Yente Serdatzky (หรือSerdatskyและSardatsky ; ยิดดิช : יענטע סערדאַצקי; 15 กันยายน พ.ศ. 2420 – 1 พฤษภาคม พ.ศ. 2505) เป็น นักเขียนเรื่องสั้นและบทละครภาษา ยิดดิช สัญชาติอเมริกันที่เกิดในรัสเซีย ซึ่งทำงานในนิวยอร์กซิตี้
เซอร์ดาตสกี้เกิดเมื่อวันที่ 15 กันยายน พ.ศ. 2420 ในชื่อเยนเต เรย์บมัน ในเมืองอเล็กโซตัส (อเล็กซัต) ใกล้เมืองโควโน (เคานาส)ประเทศลิทัวเนีย (ในขณะนั้นอยู่ในเขตปกครองโคว โน จักรวรรดิรัสเซีย ) เป็นลูกสาวของพ่อค้าเฟอร์นิเจอร์มือสองที่เป็นนักวิชาการด้วย[1]เธอได้รับการศึกษาทั้งทางโลกและทางยิวขั้นพื้นฐาน และเรียนภาษาเยอรมัน รัสเซีย และฮีบรู[1]บ้านของครอบครัวเป็นสถานที่รวมตัวของนักเขียนยิดดิชในโควโน รวมทั้งอัฟรอม เรย์เซนและด้วยวิธีนี้ เธอจึงคุ้นเคยกับวรรณกรรมยิดดิชร่วม สมัย [2] [3]
เซอร์ดาตสกีทำงานในร้านขายเครื่องเทศและเปิดร้านขายของชำเมื่อตอนเป็นสาว ในปี 1905 ซึ่งเป็นปีแห่งการปฏิวัติรัสเซียเธอออกจากครอบครัวและย้ายไปวอร์ซอเพื่อเขียนหนังสือ ที่นั่นเธอเข้าร่วมวงวรรณกรรมของIL Peretzเธอเปิดตัวทางวรรณกรรมด้วยเรื่อง "Mirl" ซึ่งตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ภาษาเยอรมันDer Veg (The Way) ซึ่ง Peretz เป็นบรรณาธิการวรรณกรรม Peretz สนับสนุนงานของเธอและตีพิมพ์ผลงานเพิ่มเติมของเซอร์ดาตสกี[1] [2] [3]
ในปี 1906 Serdatzky กลับมาอยู่กับครอบครัวอีกครั้งและอพยพไปยังสหรัฐอเมริกา หลังจากใช้ชีวิตในชิคาโกในช่วงแรก เธอได้ตั้งรกรากในนิวยอร์กซิตี้ ซึ่งเธอได้เปิดโรงทานแห่งหนึ่งในย่านLower East Side ของเมือง เธอได้ตีพิมพ์เรื่องสั้น บทความสั้น และบทละครสั้น[4]ในวารสารภาษายิดดิช เช่นFraye arbeter shtime (เสียงแรงงานอิสระ) [5] [6] Fraye gezelshaft (สังคมเสรี) Tsukunft (อนาคต) Dos naye Land (ดินแดนใหม่) และFraynd (เพื่อน) นอกจากนี้ เธอยังตีพิมพ์เรื่องสั้นเป็นประจำในForverts (The Forward) และได้เป็นบรรณาธิการร่วมที่นั่น[2]
ในปี 1922 หลังจากที่เกิดความขัดแย้งเรื่องการจ่ายเงินกับบรรณาธิการของ Forverts Abraham Cahan Serdatzky ก็ถูกไล่ออกจากงาน แม้ว่าการเรียกร้องเงินของเธอ (และการปฏิเสธของนิตยสาร) จะลากยาวไปจนถึงกลางทศวรรษ 1930 [7]เธอออกจากวงการวรรณกรรมไปหลายปีและเลี้ยงชีพด้วยการเช่าห้องพัก ต่อมาในชีวิตของเธอ ตั้งแต่ปี 1949 ถึงปี 1955 เธอได้ตีพิมพ์เรื่องราวมากกว่า 30 เรื่องในNyu-yorker vokhnblat (หนังสือพิมพ์รายสัปดาห์ของนิวยอร์ก) ของ Isaac Liebman [3] [8]
หนังสือที่ตีพิมพ์เพียงเล่มเดียวของ Serdatzky คือGeklibene shriftn (รวมงานเขียน) ซึ่งตีพิมพ์ในนิวยอร์กโดย Hebrew Publishing Company ในปีพ.ศ. 2456 [9]
งานวรรณกรรมของ Yente Serdatzky ดำเนินไปโดยเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองที่หล่อหลอมชีวิตของนักเขียนเองและมีอิทธิพลต่อแนวทางของเธอต่อวรรณกรรม เรื่องราวของ Serdatzky เกี่ยวข้องกับหัวข้อต่างๆ เช่น ชีวิตผู้อพยพ ประเพณีของชาวยิว การกดขี่ที่ผู้หญิงต้องเผชิญในโครงสร้างครอบครัวแบบดั้งเดิม และบทบาทของผู้หญิงในขบวนการสังคมนิยม[10] [11]งานของ Serdatzky ส่วนใหญ่ไม่ได้ถูกรวบรวมหรือรวบรวมเป็นเล่ม รวมเรื่อง งานเขียนของเธอ( געקליבענע שריפֿטען)ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1913 ไม่รวมผลงานที่ Serdatzky เขียนในนิวยอร์กระหว่างปี 1914 ถึง 1922 ซึ่งเป็นปีที่เธอสูญเสียโอกาสในการตีพิมพ์เนื่องจากทะเลาะกับAbraham CahanบรรณาธิการของForverts [10]หรือผลงานใดๆ ที่ตีพิมพ์ระหว่างปี 1949 ถึง 1955 [ 12]นี่เป็นการรวบรวมผลงานของ Serdatzky เป็นภาษายิดดิชเพียงฉบับเดียวที่มีอยู่[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]
เรื่องราวสองเรื่องที่หยิบยกมาจากสองช่วงเวลาที่แตกต่างกันในอาชีพของ Yente Serdatzky ได้แก่ "Mirl" (1905) และ "Confession" (1913) ถือเป็นตัวอย่างที่ดีของธีมที่แทรกซึมอยู่ในผลงานของ Serdatzky "Mirl" เรื่องราวกึ่งอัตชีวประวัติที่เขียนขึ้นก่อนที่ Serdatzky จะอพยพไปยังสหรัฐอเมริกา แสดงให้เห็นว่าหญิงสาวชาวยิวคนหนึ่งได้เผชิญกับอุดมคติสังคมนิยมและเปิดหูเปิดตาให้เธอเห็นถึงความกดดันในชีวิตครอบครัวของเธอ ทำให้เธอต้องแสวงหาอิสรภาพทางปัญญาในสภาพแวดล้อมในเมืองที่ไม่สามารถให้ความสัมพันธ์อันดีที่เธอปรารถนาได้ "Confession" ซึ่งเขียนขึ้นหลังจากที่ Serdatzky อพยพไปยังสหรัฐอเมริกาเป็นเวลานาน ยังตั้งคำถามว่ากรอบความคิดทางการเมืองที่มีอยู่สามารถตอบสนองความต้องการของผู้หญิงในลักษณะที่ให้ทั้งความสมบูรณ์และความมั่นคงได้หรือไม่ แม้ว่ากรอบความคิดดังกล่าวจะเน้นที่ความกังวลของผู้ชายก็ตาม "Confession" ถ่ายทอดการไตร่ตรองในช่วงแรกสุดของ Serdatzky ซึ่งปรากฏใน "Mirl" สู่บริบทของนิวยอร์ก โดยพิจารณาว่าขบวนการฝ่ายซ้ายกดขี่ผู้หญิงผู้อพยพ ซึ่งเป็นกลุ่มที่อ่อนไหวต่อความรุนแรงเป็นพิเศษอย่างไร[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]
เรื่องสั้นที่ตีพิมพ์ครั้งแรกของ Yente Serdatzky เรื่อง "Mirl" [13]มีเนื้อเรื่องคู่ขนานกับเส้นทางชีวิตส่วนตัวของผู้เขียนในฐานะภรรยา แม่ และนักคิดปฏิวัติที่ทิ้งครอบครัวและสามีในปี 1905 เพื่อเดินตามอาชีพวรรณกรรมในวอร์ซอ[ 10] [11] เรื่องนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับผู้หญิงชนชั้นแรงงานชาวยิวชื่อ Mirl ซึ่งได้แต่งงานกับ Shmuel เมื่ออายุได้สิบแปดปี ซึ่งเป็นคนงานที่เคลื่อนไหวอยู่ในแวดวงการเมืองฝ่ายซ้าย[13]ก่อนที่จะเล่าเรื่องราวในชีวิตของ Mirl Serdatzky บรรยายถึง Mirl ในฐานะผู้ชนะสงคราม เนื่องจากเธอได้ย้ายไปยังเมือง V. ได้สำเร็จหลังจากการต่อสู้อันยาวนาน[13]แนวคิดเรื่องสงครามกลายมาเป็นหัวข้อหลักตลอดทั้งเรื่อง ในแง่หนึ่ง ธีมนี้สามารถเข้าใจได้ในบริบทของการปฏิวัติรัสเซียในปี 1905ซึ่งเกิดขึ้นในปีที่ข้อความนี้ได้รับการตีพิมพ์ ในทางกลับกัน ธีมนี้พูดถึงการต่อสู้ที่เกิดขึ้นภายในตัวของ Mirl เอง ขณะที่เธอพยายามเจรจาตำแหน่งที่ขัดแย้งกันของเธอในฐานะภรรยา แม่ และปัญญาชน ในสภาพแวดล้อมที่ปิดกั้นพรสวรรค์ของเธอ[13]ในวัยเด็ก Mirl เชื่อว่าการแต่งงานของเธอกับ Shmuel จะทำให้เธอมีทางออกจากบ้านของพ่อแม่ ซึ่งถูกอธิบายว่าเป็นพื้นที่แออัดที่อึดอัดซึ่งจำกัดการแสดงออกและการเคลื่อนไหวของเธอ[13] Mirl ใฝ่ฝันที่จะมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในบทสนทนาทางการเมืองฝ่ายซ้ายที่เกิดขึ้นใหม่ ซึ่งเกิดขึ้นระหว่าง Shmuel และเพื่อนๆ ของเขา ซึ่งเธอเชื่อว่าสามารถสร้างโลกเสรีใหม่ได้[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]
แม้ว่าเธอจะมีความทะเยอทะยาน แต่ความเป็นจริงของการแต่งงานและชีวิตครอบครัวทำให้มิร์ลไม่สามารถพัฒนาความรู้สึกทางปัญญาของเธอควบคู่ไปกับสามีได้ตามที่เธอฝัน เนื่องจากชามูเอลไม่ได้หารายได้มากนักจากการเป็นคนงาน มิร์ลจึงต้องอุทิศตนให้กับบ้านและลูกๆ ของเธออย่างเต็มที่ ในขณะที่มิร์ลพยายามคิดถึงแต่ภาระหน้าที่ในครอบครัวของเธอเท่านั้น เธอไม่สามารถระงับความปรารถนาในการกระตุ้นทางปัญญาได้ และทิ้งครอบครัวของเธอไปอยู่ในเมืองหลังจากแต่งงานอย่างไม่มีความสุขมาเป็นเวลาหกปี อย่างไรก็ตาม ชีวิตของเธอในเมืองมีความซับซ้อนเนื่องจากเธอต้องย้ายอพาร์ตเมนต์บ่อยครั้งเพราะเธอไม่สามารถทนต่อความรู้สึกแปลกแยกที่เธอรู้สึกเมื่อเห็นครอบครัวที่มีความสุข เจ้าของบ้านคนแรกของเธอพูดถึงความรักที่เธอมีต่อสามีที่เสียชีวิตและลูกๆ ที่อาศัยอยู่นอกเมือง มิร์ลไม่สามารถเชื่อมโยงกับความรักอันอ่อนโยนของเจ้าของบ้านที่มีต่อความทรงจำในครอบครัวของเธอได้ เพราะเธอเชื่อว่าการที่ลูกๆ ของเธอตระหนักถึงความขุ่นเคืองของเธอทำให้พวกเขาเกลียดชังเธอ หลังจากที่ Mirl ย้ายไปอยู่ที่อพาร์ตเมนต์ใหม่ เธอคิดถึงใบหน้าของลูกๆ ของตัวเองเมื่อมองไปที่ลูกๆ ของเจ้าของบ้าน แม้ว่าเธอจะพยายามหันไปอ่านหนังสือเพื่อเบี่ยงเบนความสนใจ แต่ Mirl ก็ไม่สามารถจดจ่อกับการอ่านได้ เพราะเธอเฝ้าดูปฏิสัมพันธ์อันน่ารักระหว่างคู่รักข้างบ้านและคิดถึง Shmuel เธออธิบายไม่ได้ว่าทำไมเธอถึงรู้สึกเกลียดสามีและลูกๆ เมื่อเธออาศัยอยู่กับพวกเขา แต่รู้สึกว่า Shmuel เป็นอุปสรรคต่อเส้นทางชีวิตของเธอที่เธอต้องเอาชนะ[13]ในที่สุด Mirl ก็ย้ายไปที่อพาร์ตเมนต์ของสาวโสดคนหนึ่ง แม้ว่าเธอคิดว่าฉากนี้จะทำให้เธอหยุดคิดเรื่องครอบครัวและอุทิศตนให้กับการเขียนได้ แต่เธอก็กลัวความเหงาที่เธอสัมผัสได้ในดวงตาของสาวโสดคนนั้น[13]ด้วยเหตุนี้ เธอจึงเริ่มมองหาอพาร์ตเมนต์ใหม่ เมื่อเรื่องราวจบลง Mirl ยังคงอ่านหนังสือไม่ได้และไม่มีที่อยู่อาศัยที่มั่นคง เธอไม่สามารถประนีประนอมความปรารถนาที่จะสร้างงานศิลปะกับภาระของความคาดหวังที่ไม่เป็นธรรมของครอบครัวที่ทำให้เธอเข้าใจและเกลียดชังจากการตื่นรู้ทางปัญญา ในขณะเดียวกัน เธอก็ปรารถนาที่จะมีความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งกับสามีและลูกๆ ของเธอที่สะท้อนถึงผู้คนที่เธอพบเจอในเมือง Mirl ถือเป็นเรื่องราวที่ Serdatzky ผสมผสานประสบการณ์จากชีวิตของเธอเองและชีวิตของผู้หญิงเช่นเดียวกับเธอเข้ากับงานของเธอเป็นครั้งแรก ข้อความนี้เป็นพื้นฐานสำหรับความสนใจตลอดชีวิตของเธอที่มีต่อความตึงเครียดระหว่างความรักและการปลดปล่อยทางปัญญาที่นักเคลื่อนไหวหญิงด้วยกันของเธอเผชิญ[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]
ในขณะที่ Serdatzky เขียน "Mirl" ก่อนที่จะอพยพไปยังสหรัฐอเมริกา "Confession" [װידױ] ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1913 หลายปีหลังจากที่เธออพยพไปยังนิวยอร์กในCollected Writings [ געקליבענע שריפֿטען ] รวมเรื่องสั้น ของเธอ [14] "Confession" ถือเป็นอีกช่วงหนึ่งของงานวรรณกรรมและชีวิตส่วนตัวของ Serdatzky ซึ่งเหตุการณ์ปฏิวัติที่เปลี่ยนแปลงชีวิตซึ่งเกิดขึ้นในยุโรปและหล่อหลอมแรงบันดาลใจในอุดมคติของตัวเอกใน "Mirl" ได้รับการผนวกเข้าไว้ในประวัติชีวิตของตัวเอกที่ผิดหวังทางการเมืองใน "Confession" ซึ่งไม่สามารถประสานความปรารถนาในความรักของเธอกับความจริงอันโหดร้ายของชีวิตในฐานะผู้อพยพชนชั้นแรงงานในนิวยอร์กได้ ในแง่ของรูปแบบ "Confession" มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญกับ "Mirl" เนื่องจากโครงสร้างและเนื้อหาได้รับแรงบันดาลใจจากคำภาษาฮีบรู וִדּוּי ซึ่งหมายถึงการสารภาพบาปในศาสนายิวต่างจาก "Mirl" ซึ่งเน้นที่ชีวิตภายในของผู้หญิงโสด "Confession" เล่าถึงเรื่องราวของการพบกันระหว่างผู้บรรยายและผู้หญิงที่เล่าเรื่องราวชีวิตของเธอใหม่ต่อหน้าผู้ฟังที่เธอเลือก ข้อความนี้มีลักษณะเป็นการพูดคนเดียวของ Mary Rubin ชาวยิวจากโปแลนด์ที่เติบโตในอดีตPale of Settlementและอพยพไปยังนิวยอร์กเพื่อหลบหนีการกดขี่ทางการเมืองหลังจากการปฏิวัติรัสเซียในปี 1905การพูดคนเดียวหรือการสารภาพบาปนี้ได้รับฟังโดยผู้บรรยาย (Serdatzky) ซึ่งได้รับเชิญอย่างไม่คาดคิดให้ร่วมสนทนาในอพาร์ตเมนต์ของ Rubin ขณะที่ผู้บรรยายหวังอย่างเงียบ ๆ ว่าเธอคงจะได้พบกับญาติที่มอบมรดกให้กับเธอ เธอก็ได้พบกับรูบิน หญิงที่ป่วยไข้ซึ่งรู้สึกว่าจำเป็นต้องสารภาพกับเธอก่อนที่เธอจะตาย[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]
รูบินเกิดมาในครอบครัวที่ยากจน เธอต้องทำงานตั้งแต่อายุ 12 ขวบ และเริ่มมีส่วนสนับสนุนกิจกรรมสังคมนิยมในช่วงหลายปีก่อนการปฏิวัติรัสเซียในปี 1905เนื่องจากถูกคุกคามจากการถูกจับกุมเนื่องจากกิจกรรมทางการเมืองต้องห้ามในแถบปาเล รูบินจึงตามพี่น้องไปอเมริกา หลังจากที่เพื่อนๆ ของเธอแต่งงานกับคนที่เธอหมายปองไว้ รูบินใช้เวลาหลายปีในการตามหาสามีในนิวยอร์ก แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จ รูบินบรรยายตัวเองว่าเป็นนักอ่านตัวยงของเรื่องราวโรแมนติกที่เขียนด้วยภาษาเยอรมัน แต่ไม่สนใจปรัชญาการเมือง ซึ่งแตกต่างจากผู้บรรยาย การทะเลาะวิวาทระหว่างผู้บรรยายกับรูบินปะทุขึ้นเมื่อรูบินยอมรับว่าไปประชุมทางการเมืองในนิวยอร์กด้วยจุดประสงค์เพียงอย่างเดียวในการหาสามี ซึ่งผู้บรรยายมองว่าเป็นการทรยศต่อลัทธิสังคมนิยม หลังจากความขัดแย้งนี้ รูบินยอมรับว่าเธอสิ้นหวังกับความรักโรแมนติก ซึ่งทำให้เธอคิดที่จะมีเพศสัมพันธ์กับคนแปลกหน้าเพื่อที่เธอจะได้เลี้ยงลูกด้วยตัวเอง ในที่สุด รูบินก็ถอยหนีจากความเป็นไปได้นี้ โดยเลือกที่จะไปเยี่ยมเพื่อนในเมืองอื่น ซึ่งแนะนำให้เธอรู้จักกับปัญญาชนชื่อไฮแมน ในขณะที่เพื่อนของเธอเล่าให้เธอฟังว่าไฮแมนมีประวัติการทิ้งแฟนสาว แต่รูบินกลับเชื่อในความรักที่เขามีต่อเธอและสนับสนุนเขาทางการเงินตามความคาดหวังที่เปลี่ยนไปของผู้หญิงและแรงงานที่นักคิดสังคมนิยมรอบตัวเธอเสนอ อย่างไรก็ตาม ไฮแมนทิ้งรูบินไปหาผู้หญิงคนอื่นท่ามกลางความเจ็บป่วยของเธอ ในตอนท้ายของการสารภาพ รูบินถามผู้บรรยายว่าเพื่อนผู้หญิงของเธอจะเป็นอย่างไร เพราะเธอเป็นกังวลว่าความยากจนของพวกเธออาจนำไปสู่การขายบริการทางเพศหรือทำให้พวกเธอตกเป็นเหยื่อของการแสวงหาประโยชน์ทางเพศในรูปแบบอื่น ในขณะที่ผู้หญิงที่ร่ำรวยและเพื่อนๆ ของเธอดูแลรูบินด้วยการกุศล เธอยังคงหวาดกลัวต่อสภาพเศรษฐกิจและสังคมที่คุกคามชีวิตของผู้อพยพเช่นเธอ เรื่องราวนี้เปิดโปงว่าผู้หญิงอย่างรูบินถูกกีดกันออกจากแวดวงปัญญาชนในนิวยอร์กและถูกนักเคลื่อนไหวที่ไม่สนใจใยดีเอาเปรียบ[15]
หลังจากตีพิมพ์ "Confession" แล้ว Serdatzky ก็ยังคงเขียนเรื่องราวและบทละครเกี่ยวกับผู้หญิงผู้อพยพเป็นหลัก นักวิชาการได้อธิบายไว้ว่าYankev Glatshteyn กวีชาวยิดดิช ได้โต้แย้งว่าการรับรู้ถึง Serdatzky ว่า "โกรธ" ทำให้เธอขาดความจริงจังกับงานของเธอและประสบปัญหาทางการเงินที่รุมเร้าชีวิตของเธอ[10]ใน "Mirl" "Confession" และผลงานในช่วงหลังของเธอ Serdatzky ถ่ายทอดความโกรธของผู้หญิงด้วยการให้ผู้อ่านเข้าใจถึงสถานการณ์ทางการเมือง ศาสนา และเศรษฐกิจที่ส่งผลกระทบต่อผู้หญิงอย่างไม่สมส่วน ในขณะเดียวกัน รูปแบบการให้คำรับรองของเรื่องราวเช่น "Confession" แสดงให้เห็นว่าการเล่าเรื่องและชุมชนระหว่างผู้หญิงอาจเป็นหนทางไปข้างหน้าได้[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]
อับราฮัม คาฮานบรรยายถึงเซอร์ดาตสกี้ในปี 1914 ว่าเป็นนักเขียนที่ประสบความสำเร็จในการเขียน "เรื่องราวในชีวิตจริง" [16]ตัวละครในนิยายของเธอส่วนใหญ่มักเป็นผู้หญิงเช่นเดียวกับเธอ ผู้อพยพและปัญญาชน ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากอุดมคติทางการเมืองฝ่ายซ้าย ในขณะที่เผชิญกับความผิดหวังในชีวิตประจำวันและความสัมพันธ์[17]เรื่องราวของเธอบางครั้งก็สื่อถึงความรู้สึก "โดดเดี่ยวอย่างแพร่หลาย" [8]เธอได้รับการขนานนามว่า "ราชินีแห่งยูเนียนสแควร์" โดยนักเขียนเรียงความชื่อช. เทนเนนบามในปี 1969 [18]ความสนใจในผลงานของเธอฟื้นคืนมาอีกครั้งในช่วงทศวรรษ 1990 และผลงานของเธอยังคงเป็นหัวข้อที่น่าสนใจในหมู่นักวิชาการสตรีนิยมด้านวรรณกรรมยิดดิช และนักวิชาการด้านวรรณกรรมและวัฒนธรรมผู้อพยพชาวอเมริกัน[3] [6]
เซอร์ดาตสกี้แต่งงานและมีลูกสามคน น้องสาวของเธออย่างน้อยสามคนอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาในปี 1952 ได้แก่ แมรี่ เพรสในชิคาโก เยตตา เชสนีย์ในลอสแองเจลิส และมอลลี่ เฮิร์ช[19]เธอเสียชีวิตในปี 1962 อายุ 85 ปี[17]
ผลงานของ Serdatzky ได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษหลายเล่ม: