จูเลียน | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
จักรพรรดิโรมัน | |||||||||
ออกัสตัส | 3 พฤศจิกายน 361 – 26 มิถุนายน 363 (ประกาศในเดือนกุมภาพันธ์ 360) | ||||||||
รุ่นก่อน | คอนสแตนติอัสที่ 2 | ||||||||
ผู้สืบทอด | ดาวพฤหัสบดี | ||||||||
ซีซาร์ | 6 พฤศจิกายน 355 – 360 | ||||||||
เกิด | 331 คอนสแตนติโนเปิล จักรวรรดิโรมัน | ||||||||
เสียชีวิตแล้ว | 26 มิถุนายน 363 (อายุ 31–32 ปี) ซามาร์ราเมโสโปเตเมียจักรวรรดิซาสซานิด | ||||||||
การฝังศพ | |||||||||
คู่สมรส | เฮเลน่า (ม. 355, เสียชีวิต 360) | ||||||||
| |||||||||
ราชวงศ์ | คอนสแตนติเนียน | ||||||||
พ่อ | จูเลียส คอนสแตนติอัส | ||||||||
แม่ | บาซิลิน่า | ||||||||
ศาสนา |
จูเลียน[i] ( ละติน : Flavius Claudius Julianus ; กรีก : Ἰουλιανός Ioulianos ; 331 – 26 มิถุนายน 363) เป็นซีซาร์แห่งตะวันตกตั้งแต่ 355 ถึง 360 และจักรพรรดิโรมันตั้งแต่ 361 ถึง 363 เช่นเดียวกับนักปรัชญาและนักเขียนที่โดดเด่นในภาษากรีกการปฏิเสธศาสนาคริสต์ ของเขา และการส่งเสริมลัทธิเฮลเลนิสต์แบบนีโอเพลโต นิกแทนที่ทำให้เขาได้รับการจดจำในฐานะจูเลียนผู้ละทิ้ง ศาสนา ในประเพณีคริสเตียน บางครั้งเขาถูกเรียกว่าจูเลียนนักปรัชญา [ 4]
จูเลียนเป็น หลานชายของคอนสแตนตินมหาราชเป็นหนึ่งในไม่กี่คนในราชวงศ์ที่รอดชีวิตจากการกวาดล้างและสงครามกลางเมืองในรัชสมัยของคอนสแตนติอัสที่ 2ลูกพี่ลูกน้องของเขา จูเลียนกลายเป็นเด็กกำพร้าตั้งแต่ยังเป็นเด็กหลังจากที่พ่อของเขาถูกประหารชีวิตในปี 337 และใช้ชีวิตส่วนใหญ่ภายใต้การดูแลอย่างใกล้ชิดของคอนสแตนติอัส อย่างไรก็ตาม จักรพรรดิอนุญาตให้จูเลียนศึกษาอย่างอิสระในดินแดนตะวันออกที่พูดภาษากรีก ส่งผลให้จูเลียนมีวัฒนธรรมที่แปลกไปจากจักรพรรดิในยุคของเขา ในปี 355 คอนสแตนติอัสที่ 2 เรียกจูเลียนมาที่ราชสำนักและแต่งตั้งให้เขาปกครองกอลแม้ว่าจะไม่มีประสบการณ์ แต่จูเลียนก็ประสบความสำเร็จอย่างไม่คาดคิดในตำแหน่งใหม่ของเขา โดยเอาชนะและโจมตี การโจมตี ของเยอรมันข้ามแม่น้ำไรน์และส่งเสริมให้จังหวัดที่ถูกทำลายกลับมาเจริญรุ่งเรืองอีกครั้ง ในปี 360 เขาได้รับการประกาศให้เป็นจักรพรรดิโดยทหารของเขาที่ลูเทเชีย (ปารีส) ซึ่งจุดชนวนให้เกิดสงครามกลางเมืองกับคอนสแตนติอัส อย่างไรก็ตาม คอนสแตนติอัสเสียชีวิตก่อนที่ทั้งสองจะได้เผชิญหน้ากันในการต่อสู้ โดยกล่าวกันว่าจูเลียนได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา
ในปี ค.ศ. 363 จูเลียนได้เริ่มต้นการรณรงค์ที่ทะเยอทะยานเพื่อต่อต้านจักรวรรดิซาซานิอานการรณรงค์ในช่วงแรกประสบความสำเร็จ โดยได้รับชัยชนะนอกเมืองเคทีซิฟอนในเมโสโปเตเมียอย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้พยายามปิดล้อมเมืองหลวง จูเลียนย้ายไปยังใจกลางของเปอร์เซียแทน แต่ในไม่ช้าเขาก็ประสบปัญหาด้านเสบียงและถูกบังคับให้ล่าถอยไปทางเหนือในขณะที่ถูกกองทหารเปอร์เซียคอยรังควานไม่หยุดหย่อน ระหว่างการสู้รบที่ซามาร์ราจูเลียนได้รับบาดเจ็บสาหัส[5]เขาถูกสืบทอดตำแหน่งโดยโจเวียนซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่อาวุโสในหน่วยรักษาการณ์ของจักรวรรดิ ซึ่งถูกบังคับให้สละดินแดน รวมทั้งนิซิบิสเพื่อช่วยกองกำลังโรมันที่ติดอยู่ จูเลียนและโจเวียนเป็นจักรพรรดิองค์สุดท้ายที่ปกครองจักรวรรดิทั้งหมดตลอดรัชสมัย หลังจากนั้น จักรวรรดิก็ถูกแบ่งอย่างถาวรระหว่างราชสำนักตะวันตกและตะวันออก[6]
จูเลียนเป็นผู้ปกครองจักรวรรดิโรมันคนสุดท้ายที่ไม่ใช่คริสเตียน และเขาเชื่อว่าจำเป็นต้องฟื้นฟูค่านิยมและประเพณีโรมันโบราณของจักรวรรดิเพื่อรักษาไว้ไม่ให้ล่มสลาย เขากำจัดระบบราชการที่มีอำนาจสูงสุดและพยายามฟื้นคืนการปฏิบัติทางศาสนาโรมันแบบดั้งเดิมโดยไม่สนใจศาสนาคริสต์ความพยายามของเขาในการสร้างวิหารที่สามในเยรูซาเล็มอาจมุ่งหวังที่จะทำร้ายศาสนาคริสต์มากกว่าจะทำให้ชาวยิว พอใจ จูเลียนยังห้ามคริสเตียนสอนและเรียนรู้ตำราคลาสสิกอีกด้วย
จูเลียนซึ่งมีชื่อเต็มว่า ฟลาเวียส คลอดิอุส จูเลียนัส เกิดที่คอนสแตน ติโนเปิล อาจเกิดในปี ค.ศ. 331 ในราชวงศ์ของจักรพรรดิ คอนสแตนติน ที่1 [7]และเป็นบุคคลแรกที่ได้รับการรับรองว่าเกิดในเมืองนั้นหลังจากการสถาปนาเมืองใหม่[8]บิดาของเขาคือจูเลียส คอนสแตนติอัส น้องชายต่างมารดาของคอนสแตนติน และมารดาของเขาเป็นขุนนางชาวบิธิน ชื่อบา ซิลินาลูกสาวของข้าราชการชั้นสูงจูเลียนัสซึ่งเคยดำรงตำแหน่งผู้บังคับบัญชากองทหารรักษาพระองค์และหัวหน้ารัฐบาลภายใต้จักรพรรดิลิซิเนียสผู้ ล่วงลับ [9]มารดาของจูเลียนเสียชีวิตไม่นานหลังจากที่เขาเกิด และเขาใช้ชีวิตวัยเด็กในคอนสแตนติโนเปิล สร้างความผูกพันกับเมืองนี้อย่างยาวนาน[10]จูเลียนอาจได้รับการเลี้ยงดูโดยใช้ภาษากรีกเป็นภาษาแรก[9]และเนื่องจากเป็นหลานชายของจักรพรรดิคริสเตียนองค์แรกของโรม เขาจึงได้รับการเลี้ยงดูภายใต้ศาสนาคริสต์[10]
หลังจากจักรพรรดิคอนสแตนตินสิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 337 จักรพรรดิ คอนสแตนติอุสที่ 2ซึ่งเป็นลูกพี่ลูกน้องของจูเลียนดูเหมือนจะเป็นผู้นำการสังหารหมู่ญาติสนิทของจูเลียนเกือบทั้งหมด จักรพรรดิคอนสแตนติอุสที่ 2 กล่าวหาว่าทรงสั่งสังหารลูกหลานหลายคนจากการแต่งงานครั้งที่สองของจักรพรรดิคอนสแตนติอุส คลอรัสและธีโอโดรา ทำให้เหลือเพียงจักรพรรดิคอนสแตนติอุสและจักรพรรดิคอนสแตนติอุส คอนสแตนติอุสที่ 2และคอนสแตนติอุสที่ 1ซึ่งเป็นพี่น้องต่างมารดาของจูเลียนเท่านั้น ซึ่งเป็นชายที่ยังมีชีวิตอยู่และเป็นญาติกับจักรพรรดิคอนสแตนติอุส คอนสแตนติอุสที่ 2 คอนสแตนติอุสที่ 1 และคอนสแตนติอุสที่ 2 ได้รับการสถาปนาให้เป็นจักรพรรดิร่วม โดยแต่ละพระองค์ปกครองดินแดนโรมันบางส่วน จักรพรรดิคอนสแตนติอุสและกัลลัสถูกห้ามไม่ให้ใช้ชีวิตในที่สาธารณะ และได้รับการดูแลอย่างเข้มงวดตั้งแต่ยังเยาว์วัย และได้รับการศึกษาด้านศาสนาคริสต์ ทั้งสองน่าจะได้รับการช่วยชีวิตตั้งแต่ยังเยาว์วัย หากเชื่อตามงานเขียนในภายหลังของจักรพรรดิคอนสแตนติอุส จักรพรรดิคอนสแตนติอุสจะต้องทรมานกับความรู้สึกผิดในเหตุการณ์สังหารหมู่ในปี ค.ศ. 337 ในเวลาต่อมา[13]
จูเลียนเติบโตในบิธิเนีย ในช่วงแรก และได้รับการเลี้ยงดูจากย่าฝ่ายแม่ เมื่ออายุได้ 7 ขวบ จูเลียนอยู่ภายใต้การดูแลของยูซีเบียส บิชอปคริสเตียนกึ่งอาริอุสแห่งนิโคมีเดีย และได้รับการสั่งสอนโดยมาร์โดเนียส ขันทีชาวโกธิก ซึ่งต่อมาเขาได้เขียนถึงเธออย่างอบอุ่น หลังจากที่ยูซีเบียสเสียชีวิตในปี 342 ทั้งจูเลียนและกัลลัสก็ถูกย้ายไปยังคฤหาสน์ ของ จักรพรรดิมาเซลลัมในคัปปาโดเซียที่นี่ จูเลียนได้พบกับจอร์จ บิชอปคริสเตียนแห่งคัปปาโดเซียซึ่งได้ให้ยืมหนังสือจากประเพณีคลาสสิกแก่เขา เมื่ออายุได้ 18 ปี การเนรเทศก็สิ้นสุดลง และเขาได้อาศัยอยู่ในคอนสแตนติโนเปิลและนิโคมีเดียเป็น เวลาสั้นๆ [14]เขาได้เป็นผู้อ่านพระคัมภีร์ซึ่งเป็นตำแหน่งเล็กๆ ในคริสตจักร และงานเขียนในช่วงหลังของเขาแสดงให้เห็นถึงความรู้โดยละเอียดเกี่ยวกับพระคัมภีร์ ซึ่งน่าจะได้มาในช่วงชีวิตช่วงต้นของเขา[15]
การเปลี่ยนศาสนาของจูเลียนจากศาสนาคริสต์มาเป็นลัทธิเพแกนเกิดขึ้นเมื่ออายุประมาณ 20 ปี เมื่อมองย้อนกลับไปในชีวิตของเขาในปี 362 จูเลียนเขียนว่าเขาใช้เวลา 20 ปีในวิถีทางของศาสนาคริสต์และ 12 ปีในวิถีทางที่แท้จริง นั่นคือวิถีทางของเฮลิออส [ 16]จูเลียนเริ่มศึกษาเกี่ยวกับนีโอเพลโตนิสม์ในเอเชียไมเนอร์ในปี 351 โดยเริ่มแรกอยู่ภายใต้การดูแล ของ เอเดเซียส นักปรัชญา จากนั้นจึงเรียนกับยูซีเบียสแห่งมายนด์ัส ซึ่งเป็นลูกศิษย์ของเอเดเซียส จูเลียนได้เรียนรู้เกี่ยวกับคำสอนของแม็กซิมัสแห่งเอเฟซัส จากยูซีเบียส ซึ่งยูซีเบียสวิจารณ์ถึงรูปแบบการพยากรณ์นีโอเพลโตนิสม์ ที่ลึกลับกว่าของเขา ยูซีเบียสเล่าถึงการพบกันของเขากับแม็กซิมัส ซึ่งนักพยากรณ์เชิญเขาเข้าไปในวิหารของเฮคาทีและสวดมนต์สรรเสริญพระเจ้า ทำให้รูปปั้นเทพธิดายิ้มและหัวเราะ และคบเพลิงของเธอติดไฟ รายงานระบุว่ายูซีเบียสบอกกับจูเลียนว่าเขา "ไม่ควรประหลาดใจกับสิ่งเหล่านี้ แม้ว่าฉันจะไม่ประหลาดใจ แต่เชื่อว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดคือการชำระล้างจิตวิญญาณซึ่งได้มาด้วยเหตุผล" แม้ว่ายูซีเบียสจะเตือนเกี่ยวกับ "การหลอกลวงของเวทมนตร์และมนตร์ที่หลอกลวงประสาทสัมผัส" และ "ผลงานของนักเล่นกลซึ่งเป็นคนบ้าที่หลงผิดไปในการใช้พลังทางโลกและทางวัตถุ" จูเลียนก็รู้สึกสนใจและแสวงหาแม็กซิมัสเป็นที่ปรึกษาคนใหม่ของเขา ตามคำบอกเล่าของนักประวัติศาสตร์ยูนาเปียสเมื่อจูเลียนออกจากยูซีเบียส เขาบอกกับอดีตอาจารย์ของเขาว่า "ลาก่อน และอุทิศตัวให้กับหนังสือของคุณ คุณได้แสดงให้ฉันเห็นชายคนหนึ่งที่ฉันกำลังค้นหา" [17]
จักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 2 สิ้นพระชนม์ในปี 340 เมื่อเขาโจมตีคอนสแตนส์ น้องชายของเขา คอนสแตนส์ก็พ่ายแพ้ในปี 350 ในสงครามกับผู้แย่งชิงอำนาจMagnentiusทำให้จักรพรรดิคอนสแตนติอัสที่ 2 เหลือเพียงจักรพรรดิองค์เดียวที่เหลืออยู่ เนื่องจากต้องการการสนับสนุน ในปี 351 เขาจึงแต่งตั้งกัลลัส น้องชายต่างมารดาของจูเลียน เป็นซีซาร์แห่งตะวันออก ในขณะที่คอนสแตนติอัสที่ 2 เองก็หันความสนใจไปทางตะวันตกที่แม็กเนนติอัส ซึ่งเขาเอาชนะได้อย่างเด็ดขาดในปีนั้น ในปี 354 กัลลัสซึ่งใช้อำนาจปกครองดินแดนภายใต้การบังคับบัญชาของเขาถูกประหารชีวิต จูเลียนถูกเรียกตัวไปที่ราชสำนักของคอนสแตนติอัสในเมดิโอลานุม ( มิลาน ) ในปี 354 และถูกคุมขังเป็นเวลาหนึ่งปีภายใต้ข้อสงสัยว่าวางแผนกบฏ โดยครั้งแรกกับน้องชายของเขาและต่อมากับคลอดิอัส ซิลวานัส เขาพ้นผิดเพราะจักรพรรดินียูเซเบียเข้ามาแทรกแซงแทนเขา และเขาได้รับอนุญาตให้ศึกษาที่เอเธนส์ (จูเลียนแสดงความขอบคุณต่อจักรพรรดินีในคำปราศรัยครั้งที่สาม) [18]ขณะอยู่ที่นั่น จูเลียนได้รู้จักกับชายสองคนที่ต่อมาได้กลายเป็นทั้งบิชอปและนักบุญ ได้แก่เกรกอรีแห่งนาเซียนซุสและบาซิลมหาราชในช่วงเวลาเดียวกัน จูเลียนยังได้รับการเริ่มต้นในความลึกลับของเอเลอุซิเนียนซึ่งต่อมาเขาพยายามที่จะฟื้นฟู
หลังจากจัดการกับการกบฏของมักเนนติอุสและซิลวานัสแล้ว คอนสแตนติอุสรู้สึกว่าเขาต้องการตัวแทนถาวรในกอ ล ในปี ค.ศ. 355 จูเลียนถูกเรียกตัวไปปรากฏตัวต่อหน้าจักรพรรดิที่เมดิโอลานุม และในวันที่ 6 พฤศจิกายน เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นซีซาร์แห่งตะวันตก โดยแต่งงานกับเฮเลนา น้องสาวของคอนสแตน ติอุส หลังจากประสบการณ์กับกัลลัส คอนสแตนติอุสตั้งใจให้ตัวแทนของเขาเป็นเพียงหุ่นเชิดมากกว่าที่จะเป็นผู้มีส่วนร่วมในเหตุการณ์ต่างๆ ดังนั้นเขาจึงส่งจูเลียนไปยังกอลพร้อมกับบริวารจำนวนเล็กน้อย โดยคิดว่าผู้บังคับบัญชาของเขาในกอลจะคอยควบคุมจูเลียน ในตอนแรก จูเลียนไม่เต็มใจที่จะแลกชีวิตทางวิชาการของเขากับสงครามและการเมือง ในที่สุดเขาก็ใช้ทุกโอกาสเพื่อเข้าไปมีส่วนร่วมในกิจการของกอล[19]ในปีต่อๆ มา เขาได้เรียนรู้วิธีการเป็นผู้นำและบริหารกองทัพผ่านการรณรงค์ต่อต้านชนเผ่าเยอรมันที่ตั้งรกรากอยู่ทั้งสองฝั่งของแม่น้ำไรน์
ระหว่างการรณรงค์ครั้งแรกในปี 356 จูเลียนได้นำกองทัพไปยังแม่น้ำไรน์ ซึ่งเขาได้เข้าโจมตีชาวเมืองและยึดเมืองต่างๆ ที่ตกไปอยู่ในมือของชาวแฟรงก์ ได้หลายเมือง รวมทั้งเมือง โคโลญจน์ด้วยหลังจากประสบความสำเร็จ เขาก็ถอนทัพไปยังกอลในช่วงฤดูหนาว โดยแบ่งกองกำลังของเขาเพื่อปกป้องเมืองต่างๆ และเลือกเมืองเล็กๆ ชื่อเซนอนใกล้กับแวร์เดิงเพื่อรอฤดูใบไม้ผลิ[iii]ซึ่งกลายเป็นข้อผิดพลาดทางยุทธวิธี เนื่องจากเขาเหลือกองกำลังไม่เพียงพอที่จะป้องกันตัวเองเมื่อกองกำลังขนาดใหญ่ของชาวแฟรงก์ล้อมเมือง และจูเลียนถูกกักขังอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหลายเดือน จนกระทั่งมาร์เซลลัส แม่ทัพของเขา ยอมยกเลิกการปิดล้อม ความสัมพันธ์ระหว่างจูเลียนและมาร์เซลลัสดูเหมือนจะย่ำแย่ คอนสแตนติอัสยอมรับรายงานเหตุการณ์ของจูเลียน และมาร์เซลลัสถูกเซเวอรัสแทนที่โดยเป็นมาจิสเตอร์เอควิตัม[21] [22]
ในปีถัดมา คอนสแตนติอุสได้วางแผนปฏิบัติการร่วมเพื่อยึดครองแม่น้ำไรน์คืนจากกลุ่มชนเยอรมันที่แยกแม่น้ำไปยังฝั่งตะวันตก จากทางใต้ผู้นำของเขาคือบาร์บา ติโอจะมาจากมิลานและรวบรวมกำลังพลที่เมืองออกสท์ (ใกล้โค้งแม่น้ำไรน์) จากนั้นจึงออกเดินทางไปทางเหนือพร้อมกับทหาร 25,000 นาย จูเลียนพร้อมทหาร 13,000 นายจะเคลื่อนพลไปทางตะวันออกจากดูโรคอร์โตรุม ( แร็งส์ ) อย่างไรก็ตาม ในขณะที่จูเลียนกำลังเดินทาง กลุ่มลาเอติได้โจมตีลักดูนุม ( ลียง ) และจูเลียนก็ถูกชะลอเพื่อจัดการกับพวกเขา ทำให้บาร์บาติไม่มีการสนับสนุนและอยู่ใน ดินแดน ของอาลามัน นีลึกล้ำ ดังนั้นเขาจึงรู้สึกว่าจำเป็นต้องถอนทัพและเดินตามรอยเท้าของเขา ดังนั้น ปฏิบัติการประสานงานกับกลุ่มชนเยอรมันจึงสิ้นสุดลง[22] [23]
เมื่อบาร์บาติโอไม่อยู่ในสถานการณ์ที่ปลอดภัยแล้ว กษัตริย์ชโนโดมาริอุสจึงนำกองกำลังของอาลามันนีเข้าต่อสู้กับจูเลียนและเซเวอรัสที่สมรภูมิอาร์เจนโตรา ตัม ชาวโรมันมีจำนวนน้อยกว่ามาก[iv]และระหว่างการสู้รบที่ดุเดือด กลุ่มทหารม้า 600 นายที่อยู่ทางปีกขวาได้หลบหนี ไป [24]อย่างไรก็ตาม ชาวโรมันได้ใช้ประโยชน์จากข้อจำกัดของภูมิประเทศอย่างเต็มที่ จึงได้รับชัยชนะอย่างท่วมท้น ศัตรูถูกตีแตกและถูกขับไล่ลงแม่น้ำ กษัตริย์ชโนโดมาริอุสถูกจับและต่อมาถูกส่งไปยังคอนสแตนติอัสในเมดิโอลานุม [ 25] [26] อัมมิอานัสซึ่งเป็นผู้เข้าร่วมการสู้รบ ได้พรรณนาถึงจูเลียนที่รับผิดชอบเหตุการณ์ในสนามรบ[27]และบรรยายว่าทหารเนื่องจากความสำเร็จนี้จึงยกย่องจูเลียนที่พยายามแต่งตั้งให้เขาเป็นออกัสตัสซึ่งเป็นคำสรรเสริญที่เขาปฏิเสธ โดยตำหนิพวกเขา ต่อมาเขาให้รางวัลแก่พวกเขาสำหรับความกล้าหาญของพวกเขา[28]
แทนที่จะไล่ล่าศัตรูที่แยกย้ายกันข้ามแม่น้ำไรน์ จูเลียนก็เดินหน้าตามแม่น้ำไรน์ไปทางเหนือ ซึ่งเป็นเส้นทางที่เขาใช้เมื่อปีก่อนเพื่อเดินทางกลับกอล อย่างไรก็ตาม ที่โมกุนเทียกุม ( ไมนซ์ ) เขาข้ามแม่น้ำไรน์ในการเดินทางสำรวจที่เจาะลึกเข้าไปในดินแดนที่ปัจจุบันคือเยอรมนี และบังคับให้อาณาจักรในท้องถิ่นสามแห่งยอมจำนน การกระทำนี้แสดงให้อาลามันนีเห็นว่าโรมกลับมามีบทบาทอีกครั้งในพื้นที่นั้น ขณะเดินทางกลับไปยังที่พักฤดูหนาวในปารีส เขาต้องจัดการกับกลุ่มแฟรงก์ที่เข้ายึดป้อมปราการร้างบางแห่งริมแม่น้ำเมิซ [ 26] [29]
ในปี ค.ศ. 358 จูเลียนได้รับชัยชนะเหนือชาวแฟรงค์ซาลิอันใน ลุ่ม แม่น้ำไรน์ตอนล่างโดยตั้งถิ่นฐานพวกเขาในท็อกซานเดรียในจักรวรรดิโรมัน ทางตอนเหนือของเมืองตองเกอเรน ในปัจจุบัน และเหนือชาวชามาวีที่ถูกขับไล่กลับไปยังฮามาลันด์
ในช่วงปลาย ค.ศ. 357 จูเลียนใช้ชื่อเสียงที่ได้รับจากชัยชนะเหนือกองทัพอาลามันนีเพื่อสร้างความมั่นใจให้กับตนเอง โดยป้องกันการขึ้นภาษีของฟลอเรนติ อุส ผู้บัญชาการกองทหาร รักษาพระองค์แห่งกอล และเข้ารับตำแหน่งผู้บัญชาการจังหวัดเบลจิกาเซคุนดา ด้วยตนเอง นี่เป็นประสบการณ์ครั้งแรกของจูเลียนกับการบริหารราชการแผ่นดิน ซึ่งทัศนคติของเขาได้รับอิทธิพลจากการศึกษาแบบเสรีนิยมในกรีก ตามปกติแล้ว บทบาทนี้เป็นของผู้บัญชาการกองทหารรักษาพระองค์ อย่างไรก็ตาม ฟลอเรนติอุสและจูเลียนมักขัดแย้งกันเรื่องการบริหารราชการแผ่นดินกอล ความสำคัญอันดับแรกของจูเลียนในฐานะซีซาร์และผู้บังคับบัญชาในนามในกอลคือการขับไล่พวกอนารยชนที่บุกเข้ายึดครอง พรมแดน แม่น้ำไรน์เขาพยายามได้รับการสนับสนุนจากประชาชนพลเรือน ซึ่งจำเป็นต่อการปฏิบัติการในกอลของเขา และยังแสดงให้กองทัพเยอรมันส่วนใหญ่ของเขาเห็นถึงประโยชน์ของการปกครองแบบจักรวรรดิด้วย ดังนั้น จูเลียนจึงรู้สึกว่าจำเป็นต้องสร้างสภาพแวดล้อมที่มั่นคงและสงบสุขขึ้นใหม่ในเมืองและชนบทที่ถูกทำลายล้าง ด้วยเหตุผลนี้ จูเลียนจึงขัดแย้งกับฟลอเรนติอุสเรื่องที่ฝ่ายหลังสนับสนุนการขึ้นภาษีตามที่ได้กล่าวมาแล้วข้างต้น รวมไปถึงเรื่องการทุจริตในระบบราชการของฟลอเรนติอุสเอง
คอนสแตนติอัสพยายามรักษาการควบคุมบางส่วนเหนือซีซาร์ ของเขา ซึ่งอธิบายได้ว่าเขาปลด ซาเทิร์นนิอุส เซคุนดัส ซาลูติอุส ที่ปรึกษาใกล้ชิดของ จูเลียนออกจากกอล การจากไปของเขากระตุ้นให้เกิดการเขียนคำปราศรัยของจูเลียนเรื่อง "การปลอบใจเมื่อซาลูติอุสจากไป" [30]
ในปีที่สี่ของการอยู่อาศัยในกอลของจูเลียนจักรพรรดิซาสซานิดชาปูร์ที่ 2 บุกโจมตีเมโสโปเตเมียและยึดเมืองอามีดาได้หลังจากปิดล้อมนาน 73 วัน ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 360 คอนสแตนติอัสที่ 2 สั่งให้กองทหารกอลของจูเลียนมากกว่าครึ่งหนึ่งเข้าร่วมกองทัพตะวันออก โดยคำสั่งดังกล่าวไม่ส่งจูเลียนไปยังผู้บัญชาการทหารโดยตรง แม้ว่าในตอนแรกจูเลียนจะพยายามเร่งรัดคำสั่งดังกล่าว แต่ก็ก่อให้เกิดการก่อกบฏโดยกองทหารของเปตูลันเตสซึ่งไม่มีความปรารถนาที่จะออกจากกอล ตามคำบอกเล่าของนักประวัติศาสตร์โซซิมัสเจ้าหน้าที่กองทัพเป็นผู้รับผิดชอบในการแจกจ่ายเอกสารที่ไม่ระบุชื่อ[31]ซึ่งแสดงความไม่พอใจต่อคอนสแตนติอัส ตลอดจนเกรงกลัวต่อชะตากรรมขั้นสุดท้ายของจูเลียน ในช่วงเวลาดังกล่าว ฟลอเรนติอุส ผู้ว่าราชการแคว้นไม่ได้อยู่เคียงข้างจูเลียน เนื่องจากเขาไม่ค่อยอยู่ไกลจากฝ่ายของจูเลียน แม้ว่าตอนนี้เขาจะต้องยุ่งอยู่กับการจัดเตรียมเสบียงในเวียนนาและอยู่ห่างจากความขัดแย้งใดๆ ที่คำสั่งอาจก่อให้เกิดขึ้น จูเลียนกล่าวโทษเขาในภายหลังว่าเป็นผู้ให้คำสั่งนี้มาจากคอนสแตนติอุส[32]อัมมิอานัส มาร์เซลลินัสถึงกับเสนอว่าความกลัวว่าจูเลียนจะได้รับความนิยมมากกว่าตัวเองทำให้คอนสแตนติอุสส่งคำสั่งนี้ไปตามคำยุยงของฟลอเรนติอุส[33]
กองทหารประกาศให้จูเลียนออกัสตัสเป็น กษัตริย์ ที่ปารีสซึ่งส่งผลให้กองทัพต้องพยายามรักษาหรือชนะใจผู้อื่นอย่างรวดเร็ว แม้ว่ารายละเอียดทั้งหมดจะยังไม่ชัดเจน แต่ก็มีหลักฐานที่บ่งชี้ว่าจูเลียนอาจกระตุ้นให้เกิดการกบฏอย่างน้อยบางส่วน หากเป็นเช่นนั้น เขาก็กลับไปทำธุรกิจตามปกติในกอล เพราะตั้งแต่เดือนมิถุนายนถึงสิงหาคมของปีนั้น จูเลียนได้นำทัพต่อต้านแฟรงค์ชาวอตทัวเรียนที่ประสบความสำเร็จ[34] [35]ในเดือนพฤศจิกายน จูเลียนเริ่มใช้ตำแหน่งออกัสตัส อย่างเปิดเผย โดยออกเหรียญที่มีตำแหน่งนี้ด้วย บางครั้งมีคอนสแตนติอัส บางครั้งไม่มี เขาฉลองปีที่ห้าในกอลด้วยการแสดงเกมใหญ่[36]
ในฤดูใบไม้ผลิของปี 361 จูเลียนนำกองทัพของเขาเข้าสู่ดินแดนของอาลามันนี ซึ่งเขาจับกษัตริย์วาโดมาริอุส ของพวกเขา ได้ จูเลียนอ้างว่าวาโดมาริอุสร่วมมือกับคอนสแตนติอุส โดยสนับสนุนให้เขาโจมตีชายแดนของเรเทีย [ 37]จากนั้น จูเลียนจึงแบ่งกองกำลังของเขาออก โดยส่งกองกำลังหนึ่งไปยังเรเทีย หนึ่งไปยังอิตาลีตอนเหนือ และกองกำลังที่สามเขานำเรือลงแม่น้ำดานูบ กองกำลังของเขาอ้างสิทธิ์ในการควบคุมอิลลิริคัม และแม่ทัพของเขา เนวิตตา ยึดช่องเขาซุชชีเข้าไปยังทราเซียได้ ตอนนี้เขาออกจากเขตปลอดภัยของเขาไปแล้วและกำลังมุ่งหน้าสู่สงครามกลางเมือง[38] (จูเลียนกล่าวในช่วงปลายเดือนพฤศจิกายนว่าเขาออกเดินทางตามเส้นทางนี้ "เพราะว่าเมื่อถูกประกาศให้เป็นศัตรูสาธารณะ ฉันตั้งใจจะทำให้เขา [คอนสแตนติอุส] หวาดกลัวเท่านั้น และการทะเลาะวิวาทของเราควรส่งผลให้มีความสัมพันธ์กันในทางที่เป็นมิตรมากกว่านี้..." [39] )
อย่างไรก็ตาม ในเดือนมิถุนายน กองกำลังที่จงรักภักดีต่อคอนสแตนติอัสได้ยึดเมืองอาควิเลียบนชายฝั่งทะเลเอเดรียติกทางเหนือ เหตุการณ์ดังกล่าวคุกคามที่จะตัดขาดจูเลียนจากกองกำลังที่เหลือ ขณะที่กองทหารของคอนสแตนติอัสเดินทัพเข้าหาเขาจากทางตะวันออก ต่อมาอาควิเลียถูกล้อมโดยทหารที่จงรักภักดีต่อจูเลียนจำนวน 23,000 คน[40]สิ่งเดียวที่จูเลียนทำได้คือนั่งเฉยๆ ในไนสซัส เมืองบ้านเกิดของคอนสแตนติอัส รอข่าวและเขียนจดหมายไปยังเมืองต่างๆ ในกรีซเพื่อชี้แจงการกระทำของเขา (ซึ่งมีเพียงจดหมายถึงชาวเอเธนส์เท่านั้นที่หลงเหลืออยู่) [41]สงครามกลางเมืองหลีกเลี่ยงได้ก็ต่อเมื่อคอนสแตนติอัสเสียชีวิตเมื่อวันที่ 3 พฤศจิกายน ซึ่งในพินัยกรรมฉบับสุดท้ายของเขา แหล่งข่าวบางแห่งกล่าวหาว่าให้การยอมรับจูเลียนเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งโดยชอบธรรมของเขา
ในวันที่ 11 ธันวาคม 361 จูเลียนได้เข้าสู่กรุงคอนสแตนติโนเปิลในฐานะจักรพรรดิเพียงพระองค์เดียว และแม้ว่าเขาจะปฏิเสธศาสนาคริสต์ แต่การกระทำทางการเมืองครั้งแรกของเขาก็คือการเป็นประธานในการฝังศพคอนสแตนติอัสแบบคริสเตียน โดยนำร่างของเขาไปที่โบสถ์อัครสาวกซึ่งร่างของเขาได้ถูกวางไว้ข้างๆ โบสถ์ของคอนสแตนติน[41]การกระทำนี้เป็นการแสดงถึงสิทธิตามกฎหมายของเขาในการครองบัลลังก์[42]ปัจจุบันเชื่อกันว่าเขายังเป็นผู้รับผิดชอบในการสร้างซานตา คอสตันซาบนสถานที่คริสเตียนนอกกรุงโรมเพื่อใช้เป็นสุสาน สำหรับเฮเลนา ภรรยาของเขา และ คอนสแตนตินาพี่สะใภ้ของเขา[ 43]
จักรพรรดิองค์ใหม่ปฏิเสธรูปแบบการบริหารของบรรพบุรุษคนก่อนๆ ของพระองค์ พระองค์ตำหนิคอนสแตนตินว่าเป็นผู้ทำให้การบริหารของรัฐแย่ลง และทรงละทิ้งประเพณีของอดีต พระองค์ไม่ได้พยายามที่จะฟื้นฟูระบบเททราร์คัลที่เริ่มต้นภายใต้ การปกครองของ ไดโอคลีเชียนและพระองค์ก็ไม่ได้พยายามปกครองในฐานะผู้มีอำนาจเผด็จการโดยสมบูรณ์ แนวคิดทางปรัชญาของพระองค์เองทำให้พระองค์ยกย่องการปกครองของฮาเดรียนและมาร์คัส ออเรลิอัสในคำสรรเสริญ ครั้งแรกของพระองค์ ต่อคอนสแตนติอัส จูเลียนได้บรรยายถึงผู้ปกครองในอุดมคติว่าโดยพื้นฐานแล้วเป็นprimus inter pares ("ผู้ที่เสมอภาคกัน") และดำเนินการภายใต้กฎหมายเดียวกันกับราษฎรของพระองค์ ดังนั้น ในขณะที่อยู่ในคอนสแตนติโนเปิล จึงไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะเห็นจูเลียนเคลื่อนไหวในวุฒิสภาบ่อยครั้ง โดยมีส่วนร่วมในการอภิปรายและกล่าวสุนทรพจน์ โดยวางตนอยู่ในระดับเดียวกับสมาชิกวุฒิสภาคนอื่นๆ[44]
พระองค์เห็นว่าราชสำนักของบรรพบุรุษของพระองค์ไม่มีประสิทธิภาพ ทุจริต และสิ้นเปลือง ดังนั้น ข้าราชการ ขันที และเจ้าหน้าที่ที่ไม่จำเป็นนับพันคนจึงถูกไล่ออกโดยทันที พระองค์ได้จัดตั้งศาลชาลเซดอน ขึ้น เพื่อจัดการกับการทุจริตของรัฐบาลชุดก่อนภายใต้การดูแลของmagister militum Arbitioเจ้าหน้าที่ระดับสูงหลายคนภายใต้การนำของคอนสแตนติอัส รวมทั้งยูซีเบียส มุขมนตรี ถูกตัดสินว่ามีความผิดและถูกประหารชีวิต (จูเลียนไม่อยู่ในกระบวนการพิจารณาคดีอย่างเห็นได้ชัด ซึ่งอาจแสดงถึงความไม่พอใจต่อความจำเป็นในการดำเนินการดังกล่าว) [45]พระองค์พยายามลดระบบราชการที่เห็นว่ายุ่งยากและทุจริตภายในรัฐบาลจักรวรรดิอย่างต่อเนื่อง ไม่ว่าจะเกี่ยวข้องกับเจ้าหน้าที่พลเรือน สายลับ หรือบริการไปรษณีย์ของจักรวรรดิ
ผลอีกประการหนึ่งของปรัชญาการเมืองของจูเลียนก็คือ อำนาจของเมืองต่างๆ ได้รับการขยายออกไปโดยแลกกับระบบราชการของจักรวรรดิ เนื่องจากจูเลียนพยายามลดการมีส่วนร่วมโดยตรงของจักรวรรดิในกิจการของเมือง ตัวอย่างเช่น ที่ดินในเมืองที่เป็นของรัฐบาลจักรวรรดิถูกส่งคืนให้กับเมือง สมาชิกสภาเมืองถูกบังคับให้กลับมาใช้อำนาจของพลเมืองอีกครั้ง ซึ่งมักจะขัดต่อความประสงค์ของพวกเขา และการส่งบรรณาการด้วยทองคำโดยเมืองต่างๆ ที่เรียกว่าออรัม โคโรนาริอุมกลายเป็นการสมัครใจแทนที่จะเป็นภาษีบังคับ นอกจากนี้ ภาษีที่ดินค้างชำระก็ถูกยกเลิก[46]การปฏิรูปครั้งนี้ถือเป็นกุญแจสำคัญที่ช่วยลดอำนาจของเจ้าหน้าที่จักรวรรดิที่ทุจริต เนื่องจากภาษีที่ดินที่ค้างชำระมักจะคำนวณได้ยากหรือมีมูลค่าสูงกว่ามูลค่าของที่ดินเอง การยกภาษีย้อนหลังทำให้จูเลียนเป็นที่นิยมมากขึ้นและทำให้เขาสามารถจัดเก็บภาษีในปัจจุบันได้มากขึ้น
ในขณะที่เขามอบอำนาจของรัฐบาลจักรวรรดิส่วนใหญ่ให้กับเมืองต่างๆ จูเลียนยังควบคุมโดยตรงมากขึ้นด้วย ตัวอย่างเช่น ภาษีและค่าธรรมเนียม ใหม่ จะต้องได้รับการอนุมัติจากเขาโดยตรงแทนที่จะปล่อยให้ขึ้นอยู่กับการตัดสินใจของกลไกราชการ จูเลียนมีความคิดที่ชัดเจนว่าเขาต้องการให้สังคมโรมันเป็นอย่างไร ทั้งในแง่การเมืองและศาสนา ความปั่นป่วนและความรุนแรงในศตวรรษที่ 3 ทำให้ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกกลายเป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจของจักรวรรดิ หากเมืองต่างๆ ได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นพื้นที่บริหารในท้องถิ่นที่ค่อนข้างเป็นอิสระ ปัญหาในการบริหารของจักรวรรดิก็จะลดลง ซึ่งในสายตาของจูเลียนแล้ว ปัญหาในการบริหารของจักรวรรดิควรเน้นไปที่การบริหารกฎหมายและการปกป้องพรมแดนอันกว้างใหญ่ของจักรวรรดิ
ในการแทนที่ผู้ได้รับการแต่งตั้งทางการเมืองและพลเรือนของคอนสแตนติอุส จูเลียนดึงตัวมาจากชนชั้นปัญญาชนและวิชาชีพเป็นจำนวนมาก หรือคงไว้ซึ่งผู้ที่น่าเชื่อถือ เช่น นักวาทศิลป์ ธี มิสเตียส การเลือกกงสุลสำหรับปี 362 ของเขานั้นค่อนข้างเป็นที่ถกเถียงกัน คนหนึ่งคือคลอดิอุส มาเมอร์ตินัส ซึ่งเป็นที่ยอมรับอย่างมาก และเคย ดำรงตำแหน่งผู้บังคับบัญชาปรา เอทอเรียนของอิลลิริคัมอีกคนหนึ่งซึ่งน่าประหลาดใจกว่าคือเนวิตตา แม่ทัพชาวแฟรงก์ที่ จูเลียนไว้วางใจการแต่งตั้งครั้งหลังนี้เผยให้เห็นข้อเท็จจริงที่ว่าอำนาจของจักรพรรดิขึ้นอยู่กับอำนาจของกองทัพ การเลือกเนวิตตาของจูเลียนดูเหมือนจะมุ่งเป้าไปที่การรักษาการสนับสนุนจากกองทัพตะวันตกที่เคยยกย่องเขา
หลังจากใช้เวลาห้าเดือนในการติดต่อธุรกิจที่เมืองหลวง จูเลียนก็ออกจากคอนสแตนติโนเปิลในเดือนพฤษภาคมและย้ายไปที่แอนทิออคโดยมาถึงในช่วงกลางเดือนกรกฎาคมและอยู่ที่นั่นเป็นเวลาเก้าเดือนก่อนจะเริ่มการรบครั้งสำคัญกับเปอร์เซียในเดือนมีนาคม ค.ศ. 363 แอนทิออคเป็นเมืองที่มีวิหารอันวิจิตรงดงามพร้อมด้วยนักพยากรณ์ชื่อดังของอพอลโลในแดฟนี ซึ่งอาจเป็นเหตุผลหนึ่งที่ทำให้เขาเลือกที่จะอาศัยอยู่ที่นั่น เมืองนี้ยังเคยถูกใช้เป็นสถานที่รวบรวมกองกำลังในอดีต ซึ่งจูเลียนตั้งใจที่จะทำตามจุดประสงค์ดังกล่าว[48]
การมาถึงของเขาในวันที่ 18 กรกฎาคมได้รับการต้อนรับอย่างดีจากชาวแอนติโอคีน แม้ว่าจะตรงกับช่วงการเฉลิมฉลองเทศกาลอาโดเนียซึ่งเป็นเทศกาลที่จัดขึ้นเพื่อรำลึกถึงการเสียชีวิตของอะโดนิสจึงมีเสียงคร่ำครวญและคร่ำครวญบนท้องถนน ซึ่งไม่ใช่ลางดีสำหรับการมาถึง[49] [50]
ไม่นานจูเลียนก็ค้นพบว่าพ่อค้าผู้มั่งคั่งกำลังสร้างปัญหาเรื่องอาหาร โดยเห็นได้ชัดว่าพวกเขากักตุนอาหารและขายในราคาสูง เขาหวังว่าคูเรียจะจัดการกับปัญหานี้ เพราะสถานการณ์กำลังจะเกิดความอดอยาก เมื่อคูเรียไม่ทำอะไร เขาจึงพูดคุยกับพลเมืองชั้นนำของเมืองเพื่อพยายามโน้มน้าวให้พวกเขาลงมือทำบางอย่าง เขาคิดว่าพวกเขาจะทำสำเร็จ จึงหันไปสนใจเรื่องศาสนาแทน[50]
เขาพยายามฟื้นคืนน้ำพุศักดิ์สิทธิ์โบราณของคาสทาเลียที่วิหารอพอลโลที่เดลฟี หลังจากได้รับคำแนะนำว่ากระดูกของบิชอปบาบิลาส แห่งศตวรรษที่ 3 กำลังกดขี่เทพเจ้า เขาได้ทำผิดพลาดในการประชาสัมพันธ์ด้วยการสั่งให้นำกระดูกออกจากบริเวณใกล้เคียงวิหาร ผลที่ได้คือขบวนแห่ของชาวคริสต์จำนวนมาก ไม่นานหลังจากนั้น เมื่อวิหารถูกทำลายด้วยไฟ จูเลียนสงสัยชาวคริสต์และสั่งให้มีการสอบสวนที่เข้มงวดกว่าปกติ เขายังปิดโบสถ์คริสเตียนหลักของเมืองก่อนที่การสอบสวนจะพิสูจน์ว่าไฟไหม้เป็นผลจากอุบัติเหตุ[51] [52]
เมื่อคูเรียยังไม่ดำเนินการใดๆ อย่างจริงจังเกี่ยวกับการขาดแคลนอาหาร จูเลียนจึงเข้ามาแทรกแซงโดยกำหนดราคาข้าวและนำเข้าจากอียิปต์มากขึ้น จากนั้นเจ้าของที่ดินก็ปฏิเสธที่จะขายข้าวของตน โดยอ้างว่าผลผลิตที่ได้ไม่ดีนักจนต้องชดเชยด้วยราคาที่เหมาะสม จูเลียนกล่าวหาพวกเขาว่าโก่งราคาและบังคับให้พวกเขาขาย ส่วนต่างๆ ของคำปราศรัยของลิบาเนียสอาจชี้ให้เห็นว่าทั้งสองฝ่ายต่างก็มีเหตุผลในระดับหนึ่ง[53] [54]ในขณะที่อัมมิอานัสตำหนิจูเลียนว่า "กระหายความนิยมชมชอบ" [55]
วิถีชีวิตแบบนักพรตของจูเลียนก็ไม่เป็นที่นิยมเช่นกัน เนื่องจากราษฎรของเขาคุ้นเคยกับแนวคิดเรื่องจักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่ที่ทรงวางตนเหนือพวกเขา และเขาไม่ได้ปรับปรุงศักดิ์ศรีของตนเองด้วยการเข้าร่วมพิธีสังเวยเลือด[56] เดวิด สโตน พอตเตอร์กล่าวหลังจากผ่านไปเกือบสองพันปีว่า:
พวกเขาคาดหวังชายผู้หนึ่งที่จะแยกตัวจากพวกเขาด้วยการแสดงที่น่าเกรงขามของอำนาจจักรวรรดิ และจะพิสูจน์ผลประโยชน์และความปรารถนาของพวกเขาโดยแบ่งปันจากความสูงส่งของเขา (...) เขาควรจะสนใจในสิ่งที่คนของเขาสนใจ และเขาควรจะมีศักดิ์ศรี เขาไม่ควรลุกขึ้นและแสดงความชื่นชมต่อคำสรรเสริญที่กล่าวออกมา เหมือนกับที่จูเลียนทำเมื่อวันที่ 3 มกราคม เมื่อลิบาเนียสกำลังพูด และเพิกเฉยต่อการแข่งขันรถม้า[57]
จากนั้นพระองค์ก็ทรงพยายามแก้ไขคำวิพากษ์วิจารณ์และการล้อเลียนพระองค์ในที่สาธารณะโดยทรงออกหนังสือเสียดสีพระองค์เอง เรียกว่ามิโซโปกอนหรือ “ผู้เกลียดเครา” พระองค์ตำหนิชาวเมืองแอนติออกว่าต้องการให้ผู้ปกครองมีคุณธรรมที่หน้าตามากกว่าจิตใจ
เพื่อนร่วมศาสนาของจูเลียนมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับนิสัยในการพูดคุยกับราษฎรในระดับที่เท่าเทียมกัน อัมมิอานัส มาร์เซลลินัสมองว่ามีเพียงความไร้สาระไร้สาระของผู้ที่ "วิตกกังวลมากเกินไปกับความแตกต่างที่ว่างเปล่า" ซึ่ง "ความปรารถนาที่จะเป็นที่นิยมมักทำให้เขาสนทนากับบุคคลที่ไม่คู่ควร" เท่านั้น[58]
เมื่อออกจากแอนติออก เขาได้แต่งตั้งอเล็กซานเดอร์แห่งเฮลิโอโปลิสให้เป็นผู้ว่าราชการ ซึ่งเป็นชายผู้รุนแรงและโหดร้าย แอนติออกี ลิบาเนียสเพื่อนของจักรพรรดิ ยอมรับว่าในตอนแรกเขาคิดว่าตำแหน่งนี้ “ไร้เกียรติ” จูเลียนเองได้บรรยายชายผู้นี้ว่า “ไม่คู่ควร” กับตำแหน่งนี้ แต่เหมาะสม “สำหรับประชาชนที่โลภมากและกบฏของแอนติออก” [59]
การที่จูเลียนได้เลื่อนตำแหน่งเป็นออกัสตัสเป็นผลจากการก่อกบฏทางทหารซึ่งคลี่คลายลงจากการสิ้นพระชนม์กะทันหันของคอนสแตนติอัส ซึ่งหมายความว่า แม้ว่าเขาจะได้รับการสนับสนุนอย่างเต็มที่จากกองทัพตะวันตกซึ่งช่วยทำให้เขาก้าวขึ้นสู่อำนาจ แต่กองทัพตะวันออกกลับเป็นกองทัพที่ไม่รู้จักซึ่งแต่เดิมภักดีต่อจักรพรรดิที่เขาลุกขึ้นต่อต้าน และเขาพยายามเกลี้ยกล่อมกองทัพนี้ผ่านศาลชาลเซดอนอย่างไรก็ตาม เพื่อเสริมสร้างตำแหน่งของเขาในสายตาของกองทัพตะวันออก เขาจำเป็นต้องนำทหารของกองทัพนี้ไปสู่ชัยชนะ และการรณรงค์ต่อต้านเปอร์เซียที่ปกครองโดยราชวงศ์ซาสซานิดก็ให้โอกาสเช่นนี้
มีการวางแผนอันกล้าหาญซึ่งมีเป้าหมายเพื่อปิดล้อมเมืองหลวงของราชวงศ์ซาสซานิดที่เมืองซีเทซิฟอนและยึดครองชายแดนด้านตะวันออกอย่างเด็ดขาด อย่างไรก็ตาม แรงจูงใจทั้งหมดสำหรับปฏิบัติการอันทะเยอทะยานนี้ยังไม่ชัดเจน ไม่มีเหตุจำเป็นโดยตรงในการรุกราน เนื่องจากราชวงศ์ซาสซานิดส่งทูตมาเพื่อหวังว่าจะยุติปัญหาโดยสันติ จูเลียนปฏิเสธข้อเสนอนี้[60]อัมมิอานัสกล่าวว่าจูเลียนปรารถนาที่จะแก้แค้นชาวเปอร์เซีย และความปรารถนาในการต่อสู้และเกียรติยศก็มีส่วนสำคัญในการตัดสินใจทำสงครามของเขาเช่นกัน[61]
ในวันที่ 5 มีนาคม 363 แม้จะมีลางบอกเหตุหลายอย่างเกี่ยวกับการรณรงค์ จูเลียนก็ออกเดินทางจากแอนติออก พร้อมกับทหาร ประมาณ 65,000–83,000, [62] [63]หรือ 80,000–90,000 [64] (จำนวนตามประเพณีที่กิบบอน ยอมรับ [65]คือทั้งหมด 95,000 นาย) และมุ่งหน้าไปทางเหนือสู่แม่น้ำยูเฟรตีส์ระหว่างทาง เขาได้รับการต้อนรับจากคณะทูตจากมหาอำนาจขนาดเล็กต่างๆ ที่เสนอความช่วยเหลือ แต่เขาไม่ยอมรับความช่วยเหลือใดๆ เลย เขาสั่งให้กษัตริย์อาร์ซาเซส แห่งอาร์เมเนีย รวบรวมกองทัพและรอคำสั่ง[66]เขาข้ามแม่น้ำยูเฟรตีส์ใกล้กับฮิเอราโปลิสและเคลื่อนพลไปทางตะวันออกสู่คาร์รีทำให้ดูเหมือนว่าเส้นทางที่เขาเลือกเข้าสู่ดินแดนเปอร์เซียคือทางแม่น้ำไทกริส[67]ด้วยเหตุนี้ดูเหมือนว่าเขาส่งกองกำลัง 30,000 นายภายใต้การนำของProcopiusและ Sebastianus ไปทางตะวันออกเพื่อทำลายล้างMediaร่วมกับกองกำลังอาร์เมเนีย[68]นี่คือจุดที่การรณรงค์ของโรมันสองครั้งก่อนหน้านี้ได้รวมศูนย์และที่ซึ่งกองกำลังหลักของเปอร์เซียถูกควบคุมในไม่ช้า[69]อย่างไรก็ตาม กลยุทธ์ของจูเลียนอยู่ที่อื่น เขาได้สร้างกองเรือที่มีเรือมากกว่า 1,000 ลำที่Samosataเพื่อส่งเสบียงให้กองทัพของเขาสำหรับการเดินทัพลงแม่น้ำยูเฟรตีส์และเรือโป๊ะ 50 ลำเพื่ออำนวยความสะดวกในการข้ามแม่น้ำ Procopius และชาวอาร์เมเนียจะเดินทัพลงแม่น้ำไทกริสเพื่อพบกับจูเลียนใกล้กับ Ctesiphon [68]ดูเหมือนว่าเป้าหมายสูงสุดของจูเลียนคือ "การเปลี่ยนแปลงระบอบการปกครอง" โดยการแทนที่กษัตริย์Shapur IIด้วยHormisdas น้องชายของ เขา[69] [70]
หลังจากแสร้งทำเป็นเดินทัพไปทางตะวันออกมากขึ้น กองทัพของจูเลียนก็หันไปทางใต้สู่เซอร์ซีเซียมที่จุดบรรจบของแม่น้ำอโบรา (คาบูร์) และยูเฟรตีส์ โดยมาถึงในช่วงต้นเดือนเมษายน[68]เมื่อผ่านดูราในวันที่ 6 เมษายน กองทัพก็เคลื่อนพลได้ดี โดยผ่านเมืองต่างๆ หลังจากการเจรจาหรือปิดล้อมเมืองที่เลือกที่จะต่อต้านเขา ในช่วงปลายเดือนเมษายน ชาวโรมันยึดป้อมปราการแห่งพิริซาโบราได้ ซึ่งทำหน้าที่ป้องกันทางเข้าคลองจากยูเฟรตีส์ไปยังเคทีซิฟอนบนแม่น้ำไทกริส[71]ขณะที่กองทัพเดินทัพไปยังเมืองหลวงของเปอร์เซีย ราชวงศ์ซาสซานิดก็ทำลายเขื่อนกั้นน้ำที่ข้ามแผ่นดิน ทำให้กลายเป็นที่ลุ่มทำให้กองทัพโรมันเคลื่อนพลได้ช้าลง[72]
ในช่วงกลางเดือนพฤษภาคม กองทัพได้มาถึงบริเวณใกล้เมืองซีเทซิฟอน เมืองหลวงของเปอร์เซียที่มีป้อมปราการป้องกันอย่างแน่นหนา โดยจูเลียนได้ขนถ่ายกองเรือบางส่วนและส่งกองกำลังของเขาข้ามแม่น้ำไทกริสในเวลากลางคืน[73]ชาวโรมันได้รับชัยชนะทางยุทธวิธีเหนือชาวเปอร์เซียก่อนที่ประตูเมืองจะมาถึง และขับไล่พวกเขาให้กลับเข้าไปในเมือง[74]อย่างไรก็ตาม เมืองหลวงของเปอร์เซียไม่ได้ถูกยึดครอง เนื่องจากกังวลกับความเสี่ยงที่จะถูกล้อมและติดอยู่ในกำแพงเมือง นายพลวิกเตอร์จึงสั่งทหารของเขาไม่ให้เข้าไปในประตูเมืองที่เปิดอยู่เพื่อไล่ตามชาวเปอร์เซียที่พ่ายแพ้[75]ส่งผลให้กองทัพหลักของเปอร์เซียยังคงมีอยู่จำนวนมากและกำลังเข้าใกล้ ในขณะที่ชาวโรมันไม่มีเป้าหมายเชิงกลยุทธ์ที่ชัดเจน[76]ในสภาสงครามที่ตามมา นายพลของจูเลียนได้โน้มน้าวให้เขาไม่ปิดล้อมเมือง เนื่องจากปราการป้องกันที่แข็งแกร่งและความจริงที่ว่าชาปูร์จะมาถึงในไม่ช้าพร้อมกับกองกำลังขนาดใหญ่[77]จูเลียนไม่ต้องการสละสิ่งที่ได้มาและอาจยังคงหวังว่ากองกำลังจะมาถึงภายใต้การนำของโพรโคเปียสและเซบาสเตียนัส จึงออกเดินทางไปทางตะวันออกสู่ดินแดนภายในของเปอร์เซีย สั่งให้ทำลายกองเรือ[74]การตัดสินใจครั้งนี้พิสูจน์ให้เห็นว่าเป็นการตัดสินใจที่เร่งรีบ เพราะพวกเขาอยู่ผิดฝั่งของแม่น้ำไทกริสโดยไม่มีหนทางถอยทัพที่ชัดเจน และเปอร์เซียก็เริ่มคุกคามพวกเขาจากระยะไกล โดยเผาอาหารบนเส้นทางของโรมัน จูเลียนไม่ได้นำอุปกรณ์ปิดล้อมที่เพียงพอมาด้วย ดังนั้นเขาจึงทำอะไรไม่ได้เมื่อพบว่าเปอร์เซียได้ท่วมพื้นที่ด้านหลังเขา ทำให้เขาต้องถอนทัพ[78]สภาสงครามครั้งที่สองในวันที่ 16 มิถุนายน 363 ตัดสินใจว่าแนวทางปฏิบัติที่ดีที่สุดคือการนำกองทัพกลับไปยังที่ปลอดภัยที่ชายแดนโรมัน ไม่ใช่ผ่านเมโสโปเตเมียแต่ไปทางเหนือสู่คอร์ดูเอเน [ 79] [80]
ระหว่างการถอนทัพ กองกำลังของจูเลียนต้องประสบกับการโจมตีหลายครั้งจากกองกำลังของซาสซา นิด [80]ในการสู้รบครั้งหนึ่งเมื่อวันที่ 26 มิถุนายน 363 ใน ยุทธการที่ซามาร์ราซึ่งยังไม่เด็ดขาดใกล้กับมารังกาในเมโสโปเตเมีย จูเลียนได้รับบาดเจ็บเมื่อกองทัพของซาสซานิดโจมตีกองกำลังของเขา ในการเร่งไล่ล่าศัตรูที่กำลังล่าถอย จูเลียนจึงเลือกความเร็วมากกว่าความระมัดระวัง โดยหยิบเพียงดาบและทิ้งเสื้อคลุมเกราะไว้[81]เขาได้รับบาดแผลจากหอกที่รายงานว่าแทงทะลุตับและลำไส้ ส่วนล่าง บาดแผลไม่ได้ถึงแก่ชีวิตทันที จูเลียนได้รับการรักษาโดยแพทย์ประจำตัวของเขาโอริบาซิอุสแห่งเปอร์กามัม ซึ่งดูเหมือนว่าจะพยายามรักษาบาดแผลทุกวิถีทาง ซึ่งอาจรวมถึงการล้างแผลด้วยไวน์ ดำ และขั้นตอนที่เรียกว่าการเย็บแผลในกระเพาะอาหาร ซึ่งเป็นการ เย็บลำไส้ที่เสียหาย ในวันที่สาม เกิดอาการเลือดออกรุนแรงและจักรพรรดิสิ้นพระชนม์ในคืนนั้น[82] [v]นักเขียนคริสเตียนบางคนรายงานว่าคำพูดสุดท้ายของเขาคือ "เจ้าได้พิชิตแล้ว กาลิลี" [83]ตามที่จูเลียนต้องการ ร่างของเขาถูกฝังไว้ข้างนอกเมืองทาร์ซัสแม้ว่าต่อมาจะถูกย้ายไปที่คอนสแตนติโนเปิลก็ตาม[84]
ในปี ค.ศ. 364 ลิบาเนียสกล่าวว่าจูเลียนถูกลอบสังหารโดยคริสเตียนซึ่งเป็นทหารของเขาเอง[85]ข้อกล่าวหานี้ไม่ได้รับการยืนยันโดยอัมมิอานัส มาร์เซลลินัสหรือนักประวัติศาสตร์ร่วมสมัยคนอื่นๆจอห์น มาลาลัสรายงานว่าการลอบสังหารที่คาดว่าจะเกิดขึ้นนั้นได้รับคำสั่งจากบาซิลแห่งซีซาเรีย [ 86]สิบสี่ปีต่อมา ลิบาเนียสกล่าวว่าจูเลียนถูกฆ่าโดยชาวซาราเซ็น ( ลัคนิด ) และเรื่องนี้อาจได้รับการยืนยันโดยโอริบาเซียส แพทย์ของจูเลียน ซึ่งหลังจากตรวจดูบาดแผลแล้ว เขาบอกว่ามันเกิดจากหอกที่กลุ่มทหารช่วยเหลือลัคนิดใช้ในกองทัพเปอร์เซีย[87]ต่อมา นักประวัติศาสตร์คริสเตียนได้เผยแพร่ตำนานที่ว่าจูเลียนถูกนักบุญเมอร์คิวเรียสสังหาร[88]
จักรพรรดิโจเวียน ซึ่งครองราชย์ได้เพียงระยะสั้นๆ สืบทอดราชบัลลังก์ต่อจากจูเลียน ผู้ซึ่งได้สถาปนาสถานะที่มีเอกสิทธิ์ของศาสนาคริสต์ขึ้นใหม่ทั่วทั้งจักรวรรดิ
ลิบาเนียสกล่าวไว้ในจารึกของจักรพรรดิผู้ล่วงลับ (18.304) ว่า "ข้าพเจ้าได้กล่าวถึงรูปเคารพ (ของจูเลียน) เมืองต่างๆ มากมายได้ตั้งเขาไว้ข้างๆ รูปเคารพของเหล่าทวยเทพ และให้เกียรติเขาเช่นเดียวกับที่พวกเขาทำกับเหล่าทวยเทพ มีการขอพรให้เขาด้วยการสวดอ้อนวอนแล้ว และมันก็ไม่ไร้ผล เขาได้ขึ้นสวรรค์อย่างแท้จริงและได้รับส่วนแบ่งอำนาจจากพวกเขาเอง" อย่างไรก็ตาม รัฐบาลกลางของโรมันไม่ได้ดำเนินการในลักษณะเดียวกันนี้ ซึ่งในทศวรรษต่อๆ มา คริสเตียนก็เข้ามาครอบงำมากขึ้นเรื่อยๆ
รายงานที่ระบุว่าคำพูดก่อนเสียชีวิตของเขาคือνενίκηκάς με, ΓαλιλαῖεหรือVicisti, Galilaee ("เจ้าชนะแล้ว กาลิเลโอ ") [vi] ถือเป็นเรื่องแต่งขึ้น โดยสันนิษฐานว่าแสดงถึงการยอมรับว่าเมื่อเขาเสียชีวิตศาสนาคริสต์จะกลายเป็นศาสนาประจำชาติของจักรวรรดิ วลีดังกล่าวเป็นการแนะนำบทกวี " Hymn to Proserpine " ที่เขียนขึ้นในปี ค.ศ. 1866 ซึ่งเป็น ผลงานของ Algernon Charles Swinburneเกี่ยวกับสิ่งที่นักปรัชญาเพแกนอาจรู้สึกเมื่อศาสนาคริสต์ได้รับชัยชนะ นอกจากนี้ยังเป็นบทสรุปของบทละครโรแมนติกของโปแลนด์เรื่องThe Undivine Comedyที่เขียนขึ้นในปี ค.ศ. 1833 โดยZygmunt Krasiński
ตามที่เขาขอ[90]ร่างของจูเลียนถูกฝังที่เมืองทาร์ซัส ร่างของเขาวางอยู่ในหลุมศพนอกเมือง ตรงข้ามถนนจากถนนของแม็กซิมินัส ไดอา[91]
อย่างไรก็ตาม นักบันทึกพงศาวดารโซนารัสกล่าวว่าในช่วง "หลัง" ร่างของเขาถูกขุดขึ้นมาและฝังใหม่ในหรือใกล้กับโบสถ์อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งคอนสแตนตินและครอบครัวที่เหลือของเขาฝังอยู่[92]โลงศพของเขาถูกระบุว่าตั้งอยู่ใน "สโตอา" ที่นั่นโดยคอนสแตนติน พอร์ฟิโรเจนิทัส [ 93]โบสถ์แห่งนี้ถูกทำลายโดยพวกออตโตมันหลังจากการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1453 ปัจจุบันโลงศพที่ทำจากหินพอร์ฟิรีซึ่งเชื่อโดยฌอง เอเบอร์โซลต์ว่าเป็นของจูเลียน ตั้งอยู่ในบริเวณ พิพิธภัณฑ์ โบราณคดีอิสตันบูล[94]
ศาสนาส่วนตัวของจูเลียนเป็นทั้งศาสนาเพแกนและปรัชญา เขาถือว่าตำนานพื้นบ้านเป็นสัญลักษณ์ที่กล่าวถึงเทพเจ้าโบราณในฐานะส่วนหนึ่งของปรัชญาแหล่งข้อมูลหลักที่ยังคงอยู่คือผลงานของเขาเรื่อง To King HeliosและTo the Mother of the Godsซึ่งเขียนขึ้นเป็นคำสรรเสริญไม่ใช่บทความทางเทววิทยา[95]
ในฐานะผู้ปกครองนอกศาสนาคนสุดท้ายของจักรวรรดิโรมัน ความเชื่อของจูเลียนเป็นที่สนใจของนักประวัติศาสตร์อย่างมาก แต่นักประวัติศาสตร์กลับไม่เห็นด้วยโดยสิ้นเชิง เขาได้เรียนรู้ทฤษฎีจากแม็กซิมัสแห่งเอฟิซัสซึ่งเป็นศิษย์ของไอแอมบลิคัส[96]ระบบของเขามีความคล้ายคลึงกับแนวคิดนีโอเพลโตนิสม์ของพลอทินัสบ้าง โพลิมเนีย อาธานาสซิอาดีได้ดึงความสนใจใหม่ให้กับความสัมพันธ์ของเขากับศาสนามิธราแม้ว่าเขาจะเริ่มต้นในแนวคิดนี้หรือไม่ก็ตาม และบางแง่มุมของความคิดของเขา (เช่น การจัดระเบียบลัทธินอกศาสนา ใหม่ ภายใต้มหาปุโรหิต และลัทธิเทวนิยม องค์เดียวของเขา ) อาจมีอิทธิพลของคริสเตียน แหล่งที่มาที่มีศักยภาพเหล่านี้บางส่วนไม่ได้ส่งมาถึงเรา และทั้งหมดล้วนมีอิทธิพลต่อกันและกัน ซึ่งเพิ่มความยากลำบาก[97]
ตามทฤษฎีหนึ่ง (โดยเฉพาะอย่างยิ่งของGlen Bowersock ) ลัทธิเพแกนของจูเลียนนั้นแปลกประหลาดและผิดปกติอย่างมากเนื่องจากได้รับอิทธิพลอย่างมากจากแนวทางลึกลับต่อปรัชญาเพลโตซึ่งบางครั้งเรียกว่าเทอเจอร์ จี และนีโอเพลโตนิสม์คนอื่น ๆ (โดยเฉพาะโรว์แลนด์ สมิธ) โต้แย้งว่ามุมมองทางปรัชญาของจูเลียนนั้นไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับเพแกน "ที่มีวัฒนธรรม" ในสมัยของเขา และไม่ว่าอย่างไรก็ตาม ลัทธิเพแกนของจูเลียนไม่ได้จำกัดอยู่แค่ปรัชญาเท่านั้น และเขายังอุทิศตนอย่างลึกซึ้งต่อเทพเจ้าและเทพธิดาเช่นเดียวกับเพแกนคนอื่น ๆ ในสมัยของเขา
เนื่องจากพื้นเพของเขาเป็นนีโอเพลโต จูเลียนจึงยอมรับการสร้างมนุษยชาติตามที่อธิบายไว้ในTimaeusของเพลโตจูเลียนเขียนว่า "เมื่อซูสกำลังจัดระเบียบทุกสิ่ง เลือดศักดิ์สิทธิ์ก็ตกลงมาจากเขา และจากเลือดเหล่านั้น เผ่าพันธุ์มนุษย์ก็ถือกำเนิดขึ้น" [98]นอกจากนี้ เขายังเขียนอีกว่า "ผู้ที่มีอำนาจในการสร้างผู้ชายหนึ่งคนและผู้หญิงหนึ่งคนเท่านั้น สามารถสร้างผู้ชายและผู้หญิงหลายคนได้ในคราวเดียวกัน..." [99]มุมมองของเขาขัดแย้งกับความเชื่อของคริสเตียนที่ว่ามนุษยชาติมีต้นกำเนิดมาจากคู่เดียว คือ อดัมและอีฟ ในที่อื่น เขาโต้แย้งเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคู่เดียว โดยแสดงความไม่เชื่อของเขา โดยตั้งข้อสังเกต เช่น "ชาวเยอรมันและชาวไซเธียนแตกต่างจากชาวลิเบียและชาวเอธิโอเปียมากเพียงไรในเรื่องร่างกาย" [100] [101]
โสกราตีส สโกลาสติกัส นักประวัติศาสตร์คริสเตียนมีความเห็นว่าจูเลียนเชื่อว่าตนเองเป็นอเล็กซานเดอร์มหาราช "ในร่างอื่น" ผ่านการถ่ายทอดวิญญาณ "ตามคำสอนของพีธากอรัสและเพลโต" [102]
กล่าวกันว่าอาหารของจูเลียนนั้นเน้นผักเป็นหลัก[103]
หลังจากได้รับอำนาจการปกครองแบบเผด็จการจูเลียนได้เริ่มการปฏิรูปศาสนาของจักรวรรดิ ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อฟื้นคืนความแข็งแกร่งที่สูญเสียไปของรัฐโรมัน เขาสนับสนุนการฟื้นฟูศาสนา พหุเทวนิยม แบบเฮลเลนิสติกให้เป็นศาสนาประจำชาติ กฎหมายของเขามักจะมุ่งเป้าไปที่คริสเตียนที่ร่ำรวยและมีการศึกษา และเป้าหมายของเขาไม่ใช่เพื่อทำลายศาสนาคริสต์ แต่เพื่อขับไล่ศาสนานี้ออกจาก "ชนชั้นปกครองของจักรวรรดิ ซึ่งก็เหมือนกับที่ศาสนาพุทธในจีนถูกขับไล่ให้กลับไปสู่ชนชั้นล่างโดยผู้ปกครองขงจื๊อ ที่ฟื้นคืนชีพขึ้นมาในจีน ในศตวรรษที่ 13 " [104]
พระองค์ทรงฟื้นฟูวิหารนอกศาสนาที่ถูกยึดไปตั้งแต่สมัยของคอนสแตนติน หรือเพียงแค่ถูกยึดโดยพลเมืองผู้มั่งคั่ง พระองค์ทรงเพิกถอนเงินเดือนที่คอนสแตนตินมอบให้กับบิชอปคริสเตียน และเพิกถอนสิทธิพิเศษอื่นๆ ของพวกเขา รวมทั้งสิทธิในการปรึกษาหารือเกี่ยวกับการแต่งตั้งและทำหน้าที่เป็นศาลส่วนตัว พระองค์ยังทรงพลิกกลับสิทธิพิเศษบางประการที่มอบให้กับคริสเตียนก่อนหน้านี้ ตัวอย่างเช่น พระองค์ทรงพลิกกลับคำประกาศของคอนสแตนตินที่ว่ามาจูมาท่าเรือกาซา เป็น เมืองแยกมาจูมามีชุมชนคริสเตียนจำนวนมากในขณะที่กาซายังคงเป็นเมืองนอกศาสนาอยู่เป็นส่วนใหญ่
ในวันที่ 4 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 362 จูเลียนได้ประกาศใช้พระราชกฤษฎีกาเพื่อรับรองเสรีภาพในการนับถือศาสนา พระราชกฤษฎีกานี้ประกาศว่าศาสนาทั้งหมดเท่าเทียมกันต่อหน้ากฎหมาย และจักรวรรดิโรมันจะต้องกลับไปสู่ลัทธิศาสนาแบบผสมผสานตามแบบฉบับเดิม ซึ่งตามหลักแล้ว รัฐโรมันจะไม่บังคับให้จังหวัดของตนนับถือศาสนาใด ๆ พระราชกฤษฎีกานี้ถูกมองว่า[ โดยใคร? ]เป็นการกระทำเพื่อเอื้อประโยชน์ต่อชาวยิว เพื่อทำลายล้างคริสเตียน[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]
เนื่องจากการข่มเหงคริสเตียนโดยจักรพรรดิโรมันในอดีตดูเหมือนจะทำให้ศาสนาคริสต์เข้มแข็งขึ้นเท่านั้น การกระทำหลายอย่างของจูเลียนอาจออกแบบมาเพื่อคุกคามคริสเตียนและบั่นทอนความสามารถของพวกเขาในการจัดระเบียบการต่อต้านการสถาปนาลัทธิเพแกนขึ้นใหม่ในจักรวรรดิ[105]การที่จูเลียนชอบมุมมองที่ไม่ใช่คริสเตียนและไม่ใช่ปรัชญาเกี่ยวกับลัทธิเทววิทยา ของ Iamblichusดูเหมือนจะทำให้เขาเชื่อว่าการสั่งห้ามพิธีกรรมของคริสเตียนและเรียกร้องให้ปราบปรามความลึกลับศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียน ( ศีลศักดิ์สิทธิ์ ) เป็นสิ่งที่ถูกต้อง [106]
ในพระราชกฤษฎีกาโรงเรียน ของเขา จูเลียนกำหนดให้ครูสาธารณะทุกคนต้องได้รับการอนุมัติจากจักรพรรดิ รัฐจ่ายเงินหรือเพิ่มเงินเดือนให้พวกเขาเป็นส่วนใหญ่ อัมมิอานัส มาร์เซลลินัสอธิบายว่านี่คือความตั้งใจที่จะป้องกันไม่ให้ครูคริสเตียนใช้ตำราของพวกนอกรีต (เช่นอีเลียดซึ่งถือกันโดยทั่วไปว่าได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า) [ ต้องการการอ้างอิง ]ซึ่งเป็นแกนหลักของการศึกษาคลาสสิก: "หากพวกเขาต้องการเรียนวรรณกรรม พวกเขาต้องมีลูกาและมาร์กให้พวกเขากลับไปที่โบสถ์และอธิบายเพิ่มเติม" พระราชกฤษฎีการะบุ[104]นี่คือความพยายามที่จะขจัดอิทธิพลบางส่วนของโรงเรียนคริสเตียน ซึ่งในเวลานั้นและต่อมาใช้วรรณกรรมกรีกโบราณในการสอน เพื่อพยายามนำเสนอศาสนาคริสต์ว่าเหนือกว่าลัทธินอกรีต[ ต้องการการอ้างอิง ]พระราชกฤษฎีกายังสร้างผลกระทบทางการเงินอย่างรุนแรงต่อนักวิชาการ ครู และครูคริสเตียนจำนวนมาก เนื่องจากทำให้พวกเขาสูญเสียลูกศิษย์ไป
ในพระราชกฤษฎีกาเรื่องความอดทน ของพระองค์ ในปี 362 จูเลียนได้ออกพระราชกฤษฎีกาให้เปิดวัดนอกศาสนาอีกครั้ง ให้คืนทรัพย์สินของวัดที่ถูกยึดไป และให้บิชอปคริสเตียนที่ " นอกรีต " ซึ่งถูกคริสตจักรตำหนิหรือขับไล่ออกจากศาสนากลับคืนมาจากการเนรเทศ พระราชกฤษฎีกาเรื่องความอดทนต่อความคิดเห็นทางศาสนาที่แตกต่างกัน แต่ก็อาจเป็นความพยายามของจูเลียนที่จะส่งเสริมให้เกิดการแตกแยกและการแบ่งแยกระหว่างคู่แข่งในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาธอลิก เนื่องจากข้อพิพาทเกี่ยวกับสิ่งที่ประกอบเป็นคำสอนของนิกายโรมันคาธอลิกดั้งเดิมอาจกลายเป็นเรื่องรุนแรงได้[107]
ความเอาใจใส่ของเขาในสถาบันลำดับชั้นนอกรีตที่ขัดแย้งกับลำดับชั้น ของคริสตจักร เป็นผลมาจากความปรารถนาของเขาที่จะสร้างสังคมที่ทุกแง่มุมของชีวิตพลเมืองจะเชื่อมโยงผ่านชั้นกลางหลายชั้นไปสู่องค์รวมของจักรพรรดิ ซึ่งเป็นผู้จัดหาสิ่งจำเป็นทั้งหมดของประชาชนของพระองค์ ในโครงการนี้ ไม่มีสถานที่สำหรับสถาบันคู่ขนาน เช่น ลำดับชั้นของคริสตจักรหรือองค์กรการกุศลของคริสเตียน[108] [ ต้องการแหล่งข้อมูลที่ดีกว่า ]
ความนิยมที่จูเลียนได้รับจากประชาชนและกองทัพในช่วงรัชสมัยอันสั้นของเขาบ่งชี้ว่าเขาอาจนำลัทธิเพแกนกลับมาเป็นที่สนใจในชีวิตสาธารณะและส่วนตัวของชาวโรมันอีกครั้ง[109]ในความเป็นจริง ในช่วงชีวิตของเขา อุดมการณ์เพแกนและคริสเตียนไม่ได้ครองอำนาจสูงสุด และนักคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้นต่างก็ถกเถียงกันถึงคุณค่าและเหตุผลของแต่ละศาสนา[110]อย่างไรก็ตาม สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับลัทธิเพแกนก็คือ กรุงโรมยังคงเป็นจักรวรรดิเพแกนที่ส่วนใหญ่ไม่ยอมรับศาสนาคริสต์ทั้งหมด[111]
แม้กระนั้น การครองราชย์อันสั้นของจูเลียนก็ไม่ได้หยุดยั้งกระแสของศาสนาคริสต์ ความล้มเหลวในที่สุดของจักรพรรดิอาจกล่าวได้ว่าเป็นผลมาจากประเพณีทางศาสนาและเทพเจ้ามากมายที่ลัทธิเพแกนเผยแพร่ ผู้ที่นับถือเพแกนส่วนใหญ่แสวงหาความเกี่ยวข้องกับศาสนาที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในวัฒนธรรมและผู้คนของตน และพวกเขามีการแบ่งแยกภายในที่ป้องกันไม่ให้พวกเขาสร้าง 'ศาสนาเพแกน' ขึ้นมาได้ แท้จริงแล้ว คำว่าเพแกนเป็นเพียงคำเรียกที่สะดวกสำหรับคริสเตียนเพื่อรวมผู้เชื่อในระบบที่พวกเขาต่อต้านเข้าด้วยกัน[112]ในความเป็นจริง ไม่มีศาสนาโรมันตามที่ผู้สังเกตการณ์สมัยใหม่จะทราบ[113]ในทางกลับกัน ลัทธิเพแกนมาจากระบบการปฏิบัติที่นักประวัติศาสตร์คนหนึ่งระบุว่า "ไม่ต่างจากมวลรวมของความอดทนและประเพณีที่ยืดหยุ่น" [113]
ระบบประเพณีนี้ได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมากเมื่อจูเลียนขึ้นสู่อำนาจ ยุคสมัยแห่งการสังเวยบูชาเทพเจ้าครั้งใหญ่ได้ผ่านไปแล้ว เทศกาลของชุมชนที่เกี่ยวข้องกับการสังเวยและงานเลี้ยงซึ่งครั้งหนึ่งเคยรวมชุมชนเข้าด้วยกันได้กลับทำให้ชุมชนแตกแยกกัน—คริสเตียนต่อต้านคนนอกศาสนา[114]ผู้นำชุมชนไม่มีแม้แต่เงินทุน ไม่ต้องพูดถึงการสนับสนุนเพื่อจัดเทศกาลทางศาสนา จูเลียนพบว่าฐานทางการเงินที่สนับสนุนกิจการเหล่านี้ (กองทุนวัดศักดิ์สิทธิ์) ถูกคอนสแตนติน ลุงของเขายึดไปเพื่อสนับสนุนคริสตจักร[115]โดยรวมแล้ว การครองราชย์อันสั้นของจูเลียนไม่สามารถเปลี่ยนความรู้สึกเฉื่อยชาที่แผ่กระจายไปทั่วจักรวรรดิได้ ชาวคริสเตียนประณามการสังเวย ริบเงินทุนจากวัด และตัดนักบวชและผู้พิพากษาออกจากตำแหน่งทางสังคมและผลประโยชน์ทางการเงินที่มาจากตำแหน่งนอกศาสนาในอดีต นักการเมืองชั้นนำและผู้นำชุมชนไม่มีแรงจูงใจมากนักที่จะพลิกสถานการณ์ด้วยการฟื้นฟูเทศกาลนอกศาสนา แต่พวกเขากลับเลือกที่จะยึดถือแนวทางสายกลางโดยจัดพิธีกรรมและความบันเทิงให้กับมวลชนที่เป็นกลางทางศาสนา[116]
หลังจากได้เห็นรัชสมัยของจักรพรรดิสองพระองค์ที่มุ่งมั่นที่จะสนับสนุนคริสตจักรและปราบปรามลัทธิเพแกน ก็เข้าใจได้ว่าคนนอกศาสนาไม่ยอมรับแนวคิดของจูเลียนในการประกาศความศรัทธาต่อพระเจ้าหลายองค์และการปฏิเสธศาสนาคริสต์ หลายคนเลือกใช้แนวทางปฏิบัติและไม่สนับสนุนการปฏิรูปสาธารณะของจูเลียนอย่างแข็งขันเพราะกลัวการฟื้นฟูศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตาม ทัศนคติที่เฉยเมยนี้ทำให้จักรพรรดิต้องเปลี่ยนประเด็นหลักของการนับถือลัทธิเพแกน ความพยายามของจูเลียนที่จะฟื้นฟูประชาชนทำให้ลัทธิเพแกนเปลี่ยนโฟกัสจากระบบประเพณีเป็นศาสนาที่มีลักษณะบางอย่างเหมือนกันกับที่เขาต่อต้านในศาสนาคริสต์[117]ตัวอย่างเช่น จูเลียนพยายามแนะนำองค์กรที่เข้มแข็งขึ้นสำหรับคณะนักบวช โดยมีคุณสมบัติและคุณสมบัติในการรับใช้ที่มากขึ้น ลัทธิเพแกนแบบคลาสสิกไม่ยอมรับแนวคิดที่ว่านักบวชเป็นพลเมืองตัวอย่าง นักบวชเป็นชนชั้นสูงที่มีเกียรติทางสังคมและอำนาจทางการเงินที่จัดงานเทศกาลและช่วยจ่ายเงินสำหรับเทศกาลเหล่านี้[115]ความพยายามของจูเลียนที่จะบังคับใช้ความเคร่งครัดทางศีลธรรมต่อตำแหน่งพลเมืองของนักบวชกลับทำให้ลัทธิเพแกนสอดคล้องกับศีลธรรมของคริสเตียนมากขึ้น และห่างไกลจากระบบประเพณีของลัทธิเพแกนมากขึ้น
การพัฒนาของกลุ่มนอกรีตนี้ได้สร้างรากฐานของสะพานแห่งการปรองดองที่ลัทธินอกรีตและศาสนาคริสต์สามารถบรรจบกันได้[118]ในทำนองเดียวกัน การที่จูเลียนข่มเหงคริสเตียน ซึ่งตามมาตรฐานของลัทธินอกรีตแล้ว พวกเขาเป็นเพียงส่วนหนึ่งของลัทธิอื่น[ ต้องการการอ้างอิง ]ถือเป็นทัศนคติที่ไม่ใช่ลัทธินอกรีตโดยสิ้นเชิง ซึ่งเปลี่ยนลัทธินอกรีตให้กลายเป็นศาสนาที่ยอมรับประสบการณ์ทางศาสนาเพียงรูปแบบเดียวในขณะที่กีดกันรูปแบบอื่นๆ ทั้งหมด เช่น ศาสนาคริสต์[119]ในการพยายามแข่งขันกับศาสนาคริสต์ในลักษณะนี้ จูเลียนได้เปลี่ยนแปลงธรรมชาติของการนับถือศาสนานอกรีตไปในทางพื้นฐาน นั่นคือ เขาทำให้ลัทธินอกรีตกลายเป็นศาสนา ในขณะที่ครั้งหนึ่งมันเคยเป็นเพียงระบบประเพณี[ ต้องการการอ้างอิง ]
บรรดาผู้นำคริสตจักรหลายคนมองจักรพรรดิด้วยความเป็นปฏิปักษ์ และเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับความชั่วร้ายที่จักรพรรดิคิดว่ามีหลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์ พระธรรมเทศนาของนักบุญจอห์น คริสอสตอมชื่อว่าOn Saints Juventinus and Maximinusเล่าเรื่องราวของทหารของจูเลียนสองคนที่เมืองอันติออก ซึ่งถูกได้ยินในงานเลี้ยงดื่มเหล้า พวกเขากำลังวิพากษ์วิจารณ์นโยบายทางศาสนาของจักรพรรดิ และถูกจับกุมตัว ตามคำบอกเล่าของคริสอสตอม จักรพรรดิได้พยายามอย่างจงใจที่จะหลีกเลี่ยงการสร้างผู้พลีชีพจากผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับการปฏิรูปของพระองค์ แต่จูเวนตินัสและแม็กซิมินัสยอมรับว่าเป็นคริสเตียน และปฏิเสธที่จะลดจุดยืนของพวกเขาลง คริสอสตอมยืนยันว่าจักรพรรดิห้ามไม่ให้ใครติดต่อกับชายเหล่านี้ แต่ไม่มีใครเชื่อฟังคำสั่งของพระองค์ ดังนั้นพระองค์จึงสั่งประหารชีวิตชายทั้งสองในกลางดึก คริสอสตอมกระตุ้นให้ผู้ฟังไปเยี่ยมชมหลุมฝังศพของบรรดาผู้พลีชีพเหล่านี้[120]
ความจริงที่ว่าการกุศล ของคริสเตียน เปิดให้ทุกคน รวมทั้งคนนอกศาสนา ทำให้ด้านนี้ของชีวิตพลเมืองโรมันหลุดพ้นจากการควบคุมของอำนาจจักรวรรดิและอยู่ภายใต้การควบคุมของคริสตจักร ดังนั้น จูเลียนจึงจินตนาการถึงสถาบันการกุศลของโรมัน และใส่ใจพฤติกรรมและศีลธรรมของนักบวชนอกศาสนา โดยหวังว่าจะช่วยบรรเทาการพึ่งพาการกุศลของคริสเตียนของคนนอกศาสนา โดยกล่าวว่า"ชาวกาลิลีผู้ไม่ศรัทธาเหล่านี้ไม่เพียงแต่เลี้ยงดูคนจนของตนเองเท่านั้น แต่ยังเลี้ยงดูคนจนของเราด้วย พวกเขาต้อนรับพวกเขาเข้าสู่ชีวิตแบบอากาเป ดึงดูดพวกเขาด้วยเค้กเหมือนกับที่เด็กๆ ถูกดึงดูด" [121]
ในปี 363 ไม่นานก่อนที่จูเลียนจะออกจากอันติออกเพื่อเริ่มการรณรงค์ต่อต้านเปอร์เซีย ตามความพยายามของเขาที่จะต่อต้านศาสนาคริสต์ เขาอนุญาตให้ชาวยิวสร้างวิหารของพวกเขาขึ้นใหม่[122] [123] [124]ประเด็นก็คือ การสร้างวิหารขึ้นใหม่จะทำให้คำพยากรณ์ของพระเยซูเกี่ยวกับการทำลายวิหารในปี 70 ซึ่งคริสเตียนได้อ้างถึงเป็นหลักฐานของความจริงของพระเยซูเป็นโมฆะ[122]แต่เกิดไฟไหม้และทำให้โครงการต้องหยุดลง[125] อัมมิอานัส มาร์เซลลินัสเพื่อนส่วนตัวของเขาเขียนเกี่ยวกับความพยายามนี้ดังนี้:
จูเลียนคิดจะสร้างวิหารอันโอ่อ่าในเยรูซาเล็มขึ้นใหม่ด้วยค่าใช้จ่ายมหาศาล จึงมอบหมายงานนี้ให้กับอลิเปียสแห่งแอนติออก อลิเปียสเริ่มลงมืออย่างจริงจัง และได้รับการสนับสนุนจากผู้ว่าราชการจังหวัดเมื่อลูกไฟที่น่ากลัวระเบิดออกมาใกล้ฐานราก พวกมันก็โจมตีต่อไป จนคนงานไม่สามารถเข้าใกล้ได้อีกต่อไปหลังจากถูกไฟไหม้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า และเขาก็เลิกพยายาม
ความล้มเหลวในการสร้างวิหารใหม่สามารถอธิบายได้จากแผ่นดินไหวในแคว้นกาลิลีเมื่อปี 363ใน Orations of St. Gregory Nazianzen ในยุคปัจจุบัน ผู้สร้างถูกบรรยายว่า "ถูกผลักดันให้ต่อต้านกันเอง เหมือนกับถูกลมกระโชกแรงและแผ่นดินที่ไหวสะเทือนอย่างกะทันหัน" ทำให้บางคนต้องหลบภัยในโบสถ์ที่ "มีเปลวไฟพวยพุ่งออกมา... และทำให้พวกเขาหยุดลง" [126]ตามที่เกรกอรีกล่าว นี่คือ "สิ่งที่ทุกคนในปัจจุบันรายงานและเชื่อ" [126]นักเขียนในศตวรรษที่ 18 เอ็ดเวิร์ด กิบบอนถือว่าสิ่งนี้ไม่น่าเชื่อถือ โดยเสนอว่าเป็นการก่อวินาศกรรมหรืออุบัติเหตุแทน[127]การแทรกแซงของพระเจ้าเป็นมุมมองทั่วไปในหมู่นักประวัติศาสตร์คริสเตียน[128]และถือเป็นหลักฐานที่แสดงถึงความเป็นพระเจ้าของพระเยซู[122]
การที่จูเลียนสนับสนุนชาวยิวทำให้ชาวยิวเรียกเขาว่า "จูเลียนชาวกรีก " [129]อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อว่าการที่จูเลียนสนับสนุนชาวยิวเป็นเพียงความพยายามที่จะขัดขวางการเติบโตของศาสนาคริสต์เท่านั้น ไม่ใช่ความรักแท้ที่มีต่อศาสนายิว[130]
จูเลียนเขียนผลงานหลายชิ้นเป็นภาษากรีก ซึ่งบางชิ้นยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้
บูเด | วันที่ | งาน | ความคิดเห็น | ไรท์ |
---|---|---|---|---|
ฉัน | 356/7 [131] | คำสรรเสริญเพื่อเป็นเกียรติแก่คอนสแตนติอัส | เขียนขึ้นเพื่อให้คอนสแตนติอัสมั่นใจว่าเขาอยู่ฝ่ายเขา | ฉัน |
ครั้งที่สอง | ~มิถุนายน 357 [131] | Panegyric เพื่อเป็นเกียรติแก่ Eusebia | แสดงความขอบคุณสำหรับการสนับสนุนของ Eusebia | ที่สาม |
ที่สาม | 357/8 [132] | วีรกรรมอันกล้าหาญของคอนสแตนติอัส | แสดงถึงการสนับสนุนคอนสแตนติอัส พร้อมทั้งวิพากษ์วิจารณ์ (บางครั้งเรียกว่า "คำสรรเสริญคอนสแตนติอัสประการที่สอง") | - |
สี่ | 359 [30] | การปลอบใจเมื่อ ซาลูติอุสออกเดินทาง[133] | เผชิญความยากลำบากในการปลดที่ปรึกษาคนสนิทของเขาออกจากกอล | 8. แปด |
วี | 361 [134] | จดหมายถึงวุฒิสภาและประชาชนแห่งเอเธนส์ | ความพยายามที่จะอธิบายการกระทำที่นำไปสู่การกบฏของเขา | - |
6. หก | ต้น 362 [135] | จดหมายถึงธีมิสเทียส นักปรัชญา | คำตอบต่อจดหมายที่เอาใจจาก Themistius ซึ่งสรุปแนวการอ่านทางการเมืองของจูเลียน | - |
ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว | มีนาคม 362 [136] | ถึงเฮราคลีออสผู้เย้ยหยัน | พยายามทำให้ผู้ที่นับถือศาสนาอื่นเข้าใจถูกต้องเกี่ยวกับความรับผิดชอบทางศาสนาของพวกเขา | ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว |
8. แปด | ~มีนาคม 362 [137] | บทเพลงสรรเสริญพระมารดาแห่งทวยเทพ | การปกป้องความเป็นกรีกและประเพณีโรมัน | วี |
เก้า | ~พ.ค.362 [138] | ถึงผู้เยาะเย้ยถากถางที่ไม่ได้รับการศึกษา | การโจมตีอีกครั้งต่อผู้ที่นับถือลัทธิเยาะเย้ย ซึ่งเขาคิดว่าไม่ได้ปฏิบัติตามหลักการของลัทธิเยาะเย้ย | 6. หก |
เอ็กซ์ | ธันวาคม 362 [139] | ซีซาร์[140] | เสียดสีการแข่งขันระหว่างจักรพรรดิโรมันว่าใครเก่งที่สุด วิจารณ์คอนสแตนตินอย่างรุนแรง | - |
บทที่สิบเอ็ด | ธันวาคม 362 [141] | บทเพลงสรรเสริญพระเจ้าเฮลิออส | พยายามอธิบายศาสนาโรมันตามมุมมองของจูเลียน | สี่ |
สิบสอง | ต้น 363 [142] | มิโซโปกอนหรือ คนเกลียดเครา | เขียนขึ้นเพื่อเสียดสีตนเองในขณะที่โจมตีชาวเมืองแอนติออกถึงข้อบกพร่องของพวกเขา | - |
- | 362/3 [143] | ต่อต้านพวกกาลิลี | การโต้แย้งกับพวกคริสเตียนซึ่งปัจจุบันเหลืออยู่เพียงเป็นเศษเสี้ยวเท่านั้น | - |
- | 362 [วีไอ] | ส่วนหนึ่งของจดหมายถึงบาทหลวง | พยายามที่จะต่อต้านด้านที่เขาคิดว่าเป็นเชิงบวกในศาสนาคริสต์ | - |
- | 359–363 | จดหมาย | ทั้งจดหมายส่วนตัวและจดหมายสาธารณะจากอาชีพการงานของเขาเป็นส่วนใหญ่ | - |
- | - | บทกวี | ผลงานกลอนสั้นจำนวนน้อย | - |
ผลงานทางศาสนามีการคาดเดาทางปรัชญาที่เกี่ยวข้อง และคำสรรเสริญคอนสแตนติอัสก็เป็นแบบแผนและมีรูปแบบที่ซับซ้อน
Misopogon (หรือ "ผู้เกลียดเครา") เป็นเรื่องราวที่เล่าถึงความขัดแย้งระหว่างจูเลียนกับชาวเมืองแอนติออก หลังจากที่เขาถูกเยาะเย้ยเรื่องเคราและลักษณะที่ดูไม่เรียบร้อยสำหรับจักรพรรดิThe Caesarsเป็นเรื่องราวตลกขบขันเกี่ยวกับการแข่งขันระหว่างจักรพรรดิโรมันที่มีชื่อเสียง ได้แก่จูเลียส ซีซาร์ ออกัสตัส ทราจันมาร์คัส ออเรลิอัส และคอนสแตนติน โดยผู้เข้าแข่งขันยังรวมถึงอเล็กซานเดอร์มหาราชด้วย เรื่องนี้เป็นการโจมตีเชิงเสียดสีต่อคอนสแตนตินผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งคุณค่าของเขาทั้งในฐานะคริสเตียนและผู้นำของจักรวรรดิโรมัน ทำให้จูเลียนตั้งคำถามอย่างรุนแรง
ผลงาน ที่สำคัญที่สุดชิ้นหนึ่งของเขาที่สูญหายไปคือAgainst the Galileansซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อหักล้างศาสนาคริสต์ ส่วนเดียวของผลงานนี้ที่ยังคงอยู่คือส่วนที่คัดลอกโดยCyril of Alexandriaซึ่งได้ให้ข้อความบางส่วนจากหนังสือสามเล่มแรกในการหักล้าง Julian, Contra Julianumข้อความเหล่านี้ไม่ได้ให้แนวคิดที่เพียงพอเกี่ยวกับผลงานนี้: Cyril สารภาพว่าเขาไม่กล้าคัดลอกข้อโต้แย้งที่หนักแน่นที่สุดหลายข้อ
ผลงานของจูเลียนได้รับการแก้ไขและแปลหลายครั้งตั้งแต่ยุคเรเนสซองส์ โดยส่วนใหญ่มักจะแปลแยกกัน แต่หลายฉบับได้รับการแปลในLoeb Classical Libraryฉบับปี 1913 ซึ่งแก้ไขโดยWilmer Cave Wrightอย่างไรก็ตาม Wright กล่าวถึงปัญหาหลายประการที่เกี่ยวข้องกับผลงานจำนวนมากของจูเลียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งจดหมายที่ระบุว่าจูเลียนเป็นผู้เขียน[144]คอลเลกชันจดหมายที่มีอยู่ในปัจจุบันเป็นผลมาจากคอลเลกชันขนาดเล็กจำนวนมากซึ่งประกอบด้วยผลงานของจูเลียนในจำนวนที่แตกต่างกันในรูปแบบต่างๆ ตัวอย่างเช่น ในLaurentianus 58.16พบคอลเลกชันจดหมายที่ระบุว่าจูเลียนเป็นผู้เขียนที่ใหญ่ที่สุด ซึ่งมีต้นฉบับ 43 ฉบับ ต้นกำเนิดของจดหมายจำนวนมากในคอลเลกชันเหล่านี้ไม่ชัดเจน
Joseph Bidez และFrançois Cumontรวบรวมคอลเล็กชันต่างๆ กันในปี 1922 และได้ทั้งหมด 284 รายการ โดย 157 รายการถือเป็นของแท้ และ 127 รายการถือเป็นของปลอม ซึ่งแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับคอลเล็กชันที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ของ Wright ซึ่งมีเพียง 73 รายการที่ถือว่าเป็นของแท้ พร้อมด้วยจดหมายนอกสารบบ 10 ฉบับ อย่างไรก็ตาม Michael Trapp ตั้งข้อสังเกตว่าเมื่อเปรียบเทียบงานของ Bidez และ Cumont กับงานของ Wright แล้ว Bidez และ Cumont ถือว่าจดหมายแท้ของ Wright มากถึง 16 ฉบับเป็นของปลอม[145]ดังนั้น งานใดที่สามารถนำมาประกอบกับงานของ Julian จึงเป็นเรื่องที่ต้องถกเถียงกันอย่างมาก
ปัญหาที่เกิดขึ้นรอบๆ คอลเล็กชันผลงานของจูเลียนนั้นเลวร้ายลงเนื่องจากจูเลียนเป็นนักเขียนที่มีแรงบันดาลใจ ซึ่งหมายความว่าเป็นไปได้ที่จดหมายจะหมุนเวียนไปได้อีกมากแม้ว่าเขาจะครองราชย์ได้ไม่นาน จูเลียนเองก็เป็นพยานถึงจดหมายจำนวนมากที่เขาต้องเขียนในจดหมายที่น่าจะเป็นของจริง[146]วาระทางศาสนาของจูเลียนทำให้เขาต้องทำงานมากกว่าจักรพรรดิทั่วไปเสียอีก เนื่องจากเขาพยายามสั่งสอนนักบวชนอกรีตที่แต่งตั้งใหม่ และจัดการกับผู้นำและชุมชนคริสเตียนที่ไม่พอใจ ตัวอย่างที่เขาสั่งสอนนักบวชนอกรีตของเขาพบได้ในชิ้นส่วนของต้นฉบับ Vossianus ซึ่งแทรกอยู่ในจดหมายถึง Themistius [147]
นอกจากนี้ ความเป็นปฏิปักษ์ต่อศรัทธาคริสเตียนของจูเลียนยังจุดประกายให้เกิดการตอบโต้ที่รุนแรงจากนักเขียนคริสเตียน เช่น ใน คำด่าทอของ เกรกอรีแห่งนาเซียนซุสต่อจูเลียน[148] [149]คริสเตียนก็ปิดบังงานบางชิ้นของจูเลียนเช่นกัน[150]อิทธิพลของคริสเตียนนี้ยังคงปรากฏให้เห็นในจดหมายของจูเลียนที่ไรท์รวบรวมไว้ซึ่งมีจำนวนน้อยกว่ามาก เธอแสดงความคิดเห็นว่าจดหมายบางฉบับถูกตัดทิ้งอย่างกะทันหันเมื่อเนื้อหากลายเป็นการต่อต้านคริสเตียน และเชื่อว่านี่เป็นผลมาจากการเซ็นเซอร์ของคริสเตียน ตัวอย่างที่โดดเด่นปรากฏอยู่ในFragment of a letter to a priestและจดหมายถึงมหาปุโรหิตธีโอดอรัส[151] [152]
|
ราชวงศ์จูเลียน (จักรพรรดิ) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
จักรพรรดิจะแสดงด้วยขอบมุมโค้งมนพร้อมวันที่เป็นAugustiส่วนชื่อที่มีขอบหนากว่าจะปรากฏในทั้งสองส่วน 1: พ่อแม่และพี่น้องต่างมารดาของคอนสแตนติน
|
ในช่วงที่อังกฤษปกครองกรุงเยรูซาเล็ม "ถนนจูเลียน" ซึ่งเดิมตั้งชื่อตามจักรพรรดิ ต่อมาได้เปลี่ยนชื่อเป็นถนนคิงเดวิดหลังจากการก่อตั้งรัฐอิสราเอล[161] [ 162]
{{cite book}}
: CS1 maint: วันที่และปี ( ลิงค์ )ในปี ค.ศ. 363 จักรพรรดิจูเลียนทรงเริ่มบูรณะวิหาร แต่หลังจากเตรียมการและใช้จ่ายไปมาก พระองค์ก็จำต้องหยุดการก่อสร้างเนื่องจากเปลวไฟที่พวยพุ่งออกมาจากฐานราก มีการพยายามหลายครั้งเพื่ออธิบายสาเหตุการระเบิดของหินอัคนีที่เกิดจากธรรมชาติ เช่น การจุดไฟของก๊าซที่ถูกกักเก็บไว้ในห้องใต้ดินเป็นเวลานาน
{{cite book}}
: |work=
ไม่สนใจ ( ช่วยด้วย )