โอโตมิ

โอโตมิ
Hñähñu, Hñähño, ñuhu, ñhato, ñuhmu

นักเต้น Otomi จากSan Jerónimo Acazulcoรัฐเม็กซิโกแสดงการเต้นรำแบบดั้งเดิมของ Danza de los arrieros
ประชากรทั้งหมด
มากกว่า 300,000
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
เม็กซิโก: อีดัลโก , เอโดม็กซ์ , เกเรตา โร , ปวยบ ลา , เวราครูซ , ซาน หลุยส์ โปโตซี , กวานาคัวโต , ต ลัซกาลา , มิโชอากัง
ภาษา
หลัก: Otomi ; รอง: สเปน
ศาสนา
นิกายโรมันคาธอลิกและลัทธิวิญญาณนิยมเป็นส่วนใหญ่นิกายย่อย: นิกายโปรเตสแตนต์และศาสนายิว
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
มาซาอัว , ปาเม , ชิชิเมก้า โจนาซ , มัต ลัตซินก้า

Otomi ( / ˌ oʊ t ə ˈ m iː / ; สเปน: Otomí [otoˈmi] ) เป็นชนพื้นเมืองของเม็กซิโก ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค ที่ราบสูงเม็กซิโกตอนกลาง(Altiplano)

Otomi เป็นชนพื้นเมืองของทวีปอเมริกาที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่ไม่ต่อเนื่องในตอนกลางของเม็กซิโกพวกเขาเกี่ยวข้องทางภาษากับ กลุ่มชนที่พูดภาษา Otomanguean ส่วนที่เหลือ ซึ่งบรรพบุรุษของพวกเขาอาศัยอยู่ในแถบภูเขาไฟทรานส์เม็กซิกันมาหลายพันปี^[1]ปัจจุบัน Otomi อาศัยอยู่ในดินแดนที่กระจัดกระจายตั้งแต่ทางตอนเหนือของ Guanajuatoไปจนถึงทางตะวันออก ของ Michoacánและทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Tlaxcalaอย่างไรก็ตาม พวกเขาส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในรัฐHidalgo , Mexico และQuerétaroตามสถาบันแห่งชาติชนพื้นเมืองเม็กซิโก กลุ่มชาติพันธุ์ Otomi มีทั้งหมด 667,038 คนในสาธารณรัฐเม็กซิโกในปี 2015 ^[2]ทำให้เป็นชนพื้นเมืองที่ใหญ่เป็นอันดับห้าในประเทศ^[3]ในจำนวนนี้ มีเพียงมากกว่าครึ่งเล็กน้อยเท่านั้นที่พูดภาษา Otomi ในเรื่องนี้ ภาษา Otomi มีความหลากหลายภายในระดับสูง ทำให้ผู้พูดภาษาหนึ่งมักจะมีปัญหาในการเข้าใจผู้ที่พูดอีกภาษาหนึ่ง ดังนั้น ชื่อที่ชาว Otomi เรียกตัวเองจึงมีมากมาย: ñätho ( หุบเขา Toluca ), hñähñu ( หุบเขา Mezquital ), ñäñho ( Santiago MexquititlánในQuerétaro ใต้ ) และ ñ'yühü (ที่ราบสูงทางเหนือของ Puebla, Pahuatlán ) เป็นชื่อบางส่วนที่ชาว Otomi ใช้เรียกตัวเองในภาษาของตนเอง แม้ว่าโดยทั่วไปแล้ว เมื่อพูดภาษาสเปน พวกเขาจะใช้ชื่อพื้นเมืองของ Otomi ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากภาษาNahuatl ^[4 ]

คำว่าOtomiใช้เพื่ออธิบาย กลุ่ม ชาติพันธุ์ Otomi ที่ใหญ่กว่า และกลุ่มภาษาถิ่นที่ต่อเนื่องกัน คำว่าOtomiซึ่งมาจากภาษาสเปนได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของวรรณกรรมด้านภาษาศาสตร์และมานุษยวิทยา ในหมู่นักภาษาศาสตร์ ได้มีข้อเสนอแนะให้เปลี่ยนคำเรียกทางวิชาการจากOtomiเป็นHñähñúซึ่งเป็นคำนามที่ Otomi แห่งหุบเขา Mezquital ใช้ แต่ไม่มีคำนามสามัญสำหรับภาษาถิ่นทั้งหมดของภาษา^{[5] [6] [7]}เช่นเดียวกับชื่อพื้นเมืองส่วนใหญ่ที่ใช้เรียกชนพื้นเมืองของเม็กซิโก คำว่า Otomi ไม่ใช่คำพื้นเมืองของผู้คนซึ่งคำนี้หมายถึง Otomi เป็นคำที่มีต้นกำเนิดมาจากภาษา Nahuatl ซึ่งมาจากคำว่าotómitl [ ^8]ซึ่งเป็นคำที่ในภาษาเม็กซิ กันโบราณ หมายถึง "ผู้ที่เดินด้วยลูกศร" ^[9]แม้ว่าผู้เขียนเช่น Wigberto Jimenez Moreno จะแปลเป็น "นักธนูนก" ภาษาโอโตมิ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มภาษาโอโต-ปาเมอันในตระกูลภาษาโอโต-มังเกอัน มีการพูดในรูปแบบต่างๆ มากมาย ซึ่งบางรูปแบบก็ไม่สามารถเข้าใจซึ่งกันและกันได้

ชาว Otomi บูชาพระจันทร์เป็นเทพเจ้าสูงสุดของพวกเขามาโดยตลอด แม้แต่ในยุคปัจจุบัน ชาว Otomi จำนวนมากยังคงนับถือลัทธิชามาน และยึดมั่นในความเชื่อแบบก่อนยุคฮิสแปนิ กเช่นลัทธิ Nagualism ^[10]เช่นเดียวกับชนพื้นเมืองในเมโสอเมริกาส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ที่นี่ ชาว Otomi ดำรงชีวิตด้วยข้าวโพด ถั่ว และสควอช แต่พืชMaguey (พืชศตวรรษ) ยังเป็นพืชที่ สำคัญ ที่ใช้ในการผลิตแอลกอฮอล์ ( Pulque ) และไฟเบอร์ ( Henequen ) แม้ว่าชาว Otomi จะไม่ค่อยกินอาหารที่ชาวตะวันตกถือว่าสมดุล แต่พวกเขาก็ยังคงมีสุขภาพดีได้ในระดับหนึ่งด้วยการกินตอร์ตียาดื่มPulqueและกินผลไม้ส่วนใหญ่ที่มีอยู่รอบๆ ตัว^[11]ในปี 1943 ถึง 1944 รายงานเกี่ยวกับการศึกษาด้านโภชนาการของหมู่บ้าน Otomi ที่ตั้งอยู่ในหุบเขา Mezquital ของเม็กซิโก บันทึกไว้ว่าแม้จะมีสภาพอากาศแห้งแล้งและที่ดินไม่เหมาะสมสำหรับการเกษตรโดยไม่มีการชลประทาน ชาว Otomi ก็ยังคงพึ่งพาการผลิตMaguey เป็นหลัก ต้น มะเกวย์ (ต้นศตวรรษ) ใช้ในการผลิตเส้นใยสำหรับทอผ้าและ " ปุลเก " ซึ่งเป็นน้ำผลไม้หมักที่ไม่ผ่านการกรองซึ่งมีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจและโภชนาการของชนเผ่าโอโตมิ อย่างไรก็ตาม การปฏิบัตินี้เริ่มลดลงเนื่องจากการผลิตขนาดใหญ่ใหม่ ต้น มะเกวย์ได้รับการพึ่งพาอย่างมากจน ต้องสร้าง กระท่อมจากใบของพืช ในช่วงเวลานี้ พื้นที่ส่วนใหญ่ยังพัฒนาไม่เต็มที่และเกษตรกรรมส่วนใหญ่ให้ผลผลิตต่ำ พื้นที่ที่มีการตั้งถิ่นฐานหนาแน่นมักจะสับสนกับสถานที่ที่ไม่มีที่อยู่อาศัย เนื่องจากบ้านเรือนที่กระจัดกระจายสร้างขึ้นต่ำและซ่อนเร้น^[11]

ชาวโอโตมิเป็นช่างตีเหล็กและค้าขายสิ่งของโลหะมีค่ากับสมาพันธ์พื้นเมืองอื่นๆ รวมถึงกลุ่มพันธมิตรแอซเท็กงานฝีมือโลหะของพวกเขามีทั้งเครื่องประดับและอาวุธ แม้ว่าอาวุธโลหะจะไม่มีประโยชน์เท่ากับ อาวุธ ออบซิเดียน (ออบซิเดียนคมกว่ามีดโกนในปัจจุบัน มีมากมาย และมีน้ำหนักเบา)

ดินแดนทางชาติพันธุ์ของ Otomi ในประวัติศาสตร์คือเม็กซิโกตอนกลาง ตั้งแต่ยุคก่อนฮิสแปนิก ชาว Otomi อาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้และถือเป็นชนพื้นเมืองของที่ราบสูงของเม็กซิโก อาจพบ Otomi ในเมโสอเมริกาอย่างน้อยตั้งแต่จุดเริ่มต้นของการตั้งถิ่นฐานหรือการตั้งถิ่นฐานของ ประชากร เร่ร่อนซึ่งเกิดขึ้นในสหัสวรรษที่แปดก่อนคริสตศักราช^[12]การยึดครอง Otomi ในเม็กซิโกตอนกลางหมายถึงข้อเท็จจริงที่ว่าห่วงโซ่ภาษาของภาษา Otomanguean นั้นยังคงสมบูรณ์อยู่มากหรือน้อย ดังนั้นสมาชิกที่ใกล้ชิดทางภาษาของครอบครัวก็ใกล้ชิดกันในแง่พื้นที่เช่นกัน การแยกกลุ่ม Otomi ครั้งแรกเกิดขึ้นเมื่อภาษาตะวันออกแยกออกจาก ภาษา ตะวันตกสาขาตะวันตกประกอบด้วยสาขาหลักสองสาขา ได้แก่ กลุ่มคนที่พูดภาษา Tlapaneco - Mangueanและกลุ่มคนที่พูดภาษาOto-Pameในกลุ่มหลังนี้ ได้แก่ ชาว Otomi ซึ่งตั้งถิ่นฐานอยู่ในแนวแกนภูเขาไฟใหม่ แห่งเม็กซิโก ร่วมกับชนชาติอื่น ๆ ที่เป็นส่วนหนึ่งของสาขา Otomanguean เดียวกัน ได้แก่ชาว Mazahuas , Matlatzincas , TlahuicasและChichimecas ^[13 ]

ชาว Otomi ในปัจจุบันครอบครองดินแดนที่กระจัดกระจายซึ่งทอดยาวผ่านรัฐต่างๆ เช่นเม็กซิโกอีดัลโกเกเรตาโร กัวนาฮัวโต มิ โช อากังตลัซกาลาปวยบลาและเบรากรุซ รัฐเหล่านี้ทั้งหมดตั้งอยู่ในใจกลางสาธารณรัฐเม็กซิโกและเป็นศูนย์กลางของประชากรส่วนใหญ่ของประเทศ พื้นที่ที่มีประชากรชาว Otomi หนาแน่นที่สุด ได้แก่หุบเขาเมซกีตัล ที่ราบสูงทางตะวันออกกึ่งทะเลทรายที่ Peña de Bernalเกเรตาโรและทางตอนเหนือของรัฐเม็กซิโก กลุ่มที่แยกตัวออกมาจากกลุ่มใหญ่เหล่านี้ซึ่งมีสมาชิกรวมกันประมาณ 80% ของจำนวนสมาชิกทั้งหมดของกลุ่มชนพื้นเมืองนี้ ได้แก่ ชาว Otomi แห่งZitácuaro ( Michoacán ) ชาวTierra Blanca ( Guanajuato ) และชาว Ixtenco ( Tlaxcala ) ซึ่งยังคงเหลืออยู่เนื่องจากดินแดนที่พวกเขาตั้งอยู่ ชาวโอโตมิจึงมีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับเขตมหานครขนาดใหญ่ เช่น เขตมหานครเม็กซิโกซิตี้เมืองปวยบลา โตลูกาและซานติอาโกเดเกเรตาโรซึ่งเป็นสถานที่ที่ชาวโอโตมิจำนวนมากต้องอพยพไปเพื่อแสวงหาโอกาสงานที่ดีกว่า

ตำราประวัติศาสตร์เกี่ยวกับชาวเมโสอเมริกาใน ยุค ก่อนฮิสแปนิกไม่ได้ให้ความสำคัญกับประวัติศาสตร์ของชาวโอโตมิมากนัก หลายศตวรรษที่ผ่านมา เมืองใหญ่ๆ เช่นกุอิกูอิลโกเตโอติวากันและตูลาเจริญรุ่งเรืองในดินแดนที่ชาวโอโตมิยึดครองเมื่อชาวสเปน เข้ามา แม้แต่ในอาณาจักรแอซเท็กสามพันธมิตรที่ปกครองอยู่ ซึ่งเรียกว่า " จักรวรรดิเม็กซิกา " ตลาโกปัน ก็ สืบทอดอาณาจักรของ อัซ กาโปตซัลโกซึ่งมีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวโอโตมิ อย่างไรก็ตาม ชาวโอโตมิแทบไม่เคยถูกกล่าวถึงในฐานะตัวเอกใน ประวัติศาสตร์เมโสอเมริกา ก่อนฮิสแปนิกบางทีอาจเป็นเพราะความซับซ้อนทางชาติพันธุ์ของเม็กซิโกตอนกลางในเวลานั้นทำให้เราไม่สามารถแยกแยะการมีส่วนสนับสนุนของชาวโอโตมิโบราณจากผลงานของเพื่อนบ้านได้^[14]จนกระทั่งในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมานี้เองที่เริ่มมีความสนใจในบทบาทของผู้คนเหล่านี้ในการพัฒนาของวัฒนธรรมที่อาศัยอยู่ในแกนภูเขาไฟใหม่ตั้งแต่ยุคก่อนอาณานิคมจนถึงการพิชิต

ภายในสหัสวรรษที่ห้าก่อนคริสตศักราช ชาว Otomi ได้รวมกลุ่มกันเป็นกลุ่มใหญ่ การกระจายตัวของภาษาและการขยายตัวทางภูมิศาสตร์จากหุบเขาTehuacán (ปัจจุบันอยู่ในรัฐPuebla ) ^[15]ต้องเกิดขึ้นหลังจากการทำให้ภาษาเกษตรกรรมใน Mesoamerican เชื่อง ซึ่งประกอบด้วยข้าวโพดถั่วและพริก เรื่องนี้ได้รับการ ยืนยันจากว่ามีภาษา Otomi จำนวนมากในกลุ่มคำที่พาดพิงถึงเกษตรกรรม หลังจากการพัฒนาเกษตรกรรมที่เกิดขึ้นใหม่ กองทัพ ดั้งเดิมของชาว Otomiได้กำเนิดภาษาที่แตกต่างกันสองภาษาซึ่งเป็นบรรพบุรุษของกลุ่ม Otomi ในปัจจุบันทางตะวันออกและตะวันตก จากหลักฐานทางภาษาศาสตร์ ดูเหมือนว่าชาวOto-Pamesซึ่งเป็นสมาชิกของสาขาทางตะวันตก เดินทางมาถึงหุบเขาเม็กซิโกเมื่อประมาณสหัสวรรษที่สี่ก่อนคริสตศักราช และตรงกันข้ามกับที่ผู้เขียนบางคนยืนกรานว่าพวกเขาไม่ได้อพยพมาจากทางเหนือแต่มาจากทางใต้

นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าชาว Otomi เป็นชนกลุ่มแรกที่อาศัยอยู่ในหุบเขาเม็กซิโก อย่างไรก็ตาม ต่อมาพวกเขาถูกขับไล่ออกจากหุบเขาโดยTepanecในปี 1418 ^[16]ชาว Otomi เป็นหนึ่งในกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ที่มีอยู่ในเมืองTeotihuacánซึ่งเป็นหนึ่งในเมืองที่ใหญ่ที่สุดและสำคัญที่สุดในเม็กซิโกโบราณ การล่มสลายของTeotihuacanเป็นเหตุการณ์สำคัญที่ส่งสัญญาณถึงจุดจบของยุคคลาสสิกใน Mesoamerica การเปลี่ยนแปลงในเครือข่ายทางการเมืองในระดับ Mesoamerican ข้อพิพาทระหว่างรัฐคู่แข่งขนาดเล็ก และการเคลื่อนย้ายประชากรอันเป็นผลมาจากภัยแล้งที่ยาวนานใน Mesoamerica ทางตอนเหนือทำให้ผู้ตั้งถิ่นฐานรายใหม่เดินทางมาถึงเม็กซิโกตอนกลางได้สะดวกขึ้น ในช่วงเวลานี้ กลุ่มผู้พูด ภาษา Nahuatl จำนวนมาก มาถึงและเริ่มขับไล่ชาว Otomi ไปทางทิศตะวันออก จากนั้นพวกเขามาถึงที่ราบสูงทางตะวันออกและบางพื้นที่ของ หุบเขา Puebla - Tlaxcalaในศตวรรษต่อมา รัฐขนาดใหญ่ได้พัฒนาขึ้นในดินแดน Otomi ซึ่งนำโดยชาวNahuaราวศตวรรษที่ 9 ชาวทอลเทคได้เปลี่ยนเมืองตูลา (Mähñem'ì ในภาษาโอโตมิ) ให้กลายเป็นเมืองหลักแห่งหนึ่งในเมโสอเมริกา เมืองนี้เป็นแหล่งรวมประชากรจำนวนมากในหุบเขาเมซกีตัลแม้ว่าประชากรส่วนใหญ่จะยังคงอาศัยอยู่ทางใต้และตะวันออกในรัฐเม็กซิโกและที่ราบสูงทางตะวันออก^[17]

ประมาณปี ค.ศ. 1100 ชาว Otomi ก่อตั้งเมืองหลวงของตนเองคือXaltocanในไม่ช้า Xaltocan ก็มีอำนาจมากพอที่จะเรียกร้องบรรณาการจากชุมชนใกล้เคียงจนกระทั่งถูกยึดครอง หลังจากนั้น อาณาจักร Otomi ก็ถูกพิชิตโดยชาวเม็กซิกันและพันธมิตรในศตวรรษที่ 14 ชาว Otomi จึงต้องเสียบรรณาการให้กับพันธมิตรสามฝ่าย เมื่ออาณาจักรของพวกเขาเติบโตขึ้น ต่อมา ชาว Otomi จึงได้ตั้งถิ่นฐานใหม่ในดินแดนทางตะวันออกและทางใต้ของดินแดนเดิมของพวกเขา ในขณะที่ชาว Otomi บางคนตั้งถิ่นฐานใหม่ในที่อื่น ชาว Otomi คนอื่นๆ ยังคงอาศัยอยู่ใกล้กับ เม็กซิโกซิตี้ในปัจจุบันแต่ส่วนใหญ่ตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ใกล้หุบเขา MezquitalในHidalgoที่ราบสูงของPueblaพื้นที่ระหว่างTetzcocoและTulancingoและไกลถึงColimaและJalisco ^[18 ]

ชาว Otomi ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในรัฐTlaxcalaแม้จะมีรายงานว่าHernán Cortés ผู้พิชิตชาวสเปน โจมตีและ "ทำลายล้างชาว Otomi ที่Tecoacซึ่งถูกทำลายจนหมดสิ้น" ^[19]ในที่สุดพวกเขาก็เข้าร่วมกองกำลังกับเขาเมื่อเขาต่อสู้กับAztec Triple-Allianceและเอาชนะได้ในที่สุด สิ่งนี้ทำให้Ixtenco Otomi หรือ ( Yųhmų ) ขยายตัวอีกครั้ง พวกเขาก่อตั้งเมืองQuerétaroและตั้งรกรากในเมืองต่างๆ มากมายในรัฐที่ปัจจุบันเรียกว่าGuanajuatoชาว Otomi แห่งMezquitalหรือ ( Hñähñu ) ได้รักษาสถานะสงครามกับชาวสเปนและพันธมิตร Otomi แห่งIxtencoโดยมีบันทึกระบุว่าhñähñu (Otomi แห่งMezquital ) ต่อต้านการกลืนกลายและยังคงให้กองกำลังเร่ร่อนโจมตีการตั้งถิ่นฐานของสเปนในHidalgoและรักษาสถานะสงครามที่กินเวลานานจนกระทั่งเหมืองเงินแห่งแรกเปิดขึ้น ความจงรักภักดีของชาว Otomi แห่ง Ixtencoกับสเปนทำให้หลายคนเปลี่ยนไปนับถือนิกายโรมันคาธอลิกแต่พวกเขายังรักษาประเพณีโบราณของตนไว้ด้วย ในขณะที่ถูกยึดครอง ภาษา Otomi แห่ง Ixtencoได้แพร่กระจายไปยังรัฐอื่นๆ เช่นกวานาฮัวโตเกเรตาโรซึ่งรวมถึงรัฐปวยบลา เบรากรุซมิโชอากังและตลัซกาลาซึ่งส่วนใหญ่ยังคงเป็นชาวนา ในหุบเขาเมซกีตัลซึ่งเป็นบ้านเกิดดั้งเดิมของชาวโอโตมิ ภูมิประเทศไม่เหมาะกับการทำเกษตรกรรม เนื่องจากดินแห้งแล้ง และชาวโอโตมิจำนวนมากจ้างคนงานกันเองและพึ่งพาเครื่องดื่มที่มีพื้นฐาน มาจากมาเกว ย์ ที่เรียกว่า ปุลเกเป็นหลัก ในตอนแรก ชาวสเปนห้ามดื่มเครื่องดื่มชนิดนี้ แต่ไม่นานก็พยายามดำเนินธุรกิจผ่านการผลิต ซึ่งทำให้ชาวโอโตมิใช้เครื่องดื่มชนิดนี้เพื่อดื่มเองเท่านั้น

การมาถึงของชาวสเปนในเมโสอเมริกาหมายถึงการที่ชนพื้นเมืองต้องตกอยู่ภายใต้การปกครองของผู้มาใหม่ เมื่อถึงปี ค.ศ. 1530 ชุมชนชาวโอโตมิทั้งหมดในหุบเขาเมซกีตัลและบาร์รังกาเดเมซทิตลันถูกแบ่งออกเป็นencomiendasในเวลาต่อมา เมื่อมีการแก้ไขกฎหมายของสเปน จึงเกิดสิ่งที่เรียกว่าสาธารณรัฐอินเดีย ซึ่งเป็นระบบการจัดองค์กรทางการเมืองที่ให้ชุมชนชาวโอโตมิมีอำนาจปกครองตนเองในระดับหนึ่งเมื่อเทียบกับ ประชากร ฮิสแปนิก - เมสติโซการก่อตั้งสาธารณรัฐเหล่านี้ การเสริมความแข็งแกร่งให้กับ สภา ( cabildos ) ของชนพื้นเมือง และการยอมรับการครอบครองที่ดินส่วนรวมโดยรัฐสเปน เป็นองค์ประกอบที่ทำให้ชาวโอโตมิสามารถรักษาภาษาของตนไว้ได้ และในระดับหนึ่งก็รวมถึงวัฒนธรรมพื้นเมืองด้วย อย่างไรก็ตาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ของการครอบครองที่ดิน ชุมชนพื้นเมืองต้องประสบกับการถูกยึดครองที่ดินตลอดระยะเวลาสามศตวรรษของการล่าอาณานิคมของสเปน^[20]

ในเวลาเดียวกันกับที่ชาวสเปนกำลังยึดครองการตั้งถิ่นฐาน Otomi โบราณ ซึ่งเป็นกรณีของเมืองSalamanca ( Guanajuato ) ในปัจจุบัน ก่อตั้งขึ้นในการตั้งถิ่นฐาน Otomi ของXidóo ("สถานที่ของ tepetates) ") ในปี 1603 ตามพระราชกฤษฎีกาของGaspar de Zúñiga y Acevedo อุปราชแห่งNew Spain [ ^21]ครอบครัว Otomi บางครอบครัวถูกบังคับให้ไปกับชาวสเปนในการพิชิตดินแดนทางตอนเหนือของMesoamericaซึ่งถูกยึดครองโดย ชาว Arido-American ที่ชอบทำสงคราม Otomi เป็นผู้ล่าอาณานิคมที่ตั้งถิ่นฐานในเมืองต่างๆ เช่นSan Miguel el Grande , Oaxacaและเมืองอื่นๆ ในEl Bajioในความเป็นจริง กระบวนการล่าอาณานิคมในดินแดนนี้เป็นผลงานของ Otomi โดยมี Xilotepec เป็นหัวหน้า ในเอลบาจิโอ ชาวออโตมีทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมระหว่างการตั้งถิ่นฐาน หรือการตั้งถิ่นฐานของประชากรเร่ร่อนและการเผยแผ่ศาสนาคริสต์ของชนพื้นเมือง ซึ่งท้ายที่สุดแล้วพวกเขาถูกกลืนกลายหรือกำจัดด้วยกำลัง ความสำคัญของเอลบาจิโอในระบบเศรษฐกิจของนิวสเปนทำให้กลายเป็นสถานการณ์ที่กลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ รวมตัวกันในเวลาต่อมา รวมถึง ผู้ย้ายถิ่นฐานชาว ตลัซคาลันชาวปูเรเปชาและชาวสเปน ซึ่งในที่สุดก็สามารถเอาชนะกลุ่มชนพื้นเมืองทั้งหมดที่สนับสนุนพวกเขาในการพิชิตดินแดนนี้ซึ่งเคยเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนจำนวนมากที่จัดอยู่ในกลุ่มชิชิเมกาอย่างไรก็ตาม จนถึงศตวรรษที่ 19 ประชากรออโตมีในเอลบาจิโอยังคงเป็นองค์ประกอบหลัก และลูกหลานของพวกเขาบางส่วนยังคงอยู่ในเขตเทศบาล เช่นติเอร์ราบลังกาซานโฮเซอิตูร์บิเดและซานมิเกลเดออัลเลนเด [ ^22]การเคลื่อนย้ายประชากรออโตมียังคงดำเนินต่อไปตลอดยุคอาณานิคม ตัวอย่างเช่น ในเมืองซานหลุยส์โปโตซีครอบครัวชาวโอโตมิทั้งหมด 35 ครอบครัวถูกบังคับยึดครองพื้นที่รอบนอกเมืองและปกป้องเมืองจากการโจมตีของชาวเร่ร่อนในภูมิภาคในปี ค.ศ. 1711 ^[23]ในหลายพื้นที่ ประชากรชาวโอโตมิถูกกวาดล้างไม่เพียงแต่จากการอพยพโดยถูกบังคับหรือด้วยความสมัครใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโรคระบาดที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องโดยชนเผ่าในเมโสอเมริกาหลังจากการพิชิตชุมชนจำนวนมากถูกทำลายล้างระหว่างศตวรรษที่ 16 ถึง 18 เนื่องจากโรคภัยไข้เจ็บ^[24]

ระหว่างสงครามประกาศอิสรภาพของเม็กซิโกชาวโอโตมิเข้าข้างฝ่ายกบฏเพราะต้องการดินแดนคืนมาซึ่งถูกยึดไปภายใต้ระบบencomienda ^[17]

ราวปี 1940–1950 หน่วยงานของรัฐได้สัญญาว่าจะช่วยเหลือคนพื้นเมืองโดยช่วยให้พวกเขาเข้าถึงการศึกษาที่ดีขึ้นและความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ แต่ก็ไม่สามารถทำได้ ในทางกลับกัน ผู้คนก็ยังคงทำการเกษตรและทำงานเป็นกรรมกรภายในเศรษฐกิจแบบยังชีพเล็กๆ ของพวกเขาภายในเศรษฐกิจทุนนิยมที่ใหญ่กว่า ซึ่งคนพื้นเมืองสามารถถูกเอารัดเอาเปรียบโดยผู้ที่ควบคุมเศรษฐกิจ^[18]ตั้งแต่ได้รับเอกราช รัฐบาล เม็กซิโกได้แสดงทัศนคติที่ชื่นชมต่อประวัติศาสตร์ก่อนยุคฮิสแปนิกและผลงานของชาวแอซเท็กและมายันในขณะเดียวกัน ก็ละเลยคนพื้นเมืองที่ยังมีชีวิตอยู่ เช่น ชาวโอโตมิ ซึ่งถูกพรรณนาว่าไม่มีศักดิ์ศรีเท่ากัน^[25]จนกระทั่งเมื่อไม่นานนี้ วัฒนธรรมและผู้คนของชาวโอโตมิไม่ได้รับการเอาใจใส่หรือให้ความสำคัญมากนัก จนกระทั่งนักมานุษยวิทยาเมื่อไม่นานนี้เริ่มตรวจสอบวิถีชีวิตโบราณของพวกเขา เป็นผลให้รัฐบาลเม็กซิโกได้ก้าวไปไกลถึงขั้นประกาศตนเป็น ชาติ ที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมที่ให้ความช่วยเหลือประชากรพื้นเมืองจำนวนมาก เช่น ชาวโอโตมิ อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ไม่เกิดขึ้นจริง โดยมีหลักฐานเพียงเล็กน้อยที่พิสูจน์ได้ว่ามีการทำอะไรบางอย่างเพื่อช่วยเหลือพวกเขาอย่างแท้จริง^[18]แม้ว่าลูกหลานของ Otomi ในปัจจุบันจำนวนมากจะเริ่มอพยพไปยังภูมิภาคอื่นแล้ว แต่วัฒนธรรมโบราณของพวกเขาก็ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ ในบางส่วนของเม็กซิโก เช่นกัวนาฮัวโตและฮิดัลโกจะมีการร้องเพลงสวดภาวนาเป็นภาษา Otomi และผู้อาวุโสเล่านิทานให้เยาวชนที่เข้าใจภาษาแม่ฟัง แม้จะเป็นเช่นนั้น วัฒนธรรม Otomi ก็ได้รับความสนใจน้อยมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านช่องทางการศึกษาที่มีการพูดคุยกันน้อยมากเกี่ยวกับกลุ่มชนพื้นเมือง ด้วยเหตุนี้ ลูกหลานของ Otomi จำนวนมากจึงรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของตนเอง^[18]

ภาษาOtomiอยู่ใน กลุ่ม ภาษา Oto-Pamean (ซึ่งรวมถึงChichimeca Jonaz , Mazahua , Pame, OcuiltecoและMatlatzinca ) โดยกลุ่มภาษาดังกล่าวจัดอยู่ในกลุ่มภาษา Oto-Manguean (พร้อมด้วย กลุ่มภาษา Amuzgoan , Chinantecan , Mixtecan , Otopamean , Popolocan , TlapanecanและZapotec )

ภาษา Otomi เป็นส่วนหนึ่งของ ตระกูลภาษา Otomangueanซึ่งเป็นหนึ่งในภาษา Otomanguean ที่เก่าแก่ที่สุดและมีความหลากหลายมากที่สุดในภูมิภาค Mesoamerican ภาษา Otomi เป็นหนึ่งในภาษา Otomanguean มากกว่าร้อยภาษาที่ยังคงอยู่จนถึงทุกวันนี้ ภาษา Otomi มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับภาษา Mazahuaซึ่งพูดกันทางตะวันตกเฉียงเหนือและตะวันตกของรัฐเม็กซิโกเช่นกัน การวิเคราะห์แบบกลอตโตโครโนโลยีบางส่วนที่ใช้กับภาษา Otomi ระบุว่าภาษา Otomi แยกตัวออกจากภาษา Mazahuaราวศตวรรษที่ 8 CE ตั้งแต่นั้นมา ภาษา Otomi ก็แตกแขนงออกไปเป็นภาษาต่าง ๆ ที่รู้จักกันในปัจจุบัน^[26]

ภาษาพื้นเมืองของชาว Otomi เรียกว่าภาษา Otomi ในความเป็นจริงแล้ว มันเป็นภาษาที่ซับซ้อน ซึ่งจำนวนภาษาจะแตกต่างกันไปตามแหล่งที่มาที่อ้างอิง ตามข้อมูลของEthnologue ของ Summer Institute of LinguisticsและCatalog of Indigenous Languages ​​ของ National Institute of Indigenous Languages ​​(Inali) ของเม็กซิโกมีภาษา Otomi อยู่ 9 ภาษา^{[27] [28]} David Charles Wright Carr ^[29]เสนอว่ามีภาษา Otomi อยู่ 4 ภาษา ตามข้อมูลของNational Commission for the Development of Indigenous Peoples of Mexico (CDI) พบว่าประชากร Otomi เพียง 50.6% เท่านั้นที่พูดภาษาพื้นเมืองของกลุ่มนี้ ในปี 1995 สัดส่วนนี้สอดคล้องกับผู้พูดภาษา Otomi ทั้งหมด 327,319 คนในสาธารณรัฐเม็กซิโกทั้งหมด^[30]การคำนวณข้างต้นสอดคล้องกับการประมาณค่า CDI ที่ตั้งใจจะรวมเด็กที่พูดภาษา Otomi อายุต่ำกว่า 5 ขวบ ซึ่งไม่ได้รวมอยู่ในจำนวนประชากรของเม็กซิโกจากการนับจำนวนประชากรครั้งแรกในปี พ.ศ. 2538 พบว่าผู้พูดภาษาโอโตมิที่มีอายุมากกว่า 5 ปี มีทั้งหมด 283,263 คน ซึ่งถือว่าลดลง 22,927 คนเมื่อเทียบกับการสำมะโนประชากรและที่อยู่อาศัยในปี พ.ศ. 2523 ซึ่งมีผู้พูดภาษาโอโตมิ 306,190 คน^{[31] [32] [33]}

จำนวนผู้พูดภาษาออโตมีลดลงในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา^{[ เมื่อไหร่? ]}ในระดับหนึ่ง การลดลงของผู้พูดภาษาออโตมีเกิดจากการอพยพจากชุมชนต้นกำเนิดของพวกเขาและการขยายตัวของเมืองในเขตพื้นที่ชาติพันธุ์ของพวกเขา ซึ่งบังคับให้พวกเขาต้องอยู่ร่วมกับ ประชากรที่พูด ภาษาสเปน โดยเฉพาะ เป็นส่วนใหญ่ การหดตัวของชุมชนภาษาออโตมียังเป็นผลมาจาก กระบวนการ เปลี่ยนภาษาเป็นคาสตีลซึ่งชนพื้นเมืองทั้งหมดในเม็กซิโกต้องเผชิญ การเปลี่ยนภาษาเป็นคาสตีลของชนพื้นเมืองในเม็กซิโกนั้นเข้าใจกันมานานแล้วว่าเป็นกระบวนการลบออก นั่นคือ กระบวนการที่สื่อถึงการสละการใช้ภาษาแม่เพื่อให้ได้ความสามารถทางภาษาในภาษาสเปน^[34]การเปลี่ยนภาษาเป็นคาสตีลของชนพื้นเมืองถูกนำเสนอเป็นทางเลือกในการผสานชนพื้นเมืองเข้ากับวัฒนธรรมประจำชาติของเม็กซิโกและปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ของพวกเขา อย่างไรก็ตาม โปรแกรมการศึกษาภาษาสเปนสำหรับชนพื้นเมืองได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ว่าไม่ดี เนื่องจากโปรแกรมดังกล่าวแสดงให้เห็นว่าภาษาพื้นเมืองสูญหายไป และไม่ได้ช่วยปรับปรุงคุณภาพชีวิตของชุมชนพื้นเมืองแต่อย่างใด^[35]

เวทีหลักของศูนย์พิธีกรรมโอโตมิ ( Otomi Cultural Center) ใน เมือง เทโมอายารัฐเม็กซิโก

• Xiye Bastidaนักสิ่งแวดล้อม
• มาร์ตินา การ์เซีย ครูซ ช่างฝีมือ
• มาซิโดเนีย บลาส ฟลอเรสนักรณรงค์สิทธิมนุษยชน
• Macuilxochitzinกวีชาวแอซเท็ก
• José Luis Romo Martín , จิตรกร
• ฟอร์ทูนาโต โมเรโน เรโนโซช่างฝีมือ
• อาเดลา คัลวา เรเยสนักเขียน
• เควิน อัลวาเรซ (นักฟุตบอล เกิดเมื่อปี 1999) ^{[ จำเป็นต้องมีการอ้างอิง ]}
• Juventino Rosasนักแต่งเพลง Sobre las Olas นักไวโอลิน

• Otomi (กองทหาร)กองทหารของแอซเท็กที่ได้รับการตั้งชื่อตาม Otomis หรืออาจไม่ได้ประกอบด้วย
• Licence to Killภาพยนตร์เจมส์ บอนด์ปี 1989 แสดงให้เห็น Centro Cultural Otomi
• มาซิโดเนีย บลาส ฟลอเรสผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีอัล พรีมิโอ โนเบล เดอ ลา ปาซ ในปี 2548
• พิพิธภัณฑ์วัฒนธรรม Hñähñu และ Centro Cultural del Valle del Mezquital

• ไรท์ คาร์, เดวิด ชาร์ลส์ (พฤษภาคม 2548) "Hñahñu, Nuhu, Nhato, Nuhmu: Precisiones sobre el término 'otomí'" Arqueología Mexicana (ในภาษาสเปน) 13 (73): 19.นอกจากนี้ยังมีในรูปแบบ PDF อีกด้วย
• ไรท์ คาร์ เดวิด ชาร์ลส์ "Manuscritos Otomies del Virreinato" (ภาษาสเปน) เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 8 กันยายน 2551
• ไรท์ คาร์ เดวิด ชาร์ลส์ "Otomies en las fuentes" (ภาษาสเปน) เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 30 ม.ค. 2554
• ไรท์ คาร์, เดวิด ชาร์ลส์. "Lengua cultura e historia de los Otomíes Paper" (ในภาษาสเปน) เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 26-02-2011
• กาเจโร, มาเตโอ เวลาซเกซ (มกราคม 2552) [2545] Historia de los Otomíes en Ixtenco (PDF) (เป็นภาษาสเปน) (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2) San Juan Ixtenco, ตลัซกาลา, เม็กซิโก: รัฐบาลตลัซกาลา, เม็กซิโก เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 2013-04-12
• เบลโล มัลโดนาโด, อัลบาโร (2004) Etnicidad y ciudadanía en América Latina: La acción colectiva de los pueblos indígenas . สิ่งพิมพ์ของสหประชาชาติ
• บาร์ริเอนตอส โลเปซ, กัวดาลูเป (2004) Otomíes del estado de México (ภาษาสเปน) Comisión Nacional สำหรับ el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de México (CDI) -Programa de las Naciones Unidas สำหรับ el Desarrollo (PNUD), México
• แคมป์เบลล์ ไลล์ (1997). ภาษาอินเดียนแดงอเมริกัน: ภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของชนพื้นเมืองอเมริกา Oxford Studies in Anthropological Linguistics. เล่ม 4. นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด
• Centro de Investigaciones และ Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS) (nd) "โอโตมีส เด มิโชอากัง". CIESAS-อิสโม เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2009-02-01 . สืบค้นเมื่อ11 พฤศจิกายน 2564 .
• Centro de Investigaciones และ Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS) (nd) "โอโตมีส เด เกเรตาโร" CIESAS-อิสโม เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2009-02-24 . สืบค้นเมื่อ11 พฤศจิกายน 2564 .
• Collin Harguindeguy, ลอร่า (คนที่สอง) "Reflexiones sobre la identidad de los otomíes" (PDF) . เอล โคเลจิโอ เดอ ตลัซกาลา. สืบค้นเมื่อ11 พฤศจิกายน 2564 .(enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última)
• ดูเวอร์เกอร์, คริสเตียน (2007) เอลไพรเมอร์ลูกครึ่ง La clave สำหรับ entender el pasado mesoamericano Conaculta-INAH-Taurus-UNAM, เม็กซิโก
• การ์ซา กวารอน, บีทริซ; ลาสตรา, โยลันดา (2000) "Lenguas en peligro de extinción en México". ในโรบินส์, โรเบิร์ต เฮนรี่; อูห์เลนเบ็ค, ยูจิเนียส มาริอุส; การ์ซา กวารอน, บีทริซ (บรรณาธิการ). Lenguas en peligro [ ภาษาที่ใกล้สูญพันธุ์ ]. Colección Obra Diversa (ภาษาสเปน) เม็กซิโก: Instituto Nacional de Antropología e Historia . หน้า 139–196. ไอเอสบีเอ็น 978-970-18-2494-8.OCLC 45367879  .แปลจากRobins, Robert Henry; Uhlenbeck, Eugenius Marius; Garza Cuarón, Beatriz, eds. (1991). Endangered Languages . Oxford, UK: Berg Publishers . ISBN 978-0-85496-313-3.OCLC 24628327  .
• โกเมซ เด ซิลวา, กุยโด (2001) Diccionario breve de mexicanismos [ พจนานุกรมย่อของศัพท์แสงเม็กซิกัน ] (ในภาษาสเปน) Fondo de Cultura Económica, เม็กซิโก
• ฮาเมล, เรเนียร์ เอ็นริเก้; บรุมม์, มาเรีย; คาร์ริลโล อเวลาร์, อันโตนิโอ; ลอนคอน, เอลิซา; นิเอโต้, ราฟาเอล; ซิลวา กาสเตญอน, เอเลียส (มกราคม 2547) "Qué hacemos con la castilla? La enseñanza del español como segunda lengua en el currículo intercultural bilingüe de educación indígena" [เราทำอะไรกับแคว้นคาสตีล? การสอนภาษาสเปนเป็นภาษาที่สองในหลักสูตรการศึกษาชนพื้นเมืองสองภาษาระหว่างวัฒนธรรม] (PDF ) Revista Mexicana de Investigación Educativa (ภาษาสเปน) 9 (20): 83–107. ISSN  1405-6666.
• Jiménez Moreno, Wigberto (1939): "Origen y significación del nombre otomí", ในRevista Mexicana de Estudios Antropológicos , III, México
• เมนโดซา ริโก, มีร์ซา; หลุยส์ เอ็นริเก้ เฟอร์โร วิดัล และเอดูอาร์โด โซโลริโอ ซานติอาโก (2549): Otomíes del Semidesierto queretano , Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de México (CDI)-Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), México
• โมเรโน อัลคานทารา, บีทริซ ; María Gabriela Garrett Ríos และ Ulises Julio Fierro Alonso (2006): Otomíes del Valle del Mezquital , Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de México (CDI)-Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), México
• ไรท์ คาร์, เดวิด ชาร์ลส์ (1999) ลา กอนกิสตา เดล บาฆิโอ วาย ลอส ออริเจเนส เด ซาน มิเกล เดอ อัลเลนเด (ภาษาสเปน) Universidad del Valle de México-Fondo de Cultura Económica, เม็กซิโก

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับชาวโอโตมิ

• ภาพการทอผ้าแบบโอโตมิ
• วัฒนธรรม Otomí en Ixtenco, ตลัซกาลา, เม็กซิโก
• สปริง เจมส์ (14 มีนาคม 2014) "No Place Like Home Act One: Flight Simulation" This American Lifeตอนที่ 520 ชิคาโกWBEZ สืบค้นเมื่อ8 มีนาคม 2014เกี่ยวกับ "Caminata Nocturna" (การจำลองการข้ามชายแดนที่ผิดกฎหมาย) ในหมู่บ้านHñähñúของ El Alberto เมือง Hidalgo
• "ซากราดาเซอร์ปิเอนเตเนกรา"; video producido por la Coordinación General de Educación Intercultural Bilingüe de la Secretaría de Educación Pública (México) sobre los otomíes del Valle del Mezquital. los otomíes son un pueblo indígena mexicano que,debido a la convivencia en las mismas ภูมิภาค a lo largo de los siglos,เปรียบเทียบ rasgos de cultura วัสดุ con los nahuas
• "Aprende otomí con gramática de un otomí".
• Red de Información Indígena.
• "ทุกสิ่งเกี่ยวกับการผ่าตัดหู"
• "Himno Nacional Mexicano en Otomí - Ixtenco". Video producido en la comunidad otomí de Ixtenco, ตลัซกาลา. เปิดเผยโดยนักประวัติศาสตร์ otomí Mateo Cajero และอีกครั้งโดย sus nietas el domingo 3 พฤษภาคม 2010
• วัฒนธรรมญี่ปุ่นใน Ixtenco
• วัฒนธรรมโอโตมิ
• "Cómo obtener mejores cosechas" [วิธีรับผลผลิตที่ดีขึ้น] (PDF ) Otomí de la Sierra, ผู้ประสานงานทั่วไป de Educación Intercultural Bilingüe เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 26-10-2020