ผู้ชายในมิดเดิลเอิร์ธ


เผ่าพันธุ์มนุษย์ที่ปรากฏในนวนิยายมิดเดิลเอิร์ธของเจ.อาร์.อาร์. โทลคีน

ในนิยายเรื่องมิดเดิลเอิร์ธของJRR Tolkien คำว่า ManและMenหมายถึงมนุษย์ไม่ว่าจะเป็นชายหรือหญิง ซึ่งต่างจากเอลฟ์คนแคระออร์คและเผ่าพันธุ์มนุษย์อื่น ๆ [ 1] ผู้ชายถูกอธิบายว่าเป็นคนรุ่นที่สองหรืออายุน้อยกว่า สร้างขึ้นหลังจากเอลฟ์ และแตกต่างจากพวกเขาในเรื่องการเป็นมนุษย์ นอกจากเอนท์และคนแคระแล้ว พวกเขายังเป็น "ผู้คนอิสระ" ในมิดเดิลเอิร์ธ ซึ่งแตกต่างจากผู้คนที่ถูกกดขี่ เช่นออร์

โทลคีนใช้มนุษย์แห่งมิดเดิลเอิร์ธในการโต้ตอบกับเอลฟ์อมตะเพื่อสำรวจธีมต่างๆในเดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์โดยเฉพาะความตายและความเป็นอมตะ ธีมนี้ปรากฏอยู่ตลอดทั้งเรื่อง แต่เป็นธีมหลักของภาคผนวก " นิทานอารากอร์นและอาร์เวน " ในขณะที่ฮอบบิทเป็นตัวแทนของผู้คนที่เรียบง่าย ติดดิน รักความสะดวกสบาย มนุษย์มีความหลากหลายมากกว่ามาก ตั้งแต่คนร้ายจอมจุ้นจ้านและคนเก็บภาษีที่เฉื่อยชา ไปจนถึงฟาราเมียร์ นักรบผู้อ่อนโยน และอารากอร์น ผู้กล้าหาญอย่างแท้จริง โทลคีนต้องการสร้างนวนิยายรักโรแมนติกที่เหมาะกับยุคปัจจุบัน นักวิชาการได้ระบุความคล้ายคลึงในโลกแห่งความเป็นจริงของมนุษย์แต่ละเผ่าพันธุ์ ไม่ว่าจะมาจาก ยุค กลางหรือยุคโบราณ คลาสสิก

จุดอ่อนของมนุษย์ตาม ที่ ลอร์ดออฟเดอะริงส์กล่าวคือความปรารถนาในพลังอำนาจแหวนเอกภาพ นั้น สัญญาว่าจะมีพลังอำนาจมหาศาล แต่ก็ทั้งชั่วร้ายและเสพติดโทลคีนใช้มนุษย์สองคนในคณะพันธมิตรที่สร้างขึ้นเพื่อทำลายแหวน ซึ่งก็คืออารากอร์นและโบโรเมียร์ นักรบ เพื่อแสดงให้เห็นถึงผลของปฏิกิริยาตรงข้ามต่อสิ่งยัวยุนั้น เป็นที่ชัดเจนว่ายกเว้นมนุษย์แล้วผู้คนในมิดเดิลเอิร์ธทั้งหมดกำลังลดน้อยลงและเลือนหายไป เอลฟ์กำลังจากไป และเอนท์ก็ไม่มีบุตร ในยุคที่สี่ มิดเดิลเอิร์ธเต็มไปด้วยมนุษย์ และแน่นอนว่าโทลคีนตั้งใจให้เป็นตัวแทนของโลกแห่งความจริงในอดีตอันไกลโพ้น

นักวิจารณ์ได้ตั้งคำถามถึงทัศนคติของโทลคีนต่อเชื้อชาติ โดยระบุว่าคนดีเป็นคนผิวขาวและอาศัยอยู่ในตะวันตก ในขณะที่ศัตรูอาจเป็นคนผิวสีและอาศัยอยู่ในตะวันออกและใต้[2] [3] [4]อย่างไรก็ตาม คนอื่นๆ ตั้งข้อสังเกตว่าโทลคีนต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติอย่างรุนแรงในชีวิตจริง[5]

ในนิยาย

การสร้างสรรค์

เผ่าพันธุ์มนุษย์ในโลกแห่งจินตนาการของJRR Tolkien ในหนังสือของเขา เรื่อง The Hobbit , The Lord of the RingsและThe Silmarillionเป็นเผ่าพันธุ์ที่สองของสิ่งมีชีวิต "เด็กเล็ก" ที่สร้างขึ้นโดยพระเจ้าองค์เดียวIlúvatarเนื่องจากพวกเขาตื่นขึ้นมาในยุคแรกเมื่อเริ่มต้นปีแห่งดวงอาทิตย์นานหลังจากเอลฟ์เอลฟ์เรียกพวกเขาว่า "ผู้เกิดภายหลัง" หรือในภาษา Quenya the Atani เรียก ว่า "คนรุ่นที่สอง" เช่นเดียวกับเอลฟ์มนุษย์ตื่นขึ้นมาครั้งแรกในตะวันออกของมิดเดิลเอิร์ธแพร่กระจายไปทั่วทวีปและพัฒนาวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ต่างๆ ไม่เหมือนเอลฟ์ของ Tolkien มนุษย์เป็นมนุษย์ธรรมดา เมื่อพวกเขาตายพวกเขาออกเดินทางไปยังโลกที่ไม่รู้จักแม้แต่สำหรับValar ที่เหมือน เทพเจ้า[1]

ประชาชนเสรี

ผู้ชายเป็นหนึ่งใน "ชนเผ่าอิสระ" สี่กลุ่มในรายชื่อบทกวีที่พูดโดยเอนท์ ทรีเบียร์ด ชนเผ่าอื่นๆ ได้แก่ เอลฟ์คนแคระและเอนท์[T 1] ฮอบบิทซึ่งไม่ได้รวมอยู่ในรายชื่อนั้น เป็นสาขาหนึ่งของสายเลือดมนุษย์[T 2] [T 3] [T 4]เอนท์ไม่รู้จักฮอบบิท แต่เมื่อพบกับเมอร์รี่และพิปปินทรีเบียร์ดก็รีบนำผู้คนเหล่านั้นเข้าไปในรายชื่อทันที[T 1]

แนวคิดเรื่องชนชาติเสรีนั้นได้รับการแบ่งปันโดยเอลรอนด์ [ T 5]นักวิชาการของโทลคีน พอล เอช. โคเชอร์เขียนว่า ในสไตล์ของGreat Chain of Being ในยุคกลาง รายการนี้จัดวางผู้ชายและชนชาติที่พูดภาษาอื่นไว้สูงกว่าสัตว์ นก และสัตว์เลื้อยคลานซึ่งเขาจัดรายการไว้ถัดมา "มนุษย์ผู้เป็นอมตะ ผู้เป็นเจ้านายของม้า" อยู่อันดับสุดท้ายในกลุ่มชนชาติเสรีที่ถูกสร้างขึ้นแยกจากกัน[6]

ความหลากหลาย

โทลคีนสร้างแบบจำลองของชาวโรฮิร์ริมผู้ขี่ม้าแห่งโรฮัน ตามแบบของชาวแองโกล-แซกซัน (ในภาพประกอบศตวรรษที่ 11) [7]

แม้ว่าผู้ชายทุกคนในตำนานของโทลคีนจะเกี่ยวข้องกัน แต่ก็มีกลุ่มต่างๆ มากมายที่มีวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ผู้ที่อยู่ข้างฮอบบิทในเดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์คือดูเนไดนผู้ชายที่ต่อสู้เคียงข้างเอลฟ์ในยุคแรกเพื่อต่อต้านมอร์กอธในเบเลริอันด์ซึ่งกลุ่มมิตรอื่นๆ เช่น เรนเจอร์ รวมถึงอารากอร์นและผู้คนแห่งกอนดอร์สืบเชื้อสายมาจากพวกเขา และโรฮิร์ริมซึ่ง เป็นพันธมิตรของพวกเขา [1]

Variags of Khand ได้รับการตั้งชื่อตามVarangiansซึ่งเป็นทหารรับจ้างชาวเยอรมันในยุคกลาง[1]ภาพวาดโดยViktor Vasnetsov
ชาวฮาราดริมใช้ช้างศึกเช่นเดียวกับที่ไพร์รัสแห่งอีพิรัสใช้ ภาพประกอบโดยเฮเลน เกอร์เบอร์[8]

ศัตรูหลักของมนุษย์ในThe Lord of the RingsคือHaradrimและ Easterlings [1] Haradrim หรือ Southrons เป็นศัตรูกับ Gondor และใช้ช้างในสงคราม โทลคีนบรรยายพวกเขาว่า "swart" [4]หมายถึง "ผิวคล้ำ" [9] Easterlings อาศัยอยู่ใน Rhûn ภูมิภาคตะวันออกอันกว้างใหญ่ของมิดเดิลเอิร์ธ พวกเขาต่อสู้ในกองทัพของMorgothและSauronโทลคีนบรรยายพวกเขาว่า "ตาเหล่" [4]พวกเขาขี่ม้าหรือเกวียน นำไปสู่ชื่อ "wain-riders" [1] Variags แห่ง Khand ก่อตั้งกลุ่มที่สามแต่มีขนาดเล็กกว่า ซึ่งปรากฏตัวเป็นข้าราชบริพารของ Mordor ในBattle of the Pelennor Fieldsชื่อของพวกเขามาจากภาษารัสเซีย : Варяги ( Variag ) ซึ่งหมายความว่าVarangians , Viking หรือนักรบ เยอรมันอื่นๆ ที่ทำหน้าที่เป็นทหารรับจ้าง[1]ศัตรูมนุษย์อื่นๆ ได้แก่ ชาวนูเมโนเรอันดำ ซึ่งเป็นคนดีที่หลงผิด[10]และชาวคอร์แซร์แห่งอุมบาร์ซึ่งเป็นกบฏแห่งกอนดอร์[11]

วัฒนธรรมของผู้ชายในยุคที่สาม
ชาติ/กลุ่มวัฒนธรรมภาษาอะนาล็อกในโลกแห่งความเป็นจริง
บรี[T 6]หมู่บ้าน; การเกษตร;
บ้านเรือนที่ทำด้วยไม้ ดิน หิน
เวสตรอนอังกฤษยุคกลาง[12]
บีออร์นิงส์[T 7]ห้องไม้; โรงเลี้ยงผึ้ง ,
โรงโคนม
เวสตรอนตำนานนอร์ส ( Bödvar Bjarki );
เบวูลฟ์[13]
เดล[T 8]เมือง การค้า โรงเตี๊ยมของพวกเขาเองยุโรปยุคกลางเยอรมัน
ดรูเอเดน[T 9] [T 10]
คนป่าเถื่อน[T 10]ปุเคิล-เมน[T 9]วอเซส[T 10]
ป่าของพวกเขาเองตำนานคนป่า
แห่งยุโรปยุคกลาง[14]
Dunlendings [T 11]
คนป่าแห่ง Dunland
เกษตรกรรมเวสตรอน
ดันเลนดิช
ชาวเคลต์ชาวอังกฤษ[15]
อีสเตอร์ลิง[T 12]
ชาวเมือง Rhûn, Wainriders
ม้า รถศึกของพวกเขาเองฮันส์[16]
กอนดอร์และดูเนไดน์[T 13]เมือง สถาปัตยกรรมหิน
วรรณกรรม ดนตรี
เวสตรอน,
ซินดาริน ,
เควนยา
จักรวรรดิไบแซนไทน์ [ 17]อียิปต์
โบราณ[18]
ชาวกอธ [ 17]
ชาวลังโกบาร์ด[17]
ฮาราดริม[T 14]
เซาธ์รอนส์
ทะเลทราย ช้างศึก การโจมตีด้วยเรือของพวกเขาเองศัตรูของกรุงโรมโบราณ[8]
ผู้ขี่ม้าแห่งโรฮัน[T 15]โรง เก็บน้ำผึ้งไม้
การเกษตร การขี่ม้า
โรฮิร์ริค
เวสตรอน
แองโกล-แซกซัน ,
กอธ[19]
วาริอาคของขัณฑ์[T 16]ทหารรับจ้างของพวกเขาเองชาววารังเกียน[1]

Sandra Ballif Straubhaarบันทึกไว้ในThe JRR Tolkien Encyclopediaว่าFaramirลูกชายของSteward of Gondor พูดจา "หยิ่งผยอง" [1]ซึ่งต่อมาเขา "มีเหตุผลที่จะกลับใจ" [1]โดยแบ่งประเภทของผู้ชายตามที่เห็นโดยผู้ชายที่มีต้นกำเนิดจากNúmenóreanในช่วงปลายยุคที่สามเธอยังสังเกตด้วยว่าอนุกรมวิธานของเขาน่าจะไม่สามารถนำไปใช้ตามมูลค่าที่ปรากฏได้[1]

อนุกรมวิธานของฟารามีร์ เกี่ยวกับบุรุษแห่งมิดเดิลเอิร์ธ [1]
บุรุษชั้นสูง
ชายชาวตะวันตก
นูเมโนเรียน
ชายกลาง
ชายแห่งราตรี
คนป่า
คนแห่งความมืด
สามบ้านแห่งเอเดนที่ไปนูเมนอร์และลูกหลานของพวกเขาเอเดนแห่งบ้านอื่น ๆ ที่เคยอยู่ในมิดเดิลเอิร์ธ พวกเขาได้กลายเป็นชนชาติอนารยชนแห่งโรวาเนียนเดลตระกูลเบอร์นและโรฮีร์ริมผู้ชายคนอื่นๆ ทั้งหมดที่ไม่เกี่ยวข้องกับเอลฟ์ รวมถึงอีสเตอร์ลิงและดันเลนดิง[1] [a]

ประวัติศาสตร์

ในโลกที่มีเผ่าพันธุ์อื่นที่ฉลาดและมีวัฒนธรรม มนุษย์ในมิดเดิลเอิร์ธมีปฏิสัมพันธ์กันเองและกับเผ่าพันธุ์อื่นในประวัติศาสตร์อันซับซ้อน ซึ่งเล่าขานเป็นหลักในซิลมาริลลิออนมนุษย์มักจะเป็นมิตรกับชนชาติเสรีอื่นๆ โดยเฉพาะเอลฟ์ พวกเขาเป็นศัตรูตัวฉกาจของชนชาติที่ถูกกดขี่ โดยเฉพาะออร์คในยุคแรก มนุษย์หรือเอเดนอาศัยอยู่ในเบเลริแอนด์ทางตะวันตกสุดของมิดเดิลเอิร์ธ พวกเขาสร้างพันธมิตรกับเอลฟ์และเข้าร่วมสงครามอันเลวร้ายกับมอร์กอธ ดาร์ กลอร์ดองค์แรก ซึ่งทำลายเบเลริแอนด์ ผู้สร้าง เอรู อิลูวาทาร์ มอบเกาะนูเมนอร์ แห่งใหม่ให้กับเอเดน เป็นบ้านของพวกเขาเพื่อเป็นรางวัลสำหรับการต่อสู้ในสงคราม[20] [T 17]

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างมนุษย์กับเอลฟ์ตอนนี้กลายเป็นศูนย์กลางของเรื่องราว: เอลฟ์เป็นอมตะและกลับไปยังวาลินอร์บ้านของวาลาร์ ที่เหมือนเทพเจ้า เมื่อพวกเขาเบื่อหน่ายกับมิดเดิลเอิร์ธหรือถูกฆ่าในการต่อสู้ อย่างไรก็ตามมนุษย์คือผู้ตาย[21] [22]คนรับใช้ของมอร์กอธเซารอนล่อลวงมนุษย์แห่งนูเมนอร์ให้โจมตีวาลินอร์ในการค้นหาความเป็นอมตะ เซารอนแอบอ้างอย่างผิด ๆ ว่ามนุษย์สามารถเป็นอมตะได้เพียงแค่อยู่ในสถานที่นั้น มนุษย์และนูเมนอร์ถูกทำลาย เกาะจมอยู่ ใต้น้ำเหมือน แอตแลนติสโลกกลม และวาลินอร์ถูกย้ายออกจากโลกเพื่อให้เข้าถึงได้โดยเอลฟ์เท่านั้น ร่างกายของเซารอนถูกทำลาย แต่จิตวิญญาณของเขาหลบหนีออกมาเพื่อกลายเป็นดาร์กลอร์ดคนใหม่แห่งมิดเดิลเอิร์ธ เศษซากของเหล่าบุรุษแห่งนูเมนอร์ที่ยังคงซื่อสัตย์ภายใต้ การปกครองของ เอเลนดิลล่องเรือไปยังมิดเดิลเอิร์ธ ซึ่งพวกเขาพบอาณาจักรอาร์นอร์ทางเหนือและกอนดอร์ทางใต้ ซึ่งยังคงเป็นที่รู้จักในชื่อดูเนไดน "บุรุษแห่งตะวันตก" อาร์นอร์แตกแยกและเสื่อมถอยลงจนกระทั่งกษัตริย์ของอาร์นอร์กลายเป็นเรนเจอร์ในป่า แต่พวกเขายังคงความทรงจำเกี่ยวกับนูเมนอร์หรือ "เวสเทอร์เนส" ไว้ได้ตลอดหลายชั่วอายุคนจนถึงอารากอร์นซึ่งเป็นตัวเอกในเดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์ในที่สุด ราชวงศ์ในกอนดอร์ก็ล่มสลาย และประเทศนี้ถูกปกครองโดยเสนาบดีบัลลังก์ว่างเปล่า จนกระทั่งอารากอร์นกลับมา[20] [T 17]

การแต่งงานข้ามเผ่าพันธุ์และความเป็นอมตะ

โทลคีนกล่าวว่าแก่นเรื่องของเดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์คือความตายและความปรารถนาของมนุษย์ที่จะหลบหนีจากมัน[T 18] [T 19]แก่นเรื่องที่ปรากฏซ้ำๆ ตลอดทั้งงานนั้นเห็นได้ชัดในภาคผนวก " นิทานของอารากอร์นและอาร์เวน " ซึ่งเอลฟ์อมตะอาร์เวนเลือกความเป็นมนุษย์เพื่อที่เธอจะได้แต่งงานกับอารากอร์น มนุษย์ ผลลัพธ์ที่ได้ก็เหมือนกับการแต่งงานข้ามเผ่าพันธุ์ของบรรพบุรุษของพวกเขาลูธิเอนและเบเรนในยุคแรกในเบเลริอันด์ คือทำให้สายเลือดของอารากอร์นมีอายุยืนยาวเป็นพิเศษในหมู่มนุษย์ และเมื่อราชวงศ์แต่งงานกับคนอื่นๆ ในกอนดอร์ เพื่อรักษาหรือขยายอายุขัยของเผ่าพันธุ์ทั้งหมด[T 20] [23] [24] [25]

การซีดจาง

โทลคีนจินตนาการถึงอาร์ดาว่าเป็นโลกในอดีตอันไกลโพ้น[T 19] [26]ด้วยการสูญเสียผู้คนทั้งหมดยกเว้นมนุษย์และการเปลี่ยนแปลงรูปร่างของทวีป สิ่งที่เหลืออยู่ของมิดเดิลเอิร์ธก็เป็นเพียงความทรงจำอันเลือนลางในนิทานพื้นบ้านตำนานและคำพูดเก่าๆ[27]รูปร่างของทวีปเป็นเพียงแผนผังเท่านั้น

ความรู้สึกโดยรวมในThe Lord of the Ringsอย่างไรก็ตาม แม้จะมีชัยชนะและการครองราชย์และการแต่งงานที่รอคอยมานานของอารากอร์น แต่ก็ยังคงมีความเสื่อมถอยและล่มสลายสะท้อนมุมมองของตำนานนอร์สที่ว่าทุกสิ่งจะต้องถูกทำลายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้[28]ดังที่นักวิชาการของโทลคีน มาร์ จอรี เบิร์นส์กล่าวไว้ว่า "นี่คือตำนานที่แม้แต่เทพเจ้าก็สามารถตายได้ และทิ้งให้ผู้อ่านมีความรู้สึกที่ชัดเจนเกี่ยวกับวัฏจักรของชีวิต พร้อมกับตระหนักว่าทุกสิ่งต้องจบลง แม้ว่า [ความชั่วร้าย] เซารอนอาจจะไป แต่เอลฟ์ก็จะเลือนหายไปเช่นกัน" [29]สิ่งนี้สอดคล้องกับสมการของโทลคีนเกี่ยวกับมิดเดิลเอิร์ธกับโลกแห่งความเป็นจริงในยุคที่ห่างไกลในอดีต และด้วยความตั้งใจอย่างชัดเจนของเขาที่จะสร้างตำนานสำหรับอังกฤษ เขาสามารถผสมผสานตำนานและนิทานในยุคกลาง คำใบ้จากบทกวี และชื่อที่เกือบลืมไปแล้ว เพื่อสร้างโลกแห่งพ่อมดเอลฟ์ คนแคระแหวนแห่งพลังฮอบบิท ออร์คโทร ลล์ และภูตแหวนและบุรุษผู้กล้าหาญที่มีเลือดเอลฟ์ในเส้นเลือด และติดตามประวัติศาสตร์ของพวกเขาตลอดหลายยุคหลายสมัย โดยมีเงื่อนไขว่าในตอนท้าย เขาจะทำลายมันทั้งหมดลงอีกครั้ง โดยไม่เหลืออะไรเลย เหลือเพียงความทรงจำอันเลือนลางเท่านั้น เมื่อถึงตอนจบของThe Lord of the Ringsผู้อ่านจะได้เรียนรู้ว่าเอลฟ์ได้ออกเดินทางไปยังตะวันตกสุดขั้ว และไม่มีวันกลับมาอีก และชนชาติอื่นๆ คนแคระ ฮอบบิท เอนท์ และคนอื่นๆ กำลังลดจำนวนลงและเลือนหายไป เหลือเพียงโลกแห่งมนุษย์[27] [29] [23]

Kocher เขียนว่าการมองลึกลงไปในอนาคตของมนุษย์ในThe Lord of the Ringsคือการสนทนาระหว่างเอลฟ์เลโกลัสและคนแคระกิมลีเพื่อนสนิท ในช่วงเวลาที่พวกเขาไปเยือนมินัสทิริธเมืองหลวงของเหล่าบุรุษแห่งกอนดอร์เป็นครั้งแรก "และเห็นร่องรอยแห่งความเสื่อมโทรมรอบๆ ตัวพวกเขา" [30]กิมลีกล่าวว่าผลงานของมนุษย์มักจะ "ล้มเหลวตามคำสัญญา" เลโกลัสตอบว่าแม้จะเป็นเช่นนั้น "ก็ไม่ค่อยล้มเหลวเพราะเมล็ดพันธุ์" ซึ่งแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากการขาดแคลนเด็กๆ ในหมู่เอลฟ์และคนแคระ ซึ่งหมายความว่ามนุษย์จะอยู่ได้นานกว่าเผ่าพันธุ์อื่น กิมลีแนะนำอีกครั้งว่าโครงการของมนุษย์ "จบลงแต่ก็เป็นเพียงสิ่งที่อาจเกิดขึ้นได้" เลโกลัสตอบเพียงว่า "สำหรับเอลฟ์แล้วไม่รู้คำตอบ" [30] [T 21]โคเชอร์แสดงความคิดเห็นว่า "ฟูเก้เศร้าๆ" นี้ขัดแย้งกับโทนความหวังของผลงานชิ้นอื่นๆ โดยยังคงร่าเริงแม้จะเผชิญกับอุปสรรคที่ดูเหมือนจะเอาชนะไม่ได้ก็ตาม[30]

การวิเคราะห์

ความทะเยอทะยานเพื่ออำนาจ

Kocher เขียนว่าแหวนแห่งพลังสะท้อนถึงลักษณะของเผ่าพันธุ์ที่สวมใส่ แหวนสำหรับผู้ชาย "กระตุ้นและปฏิบัติตามความทะเยอทะยานของพวกเขาในการแสวงหาอำนาจ" ในขณะที่คนแคระที่แข็งแกร่งต่อต้านการครอบงำของซารอน และเอลฟ์ซ่อนแหวนของพวกเขาจากเขา โดยที่แผนของเขากับผู้ชาย "ได้ผลอย่างสมบูรณ์แบบ" โดยเปลี่ยนกษัตริย์ผู้ทะเยอทะยานให้กลายเป็นภูตแหวนหรือผู้ขี่ม้าดำทั้งเก้าคน ด้วยแหวนหนึ่งเดียวที่จะปกครองพวกเขา ซารอนจึงสามารถควบคุมพวกเขาได้อย่างสมบูรณ์ และพวกเขาก็กลายเป็นข้ารับใช้ที่ทรงพลังที่สุดของเขา Kocher แสดงความคิดเห็นว่าสำหรับโทลคีน การใช้เสรีภาพ ส่วนบุคคล ซึ่งเป็นของขวัญล้ำค่าที่สุด คือ "เครื่องหมายที่แยกแยะความเป็นตัวของตัวเอง" ดังนั้นผู้มีปัญญา เช่น พ่อมดแกน ดัล์ฟ และ กาลาเดรียล ราชินีเอลฟ์จึงหลีกเลี่ยงการกดดันใคร ในทางตรงกันข้าม ซารอนเป็นปีศาจเพราะเขาพยายามที่จะครอบงำเจตจำนงของผู้อื่น ภูตแหวน กษัตริย์แห่งมนุษย์ที่ตกต่ำทั้งเก้าคน เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของกระบวนการนี้[31]

โคเชอร์ระบุว่าบุคคลสำคัญในThe Lord of the Rings คืออารากอร์น แม้ว่านักวิจารณ์มักจะมองข้ามเขาไปโดยเลือกโฟรโดเป็นตัวเอก[32]อารากอร์นเป็นหนึ่งในสองคนในกลุ่มพันธมิตรแห่งแหวนซึ่งเป็นคนเดินดินทั้งเก้าคนจากชนชาติเสรีที่ต่อต้านคนขี่ม้าดำทั้งเก้าคน อีกคนคือโบโรเมียร์ลูกชายคนโตของผู้ดูแลแห่งกอนดอร์ และบุคคลทั้งสองเป็นศัตรูกันอย่างรุนแรง ทั้งคู่มีความทะเยอทะยาน และตั้งใจที่จะปกครองกอนดอร์ในสักวัน โบโรเมียร์ตั้งใจที่จะต่อสู้ด้วยความกล้าหาญ เพื่อช่วยกอนดอร์ด้วยความช่วยเหลือใดๆ ก็ตามที่เขาจะได้รับ และสืบทอดตำแหน่งผู้ดูแล อารากอร์นรู้ว่าเขาอยู่ในสายเลือดของกษัตริย์จากบรรพบุรุษของเขา แต่เขากลับไม่เป็นที่รู้จักในกอนดอร์ เมื่อพวกเขาพบกันที่สภาเอลรอนด์พวกเขาโต้เถียงกันว่าใครเป็นคนกักขังซารอนไว้ อารากอร์นนำเศษดาบหักของบรรพบุรุษของเขา เอเลนดิล มาแสดง และถามโบโรเมียร์ว่าเขาต้องการให้ราชวงศ์เอเลนดิล (สายกษัตริย์) กลับมาหรือไม่ โบโรเมียร์เลี่ยงที่ จะตอบ [33]ว่าเขายินดีรับดาบนั้น จากนั้นจึงแสดงแหวนเอกภาพให้สภาดู โบโรเมียร์คิดจะใช้มันเองทันที เอลรอนด์อธิบายว่าแหวนนั้นอันตรายเพียงใด โบโรเมียร์ละทิ้งความคิดที่จะใช้มันไว้ก่อนอย่างไม่เต็มใจ และแนะนำอีกครั้งว่าดาบของเอเลนดิลอาจช่วยกอบกู้กอนดอร์ได้ หากอารากอร์นแข็งแกร่งพอ อารากอร์นตอบรับคำแนะนำที่ไร้ไหวพริบอย่างสง่างาม โคเชอร์แสดงความคิดเห็นว่าด้วยการที่อารากอร์นทั้งกล้าหาญและมีไหวพริบ ทำให้เขาได้รับทุกสิ่งที่เขาต้องการจากโบโรเมียร์ ดาบนั้นเป็นของแท้ เช่นเดียวกับการอ้างสิทธิ์ของอารากอร์นที่จะเป็นเจ้าของมัน และเขาได้รับเชิญให้กลับไปที่กอนดอร์ กลุ่มพันธมิตรออกเดินทางและรวมตัวกันชั่วคราว เมื่อพวกเขาไปถึงปาร์ธกาเลนโบโรเมียร์พยายามยึดแหวนจากโฟรโด ทำให้โฟรโดต้องใช้แหวนเพื่อหลบหนี กลุ่มพันธมิตรกระจัดกระจาย ออร์คโจมตีเพื่อแสวงหาแหวน โบโรเมียร์สำนึกผิดและเสียชีวิตขณะพยายามช่วยฮอบบิท การกระทำดังกล่าวช่วยไถ่บาปของเขาได้[34] อารากอร์นจัด งานศพบนเรืออันทรงเกียรติให้โบโรเมียร์ในที่สุดภารกิจก็ประสบความสำเร็จ และอารากอร์นซึ่งเติบโตขึ้นด้วยอันตรายและการตัดสินใจที่ชาญฉลาดมากมาย[35]ได้รับการสวมมงกุฎเป็นกษัตริย์ โบโรเมียร์ยอมแพ้ต่อการล่อลวงของอำนาจและล้มลง อารากอร์นตอบสนองอย่างถูกต้องและลุกขึ้น[T 22] [33] [36]

แข่ง

สถานะของเผ่าพันธุ์ที่เป็นมิตรนั้นถูกถกเถียงโดยนักวิจารณ์ เดวิด อิบาตะ เขียนในThe Chicago Tribuneว่าตัวเอกในThe Lord of the Ringsทั้งหมดมีผิวขาว และส่วนใหญ่มีผมสีบลอนด์และตาสีฟ้าด้วย อิบาตะแนะนำว่าการให้ "คนดี" เป็นคนผิวขาวและคู่ต่อสู้จากเผ่าพันธุ์อื่น ทั้งในหนังสือและภาพยนตร์นั้นใกล้เคียงกับการเหยียดเชื้อชาติอย่างน่าอึดอัด[3]นักเทววิทยา เฟลมมิง รัทเลดจ์ระบุว่าผู้นำของ Drúedain, Ghân-buri-Ghân ได้รับการปฏิบัติเหมือนคนป่าผู้สูงศักดิ์[37] [38]ไมเคิล เอ็น. สแตนตัน เขียนในThe JRR Tolkien Encyclopediaว่าฮอบบิทเป็น "รูปแบบที่โดดเด่นของมนุษย์" และตั้งข้อสังเกตว่าคำพูดของพวกเขามี "องค์ประกอบที่หลงเหลือ" ซึ่งบ่งบอกว่าพวกเขามีต้นกำเนิดในตอนเหนือของมิดเดิลเอิร์ธ[39]

นักวิชาการ Margaret Sinex กล่าวว่าการสร้าง Easterlings และ Southrons ของโทลคีนนั้นได้รับอิทธิพลมาจากประเพณีคริสเตียนที่สืบทอดกันมาหลายศตวรรษในการสร้าง "Saracens ในจินตนาการ" [4] Zakarya Anwar ตัดสินว่าแม้ว่าโทลคีนเองจะต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ แต่การเขียนแฟนตาซีของเขาสามารถตีความไปในทางที่ผิดได้อย่างแน่นอน[5]

โทลคีนได้สร้าง " ภูมิศาสตร์แห่งศีลธรรม ที่แสดงออกอย่างสมบูรณ์ " ตามมุมมองของจอห์น มากูน โดยกอนดอร์เป็นทั้งเมืองที่มีคุณธรรม เนื่องจากอยู่ทางตะวันตก และมีปัญหา เนื่องจากอยู่ ทางใต้ มอร์ดอร์ทางตะวันออกเฉียงใต้เป็นเมืองนรก ขณะที่ฮารัดทางตอนใต้สุด "กลับกลายเป็นเมืองป่าเถื่อนอันร้อนระอุ" [40]

ปีเตอร์ แจ็คสันในไตรภาคภาพยนตร์The Lord of the Rings ของเขา ได้ให้ชาวฮาราดริมสวมชุดคลุมยาวสีแดงและผ้าโพกหัวและให้พวกเขาขี่ช้าง ซึ่งทำให้พวกเขาดูคล้ายกับ "ชนเผ่าในแอฟริกาเหนือหรือตะวันออกกลาง" ในความเห็นของอิบาตะ[1] [3]อิบาตะตั้งข้อสังเกตว่าหนังสือประกอบภาพยนตร์เรื่องThe Lord of the Rings: Creaturesบรรยายพวกเขาว่าเป็น "คนต่างถิ่นที่แปลกใหม่" ที่ได้รับแรงบันดาลใจจาก " นักรบซาราเซ็น ในศตวรรษที่ 12" [3]ทหารอีสเตอร์ลิงของแจ็คสันสวมชุดเกราะซึ่งเผยให้เห็นเพียง "ดวงตาสีดำสนิท" ผ่านช่องมองบนหมวกกันน็อค[3]อิบาตะแสดงความเห็นว่าพวกเขามีหน้าตาเหมือนชาวเอเชีย หมวกของพวกเขาชวนให้นึกถึงทั้งหมวกซามูไรและหมวก "คูลลี" ทรงกรวย[3]

จาก “ก้อนดิน” สู่ฮีโร่

ดาบที่เหมาะสำหรับวีรบุรุษ : อันดูริล "เปลวเพลิงแห่งทิศตะวันตก" ถูกตีขึ้นใหม่ "เพราะอารากอร์นลูกชายของอาราธอร์นกำลังจะไปทำสงครามบนแนวรบของมอร์ดอร์" [T 23]

เดโบราห์ ซี. โรเจอร์ส นักวิชาการด้านโทลคีน เปรียบเทียบผู้ชายในเดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์กับฮอบบิทเธอตั้งข้อสังเกตว่าฮอบบิทเป็นเพียง "ก้อนดิน" ธรรมดาๆ ในเรื่องที่ชอบดื่มเบียร์และความสะดวกสบาย และไม่อยากออกผจญภัย[b]พวกเขาเหมาะสมกับวรรณกรรมแนวแอนตี้ ฮีโร่สมัยใหม่และ รูปแบบวรรณกรรมระดับล่างของนอร์ธรอป ฟรายรวมทั้งอารมณ์ขันในรูปแบบต่างๆ[41]

ในทางตรงกันข้าม ลูกน้องของโทลคีนไม่ได้มีครบทุกอย่าง: โรเจอร์สกล่าวถึง "ตัวร้ายจอมจุ้นจ้าน " บิล เฟอร์ นี ; กริมา เวิร์มทังก์ "น่ารังเกียจ" ; บาร์ลิแมน บัตเตอร์เบอร์เจ้าของร้านเหล้าที่ "คิดช้า" แห่งบรี ; "ภาพเหมือนแห่งการสาปแช่ง" เดเนธอร์ผู้ดูแลกอนดอร์ ; และที่จุดสูงสุดของระดับ กษัตริย์เธโอเดนที่ได้รับการฟื้นคืนชีพจากการทุจริตของเวิร์มทังก์ ; ฟาราเมียร์ "นักรบผู้อ่อนโยน" และโบโรเมียร์ พี่ชายของเขา ผู้กล้าหาญและวายร้าย และในที่สุดก็คือ อารากอร์ น เรนเจอร์ซึ่งได้ขึ้นเป็นกษัตริย์[41]

อารากอร์นเป็นคนตรงข้ามกับฮอบบิท เขาเป็นคนตัวสูง ไม่ได้เป็นคนบ้านนอก และไม่รู้สึกอึดอัดกับความไม่สะดวกสบายในป่า ในตอนต้นของเรื่องบรี เขาปรากฏตัวเป็นเรนเจอร์แห่งทิศเหนือ ชายที่ผ่านสภาพอากาศมาอย่างโชกโชนชื่อสไตรเดอร์ ผู้อ่านค่อยๆ ค้นพบว่าเขาเป็นรัชทายาทแห่งบัลลังก์กอนดอร์ซึ่งหมั้นหมายกับอาร์เวนหญิงเอลฟ์เขา มี ดาบวิเศษที่มีชื่อ และปรากฏตัวเป็น ฮีโร่ ที่ไม่มีคุณสมบัติ ในรูปแบบวรรณกรรม "เลียนแบบชั้นสูง" หรือ "โรแมนติก" ของฟราย ทำให้นวนิยายเรื่องนี้เป็นนวนิยายรักโรแมนติก อย่างแท้จริง เขากลับมาครองบัลลังก์ แต่งงานกับอาร์เวน และครองราชย์อย่างยาวนาน สงบสุข และมีความสุข[41] [42]

หมายเหตุ

  1. ^ ไม่ชัดเจนว่า Lossoth ที่เป็นมิตร (มนุษย์หิมะแห่งอ่าวน้ำแข็งแห่ง Forochel) และDrúedainเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มนี้ หรือไม่ [1]
  2. ^ อย่างไรก็ตาม โรเจอร์สยอมรับว่าบางครั้ง เหมือนกับที่แกนดัล์ฟพูดถึงบิลโบและโฟรโดว่า "พวกเขามีมากกว่าที่เห็น" [41]

อ้างอิง

หลัก

  1. ^ โดย Tolkien 1954, เล่ม 3, บทที่ 4 "Treebeard"
  2. ^ โทลคีน 1954a, "บทนำ"
  3. ^ Tolkien, JRR (1975). "คู่มือชื่อใน The Lord of the Rings, "The Firstborn"". ในLobdell, Jared (ed.). A Tolkien Compass . Open Court . หน้า 162. ISBN 978-0875483030-
  4. ^ ช่างไม้ 2023, #131 ถึงมิลตัน วอลด์แมน ปลายปี 2494
  5. ^ โทลคีน 1954a, เล่ม 2, บทที่ 3 "แหวนไปทางใต้"
  6. ^ โทลคีน 1954a, เล่ม 1, บทที่ 9 "ที่สัญญาณของม้ากระโดดโลดเต้น"
  7. ^ โทลคีน 1937, บทที่ 7 "ที่พักของพวกเกย์"
  8. ^ โทลคีน 1937, บทที่ 10 "การต้อนรับอันอบอุ่น"
  9. ^ โดย Tolkien 1955, เล่มที่ 5, บทที่ 3, "The Muster of Rohan"
  10. ^ abc โทลคีน 1955, เล่มที่ 5, บทที่ 5, "การเดินทางของโรฮิร์ริม"
  11. ^ โทลคีน 1955, ข, ภาคผนวก F, "ภาษาและผู้คนของยุคที่สาม"
  12. ^ โทลคีน 1954, เล่ม 4, บทที่ 5 "หน้าต่างทางทิศตะวันตก"
  13. โทลคีน 1955, เล่ม 5 ช. 1 "มินาส ทิริธ"
  14. ^ โทลคีน 1954, เล่ม 4, บทที่ 3 "ประตูสีดำถูกปิด"
  15. ^ โทลคีน 1954, เล่ม 3, บทที่ 6 "ราชาแห่งห้องโถงทองคำ"
  16. ^ โทลคีน 1955, เล่ม 5, บทที่ 6 "การต่อสู้ที่ทุ่งเพเลนเนอร์"
  17. ^ ab Tolkien 1977, บทที่ 17 "เกี่ยวกับการมาถึงของมนุษย์ในตะวันตก" และบทต่อๆ มา
  18. ^ ช่างไม้ 2023, #203 ถึง Herbert Schiro, 17 พฤศจิกายน 1957
  19. ^ โดย Carpenter 2023, #211 ถึง Rhona Beare, 14 ตุลาคม 1958
  20. ^ โทลคีน 2498 ภาคผนวก ก: "บันทึกของกษัตริย์และผู้ปกครอง": 1 "กษัตริย์นูเมโนเรีย": (v) "ต่อไปนี้คือส่วนหนึ่งของนิทานของอารากอร์นและอาร์เวน"
  21. ^ โทลคีน 1955, เล่ม 5, บทที่ 9 "การโต้วาทีครั้งสุดท้าย"
  22. ^ โทลคีน 1954a, เล่ม 2, บทที่ 2 " สภาเอลรอนด์ "
  23. ^ โทลคีน 1954a, เล่ม 2, บทที่ 3, "แหวนไปทางใต้"

มัธยมศึกษาตอนปลาย

  1. ↑ abcdefghijklmno Straubhaar, แซนดรา บัลลิฟ (2013) [2007] "บุรุษ มิดเดิลเอิร์ธ" ในDrout , Michael DC (เอ็ด) สารานุกรม JRR Tolkien: ทุนการศึกษาและการประเมินเชิงวิพากษ์ . เราท์เลดจ์ . หน้า 414–417. ไอเอสบีเอ็น 978-1-135-88034-7-
  2. ^ Shippey 2005, หน้า 131–133
  3. ^ abcdef อิบาตะ, เดวิด (12 มกราคม 2546) "'เจ้าแห่ง' การเหยียดเชื้อชาติ? นักวิจารณ์มองว่าไตรภาคเป็นการเลือกปฏิบัติ" The Chicago Tribune
  4. ^ abcd Sinex, Margaret (มกราคม 2010). ""Monsterized Saracens," Haradrim ของ Tolkien และ "ผลิตภัณฑ์แฟนตาซี" ยุคกลางอื่นๆ"". Tolkien Studies . 7 (1): 175–176. doi :10.1353/tks.0.0067. S2CID  171072624.
  5. ^ ab Anwar, Zakarya (มิถุนายน 2009). "การประเมินการวิจารณ์หลังอาณานิคมของโทลคีน" Diffusion . 2 (1): 1–9.
  6. ^ Kocher 1974, หน้า 73–78.
  7. ^ Shippey 2005, หน้า 144–149
  8. ^ ab Kennedy, Maev (3 พฤษภาคม 2016). "แผนที่มิดเดิลเอิร์ธพร้อมคำอธิบายของโทลคีนซึ่งได้รับมาจากห้องสมุดบอดเลียน" The Guardian
  9. ^ "swart ในภาษาอังกฤษแบบอังกฤษ". Collins . สืบค้นเมื่อ25 กรกฎาคม 2022 . ภาษาอังกฤษโบราณsweart ; เกี่ยวข้องกับOld Frisian swart , Old Norse svartr , Old High German swarz black, Latin sordēs dirt
  10. ^ แฮมมอนด์, เวย์น จี. ; สกัลล์, คริสตินา (2005). เดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์: เพื่อนคู่ใจของผู้อ่าน . ฮาร์เปอร์คอลลินส์ . หน้า 283–284. ISBN 978-0-00-720907-1-
  11. ^ Bowers, John M. (2019). Tolkien's Lost Chaucer. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดหน้า 170 ISBN 978-0-19-258029-0-
  12. ^ Shippey 2005, หน้า 124.
  13. ^ Shippey 2005, หน้า 91.
  14. ^ Shippey 2005, หน้า 74, 149.
  15. ^ Panshin, Cory Seidman (1969). "อิทธิพลไอริชโบราณต่อภาษาและวรรณกรรมของ The Lord of the Rings" Tolkien Journal . 3 (4). บทความ 4.
  16. ^ Shippey 2005, หน้า 18, 20.
  17. ^ abc Librán-Moreno, Miryam (2011). "'Byzantium, New Rome!' Goths, Langobards and Byzantium in The Lord of the Rings". ในFisher, Jason (ed.). Tolkien and the Study of his Sources . McFarland & Company . หน้า 84–116 ISBN 978-0-7864-6482-1-
  18. ^ Garth 2020, หน้า 41.
  19. ^ Shippey 2005, หน้า 144–149"
  20. ↑ ab Kocher 1974, หน้า 109–116.
  21. ^ ปาร์คเกอร์, ดักลาส (1957). "Hwaet We Holbytla ...". The Hudson Review . 9 (4): 598–609. JSTOR  4621633.
  22. ^ เบิร์นส์, มาร์จอรี (2005). "Two Norths and Their English Blend". Perilous Realms: Celtic and Norse in Tolkien's Middle-earth . University of Toronto Press . หน้า 12–29 ISBN 978-0-8020-3806-7-
  23. ^ โดย Hannon, Patrice (2004). "The Lord of the Rings as Elegy". Mythlore . 24 (2): 36–42.
  24. สเตราบฮาร์, แซนดรา บัลลิฟ (2005) Linnod ของ Gilraen: ฟังก์ชั่น ประเภท ต้นแบบโทลคีนศึกษา . 2 : 235–244. ดอย :10.1353/tks.2005.0032. S2CID  170378314.
  25. ^ คันนิงแฮม, ไมเคิล (2005). "ประวัติศาสตร์ของเพลง: การถ่ายทอดความทรงจำในมิดเดิลเอิร์ธ". มัลลอร์น (43): 27–29.
  26. ^ Kocher 1974, หน้า 8–11.
  27. ^ ab Lee, Stuart D. ; Solopova, Elizabeth (2005). The Keys of Middle-earth: Discovering Medieval Literature Through the Fiction of JRR Tolkien . Palgrave . หน้า 256–257 ISBN 978-1403946713-
  28. ^ ฟอร์ด, แมรี่ แอนน์; รีด, โรบิน แอนน์ (2011). "Into the West". ใน Bogstad, Janice M.; Kaveny, Philip E. (บรรณาธิการ). Picturing Tolkien . McFarland & Company . หน้า 169–182. ISBN 978-0-7864-8473-7-
  29. ^ โดย เบิร์นส์, มาร์จอรี เจ. (1989). "เจ. อาร์. อาร์. โทลคีน และการเดินทางไปทางเหนือ" Mythlore . 15 (4): 5–9. JSTOR  26811938
  30. ^ abc Kocher 1974, หน้า 53.
  31. ^ Kocher 1974, หน้า 55–57.
  32. ^ Kocher 1974, หน้า 117. "นักวิจารณ์บางคน เช่น Roger Sale มองว่าตัวละครนี้ถูกละเลยอย่างสิ้นเชิง โดยเลือกให้ Frodo เป็นฮีโร่หลักแทน"
  33. ↑ ab Kocher 1974, หน้า 125–143.
  34. ^ Kocher 1974, หน้า 132.
  35. ^ Kocher 1974, หน้า 139.
  36. ^ เพซ, เดวิด พอล (1979). "อิทธิพลของ Aeneid ของเวอร์จิลต่อเดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์" Mythlore . 6 (2): 37–38, บทความ 11
  37. ^ Rutledge, Fleming (2004). The Battle for Middle-earth: Tolkien's Divine Design in The Lord of the Rings. Wm. B. Eerdmans Publishing . หน้า 286 ISBN 978-0-8028-2497-4-
  38. ^ สแตนตัน, ไมเคิล เอ็น. (2002). ฮอบบิท เอลฟ์ และพ่อมด: การสำรวจความมหัศจรรย์และโลกของ "เดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์" ของเจ. อาร์. อาร์. โทลคีน. พาลเกรฟ แมคมิลแลน . หน้า 79. ISBN 978-1-4039-6025-2-
  39. ^ สแตนตัน, ไมเคิล เอ็น. (2013) [2007]. "ฮอบบิท". ในDrout, Michael DC (ed.). สารานุกรมเจอาร์อาร์ โทลคีน: ทุนการศึกษาและการประเมินเชิงวิจารณ์ . รูตเลดจ์ . หน้า 280–282 ISBN 978-1-135-88034-7-
  40. ^ Magoun, John FG (2006). "South, The". ในDrout, Michael DC (ed.). สารานุกรม JRR Tolkien: ทุนการศึกษาและการประเมินเชิงวิจารณ์ . Routledge . หน้า 622–623 ISBN 1-135-88034-4-
  41. ^ abcd Rogers, Deborah C. (1975). "Everyclod and Everyhero: The Image of Man in Tolkien". ในLobdell, Jared (ed.). A Tolkien Compass . Open Court . หน้า 69–76 ISBN 978-0875483030-
  42. ^ Shippey 2005, หน้า 238–243

แหล่งที่มา

ดึงข้อมูลจาก "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=บุรุษในมิดเดิลเอิร์ธ&oldid=1245318138"