ผู้ลี้ภัยแมเรียน
ผู้ลี้ภัยชาวแมเรียนเป็นโปรเตสแตนต์ ชาวอังกฤษ ที่หลบหนีไปยังทวีปยุโรปในช่วงรัชสมัย ค.ศ. 1553–1558 ของพระมหากษัตริย์คาธอลิกสมเด็จพระราชินีแมรีที่ 1และพระเจ้าฟิลิป [ 1] [2] [3]พวกเขาตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่ในประเทศโปรเตสแตนต์ เช่น เนเธอร์แลนด์ สวิตเซอร์แลนด์ และเยอรมนี รวมถึงในฝรั่งเศส[ ต้องการการอ้างอิง ]อิตาลี[ ต้องการการอ้างอิง ]และโปแลนด์[ ต้องการการอ้างอิง ]
ชุมชนผู้ลี้ภัย
| ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง |
| ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรแห่งอังกฤษ |
|---|
 |
ตามคำบอกเล่าของจอห์น สไตรป์ นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษ ชาวโปรเตสแตนต์กว่า 800 คนอพยพมายังทวีปยุโรป โดยส่วนใหญ่อพยพไปยังเนเธอร์แลนด์เยอรมนีและ สวิตเซอร์แลนด์ และเข้าร่วมกับคริสตจักรปฏิรูปหรือก่อตั้งคริสตจักรของตนเองขึ้นที่นั่น ผู้ลี้ภัยบางส่วนเดินทางไปสกอตแลนด์ เดนมาร์กและประเทศสแกนดิเน เวียอื่นๆ
ชุมชนผู้ลี้ภัยชาวอังกฤษที่มีชื่อเสียงตั้งอยู่ในเมืองต่างๆ เช่นอาเราบาเซิลโคโลญดูอิสบวร์กเอมเดิน แฟรง ก์เฟิร์ตเจนีวาปาดัวสตราสบูร์กเวนิสเวเซิลวอร์มส์และ ซูริก ผู้ลี้ภัยไม่ได้วางแผนที่จะอยู่ในทวีปยุโรปนานเกินกว่าที่ จำเป็นมีการโต้เถียงและความวิตกกังวลอย่างมากระหว่างพวกเขาและผู้ที่ยังอยู่ในอังกฤษเกี่ยวกับความชอบธรรมของการหลบหนีแทนที่จะเผชิญกับการข่มเหงทางศาสนา ความกังวลนี้ส่งผลให้ผู้ที่ยังอยู่ในอังกฤษและถูกฆ่าตาย ได้รับความสนใจและมีอำนาจ มากขึ้น ดังเช่นในผลงานเขียนของผู้ลี้ภัยที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งจอห์น ฟอกซ์
ระหว่างการพำนักในทวีปนี้ ผู้ลี้ภัยเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ปรับตัวเข้ากับชุมชนใหม่ได้ดีทั้งทางเศรษฐกิจและการเมือง ยกเว้นชุมชนผู้ลี้ภัยในอาเรา ผู้ลี้ภัยส่วนใหญ่เป็นนักบวช (67) หรือเป็นนักศึกษาเทววิทยา (119) กลุ่มใหญ่รองลงมาคือกลุ่มชนชั้นสูง (166) ซึ่งร่วมกับคนอื่นๆ ในอังกฤษ เช่นเซอร์โรว์แลนด์ฮิลล์ (ซึ่งจะระบุในหน้าแรกของบทความว่าเป็นผู้จัดพิมพ์พระคัมภีร์ไบเบิลเจนี วา ) เป็นผู้ให้ทุนสนับสนุนผู้ลี้ภัย กลุ่มนี้ประกอบด้วย เอลิซาเบธ เบิร์กลี ย์(เคาน์เตสแห่งออร์มอนด์) เซอร์ปีเตอร์ แคร์ริว วิลเลียม เซ ซิล เซอร์จอห์น เชค เซอร์ แอนโธนี คุก เซอร์ฟรานซิส นอลลิส เซอร์ริชาร์ดมอร์ริสันเดมโดโรธี สตาฟฟอร์ดและเซอร์โทมัส วอร์ธ ในบรรดาผู้ลี้ภัยชาวอังกฤษที่รู้จักประมาณ 500 คน มีพ่อค้า 40 คน ช่างฝีมือ 32 คน ช่างพิมพ์ 7 คน ทนายความ 3 คน แพทย์ 3 คน โยเมน 3 คน คนรับใช้ 13 คน และผู้ชายที่ไม่มีอาชีพ 19 คน ในจำนวนช่างฝีมือ 12–17 คนเป็นช่างทอผ้าที่ตั้งรกรากในอาเรา Strype แต่งตั้งให้ Thomas Heton (หรือ Heyton, Eaton) พ่อค้าและผู้ลี้ภัยจากลอนดอนเป็นเจ้าภาพต้อนรับผู้ลี้ภัยทั้งหมด ผู้ให้การสนับสนุนทางการเงินสำหรับผู้ลี้ภัย ได้แก่ Richard Springham และ John Abel พ่อค้าจากลอนดอน นอกจากนี้ยังได้รับการสนับสนุนจากกษัตริย์แห่งเดนมาร์กเจ้าชาย Palatine แห่ง Rhine ดยุคแห่ง Württembergดยุคแห่ง Bipontและผู้นำทวีปจำนวนมากของขบวนการปฏิรูป ได้แก่Heinrich Bullinger , Konrad Pelikan , Bibliander , Josias Simmler , WolphiusและLudwig Lavater
ผู้ลี้ภัยชาวแมเรียนรวมถึงผู้นำโปรเตสแตนต์ชาวอังกฤษที่สำคัญหรือกำลังจะสำคัญในไม่ช้านี้หลายคน อดีตและบิชอปในอนาคตรวมถึงจอห์น เอล์เมอร์ไมล์ส โคเวอร์เดลจอห์น โพเนต จอห์นส กอ รี ริชาร์ด ค็อกซ์เอ็ดมันด์ กรินดัล ( อาร์ชบิชอปแห่ง ยอร์กในอนาคต จากนั้นเป็นแคนเทอร์เบอรี) เอ็ดวิน แซนดีส์ (อาร์ ชบิชอปแห่งยอร์กในอนาคต) จอห์น เบลจอห์น จูเวล เจมส์พิลคิงตันและโท มัส เบนธั ม ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นระหว่างผู้ลี้ภัยเกี่ยวกับองค์กรคริสตจักร วินัย และรูปแบบการนมัสการเป็นลางบอกเหตุของการเมืองทางศาสนาในรัชสมัยของเอลิซาเบธที่ 1และการเกิดขึ้นของลัทธิเพียวริตันและเพรสไบทีเรียน [ 4]
สตราสบูร์ก
คณะสงฆ์อังกฤษในเมืองสตราสบูร์กจัดพิธีกรรมตามหนังสือสวดมนต์สามัญประจำปี ค.ศ. 1552ผู้นำและสมาชิกประกอบด้วยบิชอปในอดีตและอนาคต ได้แก่จอห์น โพเนต์จอห์น สกอรีริชาร์ด ค็อกซ์ เอ็ดมันด์กรินด์ัล เอ็ดวิน แซนดีส์จอห์น เอล์เม อร์ และจอห์น เบลนอกจากนี้ยังมีบิชอปคนอื่นๆ เช่น เชค มอริสัน คุก แคร์ริว โรธ เจมส์ แฮดดอน จอห์น ฮันติงตัน จอห์น เจฟฟรีย์ จอห์น เพดเดอร์ ไมเคิล เรนนิเกอร์ ออกัสติน แบรดบริดจ์ โทมัส สจ๊วร์ด ฮัมฟรีย์ อัลค็อกสัน โทมัส ลาคิน โทมัส คราฟตัน กีโดและโทมัส อีตัน อเล็กซานเดอร์ โนเวลล์ อาร์เธอร์ ซอล วิลเลียมโคลคริสโตเฟอร์ กูดแมน ริชาร์ด ฮิลส์ ริชาร์ด แชมเบอร์ส และพี่น้องตระกูลเฮลส์คนใดคนหนึ่งหรือทั้งสองคนไมลส์ คัฟเวอร์เดลเคยไปเยี่ยมชุมชนสตราสบูร์กหลายครั้ง[3]
แฟรงค์เฟิร์ต
กลุ่มผู้ลี้ภัยชาวอังกฤษกลุ่มแรก มาถึง แฟรงก์เฟิร์ตเมื่อวันที่ 27 มิถุนายน ค.ศ. 1554 ด้วยความช่วยเหลือของผู้พิพากษาในพื้นที่ พวกเขาได้ใช้อาคารโบสถ์ว่างเปล่าแห่งหนึ่ง พวกเขาจัดพิธีทางศาสนาครั้งแรกเมื่อวันที่ 29 กรกฎาคม โดยใช้พิธีกรรมที่ปฏิรูปขึ้นโดยวิลเลียม วิททิงแฮม คณะสงฆ์ใช้ระบบกึ่งเพรสไบทีเรียน โดยคาดหวังให้มัค นายกเทศมนตรี เทศนา
ตามคำร้องขอของหน่วยงานท้องถิ่นในเมืองลูเทอรันแห่งนี้ คณะสงฆ์อังกฤษจึงได้ปรับให้สอดคล้องกับคณะสงฆ์ฝรั่งเศสที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ในแฟรงก์เฟิร์ต คณะสงฆ์ฝรั่งเศสมี ช่างทอผ้า ชาววัลลูน จำนวนหนึ่ง ที่ถูกนำมายังอังกฤษโดยผู้พิทักษ์ซัมเมอร์เซ็ตตั้งแต่นั้นมา พวกเขาก็อยู่ภายใต้การดูแลของวาเลอรองด์ ปูแลงซึ่งเคย เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งศิษยาภิบาลของคณะสงฆ์ฝรั่งเศสในเมืองสตราสบูร์กต่อจาก จอห์น คัลวินในอังกฤษ คณะสงฆ์ของปูแลงมีความเป็นอิสระพอๆ กับคณะสงฆ์ลอนดอนสเตรนเจอร์และเช่นเดียวกับคณะสงฆ์เหล่านี้ คณะสงฆ์ได้ใช้แบบจำลองของซวิงลีและคัลวินเป็นฐานในการจัดระเบียบคณะสงฆ์
ตามแนวทางปฏิรูปของทวีปนี้ ชาวอังกฤษที่ถูกเนรเทศในแฟรงก์เฟิร์ตเสนอตัวเป็นคริสตจักรต้นแบบสำหรับชาวอังกฤษที่ถูกเนรเทศและเรียกร้องให้ชุมชนอื่นๆ เข้ามาเป็นผู้ประกอบศาสนกิจ อย่างไรก็ตาม พวกเขาได้ก้าวไปไกลกว่าที่เพื่อนร่วมชาติหลายคนจะทำตาม โดยเฉพาะผู้คนในเมืองสตราสบูร์กและซูริกที่ต้องการรักษาการใช้หนังสือสวดมนต์ทั่วไปของ เอ็ดเวิร์ดเล่มที่สอง (ค.ศ. 1552) ไว้ ด้วยเหตุนี้ คริสตจักรอังกฤษในแฟรงก์เฟิร์ตจึงหมกมุ่นอยู่กับข้อพิพาทเกี่ยวกับการใช้หนังสือสวดมนต์และการจัดลำดับคริสตจักรโดยทั่วไป
สมาชิกหลักของคณะสงฆ์แฟรงก์เฟิร์ตในช่วงที่มีอยู่ ได้แก่เดวิด ไวท์เฮด แซนดีส์ โนเวลล์ ฟอกซ์ เบล ฮอร์น วิททิงแฮม น็อกซ์ เอล์เมอร์ เบนธัม แซมป์สัน โรเจอร์ เคลเก้ แชมเบอร์ส ไอแซ็ก โนลลีซิสทั้งสองคน จอห์นและคริสโตเฟอร์ เฮลส์ ริชาร์ด ฮิลเลส บาร์โธโลมิว ทราเฮรอน โรเบิร์ต โครว์ลีย์โทมัส โคลวิลเลียม เทิร์นเนอร์โรเบิร์ต วิสโดม มหาวิทยาลัยที่ไม่เป็นทางการซึ่งก่อตั้งโดยคณะสงฆ์มีฮอร์นสอนภาษาฮีบรูจอห์น มัลลินส์ (ผู้มาจากซูริกหลังจากน็อกซ์จากไป) สอนภาษากรีก และทราเฮรอนสอนเทววิทยาโทมัส เบคคอนมาจากสตราสบูร์กไปยังแฟรงก์เฟิร์ต เขาสอนที่มหาวิทยาลัยมาร์บูร์กประมาณปี ค.ศ. 1556–1559
บันทึกทั้งหมดของกลุ่มถูกทำลายในสงครามโลกครั้งที่สองโดยหอจดหมายเหตุของเมืองแฟรงก์เฟิร์ต และเหลือเพียงบันทึกบางส่วนจากการศึกษาครั้งก่อนเท่านั้น บันทึกเหล่านี้เผยให้เห็นว่าชาวแฟรงก์เฟิร์ตพื้นเมืองไม่ไว้ใจชาวอังกฤษ และสงสัยว่าพวกเขาถูกขุนนางใช้เพื่อลดสิทธิพิเศษของชาวเมืองชาวอังกฤษยังถูกกล่าวหาว่าปฏิบัติทางการค้าอย่างไม่เป็นธรรมและแข่งขันกับช่างฝีมือในท้องถิ่น ซึ่งข้อกล่าวหาดังกล่าวนำไปสู่การสำมะโนประชากรผู้อพยพอย่างละเอียด
ปัญหาที่แฟรงก์เฟิร์ต
ความแตกต่างด้านองค์กรและพิธีกรรมระหว่างคริสตจักรในอังกฤษในต่างแดนทำให้เกิดความขัดแย้งยืดเยื้อในแฟรงก์เฟิร์ตในไม่ช้า ความขัดแย้งระหว่างริชาร์ด ค็อกซ์และจอห์น น็อกซ์เกิดขึ้นในเวลาที่เรียกร้องให้เกิดการต่อสู้ระหว่างคริสตจักรแห่งอังกฤษและมุมมองของเพรสไบทีเรียน
เจนีวา
ภายใต้การนำของ Knox เป็นหลัก ความเข้มข้นของผู้ลี้ภัยชาวอังกฤษที่ใหญ่ที่สุดและหัวรุนแรงทางการเมืองและศาสนาที่สุดอยู่ที่เจนีวา โดยมีผู้คนสูงสุด 233 คนหรือประมาณ 140 ครัวเรือน (คิดเป็นประมาณ 2% ของประชากรในเมือง) ชื่อ วันที่เดินทางมาถึง และข้อมูลอื่นๆ ได้รับการเก็บรักษาไว้ในLivre des Anglais (ฉบับจำลองโดยAlexander Ferrier Mitchell ) ซึ่งเป็นต้นฉบับแบบโฟลิโอที่เก็บรักษาไว้ที่ Hotel de Ville แห่งเจนีวา สมาชิกใหม่ที่เข้าโบสถ์มีจำนวน 48 คนในปี 1555, 50 คนในปี 1556, 67 คนในปี 1557, 10 คนในปี 1558 และ 2 คนในปี 1559 มีการบันทึกการแต่งงาน 7 ครั้ง, การรับบัพติศมา 4 ครั้ง และการเสียชีวิต 18 ครั้ง[5]
นี่คือชุมชนชาวอังกฤษกลุ่มแรกที่นำรูปแบบการฝึกฝนและการนมัสการแบบเพรสไบทีเรียนมาใช้ทั้งหมด ซึ่งถูกต่อต้านในแฟรงก์เฟิร์ต รูปแบบและมาตรฐานเหล่านี้ได้รับการตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1556 ในชื่อBook of Genevaซึ่งพิมพ์ซ้ำหลายครั้งหลังจากปี ค.ศ. 1556 ในเจนีวา และใช้ในคริสตจักรแห่งสกอตแลนด์อย่างเป็นทางการตั้งแต่ปี ค.ศ. 1564 ถึงปี ค.ศ. 1645 บางครั้งมีชื่อเรื่องว่าBook of Our Common Orderซึ่งเป็นพื้นฐานของBook of Common Order สมัยใหม่ ที่คริสตจักรเพรสไบทีเรียนใช้
คริสตจักรอังกฤษในเจนีวายังเป็นฉากของ การผลิต พระคัมภีร์เจนีวาซึ่งถือเป็นเวอร์ชันภาษาอังกฤษที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในยุคนั้นและมีชื่อเสียงมากที่สุดจากคำอธิบายประกอบที่สนับสนุนเทววิทยาปฏิรูปและทฤษฎีการต่อต้านที่เจนีวา น็อกซ์เขียนบทเป่าแตรครั้งแรกอันโด่งดังต่อกองทหารสตรีมหึมาในช่วงฤดูหนาวของปี ค.ศ. 1557–58 บทนี้ตีพิมพ์ในเจนีวาในฤดูใบไม้ผลิของปี ค.ศ. 1558 โดยประณามผู้ปกครองหญิงทุกคนด้วยภาษาที่แข็งกร้าวที่สุด เรื่องนี้ถูกต่อต้านโดยผู้ลี้ภัยชาวอังกฤษหลายคน โดยเฉพาะผู้ที่แสวงหาความโปรดปรานจากเอลิซาเบธที่ 1 เช่น จอห์น เอล์เมอร์ ซึ่งตีพิมพ์คำโต้แย้งต่อน็อกซ์ที่ชื่อว่าHarborowe for Faithful and True Subjectsในปี ค.ศ. 1559 คริสโตเฟอร์ กูดแมนใช้แนวทางที่รอบคอบมากขึ้นในบทความ How superior powers ought to be obeyd of their subjects & wherein they may lawfully by Gods Worde be disobeyed and resistedซึ่งวิททิงแฮมเขียนคำนำ ลอว์เรนซ์ ฮัมฟรีย์ ซึ่งทำงานในเมืองสตราสบูร์ก อ้างว่าตนได้ชี้แจงว่าจริงๆ แล้ว Knox, Ponet และ Goodman หมายถึงอะไร เมื่อเขาปกป้องการต่อต้านโดยไม่ใช้ความรุนแรงเท่านั้น และสนับสนุนความชอบธรรมของการปกครองของผู้หญิงในDe religionis conservatione et reformatione vera (1559)
จอห์น คัลวินเสนอให้ผู้ลี้ภัยชาวอังกฤษจัดพิธีทางศาสนาของตนเองในอาคารที่เขาใช้บรรยาย ซึ่งต่อมาเรียกว่าCalvin Auditoryการนมัสการในภาษาอังกฤษนี้ยังคงดำเนินอยู่ในอาคารดังกล่าวจนถึงปัจจุบัน ภายใต้ การดูแลของ คริสตจักรแห่งสกอตแลนด์
สมาชิกของคริสตจักรอังกฤษในเจนีวา ได้แก่เซอร์วิลเลียม สตาฟฟอร์ด เซอร์ จอห์น เบิร์ตวิค จอห์น บ็อดลีย์ และลูกชายคนโตจากทั้งหมด 5 คน (ลอว์เรนซ์โทมัสและโจเซียสซึ่งต่อมาได้รับการแต่งตั้งเป็นอัศวิน) เจมส์ พิลคิงตัน จอห์ น สโครี โทมัส เบนธัม วิลเลียม โคลวิลเลียม คีธ โท มัส แซมป์ สันแอนโธนี่ กิลบีจอห์น พูลเลน เพอร์ซิวัล วิเบิร์น และโรเบิร์ต ฟิลส์
- รัฐมนตรี: คริสโตเฟอร์ กูดแมน (1555–1558), แอนโธนี กิลบี (1555) และจอห์น น็อกซ์ (1556–1558)
- ผู้อาวุโส: วิลเลียมวิลเลียมส์ (1555–1558), วิลเลียมวิททิงแฮม (1555–1556), กิลบี (1556–1558), วิลเลียม ฟูลเลอร์ (1556), โทมัส วูด (1557), ไมล์ส โคเวอร์เดล (1558) และจอห์น บอดลีย์ (1557–1558)
- ผู้ช่วยศาสนาจารย์: จอห์น สเตาน์ตัน (1555–1556), คริสโตเฟอร์ เซเบิร์น (1555), ฟรานซิส วิเธอร์ส (1556–1557) , วิลเลียม โบวัวร์ (1556–1558), จอห์น สเตาน์ตัน (1556), จอห์น พูลเลน (1557), วิลเลียม ฟูลเลอร์ (1557), ฟรานซิส วิลเลียมส์ (1558), ปีเตอร์ วิลลิส (1558) และวิททิงแฮม (1558)
ดูเพิ่มเติม
- ลัทธิเคร่งครัดในศาสนา
- นิกายแองกลิกัน
- นิกายโปรเตสแตนต์
- การถกเถียงเรื่องเครื่องแต่งกาย
- การตั้งถิ่นฐานทางศาสนาในสมัยเอลิซาเบธ
- การปฏิรูปศาสนาโปรเตสแตนต์
อ้างอิง
- ^ ลีโอ เอฟ. โซลต์ (1990) คริสตจักรและรัฐในอังกฤษยุคใหม่ตอนต้น 1509-1640สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด สหรัฐอเมริกาISBN 0-19-505979-4
- ^ จอร์จ เอ็ดวิน ฮอร์ (1910) "The Marian Exiles" เอกสารของสมาคมประวัติศาสตร์คริสตจักรแห่งอเมริกา ชุดที่ 2 เล่มที่ 2 หน้า 201 สำนักพิมพ์ Putnam's นิวยอร์กและลอนดอน (แปลงเป็นดิจิทัลโดย Google Books)
- ^ โดย Christina Hallowell Garrett (1938) Marian Exiles: การศึกษาต้นกำเนิดของลัทธิเพียวริตันในสมัยเอลิซาเบธสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
- ^ แพทริก คอลลินสัน (1979) อาร์ชบิชอป กรินด์ัล 1519-1583: การต่อสู้เพื่อคริสตจักรที่ได้รับการปฏิรูปสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียISBN 0-520-03831-2
- ^ Dan G. Danner (1999) การแสวงบุญสู่ศาสนาเพียวริตัน: ประวัติศาสตร์และเทววิทยาของผู้ถูกเนรเทศชาวแมเรียนที่เจนีวา 1555-1560 (การศึกษาประวัติศาสตร์คริสตจักร 9) นิวยอร์ก: Peter Lang ISBN 0-8204-3884-7
แหล่งที่มา
หลัก
- การอภิปรายสั้นๆ เกี่ยวกับปัญหาที่เริ่มต้นที่แฟรงก์ฟอร์ดในเยอรมนี (ค.ศ. 1575)
- จอห์น น็อกซ์เกี่ยวกับการดำเนินการของคณะสงฆ์อังกฤษที่แฟรงก์เฟิร์ต ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1555
- จอห์น สไตรป์ , วารสารการปฏิรูปศาสนา
- John Brettเรื่องเล่าการติดตามผู้ลี้ภัยชาวอังกฤษในเยอรมนีภายใต้การปกครองของสมเด็จพระราชินีแมรี
มัธยมศึกษาตอนปลาย
- วิลเลียม ดี. แม็กซ์เวลล์, The Liturgical Portions of the Genevan Service Book used by John Knox While a Minister of the English Congregation of Marian Exiles at Geneva, 1556–1559 (ลอนดอน: The Faith Press, 1965) [พิมพ์ครั้งแรกโดย Oliver และ Boyd, 1931]
- Frederick A. Norwood, “ผู้ถูกเนรเทศจากแมเรียน—พลเมืองหรือผู้แสวงบุญ?” ประวัติศาสตร์คริสตจักร 13:2 (มิถุนายน 1944): 100–110
- Brett Usher, "The Deanery of Bocking and the Demise of the Vestiarian Controversy," Journal of Ecclesiastical History 52.3 (กรกฎาคม 2001): 434–455
- Ronald J. Vander Molen, "ชาวแองกลิกันต่อต้านชาวเพียวริตัน: ต้นกำเนิดอุดมการณ์ในช่วงการเนรเทศของแมเรียน" ประวัติศาสตร์คริสตจักร 42.1 (มีนาคม 1973): 45–57
- Jonathan Wright, “การเนรเทศของแมเรียนและความชอบธรรมในการหลบหนีจากการข่มเหง” วารสารประวัติศาสตร์คริสตจักร 52.2 (เมษายน 2001): 220–43