สมฤติ

คัมภีร์ฮินดูรองที่จำได้
ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
คัมภีร์และตำราฮินดู
พระเวท

แผนกต่างๆ

อุปนิษัท
ฤคเวท

สามเวท

ยชุรเวท

อาถรรพเวท

พระคัมภีร์อื่นๆ
ตำราฮินดูที่เกี่ยวข้อง
เวดังกะ
ปุราณะ
คัมภีร์พรหมปุราณะ

ปุราณะไวษณพ

ปุราณะพระอิศวร

ศักตะปุราณะ

อิติฮาสา
วรรณกรรมสังคัม
คัมภีร์และพระสูตร
Timeline

Smṛti (สันสกฤต:स्मृति,IAST: jayashri rithika , "สิ่งที่จำได้") สะกดว่า smritiเป็นเนื้อหาของพระคัมภีร์ฮินดูที่แสดงถึงประเพณีการเขียนที่ได้รับการจดจำในศาสนาฮินดู[1]มีรากฐานหรือได้รับแรงบันดาลใจจากพระเวท[2] Smṛtiมักจะอ้างถึงผู้เขียนที่มีชื่อและถ่ายทอดผ่านต้นฉบับตรงกันข้ามกับวรรณกรรมพระเวทหรือศรุติซึ่งอิงจากข้อความที่แน่นอนโดยไม่มีผู้เขียนเฉพาะเจาะจงและเก็บรักษาไว้ผ่านแบบปากเปล่า[2] Smṛtiเป็นผลงานที่ดัดแปลงมาจากงานรองและถือว่าเชื่อถือได้น้อยกว่าศรุติในศาสนาฮินดู ยกเว้นในมิมามสาของปรัชญาฮินดู[3][4][5]อำนาจของSmṛtiที่ยอมรับโดยสำนักดั้งเดิมได้มาจากอำนาจของศรุติซึ่งเป็นพื้นฐานของมัน[6][7]

วรรณกรรมสมฤติเป็นคลังข้อความที่หลากหลายซึ่งรวมถึง: เวทางค์ ทั้งหก (วิทยาศาสตร์เสริมในพระเวท), มหากาพย์ ( มหาภารตะและรามเกียรติ์ ), ธรรมะศุตราและธรรมาศตรา (หรือสมฤติศตรา ), อรรถสศาศตรา , ปุราณะ , กาฟยะหรือวรรณกรรมกวี, ภัศยะ ที่กว้างขวาง (บทวิจารณ์และคำอธิบายเกี่ยวกับ ข้อความ ศรุติและนอกศรุติ ) และนิบันธา จำนวนมาก (เนื้อหาสรุป) ครอบคลุมถึงการเมือง จริยธรรม ( นิบันธา ) [8]วัฒนธรรม ศิลปะ และสังคม[1] [9]

ตำรา สมฤติแต่ละเล่มมีอยู่หลายเวอร์ชัน โดยมีการอ่านที่แตกต่างกันมาก[2] ผลงาน ของสมฤติถือว่ามีความคล่องตัวและสามารถเขียนขึ้นใหม่ได้อย่างอิสระโดยใครก็ตามในประเพณีฮินดูโบราณและยุคกลาง[2] [4]

นิรุกติศาสตร์

สมฤติเป็นคำสันสกฤตจากรากศัพท์ √สมฤติ (स्मृ) ซึ่งหมายถึงการกระทำแห่งการจดจำ[8]คำนี้พบในวรรณกรรมไวทิกะโบราณ เช่น ในส่วนที่ 7.13 ของChandogya Upanishadในการใช้ทางวิชาการในยุคหลังและยุคใหม่ คำนี้หมายถึงประเพณี ความทรงจำ รวมถึงหลักเกณฑ์หลังพระเวทอันกว้างขวางของ "ประเพณีที่จดจำ"[8][10]เดวิด บริกระบุว่าความหมายดั้งเดิมของสมฤติเป็นเพียงประเพณี ไม่ใช่ตำรา[11]

สมฤติยังเป็นคำพ้องความหมายเชิงสัญลักษณ์สำหรับเลข 18 จากนักวิชาการ 18 คนที่ได้รับการยกย่องในประเพณีอินเดียสำหรับการเขียน ตำรา สมฤติ ที่เกี่ยวข้องกับธรรมะ (ส่วนใหญ่สูญหายไป) [8] สมฤติ 18 ประการเหล่านี้ได้แก่

  1. อาตรี
  2. วิษณุ
  3. ฮารีตะ
  4. อุศณสี
  5. อังกิรส
  6. ยามะ
  7. อาปัสตัมบะ
  8. สัมวัตตะ
  9. กัทยานะ
  10. พฤหัสปติ
  11. ปาราชาร
  12. วยาส
  13. ศังคะ
  14. ลิขิตา[หมายเหตุ ๑]
  15. ดักษะ
  16. พระโคตมพุทธเจ้า
  17. ศาตาปปะ
  18. วาสิษฐะ[12]

ยัชญวัลกยะให้รายชื่อทั้งหมด 20 โดยเพิ่มสมฤติ อีก 2 อัน คือยัชญ วัลกยะสมฤติ และมนัสมฤติ [ 13] [14]ปรศารซึ่งชื่อปรากฏในรายชื่อนี้ได้ระบุผู้เขียนไว้ถึง 20 คนด้วย แต่แทนที่จะมีสัมวาร์ตตะ บริหัสปติ และวยาสะ พระองค์กลับให้ชื่อของ กาศยปะ ภฤคุ และ ประเชตะ

ในประเพณีภาษาศาสตร์สมฤติเป็นชื่อของประเภทของจังหวะกลอน ในตำนานฮินดู[15] สมฤติเป็นชื่อของธิดาของธรรมะ ( แปลว่า ศีลธรรม จริยธรรม กฎหมาย หน้าที่ การดำเนินชีวิตที่ถูกต้อง ) และเมธา ( แปลว่า ความรอบคอบ )

ข้อความ

สมฤติเป็นตัวแทนของประเพณีการเขียนที่จดจำกันในศาสนาฮินดู[1]วรรณกรรมสมฤติเป็นผลงานดัดแปลงจำนวนมาก ตำรา สมฤติ ทั้งหมด ถือได้ว่ามีรากฐานหรือได้รับแรงบันดาลใจจากศรุติ ใน ที่สุด[2]

คลัง ข้อมูล Smṛtiประกอบไปด้วยแต่ไม่จำกัดเพียง: [1] [9]

  1. เวทันกะทั้งหก(ไวยากรณ์ จังหวะ เสียงศาสตร์ นิรุกติศาสตร์ ดาราศาสตร์ และพิธีกรรม) [1] [16] [17]
  2. อิติหาส ( แปลว่า เป็นเช่นนั้นจริงๆ ), มหากาพย์ (มหาภารตะ และ รามเกียรติ์), [1] [10]
  3. ข้อความเกี่ยวกับเป้าหมายหรือจุดมุ่งหมายที่เหมาะสมสี่ประการของชีวิตมนุษย์: [18]
    1. ธรรมะ : ข้อความเหล่านี้กล่าวถึงธรรมะจากมุมมองทางศาสนา สังคม หน้าที่ ศีลธรรม และจริยธรรมส่วนบุคคล นิกายหลักทั้ง 6 นิกายของศาสนาฮินดูต่างก็มีวรรณกรรมเกี่ยวกับธรรมะของตนเอง ตัวอย่างเช่น ธรรมสูตร (โดยเฉพาะอย่างยิ่งของโคตมะ อปัสตัมบะพุ ท ไธนะและวาสิษฐะ ) และธรรมศาสตร์ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งมนุสมฤติยัชญวัลกยะสมฤติ นารทสมฤติและวิษณุสมฤติ ) ในระดับธรรมะส่วนบุคคล ซึ่งรวมถึงบทต่างๆ ของโยคะสูตร
    2. อรรถะ : ตำราที่เกี่ยวข้องกับอรรถะจะกล่าวถึงอรรถะจากปัจเจกบุคคล สังคม และในฐานะสารานุกรมของนโยบายเศรษฐกิจ การเมือง และกฎหมาย ตัวอย่างเช่นอรรถศาสตร์ของจารย์จารย์จารย์กามันตกียะนิติสาร[19]บริหัสปติสูตร[20]และศุกรนิติ[21] โอลิเวลล์ระบุว่าตำราที่เกี่ยวข้องกับอรรถะส่วนใหญ่จากอินเดียโบราณสูญหายไปแล้ว[22]
    3. กาม : กล่าวถึงศิลปะ อารมณ์ ความรัก เรื่องกามารมณ์ ความสัมพันธ์ และศาสตร์อื่นๆ ในการแสวงหาความสุขกามสูตรของวัทสยานะเป็นที่รู้จักกันดี ตำราอื่นๆ ได้แก่รัตติรหัสยะ ชัยมังคลา สมรทีปิกา รัตติมันจารี รัตติรัตนประทีปิกา อนงคะ รังคะเป็นต้น[23]
    4. โมกษะ : สิ่งเหล่านี้พัฒนาและถกเถียงเกี่ยวกับธรรมชาติและกระบวนการของการหลุดพ้น เสรีภาพ และการปลดปล่อยทางจิตวิญญาณ บทความหลักเกี่ยวกับการแสวงหาโมกษะได้แก่อุปนิษัท ในยุคหลัง (อุปนิษัทในยุคแรกถือเป็น วรรณกรรม ศรุติ ) วิเวกจุฑามณีและศาสตร์เกี่ยวกับโยคะ
  4. ปุราณะ ( แปลว่า โบราณ, เก่า ) [1] [10]
  5. กาพย์หรือวรรณกรรมกวี[1]
  6. Bhasyasที่กว้างขวาง(บทวิจารณ์และคำวิจารณ์เกี่ยวกับข้อความ Shrutiและข้อความที่ไม่ใช่ Shruti) [1]
  7. พระสูตรและศาสตร์ของปรัชญาฮินดูนิกาย ต่างๆ [24]
  8. Nibandhas (เนื้อหาสรุป) มากมายครอบคลุมถึงการเมือง ยา ( Charaka Samhita ) จริยธรรม ( Nitisastras ) [8]วัฒนธรรม ศิลปะ และสังคม[1]

โครงสร้างของสมฤติข้อความ

ตำราสมฤติแตกแขนงออกไปตามกาลเวลาจากสิ่งที่เรียกว่า "แขนงของพระเวท" หรือศาสตร์เสริมสำหรับการปรับปรุงไวยากรณ์และการออกเสียง (ส่วนหนึ่งของพระเวท) [25]ตัวอย่างเช่น ความพยายามที่จะทำให้ศิลปะแห่งพิธีกรรมสมบูรณ์แบบนำไปสู่ศาสตร์แห่งกัลป์ซึ่งแตกแขนงออกไปเป็นกัลปสูตรสามสูตร ได้แก่ สราวตสูตร กฤษณะสูตร และธรรมสูตร (ประมาณกันว่าแต่งขึ้นระหว่าง 600-200 ปีก่อนคริสตศักราช) [26]พระสูตรศราวตสูตรได้กลายมาเป็นตำราที่บรรยายถึงการปฏิบัติพิธีกรรมสาธารณะ (ยัญญะ) อย่างสมบูรณ์แบบพระสูตรกฤษณะสูตรได้บรรยายถึงการปฏิบัติพิธีกรรมในบ้านและพิธีกรรมในบ้านอย่างสมบูรณ์แบบ และพระสูตรธรรมะสูตรได้บรรยายถึงหลักนิติศาสตร์ สิทธิและหน้าที่ของบุคคลในสี่ ช่วงชีวิตแห่ง อาศรมและจริยธรรมทางสังคม[25]พระสูตรธรรมะเองก็ได้กลายมาเป็นรากฐานของตำราจำนวนมาก และแตกแขนงออกเป็นตำราธรรมศาสตร์มากมาย[25]

Jan Gonda กล่าวว่าขั้นตอนเริ่มต้นของ ข้อความ Smritiได้รับการพัฒนาโครงสร้างในรูปแบบของประเภทร้อยแก้วใหม่ที่เรียกว่า Sūtras นั่นคือ "สุภาษิต การแสดงออกที่แม่นยำและกระชับอย่างยิ่งที่จับใจความสำคัญของข้อเท็จจริง หลักการ คำสั่งสอน หรือแนวคิด" [27] Gonda กล่าวว่าความสั้นในการแสดงออกนี้น่าจะจำเป็นเนื่องจากเทคโนโลยีการเขียนยังไม่ได้รับการพัฒนาหรือไม่เป็นที่นิยม เพื่อจัดเก็บความรู้จำนวนมากที่เพิ่มขึ้น และความรู้ทุกประเภทได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นหนึ่งสู่รุ่นต่อไปผ่านกระบวนการท่องจำ การอ่านออกเสียง และการฟังในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราช เนื้อหาที่บีบอัดทำให้สามารถจดจำความรู้ที่มีโครงสร้างหนาแน่นและสำคัญยิ่งขึ้น และถ่ายทอดความรู้ด้วยวาจาไปยังรุ่นต่อไปในอินเดียโบราณได้[27]

บทบาทของสมฤติในกฎหมายฮินดู

พระสมฤติ มีส่วนช่วยในการแสดงธรรมของ ศาสนาฮินดูแต่ถือว่ามีความน่าเชื่อถือต่ำกว่าพระศรุติ (คัมภีร์พระเวทที่รวมถึงอุปนิษัทในยุคแรกๆ) [28]

เร็วที่สุดสมฤติว่าด้วยกฎหมายฮินดู: ธรรมะสูตร

รากศัพท์ของกฎหมายและกฎหมายฮินดูโบราณคือธรรมสูตร ซึ่งระบุว่า ศรุติสมฤติและอจาระเป็นแหล่งที่มาของกฎหมายและกฎหมาย[29]ความสำคัญของแหล่งที่มาเหล่านี้ระบุไว้ในบทเปิดของธรรมสูตรที่ยังคงหลงเหลืออยู่แต่ละบท ตัวอย่างเช่น[29]

ที่มาของธรรมะคือพระเวท ตลอดจนประเพณี [สมฤติ] และการปฏิบัติของผู้ที่รู้พระเวท – Gautama Dharma-sūtra 1.1-1.2

ธรรมะถูกสอนไว้ในพระเวทแต่ละเล่ม ซึ่งเราจะอธิบายตามนั้น สิ่งที่ให้ไว้ในประเพณี [สมฤติ] เป็นประการที่สอง และธรรมเนียมปฏิบัติของผู้มีวัฒนธรรมเป็นประการที่สาม – Baudhayana Dharma-sūtra 1.1.1-1.1.4

ธรรมะถูกกล่าวไว้ในพระเวทและคัมภีร์ดั้งเดิม [สมฤติ] เมื่อสิ่งเหล่านี้ไม่ได้กล่าวถึงประเด็นใด การปฏิบัติของคนที่มีวัฒนธรรมก็กลายเป็นสิ่งที่มีอำนาจ – วาสิษฐะธรรมสูตร 1.4-1.5

—  แปลโดยโดนัลด์ เดวิส, จิตวิญญาณแห่งกฎหมายฮินดู[29]

ภายหลังสมฤติเกี่ยวกับกฎหมายฮินดู: ธรรมะ-สมฤติ

เหล่าสมฤติเช่นมนุสมฤตินา รท สมฤติยัชญวัลกยสมฤติและปรศารัสสมฤติได้ขยายคำจำกัดความนี้ดังนี้

वेदोऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् । आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च ॥

คำแปล 1: พระเวททั้งหมดเป็นแหล่งที่มา (ประการแรก) ของกฎหมายศักดิ์สิทธิ์ ถัดมาคือประเพณีและความประพฤติอันชอบธรรมของผู้ที่รู้ (พระเวทต่อไป) ประเพณีของนักบวช และ (ในที่สุด) ความพอใจในตนเอง ( อัตมนัสตัชติ ) [30]
คำแปล 2: รากฐานของศาสนาคือพระเวททั้งหมด และ (จากนั้น) ประเพณีและธรรมเนียมของผู้ที่รู้ (พระเวท) และความประพฤติของผู้ชอบธรรม และสิ่งที่น่าพอใจสำหรับตนเอง[31]

—  มนุสฺมฤติ ๒.๖

वेदः स्मृतिः सदाचारः स्वस्य च प्रियमात्मनः । एतच्चतुर्विधं प्राहुः साक्षाद् धर्मस्य लक्षणम् ॥

คำแปล 1: พระเวท ประเพณีศักดิ์สิทธิ์ ธรรมเนียมปฏิบัติของผู้มีศีลธรรม และความสุขส่วนตัว พวกเขากล่าวว่าเป็นวิธีการสี่ประการในการกำหนดกฎหมายศักดิ์สิทธิ์[30]
คำแปล 2: พระเวท ประเพณี ความประพฤติของคนดี และสิ่งที่น่าพอใจสำหรับตนเอง พวกเขากล่าวว่าเป็นเครื่องหมายสี่ประการของศาสนา[31]

—  มนุสฺมฤติ ๒.๑๒

ยัชณวัลกยะสมฤติประกอบด้วยพระเวท 4 เล่ม พระเวท 6 เล่ม ปุราณะ นยายะ มิมางสะ และศาสตร์อื่นๆ นอกเหนือจากความประพฤติทางจริยธรรมของปราชญ์ ซึ่งเป็นแหล่งความรู้และผ่านที่เราสามารถเรียนรู้กฎหมายศักดิ์สิทธิ์ได้ อธิบายขอบเขตของธรรมะดังนี้

พิธีกรรม ความประพฤติที่ถูกต้อง ทมะ (การควบคุมตนเอง) อหิงสา (การไม่ใช้ความรุนแรง) การกุศล การศึกษาด้วยตนเอง การทำงาน การตระหนักรู้ถึงอัตมัน (ตัวตน จิตวิญญาณ) ผ่านโยคะทั้งหมดนี้เป็นธรรมะ[32] [ 33]

—  ยัชณวัลกยะสมฤติ 1.8

เลวินสันระบุว่าบทบาทของศรุติและสมฤติในกฎหมายฮินดูคือเป็นแหล่งชี้แนะ และประเพณีของศาสนาฮินดูได้ปลูกฝังหลักการที่ว่า "ข้อเท็จจริงและสถานการณ์ของกรณีใดกรณีหนึ่งจะกำหนดว่าอะไรดีหรือไม่ดี" [34] เลวินสันระบุว่า ข้อความฮินดูในภายหลังมีแหล่งที่มาของธรรมะ สี่ประการ ได้แก่อัตมนัสตุสติ (ความพอใจในมโนธรรมของตน) ซาดาการะ (บรรทัดฐานในท้องถิ่นของบุคคลที่มีคุณธรรม) สมฤติและศรุติ[34 ]

Bhasya เกี่ยวกับ Dharma-smriti

การวิเคราะห์เชิงปรัชญาและความคิดเห็นของ Medhatithi เกี่ยวกับกฎหมายอาญา กฎหมายแพ่ง และครอบครัวใน Dharmaśāstras โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน Manusmriti โดยใช้ทฤษฎี Nyaya และ Mimamsa ถือเป็น Smṛti ระดับอุดมศึกษา ที่เก่าแก่ที่สุดและได้รับการศึกษาอย่างกว้างขวางที่สุด[35] [36] [37]

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุเพื่ออธิบาย

  1. ^ ศังขาและลิขิตาเป็นพี่น้องกัน แต่ละคนเขียนสมิรติแยกกันและเขียนเล่มที่สามร่วมกัน และทั้งสามเล่มนี้ถือเป็นงานชิ้นเดียวกันในปัจจุบัน

อ้างอิง

  1. ↑ abcdefghij Purushottama Bilimoria (2011), แนวคิดเรื่องกฎหมายฮินดู, วารสารสมาคมตะวันออกแห่งออสเตรเลีย, ฉบับที่ 43, หน้า 103-130
  2. ^ abcde Doniger O'Flaherty, Wendy , ed. (1990) [ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1988] Textual Sources for the Study of Hinduism Textual Sources for the Study of Religion แปลโดย Doniger O'Flaherty, Wendy; Gold, Daniel; Haberman, David; Shulman, David (ฉบับปกอ่อน) สำนักพิมพ์ University of Chicago หน้า 1–2 ISBN 978-0-226-61847-0. ดึงข้อมูลเมื่อ2024-10-12 – ผ่านทาง Google Books
  3. ^ เจมส์ โลชเทเฟลด์ (2002), "Smrti", สารานุกรมภาพประกอบของศาสนาฮินดู, เล่ม 2: N–Z, สำนักพิมพ์ Rosen, ISBN 978-0823931798 , หน้า 656-657 
  4. ^ โดย Sheldon Pollock (2011), Boundaries, Dynamics and Construction of Traditions in South Asia (บรรณาธิการ: Federico Squarcini), Anthem, ISBN 978-0857284303หน้า 41-58 
  5. ^ Harold G. Coward; Ronald Neufeldt; Eva K. Neumaier-Dargyay (1988). Readings in Eastern Religions. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Wilfrid Laurier หน้า 52 ISBN 978-0-88920-955-8-คำพูด: "สมฤติถูกจัดประเภทว่าขึ้นอยู่กับ (และด้วยเหตุนี้จึงเชื่อถือได้น้อยกว่า) วรรณกรรมที่เปิดเผยโดยตรง"; Anantanand Rambachan (1991). Accomplishing the Accomplished. University of Hawaii Press. หน้า 50 ISBN
     978-0-8248-1358-1-; Ronald Inden; Jonathan S. Walters; et al. (2000). Querying the Medieval: Texts and the History of Practices in South Asia. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด หน้า 48 ISBN
     978-0-19-512430-9-
  6. ^ René Guénon (2009). The Essential Ren' Gu'non: Metaphysics, Tradition, and the Crisis of Modernity. World Wisdom, Inc. หน้า 164– ISBN 978-1-933316-57-4-
  7. ^ พอลล็อค, เชลดอน (2012). "การเปิดเผยของประเพณี: śruti, smrti และวาทกรรมภาษาสันสกฤตเกี่ยวกับอำนาจ" ใน Squarcini, Federico (ed.). ขอบเขต พลวัต และการก่อสร้างของประเพณีในเอเชียใต้ . ลอนดอน: Anthem Press. หน้า 41–62. doi :10.7135/upo9781843313977.003. ISBN 978-1-84331-397-7-
  8. ^ abcde smRti พจนานุกรมสันสกฤต-อังกฤษของ Monier-Williams, พจนานุกรมสันสกฤตดิจิทัลโคโลญ, เยอรมนี
  9. ↑ ab Roy Perrett (1998), Hindu Ethics: A Philosophical Study, University of Hawaii Press, ISBN 978-0824820855 , หน้า 16-18 
  10. ^ abc เจอรัลด์ ลาร์สัน (1993), ตรีมูรติแห่งสมฤติในความคิดคลาสสิกของอินเดีย ปรัชญาตะวันออกและตะวันตก เล่ม 43 ฉบับที่ 3 หน้า 373-388
  11. ^ บริค, เดวิด. 2549. หน้า 295-301
  12. ↑ "อัฏฐทาทาสสมมฤตยาฮ". คเชมะราจะ ชรีคริชณดาสา Veṅkaṭeśvara Steam Press, มุมไบ พ.ศ. 2453
  13. ^ "วารสารเอเชียและสารพัดรายการประจำเดือน". Wm. H. Allen & Company . Parbury, Allen & Co. 1828. หน้า 156.
  14. ↑ "ตัตตวโพธินีสภาและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเบงกอล". อา มิยากุมาร์ เซนส่วนสิ่งพิมพ์ สัทธารัน บราห์โม สมโจ. 1979. หน้า. 291.
  15. ^ Manmatha Nath Dutt, การแปลภาษาอังกฤษของ Srimadbhagavatam เป็นร้อยแก้วหน้า RA3-PA5 ที่Google Books
  16. ^ Stephanie Witzel และMichael Witzel (2003), Vedic Hinduism, ใน The Study of Hinduism (บรรณาธิการ: A Sharma), ISBN 978-1570034497หน้า 80 
  17. ^ M Winternitz, ประวัติศาสตร์วรรณกรรมอินเดีย, เล่มที่ 1-3, Motilal Barnarsidass, เดลี, พิมพ์ซ้ำในปี 2010, ISBN 978-8120802643 
  18. ^ Tadeusz Skorupski (1988), บทวิจารณ์: Manu Swajambhuwa, Manusmryti, Czyli Traktat o Zacności; Watsjajana Mallanga, Kamasutra, วารสารของ Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland (ชุดใหม่), เล่มที่ 120, ฉบับที่ 1, หน้า 208-209
  19. ↑ คามันดาคิยะ นิติ สาระ มน.ดัตต์ (นักแปล)
  20. ^ Brihaspati Sutra - การเมืองและรัฐบาล ต้นฉบับภาษาสันสกฤตพร้อมการแปลเป็นภาษาอังกฤษโดย FW Thomas (1921)
  21. ^ Sukra Niti Bk Sarkar (ผู้แปล); บทที่ 1 ข้อ 43 เป็นต้นไป - กฎของรัฐและหน้าที่ของผู้ปกครอง; บทที่ 1 ข้อ 424 เป็นต้นไป - แนวทางเกี่ยวกับโครงสร้างพื้นฐานเพื่อเศรษฐกิจ; บทที่ 1 ข้อ 550 เป็นต้นไป - แนวทางเกี่ยวกับการบริหารเงิน กฎหมาย และการทหาร; บทที่ 2 - หน้าที่ของเจ้าหน้าที่ของรัฐ ฯลฯ
  22. ^ Patrick Olivelle (2011), ภาษา ข้อความ และสังคม: การสำรวจในวัฒนธรรมและศาสนาอินเดียโบราณ, สำนักพิมพ์ Anthem, ISBN 978-0857284310 , หน้า 174 
  23. ^ Alan Soble (2005), Sex from Plato to Paglia, ISBN 978-0313334245 , หน้า 493 
  24. ^ Karl Potter (2009), สารานุกรมปรัชญาอินเดีย, เล่ม 1: บรรณานุกรม และเล่ม 2-8, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120803084 ; ดูตัวอย่าง - ไซต์นี้รวมวรรณกรรม Smriti ของศาสนาฮินดู พุทธศาสนา และศาสนาเชนไว้ด้วย 
  25. ^ abc Gavin Flood (1996), An Introduction to Hinduism, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, ISBN 978-0521438780 , หน้า 53-56 
  26. ↑ John E. Mitchiner (2000), Traditions of the Seven Rsis, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120813243 , หน้า xviii 
  27. ↑ ab Jan Gonda (1977), The Ritual Sutras, in A History of Indian Literature: Veda and Upanishads, Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3447018234 , หน้า 466-474 
  28. ^ James Lochtefeld (2002), "Smrti", The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Vol. 2: N–Z, Rosen Publishing. ISBN 9780823931798หน้า 656 และ 461 
  29. ^ abc Donald Davis (2010), The Spirit of Hindu Law, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, ISBN 978-0521877046 , หน้า 27 
  30. ^ ab กฎแห่งมานุษยวิทยา 2.6 พร้อมเชิงอรรถ George Bühler (ผู้แปล) หนังสือศักดิ์สิทธิ์แห่งตะวันออกเล่ม 25 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด
  31. ^ โดย Brian Smith และ Wendy Doniger (1992), The Laws of Manu, Penguin, ISBN 978-0140445404 , หน้า 17-18 
  32. ↑ Yajnavalkya Smriti, Srisa Chandra Vidyarnava (นักแปล), The Sacred Books of the East, เล่ม 21, หน้า 15;
    ศรีรามา รามานุจะจารี ยัชญาวัลกยะ สมฤติ ธรรมคำสอนของยัชญาวัลกยะ ศรีมันธรรมคณิตศาสตร์ มัดราส
  33. ↑ สันสกฤต: Yajnavalkya Smriti หน้า 27;
    การทับศัพท์: Yajnavalkya-Smrti บทที่ 1, Thesaurus Indogermanischer Text und Sprachmaterialien, เยอรมนี; คำคม : “อิจยา อคาระ ดามะอหิงสา ดา นาสวาดยายา กรมานัม, อะยัม ตู ปาราโม ธรรมยาด โยเกนา อัตมัน ดาร์ชานัม”
  34. ^ ab David Levinson (2002), สารานุกรมอาชญากรรมและการลงโทษ, เล่มที่ 1, SAGE Publications, ISBN 978-0761922582 , หน้า 829 
  35. ^ Donald Davis (2010), The Spirit of Hindu Law, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, ISBN 978-0521877046 , หน้า 27-29 
  36. ^ Donald Davis (2006), มุมมองที่สมจริงเกี่ยวกับกฎหมายฮินดู, Ratio Juris, เล่มที่ 19, ฉบับที่ 3, หน้า 287-313
  37. ↑ Medhatithi - ประวัติความเป็นมาของ Dharmasastra PV Kane;
    ดูเพิ่มเติมที่: G JHA (1920), Manu Smrti with Bhasya of Medhatithi, 5 vols, University of Calcutta Press

แหล่งที่มา

  1. บริค เดวิด “การเปลี่ยนแปลงประเพณีเป็นตำรา: การพัฒนาในช่วงแรกของ Smrti” “วารสารปรัชญาอินเดีย” 34.3 (2549): 287–302
  2. เดวิส จูเนียร์ โดนัลด์ อาร์. กำลังจะตีพิมพ์จิตวิญญาณแห่งกฎหมายฮินดู
  3. Filliozat, Pierre-Sylvain (2004), "คณิตศาสตร์สันสกฤตโบราณ: ประเพณีช่องปากและวรรณกรรมเขียน" ในChemla, Karine ; โคเฮน, โรเบิร์ต เอส.; เรนน์, เจอร์เก้น; และคณะ (บรรณาธิการ), ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์, ประวัติศาสตร์ข้อความ (ซีรี่ส์บอสตันในปรัชญาวิทยาศาสตร์) , Dordrecht: Springer Holland, 254 หน้า, หน้า 137-157, หน้า 360–375, doi :10.1007/1-4020- 2321-9_7, ไอเอสบีเอ็น 9781402023200
  4. Lingat, Robert. 1973. กฎหมายคลาสสิกของอินเดียแปลโดย J. Duncan M. Derrett. เบิร์กลีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย
  5. Rocher, Ludo. “แนวคิดฮินดูเกี่ยวกับกฎหมาย” ''Hastings Law Journal'' 29.6 (1978): 1284–1305
  6. Staal, Frits (1986), ความจงรักภักดีของประเพณีปากเปล่าและต้นกำเนิดของวิทยาศาสตร์ , Mededelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie von Wetenschappen, Afd. Letterkunde, NS 49, 8. อัมสเตอร์ดัม: บริษัท สำนักพิมพ์นอร์ตฮอลแลนด์, 40 หน้า
  • อัรชา วิทยากร
  • เว็บไซต์ภาษาสันสกฤตที่มีห้องสมุดตำราที่ครอบคลุม
  • Smriti เกี่ยวกับฮินดูพีเดีย สารานุกรมฮินดู
  • สมฤติมีให้ทั้งในภาษาสันสกฤตและภาษาฮินดี
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Smṛti&oldid=1253158434"