหมู่ประชาชนทั่วไปแต่ในหมู่ชนชั้นสูงทางปัญญาของรัฐต่างๆ ของเยอรมนีฟรีดริช คาร์ล ฟอน โมเซอร์ นักชาตินิยมชาวเยอรมันในยุคแรกๆ เขียนไว้ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ว่า เมื่อเทียบกับ "ชาวอังกฤษ สวิส ดัตช์ และสวีเดน" แล้ว ชาวเยอรมันขาด "วิธีคิดแบบชาตินิยม" [10]อย่างไรก็ตาม ชนชั้นสูงทางวัฒนธรรมเองก็เผชิญกับความยากลำบากในการกำหนดชาติเยอรมัน โดยมักจะใช้แนวคิดที่กว้างและคลุมเครือ เช่น ชาวเยอรมันเป็น "Sprachnation" (กลุ่มคนที่รวมเป็นหนึ่งด้วยภาษาเดียวกัน) "Kulturnation" (กลุ่มคนที่รวมเป็นหนึ่งด้วยวัฒนธรรมเดียวกัน) หรือ "Erinnerungsgemeinschaft" (ชุมชนแห่งความทรงจำ กล่าวคือ มีประวัติศาสตร์ร่วมกัน) [10] โยฮันน์ ก๊อทท์ลิบ ฟิชเท  อ ซึ่งถือเป็นบิดาผู้ก่อตั้งลัทธิชาตินิยมเยอรมัน[11]  ได้อุทิศคำปราศรัยครั้งที่ 4 ของเขาต่อชาติเยอรมัน (1808) เพื่อกำหนดชาติเยอรมัน และได้ทำเช่นนั้นในลักษณะที่กว้างมาก ในมุมมองของเขา มีความแตกแยกระหว่างผู้คนที่มีเชื้อสายเยอรมัน มีผู้ที่ออกจากบ้านเกิดเมืองนอนของตน (ซึ่งฟิชเทอถือว่าคือเยอรมนี) ในช่วงเวลาของยุคการอพยพและกลายเป็นคนกลมกลืนหรือได้รับอิทธิพลอย่างมากจากภาษาวัฒนธรรมและประเพณีของโรมัน และผู้ที่ยังคงอยู่ในดินแดนบ้านเกิดของตนและยังคงรักษาไว้ซึ่งวัฒนธรรมของตนเอง[12]

ต่อมา ชาตินิยมเยอรมันสามารถกำหนดนิยามของชาติของตนได้ชัดเจนยิ่งขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการขึ้นสู่อำนาจของปรัสเซียและการก่อตั้งจักรวรรดิเยอรมันในปี 1871 ซึ่งทำให้ผู้พูดภาษาเยอรมันส่วนใหญ่ในยุโรปมีกรอบทางการเมือง เศรษฐกิจ และการศึกษาร่วมกัน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ชาตินิยมเยอรมันบางส่วนได้เพิ่มองค์ประกอบของอุดมการณ์ด้านเชื้อชาติ ซึ่งสุดท้ายแล้วมาบรรจบกันที่กฎหมายนูเรมเบิร์กซึ่งบางมาตราพยายามกำหนดว่าใครควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นชาวเยอรมันโดยใช้กฎหมายและพันธุกรรม[13]

ศตวรรษที่ 19

โยฮันน์ กอตต์ฟรีด เฮอร์เดอร์ผู้ก่อตั้งแนวคิดชาตินิยม แม้ว่าเขาจะไม่สนับสนุนโครงการดังกล่าวก็ตาม

ชาตินิยมเยอรมันเริ่มขึ้น เมื่อ โยฮันน์ ก๊อทท์ฟรีด เฮอร์เดอร์นักปรัชญาชาวเยอรมันได้พัฒนาแนวคิดชาตินิยม ขึ้นมา [14]ชาตินิยมเยอรมันมี ลักษณะ โรแมนติกและมีพื้นฐานอยู่บนหลักการของการกำหนดชะตากรรมร่วมกัน การรวมดินแดนและอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรม และแผนทางการเมืองและวัฒนธรรมเพื่อบรรลุจุดหมายเหล่านั้น[15] ชาตินิยม เยอรมันแบบโรแมนติกมีที่มาจากแนวคิดเรื่องธรรมชาติ นิยม ของนักปรัชญายุคเรืองปัญญา ฌอง-ฌัก รุสโซ และ นักปรัชญาปฏิวัติฝรั่งเศสเอ็มมานูเอล-โจเซฟ ซีเยสและแนวคิดที่ว่าชาติที่ชอบธรรมต้องถือกำเนิดขึ้นในสภาพธรรมชาติการเน้นย้ำถึงความเป็นธรรมชาติของชาติที่มีลักษณะทางชาติพันธุ์และภาษาเช่นนี้ยังคงได้รับการสนับสนุนจากนักชาตินิยมเยอรมันแบบโรแมนติกในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 โยฮันน์ ก๊อทท์ลีบ ฟิชเทอ เอิร์น ส ท์ มอริตซ์ อาร์นดท์และฟรีดริช ลุดวิก จาห์นซึ่งล้วนเป็นผู้สนับสนุนแนวคิดพาน-เยอรมันนิสม์[16]

การรุกรานจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ (HRE) โดยจักรวรรดิฝรั่งเศส ของนโปเลียน และการล่มสลายในเวลาต่อมาทำให้เกิดลัทธิชาตินิยมเสรีนิยม เยอรมัน ซึ่งได้รับการสนับสนุนเป็นหลักโดยชนชั้นกลางชาวเยอรมันที่สนับสนุนการก่อตั้งรัฐชาติ เยอรมันสมัยใหม่ โดยยึดหลักประชาธิปไตยเสรีนิยมรัฐธรรมนูญ นิยม ตัวแทนและอำนาจอธิปไตยของประชาชนในขณะที่ต่อต้านลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์[17]โดยเฉพาะอย่างยิ่งฟิชเทได้นำเสนอลัทธิชาตินิยมเยอรมันเพื่อตอบสนองต่อการยึดครองดินแดนของเยอรมันของฝรั่งเศสในคำปราศรัยต่อชาติเยอรมัน (1808) ซึ่งกระตุ้นให้เกิดความรู้สึกถึงเอกลักษณ์เฉพาะของเยอรมันในภาษา ประเพณี และวรรณกรรมที่ประกอบเป็นอัตลักษณ์ร่วมกัน[18]

หลังจากที่ฝรั่งเศสพ่ายแพ้ในสงครามนโปเลียนที่การประชุมใหญ่แห่งเวียนนา ชาตินิยมเยอรมันได้พยายามสถาปนาเยอรมนีเป็นรัฐชาติแต่ไม่สำเร็จ จึง มีการก่อตั้ง สมาพันธ์เยอรมัน ขึ้น ซึ่งเป็นการรวมตัวของรัฐเยอรมันอิสระที่หลวมๆ ที่ไม่มีสถาบันสหพันธรัฐที่เข้มแข็ง[17]การบูรณาการทางเศรษฐกิจระหว่างรัฐเยอรมันประสบความสำเร็จโดยการก่อตั้งโซลเวอไรน์ ("สหภาพศุลกากร") ของเยอรมนีในปี พ.ศ. 2361 ซึ่งมีอยู่จนถึง พ.ศ. 2409 [17]การเคลื่อนไหวเพื่อสร้างโซลเวอไรน์นำโดยปรัสเซียและโซลเวอไรน์ถูกครอบงำโดยปรัสเซีย ก่อให้เกิดความขุ่นเคืองและความตึงเครียดระหว่างออสเตรียและปรัสเซีย[17]

ชาตินิยมโรแมนติก

นักปรัชญาโยฮันน์ ก็อตต์ลิบ ฟิชเทอ ได้รับการยกย่องให้ เป็นผู้ก่อตั้งลัทธิชาตินิยมเยอรมันร่วมกับเอิร์นสท์ มอริตซ์ อาร์นดท์ กวีทหารโรแมนติก

ขบวนการโรแมนติกมีความสำคัญอย่างยิ่งในการเป็นหัวหอกในการปลุกชาตินิยมเยอรมันในศตวรรษที่ 19 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งขบวนการประชาชนที่ช่วยเหลือการฟื้นคืนของปรัสเซียหลังจากที่พ่ายแพ้ต่อนโปเลียนในยุทธการที่เยนาใน ปี 1806 บทปราศรัยต่อชาติเยอรมันของโยฮันน์ ก็อตต์ลิบ ฟิช เท 1808 ละครเวทีรักชาติอันเร่าร้อนของไฮน์ริช ฟอน ไคลสท์ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต และ บทกวีสงครามของ เอิ ร์นสท์ มอริตซ์ อาร์นดท์ในช่วงการต่อสู้ต่อต้านนโปเลียนในปี 1813-15ล้วนมีบทบาทสำคัญในการกำหนดลักษณะของชาตินิยมเยอรมันในอีกศตวรรษครึ่งถัดมาในแนวทางชาตินิยมทางชาติพันธุ์ที่เน้นเรื่องเชื้อชาติมากกว่าชาตินิยมทางพลเมืองความโรแมนติกยังมีบทบาทในการเผยแพร่ตำนาน Kyffhäuserเกี่ยวกับจักรพรรดิ Frederick Barbarossaที่บรรทมอยู่บน ยอดเขา Kyffhäuserและคาดว่าจะฟื้นขึ้นมาในเวลาที่กำหนดและช่วยเยอรมนีไว้ได้) และตำนานของLorelei (โดยBrentanoและHeine ) เป็นต้น

ต่อมา ขบวนการนาซีได้นำเอาองค์ประกอบชาตินิยมของลัทธิโรแมนติกมาใช้ โดยอัลเฟรด โรเซนเบิร์ก นักอุดมการณ์ชั้นนำของนาซี เขียนว่า "ปฏิกิริยาในรูปแบบของลัทธิโรแมนติกของเยอรมันจึงได้รับการต้อนรับเช่นเดียวกับฝนที่ตกหลังจากภัยแล้งยาวนาน แต่ในยุคของเราเองที่ มี สากล นิยม สากล จำเป็นต้องติดตามลัทธิโรแมนติกที่เชื่อมโยงทางเชื้อชาตินี้ไปจนถึงแกนกลาง และปลดปล่อยมันจากความปั่นป่วนทางประสาทบางอย่างที่ยังคงยึดติดกับมันอยู่" [19] โจเซฟ เกิบเบลส์บอกกับผู้กำกับละครเมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม 1933 เพียงสองวันก่อนที่นาซีจะเผาหนังสือในเบอร์ลินว่า "ศิลปะเยอรมันในทศวรรษหน้าจะเป็นงานกล้าหาญ จะเหมือนเหล็กกล้า จะโรแมนติก ไม่ซาบซึ้ง เป็นเรื่องจริง จะมีความชาตินิยมที่ยิ่งใหญ่ และเป็นสิ่งที่ผูกมัดและบังคับใจ มิฉะนั้นก็จะไม่มีอะไรเลย" [20]

ลัทธิฟาสซิสต์เยอรมันได้ดึงเอาความโรแมนติกมาจากแนฟทาลีนของอดีต สร้างความเชื่อมโยงทางอุดมการณ์กับมัน รวมมันเข้าไว้ในหลักเกณฑ์ของบรรพบุรุษ และหลังจากการชำระล้างทางเชื้อชาติ บางประการ ก็ดูดซับมันเข้าไว้ในระบบอุดมการณ์ของมัน และด้วยเหตุนี้จึงทำให้เกิดแนวโน้มนี้ ซึ่งในสมัยนั้นไม่เกี่ยวกับการเมือง แต่มีความหมายทางการเมืองและทันสมัยอย่างแท้จริง ... Schelling , Adam Müllerและคนอื่นๆ ขอบคุณพวกฟาสซิสต์ที่กลายมาเป็นผู้ร่วมสมัยของเราอีกครั้ง ถึงแม้ว่าในความหมายเฉพาะที่ศพทุกศพที่นำออกมาจากโลงศพเก่าแก่นับศตวรรษเพื่อความจำเป็นใดๆ ก็กลายเป็น "ร่วมสมัย" ก็ตาม ในหนังสือของเขาเรื่องThe Tasks of National Socialist Literary Criticismวอลเธอร์ ลินเดน ผู้แก้ไขประวัติศาสตร์วรรณกรรมเยอรมันจากมุมมองของฟาสซิสต์ ถือว่าฟาสซิสต์เป็นสิ่งที่มีค่าที่สุดในช่วงพัฒนาการของลัทธิโรแมนติกของเยอรมันเมื่อมันได้ปลดปล่อยตัวเองจากอิทธิพลของการปฏิวัติฝรั่งเศสและต้องขอบคุณอดัม มุลเลอร์กอร์เรสอาร์นิมและเชลลิงที่เริ่มสร้างวรรณกรรมแห่งชาติเยอรมันอย่างแท้จริงบนพื้นฐานของศิลปะยุคกลางของเยอรมันศาสนา และความรักชาติ[21]

—  N. Berkovsky, ในปี 1935

สิ่งนี้ทำให้บรรดานักวิชาการและนักวิจารณ์ เช่นฟริตซ์ สตริชโทมัส มันน์และวิกเตอร์ เคลมเปอเรอร์ซึ่งเป็นผู้สนับสนุนลัทธิโรแมนติกก่อนสงคราม พิจารณาจุดยืนของตนใหม่หลังสงครามและประสบการณ์ของนาซี และปรับใช้จุดยืนต่อต้านโรแมนติกมากขึ้น[22]

ไฮน์ริช ไฮเนอล้อเลียนความทันสมัยของตำนานพื้นบ้านยุคกลางแบบโรแมนติกของชาตินิยมเยอรมันในศตวรรษที่ 19 ในบท " บาร์บารอสซา " ของบทกวีขนาดใหญ่ของเขาในปี 1844 เรื่อง Germany นิทานฤดูหนาว :

โปรดยกโทษให้ข้าพเจ้าด้วย โอบาร์บารอสซาข้าพเจ้า
ไม่มีจิตวิญญาณที่ฉลาด
เหมือนท่าน และข้าพเจ้าก็อดทนได้น้อย
ดังนั้นโปรดกลับมาเร็วๆ นี้ด้วย!
...

ฟื้นฟูจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ให้ กลับ
มาสมบูรณ์และยิ่งใหญ่เหมือนเดิม
นำขยะเน่าๆ
และเรื่องไร้สาระทั้งหมด กลับคืนมา ข้าพเจ้าจะอดทน ต่อ

ยุคกลาง
ได้หากท่านนำของแท้กลับมา
โปรดช่วยเราให้พ้นจากสถานะที่เลวร้ายนี้
และจากระบบที่ตลกขบขันของมัน... [23] [24] [25]

การปฏิวัติในปี พ.ศ. 2391 จนถึงการรวมประเทศเยอรมนีในปี พ.ศ. 2414

ภาพการประชุมรัฐสภาแฟรงก์เฟิร์ตในปี พ.ศ. 2391
เยอรมนี , ภาพวาดโดยPhilipp Veit , 1848

การปฏิวัติในปี ค.ศ. 1848นำไปสู่การปฏิวัติหลายครั้งในรัฐต่างๆ ของเยอรมัน[17]แต่ความรู้สึกในระดับชาติที่แพร่หลายสำหรับความเป็นหนึ่งเดียวของเยอรมันยังคงดูจับต้องได้ยาก[26] ชาตินิยมยึดอำนาจในรัฐต่างๆ ของเยอรมันได้สำเร็จ และจัดตั้งรัฐสภาเยอรมันทั้งหมดในแฟรงก์เฟิร์ตในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1848 [17]รัฐสภาแฟรงก์เฟิร์ตพยายามร่างรัฐธรรมนูญแห่งชาติ สำหรับ รัฐเยอรมันทั้งหมดแต่การแข่งขันระหว่างผลประโยชน์ของปรัสเซียและออสเตรียทำให้รัฐสภาสนับสนุนแนวทางแก้ปัญหา "เยอรมันขนาดเล็ก" (รัฐชาติเยอรมันที่มีกษัตริย์ปกครองโดยไม่มีออสเตรียหลายเชื้อชาติในราชวงศ์ฮาพส์บูร์ก ) โดยพระราชทานมงกุฎจักรวรรดิเยอรมันแก่กษัตริย์แห่งปรัสเซีย [ 17]กษัตริย์แห่งปรัสเซียปฏิเสธข้อเสนอ และความพยายามที่จะสร้างรัฐชาติเยอรมันฝ่ายซ้ายก็ล้มเหลวและล่มสลาย[27]

หลังจากความพยายามสร้างชาติเยอรมันเสรีนิยมล้มเหลว ความขัดแย้งระหว่างปรัสเซียและออสเตรียทวีความรุนแรงขึ้นภายใต้แผนงานของอ็อตโต ฟอน บิสมาร์กซึ่งดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีประธานาธิบดีปรัสเซียตั้งแต่ปี 1862 และขัดขวางความพยายามทั้งหมดของออสเตรียที่จะเข้าร่วมZollverein [1]เกิดการแบ่งแยกในหมู่ชาตินิยมเยอรมัน กลุ่มหนึ่งที่นำโดยปรัสเซียสนับสนุน "เยอรมนีเล็ก" ที่ไม่รวมออสเตรียหรือส่วนที่พูดภาษาเยอรมัน และอีกกลุ่มหนึ่งสนับสนุน " เยอรมนีใหญ่ " ที่รวมออสเตรียด้วย[1]ปรัสเซียพยายามหาเยอรมนีเล็กเพื่อให้ปรัสเซียสามารถยืนยันอำนาจเหนือเยอรมนีที่เยอรมนีใหญ่ไม่สามารถรับรองได้[1]นี่เป็นจุดโฆษณาชวนเชื่อสำคัญที่ฮิตเลอร์ยืนยันในภายหลัง

ในช่วงปลายทศวรรษ 1850 ชาตินิยมเยอรมันเน้นการแก้ปัญหาด้วยวิธีการทางการทหาร อารมณ์ความรู้สึกดังกล่าวเกิดจากความเกลียดชังฝรั่งเศส ความกลัวรัสเซีย การปฏิเสธการตั้งถิ่นฐานเวียนนาในปี 1815 และลัทธินักรบผู้รักชาติ สงครามดูเหมือนจะเป็นหนทางที่พึงปรารถนาในการเร่งการเปลี่ยนแปลงและความก้าวหน้า ชาตินิยมรู้สึกตื่นเต้นกับภาพลักษณ์ของประชาชนทั้งประเทศที่ถืออาวุธ บิสมาร์กใช้ประโยชน์จากความภาคภูมิใจในการต่อสู้และความปรารถนาในความสามัคคีและความรุ่งโรจน์ของขบวนการชาติเพื่อลดภัยคุกคามทางการเมืองที่ฝ่ายค้านเสรีนิยมมีต่ออนุรักษนิยมของปรัสเซีย[28]

ปรัสเซียได้ครองอำนาจเหนือเยอรมนีใน "สงครามรวมประเทศ" ได้แก่สงครามชเลสวิกครั้งที่สอง (ค.ศ. 1864) สงครามออสเตรีย-ปรัสเซียค.ศ. 1866 (ซึ่งกีดกันออสเตรียออกจากเยอรมนีโดยพฤตินัย) และสงครามฝรั่งเศส-ปรัสเซีย (ค.ศ. 1870 - 1871) [1]รัฐชาติเยอรมันก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1871 เรียกว่าจักรวรรดิเยอรมันซึ่งเป็นตัวแทนของ "เยอรมนีน้อย" โดยกษัตริย์แห่งปรัสเซียขึ้นครองบัลลังก์เป็นจักรพรรดิเยอรมัน ( ดอยท์เชอร์ ไกเซอร์ ) และบิสมาร์กขึ้นดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีของเยอรมนี[1]

ตั้งแต่ พ.ศ. 2414 ถึงสงครามโลกครั้งที่ 1, พ.ศ. 2457–2461

ชาตินิยมเยอรมันซึ่งผู้สนับสนุนจักรวรรดิเยอรมันใช้อยู่ก่อนนั้นแตกต่างจากชาตินิยมเยอรมันในปี 1848 ซึ่งมีพื้นฐานมาจากค่านิยม เสรีนิยม ชาตินิยมเยอรมันที่ผู้สนับสนุนจักรวรรดิเยอรมันใช้อยู่นั้นมีพื้นฐานมาจากอำนาจนิยมแบบปรัสเซีย และเป็นแนวอนุรักษ์นิยมอนุรักษ์นิยม ต่อต้านคาทอลิกต่อต้านเสรีนิยมและต่อต้านสังคมนิยมโดยธรรมชาติ[29]ผู้สนับสนุนจักรวรรดิเยอรมันสนับสนุนให้เยอรมนีมีพื้นฐานมาจากอิทธิพลทางวัฒนธรรมของปรัสเซียและโปรเตสแตนต์[30]ชาตินิยมเยอรมันนี้มุ่งเน้นไปที่อัตลักษณ์ของเยอรมันซึ่งอิงตามคำสั่งทิวทอนิก ที่ทำสงครามครูเสดใน ประวัติศาสตร์[31]ชาตินิยมเหล่านี้สนับสนุนอัตลักษณ์ของชาติเยอรมันซึ่งอ้างว่าอิงตามอุดมคติของบิสมาร์กซึ่งรวมถึงค่านิยมทิวทอนิกของความมุ่งมั่น ความภักดี ความซื่อสัตย์ และความพากเพียร[32]

ความ ขัดแย้งระหว่าง นิกายโรมันคาธอลิกและโปรเตสแตนต์ในเยอรมนีสร้างความตึงเครียดและความเป็นปฏิปักษ์อย่างรุนแรงระหว่างชาวเยอรมันนิกายโรมันคาธอลิกและโปรเตสแตนต์หลังปี พ.ศ. 2414 เช่น นโยบายKulturkampfในปรัสเซีย ที่ดำเนินการ โดยนายกรัฐมนตรีเยอรมนีและนายกรัฐมนตรีปรัสเซียอ็อตโต ฟอน บิสมาร์กซึ่งพยายามทำลาย วัฒนธรรม นิกายโรมันคา ธอลิกในปรัสเซีย ก่อให้เกิดความโกรธแค้นในหมู่ชาวนิกายโรมันคาธอลิกในเยอรมนี และส่งผลให้พรรค กลาง ที่สนับสนุน นิกาย โรมันคาธอลิก และพรรคประชาชนบาวาเรียเติบโตขึ้น[33]

มีชาตินิยมคู่แข่งกันภายในเยอรมนี โดยเฉพาะชาตินิยมชาวบาวาเรียที่อ้างว่าเงื่อนไขที่บาวาเรียเข้าร่วมกับเยอรมนีในปี พ.ศ. 2414 เป็นที่ถกเถียงกัน และอ้างว่ารัฐบาลเยอรมันได้แทรกแซงกิจการภายในของบาวาเรียมาเป็นเวลานานแล้ว[34]

ชาตินิยมเยอรมันในจักรวรรดิเยอรมันซึ่งสนับสนุนเยอรมนีที่ยิ่งใหญ่ในช่วงสมัยบิสมาร์กมุ่งเน้นที่การเอาชนะความขัดแย้งของชาวเยอรมันโปรเตสแตนต์เพื่อรวมชาวเยอรมันคาธอลิก เข้าไว้ ในรัฐโดยสร้างขบวนการLos von Rom! (" ออกไปจากโรม! ") ที่สนับสนุนการกลืนกลายของชาวเยอรมันคาธอลิกเข้ากับนิกายโปรเตสแตนต์[35]ในช่วงเวลาของจักรวรรดิเยอรมันชาตินิยมเยอรมันกลุ่มที่สาม (โดยเฉพาะในส่วนของออสเตรียของจักรวรรดิออสเตรีย-ฮังการี ) สนับสนุนความปรารถนาอย่างแรงกล้าสำหรับเยอรมนีที่ยิ่งใหญ่ แต่ไม่เหมือนกับแนวคิดก่อนหน้านี้ ซึ่งนำโดยปรัสเซียแทนที่จะเป็นออสเตรีย พวก เขา เป็นที่รู้จักในชื่อAlldeutsche

ลัทธิสังคมดาร์วินลัทธิเมสสิยาห์และลัทธิเชื้อชาติเริ่มกลายมาเป็นหัวข้อที่ชาตินิยมเยอรมันใช้หลังปี พ.ศ. 2414 โดยอิงตามแนวคิดของชุมชนประชาชน ( Volksgemeinschaft ) [36]

จักรวรรดิอาณานิคม

จักรวรรดิอาณานิคมเยอรมัน เป็นจักรวรรดิอาณานิคม ที่ใหญ่เป็นอันดับ 3 ในศตวรรษที่ 19 รองจากจักรวรรดิอังกฤษและฝรั่งเศส

องค์ประกอบที่สำคัญอย่างหนึ่งของชาตินิยมเยอรมันซึ่งได้รับการส่งเสริมจากรัฐบาลและชนชั้นปัญญาชน คือการเน้นย้ำให้เยอรมนียืนหยัดในฐานะมหาอำนาจทางเศรษฐกิจและการทหารของโลก โดยมุ่งหวังที่จะแข่งขันกับฝรั่งเศสและจักรวรรดิอังกฤษเพื่อชิงอำนาจโลก การปกครองอาณานิคมของเยอรมนีในแอฟริกา (ค.ศ. 1884–1914) เป็นการแสดงออกถึงชาตินิยมและความเหนือกว่าทางศีลธรรม ซึ่งได้รับการยอมรับโดยการสร้างและใช้ภาพลักษณ์ของชาวพื้นเมืองเป็น "คนอื่น" แนวทางนี้เน้นย้ำถึงมุมมองเหยียดเชื้อชาติของมนุษยชาติ การล่าอาณานิคมของเยอรมนีมีลักษณะเฉพาะคือการใช้ความรุนแรงกดขี่ในนามของ "วัฒนธรรม" และ "อารยธรรม" ซึ่งเป็นแนวคิดที่มีต้นกำเนิดมาจากยุคเรืองปัญญา โครงการมิชชันนารีทางวัฒนธรรมของเยอรมนีอวดอ้างว่าโครงการล่าอาณานิคมของตนเป็นความพยายามด้านมนุษยธรรมและการศึกษา ยิ่งไปกว่านั้น การยอมรับอย่างกว้างขวางในหมู่ปัญญาชนเกี่ยวกับลัทธิดาร์วินทางสังคมทำให้เยอรมนีมีสิทธิที่จะครอบครองดินแดนอาณานิคมโดยถือเป็นเรื่องของ "การอยู่รอดของผู้แข็งแกร่งที่สุด" ตามที่นักประวัติศาสตร์ไมเคิล ชูเบิร์ตกล่าว[37] [38]

ช่วงระหว่างสงคราม ค.ศ. 1918–1933

เยอรมนีภายหลังสนธิสัญญาแวร์ซาย :
  บริหารงานโดยสันนิบาตชาติ
  ผนวกหรือโอนไปยังประเทศเพื่อนบ้านโดยสนธิสัญญาหรือภายหลังผ่านการลงประชามติและการดำเนินการของสันนิบาตชาติ
  ไวมาร์ เยอรมนี

รัฐบาลที่จัดตั้งขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 สาธารณรัฐไวมาร์ได้กำหนดกฎหมายสัญชาติที่อิงตามแนวคิดก่อนการรวมชาติว่าชาวโวล์ค เยอรมัน เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีการกำหนดโดยพันธุกรรม มากกว่าแนวคิดเรื่อง สัญชาติสมัยใหม่กฎหมายมีจุดมุ่งหมายเพื่อรวมชาวเยอรมันที่อพยพเข้ามาและไม่รวมกลุ่มผู้อพยพ กฎหมายเหล่านี้ยังคงเป็นพื้นฐานของกฎหมายสัญชาติเยอรมันจนกระทั่งหลังจากการรวมชาติใหม่[39]

รัฐบาลและเศรษฐกิจของสาธารณรัฐไวมาร์อ่อนแอ ชาวเยอรมันไม่พอใจรัฐบาล เงื่อนไขการลงโทษของการชดใช้สงครามและการสูญเสียดินแดนตามสนธิสัญญาแวร์ซายรวมถึงผลกระทบจากภาวะเงินเฟ้อ[2]ความแตกแยกทางเศรษฐกิจ สังคม และการเมืองทำให้สังคมของเยอรมนีแตกแยก[2]ในที่สุด สาธารณรัฐไวมาร์ก็ล่มสลายภายใต้แรงกดดันเหล่านี้และการเคลื่อนไหวทางการเมืองของเจ้าหน้าที่และนักการเมืองชั้นนำของเยอรมนี[2]

นาซีเยอรมนี ค.ศ. 1933–1945

เขตแดนของ " อาณาจักรเยอรมันที่ยิ่งใหญ่ " ที่วางแผนไว้

พรรคนาซี (NSDAP) ซึ่งนำโดยอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ ซึ่งเกิดในออสเตรีย เชื่อในลัทธิชาตินิยมเยอรมันในรูปแบบสุดโต่ง ประเด็นแรกของแผน 25 ประการของนาซีคือ "เราเรียกร้องให้ชาวเยอรมันทุกคนรวมกันเป็นหนึ่งเดียวในเยอรมนีใหญ่บนพื้นฐานของสิทธิของประชาชนในการกำหนดชะตากรรมของตัวเอง" ฮิตเลอร์ซึ่งเป็นชาวออสเตรีย-เยอรมันโดยกำเนิดเริ่มพัฒนา ทัศนคติ ชาตินิยมเยอรมัน ที่เข้มแข็งและรักชาติ ตั้งแต่ยังเด็กมาก เขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากชาตินิยมเยอรมันในออสเตรีย-ฮังการี หลายคน เช่นจอร์จ ริตเตอร์ ฟอน เชินเนอเรอร์และคาร์ล ลือเกอร์แนวคิดเยอรมันของฮิตเลอร์จินตนาการถึงไรช์เยอรมันใหญ่ที่รวมเอาชาวเยอรมันออสเตรีย ชาวเยอรมันซูเดเทน และชาวเยอรมันเชื้อสายอื่นๆ ไว้ด้วย การผนวกออสเตรีย( Anschluss )และซูเดเทนแลนด์( การผนวกซูเดเทนแลนด์ )เป็นการเติมเต็มความปรารถนาของนาซีเยอรมนีที่มีต่อลัทธิชาตินิยมเยอรมันของVolksdeutsche (ประชาชน/ชนเผ่า) เยอรมัน

แผนทั่วไป Ostเรียกร้องให้กำจัด ขับไล่ ปลุกปั่นความเป็นเยอรมันหรือกดขี่ชาวเช็ก โปแลนด์ รัสเซีย เบลารุส และยูเครนส่วนใหญ่หรือทั้งหมด เพื่อจุดประสงค์ในการจัดหาพื้นที่อยู่อาศัย เพิ่มเติม สำหรับชาวเยอรมัน[40]

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2488 จนถึงปัจจุบัน

หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 ชาติเยอรมันถูกแบ่งออกเป็น 2 รัฐ คือเยอรมนีตะวันตกและเยอรมนีตะวันออกและดินแดนของเยอรมนีในอดีตทางตะวันออกของแนวโอเดอร์-ไนส์เซอถูกทำให้เป็นส่วนหนึ่งของโปแลนด์และรัสเซียกฎหมายพื้นฐานสำหรับสาธารณรัฐเยอรมนีซึ่งใช้เป็นรัฐธรรมนูญของเยอรมนีตะวันตกได้รับการคิดและเขียนขึ้นเป็นเอกสารชั่วคราวโดยมีความหวังว่าจะรวมเยอรมนีตะวันออกและเยอรมนีตะวันตกเข้าด้วยกันอีกครั้ง[39]ซาร์ลันด์ถูกแยกออกจากฝรั่งเศสเพื่อเป็นรัฐในอารักขาในปี 1946 แต่ต่อมาได้เข้าร่วมกับเยอรมนีตะวันตกในช่วงต้นปี 1957 [41]

การก่อตั้งประชาคมเศรษฐกิจยุโรปและต่อมาคือสหภาพยุโรปขับเคลื่อนโดยพลังภายในและภายนอกเยอรมนีบางส่วน ซึ่งพยายามฝังอัตลักษณ์ของเยอรมนีให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในอัตลักษณ์ยุโรปที่กว้างขึ้น ในรูปแบบของ "ชาตินิยมแบบร่วมมือกัน" [42] : 32  [43]

การรวมประเทศเยอรมนีอีกครั้งได้กลายมาเป็นประเด็นหลักในทางการเมืองของเยอรมนีตะวันตก และได้กลายเป็นหลักการสำคัญของพรรคเอกภาพสังคมนิยมเยอรมันตะวันออกแห่งเยอรมนีแม้ว่าจะอยู่ในบริบทของวิสัยทัศน์ประวัติศาสตร์แบบมาร์กซิสต์ที่รัฐบาลของเยอรมนีตะวันตกจะถูกกวาดล้างไปด้วยการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพก็ตาม[39]

คำถามเกี่ยวกับชาวเยอรมันและดินแดนของเยอรมนีในอดีตในโปแลนด์ รวมถึงสถานะของโคนิซแบร์กในฐานะส่วนหนึ่งของรัสเซีย ยังคงเป็นเรื่องยาก โดยผู้คนในเยอรมนีตะวันตกสนับสนุนให้ยึดดินแดนดังกล่าวกลับคืนมาจนถึงช่วงทศวรรษ 1960 [39]เยอรมนีตะวันออกยืนยันพรมแดนกับโปแลนด์ในปี 1950 ในขณะที่เยอรมนีตะวันตกหลังจากช่วงเวลาแห่งการปฏิเสธในที่สุดก็ยอมรับพรมแดน (พร้อมข้อสงวน) ในปี 1970 [44]

โปสเตอร์การเลือกตั้งของเยอรมนีตะวันตก เขียนว่า "ชาวเยอรมัน เราภูมิใจในประเทศของเราได้"

ความปรารถนาของชาวเยอรมันที่จะเป็นชาติเดียวอีกครั้งนั้นยังคงเข้มแข็ง แต่ก็มาพร้อมกับความรู้สึกสิ้นหวังตลอดช่วงทศวรรษที่ 1970 และ 1980 เมื่อ Die Wendeมาถึงในช่วงปลายทศวรรษที่ 1980 ซึ่งขับเคลื่อนโดยชาวเยอรมันตะวันออก ก็กลายเป็นเรื่องที่คาดไม่ถึง นำไปสู่การเลือกตั้งในปี 1990ซึ่งได้จัดตั้งรัฐบาลขึ้นเพื่อเจรจาสนธิสัญญาเกี่ยวกับการยุติข้อพิพาทขั้นสุดท้ายเกี่ยวกับเยอรมนีและรวมเยอรมนีตะวันออกและตะวันตกเข้าด้วยกันอีกครั้ง และกระบวนการรวมเป็นหนึ่งภายในก็เริ่มต้นขึ้น[39]

การรวมชาติถูกต่อต้านจากหลายฝ่ายทั้งภายในและภายนอกเยอรมนี รวมถึงมาร์กาเร็ต แทตเชอร์เจอร์เกน ฮาเบอร์มาสและกึนเทอร์ กราสเนื่องจากกลัวว่าเยอรมนีที่รวมกันเป็นหนึ่งอาจกลับมารุกรานประเทศอื่นอีกครั้ง ก่อนการรวมชาติเพียงไม่นาน เยอรมนีตะวันตกได้ผ่านการอภิปรายระดับชาติที่เรียกว่าHistorikerstreitเกี่ยวกับการมองอดีตที่เป็นนาซีของตน โดยฝ่ายหนึ่งอ้างว่านาซีไม่ได้มีความเกี่ยวข้องกับเยอรมนีโดยเฉพาะ และชาวเยอรมันควรละทิ้งความละอายใจในอดีตและมองไปข้างหน้าโดยภูมิใจในเอกลักษณ์ประจำชาติของตน ในขณะที่ฝ่ายอื่นๆ ยืนกรานว่านาซีมีต้นกำเนิดมาจากเอกลักษณ์ประจำชาติของเยอรมนี และประเทศชาติจำเป็นต้องรับผิดชอบต่ออดีตของตนและปกป้องอย่างระมัดระวังไม่ให้นาซีกลับมาเกิดขึ้นอีก การโต้เถียงนี้ไม่ได้ทำให้ผู้ที่กังวลว่าการที่เยอรมนีกลับมารวมกันอีกครั้งอาจเป็นอันตรายต่อประเทศอื่น ๆ สบายใจขึ้นแต่อย่างใด เช่นเดียวกับการเพิ่มขึ้นของ กลุ่ม นีโอนาซีหัวโล้น ในเยอรมนีตะวันออกในอดีต ดังที่เห็นได้จากการจลาจลในเมืองโฮเยอร์สแวร์ดาในปี 1991 [39] [45]ปฏิกิริยาตอบโต้ของชาตินิยมที่อิงตามอัตลักษณ์เกิดขึ้นหลังจากการรวมประเทศ เนื่องจากผู้คนหันหลังกลับเพื่อตอบคำถาม "ประเด็นเยอรมนี" นำไปสู่ความรุนแรงโดย พรรค นีโอนาซี / ขวาจัด สี่พรรค ซึ่งทั้งหมดถูก ศาลรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธ์เยอรมนีสั่งห้ามหลังจากก่อเหตุหรือยุยงให้เกิดความรุนแรง ได้แก่แนวร่วมชาตินิยมแนวรุกแห่งชาติแนวร่วมเยอรมันทางเลือกและคามาราเดนบุนด์[42] : 44 

คำถามสำคัญประการหนึ่งสำหรับรัฐบาลที่รวมเป็นหนึ่งใหม่อีกครั้งคือจะกำหนดว่าพลเมืองเยอรมันเป็นใคร กฎหมายที่สืบทอดมาจากสาธารณรัฐไวมาร์ซึ่งกำหนดสัญชาติโดยอาศัยการถ่ายทอดทางพันธุกรรมนั้นถูกพวกนาซีใช้จนสุดโต่งจนไม่เป็นที่ยอมรับและหล่อเลี้ยงอุดมการณ์ของพรรคชาตินิยมขวาจัดของเยอรมนี เช่น พรรคประชาธิปไตยแห่งชาติเยอรมนี (NPD) ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1964 โดยกลุ่มขวาจัดอื่นๆ[46] [47]นอกจากนี้ เยอรมนีตะวันตกยังรับผู้อพยพจำนวนมาก (โดยเฉพาะชาวเติร์ก ) การเป็นสมาชิกสหภาพยุโรปหมายความว่าผู้คนสามารถเดินทางข้ามพรมแดนประเทศต่างๆ ในยุโรปได้อย่างเสรีมากขึ้นหรือน้อยลง และเนื่องจากอัตราการเกิดที่ลดลง เยอรมนีที่รวมเป็นหนึ่งเดียวจึงต้องรับผู้อพยพประมาณ 300,000 คนต่อปีเพื่อรักษาแรงงานไว้[39] (เยอรมนีนำเข้าแรงงานมาตั้งแต่ "ปาฏิหาริย์ทางเศรษฐกิจ"หลังสงครามผ่านโครงการGastarbeiter [48] ) รัฐบาล สหภาพคริสเตียนประชาธิปไตย / สหภาพสังคมคริสเตียนที่ได้รับการเลือกตั้งตลอดช่วงทศวรรษ 1990 ไม่ได้เปลี่ยนแปลงกฎหมาย แต่ในราวปี 2000 รัฐบาลผสมใหม่ที่นำโดยพรรคสังคมประชาธิปไตยแห่งเยอรมนีได้เข้ามามีอำนาจและทำการเปลี่ยนแปลงกฎหมายที่กำหนดว่าใครคือชาวเยอรมันโดยยึดหลักjus soliไม่ใช่jus sanguinis [39 ]

ประเด็นเกี่ยวกับวิธีการจัดการกับประชากรชาวตุรกียังคงเป็นปัญหาที่ยากในเยอรมนี ชาวตุรกีจำนวนมากไม่ได้บูรณาการเข้ากับสังคมและก่อตั้งสังคมคู่ขนานภายในเยอรมนี และประเด็นการใช้การศึกษาหรือบทลงโทษทางกฎหมายเพื่อผลักดันการบูรณาการเข้ากับสังคมได้สร้างความปั่นป่วนในเยอรมนีเป็นระยะๆ และประเด็นว่า "ชาวเยอรมัน" คืออะไร มักมาพร้อมกับการอภิปรายเกี่ยวกับ "ปัญหาชาวตุรกี" [49] [50] [51] [52]

ความภาคภูมิใจในความเป็นเยอรมันยังคงเป็นปัญหาที่ยากจะแก้ไข ความประหลาดใจอย่างหนึ่งในฟุตบอลโลกปี 2006ที่จัดขึ้นในเยอรมนีคือการแสดงความภาคภูมิใจในชาติของชาวเยอรมันอย่างแพร่หลาย ซึ่งดูเหมือนว่าจะสร้างความประหลาดใจและความสุขให้กับชาวเยอรมันเอง[53] [54]ในบทความปี 2011 ที่ตีพิมพ์โดยมหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย ระบุว่า: [55]

“ความรักชาติในเยอรมนีเป็นหัวข้อต้องห้ามตั้งแต่สมัยของอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ โดยชาวเยอรมันส่วนใหญ่ยอมรับว่าพวกเขาไม่สามารถแสดงความภาคภูมิใจในชาติในรูปแบบใดๆ ได้”

บทบาทของเยอรมนีในการจัดการวิกฤตหนี้ยุโรปโดยเฉพาะอย่างยิ่งวิกฤตหนี้ของรัฐบาลกรีกนำไปสู่การวิพากษ์วิจารณ์จากบางฝ่าย โดยเฉพาะภายในกรีซ ว่าเยอรมนีใช้อำนาจในลักษณะรุนแรงและเผด็จการ ซึ่งชวนให้นึกถึงอดีตและอัตลักษณ์แบบเผด็จการของเยอรมนี[56] [57] [58]

ความตึงเครียดจากวิกฤตหนี้ยุโรปและวิกฤตผู้อพยพในยุโรปและการเพิ่มขึ้นของลัทธิประชานิยมขวาจัดทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของเยอรมนีในราวปี 2010 พรรค ทางเลือกเพื่อเยอรมนีก่อตั้งขึ้นในปี 2013 เพื่อตอบโต้การผนวกรวมยุโรปเพิ่มเติมและการช่วยเหลือประเทศอื่นๆ ในช่วงวิกฤตหนี้ยุโรป ตั้งแต่ก่อตั้งจนถึงปี 2017 พรรคนี้มีจุดยืนชาตินิยมและประชานิยม โดยปฏิเสธความรู้สึกผิดของชาวเยอรมันในยุคนาซีและเรียกร้องให้ชาวเยอรมันภาคภูมิใจในประวัติศาสตร์และความสำเร็จของพวกเขา[59] [60] [61]

ในการเลือกตั้งรัฐสภายุโรปปี 2014พรรค NPD ได้รับชัยชนะในที่นั่งในรัฐสภายุโรปเป็นครั้งแรก[ 62 ]แต่แพ้อีกครั้งในการเลือกตั้งสหภาพยุโรปปี 2019

ชาตินิยมเยอรมันในออสเตรีย

จังหวัดที่พูดภาษาเยอรมันที่เยอรมนี-ออสเตรีย อ้างสิทธิ์ ในปี พ.ศ. 2461: เขตแดนของสาธารณรัฐออสเตรียที่สองในเวลาต่อมามีเส้นขอบเป็นสีแดง

หลังจากการปฏิวัติในปี ค.ศ. 1848/49ซึ่งนักปฏิวัติชาตินิยมเสรีนิยมสนับสนุนแนวทางเยอรมันที่ยิ่งใหญ่กว่า ความพ่ายแพ้ของออสเตรียในสงครามออสเตรีย-ปรัสเซีย (ค.ศ. 1866) ซึ่งส่งผลให้ออสเตรียถูกแยกออกจากเยอรมนี และความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ที่เพิ่มมากขึ้นในระบอบกษัตริย์ราชวงศ์ฮับส์บูร์กของจักรวรรดิออสเตรีย-ฮังการี ขบวนการชาตินิยมเยอรมันจึงเกิดขึ้นในออสเตรีย ภายใต้การนำของ จอร์จ ฟอน เชินเนอเรอร์นักชาตินิยมเยอรมันหัวรุนแรงและต่อต้านชาวยิวองค์กรต่างๆ เช่นสมาคมแพนเยอรมันเรียกร้องให้เชื่อมโยงดินแดนที่พูดภาษาเยอรมันทั้งหมดของระบอบกษัตริย์แห่งแม่น้ำดานูบเข้ากับจักรวรรดิเยอรมัน และปฏิเสธความรักชาติของออสเตรียอย่างเด็ดขาด[63] ลัทธิชาตินิยมเยอรมัน แบบโวลคิช และเหยียดเชื้อชาติ ของเชินเนอเรอร์เป็นแรงบันดาลใจให้กับอุดมการณ์ของฮิตเลอร์[64]ในปี 1933 พรรคนาซีออสเตรีย และ พรรคประชาชนเยอรมันใหญ่ซึ่งเป็นพรรคเสรีนิยมแห่งชาติได้จัดตั้งกลุ่มปฏิบัติการเพื่อร่วมกันต่อสู้กับ ระบอบ ฟาสซิสต์ออสเตรียที่กำหนดอัตลักษณ์ประจำชาติออสเตรียอย่างชัดเจน[65]ในขณะที่พรรคละเมิดเงื่อนไขสนธิสัญญาแวร์ซายฮิตเลอร์ซึ่งเป็นชาวออสเตรียได้รวมรัฐเยอรมันทั้งสองเข้าด้วยกัน"( Anschluss )"ในปี 1938 ซึ่งหมายความว่าเป้าหมายทางประวัติศาสตร์ของชาตินิยมเยอรมันของออสเตรียได้สำเร็จและจักรวรรดิเยอรมันใหญ่ก็ดำรงอยู่ชั่วระยะเวลาหนึ่งจนกระทั่งสิ้นสุดสงคราม[66]หลังจากปี 1945 ค่ายชาติเยอรมันก็ฟื้นคืนขึ้นมาอีกครั้งในสหพันธ์อิสระและพรรคเสรีภาพออสเตรีย [ 67]

นอกจากรูปแบบของลัทธิชาตินิยมในออสเตรียที่มองไปที่เยอรมนีแล้ว ยังมีรูปแบบของลัทธิชาตินิยมออสเตรียที่ปฏิเสธการรวมกันของออสเตรียกับเยอรมนีและอัตลักษณ์ของเยอรมนีโดยอาศัยการรักษา อัตลักษณ์ทางศาสนา คาทอลิกของชาวออสเตรียจากอันตรายที่อาจเกิดขึ้นจากการเป็นส่วนหนึ่งของ เยอรมนีที่ประชากรส่วนใหญ่เป็น โปรเตสแตนต์เช่นเดียวกับมรดกทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันเกี่ยวกับชาวเคลต์ เป็นส่วนใหญ่ (เป็นที่ตั้งของวัฒนธรรมเคลต์กลุ่มแรก[68]และชาวเคลต์เป็นผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรก) สลาฟ อาวาร์เรเธียนและ ต้นกำเนิด โรมันก่อนการล่าอาณานิคม (ของพวก เยอรมัน ) บาวาเรีย [ 69] [70] [71]นอกจากนี้ รัฐบางแห่งของออสเตรียยังยอมรับภาษาชนกลุ่มน้อยเป็นภาษาราชการนอกเหนือจากภาษาเยอรมัน เช่นโครเอเชีย ส โลวีเนียและฮังการี

สัญลักษณ์

  • ธงชาติเยอรมนี ออกแบบครั้งแรกในปี พ.ศ. 2391 และใช้ในรัฐสภาแฟรงก์เฟิร์ต จากนั้นจึงใช้โดยสาธารณรัฐไวมาร์ และเป็นพื้นฐานของธงชาติเยอรมนีตะวันออกและเยอรมนีตะวันตกตั้งแต่ปี พ.ศ. 2492 จนถึงปัจจุบัน
    ธงชาติเยอรมนีออกแบบครั้งแรกในปี พ.ศ. 2391 และใช้ในรัฐสภาแฟรงก์เฟิร์ตจากนั้นจึงใช้โดยสาธารณรัฐไวมาร์และเป็นพื้นฐานของธงชาติเยอรมนีตะวันออกและเยอรมนีตะวันตกตั้งแต่ปี พ.ศ. 2492 จนถึงปัจจุบัน
  • ธงจักรวรรดิเยอรมัน ออกแบบครั้งแรกในปี 1867 สำหรับสมาพันธรัฐเยอรมันตอนเหนือ ต่อมาได้รับการนำมาใช้เป็นธงชาติเยอรมนีในปี 1871 ธงนี้ใช้โดยฝ่ายต่อต้านสาธารณรัฐไวมาร์ ซึ่งมองว่าธงสีดำ แดง เหลืองเป็นสัญลักษณ์ของสาธารณรัฐไวมาร์ เมื่อไม่นานมานี้ ชาตินิยมขวาจัดในเยอรมนีก็ได้ใช้ธงนี้เช่นกัน[ต้องการการอ้างอิง]
    ธงจักรวรรดิเยอรมันออกแบบครั้งแรกในปี 1867 สำหรับสมาพันธรัฐเยอรมันตอนเหนือ ต่อมาได้รับการนำมาใช้เป็นธงชาติเยอรมนีในปี 1871 ธงนี้ใช้โดยฝ่ายต่อต้านสาธารณรัฐไวมาร์ ซึ่งเห็นว่าธงสีดำ แดง เหลืองเป็นสัญลักษณ์ของสาธารณรัฐไวมาร์ เมื่อไม่นานมานี้ ฝ่ายชาตินิยมขวาจัดในเยอรมนีก็ใช้ธงนี้เช่นกัน[ ต้องการอ้างอิง ]
  • ธงชาติเยอรมนีในช่วงปี 1935 ถึง 1945 ธงชาตินี้เคยใช้โดยพรรคนาซีและปัจจุบันถูกห้ามใช้ในหลายประเทศในยุโรป รวมทั้งเยอรมนีและออสเตรีย ปัจจุบันธงชาตินี้ถูกใช้โดยกลุ่มนีโอนาซี โดยธงชาติได้รับแรงบันดาลใจมาจากสีของธงชาติจักรวรรดิเยอรมัน
    ธงชาติเยอรมนีในช่วงปี 1935 ถึง 1945 ธงชาตินี้เคยใช้โดยพรรคนาซีและปัจจุบันถูกห้ามใช้ในหลายประเทศในยุโรป รวมทั้งเยอรมนีและออสเตรีย ปัจจุบันธงชาตินี้ถูกใช้โดยกลุ่มนีโอนาซี โดยธงชาติได้รับแรงบันดาลใจมาจากสีของธงชาติจักรวรรดิเยอรมัน

พรรคการเมืองชาตินิยม

ปัจจุบัน

ในประเทศเยอรมนี

ในประเทศออสเตรีย

เลิกใช้แล้ว

ในประเทศเยอรมนี

ในประเทศออสเตรีย

ในออสเตรีย-ฮังการี

ในเชโกสโลวาเกีย

ในประเทศลีชเทนสไตน์

ในลักเซมเบิร์ก

ในประเทศโปแลนด์

ในประเทศโรมาเนีย

ในประเทศสโลวาเกีย

ในประเทศสวิตเซอร์แลนด์

บุคลิกภาพ

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

การอ้างอิง

  1. ^ abcdefg Verheyen 1999, หน้า 8.
  2. ^ abcd Motyl 2001, หน้า 190.
  3. ^ "Correlates of War – The Correlates of War Project". correlatesofwar.org . สืบค้นเมื่อ1 พฤศจิกายน 2022 .
  4. ^ . 5 ตุลาคม 2016 https://web.archive.org/web/20161005112907/http://www.identity-foundation.de/images/stories/downloads/Studie_Deutsch-Sein_final_klein.pdf. เก็บถาวรจากแหล่งดั้งเดิม(PDF)เมื่อ 5 ตุลาคม 2016 . สืบค้นเมื่อ 22 มีนาคม 2023 . {{cite web}}: ขาดหายหรือว่างเปล่า|title=( ช่วยด้วย )
  5. ↑ "สโตลซ์ ดอยท์เชอร์ ซู เซน". Statista (ในภาษาเยอรมัน) . สืบค้นเมื่อ22 มีนาคม 2566 .
  6. ^ กรีนวูด, แชนนอน (5 พฤษภาคม 2021). "5. ความภาคภูมิใจและความอับอายของชาติ". โครงการทัศนคติทั่วโลกของศูนย์วิจัย Pew . สืบค้นเมื่อ22 มีนาคม 2023 .
  7. ↑ "Nacionalismo alemán en un mapa de 1548", ในHistoria y Mapas
  8. ↑ Konstantin Langmaier (2016), "Dem Land Ere und Nucz, Frid und Gemach: Das Land als Ehr-, Nutz- und Friedensgemeinschaft: Ein Beitrag zur Diskussion um den Gemeinen Nutzen.'", Vierteljahrschrift für Sozial- und Wirtschaftsgeschichte (ในภาษาเยอรมัน), เล่ม 103, หน้า 178–200
  9. ^ โบราณคดี, ความเข้าใจร่วมกันของสำเนียงเยอรมัน / ภาษาเยอรมัน
  10. ^ ab Jansen, Christian (2011), "The Formation of German Nationalism, 1740–1850," ใน: Helmut Walser Smith (Ed.), The Oxford Handbook of Modern German History . Oxford: Oxford University Press. หน้า 234-259; ที่นี่: หน้า 239-240
  11. ^ การต่อต้านฮิตเลอร์ของเยอรมัน, ไมเคิล ซี. ทอมเซตต์ (1997) หน้า 7
  12. ^ พระดำรัสถึงประชาชาติเยอรมัน, หน้า 52
  13. ^ การต่อต้านฮิตเลอร์ของเยอรมัน ไมเคิล ซี. ทอมเซตต์ (1997)
  14. ^ Motyl 2001, หน้า 189–190.
  15. ^ Smith 2010, หน้า 24.
  16. ^ Smith 2010, หน้า 41.
  17. ^ abcdefg Verheyen 1999, หน้า 7.
  18. ^ Jusdanis 2001, หน้า 82–83.
  19. ^ โรเซนเบิร์ก, อัลเฟรด (1982) [1930]. "หนังสือ I: ความขัดแย้งของค่านิยม บทที่ I เชื้อชาติและจิตวิญญาณของเชื้อชาติ" (PDF)ตำนานแห่งศตวรรษที่ 20: การประเมินการเผชิญหน้าทางจิตวิญญาณ-ปัญญาในยุคของเราแปลโดยเบิร์ด, วิเวียน ทอร์แรนซ์ แคลิฟอร์เนีย: สำนักพิมพ์ Noontide
  20. ^ Gadberry, Glenn W. (1995). "บทนำ". ละครในไรช์ที่สาม ปีก่อนสงคราม: บทความเกี่ยวกับละครในนาซีเยอรมนี (ผลงานเพื่อการศึกษาประวัติศาสตร์โลก) . เวสต์พอร์ต คอนเนตทิคัต: สำนักพิมพ์ Praeger ISBN 9780313295164-
  21. ↑ แบร์คอฟสกี้, นอม ยาโคฟเลวิช (1935) "คำตอบ издательства" (PDF ) Немецкая романтическая повесть. ทอม ฉัน . มอสโกและเลนินกราด: สถาบันการศึกษา .
  22. ^ "ความโรแมนติกเยอรมันแบบปฏิกิริยา". หนังสือพิมพ์ Anasintaxi ฉบับที่ 385 . 2013
  23. ^ ไฮน์, ไฮน์ริช (2007) [1844]. "Caput XVII". เยอรมนี. นิทานแห่งฤดูหนาวแปลโดยบาวริง, เอ็ดการ์ อัลเฟรด นิวยอร์ก: มอนเทียล
  24. ^ Lukács, György (1980) [1952]. "ปรัชญาในยุคหลังของเชลลิง" (PDF) . การทำลายล้างเหตุผล . แปลโดย Palmer, Peter R. ลอนดอน: Merlin Press
  25. ↑ ลูคัส, เจอร์กี (1947) ลัทธิยวนใจ (Die Romantik als Wendung ใน der deutschen Literatur) Fortschritt และ Reaktion ในวรรณกรรม der deutschen แปลโดย P. , Anton เบอร์ลิน: Aufbau-Verlag.
  26. ^ Mazower, Mark (7 มีนาคม 2013) [2008]. "ชาวเยอรมันและชาวสลาฟ: 1848-1918". จักรวรรดิของฮิตเลอร์: การปกครองของนาซีในยุโรปที่ถูกยึดครอง Penguin UK. ISBN 9780141917504. สืบค้นเมื่อ5 มกราคม 2024 . [...] ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ชนชาติที่พูดภาษาเยอรมันยังคงถูกปกครองโดยกลุ่มดัชชี อาณาจักร และอาณาจักรต่างๆ มากมาย ผู้คนในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกหมายถึงอะไรเมื่อพวกเขาอธิบายตนเองว่าเป็น "ชาวเยอรมัน" แตกต่างกันไปมากในแต่ละพื้นที่ และหลายคนแทบจะไม่เข้าใจกันด้วยซ้ำเพราะสำเนียงท้องถิ่นนั้นชัดเจนมาก ในทางการเมือง "ชาวเยอรมัน" ส่วนใหญ่แสดงความจงรักภักดีต่อผู้ปกครองของตนและไม่มองว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มเดียว ยิ่งไม่ควรรวมเป็นหนึ่งเดียวในรัฐเดียวด้วยซ้ำ
  27. ^ Verheyen 1999, หน้า 7–8.
  28. ^ Lorenz Müller, Frank (2007). "The Spectre of a People in Arms: The Prussian Government and the Mulitarisation of German Nationalism, 1859–1864". English Historical Review . 122 (495): 82–104. doi :10.1093/ehr/cel374. JSTOR  20108205.
  29. ^ Verheyen 1999, หน้า 8, 25.
  30. ^ Kesselman 2009, หน้า 181.
  31. ^ แซมสัน 2002, หน้า 440.
  32. ^ Gerwarth 2005, หน้า 20.
  33. ^ Wolfram Kaiser, Helmut Wohnout. นิกายโรมันคาธอลิกทางการเมืองในยุโรป 1918–45ลอนดอน ประเทศอังกฤษ; นครนิวยอร์ก สหรัฐอเมริกา: Routledge, 2004. หน้า 40
  34. ^ เจมส์ มินาฮาน. ยุโรปหนึ่งเดียว หลายชาติ: พจนานุกรมประวัติศาสตร์ของกลุ่มชาติยุโรป . Greenwood Publishing Group, Ltd., 2000. หน้า 108.
  35. ^ Seton-Watson 1977, หน้า 98.
  36. ^ Verheyen 1999, หน้า 24.
  37. ^ Schubert, Michael (2011). "'ชาติเยอรมัน' และ 'คนผิวดำ': ลัทธิดาร์วินทางสังคมและภารกิจทางวัฒนธรรมในวาทกรรมอาณานิคมเยอรมัน" Patterns of Prejudice . 45 (5): 399–416. doi :10.1080/0031322x.2011.624754. S2CID  143888654
  38. ^ Felicity Rash, กลยุทธ์การสนทนาของการเขียนแบบจักรวรรดินิยม: แนวคิดอาณานิคมของเยอรมันและแอฟริกา พ.ศ. 2391-2488 (Routledge, 2016)
  39. ^ abcdefgh Berdahl, Robert M. (2005). "การรวมประเทศเยอรมนีในมุมมองทางประวัติศาสตร์". วารสารกฎหมายระหว่างประเทศเบิร์กลีย์ . 23 (2). doi :10.15779/Z38RS8N.
  40. ^ สไนเดอร์, ทิโมธี (2010). Bloodlands: Europe Between Hitler and Stalin . Basic Books. หน้า 160. ISBN 0465002390 
  41. ^ Freymond, Jacques (2021). ความขัดแย้งของซาร์ 1945–1955 . สำนักพิมพ์ Hassell Street ISBN 9781013850066-
  42. ^ ab Cameron, Keith (1999). National Identity. Intellect Books. ISBN 9781871516050-
  43. ^ Posener, Alan (20 มิถุนายน 2016). "ชาตินิยมเยอรมันจะถูกจำกัดลงได้ด้วยยุโรปที่เป็นหนึ่งเดียวเท่านั้น" The Guardian
  44. ^ Jessup, John E. (1998). พจนานุกรมสารานุกรมเกี่ยวกับความขัดแย้งและการแก้ไขความขัดแย้ง 1945–1996เวสต์พอร์ต คอนเนตทิคัต: สำนักพิมพ์กรีนวูด หน้า 543 ISBN 978-0313281129-
  45. ^ Brown, Timothy S. (1 มกราคม 2004). "วัฒนธรรมย่อย เพลงป๊อป และการเมือง: สกินเฮดและ "นาซีร็อค" ในอังกฤษและเยอรมนี" Journal of Social History . 38 (1): 157–178. doi :10.1353/jsh.2004.0079. JSTOR  3790031. S2CID  42029805.
  46. ^ "พรรคประชาธิปไตยแห่งชาติเยอรมนี (NPD)". สารานุกรมบริแทนนิกาสืบค้นเมื่อ9 พฤศจิกายน 2558
  47. ^ Conradt, David P. (1995). Germany's New Politics: Parties and Issues in the 1990s. Berghahn Books. หน้า 258. ISBN 9781571810335-
  48. ^ "ประวัติของคนงานรับจ้าง". คณะมิชชันนารีเยอรมันในสหรัฐอเมริกา. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 31 พฤษภาคม 2017 . สืบค้นเมื่อ14 พฤษภาคม 2017 .
  49. ^ "การศึกษาวิจัยระบุว่าชาวตุรกีเป็นผู้อพยพที่เลวร้ายที่สุดของเยอรมนี" สืบค้นเมื่อ18พฤษภาคม2016
  50. ^ "Immigration: Survey Shows Alarming Lack of Integration in Germany" สืบค้นเมื่อ18พฤษภาคม2016
  51. ^ "การใช้สวัสดิการของผู้อพยพและคนพื้นเมืองในเยอรมนี: กรณีของผู้อพยพชาวตุรกี" (PDF)สืบค้นเมื่อ25 มกราคม 2017
  52. ^ Prevezanos, Klaudia (30 ตุลาคม 2011). "คนงานรับจ้างชาวตุรกีเปลี่ยนแปลงสังคมเยอรมัน | เยอรมนีและตุรกี – ความสัมพันธ์ที่ยากลำบาก | DW.COM | 30 ตุลาคม 2011". Deutsche Welle.
  53. ^ Bernstein, Richard (18 มิถุนายน 2549). "In World Cup Surprise, Flags Fly With German Pride". The New York Times .
  54. ^ ฮาร์ดิง, ลุค (29 มิถุนายน 2549). "เยอรมนีเปิดเผยถึงการระเบิดของความภาคภูมิใจในชาติและหมวกที่ไร้สาระ" The Guardian
  55. ^ "German Patriotism: A Fresh Start". ความรู้ที่ Wharton สืบค้นเมื่อ2เมษายน2023
  56. ^ ชูสเตอร์, ไซมอน (15 กรกฎาคม 2558). "เยอรมนีพบว่าตัวเองกำลังเล่นเป็นตัวร้ายในละครกรีก" เวลา .
  57. ^ Wagstyl, Stefan (15 กรกฎาคม 2015). "ยุทธวิธีที่แข็งกร้าวของเมอร์เคิลกระตุ้นให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์ในเยอรมนีและต่างประเทศ" Financial Times
  58. ^ โคเฮน, โรเจอร์ (13 กรกฎาคม 2558). "The German Question Redux". The New York Times
  59. ^ Taub, Amanda; Fisher, Max (18 มกราคม 2017). "ฝ่ายขวาจัดของเยอรมนีท้าทายความผิดเกี่ยวกับอดีตของนาซี". The New York Times
  60. ^ "ทำความเข้าใจ 'ทางเลือกสำหรับเยอรมนี': ต้นกำเนิด จุดมุ่งหมาย และผลที่ตามมา" (PDF)มหาวิทยาลัยเดนเวอร์ 16 พฤศจิกายน 2016 สืบค้นเมื่อ29เมษายน2017
  61. ↑ เบเยอร์, ​​ซูซาน; Fleischhauer, ม.ค. (30 มีนาคม 2559) Frauke Petry หัวหน้า AfD: 'การย้ายถิ่นฐานของชาวมุสลิมจะเปลี่ยนวัฒนธรรมของเรา' เดอร์ สปีเกล .
  62. ^ "พบกับใบหน้าใหม่ที่พร้อมจะกวาดล้างรัฐสภายุโรป" The Guardian . 26 พฤษภาคม 2014 . สืบค้นเมื่อ11 มกราคม 2015 .
  63. ^ Andrew Gladding Whiteside, สังคมนิยมของคนโง่: Georg Ritter von Schönerer และลัทธิเยอรมันแบบออสเตรีย (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย พ.ศ. 2518)
  64. ^ Ian Kershaw (2000). Hitler: 1889–1936 Hubris . WW Norton & Company. หน้า 33–34, 63–65. ISBN 9780393046717-
  65. ^ มอร์แกน, ฟิลิป (2003). ลัทธิฟาสซิสต์ในยุโรป 1919–1945 . รูทเลดจ์. หน้า 72. ISBN 0-415-16942-9-
  66. ^ Bideleux, Robert; Jeffries, Ian (1998), ประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันออก: วิกฤตและการเปลี่ยนแปลง, Routledge, หน้า 355, ISBN 9780415161121
  67. ^ Anton Pelinka, Right-Wing Populism Plus "X": The Austrian Freedom Party (FPÖ). Challenges to Consensual Politics: Democracy, Identity, and Populist Protest in the Alpine Region (บรัสเซลส์: PIE-Peter Lang, 2005) หน้า 131–146
  68. ^ Carl Waldman, Catherine Mason. สารานุกรมประชาชนยุโรป . Infobase Publishing, 2006. หน้า 42.
  69. ^ Spohn, Willfried (2005). "Entangled identities: nations and Europe". ออสเตรีย: จากจักรวรรดิฮับส์บูร์กสู่ประเทศเล็กๆ ในยุโรป . Routledge. หน้า 61. ISBN 9781351939928-
  70. ^ Priestly, Tom (27 มกราคม 2017). "การปฏิเสธอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์: การจัดการทางการเมืองของความเชื่อเกี่ยวกับภาษาในพื้นที่ชนกลุ่มน้อยสโลวีเนียในออสเตรียและฮังการี" Slavic Review . 55 (2): 364–398. doi :10.2307/2501916. JSTOR  2501916. S2CID  155780619.
  71. ^ Wolfram, Herwig (18 มกราคม 2010). "ออสเตรียก่อนออสเตรีย: อดีตในยุคกลางของการเมืองที่จะมาถึง". Austrian History Yearbook . 38 : 1. doi :10.1017/S0067237800021378. S2CID  143887139.

ผลงานที่อ้างถึง

  • Gerwarth, Robert (2005). ตำนานบิสมาร์ก: เยอรมนีในยุคไวมาร์และมรดกของนายกรัฐมนตรีเหล็ก . Oxford, England, UK: Oxford University Press. ISBN 0-19-928184-X-
  • Jusdanis, Gregory (2001). The Necessary Nation . พรินซ์ตัน UP ISBN 0-691-08902-7-
  • Kesselman, Mark (2009). การเมืองยุโรปในช่วงเปลี่ยนผ่านบอสตัน: บริษัท Houghton Mifflin ISBN 978-0-618-87078-3-
  • Motyl, Alexander J. (2001). สารานุกรมชาตินิยม เล่มที่ 2 . สำนักพิมพ์ Academic Press. ISBN 0-12-227230-7-
  • แซมสัน, เจมส์ (2002). ประวัติศาสตร์ดนตรีในศตวรรษที่ 19 ของเคมบริดจ์ . เคมบริดจ์ UP. ISBN 0-521-59017-5-
  • เซตัน-วัตสัน, ฮิวจ์ (1977). ชาติและรัฐ: การสอบสวนเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาติและการเมืองของลัทธิชาตินิยม . เมธูเอน แอนด์ โค. ลิมิเต็ดISBN 0-416-76810-5-
  • สมิธ แอนโธนี่ ดี. (2010). ชาตินิยม . เคมบริดจ์ ประเทศอังกฤษ สหราชอาณาจักร; มัลเดน รัฐแมสซาชูเซตส์ สหรัฐอเมริกา: สำนักพิมพ์โพลิตี้ISBN 978-0-19-289260-7-
  • Verheyen, Dirk (1999). คำถามเยอรมัน: การสำรวจทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และภูมิรัฐศาสตร์สำนักพิมพ์ Westview ISBN 0-8133-6878-2-

อ่านเพิ่มเติม

  • Hagemann, Karen (1997). "ความกล้าหาญของผู้ชายและเกียรติยศของเยอรมัน: ชาติ สงคราม และความเป็นชายในยุคของการลุกฮือของปรัสเซียต่อต้านนโปเลียน" Central European History . 30 (2): 187–220. doi :10.1017/S0008938900014023. S2CID  145528544
  • Pinson, KS (1934). ความเชื่อทางศาสนาเป็นปัจจัยหนึ่งที่ส่งผลต่อการเพิ่มขึ้นของชาตินิยมเยอรมัน . Columbia UO
  • Smith, Helmut Walser (2014) ชาตินิยมเยอรมันและความขัดแย้งทางศาสนา: วัฒนธรรม อุดมการณ์ การเมือง 1870–1914สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน
  • Helmut Walser Smith. 2020. เยอรมนี: ประเทศชาติในยุคก่อน ระหว่าง และหลังลัทธิชาตินิยม 1500–2000 . WW Norton
  • Schulze, Hagen (1991). แนวทางของชาตินิยมเยอรมัน: จากเฟรเดอริกมหาราชถึงบิสมาร์ก 1763–1867สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
ดึงข้อมูลจาก "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=ลัทธิชาตินิยมเยอรมัน&oldid=1247707473"