Cakrawala Sejarah IPS Kelas 11 Wardaya 2009 PDF

Hak Cipta Pada Departemen Pendidikan Nasional
Dilindungi oleh Undang-undang
Cakrawala Sejarah
Untuk SMA/MA Kelas XI (Program IPS)
Penulis : Wardaya
Editor : Dra. Sugiharti, M.M.
Setting & Layout : Heri Ambarwanto
Desain Sampul : Muhammad Ikhsan, S.T.
Ilustrator : Mulyanto
Ukuran : 17,6 x 25 cm
959.800 7
WAR WARDAYA
c Cakrawala Sejarah 2 : untuk SMA / MA Kelas XI ( Program IPS ) /
penulis, Wardaya ; editor, Sugiharti ; illustrator, Mulyanto . Jakarta :
Pusat Perbukuan, Departemen Pendidikan Nasional, 2009.
vi, 178 hlm, : ilus. ; 25 cm
Bibliografi : hlm. 172

Indeks
ISBN: 978-979-068-670-0 (no jilid lengkap)
ISBN: 978-979-068-672-4
1. Sejarah-Studi dan Pengajaran I. Judul II. Sugiharti

III. Mulyanto
Hak Cipta Buku ini telah dibeli oleh Departemen Pendidikan Nasional
Dari Penerbit PT. WIDYA DUTA GRAFIKA
Diterbitkan oleh Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional

Tahun 2009
Diperbanyak oleh ....

SAMBUTAN

Puji syukur kami panjatkan ke hadirat Allah SWT, berkat rahmat dan karunia-Nya,
Pemerintah, dalam hal ini, Departemen Pendidikan Nasional, pada tahun 2009, telah
membeli hak cipta buku teks pelajaran ini dari penulis/penerbit untuk disebarluaskan kepada
masyarakat melalui situs internet (website) Jaringan Pendidikan Nasional.
Buku teks pelajaran ini telah dinilai oleh Badan Standar Nasional Pendidikan dan telah
ditetapkan sebagai buku teks pelajaran yang memenuhi syarat kelayakan untuk digunakan
dalam proses pembelajaran melalui Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 48
Tahun 2007 tanggal 5 Desember 2007.
Kami menyampaikan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada para penulis/penerbit
yang telah berkenan mengalihkan hak cipta karyanya kepada Departemen Pendidikan
Nasional untuk digunakan secara luas oleh para siswa dan guru di seluruh Indonesia.
Buku-buku teks pelajaran yang telah dialihkan hak ciptanya kepada Departemen
Pendidikan Nasional ini, dapat diunduh (down load), digandakan, dicetak, dialihmediakan,
atau difotokopi oleh masyarakat. Namun, untuk penggandaan yang bersifat komersial harga
penjualannya harus memenuhi ketentuan yang ditetapkan oleh Pemerintah. Diharapkan
bahwa buku teks pelajaran ini akan lebih mudah diakses sehingga siswa dan guru di seluruh
Indonesia maupun sekolah Indonesia yang berada di luar negeri dapat memanfaatkan
sumber belajar ini.
Kami berharap, semua pihak dapat mendukung kebijakan ini. Kepada para siswa kami
ucapkan selamat belajar dan manfaatkanlah buku ini sebaik-baiknya. Kami menyadari
bahwa buku ini masih perlu ditingkatkan mutunya. Oleh karena itu, saran dan kritik sangat
kami harapkan.
Jakarta,Juni 2009
Kepala Pusat Perbukuan
PENGANTAR

Para siswa, perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, dan arus globalisasi telah
membawa perubahan pada hampir semua aspek kehidupan manusia. Dalam hal ini,
diperlukan sumber daya manusia yang lebih berkualitas. Salah satu cara membina sumber
daya manusia yang berkualitas adalah dengan mempelajari sejarah, terutama sejarah
bangsa sendiri.
Buku Cakrawala Sejarah ini tidak hanya menyajikan informasi mengenai peristiwa-
peristiwa bersejarah yang pernah terjadi dan mungkin Anda alami sendiri, namun juga
mengajak Anda berpikir kritis dan analitis dalam memanfaatkan pengetahuan sejarah
sebagai siswa Sekolah Menengah Atas. Dengan berpikir kritis dan analitis, Anda akan
memiliki kemampuan intelektual dan keterampilan untuk memahami proses perubahan
dan dinamika masyarakat.
Agar Anda dapat lebih mudah memahami isi materi dalam buku ini, telah disediakan
komponen-komponen tugas individu, tugas kelompok, diskusi, analisis, dan juga latihan
ulangan yang berfungsi sebagai alat uji pemahaman Anda. Selain itu, ada pula rubrik
Konsep dan Aktualita, Inskripsi, serta Sekilas Tokoh yang dapat memperkaya pengetahuan
Anda. Disediakan pula Peta Konsep, Rangkuman, Glosarium, dan Indeks yang dapat
membantu Anda untuk mempelajari lebih dalam dan mencari literatur lain yang berkaitan
dengan materi tertentu.
Semoga buku Cakrawala Sejarah ini dapat bermanfaat dan membantu Anda semua
belajar dan meraih cita-cita di kemudian hari. Selamat belajar!
Surakarta, Januari 2008
Penulis
Pengantar iv
AFTAR I S I
KATA SAMBUTAN ............................................................................................... iii
KATA PENGANTAR ............................................................................................. iv
DAFTAR ISI ............................................................................................................ v
Bab 1 Pengaruh Perkembangan Hindu-Buddha pada Masyarakat Indonesia
A. Proses Perkembangan Budaya Hindu-Buddha .................................. 2
B. Proses Masuk dan Berkembangnya Agama serta Kebudayaan Hindu-
Buddha di Indonesia .......................................................................... 7
C. Proses Interaksi Masyarakat di Berbagai Daerah dengan Tradisi
Hindu-Buddha ................................................................................... 9
Rangkuman ............................................................................................ 17
Evaluasi .................................................................................................. 18
Bab 2 Kerajaan Hindu-Buddha di Indonesia
A. Kerajaan-Kerajaan Hindu-Buddha di Indonesia ................................... 21
B. Runtuhnya Tradisi Hindu-Buddha di Indonesia ................................ 53
Rangkuman ............................................................................................ 56
Evaluasi .................................................................................................. 57
Latihan Ulangan Harian I ........................................................................................ 58
Bab 3 Proses Perkembangan Islam di Indonesia
A. Proses Awal Penyebaran Islam di Kepulauan Indonesia ................... 63
B. Perkembangan Tradisi Islam di Berbagai Daerah dari Abad ke-15
sampai ke-18 ..................................................................................... 66
C. Akulturasi Kebudayaan Indonesia dengan Kebudayaan Islam dalam
Aksara dan Seni Sastra ..................................................................... 67
D. Perkembangan Kehidupan Kerajaan-Kerajaan Islam di Indonesia .... 68
E. Pengaruh Penyebaran Agama Islam .................................................. 81
F. Proses Interaksi antara Tradisi Lokal, Hindu-Buddha, dan Islam di
Indonesia ........................................................................................... 85
Rangkuman ............................................................................................ 87
Evaluasi .................................................................................................. 88
Bab 4 Perkembangan Masyarakat Indonesia pada Masa Kolonial
A. Kebijakan Pemerintah Kolonial di Indonesia .................................... 91
B Perkembangan Sistem Pemerintahan, Struktur Birokrasi, dan Sistem
Hukum pada Masa Kolonial ............................................................. 98
C. Perlawanan terhadap Kolonial Belanda ............................................ 100
Rangkuman ............................................................................................ 105
Evaluasi .................................................................................................. 105
Daftar Isi v
Latihan Ulangan Harian II ....................................................................................... 106
Bab 5 Pergerakan Kebangsaan Indoneia
A. Munculnya Paham Baru .................................................................... 110
B. Munculnya Nasionalisme Asia .......................................................... 115
C. Munculnya Pergerakan Nasional Indonesia ...................................... 116
D. Pertumbuhan dan Perkembangan Pergerakan Nasional Indonesia .... 118
Rangkuman ............................................................................................ 128
Evaluasi .................................................................................................. 128
Bab 6 Pendudukan Jepang
A. Kedatangan Jepang di Indonesia ....................................................... 130
B. Dampak Pendudukan Jepang di Indonesia ........................................ 132
C. Organisasi Pergerakan Zaman Jepang .............................................. 136
D. Reaksi Kaum Pergerakan Nasional terhadap Jepang ........................ 141
Rangkuman ............................................................................................ 141
Evaluasi .................................................................................................. 142
Bab 7 Pengaruh Revolusi Dunia terhadap Perkembangan Pergerakan
Nasional Indonesia
A. Revolusi Prancis ................................................................................ 144
B. Revolusi Amerika .............................................................................. 150
C. Revolusi Rusia .................................................................................. 155
D. Revolusi Industri ............................................................................... 162
Rangkuman ............................................................................................ 166
Evaluasi .................................................................................................. 167
Latihan Ulangan Harian 3 ........................................................................................ 168
Glosarium .......................................................................................................... 172
Daftar Pustaka .......................................................................................................... 174
Indeks Subjek .......................................................................................................... 175
Indeks Pengarang ...................................................................................................... 176
Kunci Jawaban Soal Terpilih ................................................................................... 177
vi Daftar Isi
Pengaruh Perkembangan
Hindu-Buddha pada
Masyarakat Indonesia 1
Tujuan Pembelajaran
1. Siswa mampu mendeskripsikan proses lahirnya agama Hindu-Buddha di India.
2. Siswa mampu mendeskripsikan proses masuk dan berkembangnya agama Hindu-
Buddha di Indonesia.
3. Siswa mampu mendeskripsikan proses interaksi Indonesia dengan tradisi Hindu-
Buddha.
Manfaat Pembelajaran
1. Siswa memperoleh pengetahuan
tentang proses lahirnya agama
Hindu-Buddha di India.
2. Siswa memperoleh penge-
tahuan tentang proses masuk dan
berkembangnya agama Hindu-
Buddha di Indonesia.
tahuan tentang proses interaksi
Indonesia dengan tradisi Hindu-
Buddha.
Sumber: Indonesian Heritage, Ancient History

Kata Kunci:
perkembangan Hindu-Buddha
Peta Konsep
Lahirnya agama Hindu-Buddha di India
Teori brahmana
Hindu-Buddha masuk ke Indonesia Teori ksatria
Teori waisya
Teori sudra
Hindu-Buddha berkembang di Indonesia Teori nasional
Hindu-Buddha berpengaruh di Indonesia
Bidang seni Bidang sosial Sistem pemerintahan Sistem kepercayaan

dan budaya ekonomi
Seperti kita ketahui bahwa pengaruh kebudayaan India menyebabkan perubahan besar
dalam kebudayaan Indonesia. Dengan adanya tulisan, di Indonesia mulai terdapat catatan
tentang peristiwa-peristiwa penting di sebuah wilayah kerajaan. Dengan demikian, sejak saat
itu bangsa Indonesia memasuki zaman sejarah. Masa pengaruh kebudayaan Hindu itu disebut
masa Indonesia Hindu. Masa Indonesia Hindu berlangsung sejak munculnya catatan tertulis
pertama hingga sekitar tahun 1500 Masehi, saat runtuhnya Kerajaan Majapahit. Masa
Indonesia Hindu disebut juga zaman kuno.
A. Proses Perkembangan Budaya Hindu-Buddha
1. Perkembangan agama dan budaya Hindu

Lahirnya agama Hindu ada hubungannya dengan kedatangan suku bangsa Arya ke
India. Bangsa Arya masuk ke India sejak 1500 SM melalui Celah Kaiber (Afghanistan) dan
mendiami Aryawarta (daerah yang berada di Lembah Indus, Lembah Gangga, dan Lembah
Yamuna di Dataran Tinggi Dekhan). Bangsa Arya kemudian mendesak ras Dravida
(penghuni asli India) dan terjadilah percampuran kedua ras suku bangsa tersebut.
Percampuran budaya antara kedua ras itu disebut peradaban Hindu atau hinduisme.
2 Cakrawala Sejarah SMA/MA Kelas XI (IPS)

Brahma Syiwa Wisnu
Sumber: Sedjarah Dunia
Gambar 1.1 Arca Trimurti
Agama Hindu adalah sinkretisme antara kebudayaan Arya dan Dravida yang
menyembah banyak dewa. Agama Hindu bersifat politeisme, artinya menyembah banyak
dewa. Setiap dewa merupakan lambang kekuatan alam. Beberapa dewa yang terkenal
adalah Trimurti (Brahma, dewa pencipta ; Wisnu, dewa pemelihara ; Syiwa, dewa
perusak), Pertiwi (dewi bumi), Surya (dewa matahari), Bayu (dewa angin), Baruna (dewa
laut), dan Agni (dewa api).
Kitab suci agama Hindu adalah Weda, artinya pengetahuan, yang terdiri atas empat
bagian.
a. Rigweda, berisi syair pujian terhadap para dewa.
b. Samaweda, berisi syair dan nyanyian suci dalam upacara.
c. Yajurweda, berisi doa-doa pengantar sesaji dalam upacara.
d. Atharwaweda, berisi mantra untuk menyembuhkan orang sakit dan jampi untuk sihir
serta ilmu gaib mengusir penyakit dan para musuh.
Di India, paham Trimurti dikembangkan berpasangan dengan Trisakti yang meliputi:
a. Saraswati, permaisuri Brahma, melambangkan dewi kebijaksanaan dan pengetahuan;
b. Laksmi, permaisuri Wisnu, melambangkan dewi kecantikan dan kebahagiaan;
c. Parwati, permaisuri Syiwa, melambangkan dewi keberanian dan kegarangan (durga).
Konsep dan Aktualita

Umat Hindu memiliki beberapa kitab selain kitab Weda yang mengandung ajaran Avatar (inkarnasi
dewa), yakni kitab Brahmana, Upanishad, Mahabharata, Bagawad Gita, dan Ramayana.
1. Kitab Brahmana berisikan interpretasi (penafsiran) ajaran keagamaan yang terkandung dalam Weda.
2. Kitab Upanishad berisikan pembahasan tentang Brahmana, kejadian alam semesta, serta Atman (jiwa)
dan cara kembalinya Atman kepada Brahman Sang Mahakuasa.
3. Kitab Mahabharata, ditulis oleh Begawan Wiyasa, berisikan tentang peperangan antarkeluarga Bharata
(Pandawa dan Kurawa) di Padang Kurusetra.
4. Kitab Bagawad Gita, bagian dari himpunan Mahabharata yang diartikan nyanyian dewa. Kitab ini berisi
nasihat Krisna kepada Arjuna di Kurusetra pada saat terjadi Perang Bharatayuda.
5. Kitab Ramayana ditulis oleh Mpu Walmiki yang berisi kisah cinta Rama dan Shinta.
Pengaruh Perkembangan Hindu-Buddha pada .... 3

Untuk mencapai nirwana, umat Hindu dapat melakukannya dengan tiga cara.
a. Manusia wajib menjalankan dharma (memenuhi kewajiban sebagai manusia), artha
(menjalankan pekerjaan sebagaimana mestinya), dan karma (tidak berlebihan merasakan
kenikmatan duniawi).
b. Bagi Triwangsa (brahmana, ksatria, waisya) wajib membaca kitab suci Weda.
c. Melakukan upacara keagamaan yang berupa upacara kurban (yajna besar dan yajna
kecil). Yajna besar, misalnya, penobatan raja, menghormati pemetikan buah pertama,
dan upacara menyongsong datangnya musim. Adapun yajna kecil, misalnya, sembahyang
di rumah sehari-hari, kelahiran anak, dan cukur rambut.
Agama Hindu mengenal adanya upacara pengorbanan, yaitu kurban Soma dan kurban
Asra Medha. Kurban Soma adalah upacara kebaktian yang terpandang suci di antara
seluruh kebaktian di dalam Weda. Soma adalah sejenis cairan minuman yang memberi sifat
kedewaan. Kurban Asra Medha adalah kurban kuda. Upacara-upacara kebaktian Hindu
dilakukan oleh pejabat-pejabat agama, yaitu
a. Brahmana (pendeta) yang menjabat sebagai kepala upacara,
b. Hotri yang melagukan nyanyian keagamaan,
c. Udgatri yang menabuh bunyi-bunyian dengan nada tertentu, dan
d. Adhyarya yang menyiapkan tempat pemujaan dan tempat kurban serta persiapan
lainnya sambil membacakan mantra.

Orang Arya menciptakan kasta dengan pembagian sebagai berikut.
1. Brahmana, perlambang mulut, yakni golongan pendeta. Mereka dihormati sebagai penasihat raja.
2. Ksatria, perlambang tangan, yakni golongan ningrat atau bangsawan dan prajurit. Golongan ini
menjalankan pemerintahan.
3. Waisya, perlambang paha, yakni golongan pengusaha, pedagang, dan petani.
4. Sudra, perlambang kaki, terdiri atas orang-orang Dravida dalam masyarakat.
Setiap golongan wajib menempati kastanya masing-masing dan dilarang mengadakan perkawinan
antarkasta. Jika ini terjadi, seseorang akan dikeluarkan dari kastanya dan dimasukkan ke dalam kasta yang
lebih rendah.
Selain kasta-kasta tersebut, masih ada golongan yang dianggap lebih rendah lagi, yaitu paria atau
candala. Golongan ini ditempatkan sebagai hamba sahaya.
Agama Hindu mengajarkan beberapa hal, yaitu

a. hidup di dunia adalah samsara akibat perbuatan yang kurang baik;
b. adanya karma, yaitu hasil perbuatan yang kurang baik;
c. akibat karma, manusia akan mengalami reinkarnasi, yakni dilahirkan kembali dalam
wujud yang lebih rendah;
d. orang yang sempurna hidupnya akan moksa, lepas dari samsara.

Untuk menjadi Hindu, seseorang harus Inskripsi
mendapat tali benang kasta (munya) yang diberikan Hukum sattie adalah hukum yang
oleh brahmana (pendeta). Setelah itu, barulah mewajibkan istri untuk ikut mati bersama
suami dengan cara menceburkan diri ke
mereka melakukan caturasrama, yakni brahma- dalam api pembakaran mayat suaminya.
carin (mencari ilmu kepada brahmana (pendeta), Hukum ini diciptakan oleh bangsa Arya.
grhasta (membentuk keluarga), wanaprasta
(meninggalkan rumah untuk bertapa), dan saniasin atau pariwrajaka (hidup mengembara,
meninggalkan kepentingan duniawi untuk menjadi bhiksu).
Tempat-tempat suci bagi orang Hindu India, antara lain, Kota Benares yang dianggap
sebagai kota dewa dan Sungai Gangga sebagai sungai yang suci. Agama Hindu mengalami
kemunduran sekitar abad ke-6 SM karena sebab-sebab berikut.
a. Kaum brahmana yang memonopoli agama dan upacara bertindak sewenang-wenang
dengan menarik kurban yang besar sehingga menimbulkan beban.
b. Lahirnya agama Buddha yang lebih demokratis untuk mencari nirwana sendiri tanpa
pertolongan orang lain yang diajarkan oleh Siddharta Gautama.
c. Agama Buddha lebih terbuka tanpa membeda-bedakan manusia.
2. Perkembangan dan budaya Buddha

Ketika agama Hindu mengalami Sekilas Tokoh
kemunduran, muncullah agama Buddha Siddharta Gautama adalah putra Raja Suddhodana dari
Kerajaan Kosala. Keluarganya termasuk golongan ksatria dan
di India yang disiarkan oleh Siddharta merupakan keturunan suku bangsa Sakya. Setelah memasuki masa
Gautama. Ajaran Buddha ditulis dalam grhasta, ia dikawinkan dengan Putri Yasodhara dan melahirkan putra
bernama Rahula.
kitab suci Tripitaka yang berarti tiga Semula ia hidup tenteram dalam kemewahan istana. Namun,
setelah melakukan lawatan keluar istana, Siddharta mengalami
keranjang atau tiga himpunan nikmat. Isi pergulatan batin mengenai apa sebenarnya kehidupan itu. Ada empat
kitab suci Tripitaka sebagai berikut. hal yang disaksikannya dalam lawatannya itu sehingga mengganggu
batinnya. Pertama, ia menyaksikan orang tua renta yang sudah bongkok.
Kedua, ia menyaksikan orang menderita penyakit kusta yang sangat
a. Suttapitaka, berisikan himpunan ajaran parah hingga tak sadarkan diri. Ketiga, ia menyaksikan mayat tengah
dan khotbah Buddha. Bagian terbesar diusung dan diiringi orang-orang yang meratapi. Keempat, ia
menyaksikan fakir miskin yang berkeliling dengan kepala gundul dan
adalah percakapan antara Buddha dan berbaju kuning (saniasin).
Setelah kegelisahannya memuncak, Siddharta pergi meninggalkan
beberapa orang muridnya. Di dalamnya istana, mencukur rambutnya, menggunakan jubah kuning, dan bertapa
tanpa bekal apa pun. Peristiwa ini terjadi pada tahun 524 SM, tepatnya
terdapat pula kitab meditasi dan ketika Siddharta berusia 39 tahun. Tempat pertapaannya itu dinaungi
peribadatan. pohon bodhi.
Pada tahun 517 SM, yaitu malam yang dikenal sebagai Malam
b. Winayapitaka, berisikan tata hidup Suci, Siddharta mendapat penerangan agung. Ia kemudian disebut
Siddharta Gautama, artinya orang yang mencapai tujuan. Ia disebut
setiap anggota biara (sangha). juga Buddha Gautama, artinya orang yang menerima Bodhi, dan
c. Abhidharmapitaka, ditujukan bagi Sakyamuni, artinya orang bijak keturunan Sakya.
Hari lahir, saat menerima wahyu dan hari wafatnya Siddharta
lapisan terpelajar dalam agama Buddha jatuh pada hari dan tanggal yang sama, yaitu pada bulan Mei saat
berlangsungnya purnama. Ketiga hari itu dijadikan hari suci umat
sebab merupakan pelajaran lanjutan. Buddha, Waisak.

Ada empat tempat yang dianggap suci dalam agama Buddha.
a. Taman Lumbini di Kapilawastu, tempat lahirnya Siddharta (563 SM).
b. Bodhgaya, tempat Siddharta menerima wahyu Buddha.
c. Kusinagara, tempat wafatnya Siddharta pada tahun 482 SM.
d. Benares, tempat Siddharta pertama kali berkhotbah.
Ajaran Buddha seperti yang dikhotbahkan Siddharta di Taman Menjangan, Benares,
berisikan hal-hal berikut.
a. Aryastyani, yakni empat kebenaran utama dan delapan jalan tengah (Astavida).
Empat kebenaran utama, yaitu
1) hidup adalah derita (duka) atau samsara,
2) samsara disebabkan oleh hasrat keinginan (tresna) atau tanha,
3) tresna harus dihilangkan, dan
4) cara menghilangkan tresna adalah dengan delapan jalan tengah.
Delapan jalan tengah, yaitu
1) pengertian yang benar, 5) kerja yang benar,
2) maksud yang benar, 6) ikhtiar yang benar,
3) bicara yang benar, 7) ingatan yang benar, dan
4) laku yang benar 8) renungan yang benar.
b. Pratityasamudpada, artinya rantai sebab akibat yang terdiri atas dua belas rantai dan
masing-masing merupakan sebab dari hal berikutnya.
Pada bangunan peribadatan Buddha akan
Inskripsi kita temui stupa, yaitu bangunan berbentuk
Untuk menghormati Siddharta, Raja kubah yang berdiri di atas sebuah lapik dan
Ashoka mendirikan monumen dengan diberi payung. Fungsi bangunan ini adalah
bagian-bagian berikut.
a. Bunga saroja sebagai lambang kelahiran sebagai lambang suci agama Buddha, tanda
Siddharta. peringatan terjadinya suatu peristiwa dalam
b. Pohon bodhi (pipala) sebagai lambang
penerangan agung.
hidup Buddha, tempat penyimpanan tulang
c. Jantera sebagai lambang memulai jenazah Buddha, dan tempat menyimpan benda
pengajaran. suci.
d. Stupa sebagai lambang kematian.
Agama Buddha berkembang pesat di India
pada masa Wangsa Maurya di bawah Raja
Ashoka. Raja ini pada awalnya memusuhi agama Buddha. Ia menciptakan "neraka
Ashoka", yaitu hukuman rebus bagi penganut Buddha. Namun, pada suatu ketika orang
yang diperintahkannya untuk direbus tidak mati. Raja Ashoka sadar dari kekeliruannya
dan masuk agama Buddha. Bahkan, ia menjadi raja yang saleh dan menetapkan agama
Buddha sebagai agama negara. Ia pun mengajarkan Ahimsa, yaitu larangan membunuh dan
melukai makhluk. Berkat raja ini, agama Buddha dapat disiarkan ke seluruh dunia.

Tugas
Bukalah buku-buku penunjang lainnya yang membahas tentang perkembangan agama dan
budaya Hindu-Buddha di negara asalnya (India). Lengkapilah pengetahuan Anda dengan
mengakses internet untuk mengetahui perkembangan terkini kedua agama dan budaya tersebut
di India. Bandingkan dengan kondisi masa lalu yang dikisahkan dalam buku-buku. Terangkan
pemahaman Anda dalam bentuk makalah sederhana dan kumpulkan pada guru untuk
didiskusikan dalam kelas!
B. Proses Masuk dan Berkembangnya Agama serta Kebudayaan

Hindu-Buddha di Indonesia
Agama dan kebudayaan Hindu-Buddha masuk ke Indonesia melalui kontak perdagangan.
Pada awalnya, orang-orang India bersikap aktif dalam perdagangan tersebut. Hal ini menurut
Claudius Ptolomeus (Yunani) didorong oleh kekayaan Indonesia akan emas, perak, cengkih,
dan lada yang menarik para pedagang mancanegara. Hubungan perdagangan ini telah
berlangsung sejak sekitar abad ke-5 M.
Khusus mengenai penyebaran hinduisme sebagai agama dijelaskan melalui banyak teori.
1. Teori brahmana
Teori ini dikemukakan oleh Van Leur yang berpendapat bahwa agama Hindu masuk
ke Indonesia dibawa oleh pendeta. Teori ini memiliki kelemahan, yaitu di India ada
peraturan bahwa brahmana tidak boleh keluar dari negerinya. Jadi, tidak mungkin mereka
dapat menyiarkan agama ke Indonesia.
2. Teori ksatria
Teori ini dikemukakan oleh Majumdar, Moekrji, dan Nehru. Mereka berpendapat
bahwa agama Hindu masuk ke Indonesia dibawa oleh prajurit yang mengadakan ekspansi.
Oleh sebab itu, teori ini sering pula disebut teori kolonisasi. Kelemahan teori ini adalah tidak
ada bukti sejarah yang menunjukkan bahwa Indonesia pernah ditaklukkan India.
3. Teori waisya
Teori ini dikemukakan oleh Krom yang mengatakan bahwa agama Hindu masuk ke
Indonesia dibawa oleh para pedagang, mengingat bahwa sejak tahun 500 SM, Nusantara
telah menjadi jalur perdagangan antara India dan Cina. Dalam perjalanan perdagangan
inilah diperkirakan para pedagang India itu singgah di Indonesia dan menyebarkan agama
Hindu.
4. Teori sudra
Teori ini dikemukakan oleh banyak orang. Intinya adalah bahwa agama Hindu dibawa
oleh kaum sudra yang datang di Nusantara untuk memperbaiki nasib.

5. Teori nasional
Teori ini dikemukakan oleh F.D.K. Bosch yang mengatakan bahwa dalam proses
penyebaran agama Hindu ini, bangsa Indonesia berperan sangat aktif. Setelah dinobatkan
sebagai seorang Hindu, mereka kemudian giat menyebarkan agama Hindu dan segala
aktivitasnya. Pendapatnya ini didasarkan pada temuan adanya unsur-unsur budaya India
dalam budaya Indonesia. Menurutnya, pada masa itu telah terbentuk golongan cendekiawan
yang disebut "Clerk". Proses akulturasi antara budaya Indonesia dan India disebutnya
sebagai proses penyuburan.
Hal-hal yang dilakukan para brahmana di Indonesia dalam rangka penghinduan,
antara lain,
a. Abhiseka, yaitu upacara penobatan raja,
b. Vratyastoma, yaitu upacara pencucian diri (pemberian kasta),
c. Kulapanjika, yaitu memberikan silsilah raja, dan
d. Castra, yaitu cara membuat mantra.
6. Teori arus balik
Menurut teori ini, bangsa Indonesia tidak hanya menerima pengetahuan agama dari
orang-orang asing yang datang. Mereka juga aktif mencari ilmu agama di negeri orang dan
menyebarkannya setelah kembali ke kampung halamannya.
Adapun teori mengenai perkembangan kebudayaan Hindu-Buddha India di Asia, khususnya
di Nusantara, sebagai berikut.
1. Kerajaan Kalingga di India pada abad ke-3 ditaklukkan Raja Ashoka dari Arya sehingga
banyak warganya yang bermigrasi ke Indonesia.
2. Invasi (penguasaan) suku Khusana ke Indonesia menyebabkan banyak warganya yang
bermigrasi ke Indonesia.
3. Coedes berpendapat bahwa kontak hinduisme ke Nusantara terjadi karena adanya larangan
mencari emas ke Siberia oleh Kaisar Vespasianus. Oleh karena itu, para pedagang India
mencari emas ke Swarnadwipa (Sumatra).

Dalam perkembangannya, agama Hindu lebih banyak berpengaruh daripada agama Buddha. Bukti
bahwa agama Hindu lebih dahulu masuk ke Indonesia adalah diketahui bahwa kerajaan tertua di Indonesia,
Kutai, beragama Hindu. Kerajaan yang berdiri setelah itu pun, Tarumanegara, juga beragama Hindu.
Adapun bukti bahwa Hindu lebih berpengaruh adalah adanya keterangan seorang musafir Cina bernama
Fa Hsien yang mengatakan bahwa tidak banyak penganut Buddha di Ye-Po-Ti (Jawa). Musafir Cina ini
datang di Jawa pada tahun 414 M.

Bukti adanya pengaruh Hindu-Buddha di Indonesia sebagai berikut.
1. Adanya arca Buddha bergaya amarawati (gaya India Selatan) di Sempaga, Sulawesi
Selatan, dan di Jember. Arca di Sempaga merupakan yang tertua. Selain itu, ditemukan
pula arca bergaya gandhara (India Utara) di Bukit Siguntang (Sumatra Selatan) dan Kota
Bangun, Kutai.
2. Adanya prasasti berhuruf Pallawa dan berbahasa Sanskerta di Kutai dan Tarumanegara.
3. Adanya penganut agama Hindu dan Buddha di Indonesia.
4. Berkembangnya seni patung di Indonesia.
5. Penggunaan istilah warman sebagai nama raja seperti di India.
6. Munculnya kerajaan-kerajaan bercorak Hindu-Buddha.
7. Penggunaan bahasa Sanskerta dan tulisan Pallawa dalam kehidupan masyarakat.
8. Adanya sistem kemaharajaan.
9. Adanya kitab-kitab sastra yang bercorak Hindu.
Diskusi
Bentuklah kelompok yang terdiri atas lima siswa. Pilihlah salah satu teman sebagai pemimpin
dan yang lainnya sebagai anggota. Diskusikan dalam kelompok Anda salah satu wujud
akulturasi budaya asli Nusantara dan budaya Hindu di daerah tempat tinggal Anda!
C. Proses Interaksi Masyarakat di Berbagai Daerah dengan Tradisi

Hindu-Buddha
Masuknya suatu kebudayaan asing ke dalam lingkup suatu masyarakat dapat menimbulkan
tiga kemungkinan: kedua kebudayaan itu akan berakulturasi, berjauhan, atau salah satu han-
cur. Akulturasi kebudayaan adalah pencampuran dua kebudayaan atau lebih yang melakukan
kebudayaan baru. Dalam perkembangan kehidupan masyarakat Nusantara ketika terjalin
hubungan dagang antara India, Cina, dan Indonesia, terjadilah akulturasi budaya. Akulturasi
budaya Hindu-Buddha India dengan budaya asli Nusantara secara damai melahirkan budaya
baru yang disebut budaya Hindu-Buddha Nusantara. Menghadapi proses akulturasi tersebut,
menurut para ahli, bangsa Indonesia bersikap pasif maupun aktif. Pada awalnya bersikap pasif
menerima ajaran-ajaran baru, di kemudian hari aktif mencari ilmu hingga mengirim pelajarnya
ke luar negeri dan mengundang brahmana dari luar negeri untuk memberi pelajaran.
Proses akulturasi selama berabad-abad menimbulkan sinkretisme antara kedua agama
tersebut dan unsur budaya asli hingga lahirlah agama baru yang dikenal sebagai Syiwa
Buddha. Sinkretisme adalah paham atau aliran baru yang merupakan perpaduan dari beberapa
paham untuk mencari keserasian dan keseimbangan. Aliran ini berkembang pesat pada abad
ke-13 M. Penganutnya, antara lain, Raja Kertanegara dan Adityawarman.

Akulturasi budaya paling mudah kita lihat dalam bentuk kesenian, seperti seni rupa, seni
sastra, dan seni bangunan yang merupakan unsur kebudayaan material. Akulturasi budaya ini
juga dapat kita saksikan dalam upacara-upacara ritual. Pelaksanaan proses akulturasi tersebut
dilakukan oleh para cendekiawan, agamawan, arsitek, sastrawan istana maupun rakyat, dan
para seniman.
1. Pengaruh kebudayaan Hindu-Buddha terhadap seni bangunan
Pengaruh kebudayaan Hindu-Buddha
dalam bidang arsitektur atau seni bangunan
dapat kita lihat dengan jelas pada candi-candi.
Ada perbedaan fungsi antara candi dalam agama
Hindu dan candi dalam agama Buddha. Dalam
agama Hindu, candi difungsikan sebagai makam.
Adapun dalam agama Buddha, candi berfungsi
sebagai tempat pemujaan atau peribadatan.
Meski difungsikan sebagai makam, namun
Sumber: Temples of Java
tidak berarti bahwa mayat atau abu jenazah
Gambar 1.2 Candi Prambanan salah satu candi
bercorak Hindu
dikuburkan dalam candi. Benda yang dikubur-
kan atau dicandikan adalah macam-macam benda yang disebut pripih. Pripih ini dianggap
sebagai lambang zat jasmaniah yang rohnya sudah bersatu dengan dewa penitisnya. Pripih
ini diletakkan dalam peti batu di dasar bangunan, kemudian di atasnya dibuatkan patung
dewa sebagai perwujudan sang raja. Arca perwujudan raja itu umumnya adalah Syiwa atau
lambang Syiwa, yaitu lingga. Pada candi Buddha, tidak terdapat pripih dan arca perwujudan
raja. Abu jenazah raja ditanam di sekitar candi dalam bangunan stupa.
Bangunan candi terdiri atas tiga bagian, yaitu kaki, tubuh, dan atap.
a. Kaki candi berbentuk persegi (bujur sangkar). Di tengah-tengah kaki candi inilah
ditanam pripih.
b. Tubuh candi terdiri atas sebuah bilik yang berisi arca perwujudan. Dinding luar sisi bilik
diberi relung (ceruk) yang berisi arca. Dinding relung sisi selatan berisi arca Guru,
relung utara berisi arca Durga, dan relung belakang berisi arca Ganesha. Relung-relung
untuk candi yang besar biasanya diubah.
c. Atap candi terdiri atas tiga tingkat. Bagian atasnya lebih kecil dan pada puncaknya
terdapat lingga atau stupa. Bagian dalam atap (puncak bilik) ada sebuah rongga kecil
yang dasarnya berupa batu segi empat dengan gambar teratai merah, melambangkan
takhta dewa. Pada upacara pemujaan, jasad dari pripih dinaikkan rohnya dari rongga
atau diturunkan ke dalam arca perwujudan. Hiduplah arca itu menjadi perwujudan
almarhum sebagai dewa.

Bangunan candi di Indonesia yang ber-
corak Hindu, antara lain, candi Prambanan,
candi Sambisari, candi Ratu Boko, candi
Gedongsongo, candi Sukuh, candi Dieng,
candi Jago, candi Singasari, candi Kidal,
candi Panataran, candi Surawana, dan
gapura Bajang Ratu. Bangunan candi yang
bercorak Buddha, antara lain, candi Boro- Sumber: Temples of Java
Gambar 1.3 Candi Borobudur, salah satu contoh candi
budur, candi Mendut, candi Pawon, candi bercorak Buddha
Kalasan, candi Sewu, candi Sari, dan candi
Muara Takus.
Beberapa peninggalan bangunan lain yang menyerupai candi sebagai berikut.
a. Patirtan atau pemandian, misalnya, patirtan di Jalatunda dan Belahan (lereng Gunung
Penanggungan), di candi Tikus (Trowulan), dan di Gona Gajah (Gianyar, Bali).
b. Candi Padas di Gunung Kawi, Tampaksiring. Di tempat ini terdapat sepuluh candi yang
dipahatkan seperti relief pada tebing-tebing di Pakerisan.
c. Gapura yang berbentuk candi dan memiliki pintu keluar masuk. Contoh candi semacam
ini adalah candi Plumbangan, candi Bajang Ratu, dan candi Jedong.
d. Jenis gapura lainnya yang berbentuk seperti candi yang dibelah dua untuk jalan keluar
masuk. Contoh candi semacam ini adalah candi Bentar dan candi Wringin Lawang.
2. Pengaruh kebudayaan Hindu-Buddha terhadap seni rupa
Seni rupa Nusantara yang banyak dipengaruhi oleh
kebudayaan Hindu-Buddha dari India adalah seni pahat atau
ukir dan seni patung. Seni pahat atau ukir umumnya berupa
hiasan-hiasan dinding candi dengan tema suasana Gunung
Mahameru, tempat kediaman para dewa. Hiasan yang terdapat
pada ambang pintu atau relung adalah kepala kala yang
disebut Banaspati (raja hutan). Kala yang terdapat pada candi
di Jawa Tengah selalu dirangkai dengan makara, yaitu sejenis
buaya yang menghiasi bagian bawah kanan kiri pintu atau
relung.
Pola hiasan lainnya berupa daun-daunan yang dirangkai
dengan sulur-sulur melingkar menjadi sulur gelung. Pola ini
menghiasi bidang naik horizontal maupun vertikal. Ada juga Sumber: Temples of Java
Gambar 1.4 Contoh kala yang
bentuk-bentuk hiasan berupa bunga teratai biru (utpala), merah menjadi hiasan candi Kalasan
(padam), dan putih (kumala). Pola-pola teratai ini tidak
dibedakan berdasarkan warna, melainkan detail bentuknya yang berbeda-beda. Khususnya
pada dinding candi di Jawa Tengah, terdapat hiasan pohon kalpataru (semacam beringin)
yang diapit oleh dua ekor hewan atau sepasang kenari.

Beberapa candi memiliki relief yang melukiskan suatu cerita. Cerita tersebut diambil
dari kitab kesusastraan ataupun keagamaan. Gaya relief tiap-tiap daerah memiliki keunikan.
Relief di Jawa Timur bergaya mayang dengan objek-objeknya berbentuk gepeng (dua
dimensi). Adapun relief di Jawa Tengah bergaya naturalis dengan lekukan-lekukan yang
dalam sehingga memberi kesan tiga dimensi. Pada masa Kerajaan Majapahit, relief di Jawa
Timur meniru gaya Jawa Tengah dengan memberikan latar belakang pemandangan
sehingga tercipta kesan tiga dimensi.
Relief-relief yang penting sebagai berikut.
a. Relief candi Borobudur menceritakan Kormani-
bhangga, menggambarkan perbuatan manusia
serta hukum-hukumnya sesuai dengan Ganda-
wyuha (Sudhana mencari ilmu).
b. Relief candi Roro Jonggrang menceritakan kisah
Ramayana dan Kresnayana.
Seni patung yang berkembang umumnya berupa
patung atau arca raja pada sebuah candi. Raja yang
Gambar 1.5 Relief candi Roro Jongrang
yang mengisahkan cerita Ramayana
sudah meninggal dimuliakan dalam wujud arca dewa.
Contoh seni patung hasil kebudayaan Hindu-Buddha
kini dapat kita saksikan di candi Prambanan (patung Roro Jonggrang) dan di Museum
Mojokerto (Jawa Timur). Salah satu koleksi museum tersebut yang terindah adalah patung
Airlangga (perwujudan Wisnu) dan patung Ken Dedes.
3. Pengaruh kebudayaan Hindu-Buddha terhadap seni sastra
Wiracarita atau kisah kepahlawanan India yang memasyarakat di Indonesia dan
memengaruhi kehidupan serta perkembangan sosial budaya adalah cerita Mahabharata
dan Ramayana. Kitab Mahabharata terdiri atas delapan belas jilid (parwa). Setiap jilid
terbagi lagi menjadi beberapa bagian (juga disebut parwa) yang digubah dalam bentuk
syair. Cerita pokoknya meliputi 24.000 seloka. Sebagian besar isi kitab ini menceritakan
peperangan sengit selama delapan hari antara Pandawa dan Kurawa. Kata Mahabharata-
yudha sendiri berarti peperangan besar antarkeluarga Bharata. Menurut cerita, kitab ini
dihimpun oleh Wiyasa Dwipayana. Akan tetapi, para ahli sejarah beranggapan bahwa
lebih masuk akal jika kitab itu merupakan kumpulan berbagai cerita brahmana antara
tahun 400 SM sampai 400 M.
Kitab Ramayana dikarang oleh Walmiki. Kitab ini terdiri atas tujuh jilid (kanda) dan
digubah dalam bentuk syair sebanyak 24.000 seloka. Kitab ini berisi perjuangan Rama
dalam merebut kembali istrinya, Dewi Sinta (Sita), yang diculik oleh Rahwana. Dalam
perjuangannya, Rama yang selalu ditemani Laksmana (adiknya) itu mendapat bantuan
dari pasukan kera yang dipimpin oleh Sugriwa. Selain itu, Rama juga dibantu oleh Guna-
wan Wibhisana, adik Rahwana yang diusir oleh kakaknya karena bermaksud membela
kebenaran (Rama). Perjuangan tersebut menimbulkan peperangan besar dan banyak
korban berjatuhan. Di akhir cerita, Rahwana beserta anak buahnya gugur dan Dewi Sinta
kembali kepada Rama.

Akulturasi di bidang sastra dapat dilihat pada adanya modifikasi cerita-cerita asli
India dengan unsur tokoh-tokoh Indonesia serta peristiwa-peristiwa yang seolah-olah
terjadi di Indonesia. Contohnya adalah penambahan tokoh punakawan (Semar, Bagong,
Gareng, Petruk) dalam kisah Mahabharata. Bahkan, dalam literatur-literatur keagamaan
Hindu-Buddha di Indonesia sulit kita temukan cerita asli seperti yang ada di negeri asalnya.
Pengaruh kebudayaan India yang dipertahankan dalam kesusastraan adalah gagasan,
konsep, dan pandangan-pandangannya.
4. Pengaruh kebudayaan Hindu-Buddha terhadap sistem pemerintahan
Salah satu contoh nyata pengaruh kebudayaan Hindu-Buddha di Indonesia adalah
perubahan sistem pemerintahan. Sebelum pengaruh Hindu-Buddha masuk ke Indonesia,
struktur sosial asli masyarakat Indonesia berbentuk suku-suku dengan pimpinannya
ditunjuk atas prinsip primus inter pares. Setelah pengaruh Hindu-Buddha masuk, sistem
pemerintahan ini berubah menjadi kerajaan. Kepemimpinan lalu diturunkan kepada
keturunan raja. Raja dan keluarganya kemudian membentuk kalangan yang disebut
bangsawan.
Dalam perkembangannya, ada dua corak kerajaan berdasarkan budaya Hindu-
Buddha. Kerajaan-kerajaan bercorak Hindu, antara lain, Kerajaan Kutai, Tarumanegara,
Mataram Hindu (Mataram Kuno), Kahuripan (Airlangga), dan Majapahit. Kerajaan
Majapahit dikenal sebagai kerajaan Hindu terbesar. Adapun kerajaan-kerajaan bercorak
Buddha, antara lain, Kerajaan Holing (Kalingga), Melayu, Sriwijaya, dan Mataram
Buddha. Kerajaan Sriwijaya adalah kerajaan Buddha terbesar di Indonesia.
5. Pengaruh kebudayaan Hindu-Buddha terhadap sistem kepercayaan
Pada saat budaya Hindu-Buddha masuk ke Indonesia, masyarakat masih menganut
kepercayaan asli, yaitu animisme dan dinamisme. Akibat adanya proses akulturasi, agama
Hindu dan Buddha lalu diterima penduduk asli. Dibandingkan agama Hindu, agama
Buddha lebih mudah diterima oleh masyarakat kebanyakan sehingga dapat berkembang
pesat dan menyebar ke berbagai wilayah. Sebabnya adalah agama Buddha tidak mengenal
kasta, tidak membeda-bedakan manusia, dan menganggap semua manusia itu sama
derajatnya di hadapan Tuhan (tidak diskriminatif). Menurut agama Buddha, setiap
manusia dapat mencapai nirwana asalkan baik budi pekertinya dan berjasa terhadap
masyarakat.
Tugas
Kunjungilah situs-situs Hindu-Buddha yang terdekat dengan tempat tinggal Anda dan
bandingkan satu sama lain. Buatlah catatannya kemudian bandingkan hasil catatan Anda
dengan contoh-contoh candi di India yang Anda dapatkan di buku-buku literatur atau internet.
Susunlah kesimpulan Anda dalam bentuk makalah sederhana dan kumpulkan pada guru untuk
diberi nilai!

6. Sistem perdagangan dan transportasi
Kekayaan bumi Nusantara telah dikenal luas sejak dahulu. Kemenyan, kayu cendana, dan
kapur barus dari Indonesia telah dikenal di Cina menyaingi bahan wangi-wangian lainnya
dari Asia Barat. Begitu pula berbagai jenis rempah-rempah, seperti lada dan
cengkih, serta hasil-hasil kerajinan dan berbagai jenis
binatang khas yang unik. Awalnya, pedagang-
pedagang dari India yang singgah di Indonesia
membawa barang-barang tersebut ke Cina.
Seiring dengan perkembangan perdagangan
internasional, hubungan dagang antara Indonesia
India Cina pun berkembang . Wolters berpendapat
Gambar 1.6 Relief perahu
bahwa perkembangan ini akibat dari sikap terbuka
dan bersahabat dengan orang asing serta penghargaan
terhadap barang dagangan yang dibawa orang asing. Sikap ini pula yang memungkinkan
agama Hindu-Buddha dapat berkembang di Indonesia.
Dalam berbagai prasasti yang ditemukan, disebutkan bahwa pada abad ke-5 Masehi,
bangsa Indonesia telah mampu turut serta dalam perdagangan maritim internasional Asia.
Perkembangan ini dipicu pula oleh perkembangan teknologi transportasi pelayaran.
I-Tsing, musafir dan pendeta Buddha dari Cina yang mampir ke Indonesia pada abad
ke-7 dalam perjalanannya ke India dengan menumpang kapal milik Sriwijaya, mengatakan
bahwa pada awalnya bangsa Indonesia memang telah akrab dengan dunia pelayaran, meski
baru terbatas pada pulau-pulau yang berdekatan. Alat transportasi yang digunakan adalah
kapal cadik berukuran kecil. Bersamaan dengan munculnya kerajaan-kerajaan besar,
seperti Sriwijaya, Singasari, dan Majapahit, mulailah dikenal teknologi pembuatan kapal-
kapal yang lebih besar dan pelayaran yang dilakukan dapat menjangkau jarak yang lebih
jauh. Bangsa Indonesia jadi dapat berperan lebih aktif dalam perdagangan internasional
dengan berlayar sendiri ke negara-negara yang biasanya berdagang dengan Indonesia. Hal
ini tergambar dalam relief candi Borobudur. Tiga jenis kapal yang digambarkan dalam
relief tersebut adalah perahu lesung, kapal besar tidak bercadik, dan kapal bercadik.
7. Sistem penguasaan tanah
Tanah dalam lingkungan sebuah kerajaan secara umum menjadi milik kerajaan.
Namun, pengolahan atau pemanfaatan diserahkan kepada rakyat yang hidup dalam
lingkup kerajaan tersebut. Hak pemanfaatan lahan ini disebut hak anggaduh, artinya rakyat
hanya dipinjami tanah oleh raja. Tanah garapan itu dapat dipindahtangankan kepada
rakyat lainnya dalam lingkup kerajaan yang sama dan hak anggaduh tersebut dapat
digunakan secara turun temurun. Akan tetapi, jika sewaktu-waktu raja memintanya
kembali, misalnya, untuk keperluan pendirian candi atau bangunan milik kerajaan atau
suatu kepentingan umum lainnya, rakyat tidak dapat menolak.

8. Sistem pajak
Pengembangan dan jaminan kelangsungan suatu kerajaan tentu memerlukan biaya.
Biaya ini diambil dari hasil perdagangan, pertanian, dan pungutan pajak kepada rakyat.
Pajak dipungut oleh pejabat di tingkat daerah dari desa-desa yang ada di wilayahnya.
Setiap habis panen, pajak tersebut wajib diserahkan pada kerajaan. Di tingkat pusat, ada
petugas khusus yang bertugas mencatat luas tanah di wilayah kerajaan untuk dijadikan
dasar perhitungan penetapan pajak yang wajib dipungut. Rakyat diwajibkan untuk
membayar pajak tepat waktu.
9. Tenaga kerja
Tenaga kerja berasal dari rakyat. Dalam hal ini, rakyat merupakan abdinya yang
harus menaati semua perintahnya. Hal ini dikarenakan pada masa itu, kekuasaan raja
merupakan kekuasaan tertinggi dan mutlak sebab raja dianggap sebagai penjelmaan dewa
di bumi dan memerintah atas nama dewa. Oleh karena itu, rakyat dituntut untuk bersikap
setia kepada raja.
10. Perkembangan tradisi Hindu-Buddha
Pada masa berkembangnya agama Hindu-Buddha di Nusantara, tradisi Hindu-
Buddha mengalami perkembangan yang cukup pesat di wilayah Nusantara dalam
berbagai sektor sebagai berikut.
a. Sistem struktur sosial masyarakat
Masuk dan berkembangnya agama Hindu di Indonesia memengaruhi sektor
kehidupan masyarakat Indonesia, termasuk sistem dan struktur sosial masyarakatnya.
Pengaruhnya dapat dilihat melalui diterapkannya sistem pembagian kasta pada
masyarakat Indonesia. Sistem pembagian kasta di Indonesia tidak seperti yang ada di
India, akan tetapi merupakan sistem pengelompokan masyarakat melalui tingkatan-
tingkatan kehidupan masyarakat dan berlaku turun temurun. Hal ini untuk menunjukkan
status sosial dalam masyarakat Indonesia. Sementara itu, di India perbedaan sistem
kasta sangat mendasar sebab untuk membedakan status sosial antara golongan Arya
dan Dravida.
Pada masyarakat Indonesia yang mendapat pengaruh Buddha muncul pembagian
kelompok masyarakat bhiksu dan bhiksuni, yaitu kelompok masyarakat yang tinggal
di wihara-wihara dan hidup mementingkan rohani saja, tata kehidupan duniawi mulai
ditinggalkan. Kelompok masyarakat yang lain adalah kelompok masyarakat umum,
yakni kelompok masyarakat yang masih mementingkan hidup duniawi. Sistem dan
struktur masyarakat Indonesia yang mendapat pengaruh Hindu-Buddha berkembang
pada masa Kerajaan Sriwijaya dan Kerajaan Mataram. Kerajaan Sriwijaya merupakan
kerajaan maritim di mana kehidupan rakyatnya banyak bergantung pada kelautan.
Sriwijaya banyak menguasai jalur-jalur dan pusat perdagangan maka Sriwijaya
menjadi kerajaan yang besar dan penting, karenanya menjadi kerajaan nasional yang
pertama di Nusantara.

Kerajaan Mataram Hindu terdiri atas daerah pusat yang dikenal dengan ibu kota
kerajaan (tempat tinggal raja, putra raja, kerabat dekat raja, serta pejabat tinggi
kerajaan) dan daerah watak, yaitu daerah yang dikuasai para rakai atau pamgat yang
berkedudukan sebagai pegawai tinggi kerajaan yang berkedudukan turun-temurun.
b. Pemerintahan
Sebelum pengaruh Hindu ke Nusantara, bangsa Indonesia sudah mengenal sistem
pemerintahan, yakni dari seorang kepala suku dikenal bentuk kesukuan, seorang
kepala suku menduduki jabatannya berdasarkan kemampuan yang dimiliki, maka ia
pemimpin yang dipilih oleh kelompok sukunya secara demokratis. Mereka memiliki
kelebihan dalam anggota kelompoknya.
Masuk dan berkembangnya agama Hindu dan Buddha di Indonesia membawa
pengaruh yakni mulai lahirnya kerajaan. Kerajaan Hindu pertama di Indonesia adalah
Kerajaan Kutai dengan rajanya Mulawarman. Raja berkuasa secara turun temurun
sehingga keluarga raja memiliki kehormatan di tengah-tengah masyarakat negara.
Raja memiliki kekuasaan tunggal, tidak ada lembaga yang mampu menandingi
kekuasaan raja.
c. Kesenian
Perkembangan bidang kesenian tampak sekali dalam seni bangunan, seni rupa,
dan seni sastra.
1) Seni bangunan yakni adanya bangunan candi Hindu dan candi Buddha yang
banyak ditemukan di Nusantara. Dasar pembangunan candi berasal dari zaman
megalitikum sehingga candi-candi yang ada di Nusantara memiliki bentuk bangunan
yang megah serta punden berundak seperti yang tampak pada candi Borobudur.
2) Seni rupa, seni lukis yang masuk ke Nusantara berkembang, ditandai dengan
ditemukannya patung Buddha berlanggam Gandara di Kota Bangun Kutai, dan
patung Buddha berlanggam Amarawati yang ditemukan di Sulawesi, adanya
hiasan perahu yang menunjukkan majunya seni di Nusantara saat itu serta pada
dinding candi Prambanan kita jumpai relief Ramayana.
3) Dalam bidang sastra, seni sastra Hindu banyak kita jumpai pada prasasti-prasasti
serta kitab-kitab sastra. Banyak prasasti di Nusantara menggunakan bahasa
Sanskerta bahkan kitab-kitab sastra zaman Hindu dominan menggunakan bahasa
tersebut dan tulisan Palawa.
d. Perkembangan teknologi
Kemajuan teknologi sangat besar pengaruhnya terhadap kehidupan sosial dan
budaya masyarakat. Sebelum pengaruh Hindu masuk ke Nusantara bangsa Indonesia
sudah memiliki teknologi yang tinggi khususnya dalam pembuatan alat kehidupan
baik yang terbuat dari batu atau logam.

Setelah adanya pengaruh Hindu, teknologi semakin maju, misalnya pembuatan
candi. Jika dibandingkan dengan candi-candi di India maka candi di Indonesia jauh
lebih megah dan kokoh seperti candi Borobudur, candi Prambanan. Dengan demikian,
bangsa Indonesia memiliki pengetahuan teknologi yang sudah tinggi.
e. Perkembangan pendidikan
Pendidikan berkembang pesat setelah adanya pengaruh Hindu, yakni masyarakat
mendapat pendidikan yang dilakukan para pendeta Hindu dan Buddha. Mereka ada
yang berguru kepada pendeta dengan pergi ke rumah-rumah pendeta atau berada di
tempat khusus seperti wihara-wihara. Kaum Brahmana yang memberikan pendidikan
serta mengajarkan agama Hindu kepada masyarakat di daerah-daerah membuka
tempat-tempat pendidikan yang dikenal Pasraman. Di Pasraman inilah, masyarakat
Indonesia mendapatkan berbagai pengetahuan yang diajarkan para Brahmana.
Analisis
1. Buatlah rangkuman tentang Pengaruh Perkembangan Hindu-Buddha pada masyarakat

Indonesia sekarang!
2. Carilah bahan dari berbagai sumber (buku, surat kabar, majalah, atau internet)!
3. Kerjakan dalam kertas folio maksimal tiga lembar dan nilaikan hasilnya kepada guru Anda!
Rangkuman
1. Agama Hindu berbeda dengan hinduisme. Agama Hindu adalah agama yang menyembah
banyak dewa (dewa tertinggi adalah Trimurti), sedangkan hinduisme adalah semua hasil
budaya dari India yang meliputi agama Hindu, agama Buddha, sistem kasta, seni, dan
organisasi kemasyarakatan.
2. Agama Hindu menganut adanya pembagian kasta (brahmana, ksatria, waisya, dan sudra).
3. Agama Buddha adalah agama yang menyembah Siddharta sebagai dewa.
4. Teori-teori yang menerangkan masuknya hinduisme ke Indonesia ada empat, yaitu teori
brahmana, teori ksatria, teori waisya, dan teori sudra.
5. Kebudayaan India yang memengaruhi kebudayaan Indonesia sedikitnya terdiri atas enam
unsur, yaitu bahasa Sanskerta, arsitektur bangunan, organisasi sistem kasta, ilmu
pengetahuan, agama (Hindu dan Buddha), dan kesenian.

Evaluasi
Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut dengan jelas!
1. Deskripsikan sistem kepemilikan tanah pada masa kerajaan-kerajaan Hindu!
2. Siapakah I-Tsing?
3. Bagaimanakah proses Siddharta menjadi Buddha?
4. Apakah yang dimaksud Triwangsa? Jelaskan!
5. Apakah yang dimaksud aliran Syiwa-Buddha? Siapa sajakah yang menganut aliran
tersebut?
Refleksi
Sudahkah Anda memahami materi pada bab ini? Jika Anda belum menguasainya,
silakan membaca buku referensi lain yang ada hubungannya dengan materi pada bab
ini kemudian buatlah ringkasannya sebagai tambahan materi.

Kerajaan Hindu Buddha
di Indonesia 2
Tujuan Pembelajaran
1. Siswa mampu menyusun kronologi perkembangan kerajaan-kerajaan Hindu-Buddha
di Indonesia.
2. Siswa mampu mendeskripsikan sebab-sebab runtuhnya tradisi Hindu-Buddha di
Indonesia.
tentang perkembangan kerajaan-
kerajaan Hindu-Buddha di Indonesia.
tentang sebab-sebab runtuhnya
tradisi Hindu-Buddha di Indonesia.
Kata Kunci:
kerajaan Hindu-Buddha Sumber: Indonesian Heritage, Ancient History
Peta Konsep
Kutai
Tarumanegara
Holing
Kanjuruhan
Melayu
Tulangbawang
Kerajaan-kerajaan Hindu-Buddha Sriwijaya

di Indonesia
Mataram Kuno
Sunda
Medang Mataram
Kediri
Bali
Singasari
Majapahit
Masuknya agama Hindu-Buddha ke Indonesia membawa dampak di bidang politik,

yaitu lahirnya kerajaan-kerajaan bercorak Hindu-Buddha dan berkurangnya peran kepala
suku dalam mengatur kehidupan politik.

A. Kerajaan-Kerajaan Hindu-Buddha di Indonesia
1. Kerajaan Kutai
a. Letak kerajaan
Kerajaan Kutai berdiri pada abad ke-5 M di Lembah
Sungai Mahakam, Kalimantan Timur. Nama Kutai
diambil dari nama daerah tempat ditemukannya prasasti
Kutai. Wujud prasastinya berupa tujuh buah tugu batu
besar yang disebut yupa. Ketujuh yupa ini merupakan
sumber sejarah Kutai. Fungsi yupa sesungguhnya adalah
tugu batu untuk menambatkan lembu kurban. Aksara
yang dipahatkan pada yupa berhuruf Pallawa dan
berbahasa Sanskerta. Prasasti tersebut dikeluarkan oleh
penguasa Kutai bernama Mulawarman. Mulawarman
adalah orang Indonesia asli. Kakeknya, Kudungga, Sumber: Indonesia Indah, Seri Aksara
masih menggunakan nama asli Indonesia. Gambar 2.1 Dua dari tujuh yupa
b. Sumber sejarah
Prasasti Kutai menyebutkan silsilah raja-raja Kutai dengan raja terbesarnya
adalah Mulawarman. Bunyi prasasti tersebut sebagai berikut.
"Sang Maharaja Kudungga yang amat mulia, mempunyai putra mahsyur, Sang
Aswawarman namanya, yang seperti Ansuman (dewa matahari) menumbuhkan
keluarga yang sangat mulia. Sang Aswawarman mempunyai putra tiga, seperti Api
(yang suci) tiga. Yang terkemuka dari ketiga putra ialah Sang Mulawarman raja yang
berperadaban baik, kuat, dan kuasa. Sang Mulawarman telah mengadakan kenduri
(selamatan) emas amat banyak. Buat peringatan kenduri itulah tugu batu didirikan
oleh para brahmana."
c. Kehidupan agama
Berdasarkan silsilahnya, dapat dipastikan bahwa Kudungga belum menganut
Hindu dan masih mempertahankan budaya asli Indonesia. Adapun Aswawarman telah
mulai mengenal Hindu, dapat dilihat dari namanya. Ia dianggap sebagai Wamsakarta
(pendiri keluarga raja). Budaya Hindu ini diperoleh dari India. Pada zaman Aswawarman
dikenal upacara Vratyastoma, yaitu upacara pencucian diri (pemberian kasta) yang
diadakan setiap kali ada orang Indonesia masuk agama Hindu. Pentingnya pengaruh
brahmana di Kutai menunjukkan dominasi pengaruh agama Syiwa yang tampak dalam
upacara kurban.
d. Kehidupan ekonomi dan sosial
Tidak banyak yang kita ketahui tentang kehidupan ekonomi masyarakat Kutai,
namun dari banyaknya persembahan yang diberikan raja dapat disimpulkan bahwa
ekonomi negara Kutai cukup baik. Hal ini ditunjang letaknya di tepi sungai dan
kemampuan dagang serta pelayaran.
Kerajaan Hindu-Buddha di Indonesia 21

Kondisi sosial masyarakat Kutai pada abad ke-5 sudah teratur dan telah berbentuk
sebuah kerajaan besar. Ini mengubah kebiasaan berorganisasi masyarakat pada saat itu
yang semula bersifat kesukuan menjadi kerajaan. Artinya, kehidupan sosial masyarakat
Kutai sudah berkembang dan dinamis.
2. Kerajaan Tarumanegara
a. Letak kerajaan
Berdasarkan catatan dalam
Tugu berbagai prasasti, Kerajaan Taru-
Jakarta Bekasi manegara berdiri di Jawa Barat
Kebon Kopi Muara Cianten pada akhir abad ke-5. Wilayah
Cidanghiang Bogor
Ciaruteun Tarumanegara meliputi hampir
Jambu
seluruh Jawa Barat, tepatnya dari
sekitar Banten Jakarta sampai
Cirebon.
Tempat ditemukannya prasasti

Sumber: Dokumen Penerbit
Gambar 2.2 Peta Kerajaan Tarumanegara
b. Sumber sejarah
Sumber-sumber sejarah yang membuktikan keberadaan Kerajaan Tarumanegara
sebagai berikut.
1) Berita dari bangsa asing

Banyak berita dari bangsa asing yang mengungkap adanya Kerajaan
Tarumanegara. Salah satu berita dari Claudius Ptolomeus. Dalam bukunya
Geography, ahli ilmu bumi Yunani Kuno ini menyebutkan bahwa di Timur Jauh ada
sebuah kota bernama Argyre yang terletak di ujung Pulau Iabadium (Jawadwipa =
Pulau Jelai = Pulau Jawa). Kata Argyre berarti perak, diduga yang dimaksud adalah
Merak yang terletak di sebelah barat Pulau Jawa.
Kabar lainnya datang dari Gunawarman, seorang pendeta dari Kashmir yang
mengatakan bahwa agama yang dianut rakyat Taruma adalah Hindu. Berita dari
Cina yang dibawa Fa Hsien dalam perjalanannya kembali ke Cina dari India
menyebutkan bahwa rakyat di Ye-Po-Ti (Jawa = Taruma) sebagian besar beragama
Hindu, sebagian kecil beragama Buddha dan Kitters (penyembah berhala). Adapun
berita dari Soui (Cina) menyebutkan bahwa pada tahun 528 dan 535 datang utusan
dari Tolomo (Taruma) ke Cina.
2) Berita dari prasasti
Ada tujuh buah prasasti yang menjadi sumber sejarah keberadaan Tarumanegara.
a) Prasasti Ciaruteun (Ciampea, Bogor)
b) Prasasti Pasir Kaleangkak

c) Prasasti Kebon Kopi
d) Prasasti Tugu
e) Prasasti Pasir Awi
f) Prasasti Muara Cianten
g) Prasasti Cidangiang (Lebak)

Isi prasasti Tugu adalah yang terpanjang di antara semua peninggalan Purnawarman. Bunyinya:
"Dahulu kali yang bernama Kali Chandrabhaga (= Kali Bekasi) digali oleh Maharaja Yang Mulia yang
mempunyai lengan yang kencang dan kuat, yakni Raja Purnawarman. Setelah melewati istana baginda
yang masyhur, kali itu dialirkan ke laut. Kemudian, di dalam tahun ke-22 dari takhta baginda, Raja
Purnawarman yang berkilau karena kepandaian dan kebijaksanaannya serta menjadi panji segala raja,
memerintahkan pula menggali kali yang indah serta jernih airnya. Kali Gomati namanya. Kali ini mengalir
di tengah-tengah kediaman Sang Pendeta Nenekda Sang Purnawarman. Pekerjaan ini dimulai pada hari
yang baik, yakni pada tanggal 8 paro peteng bulan Phalguna dan diakhiri pada hari tanggal 13 paro terang
bulan Caitra. Galian itu panjangnya 6.122 tumbak. Untuk itu, diadakan selamatan yang dilaksanakan oleh
para brahmana. Untuk selamatan itu, Raja Purnawarman mendharmakan seribu ekor sapi".
Dari prasasti ini dapat diambil kesimpulan sebagai berikut.
1. Purnawarman memerhatikan kemakmuran rakyatnya.
2. Kerajaan Tarumanegara bersifat agraris dan sudah memiliki sistem irigasi.
3. Masyarakatnya hidup teratur dengan gotong royong.
4. Agama yang dianut adalah Hindu, terbukti dari hewan yang digunakan untuk kurban adalah lembu.
c. Runtuhnya Tarumanegara
Pada akhir abad ke-7, Tarumanegara tidak terdengar lagi kabar beritanya. Ada
kemungkinan kerajaan ini ditaklukkan oleh Sriwijaya. Kemungkinan ini dapat kita
ketahui dari sumber-sumber sejarah berikut.
1) Dalam prasasti Kota Kapur disebutkan bahwa pada tahun 686, Sriwijaya menghukum
bumi Jawa karena tidak taat kepada Sriwijaya.
2) Sejak abad ke-7, Kerajaan Cina tidak pernah menyebut lagi adanya utusan yang
datang dari dan ke Tarumanegara.
3. Kerajaan Holing
Suatu berita dari Cina pada masa dinasti Tang menyebutkan bahwa di Jawa ada suatu
kerajaan yang bernama Holing atau Kaling, tepatnya di daerah Jawa Tengah dekat Jepara
sekarang. Kerajaan ini menghasilkan penyu, emas, perak, cula, gading, dan orang-
orangnya pandai membuat minuman dari kelapa. Berita ini disampaikan oleh I-Tsing. Ia
mengatakan bahwa pada tahun 664, pendeta Hwining dan pembantunya Yunki pergi ke
Holing untuk mempelajari agama Buddha. Ia juga menerjemahkan kitab suci agama
Buddha dari bahasa Sanskerta ke bahasa Cina dibantu pendeta Janabhadra dari Holing.
Kitab terjemahan Hwining tersebut adalah bagian terakhir dari kitab Varinirvana yang
mengisahkan tentang pembukaan jenazah Sang Buddha.

Kerajaan Holing diperintah oleh seorang raja wanita yang bernama Ratu Sima sejak
tahun 674. Ia memerintah dengan keras dan menghendaki agar kejujuran dijunjung tinggi.
Bahkan putranya sendiri dihukum potong kaki karena dituduh mencuri. Kota Kerajaan
Holing dikelilingi pagar kayu. Ratunya hidup dalam istana yang bertingkat, atapnya dibuat
dari daun rumbia. Singgasananya terbuat dari gading.
4. Kerajaan Kanjuruhan
Kerajaan Kanjuruhan merupakan kerajaan tertua di Jawa Timur. Berdiri sekitar tahun
760. Keberadaan kerajaan ini dapat diketahui dari prasasti Dinoyo yang ditemukan di desa
Dinoyo, barat laut Malang. Isi prasasti itu adalah kisah pendirian sebuah bangunan suci
untuk pemujaan Dewa Agastya. Pendirinya adalah Raja Gajayana, putra Dewasimha. Raja
ini mempunyai putri bernama Uttejana. Prasasti Dinoyo ditulis dengan huruf Jawa Kuno
dan menggunakan bahasa Sanskerta. Bangunan suci yang disebutkan dalam prasasti
tersebut sekarang dikenal sebagai candi Badut.
5. Kerajaan Melayu
Kerajaan Melayu adalah salah satu kerajaan tertua di Sumatra. Menurut berita Cina,
ketika I-Tsing akan pergi ke India, selain singgah di Jawa ia juga singgah di Sumatra. Salah
satunya adalah di Kerajaan Melayu. Namun, ketika pada tahun 692 ia kembali dari India
dan singgah di Sumatra, Kerajaan Melayu telah ditaklukkan oleh Sriwijaya. Berita lain dari
Cina menyebutkan bahwa pada tahun 644 datang utusan dari negeri Mo-lo-yeu ke Cina
untuk membawa hasil bumi sebagai persembahan dan perkenalan.
Bukti lain keberadaan Kerajaan Melayu adalah kitab Negarakertagama dan Pararaton
yang menyebutkan bahwa Raja Kertanegara (Singasari) mengirim pasukan tentaranya ke
Melayu dalam Ekspedisi Melayu untuk mempererat persahabatan Singasari Melayu
dalam rangka menghadapi ancaman Cina yang saat itu dipimpin Kubhilai Khan. Dalam
ekspedisi itu Raja Kertanegara mempersembahkan arca Buddha Amogapasa yang kemudian
ditempatkan di Dharmasraya. Pemberian ini membuat Raja Melayu, Sri Manliwarmadewa
sangat senang.
Kerajaan Melayu sempat hilang dari
pemberitaan dan baru muncul kembali sebagai
kerajaan merdeka di masa pemerintahan Raja
Adityawarman pada abad ke-14. Adityawarman
adalah keturunan keluarga Majapahit yang
sebelum menjadi raja di Melayu sempat menjabat
sebagai Wredha Menteri (Menteri Tua) pada
masa pemerintahan Tribhuwanatunggadewi.
Sumber: Temples of Java Sebagai raja, ia bergelar Aryadewa Rajapu
Gambar 2.3 Candi Muara Takus peninggalan Aditya. Pada masa pemerintahannya, Kerajaan
Kerajaan Melayu Melayu mencapai kejayaan. Kekuasaannya
sampai di Pagarruyung, Sumatra Barat, dan ibu kotanya dipindahkan ke Minangkabau
sekarang. Salah satu peninggalannya adalah candi Muara Takus. Candi ini bercorak
Buddha sebab Adityawarman adalah seorang penganut Buddha.

6. Kerajaan Tulangbawang
I-Tsing dalam beritanya juga menyebutkan adanya Kerajaan To-lang-po-hwang
(Tulangbawang). Tidak ditemukan adanya bukti-bukti lain mengenai kerajaan ini, namun
diyakini bahwa kerajaan ini terletak di daerah Lampung sekarang. Keberadaan kerajaan ini
terdengar pada tahun 700 M. Keturunan masyarakat kerajaan ini adalah orang-orang suku
Lampung yang menempati daerah sekitar Sungai Tulangbawang.
7. Kerajaan Sriwijaya
a. Letak kerajaan
Kerajaan Sriwijaya meru-
pakan kerajaan Buddha yang
berdiri di Sumatra pada abad
ke-7. Pendirinya adalah Dapunta
Hyang. Kerajaan ini pernah
menjadi kerajaan terbesar di
Nusantara, bahkan mendapat
sebutan Kerajaan Nasional I
sebab pengaruh kekuasaannya
mencakup hampir seluruh
Nusantara dan negara-negara di
Sumber: Atlas Sedjarah Muh. Yamin
sekitarnya. Letaknya sangat Gambar 2.4 Peta daerah kekuasaan Sriwijaya
strategis. Wilayahnya meliputi
tepian Sungai Musi di Sumatra Selatan sampai ke Selat Malaka (merupakan jalur
perdagangan India Cina pada saat itu), Selat Sunda, Selat Bangka, Jambi, dan
Semenanjung Malaka.
b. Sumber-sumber sejarah
1) Berita dari Cina
Dalam perjalanannya untuk menimba ilmu agama Buddha di India, I-Tsing
pendeta dari Cina, singgah di Shi-li-fo-shih (Sriwijaya) selama enam bulan dan
mempelajari paramasastra atau tata bahasa Sanskerta. Kemudian, bersama guru
Buddhis, Sakyakirti, ia menyalin kitab Hastadandasastra ke dalam bahasa Cina.
Kesimpulan I-Tsing mengenai Sriwijaya adalah negara ini telah maju dalam bidang
agama Buddha. Pelayarannya maju karena kapal-kapal India singgah di sana dan
ditutupnya Jalan Sutra oleh bangsa Han. Buddhisme di Sriwijaya dipengaruhi
Tantraisme, namun disiarkan pula aliran Buddha Mahayana. I-Tsing juga
menyebutkan bahwa Sriwijaya telah menaklukkan daerah Kedah di pantai barat
Melayu pada tahun 682 685.
Berita Cina dari dinasti Tang menyebutkan bahwa Shi-li-fo-shih (Sriwijaya)
adalah kerajaan Buddhis yang terletak di Laut Selatan. Adapun berita sumber dari
dinasti Sung menyebutkan bahwa utusan Cina sering datang ke San-fo-tsi. Diyakini
bahwa yang disebut San-fo-tsi itu adalah Sriwijaya.

2) Berita dari Arab
Berita Arab menyebutkan adanya negara Zabag (Sriwijaya). Ibu Hordadheh
mengatakan bahwa Raja Zabag banyak menghasilkan emas. Setiap tahunnya emas
yang dihasilkan seberat 206 kg. Berita lain disebutkan oleh Alberuni. Ia mengatakan
bahwa Zabag lebih dekat dengan Cina daripada India. Negara ini terletak di daerah
yang disebut Swarnadwipa (Pulau Emas) karena banyak menghasilkan emas.
3) Berita dari India
Prasasti Leiden Besar yang ditemukan oleh raja-raja dari dinasti Cola
menyebutkan adanya pemberian tanah Anaimangalam kepada biara di Nagipatma.
Biara tersebut dibuat oleh Marawijayattunggawarman, keturunan keluarga Syailendra
yang berkuasa di Sriwijaya dan Kataka.
Prasasti Nalanda menyebutkan bahwa Raja Dewa Paladewa dari Nalanda,
India, telah membebaskan lima buah desa dari pajak. Sebagai imbalannya, kelima
desa itu wajib membiayai para mahasiswa dari Kerajaan Sriwijaya yang menuntut
ilmu di Kerajaan Nalanda. Hal ini merupakan wujud penghargaan sebab Raja
Sriwijaya saat itu, Balaputradewa, mendirikan vihara di Nalanda. Selain itu,
prasasti Nalanda juga menyebutkan bahwa Raja Balaputradewa sebagai raja
terakhir dinasti Syailendra yang terusir dari Jawa meminta kepada Raja Nalanda
untuk mengakui hak-haknya atas dinasti Syailendra.
4) Berita dari dalam negeri
Sumber-sumber sejarah dalam negeri mengenai Sriwijaya adalah prasasti-
prasasti berhuruf Pallawa dan berbahasa Melayu Kuno.
a) Prasasti Kedukan Bukit berangka tahun 605 Saka (683 M) ditemukan di tepi
Sungai Tatang, dekat Palembang.
b) Prasasti Talang Tuo berangka tahun 606 Saka (684 M) ditemukan di sebelah
barat Pelembang.
c) Prasasti Kota Kapur berangka tahun 608 Saka (686 M) ditemukan di Bangka.
Prasasti ini menjadi bukti serangan Sriwijaya terhadap Tarumanegara yang
membawa keruntuhan kerajaan tersebut, terlihat dari bunyi: "Menghukum bumi
Jawa yang tidak tunduk kepada Sriwijaya."
d) Prasasti Karang Berahi berangka tahun 608 Saka (686 M). Isi prasasti ini
memperjelas bahwa secara politik, Sriwijaya bukanlah negara kecil, melainkan
memiliki wilayah yang luas dan kekuasaannya yang besar. Prasasti ini juga
memuat penaklukan Jambi.
e) Prasasti Telaga Batu (tidak berangka tahun). Prasasti ini menyebutkan bahwa
negara Sriwijaya berbentuk kesatuan dan menegaskan kedudukan putra-putra
raja: Yuwaraja (putra mahkota), Pratiyuwaraja (putra mahkota kedua), dan
Rajakumara (tidak berhak menjadi raja).
f) Prasasti Ligor berangkat tahun 697 Saka (775 M) ditemukan di Tanah Genting Kra.
Prasasti ini memuat kisah penaklukan Pulau Bangka dan Tanah Genting Kra
(Melayu) oleh Sriwijaya

g) Prasasti Palas Pasemah (tidak berangka tahun) ditemukan di Lampung berisi
penaklukan Sriwijaya terhadap Kerajaan Tulangbawang pada abad ke-7.
Dari sumber-sumber sejarah tersebut dapat disimpulkan sebagai berikut. Pertama,
pendiri Kerajaan Sriwijaya adalah Dapunta Hyang Sri Jayanegara yang berkedudukan
di Minangatwan. Kedua, Raja Dapunta Hyang berusaha memperluas wilayah
kekuasaannya dengan menaklukkan wilayah di sekitar Jambi. Ketiga, Sriwijaya semula
tidak berada di sekitar Pelembang, melainkan di Minangatwan, yaitu daerah pertemuan
antara Sungai Kampar Kanan dan Sungai Kampar Kiri. Setelah berhasil menaklukkan
Palembang, barulah pusat kerajaan dipindah dari Minangatwan ke Palembang.
c. Kehidupan politik
Sriwijaya dikenal sebagai kerajaan besar dan masyhur. Selain mendapat julukan
sebagai Kerajaan Nasional I, Sriwijaya juga mendapat julukan Kerajaan Maritim
disebabkan armada lautnya yang kuat. Raja-rajanya yang terkenal adalah Dapunta
Hyang (pendiri Sriwijaya) Balaputradewa, dan Sanggrama Wijayatunggawarman.
Berdasarkan Prasasti Kedukan Bukit diketahui bahwa Raja Dapunta Hyang berhasil
memperluas wilayah Kerajaan Sriwijaya dari Minangatwan sampai Jambi.
Pemerintahan Raja Balaputradewa berhasil mengantarkan Sriwijaya menjadi kerajaan
yang besar dan mencapai masa kejayaan. Balaputradewa adalah putra Raja Syailendra,
Samaratungga, yang karena dimusuhi saudarinya, Pramodhawardhani (istri Raja Pikatan
dari wangsa Sanjaya), terpaksa melarikan diri ke Sriwijaya. Saat itu, Sriwijaya diperintah
oleh Raja Dharmasetu, kakek dari ibunda Balaputradewa. Raja ini tidak berputra sehingga
kedatangan Balaputradewa disambut dengan baik, bahkan diserahi takhta dan diangkat
menjadi raja di Sriwijaya. Dalam masa pemerintahannya, Sriwijaya mengadakan hubungan
dengan Nalanda dalam bidang pengembangan agama Buddha.
Pada masa pemerintahan Sanggrama Wijayattunggawarman, Sriwijaya mendapat
serangan dari Kerajaan Colamandala. Sang Raja ditawan dan baru dilepaskan ketika
Colamandala diperintah Raja Kolottungga I.
d. Kehidupan ekonomi
Letak Sriwijaya sangat
Inskripsi
strategis, yakni di tengah jalur
Kekayaan Sriwijaya diperoleh dari:
perdagangan India Cina, dekat
1. bea masuk dan keluar bandar-bandar Sriwijaya,
Selat Malaka yang merupakan 2. bea cukai semua kapal yang melalui perairan Asia Tenggara,
urat nadi perhubungan daerah- 3. upeti persembahan dari raja-raja negara vasal, dan
daerah di Asia Tenggara. Menu- 4. hasil keuntungan perdagangan.
rut Coedes, setelah Kerajaan
Funan runtuh, Sriwijaya berusaha menguasai wilayahnya agar dapat memperluas
kawasan perdagangannya. Untuk mengawasi kelancaran perdagangan dan pelayarannya,
Sriwijaya menguasai daerah Semenanjung Malaya, tepatnya di daerah Ligor. Adanya
hubungan perdagangan dengan Benggala dan Colamandala di India, lalu lintas
perdagangan Sriwijaya makin ramai. Ekspor Sriwijaya terdiri atas gading, kulit, dan
beberapa jenis binatang. Adapun impornya adalah sutra, permadani, dan porselin.

e. Hubungan Sriwijaya dengan lndia
Di daerah Benggala, di India, ada sebuah kerajaan bernama Nalanda yang
diperintah oleh dinasti Pala. Kerajaan ini berdiri sejak abad ke-8 hingga pada abad ke-
11. Rajanya yang terbesar adalah raja Dewa Pala. Hubungan Sriwijaya dengan
kerajaan ini sangat baik, terutama dalam bidang kebudayaan, khususnya dalam
pengembangan agama Buddha. Banyak bhiksu dari Kerajaan Sriwijaya yang belajar
agama Buddha di perguruan tinggi Nalanda.
f. Hubungan Kerajaan Sriwijaya dengan Kerajaan Colamandala
Hubungan kedua kerajaan ini pada awalnya sangat baik. Diawali dengan hubungan
dalam bidang agama kemudian meningkat ke bidang ekonomi perdagangan. Pada tahun
1006, Raja Sriwijaya bernama Sanggrama Wijayattunggawarman mendirikan biara di
Colamandala untuk tempat tinggal para bhiksu dari Sriwijaya. Akibat adanya persaingan
dalam pelayaran dan perdagangan, persahabatan kedua kerajaan itu berubah menjadi
permusuhan. Raja Rajendra Cola menyerang Sriwijaya sampai dua kali. Serangan
pertama pada tahun 1007 gagal. Serangan kedua pada tahun 1023/1024 berhasil
merebut kota dan bandar dagang Sriwijaya. Raja Sanggrama Wijayattunggawarman
berhasil ditawan dan baru dibebaskan pada zaman Raja Kulottungga I.
g. Kemunduran Sriwijaya
Pada akhir abad ke-13, Kerajaan Sriwijaya mengalami kemunduran yang disebabkan
oleh faktor-faktor berikut.
1) Faktor geologis, yaitu adanya pelumpuran Sungai Musi sehingga para pedagang
tidak singgah lagi di Sriwijaya.
2) Faktor politis, yaitu jatuhnya Tanah Genting Kra ke tangan Siam membuat
pertahanan Sriwijaya di sisi utara melemah dan perdagangan mengalami kemunduran.
Di sisi timur, kerajaan ini terdesak oleh Kerajaan Singasari yang dipimpin Kertanegara.
Akibat dari serangan ini, Melayu, Kalimantan, dan Pahang lepas dari tangan
Sriwijaya. Desakan lain datang dari Kerajaan Colamandala dan Sriwijaya akhirnya
benar-benar hancur karena diserang Majapahit.
3) Faktor ekonomi, yaitu menurunnya pendapatan Sriwijaya akibat lepasnya daerah-
daerah strategis untuk perdagangan ke tangan kerajaan-kerajaan lain.
Tugas
Buatlah kelompok yang terdiri atas lima orang siswa. Tiap kelompok bertugas mencari
informasi tambahan mengenai Kerajaan Kutai, Tarumanegara, Holing, Kanjuruhan, Melayu,
Tulangbawang, dan Sriwijaya dalam buku-buku literatur atau internet. Buatlah kliping
mengenai informasi tersebut. Hasilnya untuk dijadikan bahan diskusi kelas pada pertemuan
berikutnya.

8. Kerajaan Mataram Kuno
a. Berdirinya Kerajaan Mataram Kuno
Pada abad ke-8 di pedalaman Jawa Tengah berdiri Kerajaan Mataram Hindu.
Pendirinya adalah Raja Sanjaya. Munculnya Kerajaan Mataram diterangkan dalam
Carita Parahyangan. Kisahnya adalah dahulu ada sebuah kerajaan di Jawa Barat
bernama Galuh. Rajanya bernama Sanna (Sena). Suatu ketika, ia diserang oleh
saudaranya yang menghendaki takhta. Raja Sanna meninggal dalam peristiwa tersebut,
sementara saudara perempuannya, Sannaha, bersama keluarga raja yang lainnya
berhasil melarikan diri ke lereng Gunung Merapi. Anak Sannaha, Sanjaya, di kemudian
hari mendirikan Kerajaan Mataram dengan ibu kota Medang ri Poh Pitu. Tepatnya pada
tahun 717 M.
Rembang
Semarang
Wonosobo Jipang
Magelang Surakarta
Mataram
Wengkar

Gambar 2.5 Peta Kerajaan Mataram Kuno
b. Bukti-bukti sejarah
Bukti lain mengenai keberadaan
Inskripsi
Kerajaan Mataram Hindu atau sering
Dari prasasti Canggal dapat disimpulkan:
juga disebut Mataram Kuno adalah
a. Sanjaya adalah pendiri Kerajaan Mataram Kuno,
prasasti Canggal yang dikeluarkan b. Sanjaya adalah pendiri wangsa Sanjaya,
oleh Sanjaya. Prasasti ini berangka c. agama yang dianut adalah Hindu aliran Syiwa, dan
d. pusat kerajaannya ada di Sleman.
tahun Cruti Indria Rasa atau 654
Saka (1 Saka sama dengan 78 Masehi,
berarti 654 Saka sama dengan 732 M), hurufnya Pallawa, bahasanya Sanskerta, dan
letaknya di Gunung Wukir, sebelah selatan Muntilan. Isinya adalah pada tahun tersebut
Sanjaya mendirikan lingga di Bukit Stirangga untuk keselamatan rakyatnya dan
pemujaan terhadap Syiwa, Brahma, dan Wisnu, di daerah suci Kunjarakunja. Menurut
para ahli sejarah, yang dimaksud Bukit Stirangga adalah Gunung Wukir dan yang
dimaksud Kunjarakunja adalah Sleman (kunjara = gajah = leman; kunja = hutan).
Lingga adalah simbol yang menggambarkan kekuasaan, kekuatan, pemerintahan, laki-
laki, dan dewa Syiwa.

Selain dalam prasasti Canggal, nama Sanjaya dapat kita jumpai pula dalam prasasti Kedu (Mantyasih
907 M) yang dikeluarkan Raja Balitung, prasasti Taji dan Gatak (menggunakan tarikh Sanjaya), dan prasasti
Pupus yang ditemukan di daerah Semarang pada tahun 1100. Dalam prasasti Pupus ini disebutkan bahwa
Sanjaya telah meninggal atau Rahyangta. Menurut Carita Parahyangan, Sanjaya pernah menaklukkan
daerah di luar Jawa.
c. Pemerintahan wangsa Sanjaya

Raja-raja wangsa Sanjaya, seperti dimuat dalam prasasti Mantyasih (Kedu),
sebagai berikut.
1) Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya (717 746 M)
Raja ini adalah pendiri Kerajaan Mataram sekaligus pendiri wangsa Sanjaya.
Setelah wafat, ia digantikan oleh Rakai Panangkaran.
2) Sri Maharaja Rakai Panangkaran (746 784 M)
Dalam prasasti Kalasan (778 M) diceritakan bahwa Rakai Panangkaran (yang
dipersamakan dengan Panamkaran Pancapana) mendirikan candi Kalasan untuk
memuja Dewi Tara, istri Bodhisatwa Gautama, dan candi Sari untuk dijadikan
wihara bagi umat Buddha atas permintaan Raja Wisnu dari dinasti Syailendra. Ini
menunjukkan bahwa pada masa pemerintahan raja ini datanglah dinasti Syailendra
dipimpin rajanya, Bhanu (yang kemudian digantikan Wisnu), dan menyerang
wangsa Sanjaya hingga melarikan diri ke Dieng, Wonosobo. Selain itu, Raja
Panangkaran juga dipaksa mengubah kepercayaannya dari Hindu ke Buddha.
Adapun penerus wangsa Sanjaya setelah Panangkaran tetap beragama Hindu.

Mengenai perubahan kepercayaan dari Hindu ke Buddha, ada dua pendapat. Adanya desakan dinasti
Syailendra terhadap wangsa Sanjaya ini diyakini oleh para ahli sejarah yang menyimpulkan bahwa dinasti
Syailendra bukanlah pribumi Nusantara. Adapun Prof. Poerbatjaraka meyakini bahwa Sanjaya tidak
mendirikan dinasti (wangsa). Dinasti Syailendra terbentuk ketika Raja Sanjaya menyuruh anaknya, Rakai
Panangkaran, untuk meninggalkan kepercayaan nenek moyangnya (Hindu) dan memeluk agama Buddha.
Artinya, dinasti Syailendra menurut Prof. Poerbatjaraka adalah asli pribumi Nusantara.
3) Sri Maharaja Rakai Panunggalan (784 803 M)

4) Sri Maharaja Rakai Warak (803 827 M)
Dua raja ini tidak memiliki peran yang berarti, mungkin karena kurang cakap
dalam memerintah sehingga dimanfaatkan oleh dinasti Syailendra untuk berkuasa
atas Mataram. Setelah Raja Warak turun takhta sebenarnya sempat digantikan
seorang raja wanita, yaitu Dyah Gula (827 828 M), namun karena kedudukannya
hanya bersifat sementara maka jarang ada sumber sejarah yang mengungkap
peranannya atas Mataram Hindu.

5) Sri Maharaja Rakai Garung (828 847 M)
Raja ini beristana di Dieng, Wonosobo. Ia mengeluarkan prasasti Pengging
(819 M) di mana nama Garung disamakan dengan Patapan Puplar (mengenai
Patapan Puplar diceritakan dalam prasasti Karang Tengah Gondosuli).
6) Sri Maharaja Rakai Pikatan (847 855 M)
Raja Pikatan berusaha keras mengangkat kembali kejayaan wangsa Sanjaya
dalam masa pemerintahannya. Ia menggunakan nama Kumbhayoni dan Jatiningrat
(Agastya). Beberapa sumber sejarah yang menyebutkan nama Pikatan sebagai
berikut.
a) Prasasti Perot, berangka tahun 850 M, menyebutkan bahwa Pikatan adalah raja
yang sebelumnya bergelar Patapan.
b) Prasasti Argopuro yang dikeluarkan Kayuwangi pada tahun 864 M.
c) Tulisan pada sebelah kanan dan kiri pintu masuk candi Plaosan menyebutkan
nama Sri Maharaja Rakai Pikatan dan Sri Kahulunan. Diduga tulisan tersebut
merupakan catatan perkawinan antara Rakai Pikatan dan Sri Kahulunan. Sri
Kahulunan diduga adalah Pramodhawardhani, putri Samaratungga, dari dinasti
Syailendra. Mengenai pernikahan mereka dikisahkan kembali dalam prasasti
Karang Tengah.
Rakai Pikatan sendiri mengeluarkan tiga prasasti berikut.
d) Prasasti Pereng (862 M), isinya mengenai penghormatan kepada Syiwa dan
penghormatan kepada Kumbhayoni.
e) Prasasti Code D 28, berangka tahun Wulung Gunung Sang Wiku atau 778 Saka
(856 M). Isinya adalah
(1) Jatiningrat (Pikatan) menyerahkan kekuasaan kepada putranya, Lokapala
(Kayuwangi dalam prasasti Kedu);
(2) Pikatan mendirikan bangunan Syiwalaya (candi Syiwa), yang dimaksud
adalah candi Prambanan;
(3) kisah peperangan antara Walaputra (Balaputradewa) melawan Jatiningrat
(Pikatan) di mana Walaputra kalah dan lari ke Ungaran (Ratu Boko).
f) Prasasti Ratu Boko, berisi kisah pendirian tiga lingga sebagai tanda kemenangan.
Ketiga lingga yang dimaksud adalah Krttivasa Lingga (Syiwa sebagai petapa
berpakaian kulit harimau), Tryambaka Lingga (Syiwa menghancurkan benteng
Tripura yang dibuat raksasa), dan Hara Lingga (Syiwa sebagai dewa tertinggi
atau paling berkuasa).
Sebagai raja, Pikatan berusaha menguasai seluruh Jawa Tengah, namun harus
menghadapi wangsa Syailendra yang saat itu menjadi penguasa Mataram Buddha.
Untuk itu, Pikatan menggunakan taktik menikahi Pramodhawardhani, putri
Samaratungga, Raja Mataram dari dinasti Syailendra. Pernikahan ini memicu
peperangan dengan Balaputradewa yang merasa berhak atas tahta Mataram sebagai
putra Samaratungga. Balaputradewa kalah dan Rakai Pikatan menyatukan kembali
kekuasaan Mataram di Jawa Tengah.

7) Sri Maharaja Kayuwangi (855 885 M)
Nama lain Sri Maharaja Kayuwangi adalah Lokapala. Ia mengeluarkan, antara
lain, tiga prasasti berikut.
a) Prasasti Ngabean (879 M), ditemukan dekat Magelang. Prasasti ini terbuat dari
tembaga.
b) Prasasti Surabaya, menyebutkan gelar Sajanotsawattungga untuk Kayuwangi.
c) Prasasti Argopuro (863 M), menyebutkan Rakai Pikatan pu Manuku
berdampingan dengan nama Kayuwangi.
Dalam pemerintahannya, Kayuwangi dibantu oleh dewan penasihat merangkap
staf pelaksana yang terdiri atas lima orang patih. Dewan penasihat ini diketuai
seorang mahapatih.
8) Sri Maharaja Watuhumalang (894 898 M)
Masa pemerintahan Kayuwangi dan penerus-penerusnya sampai masa
pemerintahan Dyah Balitung dipenuhi peperangan perebutan kekuasaan. Itu sebabnya,
setelah Kayuwangi turun takhta, penggantinya tidak ada yang bertahan lama. Di
antara raja-raja yang memerintah antara masa Kayuwangi dan Dyah Balitung yang
tercatat dalam prasasti Kedu adalah Sri Maharaja Watuhumalang. Raja-raja
sebelumnya, yaitu Dyah Taguras (885 M), Dyah Derendra (885 887 M), dan
Rakai Gurunwangi (887 M) tidak tercatat dalam prasasti tersebut mungkin karena
masa pemerintahannya terlalu singkat atau karena Balitung sendiri tidak mau
mengakui kekuasaan mereka.
9) Sri Maharaja Watukura Dyah Balitung (898 913 M)
Raja ini dikenal sebagai raja
Mataram yang terbesar. Ialah yang Inskripsi
Prasasti Mantyasih terbuat dari tembaga. Dikeluarkan
berhasil mempersatukan kembali bertalian dengan pemberian hadiah tanah kepada
Mataram dan memperluas kekuasaan lima patihnya di Mantyasih karena jasanya yang
dari Jawa Tengah sampai ke Jawa besar terhadap kerajaan. Isi prasasti ini, antara lain,
adalah daftar nama raja-raja Mataram dari wangsa
Timur. Dyah Balitung menggunakan Sanjaha
beberapa nama:
a) Balitung Uttunggadewa (tercantum dalam prasasti Penampihan),
b) Rakai Watukura Dyah Balitung (tercantum dalam kitab Negarakertagama),
c) Dharmodaya Mahacambhu (tercantum dalam prasasti Kedu), dan
d) Rakai Galuh atau Rakai Halu (tercantum dalam prasasti Surabaya).
Prasasti-prasasti yang penting dari Balitung sebagai berikut.
a) Prasasti Penampihan di Kediri (898 M).
b) Prasasti Wonogiri (903 M).
c) Prasasti Mantyasih di Kedu (907 M).
d) Prasasti Djedung di Surabaya (910 M).

Sebenarnya, Balitung bukan pewaris takhta Kerajaan Mataram. Ia dapat naik
takhta karena kegagahberaniannya dan karena perkawinannya dengan putri Raja
Mataram. Selama masa pemerintahannya, Balitung sangat memerhatikan
kesejahteraan rakyat, terutama dalam hal mata pencaharian, yaitu bercocok tanam,
sehingga rakyat sangat menghormatinya.
Tiga jabatan penting yang berlaku pada masa pemerintahan Balitung adalah
Rakryan i Hino (pejabat tertinggi di bawah raja), Rakryan i Halu, dan Rakryan i
Sirikan. Ketiga jabatan itu merupakan tritunggal dan terus dipakai hingga zaman
Kerajaan Majapahit.
Balitung digantikan oleh Sri Maharaja Daksa dan diteruskan oleh Sri Maharaja
Tulodhong dan Sri Maharaja Wana. Namun, ketiga raja ini sangat lemah sehingga
berakhirlah kekuasaan dinasti Sanjaya.
d. Pemerintahan dinasti Syailendra
Ketika Mataram diperintah oleh Panangkaran (wangsa Sanjaya), datanglah dinasti
Syailendra ke Jawa. Ada beberapa pendapat mengenai asal-usul dinasti Syailendra ini.
Dr. Majumdar, Nilakanta Sastri, dan Ir. Moens berpendapat bahwa dinasti Syailendra
berasal dari India. Adapun Coedes berpendapat bahwa dinasti Syailendra berasal dari
Funan.
Dinasti ini lalu berhasil mendesak wangsa Sanjaya menyingkir ke Pegunungan
Dieng, Wonosobo, di wilayah Jawa Tengah bagian utara. Di sanalah wangsa Sanjaya
kemudian memerintah. Sementara itu, dinasti Syailendra mendirikan Kerajaan Syailendra
(Mataram Buddha) di wilayah sekitar Yogyakarta dan menguasai Jawa Tengah bagian
selatan.
Sumber-sumber sejarah mengenai keberadaan dinasti Syailendra sebagai berikut.
1) Prasasti Kalasan (778 M)
2) Prasasti Kelurak (782 M)
3) Prasasti Ratu Boko (856 M)
4) Prasasti Nalanda (860 M)
Raja-raja dinasti Syailendra sebagai berikut.
1) Bhanu (752 775 M)
Bhanu berarti matahari. Ia adalah raja Syailendra yang pertama. Namanya
disebutkan dalam prasasti yang ditemukan di Plumpungan (752 M), dekat Salatiga.
2) Wisnu (775 782 M)
Nama Wisnu disebutkan dalam beberapa prasasti.
a) Prasasti Ligor B menyebutkan nama Wisnu yang dipersamakan dengan matahari,
bulan, dan dewa Kama. Disebutkan pula gelar yang diberikan kepada Wisnu,
yaitu Syailendravamsaprabhunigadata Sri Maharaja, artinya pembunuh musuh
yang gagah berani.

b) Prasasti Kalasan (778 M) menyebutkan desakan dinasti Syailendra terhadap
Panangkaran.
c) Prasasti Ratu Boko (778 M) menyebutkan nama Raja Dharmatunggasraya.
3) Indra (782 812 M)
Raja Indra mengeluarkan prasasti Kelurak (782 M) yang menyebutkan pendirian
patung Boddhisatwa Manjusri, yang mencakup Triratna (candi Lumbung), Vajradhatu
(candi Sewu), dan Trimurti (candi Roro Jongrang). Setelah wafat, Raja Indra
dimakamkan di candi Pawon. Nama lain candi ini adalah candi Brajanala atau
Wrajanala. Wrajanala artinya petir yang menjadi senjata dewa Indra.
4) Samaratungga (812 832 M)
Raja ini adalah raja terakhir keturunan Syailendra yang memerintah di Mataram.
Ia mengeluarkan prasasti Karang Tengah yang berangka tahun Rasa Segara
Krtidhasa atau 746 Saka (824 M). Dalam prasasti tersebut disebutkan nama
Samaratungga dan putrinya, Pramodhawardhani. Disebutkan pula mengenai
pendirian bangunan Jimalaya (candi Prambanan) oleh Pramodhawardhani.
Nama Samaratungga juga disebutkan dalam prasasti Nalanda (860 M) yang
menceritakan pendirian biara di Nalanda pada masa pemerintahan Raja
Dewapaladewa (Kerajaan Pala, India). Pada masa pemerintahannya, Samaratungga
membangun candi Borobudur yang merupakan candi besar agama Buddha.
Samaratungga kemudian digantikan oleh Rakai Pikatan, suami Pramodha-
wardhani yang berasal dari wangsa Sanjaya. Kembalilah kekuasaan wangsa
Sanjaya atas Mataram Kuno sepenuhnya.
e. Kehidupan ekonomi
Kerajaan Mataram Kuno merupakan negara agraris yang bersifat tertutup.
Akibatnya, kerajaan ini sulit berkembang secara ekonomi, terutama karena segi
perdagangan dan pelayaran sangat kering. Kejayaan baru diperoleh pada masa
pemerintahan Balitung. Ia membangun pusat perdagangan seperti disebutkan dalam
prasasti Purworejo (900 M). Dalam prasasti Wonogiri (903 M) diterangkan bahwa
desa-desa yang terletak di kanan-kiri Sungai Bengawan Solo dibebaskan dari pajak
dengan syarat penduduk desa tersebut harus menjamin kelancaran hubungan lalu lintas
melalui sungai.
f. Kehidupan kebudayaan
Ketika wangsa Sanjaya menyingkir ke Pegunungan Dieng sejak masa Panangkaran
hingga Rakai Pikatan, banyak didirikan candi yang kini dikenal sebagai kompleks candi
Dieng. Kompleks candi ini, antara lain, terdiri atas candi Bimo, Puntadewa, Arjuna, dan
Nakula. Adapun di Jawa Tengah bagian selatan ditemukan candi Prambanan (Roro
Jonggrang), Sambi Sari, Ratu Boko, dan Gedung Songo (Ungaran) sebagai hasil
budaya Mataram Kuno.

9. Kerajaan Medang Mataram
a. Pusat pemerintahan
Pada masa pemerintahan Raja Wawa, diperkirakan ibu kota Mataram sempat
dipindahkan ke Medang (925 M), tepatnya di sekitar daerah Purwodadi, Semarang.
Kerajaan Mataram pada masa itu dikenal dengan sebutan Medang Kamulan, seperti
tercantum dalam prasasti Canggal yang menyebut kata-kata Medang i bhumi Mataram.
Raja Wawa kemudian digantikan oleh menantunya, Mpu Sindok, yang memindahkan
seluruh Kerajaan Medang ke Jawa Timur dan menyebut kerajaannya dengan nama
Medang Mataram. Ibu kota kerajaan ini terletak di Watan Mas, sekitar muara Sungai
Brantas.
Alasan Mpu Sindok memindahkan Medang Mataram ke Jawa Timur adalah
1) untuk menghindari bahaya gunung berapi,
2) menjauhkan diri dari ancaman Sriwijaya, serta
3) tanah di Jawa Timur lebih subur untuk pertanian dan baik pula untuk perdagangan.
Dalam perkembangannya, wilayah Medang Mataram meliputi daerah Nganjuk
sebelah barat, Pasuruan, Surabaya, dan Malang.
b. Sumber sejarah
Beberapa prasasti yang mengungkapkan keberadan Medang Mataram sebagai
berikut.
1) Prasasti Tengaran (933 M) menyebutkan bahwa Mpu Sindok memerintah bersama
istrinya, Sri Wardani Pu Kbin (Rakryan Bawang).
2) Prasasti Lor (939 M) dekat Nganjuk, berisi perintah membuat candi bernama
Jayamrata dan Jayastambo di desa Anyok Lodang untuk memeringati kemenangan
Mpu Sindok.
3) Prasasti Bangil berisi pembuatan candi untuk pemakaman ayahanda Mpu Sindok
dan sang permaisuri, Rakryan Bawang.
4) Prasasti Kalkuta (1041) yang dikeluarkan Airlangga.
c. Perkembangan politik
Raja-raja yang terkenal dari Medang Mataram sebagai berikut.
1) Raja Mpu Sindok
Raja ini bergelar Mpu Sindok Sri Isyanatunggadewa. Ia adalah pendiri dinasti
Isyana. Sebagai pendiri dinasti, Mpu Sindok pulalah yang meletakkan dasar-dasar
kerajaan di Jawa Timur. Setelah Mpu Sindok wafat, penggantinya tidak ada yang
cukup mampu sehingga Medang Mataram mengalami masa suram.
2) Raja Dharmawangsa
Semula raja ini sempat memajukan perekonomian Medang Mataram dengan
menguasai beberapa daerah pantai milik Sriwijaya. Sempat juga menyerang Bali
dan Sukadana (Kalimantan). Akan tetapi, pada tahun 1016 ketika tengah menikahkan

putrinya dengan Airlangga, kerajaan ini diserang oleh Raja Wurawari dari Wengker.
Dalam peristiwa yang disebut Pralaya Medang ini, Raja Dharmawangsa beserta
beberapa kerabat istana wafat.
3) Raja Airlangga
Ketika terjadi Pralaya Medang, Airlangga dan pengikut setianya, Narottama,
berhasil lari dan bersembunyi di lereng Gunung Kelud. Setelah berhasil mengalahkan
Raja Wurawari, Airlangga kembali ke Medang dan naik takhta menggantikan
Dharmawangsa (1019). Gelarnya Sri Maharaja Rake Halu Lokeswaram
Dharmawangsa Airlangga. Ia kemudian memindahkan ibu kota Medang Mataram
ke Kahuripan pada tahun 1037.
Airlangga mengeluarkan prasasti Kalkuta (1041) yang isinya:
a) menguraikan silsilah Airlangga (Airlangga adalah putra Raja Udayana dari Bali),
b) kisah peristiwa penyerangan Raja Wurawari dari Wengker,
c) kisah pelarian Airlangga ke Bukit Wonogiri diikuti Narottama,
d) pendirian pertapaan di Pucangan, dan
e) peperangan Airlangga dengan Raja Wurawari.
Usaha-usaha Airlangga mengembalikan Kerajaan Medang Mataram (selanjutnya
dikenal pula sebagai Kerajaan Kahuripan) sebagai berikut.
a) Menguasai Sriwijaya dengan mengawini putri dari Sriwijaya yang melahirkan
Samarawijaya dan Panji Garasakan.
b) Membangun bendungan Waringin Sapto.
c) Membangun pelabuhan Kambang Putih di Tuban.
Agama yang dipeluk Airlangga adalah Hindu Wisnu, tampak dari arca-arca
yang ditemukan di candi Belahan, di mana Airlangga dipatungkan sebagai Wisnu
yang tengah mengendarai Ganda. Kesusastraan pada masa pemerintahan Airlangga
cukup maju. Antara lain yang terkenal adalah kitab Arjunawiwaha karangan Mpu
Kanwa (1030) dan kitab Calon Arang (anonim).
Sebelum mengundurkan diri dari takhta, Airlangga membagi dua wilayah
kerajaannya. Tugas membagi dua kerajaan ini dengan adil diserahkan kepada Mpu
Baradha. Mpu Baradha terkenal karena kesaktiannya. Wilayah Kahuripan dibagi
menjadi Jenggala/Kahuripan/Singasari yang diberikan kepada Panji Garasakan dan
Panjalu/Kediri/Daha yang diberikan kepada Samarawijaya. Batas kedua kerajaan
adalah Gunung Kawi, sebelah utara Gunung Kawi adalah milik Kerajaan Panjalu
dan sebelah selatan Gunung Kawi adalah wilayah Kerajaan Jenggala. Alasan
pembagian kerajaan ini adalah sebab Putri Mahkota, Sri Sanggramawijaya tidak
bersedia menjadi raja dan memilih menjadi pertapa. Itulah sebabnya Airlangga
membangun pertapaan di Penanggungan. Dalam pertapaannya di Penanggungan
tersebut, Sri Sanggramawijaya mendapat gelar Dewi Kilisuci. Untuk menghindari
pertengkaran antara kedua putra selir, Panji Garasakan dan Samarawijaya, Airlangga
memerintahkan Kahuripan (Medang Mataram) dibagi dua. Namun, setelah Airlangga
wafat, peperangan tetap terjadi dan dimenangkan oleh Panjalu (Kediri) dipimpin
Jayabaya.

Silsilah raja-raja Medang Mataram
Mpu Sindok + Sri Parameswari
Lokapala
Makutawangsa
Dharmawangsa Mahendradata + Raja Udayana
Putri Airlangga
10. Kerajaan Kediri

a. Berdirinya Kerajaan Kediri
Pembagian Kerajaan Kahuripan menjadi Jenggala (Kahuripan) dan Panjalu
(Kediri) dikisahkan dalam prasasti Mahaksubya (1289 M), kitab Negarakertagama
(1365 M), dan kitab Calon Arang (1540 M). Seperti telah disebutkan dalam
pembahasan terdahulu, begitu Raja Airlangga wafat, terjadilah peperangan antara
kedua bersaudara tersebut. Panjalu dapat dikuasai Jenggala dan diabadikanlah nama
Raja Mapanji Garasakan (1042 1052 M) dalam prasasti Malenga. Ia tetap memakai
lambang Kerajaan Airlangga, yaitu Garuda Mukha.
b. Perkembangan politik
Mapanji Garasakan memerintah tidak lama. Ia digantikan Raja Mapanji Alanjung
(1052 1059 M). Mapanji Alanjung kemudian diganti lagi oleh Sri Maharaja
Samarotsaha. Pertempuran yang terus menerus antara Jenggala dan Panjalu
menyebabkan selama 60 tahun tidak ada berita yang jelas mengenai kedua kerajaan
tersebut hingga munculnya nama Raja Bameswara (1116 1135 M) dari Kediri. Pada
masa itu ibu kota Panjalu telah dipindahkan dari Daha ke Kediri sehingga kerajaan ini
lebih dikenal dengan nama Kerajaan Kediri. Raja Bameswara menggunakan lencana
kerajaan berupa tengkorak bertaring di atas bulan sabit yang biasa disebut Candrakapala.
Setelah Bameswara turun takhta, ia digantikan Jayabaya yang dalam masa
pemerintahannya itu berhasil mengalahkan Jenggala. Berturut-turut raja-raja Kediri
sejak Jayabaya sebagai berikut.
1) Raja Jayabaya (1135 M 1159 M)
Raja Jayabaya menggunakan lencana kera-
jaan berupa lencana Narasingha. Kemenangannya Inskripsi
atas peperangan melawan Jenggala diperingatinya Selain menulis Bharatayudha,
Mpu Panuluh juga menulis kitab
dengan memerintahkan Mpu Sedah menggubah Hariwangsa dan Gatotkacasraya.
kakawin Bharatayudha. Karena Mpu Sedah tidak
sanggup menyelesaikan kakawin tersebut, Mpu Panuluh melanjutkan dan
menyelesaikannya pada tahun 1157 M. Pada masa pemerintahannya ini, Kediri
mencapai puncak kejayaan.

2) Raja Sarweswara (1159 1169 M)
Pengganti Jayabaya adalah Raja Sarweswara. Tidak banyak yang diketahui
mengenai raja ini sebab terbatasnya peninggalan yang ditemukan. Ia memakai
lencana kerajaan berupa Ganesha.
3) Raja Kameswara (1182 1185 M)
Selama beberapa waktu, tidak ada berita yang jelas mengenai raja Kediri
hingga munculnya Kameswara. Pada masa pemerintahannya ini ditulis kitab
Kakawin Smaradahana oleh Mpu Darmaja yang berisi pemujaan terhadap raja,
serta kitab Lubdaka dan Wretasancaya yang ditulis oleh Mpu Tan Alung. Kitab
Lubdaka bercerita tentang seorang pemburu yang akhirnya masuk surga dan
Wretasancaya berisi petunjuk mempelajari tembang Jawa Kuno.
4) Raja Kertajaya (1185 1222 M)
Pada masa pemerintahan Kertajaya, terjadi pertentangan antara para brahmana
dan Raja Kertajaya. Hal ini terjadi karena para brahmana menolak menyembah
raja yang menganggap dirinya sebagai dewa. Para brahmana lalu meminta
perlindungan pada Ken Arok. Kesempatan ini digunakan Ken Arok untuk
memberontak terhadap Kertajaya. Pada tahun 1222 M terjadi pertempuran hebat
di Ganter dan Ken Arok berhasil mengalahkan Kertajaya.
c. Kehidupan sosial masyarakat
Kehidupan sosial kemasyarakatan pada zaman Kerajaan Kediri dapat kita lihat
dalam kitab Ling-Wai-Tai-Ta yang disusun oleh Chou Ku-Fei pada tahun 1178 M.
Kitab tersebut menyatakan bahwa masyarakat Kediri memakai kain sampai bawah
lutut dan rambutnya diurai. Rumah-rumahnya rata-rata sangat bersih dan rapi.
Lantainya dibuat dari ubin yang berwarna kuning dan hijau. Pemerintahannya sangat
memerhatikan keadaan rakyatnya sehingga pertanian, peternakan, dan perdagangan
mengalami kemajuan yang cukup pesat.
Golongan-golongan dalam masyarakat Kediri dibedakan menjadi tiga berdasarkan
kedudukan dalam pemerintahan kerajaan.
1) Golongan masyarakat pusat (kerajaan), yaitu masyarakat yang terdapat dalam
lingkungan raja dan beberapa kaum kerabatnya serta kelompok pelayannya.
2) Golongan masyarakat thani (daerah), yaitu golongan masyarakat yang terdiri atas
para pejabat atau petugas pemerintahan di wilayah thani (daerah).
3) Golongan masyarakat nonpemerintah, yaitu golongan masyarakat yang tidak
mempunyai kedudukan dan hubungan dengan pemerintah secara resmi atau
masyarakat wiraswasta.
Kediri memiliki 300 lebih pejabat yang bertugas mengurus dan mencatat semua
penghasilan kerajaan. Di samping itu, ada 1.000 pegawai rendahan yang bertugas
mengurusi benteng dan parit kota, perbendaharaan kerajaan, dan gedung persediaan
makanan.

Tugas
Buatlah kelompok yang terdiri atas lima orang. Carilah berbagai literatur atau sumber-sumber
sejarah yang dapat menunjukkan letak Kerajaan Mataram Kuno dan Medang Mataram.
Buatlah peta berdasarkan petunjuk-petunjuk tersebut. Beri tanda batas-batas wilayah kedua
kerajaan dengan warna yang berbeda. Kumpulkan pada guru untuk diberi nilai!
11. Kerajaan Singasari

a. Berdirinya Kerajaan Singasari dan perkembangan politik
Setelah berhasil mengalahkan Kertajaya, Ken Arok mendirikan Kerajaan Singasari
dan berkuasa selama lebih kurang lima tahun, yaitu dari tahun 1222 sampai tahun
1227. Ken Arok tewas dibunuh seorang pengalasan pada tahun 1227 atas perintah
Anusapati. Anusapati adalah anak Tunggul Ametung dan Ken Dedes (anak tiri Ken
Arok). Ken Arok lalu didharmakan di Kagenengan dalam bangunan suci agama Syiwa
dan Buddha. Adapun Anusapati kemudian memerintah Singasari selama 21 tahun
(1224 1248).
Pembunuhan Ken Arok oleh Anusapati Sekilas Tokoh
menimbulkan dendam putra Ken Arok dan
Ken Arok adalah anak seorang wanita desa. Pada
Ken Umang, yaitu Tohjoyo. Ia berusaha usia remaja, ia berhasil diterima mengabdi pada Awuku
Tunggul Ametung di Tumapel. Awuku adalah pangkat
membalas kematian ayahnya dan berhasil penguasa daerah. Tunggul Ametung mempunyai istri
membunuh Anusapati pada tahun 1248, yang cantik bernama Ken Dedes. Suatu hari, Ken Arok
tertarik pada Ken Dedes dan bersumpah akan merebut
ketika keduanya tengah menyabung ayam. Ken Dedes dari tangan Tunggul Ametung.
Anusapati didharmakan di candi Kidal. Ken Arok lalu memesan keris pada Mpu Gandring.
Melihat kerisnya sudah jadi sebelum waktu yang
Tohjoyo naik takhta menjadi Raja Singasari, ditentukan, Ken Arok segera memintanya. Mpu Gandring
namun hanya untuk beberapa bulan. Sebab- mempertahankan keris itu sebab menurutnya keris itu
belum dimantrai. Dalam kepercayaan para empu, keris
nya adalah Ranggawuni, putra Anusapati, yang belum dimantrai dapat membahayakan pemilik
dan orang-orang di sekitarnya. Ken Arok lalu merebut
menyerang Keraton Singasari dibantu para keris itu dan dalam perkelahian tersebut, Mpu Gandring
pengikutnya untuk membalas kematian terbunuh oleh keris buatannya sendiri. Sebelum wafat,
ia bersumpah bahwa keris itu akan membunuh tujuh
ayahnya. Dalam serangan tersebut, Tohjoyo nyawa, termasuk nyawa Ken Arok sendiri.
berhasil melarikan diri, namun kemudian Dengan keris tersebut, Ken Arok lalu membunuh
Tunggul Ametung dan memfitnah Kebo Ijo. Berkat
meninggal akibat luka-luka yang dideritanya berbagai intrik dan fitnah lainnya, Ken Arok berhasil
di Katung Lumbung. menjadi awuku di Tumapel dan mengawini Ken Dedes.
Ia lalu menyerang Kediri dan naik takhta menjadi Raja
Singasari dengan gelar Sri Rangga Rajasanagara
Ranggawuni naik takhta menjadi Raja Amurwabumi.
Singasari dengan gelar Sri Jaya Wisnu-
wardhana dan memerintah dari tahun 1248
1268. Ia berusaha menghentikan usaha-
usaha balas dendam dengan memberi
jabatan-jabatan tertentu. Salah satunya
adalah mengangkat Mahisa Cempaka, putra Mahisa Wongatelang (Mahisa
Wongateleng adalah putra Ken Arok dan Ken Dedes), menjadi Ratu Angabahaya
dengan gelar Narasinghamurti. Pada tahun 1254, Wisnuwardhana mengangkat

anaknya yang bernama Kertanegara menjadi raja muda (Yuwaraja). Wisnuwardhana
meninggal pada tahun 1268 dan didharmakan sebagai Syiwa di Waleri dan sebagai
Buddha Amoghapasa di Jajagu atau candi Jago. Tidak lama kemudian, Mahisa
Cempaka juga meninggal dan didharmakan di Kumeper.
b. Masa pemerintahan Kertanegara
Kertanegara memerintah Singasari dari tahun 1268 hingga tahun 1292. Ia
merupakan raja terbesar Kerajaan Singasari. Setelah naik takhta, ia bergelar Sri
Maharajadhiraja Sri Kertanegara. Ia memiliki gagasan besar di bidang politik dan
terkenal sebagai raja yang memiliki cita-cita meluaskan denah kekuasaan hingga
meliputi seluruh Nusantara.
Usaha-usaha Kertanegara untuk mencapai cita-citanya itu sebagai berikut.
1) Usaha di dalam negeri
a) Untuk memperlancar pemerintahannya, Kertanegara dibantu oleh tiga orang
mahamenteri, yaitu I Hino, I Sirikan, dan I Halu. Tugas mereka adalah
mengatur dan meneruskan perintah raja melalui tiga menteri pelaksana, yaitu
Rakryan Apatih, Rakryan Demung, dan Rakryan Kanuruhan.
b) Karena dipandang kurang mendukung gagasan raja, Mahapatih Raganatha
diganti oleh Aragani. Namun, agar tidak kecewa, Raganatha diangkat menjadi
adhyaka di Tumapel.
c) Karena dianggap masih punya hubungan erat dengan Kediri, Banyak Wide
diangkat menjadi Bupati Semenep (Madura) dengan gelar Arya Wiraraja.
d) Angkatan perang, baik prajurit darat maupun armada laut, diperkuat dengan
melengkapi peralatan dan persenjataannya.
e) Menumpas segala pemberontakan yang terjadi di dalam negeri, misalnya,
Pemberontakan Bhayaraja (1270) dan Pemberontakan Mahesa Rangkah (1280).
f) Mengajak kerja sama lawan-lawan politik, misalnya, Jayakatwang (keturunan
Raja Kediri) diangkat menjadi raja kecil di Kediri dan putranya, Ardharaja
dijadikan menantu Kertanegara.
g) Raden Wijaya, putra Mahisa Cempaka, juga dijadikan menantu.
h) Untuk mendapatkan simpati dan dukungan dari para pemuka agama, diangkatlah
seorang kepala agama Buddha dan seorang pendeta Mahabrahma sebagai
pendamping raja.
2) Usaha ke luar negeri
a) Setelah armada lautnya kuat, Kertanegara mulai melebarkan sayap ke luar
Jawa. Pertama-tama, Kertanegara ingin menguasai Sriwijaya. Pada tahun
1275, Kertanegara mengirimkan ekspedisi ke Melayu (Ekspedisi Pamalayu)
untuk menghidupkan kembali Kerajaan Melayu di Jambi agar dapat menyaingi
dan melemahkan Kerajaan Sriwijaya. Tindakan ini dimaksudkan untuk mencegah
atau menahan gerak ekspansi prajurit Mongol yang dipimpin Kaisar Kublai
Khan.

b) Pada tahun 1284, Kertanegara mengirimkan ekspedisi ke Bali dan berhasil
menanamkan pengaruh dan kekuasaannya di sana.
c) Pada tahun 1286, Kertanegara mengirimkan sebuah Patung Amoghapasa
beserta 14 pengiringnya kepada Raja Melayu, Mauliwamadewa. Hal itu dimak-
sudkan untuk mempererat dan memperkuat pertahanan Singasari Melayu.
d) Menundukkan Jawa Barat (1289), Pahang di Melayu, dan Tanjungpura di
Kalimantan karena daerah-daerah ini sangat strategis untuk menghadang
ekspansi tentara Mongol.
e) Menjalin persahabatan dengan raja-raja di Semenanjung Malaka dan Indocina
dengan jalan mengawinkan putri Kertanegara dengan Raja Indocina.
Pada masa pemerintahan Kertanegara, di Singasari telah berkembang pusat agama
Buddha aliran Tantrayana. Hal ini terbukti dalam prasasti yang dituliskan pada lapik
(alas) "Jaka Dolok" yang ada di Taman Simpang Surabaya. Lapik tersebut menyebutkan
bahwa Kertanegara telah dinobatkan sebagai Jiwa atau Dhyani Buddha (Aksobhya).
Masa pemerintahan Kertanegara berakhir ketika Kertanegara dibunuh oleh Jayakatwang,
raja dari Kediri.
12. Kerajaan Majapahit
a. Berdirinya Kerajaan Majapahit
Laut Tiongkok Selatan
S a m u d r a Pa s i f i k
Laut Sulawesi
Lautan Nusantara
Laut Banda
Tuban
M a
j a p Majapahit
a h i
t
S a m u d r a I n d o n e s i a (I n d i a)
Laut Arafura
Sumber: Atlas Sedjarah Muhammad Yamin

Gambar 2.6 Peta Kerajaan Majapahit
Ketika Singasari jatuh ke tangan Jayakatwang, Raden Wijaya (menantu

Kertanegara) lari ke Madura. Atas bantuan Arya Wiraraja, ia diterima kembali dengan
baik oleh Jayakatwang dan diberi sebidang tanah di Tarik (Mojokerto). Ketika tentara
Kublai Khan menyerbu Singasari, Raden Wijaya berpura-pura membantu menyerang
Jayakatwang. Namun, setelah Jayakatwang dibunuh, Raden Wijaya berbalik menyerang
tentara Mongol dan berhasil mengusirnya. Setelah itu, Raden Wijaya mendirikan
Kerajaan Majapahit (1293) dan menobatkan dirinya dengan gelar Sri Kertarajasa
Jayawardhana.

b. Perkembangan politik
1) Pemerintahan Kertarajasa
Untuk meredam kemungkinan terjadinya pemberontakan, Raden Wijaya
(Kertarajasa) melakukan langkah-langkah sebagai berikut.
a) Mengawini empat putri Kertanegara dengan tujuan mencegah terjadinya
perebutan kekuasaan antaranggota keluarga raja. Putri sulung Kertanegara,
Dyah Sri Tribhuaneswari, dijadikan permaisuri dan putra dari pernikahan
tersebut Jayanegara, dijadikan putra mahkota. Putri bungsu Kertanegara, Dyah
Dewi Gayatri dijadikan Rajapatni. Dari putri ini, Kertarajasa memiliki dua
putri, Tribhuwanatunggadewi Jayawisnuwardhani diangkat menjadi Bhre
Kahuripan dan Rajadewi Maharajasa diangkat menjadi Bhre Daha. Adapun
kedua putri Kertanegara lainnya yang dinikahi Kertarajasa adalah Dyah Dewi
Narendraduhita dan Dyah Dewi Prajnaparamita. Dari kedua putri ini, Kertarajasa
tidak mempunyai putra.
b) Memberikan kedudukan dan hadiah yang pantas kepada para pendukungnya,
misalnya, Lurah Kudadu memperoleh tanah di Surabaya dan Arya Wiraraja
diberi kekuasaan atas daerah Lumajang sampai Blambangan.
Kepemimpinan Kertarajasa yang cukup bijaksana menyebabkan kerajaan
menjadi aman dan tenteram. Ia wafat pada tahun 1309 dan dimakamkan di
Sumping (Blitar) sebagai Syiwa dan di Antahpura (dalam kota Majapahit) sebagai
Buddha. Arca perwujudannya adalah Harikaya, yaitu Wisnu dan Syiwa digambarkan
dalam satu arca. Penggantinya adalah Jayanegara.
2) Pemerintahan Jayanegara
Masa pemerintahan Jayanegara dipenuhi pemberontakan akibat kepemim-
pinannya kurang berwibawa dan kurang bijaksana. Pemberontakan-pemberontakan
itu sebagai berikut.
a) Pemberontakan Ranggalawe pada tahun 1231. Pemberontakan ini dapat
dipadamkan pada tahun 1309.
Sekilas Tokoh
b) Pemberontakan Lembu Sora
Jayanegara (1309 1328)
pada tahun 1311. Jayanegara adalah raja Majapahit kedua yang naik takhta kerajaan
c) Pemberontakan Juru Demung menggantikan Kertarajasa Jayawardhana (Raden Wijaya) pada tahun
1309 dan memerintah sampai tahun 1328. Pada waktu naik takhta,
(1313) disusul Pemberontakan Jayanegara baru berusia 15 tahun. Menurut kitab Negarakertagama
dan Pararaton, ia adalah putra Kertarajasa dari Dara Petak atau putri
Gajah Biru. Indreswari (selir). Menurut sumber lain, ia adalah putra Kertarajasa
d) Pemberontakan Nambi pada ta- dari Tribuaneswari (permaisuri). Pada tahun 1269, ketika ayahnya
masih memerintah, Jayanegara dinobatkan menjadi raja muda
hun 1319. Nambi adalah Rak- (yuwaraja) di Kediri dengan nama Abhiseka Sri Jayanegara.
Sumber: Ensiklopedi Nasional Indonesia
ryan Patih Majapahit sendiri.
e) Pemberontakan Kuti pada
tahun 1319. Pemberontakan ini
adalah yang paling besar dan berbahaya. Kuti berhasil menduduki ibu kota
kerajaan sehingga Jayanegara terpaksa melarikan diri ke daerah Bedander.

Jayanegara kemudian dilindungi oleh pasukan Bhayangkari pimpinan Gajah
Mada. Berkat kepemimpinan Gajah Mada, Pemberontakan Kuti dapat
dipadamkan.
Namun, meskipun berbagai pemberontakan tersebut berhasil dipadamkan,
Jayanegara justru meninggal akibat dibunuh oleh salah seorang tabibnya yang
bernama Tanca. Ia lalu dimakamkan di candi Singgapura di Kapopongan.
3) Pemerintahan Tribhuwanatunggadewi
Oleh karena Jayanegara tidak berputra, sementara Gayatri sebagai Rajapatni
telah menjadi biksuni, takhta Kerajaan Majapahit diserahkan kepada Tribhu-
wanatunggadewi Jayawisnuwardhana (1328 1350) yang menjalankan
pemerintahan dibantu suaminya, Kertawardhana. Masa pemerintahan
Tribhuwanatunggadewi diwarnai permasalahan dalam negeri, yakni meletusnya
Pemberontakan Sadeng. Pemberontakan ini dapat dipadamkan oleh Gajah Mada
yang pada saat itu baru saja diangkat menjadi Patih Daha.

Sebagai penghargaan atas jasa-jasanya, Gajah Mada diangkat menjadi
mahapatih di Majapahit pada tahun 1331. Upacara pelantikannya merupakan
suatu persidangan besar yang dihadiri oleh para menteri dan pejabat-
pejabat utama. Dalam upacara pelantikan tersebut, Gajah Mada
mengucapkan sumpahnya yang terkenal dengan nama Sumpah Palapa,
berisi tekadnya untuk mempersatukan Nusantara di bawah naungan
Majapahit.
Dalam pelaksanaan sumpahnya tersebut, Gajah Mada dibantu oleh Adityawarman dan Pu Nala. Gajah
Mada mengawali langkahnya dengan menaklukkan Bali dibantu Adityawarman. Setelah menguasai Bali,
Gajah Mada memperluas langkahnya untuk menaklukkan Kalimantan, Nusa Tenggara, dan beberapa
wilayah di Semenanjung Malaka.
4) Pemerintahan Hayam Wuruk

Tribhuwanatunggadewi terpaksa turun takhta pada tahun 1350 sebab Rajapatni
Dyah Dewi Gayatri wafat. Penggantinya adalah putranya yang bernama Hayam
Wuruk yang lahir pada tahun 1334. Hayam Wuruk naik takhta pada usia 16 tahun
dengan gelar Rajasanegara. Dalam menjalankan pemerintahan, ia didampingi oleh
Mahapatih Gajah Mada.
Dalam kitab Negarakerta-
Inskripsi
gama disebutkan bahwa pada Begitu banyaknya jabatan yang dipegang Gajah Mada
zaman Hayam Wuruk, Kerajaan semasa hidupnya menjadi letak kelemahan strategi Gajah
Majapahit mengalami masa Mada. Dengan cara demikian, ia tidak menciptakan
kader pemimpin baru yang berkualitas. Akhirnya, setelah
kejayaan dan memiliki wilayah ia meninggal, tidak ada pengganti yang cakap untuk
yang sangat luas. Luas kekuasaan mempertahankan kejayaan Majapahit.
Majapahit pada saat itu hampir
sama dengan luas negara Republik Indonesia sekarang. Namun, sepeninggal

Gajah Mada yang wafat pada tahun 1364, Hayam Wuruk tidak berhasil mendapatkan
penggantinya yang setara. Kerajaan Majapahit pun mulai mengalami kemunduran.
Kondisi Majapahit berada di ambang kehancuran ketika Hayam Wuruk juga wafat
pada tahun 1389. Sepeninggalnya, Majapahit sering dilanda perang saudara dan
satu per satu daerah kekuasaan Majapahit pun melepaskan diri. Seiring dengan itu,
muncul kerajaan-kerajaan Islam di pesisir. Pada tahun 1526, Kerajaan Majapahit
runtuh setelah diserbu oleh pasukan Islam dari Demak di bawah pimpinan Raden
Patah.

Usaha Gajah Mada untuk mewujudkan gagasan Nusantara banyak mendapat kesulitan. Di antaranya
adalah Peristiwa Bubat yang memaksanya menggunakan jalan kekerasan untuk menyelesaikannya.
Peristiwa Bubat diawali dengan keinginan Hayam Wuruk menikahi Dyah Pitaloka, putri Raja Sunda. Gajah
Mada menghendaki agar putri Sunda itu diserahkan kepada Hayam Wuruk sebagai tanda tunduk Raja
Sunda kepada Majapahit. Tentu saja keinginan ini ditolak oleh Sri Baduga Maharaja, ayah dari Dyah
Pitaloka. Terjadilah pertempuran yang mengakibatkan seluruh keluarga Raja Sunda berikut putrinya itu
gugur.
c. Struktur pemerintahan
Dalam struktur pemerintahan di Majapahit, raja dianggap sebagai penjelmaan
dewa dan memegang kekuasaan tertinggi dalam pemerintahan. Roda pemerintahan
dijalankan raja dibantu oleh putra raja, kerabat raja, dan beberapa pejabat pemerintah.
Sebelum menduduki jabatan raja, putra mahkota biasanya diberi kekuasaan sebagai
raja muda (Rajakumara atau Yuwaraja). Contohnya, sebelum dinobatkan menjadi
raja, Hayam Wuruk lebih dahulu diangkat sebagai Rajakumara yang berkedudukan
di Jimna.
Raja juga dibantu oleh dewan pertimbangan kerajaan atau Bhatara Saptaprabu.
Tugas lembaga ini adalah memberikan pertimbangan-pertimbangan kepada raja.
Anggota dewan ini adalah para sanak saudara raja. Untuk masalah-masalah keagamaan,
raja dibantu oleh dewan yang disebut Dharmadyaksa. Dharmadyaksa ri Kasainan
bertugas menangani urusan agama Syiwa dan Dharmadyaksa ri Kasogatan bertugas
menangani urusan agama Buddha. Para pejabat keagamaan ini dibantu oleh tujuh
Dharma Upapati, yaitu Sang Panget i Tirwan, i Kandamulri, i Mangkuri, i Paratan,
i Jambi, i Kandangan Rase, dan i Kandangan Atuha. Selain sebagai pejabat
keagamaan, mereka juga merupakan kelompok cendekiawan.
Tiga lembaga pemerintahan tingkat atas di Majapahit sebagai berikut.
1) Sapta Prabu, merupakan sebuah dewan kerajaan. Anggota dewan ini adalah
keluarga raja yang bertugas mengurusi soal keluarga raja, penggantian mahkota,
dan urusan-urusan negara yang berhubungan dengan kebijaksanaan negara.
2) Dewan Menteri Besar, menerima perintah raja. Anggotanya berjumlah lima orang
dan dipimpin oleh Mahapatih Gajah Mada. Dewan ini bertugas mengepalai urusan
tata negara merangkap urusan angkatan perang dan kebijaksanaan.

3) Dewan Menteri Kecil, melanjutkan perintah raja. Beranggotakan tiga orang dan
bertugas sebagai pelaksana kebijaksanaan raja.
Di tingkat tengah terdapat pemerintahan daerah yang dikepalai oleh bupati.
Daerah ini biasanya disebut mancanegara. Adapun di tingkat bawah terdapat
pemerintahan desa yang dikepalai seorang kepala desa. Di samping itu, masih ada
jabatan raja-raja daerah atau disebut Paduka Bhatara. Mereka memerintah negara-
negara daerah jajahan dibantu sejumlah pejabat daerah.
Raja Majapahit juga dibantu oleh tiga mahamenteri, yakni i Hino, i Halu, dan i
Sirikan. Biasanya yang diangkat untuk menduduki jabatan ini adalah putra raja.
Mahamenteri i Hino memiliki kedudukan paling tinggi karena di samping memiliki
hubungan erat dengan raja, ia juga dapat mengeluarkan prasasti-prasasti. Para
mahamenteri ini dibantu oleh para Rakryan Mantri atau sekelompok pejabat tinggi
kerajaan yang merupakan badan pelaksana pemerintahan. Badan ini terdiri atas lima
orang, yaitu Patih Amangkubumi, Rakyan Tumenggung, Rakryan Demung, Rakryan
Rangga, dan Rakryan Kanuruhan. Kelima pejabat ini disebut Sang Panca ri
Wilwatikta atau Mantri Amancanegara.
d. Kehidupan kebudayaan
Zaman Majapahit menghasilkan banyak karya sastra. Periodisasi sastra masa
Majapahit dibedakan menjadi dua, yaitu sastra zaman Majapahit awal dan sastra
zaman Majapahit akhir.
Karya sastra zaman Majapahit awal adalah kitab Negarakertagama karangan
Mpu Prapanca (1365), kitab Sutasoma karangan Mpu Tantular, kitab Arjuna
Wiwaha karangan Mpu Tantular, kitab Kunjarakama (anonim), dan kitab Parthayajna
(anonim).
Karya sastra zaman Majapahit akhir ditulis dengan bahasa Jawa dalam bentuk
tembang (kidung) dan gancaran (prosa). Karya-karya sastra pada zaman ini adalah
kitab Pararaton yang berisi tentang riwayat raja-raja Majapahit, kitab Sundayana
berisi tentang Peristiwa Bubat, kitab Surandaka menceritakan tentang Pemberontakan
Sora di Lumajang, kitab Ranggalawe tentang Pemberontaan Ranggalawe dari Tuban,
kitab Panji Wijayakrama berisi tentang riwayat Raden Wijaya, kitab Vsana Jawa
menceritakan tentang penaklukkan Bali oleh Gajah Mada, kitab Usana Bali
mengisahkan tentang kekacauan Bali akibat keganasan Maya Danawa, kitab
Pamancangah, kitab Panggelaran, kitab Calon Arang, dan kitab Korawasrama.
Jenis peninggalan kebudayaan yang lain dari Kerajaan Majapahit adalah candi.
Candi-candi peninggalan Majapahit, antara lain, candi Sumberjati, candi Sanggapura,
candi Panataran, dan candi Pari di dekat Porong. Candi Pari memiliki keistimewaan,
yaitu arsitekturnya memperlihatkan adanya langgam bangunan dari Campa.

Diskusi
Bacalah di buku-buku literatur, ensiklopedi, atau internet mengenai Kerajaan Mataram Kuno,
Medang Mataram, Kediri, Singasari, dan Majapahit. Bandingkan dengan materi yang Anda
dapat dalam buku ini. Adakah persamaan atau perbedaan versi seputar sejarah keberadaan
kerajaan-kerajaan tersebut dan perkembangannya? Diskusikan bersama teman sekelas dan
guru sejarah Anda!
13. Kerajaan Bali
a. Raja-raja dinasti Warmadewa
Berdasarkan prasasti Blanjong yang berangka tahun 914, Raja Bali pertama
adalah Khesari Warmadewa. Istananya berada di Singhadwalawa. Raja berikutnya
adalah Sang Ratu Sri Ugrasena. Ia memerintah sejak tahun 915 sampai 942. Istananya
di Singhamandawa. Masa pemerintahannya sezaman dengan Mpu Sindok di Jawa
Timur. Sang Ratu Sri Ugrasena meninggalkan sembilan prasasti, satu di antaranya
adalah prasasti Bobahan I. Setelah wafat, Sang Ratu Sri Ugrasena dicandikan di Air
Mandatu dan digantikan oleh raja-raja yang memakai gelar Warmadewa (dinasti
Warmadewa).
Raja pertama dari dinasti Warmadewa adalah Aji Tabanendra Warmadewa. Raja
ini memerintah tahun 955 967 M bersama istrinya, Sang Ratu Luhur Sri Subhadrika
Dharmadewi. Penggantinya adalah Jayasingha Warmadewa. Raja inilah yang
membuat telaga (pemandian) dari sumber suci di desa Manukraya. Pemandian itu
disebut Tirta Empul, terletak di dekat Tampaksiring. Raja Jayasingha Warmadewa
memerintah sampai tahun 975 M.
Raja Jayasingha digantikan oleh
Inskripsi Janasadhu Warmadewa. Ia memerintah
Ada yang menduga bahwa Jayasingha Warmadewa
sebenarnya bukan keturunan Tabanendra karena pada
tahun 975 983 M. Tidak ada keterangan
tahun 960 M (bersamaan dengan pemerintahan lain yang dapat diperoleh dari raja ini,
Tabanendra), Jayasingha Warmadewa sudah menjadi kecuali tentang anugerah raja kepada
raja. Akan tetapi, mungkin juga ia adalah putra mahkota
yang telah diangkat menjadi raja sebelum ayahnya turun desa Jalah. Pada tahun 983 M, muncul
takhta. seorang raja wanita, yaitu Sri Maharaja
Sri Wijaya Mahadewi (983 989 M).
Pengganti Sri Wijaya Mahadewi bernama Dharma Udayana Warmadewa. Ia
memerintah bersama permaisurinya, Gunapriya Dharmapatni atau lebih dikenal
dengan nama Mahendradatta, putri dari Raja Makutawangsawardhana dari Jawa
Timur. Sebelum naik takhta, diperkirakan Udayana berada di Jawa Timur sebab
namanya tergores dalam prasasti Jalatunda.
Pada tahun 1001 M, Gunapriya meninggal dan dicandikan di Burwan. Udayana
meneruskan pemerintahannya sendirian hingga wafat pada tahun 1011 M. Ia dicandikan
di Banuwka. Hal ini disimpulkan dari prasasti Air Hwang (1011) yang hanya
menyebutkan nama Udayana sendiri. Adapun dalam prasasti Ujung (Hyang) disebutkan
bahwa setelah wafat, Udayana dikenal sebagai Batara Lumah di Banuwka.
Raja Udayana mempunyai
tiga orang putra, yaitu Airlangga, Inskripsi
Marakata, dan Anak Wungsu. Ada perbedaan pendapat mengenai Sri Wijaya Mahadewi.
Menurut Stein Callemfels, Sri Wijaya Mahadewi berasal
Airlangga tidak pernah memerin- dari Kerajaan Sriwijaya. Namun, Damais menduga bahwa
tah di Bali karena menjadi ratu itu adalah putri Mpu Sindok (Jawa Timur). Hal ini
menantu Dharmawangsa di Jawa didasarkan pada pemberian nama jabatan-jabatan yang
termuat dalam prasasti yang dikeluarkan Ratu Wijaya
Timur. Oleh karena itu, yang sendiri yang sangat lazim disebut dalam prasasti-prasasti di
menggantikan Raja Udayana dan Jawa, tetapi sebelumnya tidak dikenal di Bali. Seperti
jabatan makundur, madihati, dan pangkaja.
Gunapriya adalah Marakata.
Setelah naik takhta, Marakata
bergelar Dharmawangsawardhana Marakata PangkajasthanaUttunggadewa. Marakata
memerintah dari tahun 1011 hingga 1022. Masa pemerintahan Marakata sezaman
dengan Airlangga.
Oleh karena adanya persamaan unsur nama dan masa pemerintahannya, seorang
ahli sejarah, Stuterheim, berpendapat bahwa Marakata sebenarnya adalah Airlangga.
Apalagi jika dilihat dari kepribadian dan cara memimpin yang memiliki kesamaan.
Oleh rakyatnya, Marakata dipandang sebagai sumber kebenaran hukum yang selalu
dilindungi dan memerhatikan rakyat. Ia sangat disegani dan ditaati oleh rakyatnya.
Persamaan lain Marakata dengan Airlangga adalah Marakata juga membangun
sebuah presada atau candi di Gunung Kawi di daerah Tampaksiring, Bali.
Setelah pemerintahannya berakhir, Marakata digantikan oleh Raja Anak Wungsu.
Ia bergelar Paduka Haji Anak Wungsu Nira Kalih Bhatari Lumah i Burwan Bhatara
Lumah i Banu Wka. Anak Wungsu adalah Raja Bali Kuno yang paling banyak
meninggalkan prasasti (lebih dari 28 prasasti) yang tersebar di Bali Utara, Bali
Tengah, dan Bali Selatan. Anak Wungsu memerintah selama 28 tahun, yaitu dari
tahun 1049 sampai 1077. Ia dianggap sebagai penjelmaan Dewa Wisnu. Anak
Wungsu tidak memiliki keturunan. Ia wafat pada tahun 1077 dan dimakamkan di
Gunung Kawi, Tampaksiring. Berakhirlah dinasti Warmadewa.
b. Pemerintahan setelah dinasti Warmadewa
Setelah berakhirnya pemerintahan dinasti Warmadewa, Bali diperintah oleh
beberapa orang raja silih berganti. Raja-raja yang perlu diketahui sebagai berikut.
1) Jayasakti
Jayasakti memerintah dari tahun 1133 sampai tahun 1150 M, sezaman dengan
pemerintahan Jayabaya di Kediri. Dalam menjalankan pemerintahannya, Jayasakti
dibantu oleh penasihat pusat yang terdiri atas para senopati dan pendeta, baik dari
agama Hindu maupun dari agama Buddha. Kitab undang-undang yang digunakan
adalah kitab Utara Widhi Balawan dan kitab Rajawacana. Kitab undang-undang
ini merupakan peninggalan kebudayaan dari masa pemerintahan Jayasakti yang
cukup tinggi. Kitab ini juga dipakai pada masa pemerintahan Ratu Sakalendukirana
dan penerusnya. Dari prasasti-prasasti yang ditemukan, diketahui bahwa pada

masa pemerintahan Jayasakti, agama Buddha dan Syiwa berkembang dengan baik.
Aliran Waisnawa juga berkembang pada waktu itu. Raja Jayasakti sendiri disebut
sebagai penjelmaan Dewa Wisnu.
2) Ragajaya
Ragajaya mulai memerintah pada tahun 1155 M, namun kapan berakhirnya
tidak diketahui sebab tidak ada sumber tertulis yang menjelaskan hal tersebut.
3) Jayapangus (1177 1181)
Raja Jayapangus dianggap sebagai penyelamat rakyat yang terkena malapetaka
akibat lalai menjalankan ibadah. Raja ini menerima wahyu dari dewa untuk
mengajak rakyat kembali melakukan upacara keagamaan yang sampai sekarang
dikenal dan diperingati sebagai upacara Galungan. Kitab undang-undang yang
digunakannya adalah kitab Mana Wakamandaka.
4) Ekajalancana
Ekajalancana memerintah pada sekitar tahun 1200 1204 M. Dalam
memerintah, Ekajalancana dibantu oleh ibunya yang bernama Sri Maharaja
Aryadegjaya.
5) Sri Asta Asuratna Bumi Banten
Sri Asta Asuratna Bumi Banten diyakini sebagai raja Bali yang terakhir.
Setelah itu, Bali ditaklukkan oleh Gajah Mada dan menjadi bagian dari Kerajaan
Majapahit.
c. Kehidupan sosial budaya masyarakat
Kehidupan masyarakat di Bali dan kebudayaannya sangat lekat terpengaruh oleh
agama Hindu. Agama Hindu yang berkembang di Bali ini sudah bercampur dengan
unsur budaya asli. Salah satu contoh yang paling nyata dapat dilihat adalah bahwa
dewa tertinggi dalam agama Hindu-Buddha bukanlah Syiwa, melainkan Sang Hyang
Widhi yang sama kedudukannya dengan Sang Hyang Wenang di Jawa.
Selain itu, masyarakat Bali juga mengenal dewa-dewa setempat, seperti dewa air
dan dewa gunung (di Jawa kiranya sejajar dengan Grama Desa). Di bawah desa,
mereka juga memuja roh nenek moyang dan cikal bakal. Upacara penghormatan
leluhur disebut Pitra Yodnya.
Sebagai tempat suci, dahulu digunakan candi. Tetapi, sejak berdirinya Kerajaan
Gelgel dan Klungkung, penggunaan candi sebagai tempat suci dihapus. Sebagai
pengganti fungsi candi dibuatkan kuil berupa kompleks bangunan yang sering disebut
pura. Pada waktu upacara, dewa atau
Inskripsi roh yang dipuja diturunkan dari surga
Dalam kepercayaan Hindu-Majapahit, dikenal adanya dan ditempatkan pada kuil untuk diberi
Sang Hyang Wenang. Sang Hyang Wenang adalah dewa
tertinggi dalam kepercayaan Hindu-Majapahit yang
sesaji sebagai penghormatan. Upacara
kedudukannya lebih tinggi dari Dewa Syiwa. itu, misalnya, diadakan pada hari
Kuningan (hari turunnya dewa dan

pahlawan), pada hari Galungan (menjelang Tahra dan Saka), dan hari Saraswati
(pelindung kesusastraan). Pura dalam lingkungan kerajaan disebut Pura Dalem,
bentuknya seperti candi Bentar dan dimaksudkan sebagai kuil kematian. Adapun
untuk keluarga raja dibuatkan pura khusus yang disebut Sanggah atau Merajan.
Di Bali, dewa tidak dipatungkan. Patung-patung di Bali hanya berfungsi sebagai
hiasan. Adanya patung dewa di Bali diyakini sebagai bukti adanya pengaruh Jawa. Di
dalam kuil dibuatkan tempat tertentu yang disediakan untuk tempat turunnya dewa
atau roh nenek moyang yang telah menjalani prosesi ngaben. Ngaben adalah budaya
pembakaran mayat atau tulang surga. Pembakaran mayat adalah suatu kebiasaan di
India yang diadaptasi di Bali. Roh yang telah menjalani upacara ngaben dianggap telah
suci. Ida Sang Hyang Widhi sebagai dewa tertinggi tidak dibuatkan pura khusus,
namun pada setiap kuil dibuatkan bangunan suci untuknya berbentuk Padmasana
atau Meru beratap dua.
Masyarakat Bali mengenal pembagian golongan atau kasta yang terdiri dari
brahmana, ksatria, dan waisya. Ketiga kasta tersebut dikenal dengan Triwangsa. Di
luar ketiga golongan tersebut masih ada lagi golongan yang disebut jaba, yaitu anggota
masyarakat yang tidak memegang pemerintahan. Tiap-tiap golongan mempunyai
tugas dan kewajiban yang tidak sama dalam bidang keagamaan.
Pada masa pemerintahan Anak Wungsu, dikenal adanya beberapa golongan
pekerja khusus, di antaranya pande besi, pande emas, dan pande tembaga. Mereka
bertugas membuat alat-alat pertanian, alat-alat rumah tangga, senjata, perhiasan, dan
sebagainya. Hubungan dengan Jawa sudah ada sejak zaman pemerintahan Udayana
dan Gunapriya, dibuktikan dengan adanya prasasti-prasasti raja-raja Bali yang
memakai bahasa Jawa Kuno.
14. Kerajaan Sunda
Berdasarkan naskah kuno yang ditemukan di Jawa Barat, setelah Tarumanegara
runtuh, berulang kali terjadi perpindahan pusat kerajaan Hindu. Secara berturut-turut,
pusat-pusat kerajaan itu adalah Galuh, Prahajyan Sunda, Kawali, dan Pakuan Pajajaran.
a. Kerajaan Galuh
Sejarah di Jawa Barat setelah
Tarumanegara tidak banyak diketa- Inskripsi
hui. Kegelapan itu tersingkap sedikit Hal yang membingungkan dalam hubungan Raja Sanna
dan Sanjaya dalam Carita Parahyangan adalah adanya
oleh prasasti Canggal yang ditemukan dua versi, yang pertama menyebutkan bahwa Sanjaya
di Gunung Wukir, Jawa Tengah, ber- adalah putra Sannaha, saudara perempuan Sanna, versi
angka tahun 732 M. Prasasti Canggal kedua mengatakan bahwa Sanjaya adalah putra Raja
Sena (Sanna). Apakah mungkin telah terjadi inses
dibuat oleh Sanjaya (Raja Mataram) (perkawinan sedarah) antara Sanna dan Sannaha?
sebagai peringatan atas kemenang-
annya. Prasasti ini menyebutkan
tentang Raja Sanna (Sena), ayah dari Sanjaya. Tokoh yang sama disebutkan pula
dalam Carita Parahyangan.

Sena adalah anak Mandiminyak dari hasil hubungan gelap dengan Puah Rababu,
istri Rahyang Sempakwaja. Rahyang Sempakwaja adalah kakak sulung Mandiminyak,
Raja Galuh. Diduga karena raja tidak berputra, setelah Mandiminyak meninggal, Sena
diangkat menjadi raja dan berkuasa selama tujuh tahun. Suatu ketika, Sena diserang
oleh Rahyang Purbasora (saudara seibu) dan diasingkan ke Gunung Merapi beserta
keluarganya. Di sinilah anaknya lahir dan diberi nama Sanjaya. Setelah dewasa,
Sanjaya mencari perlindungan kepada saudara tua ayahnya di Denuh. Akhirnya,
Sanjaya berhasil mengalahkan Purbasora dan naik takhta Kerajaan Galuh.
Menurut naskah Keropak 406, Sanjaya yang disebut Harisdarma menjadi
menantu Raja Tarusbawa (Tohaan ri Sunda) kemudian diangkat menjadi raja
menggantikan Tarusbawa. Agama yang
berkembang pada masa Kerajaan Galuh
Inskripsi adalah Hindu-Syiwa. Hal itu dijelaskan
Di Jawa Barat, selain Kerajaan Galuh yang terletak di
perbatasan Jawa Barat dan Jawa Tengah dan Kerajaan
pada prasasti Canggal yang menyatakan
Sunda di sebelah barat Sungai Citarum, masih ada pusat adanya pemujaan Dewa Syiwa. Raja
kerajaan lainnya, yaitu Kerajaan Kuningan yang Galuh juga menganut Sewabakti ri Batara
diperintah oleh Sang Sawakarma.
Upati (upati = utpata = nama lain dari
Dewa Yama yang identik dengan Syiwa).
b. Kerajaan Prahajyan Sunda
Nama Sunda muncul lagi pada prasasti yang ditemukan di Pancalikan dan
Bantarmuncang, daerah Cibadak, Sukabumi. Prasasti itu berangka tahun 952 Saka
(1030 M), berbahasa Jawa Kuno dengan huruf Kawi. Nama tokoh yang disebut adalah
Maharaja Sri Jayabhupati Jayamanahen Wisnumurti Samarawijaya Skalabhuwa-
namandaleswaranindita Haro Gowardhana Wikramattunggadewa, sedangkan daerah
kekuasaannya disebut Prahajyan Sunda. Prasasti itu namanya Sanghyang Tapak.
Prasasti tersebut, antara lain, menyebutkan bahwa pada tahun 1030 M, Jayabhupati
membuat daerah larangan di sebelah timur Sanghyang Tapak. Daerah larangan itu
berupa sebagian sungai yang siapa pun dilarang mandi dan menangkap ikan di
dalamnya. Seseorang yang melanggar larangan akan terkena kutukan yang mengerikan,
misalnya, akan terbelah kepalanya, terminum darahnya, atau terpotong-potong ususnya.
Berdasarkan gelarnya yang menunjukkan persamaan dengan gelar Airlangga di
Jawa Timur dan masa pemerintahannya pun bersamaan, ada dugaan bahwa antara
kedua kerajaan tersebut ada hubungan atau pengaruh. Akan tetapi, Jayabhupati
berulang kali menyatakan bahwa dirinya adalah Haji ri Sunda (raja di Sunda). Jadi,
Jayabhupati bukan raja bawahan Airlangga. Tetapi, karena kutukan seperti yang
disebutkan pada prasasti Sanghyang Tapak tidak biasa terdapat dalam prasasti yang
berbahasa Sunda, ada kemungkinan bahwa Jayabhupati bukan orang Sunda asli.
Agama yang dianut Sri Jayabhupati adalah Hindu Waisnawa. Ini ditunjukkan
oleh gelarnya (Wisnumurti). Agama yang sama dianut pula oleh Raja Airlangga.
Dengan demikian, ada kemungkinan bahwa agama resmi yang dianut penduduk Jawa
pada awal abad ke-11 adalah Hindu Waisnawa.

Jika dicocokkan dengan Carita Parahyangan dan naskah Keropak 406,
Jayabhupati dapat dipersamakan dengan Rakryan Darmasiksa yang berkuasa di
Sunggalah selama 12 tahun kemudian bertakhta di Pakuan Pajajaran. Oleh karena itu,
ada dugaan bahwa Kerajaan Sunda pada masa pemerintahan Sri Jayabhupati berpusat
di Pakuan Pajajaran, tetapi tidak lama kemudian pusat kerajaannya dipindahkan ke
Kawali (daerah Cirebon).
c. Kerajaan Kawali
Tidak diketahui secara pasti pada zaman pemerintahan siapakah pusat Kerajaan
Sunda mulai berada di Kawali. Akan tetapi, berdasarkan prasasti-prasasti yang ter-
dapat di Astanagede (Kawali), dapat diketahui bahwa setidaknya pada masa
pemerintahan Rahyang Niskala Wastu Kancana, pusat kerajaan sudah berada di sana.
Istananya bernama Surawisesa. Disebutkan dalam prasasti-prasasti tersebut bahwa
baginda raja telah membuat selokan di sekeliling kerajaan dan desa-desa untuk
rakyatnya.
Menurut kitab Pararaton, pada tahun 1357 M terjadi Peristiwa Pasundan Bubat
atau Perang Bubat, yaitu peperangan antara Sunda dan Majapahit. Pada masa itu,
Sunda diperintah oleh Prabu Maharaja (ayah Wastu Kancana) dan Majapahit
diperintah oleh Raja Hayam Wuruk. Dalam pertempuran itu, Prabu Maharaja gugur.
Ketika Peristiwa Bubat terjadi, Wastu Kencana masih kecil sehingga pemerintahan
untuk sementara diserahkan kepada pengasuhnya, yaitu Hyang Bumisora. Ia
menjalankan pemerintahan selama 14 tahun (1357 1371).
Setelah dewasa, Wastu Kancana menerima kembali tampuk pemerintahan dari
Hyang Bumisora. Wastu Kancana memerintah cukup lama, dari tahun 1371 1471.
Hal ini disebabkan karena Wastu Kancana selalu menjalankan agama dengan baik dan
sangat memerhatikan kesejahteraan rakyatnya sehingga semua lapisan masyarakat
tetap mendukungnya. Setelah wafat, ia dimakamkan di Nusalarang. Penggantinya
adalah putranya sendiri, Tohana di
Galuh atau Rahyang Ningrat Kancana. Inskripsi
Raja Rahyang Ningrat Kancana Raja Ningrat Kancana jatuh karena salah tindak,
memerintah hanya selama tujuh tahun. yaitu mencintai wanita terlarang dari luar. Tidak
begitu jelas di sini dengan apa yang dimaksud oleh
Setelah wafat, ia dimakamkan di kata "dari luar". Mungkin yang dimaksud adalah dari
Gunung Tiga. luar negaranya atau dari luar kastanya.
d. Kerajaan Pakuan Pajajaran

Setelah Raja Ningrat Kancana jatuh, ia digantikan putranya, Sang Ratu Jayadewata.
Dalam prasasti Kebantenan, Jayadewata disebut sebagai "... yang kini menjadi
Susuhunan di Pakuan Pajajaran". Adapun prasasti tersebut menyebutkan gelar Sang
Jayadewata, yaitu Prabu Dewataprana Sri Baduga Maharaja Ratu Haji di Pakuan
Pajajaran Sri Sang Ratu Dewata. Sejak pemerintahan Sri Baduga Maharaja, pusat
kerajaan beralih dari Kawali ke Pakuan Pajajaran yang dalam Carita Parahyangan
disebut "Sri Bima Unta Rayana Madura Sutradipati". Menurut kitab tersebut, raja
menjalankan pemerintahan berdasarkan kitab hukum yang berlaku sehingga tercipta
keadaan yang aman dan tenteram, tidak terjadi kerusuhan atau perang.

Pada masa itu, penduduk Kerajaan Sunda sudah ada yang memeluk agama Islam.
Hal ini diketahui dari berita Portugis yang berasal dari Tome Pires (1513) yang
menyebutkan bahwa di Cimanuk telah banyak dijumpai orang yang menganut agama
Islam. Sang Ratu Jayadewata sudah memperhitungkan meluasnya pengaruh Islam di
wilayah Kerajaan Sunda. Untuk membendungnya, baginda menjalin hubungan dengan
Portugis di Malaka. Dalam rangka menjalin hubungan tersebut, diutuslah Ratu
Samiam dari Sunda ke Malaka pada tahun 1512 1521. Ketika Hendrik de Heme
memimpin perutusannya ke Sunda pada tahun 1522, Ratu Samiam sudah berkuasa
sebagai raja dan disebut Prabu Surawisesa. Rupanya, dialah yang menggantikan Raja
Jayadewata. Ratu Samiam memerintah selama 14 tahun (1521 1535). Setelah itu,
Ratu Samiam digantikan oleh Prabu Ratudewata yang memerintah tahun 1535 1543.
Pada masa itu, sering terjadi serangan terhadap Kerajaan Sunda, antara lain, dari
kelompok Islam yang dipimpin oleh
Inskripsi Maulana Hasanuddin dan Maulana
Dalam naskah Purwaka Caruban Nagari Yusuf dari Kerajaan Banten. Keterangan
diceritakan pula bahwa pada abad ke-15, di Cirebon
telah berdiri perguruan Islam, jauh sebelum Syarif
ini tidak bertentangan dengan naskah
Hidayatullah (Sunan Gunung Jati) dilahirkan. Purwaka Caruban Nagari yang
bertalian dengan sejarah Cirebon.
Jatuhnya Sunda Kelapa, pelabuhan terbesar Kerajaan Sunda, ke tangan pasukan
Islam pada tahun 1527 menyebabkan terputusnya hubungan antara Portugis dan
Kerajaan Sunda. Keadaan ini melemahkan pertahanan Sunda sehingga satu demi satu
wilayah pantainya jatuh ke tangan musuh. Keadaan semakin buruk karena Prabu
Ratudewata lebih memusatkan diri pada masalah-masalah agama berkaitan dengan
perannya sebagai pendeta dan kurang memerhatikan kesejahteraan rakyat.
Penggantinya, Sang Ratu Saksi yang memerintah tahun 1443 1551, adalah raja yang
kejam dan gemar main wanita. Demikian pula dengan penggantinya, Tohaan di
Majaya, yang memerintah tahun 1551 1567. Ia lebih suka memperindah istana dan
berfoya-foya. Pada masa pemerintahan Raja Nuisya Mulya, raja yang terakhir,
Kerajaan Sunda akhirnya jatuh ke tangan orang-orang Islam (1579).
Diskusi
Berbekal literatur dan sumber-sumber yang relevan, adakan diskusi kelas yang membahas
tentang mengapa di Jawa Barat sering terjadi perpindahan pusat kerajaan dan umur kerajaan-
kerajaan tersebut relatif pendek. Setelah mencapai kesimpulan, buatlah motto kelas yang
diambil dari hikmah sejarah kerajaan-kerajaan Sunda. Pajanglah motto tersebut di dinding
kelas!

B. Runtuhnya Tradisi Hindu-Buddha di Indonesia
Kerajaan-kerajaan yang bercorak Hindu maupun Buddha di Indonesia mengalami masa

kejayaan antara abad ke-7 sampai 12 M. Setelah memasuki abad ke-10 sampai abad ke-12,
kerajaan-kerajaan yang bercorak Hindu maupun Buddha di Indonesia mulai mengalami
kemunduran. Secara umum, faktor-faktor penyebab runtuhnya kerajaan-kerajaan yang
bercorak Hindu-Buddha sebagai berikut.
1. Terdesaknya kerajaan-kerajaan kecil oleh kerajaan-kerajaan besar.
2. Tidak ada pengaderan pemimpin sehingga tidak ada pemimpin pengganti yang setara
dengan pendahulunya.
3. Munculnya perang saudara yang melemahkan kerajaan.
4. Kemunduran ekonomi perdagangan negara.
5. Tersiarnya agama Islam yang mendesak agama Hindu-Buddha.
Walaupun kerajaan-kerajaan Hindu-Buddha telah runtuh, tetapi tradisinya masih hidup
di Nusantara. Berikut ulasan mengenai faktor-faktor penyebab runtuhnya tiga kerajaan besar
di Nusantara yang bercorak Hindu-Buddha.
1. Sriwijaya
Kerajaan Sriwijaya mundur sejak abad ke-10 disebabkan oleh faktor-faktor berikut.
a. Perubahan keadaan alam di sekitar Palembang. Sungai Musi, Ogan Komering, dan
sejumlah anak sungai lainnya membawa lumpur yang diendapkan di sekitar Palembang
sehingga posisinya menjauh dari laut dan perahu sulit merapat.
b. Letak Palembang yang makin jauh dari laut menyebabkan daerah itu kurang strategis
lagi kedudukannya sebagai pusat perdagangan nasional maupun internasional. Sementara
itu, terbukanya Selat Berhala antara Pulau Bangka dan Kepulauan Singkep dapat
menyingkatkan jalur perdagangan internasional sehingga Jambi lebih strategis daripada
Palembang.
c. Dalam bidang politik, Sriwijaya hanya memiliki angkatan laut yang diandalkan. Setelah
kekuasaan di Jawa Timur berkembang pada masa Airlangga, Sriwijaya terpaksa
mengakui Jawa Timur sebagai pemegang hegemoni di Indonesia bagian timur dan
Sriwijaya di bagian barat.
d. Adanya serangan militer atas Sriwijaya. Serangan pertama dilakukan oleh Teguh
Dharmawangsa terhadap wilayah selatan Sriwijaya (992) hingga menyebabkan utusan
yang dikirim ke Cina tidak berani kembali. Serangan kedua dilakukan oleh Colamandala
atas Semenanjung Malaya pada tahun 1017 kemudian atas pusat Sriwijaya pada tahun
1023 1030. Dalam serangan ini, Raja Sriwijaya ditawan dan dibawa ke India. Ketika
Kertanegara bertakhta di Singasari juga ada usaha penyerangan terhadap Sriwijaya,
namun baru sebatas usaha mengurung Sriwijaya dengan pendudukan atas wilayah
Melayu. Akhir dari Kerajaan Sriwijaya adalah pendudukan oleh Majapahit dalam
usaha menciptakan kesatuan Nusantara (1377).

Berita Cina dari zaman dinasti Tang menyebutkan bahwa pada abad ke-7, di Kanton
dan Sumatra sudah ada orang muslim. Hal ini berkaitan dengan perkembangan perdagangan
dan pelayaran yang bersifat internasional antara negara-negara Asia Barat dan Asia
Timur, yaitu antara Kerajaan Islam Bani Umayyah, kerajaan Cina dinasti Tang, dan
Kerajaan Sriwijaya.
Pada abad ke-7 sampai ke-12 Masehi, Kerajaan Sriwijaya memang memegang
peranan penting di bidang ekonomi dan perdagangan untuk daerah Asia Tenggara. Namun
pada abad ke-12, peranan tersebut mulai menunjukkan kemunduran. Bukti mengenai
kemunduran ekonomi dan perdagangan Sriwijaya dapat diketahui dari berita Chou Ku-Fei
tahun 1178. Berita tersebut menyatakan bahwa harga barang-barang dari Sriwijaya mahal
karena rupanya tidak lagi menghasilkan hasil-hasil alamnya. Untuk mencegah kemunduran
ekonomi dan perdagangan, Kerajaan Sriwijaya kemudian membuat peraturan cukai yang
lebih berat bagi kapal dagang yang singgah ke daerah pelabuhannya.
Kemunduran Sriwijaya di bidang perdagangan dan politik dipercepat oleh usaha-
usaha Kerajaan Singasari untuk memperkecil kekuasaan Sriwijaya dengan mengadakan
ekspedisi Pamalayu pada tahun 1275. Usaha tersebut dimanfaatkan oleh daerah-daerah
lain untuk melepaskan diri dari kekuasaan Sriwijaya. Sejalan dengan itu para pedagang
muslim (mungkin disertai para mubalignya pula) mempergunakan kesempatan ini untuk
memperoleh keuntungan dari perdagangan dan politik. Mereka mendukung daerah-daerah
yang melepaskan diri tersebut dan memunculkan kekuatan-kekuatan baru berupa kerajaan-
kerajaan bercorak Islam, seperti Samudra Pasai yang terletak di pesisir timur laut Aceh,
termasuk Kabupaten Aceh Utara dekat Lhokseumawe.
2. Mataram Kuno
Peranan Kerajaan Mataram Kuno di Jawa Tengah mundur ketika pusat kekuasaannya
pindah dari Jawa Tengah ke Jawa Timur. Ada beberapa pendapat mengenai pemindahan
pusat kerajaan ini. Pendapat lama mengatakan bahwa pemindahan pusat kerajaan ini
sehubungan dengan adanya bencana alam berupa banjir atau gunung meletus atau adanya
wabah penyakit. Namun, pendapat ini tidak dapat dibuktikan sebab tidak didukung oleh
bukti-bukti sejarah. Pendapat lain menyebutkan bahwa rakyat menyingkir ke Jawa Timur
akibat adanya paksaan terhadap para penganut Hindu untuk membangun candi Buddha.
Pendapat baru menyebutkan dua faktor berikut.
a. Keadaan alam bumi Mataram yang tertutup secara alamiah berakibat negara ini sulit
berkembang. Sementara, keadaan alam Jawa Timur lebih terbuka untuk perdagangan
luar, tidak ada pegunungan atau gunung yang merintangi, bahkan didukung adanya
Sungai Bengawan Solo dan Brantas yang memperlancar lalu lintas dari pedalaman ke
pantai. Apalagi, alam Jawa Timur belum banyak diusahakan sehingga tanahnya lebih
subur dibandingkan dengan tanah di Jawa Tengah.
b. Dari segi politik, ada kebutuhan untuk mewaspadai ancaman Sriwijaya, terutama
karena Sriwijaya pada saat itu dikuasai dinasti Syailendra. Sebagai antisipasinya, pusat
kerajaan perlu dijauhkan dari tekanan Sriwijaya. Ketika Sriwijaya sungguh-sungguh
menyerang pada pertengahan abad ke-10, Mpu Sindok dapat mematahkannya. Tetapi,

serangan Sriwijaya berikutnya dibantu Raja Wurawari pada tahun 1017 menghancurkan
Mataram yang saat itu dipimpin Dharmawangsa. Kerajaan Mataram yang kedua
berdiri kembali di Jawa Tengah pada abad ke-16, kali ini telah beragama Islam.
3. Majapahit
Kemunduran Majapahit berawal sejak wafatnya Gajah Mada pada tahun 1364.
Hayam Wuruk tidak dapat memperoleh ganti yang secakap Gajah Mada. Jabatan-jabatan
yang dipegang Gajah Mada (semasa hidupnya, Gajah Mada memegang begitu banyak
jabatan) diberikan kepada tiga orang. Setelah Hayam Wuruk meninggal pada tahun 1389,
Majapahit benar-benar mengalami kemunduran.
Beberapa faktor penyebab kemunduran Majapahit sebagai berikut.
a. Tidak ada lagi tokoh di pusat pemerintahan yang dapat mempertahankan kesatuan
wilayah setelah Gajah Mada dan Hayam Wuruk meninggal.
b. Struktur pemerintahan Majapahit yang mirip dengan sistem negara serikat pada masa
modern dan banyaknya kebebasan yang diberikan kepada daerah memudahkan wilayah-
wilayah jajahan untuk melepaskan diri begitu diketahui bahwa di pusat pemerintahan
sedang kosong kekuasaan.
c. Terjadinya perang saudara, di antaranya yang terkenal adalah Perang Paregreg (1401
1406) yang dilakukan oleh Bhre Wirabhumi melawan pusat Kerajaan Majapahit.
Bhre Wirabhumi diberi kekuasaan di wilayah Blambangan. Namun, ia berambisi untuk
menjadi raja Majapahit. Dalam cerita rakyat, Bhre Wirabhumi dikenal sebagai
Minakjingga yang dikalahkan oleh Raden Gajah atau Damarwulan. Selain perang
saudara, terjadi juga usaha memisahkan diri yang dilakukan Girindrawardhana dari
Kediri (1478).
d. Masuknya agama Islam sejak zaman Kerajaan Kediri di Jawa Timur menimbulkan
kekuatan baru yang menentang kekuasaan Majapahit. Banyak bupati di wilayah pantai
yang masuk Islam karena kepentingan dagang dan berbalik melawan Majapahit.
Tugas
Deskripsikan proses runtuhnya tradisi Hindu-Buddha di Indonesia dan jadikan bahan untuk
diskusi kelas!

Setelah Hayam Wuruk meninggal, Wikramawardhana, menantu Hayam Wuruk (suami Kusumawardhani),
naik takhta menggantikan Hayam Wuruk. Hal ini menimbulkan ketidaksenangan saudara laki-laki lain ibu
dari Kusumawardhani yang bernama Bhre Wirabhumi. Bhre Wirabhumi ini lahir dari seorang selir sehingga
tidak berhak atas takhta Majapahit. Lama-kelamaan rasa tidak puas itu makin memuncak hingga timbul
perang saudara antara Wikramawardhana dan Bhre Wirabhumi. Sengketa ini lalu berlarut-larut. Setelah
Wikramawardhana digantikan oleh Suhita, pertentangan ini masih berlanjut. Suhita meninggal pada tahun
1447 M dan digantikan oleh Kertawijaya.

Setelah Kertawijaya meninggal pada tahun 1451, kekacauan politik semakin memburuk. Penggantinya,
Bhre Pamotan yang bergelar Rajasawardhana atau Sinagara (1451 1453) berusaha mengembangkan
pemerintahan, namun tidak berhasil karena tewas dalam perang. Sepeninggalnya, Majapahit mengalami
kekosongan kekuasaan selama tiga tahun hingga muncul Bhre Wengku atau Bhre Hyang Purwawisesa (putra
Kertawijaya) yang memegang kekuasaan dari tahun 1456 sampai 1466. Ia digantikan oleh Bhre Pandan
Salas yang hanya memerintah selama dua tahun sebab diserang oleh Bhre Kertabhumi (putra Bhre
Pamotan).
Bhre Pandan Salas (Bhatara ri Dahanapura) digantikan putranya, Girindrawardhana Dyah Ramawijaya.
Awalnya, ia memerintah di Keling, namun kemudian menyerang Majapahit (1468) untuk merebut kembali
takhta dari tangan Bhre Kertabhumi. Ramawijaya kemudian menjadi raja terakhir Majapahit dengan gelar
Sri Wilwatiktapura Janggala Kadiri Prabhunata. Gelar ini diperolehnya sebab ia menguasai tiga kerajaan
sekaligus, yaitu Majapahit, Jenggala, dan Kediri.
Analisis
1. Buatlah analisis kehidupan politik, sosial, dan budaya masa kerajaan-kerajaan Hindu-
Buddha yang masih dipraktikkan pada masa sekarang!
2. Rangkumlah jawaban Anda dalam kerta folio dan laporkan hasilnya kepada guru Anda!
Rangkuman
1. Kerajaan Kutai berdiri pada abad ke-5. Raja-raja yang pernah berkuasa adalah Kudungga,
Asmawarman, dan Mulawarman.
2. Kerajaan Tarumanegara berdiri pada abad ke-5 di Jawa Barat. Sumber sejarah berupa
prasasti Ciaruteun, Jambu, Pasar Awi, Kebon Kopi, Muara Cianten, Tugu, dan Cidangiang.
3. Kerajaan Sriwijaya berdiri pada abad ke-7 di Palembang. Raja yang terbesar adalah
Balaputradewa yang berhasil membawa Sriwijaya mencapai kebesarannya, bahkan Sriwijaya
mendapat julukan Kerajaan Nasional Pertama di Indonesia.
4. Kerajaan Mataram didirikan oleh Raja Sanjaya pada abad ke-8. Ada dua dinasti yang
berkuasa saat itu, yaitu dinasti Sanjaya dan dinasti Syailendra.
5. Kerajaan Mataram pindah ke Jawa Timur dan berganti nama menjadi Kerajaan Medang
Mataram. Raja-rajanya adalah Mpu Sindok, Dharmawangsa, dan Airlangga. Kerajaan ini
pada tahun 1042 pecah menjadi dua, yaitu Kediri dan Jenggala.
6. Kerajaan Kediri mencapai kejayaan pada masa Jayabaya. Raja-raja yang pernah berkuasa
di Kediri adalah Bameswara, Jayabaya, Sarweswara, Kameswara, dan Kertajaya.
7. Kerajaan Singasari didirikan oleh Ken Arok pada tahun 1222 setelah mengalahkan
Kertajaya (Kediri). Singasari mengalami kejayaan pada masa Kertanegara dan runtuh
pada tahun 1292 setelah dikalahkan oleh Jayakatwang (Kediri).
8. Kerajaan Majapahit berdiri tahun 1293 oleh Raden Wijaya. Raja-rajanya adalah Raden
Wijaya, Jayanegara, Tribhuwanatunggadewi, Hayam Wuruk, Wikramawardhana, Suhita,
dan Brawijaya. Kejayaan Majapahit terjadi pada masa Hayam Wuruk dan Patih Gajah
Mada.

Evaluasi
1. Apakah yang dimaksud upacara Vratyatoma di Kutai?
2. Apa yang dapat disimpulkan dari prasasti Tugu?
3. Apa sebab Sriwijaya mengalami keruntuhan?
4. Apa kesimpulan dari isi prasasti Canggal?
5. Sebutkan nama-nama raja Mataram wangsa Sanjaya!
Refleksi
Apakah Anda sudah memahami materi "Perkembangan kerajaan-kerajaan Hindu-
Buddha di Indonesia dan sebab-sebab keruntuhannya"? Apabila Anda belum
menguasai materi tersebut, silakan membaca buku referensi lain yang terkait kemudian
buatlah ringkasannya sebagai tambahan materi.

Latihan Ulangan Harian I
Berilah tanda silang (x) huruf a, b, c, d, atau e di depan jawaban yang benar!
1. Gaya patung India yang tinggi lurus mancung berasal dari ....
a. India Selatan d. New Delhi
b. India Utara e. Kalkuta
c. Agra
2. Teori brahmana dikemukakan oleh ....
a. Van Leur d. Kroom
b. V.D.K. Bosch e. Scrikke
c. Kuntjaraningrat
3. Upacara penobatan raja disebut ....
a. Vratyastoma d. Castra
b. Abhiseka e. Munya
c. Kulapanjika
4. Tokoh yang mengatakan kontak hinduisme terjadi karena adanya larangan mencari
emas ke Siberia sehingga orang India mencari ke Swarnadwipa adalah ....
a. Van Leur d. Kroom
b. Scrikke e. Bosch
c. Coedes
5. Patung gaya gandhara berasal dari ....
a. India Selatan d. Cina
b. India Utara e. Thailand
c. Pakistan
6. Proses akulturasi Indonesia India berjalan secara ....
a. damai d. perang
b. alot e. bertentangan
c. susah dan perang
7. Perubahan yang muncul akibat masuknya hinduisme adalah ....
a. lahirnya kasta
b. lahirnya kerajaan
c. lahirnya kesukuan
d. lahirnya sinkretisme budaya
e. semua jawaban benar

8. Bangsa Indonesia berlaku aktif menanggapi budaya Hindu dengan ....
a. menerima semua budaya India
b. menyesuaikan budaya yang datang
c. aktif melawan budaya yang datang
d. menolak budaya yang datang
e. semua jawaban tidak ada yang benar
9. Bahasa yang dominan masuk ke Nusantara dari India adalah ....
a. Sanskerta d. Hiragana
b. Hindi e. Katakana
c. Kanji
10. Salah satu budaya India yang tidak berkembang di Nusantara adalah ....
a. kasta d. bahasa Sanskerta
b. dewa e. agama Buddha
c. patung
11. Kerajaan Hindu yang pertama di Jawa adalah ....
a. Kutai d. Mataram
b. Tarumanegara e. Demak
c. Kalingga
12. Di Jawa muncul Kerajaan Kalingga dengan raja wanita bernama ....
a. Sima d. Wedowari
b. Ktut Mas e. Sekar Arum
c. Wedasari
13. Prasasti Ligor di Sriwijaya bermuka dua. Ligor B membicarakan Kerajaan ....
a. Sriwijaya d. Mataram Islam
b. Mataram Buddha e. Demak
c. Mataram Hindu
14. Raja terbesar dari Mataram Hindu adalah ....
a. Panangkaran d. Kayuwangi
b. Panunggalan e. Watuhumalang
c. Balitung
15. Candi Borobudur yang berbentuk stupa dibangun oleh raja ....
a. Indra d. Wisnu
b. Samarattungga e. Balitung
c. Bhanu
Latihan Ulangan Harian I 59

16. Kerajaan Kediri mencapai kejayaan pada zaman ....
a. Alanjung Ayes d. Ken Arok
b. Wijaya e. Airlangga
c. Jayabaya
17. Kitab Usana Bali berisi ....
a. riwayat raja-raja Bali
b. riwayat pelerangan Bali
c. kekacauan Bali akibat keganasan Maya Danawa
d. banyak kisah agama di Bali
e. kisah perang saudara di Bali
18. Kerajaan Majapahit masih terkait dengan Singasari sebab ....
a. warisan kerajaan
b. berdekatan letaknya
c. yang menjadi raja adalah anak-anaknya
d. R. Wijaya diambil menantu Kertanegara
e. semua jawaban adalah benar
19. Raja Tarumanegara yang terbesar adalah Purnawarman dibuktikan dengan
prasasti ....
a. Tugu d. Pasir Awi
b. Kedukan Bukit e. Cidangiang
c. Kebon Kopi
20. Sebagai bukti pendirian Mataram Hindu dikeluarkan prasasti ....
a. Pasir Awi d. Kelurak
b. Kalasan e. Gondosuli
c. Canggal
B. Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut dengan jelas!

1. Apakah yang dimaksud hinduisme?
2. Bagaimanakah proses seseorang menjadi Hindu?
3. Mengapa tresna itu harus dihilangkan? Bagaimana caranya?
4. Sebutkan bukti-bukti sejarah budaya Hindu-Buddha dalam bentuk arca!
5. Mengapa budaya Hindu-Buddha dari India dapat masuk dengan mudah ke Indonesia?
6. Jelaskan isi relief candi Borobudur yang menggambarkan kejayaan maritim Nusantara!
7. Apakah isi berita I-Tsing mengenai Sriwijaya?
8. Jelaskan hubungan tertua antara Cina, India, dan Indonesia!
9. Apakah faktor-faktor penyebab runtuhnya Majapahit?
10. Siapakah raja-raja yang pernah berkuasa di Singasari?

Proses Perkembangan
Islam di Indonesia 3
Tujuan Pembelajaran
1. Siswa mampu mendeskripsikan proses awal penyebaran Islam di Indonesia.
2. Siswa mampu mendeskripsikan perkembangan tradisi Islam di berbagai daerah dari
abad ke-15 sampai ke-18.
3. Siswa mampu mendeskripsikan proses percampuran kebudayaan Indonesia dengan
kebudayaan Islam.
4. Siswa mampu mendeskripsikan perkembangan kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia.
5. Siswa mampu mendeskripsikan pengaruh penyebaran Islam terhadap sistem kekuasaan
dan hukum, serta perkembangan kota.
6. Siswa mampu mendeskripsikan proses
interaksi antara tradisi lokal, Hindu-
Buddha dan Islam di Indonesia.
tentang proses awal penyebaran
Islam
di Indonesia.
tentang perkembangan tradisi Islam di
berbagai daerah dari abad ke-5 sampai
ke-18.
3. Siswa memperoleh pengetahuan tentang
proses percampuran kebuda-yaan Indonesia
dengan kebudayaan Islam.
4. Siswa memperoleh pengetahuan tentang kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia.
5. Siswa memperoleh pengetahuan tentang pengaruh penyebaran Islam.
6. Siswa memperoleh pengetahuan tentang proses interaksi antara tradisi lokal, Hindu-
Buddha dan Islam di Indonesia.
Kata Kunci: Sumber: Indonesian Heritage, Early Modern History dan Ensiklopedi Islam
perkembangan Islam
Peta Konsep
Melalui pendidikan
Melalui perkawinan
Islam masuk ke Indonesia Melalui perdagangan
Melalui seni budaya
Tradisi Islam berkembang di Indonesia Melalui ajaran tasawuf
Ternate Tidore
Terjadi akulturasi Muncul kerajaan-kerajaan
budaya Islam
Gowa Tallo
Islam berpengaruh Banten

di Indonesia Yogyakarta
Mataram
Surakarta
Sistem kekuasaan Perkembangan kota Pajang
dan hukum
Demak
Aceh
Samudra Pasai
Agama Islam turun sebagai wahyu Ilahi kepada Nabi Muhammad pada abad ke-7.
Setelah Nabi Muhammad dan para sahabat wafat, penyiaran agama Islam diteruskan oleh para
wali, ulama, dan tokoh-tokoh pejuang Islam dari satu tempat ke tempat lain. Akhirnya, agama
Islam berkembang ke seluruh dunia dan pada abad ke-13 Islam mulai masuk ke Indonesia,
setelah agama Hindu mengalami kemunduran.

A. Proses Awal Penyebaran Islam di Kepulauan Indonesia
Agama Islam masuk dan berkembang di Nusantara secara damai. Ada beberapa sumber
sejarah mengenai masuknya Islam ke Nusantara.
1. Abad ke-7 yang diberitakan dinasti Tang bahwa di Sriwijaya sudah ada perkampungan
muslim yang mengadakan hubungan dagang dengan Cina.
2. Abad ke-11 adanya makam Fatimah binti Maimun yang berangka tahun 1028 di Leran,
Gresik, Jawa Timur.
3. Abad ke-13 tepatnya tahun 1292 Marcopolo mengunjungi Kerajaan Samudra Pasai.
Berdasarkan berita dari Marcopolo pada tahun 1292 dan cerita dari Ibnu Batutah yang
mengunjungi Kerajaan Samudra Pasai pada abad ke-14, maka diperkirakan agama Islam
sudah masuk di Indonesia sejak abad ke-13. Di samping itu, batu nisan kubur Malik al Saleh
yang meninggal tahun 1297 juga memperkuat bukti-bukti bahwa pada saat itu telah terdapat
kerajaan Islam di Indonesia.
Ada beberapa pendapat mengenai asal mula Islam masuk ke Nusantara.
1. Islam berasal dari Arab. Hal ini sesuai berita dari dinasti Tang, pedagang Arab yang
singgah di Sriwijaya untuk mengisi bahan bakar kemudian ke Cina.
2. Islam berasal dari Persia. Hal ini karena di Indonesia ada aliran tasawuf seperti di Persia
(Iran).
3. Islam berasal dari India (Gujarat) dengan alasan unsur Islam di Indonesia menunjukkan
kesamaan yang ada di India dan bentuk nisan Malik al Saleh menyerupai bentuk batu nisan
di India. Selain itu, ada tokoh yang beralasan dari Gujarat. Kelompok ini dipelopori oleh
Snouck Hurgronje dan diikuti oleh J.P. Moquute, R.A. Kern. Pendapat ini didasarkan pada:
a. akibat kemunduran dinasti Abbasiah Bagdad oleh Hulagu pada tahun 1258,
b. berita Marcopolo tahun 1292,
c. berita Ibnu Batutah pada abad ke-14,
d. nisan kubur Sultan Malik as Saleh yang berangka tahun awal Majapahit 1297,
e. kedatangan Islam hingga terbentuknya masyarakat muslim di Indonesia sejak abad
ke-13 berdasarkan pada ajaran tasawuf yang berasal dari Persia.
Islam menyebar di Indonesia melalui cara-cara berikut.
1. Melalui perdagangan
Pedagang-pedagang muslim yang Inskripsi
Sebab-sebab Islam mudah berkembang di Nusantara
berasal dari Arab, Persia, dan India
1. Syarat masuk Islam sangat mudah.
telah ikut ambil bagian dalam jalan lalu 2. Upacara Islam sangat sederhana.
lintas perdagangan yang menghubung- 3. Agama Islam di Indonesia mudah menyesuaikan
dengan tradisi Indonesia.
kan Asia Barat, Asia Timur, dan Asia 4. Penyebaran Islam dilakukan secara damai.
Tenggara, pada abad ke-7 sampai abad 5. Runtuhnya kerajaan Hindu- Buddha mempercepat
ke-16. Para pedagang muslim yang perkembangan Islam.
akhirnya juga singgah di Indonesia ini,
ternyata tidak hanya semata-mata melakukan kegiatan dagang.
Proses Perkembangan Islam di Indonesia 63

Melalui hubungan perdagangan tersebut, agama dan kebudayaan Islam masuk ke
wilayah Indonesia. Pada abad kesembilan, orang-orang Islam mulai bergerak mendirikan
perkampungan Islam di Kedah (Malaka), Aceh, dan Palembang. Pada akhir abad ke-12,
kekuasaan politik dan ekonomi Kerajaan Sriwijaya mulai merosot karena didesak oleh
kekuasaan Kertanegara dari Singasari. Seiring dengan kemunduran Sriwijaya, para
pedagang Islam beserta para mubalignya semakin giat melakukan peran politik dalam
mendukung daerah pantai yang ingin melepaskan diri dari kekuasaan Sriwijaya. Menjelang
berakhirnya kerajaan Hindu-Buddha abad ke-13 berdiri kerajaan kecil yang bercorak
Islam, yaitu Samudra Pasai yang terletak di pesisir timur laut wilayah Aceh. Kemudian
pada awal abad ke-15 telah berdiri Kerajaan Malaka. Sejak saat itu, Aceh dan Malaka
berkembang menjadi pusat perdagangan dan pelayaran yang ramai dan banyak dikunjungi
oleh para pedagang Islam dan penduduk dari berbagai daerah terjadi interaksi yang
akhirnya banyak yang masuk Islam. Setelah pulang ke daerah asal, mereka menyebarkan
agama Islam ke daerahnya. Agama dan kebudayaan Islam dari Malaka menyebar ke
wilayah Sumatra Selatan, Jawa, Kalimantan, Sulawesi, dan Maluku. Dalam suasana
demikian, banyak raja daerah dan adipati pesisir yang masuk Islam. Contohnya, Demak
(abad ke-15), Ternate (abad ke-15), Gowa (abad ke-16), dan Banjar (abad ke-16).
2. Melalui perkawinan
Para pedagang muslim yang datang di Indonesia, ada sebagian di antara mereka yang
kemudian menetap di kota-kota pelabuhan dan membentuk perkampungan yang disebut
Pekojan. Perkawinan antara putri bangsawan dan pedagang muslim akhirnya berlangsung.
Perkawinan ini dilakukan secara Islam, yaitu dengan mengucapkan (menirukan) dua
kalimat syahadat. Upacara perkawinan berjalan dengan mudah karena tanpa pentasbihan
atau upacara-upacara yang panjang, lebar, dan mendalam.
Dalam Babad Tanah Jawi, misalnya, diceritakan perkawinan antara Maulana Iskhak
dan putri Raja Blambangan yang kemudian melahirkan Sunan Giri, sedangkan dalam
Babad Cirebon diceritakan perkawinan putri Kawunganten dengan Sunan Gunung Jati.
3. Melalui tasawuf
Tasawuf adalah ajaran ketuhanan yang telah bercampur dengan mistik dan hal-hal
yang bersifat magis. Ahli-ahli tasawuf yang memberikan ajaran yang mengandung
persamaan alam pikiran seperti pada mistik IndonesiaHindu, antara lain, Hamzah
Fansuri, Nuruddin ar Raniri, dan Syeikh Siti Jenar.
4. Melalui pendidikan
Pendidikan dalam Islam dilakukan dalam pondok-pondok pesantren yang dise-
lenggarakan oleh guru-guru agama, kiai-kiai, atau ulama-ulama. Pesantren ini merupakan
lembaga yang penting dalam penyebaran agama Islam karena merupakan tempat pembinaan
calon guru-guru agama, kiai-kiai, atau ulama-ulama. Setelah menamatkan pelajarannya di
pesantren, murid-murid (para santri) akan kembali ke kampung halamannya.

5. Melalui seni budaya
Dalam menyebarkan agama Islam, sebagian wali menggunakan media seni budaya
yang sudah ada dan disenangi masyarakat. Pada perayaan hari keagamaan seperti Maulid
Nabi, misalnya, seni tari dan peralatan musik tradisional (gamelan) dipakai untuk
meramaikan suasana. Sunan Kalijaga yang sangat mahir memainkan wayang memanfaatkan
kesenian ini sebagai sarana untuk menyampaikan agama Islam kepada masyarakat, yaitu
memasukkan unsur-unsur Islam dalam cerita dan pertunjukannya. Senjata Puntadewa
yang bernama Jimat Kalimasada, misalnya, dihubungkan dengan dua kalimat syahadat
yang berisi pengakuan terhadap Allah dan Nabi Muhammad. Masyarakat yang menyaksikan
pertunjukan Sunan Kalijaga akhirnya mengenal agama Islam dan tertarik ingin menjadikan
Islam sebagai agamanya.
6. Melalui dakwah
Penyebaran Islam di Nusantara, terutama di Jawa, sangat berkaitan dengan pengaruh
para wali yang kita kenal dengan sebutan wali sanga. Mereka inilah yang berperan paling
besar dalam penyebaran agama Islam melalui metode dakwah.

Wali sanga oleh masyarakat Islam Jawa dianggap sebagai manusia-manusia yang tinggi ilmu
agamanya dan memiliki kesaktian yang luar biasa. Dalam politik Sunan Kudus, misalnya, erat kaitannya
dengan perebutan kekuasaan di Demak dan Sunan Giri pun besar pengaruhnya dalam kekuasaan politik
di Hitu. Gelar sunan yang mereka sandang menunjukkan bahwa kedudukan mereka dapat disejajarkan
dengan raja.
Adapun para wali yang berjumlah sembilan (wali sanga) itu sebagai berikut.
1. Sunan Ampel atau Raden Rahmat, seorang kemenakan dari permaisuri Kertawijaya (1467), dimakamkan
di Ampel (Surabaya).
2. Malik Ibrahim atau Maulana Maghribi, dimakamkan di Gresik.
3. Sunan Giri atau Raden Paku, makamnya di Giri dekat Gresik.
4. Sunan Drajat, putra Sunan Ampel, dimakamkan di Sidayu, Lawas.
5. Sunan Bonang atau Makdum Ibrahim seorang putra Sunan Ampel.
6. Sunan Kudus, putra Sunan Ngudug, panglima bala tentara para wali yang menyerbu Majapahit (1478).
7. Sunan Muria seorang pejuang melawan Majapahit, kemudian bertapa. Makamnya terdapat di sebelah
kawah Gunung Muria.
8. Sunan Kalijaga yang mempunyai nama asli Raden Sahid adalah menantu Sunan Gunung Jati di
Cirebon. Akan tetapi, Sunan Kalijaga menolak untuk tinggal di Cirebon dan akhirnya mengikuti
perintah Sultan Trenggana menetap di Kadilangu, Demak.
9. Sunan Gunung Jati, orang Pasai, kawin dengan saudara perempuan Sultan Trenggana (Demak),
kemudian berhasil menaklukkan Cirebon dan Banten. Makamnya terletak di Gunung Jati sebelah utara
Cirebon.

Tugas
Carilah literatur atau sumber-sumber sejarah lainnya yang mengungkapkan perkembangan

Islam di daerah tempat tinggal Anda. Susunlah rangkumannya dalam bentuk artikel. Buatlah
mading yang memuat artikel Anda dan teman-teman sekelas. Sertakan foto-foto dan gambar
ilustrasi agar lebih jelas dan menarik!
B. Perkembangan Tradisi Islam di Berbagai Daerah dari Abad ke-15

sampai ke-18
Pada masa sebelum datangnya Islam, pusat-pusat pemerintahan kerajaan di Indonesia

umumnya memiliki tanah lapang yang luas (alun-alun). Di empat penjuru tanah lapang itu
terdapat bangunan-bangunan penting, seperti keraton, tempat pemujaan, dan pasar. Jika
dilihat dari sudut arsitektur, masjid kuno beratap tingkat (meru) misalnya beratap dua yaitu
masjid Agung Cirebon, masjid Katangka di Sulawesi, masjid Muara Angke, Tambora dan
Marunda di Jakarta; masjid beratap tiga yaitu masjid Demak, Baiturrahman Aceh, masjid
Jepara; dan masjid beratap lima yaitu masjid Agung Banten. Masjid kuno Indonesia yang
mempunyai atap bertingkat telah mengundang pendapat beberapa ahli yang mengatakan
bahwa hal itu merupakan kelanjutan dari seni bangunan tradisional Indonesia lama. Ada
beberapa bukti yang mendukung pendapat itu, di antaranya sebagai berikut.
1. Bangunan-bangunan Hindu di Bali yang disebut Wantilan atapnya juga bertingkat.
2. Relief yang ada di candi-candi pada masa Majapahit juga terdapat ukiran yang meng-
gambarkan bangunan atap bertingkat.
Dari uraian di atas dapat diketahui bahwa telah terjadi akulturasi antara seni bangun
tradisional Indonesia dengan seni bangun. Dalam seni ukir dan lukis terjadi akulturasi antara
seni ukir dan seni lukis Islam dengan seni lukis dan seni ukir tradisional Indonesia yang dapat
kita jumpai pada bangunan masjid-masjid kuno dan keraton. Ukir-ukiran yang biasa dipahatkan
pada tiang-tiang, tembok, atap, mihrab, dan mimbarnya dibuat dengan pola makara dan
teratai.
Dalam perkembangan selanjutnya, muncul pula seni kaligrafi, yaitu seni melukis indah
dengan huruf Arab. Dalam seni tari dan seni musik juga terjadi akulturasi yakni beberapa
upacara dan tarian rakyat. Di beberapa daerah ada jenis tarian yang berhubungan dengan
nyanyian atau pembacaan tertentu yang berupa selawat atau slawat kompang. Bentuk-bentuk
tarian itu misalnya permainan dabus dan seudati. Permainan dabus adalah suatu jenis tarian
atau pertunjukan kekebalan terhadap senjata tajam dengan cara menusukkan benda tajam
tersebut pada tubuhnya. Tarian ini diawali dengan nyanyian atau pembacaan Alquran atau
selawat nabi. Permainan ini berkembang di bekas-bekas pusat kerajaan seperti Banten,
Minangkabau, Aceh. Adapun seudati adalah seni tradisional rakyat Aceh yang berupa tarian
atau nyanyian. Pertunjukan dilakukan oleh sembilan atau sepuluh orang pemuda dengan
memukul-mukulkan telapak tangan ke bagian dada. Dalam seudati pemain juga menyanyikan

lagu-lagu tertentu yang isinya berupa selawat (pujian) kepada nabi. Selain seni tari, juga
berkembang seni musik yang berupa pertunjukan gamelan. Pertunjukan ini biasa dilakukan
pada upacara Maulud, yaitu peringatan untuk menghormati kelahiran Nabi Muhammad saw.
Pada peringatan ini, selain dinyanyikan pujian-pujian kepada Nabi Muhammad saw. juga
diadakan pertunjukan gamelan dan pencucian benda-benda keramat. Upacara ini biasanya
dilakukan di bekas pusat kerajaan, seperti Yogyakarta dan Surakarta yang disebut Gerebeg
Maulud. Upacara semacam ini di Cirebon biasa disebut Pajang Jimat. Upacara ini biasa
disampaikan dengan gemelan yang disebut Sekaten.
Masuknya kebudayaan Islam juga berpengaruh besar terhadap seni bangunan makam.
Bangunan makam pada orang yang meninggal terbuat dari batu bata tembok yang disebut jirat
atau kijing. Di atas jirat itu, khususnya bagi orang-orang penting didirikan sebuah rumah yang
disebut bangunan makam berupa jirat dan cungkup yang biasanya dihiasi dengan seni kaligrafi
(seni tulisan Arab) yang indah. Makam tertua di Indonesia yang bercorak Islam ialah makam
Fatimah binti Maimun di Leran (tahun 1082) dan diberi cungkup. Dinding cungkup diberi
hiasan bingkai-bingkai mendatar mirip model hiasan candi. Makam lain yang penting, antara
lain makam Sultan Malik al Saleh di Samudra Pasai, makam Maulana Malik Ibrahim, dan
makam para wali dan sultan yang lain.
Tugas
Amatilah masjid di sekitar tempat tinggal Anda. Adakah bentuk akulturasi dalam bangunan
tersebut? Tulislah hasil pengamatan Anda pada kertas folio dan kumpulkan kepada guru!
C. Akulturasi Kebudayaan Indonesia dengan Kebudayaan Islam dalam

Aksara dan Seni Sastra
Dalam perkembangan Islam, kesusastraan Jawa umumnya berbentuk tembang, sedangkan
di Sumatra dan Semenanjung Malaka berbentuk tembang dan gancaran. Hikayat yang digubah
dalam tembang disebut syair. Syair yang tertua tertulis tahun 1380 terpahat pada batu nisan
makam seorang Raja Puteri Pasai (di Minye Tujoh), terdiri atas dua bait yang setiap bait terdiri
atas empat baris.
Tulisan yang dipakai dalam kesusastraan Jawa adalah Jawa Kuno, sedangkan kesusastraan
di Sumatra umumnya ditulis dengan huruf Arab. Hasil karya sastra yang bernapaskan Islam,
antara lain buku tasawuf yang ditulis oleh Hamzah Fansyuri, Nur al-Din al-Raniri (Nuruddin
ar- Raniri), Abdul al-Rauf, dan Sunan Bonang; buku suluk primbon, pengantar fikih dan tafsir
Alquran yang ditulis oleh Abdul al-Rauf.
Bersamaan dengan berkembangnya ajaran tasawuf, muncullah tarekat-tarekat, antara
lain tarekat Qadariyah, Naqsyabandiah, Sammaniah, Syattariah, dan Rifa'i. Tarekat ialah
jalan atau cara yang ditempuh oleh kaum sufi untuk mendekatkan diri kepada Tuhan. Karya
sastra lain yang dihasilkan pada masa Islam, antara lain Babad Tanah Jawi, Babad Cirebon,
Sejarah Melayu, Bustanus Salatin, dan Gurindam Dua belas. Dilihat dari corak dan isinya,
kesusastraan yang berkembang sejak kedatangan Islam di Indonesia (zaman madya) dapat
dibedakan sebagai berikut.

1. Hikayat
Hikayat adalah cerita atau dongeng yang berisi berbagai macam peristiwa sejarah.
Keajaiban dan peristiwa yang tidak masuk akal bahkan menjadi bagian terpenting
walaupun sering berpangkal pada seorang tokoh sejarah ataupun berkisar pada peristiwa
sejarah. Misalnya, Panji Inu Kertapati, Hikayat Amir Hamzah, Hikayat Bayan Budiman,
Hikayat Si Miskin, Hikayat Bahtiar, dan Hikayat Hang Tuah.
2. Babad
Babad ialah cerita sejarah yang biasanya lebih berupa cerita daripada uraian sejarah
walaupun yang menjadi pola memang peristiwa sejarah. Di daerah Melayu, babad dikenal
dengan nama sejarah, silsilah (salasilah), dan tambo. Beberapa kitab babad diberi judul
Hikayat, misalnya Hikayat Raja-Raja Pasai, Hikayat Salasilah Perak, Sejarah Melayu,
Babad Giyanti, Babad Tanah Jawi, dan Sejarah Negeri Kedah.
3. Suluk
Suluk adalah kitab yang membentangkan soal tasawuf. Sifatnya panteis (manusia
bersatu dengan Tuhan atau masyarakat Jawa mengenal sebagai manunggaling kawula
Gusti). Suluk merupakan hasil kesusastraan tertua dari zaman madya yang berasal dari
atau berhubungan erat dengan para wali.
Pada zaman madya, muncul kepandaian pahat memahat menjadi terbatas pada seni ukir
hias. Untuk seni hias, orang mengambil pola berupa daun-daunan, bunga-bungaan (teratai),
bukit-bukit karang, pemandangan dan garis geometri. Sering juga terdapat pada kalamakara
dan kalamarga (yaitu kijang menjadi pengganti makara). Hal itu sebenarnya kurang sesuai
dengan peraturan Islam, namun dapat juga diterima karena tidak dirasakan sebagai pelanggaran.
Begitu juga dengan gambar-gambar ular naga yang terdapat di sana-sini. Kedatangan Islam
menambah lagi satu pola, yaitu huruf-huruf Arab. Pola itu seringkali digunakan untuk
menyamarkan lukisan makhluk hidup, biasanya binatang dan bahkan juga untuk gambar
wayang.
Sebelum kebudayaan Islam memasuki wilayah Indonesia, sistem pemerintahan pada
kerajaan di Indonesia mendapat pengaruh budaya Hindu-Buddha. Setelah agama Islam
beserta kebudayaannya masuk dan berkembang di Indonesia, lambat laun berpengaruh
terhadap sistem pemerintahan. Pada saat kedatangan Islam, di Indonesia sudah berkembang
bandar-bandar perdagangan. Agama Islam mengalami perkembangan yang cepat melalui cara
perdagangan sehingga terbentuk masyarakat Islam. Semakin pesatnya pusat-pusat perdagangan
dengan masyarakatnya yang beragama Islam, berdirilah kerajaan-kerajaan yang bercorak
Islam.
D. Perkembangan Kehidupan Kerajaan-Kerajaan Islam di Indonesia
1. Kerajaan Samudra Pasai

Sebenarnya Kerajaan Samudra Pasai sudah ada sejak tahun 1128 dengan nama
Kerajaan Samudra. Pendirinya adalah Nasimuddin al-Kamil dari Mesir. Namun karena
pusat pemerintahannya dipindah ke Pasai, lalu namanya diganti Samudra Pasai.

Lamuri
Malaja
Lamuri
(Lambri) Samudera (Samara)
Pasai (Basma)
Pe
rll Perlak (Ferlac)
ak
Tamihang
(Dagrolan?)
Ba
ra
t
Aru
D. Toba
Pane
B. Batak
Barus
(Fansur)

Gambar 3.1 Peta wilayah Kerajaan Samudra Pasai
Pada perkembangannya, kerajaan ini mengalami perubahan setelah dinasti Fatimah

dikalahkan oleh dinasti Mamaluk. Dinasti Fatimah beraliran Syi'ah sedangkan dinasti
Mamaluk beraliran Syafi'i. Kerajaan Samudra Pasai juga mengalami perubahan dari Islam
aliran Syi'ah menjadi Islam aliran Syafi'i ketika Samudra Pasai dipimpin oleh Sultan Malik
al-Saleh (1285 1297).
Sepeninggal Sultan Malik al-Saleh, Samudra Pasai diperintah oleh Malik al-Zahir I
(1297 1302). Ia sering mendapat sebutan Sultan Muhammad. Pada masa pemerintahannya,
tidak banyak yang dilakukan. Kemudian takhta digantikan oleh Ahmad yang bergelar Al
Malik az-Zahir II. Pada masanya, Samudra Pasai dikunjungi oleh Ibnu Batutah, seorang
utusan dari Delhi yang sedang mengadakan perjalanan ke Cina dan singgah di sana.
Menurut Ibnu Batutah, Samudra Pasai memiliki armada dagang yang sangat kuat. Baginda
raja yang bermadzab Syafi'i sangat kuat imannya sehingga berusaha menjadikan Samudra
Pasai sebagai pusat agama Islam yang bermadzab Syafi'i.
Samudra Pasai merupakan pelabuhan penting yang banyak didatangi oleh para
pedagang dari berbagai penjuru dunia, misalnya Gujarat dan Persia. Akibatnya, pengaruh
India dan Persia sangat besar di sana. Pedagang Cina juga datang ke sana untuk
memasarkan dagangannya. Barang dagangan utama adalah lada yang menjadi bahan
ekspor negara.
Samudra Pasai memanfaatkan Selat Malaka yang menghubungkan Samudra Pasai
Arab India Cina. Samudra Pasai juga menyiapkan bandar-bandar dagang yang
digunakan untuk menambah perbekalan untuk berlayar selanjutnya, mengurus masalah
perkapalan, mengumpulkan barang dagangan yang akan dikirim ke luar negeri, dan
menyimpan barang dagangan sebelum diantar ke beberapa daerah di Indonesia.
Pada abad ke-14, Samudra Pasai menjadi pusat studi Islam dan tempat berkumpulnya
ulama. Kerajaan Samudra Pasai mengalami kemunduran setelah berdirinya Kerajaan
Malaka pada abad ke-15 karena para pedagang Islam mulai memusatkan perdagangan
mereka di Malaka.

2. Kerajaan Aceh
Kerajaan Aceh didirikan oleh Singora
Patani
Patani
Sultan Ali Mughayat Syah, setelah Kelantan

Kelantan
berhasil melepaskan diri dari Kerajaan Kotaraja Kedah Trengganu
Aceh Trengganu
Pedir. Kerajaan Aceh kemudian 1619
Perak
diperintah oleh Sultan Alauddin Riayat Pahang
Pahang P. Anambas
Syah. Aceh mencapai kebesaran pada

masa pemerintahan Sultan Iskandar Malaka
(1511 Portugal
1641 Belanda)
Muda. Pada masa ini, banyak pedagang Ma
nda
ilin
g
Johor
dari daerah lain yang datang ke Aceh Tanjungpinang
untuk membeli hasil buminya. Indragiri

Tiku
Peninggalan kebudayaan pada masa Pariaman
Padang
Pagaruyung
Rengat
pemerintahan Iskandar Muda yaitu Painan

Jambi
Jambi
masjid Baiturrahman. Indrapura
Setelah Iskandar Muda wafat

digantikan oleh Sultan Iskandar Thani. Bengkulu
Tata pemerintahan Aceh diatur dalam

undang-undang yang disebut Adat
Mahkota Alam. Berdasarkan tata
pemerintahan tersebut, wilayah Aceh Sumber: Atlas Sedjarah Muh. Yamin
dibagi dalam wilayah sagi dan wilayah Gambar 3.2 Wilayah Kerajaan Aceh
pusat kerajaan. Setiap sagi terdiri dari
sejumlah mukmin dan dikepalai oleh panglima sagi yang disebut hulubalang besar. Sebagai
negara Islam, Aceh disebut Serambi Mekah karena Aceh menjadi pusat penyebaran Islam
di Asia Tenggara dan untuk memperdalam Islam lebih dahulu belajar ke Aceh untuk
mendapatkan dasar Islam yang kuat.
Masyarakat Aceh dikelompokkan dalam golongan Teuku, yakni golongan masyarakat
bangsawan, dan golongan Tengku, yakni golongan agama. Penghasilan Kerajaan Aceh
didapat dari penarikan pajak dan cukai yang terdiri dari beberapa macam antara lain pajak
pasar dan cukai intan. Dalam bidang sastra, Aceh banyak melahirkan tokoh-tokoh, antara
lain Syamsuddin Pasai, Hamzah Fansyuri, Nuruddin ar-Raniri, dan Abdul al-Rauf.
Nuruddin ar-Raniri mengarang Bustanus Salatin (taman raja-raja dan adat istiadat Aceh
serta ajaran Islam). Abdul al-Rauf dari Singkel (Syeikh Kuala) membuat tafsir Alquran
dalam bahasa Melayu. Ia menentang aliran heterodoks (makhluk yang diciptakan sebagai
penampilan dari penciptanya). Aliran yang dianutnya adalah aliran ortodoks, yakni Allah
pencipta dan makhluk ciptaan-Nya tidak dapat mengetahui keadaan-Nya. Setelah wafatnya
Sultan Iskandar Muda, tidak ada pengganti yang bijaksana sehingga menyebabkan
kemunduran Aceh. Selain itu, mundurnya perdagangan Aceh akibat Malaka jatuh ke
tangan Portugis sehingga pedagang Islam beralih ke Demak juga menyebabkan kemunduran
Aceh.

3. Kerajaan Demak
Kerajaan Demak merupakan kerajaan Islam pertama di Jawa yang berdiri pada abad
ke-16 berkat perjuangan dan usaha Pangeran Jinbun atau Raden Patah. Beberapa faktor
yang menyebabkan kerajaan ini berkembang pesat adalah letaknya yang strategis serta
terletak di tengah jalur perdagangan nasional yang menghubungkan antara barat dan timur
serta mundurnya Kerajaan Majapahit yang menyebabkan para pedagang Islam masuk ke
Demak. Dari aspek politik, dapat kita ketahui bahwa Raden Patah adalah keturunan
Brawijaya, penguasa Majapahit. Setelah Raden Patah diangkat sebagai Bupati Demak
Bintoro pada tahun 1500 M, ia bergelar Sultan Alam Akbar al-Fatah yang lebih dikenal
dengan Raden Patah. Kemudian setelah menjadi raja, ia memajukan perdagangan dan
agama Islam. Demak menjadi negara maritim yang banyak dikunjungi oleh pedagang
Islam, terlebih setelah Malaka jatuh ke tangan Portugis tahun 1511 di bawah Alvonso
d'Albuquerque.
Banten Sunda Kelapa
Jakarta
Ci
Jepara
tar
Pati Lasem
PAJ Cirebon
um
AJA Demak Tuban

RAN
Gresik
Ja
Jipang pan Surabaya
Pajang Majapahit
Pasuruhan Panurukan
Kediri
an
Malang
ng
ba
Bali
m
la
Be
Gelgel
Slaparang
Lombok

Gambar 3.3 Peta wilayah Kerajaan Demak (1500 1546)
Pada tahun 1518, ia digantikan oleh

Silsilah Raja Demak
Pati Unus (Pangeran Sabrang Lor). Pada
R. PATAH
masa pemerintahannya, ia melawan
Portugis di Selat Malaka dengan 100 Pati Unus Sekar Seda Lepen Trenggana
(1518-1521) (1521-1546)
kapal, akan tetapi semua tidak berhasil.
Sepeninggal Pati Unus, kekuasaan Arya Penangsang
dipegang oleh Sultan Trenggono (1521

Prawoto Puteri >< Hadiwijaya
1546). Pada masa pemerintahannya ia (Joko Tingkir)
mengutus Fatahillah untuk menyerang
Portugis di Selat Sunda 1527 dan Arya Pangiri >< Puteri
ternyata telah terjadi persetujuan

"Henrique Leme" antara Portugis dan Pajajaran untuk mendirikan benteng Sunda Kelapa.
Usaha Fatahillah untuk menguasai Sunda Kelapa berhasil. Di sana ia mendirikan dua
kerajaan, yaitu Kerajaan Banten dan Cirebon. Kerajaan Banten diberikan kepada Hasanudin
puteranya dan Cirebon diperintah sendiri. Namun akhirnya, Fatahillah meninggalkan
istana dan menjadi Sunan Gunung Jati.

Pada masa pemerintahan Sultan Trenggana, wilayah Demak meliputi Jawa Barat,
Jawa Tengah, dan sebagian Jawa Timur. Kehidupan sosial masyarakat Kerajaan Demak
telah berjalan dengan teratur. Kehidupan sosial pada saat itu diatur dengan hukum-hukum
yang berlaku dalam ajaran Islam. Akan tetapi norma-norma atau tradisi-tradisi lama tidak
ditinggalkan begitu saja. Dengan demikian sistem kehidupan sosial masyarakat Kerajaan
Demak dapat dikatakan telah mendapat pengaruh Islam. Hasil-hasil budaya Kerajaan
Demak merupakan kebudayaan yang berkaitan dengan Islam. Hasil budayanya yang
cukup terkenal dan sampai sekarang masih tetap berdiri adalah masjid Demak. Masjid ini
merupakan lambang kebesaran Demak sebagai kerajaan yang bercorak Islam. Masjid
Demak selain kaya dengan ukir-ukiran yang bercirikan Islam juga memiliki keistimewaan,
karena salah satu tiangnya dibuat dari pecahan-pecahan kayu (tatal). Selain masjid Demak,
Sunan Kalijaga juga melakukan dasar-dasar perayaan sekaten. Perayaan itu digunakan
oleh Sunan Kalijaga untuk menarik minat masyarakat agar masuk Islam. Sekaten ini
kemudian menjadi tradisi atau kebudayaan yang terus terpelihara sampai sekarang. Pada
masa akhir pemerintahan Sultan Trenggana terjadi perebutan takhta dengan Arya Penangsang
serta Hadiwijaya yang membawa keruntuhan Kerajaan Demak.
4. Kerajaan Pajang
Berdirinya Kerajaan Pajang tidak lepas dari runtuhnya Kerajaan Demak pada tahun
1568. Pada mulanya, Arya Penangsang yang menguasai Demak berhasil dikalahkan oleh
Jaka Tingkir. Oleh Jaka Tingkir, pusat Kerajaan Demak dipindahkan ke Pajang, sebelah
barat kota Solo (sekarang). Sejak saat itu, berakhirlah Kerajaan Demak dan berdirilah
Kerajaan Pajang. Adapun Demak pada saat itu, dijadikan wilayah kadipaten yang
diserahkan kepada Arya Pangiri (putra Sunan Prawoto).
Pada waktu Sultan Hadiwijaya (Jaka Tingkir) memerintah Kerajaan Pajang, Ki Ageng
Pemanahan diangkat menjadi bupati di Mataram sebagai balas jasa atas bantuannya
mengalahkan Arya Penangsang. Setelah Ki Ageng Pemanahan wafat, jabatan bupati di
Mataram diberikan kepada Sutawijaya, putra angkat Ki Ageng Pemanahan (lihat Kerajaan
Mataram).
Sepeninggal Sultan Hadiwijaya pada tahun 1582, takhta Pajang menjadi rebutan
antara Pangeran Benawa (putra Hadiwijaya) dan Arya Pangiri (menantu Hadiwijaya).
Arya Pangiri merasa tidak puas dengan hanya menjabat sebagai adipati di Demak.
Pangeran Benawa disingkirkan dan hanya dijadikan adipati di Jipang. Selama berkuasa
(1582 1586), Arya Pangiri banyak melakukan tindakan yang meresahkan rakyat,
sehingga menimbulkan berbagai perlawanan.
Kesempatan ini dimanfaatkan oleh Pangeran Benawa untuk menghimpun kekuatan
dan merebut kembali takhta Pajang. Dalam hal ini, Pangeran Benawa bekerja sama dengan
Sutawijaya (Mataram). Akhirnya, Arya Pangiri dapat dikalahkan dan disuruh kembali ke
Demak.
Setelah Pajang kembali ke tangannya, Pangeran Benawa justru menyerahkan kekuasaan
Pajang kepada Sutawijaya. Hal ini dilakukannya karena Pangeran Benawa merasa tidak
mampu memimpin Pajang yang begitu luas. Sutawijaya kemudian memindahkan pusat

pemerintahan dari Pajang ke Mataram (1586). Sejak saat itu, berdirilah Kerajaan Mataram
dengan Sutawijaya sebagai rajanya. Adapun Pajang dijadikan kadipaten dan Pangeran
Benawa sebagai adipatinya.
5. Kerajaan Mataram
Sutawijaya menjabat sebagai raja pertama di Mataram (1589 1601) dengan gelar
Panembahan Senopati ing Alaga Sayidin Panatagama. Pada masa pemerintahannya,
banyak terjadi perlawanan dari para bupati yang semula tunduk pada Mataram, misalnya
Demak dan Pajang. Perlawanan juga datang dari daerah Surabaya, Madiun, Gresik, dan
Ponorogo. Terjadinya perlawanan-perlawanan ini dikarenakan Senopati mengangkat
dirinya sendiri sebagai sultan di Mataram. Padahal pengangakatan dan pengesahan
sebagai sultan di Jawa biasanya dilakukan oleh wali.
Selama berkuasa, hampir seluruh wilayah Pulau Jawa dapat dikuasainya. Akan tetapi,
ia tidak berhasil mendapatkan pengakuan dari raja-raja Jawa lain sebagai raja yang sejajar
dengan mereka.
Banten
Betawi
BANTEN
(NEGARA Jepara
TAKLUKAN Cirebon Pati Lasem
1752) Bandung
1705 Pekalongan Tuban
1743 Rembang
Priangan Tegal Semarang
1746 1743 1705
Grobogan Bojonegoro
Kedu Surabaya
Mojokerto
Ba
Banyumas
Surakarta
ge
Cilacap Madiun
Panarukan
len
Kediri
Yogyakarta Pasuruan
Malang Blambangan
1743
1777
U Banyuwangi
Sumber: Atlas Sedjarah Muh. Yamin.
Gambar 3.4 Peta wilayah Kerajaan Mataram
Sepeninggal Panembahan Senopati, penggantinya adalah putranya, Raden Mas

Jolang (1601 1613). Pada masa pemerintahannya ia melanjutkan usaha ayahnya
meluaskan wilayah kekuasaan Mataram. Akan tetapi, ia tidak sekuat ayahnya sehingga
tidak mampu memperluas wilayahnya dan wafat di daerah Krapyak. Oleh karena itu, ia
diberi gelar Panembahan Seda Krapyak.
Pengganti Mas Jolang adalah putranya Mas Rangsang atau Sultan Agung
Hanyakrakusuma (1613 1645). Ia bergelar Sultan Agung Senopati Ing Alaga Sayidin
Panatagama. Pada masa pemerintahannya, Mataram mencapai puncak kejayaan. Sultan
Agung berusaha menyatukan Pulau Jawa. Mataram berhasil menundukkan Tuban dan
Pasuruan (1619), Surabaya (1625), dan Blambangan (1639). Hasil ekspansi ini membuat
wilayah Mataram semakin luas.

Hal-hal penting yang dicapai oleh Sultan Agung sebagai berikut.
1. Mempersatukan tanah Jawa dan Madura (kecuali Batavia dan Banten), Palembang, Jambi, dan
Banjarmasin.
2. Mempertahankan Mataram sebagai negara agraris. Mataram maju dengan perdagangan berasnya.
3. Mengadakan ekspansi secara besar-besaran sehingga mampu menguasai daerah-daerah sepanjang
pantai utara Jawa dan mampu menyerang VOC di Batavia dua kali (1628 dan 1629), tetapi gagal.
Kegagalan ini disebabkan oleh perbekalan sangat kurang, gudang beras di Karawang dibakar oleh VOC,
jarak antara Batavia dan Mataram sangat jauh sehingga menyebabkan prajurit kelelahan, Batavia
dipagari tembok-tembok yang tinggi dan dilengkapi persenjataan yang modern, adanya wabah penyakit
dan Banten tidak mengusir penjajah.
4. Mengubah perhitungan tahun Jawa dari Hindu (Saka) ke Islam (Hijrah). Perhitungan tahun Jawa Hindu
berdasarkan peredaran matahari sedangkan tahun Jawa Islam berdasarkan peredaran bulan. Tahun 1638
bertepatan dengan tahun 1555 Saka.
5. Menulis kitab Sastra Gending yang merupakan kitab filsafat, kitab Niti Sruti, kitab Niti Sastra
Asthabrata yang berisi ajaran tabiat baik yang bersumber pada kitab Ramayana.
6. Mengadakan upacara Gerebeg Maulud dan Gerebeg Syawal.
Setelah Sultan Agung wafat, tidak ada

raja pengganti yang memiliki kecakapan
Sekilas Tokoh seperti Sultan Agung, bahkan ada raja
Trunojoyo yang menjalin kerja sama dengan VOC.
Trunojoyo adalah putra raja Madura, cucu Cakraningrat I. Ia
mengadakan perlawanan terhadap Amangkurat I dan II karena
Akibatnya, banyak terjadi pemberontakan,
kedua raja itu bekerja sama dengan VOC. Selain itu, ayahnya di- misalnya pemberontakan Adipati Anom
bunuh oleh Amangkurat I dan sepeninggal ayahnya, bukan dia yang
menjadi penggantinya, melainkan pamannya, Cakraningrat II. Merasa yang dibantu Kraeng Galesung dan Monte
tidak puas, ia kemudian mengembara dan bertemu Adipati Anom Merano, pemberontakan Raden Kadjoran,
(kelak Amangkurat II), Kraeng Galesung, dan Pangeran Giri
(keturunan Sunan Giri). Dengan bantuan mereka, ia mengadakan serta pemberontakan Trunojoyo. Dalam
pemberontakan terhadap Amangkurat I. Setelah berhasil menguasai menghadapi pemberontakan-pembe-
Madura, ia menyerang Mataram. Pemberontakan Trunojoyo dapat
dipadamkan oleh Amangkurat II (yang semula menjadi sekutunya) rontakan tersebut, raja-raja Mataram,
dengan bantuan VOC.
misalnya Amangkurat I dan II, meminta
bantuan VOC. Hal inilah yang menyebab-
kan raja-raja Mataram semakin kehilangan
kedaulatan.
Setelah wafat pada tahun 1703, Amangkurat II digantikan oleh putranya, yaitu Sunan
Mas (Amangkurat III). Pengangkatan Amangkurat III ditentang oleh Pangeran Puger, adik
Amangkurat II atau paman Amangkurat III. Akibatnya, terjadilah Perang Mahkota I (1704
1708) yang dimenangkan oleh Pangeran Puger yang dibantu oleh VOC. Setelah naik
takhta, Pangeran Puger bergelar Paku Buwono I (1708 1719). Adapun Sunan Mas/
Amangkurat III melarikan diri ke daerah pedalaman Malang.
Pada waktu Paku Bowono I wafat (1719), takhta kerajaan diganti oleh putra mahkota,
Sunan Prabu Mangkunegara yang bergelar Amangkurat IV (1719 1727). Pada masanya,
berkobar Perang Mahkota II (1719 1723). Selain Pangeran Diponegoro (nama yang
kebetulan sama dengan Pangeran Diponegoro yang melawan Belanda pada abad ke-19)

dan Pangeran Dipasanta, keduanya putra Paku Buwono I dari selir, memberontak pula
Pangeran Purboyo, Pangeran Blitar, dan Arya Mataram. Pada tahun 1723, pemberontakan-
pemberontakan tersebut dapat dipadamkan berkat bantuan VOC.
MASA PEMERINTAHAN RAJA-RAJA MATARAM

1. Panembahan Senopati (Sutowijaya/Pangeran Ngabehi Lor ing Pasar)
(1582 1601)
2. Panembahan Krapyak (Mas Jolang)
(1601 1613)
3. Sultan Agung (Raden Mas Rangsang/Panembahan Agung Senopati ing Alogo Ngabdurahman)
(1613 1645)
4. Amangkurat I (Sunan Tegalwangi)
(1645 1677)
5. Amangkurat II (Adipati Anom)
(1677 1703)
6. Amangkurat III (Sunan Mas)
(1703 1708)
7. Paku Buwono I (Sunan Puger)
(1708 1719)
8. Amangkurat IV (Sunan Prabu Mangkunegara)
(1719 1727)
9. Paku Buwono II
(1727) (1749)
SURAKARTA YOGYAKARTA
1. Paku Buwono III (Sunan Swarga) 1. Hamengku Buwono I (Pangeran Mangkubumi)
(1749 1788) (1755 1792)
2. Paku Buwono IV (Sunan Bagus) 2. Hamengku Buwono II (Sultan Sepuh)
(1788 1820) (1792 1810), (1811 1812), (1826 1828)
3. Paku Buwono V (Sunan Sugih) 3. Hamengku Buwono III
(1820 1823) (1810 1811), (1812 1814)
4. Paku Buwono VI (Sunan Bangun Topo) 4. Hamengku Buwono IV (Seda Pesiyar)
(1823 1830) (1814 1822)
5. Paku Buwono VII (Pangeran Purbaya) 5. Hamengku Buwono V
(1830 1858) (1822 1826), (1828 1855)
6. Paku Buwono VIII (Pangeran Hangabehi) 6. Hamengku Buwono VI (Mangkubumi)
(1858 1861) (1855 1877)
7. Paku Buwono IX (Sunan Bangun Kedaton) 7. Hamengku Buwono VII
(1861 1893) (1877 1921)
8. Paku Buwono X (Sunan Wicaksono) 8. Hamengku Buwono VIII
(1893 1939) (1921 1939)
9. Paku Buwono XI 9. Hamengku Buwono IX
(1939 1944) (1940 1989)
10. Paku Buwono XII 10. Hamengku Buwono X
(1944 2004) (1989 )
11. Paku Buwono XIII
(2004 )

Setelah Amangkurat IV, takhta selanjutnya dipegang oleh Paku Buwono II. Masa
pemerintahannya (1727 1749) merupakan babak terakhir sejarah Kerajaan Mataram.
Pada masanya, terjadi Perang Mahkota III (1947 1755). Raden Mas Said, putra
Mangkunegara yang bersekutu dengan Pangeran Mangkubumi, mengadakan pemberontakan
terhadap Paku Buwono II. Seperti halnya Perang Mahkota I dan II. Perang Mahkota III ini
pun melibatkan campur tangan VOC. Bahkan, sebelum Paku Buwono II wafat (1749),
kekuasaan Mataram telah diserahkan kepada VOC.
Pengganti Paku Buwono II adalah putranya, Adipati Anom yang bergelar Paku
Buwono III (1749 1788). Pada masa pemerintahannya (1755) diadakan Perjanjian
Giyanti antara Paku Buwono III dan Pangeran Mangkubumi untuk mengakhiri perebutan
kekuasaan. Hasilnya, wilayah Mataram dibagi menjadi dua, yaitu Kasunanan Surakarta
dengan Paku Buwono III sebagai rajanya dan Kesultanan Yogyakarta dengan Pangeran
Mangkubumi yang kemudian bergelar Hamengku Buwono I sebagai rajanya.
Perkembangan selanjutnya, Raden Mas Said dan Paku Buwono III menandatangani
Perjanjian Salatiga (1757). Isinya, Raden Mas Said mendapatkan sebagian daerah
Kasunanan Surakarta yang kemudian dikenal dengan nama Mangkunegaran. Dengan
demikian, wilayah Mataram terbagi menjadi tiga, yaitu Kesultanan Yogyakarta, Kasunanan
Surakarta, dan Mangkunegaran.

Birokrasi Pemerintahan Mataram
Di dalam struktur pemerintahan, raja memegang kekuasaan tertinggi, kemudian diikuti oleh sejumlah
pejabat yang diserahi tugas-tugas tertentu. Jabatan-jabatan di bawah raja ada hubungannya dengan
pembagian wilayah.
Wilayah kekuasaan Mataram dibagi menjadi beberapa kesatuan wilayah dengan keraton sebagai
pusatnya.
1. Wilayah Kutanegara atau Kutagara, yaitu wilayah ibu kota kerajaan yang meliputi istana raja.
2. Wilayah Negara Agung, yaitu wilayah yang mengitari Kutanegara.
3. Wilayah Mancanegara, yaitu wilayah yang berada di luar Negara Agung tetapi tidak termasuk wilayah
pantai. Wilayah ini dibagi menjadi dua, yaitu Mancanegara Wetan yang meliputi Jawa Timur sekarang
dan Mancanegara Kilen yang meliputi Jawa Tengah sekarang.
4. Wilayah Pesisiran, yaitu wilayah yang terletak di daerah pantai utara Jawa. Wilayah ini dibagi dua,
yaitu Pesisiran Wetan dan Pesisiran Kilen yang dibatasi oleh Sungai Serang yang mengalir di antara
Demak dan Jepara.
Adapun jabatan pemerintahan di bawah raja dibagi menjadi dua jabatan pokok.
1. Jabatan di dalam istana, dipegang oleh empat wedana lebet (wedana dalam) yaitu wedana gedong kiwa
dan wedana gedong tengen yang bertugas mengurus keuangan dan perbendaharaan istana, serta wedana
keparak kiwa dan wedana keparak tengen yang bertugas mengurus keprajuritan dan pengadilan.
Keempat wedana dalam ini dikoordinasi oleh patih dalam (patih lebet). Untuk urusan pemerintahan
di Kutanegara, raja mengangkat dua orang tumenggung. Baik wedana dalam maupun tumenggung,
keduanya termasuk anggota Dewan Tertinggi Kerajaan.
2. Jabatan di luar istana ada tiga, yaitu jabatan di wilayah Negara Agung, jabatan di wilayah Mancanegara,
dan jabatan di wilayah Pesisiran. Wilayah Negara Agung terbagi menjadi delapan yang masing-masing
dikepalai oleh wedana jawi (wedana luar). Kedelapan wedana luar ini dikoordinasi oleh patih luar

(patih jawi). Wilayah Mancanegara, baik wetan maupun kilen, masing-masing dikepalai oleh wedana
bupati, sama seperti di wilayah Mancanegara. Selain bergelar tumenggung atau adipati, wedana bupati di
wilayah Pesisiran juga bergelar Kiai Demang atau Kiai Ngabehi.
Di bidang pengadilan, terdapat jabatan jeksa yang berhak mengemukakan bukti dan mengajukan
tuntutan. Adapun yang berhak mengadili adalah raja. Sementara itu, pejabat-pejabat seperti wedana dan
bupati tidak mendapat gaji, tetapi mereka mendapat hak tanah gaduhan sebagai tanah lungguh. Untuk
menciptakan ketertiban di seluruh kerajaan diciptakan peraturan-peraturan yang dinamakan angger-
angger. Angger-angger ini harus ditaati oleh seluruh penduduk.
Tugas
Buatlah kelompok yang terdiri atas lima orang siswa. Dengan bekal berbagai literatur dan
ensiklopedi, susunlah silsilah raja-raja di Kerajaan Samudra Pasai, Aceh, Demak, Pajang, dan
Mataram serta peran raja-raja tersebut atas perkembangan Islam di Indonesia! Kumpulkan
hasilnya pada guru!
6. Kerajaan Banten
Kerajaan Banten didirikan oleh Fatahillah (1527). Semula, Banten merupakan daerah
kekuasaan Kerajaan Hindu Pajajaran. Kemudian, Banten direbut dan diperintah oleh
Fatahillah dari Demak. Pada tahun 1552, Fatahillah menyerahkan Banten kepada putranya,
Hasanuddin. Fatahillah sendiri pergi ke Cirebon dan berdakwah di sana sampai wafat
(1570). Ia dimakamkan di desa Gunung Jati. Oleh karena itu, ia disebut Sunan Gunung Jati.
Di bawah pemerintahan Hasanuddin (1552
1570), Banten mengalami kemajuan di bidang Inskripsi
perdagangan dan wilayah kekuasaannya Usaha-usaha yang dilakukan Sultan Ageng
meluas sampai ke Lampung dan Sumatra untuk mengembalikan Banten:
Selatan. Setelah wafat, Hasanuddin digantikan 1. memajukan perdagangan Banten dengan

meluaskan daerah kekuasaan,
oleh putranya, Panembahan Yusuf (1570 2. menjadikan Banten sebagai bandar
1580). Pada masa pemerintahannya, Pajajaran internasional,
3. memodernisasi bangunan istana dengan
berhasil ditaklukkan (1579). arsitektur Lukas Cardeel,
Panembahan Yusuf wafat pada tahun 1580 4. memajukan Islam,
5. menentang monopoli VOC dan mengusir
dan digantikan putranya, Maulana Muhammad VOC dari Banten., dan
(1580 1597). Pada masa pemerintahannya, 6. membangun armada laut.
datanglah Belanda. Ia menyambut kedatangan
Belanda dan oleh Belanda ia diberi gelar Ratu Banten. Sepeninggal Ratu Banten, peme-
rintahan dipegang oleh Abdulmufakir yang masih kanak-kanak (1597 1640). Ia didam-
pingi oleh walinya, Pangeran Ranamenggala. Pada tahun 1640, Abdulmufakir diganti oleh
Abu Mali Ahmad (1640 1651).
Pemerintahan selanjutnya dipegang oleh Abdul Fatah yang bergelar Sultan Ageng
Tirtayasa (1651 1682). Pada masa pemerintahannya, Banten mencapai kejayaan. Sultan
Ageng mengadakan pembangunan, seperti jalan, pelabuhan, pasar, masjid yang pada

dasarnya untuk meningkatkan kehidupan sosial ekonomi masyarakat Banten. Namun sejak
VOC turut campur tangan dalam pemerintahan Banten, kehidupan sosial masyarakatnya
mengalami kemerosotan.
Keadaan semakin memburuk ketika terjadi pertentangan antara Sultan Ageng dan
Sultan Haji, putranya dari selir. Pertentangan ini berawal ketika Sultan Ageng mengangkat
Pangeran Purbaya (putra kedua) sebagai putra mahkota. Pengangkatan ini membuat iri
Sultan Haji. Berbeda dengan ayahnya, Sultan Haji memihak VOC. Bahkan, dia meminta
bantuan VOC untuk menyingkirkan Sultan Ageng dan Pangeran Purbaya. Sebagai
imbalannya, VOC meminta Sultan Haji untuk menandatangani perjanjian pada tahun 1682
yang isinya, antara lain, Belanda mengakui Sultan Haji sebagai sultan di Banten; Banten
harus melepaskan tuntutannya atas Cirebon; Banten tidak boleh berdagang lagi di daerah
Maluku, hanya Belanda yang boleh mengekspor lada dan memasukkan kain ke wilayah
kekuasaan Banten; Cisadane merupakan batas antara Banten dan Belanda. Perjanjian
tersebut mengakibatkan Banten berada pada posisi yang sulit karena ia kehilangan
peranannya sebagai pelabuhan bebas sejak adanya monopoli dari Belanda.
Pada tahun 1683, Sultan Ageng tertangkap oleh VOC sedangkan Pangeran Purbaya
dapat meloloskan diri. Setelah menjadi tawanan Belanda selama delapan tahun, Sultan
Ageng wafat (1692). Adapun Pangeran Purbaya tertangkap oleh Untung Suropati, utusan
Belanda, dan wafat pada tahun 1689.
7. Kerajaan Gowa Tallo

Pada awalnya, Kerajaan Gowa
Inskripsi Tallo yang lebih dikenal sebagai Kerajaan
Faktor-faktor penyebab Kerajaan Makassar menjadi besar:
1. letaknya strategis, baik sekali untuk pelabuhan;
Makassar terdiri dari beberapa kerajaan
2. jatuhnya Malaka ke tangan Portugis yang yang bercorak Hindu, antara lain, Gowa,
menyebabkan pedagang Islam pindah ke Makassar. Tallo, Wajo, Bone, Soppeng, dan Luwu.
Dengan adanya dakwah dari Dato'ri
Bandang dan Dato' Sulaiman, Sultan Alauddin (Raja Gowa) masuk Islam. Setelah raja
memeluk Islam, rakyat pun segera ikut memeluk Islam.
Kerajaan Gowa dan Tallo kemudian menjadi satu dan lebih dikenal dengan nama
Kerajaan Makassar dengan pemerintahannya yang terkenal adalah Sultan Hasanuddin
(1653 1669). Ia berhasil memperluas pengaruh Kerajaan Makassar sampai ke Matos,
Bulukamba, Mondar, Sulawesi Utara, Luwu, Butan, Selayar, Sumbawa, dan Lombok.
Hasanuddin juga berhasil mengembangkan pelabuhannya dan menjadi bandar transito di
Indonesia bagian timur pada waktu itu. Hasanuddin mendapat julukan Ayam Jantan dari
Timur. Karena keberaniannya dan semangat perjuangannya, Makassar menjadi kerajaan
besar dan berpengaruh terhadap kerajaan di sekitarnya.
Perkembangan Makassar menyebabkan VOC merasa tersaingi. Makassar tidak
tunduk kepada VOC, bahkan Makassar membantu rakyat Maluku melawan VOC. Kondisi
ini mendorong VOC untuk berkuasa di Makassar dengan menjalin kerja sama dengan
Makassar, tetapi ditolak oleh Hasanuddin. Oleh karena itu, VOC menyerang Makassar

dengan membantu Aru Palaka yang telah bermusuhan dengan Makassar. Akibatnya,
benteng Borombong dan ibu kota Sombaopu jatuh ke tangan musuh, Hasanuddin ditangkap
dan dipaksa menandatangani Perjanjian Bongaya (1667).
Akibat kekalahannya, peranan
Makassar sebagai penguasa pelayaran
Inskripsi
dan perdagangan berakhir. Sebaliknya, Isi Perjanjian Bongaya
VOC memperoleh tempat yang strategis 1. VOC memperoleh hak monopoli di Makassar.
di Indonesia bagian timur. Rakyat 2. VOC diizinkan mendirikan benteng di Makassar.
3. Makassar harus melepaskan jajahan seperti Bone.
Makassar yang tidak mau menerima 4. Semua bangsa asing diusir dari Makassar, kecuali
Perjanjian Bongaya, seperti Kraeng VOC.
Galesung dan Monte Merano, melarikan 5. Kerajaan Makassar diperkecil hanya tinggal Gowa
saja.
diri ke Mataram. Selanjutnya, untuk 6. Makassar membayar semua utang perang.
memperlemah Makassar, benteng 7. Aru Palaka diakui sebagai Raja Bone.
Sombaopu dihancurkan oleh Speelman
dan benteng Ujung Pandang dikuasai
VOC diganti nama menjadi benteng Ford Roterdam.
Dalam bidang kebudayaan, Makassar sebagai kerajaan yang bersifat maritim sedikit
meninggalkan hasil-hasil budaya. Peninggalan budaya Makassar yang menonjol adalah
perahu pinisi, lambo, dan bercadik. Dalam bidang sastra, diperkirakan sudah lahir
beberapa karya sastra. Hanya saja, karya-karya tersebut tidak sampai ke kita. Tetapi pada
saat itu sudah ada sebuah buku tentang hukum laut dan perniagaan, yaitu Ade' Allopiloping
Bicaranna Pabbalu'e dan naskah lontar karya Amanna Gappa.

Birokrasi Pemerintahan Makassar
Di Sulawesi, ditemukan buku kronik, antara lain, Lontara (himpunan cerita yang memuat silsilah raja-
raja Gowa, Bone, Wajo, Luwu, dan sebagainya), Sanggala (himpunan cerita yang memuat silsilah raja-raja
Toraja), dan I La Galigo (himpunan cerita yang memuat silsilah raja-raja Bugis). Dari sekian banyak
kerajaan di Sulawesi Selatan, ada tiga kerajaan besar, yaitu
1. Kerajaan Gowa, rajanya disebut Sombaya ri Gowa (yang disembah di Gowa);
2. Kerajaan Luwu, rajanya disebut Pajunge ri Luwu atau Mapajunge ri Luwu;
3. Kerajaan Bone, rajanya disebut Mangkau'E ri Bone (yang bertakhta di Bone).
Setelah raja-raja Makassar masuk Islam, mereka bergelar sultan. Dalam menjalankan pemerintahannya,
raja dibantu oleh suatu dewan yang disebut Kasuwiyang Salapanga (pangabdi sembilan), kemudian diubah
menjadi Bate Salapanga (bendera sembilan). Sebagai pembantu raja yang menjalankan undang-undang
pemerintahan, majelis diawasi oleh seorang pemimpin yang disebut Paccalaya (hakim).
Setelah raja, jabatan tertinggi di bawahnya adalah Pabbicarabutta yang dibantu oleh Tumailalang
Matowa dan Tumailalang Malolo. Tumailalang Matowa bertugas sebagai pegawai tinggi yang menyampaikan
perintah raja kepada majelis Bate Salapanga. Adapun Tumailalang Malolo adalah pegawai tinggi urusan
istana. Panglima yang memimpin tentara dalam perang disebut Anrong Guru Lompona Tumakjannangang.
Mereka bergelar Karaeng atau Gallareng.
Ada lagi jabatan yang disebut Opu Bali Ranten, yaitu bendahara kerajaan. Selain sebagai bendahara,
ia juga mengurus masalah perdagangan dan hubungan ke luar. Bidang agama diurus oleh seorang kadhi yang
dibantu oleh imam, khatib, dan bilal.

8. Kerajaan Ternate dan Tidore
Di Maluku terdapat dua kerajaan yang berpangaruh, yakni Ternate dan Tidore.
Kerajaan Ternate terdiri dari persekutuan lima daerah, yaitu Ternate, Obi, Bacan, Seram,
Ambon, (disebut Uli Lima) sebagai pimpinannya adalah Ternate. Adapun Tidore terdiri
dari sembilan satuan negara disebut Uli Siwa yang terdiri dari Makyan, Jailolo, dan daerah
antara Halmahera Irian.
Kedatangan Islam ke Maluku tidak dapat dipisahkan dari jalur perdagangan yang
terbentang antara pusat lalu lintas internasional di Malaka, Jawa, dan Maluku. Menurut
tradisi setempat, sejak abad ke-14, Islam sudah masuk daerah Maluku. Raja Ternate kedua
belas, Molomateya (1350 1357) bersahabat karib dengan orang Arab yang memberi
petunjuk mengenai cara membuat kapal. Raja yang benar-benar memeluk Islam adalah
Zainal Abidin (1486 1500). Ia mendapat ajaran Islam dari Sunan Giri. Kekuasaan
Ternate dan Tidore mencakup pulau-pulau yang ada di sekitarnya. Penghasilan utamanya
adalah cengkih, pala, rempah-rempah, dan ramuan obat-obatan yang sangat diperlukan
oleh masyarakat Eropa.
Ketika bangsa Portugis datang ke Ternate, mereka bersekutu dengan bangsa itu
(1512). Demikian juga ketika bangsa Spanyol datang ke Tidore, mereka juga bersekutu
dengan bangsa itu (1512). Portugis akhirnya dapat mendirikan benteng Sao Paulo di
Ternate dan banyak melakukan monopoli perdagangan. Tindakan ini menimbulkan
perlawanan yang dipimpin oleh Sultan Hairun (1550 1570). Tindakan Musquita
menangkap Sultan Hairun dilepas setelah kembali, tetapi kemudian dibunuh setelah
paginya disuruh berkunjung ke benteng Portugis.
Sultan Baabullah (1570 1583) memimpin perlawanan untuk mengenyahkan Portugis
dari Maluku sebagai balasan terhadap kematian ayahnya. Benteng Portugis dikepung
selama 5 tahun, tetapi tidak berhasil. Sultan Tidore yang berselisih dengan Ternate
kemudian membantu melawan Portugis. Akhirnya, benteng Portugis dapat dikuasai setelah
Portugis menyerah karena dikepung dan kekurangan makanan.
Tokoh dari Tidore yang anti-Portugis adalah Sultan Nuku. Pada tanggal 17 Juli 1780,
Pata Alam dinobatkan sebagai vasal dari VOC dengan kewajiban menjaga keamanan di
wilayahnya, yaitu Maba, Weda, Patani, Gebe, Salawatti, Missol, Waiguna, Waigen,
negeri-negeri di daratan Irian, Pulau Bo, Popa, Pulau Pisang, Matora, dan sebagainya. Di
sisi lain, Nuku terus mengadakan perlawanan terhadap Belanda di Ternate dan Tidore.
Pada tahun 1783, Pata Alam menjalankan strategi untuk meraih loyalitas raja-raja
Irian. Akan tetapi, usaha tersebut menemui kegagalan, karena para utusan dengan pasukan
mereka berbalik memihak Nuku. Akhirnya, Pata Alam dituduh oleh Kompeni bersekongkol
dengan Nuku. Pata Alam ditangkap dan rakyat pendukungnya dihukum. Peristiwa ini
sering disebut Revolusi Tidore (1783).
Untuk mengatur kembali Tidore, pada tanggal 18 Oktober 1783, VOC mengangkat
Kamaludin untuk menduduki takhta Tidore sebagai vasal VOC. Di sisi lain, perjuangan
Nuku mengalami pasang surut. Pada tahun 1794, gerakan tersebut mendapat dukungan

dari Inggris. Sekembalinya dari Sailan, Pangeran Jamaludin beserta angkatannya meng-
gabungkan diri dengan Nuku. Pada tanggal 12 April 1797 Angkatan Laut Nuku muncul
di Tidore. Hampir seluruh pembesar Tidore menyerah, kecuali Sultan Kamaludin berserta
pengawalnya. Mereka menyerahkan diri ke Ternate. Tidore diduduki oleh Nuku hingga
meninggal tanggal 14 November 1805 dan digantikan oleh Zaenal Abidin.
Tugas
Berbekal literatur dan sumber-sumber lain yang Anda miliki, diskusikanlah hubungan antara
perkembangan Islam di Jawa Tengah dan Jawa Barat beserta latar belakang terjadinya
berbagai peristiwa sejarah yang berkaitan dengan hal tersebut. Carilah pula ada atau tidaknya
hubungan antara Islam di Jawa dan di wilayah-wilayah luar Jawa serta sebab-sebab adanya
perbedaan budaya Islam di Jawa dengan wilayah-wilayah tersebut. Rangkum kesimpulan
Anda dalam kertas folio dan kumpulkan pada guru!
E. Pengaruh Penyebaran Agama Islam
1. Pengaruh Islam terhadap sistem kekuasaan dan hukum

a. Pengangkatan raja
Sistem pengangkatan raja pada masa berdirinya kerajaan-kerajaan Islam di
Indonesia tetap tidak mengabaikan cara pengangkatan raja seperti pada masa sebelum
Islam. Berdasarkan himpunan hukum adat Aceh yang tercantum dalam adat Makuta
Alam, yang disusun secara lengkap pada masa pemerintahan Sultan Iskandar Muda,
pengangkatan dan penobatan sultan sebagai berikut.
Menurut lembaran sejarah adat yang berdasarkan hukum (syarak) dalam
pengangkatan sultan haruslah semufakat hukum dengan adat. Oleh karena itu, waktu
sultan dinobatkan, sultan berdiri di atas tabal, ulama yang memegang Alquran berdiri
di kanan, perdana menteri yang memegang pedang berdiri di kiri.
Pada umumnya di Tanah Aceh, pangkat sultan turun kepada anak. Sultan diangkat
oleh rakyat atas mufakat dan persetujuan ulama dan orang-orang besar cerdik pandai.
Adapun orang-orang yang diangkat menjadi sultan dalam hukum agama harus memiliki
syarat-syarat bahwa ia mempunyai kecakapan untuk menjadi kepala negara (merdeka,
dewasa, berpengetahuan, adil), ia cakap untuk mengurus negeri, hukum, dan perang,
mempunyai kebijakan dalam hal mempertimbangkan serta menjalankan hukum dan
adat. Jikalau raja mangkat sebelum adanya pengganti oleh karena beberapa sebab lain,
maka Panglima Sagi XXII Mukim-lah yang menjadi wakil raja, menerima hasil yang
didapat dalam negeri Aceh dan daerah taklukan atau jajahannya. Jikalau sudah ada
yang patut diangkat menjadi raja, maka perbendaharaan itu pun dengan sendirinya
berpindah kepada raja.

Raja-raja pertama pada masa permulaan kerajaan Islam di Jawa seperti Demak,
Cirebon, Banten, umumnya waktu penobatan dilakukan oleh para wali sanga yang
diketuai oleh Sunan Ampel Denta. Sunan Gunung Jati yang menjadi raja pertama di
Cirebon telah mendapat restu dari Dewan Wali Sembilan dan diberi gelar raja-pendeta
yang menguasai tatar Sunda ketika para wali berkumpul di Demak untuk merencanakan
perkawinan Pangeran Hasanuddin dengan Putri Demak, beberapa saat kemudian
Pangeran Hasanuddin dinobatkan menjadi raja di Banten.
b. Kekuasaan raja dan pangeran terhadap raja
Adat Makuta Alam telah memberikan beberapa gambaran tentang kekuasaan
sultan atau raja (Aceh). Sultan mengangkat panglima sagi dan masa penobatan
panglima sagi mendapat kehormatan dengan membunyikan dentuman meriam sebanyak
21 kali, juga sultanlah yang mengangkat uleebalang yang pada masa penobatannya
mendapat kehormatan dentuman meriam sebanyak 21 kali.
Raja mengadili perkara-perkara yang berhubungan dengan pemerintahan seperti
menindak audiensi, termasuk menerima tamu-tamu asing yang akan berdagang dengan
negeri Aceh. Raja berkewajiban melindungi rakyat dari tindakan sewenang-wenang
para pejabat kerajaan. Ia mempunyai kekuasaan untuk mengangkat orang-orang yang
ahli dalam hukum (ulama), mengangkat orang cerdik pandai untuk mengurus kerajaan,
mengangkat orang yang perkasa untuk pertahanan negeri yaitu uleebalang atau
panglima sagi. Dalam menjalankan kekuasaannya, sultan atau raja mendapat pengawasan
dari alim ulama, kadi, dan dewan kehakiman terutama memberi peringatan kepada raja
terhadap pelanggaran pada adat dan syara'.
c. Birokrasi pusat dan daerah
Dari Hikayat Raja-Raja Pasai, Hill menyebutkan beberapa pejabat kerajaan dan
pejabat militer dari masa pemerintahan Sultan Malik as-Saleh hingga Sultan Ahmad
(cicit Sultan). Sebutan pejabat-pejabat ini diuraikan berdasarkan perbandingan dengan
Sejarah Melayu. Adapun pejabat-pejabat kerajaan adalah menteri, hulubalang, sida-
sida, embua, pandita dan beberapa pembesar istana. Kepala kampung yang membantu
mengumpulkan orang-orang untuk berperang disebut pendikar atau pengulu. Adapun
nama-nama pejabat militer dalam kerajaan ialah panglima kemudian di bawahnya
menyusul pahlawan dan ponggawa sedang pasukan kerajaan umumnya disebut laskar.
Selain itu untuk para ratu dan putri-putri raja, terdapat pembantu-pembantu seperti
perwara; para menteri mempunyai pembantu yang disebut inang, dayang-dayang dan
pengasuh bahkan terdapat pula beti-beti. Para penguasa atau pemegang pemerintahan
tertinggi bergelar Tun Beraim Bapa, atau gelar lain Tuanku, untuk raja yang memegang
pemerintahan bergelar Syah Alam bahkan pada beberapa bagian lain dalam hikayat
kadang-kadang ditambah pula gelar Zillu'lahi fi'l alam, kadang-kadang pula terdapat
gelar Daulat Dirgahayu. Gelar tertinggi pejabat kerajaan, adalah perdana menteri,
sebagai contoh pada pemerintahan Malik al-Mahmud yang menjadi perdana menteri
adalah Giatu'ddin. Raja-raja Pasai adalah laksamana, yaitu jabatan yang berhubungan
dengan pelayaran perdagangan serta pertahanan laut.

d. Mobilitas golongan birokrat
Pada masa pemerintahan Kerajaan Samudra Pasai ini kita masih banyak melihat
adanya mobilitas vertikal dan sangat sedikit adanya mobilitas horisontal. Sultan Malik
az-Zhahir mempunyai dua orang anak, yaitu Malik al-Mahmud dan Malik al-Mansur.
Kedua putra raja itu semasa kecilnya diserahkan kepada seorang alim-ulama bernama
Sayid Ali Chiatuddin untuk dididik. Sayid Ali Chiatuddin dinaikkan kedudukannya
sebagai perdana menteri.
Mobilitas horizontal dapat terjadi biasanya karena sang raja mempunyai putra
laki-laki banyak, dan mereka perlu diberi jabatan kepala daerah di suatu tempat, atau
dapat juga terjadi sebagai akibat pergeseran pejabat-pejabat dari satu tempat dipindahkan
ke tempat lain dengan kedudukan yang sama.
Pada abad ke-16, Cirebon masih merupakan suatu daerah kecil di bawah kekuasaan
Pakuan Pajajaran. Raja Pajajaran melalui bupati dari Galuh hanya menempatkan
seorang juru labuhan di Cirebon. Namun ketika Cakrabuana, seorang tokoh yang masih
mempunyai hubungan darah dengan keluarga Raja Pajajaran, berhasil memajukan
Cirebon, ia sudah menganut agama Islam. Usaha memajukan agama Islam bersamaan
dengan usaha menaikkan status sosial pejabat-pejabat Cirebon. Usaha ini mendapat
bantuan penuh dari Demak. Seorang tokoh yang dikenal sebagai salah satu wali sanga
berhasil menaikkan tingkat mobilitas menjadi raja di Cirebon. Sunan Gunung Jati,
demikian nama tokoh tersebut, berhasil menjadi raja Cirebon dan melakukan ikatan
perkawinan dengan seorang putri dari Raden Patah (Ratu Masa Nyawa). Dengan
naiknya status sosial Sunan Gunung Jati dari seorang alim-ulama yang tadinya tidak
memegang peranan penting dalam pemerintahan, maka ia berhasil meluaskan dan
berusaha meruntuhkan Kerajaan Pajajaran. Ia memperoleh gelar rangkap karena
peranannya yang menonjol di bidang keagamaan dan pemerintahan yaitu pendeta.
2. Pengaruh penyebaran Islam terhadap perkembangan kota dan terbentuknya jaringan
serta intelektual di kepulauan Indonesia
Dalam jaringan lalu lintas di Indonesia, pelabuhan memiliki fungsi sebagai penghubung
antara jalan maritim dan jalan darat. Komunikasi dengan daerah pedalaman lebih banyak
menggunakan sungai, sehingga lokasi pelabuhan yang dekat muara sungai akan lebih
menguntungkan, karena produksi daerah pedalaman dapat diangkat melalui sungai ke
pelabuhan. Sejak zaman kuno, pelayaran dan perdagangan memerlukan pelabuhan sebagai
tempat singgah, mengambil bekal, dan menumpuk barang, sebelum hasil daerah diangkat
ke pusat perdagangan.
Pada abad XVI telah terdapat banyak kota pelabuhan di Sumatra, Jawa, Maluku, dan
pulau-pulau lainnya yang berfungsi sebagai pusat perdagangan. Hubungan perairan di
daerah dilakukan dengan memakai perahu kecil, sedangkan pengangkutan lebih lanjut ke
pusat-pusat pelabuhan besar dilakukan oleh pedagang dari luar dengan menggunakan
kapal-kapal yang lebih besar. Pusat-pusat perdagangan abad XVI dapat disebutkan di
daerah sepanjang pantai timur Sumatra dan di seberang Selat Malaka, di antaranya
Kerajaan Aceh, Lamuri, Arkat, Rupat, Siak, Kampar Tongkal, Indragiri, Klang, Bernam,
dan Perlak di pantai barat Semenanjung Malaya.

Di pantai barat Pulau Sumatra telah muncul beberapa pelabuhan kecil di antaranya
Baros, Tiku, Meulaboh, dan Andalas. Adapun pelabuhan Pasai, Pidie, Palembang,
Priaman termasuk pusat pelabuhan perdagangan tingkat kedua di bawah Malaka. Daerah
sekitar Selat Malaka sudah barang tentu masuk daerah pengaruh Malaka, sedangkan Jambi
dan Palembang masuk lingkungan Demak. Lampung dan Tulangbawang masuk pengaruh
Kerajaan Sunda, sedang Bangka masuk dalam pengaruh Jepara.
Dengan munculnya penguasa-penguasa baru pada abad XVI, maka Jepara, Cirebon,
Sunda Kelapa, Banten, Gresik, Tuban tumbuh sebagai kota pelabuhan. Maluku merupakan
stasiun terakhir dari pelayaran internasional. Daerah Maluku termasuk di antara Ternate,
Tidore, Makian, Bacan, Motir, Jailolo merupakan penghasil rempah-rempah seperti pala,
cengkih, dan lada.
Organisasi pelabuhan pada saat itu rata-rata sudah berjalan dengan cukup baik.
Bentuk organisasi pelabuhan yang ada pada saat itu cukup sederhana. Setiap pelabuhan
dipimpin oleh syahbandar, di mana setiap ada kapal yang datang, maka syahbandar akan
datang mengunjunginya. Syahbandar biasanya dijabat lebih dari satu orang dalam satu
pelabuhan. Tugas syahbandar adalah memberikan nasihat kepada awak kapal yang datang
tentang cara-cara berdagang di wilayah itu. Selain itu, ia menaksir barang dagangan yang
dibawa, menarik pajak, serta menentukan bentuk dan jumlah persembahan yang harus
diserahkan kepada raja, bendahara, dan tumenggung.
Kerajaan yang bersifat agraris mempunyai ibu kota di pedalaman dengan
menitikberatkan penghasilannya pada pertanian, seperti Kerajaan Pajang dan Mataram.
Antara kerajaan yang bersifat maritim dan kerajaan yang bersifat agraris mempunyai
perbedaan dalam sistem ekonomi dan pertahanannya. Dari kerajaan yang bersifat agraris
inilah lahir kota-kota yang bercorak agraris. Masyarakat agraris menitikberatkan kegiatan
sehari-hari kepada pertanian, sedangkan kekuatan militernya lebih mementingkan pada
angkatan darat.
Munculnya kota-kota pelabuhan membawa dampak adanya hubungan langsung
antara pedagang asing dan pedagang pribumi maupun antarpedagang pribumi sendiri.
Pesisir dan muara sungai tersebut akhirnya menjadi tempat bergaulnya para pedagang dari
berbagai pulau di Indonesia. Dari pergaulan itu kemudian terjadi proses integrasi antara
masyarakat Indonesia dan para pedagang.
Tugas
Deskripsikan pengaruh Islam yang masih hidup di tempat tinggal Anda! Diskusikan dengan
kelompok Anda dan tulis hasilnya pada kertas folio kemudian kumpulkan kepada guru!

F. Proses Interaksi antara Tradisi Lokal, Hindu-Buddha, dan Islam di
Indonesia
1. Perpaduan tradisi lokal, Hindu-Buddha, dan Islam dalam institusi sosial masyarakat
Masuknya agama Islam ke Indonesia membawa banyak pengaruh dan perubahan
berbagai aspek dalam sistem sosial masyarakat Indonesia. Masuknya budaya Islam tidak
menyebabkan hilangnya kebudayaan Indonesia pro-Islam, yaitu kebudayaan prasejarah
dan Hindu-Buddha, tetapi justru memperkaya budaya Indonesia. Kebudayaan Islam
berpadu dengan kebudayaan prasejarah dan Hindu-Buddha melalui proses akulturasi.
Proses akulturasi ini terjadi karena masyarakat Indonesia memiliki dasar-dasar kebudayaan
yang cukup tinggi sehingga budaya yang masuk menambah kekayaan budaya. selain itu,
bangsa Indonesia juga memiliki kemampuan untuk menyesuaikan kebudayaan yang datang
(teori Local Genius). Adapun bentuk akulturasi budaya dapat dilihat pada seni bangunan,
misalnya masjid. Masjid ada dua macam, yaitu masjid tradisional dan masjid modern.
Perbedaan kedua masjid ini terletak pada bentuk atapnya. Masjid tradisional beratap
tingkat (meru) dan bahan bangunannya dari alam, sedangkan masjid modern beratap kubah
dan bahan bangunannya sudah memakai semen.
Sumber: Ensiklopedi Indonesia Seri Geografi Sumber: Ensiklopedi Islam

Gambar3.5 Masjid Agung Demak Gambar 3.6 Masjid Raya Baiturrahman di Aceh
Bentuk akulturasi budaya yang lain adalah sistem pemerintahan. Sebelum masuknya
pengaruh Hindu-Buddha ke Indonesia, bangsa Indonesia telah mengenal sistem pemerintahan
kepala suku yang berlangsung secara demokratis. Akan tetapi, setelah masuknya pengaruh
Hindu-Buddha, tata pemerintahan disesuaikan dengan sistem yang berkembang di India.
Seorang kepala pemerintah bukan lagi seorang kepala suku, melainkan seorang raja yang
memerintah secara turun-temurun. Artinya, pemilihan raja bukan lagi ditentukan oleh
kemampuan melainkan keturunan.
Adapun pada masa Islam, sebutan raja berganti sultan yang berkuasa atas kekuasaan
negara, agama, dan budaya. Namun ada juga sebutan sunan, misalnya, gelar raja-raja
Mataram. Mereka bergelar sunan karena mereka lebih mementingkan sebagai kepala
agama.

2. Perbandingan konsep kekuasaan di kerajaan-kerajaan Hindu-Buddha dengan
kerajaan-kerajaan Islam
Dalam pandangan rakyat pada masa Hindu-Buddha, raja diidentikkan dengan dewa
(kultus dewa raja). Dalam diri raja terdapat roh dewa yang mengendalikan pribadinya.
Negara dianggap sebagai citra kerajaan para dewa. Raja memiliki kekuasaan yang tidak
terbatas.
Setelah zaman Islam, kultus dewa raja sudah tidak berlaku. Hal ini terjadi karena
agama Islam menempatkan raja sebagai penyebar agama Islam. Manusia yang terpilih
sebagai wali akan mendapatkan tanda khusus dari Tuhan dalam bentuk kalifatullah (wali
Tuhan), yaitu perlambang-perlambang tertentu. Berdasarkan hal itu, seorang raja harus
memiliki legitimasi (pengesahan) dari Tuhan. Bentuk legitimasi ini oleh orang Jawa disebut
wahyu (pulung). Seseorang yang telah mendapat wahyu keraton akan menjadi penguasa
seluruh tanah Jawa. Seorang raja harus memiliki perlambang-perlambang dengan kekuatan
magis. Misalnya dalam Babad Tanah Jawi dikisahkan bahwa takhta Kerajaan Majapahit
harus diduduki terlebih dahulu oleh Sunan Giri selama 40 hari untuk menolak bala sebelum
diserahkan kepada Raden Patah. Perlambang lain yang dapat menunjukkan kekuatan
magis menurut Babad Tanah Jawi adalah gong.
Sementara itu di Kerajaan Ternate, benda yang diyakini memiliki kekuatan magis
adalah mahkota, kereta kerajaan, payung, keris, dan pedang. Adapun benda pusaka di
Kerajaan Banjar adalah payung, kursi, dan mahkota.
Kepercayaan adanya tanda-tanda tersebut sama sekali tidak diajarkan dalam Islam.
Hal itu merupakan tradisi pra-Islam (Hindu-Buddha) yang masih tetap dipercaya pada
zaman Islam, bahkan pada saat ini pun masih ada sekelompok masyarakat yang
memercayainya.
Analisis
1. Buatlah rangkuman tentang perpaduan tradisi lokal, Hindu-Buddha, dan Islam yang dapat
dilihat pada bangunan masjid Kudus, kaligrafi, atau makam! (Pilih salah satu)
2. Carilah buku referensi terkait!
3. Tulis rangkuman Anda pada kertas folio dan lengkapilah dengan gambar kemudian
kumpulkan kepada guru!

Rangkuman
1. Agama Islam berasal dari Arab yang kemudian masuk ke Indonesia dibawa oleh para
pedagang dari Arab, Gujarat, dan Persia.
2. Proses penyebaran Islam di Indonesia melalui perdagangan, perkawinan, pendidikan,
dakwah, kesenian, dan ajaran tasawuf.
3. Kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia adalah Kerajaan Samudra Pasai, Kerajaan Aceh,
Kerajaan Demak, Kerajaan Pajang, Kerajaan Mataram, Kerajaan Banten, Kerajaan Gowa-
Tallo, Kerajaan Ternate dan Tidore.
a. Kerajaan Samudra Pasai berdiri sejak tahun 1128 oleh Nasimuddin al-Kamil dari
Mesir. Raja-raja yang pernah berkuasa di Samudra Pasai adalah Sultan Malik al-Saleh,
Sultan Muhammad, dan Sultan Ahmad.
b. Kerajaan Aceh didirikan oleh Sultan Ali Mughayat Syah. Aceh mencapai kejayaan
pada masa Sultan Iskandar Muda.
c. Kerajaan Demak didirikan oleh Raden Patah tahun 1500 dan mencapai kejayaan pada
masa Sultan Trenggono. Kerajaan Demak menjadi pusat pengislaman di Jawa oleh wali
sanga.
d. Kerajaan Pajang didirikan oleh Jaka Tingkir (Hadiwijaya).
e. Kerajaan Mataram didirikan oleh Sutawijaya setelah berhasil menaklukkan Pajang.
Kerajaan Mataram mencapai puncak kejayaan pada masa Sultan Agung Hanya-
krakusuma.
f. Kerajaan Banten didirikan oleh Fatahillah pada tahun 1527 dan mencapai puncak
kejayaan pada masa Sultan Ageng Tirtayasa.
g. Kerajaan Gowa-Tallo terkenal dengan sebutan Kerajaan Makassar. Sultan yang
terbesar adalah Hasanuddin dengan julukannya "Ayam Jantan dari Timur".
h. Kerajaan Ternate dan Tidore berdiri pada abad ke-15 dan menjadi rebutan antara
Portugis, Spanyol, dan Belanda. Uli Lima adalah persekutuan dagang pimpinan
Ternate dan Uli Siwa dipimpin Tidore.
4. Berkembangnya agama Hindu-Buddha dan Islam di Indonesia menimbulkan berbagai
bentuk akulturasi, yaitu seni bangunan, seni rupa, seni tari, seni sastra, sistem pemerintahan,
kalender, dan filsafat.

Evaluasi
1. Bedakan konsep kekuasaan di kerajaan-kerajaan Hindu-Buddha dan kerajaan-kerajaan
Islam!
2. Bagaimana Kerajaan Mataram bisa pecah menjadi tiga?
3. Mengapa pengaruh pra-Islam masih sangat kuat saat Islam masuk ke Indonesia?
4. Bagaimana kedudukan Banten ketika Sultan Trenggana berkuasa di Demak?
5. Apa akibat yang ditimbulkan setelah ibu kota Demak dipindah ke Pajang?
Refleksi
Sudahkah Anda paham tentang proses perkembangan Islam di Indonesia?
Apabila Anda belum memahaminya, carilah buku referensi terkait dan buatlah
rangkuman sebagai tambahan materi.

Perkembangan Masyarakat
Indonesia pada
Masa Kolonial
4
Tujuan Pembelajaran
1. Siswa mampu mendeskripsikan kebijakan pemerintah kolonial di Indonesia.
2. Siswa mampu mendeskripsikan perkembangan sistem pemerintahan, struktur birokrasi,
dan sistem hukum pada masa kolonial.
1. Siswa memperoleh pengetahuan tentang
kebijakan-kebijakan pemerintah kolonial
di Indonesia.
tentang perkembangan sistem peme-
rintah, struktur birokrasi, dan sis-
tem hukum pada masa kolonial.
Kata Kunci: Sumber: Indonesian Heritage, Early Modern History

perkembangan masyarakat masa kolonial
Peta Konsep
Kebijakan Pemerintah Kolonial di Indonesia
VOC Inggris Hindia Belanda
Hak Hak Pelayaran Sewa tanah Tanam Kolonial

oktroi eksterpasi hongi paksa liberal
Usaha bangsa Barat untuk mendapatkan benua baru dipelopori oleh bangsa Portugis dan
Spanyol yang ingin mendapatkan rempah-rempah. Bartholomeu Dias (1492) dan Vasco da
Gama (1498) berkebangsaan Portugis berlayar menyusuri pantai barat Benua Afrika akhirnya
tiba di Kalkuta, India. Kemudian mereka membangun kantor dagang di Kalkuta dan berdagang
di Asia Tenggara. Pada tahun 1512, Portugis masuk ke Maluku sedangkan Spanyol masuk ke
Tidore (1521) untuk mencari rempah-rempah.
Columbus, orang Italia berhasil mengarungi samudra dari timur ke barat yang kemudian
sampai di Amerika. Perjalanan Columbus diikuti oleh Ferdinand de Magelhaens seorang
pelaut Spanyol (1519) yang berkeliling dunia ke arah barat melalui ujung Amerika Selatan
mengarungi Pasifik, yang kemudian sampai di Filipina. Akan tetapi, ia tewas terbunuh oleh
penduduk asli Filipina. Pelayaran dilanjutkan oleh anak buahnya, Pigafetta yang berlayar
melalui Maluku untuk mencari rempah-rampah. Pigafetta tiba kembali di Spanyol pada tahun
1522. Magelhaens membuktikan bahwa bumi ini bulat.
Selanjutnya para pedagang Belanda memanfaatkan penemuan-penemuan di atas untuk
ikut juga mencari rempah-rempah ke Indonesia. Alasan Belanda mencari dunia baru karena
kesulitan mendapatkan rempah-rempah dari Laut Tengah sehingga berupaya mencari sendiri
rempah-rempah ke dunia Timur (Indonesia). Pada tahun 1596, pedagang Belanda dengan
empat buah kapal di bawah Cornelis de Houtman berlabuh di Banten. Mereka mencari
rempah-rempah di sana dan daerah sekitarnya untuk diperdagangkan di Eropa. Namun, karena
kekerasan dan kurang menghormati rakyat maka diusir dari Banten. Kemudian pada tahun
1598, pedagang Belanda datang kembali ke Indonesia di bawah Van Verre dengan delapan
kapal dipimpin Van Neck, Jacob van Heemkerck datang di Banten dan diterima Sultan Banten
Abdulmufakir dengan baik. Sejak saat itulah ada hubungan perdagangan dengan pihak
Belanda sehingga berkembang pesat perdagangan Belanda di Indonesia.

Namun, tujuan dagang tersebut kemudian
berubah. Belanda ingin berkuasa sebagai penjajah Inskripsi
Kedatangan bangsa Barat ke Indonesia
yang kejam dan sewenang-wenang, melakukan adalah untuk:
monopoli perdagangan, imperialisme ekonomi, dan 1. berdagang rempah-rempah untuk
perluasan kekuasaan. Untuk semakin mudah mencari kekayaan (gold),
kekayaan serta mengurangi persaingan dagang 2. mencari kejayaan (glory), dan
3. menyebarkan agama (gospel).
antarpedagang Belanda serta memperkuat persaingan
dengan pedagangan Barat lainnya, dibentuklah VOC.
A. Kebijakan Pemerintah Kolonial di Indonesia
1. Indonesia pada masa VOC

Setelah bangsa Belanda berhasil
menanamkan kekuasaan perdagangan dan
Inskripsi
ekonomi di Indonesia maka pada tanggal Hak oktroi VOC meliputi:
20 Maret 1602 Belanda membentuk kongsi 1. hak monopoli perdagangan,
dagang VOC (Vereenigde Oost-Indische 2. hak memiliki tentara,
Compagnie) yang dianjurkan oleh Johan 3. hak mengadakan perjanjian dengan raja-raja di
Indonesia,
van Olden Barnevelt yang mendapat izin 4. hak mencetak uang,
dan hak istimewa dari Raja Belanda. 5. hak untuk mengumumkan perang, dan
6. hak mendirikan benteng.
Alasan pendirian VOC adalah adanya
persaingan di antara pedagang Belanda
sendiri, adanya ancaman dari komisi dagang lain, seperti (EIC) Inggris, dan dapat
memonopoli perdagangan rempah-rempah di Indonesia. Untuk mendapatkan keleluasaan
usaha di Indonesia, VOC memiliki hak oktroi, yaitu hak istimewa.
Akan tetapi, VOC harus tetap tunduk kepada pemerintah di Negara Belanda. Adapun
tujuan mendirikan VOC adalah menghindari persaingan dagang antarpenguasa Belanda,
mendapatkan keuntungan yang sebesar-besarnya, dan bersaing dengan bangsa lain.
Di samping itu, VOC juga melakukan pelayaran
Hongi, yakni misi pelayaran Belanda yang ditugasi
mengawasi, menangkap, dan mengambil tindakan
terhadap para pedagang dan penduduk pribumi yang
dianggapnya melanggar ketentuan perdagangan
Belanda. Pada saat itu, produksi rempah-rempah di
Maluku meningkat hingga kelebihan produksi. Untuk Sumber: Sedjarah Dunia
itu, VOC mendapat hak eksterpasi, yakni hak untuk Gambar 4.1 Kapal Hongi
menebang tanaman rempah-rempah yang dianggap kelebihan jumlahnya dengan tujuan
untuk menstabilkan harga (harga rempah-rempah tetap tinggi).
Perkembangan Pengaruh Barat dan Perubahan Ekonomi .... 91

VOC juga mendapat hak memungut pajak yang disebut:
a. Verplichte Leverantie, yaitu kewajiban bagi raja pribumi untuk membayar pajak hasil
bumi kepada Belanda;
b. Contingenten, yaitu pajak sewa tanah yang harus dibayar rakyat dengan hasil bumi.
Pengurus VOC semula hanya 60 orang, tetapi
dianggap terlalu banyak sehingga diadakan pemilihan
pengurus dan hanya tinggal 17 orang yang diambil dari
beberapa kota. Mereka yang terpilih menjadi pengurus
disebut Dewan 17 (De Heeren Seventien atau Tuan-Tuan
17) dan ketika VOC banyak urusannya maka Dewan 17
mengangkat Gubernur Jenderal (Raad van Indie) Pieter
Both pada tahun 1610. Ia adalah Gubernur Jenderal VOC
Sumber: Indonesian Heritage: Early Modern History
Gambar 4.2 Para Pendiri VOC yang pertama di Indonesia.
Usaha VOC semakin berkembang pesat (1623) dan berhasil menguasai rempah-
rempah di Ambon dalam peristiwa Ambon Massacre. Selanjutnya tahun 1641, VOC
berhasil merebut Malaka dari tangan Portugis. VOC selalu menggunakan Batigslot
Politiek (politik mencari untung, 1602 1799) dengan memegang monopoli Belanda di
Indonesia. Selain itu, VOC menjalankan politik devide et impera, yakni sistem pemecah
belah di antara rakyat Indonesia.
VOC mampu menguasai Indonesia pada masa itu disebabkan oleh:
a. VOC adalah organisasi dagang yang tertib dan para pengurusnya bekerja keras
sehingga maju dengan pesat,
b. banyak kerajaan di Indonesia yang mudah dikuasai VOC karena politik adu domba, dan
c. para pedagang di Nusantara belum memiliki kesatuan dan persatuan yang kuat.
Ada beberapa bukti politik adu domba VOC yang berhasil menguasai kerajaan
Nusantara.
a. VOC berhasil membantu Sultan Haji dalam merebut Banten dari tangan Sultan Ageng
Tirtayasa.
b. Dalam permusuhan antara Aru Palaka (Raja Bone) dan Hasanuddin (Sultan Makassar),
VOC membantu Aru Palaka sehingga terjadilah Perjanjian Bongaya yang menyebabkan
Makassar jatuh ke tangan VOC.
c. VOC berhasil memecah belah Mataram menjadi tiga: kasunanan, kesultanan, dan
mangkunegaran.
Perjalanan kongsi dagang VOC lama kelamaan mengalami kemunduran, bahkan
VOC runtuh pada tanggal 31 Desember 1799. Kemunduran VOC disebabkan hal-hal
berikut.
a. Perang-perang yang dilakukan membutuhkan biaya yang besar padahal hasil dari bumi
Indonesia telah terkuras habis dan kekayaan Indonesia sudah telanjur terkirim ke negeri
Belanda. VOC tidak kuat lagi membiayai perang-perang tersebut.

b. Kekayaan menyebabkan para pegawai VOC melupakan tugas, kewajiban, dan tanggung
jawab mereka terhadap pemerintah dan masyarakat. Untuk lebih memperkaya diri,
mereka melakukan tindak korupsi. Merajalelalah korupsi di Indonesia maupun di negeri
Belanda.
c. Terjadinya jual beli jabatan. Seorang VOC yang ingin pulang ke negerinya karena
sudah terlampau kaya atau pensiun dapat menjual jabatannya kepada orang lain dengan
harga tinggi. Hal ini akan menjadi sistem suap yang merajalela.
d. Tumbuhnya tuan-tuan tanah partikelir. Pemerintah yang kekurangan biaya untuk
membiayai pemerintahannya dan perang terpaksa menjual tanah-tanah yang luas
kepada orang-orang partikelir dengan hak pertuanan.
e. Kekurangan biaya tersebut tidak dapat ditutup dengan hasil penjualan tanah saja, VOC
harus juga mencari pinjaman. Akibatnya, utang VOC semakin besar.
f. Pada akhir abad ke-18, VOC tidak mampu lagi memerangi pedagang-pedagang Eropa
lainnya (Inggris, Prancis, Jerman) yang dengan leluasa berdagang di Nusantara
sehingga monopoli VOC hancur.
Keberadaan VOC sudah tidak dapat dipertahankan lagi sehingga harta milik dan
utang-utangnya diambil alih oleh pemerintah negeri Belanda. Pemerintah kemudian
membentuk Komisi Nederburg untuk mengurusinya, termasuk mengurusi wilayah VOC di
Indonesia (1800 1907).
2. Indonesia pada masa penjajahan Belanda I
Tahun 1807 1811, Indonesia dikuasai oleh Republik Bataaf
bentukan Napoleon Bonaparte, penguasa di Prancis (Belanda menjadi
jajahan Prancis). Napoleon Bonaparte mengangkat Louis Napoleon
menjadi wali negeri Belanda dan negeri Belanda diganti namanya
menjadi Konikrijk Holland. Untuk mengurusi Indonesia, Napoleon
mengangkat Herman Willem Daendels menjadi gubernur jenderal di
Indonesia (1808 1811).
Tugas utama Daendels adalah mempertahankan Jawa dari
Sumber: Indonesia Heritage,
serangan Inggris sehingga pusat perhatian Daendels ditujukan kepada Early Modern History
pertahanan dan keamanan. Adapun langkah-langkah yang ditempuh Gambar 4.3 Herman
Willem Daendels
Daendels sebagai berikut.
a. Membentuk tentara gabungan yang terdiri atas orang-orang Bugis, Makassar, Bali,
Madura, dan Ambon.
b. Menjadikan kota Batavia sebagai benteng pertahanan.
c. Membuat galangan beserta kapalnya di Surabaya.
d. Membangun pelabuhan Cirebon, Tanjung Priok, Tanjung Perak, dan Tanjung Merak.
e. Membangun jalan raya dari Anyer sampai Panarukan sepanjang 1000 km. Pembangunan
jalan ini menyebabkan ribuan orang mati karena kelelahan, siksaan, kelaparan, dan
penyakit. Daendels tidak pernah mau menghiraukan penderitaan rakyat sehingga ia
mendapat julukan jenderal guntur.

Untuk memperoleh dana, Daendels menjual tanah-tanah kepada orang-orang swasta.
Akibatnya, tanah-tanah partikelir mulai bermunculan di sekitar Batavia, Bogor, Indramayu,
Pamanukan, Besuki, dan sebagainya. Bahkan, rumahnya sendiri di Bogor dijual kepada
pemerintah, tetapi rumah itu tetap ditempatinya sebagai rumah tinggalnya. Tindakan dan
kekejaman Daendels tersebut menyebabkan raja-raja Banten dan Mataram memusuhinya.
Untuk menutup utang-utang Belanda dan biaya-biaya pembaharuan tersebut, Daendels
kembali menjual tanah negara beserta isinya kepada swasta, sehingga timbullah sistem
tuan tanah di Jawa yang bertindak sebagai raja daerah, misalnya di sekitar Batavia dan
Probolinggo.
Kekejaman Daendels tersebut terdengar sampai ke Prancis. Akhirnya, dia dipanggil
pulang karena dianggap memerintah secara autokrasi dan Indonesia diperintah oleh Jansens.
3. Indonesia pada masa penjajahan Inggris
Keberhasilan Inggris mengalahkan Prancis di
Inskripsi Eropa menyebabkan kekuasaan Belanda atas
Pada waktu Indonesia dijajah Inggris, pusat
kekuasaan Inggris di Timur jauh adalah Indonesia bergeser ke tangan Inggris. Untuk itulah
Kalkuta dengan Lord Minto sebagai gubernur ditandatangani Kapitulasi Tuntang (1811) yang
jenderalnya.
isinya Belanda menyerahkan Indonesia ke tangan
Inggris dari tangan Jansens kepada Thomas
Stamford Raffles, seorang Letnan Gubernur
Sekilas Tokoh
Jenderal Inggris untuk Indonesia. Oleh karena
Raffles adalah seorang
liberalis. Ia juga seorang itu, beralihlah Indonesia dari tangan Belanda ke
terpelajar yang berusaha tangan Inggris.
memajukan ilmu
pengetahuan bagi masa
depan. Dia tertarik pada
Adapun langkah-langkah yang diambil Raffles
sejarah, kebudayaan, dan adalah
seni. Hasil penyelidikannya
dikumpulkan dalam buku
Sumber: Majalah Garuda History of Java (1817). Ia
a.
membagi Pulau Jawa menjadi 16 karesidenan,
b.
para bupati dijadikan pegawai negeri,
juga menghidupkan kembali perkumpulan para ahli
ilmu pengetahuan (Bataviaasch Genootschap). Ia c.
melaksanakan perdagangan bebas,
juga membangun penelitian kebun pertanian
d.
melaksanakan land rente (pajak sewa tanah)
(sekarang Kebun Raya di Bogor). Ia juga menemukan
bunga bangkai yang diberi nama Rafflesia arnoldii
dan Raffles menjual tanah kepada swasta,
yang berada di Kebun Raya Bogor tersebut.
e. menghapuskan perbudakan, dan
f. kekuasaan para raja dikurangi. Di Yogyakarta,
Pangeran Notokusumo diangkat sebagai Paku Alam (1813). Akibatnya, Mataram
Yogyakarta pecah menjadi dua, yakni Kasultanan Yogyakarta di bawah HB III dan
Paku Alaman di bawah Paku Alam I.
Pada tanggal 13 Agustus 1814, di Eropa ditandatangani Perjanjian London oleh
Inggris dan Belanda yang isinya Belanda memperoleh kembali sebagian besar daerah
koloninya, termasuk Indonesia. Oleh karena itu pada tahun 1816, Raffles meninggalkan
Indonesia dan Belanda kembali berkuasa di Indonesia.

4. Indonesia pada masa penjajahan Belanda II
Dengan Perjanjian London, Belanda memperoleh kembali jajahannya atas Indonesia.
Kemudian Belanda membentuk Komisaris Jenderal yang akan melaksanakan kembali
kekuasaan di Indonesia yang beranggotakan Elout, Buyskes, dan Van der Capellen. Namun
oleh Inggris, ada wilayah Indonesia yang tidak dikembalikan kepada Belanda, yakni daerah
Sumatra dan sekitarnya.
Pada bulan Maret 1816, Raffles menyerahkan kekuasaannya kepada John Fendall.
Setelah itu, Raffles segera menuju Singapura dan membangun kota Singapura (1819).
Singapura dijadikan pusat pertahanan Inggris sampai Perang Dunia II. Sementara itu,
bekas wilayah kekuasaan Raffles diserahkan oleh John Fendall kepada Komisaris Jenderal
pada tanggal 19 Agustus 1816. Dengan demikian, Indonesia sepenuhnya menjadi daerah
kekuasaan Belanda dan diberi nama Nederlands Indie (Hindia Belanda).
Kehadiran Belanda kembali ke Indonesia banyak ditentang oleh rakyat dan raja-raja
daerah sebab pada masa lalu kekuasaan raja banyak dikurangi. Belanda juga pernah
melaksanakan monopoli dagang yang merugikan rakyat sehingga menimbulkan rasa
antipati rakyat terhadap Belanda. Kebencian ini lalu menimbulkan gerakan anti penjajahan
Belanda seperti perlawanan Thomas Matulessi, Perang Diponegoro, dan Perang Padri.
a. Tanam Paksa (Cultuur Stelsel)
Pada tahun 1830, pemerintah Belanda mengangkat gubernur
jenderal yang baru untuk Indonesia, yaitu Van den Bosch, yang
diserahi tugas untuk meningkatkan produksi tanaman ekspor, seperti
tebu, teh, tembakau, merica, kopi, kapas, dan kayu manis. Dalam
hal ini, Van den Bosch mengusulkan adanya sistem tanam paksa.
Adapun hal-hal yang mendorong Van den Bosch melaksanakan
tanam paksa, antara lain, Belanda membutuhkan banyak dana
untuk membiayai peperangan, baik di negeri Belanda sendiri mau-
pun di Indonesia. Akibatnya, kas negara Belanda kosong. Sementara Sumber: Ensiklopedi Umum
untuk Pelajar
itu, di Eropa terjadi perang Belanda melawan Belgia (1830 1839) Gambar 4.5 Van den
yang juga menelan banyak biaya. Bosch
Tujuan diadakannya tanam paksa adalah untuk mendapatkan keuntungan yang

sebesar-besarnya, guna menutupi kekosongan kas negara dan untuk membayar utang-
utang negara. Adapun pokok-pokok aturan tanam paksa sebagai berikut.
1) Seperlima tanah penduduk wajib ditanami tanaman yang laku dalam perdagangan
internasional/Eropa.
2) Tanah yang ditanami bebas pajak.
3) Pekerjaan yang diperlukan untuk menanam tanaman perdagangan tidak boleh
melebihi pekerjaan untuk menanam padi.
4) Hasil tanaman perdagangan diserahkan kepada pemerintah dan jika harga yang
ditaksir melebihi pajak, kelebihan itu milik rakyat dan diberikan cultuur procenten

(hadiah karena menyerahkan lebih). Akibatnya, rakyat saling berlomba untuk
mendapatkannya.
5) Kegagalan tanaman/panen menjadi tanggung jawab pemerintah.
Pelaksanaan tanam paksa
diselewengkan oleh Belanda dan
Inskripsi
para petugasnya yang berakibat
Latar belakang tanam paksa.
membawa kesengsaraan rakyat.
1. Di Eropa, Belanda terlibat perang melawan Belgia
sehingga menghabiskan biaya yang besar. Bentuk penyelewengan tersebut,
2. Di Hindia Belanda (sekarang Indonesia), banyak terjadi misalnya, kerja tanpa dibayar untuk
perlawanan dari rakyat, seperti Perang Diponegoro dan
Perang Padri yang juga menguras keuangan Belanda.
kepentingan Belanda (kerja rodi),
3. Kas negara Belanda kosong dan utang yang ditanggung kekejaman para mandor terhadap
Belanda cukup berat. para penduduk, dan eksploitasi ke-
4. Pemasukan uang dari penanaman kopi tidak banyak.
kayaan Indonesia yang dilakukan
Belanda.
Melihat penderitaan rakyat Indonesia, kaum humanis Belanda menuntut agar
tanam paksa dihapuskan. Tanam paksa mengharuskan rakyat bekerja berat selama
musim tanam. Penderitaan rakyat bertambah berat dengan adanya kerja rodi membangun
jalan raya, jembatan, dan waduk. Selain itu, rakyat masih dibebani pajak yang berat,
sehingga sebagian besar penghasilan rakyat habis untuk membayar pajak. Akibatnya,
rakyat tidak mampu mencukupi kebutuhan sehari-hari sehingga kelaparan terjadi di
mana-mana, seperti Cirebon, Demak, dan Grobogan.
Sementara itu di pihak Belanda, tanam paksa membawa keuntungan yang besar.
Praktik tanam paksa mampu menutup kas negara Belanda yang kosong sekaligus
membayar utang-utang akibat banyak perang.
Adapun tokoh-tokoh kaum humanis anti tanam paksa sebagai berikut.
1) Eduard Douwes Dekker yang memprotes pelaksanaan tanam paksa melalui tulisannya
berjudul Max Havelaar. Dalam tulisan tersebut, ia menggunakan nama samaran
Multatuli, artinya aku yang menderita.
2) Baron van Hoevell, ia seorang pendeta di Batavia yang berjuang agar tanam paksa
dihapuskan. Usahanya mendapat bantuan Menteri Keuangan Torbecke.
3) Fransen van de Pute, ia seorang anggota Majelis Rendah yang mengusulkan tanam
paksa dihapuskan.
4) Van Deventer, pada tahun 1899, menulis artikel berjudul Een Eereschuld (Utang
Budi) yang dimuat dalam majalah De Gids. Artikel tersebut berisi, antara lain,
Trilogi Van Deventer yang mencakup edukasi, irigasi, dan transmigrasi. Edukasi
artinya mendirikan sekolah-sekolah bagi pribumi dan akhirnya akan melahirkan
kaum cerdik pandai yang memelopori pergerakan nasional Indonesia. Irigasi artinya
mengairi sawah-sawah, namun pada praktiknya yang diairi hanya perkebunan milik
Belanda. Transmigrasi artinya memindahkan penduduk dari Pulau Jawa ke luar
Pulau Jawa, misalnya Sumatra. Namun praktiknya berubah menjadi emigrasi, yaitu
memindahkan penduduk Indonesia ke Suriname untuk kepentingan perkebunan
Belanda.

Akhirnya, tanam paksa dihapuskan, di-
awali dengan dikeluarkannya undang-undang Inskripsi
Selain dari kaum humanis Belanda,
(Regrering Reglement) pada tahun 1854 pelaksanaan tanam paksa juga mendapat
tentang penghapusan perbudakan. Namun pada reaksi dari rakyat pribumi, misalnya
praktiknya, perbudakan baru dihapuskan pada perlawanan di Pariaman, Sumatra Barat
(1841), di Padang (1844), dan di Jawa
tanggal 1 Januari 1860. Selanjutnya, pada tahun (1846) dengan membakar kebun tembakau
1864 dikeluarkan Undang-Undang Keuangan milik Belanda.
(Comptabiliteits Wet) yang mewajibkan
anggaran belanja Hindia Belanda disahkan oleh Dewan Perwakilan Rakyat. Dengan
demikian, ada pengawasan dari Badan Legislatif di Nederland. Kemudian pada tahun
1870 dikeluarkan UU Gula (Suiker Wet) dan UU Tanah (Agrarische Wet).
Tanam paksa benar-benar dihapuskan pada tahun 1917. Sebagai bukti, kewajiban
tanam kopi di Priangan, Manado, Tapanuli, dan Sumatra Barat dihapuskan.
b. Kolonial Liberal
Setelah tanam paksa dihapuskan, pemerintah Belanda melaksanakan politik
kolonial liberal di Indonesia dengan memberikan kebebasan pada pengusaha swasta
untuk menanamkan modal di Indonesia. Namun, pelaksanaannya tetap menyengsarakan
rakyat karena kebijakan-kebijakan yang dilaksanakan semata-mata untuk kepentingan
kolonial Belanda. Belanda tetap melaksanakan cara-cara menguasai bangsa Indonesia
dengan perjanjian, perang, dan pemecah belah.
Pelaksanaan politik kolonial liberal sering disebut Politik Pintu Terbuka (Opendeur
Politiek), yaitu membuka modal swasta asing untuk ditanamkan di Indonesia. Dengan
politik tersebut, Indonesia sebagai tempat untuk mendapatkan bahan mentah,
mendapatkan tenaga yang murah, tempat pemasaran barang produk Eropa serta tempat
penanaman modal asing. Modal swasta Belanda serta modal bangsa Barat lainnya
masuk ke Indonesia dan ditanamkan ke dalam pertanian dan perkebunan sehingga
perkebunan tebu dan tembakau berkembang pesat.
Pembukaan daerah perkebunan di luar Jawa seperti di Sumatra menjadi semakin
luas, sehingga membutuhkan tenaga kerja yang banyak. Oleh karena itu, muncullah
sistem kontrak (kuli kontrak). Untuk menjamin agar para kuli tidak melarikan diri
sebelum habis kontraknya, dikeluarkanlah peraturan Koeli Ordonnantie yang berisi
ancaman hukuman bagi para pekerja perkebunan yang melanggar ketentuan.
Pelaksanaan politik kolonial liberal ternyata banyak mendatangkan penderitaan
bagi rakyat terutama buruh sebab upah yang mereka terima tidak seperti yang tertera
dalam kontrak. Akibatnya, banyak buruh yang melarikan diri, terutama dari Deli,
Sumatra Utara.
Dari kenyataan di atas jelas Belanda tetap masih melaksanakan usaha menindas
bangsa Indonesia. Hal ini dapat kita lihat pada hal-hal berikut.
1) Kegiatan ekonomi baik perdagangan atau perkebunan tetap dimonopoli Belanda
walaupun dilaksanakan oleh kaum swasta Belanda sehingga tetap membawa
kesengsaraan rakyat Indonesia.

2) Belanda melaksanakan politik mencari untung sendiri dengan mendirikan kongsi
angkatan laut Belanda (KLM) dan angkatan udara (KPM).
3) Lewat perjanjian dan perang untuk menindas segala bentuk perlawanan terhadap
Belanda.
4) Banyak campur tangan di kalangan istana agar mudah memengaruhi para penguasa
kerajaan.
Selanjutnya pada awal abad ke-20,
Inskripsi dari pihak Belanda mulai muncul sikap
Akhir abad ke-19, Belanda mengeluarkan Perjanjian agak lunak, bahkan pada tahun 1918,
Panjang (Lange Verklaring) isinya:
Van Limburg Stirum memberikan "Janji
1. raja-raja mengakui bahwa kekuasaannya diperoleh dari
kemurahan hati pemerintah Belanda; November" yang isinya bahwa setelah
2. raja yang berani menentang pemerintah Belanda akan Perang Dunia I, Indonesia akan diberi
diganti, dipecat, atau dibunuh;
3. takhta kerajaan yang dipegang adalah jaminan dari
kemerdekaan. Untuk itu lalu dibentuk
pemerintah Belanda; Volksraad (Dewan Rakyat) yang meru-
4. tugas raja adalah patuh kepada pemerintah Belanda. pakan alat keikutsertaan bangsa Indo-
nesia dalam menentukan nasibnya.
Diskusi
Bandingkan kebijakan-kebijakan yang diterapkan oleh pemerintah kolonial di Indonesia!
Adakah kebijakan yang menguntungkan dan merugikan rakyat Indonesia? Apakah pengaruh
kebijakan-kebijakan tersebut masih dapat dirasakan oleh rakyat Indonesia pada saat ini?
Jawablah pertanyaan-pertanyaan tersebut dalam diskusi kelas yang didampingi guru!
B. Perkembangan Sistem Pemerintahan, Struktur Birokrasi, dan

Sistem Hukum pada Masa Kolonial
1. Sistem pemerintahan kolonial
Pemerintahan kolonial Belanda diawali dengan dibentuknya lembaga dagang VOC
yang memiliki pengurus terdiri atas tujuh belas orang yang disebut De Heeren Zeventien
(Dewan Tujuh Belas). Lembaga ini berpusat di negeri Belanda. Sebagai pelaksana harian
di Indonesia, Dewan Tujuh Belas mengangkat gubernur jenderal yang didampingi Dewan
Hindia. Dewan Hindia (Ideler) ini beranggotakan sembilan orang yang sebagian menjabat
gubernur di daerah seperti Banten, Cirebon, dan Surabaya. Gubernur jenderal bersama
Dewan Hindia mengemudikan pemerintahan VOC di Indonesia yang kekuasaannya tidak
terbatas. Selain gubernur jenderal, diangkat pula seorang direktur jenderal yang bertugas
mengurusi perniagaan serta mengurus perkapalan.
Setelah VOC runtuh, Indonesia diperintah oleh Deandels, seorang yang pandai tetapi
diktator. Ia membagi Pulau Jawa menjadi sembilan karisidenan yang dikepalai oleh
seorang perfect. Ia juga mendirikan pengawas keuangan (Algemene Rekenkamer). Sikap
otoriter Daendels menyebabkan banyak peperangan dengan raja-raja daerah serta keburukan
pemerintahannya, sehingga ditarik kembali pulang ke negeri Belanda.

Selanjutnya, Indonesia jatuh ke tangan Inggris di bawah Raffles yang memiliki
kepribadian yang simpati dan liberalis. Dalam menjalankan pemerintahannya di Indonesia,
Raffles didampingi oleh badan penasihat (advisory council). Adapun tindakan yang
diambilnya adalah
a. membagi Pulau Jawa menjadi 16 karesidenan, setiap karesidenan dibagi dalam distrik,
setiap distrik terdapat divisi (kecamatan);
b. mengubah sistem pemerintahan yang semula dilakukan oleh penguasa pribumi menjadi
sistem pemerintahan kolonial yang bercorak Barat;
c. para penguasa pribumi dan para bupati dijadikan pegawai kolonial dan digaji.
2. Struktur birokrasi kolonial
Dalam rangka politik Pax Nederlandica, Belanda banyak menggunakan tenaga
pribumi yang mampu mengerjakan administrasi pemerintahan, yang memiliki keterampilan
dan latihan kerja yang memadai dalam berbagai jenis kegiatan. Untuk memenuhi kebutuhan
tenaga pribumi yang memiliki kemampuan dan keterampilan maka didirikan sekolah untuk
mendapat pendidikan yang terampil dan berpengetahuan, agar nanti dapat dipekerjakan
pada kantor-kantor milik pemerintah kolonial.
Pusat pemerintahan Belanda di Batavia membutuhkan banyak tenaga untuk
melaksanakan tugas guna mengikat hubungan dengan daerah-daerah di seluruh wilayah
Indonesia. Sementara itu, adanya perluasan hubungan antara pemerintah kolonial di
Batavia dengan negeri induknya, serta dengan daerah-daerah di seluruh Nusantara,
menuntut adanya desentralisasi hubungan. Pemikiran yang demikian akhirnya mendorong
dibentuknya Volksraad pada tahun 1918 dengan tujuan agar hubungan dengan rakyat
Indonesia semakin lebih baik.
3. Sistem hukum
Pada tahun 1838, di negeri Belanda telah diundangkan hukum dagang dan hukum
perdata. Hal ini terdorong oleh adanya kegiatan perdagangan hasil bumi orang-orang
Belanda dengan perantara pedagang Cina. Politik hukum pemerintahan kolonial Belanda
dapat diperlihatkan dalam Pasal 131 Indische Staatsregeling yang menyangkut hukum
orang-orang Indonesia. Dalam pasal tersebut diatur bahwa hukum perdata dan dagang
serta hukum acara perdata dan pidana harus dimasukkan dalam kitab Undang-Undang.
Golongan bangsa Eropa harus menganut perundang-undangan yang berlaku di negeri
Belanda, sedangkan golongan bangsa Indonesia dan timur asing dapat dikenakan ketentuan
hukum orang Eropa apabila dikehendaki.
Pada tahun 1855 sebagian dari kitab Undang-Undang Hukum Perdata telah memuat
hukum kekayaan, begitu juga hukum dagang bagi orang-orang Cina. Selanjutnya, pemerintah
kolonial Belanda dalam membentuk kitab undang-undang bagi orang Indonesia maka
hukum adat selalu menjadi bahan pertimbangan hukum.

Menurut peraturan pemerintah kolonial 1854 dan peraturan Hindia Belanda 1925,
bidang hukum dan peradilan Hindia Belanda dibagi atas dua bagian, yaitu pengadilan
gubernemen dan pengadilan pribumi. Pengadilan gubernemen dilaksanakan oleh pemerintah
kolonial melalui pegawai pemerintahan sesuai dengan aturan hukum, sedangkan pengadilan
pribumi dilaksanakan berdasarkan hukum adat yang pada umumnya tidak tertulis.
Pada tahun 1819 didirikan Hoog Gerechtschof (Mahkamah Agung), yang kemudian
memiliki kekuasaan untuk mengawasi pengadilan di Jawa. Pada tahun 1869 berdasarkan
keputusan raja, para pegawai pamong praja dibebaskan dari pengadilan pribumi. Pada
tahun 1918 berlaku hukum pidana Hindia Belanda yang didasarkan pada kitab Undang-
Undang untuk pengadilan bagi orang Eropa dan pribumi tidak ada perbedaan hukum.
Tugas
Selidikilah melalui berbagai literatur dan sumber-sumber lainnya (majalah, koran, kliping,
internet) produk-produk hukum buatan Belanda yang masih berlaku di Indonesia! Tulis
laporannya dan kumpulkan pada guru!
C. Perlawanan terhadap Kolonial Belanda

1. Perlawanan Kapitan Pattimura (1817)
Tindakan Belanda yang sewenang-wenang dan monopolinya yang merugikan
menyebabkan Pattimura berkewajiban membebaskan rakyat Saparua Maluku. Residen
Van den Berg menolak membayar harga perahu menurut kesepakatan. Hal ini berakibat
menambah kemarahan rakyat. Pattimura yang juga dikenal dengan nama Thomas
Matulessi menyerbu benteng Duurstede dan berhasil menguasainya dan residen Van den
Berg terbunuh. Penggantinya ialah Letkol Groot yang berpolitik licik serta berusaha
memecah belah. Banyak pemimpin yang ditangkapnya sehingga kekuatan semakin lemah.
Maka dalam pertempuran selanjutnya, Pattimura beserta kawan-kawannya tertangkap dan
pada tanggal 16 Desember 1817 Pattimura dijatuhi hukuman mati dengan cara digantung
di benteng New Victoria. Perjuangannya dibantu Christina Martha Tiahahu.
2. Perlawanan Padri (1821 1837)
Gerakan padri didirikan oleh tiga orang ulama, yakni Haji Miskin, Haji Piambang,
dan Haji Sumanik sepulang dari Tanah Suci. Ketiga ulama tersebut sangat kecewa melihat
kebiasaan masyarakat Minangkabau yang telah sangat jauh dari ajaran Islam. Usaha
mereka untuk memengaruhi masyarakat mendapat perlawanan keras kaum adat hingga
timbullah peperangan. Berikut sebab-sebab timbulnya perang.
a. Adanya perbedaan pendapat antara kaum ulama/padri dengan kaum adat. Kaum ulama
terpengaruh gerakan wahabi menghendaki ajaran agama Islam berdasarkan alquran
dan Hadis.
b. Kaum ulama ingin memberantas kebiasan buruk yang dilakukan kaum adat, seperti
berjudi, menyabung ayam, dan mabuk.
c. Perebutan pengaruh antara kaum adat dan kaum ulama.

Pertempuran semula terjadi pada tahun 1825 di Minangkabau antara kaum adat dan
kaum ulama. Kaum ulama dipimpin oleh Imam Bonjol. Kaum adat kemudian minta
bantuan Belanda. Namun Belanda sedang terdesak, akibat perang menghadapi Pangeran
Diponegoro. Maka, Belanda mengajak berunding saja dan mengakui batas wilayah
kekuasaan kaum padri.
Sesudah tahun 1830, Belanda mengobarkan perang antara kaum adat melawan kaum
padri, dalam hal ini Belanda membantu kaum adat. Semula pertempuran itu terjadi, tetapi
setelah kaum adat sadar akan bahaya Belanda, mereka bergabung dengan kaum padri
melawan Belanda sejak tahun 1832. Belanda di bawah Van den Bosch menggunakan
Sistem Benteng Stelsel dan dikirimlah bantuan di bawah pimpinan Sentot Ali Basa
Prawirodirjo yang kemudian memihak kepada kaum padri. Sentotpun dibuang ke Cianjur.
Kemudian Belanda menyerang kota Bonjol dan mengadakan Perjanjian Plakat Panjang
(1833), yang isinya:
a. penduduk dibebaskan dari pembayaran pajak atau kerja rodi,
b. Belanda akan menjadi penengah jika timbul perselisihan antarpenduduk,
c. perdagangan dilakukan hanya dengan Belanda, dan
d. penduduk boleh mengatur pemerintahan sendiri.
Dengan siasat Benteng Stelsel, Belanda mengepung benteng Bonjol pada tanggal
25 Oktober 1937 sehingga Imam Bonjol tertangkap dan dibuang ke Cianjur. Pada tahun
1854, Imam Bonjol wafat di Manado.
3. Perlawanan Pangeran Diponegoro (1825 1830)
Sejak awal abad ke-18 Belanda memperluas daerah kekuasaannya dan berhasil
menguasai sebagian besar wilayah Mataram pada tahun 1812. Pengaruh Belanda mulai
menyebar di kalangan istana dan mengancam kehidupan agama Islam. Sebagai salah
seorang pemimpin negara dan pemuka agama, Pangeran Diponegoro tergerak untuk
melakukan perlawanan.
a. Sebab-sebab umum
1) Rakyat menderita akibat pemerasan Belanda dengan menarik pajak.
2) Kaum bangsawan merasa dikurangi haknya, misalnya, tidak boleh menyewakan
tanahnya.
3) Adanya campur tangan Belanda di istana, misalnya dalam pengangkatan sultan,
mengubah tata cara istana, sajian sirih dihapus, dan orang Belanda duduk sejajar
dengan sultan.
b. Sebab-sebab khusus
Pembuatan jalan melalui makam leluhur Pangeran Diponegoro tanpa seizin di
Tegalrejo dianggap merupakan penghinaan sehingga Pangeran Diponegoro mengangkat
senjata pada tanggal 20 Juli 1825.

c. Jalannya perang
Pembantu-pembantu Pangeran Diponegoro adalah Kiai Mojo, Sentot Ali Basa
Prawirodirjo, dan Pangeran Mangkubumi. Pusat pergerakan ialah di Selarong.
Sistem yang dipergunakannya adalah perang gerilya dan perang sabil.
Pangeran Diponegoro juga dianggap penyelamat negara dan seorang pemimpin
yang besar sehingga mendapat julukan "Sultan Abdul Hamid Erucokro
Amirulmukmin Syayidin Panotogomo Kalifatulah Tanah Jawa". Pada saat itu,
Belanda dipimpin Jenderal De Kock yang mempergunakan cara:
1) siasat Benteng Stelsel, di setiap daerah yang dikuasai didirikan benteng yang
mempersempit gerilya Pangeran Diponegoro sehingga pasukannya terpecah-pecah;
2) mengangkat kembali Sultan Sepuh agar tidak dibenci oleh rakyat Mataram;
3) mempergunakan politik devide et impera.
Melihat sistem Belanda yang cukup berbahaya ini, Pangeran Diponegoro
memindahkan markasnya ke Plered, Dekso, dan Pangasih. Daerah Pacitan dan Purwodadi
juga berhasil dipertahankan. Serdadu Belanda terus digempur oleh pasukan Diponegoro
sehingga 2.000 orang tentara Belanda tewas. Pada tahun 1828 1830 Pangeran
Diponegoro menghadapi kesulitan-kesulitan berikut.
1) Tahun 1838 Kiai Mojo mengadakan perundingan dengan Belanda di Mangi, tetapi
gagal. Kiai Mojo ditangkap dan diasingkan ke Minahasa dan tahun 1849 wafat lalu
dimakamkan di Tondano.
2) Tahun 1839 Pangeran Mangkubumi menyerah karena sudah tua.
3) Tahun 1829 Sentot Prawirodirjo mengadakan perundingan dengan Belanda. Ia
bersedia menyerah, asalkan menjadi pemimpin pasukan.
4) Tahun 1830 Pangeran Dipokusumo menyerahkan putra Pangeran Diponegoro.
Kenyataan tersebut tidak melemahkan Pangeran Diponegoro. Ia terus berjuang,
bahkan Belanda sampai mengeluarkan sayembara: Apabila ada yang berhasil
menyerahkan Pangeran Diponegoro akan mendapat uang 20.000 ringgit. Namun,
tidak ada yang bersedia.
Akhirnya Belanda berhasil menangkap Pangeran Diponegoro pada tanggal
28 Maret 1830 dan dibawa ke Batavia dengan kapal "Pollaz", terus diasingkan ke
Manado. Pada tahun 1834 dipindahkan ke Makassar dan akhirnya wafat pada tanggal
8 Januari 1855. Perang Diponegoro yang panjang membawa akibat sebagai berikut.
1) Wilayah Mataram Yogyakarta dan Surakarta menjadi sempit, PB VI yang ikut
melawan Belanda akhirnya dibunuh di Ambon (1830).
2) Belanda memperoleh daerah Surakarta Yogyakarta sebagai daerah yang diperas
kekayaannya.
3) Adanya sebagian cukai yang dihapus untuk mengurangi kerusuhan.
4. Perlawanan Aceh (1873 1904)
Perang Aceh meletus pada tahun 1873 ketika terjadi pertentangan kepentingan politik
dan ekonomi antara Kesultanan Aceh dan pemerintah kolonial Belanda. Belanda sudah

memiliki keinginan untuk menguasai Aceh sejak tahun 1824, saat itu Aceh terkenal sebagai
penghasil separuh persediaan lada di dunia. Kesempatan diperoleh ketika Inggris membiarkan
Belanda menguasai Aceh daripada jatuh ke tangan Amerika Serikat atau Prancis.
a. Sebab-sebab umum
1) Belanda melaksanakan Pax Nederlandica.
2) Aceh merupakan daerah yang strategis bagi pelayaran dan perdagangan yang
menolak campur tangan Belanda.
3) Inggris tidak akan menghalangi jika Belanda memperluas daerah ke Sumatra.
b. Sebab khusus
Aceh menolak terhadap penguasaan Belanda atas Sumatra, walaupun secara
sepihak Belanda telah mengeluarkan Traktat Sumatra (1871) (yang memberi hak
Belanda dapat berkuasa di Sumatra). Untuk menghadapinya, Aceh bersahabat dengan
Turki dan Amerika Serikat.
Di Aceh terdapat dua kelompok pemimpin rakyat.
1) Golongan bangsawan yang berjiwa nasionalis (golongan teuku): Teuku Umar,
Dawotsyah, Panglima Polim, Muda Bae'et, dan Teuku Leungbata.
2) Golongan ulama (golongan tengku) dipimpin Tengku Tjik Di Tiro.
c. Jalannya perang
1) Masa permulaan (1873 1884)
Belanda menyerang di bawah Kohler, tetapi Kohler sendiri tewas sehingga Belanda
menarik pasukannya. Pimpinan pasukan diganti oleh Van Swietten yang berusaha
membentuk pasukan jalan kaki (infateri), pasukan berkuda (kavaleri), dan pem-
bangunan militer (genie). Semangat rakyat Aceh tidak kendor, bahkan Jenderal
Van der Heyden tertembak sehingga buta (jenderal buta).
2) Masa konsentrasi stelsel (1884 1896)
Pada masa ini, Tengku Tjik Di Tiro gugur. Karena itu, Teuku Umar mengubah
cara dengan berpura-pura menyerah kepada Belanda (tahun 1893). Belanda memberi
penghargaan berupa uang $18.000, 800 senjata, 250 tentara, dan Teuku Umar diberi
gelar Teuku Johan Pahlawan. Hal itu hanya merupakan siasat saja, Teuku Umar
kembali menyerang Belanda bersama istrinya Tjoet Nja'Dien. Belanda merasa sulit
menundukkan Aceh sehingga memanggil Dr. C. Snouck Hurgronje untuk meneliti
budaya Aceh. Tersusunlah buku yang berjudul De Atjeher.
3) Masa akhir perlawanan (1896 1904)
Pada tahun 1899 di Meulaboh, Teuku Umar gugur. Perjuangannya dilanjutkan
Tjoet Nja' Dien yang terus bergerilya. Karena Aceh sudah tidak berdaya, Belanda
mengeluarkan Plakat Pendek yang isinya:
a) Aceh mengakui kedaulatan Belanda di Sumatra,
b) Aceh tidak akan berhubungan dengan negara asing, dan
c) Aceh akan menaati perintah Belanda.

5. Perlawanan Sisingamangaraja XII dari Tapanuli (1878 1907)
Sisingamangaraja XII melawan Belanda di daerah Tapanuli di tepi Danau Toba.
Penyebab perlawanan ini adalah daerah Batak diperkecil oleh Belanda. Belanda
melaksanakan Pax Nederlandica. Tahun 1878 Sisingamangaraja XII menyerang Belanda
di Tarutung (tahun 1894). Belanda menyerang dan membakar daerah pusat kerajaan
Tapanuli (1907). Sisingamangaraja XII gugur bersama putra-putrinya sehingga berakhirlah
perjuangannya.
6. Perlawanan Banjar oleh Pangeran Antasari (1859 1863)
Pertempuran ini terjadi karena Belanda banyak campur tangan di istana, banyak
perkebunan yang dikuasai Belanda, Belanda berusaha menguasai Kalimantan, dan
disingkirkannya pewaris takhta, Pangeran Hidayatullah, membawa kemarahan rakyat
yang terus berusaha melawan Belanda di bawah pimpinan Pangeran Antasari. Namun
perlawanan ini tidak berlangsung lama, perjuangannya dilanjutkan oleh putranya yang
bernama Muhamad Seman.
7. Perlawanan Patih Jelantik dari Bali
Patih Jelantik adalah patih Kerajaan Buleleng yang melawan Belanda. Sebab-sebab
perlawanan sebagai berikut.
a. Hukum tawan karang adalah hak Raja Bali yang akan dihapus Belanda.
b. Raja harus melindungi perdagangan Belanda di Bali.
c. Belanda diizinkan mengibarkan bendera di Bali.
Adanya aturan-aturan yang ditetapkan Belanda tersebut membuat Raja Bali merasa
diinjak-injak kekuasaannya oleh Belanda. Maka, dikobarkanlah perang anti-Belanda.
Jalannya perang sebagai berikut.
a. Perang Buleleng 1846
Ini terjadi karena Raja Buleleng merampas kapal Belanda sehingga terjadi pertempuran
dan Buleleng jatuh ke tangan Belanda. Kemudian raja menyingkir ke benteng Jagaraga
bersama Patih Jelantik.
b. Perang Jagaraga 1848
Dalam pertempuran ini, Patih Jelantik bertahan di benteng tersebut. Tetapi, akhirnya
ada salah satu bagian yang berhasil dikuasai Belanda, namun Patih Jelantik tetap
bertahan.
c. Perang Jagaraga II
Belanda dipimpin Michiels menyerang Kerajaan Klungkung. Jembrana, dan Buleleng
sehingga benteng Jagaraga berhasil direbut Belanda. Para raja lari ke daerah selatan.
Raja Karangasem dan Raja Buleleng akhirnya mengobarkan perang puputan. Kerajaan
Tabanan mengadakan pertempuran tahun 1906 yang disebut Balikan Wongaya.
Akhirnya, Bali dikuasai Belanda.

Analisis
1. Buatlah rangkuman mengenai pengaruh Barat yang masih ada dan hidup di sekitar kita!
2. Carilah bahan dari berbagai sumber (buku, majalah, surat kabar, atau internet)!
3. Laporkan hasilnya dalam kertas folio dan nilaikan kepada guru Anda!
Rangkuman
1. Kedatangan bangsa Barat ke Indonesia bertujuan untuk mencari rempah-rempah.
2. Pada tahun 1602, Belanda datang ke Indonesia dan membentuk VOC dengan tujuan
mencari keuntungan sebesar-besarnya dan menyaingi perdagangan Inggris-Prancis. VOC
berkuasa di Indonesia hingga 31 Desember 1799.
3. Sejak 1 Januari 1800, Indonesia diperintah oleh Belanda di bawah Herman Daendels.
Namun kekuasaan Deandels di Indonesia tidak bertahan lama karena kekejamannya.
4. Tahun 1811, Indonesia jatuh ke tangan Inggris di bawah Thomas Raffles.
5. Pada tahun 1816, Indonesia kembali dikuasai oleh Belanda. Kali ini, Belanda menerapkan
sistem Tanam Paksa dan Kolonial Liberal.
Evaluasi
1. Apakah tujuan semula bangsa Barat datang di Indonesia?
2. Mengapa tujuan tersebut mendadak berubah? (Berhubungan dengan soal nomor 1)
3. Apakah yang dilakukan Raffles sewaktu ia menjadi gubernur jenderal untuk Indonesia?
4. Mengapa penerapan politik kolonial liberal makin memperburuk kesejahteraan kaum
pribumi?
5. Apakah keuntungan yang diperoleh Belanda dengan adanya Tanam Paksa?
Refleksi
Sudahkah Anda memahami materi pada bab ini?
Apabila Anda belum menguasainya, silakan ulangi kembali mempelajari bab ini atau
membaca buku referensi lain yang terkait kemudian buatlah ringkasan sebagai
tambahan materi.

Latihan Ulangan Harian II
1. Pencipta tahun Jawa, Islam adalah ....
a. Raden Patah d. Sunan Kudus
b. Sultan Agung e. Sunan Kalijaga
c. Sultan Ageng
2. Sultan Baabullah mengusir Portugis dari ....
a. Maluku d. Ambon
b. Ternate e. NTT
c. Tidore
3. Persekutuan Uli Lima terdapat di ....
a. Ternate d. Ambon
b. Tidore e. Sulawesi
c. Maluku
4. Persekutuan Uli Siwa terdapat di ....
a. Ternate d. Ambon
b. Tidore e. Sulawesi
c. Maluku
5. Seni tulisan Arab disebut ....
a. kaligrafi d. jirat
b. seudati e. tambo
c. srimpi
6. Kerajaan Samudra Pasai berubah dari Islam Syi'ah menjadi Islam Syafi'i ketika
dipimpin oleh ....
a. Muhammad Noer d. Mameluk
b. Malik al Saleh e. Fatimah
c. Abdul Rauf
7. Kerajaan Samudra Pasai berdiri pada abad ke- ....
a. 11 d. 14
b. 12 e. 15
c. 13
8. Perjanjian Enrique Leme adalah perjanjian ....
a. Demak dan Aceh d. antara Pajajaran dan Portugis
b. antara kerajaan-kerajaan Islam e. batas wilayah Banten
c. dagang Demak

9. Pada tahun 1527, Sunda Kelapa jatuh ke tangan ....
a. VOC d. Belanda
b. Portugis e. Inggris
c. Fatahillah
10. Malaka jatuh ke tangan Portugis pada tahun ....
a. 1511 d. 1527
b. 1512 e. 1567
c. 1522
11. Salah satu peninggalan Kerajaan Demak yang terkenal adalah ....
a. istana Demak d. sumber mata air
b. makam wali sanga e. menara masjid
c. masjid Demak
12. Peninggalan yang terkenal di Kudus adalah ....
a. istana kerajaan d. menara
b. makam Sunan Kudus e. sumber air
c. masjid
13. Aliran tasawuf yang masuk ke Indonesia berasal dari ....
a. India d. Mesir
b. Persia e. Turki
c. Irak
14. Islam yang terbesar di India berasal dari daerah ....
a. Gujarat d. Bombay
b. Goa e. New Delhi
c. Kalkuta
15. Kongsi dagang VOC dibentuk oleh Belanda dengan tujuan ....
a. mencari daerah jajahan d. untuk mencari kekayaan
b. untuk berdagang e. untuk persaingan dagang
c. mencari rempah-rempah
16. Salah satu hak VOC untuk menebang pohon disebut hak ....
a. eksekutif d. pelayaran hongi
b. yudikatif e. oktroi
c. eksterpasi
17. Salah satu penyebab bubarnya VOC adalah ....
a. tidak disukai rakyat Indonesia d. keuntungannya sangat kecil
b. kurang modal kerja e. pegawainya banyak korupsi
c. banyak peperangan dengan raja-raja
Perkembangan Pengaruh
Latihan Ulangan
Barat dan
Harian
Perubahan
II Ekonomi .... 107
18. Sejak tahun 1800, Indonesia diperintah oleh ... .
a. Daendels d. Van Mook
b. Jansens e. Douwes Dekker
c. Raffles
19. Misi yang diemban oleh Daendels di Indonesia adalah ... .
a. mempertahankan Pulau Jawa dari tangan Inggris
b. memajukan perdagangan di Indonesia
c. memperbaiki nasib bangsa Indonesia
d. membuat kelancaran administrasi di Indonesia
e. memperbaiki perekonomian nasional Indonesia
20. Sebagai akibat Revolusi Prancis, Indonesia jatuh ke tangan Inggris berdasarkan
persetujuan ... .
a. Saragosa d. Traktat London
b. Tuntang e. Thordesillas
c. Traktat Sumatra

1. Apakah isi Perjanjian Panjang yang dikeluarkan Belanda?
2. Mengapa Kerajaan Makassar dapat menjadi besar?
3. Apakah perbedaan masjid Demak dan masjid Baiturrahman Aceh jika dilihat dari
bentuk atapnya?
4. Mengapa Daendels mendapat julukan jenderal guntur?
5. Deskripsikan hal-hal yang menyebabkan kemunduran VOC!

Pergerakan Kebangsaan
Indonesia
5
Tujuan Pembelajaran
1. Siswa mampu menghubungkan paham-paham baru dengan munculnya kesadaran
kebangsaan di Asia-Afrika, khususnya Indonesia.
2. Siswa mampu mendeskripsikan proses munculnya pergerakan nasional Indonesia.
3. Siswa mampu mendeskripsikan pertumbuhan dan perkembangan pergerakan nasional
Indonesia.
tentang paham-paham baru yang
muncul di Asia dan Afrika.
tentang munculnya nasionalisme
di Asia, khususnya Indonesia.
tentang pertumbuhan dan per-
kembangan pergerakan nasional
Indonesia.
Sumber: Sejarah Nasional Indonesia

Kata Kunci:
pergerakan kebangsaan
Peta Konsep
Nasionalisme Asia
Nasionalisme Indonesia
BU SDI IP PKI PNI Gerakan Parindra Gapi

Buruh
SI Muhammadiyah Taman Gerakan PI MIAI

siswa wanita
Gerakan Pemuda
Trikoro Dharmo JSB PPPI Pemuda Indonesia Indonesia Muda
Munculnya kesadaran kebangsaan di kawasan Asia dan Afrika pada masa lalu tidak
terlepas dari pengaruh paham baru yang lahir, yakni liberalisme, sosialisme, demokrasi,
nasionalisme, dan pan-Islamisme. Faham-faham tersebut mendorong rakyat Asia-Afrika
untuk membangun diri dalam kesadaran berbangsa dan bernegara dengan mengutamakan
kebebasan dan kemerdekaan.
A. Munculnya Paham Baru
1. Liberalisme
Liberalisme merupakan paham yang mengutamakan kebebasan dan kemerdekaan
individu. Istilah liberalisme berasal dari bahasa Latin, libertas, yang artinya kebebasan,
sedangkan dalam bahasa Inggris, liberty, artinya kebebasan. Kebebasan yang dimaksud
adalah kebebasan individu untuk memiliki tempat tinggal, mengeluarkan pendapat, dan
berkumpul.

Di Eropa, liberalisme didukung oleh kaum borjuis dan terpelajar di kota. Bagian
terpenting dalam liberalisme adalah individu. Masyarakat harus mementingkan individu,
karena masyarakat itu terdiri atas individu-individu dan karena itu masyarakat adalah
akibat dari adanya individu. Kemerdekaan individu harus dijamin. Pada hakikatnya,
paham liberalisme ini timbul karena reaksi terhadap penindasan yang dilakukan oleh kaum
bangsawan dan kaum agama di zaman absolute monarchie. Orang ingin melepaskan
dirinya dari kekangan manusia, ini dikemukakan oleh Rousseau dalam bukunya Du
Contrat Sosial.
Terhadap kaum bangsawan, liberalisme menuntut kemerdekaan ekonomi, sedangkan
terhadap kaum agama liberalisme menuntut kemerdekaan beragama. Dalam lapangan
politik, liberalisme menuntut adanya demokrasi (menuntut adanya UUD, pemilu,
kemerdekaan pers, berbicara mengemukakan pendapat, dan beragama). Selain demokrasi,
liberalisme dalam politik mengutamakan kemerdekaan (nasionalisme) negara atas individu,
karena setiap negara harus merdeka, tidak boleh ditindas oleh negara lain. Negara berhak
menentukan nasibnya sendiri.
Selanjutnya, liberalisme dalam ekonomi menuntut adanya ekonomi bebas (produksi
bebas, perdagangan bebas, hukum kodrat akan menyelenggarakan harmoni dunia) dengan
semboyan "Laisser faire, laisser passer, le modne va lui meme."
Dalam bidang ekonomi, dituntut adanya ekonomi bebas tanpa campur tangan pemerintah
dan dalam menentukan kebutuhan adalah hak milik swasta. Pahlawan liberalisme adalah
ekonom dari Inggris, Adam Smith, dalam bukunya Wealth of Nation (1776). Pendapatnya
adalah bahwa kesejahteraan umum dapat dicapai apabila diberikan kebebasan kepada
setiap individu untuk berusaha tanpa campur tangan dari pihak pemerintah.
2. Sosialisme
Sosialisme adalah paham yang menghendaki suatu masyarakat
yang disusun secara kolektif agar menjadi suatu masyarakat yang
sejahtera/bahagia. Kata sosialisme berasal dari bahasa Latin, socius,
artinya kawan. Tujuan sosialisme adalah mewujudkan masyarakat
sosialis dengan jalan mengendalikan secara kolektif sarana produksi
dan memperluas tanggung jawab negara bagi kesejahteraan rakyat.
Tokoh pemikir sosialisme adalah Robert Owen, seorang pengusaha
Inggris yang menulis buku A New of Society an Essay on the Sumber: Sedjarah Dunia
Formation of Human Character. Ia adalah orang yang pertama Gambar 5.1 Karl Marx
menggunakan istilah sosialisme.
Tokoh lainnya adalah Saint Simon, Piere Proudon, Charles Fourier, Karl Marx.
Seorang yang dikenal sebagai Bapak Sosialisme adalah Karl Marx dalam tulisannya Das
Kapital yang mengatakan bahwa sejarah masyarakat merupakan perjuangan-perjuangan
kelas, semboyan mereka "bersatulah kaum proletar sedunia." Titik berat dari paham ini
adalah pada masyarakat bukan individu, dan dalam hal ini sosialisme merupakan lawan
dari liberalisme.
Pergerakan Kebangsaan 111

Ada empat kesepakatan hasil perjuangan kaum sosialis, yakni Chatolic Emancipation
Bill (1892), Reform Bill (1832), Factory Act (1833), dan Poor Law (1834).
Teori Karl Marx dalam buku Historis Materialisme mengatakan bahwa jalan sejarah
ditentukan oleh material secara dialektis (these antithese synthese) menuju suatu
masyarakat yang sosialis. Untuk mewujudkan masyarakat yang sosialis, Karl Marx
menciptakan teori-teori sebagai berikut.
a. Kelebihan harga (mehrwert)
Upah yang diterima oleh kaum buruh tidak sebanding dengan tenaga yang
disumbangkannya. Itulah sebabnya, kaum buruh semakin lama semakin miskin dan
kaum majikan semakin kaya.
b. Pemusatan (konzentration)
Perusahaan kecil akan mati karena kalah bersaing dengan perusahaan besar, hingga
akhirnya tinggal beberapa perusahaan yang besar.
c. Penimbunan (akkumulation)
Semakin lama jumlah kapital semakin menumpuk dan digunakan untuk membeli mesin
yang mempunyai kapasitas sama dengan tenaga manusia. Oleh karena itu, banyak kaum
buruh yang di-PHK sehingga menambah jumlah proletar.
d. Kesengsaraan (verelendung)
Jumlah kaum proletar yang tidak mempunyai pekerjaan semakin bertambah sehingga
kemiskinan pun bertambah. Hal ini terjadi karena penggunaan tenaga mesin semakin
banyak sehingga menyebabkan kesengsaraan kaum proletar.
e. Krisis
Sebagian besar rakyat merupakan proletar yang miskin dengan daya beli yang sangat
rendah, sehingga barang-barang pabrik tidak habis terjual. Akibatnya, timbul over
produksi dan krisis pun terjadi.
f. Keruntuhan (zusammenbruch)
Terjadinya krisis menyebabkan runtuhnya susunan kapitalis sehingga kaum protelar
kembali memegang kekuasaan dengan semboyan "bersatulah proletar sedunia."
3. Pan-Islamisme
Pan-Islamisme adalah paham yang bertujuan untuk menyatukan umat Islam sedunia.
Paham ini berasal dari gagasan Jamaluddin al Afgani (1839 1897). Ide tersebut sebe-
narnya secara samar-samar pernah dicanangkan oleh At Tahtawi (1801 1873), seorang
tokoh pembaharu Islam Mesir. Ia sudah menyebutkan dua ide yaitu Islam dan patriotisme.
Ia menegaskan bahwa antara ide Islam dan patriotisme tidak bertentangan. Dua ide tersebut
kemudian menjelma menjadi dua bentuk persaudaraan, yaitu persaudaraan (ukhuwah)
Islamiah dan persaudaraan (ukhuwah) wathaniah.

Paham tentang perlunya penyatuan dunia Islam yang menjadi inti
dari Pan-Islamisme menjadi lebih tegas pada pemikiran Jamaluddin al
Afgani. Ide Pan-Islamisme erat kaitannya dengan kondisi abad ke-19.
Pada abad ini terjadi kemunduran di negara Islam. Sebaliknya, di
negara Barat terjadi kemajuan yang disertai pengembangan kekuasaan
(penjajahan). Jamaluddin melihat penjajahan terhadap negara Islam
ini harus dilawan apabila mereka bersatu, contoh campur tangan
Inggris di Afganistan, di Mesir, di Irak, dan di Iran. Hal ini menambah
keyakinan bahwa Islam harus bersatu. Upaya penyatuan dunia Islam Gambar 5.2
ini disebut Pan-Islamisme. Pan-Islamisme sebagai ide telah memperoleh Jamaluddin al Afgani
dukungan hampir dari semua pemimpin Islam, tokoh intelektual. Pan-Islamisme memberi
inspirasi bagi negeri Islam untuk mengadakan gerakan nasional dalam melawan penjajahan.
4. Demokrasi
Demokrasi berasal dari bahasa Yunani, demos, Inskripsi
Jenis-jenis demokrasi
artinya rakyat, dan kratos, artinya pemerintahan. Jadi,
1. demokrasi parlementer,
demokrasi dalam arti sempit adalah pemerintahan di 2. demokrasi pemisahan kekuasaan,
tangan rakyat. Dalam arti luas, demokrasi adalah suatu 3. demokrasi presidensial, dan
sistem pemerintahan yang mengakui hak segenap 4. demokrasi melalui referendum.
anggota masyarakat untuk ikut memengaruhi kepu-
tusan politik baik langsung atau tidak langsung. Kondisi yang memengaruhi terciptanya
demokrasi adalah adanya kesepakatan bersama dalam masalah yang fundamental dan
upaya yang memungkinkan kebebasan politik tumbuh di tengah negara.
Demokrasi mula-mula diterapkan di Yunani Kuno, yakni demokrasi langsung, kemu-
dian berkembang ke negara Eropa lainnya, dan akhirnya ke Indonesia.
Seorang cendekiawan dari Inggris yang memperjuangkan demokrasi adalah John
Locke (1632 1704), dalam bukunya berjudul Two Treaties on Government. John Locke
membenarkan perjuangan rakyat Inggris menentang kekuasaan mutlak raja. Menurut John
Locke, pemerintah hanyalah alat yang dibentuk untuk menjamin kepentingan rakyat
terhadap hak-hak politis, mencakup hak individu, hak politik, hak atas kebebasan, dan hak
milik.
Demokrasi merupakan hal yang dinamis dan maju, sebab selain mengurus kepentingan
bersama negara juga bertanggung jawab atas kesejahteraan rakyatnya. Demokrasi menuntut
adanya UUD, pemilu, kemerdekaan pers, kemerdekaan berbicara, berkumpul dan
mengemukakan pendapat, serta kemerdekaan beragama.
5. Nasionalisme
Nasionalisme adalah suatu paham rasa cinta terhadap bangsa dan tanah air yang
ditimbulkan oleh persamaan tradisi yang berkaitan dengan sejarah, agama, bahasa,
kebudayaan, pemerintahan, tempat tinggal dan keinginan untuk mempertahankan dan
mengembangkan tradisinya sebagai milik bersama dari anggota bangsa itu sebagai
kesatuan bangsa.

Bangsa adalah sekelompok manusia yang mendiami wilayah tertentu dan memiliki
hasrat dan kemauan bersama untuk bersatu, karena adanya persamaan nasib, cita-cita,
kepentingan dan tujuan yang sama.
Tokoh nasionalisme atau pencetusnya adalah Joseph Ernest Renan, Otto Bouer, Hans
Kohn, dan Louis Sneyder. Hans Kohn berpendapat nasionalisme adalah kesetiaan tertinggi
individu yang diserahkan kepada bangsa dan negaranya.
Munculnya nasionalisme dipengaruhi oleh hal-hal berikut.
a. Magna Charta (1215) di Inggris yang kemudian menjadi akar demokrasi.
b. Adanya Piagam Bill of Right (1689) di Inggris.
c. Revolusi Prancis yang menumbuhkan demokrasi dan nasionalisme yang tercermin
dalam semboyan revolusi liberte, egalite, fraternite yang berkembang ke seluruh
Eropa.
d. Pengaruh pemikiran dari Renaissance.
Selanjutnya, Hertz dalam bukunya Nationality in History and Policy mengatakan
bahwa prinsip-prinsip nasionalisme adalah hasrat untuk mencapai kesatuan, hasrat untuk
mencapai kemerdekaan, hasrat untuk mencapai keaslian, dan hasrat untuk mencapai
kehormatan.
Adapun negara penganut nasionalisme di Eropa, antara lain,
a. Inggris dengan Magna Charta (1215);
b. Jerman dengan lahirnya semboyan durch blut und eisen (dengan darah dan besi),
dikemukakan oleh Otto Van Bismark;
c. Italia dengan tokohnya Camilo Cavour yang didukung oleh Garibaldi yang melahirkan
paham Italia Irredenta (daerah Italia yang belum dibebaskan);
d. Prancis yang berhasil menumbangkan absolutisme di zaman Louis XVI oleh rakyat
dibantu kaum borjuis.
Nasionalisme berarti pengakuan hak setiap bangsa untuk menentukan nasib sendiri.
Pengakuan terhadap nasionalisme harus disertai sikap antidiskriminasi, baik secara rasial,
ekonomi, sosial budaya, geografis secara agama, sebab setiap orang mempunyai hak yang
sama atas pembelaan negara.
Tugas
Mengapa Magna Charta dianggap sebagai akar demokrasi? Mengapa liberalisme lebih
disukai dan lebih berkembang dibandingkan sosialisme? Bagaimana perkembangan Pan-
Islamisme sekarang? Masihkah konsep-konsep ideologi atau paham tersebut berjalan sesuai
dengan pemikiran awalnya? Diskusikan dalam kelompok lalu bacakan hasil diskusi tiap-tiap
kelompok di depan kelas!

B. Munculnya Nasionalisme Asia Inskripsi
Perjalanan waktu pergerakan perjuangan
India sebagai berikut.
Timbulnya nasionalisme disebabkan oleh kenangan
1. 1907 menuntut swaray.
kejayaan pada masa lampau menggugah kebangkitan 2. 1923 menuntut dominion.
melawan penjajah; penderitaan dan kesengsaraan rakyat 3. 1930 menuntut kemerdekaan penuh.
akibat penjajahan; lahirnya golongan terpelajar yang
memelopori gerakan antipenjajahan; pengaruh kemenangan Jepang atas Rusia 1901 1905,
yang memberi kepastian bahwa bangsa Asia mampu mengalahkan bangsa Barat.
Adapun gerakan nasional meliputi tiga aspek.
1. Aspek politik, yakni gerakan nasional menumbangkan dominasi politik kaum imperialis
dan menyuarakan keinginan rakyat untuk merdeka.
2. Aspek ekonomi, bahwa gerakan nasional bisa terlihat dengan adanya penghapusan
eksploitasi ekonomi asing, yang bertujuan untuk membangun masyarakat baru yang bebas
dari kesengsaraan dan kemelaratan, sesuai dengan cita-cita keadilan sosial.
3. Aspek kebudayaan, yakni kaum nasionalis ingin menghapus penetrasi kebudayaan asing
yang merugikan dan mematikan budaya bangsa dan menghidupkan kembali kebudayaan
dan kepribadian bangsa.
Di kawasan Asia, kesadaran nasional baru bangkit sekitar permulaan
abad ke-20 untuk melepaskan cengkeraman dari kekuasaan Barat.
Misalnya, gerakan nasional India yang dipelopori oleh Mahatma Gandhi,
gerakan nasional Cina yang dipelopori oleh Sun Yat Sen, gerakan
nasional Turki yang dipelopori oleh Mustafa Kemal Pasha.
Mahatma Gandhi mengajarkan beberapa hal.
1. Swadesi, yaitu gerakan rakyat India untuk membuat dan memakai Sumber: Disney's Dunia
bahan buatan dalam negeri sendiri. Pengetahuan yang
Mengagumkan
2. Ahimsa, artinya melawan tanpa kekerasan (dilarang membunuh) Gambar 5.3
artinya tidak berbuat apa-apa. Mahatma Gadhi
3. Satyagraha, artinya gerakan rakyat India untuk tidak bekerja sama dengan penjajah
(Inggris) sehingga disebut gerakan nonkooperatif.
4. Hartal, artinya berkabung karena ada kejadian yang menyedihkan. Berkabung sebagai
tanda protes (mogok).
5. Purnaswaray, yaitu merdeka penuh.
Hasil perjuangan rakyat India ialah pada tanggal 15 Agustus 1947
rakyat mendapatkan status dominion dan berhak mengatur urusan dalam
negerinya sendiri. Pada tanggal 26 Januari 1950, negara India mendapat
kemerdekaan penuh dengan Nehru sebagai perdana menterinya.
Sun Yat Sen, pelopor gerakan nasional Cina, mengajarkan Sun Min
Chu I (tiga asas kerakyatan), yaitu Min Chu (nasionalisme), Min Chuan
(demokrasi), dan Min Shen (sosialisme). Gerakan nasional Cina berhasil Gambar 5.4
mengusir Inggris serta melahirkan Republik Cina (1912). Sun Yat Sen

Gerakan nasional Turki dipelopori oleh Mustafa Kemal Pasha. Sebelumnya, terjadi
Gerakan Turki Muda yang bertujuan untuk menyelamatkan Turki dari keruntuhan,
mengembangkan rasa nasionalisme, dan membulatkan semangat kebangsaan Turki.
Adapun Gerakan Turki Muda meliputi hal-hal berikut.
1. Modernisasi Turki, yaitu membangun Turki secara modern.
2. Nasionalisme berarti menebalkan rasa kebangsaan Turki sehingga rakyat berjuang
mempertahankan Turki dari rongrongan penjajahan.
3. Demokrasi berarti membentuk pemerintahan atas dasar kedaulatan rakyat dengan UUD,
sebab keikutsertaan rakyat dalam pemerintahan memperkukuh negara.
Selanjutnya, Kemal Pasha mengambil tindakan, antara lain,
1. memproklamasikan Turki menjadi republik pertama dengan
Mustafa Kemal Pasha sebagai presidennya pada tanggal
29 Oktober 1923;
2. melaksanakan pemerintahan modern, yakni pengesahan UUD,
kota Ankara sebagai ibu kota, modernisasi agama, dipakainya
huruf Latin;
3. modernisasi ekonomi dengan cara mengadakan rencana
Sumber: Ensiklopedi Umum
untuk Pelajar pembangunan lima tahun;
Gambar 5.5
Mustafa Kemal Pasha
4. modernisasi pertahanan dan persenjataan modern.
(Ataturk/Bapak Turki)
C. Munculnya Pergerakan Nasional Indonesia

Latar belakang lahirnya pergerakan nasional Indonesia tidak terlepas dari peristiwa-
peristiwa di Asia, misalnya, kemenangan Jepang atas Rusia (1901 1905), meningkatnya
pendidikan rakyat, terbitnya surat kabar sebagai media komunikasi, serta adanya paham baru
yang masuk ke Indonesia yang mempercepat tumbuh dan berkembangnya nasionalisme
Indonesia.
Menurut Sartono Kartodirjo, nasionalisme Indonesia merupakan antitesa dari kolonialisme.
Maksudnya, munculnya nasionalisme karena adanya penjajahan oleh Belanda.
Ada beberapa yang melatarbelakangi Pergerakan Nasional Indonesia.
1. Pengaruh pendidikan
Adanya Trilogi Van Deventer, khususnya dalam bidang edukasi, ternyata membawa
pengaruh lahirnya sekolah bagi rakyat Indonesia. Walaupun pada kenyataannya, sekolah
diperuntukkan anak-anak Barat namun rakyat pribumi juga mendapatkan bagian dari
usaha pendidikan tersebut. Bagi anak-anak pribumi, sekolah diselenggarakan untuk
mencapai lulusan rendah dan diangkat menjadi pegawai rendahan. Namun dalam
perkembangannya, sekolah mampu melahirkan kaum cerdik pandai yang pada saatnya
akan melahirkan kaum pelopor pergerakan nasional, seperti Dr. Wahidin Sudirohusodo.
Pendidikan juga mengubah masa depan bangsa sebagai modernisasi yang mampu
mempercepat tumbuhnya nasionalisme bangsa Indonesia.

Hal ini terbukti dengan adanya hal-hal berikut.
a. Tumbuhnya organisasi modern sejak tahun 1908 ditandai lahirnya Budi Utomo.
b. Tumbuhnya golongan terpelajar Indonesia yang dapat melihat tajam akibat penjajahan.
c. Tumbuhnya kesadaran kebangsaan melalui momentum 1908 dan 1920 yang puncaknya
17 Agustus 1945.
d. Adanya perubahan taktik dalam mengusir penjajahan tidak menggunakan kekerasan
senjata, tetapi berdiplomasi melalui organisasi modern.
2. Diskriminasi
Perbedaan perlakuan yang dija-
Inskripsi
lankan oleh penjajah terhadap rakyat
Pembagian kelas masyarakat
membuat status sosial rakyat semakin 1. Golongan Eropa menempati lapisan teratas.
terpuruk. Rakyat pribumi ditempatkan 2. Golongan Timur Asing (Arab, Cina, Jepang)
pada golongan terbawah, sedangkan menempati lapisan menengah.
3. Golongan pribumi menempati lapisan terbawah.
bangsa Belanda menempatkan dirinya
pada golongan teratas.
Penggolongan ini berkaitan dengan hak yang dimilikinya. Sadar akan perlakuan
semacam ini, para pemuda belajar ke luar negeri dan mengenyam pengaruh ide-ide Barat.
Mereka bangkit melawan ketidakadilan penjajah sehingga lahirlah gerakan kemerdekaan
bangsa Indonesia.
3. Pengaruh paham baru
Paham baru yang berkembang di Eropa seperti nasionalisme, demokrasi, dan liberalisme
juga masuk ke negara jajahannya di Asia-Afrika. Pengaruh dari paham baru inilah yang
membuka pola pikir rakyat untuk menggunakan kemampuannya melawan ketidakadilan
dan perampasan hak atas bangsa sehingga ada kebangkitan melawan penindasan penjajah
untuk mewujudkan hidup yang merdeka. Selain itu, munculnya kaum cerdik pandai juga
mendorong lahirnya organisasi modern di Indonesia untuk melawan penjajah.
Diskusi
Apakah yang melatarbelakangi munculnya nasionalisme di Asia? Apakah pengaruh nasionalisme

Asia terhadap nasionalisme di Asia Tenggara, khususnya Indonesia? Diskusikan dengan
teman kelompok dan laporkan hasilnya pada guru!

Lahirnya pergerakan nasional disebabkan oleh hal-hal berikut.
1. Faktor dari dalam negeri
a. Penderitaan rakyat akibat penjajahan yang memeras kekayaan rakyat.
b. Adanya perbedaan taraf hidup antara penjajah dan terjajah.

c. Adanya perasaan senasib akibat penjajahan sehingga bersama-sama merdeka.
d. Pengaruh kejayaan masa lalu (zaman Sriwijaya Majapahit).
e. Adanya sikap anti-Eropanisasi.
f. Adanya kaum cerdik pandai (golongan terpelajar) yang memelopori gerakan antipenjajahan.
2. Faktor dari luar negeri
a. Pengaruh kemenangan Jepang atas Rusia yang membangkitkan keyakinan bahwa bangsa Asia
mampu mengalahkan bangsa Eropa.
b. Pengaruh gerakan-gerakan nasional dari negara Asia lainnya, misalnya, India, Cina, dan Filipina
serta Afrika, yakni Gerakan Mesir Merdeka.
D. Pertumbuhan dan Perkembangan Pergerakan Nasional Indonesia

Pergerakan nasional ditandai oleh adanya organisasi yang sudah didukung dan didirikan
oleh segenap rakyat di Nusantara. Ciri organisasi pergerakan nasional berbeda dengan
pergerakan daerah, hal ini dapat kita bedakan sebagai berikut.
1. Gerakan daerah bercirikan sebagai berikut.
a. Bentuk gerakannya belum diorganisasi, maka menggantungkan kepada pemimpin.
b. Sifatnya kedaerahan, maka bersifat insidental sementara.
c. Mengandalkan kekuatan senjata dan kekuatan gaib.
d. Belum ada tujuan yang jelas.
e. Gerakannya mudah bubar atau berakhir jika pemimpin mereka tertangkap.
2. Gerakan nasional bercirikan sebagai berikut.
a. Gerakannya sudah diorganisasi secara teratur.
b. Bersifat nasional baik wilayah atau cita-cita kebangsaan.
c. Perjuangan menggunakan taktik modern dan organisasi modern.
d. Sudah memiliki tujuan yang jelas yaitu Indonesia merdeka.
e. Gerakannya tangguh dan berakar di hati rakyat.
Adapun bentuk-bentuk organisasi pergerakan nasional Indonesia akan dibahas pada
penjelasan berikut.
1. Budi Utomo
Kebangkitan nasional ditandai lahirnya Budi
Utomo (BU) yang didirikan pada tanggal 20 Mei 1908
oleh Dr. Sutomo, Suradji, dan Gunawan Mangun-
kusumo yang waktu itu menjadi mahasiswa Stovia
(kedokteran Jawa), sedangkan perintisnya adalah
Dr. Wahindin Sudirohusodo. Ia mendirikan Studie
Fonds (dana pelajar) guna membiayai pelajar yang
Sumber: Sejarah Nasional Indonesia tidak mampu. Itulah sebabnya, BU disebut organisasi
Gambar 5.6 Wahidin Sudirohusodo dan
Sutomo, dua orang dokter tokoh BU
sosial dan perintis pergerakan nasional. Adapun bidang
gerak BU adalah sosial, ekonomi, dan kebudayaan. Ini
tercermin dari tujuan yang akan dicapai oleh BU tersebut.

Tujuan BU adalah kemajuan bagi Hindia atau kemajuan yang harmonis bagi nusa
bangsa. Tujuan tersebut akan dicapai melalui usaha, antara lain, memajukan pendidikan,
teknik industri, pertanian, peternakan dan perdagangan, serta menghidupkan kembali
kebudayaan sendiri.
BU berasaskan kooperatif, moderat, dan tidak berpolitik. Keanggotaan BU tidak
terbatas pada Jawa, Madura, dan umumnya pelajar dan priyayi.
Pada tanggal 5 Oktober 1908, BU mengadakan Kongres I di Yogyakarta dan
menghasilkan hal-hal berikut.
a. BU tidak berpolitik.
b. Kegiatan BU ditujukan pada bidang sosial, budaya, dan pendidikan.
c. Ruang gerak BU terbatas pada Jawa dan Madura.
d. Tirto Kusumo, Bupati Karanganyar, dipilih sebagai ketua BU pusat.
2. Sarekat Islam
Pada tahun 1911 di Laweyan, Solo Inskripsi
berdiri organisasi Sarekat Dagang Islam Faktor pendorong berdirinya SI.
1. Faktor ekonomi, ingin memajukan perdagangan
(SDI) dengan ketua Haji Samanhudi.
terutama bahan batik untuk menyaingi pedagang-
Keinginan untuk menyaingi pedagang- pedagang Cina.
pedagang Cina mendorong banyak orang 2. Faktor agama, ingin memajukan ajaran agama
Islam.
ingin menjadi anggota SDI. Tujuan SDI
semula adalah memajukan perdagangan
untuk menyaingi pedagang-pedagang Cina. Namun pada akhirnya, selain memajukan
perdagangan, SDI juga ingin memajukan agama Islam. Oleh karena itu, atas anjuran
H.O.S. Cokroaminoto, nama SDI diubah menjadi SI (Sarekat Islam) pada tahun 1912.
SI mempunyai beberapa tujuan, yaitu mengembangkan jiwa dagang, membantu para
anggota yang mengalami kesulitan dalam usaha meningkatkan derajat, memperbaiki
pendapat yang keliru mengenai agama Islam, hidup menurut perintah agama.
Pada tahun 1913, SI menyelenggarakan kongres pertama di Surabaya dan menghasilkan
beberapa keputusan, yaitu SI bukan partai politik, SI tidak bermaksud melawan Belanda,
memilih HOS Cokroaminoto sebagai ketua SI, dan menetapkan Surabaya sebagai pusat SI.
Karena bersifat kerakyatan, SI cepat mendapatkan anggota. Akibatnya, Gubernur
Belanda A.W.F. Idenburg ragu dan khawatir terhadap SI, sehingga permohonan izin
pengesahan SI ditolak. Oleh karena itu, SI menyiasati hal tersebut dengan mendirikan
Central Sarekat Islam (CSI) di Surabaya yang diakui Belanda pada tanggal 18 Maret 1916.
Adapun tujuan didirikannya CSI adalah memajukan, membantu, memelihara, dan menjalin
kerja sama antar-SI lokal yang tergabung dalam CSI.
Pada tahun 1921, SI mengadakan kongres ke-4 di Surabaya. Pada kongres ke-4 ini,
Semaun dan Darsono mengemukakan paham sosialis. Ada beberapa anggota SI yang tidak
sepaham dengan mereka. Akibatnya, SI pecah menjadi SI putih dan SI merah. SI putih
dipimpin oleh Haji Agus Salim dan Abdul Muis, sedangkan SI merah berpaham komunis
di bawah Semaun, Tan Malaka, dan Darsono yang nanti masuk dalam PKI.

3. Indische Partij
Indische Partij (IP) didirikan pada tanggal
25 Desember 1912 di Bandung oleh tiga serangkai,
yaitu Douwes Dekker (Danudirdja Setiabudhi),
Tjipto Mangunkusumo, Soewardi Soerjaningrat
(Ki Hadjar Dewantara). Tujuan didirikannya partai
polilik ini adalah mempersatukan Hindia Belanda
sebagai persiapan Hindia merdeka. Tujuan ini
Gambar 5.7 Tiga serangkai pendiri IP disebarluaskan melalui surat kabar De Express.
Anggaran dasar dan program kerja IP adalah membangun patriotisme IP terhadap
tanah air, bekerja sama atas dasar kesamaan ketatanegaraan demi memajukan tanah air,
dan mempersiapkan kehidupan rakyat yang merdeka. Untuk mencapai tujuan partai, cara-
cara yang ditempuh IP adalah memberantas kesombongan sosial dalam pergaulan,
meresapkan cita-cita kesatuan nasional Hindia, memperbesar pengaruh pro-Hindia dalam
pemerintahan, memperjuangkan persamaan hak setiap warga, memperbaiki keadaan
ekonomi Hindia, menghindiakan pengajaran untuk kepentingan ekonomi.
Karena program dan cita-cita IP dianggap membahayakan Belanda, IP dinyatakan
sebagai partai terlarang. Akan tetapi, Soewardi Soerjaningrat tetap menyebarluaskan
kritik melalui tulisan berjudul "Als ik een Nederlander was ...." (seandainya aku seorang
Belanda) yang berisi sindiran tajam terhadap ketidakadilan Belanda atas negara jajahannya.
Alasan Suwardi menulis tulisan tersebut adalah kritik atas kebijakan Belanda yang
memungut dana pada rakyat untuk ulang tahun kemerdekaan Belanda. Akibat tulisan
tersebut, ketiga tokoh IP ditangkap. Douwes Dekker dibuang ke Kupang, Tjipto
Mangunkusumo ke Banda, dan Soewardi Soerjaningrat ke Bangka. Tetapi, atas permintaan
mereka sendiri, ketiganya dibuang ke Belanda pada tahun 1913.
4. Muhammadiyah
Muhammadiyah didirikan pada tanggal 18 November 1912
di Yogyakarta oleh K. H. Ahmad Dahlan, seorang ulama besar
yang terpengaruh gerakan wahabi. Tujuan didirikannya
Muhammadiyah adalah memajukan pengajaran Islam,
mengembangkan pengetahuan Islam dan cara hidup menurut
peraturan Islam, membantu dan meningkatkan kehidupan sosial
masyarakat Islam.
Sumber: Ensiklopedi Islam untuk Pelajar
Gambar 5.8 K.H. Ahmad Dahlan
Untuk mencapai tujuan partai, Muhammadiyah menempuh
usaha-usaha, antara lain, mendirikan, memelihara, dan membantu
pendirian sekolah berdasarkan agama Islam untuk memberantas buta huruf; mendirikan
dan memelihara masjid, langgar, rumah sakit, dan rumah yatim piatu; membentuk badan
perjalanan haji ke tanah suci. Muhammadiyah mempunyai wadah khusus bagi wanita
(Aisyiah) dan bagi pria (Hisbul Wathon).

5. Gerakan pemuda
a. Trikoro Dharmo
Trikoro Dharmo didirikan di Jakarta pada tanggal 7 Maret 1915 oleh R. Satiman
Wiryosanjoyo, Sunardi, dan Kadarman. Trikoro Dharmo artinya tiga tujuan mulia
(= sakti, budi, bhakti). Adapun tujuan Trikoro Dharmo adalah mencapai jaya raya
dengan jalan memperkukuh persatuan antarpemuda Jawa, Sunda, Madura, Bali, dan
Lombok.
Untuk mencapai tujuan, usaha-usaha yang dilakukan Trikoro Dharmo adalah
menambah pengetahuan umum bagi anggotanya; memupuk tali persaudaraan antarmurid
bumiputra sekolah menengah, sekolah guru, dan sekolah kejuruan; membangkitkan dan
mempertajam perasaan untuk segala bahasa budaya Indonesia, khususnya Jawa.
Pada tahun 1918, nama Trikoro Dharmo diubah menjadi Jong Java. Kegiatannya
berkisar pada bidang sosial, budaya, pemberantasan buta huruf, kepanduan, seni, dan
lainnya. Pada kongresnya (1922) diputuskan bahwa Jong Java tidak bergerak dalam
bidang politik dan anggotanya dilarang masuk partai politik. Namun, masuknya Agus
Salim (tokoh SI) menyebabkan Jong Java mulai bergerak dalam bidang politik. Oleh
karena itu, ada yang pro dan kontra. Akhirnya, yang setuju bergerak dalam politik
mendirikan Jong Islamieten Bond (JIB) (1925) dengan agama Islam sebagai dasar
pergerakan dan menerbitkan majalah Al Noer.
Tujuan Jong Islamieten Bond
adalah mempererat persatuan di Inskripsi
kalangan para pemuda Islam JIB berdiri pada tanggal 1 Januari 1925 oleh
muslim. Keanggotaannya terbuka Syamsulrizal dan H. Agus Salim yang keluar dari Jong
Java karena ingin bergerak dalam bidang politik.
untuk pemuda Islam yang berumur
14 30 tahun, dan yang berumur
lebih dari 18 tahun boleh berpolitik. Pada tanggal 29 Desember 1925, JIB mengadakan
kongres I dan menetapkan anggaran dasarnya.
Selanjutnya, Jong Java pada kongresnya (1928) menyetujui adanya fusi organisasi
pemuda yang diberi nama Indonesia Muda.
b. Jong Sumatranen Bond (Persatuan Pemuda Sumatra)
Jong Sumatranen Bond (JSB) berdiri pada tahun 1917 di Jakarta dengan tokohnya
Moh. Hatta dan Muh. Yamin. Tujuan didirikannya JSB adalah memperkukuh hubungan
antarpelajar asal Sumatra dan mendidik mereka menjadi pemimpin bangsa serta
mempelajari dan mengembangkan budaya Sumatra.
c. Perhimpunan Pelajar-Pelajar Indonesia (PPPI)
PPPI didirikan oleh para pelajar Jakarta dan Bandung pada bulan September 1926
di Jakarta. Tokoh-tokoh PPPI adalah Abdullah Sigit, Sugondo, Suwiryo, Reksodipuro,
A.K. Abdul Gani, Sumanang. Tujuan PPPI adalah memperjuangkan Indonesia merdeka.

Untuk merealisasikan tujuannya itu, maka sifat kedaerahan harus dihilangkan,
perselisihan pendapat antarnasionalis juga harus dihindarkan, dan para anggota harus
rajin belajar.
d. Pemuda Indonesia
Pemuda Indonesia semula bernama Jong Indonesia yang didirikan di Bandung pada
tahun 1927. Anggota Pemuda Indonesia kebanyakan dari kalangan pelajar yang
sekolah di luar negeri. Tokohnya adalah Sugiono, Yusapati, Suwaji, Moh. Tamzil,
Sartono, Asaat, dan Budhiarto.
Pada tanggal 28 Desember 1927, PI mengadakan kongres di Bandung yang
menghasilkan, antara lain, nama oragnisasi yang semula Jong Indonesia diganti menjadi
Pemuda Indonesia; bahasa Melayu ditetapkan sebagai bahasa pengantar organisasi
pemuda; Yusapati diangkat sebagai ketua, Moh. Tamzil sebagai sekretaris I, Subagio
Reksodipuro sebagai sekretaris II, dan Mr. Asaat sebagai bendahara.
e. Indonesia Muda
Indonesia Muda berdiri pada tahun 1930. Indonesia Muda merupakan organisasi
nasional yang lahir sebagai peleburan organisasi kedaerahan.
6. Partai Komunis Indonesia (PKI)
Pada tanggal 4 Mei 1914, didirikan ISDV (Indische Sociaal Democratische Vereniging)
oleh orang-orang Belanda, seperti Dekker, Sneevliet, dan Brandsteder bersama Semaun.
Tujuan berdirinya ISDV adalah menyebarluaskan paham sosial demokratis dengan
membangun perasaan revolusioner bagi bangsa Indonesia.
Pada tanggal 23 Mei 1920, nama ISDV diubah menjadi PKI dengan Semaun sebagai
ketua, Bergsma sebagai sekretaris, dan Dekker sebagai bendahara. Pada tanggal 24
Desember 1920, PKI mengadakan Kongres Istimewa dan mengambil keputusan untuk
bergabung dengan organisasi Komintern. Selanjutnya, PKI berpura-pura setuju menjadi
anggota volksraad.
Sejak pemerintahan Belanda, PKI telah mengadakan pemberontakan. Misalnya, pada
tahun 1926 Alimin mengadakan pemberontakan di Jawa Barat dan Banten. Kemudian pada
tahun 1927, terjadi pemberontakan PKI di Sumatra. Akibatnya, oleh Belanda sejak tahun
1927 PKI dianggap sebagai organisasi terlarang.
7. Taman Siswa
Taman siswa merupakan lembaga pendidikan nasional yang didirikan oleh Soewardi
Soerjaningrat (Ki Hajar Dewantara) di Yogyakarta pada tanggal 3 Juli 1922. Lembaga ini
bertujuan menyesuaikan sistem pendidikan dengan kebudayaan Indonesia. Tujuan tersebut
dapat tercapai dengan Pancadarma Taman Siswa yang meliputi dasar kodrat alam, dasar
kemerdekaan, dasar kebudayaan, dasar kebangsaan atau kerakyatan, dan dasar kemanusiaan.

Dalam pendidikan, Taman Siswa hendak mewujudkan sistem
"among" untuk mengadakan pola belajar asah, asih, asuh dan
diterapkan pola kepemimpinan "ing ngarso sung tuladha, ing
madya mangun karsa, tut wuri handayani" yang artinya seorang
pemimpin harus dapat menjadi contoh, memberi motivasi, dan
mendorong untuk maju.
8. Partai Nasional Indonesia (PNI)
PNI berdiri pada tanggal 4 Juli 1927 di Bandung oleh Gambar 5.9 Ki Hadjar
Ir. Soekarno, dr. Tjipto Mangunkusumo, Ir. Anwari, Mr. Sartono, Dewantara
Mr. Sunaryo, Mr. Budhiarto, dan Dr. Sanusi. Tujuan PNI adalah Indonesia merdeka.
Tujuan ini hendak dicapai dengan asas percaya pada diri sendiri (self help). Artinya,
memperbaiki keadaan politik, ekonomi, dan sosial dengan kekuatan sendiri, misalnya
mendirikan sekolah-sekolah, poliklinik-poliklinik, bank nasional, dan koperasi. Itulah
sebabnya, PNI tidak mau bekerja sama dengan penjajah (nonkooperatif). Pergerakan PNI
didasarkan pada semboyan Marhaenisme, artinya memperjuangkan rakyat miskin.

Pada tahun 1928, PNI mengadakan kongres yang pertama dan merumuskan program kerja sebagai
berikut.
1. Bidang politik
a. Memperkuat perasaan kebangsaan dan kesadaran persatuan.
b. Menyebarluaskan sejarah nasional.
c. Mempererat hubungan antarbangsa Asia.
2. Bidang ekonomi
a. Mencapai perekonomian nasional.
b. Membantu perdagangan perindustrian nasional.
c. Mendirikan front nasional dan koperasi.
3. Bidang sosial
a. Memajukan pengajaran nasional. c. Memajukan serikat buruh.
b. Meningkatkan derajat kaum wanita. d. Memperbaiki kesehatan rakyat.
Kekhawatiran Belanda atas PNI

menyebabkan Soekarno tidak boleh
Inskripsi
mengadakan kegiatan di luar Jawa,
Untuk pembelaannya, Ir. Soekarno menulis artikel
bahkan Belanda melakukan pengge- berjudul Indonesia Menggugat yang dibacakannya dalam
ledahan kantor PNI dan menangkap sidang.
Ir. Soekarno, Maskur, Sumodirejo, Gatot
Mangkuprojo, dan Supradinata yang dituduh melanggar Pasal "Karet" 153 bis dan
169 KUHP, yaitu "dianggap mengganggu ketertiban umum dan menentang kekuasaan
pemerintah Belanda". Ir. Soekarno dibuang ke penjara Sukamiskin.

Penangkapan tokoh PNI mengakibatkan PNI pecah menjadi dua.
a. Kelompok yang tidak setuju PNI dibubarkan tetap mempertahankan ideologi PNI
dengan nama baru, yakni Pendidikan Nasional Indonesia (PNI Baru), tokohnya Moh.
Hatta, Sutan Syahrir.
b. Kelompok yang setuju PNI dibubarkan membentuk Partindo dipimpin Mr. Sartono.
9. Gerakan wanita
Pelopor gerakan wanita adalah R.A. Kartini, putri Bupati
Jepara Ario Sosrodiningrat. Kartini lahir pada tanggal 21 April
1879. Cita-cita beliau adalah memperbaiki derajat kaum wanita
melalui pendidikan dan pengajaran. Untuk merealisasikan
tujuannya itu, Kartini mengadakan kontak lewat surat dengan
wanita Barat dan juga Nusantara. Surat-surat Kartini inilah oleh
Mr. Abendanon dijadikan buku berjudul Habis Gelap Terbitlah
Terang.
Gambar 5.10 R.A. KartiniDari Jawa Barat juga muncul tokoh wanita, yaitu Dewi
Sartika yang berusaha melepaskan tradisi dan adat pingitan bagi wanita seperti kawin
paksa dan poligami.
Perjuangan Kartini dan Dewi Sartika kemudian mengilhami gerakan-gerakan wanita.
a. Putri Mardiko (1912) berdiri di Jakarta, tujuannya memberikan bantuan bimbingan dan
penerangan pada gadis pribumi dalam menuntut pelajaran, tokohnya adalah
R.A. Sabaruddin, R.A. Sutinah, Joyo, R.R. Rukmini.
b. Kartini Fonds (dana Kartini) yang didirikan Ny. T. Ch. Van Deventer (1912) dengan
tujuan mendirikan sekolah bagi kaum wanita, misalnya Maju Kemuliaan di Bandung,
Pawiyatan Wanito di Magelang, Wanito Susilo di Pemalang, Wanito Hadi di Jepara,
Budi Wanito di Solo, dan Wanito Rukun Santoso di Malang.
c. Keutamaan Istri, berdiri di Tasikmalaya (1913) dengan tujuan mendirikan sekolah
untuk anak-anak gadis.
d. Kerajinan Amal Setia, berdiri di Gadang, Sumatra Barat tanggal 11 Februari 1914
dengan ketua Rohana Kudus. Tujuan didirikannya organisasi ini adalah untuk
meningkatkan pendidikan wanita seperti cara mengatur rumah tangga, kerajinan
tangan, dan cara pemasarannya.
e. Sarikat Kaum Ibu Sumatra di Bukittinggi.
f. Perkumpulan Ina Tani di Ambon.
Untuk menyebarluaskan pengetahuan tentang kewanitaan dilakukan dengan
menerbitkan surat kabar Putri Hindia di Bandung, Wanita Swara di Brebes, Soenting
Melajoe di Bukittinggi, Putri Mardiko di Jakarta, Estri Oetomo di Semarang, Soewara
Perempoean di Padang, dan Perempuan Bergerak di Medan.
Kongres Wanita pada tanggal 22 Desember 1928 diselenggarakan di Yogyakarta.
Peristiwa ini diperingati sebagai hari Ibu. Hasilnya, dibentuk Perserikatan Perempuan
Indonesia (PPI) yang bertujuan untuk mempererat hubungan perkumpulan wanita,
memperbaiki nasib dan derajat wanita, serta mengadakan kursus kesehatan.

10. Gerakan buruh
Gerakan buruh adalah organisasi pekerja atau kaum buruh untuk memperjuangkan
nasib mereka. Tujuan organisasi ini adalah memelihara dan memperbaiki syarat perburuhan
dengan mengatur hubungan kerja, mengatur hubungan kerja antara pekerja dan pemerintah,
dan mengatur kaum pekerja sebagai golongan tersusun yang membangun bangsa.

Macam-macam organisasi buruh
a. Staats Spoor Bond (Serikat Buruh Kereta Api) milik Belanda berdiri tahun 1905.
b. Vereniging van Spoor Tramweg Personeel (VSTP) = Serikat Buruh Kereta Api yang terpengaruh ISDV
di bawah Semaun, Sneevliet, berdiri di Semarang tahun 1908.
c. Persatuan Pergerakan Kaum Buruh (PPKB) gabungan buruh yang diketuai Semaun yang berpusat di
Yogyakarta dengan Perserikatan Pegawai Bumi Putera sebagai tulang punggungnya.
d. Personeel Fabriek Bond (PFB) = Serikat Buruh Pabrik.
e. Persatuan Vakbonden Pegawai Negeri (PVPN), serikat buruh pegawai negeri di bawah R.P. Suroso.
f. PSSI (Persatuan Serikat Sekerja Indonesia), serikat kerja berpartai di Surabaya tahun 1930.
g. PKBI (Perserikatan Kaum Buruh Indonesia), serikat kerja berpartai didirikan PNI Baru/Partindo yang
bertujuan memperbaiki nasib kaum buruh dalam mengembangkan perasaan kebangsaan.
h. CPBI (Centra Perkumpulan Buruh Indonesia), perkumpulan buruh Indonesia hasil kongres kaum buruh,
asas perjuangan self help. Tujuannya adalah perbaikan kaum buruh dalam sosial, ekonomi, dan politik;
berusaha mencipta susunan produksi yang tidak kapitalis.
11. Perhimpunan Indonesia

Perhimpunan Indonesia (PI) merupakan
perkumpulan pelajar Indonesia di negeri Belanda
yang berjuang untuk kemerdekaan Indonesia. PI
berdiri pada tahun 1908 dengan nama Indische
Vereniging dan tokohnya adalah Sosrokartono,
Husein Jayadiningrat, Notosuroto, dan Sumitro
Kolopaking. Setelah kedatangan Soewardi
Soerjaningrat dan Tjipto ke negeri Belanda
(1913), PI bergerak dalam bidang politik. Pada Sumber: Ensiklopedi Islam untuk Pelajar
tahun 1922, Indische Vereniging berubah nama Gambar 5.11 Beberapa tokoh Perhimpunan
Indonesia
menjadi Perhimpunan Indonesia.
Orang Belanda yang memerhatikan penderitaan rakyat Indonesia, misalnya
Mr. Abendanon, Van Deventer, Dr. Snouck Hurgronje, berusaha memperjuangkan nasib
bangsa Indonesia. Pada peringatan ulang tahun ke-15, Indische Vereniging, mengeluarkan
buku berjudul Gedenboek karangan Sukiman W.S. yang menghebohkan Belanda.
Keradikalan PI ditunjukkan dengan mengganti nama majalahnya, Hindia Poetra,
dengan nama Indonesia Merdeka. Penegasan PI ini juga terlihat pada penyempurnaan
kegiatan pada tahun 1925 sebagai berikut.

a. Hanya bangsa yang bersatu dan dapat menyingkirkan pertikaian antargolongan yang
dapat mematahkan penjajahan. Untuk mencapai tujuan perlu dibentuk massa aksi
nasional yang berdasar kemampuan dan kekuatan sendiri.
b. Untuk mencapai tujuan, perlu melibatkan seluruh lapisan masyarakat.
c. Hal yang penting dalam masalah penjajahan adalah pertentangan kepentingan antara
penjajah dan terjajah. Oleh karena itu, harus mempertajam pertentangan kepentingan.
d. Bangsa Indonesia harus melakukan segala usaha untuk mengembalikan keadaan
bangsa yang dirusak secara jasmani dan rohani oleh Belanda.
PI mengadakan hubungan dengan organisasi internasional dalam rangka propaganda
memperjuangkan Indonesia merdeka dan anti-penjajahan. Adapun jenis hubungan tersebut
sebagai berikut.
a. Turut serta kegiatan Komintern dan Association Pour Etude des Civilisation Orientales
(Perhimpunan untuk Mempelajari Kebudayaan Timur) yang didirikan di Paris (1925),
di samping itu turut dalam Liga Penentang Imperalis.
b. Mengikuti kongres dalam rangka mencari dukungan perjuangan Indonesia, antara
lain,
1) Kongres Demokrasi untuk perdamaian tahun 1926 di Paris, Prancis;
2) Kongres Liga Melawan Imperalisme dan Penindasan Penjajah di Brussel (1927);
3) Kongres Wanita Indonesia di Grand, Swiss (1927).
Manifesto politik pergerakan nasional menurut PI sebagai berikut.
a. Persatuan dan kesatuan.
b. Demokrasi.
c. Swadaya, yaitu mengandalkan kemampuan sendiri dan secara nonkooperasi Indonesia
dapat mencapai kemerdekaan.

Kongres Pemuda Indonesia
Kongres Pemuda I diselenggarakan tanggal 30 April 2 Mei 1926 di Jakarta yang diketuai Moh. Tabrani
dengan anggota Bander Johan, Sumarto, Jan Toule, dan Paul Pinontuan. Tujuan Kongres I adalah
menanamkan semangat kerja sama antarperkumpulan pemuda Indonesia dalam arti yang lebih luas. Pada
saat itu, perasaan kedaerahan masih kuat sehingga untuk mempersatukan para pemuda masih sangat sulit.
Kongres Pemuda II berlangsung tanggal 27 28 Oktober 1928 di Jakarta yang diketuai oleh Sugondo
dari PPPKI, Joko Marsaid sebagai wakil dari Jong Java, Muh. Yamin (dari Sumatranen Bond) sebagai
sekretaris, dan Amir Sjarifuddin (dari Jong Batak Bond) sebagai bendahara. Berbeda dengan Kongres
Pemuda I yang masih diliputi oleh sifat kedaerahan, Kongres Pemuda II sudah dipenuhi oleh jiwa persatuan
dan kesatuan.
Kongres ini berhasil merumuskan beberapa keputusan, antara lain,
a. mengikrarkan Sumpah Pemuda;
b. Merah Putih diakui sebagai bendera nasional;
c. Indonesia Raya diakui sebagai lagu kebangsaan;
d. semua organisasi pemuda dilebur dalam satu wadah, yaitu Indonesia Muda (1930).

Bunyi Sumpah Pemuda
Pertama : Kami putra dan putri Indonesia mengaku bertumpah darah yang satu tanah air Indonesia.
Kedua : Kami putra dan putri Indonesia mengaku berbangsa yang satu bangsa Indonesia.
Ketiga : Kami putra dan putri Indonesia menjunjung tinggi bahasa persatuan bahasa Indonesia.
12. Parindra (Partai Indonesia Raya)

Parindra merupakan gabungan dari BU dan PBI yang dibentuk dalam kongres tanggal
24 26 Desember 1935 di Solo dengan ketua Dr. Sutomo. Tujuannya adalah Indonesia
Raya. Parindra menganut asas perjuangan kooperasi tetapi kadang-kadang juga
nonkooperasi.
13. MIAI (Majelis Islam A'laa Indonesia)
MIAI dibentuk 25 September 1937 di Surabaya dengan tokohnya K.H. Mas Mansyur,
K.H. Dahlah, dan K.H. Abdul Wahab. Tujuan MIAI adalah mempererat hubungan
antarorganisasi Islam Indonesia maupun luar negeri serta mempersatukan langkah dan
suara untuk membela kejayaan Islam.
14. Gapi (Gabungan Politik Kebangsaan Indonesia)
Gapi dibentuk atas prakarsa Parindra tahun 1939 dan yang menjadi anggota adalah
Parindra, Pasundan, Persatuan Minahasa, PSJI, Gerindo, dan PNI. Pengurus hariannya
adalah Abikoesno Tjokrosoejoso, Amir Sjarifuddin, dan Husni Thamrin.

Faktor pendorong fusi beberapa partai menjadi satu dalam GAPI.
a. Bayangan timbulnya bahaya perang dunia sebagai akibat perkembangan fasisme, sehingga penting
mengadakan pemusatan tenaga bangsa Indonesia.
b. Kegagalan Petisi Sutarjo (Sutarjo menuntut self government dalam Volksraad).
c. Sikap Belanda yang tidak memerhatikan kepentingan bangsa Indonesia.
Tuntutan GAPI adalah "Indonesia Berparlemen", artinya dewan rakyat yang berdasar sendi-sendi
demokrasi.
Dasar perjuangan GAPI.
a. Hak menentukan nasib sendiri.
b. Persatuan nasional seluruh bangsa Indonesia berdasarkan kerakyatan.
c. Persatuan aksi seluruh pergerakan Indonesia.

Tugas
Buatlah analisis mengenai seberapa jauh Sumpah Pemuda tanggal 28 Oktober 1928 berpengaruh
pada perkembangan perjuangan pergerakan Indonesia dan perubahan sifat keorganisasian di
Indonesia. Analisis juga pengaruh Sumpah Pemuda yang masih tampak dalam budaya
masyarakat Indonesia sekarang ini. Susun hasil analisis Anda dalam bentuk makalah
sederhana dan kumpulkan pada guru. Hasil analisis yang terbaik akan dibacakan di depan
kelas atau dalam upacara peringatan Sumpah Pemuda di sekolah!
Rangkuman
1. Lahirnya pergerakan nasional Asia, khususnya Indonesia, tidak lepas dari pengaruh
liberalisme, sosialisme, demokrasi, dan Pan-Islamisme.
2. Kesadaran nasional di kawasan Asia muncul sekitar abad ke-20, misalnya, gerakan
nasional India yang dipimpin oleh Mahatma Gandhi, gerakan nasional Cina yang
dipimpin oleh Sun Yat Sen, dan gerakan nasional Turki oleh Kemal Pasha.
3. Pergerakan nasional Indonesia ditandai oleh berdirinya Budi Utomo pada tahun 1908 yang
kemudian disusul oleh organisasi lainnya, misalnya, Sarekat Islam (1912), Indische Partij
(1912), Muhammadiyah (1912), Trikoro Dharmo (1915), Pemuda Indonesia (1927),
Indonesia Muda (1930), PKI (1914), Taman Siswa (1922), PNI (1927), dan Perhimpunan
Indonesia (1922).
Evaluasi
1. Apa isi tuntutan GAPI?
2. Apa latar belakang munculnya pergerakan nasional?
3. Sebutkan organisasi politik yang bersifat moderat dan radikal!
4. Sebutkan tiga sebab timbulnya nasionalisme Asia!
5. Apakah yang memengaruhi timbulnya nasionalisme?
Refleksi
Apakah Anda sudah memahami materi pergerakan kebangsaan? Apabila Anda belum
menguasainya, silakan membaca buku referensi lain yang terkait, kemudian buatlah
ringkasannya sebagai tambahan materi!

Pendudukan Jepang
6
Tujuan Pembelajaran
1. Siswa mampu memahami proses kedatangan Jepang di Indonesia beserta alasan-
alasannya.
2. Siswa mampu mengetahui dampak pendudukan Jepang di Indonesia.
3. Siswa mampu menyebutkan organisasi pergerakan yang ada pada zaman Jepang
beserta kegiatan-kegiatannya.
4. Siswa mampu mendeskripsikan reaksi kaum pergerakan nasional terhadap pendudukan
Jepang pada saat itu.
tentang proses kedatangan Jepang
di Indonesia.
2. Siswa memperoleh pengetahu-
an tentang dampak pendudukan
Jepang di Indonesia.
3. Siswa memperoleh pengetahu-
an tentang organisasi pergerakan
yang ada pada zaman Jepang.
tentang reaksi pergerakan nasional
terhadap pendudukan Jepang pada saat
itu.

Kata Kunci:
pendudukan Jepang
Peta Konsep
Kedatangan Jepang di Indonesia
Dampak pendudukan Jepang
Organisasi kemiliteran Organisai pergerakan

zaman Jepang
Gerakan 3A Putera Jawa Hokokai Cuo Sangi In MIAI
Pergerakan Nasional
Dalam Perang Dunia II, sebagian wilayah negara Belanda sudah dikuasai Jerman.
Selanjutnya, pada tanggal 8 Maret 1942, Belanda menyerah tanpa syarat kepada Jepang,
termasuk juga penyerahan hak atas tanah jajahan Belanda di Indonesia. Hal ini tentunya juga
berdampak atau berpengaruh terhadap pergerakan-pergerakan yang ada, sehingga muncullah
organisasi-organisasi dan reaksi kaum pergerakan nasional Indonesia. Bagaimana awal
kedatangan Jepang di Indonesia? Apakah dampak yang ditimbulkannya? Bagaimana reaksi
kaum pergerakan nasional Indonesia? Berikut akan dijelaskan satu per satu.
A. Kedatangan Jepang di Indonesia
Pada tahun 1936, Sutarjo Kartohadikusumo, ketua Persatuan Pegawai Bestuur (Pamong
Praja) Bumi Putera, mengajukan surat permohonan kepada pemerintah Hindia Belanda yang
dikenal dengan Petisi Sutarjo. Isi petisi tersebut ialah meminta diadakannya konferensi antara
wakil-wakil Indonesia dan Belanda untuk menyusun rencana pemerintahan sendiri bagi
bangsa Indonesia meskipun masih dalam lingkungan kekuasaan Belanda. Pelaksanaan

pemerintahan dijalankan dalam waktu 10 tahun atau sesuai dengan hasil konferensi. Pada
tahun berikutnya, Gabungan Politik Indonesia (GAPI) merumuskan usulan dalam slogan
Indonesia Berparlemen. Kedua usulan tersebut ternyata ditolak oleh pemerintah Belanda.
Bulan Agustus 1940, dalam Perang Dunia II, sebagian wilayah negara Belanda sudah
dikuasai Jerman. Sebagai jajahan Belanda, Indonesia dinyatakan berada dalam keadaan
perang. Saat itulah GAPI kembali mengeluarkan resolusi yang menuntut diadakannya
perubahan ketatanegaraan di Indonesia menggunakan hukum tata negara dalam masa genting
(Nood Staatsrecht). Isi resolusi tersebut adalah mengubah Volksraad menjadi parlemen sejati
yang anggotanya dipilih dari rakyat dan mengubah fungsi kepala-kepala departemen menjadi
menteri-menteri yang bertanggung jawab kepada parlemen. Resolusi tersebut dikirimkan
kepada Gubernur Jenderal, Ratu Wilhelmina, dan Kabinet Belanda yang pada saat itu berada
di London.
Setelah melalui perjuangan yang sangat gigih, akhirnya pemerintah kolonial Belanda
berjanji akan membentuk komisi yang bertugas mengumpulkan bahan-bahan tentang perubahan
ketatanegaraan yang diinginkan oleh bangsa Indonesia. Pada tanggal 14 September 1940
dibentuk Commissie tot Berstudeering van Staatsrechtelijke Hervormingen (Komisi untuk
Menyelidiki dan Mempelajari Perubahan-Perubahan Ketatanegaraan). Komisi ini dikenal
dengan nama Komisi Visman, diketuai oleh Dr. F.H. Visman. Pembentukan komisi ini tidak
mendapat sambutan dari anggota-anggota Volksraad, bahkan anggota GAPI terang-terangan
menyatakan tidak setuju. Ketidaksetujuan di kalangan kaum pergerakan disebabkan berdasarkan
pengalaman, komisi-komisi yang dibentuk Belanda (contohnya, komisi sejenis pada tahun
1918) tidak akan membawa hasil yang menguntungkan bagi Indonesia.
Pada saat yang bersamaan, Jepang telah menduduki wilayah beberapa negara di Asia
Tenggara. Kedudukan Belanda di Indonesia pun terancam. Dengan kampanye 3A, kedudukan
Jepang di Asia makin kuat. Sementara itu, tindakan pemerintah kolonial Belanda yang keras
kepala semakin meyakinkan kaum pergerakan nasional bahwa selama Belanda berkuasa,
bangsa Indonesia tidak akan pernah memperoleh kemerdekaannya. Akibatnya, kampanye
Jepang yang mengumandangkan kemerdekaan bangsa-bangsa Asia mendapat simpati yang
besar dari rakyat Indonesia.
Dalam rangka menguasai Indonesia, Jepang menyerang markas-markas Belanda di
Tarakan, Sumatra, dan Jawa. Pada tanggal 8 Maret 1942, Panglima Angkatan Perang Hindia
Belanda Letnan Jenderal H. Ter Poorten, atas nama Angkatan Perang Sekutu di Indonesia,
menyerah tanpa syarat kepada pimpinan tentara Jepang, Letnan Jenderal Hitoshi Imamura.
Penyerahan tanpa syarat tersebut ditandai dengan persetujuan Kalijati yang diadakan di
Subang, Jawa Barat. Isi persetujuan tersebut adalah penyerahan hak atas tanah jajahan
Belanda di Indonesia kepada pemerintahan pendudukan Jepang. Artinya, bangsa Indonesia
memasuki periode penjajahan yang baru.
Meski kedatangannya, seperti juga Belanda, adalah untuk tujuan menjajah, Jepang
diterima dan disambut lebih baik oleh bangsa Indonesia. Berikut alasan yang melatarbelakangi
perbedaan sikap tersebut.
Pendudukan Jepang 131

1. Jepang menyatakan bahwa kedatangannya di Indonesia tidak untuk menjajah, bahkan
bermaksud untuk membebaskan rakyat Indonesia dari belenggu penjajahan Belanda.
2. Jepang melakukan propaganda melalui Gerakan 3A (Jepang cahaya Asia, Jepang pelindung
Asia, dan Jepang pemimpin Asia).
3. Jepang mengaku sebagai saudara tua bangsa Indonesia yang datang dengan maksud
hendak membebaskan rakyat Indonesia.
4. Adanya semboyan Hakoo Ichiu, yakni dunia dalam satu keluarga dan Jepang adalah
pemimpin keluarga tersebut yang berusaha menciptakan kemakmuran bersama.
Pemimpin-pemimpin pergerakan pun mau bekerja sama dengan Jepang. Contohnya,
Moh. Hatta dan Ir. Soekarno. Meski keduanya terkenal sebagai tokoh nonkooperatif yang
gigih, namun mau bekerja sama dengan Jepang. Pertimbangannya, seperti diungkapkan dalam
biografi Soekarno yang ditulis Cindi Adams, adalah bahwa saat itu Jepang sedang dalam
keadaan kuat, sedangkan Indonesia sedang dalam keadaan lemah. Untuk itu, Indonesia
membutuhkan bantuan Jepang agar dapat mencapai cita-cita.
Tugas
Cobalah diskusikan dengan kelompok Anda alasan yang melatarbelakangi kedatangan Jepang
di Indonesia dan jelaskan bagaimana sambutan bangsa Indonesia atas kedatangan Jepang!
Dari hasil diskusi, buatlah kesimpulan dan serahkan kepada guru!
B. Dampak Pendudukan Jepang di Indonesia
Pendudukan Jepang di Indonesia dibagi dalam tiga wilayah.

1. Pemerintahan Militer Angkatan Darat ke-25 (Tentara Keduapuluhlima), wilayah
kekuasaannya meliputi Sumatra dengan pusat pemerintahan di Bukittinggi.
2. Pemerintahan Militer Angkatan Darat ke-16 (Tentara Keenambelas), wilayah kekuasaannya
meliputi Jawa dan Madura dengan pusat pemerintahan di Jakarta.
3. Pemerintahan Militer Angkatan Laut II (Armada Selatan Kedua), wilayah kekuasaannya
meliputi Sulawesi, Kalimantan, dan Maluku dengan pusat pemerintahan di Makassar.
Pemerintahan pendudukan militer di Jawa
Inskripsi sifatnya hanya sementara, sesuai dengan Osamu
Panglima Tentara Keenambelas yang pertama Seirei Nomor 1 Pasal 1 yang dikeluarkan tanggal
adalah Letnan Jenderal Hitoshi Imamura,
sedangkan kepala stafnya adalah Mayor Jenderal 7 Maret 1942 oleh Panglima Tentara Keenambelas.
Seizaburo Okasaki. Mereka diberi tugas untuk Undang-undang tersebut menjadi pokok dari
membentuk pemerintahan militer di Jawa. Oleh peraturan-peraturan ketatanegaraan pada masa
karena itu, diangkatlah seorang Gunseikan.
pendudukan Jepang. Jabatan gubernur jenderal di
zaman Hindia Belanda dihapuskan. Segala
kekuasaan yang dahulu dipegang gubernur jenderal sekarang dipegang oleh panglima tentara
Jepang di Jawa. Undang-undang tersebut juga mengisyaratkan bahwa pemerintahan pendudukan
Jepang berkeinginan untuk terus menggunakan aparat pemerintah sipil yang lama beserta para
pegawainya. Hal ini dimaksudkan agar pemerintahan dapat terus berjalan dan kekacauan
dapat dicegah. Adapun pimpinan pusat tetap dipegang tentara Jepang.

Susunan pemerintahan militer Jepang sebagai berikut.
1. Gunshireikan (panglima tentara), kemudian disebut Saiko Shikikan (panglima tertinggi),
merupakan pucuk pimpinan.
2. Gunseikan (kepala pemerintahan militer), dirangkap oleh kepala staf tentara.
Gunshireikan bertugas menetapkan peraturan yang dikeluarkan oleh Gunseikan. Peraturan
itu disebut Osamu Kanrei. Peraturan-peraturan tersebut diumumkan dalam Kan Po (berita
pemerintahan), sebuah penerbitan resmi yang dikeluarkan oleh Gunseikanbu. Gunseikanbu
adalah staf pemerintahan militer pusat yang terdiri dari lima bu (departemen): Sumabu
(Departemen Urusan Umum), Zaimubu (Departemen Keuangan), Sangyobu (Departemen
Perusahaan, Industri, dan Kerajinan), Kotsubu (Departemen Lalu Lintas), dan Shihobu
(Departemen Kehakiman).
Koordinator pemerintahan militer setempat disebut gunseibu. Pusat-pusat koordinator
militer tersebut berada di Bandung (Jawa Barat), Semarang (Jawa Tengah), dan Surabaya
(Jawa Timur). Selain itu, dibentuk pula dua daerah istimewa (koci), yaitu Surakarta dan
Yogyakarta. Untuk setiap gunseibu ditempatkan beberapa komandan militer setempat.
Mereka bertugas memulihkan ketertiban dan keamanan, menanamkan kekuasaan, dan
membentuk pemerintahan setempat. Mereka juga diberi wewenang untuk memecat para
pegawai yang berkebangsaan Belanda. Akan tetapi, usaha untuk membentuk pemerintahan
setempat ternyata tidak berjalan lancar. Jepang masih sangat kekurangan tenaga pemerintah.
Jepang telah berusaha mengirimkan tenaga yang dibutuhkan, namun tidak sampai ke tujuan
karena kapal yang mengangkut tenaga-tenaga pemerintahan tersebut tenggelam setelah
terkena serangan torpedo sekutu. Akhirnya, Jepang terpaksa mengangkat pegawai-pegawai
dari bangsa Indonesia asli. Hal ini memberi keuntungan bagi pihak Indonesia karena
memperoleh pengalaman dalam bidang pemerintahan.

Dalam rangka mempertahankan kekuasaan dan menghapus pengaruh Belanda pada masyarakat
Indonesia, Jepang menetapkan Undang-Undang No. 4. Undang-undang tersebut menetapkan bahwa hanya
bendera Jepang, Hinomaru, yang boleh dipasang dan hanya lagu kebangsaan Jepang, Kimigayo, yang boleh
diperdengarkan pada hari-hari besar. Mulai tanggal 1 April 1942, semua lapisan masyarakat harus
menggunakan pembagian waktu sesuai dengan yang dipergunakan di Jepang. Perbedaan waktu antara
Tokyo dan Jawa pada masa itu adalah 90 menit. Selain itu, mulai tanggal 29 April 1942 ditetapkan bahwa
kalender yang dipakai adalah kalender Jepang yang bernama Sumera. Tahun 1942 pada kalender Masehi
sama dengan tahun 2602 pada kalender Sumera. Rakyat Indonesia juga diwajibkan untuk ikut merayakan
hari raya Tencosetsu, yaitu hari lahirnya Kaisar Hirohito.
Menurut Undang-Undang No. 27 tentang Perubahan Tata Pemerintahan Daerah, seluruh

Pulau Jawa dan Madura (kecuali kedua koci, Surakarta dan Yogyakarta) dibagi atas enam
wilayah pemerintahan.
1. Syu (karesidenan), dipimpin oleh seorang syuco.
2. Syi (kotapraja), dipimpin oleh seorang syico.
3. Ken (kabupaten), dipimpin oleh seorang kenco.

4. Gun (kawedanan atau distrik), dipimpin oleh seorang gunco.
5. Son (kecamatan), dipimpin oleh seorang sonco.
6. Ku (kelurahan atau desa), dipimpin oleh seorang kuco.
Dalam menjalankan pemerintahan, syucokan dibantu oleh Cokan Kanbo (Majelis
Pemusyawaratan Cokan) yang terdiri dari tiga bu (bagian), yaitu Naiseibu (bagian pemerintahan
umum), Keizaibu (bagian ekonomi), dan Keisatsubu (bagian kepolisian).
Para syucokan secara resmi dilantik oleh gunseikan pada bulan September 1942.
Pelantikan ini merupakan awal dari pelaksanaan organisasi pemerintahan daerah dan
menyingkirkan pegawai-pegawai Indonesia yang pernah menduduki kedudukan tinggi pada
masa pemerintahan sementara. Pemerintahan militer di Sumatra yang berada di bawah
Panglima Tentara Keduapuluhlima membentuk sepuluh karesidenan (syu) yang terdiri dari
bungsyu (subkaresidenan), gun, dan son. Kesepuluh syu tersebut adalah Aceh, Sumatra
Timur, Sumatra Utara, Sumatra Barat, Bengkulu, Jambi, Palembang, Lampung, dan Bangka
Bilitan (Belitung). Jabatan syucokan dipegang oleh orang Jepang.
Selain pemerintahan militer (gunsei)
Inskripsi angkatan darat, Armada Selatan Kedua juga
Dalam rangka menandingi pengaruh Eropa, Jepang membentuk suatu pemerintahan yang disebut
mengganti nama-nama wilayah yang dikuasainya.
Misalnya, Buitenzorg diganti menjadi Bogor, Meester Minseibu. Pemerintahan ini terdapat di tiga
Cornelis diganti menjadi Jatinegara, Taiwan diganti tempat, yaitu Kalimantan, Sulawesi, dan
menjadi Formosa, dan Konca diganti menjadi Chosen.
Seram. Daerah bawahannya meliputi syu,
ken, bunken (subkabupaten), gun, dan son.
Seperti di Pulau Jawa dan Sumatra, tidak lama setelah pendaratan tentara Jepang, orang-orang
Indonesia mendapatkan jabatan-jabatan tinggi. Namun, setelah bulan Agustus 1942, jabatan-
jabatan yang disediakan untuk orang Indonesia hanya terbatas sampai gunco dan sanco,
sedangkan jabatan wali kota untuk Makassar, Manado, Banjarmasin, dan Pontianak dipegang
oleh orang Jepang.
Dalam bidang ekonomi, Jepang membuat kebijakan-kebijakan yang pada intinya terpusat
pada tujuan mengumpulkan bahan mentah untuk industri perang. Ada dua tahap perencanaan
untuk mewujudkan tujuan tersebut, yaitu tahap penguasaan dan tahap menyusun kembali
struktur.
Pada tahap penguasaan, Jepang mengambil alih pabrik-pabrik gula milik Belanda untuk
dikelola oleh pihak swasta Jepang, misalnya, Meiji Seilyo Kaisya dan Okinawa Seilo Kaisya.
Adapun dalam tahap restrukturisasi (menyusun kembali struktur), Jepang membuat kebijakan-
kebijakan berikut.
1. Sistem autarki, yakni rakyat dan pemerintah daerah wajib memenuhi kebutuhan sendiri
untuk menunjang kepentingan perang Jepang.
2. Sistem tonarigumi, yakni dibentuk organisasi rukun tetangga yang terdiri atas 10 - 20 KK
untuk mengumpulkan setoran kepada Jepang.
3. Jepang memonopoli hasil perkebunan berdasarkan UU No. 22 Tahun 1942 yang dikeluarkan
oleh Gunseikan.
4. Adanya pengerahan tenaga untuk kebutuhan perang.

Pengaruh Jepang dalam bidang pendidikan dan kebudayaan di Indonesia sebagai berikut.
1. Bahasa Belanda dilarang digunakan. Sebagai gantinya, bahasa Jepang dan bahasa
Indonesia wajib digunakan di sekolah-sekolah dan kantor-kantor. Selain itu, Jepang juga
mengajarkan penggunaan aksara Kanji, Hiragana, dan Katakana.
2. Untuk mengembangkan bidang budaya, diterbitkan koran berbahasa Jepang dan dibuka
kursus bahasa Jepang.
3. Rakyat diwajibkan mengikuti tradisi menghormat matahari dengan seikeirei atau menghadap
ke timur pada setiap pagi ketika matahari terbit.
4. Pada tanggal 1 April 1943 didirikan Pusat Kebudayaan Keiman Bunka Shidosko.
Sebagai usaha penunjang kebutuhan perang, Jepang memberlakukan mobilitas sosial
yang meliputi:
1. pelaksanaan kinrohoshi atau latihan kerja paksa,
2. pelaksanaan romusa atau kerja paksa tanpa bayar
selamanya, dan
3. pembentukan tonarigumi atau organisasi rukun tetangga.
Untuk membangun mentalitas, ditanamkan seiskin atau
semangat serta bhusido atau jalan ksatria yang berani mati,
rela berkorban, siap menghadapi bahaya, dan menjunjung
tinggi keperwiraan. Sumber: Ensiklopedi Nasional Indonesia
Bentuk-bentuk organisasi kemiliteran yang dibentuk Gambar 6.1 Romusa, oleh Jepang
dipropaganda menjadi tentara pelajar
Jepang sebagai berikut.
1. Seinendan, yaitu barisan pemuda yang berumur
14 22 tahun.
2. Iosyi Seinendan, yaitu barisan cadangan atau
seinendan putri.
3. Bakutai, yaitu pasukan berani mati.
4. Keibodan, yaitu barisan bantu polisi yang anggota-
nya berusia 23 35 tahun. Barisan ini di Sumatra
disebut Bogodan dan di Kalimantan disebut Borneo
Konon Hokokudan. Sumber: Sejarah Nasional Indonesia
5. Hisbullah, yaitu barisan semimiliter untuk orang Gambar 6.2 Latihan Seinendan
Islam.
6. Heiho, yaitu pembantu prajurit Jepang yang anggotanya berusia 18 25 tahun.
7. Jawa Sentotai, yaitu barisan benteng perjuangan Jawa.
8. Suisyintai, yaitu barisan pelopor.
9. Peta atau Pembela Tanah Air, yaitu tentara daerah yang dibentuk oleh Kumakichi Harada
berdasarkan Osamu Serei No. 44 tanggal 23 Oktober 1943.
10. Gokutokai, yaitu korps pelajar yang dibentuk pada bulan Desember 1944.
11. Fujinkai, yaitu himpunan wanita yang dibentuk pada tanggal 23 Agustus 1943.

Jabatan-jabatan militer yang dapat diperoleh setelah seseorang menamatkan pendidikan
adalah sebagai berikut.
1. Daidanco (komandan batalyon), dipilih dari kalangan tokoh-tokoh masyarakat, seperti
pegawai pemerintah, pemimpin agama, pamong praja, politikus, dan penegak hukum.
2. Cudanco (komandan kompi), dipilih dari kalangan mereka yang telah bekerja, namun
belum mencapai pangkat yang tinggi, seperti guru dan juru tulis.
3. Shodanco (komandan peleton), umumnya dipilih dari kalangan pelajar sekolah lanjutan
pertama atau sekolah lanjutan atas.
4. Budanco (komandan regu), dipilih dari kalangan pemuda yang lulus sekolah dasar.
5. Giyuhei (prajurit sukarela), dipilih dari kalangan pemuda yang masih setingkat sekolah
dasar.
Calon perwira Peta mendapat latihan pertama kali
di Bogor. Setelah mendapatkan latihan-latihan tersebut,
tentara Peta ditempatkan di daidan-daidan (batalyon)
yang tersebar di Jawa, Madura, dan Bali. Semuanya
berjumlah 66 daidan. Dalam perkembangannya, banyak
anggota Peta yang merasa kecewa terhadap pemerintah
pendudukan Jepang. Mulai tahun 1944 terjadi pem-
Sumber: Ensiklopedi Nasional Indonesia berontakan-pemberontakan, yang terbesar adalah
Gambar 6.3 Tentara Peta
pemberontakan Peta Blitar, Jawa Timur, pada tanggal 14
Februari 1945 yang diikuti oleh sekitar separuh dari seluruh anggota daidan. Sayangnya,
pemberontakan yang dipimpin oleh Supriyadi dan Muradi tersebut dapat ditumpas Jepang.
Sosiodrama
Buatlah kelompok yang terdiri atas lima orang. Tiap kelompok membuat skenario sosiodrama
15 menit dengan tema berikut (pilih salah satu).
1. Masuknya Jepang ke Indonesia dengan propaganda 3A.
2. Kekalahan Belanda atas Jepang dalam Perang Asia.
3. Penyerahan kekuasaan Belanda atas Hindia Belanda (Indonesia) kepada Jepang.
4. Pemaksaan tradisi Jepang di Indonesia (seikerei), pelarangan penggunaan bahasa Belanda,
dan pelaksanaan kinrohoshi serta romusa.
Pentaskan skenario yang Anda susun di depan kelas!
C. Organisasi Pergerakan Zaman Jepang
Selama masa pendudukan Jepang, bangsa Indonesia dilarang membentuk organisasi

sendiri. Akan tetapi, Jepang sendiri membentuk organisasi-organisasi bagi rakyat Indonesia
dengan maksud dipersiapkan untuk membantu Jepang. Organisasi-organisasi ini pada akhirnya
berbalik melawan Jepang.

1. Gerakan Tiga A
Gerakan Tiga A merupakan organisasi propaganda untuk kepentingan perang Jepang.
Organisasi ini berdiri pada bulan April 1942. Pimpinannya adalah Mr. Sjamsuddin.
Tujuan berdirinya Gerakan Tiga A adalah agar rakyat dengan sukarela menyumbangkan
tenaga bagi perang Jepang. Semboyannya adalah Nippon cahaya Asia, Nippon pemimpin
Asia, Nippon pelindung Asia. Untuk menunjang gerakan ini, dibentuk Barisan Pemuda
Asia Raya yang dipimpin Sukarjo Wiryopranoto. Adapun untuk menyebarluaskan
propaganda, diterbitkan surat kabar Asia Raya.
Setelah kedok organisasi ini diketahui, rakyat kehilangan simpati dan meninggalkan
organisasi tersebut. Pada tanggal 20 November 1942, organisasi ini dibubarkan.
2. Putera (Pusat Tenaga Rakyat)
Pada tanggal 9 Maret 1943, diumumkan lahirnya gerakan baru yang disebut Pusat
Tenaga Rakyat atau Putera. Pemimpinnya adalah empat serangkai, yaitu Ir. Soekarno,
Moh. Hatta, Ki Hadjar Dewantara, dan Mas Mansyur. Tujuan Putera menurut versi
Ir. Soekarno adalah untuk membangun dan menghidupkan segala sesuatu yang telah
dirobohkan oleh imperialisme Belanda. Adapun tujuan bagi Jepang adalah untuk memusatkan
segala potensi masyarakat Indonesia dalam rangka membantu usaha perangnya. Oleh
karena itu, telah digariskan sebelas macam kegiatan yang harus dilakukan sebagaimana
tercantum dalam peraturan dasarnya. Di antaranya yang terpenting adalah memengaruhi
rakyat supaya kuat rasa tanggung jawabnya untuk menghapuskan pengaruh Amerika,
Inggris, dan Belanda, mengambil bagian dalam mempertahankan Asia Raya, memperkuat
rasa persaudaraan antara Indonesia dan Jepang, serta mengintensifkan pelajaran-pelajaran
bahasa Jepang. Di samping itu, Putera juga mempunyai tugas di bidang sosial-ekonomi.
Jadi, Putera dibentuk untuk membujuk para kaum nasionalis sekuler dan golongan
intelektual agar mengerahkan tenaga dan pikirannya guna membantu Jepang dalam rangka
menyukseskan Perang Asia Timur Raya. Organisasi Putera tersusun dari pemimpin pusat
dan pemimpin daerah. Pemimpin pusat terdiri dari pejabat bagian usaha budaya dan
pejabat bagian propaganda.
Akan tetapi, organisasi Putera di daerah semakin hari semakin mundur. Hal ini
disebabkan, antara lain,
a. keadaan sosial masyarakat di daerah ternyata masih terbelakang, termasuk dalam
bidang pendidikan, sehingga kurang maju dan dinamis;
b. keadaan ekonomi masyarakat yang kurang mampu berakibat mereka tidak dapat
membiayai gerakan tersebut.
Dalam perkembangannya, Putera lebih banyak dimanfaatkan untuk perjuangan dan
kepentingan bangsa Indonesia. Mengetahui hal ini, Jepang membubarkan Putera dan
mementingkan pembentukan organisasi baru, yaitu Jawa Hokokai.

3. Himpunan Kebaktian Rakyat Jawa (Jawa Hokokai)
Jepang mendirikan Jawa Hokokai pada tanggal 1 Januari 1944. Organisasi ini
diperintah langsung oleh kepala pemerintahan militer Jepang (Gunseikan). Latar belakang
dibentuknya Jawa Hokokai adalah Jepang menyadari bahwa Putera lebih bermanfaat bagi
pihak Indonesia daripada bagi pihak Jepang. Oleh karena itu, Jepang merancang pembentukan
organisasi baru yang mencakup semua golongan masyarakat, termasuk golongan Cina dan
Arab. Berdirinya Jawa Hokokai diumumkan oleh Panglima Tentara Keenambelas, Jenderal
Kumakichi Harada.
Sebelum mendirikan Jawa Hokokai, pemerintah pendudukan Jepang lebih dahulu
meminta pendapat empat serangkai. Alasan yang diajukan adalah semakin hebatnya
Perang Asia Timur Raya sehingga Jepang perlu membentuk organisasi baru untuk lebih
menggiatkan dan mempersatukan segala kekuatan rakyat. Dasar organisasi ini adalah
pengorbanan dalam hokoseiskin (semangat kebaktian) yang meliputi pengorbanan diri,
mempertebal rasa persaudaraan, dan melaksanakan sesuatu dengan bakti.
Secara tegas, Jawa Hokokai dinyatakan sebagai organisasi resmi pemerintah. Jika
pucuk pimpinan Putera diserahkan kepada golongan nasionalis Indonesia, kepemimpinan
Jawa Hokokai pada tingkat pusat dipegang langsung oleh Gunseikan. Adapun pimpinan
daerah diserahkan kepada pejabat setempat mulai dari Shucokan sampai Kuco. Kegiatan-
kegiatan Jawa Hokokai sebagaimana digariskan dalam anggaran dasarnya sebagai berikut.
a. Melaksanakan segala sesuatu dengan nyata dan ikhlas untuk menyumbangkan segenap
tenaga kepada pemerintah Jepang.
b. Memimpin rakyat untuk menyumbangkan segenap tenaga berdasarkan semangat
persaudaraan antara segenap bangsa.
c. Memperkukuh pembelaan tanah air.
Anggota Jawa Hokokai adalah bangsa Indonesia yang berusia minimal 14 tahun,
bangsa Jepang yang menjadi pegawai negeri, dan orang-orang dari berbagai kelompok
profesi. Jawa Hokokai merupakan pelaksana utama usaha pengerahan barang-barang dan
padi. Pada tahun 1945, semua kegiatan pemerintah dalam bidang pergerakan dilaksanakan
oleh Jawa Hokokai sehingga organisasi ini harus melaksanakan tugas dengan nyata dan
menjadi alat bagi kepentingan Jepang.

Jawa Hokokai merupakan organisasi sentral yang anggota-anggotanya terdiri atas bermacam-macam
hokokai sesuai dengan bidang profesinya. Guru-guru bergabung dalam wadah Kyoiku Hokokai (Kebaktian
para Pendidik) dan para dokter bergabung dalam wadah Izi Hokokai (Kebaktian para Dokter). Selain itu,
Jawa Hokokai juga mempunyai anggota-anggota istimewa yang terdiri dari Fujinkai (Organisasi Wanita),
Keimin Bunka Shidosho (Pusat Kebudayaan), Boei Engokai (Tata Usaha Pembantu Prajurit Peta dan
Heiko), serta hokokai perusahaan.

4. Cuo Sangi In (Badan Pertimbangan Pusat)
Ketika pemerintahan Jepang berada di tangan Perdana Menteri Toyo, Jepang pernah
memberi janji merdeka kepada Filipina dan Burma, namun tidak melakukan hal yang sama
kepada Indonesia. Oleh karena itu, kaum nasionalis Indonesia protes. Menanggapi protes
tersebut, PM Toyo lalu membuat kebijakan berikut.
a. Pembentukan Dewan Pertimbangan Pusat (Cuo Sangi In).
b. Pembentukan Dewan Pertimbangan Karesidenan (Shu Sangi Kai) atau daerah.
c. Tokoh-tokoh Indonesia diangkat menjadi penasihat berbagai departemen.
d. Pengangkatan orang Indonesia ke dalam pemerintahan dan organisasi resmi lainnya.
Untuk melaksanakan kebijakan tersebut, pada
tanggal 5 September 1943, Kumakichi Harada
mengeluarkan Osamu Serei No. 36 dan 37 Tahun
1943 tentang pembentukan Cuo Sangi In dan Shu
Sangi Kai. Cuo Sangi In yang berada di bawah
pengawasan Saiko Shikikan (Pemerintahan Tentara
Keenambelas) bertugas menjawab pertanyaan
Saiko Shikikan dalam hal politik dan pemerintah.
Cuo Sangi In juga berhak mengajukan usul kepada Sumber: Sejarah Nasional Indonesia
Gambar 6.4 Sidang Cuo Sang In
Saiko Shikikan. Rapat-rapat Cuo Sangi In mem-
bahas pengembangan pemerintah militer, mempertinggi derajat rakyat, penanganan
pendidikan dan penerangan, masalah ekonomi dan industri, kemakmuran dan bantuan
sosial, serta kesehatan.
Keanggotaan Cuo Sangi In terdiri atas 43 orang, yaitu 23 orang diangkat oleh Saiko
Shikikan, 18 orang dipilih oleh anggota Shu Sangi Kai, dan dua orang anggota yang
diusulkan dari daerah Surakarta dan Yogyakarta. Anggota Cuo Sangi In dilantik pada
tanggal 17 Oktober 1943 dengan ketua Ir. Soerkarno, serta wakilnya dua orang, yaitu
M.A.A. Kusumo Utoyo dan Dr. Boentaran Martoatmodjo. Cuo Sangi In dibentuk dengan
tujuan agar ada perwakilan, baik bagi pihak Jepang maupun pihak Indonesia. Namun, agar
tidak dimanfaatkan untuk perjuangan bangsa Indonesia, Cuo Sangi In mendapat pengawasan
ketat dari pemerintah Jepang.
Dilihat dari segi perjuangan bangsa Indonesia dalam memperoleh kemerdekaan,
keberadaan Cuo Sangi In memang tidak berarti banyak. Akan tetapi, keberadaan lembaga
ini berguna bagi pertambahan wawasan pengalaman kaum nasionalis Indonesia.
5. Majelis Islam A'laa Indonesia (MIAI)
MIAI merupakan organisasi yang berdiri pada masa penjajahan Belanda, tepatnya
pada tahun 1937 di Surabaya. Pendirinya adalah K. H. Mas Mansyur dan kawan-kawan.
Organisasi ini tetap diizinkan berdiri pada masa pendudukan Jepang sebab merupakan
gerakan anti-Barat dan hanya bergerak dalam bidang amal (sebagai baitulmal) serta
penyelenggaraan hari-hari besar Islam saja. Meskipun demikian, pengaruhnya yang besar
menyebabkan Jepang merasa perlu untuk membatasi ruang gerak MIAI.

Pada awal pendudukan, Jepang
Inskripsi membentuk Bagian Pengajaran dan Agama
Setelah penyikapan selama beberapa waktu terhadap yang dipimpin oleh Kolonel Horie. Ia
perkembangan MIAI, Jepang berkesimpulan bahwa para mengadakan pertemuan dengan sejumlah
kiai tidak membahayakan bagi pendudukan Jepang di
Indonesia. Oleh karena itu, Jepang mengizinkan berdirinya pemuka agama di Surabaya. Dalam
dua organisasi besar Islam yang lain, yaitu Nahdhatul pertemuan tersebut, Horie meminta agar
Ulama dan Muhammadiyah. Kedua organisasi ini berdiri umat Islam tidak melakukan kegiatan-
pada bulan September 1943 dengan kegiatan berpusat
pada kerohanian dan sosial. kegiatan yang bersifat politik. Permintaan
ini disetujui oleh peserta pertemuan tersebut
yang kemudian membuat pernyataan sikap
di akhir pertemuan. Pada akhir Desember 1942, hasil pertemuan di Surabaya itu ditingkatkan
dengan mengundang 32 orang kiai di seluruh Jawa Timur untuk menghadap Letnan
Jenderal Imamura dan Gunseikan, Mayor Jenderal Okasaki. Dalam pertemuan tersebut,
Gunseikan menyatakan bahwa Jepang akan tetap menghargai Islam dan akan
mengikutsertakan golongan Islam dalam pemerintahan.
Pemerintah militer Jepang memilih MIAI sebagai satu-satunya wadah bagi organisasi
gabungan golongan Islam. Akan tetapi, organisasi ini baru diakui oleh Jepang setelah
mengubah anggaran dasarnya, khususnya mengenai asas dan tujuannya. Pada asas dan
tujuan MIAI ditambahkan kalimat: "... turut bekerja dengan sekuat tenaga dalam
pekerjaan membangun masyarakat baru untuk mencapai kemakmuran bersama di
lingkungan Asia Raya di bawah pimpinan Dai Nippon."
Sebagai organisasi tunggal golongan Islam, MIAI mendapat simpati yang luar biasa
dari kalangan umat Islam sehingga organisasi ini berkembang semakin maju. Melihat
perkembangan ini, Jepang mulai merasa curiga. Tokoh-tokoh MIAI di berbagai daerah
mulai diawasi. Untuk mengantisipasi agar gerakan para pemuka agama Islam tidak
menjurus pada kegiatan yang berbahaya bagi Jepang, diadakan pelatihan para kiai. Para
kiai yang menjadi peserta pelatihan tersebut dipilih berdasarkan syarat-syarat memiliki
pengaruh yang luas di lingkungannya dan mempunyai watak yang baik. Pelatihan tersebut
berlangsung di Balai Urusan Agama di Jakarta selama satu bulan.
Namun, keterbatasan kegiatan MIAI justru dirasakan kurang memuaskan bagi Jepang
sendiri. Pada bulan Oktober 1943, MIAI secara resmi dibubarkan dan diganti dengan
organisasi baru, yaitu Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi). Organisasi ini
disahkan oleh Gunseikan pada tanggal 22 November 1943. Susunan kepengurusan
Masyumi adalah ketua pengurus besar dipegang oleh K.H. Hasyim Asy'ari, wakil dari
Muhammadiyah adalah K.H. Mas Mansur, K.H. Farid Ma'ruf, K.H. Mukti, K.H. Hasyim,
dan Kartosudarmo. Adapun wakil dari NU adalah K.H. Nachrowi, Zainul Arifin, dan K.H.
Mochtar.

D. Reaksi Kaum Pergerakan Nasional terhadap Jepang
Kaum pergerakan dan kaum intelek nasional akhirnya sadar bahwa Jepang ternyata jauh
lebih berbahaya bagi bangsa Indonesia karena kekejaman dan penindasannya terhadap rakyat.
Sejak awal tahun 1944, rasa simpati terhadap Jepang mulai hilang dan berganti dengan
kebencian. Muncullah gerakan-gerakan perlawanan terhadap Jepang, seperti Gerakan 3A,
Putera, dan Peta.
Salah satu contoh pemberontakan bangsa Indonesia yang terbesar terhadap Jepang adalah
pemberontakan Peta Blitar tanggal 4 Februari 1945. Pemberontakan yang dipimpin Supriyadi
ini sangat mengejutkan Jepang. Banyak tentara Jepang yang terbunuh. Untuk menghadapinya,
Jepang mengepung kedudukan Supriyadi. Terjadilah tembak menembak yang membawa
banyak korban bagi kedua belah pihak. Dalam pertempuran tersebut, Supriyadi menghilang.
Peristiwa ini diabadikan sebagai hari Peta.
Setelah perlawanan tersebut, muncul perlawanan-perlawanan lainnya dari berbagai
daerah, seperti perlawanan rakyat Aceh dan perlawanan rakyat Sukamanah, Tasikmalaya.
Adapun dari kalangan intelektual, muncul organisasi-organisasi bawah tanah yang
menyebarluaskan pandangan anti-Jepang. Mereka menanamkan bahwa bagaimanapun, Jepang
tetap adalah juga penjajah seperti halnya Belanda. Bangsa Indonesia menurut mereka, hanya
akan sejahtera jika telah sepenuhnya merdeka. Tokoh gerakan ini adalah Sjahrir dan Amir
Sjarifuddin.
Tugas
Buktikan bahwa bangsa Indonesia dikemudian hari menolak kehadiran Jepang dan bermaksud
mengusirnya dari negeri ini. Buatlah ulasan Anda dalam bentuk rangkuman dan kumpulkan
pada guru! Lengkapilah rangkuman tersebut dengan gambar agar lebih jelas!
Rangkuman
1. Sejak tahun 1942, Indonesia jatuh ke tangan Jepang.
2. Kedatangan Jepang disambut baik oleh rakyat Indonesia, karena Jepang mengaku saudara tua,
kedatangannya bertujuan membebaskan Indonesia dari tangan Belanda, kedatangannya untuk
kemakmuran bersama Asia Timur Raya.
3. Organisasi pergerakan zaman Jepang adalah Gerakan Tiga A, Putera, Jawa Hokokai, Cuo Sangi In,
dan MIAI.
4. Akhirnya, rakyat Indonesia menyadari bahwa kedatangan Jepang ke Indonesia demi kepentingan
Jepang. Oleh karena itu, rakyat mulai angkat senjata melawan Jepang.

Evaluasi
1. Sebutkan pembagian wilayah militer masa pendudukan Jepang di Indonesia!
2. Apakah tujuan semula Jepang datang di Indonesia?
3. Deskripsikan faktor-faktor pendorong kaum nasionalis Indonesia menjalin hubungan baik
dengan Jepang pada masa akhir penjajahan Belanda di Indonesia!
4. Bagaimana reaksi bangsa Indonesia setelah mengetahui kekejaman Jepang?
5. Apakah dampak negatif pendudukan Jepang di Indonesia?
Refleksi
Sudahkan Anda paham tentang materi pada bab ini? Jika Anda belum menguasainya,
carilah sumber lain yang terkait, kemudian rangkumlah sebagai tambahan materi.

Pengaruh Revolusi Dunia
terhadap Perkembangan
Pergerakan Nasional 7
Indonesia
Tujuan Pembelajaran
1. Siswa mampu mendeskripsikan proses terjadinya revolusi di dunia (Prancis, Amerika,
Rusia, dan Industri).
2. Siswa mampu menganalisis faktor-faktor penyebab terjadinya revolusi.
3. Siswa mampu mendeskripsikan dampak
revolusi terhadap dunia dan pergerakan
nasional Indonesia
1. Siswa memperoleh pengeta-
huan tentang proses terjadinya
revolusi.
tahuan untuk menganalisis fak-
tor-faktor penyebab terjadinya
revolusi.
tentang dampak revolusi terhadap
dunia dan pergerakan nasional.
Kata Kunci: Sumber: Sedjarah Dunia dan Oxford Ensiklopedi Pelajar

pengaruh Revolusi Prancis, Revolusi Amerika, Revolusi Rusia,
Revolusi Industri, perkembangan pergerakan nasional
Peta Konsep
Revolusi
Sebab-sebab
Revolusi Prancis Revolusi Amerika Revolusi Rusia Revolusi Industri
Dampak
Pergerakan nasional Indonesia
Setelah abad pertengahan, maka di Eropa terjadi perkembangan demokrasi dan perubahan
ekonomi. Perkembangan demokrasi seperti adanya Revolusi Prancis, Revolusi Rusia, dan
Revolusi Amerika serta Revolusi Industri merupakan wujud perkembangan teknologi di
Eropa.
A. Revolusi Prancis
Revolusi Prancis adalah perubahan bentuk pemerintahan Prancis dari kerajaan menjadi
republik. Peristiwa ini terjadi pada masa pemerintahan Louis XVI pada abad ke-18. Revolusi
ini memiliki semboyan: liberte, egalite, fraternite (kebebasan, persamaan, persaudaraan).
1. Faktor-faktor penyebab terjadinya revolusi
a. Sebab-sebab umum
1) Ketidakadilan dalam bidang politik dan ekonomi
Masyarakat Prancis pada waktu itu terbagi atas tiga golongan.
a) Golongan I terdiri atas kaum bangsawan dan raja yang bebas pajak bahkan
berhak memungut pajak.
b) Golongan II terdiri atas kaum agama (pendeta dan cendikia) yang bebas pajak
dan mendapat uang (gaji) dari hasil pajak.
c) Golongan III adalah rakyat biasa yang hanya menjadi objek pajak.

Golongan III selalu tertindas karena hak-hak mereka ditekan oleh hak-hak
golongan lainnya. Termasuk kesempatan-kesempatan untuk berusaha atau
memajukan kehidupan secara ekonomi. Jabatan-jabatan penting sejak zaman
pemerintah Louis XIV dipegang oleh kaum bangsawan (golongan I) yang bersikap
sewenang-wenang. Pejabat-pejabat pemerintahan pun diangkat tidak berdasarkan
kemampuan, melainkan berdasarkan faktor keturunan.
2) Kekuasaan absolut raja
Pemerintahan Louis XIV bersifat monarki absolut, di mana raja dianggap selalu
benar. Semboyan Louis XIV adalah l'etat c'est moi (negara adalah saya). Untuk
mempertahankan keabsolutannya itu, ia mendirikan penjara Bastille. Penjara ini
diperuntukkan bagi siapa saja yang berani menentang keinginan raja. Penahanan
juga dilakukan terhadap orang-orang yang tidak disenangi raja. Mereka ditahan
dengan surat penahanan tanpa sebab (lettre du cas). Absolutisme Louis XIV tidak
terkendali karena kekuasaan raja tidak dibatasi undang-undang.
3) Timbul paham baru
Menjelang Revolusi Prancis muncul ide-ide atau paham-paham baru yang pada
intinya adalah memperjuangkan kebebasan dan pemenuhan hak-hak asasi manusia.
Paham-paham ini muncul akibat berbagai tekanan yang menyengsarakan rakyat
mulai menimbulkan keinginan-keinginan untuk mencapai kebebasan. Paham-paham
yang melatari terjadinya revolusi di Prancis sebagai berikut.
a) Ajaran dari Jean Jasques Rousseau, tokoh pemikir dari Prancis. Dalam bukunya
Du Contrat Social, ia menyatakan bahwa menurut kodratnya manusia dilahirkan
sama dan merdeka. Buku ini juga memuat tiga prinsip yang di kemudian hari
menjadi semboyan Revolusi Prancis, yaitu liberte, egalite, dan fraternite
(kemerdekaan/kebebasan, persamaan, dan persaudaraan). Ajaran tersebut
menyebabkan Rousseau mendapat sebutan Bapak Demokrasi Modern.
b) Montesquieu, yang terpengaruh ajaran John Locke (Inggris), menyebarluaskan
ajaran Trias Politika, yaitu pembagian kekuasaan menjadi kekuasaan legislatif,
eksekutif, dan yudikatif.
c) Paham Rationalisme dan Aufklarung menuntut orang untuk berpikir rasional
(masuk akal).
d) Ajaran Voltaire tentang kebebasan.
4) Negara mengalami krisis ekonomi
Prancis mengalami kemerosotan ekonomi Inskripsi
dan keuangan pada masa pemerintahan Louis Akibat tindakan yang menimbulkan
XVI. Hal ini disebabkan karena sikap raja dan krisis ekonomi, Marie Antoinette
keluarganya, terutama permaisuri Marie diberi julukan Madame Deficit
(Nyonya yang Selalu Tekor).
Antoinette, selalu menghambur-hamburkan uang
negara untuk berfoya-foya.
Pengaruh Revolusi Prancis, Revolusi Amerika, Revolusi Rusia, .... 145

5) Pengaruh perang kemerdekaan Amerika
Dalam perang kemerdekaannya dari Inggris, Amerika dibantu oleh tentara
sukarelawan Prancis yang dipimpin Lafayette. Mereka kemudian terpengaruh oleh
napas kemerdekaan Amerika. Nilai-nilai perjuangan kemerdekaan Amerika seperti
yang terangkum dalam naskah proklamasinya, Declaration of Independence
(disampaikan oleh Thomas Jefferson), yaitu pengakuan atas hak-hak manusia,
dengan segera menjalar menjadi paham baru di Prancis.
b. Sebab-sebab khusus
Untuk mengatasi krisis ekonomi, raja memanggil Dewan Perwakilan Rakyat (Etats
Generaux). Dewan ini ternyata tidak mampu mengatasi masalah sebab dalam sidang
justru terjadi pertentangan mengenai hak suara. Golongan I dan II menghendaki tiap
golongan memiliki satu hak suara, sementara golongan III menghendaki setiap wakil
memiliki hak satu suara. Jika dilihat dari proporsi jumlah anggota Etats Generaux yang
terdiri atas golongan I, 300 orang, golongan II 300 orang, dan golongan III 600 orang,
dapat disimpulkan bahwa golongan I dan II menghendaki agar golongan III kalah suara
sehingga rakyat tidak mungkin menang. Jika kehendak golongan III yang dimenangkan,
golongan I dan II terancam sebab di antara anggota mereka sendiri ada orang-orang
yang bersimpati pada rakyat.
2. Jalannya revolusi
Pada tanggal 17 Juni 1789, anggota Etats
Inskripsi Generaux dari golongan III mengadakan sidang
Peristiwa Revolusi Prancis yang diawali sendiri, didukung oleh sebagian kecil anggota dari
dengan penyerangan penjara Bastille pada golongan I dan II. Peserta sidang menyatakan diri
tanggal 14 Juli 1789 kemudian diperingati
sebagai hari nasional dan lagu perjuangan sebagai Majelis Nasional yang bertujuan memper-
kaum revolusioner, La Marseillaise, menjadi juangkan terbentuknya konstitusi tertulis bagi
lagu kebangsaan. Prancis. Raja berusaha membubarkan organisasi
yang dipimpin Jean Bailly dengan dukungan
Comtede Mirabeau ini, baik dengan jalan perundingan maupun dengan kekerasan. Sikap
raja yang berusaha membubarkan Majelis Nasional dengan jalan kekerasan menimbulkan
kemarahan rakyat dan terjadilah huru-hara. Puncak huru-hara terjadi tanggal 14 Juli 1789,
ketika rakyat menyerbu dan meruntuhkan penjara Bastille, lambang kekuasaan mutlak
raja. Penyerangan ini didukung oleh Tentara Nasional yang dipimpin Lafayette.
Ketika terjadi pemberontakan oleh rakyat, Louis XVI melarikan diri ke luar negeri.
Kesempatan ini dipergunakan oleh rakyat untuk membentuk pemerintahan baru yang
demokratis. Dewan Perancang Undang-Undang yang terdiri dari Partai Feullant dan Partai
Jacobin segera membentuk Konstitusi Prancis pada tahun 1791. Partai Feullant adalah
partai yang proraja, sedangkan Partai Jacobin adalah partai yang prorepublik. Partai
Jacobin beranggotakan kaum Geronde dan Montague. Partai ini dipimpin oleh tiga
sekawan, Robespiere, Marat, Danton. Keadaan negara yang semakin berbahaya membuat
Dewan Legislatif membentuk pemerintahan republik pada tanggal 22 September 1792.
Raja Louis XVI dan istrinya dijatuhi hukuman pancung dengan quillotine pada tanggal 22
Januari 1793.

Masa Republik Prancis I disebut masa Convention, presidennya
adalah Robespierre. Pemerintahan Robespierre yang berasal dari
kaum Montague ternyata menjalankan pemerintahan yang kejam
(pemerintahan teror) yang mengakibatkan banyak korban. Akibat
kebijakan pemerintah yang kejam, rakyat mulai tidak senang. Oleh
karena Gironde, Robespierre ditangkap dan dijatuhi hukuman
pancung dengan quillotine.
Kaum Gironde (kaum borjuis yang kaya tanah) kemudian
membentuk pemerintahan Directoire yang dipegang oleh Barros,
Moulin, Seiyes, Roger, dan Ducos. Directoire memiliki wewenang GambarSumber: Sedjarah Dunia
7.1 Robespierre
mengatur masalah ekonomi, politik, sosial, pertahanan keamanan,
dan keagamaan. Karena setiap anggota memiliki wewenang yang sama, terjadi persaingan
dalam pemerintahan yang menimbulkan krisis kewibawaan, korupsi, dan runtuhnya
kepercayaan rakyat. Dalam keadaan demikian, muncul seorang tokoh militer yang
terkenal, yaitu Napoleon Bonaparte.
3. Pemerintahan Napoleon Bonaparte
Kemunculan nama Napoleon Bonaparte ini diawali dengan
konspirasi dari Abbe Sieyes, anggota senior Majelis Nasional dan
Convention. Ia merencanakan suatu konstitusi yang dapat
menggabungkan kemerdekaan dan stabilitas. Napoleon Bonaparte
yang saat itu dikenal sebagai pahlawan perang dianggap menjadi
kandidat yang paling sesuai untuk memperoleh dukungan militer
terhadap kudeta yang akan dilaksanakan.
Kudeta berhasil dilakukan pada tanggal 9 10 November
1799. Setelah itu, dibentuklah pemerintahan konsulat, yaitu Sumber: Disney's Dunia
Pengetahuan yang Mengagumkan
pemerintahan yang dipimpin tiga orang konsul: Napoleon Gambar 7.2 Napoleon
Bonaparte, Cambaceres, dan Lebrun. Namun, dalam perjalanannya, Bonaparte
Napoleon menyingkirkan teman-temannya, menjadi satu-satunya anggota konsulat, dan

mengangkat dirinya menjadi konsul seumur hidup. Pada tahun 1803, Napoleon diangkat
menjadi kaisar atas putusan sidang Dewan Legislatif. Penobatannya dilakukan pada
tanggal 2 Desember 1804 oleh Paus Pius VII.
Dalam masa pemerintahannya, Napoleon melakukan hal-hal berikut.
a. Membentuk pemerintahan yang stabil dengan membuat Undang-Undang Hukum
Perdata (Code Civil).
b. Menciptakan buku hukum (Code Civil, Code Penal, dan Code Commerce).
c. Mengembalikan perdamaian di negara Prancis.
d. Meningkatkan kesejahteraan rakyat.
e. Mengadakan Continental Stelsel 1806, yakni larangan negara-negara di daratan Eropa
untuk berdagang dengan Inggris (blokade ekonomi). Tujuannya adalah untuk melemahkan
ekonomi Inggris. Usaha ini tidak berhasil karena Rusia tetap menjual gandum kepada
Inggris.

f. Menyerang ke Mesir (1798) dan Rusia (1812), tetapi tidak berhasil karena tentaranya
banyak yang mati kedinginan.
g. Mengadakan perang melawan koalisi raja-raja Eropa.
Napoleon bercita-cita untuk memperluas dominasi Prancis atas Benua Eropa dan
menjadikannya kekuatan yang diperhitungkan di dunia. Untuk mencapai cita-citanya itu,
ia melakukan invasi ke negara-negara Eropa lainnya. Tentu saja politik Napoleon ini
mendapat perlawanan dari negara-negara yang diserangnya. Raja-raja dari negara-negara
tersebut lalu membentuk koalisi. Perang antara Prancis dan koalisi negara-negara Eropa
tujuan invasinya disebut Perang Koalisi. Kronologi Perang Koalisi tersebut sebagai
berikut.
a. Perang Koalisi I (1792 1797)
Koalisi ini diikuti oleh Austria, Prusia, Inggris, Spanyol, Belanda, dan Sardinia.
Koalisi ini mampu dikalahkan Napoleon, kecuali Inggris. Napoleon berusaha melawan
Inggris dengan cara menyerbu Mesir dan menyerbu langsung ke Inggris.
b. Perang Koalisi II (1799 1802)
Koalisi ini diikuti Austria, Rusia, Inggris, dan Turki. Austria, Rusia, dan Turki
dihancurkan pada tahun 1800. Perang lalu dihentikan dengan perjanjian Amiens
(1802). Pada saat inilah, Napoleon mengangkat dirinya sebagai konsul seumur hidup.
c. Perang Koalisi III (1805)
Koalisi ini diikuti oleh Austria, Rusia, Inggris, dan Swedia. Napoleon memusatkan
kekuatan tentaranya di Boulogne untuk menyerang Inggris dan angkatan laut di Cadiz.
Laksamana Nelson dari Inggris gugur dalam pertempuran tersebut.
d. Perang Koalisi IV (1806 1807)
Koalisi ini diikuti Prusia, Rusia, dan Inggris. Dalam perang ini, Napoleon berhasil
memikat hati Turki untuk memihak Prancis dan menyerang Rusia. Prusia dihantam
habis oleh Napoleon di Friesland (1807). Dari Prusia, Napoleon dapat menghancurkan
Rusia. Untuk menghancurkan Inggris, mulai diberlakukan Continental Stelsel.
e. Perang Koalisi V (1809)
Koalisi ini diikuti Austria, Inggris, Spanyol, dan Portugal. Dalam perang ini,
Austria memodernkan tentaranya dan sekali lagi mencoba mengadu kekuatan dengan
Napoleon. Napoleon berhasil menghancurkan pasukan Austria sampai benar-benar
habis kekuatannya dalam pertempuran di Wagram (1809).
f. Perang Koalisi VI (1812 1813)
Koalisi ini diikuti Rusia, Inggris, Swedia, Austria, Spanyol, dan Prusia. Pada tahun
1812, Napoleon menyerbu Rusia dengan mengerahkan 600.000 orang tentara. Maksud
penyerbuan ini adalah untuk menghukum Rusia yang melanggar Continental Stelsel.
Namun, pada tahun 1813, Napoleon dikalahkan dalam pertempuran di Leipzig dan
ditangkap.

Setelah kekalahannya dalam pertempuran di Leipzig, Napoleon dibuang ke Pulau
Elba. Pengasingan ini tidak melemahkan perjuangan Napoleon. Ia berhasil meloloskan diri
dan kembali menyatakan diri sebagai kaisar selama 100 hari. Pada tanggal 8 Juni 1815
terjadi pertempuran di Waterloo. Napoleon kembali tertangkap dan diasingkan ke Pulau
St. Helena sampai meninggal pada tanggal 5 Mei 1821. Jenazahnya diawetkan di Hotel des
Invalides, Paris.
Usai perang tersebut, bangsa-bangsa Eropa yang berkoalisi melawan Prancis lalu
mengadakan Kongres Wina (1815) dengan tujuan mengembalikan kondisi daratan Eropa
ke keadaan sebelum perang dan menghukum Prancis. Isi keputusan Kongres Wina sebagai
berikut.
a. Austria kehilangan Belanda bagian selatan dan sebagai gantinya memperoleh Lombardia.
b. Membentuk Konfederasi Jerman (Deutsche Bond) yang terdiri dari 39 negara kuat.
c. Italia dipecah menjadi wilayah-wilayah yang lebih kecil agar tidak tumbuh menjadi
negara yang kuat.
d. Rusia mendapatkan wilayah Finlandia dan bagian timur Polandia.
e. Inggris mendapat wilayah Ceylon, Malta, dan Holgeland.
f. Belanda dibagi menjadi Belanda Utara dan Belanda Selatan.
g. Swedia melepaskan Finlandia dan mendapatkan Norwegia.
4. Akibat Revolusi Prancis
Akibat atau dampak Revolusi Prancis di dalam negeri dapat dipetakan sebagai berikut.
a. Bidang politik
Revolusi Prancis membawa perubahan dalam sistem pemerintahan yang semula
berupa monarki absolut menjadi pemerintahan yang demokratis. Hak asasi manusia
diakui dan dihormati. Konstitusi atau undang-undang dasar merupakan kekuasaan
yang tertinggi. Muncul pula ide-ide republik, suatu bentuk pemerintahan yang melayani
kepentingan umum, dan prinsip-prinsip berikut.
1) Demokrasi, yaitu prinsip bahwa setiap manusia dilahirkan dengan hak yang sama
dalam kehidupan bernegara. Hak yang dimaksud adalah hak bersuara, mengemukakan
pendapat, berserikat, dan berkumpul.
2) Perasaan nasionalisme sesuai dengan semboyan Revolusi Prancis: Liberte, Egalite,
Fraternite (kebebasan, persamaan, dan persaudaraan). Prinsip ini membangkitkan
jiwa persatuan yang menjadi kekuatan dalam menghadapi segala bahaya yang
mengancam negara.
b. Bidang ekonomi
Beberapa akibat adanya Revolusi Prancis dalam bidang ekonomi sebagai berikut.
1) Petani menjadi pemilik tanah kembali.
2) Penghapusan pajak feodal.
3) Penghapusan gilde.
4) Timbulnya industri besar

c. Bidang sosial
Akibat-akibat dalam bidang sosial, antara lain,
1) dihapuskannya feodalisme,
2) adanya susunan masyarakat yang baru, dan
3) adanya pendidikan dan pengajaran yang merata untuk semua lapisan masyarakat.
Adapun akibat atau dampak Revolusi Prancis terhadap dunia, termasuk dalam
perjuangan pergerakan bangsa Indonesia, sebagai berikut.
a. Penyebaran ide liberalisme.
b. Adanya penyebaran paham demokrasi di tengah kehidupan bernegara.
c. Berkembangnya ide nasionalisme.
Diskusi
Bagaimana Revolusi Prancis bisa berdampak pada pergerakan nasional Indonesia? Diskusikan
dengan kelompok Anda dan buat rangkumannya dalam kertas folio kemudian serahkan kepada
guru!
B. Revolusi Amerika
Sejak ditemukan, Benua Amerika menarik begitu banyak bangsa di Eropa untuk
membangun koloninya. Bangsa-bangsa yang pernah membangun koloni di benua tersebut,
antara lain, Spanyol, Prancis, dan Inggris. Kolonisasi Inggris atas Amerika bagian utara
diawali kedatangan John Cabot (1497) beserta sejumlah penjelajah Inggris lainnya. Di benua
baru tersebut, John Cabot dan rekan-rekannya memperoleh hak mengelola beberapa bidang
tanah yang kemudian berkembang dan meluas menjadi koloni. Pada tahun 1763, daerah-
daerah di Amerika yang menjadi wilayah kekuasaan Inggris telah mencapai tiga belas koloni
yang memiliki pemerintahan sendiri.
Akan tetapi, untuk mempertahankan dan memperluas koloninya, Inggris harus berhadapan
dengan Prancis dan Spanyol. Peperangan yang paling berat terjadi adalah ketika melawan
Prancis. Peperangan yang memakan waktu sangat lama itu membuat kerajaan Inggris sempat
mengalami kebangkrutan. Untuk mengatasi masalah keuangan, pemerintah Inggris lalu
membuat kebijakan-kebijakan yang mengeksploitasi negara-negara jajahan, termasuk Amerika
Utara. Berbagai kebijakan yang merugikan rakyat wilayah koloni di Amerika menimbulkan
pemberontakan yang dikenal dengan sebutan Revolusi Amerika.
Berikut kronologi terjadinya Revolusi Amerika.
1. Perang Tujuh Tahun (1756 1763)
Wilayah jajahan atau koloni Inggris di Amerika Utara terletak di sepanjang pantai
timur Amerika Utara. Adapun wilayah dari pantai selatan sepanjang Sungai Mississippi
(Louisiana) sampai Kanada adalah koloni Prancis. Wilayah koloni Inggris dan Prancis ini
dipisahkan oleh daerah pedalaman. Pergerakan Inggris yang terus-menerus memperluas

tanah jajahannya ke arah barat kemudian mulai Sekilas Tokoh
melanggar batas jajahan Prancis (Louisiana). Hal Dalam pertempuran di
ini memicu hubungan yang tegang antara Inggris Pittsburgh, muncul seorang
tokoh pemberani yang bernama
dan Prancis yang mengarah ke peperangan. Per- George Washington. Dalam
pertempuran tersebut, ia ber-
tempuran meletus setelah terjadi tembak-menembak pangkat letnan dan mampu
antara pasukan Prancis dan pasukan koloni Inggris memimpin pasukannya meme-
nangkan pertempuran. George
(warga Amerika) di dekat benteng Duquesne Washington dilahirkan di Westmoreland Country
(Pittsburgh) yang merupakan wilayah Prancis. (Wakefield), Virginia, pada tanggal 22 Februari 1732.
Sebagai pahlawan perang, ia memperoleh hak atas
sejumlah tanah dan menjalankan bisnis ekspor impor
Dalam peperangan ini, Prancis kalah dan dengan Inggris. Namun, setelah Inggris bangkrut, bukan
dibuatlah perjanjian perdamaian Paris yang isinya saja bisnisnya yang menjadi berantakan, hak-haknya
atas sejumlah tanah pun dibatalkan. Perlakuan Inggris
sebagai berikut. ini menyebabkan George Washington berbalik melawan
Inggris dan mendirikan resimen tentara yang memimpin
a. Wilayah Kanada dan Louisiana di sebelah timur gerakan revolusi kemerdekaan Amerika. Setelah
Amerika menyatakan kemerdekaan, George
Mississippi diberikan kepada Inggris, sedangkan Washington diangkat sebagai presidennya yang
pertama.
wilayah di sebelah barat Mississippi tetap
menjadi milik Prancis.
b. Prancis wajib menyerahkan semua wilayah
jajahannya di India kepada Inggris.
Akibat perjanjian tersebut, kondisi berbalik. Semula sebagian besar wilayah Amerika
Utara dikuasai Prancis, kini beralih ke tangan Inggris.
2. Perang kemerdekaan Amerika (1774 1783)
Koloni Inggris di Amerika tidak dikembangkan oleh pemerintahnya, melainkan oleh
orang-orang sipil dan pedagang. Kebanyakan dari mereka adalah orang-orang yang
hidupnya tertekan di Inggris dan menganut agama yang dilarang oleh pemerintah Inggris.
Mereka pergi ke Amerika untuk mengejar kehidupan yang lebih baik dan mencari
kebebasan. Di antara perintis-perintis koloni di Amerika adalah sekelompok orang yang
dikenal sebagai The Pilgrim Fathers. Mereka berangkat ke Amerika dengan kapal
Mayflower dan mendarat pada tahun 1620. Sesampainya di Amerika, mereka lalu
mendirikan daerah koloni yang bernama Massachusetts. Orang Amerika sekarang
menganggap The Pilgrim Fathers sebagai pendiri Amerika.
Para pelarian dari Amerika ini kemudian tidak lagi mengganggap diri mereka sebagai
orang Inggris, meskipun secara pemerintahan mereka tetap berada di bawah Inggris.
Namun, karena pemerintah Inggris kemudian mulai memperlakukan koloni di Amerika
seperti juga koloni di wilayah-wilayah dunia lainnya, orang-orang yang telah menganggap
dirinya sebagai rakyat Amerika ini lalu menginginkan kemerdekaan.
Setelah Perang Tujuh Tahun melawan Prancis (1756 1763), kas negara Inggris
kosong. Untuk mengatasi krisis keuangan, Inggris memaksa Amerika untuk ikut menanggung
kerugian dengan membayar pajak yang tinggi. Alasan Inggris adalah karena Perang Tujuh
Tahun memberi manfaat bagi koloni di Amerika berupa perluasan daerah dan perlindungan
dari serangan bangsa lain. Di samping pajak yang tinggi, Inggris juga melakukan monopoli.
Hasil bumi Amerika (tembakau, gula, dan kapas) hanya boleh dijual kepada Inggris dan
sebaliknya, Amerika hanya diperbolehkan membeli barang-barang kebutuhannya dari
Inggris saja.

Tentu saja rakyat Amerika menentang kebijakan Inggris. Monopoli perdagangan
berakibat harga-harga melambung tinggi sebab Inggris dapat mempermainkan harga.
Adapun mengenai pajak, rakyat Amerika mau membayar dengan syarat: Inggris harus
memberi kesempatan pada warga Amerika untuk menjadi wakil rakyat di parlemen Inggris.
Tuntutan ini mereka pertegas dengan pernyataan: "No taxation without representation."
Ketegangan kemudian terjadi sebab Raja Inggris, George III, berusaha memaksakan
kebijakan tersebut. Semula rakyat Amerika melakukan perlawanan tidak secara nasional.
Namun, kemudian Inggris mengeluarkan Undang-Undang Teh (1773). Dengan undang-
undang ini, British East India Company yang mengalami surplus teh akan memperoleh
keuntungan, sebab dapat menjual produknya ke Amerika dengan harga yang sangat murah.
Akibatnya, para pedagang teh di Amerika bangkrut.
Pada tahun 1774, berlabuhlah tiga
kapal Inggris yang memuat teh untuk
Amerika di Boston. Orang-orang Amerika
yang merasa dirugikan oleh kedatangan teh
tersebut lalu membajak kapal dengan
menyamar menjadi Indian dan melemparkan
teh-teh tersebut ke dalam laut. Inggris marah
Sumber: Encyclopedia Americana lalu menghukum Boston dengan serangan
Gambar 7.3 Boston Tea Party
militer. Rakyat Amerika dari daerah koloni
lainnya bersatu dan membantu Boston. Peristiwa yang dikenal sebagai Boston Tea Party
ini menjadi penyebab khusus terjadinya perang kemerdekaan Amerika.
Adapun jalannya perang kemerdekaan yang berlangsung sejak tahun 1775 1783 ini
sebagai berikut.
a. Pertempuran pertama berlangsung di Lexington kemudian di Boston. Inggris
memerintahkan rakyat Kanada untuk membantu tentara Inggris, namun rakyat Kanada
menolak. Inggris pun menyerbu Kanada dan terjadilah pertempuran di koloni paling
utara tersebut. Waktu selama peperangan tersebut dimanfaatkan oleh George Washington,
pimpinan tertinggi pasukan revolusioner Amerika, untuk mengatur tentaranya.
b. Awalnya, rakyat Amerika bertempur hanya karena merasa tertindas oleh aturan-aturan
Inggris. Mereka belum menyadari betul apa tujuan mereka berperang. Tujuan menjadi
terang, yaitu kemerdekaan, setelah muncul tulisan Thomas Paine pada suatu selebaran
yang berjudul Common Sense. Tulisan itu diterbitkan pada tahun 1776. Dengan segera,
pada tahun itu juga, rakyat Amerika menyatakan dirinya merdeka. Proklamasi
kemerdekaan disusun oleh Thomas Jefferson dalam rapat Kongres di Philadelphia.
Kongres ini diikuti oleh 13 negara bagian (koloni). Proklamasi ini sangat terkenal
karena di dalamnya terkandung pernyataan mengenai hak-hak manusia (human right).
Bagian yang menegaskan hal tersebut berbunyi sebagai berikut.
"We hold these truths to be self evident, that all men are created equal, that they are
endowed by their creator with certain unalienable right, that among these are life,
liberty, and the pursuit of happiness ...."

c. Kongres yang merupakan gabungan wakil-
wakil dari ketigabelas negara bagian kemudian
mengadakan pertemuan untuk membahas
bentuk negara yang diinginkan dan merancang
konstitusi. Sesuai dengan kesepakatan dalam
Articles of Confederation (1777) bentuk negara
Amerika adalah negara serikat dengan nama
The United States of Amerika (USA).
d. Negara pertama yang mengakui kemerdekaan Sumber: Encyclopedia Americana
Amerika adalah Prancis (1778). Prancis Gambar 7.4 Penandatanganan UUD Amerika
Serikat
kemudian membantu Amerika melawan
Inggris dengan mengirimkan pasukan yang dipimpin Jenderal Lafayette ke Amerika.
Tindakan Prancis ini didorong oleh motivasi berikut.
1) Prancis ingin membalas dendam atas kekalahannya dalam Perang Tujuh Tahun
melawan Inggris.
2) Hasil diplomasi Benjamin Franklin, tokoh perjuangan kemerdekaan Amerika.
Pada tahun 1779, Spanyol turut membantu Amerika dengan imbalan berupa pendudukan
atas Gibraltar dan Florida. Berkat bantuan negara-negara yang bermusuhan dengan
Inggris ini, kedudukan USA (Amerika Serikat) menjadi kuat.
e. Inggris akhirnya kalah. Jenderal Cornwallis, pimpinan tertinggi pasukan Inggris,
bersama 7.000 orang tentaranya menyerah kepada Washington dan Lafayette di
Yorktown pada tahun 1781. Untuk mengakhiri peperangan diadakan perjanjian
perdamaian di Paris (1783). Isi perjanjian tersebut, antara lain, Inggris mengakui
kemerdekaan Amerika Serikat.
3. Pembentukan Undang-Undang Dasar (1787 1789)
Tahun-tahun terakhir perang kemerdekaan sampai masa pembentukan konstitusi atau
undang-undang dasar (1783 1789) merupakan masa yang penuh pertentangan dan
perselisihan di antara ketigabelas negara bagian di Amerika Serikat. Ada dua blok besar
yang berselisih, terbagi atas blok selatan (sembilan negara) dan blok utara (empat negara).
Blok selatan yang dipimpin Thomas Jefferson menghendaki pemberian kekuasaan
atau wewenang yang sebesar-besarnya bagi pemerintah negara bagian. Adapun blok utara
yang dipimpin Alexander Hamilton menghendaki kekuasaan dan wewenang yang sebesar-
besarnya diberikan kepada pemerintah pusat. Pada tahun 1787, wakil negara-negara
bagian lalu berkumpul di Philadelphia untuk menyusun undang-undang dasar. Akhirnya
diperoleh kompromi antara blok utara dan selatan bahwa akan ada pembagian kekuasaan
atau wewenang yang seimbang antara pemerintah pusat dan pemerintah negara bagian.
Kekuasaan dan wewenang menjalankan pemerintahan di dalam negeri sebagian besar
dipegang tiap-tiap negara bagian, sementara urusan umum, pertahanan, dan hubungan ke
luar negeri menjadi wewenang pemerintah pusat. Pemerintah pusat tidak akan mencampuri
urusan dalam negeri yang menjadi wewenang pemerintah negara bagian dan sebaliknya,

pemerintah negara bagian menyerahkan sepe-
Inskripsi nuhnya tugas dan tanggung jawab yang menjadi
Konstitusi yang disahkan menjadi Undang- wewenang pemerintah pusat kepada pemerintah
Undang Dasar Amerika Serikat memuat pula
jaminan hak-hak manusia sebagai warga pusat. Kedua blok lalu menyatakan kesetiaan
negara yang disebut Bill of Rights. pada undang-undang dasar dan tidak akan
melanggarnya.
Adapun struktur pemerintahan pusat sesuai dengan isi undang-undang yang disahkan
pada tahun 1788 (berlaku tahun 1789) ini sebagai berikut.
a. Presiden menjalankan kekuasaan pemerintahan tertinggi dalam masa jabatan selama
empat tahun dan dibantu oleh State Departement atau kementerian-kementerian.
b. Kongres adalah badan perwakilan yang terdiri atas dua kamar.
1) Senat, merupakan wakil dari negara-negara bagian. Tiap negara bagian memiliki
dua orang wakil.
2) House of Representatives, yaitu perwakilan yang jumlahnya didasarkan atas jumlah
penduduk tiap-tiap negara bagian.
Pertemuan negara-negara bagian di Philadelphia tersebut juga memutuskan mengangkat
George Washington sebagai presiden pertama untuk periode tahun 1789 1797 (dua kali
periode).
4. Perang Amerika Inggris (1812 1814)
Pada waktu Napoleon Bonaparte melakukan blokade ekonomi terhadap Inggris
dengan Continental Stelsel, Inggris hanya dapat berdagang dengan Amerika. Hal ini
menyebabkan ketergantungan Inggris pada Amerika. Akan tetapi, Amerika tidak ingin
hanya berdagang dengan Inggris. Amerika menghendaki perdagangan yang bebas dalam
negara mana pun sehingga menyatakan kenetralannya dalam perdagangan. Inggris yang
khawatir pada nasib perdagangannya lalu berusaha menyerbu Amerika untuk tujuan
monopoli. Pertempuran meletus pada tahun 1812. Namun, Inggris kalah dan perdagangan
di Amerika tetap bebas. Perang ini tidak membawa akibat yang cukup berarti.
5. Doktrin Monroe (1823)
Pada tahun 1816 1828, timbul perang kemerdekaan di Meksiko, Amerika Tengah
dan Amerika Selatan yang menjadi jajahan Spanyol. Karena merasa akan kalah, Spanyol
meminta bantuan dari negara-negara sekutunya yang tergabung dalam Perserikatan Besar.
Perserikatan ini sepakat menolong Spanyol dan melakukan intervensi ke Amerika Selatan
pada tahun 1822. Mereka juga meminta bantuan dan dukungan dari Amerika Serikat yang
pernah dibantu Spanyol dalam perang kemerdekaannya. Namun, Amerika Serikat justru
mengeluarkan pernyataan sikap yang dikenal sebagai Doktrin Monroe (Monroe Doctrine).
Doktrin ini diumumkan pada tahun 1823 oleh Presiden Amerika Serikat, James Monroe.
Isi doktrin ini adalah pernyataan America for the Americans (Amerika untuk rakyat
Amerika). Inti doktrin ini adalah menentang segala bentuk penjajahan di Benua Amerika.

6. Akibat Revolusi Amerika
Revolusi Amerika membukakan mata dunia bahwa dengan kekuatan persatuan dan
penghargaan atas hak-hak asasi manusia, kemerdekaan dapat diperoleh. Namun, bukan
berarti kemerdekaan dapat diperoleh secara cuma-cuma. Kemerdekaan harus diraih
dengan usaha sendiri dan pantang menyerah.
Hikmah demikian pula yang menggerakkan rakyat Indonesia untuk mulai
memperjuangkan kemerdekaannya. Dengan kesadaran akan hak asasi dan persatuan
kepentingan, kemerdekaan Indonesia akhirnya dapat diperoleh.
Diskusi
Apakah nilai-nilai positif Revolusi Amerika yang dapat diserap oleh pergerakan nasional
Indonesia? Diskusikan dengan kelompok Anda dan tulis hasilnya dalam kertas folio kemudian
kumpulkan kepada guru!
C. Revolusi Rusia
Pada permulaan abad ke-19, keadaan Rusia masih terbelakang dibandingkan negara-
negara Eropa lainnya. Masyarakat Rusia pada masa itu terbagi atas dua golongan, yaitu tuan
tanah (bangsawan) dan petani (rakyat jelata). Rusia saat itu adalah negara agraris. Sebagian
besar penduduknya merupakan petani miskin yang harus tunduk kepada tuan tanah, bahkan
menjadi budak dari tuan tanah. Status petani sebagai budak tuan tanah ini diatur dalam
Undang-Undang Perbudakan Rusia yang disahkan oleh Tsar Alexis I pada tahun 1646.
Perbudakan dihapuskan pada tahun 1861 dengan dikeluarkannya Undang-Undang
Emansipasi (Emancipation Edict) oleh Tsar Alexander II. Isi undang-undang tersebut sebagai
berikut.
1. Perbudakan dihapuskan.
2. Petani bekas budak mendapat tanah sebagai miliknya.
3. Negara membayar uang kerugian kepada tuan-tuan tanah pemilik budak.
Meski telah dikeluarkan undang-undang
tersebut, kondisi kehidupan petani belum Inskripsi
mengalami kemajuan sebab kepala mir (kepala Mir adalah komunitas petani tradisional yang
desa) lama kelamaan bertindak seperti tuan tanah dibentuk untuk menyetarakan status petani dan
mengantisipasi pengaruh tipe petani Eropa Barat.
dan memperkaya diri sendiri. Pada tahun 1906 Meski demikian, sistem ini masih mengakui dan
(masa pemerintahan Tsar Nicholas II), sistem mir menghargai adanya kepemilikan pribadi selama
dihapuskan oleh Menteri Stolypin. Tanah diberikan tidak bersinggungan dengan kepentingan umum.
kepada pemilik sehingga dari pekerjaannya seorang

petani dapat memperoleh hasil.

Menjelang terjadinya revolusi, muncul dua aliran kaum terpelajar di Rusia, yaitu aliran
Slavia dan aliran Barat. Aliran Slavia ingin membangun Rusia atas dasar kultur Slavia di mana
negara dianggap sebagai badan moral. Aliran ini kemudian menjadi pendekar paham
autokrasi, ortodoks, nasionalisme dan memunculkan gerakan Pan Slavisme. Adapun aliran
Barat ingin membangun Rusia berdasarkan konsepsi Barat di mana negara dianggap sebagai
badan politik belaka yang digunakan untuk mencapai kesejahteraan rakyat.
1. Latar belakang Revolusi Rusia
Sejak kekalahannya dalam perang melawan Jepang pada tahun 1905, bayangan
revolusi selalu tampak di Rusia. Berbagai gerakan rakyat menentang pemerintah ditindas
dengan kekerasan senjata. Gerakan tersebut bersifat sporadis dan seberapa pun usaha
pemerintah untuk menindasnya, gerakan-gerakan serupa selalu muncul. Akhirnya, revolusi
sungguh-sungguh terjadi di tengah Perang Dunia ketika Rusia mengalami kekalahan-
kekalahan besar. Sebab-sebab terjadinya revolusi sebagai berikut.
a. Pemerintahan Tsar Nicholas II yang reaksioner
Ketika negara-negara lain mulai mengakui hak-hak politik bagi warga negaranya,
Tsar Nicholas II masih enggan melakukan hal yang sama. Ia memang mengizinkan
dibentuknya Duma (daerah perwakilan rakyat Rusia), namun keberadaannya hanya
sandiwara belaka. Pemilihan anggota Duma dilakukan dengan pura-pura karena pada
praktiknya, anggota Duma adalah orang-orang yang propemerintahan Tsar. Hasil-hasil
rapat dan rekomendasi Duma kepada Tsar tidak pernah dihiraukan.
b. Susunan pemerintahan Tsar yang buruk
Pemerintahan pada masa Tsar Nicholas II tidak disusun secara rasional, melainkan
atas dasar favoritisme. Tsar tidak memilih orang-orang yang cakap untuk
pemerintahannya, orang-orang yang dipilihnya untuk jabatan-jabatan pemerintahan
hanyalah orang-orang yang disukainya. Dalam hal ini, Nicholas II sangat dipengaruhi
oleh istrinya, Tsarrina Alexandra. Alexandra sendiri sangat dipengaruhi oleh seorang
biarawan yang menyebut dirinya sebagai utusan Tuhan, Grigori Rasputin. Alexandra
dan Rasputin adalah orang-orang yang sangat kolot dan benci terhadap segala macam
paham baru.
c. Perbedaan sosial yang mencolok mata
Kondisi kehidupan antara kedua golongan masyarakat di Rusia pada masa itu
sangat jauh perbedaannya. Tsar dan para bangsawan hidup mewah dan kaya raya,
sementara rakyat, terutama petani dan buruh, sangat miskin dan sengsara. Bangsawan
juga memiliki berbagai macam hak yang tidak dimiliki rakyat, bahkan banyak hak
rakyat yang diabaikan. Sekalipun perbudakan telah dihapuskan, para bangsawan tetap
memperlakukan rakyat biasa seperti budak dalam kehidupan sehari-hari.

d. Persoalan tanah
Perubahan kebijakan agraria oleh Menteri Stolypin pada tahun 1906 hanya
menghasilkan perubahan tanah-tanah mir menjadi milik perseorangan anggota mir. Di
luar mir, masih banyak tanah berukuran luas yang menjadi milik para tuan tanah, baik
bangsawan maupun para kulak (petani-petani besar). Tanah-tanah ini dikerjakan oleh
para petani kecil (buruh tani). Para buruh tani ini lalu berusaha menuntut tanah yang
seharusnya menjadi miliknya.
e. Adanya aliran-aliran yang menentang Tsar
Dalam revolusi pada tahun 1905, aliran-aliran yang menentang Tsar dapat ditin-
das, tetapi tidak lenyap. Mereka melakukan gerakan bawah tanah dan mengumpulkan
kekuatan sambil menunggu kesempatan untuk kembali muncul. Aliran-aliran tersebut
sebagai berikut.
1) Kaum liberal yang disebut Kadet (Konstitusional Demokrat). Aliran ini menghendaki
Rusia menjadi kerajaan yang berundang-undang dasar.
2) Kaum sosialis menghendaki susunan masyarakat yang sosialis serta pemerintahan
yang modern dan demokratis. Kaum sosialis merupakan anasir yang revolusioner
dan terbagi lagi atas dua aliran: Mensheviks (moderat atau sosial demokrat) dan
Bolsheviks (radikal, kemudian berkembang menjadi partai komunis). Golongan
Mensheviks dipimpin oleh Georgi Plekhanou yang kemudian digantikan oleh
Kerensky. Adapun golongan Bolsheviks dipimpin oleh Lenin dan Trotsky.
f. Kekalahan perang
Ketika melibatkan diri dalam Perang Dunia I, sebenarnya Rusia tidak mempunyai
tujuan perang yang tertentu. Rusia ikut perang karena terikat dan terseret oleh
perjanjian-perjanjiannya dengan negara-negara lain, terutama yang tergabung dalam
Triple Entente. Keikutsertaan Rusia dalam Perang Dunia I mendapat sambutan dingin
dari rakyatnya. Peperangan yang tidak didukung oleh rakyat tentu menghasilkan
kekalahan. Kekalahan-kekalahan besar Rusia (pertempuran di Tannenberg dan di
sekitar danau-danau wilayah Masuri) semakin mengecewakan hati dan melenyapkan
kepercayaan rakyat kepada Tsar. Rakyat mulai jemu pada peperangan dan menginginkan
kedamaian.
g. Ancaman bahaya kelaparan
Lima belas juta warga Rusia dimobilisasi untuk perang. Kesejahteraan mereka
harus dijamin penuh oleh negara. Sementara, banyaknya orang yang dikirim ke medan
perang berakibat kurangnya tenaga kerja, baik dalam bidang industri maupun pertanian.
Macetnya industri dan pertanian ini menimbulkan bahaya kelaparan sebab kurangnya
bahan makanan. Perekonomian negara pun menjadi kacau balau.
2. Jalannya revolusi
Revolusi Rusia yang berlangsung pada tahun 1917 terbagi dalam dua fase.

a. Revolusi Februari 1917
Revolusi ini dimotori oleh orang-orang Kadet, Mensheviks, dan Bolsheviks.
Tujuannya adalah untuk menggulingkan Tsar. Revolusi dimulai di Petrograd (sekarang
Leningrad) berupa demonstrasi yang menuntut turunnya Tsar, diikuti oleh pemogokan
di perusahaan-perusahaan. Tentara yang diperintahkan menembaki para pemogok dan
demonstran berbalik menembaki opsir-opsirnya sendiri. Revolusi berdarah pun meletus.
Tsar ditawan dan dipaksa turun takhta.
Usai revolusi, pemerintahan sementera dibentuk. Kaum Kadet memegang pimpinan.
Akan tetapi, kaum Kadet tidak mengadakan perubahan-perubahan yang sesuai seperti
tuntutan rakyat. Alasannya adalah kekhawatiran bahwa perubahan-perubahan itu
hanya akan menambah kacau keadaan. Kaum Mensheviks dipimpin Karensky lalu
menggulingkan kaum Kadet dan memegang pimpinan pemerintahan. Program kaum
Mensheviks adalah, pertama-tama, menjunjung kembali kehormatan Rusia yang telah
merosot karena kekalahan-kekalahan dalam perang, dan kemudian baru mengadakan
perombakan atas sistem pemerintahan dalam negeri. Bentuk negara diubah menjadi
republik, kemudian diadakan serangan besar-besaran terhadap Jerman. Sayangnya,
serangan tersebut gagal sama sekali. Rakyat yang jenuh pada peperangan kehilangan
kepercayaan pada pemerintahan Mensheviks. Memanfaatkan keadaan ini, kaum
Bolsheviks tampil ke muka dan memberi janji-janji kedamaian serta pembagian bahan
makanan dan tanah kepada rakyat.
b. Revolusi Oktober 1917 (Revolusi Komunis)
Pada tanggal 10 April 1917, Lenin kembali ke Rusia dari perantauannya ke
Jerman, Prancis, Inggris, Austria, dan Swiss sejak tahun 1907. Pada tahun yang sama,
Leon Trotsky (Bronstein) tiba di Rusia dari Amerika. Kedua orang ini lalu menjadi
motor penggerak kaum Bolsheviks yang berpaham komunis di Rusia.
Ketika kaum Kadet dan Mensheviks bergulat dengan revolusi
cara mereka, gerakan bawah tanah kaum Bolsheviks secara
diam-diam mempersiapkan revolusinya sendiri. Mereka mem-
bentuk pemerintahan sendiri, tentara sendiri (yang disebut Pasukan
Merah), dan menyebarkan propaganda antipemerintah borjuis.
Pada saat pemerintahan Mensheviks kehilangan kepercayaan
rakyat, kaum Bolsheviks memanfaatkannya dengan segera
merangkul rakyat. Mereka menganjurkan para petani agar
Sumber: Oxford Ensiklopedi Pelajar membagi-bagikan tanah dan menganjurkan para buruh untuk
Sumber 7.6 Lenin menyita pabrik-pabrik. Pendekatan ini mendapat dukungan dan
simpati dari rakyat. Dimulailah revolusi kedua ala Bolsheviks.
Revolusi kedua ini dimulai dari Petrograd lagi. Tentara dan angkatan laut di
Petrograd memihak Lenin, disusul dukungan dari tentara-tentara Difron. Pada tanggal
25 Oktober 1917, pemerintahan Mensheviks digulingkan dan kaum Bolsheviks
mengambil alih kekuasaan pemerintahan. Setelah itu, segera diadakan perubahan-
perubahan besar.

1) Diadakan perundingan perdamaian dengan Jerman yang melahirkan perjanjian
perdamaian Brest Litovsk (1918).
2) Segala utang piutang pemerintah Tsar dihapuskan dan bank dimonopoli negara.
3) Tanah dibagi-bagikan kepada petani dan buruh menyita pabrik-pabrik.
4) Bahan makanan dikerahkan dan dibagi-bagikan kepada rakyat.
Revolusi yang kedua ini berjalan dan berhasil dengan baik, sehingga kaum
Bolsheviks mendapat kedudukan yang kuat.
3. Intervensi negara-negara asing (1918)
Setelah kaum Bolsheviks memegang pemerintahan Rusia, para pengikut Tsar yang
masih setia berusaha melakukan pemberontakan. Mereka menyebut dirinya kaum Rusia
Putih (lawan dari kaum Bolsheviks yang disebut kaum Rusia Merah/Komunis). Mereka
dipimpin oleh Jenderal Denikin dan Wrangel. Sekutu (Inggris, Amerika Serikat, Prancis,
dan lain-lain) segera memihak kaum Rusia Putih, tidak semata-mata karena mereka
antikomunis, melainkan juga dikarenakan adanya kekhawatiran menghadapi penghentian
perang antara Rusia dan Jerman. Inggris, Amerika Serikat, dan Prancis menyerbu Rusia
dari arah timur (Vladivostok), utara (Murmansk), barat (Estonia dan Turki), dan selatan
(Laut Kaspia). Akan tetapi karena front-front negera-negara pengintervensi ini terpisah-
pisah jauh dan kurang sekali adanya koordinasi antara front-front tersebut, intervensi ini
gagal. Kaum Rusia Putih rontok dan lebur. Sekeluarnya dari perang saudara antara Rusia
Putih dan Rusia Merah, kaum Bolsheviks menjadi semakin kuat dan bersatu.
4. Akibat-akibat Revolusi Komunis 1917
Revolusi yang dilakukan kaum Bolsheviks membawa akibat sebagai berikut.
a. Dihapuskannya pemerintahan Tsar yang kolot untuk selamanya. Pemerintahan diubah
dengan sistem satu partai (pemerintahan dipegang oleh satu partai). Cobalah bandingkan
dengan sistem satu partai di Jerman (Hitler dengan NAZI-nya) dan di Italia (Mussolini
dengan fasismenya).
b. Timbulnya demokrasi Soviet sebagai lawan dari demokrasi liberal. Demokrasi liberal
atau parlementer dianggap Lenin kurang demokratis sebab biasanya parlemen diduduki
oleh orang-orang dari kelas menengah ke atas, sementara rakyat jelata tidak tahu apa-
apa. Lenin lebih suka membentuk dewan-dewan rakyat (Soviet) yang mewakili suara
masyarakat terbawah. Dewan-dewan rakyat ini kemudian akan memilih di antara
mereka untuk menjadi wakil dalam dewan rakyat yang lebih tinggi. Mekanisme yang
sama berlanjut hingga ke tingkat paling tinggi.
c. Modernisasi Rusia maju dengan pesat, terutama dalam bidang industri dan pertanian.
Dalam kurun waktu lebih kurang empat puluh tahun, Rusia mulai dapat menyamai
negara-negara industri lainnya di Eropa Barat dan Amerika.
d. Meluasnya komunisme di seluruh dunia. Hingga kini komunisme menjadi faktor
kekuatan politik dunia yang perlu diperhitungkan.

5. Pemerintahan Lenin (1917 1924)
Selama masa pemerintahan Lenin, terjadi hal-hal sebagai berikut.
a. Pembentukan komintern (Komunis Internasional)
Pada tahun 1919 dibentuk Komintern yang bertugas memimpin partai-partai
komunis di seluruh dunia. Komintern dilebur pada tahun 1947 karena berbau imperialisme
Rusia dan digantikan oleh Cominform (Communist Information) yang merupakan
pusat propaganda komunisme di seluruh dunia.
b. Pembentukan Uni Soviet
Sebelum tahun 1922, Rusia terdiri dari beberapa negara kecil yang bersatu di
bawah bendera Federasi Republik-Republik Soviet Sosialis Rusia (FRSSR). Pada
tahun 1922, federasi ini diubah menjadi uni dan disebut Uni Republik-Republik Soviet
atau Union of Soviet Socialist Republics (USSR). Kekuasaan pemerintahan terpusat
pada pemerintahan pusat.
c. Sistem perekonomian komunis
Ketika Lenin memegang pemerintahan, Rusia hendak disusun menjadi seratus
persen komunis. Semua hasil produksi, baik industri maupun pertanian, harus diserahkan
kepada negara. Nantinya negara yang akan membagi-bagikannya dengan adil. Akan
tetapi, para petani kaya (kulak) menolak menyerahkan segala hasil buminya kepada
negara. Para petani juga tidak mau menanam lebih dari apa yang mereka butuhkan
untuk hidup sebab sebanyak apa pun mereka menanam, hasil yang mereka dapatkan
sama saja. Akibatnya, pertanian menjadi kacau dan bahaya kelaparan mengancam.
Pada tahun 1921, Lenin mengubah kebijakan ekonominya dan menggantinya
dengan NEP (New Economical Policy) di mana hasil bumi boleh dijual dengam bebas.
Namun, untuk menyaingi sistem pertanian bebas yang dipraktikkan para kulak,
diadakan pula pertanian kolektif (kolkhoz) dan pertanian negara (sovkhoz) untuk
menyaingi pertanian bebas dari para kulak. NEP ini terbukti berjalan dengan baik. Para
kulak makin terdesak dan semakin banyak petani yang menggabungkan diri dalam
kolkhoz.
Lenin meninggal dunia pada tahun 1924. Jenazahnya dimakamkan di dekat Kremlin
dalam sebuah musoleum (makam yang indah) di mana setiap tahun rakyat Rusia dapat
melihat wajah "Bapak Komunisme Rusia".
6. Keadaan dalam negeri usai pemerintahan Lenin

Dua orang calon pengganti Lenin, Stalin dan Trotsky memiliki pemahaman yang
berbeda mengenai komunisme. Trotsky bermaksud mengobarkan revolusi dunia untuk
menciptakan masyarakat komunis di seluruh dunia. Baginya, kaum buruh lebih penting
daripada kaum lainnya. Adapun Stalin berkehendak untuk memperkukuh dahulu komunisme
di Rusia sebelum meluaskan paham tersebut ke seluruh dunia. Baginya, buruh dan kaum
tani sama pentingnya. Stalin mengizinkan kaum komunis menggunakan modal asing dan

ahli-ahli ilmu pengetahuan dari negara-negara kapitalis untuk mencapai tujuannya. Salah
satu contoh adalah dibuatnya perjanjian Prancis Rusia pada tahun 1923. Kebijakan Stalin
memperoleh dukungan luas, sehingga ia dipilih menjadi pemimpin Uni Soviet menggantikan
Lenin. Trotsky dibuang ke luar Rusia dan kemudian dibunuh di Meksiko (1940).
Stalin meneruskan politik ekonomi Lenin sampai tahun 1927. Kemudian, ia menyusun
Rencana Lima Tahun untuk mengembangkan perekonomian Rusia. Rencana Lima Tahun
yang pertama (1927 1932) adalah industrialisasi Rusia secara besar-besaran dan
modernisasi pertanian. Rencana ini berjalan baik, disusul dengan ditiadakannya kulak dan
mengubah seluruh sistem pertanian menjadi kolkhoz dan sovkhoz. Rencana Lima Tahun
yang kedua (1932 1937) dibuat untuk menyempurnakan yang pertama.
Pemerintahan Stalin merupakan pemerintahan yang otoriter. Ia bercita-cita menjadi
penguasa mutlak. Rasa rendah diri menyebabkan Stalin selalu curiga kepada siapa pun.
Stalin dapat berkuasa mutlak di Rusia karena sifatnya yang licik, penuh tipu daya, dan tega
mempecundangi lawan-lawan politiknya. Ia meninggal pada tanggal 16 Maret 1953. Ia
tidak menunjuk pengganti, sehingga timbullah persaingan antara Nikita Khrushchev dan
Leonid Brezhnev. Khrushchev keluar sebagai pemenang, namun digulingkan pada tahun
1964. Salah satu peristiwa mencolok selama karir Khrushchev adalah kritiknya yang
menyerang Stalin dalam pidato yang disampaikannya pada Kongres Partai Komunis ke-
20 di tahun 1956. Pidatonya ini tidak diterbitkan di Uni Soviet sehingga disebut "pidato
rahasia". Kritik tersebut diikuti kampanye anti-Stalin, pencabutan gambar-gambar dan
patung Stalin, serta dikeluarkannya jenazah Stalin dari dalam musoleum di Lapangan
Merah untuk dimakamkan di pemakaman umum. Konstitusi Stalin 1936 digantinya dengan
konstitusi baru (1977). Isinya yang pokok adalah rakyat boleh menyuarakan pendapatnya
secara bebas.
7. Dampak Revolusi Rusia
Revolusi Rusia yang dimenangkan oleh kaum komunis radikal (Bolshevik) berdampak
pada meluasnya paham komunisme di dunia. Negara-negara dunia ketiga yang pada saat
itu masih dijajah bangsa lain dengan segera mengadopsinya. Juga negara-negara yang baru
terbentuk dan negara-negara yang rakyatnya telah bosan hidup dalam kekangan feodalisme
penguasa.
Paham baru ini pun dengan segera menjalar ke Indonesia yang pada saat itu tengah
menghidupkan organisasi-organisasi pergerakan ke arah kemerdekaan. Organisasi-
organisasi yang menganutnya juga bersikap radikal (nonkooperatif) terhadap Belanda,
bahkan di kemudian hari jelas-jelas melakukan pemberontakan. Contohnya adalah ISDV
yang setelah Indonesia merdeka mengubah nama menjadi PKI.

Perkembangan Partai Komunis Rusia setelah Khrushchev mengeluarkan Konstitusi 1977 mengarah
pada banyak perubahan. Politik Rusia yang lebih demokratis membuka pemikiran-pemikiran baru dan
dorongan-dorongan untuk menciptakan keterbukaan. Pada dekade akhir kejayaan Partai Komunis Rusia,
Mikhail Gorbachev yang memimpin Uni Soviet pada saat itu, mengeluarkan gagasan baru sebagai berikut.

1. Glasnost, yaitu keterbukaan dengan jalan membuka diskusi umum soal sosial, politik, dan ekonomi.
2. Perestroika, yaitu restrukturisasi yang dimulai dengan transformasi ekonomi, politik, dan sistem sosial
budaya Uni Soviet.
3. Demokratizatisia, yaitu demokrasi yang melahirkan keberanian rakyat untuk mengemukakan pendapat.
Gagasan-gagasan yang ditelurkan dalam bentuk kebijakan politik ini di kemudian hari menjadi titik balik
Partai Komunis Rusia dan memicu keruntuhan Uni Soviet.
Tugas
Buatlah makalah sederhana yang menjelaskan pentingnya demokrasi dalam kehidupan

bernegara!
D. Revolusi Industri
Revolusi Industri adalah sebuah ungkapan yang digunakan untuk menamai perubahan
dan perkembangan pesat yang awalnya terjadi di Inggris setelah ditemukannya mesin uap.
Revolusi ini mengubah cara hidup banyak orang, terutama yang tinggal di perkotaan dan
wilayah-wilayah industri. Kemajuan teknologi mengakibatkan tenaga untuk menggerakkan
mesin yang semula masih menggunakan tangan menjadi penggunaan mesin yang digerakkan
oleh tenaga uap.
1. Lahirnya Revolusi Industri
Revolusi Industri terjadi pada pertengahan abad ke-18. Awalnya didahului oleh
revolusi agraria. Ada dua tahap revolusi agraria. Revolusi Agraria I adalah tahapan
terjadinya perubahan penggunaan tanah yang semula hanya untuk pertanian menjadi usaha
pertanian, perkebunan, dan peternakan yang terpadu. Revolusi Agraria II mengubah cara
mengerjakan tanah yang semula tradisional dengan penggunaan mesin-mesin atau
mekanisasi. Revolusi Industri terjadi di Inggris karena sebab-sebab berikut.
a. Inggris memiliki cukup bahan dasar untuk industri, seperti wol, batu bara, dan kapas
yang diperoleh dari tanah jajahan.
b. Bangsa Inggris rajin mengadakan penyelidikan terhadap ilmu alam sehingga banyak
penemuan baru. Hal ini didukung dengan didirikannya lembaga ilmiah Royal Society
for Improving Natural Knowledge pada tahun 1662.
c. Adanya kemajuan pesat dalam pelayaran yang membawa kemajuan perdagangan
Inggris.
d. Inggris memiliki cukup modal untuk memajukan industrinya.
e. Inggris memiliki kongsi dagang EIC yang merupakan alat kemajuan bagi perdagangan
negara.

2. Tahap Revolusi Industri
Revolusi Industri terdiri dari tiga tahap.
a. Revolusi Industri I ditandai dengan masih dipergunakannya teknik kuno, yaitu penggunaan
uap untuk menggerakkan mesin yang berbahan bakar kayu atau batu bara. Revolusi
tahap pertama terjadi di Inggris pada abad ke-18.
b. Revolusi Industri II ditandai dengan penggunaan teknik baru berupa mesin bermotor
yang berbahan bakar listrik atau bensin. Revolusi tahap kedua ini terjadi di Amerika
Serikat dan Jerman pada abad ke-19.
c. Revolusi Industri III ditandai dengan penggunaan teknik kimia-hayati berbahan bakar
atom atau nuklir. Revolusi tahap ketiga ini terjadi di Amerika Serikat dan Uni Soviet
pada abad ke-20.

Beberapa penemuan yang mempercepat proses Revolusi Industri.
1709 Abraham Darby menggunakan batu bara (cokes) untuk melelehkan besi.
1733 John Kay menemukan alat pintal.
1769 James Watt menemukan mesin uap yang mendorong lahirnya mesin-mesin lainnya. Ia kemudian
dikenal sebagai Bapak Revolusi Industri.
Pada tahun yang sama, Richard Arkwright menemukan mesin pemintal yang otomatis.
1770 James Hargreaves menemukan alat pemintal yang diberi nama Spinning Jenney.
1779 Crompton menyatukan mesin pemintal dengan mesin tenun.
1780 Alessandro Volta dari Italia menemukan baterai (aliran listrik statis).
1783 Jacques dan Joseph Montgolfier dari Prancis menemukan balon udara.
1786 Edmund Cartwright menemukan mesin tenun bertenaga uap. Ia kemudian mendirikan pabrik tenun
di Doncaster.
1801 Nicholas Cugnot menemukan mobil dengan mesin uap.
1802 Symington menemukan kapal api yang diberi nama Charlotte Dundas.
Pada tahun yang sama, Trevithick menemukan lokomotif.
1807 Robert Fulton menemukan kapal api pertama yang dapat melintasi jarak jauh. Untuk percobaan,
kapal buatannya digunakan untuk menyeberangi Lautan Atlantik.
Pada tahun yang sama, Niepce menemukan sepeda.
1827 Niepce menemukan alat pemotret.
1832 Samuel Morse menemukan telegraf.
1836 Grove menemukan aki.
1841 Charles Goodyear, seorang Amerika Serikat, menemukan cara memvulkanisir karet yang dicampur
dengan belerang sehingga karet yang semula lunak menjadi keras.
1846 Elias Howe menemukan mesin jahit.
1872 Alexander Graham Bell menemukan pesawat telepon yang dipamerkan pada tahun 1876 dalam
peringatan 100 tahun Kemerdekaan Amerika Serikat di Philadelphia.
1880 Thomas Alva Edison menemukan lampu pijar.
1887 Daimler menemukan mobil.
1896 Guglielmo Marconi menemukan radio.
1900 Zeppelin menemukan kapal udara berbahan bakar halogen.
1903 Wilbur dan Orville Wright menemukan pesawat terbang.

Revolusi Industri mendorong peningkatan penggunan mesin-mesin sehingga terjadi
efisiensi dalam produksi batu bara, besi, dan baja. Perkembangan ini ditunjang oleh adanya
pembangunan jalan kereta api, alat transportasi, dan pengembangan sistem perbankan
serta perkreditan.
3. Dampak-dampak revolusi industri
a. Bidang ekonomi
Dampak Revolusi Industri dalam bidang
ekonomi adalah munculnya pabrik-pabrik, lahirnya
pengusaha kaya, biaya produksi rendah sehingga
harga barang semakin rendah, upah buruh menjadi
rendah, perdagangan dunia semakin maju,
tumbuhnya kapitalisme industri yang berpusat
pada perseorangan, dan matinya industri rumah
tangga. Gambar 7.7 Pabrik penenunan kapas pada
tahun 1835
b. Bidang politik
Dampak Revolusi Industri dalam bidang politik sebagai berikut.
1) Munculnya kaum borjuis sebab kemajuan industri melahirkan orang-orang kaya
baru yang merupakan penguasa industri.
2) Tumbuhnya demokrasi dan nasionalisme.
3) Munculnya imperialisme modern, yaitu upaya mengembangkan imperialisme yang
berlandaskan kekuatan ekonomi, mencari tanah jajahan, bahan mentah serta
mengembangkan pasar bagi industrinya.
4) Berkembangnya liberalisme yang awalnya hanya berkembang di Inggris ketika
berlangsung Revolusi Agraria dan Revolusi Industri. Dalam menentukan kebijakan
politik dan ekonomi, partai liberal sangat berpengaruh.
c. Bidang sosial
Akibat berkembangnya industri, pusat pe-
Inskripsi kerjaan berpindah ke kota. Terjadilah urbanisasi
Kehidupan masyarakat pada masa Revolusi besar-besaran ke kota. Para buruh tani pergi ke
Industri ditulis oleh Charles Dickens dalam
bukunya yang berjudul Oliver Twist. Buku
kota untuk menjadi buruh pabrik. Kota-kota
tersebut menceritakan kisah kehidupan besar pun menjadi padat dan semakin sesak.
seorang buruh anak di London. Para buruh hidup berjejal-jejal di tempat tinggal
yang kumuh dan kotor. Tidak hanya itu, dalam
pekerjaan, mereka menjadi objek pemerasan majikan. Buruh bekerja rata-rata 12 jam
dalam sehari, namun tetap miskin.
Kemiskinan berakibat langsung pada meningkatnya kejahatan dan ketergantungan
pada minuman keras. Dampak lain adalah pengangguran, wanita dan anak ikut bekerja,
dan kurangnya jaminan kesejahteraan.

4. Revolusi Sosial
Dampak negatif Revolusi Industri mendorong lahirnya Revolusi Sosial. Revolusi
sosial adalah usaha untuk mengubah hidup rakyat dari tidak layak menjadi layak. Kota-
kota industri di Inggris, seperti Liverpool, Manchester, dan Birmingham penuh sesak
dengan perkampungan kumuh para buruh yang kurang terjamin kehidupannya sebab upah
mereka murah. Untuk memperbaiki nasib mereka, pemerintah dan parlemen Inggris
mengeluarkan kebijakan-kebijakan berikut.
a. Catholic Emancipation Bill (1829), berisi ketentuan bahwa kaum Protestan dan
Katolik mempunyai hak yang sama untuk menjadi anggota parlemen dan pegawai
negeri.
b. Reform Bill (1832), berisi ketentuan bahwa perwakilan di parlemen sesuai dengan
jumlah penduduk, hak pilih ditentukan berdasar atas pembayaran pajak, serta daerah
kosong harus dihapuskan perwakilannya.
c. Abolition Bill (1833), berisi ketentuan penghapusan perbudakan di Inggris dan
koloninya.
d. Factory Act (1833), berisi ketentuan bahwa anak-anak yang berumur di bawah
sembilan tahun tidak boleh bekerja sebagai buruh perusahaan, mereka hanya boleh
bekerja selama sembilan jam dan mendapat pendidikan selama dua jam dari majikan.
e. Poor Law (1834), berisi ketentuan tentang pendirian rumah kerja bagi pengemis dan
penganggur, rumah perawatan bagi orang cacat, dan pemberian bantuan bagi mereka
yang tidak bekerja karena lanjut usia.
f. Corn Law (1815 1846), berisi ketentuan tentang larangan impor gandum dari luar
negeri.
Selama melalui proses Revolusi Sosial, kaum buruh semakin sadar bahwa nasib
mereka di tangan mereka sendiri dan harus diperjuangkan sendiri. Sebagai wadah
perjuangan tersebut, mereka mendirikan serikat pekerja. Pada tahun 1851, muncul serikat
pekerja yang sudah tersusun baik, yaitu The Amalgamated Society of Engineers (Persatuan
Insinyur). Kelompok ini meninggalkan cara agitasi dan menggunakan cara collective
bargaining, yaitu membuat perjanjian kerja yang berlaku untuk semua buruh melalui jalan
perundingan dengan majikan. Sejak berdirinya serikat pekerja, kondisi kehidupan buruh
mulai dapat terjamin.
5. Pengaruh Revolusi Industri di Indonesia

Telah disebutkan sebelumnya bahwa Revolusi Industri menimbulkan adanya
imperialisme modern yang bertujuan mencari bahan mentah, tenaga kerja murah, dan pasar
bagi hasil-hasil produksi. Perdagangan bebas melahirkan konsep liberalisme. Hal ini
mengimbas pada negara-negara koloni, seperti juga wilayah-wilayah di Asia yang menjadi
jajahan bangsa Eropa. Termasuk Indonesia.

Ketika Thomas Stamford Raffles, gubernur jenderal dari Inggris, berkuasa di Indonesia
(1811 1816), ia berupaya memperkenalkan prinsip-prinsip liberalisme di Indonesia.
Kebijakan yang diberlakukannya, antara lain, memperkenalkan sistem ekonomi uang,
memberlakukan pajak sewa tanah untuk memberi kepastian siapa pemilik tanah, menghapus
penyerahan wajib, menghapus kerja rodi, serta menghapus perbudakan. Ketika Inggris
menyerahkan Indonesia ke tangan Belanda, dibuat perjanjian bahwa Belanda akan tetap
memberlakukan perdagangan bebas. Oleh karena itu, banyak perusahaan Inggris yang
berdiri di Indonesia.
Pengaruh Revolusi Industri juga sampai ke negeri Belanda dan memengaruhi sikap
terhadap tanah jajahan. Politik imperialisme Belanda yang awalnya menggunakan cara-
cara kuno, yaitu pemerasan, kekerasan, dan eksploitasi kekayaan Indonesia di kemudian
hari mendapat protes dari kaum humanis Belanda yang berpaham liberal. Muncullah
politik Etis di Indonesia. Keuntungan yang diperoleh bangsa Indonesia dari perubahan
sikap Belanda tersebut adalah sebagai berikut.
a. Politik Etis memberi kesempatan pada bangsa Indonesia untuk memperoleh edukasi
atau pendidikan sehingga dapat membawa pemikiran yang lebih maju.
b. Politik Kolonial Liberal memberi angin kebebasan bagi bangsa Indonesia untuk
berhubungan langsung dengan bangsa-bangsa asing lainnya.
Diskusi
Diskusikan cara mengatasi masalah urbanisasi agar tidak menimbulkan masalah sosial bagi
perkotaan!
Rangkuman
1. Revolusi Prancis yang berlangsung pada masa Louis XVI berawal dari penyerangan
penjara Bastille (14 Juli 1989). Semboyan Revolusi Prancis adalah Liberte, Egalite, dan
Fraternite.
2. Revolusi Amerika diawali dengan adanya Perang Tujuh Tahun (1756 1763), kemudian
berlanjut dengan Perang Kemerdekaan Amerika (1774 1783), dan Perang Amerika
Inggris (1812 1814). Akhirnya pada tahun 1823, Presiden Amerika Serikat James
Monroe mengumumkan Doktrin Monroe, yang isinya pernyataan "America for the
America". Artinya, Amerika menentang segala bentuk penjajahan di Benua Amerika.
3. Revolusi Rusia terjadi pada tahun 1917 yang disebabkan oleh kepemimpinan Tsar Nicholas
II yang reaksioner. Pada bulan Oktober 1917, terjadi Revolusi Komunis di bawah Lenin
yang berakibat dihapuskannya pemerintahan Tsar, timbulnya demokrasi Uni Soviet
antiliberal, adanya modernisasi Rusia, dan meluasnya komunisme ke seluruh dunia.
4. Revolusi Industri pertama kali terjadi di Inggris pada abad ke-18. Revolusi ini didahului
dengan adanya Revolusi Agraria I, kemudian disusul adanya Revolusi Agraria II. Kedua
revolusi agraria ini mendorong lahirnya mesin-mesin terutama yang berhubungan dengan
tekstil. Akibat Revolusi Industri adalah lahirnya pengusaha, upah buruh rendah, timbul
masalah sosial, dan berkembangnya imperialisme.

Evaluasi
1. Jelaskan bukti-bukti absolutisme Raja Louis XIV!
2. Apakah hubungan Marie Antoinette dengan Revolusi Prancis?
3. Jelaskan kronologi peristiwa Boston Tea Party!
4. Sebutkan kebijakan-kebijakan Lenin ketika berkuasa di Rusia!
5. Mengapa pada akhirnya Rusia ikut dalam Perang Dunia I?
6. Apakah penemuan yang mengawali terjadinya Revolusi Industri dan siapa penemunya?
7. Apakah dampak sosial ekonomi dari Revolusi Industri?
8. Berikan contoh bukti-bukti pengaruh Revolusi Industri yang sampai ke Indonesia!
9. Mengapa kekuasaan komunis di Uni Soviet tidak dapat bertahan?
10. Mengapa Stalin pada akhirnya dibenci bangsanya sendiri?
Refleksi
Apakah Anda sudah memahami materi pada bab ini? Apabila Anda belum
menguasainya, pelajari sekali lagi bab ini atau bacalah buku referensi terkait,
kemudian buatlah rangkumannya sebagai tambahan materi.

Latihan Ulangan Harian III
1. Nasionalisme pertama kali lahir di negara ... .
a. Inggris d. Amerika
b. Prancis e. Jerman
c. Belanda
2. Gerakan Nasional Indonesia dipelopori oleh ....
a. orang kaya d. kaum terpelajar
b. tokoh agama e. orang miskin
c. kaum ningrat
3. Faktor pendidikan mendorong lahirnya ....
a. sekolah modern d. memberantas buta aksara
b. kaum cerdik pandai e. semua jawaban benar
c. banyak didirikan sekolah
4. Organisasi yang bersifat politik pertama di Indonesia adalah ....
a. BU d. PNI
b. SI e. IP
c. SDI
5. Pada hakikatnya, tujuan didirikannya Muhammadiyah adalah ....
a. untuk membantu fakir miskin
b. untuk mendirikan rumah sakit Islam
c. meluruskan pendapat yang keliru mengenai Islam
d. mengembangkan jiwa dagang Islam
e. untuk mengembangkan pendidikan Islam
6. Pada tanggal 4 Juli 1927 di Bandung didirikan PNI dengan tujuan ....
a. Indonesia merdeka d. Indonesia mulia
b. Indonesia jaya e. Indonesia sejahtera
c. Indonesia menang
7. Pada tanggal 1 Maret 1945, Kumakichi Harada membentuk ....
a. MIAI d. PPKI
b. Putera e. KNIP
c. BPUPKI
8. Masuknya Jepang ke Indonesia secara resmi ditandai oleh Persetujuan ....
a. Kalijati d. Roem -Royen
b. Linggajati e. New York
c. Renville

9. Pada zaman Jepang dibentuk Gerakan 3A yang dipimpin oleh ....
a. Syarifuddin d. Sukarjo
b. Saefudin e. Moh. Hatta
c. Samsudin
10. Jepang membentuk organisasi Cuo Sangi In yang artinya ....
a. Badan Pekerja Rakyat d. Pusat Tenaga Rakyat
b. Badan Pekerja Harian e. Kebaktian Rakyat
c. Badan Pertimbangan Pusat
11. Penyerahan jajahan Indonesia dari tangan Sekutu ke tangan Jepang diterima
oleh .. .
a. Letjen Ter Poorten d. Maeda
b. Dr. Beel e. Kumakichi
c. Letjen Imamura
12. Putera dibentuk pada tanggal ....
a. 9 Maret 1942 d. 19 Maret 1943
b. 19 Maret 1942 e. 9 Maret 1944
c. 9 Maret 1942
13. Revolusi Prancis diawali dengan menyerang Gedung Bastille yang dipelopori ....
a. rakyat d. kaum borjuis
b. rakyat miskin e. bangsawan
c. kaum feodal
14. Montesquieu mengajarkan pemisahan kekuasaan dalam teorinya .. .
a. trias politika d. liberalis
b. trilogi Van Deventer e. rasionalis
c. aufklarung
15. Buku Du Contrat Social berisi tentang ajaran ....
a. sosialisme d. ketuhanan
b. demokrasi e. utopia
c. kemanusiaan
16. Akibat langsung yang dirasakan bangsa Eropa dengan adanya Revolusi Prancis
adalah ....
a. jatuhnya absolutisme
b. munculnya sistem kekaisaran
c. lahirnya feodalisme
d. terbentuknya negara nasional
e. adanya ide sosialisme
Latihan Ulangan Harian III 169

17. Salah satu akibat Perang Tujuh Tahun di Amerika ....
a. Prancis berkuasa di Amerika
b. Prancis memiliki Louisiana
c. Prancis membentuk pemerintahan di Amerika
d. adanya Revolusi Prancis
e. berakhirnya Prancis di Amerika
18. Sebab perang kemerdekaan Amerika adalah ....
a. terjadinya perang Inggris dan Prancis di Amerika
b. adanya perang melawan orang Indian
c. Prancis menyerang Amerika
d. adanya insiden kapal teh di Boston
e. adanya Revolusi Prancis
19. Kaum liberal di Rusia menghendaki ....
a. negara republik d. uni
b. kerajaan ber-UUD e. kesemakmuran
c. kerajaan absolut
20. Salah satu akibat Revolusi Komunis 1917 ....
a. adanya campur tangan Amerika d. pemerintahan Tsar semakin kuat
b. adanya pengaruh Hitler e. timbulnya absolutisme
c. pemerintahan Tsar dihapuskan
21. Revolusi Komunis 1917 mengangkat seorang tokoh yang bernama ....
a. Breznev d. Musa
b. Boris Yeltsin e. Kolsef
c. Lenin
22. Revolusi Agraria I adalah ....
a. perubahan cara mengerjakan tanah
b. perubahan dalam mengerjakan tanah
c. perubahan dalam penggunaan barang dan mesin
d. perubahan alat pertanian
e. adanya mekanisasi
23. Revolusi Agraria II adalah ....
a. perubahan cara mengerjakan tanah
b. perubahan dalam mengerjakan tanah
c. perubahan dalam penggunaan barang dan mesin
d. perubahan alat pertanian
e. adanya mekanisasi

24. Revolusi Industri adalah ... .
a. perubahan bentuk pemerintahan
b. merubah penggunaan tanah
c. perubahan cara penggunaan barang dan mesin
d. melakukan modernisasi
25. Revolusi Industri yang terjadi di Inggris disebabkan oleh ... .
a. Inggris memiliki cukup bahan dasar industri
b. Inggris maju pesat dalam pelayaran dan perdagangan
c. Inggris cukup modal
d. adanya revolusi agraria yang mendorong industrialisasi

1. Sebutkan organisasi politik yang bersifat moderat dan radikal!
2. Sebutkan tiga sebab timbulnya nasionalisme Asia!
3. Apakah yang memengaruhi timbulnya nasionalisme?
4. Apakah tujuan semula Jepang datang di Indonesia?
5. Deskripsikan faktor-faktor pendorong kaum nasionalis Indonesia menjalin hubungan
baik dengan Jepang pada masa akhir penjajahan Belanda di Indonesia!
6. Bagaimana reaksi bangsa Indonesia setelah mengetahui kekejaman Jepang?
7. Apakah dampak negatif pendudukan Jepang di Indonesia?
8. Apakah hubungan Marie Antoinette dengan Revolusi Prancis?
9. Jelaskan kronologi peristiwa Boston Tea Party!
10. Sebutkan kebijakan-kebijakan Lenin ketika berkuasa di Rusia!
11. Mengapa pada akhirnya Rusia ikut dalam Perang Dunia I?
12. Apakah penemuan yang mengawali terjadinya Revolusi Industri dan siapa penemunya?
13. Apakah dampak sosial ekonomi dari Revolusi Industri?
14. Berikan contoh bukti-bukti pengaruh Revolusi Industri yang sampai ke Indonesia?
15. Mengapa kekuasaan komunis di Uni Soviet tidak dapat bertahan?
Latihan Ulangan Harian III 171

Glosarium
absolutisme : bentuk pemerintahan tanpa undang-undang dasar; bentuk pemerintahan

dengan semua kekuasaan terletak di tangan penguasa
akulturasi : proses masuknya pengaruh kebudayaan asing dalam masyarakat, sebagian
menyerap secara selektif dan sebagian berusaha menolak
animisme : kepercayaan pada roh yang mendiami semua benda
autokrasi : bentuk pemerintahan dengan kekuasaan mutlak pada diri seseorang
borjuis : kelas masyarakat dari golongan menengah ke atas (biasanya dipertentangkan
dengan rakyat jelata)
desentralisasi : sistem pemerintah yang lebih banyak memberikan kekuasaan kepada
pemerintah daerah
dinamisme : kepercayaan bahw segala sesuatu memiliki kekuatan yang dapat
mempengaruhi keberhasilan atau kegagalan seseorang
dinasti : keturunan raja-raja yang memerintah, semuanya berasal dari satu keluarga
doktrin : ajaran tentang asas suatu aliran politik, keagamaan, secara bersistem,
khususnya dalam penyusunan kebijakan negara
dominasi : penguasaan oleh pihak yang lebih kuat terhadap yang lebih lemah (misalnya,
dalam bidang politik, militer, ekonomi, olahraga, atau perdagangan)
ekspedisi : pengiriman barang
feonalisme : sistem sosial atau politik yang memberikan kekuasaan yang besar kepada
golongan bangsawan
fikih : ilmu tentang hukum Islam
imperialis : negara yang menjalankan politik menjajah negara lain; negara yang
memperluas daerah jajahannya untuk kepentingan industri dan modal
jirah : batu kubur, nisan
kaligrafi : seni menulis indah huruf Arab dengan pena
koalisi : kerja sama antara beberapa partai untuk memperoleh kelebihan suara dalam
parlemen
konspirasi : persengkongkolan, komplotan
kooperasi : bersedia bekerja sama dengan penjajah
makara : binatang dalam cerita yang bersifat mitologis dengan rupa mengerikan,
yang dipakai sebagai motif hiasan, umumnya terdapat pada candi dan arca
zaman dahulu
mihrab : ruang kecil di langgar atau masjid tempat imam berdiri waktu salat
berjamaah
mimbar : panggung kecil tempat berkhotbah
monarki : bentuk pemerintahan yang dikuasai oleh raja
monarki absolut : bentuk pemerintahan dengan kekuasaan tertinggi di tangan satu orang raja
ortodoks : berpegang teguh pada aturan dan ajaran resmi, misalnya dalam agama
prasasti : piagam yang tertulis pada batu atau tembaga
pripih : azimat
proletar : orang dari golongan lapisan sosial paling bawah
propaganda : paham, pendapat yang benar atau salah yang dikembangkan dengan tujuan,
menyakinkan orang agar menganut suatu aliran, sikap atau arah tindakan
tertentu
172 Glosarium
resolusi : putusan atau kebulatan pendapat berupa permintaan atau tuntutan yang
ditetapi oleh rapat
rodi : kewajiban bekerja (seperti memperbaiki jalan) tidak dengan upah
romusa : orang-orang yang dipaksa bekerja berat pada zaman pendudukan Jepang
silsilah : asal-susul keluarga berupa bagan; catatan yang menggambarkan hubungan
keluarga sampai beberapa generasi
sinkretisme : paham baru yang merupakan perpaduan dari beberapa paham yang berbeda
untuk mencari keserasian
sporadis : tidak tentu, kadang-kadang
tabib : orang yang pekerjaannya mengobati orang sakit secara tradisional, seperti
dukun
wangsa : keturunan raja; keluarga raja
tasawuf : acara untuk mengenal dan mendekatkan diri kepada Allah sehingga
memperoleh hubungan langsung secara sadar dengan-Nya
torpedo : senjata peledak berbentuk cerutu besar diluncurkan dari kapal perang dan
pesawat terbang untuk menenggelamkan kapal musuh
Glosarium 173
Daftar Pustaka
Ayatrohadi. 1985. Kepribadian Budaya Bangsa (Local Genius). Jakarta: PT Pustaka
Jaya.
Daldjoeni, N. 1987. Geografi Kesejahteraan 1 2. Bandung: Alumni.
Dasuki, A. TT. Indonesia dalam Perang Pasifik. Jakarta: Mutiara.
Djoned O, Marwati, et al. 1984. Sejarah Nasional Indonesia. Jakarta: Depdikbud.
Hamid, Abdul dkk, 1981. Sejarah Umum untuk SMA. Departemen Pendidikan dan
Kebudayaan Indonesia.
Hasyim, Umar, 1974. Sunan Kalijogo. Kudus: Menara Kudus.
Mustopo Habib dkk. 2004. Sejarah untuk Kelas 2 SMA. Jakarta: Yudhistira. 2004.
Kartodirdjo, Sartono. 1999. Pengantar Sejarah Indonesia Baru: Sejarah Pergerakan
Nasional dari Kolonialisme sampai Nasionalisme. Jakarta: Gramedia Pustaka
Utama.
Kempers, A.J. Bernet. 1956. Bali Purbakala. Jakarta: Penerbitan Balai Buku Indonesia.
Notosusanto, Nugroho, et al. 1979. Sejarah Nasional Indonesia untuk SMA. Jakarta:
Depdikbud.
Pane, Armyn 1951. Jalan Sejarah Dunia 1. Amsterdam, Jakarta: MV Versluys NV.
Syalabi, Achmad TT, Sejarah Kebudayaan Islam Turki Usmani. Jakarta: Kalam
Mulia.
Suryaningrat, Bayu. Sejarah Pemerintah di Indonesia, Babad Hindia Belanda &
Jepang. Dewa Ruci Press.
Soekmono, R. 1984. Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia. Yogyakarta: Yayasan
Kanisius.
Soebantardjo. 1963. Sari Sejarah, Jilid I: Asia Afrika. Yogyakarta: Bopkri.
Wirjosuprapto, Sutjipto. 1959. Dari Lima Zaman Penjajahan menuju Zaman
Kemerdekaan. Jakarta: Indira.
174 Daftar Pustaka

Indeks Subjek
Aa Kk
Aceh, kerajaan (70) Kanjuruhan (24)
Aceh, perlawanan (102 103) Kapitan Pattimura (100)
akulturasi (9 10, 85) Kawali (51)
Kediri (37 38)
Bb Kutai (21 22)
Bali (46 50)
Banten (77 78) Ll
Buddha (5 6) liberalisme (110 111, 117)
Budi Utomo (118 119)
Mm
Cc Majapahit (41 45, 55 56)
Cuo Sangi In (139) Mataram (73 76)
Mataram Kuno (29 34, 54 55)
Medang Mataram (35 37)
Dd
Melayu (24)
Demak (71 72)
MIAI (127, 139 140)
Demokrasi (113, 117)
Muhammadiyah (120)
Dinasti Syailendra (33 34)
Dinasti Warmadewa (46 47)
Nn
Napoleon Bonaparte (147 149)
Gg Nasionalisme (113 117)
Gajah Mada (43 45, 55)
Galuh (49 50) Pp
Gapi (127, 131) Pajang (72 73)
Gerakan 3A (131 132, 137, Pakuan Pajajaran (51 52)
141) Pangeran Antasari (104)
Gerakan Buruh (125) Pangeran Diponegoro (101 102)
Gerakan Pemuda (121 122) Pan-Islamisme (112 113)
Gerakan Wanita (124) Parindra (127)
Gowa-Tallo (78 79) Patih Jelantik (104)
Perang Padri (100 101)
Hh Perhimpunan Indonesia (125 126)
Hindia Belanda (95 98) Peta (135, 136, 141)
Hindu (2 5) PKI (124)
Holing (23, 24) PNI (123 124)
Prahajyan Sunda (50 51)
Putera (137, 141)
Jj
Indische Partij (120) Rr
Raffles, Thomas Stamford (93)
Jj Republik Bataaf (93 94)
Jawa Hokokai (138) Revolusi Amerika (150 155)
Indeks 175
Indeks Subjek
Revolusi Industri (163 166) Ll
Revolusi Prancis (144 150) Locke, John (113)
Revolusi Rusia (155 162)
Mm
Ss
Majumdar (7)
Samudra Pasai (68 69)
Mark, Karl (111 112)
Sarekat Islam (119)
Moekrji (7)
Si Singamangaraja (104)
Moquute, J.P. (62)
Singasari (39 41)
Sinkretisme (3, 9)
sosialisme (111 103) Nn
Sriwijaya (25 28, 53 54) Nehru (7)
Tt Oo
Taman Siswa (122 123) Owen, Robert (111)
Tarumanegara (22 23)
Ternate-Tidore (80 81) Rr
Tulangbawang (25) Rousseau, J.J. (111)
Vv Ss
VOC (91 95) Smith, Adam (111)
Ww Vv
Wali Sanga (65 86) Van Leur (7)
Wangsa Sanjaya (30 33)
Indeks Pengarang
Aa
Adam, Cindi (132)
Al Afgani, Jamaluddin (113)
Bb
Bosch, F.D.K. (8)
Hh
Hertz (114)
Hurgronje, Snouck (63)
Kk
Kern, R.A. (63)
Krom (7)
176 Indeks
Kunci Jawaban Soal Terpilih
Bab 1 1. Tanah adalah milik kerajaan, dan rakyat hanya sebagai pemakai ; 2. Musafir Cina
yang datang di Sriwijaya untuk belajar paramasastra agama Buddha ; 3. Ia bertapa
di bawah pohon bodhi dan mendapat wahyu Buddha ; 4. Suttapitaka, Winayapitaka,
Abhidharmapitaka ; 5. Aliran yang diikuti campuran Hindu-Buddha oleh Kertanegara
Bab 2 1. Upacara penyucian diri dan pemberian kasta ; 2. Menunjukkan kebesaran
Tarumanegara dan kebesaran zaman Purnawarman ; 3. Sebab runtuhnya Sriwijaya:
Pendangkalan Sungai Musi; Mundurnya ekonomi perdagangan; Mendapat
serangan dari Siam; Erlangga, dan Majapahit ; 4. Mataram didirikan oleh
Sanjaya ; Agama yang dianut Hindu; Adanya pemujaan Lingga ; Syiwa dipuja
sebagai dewa tertinggi ; 5. Sanjaya; Panangkaran; Panunggalan; Waraki;
Garung; Pikatan; Kayuwangi; Watulumalang; Balitung
Latihan Ulangan Harian I
A. 1. b ; 2. a ; 3. b ; 14. c ; 5. b ; 6. a ; 7. b ; 8. b ; 9. a ; 10. a ; 11. c ; 12. a ; 13. b ; 14.
c ; 15. b ; 16. c ; 17. c ; 18. d ; 19. a ; 20. c
B. 1. Sinkretisme budaya Arya dan Dravida yang menyembah dewa ; 2. Ada langkah-langkah:
Grhasta; Wanaprasta, Saniasin ; 3. Karena keinginan menjadi Buddha dari jasmani ; 4.
Adanya patung Joko Dolog ; 5. Karena masyarakat Nusantara terbuka dan ada kemungkinan
untuk menyesuaikan diri ; 6. Relief Perahu: Cadik ; Perahu tanpa cadik ; Perahu besar
; 7. Sriwijaya maju dalam agama Buddha ; Sriwijaya menganut agama Mahayana ;
Sriwijaya maju pelayaran dan perdagangan ; Sriwijaya memiliki angkatan perang laut
yang kuat ; 8. Hubungan India Cina adalah hubungan pelayaran dan perdagangan ; India
Indonesia hubungan agama dan perdagangan ; Cina Indonesia: hubungan perdagangan
Bab 3 1. Kerajaan Hindu-Buddha: berdasar agama Hindu ; turun temurun ; dewa raja
kultus ; banyak bangunan candi ; Kerajaan Islam: berdasarkan agama Islam ;
gelar sunan/sultan ; upacara agama dilakukan oleh raja ; lebih demokratis ;
2. Pada masa PB II terjadi perang saudara akhirnya wafat diganti PB III dan PB III
mengadakan Perjanjian Gianti dengan Mangkubumi: Mataram pecah menjadi
Mataram, dan PB III juga mengadakan perjanjian dengan Mas said yaitu perjanjian
Salatiga Mataram Surakarta pecah menjadi Mataram Kasunanan dibawah PB III
dan Mangkunegaran dibawah Mas Said ; 3. Karena masa pra-Islam berkembang
dari masyarakat Indonesia sesudah Hindu sebagai masyarakat yang sebagian masuk
Islam ; 4. Banten berhasil dikuasai oleh Fatahillah dan ditempatkan sebagai sultan
adalah Hasanuddin putranya ; 5. Demak menjadi daerah vassal Pajang dan pusat
keramaian pindah ke pedalaman
Bab 4 1. mencari kekayaan ; menyebarkan agama ; mencari kejayaan ; 2. Karena di
Indonesia kaya hasil alam rempah-rempah dan perkebunan ; 3. mengadakan land
rente ; membagi Jawa menjadi 16 karesidenan ; melakukan perdagangan bebas
; menghapus perbudakan ; 4. Karena politik kolonial setelah dilaksanakan
menyisakan penderitaan rakyat ; 5. Belanda mendapatkan uang dan mampu
membendung laut memperluas wilayah
Kunci Jawaban Soal Terpilih 177

Bab 5 1. Indonesia berparlemen ; 2. Penderitaan rakyat akibat penjajahan ; Ketidakadilan
(diskriminasi, lahirnya golongan terpelajar moderat) ; 3. BU, SI, Trikoro Dharmo ;
Radikal: IP, PNI, PKI ; 4. penderitaan rakyat akibat penjajahan ; pengaruh
kemenangan Jepang terhadap Rusia ; adanya diskriminasi antara penjajah
rakyat ; 5. adanya rasa cinta terhadap bangsa ; adanya rasa ingin maju bangsa
dan negara ; kaum cerdik yang ingin kemajuan
Bab 6 1. Tentara ke-16 meliputi Jawa Madura: AD ; Tentara ke-25 meliputi Sumatra:
AD ; Armada sel II wilayah Indonesia Timur ; 2. Untuk mencari bantuan melawan
Sekutu ; 3. Jepang dianggap membantu kaum nasional ; Jepang anti-barat ;
Jepang dianggap maju membantu kaum nasionalis ; 4. timbul gerakan anti-Jepang ;
5. Rakyat banyak yang menjadi korban mati ; Jepang menguras kekayaan rakyat
Bab 7 1. Kekuasaan absolut ; Adanya semboyan "Negara adalah saya" ; Adanya letter
de cassette ; Adanya penjara Bastille ; Negara tanpa UUD ; 2. Marie Antoinette
banyak menggunakan uang negara sehingga keadaan kacau, timbullah praktik kaum
borjuis berakibat timbul Revolusi Prancis ; 3. Pada tahun 1774 berlabuh kapal Inggris
memuat teh untuk Amerika di Boston dan oleh orang Amerika teh tersebut dibuang
ke laut. Inggris marah dan menyerang Boston, dan oleh para Koloni serangan tersebut
dibalas ; 4. pembentukan Komitern ; pembentukan uni ; diciptakan sistem
ekonomi komunis ; 5. Rusia berhasil membangun diri menjadi kuat dan ikut dalam PD
I ; 6. Mesin uap oleh James Watt ; 7. Ekonomi: harga barang murah ; barang
melimpah ; upah buruh rendah ; Sosial: timbul masalah sosial ; wanita anak ikut
bekerja ; banyak urbanisasi dan pengangguran ; timbulnya imperialisme
178 Kunci Jawaban Soal Terpilih

C a k ra w a l a
S e j a ra h
Untuk SMA / MA Kelas XI
(Program IPS)
ISBN 978-979-068-670-0 (no jld lengkap)

ISBN 978-979-068-672-4
Harga Eceran Tertinggi (HET) Rp9.788,-

Cakrawala Sejarah IPS Kelas 11 Wardaya 2009 PDF

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Cakrawala Sejarah IPS Kelas 11 Wardaya 2009 PDF

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Cakrawala Sejarah IPS Kelas 11 Wardaya 2009 PDF

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Hak Cipta Pada Departemen Pendidikan Nasional

Dilindungi oleh Undang-undang

Bibliografi : hlm. 172

1. Sejarah-Studi dan Pengajaran I. Judul II. Sugiharti

Diterbitkan oleh Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional

Diperbanyak oleh ....

Surakarta, Januari 2008

Sumber: Indonesian Heritage, Ancient History

Lahirnya agama Hindu-Buddha di India

Hindu-Buddha berpengaruh di Indonesia

Bidang seni Bidang sosial Sistem pemerintahan Sistem kepercayaan

A. Proses Perkembangan Budaya Hindu-Buddha

1. Perkembangan agama dan budaya Hindu

2 Cakrawala Sejarah SMA/MA Kelas XI (IPS)

Konsep dan Aktualita

Pengaruh Perkembangan Hindu-Buddha pada .... 3

Konsep dan Aktualita

Agama Hindu mengajarkan beberapa hal, yaitu

4 Cakrawala Sejarah SMA/MA Kelas XI (IPS)

2. Perkembangan dan budaya Buddha

Pengaruh Perkembangan Hindu-Buddha pada .... 5

6 Cakrawala Sejarah SMA/MA Kelas XI (IPS)

B. Proses Masuk dan Berkembangnya Agama serta Kebudayaan

Pengaruh Perkembangan Hindu-Buddha pada .... 7

Konsep dan Aktualita

8 Cakrawala Sejarah SMA/MA Kelas XI (IPS)

C. Proses Interaksi Masyarakat di Berbagai Daerah dengan Tradisi

Pengaruh Perkembangan Hindu-Buddha pada .... 9

10 Cakrawala Sejarah SMA/MA Kelas XI (IPS)

Pengaruh Perkembangan Hindu-Buddha pada .... 11

12 Cakrawala Sejarah SMA/MA Kelas XI (IPS)

Pengaruh Perkembangan Hindu-Buddha pada .... 13

14 Cakrawala Sejarah SMA/MA Kelas XI (IPS)

Pengaruh Perkembangan Hindu-Buddha pada .... 15

16 Cakrawala Sejarah SMA/MA Kelas XI (IPS)

1. Buatlah rangkuman tentang Pengaruh Perkembangan Hindu-Buddha pada masyarakat

Pengaruh Perkembangan Hindu-Buddha pada .... 17

18 Cakrawala Sejarah SMA/MA Kelas XI (IPS)

Kerajaan-kerajaan Hindu-Buddha Sriwijaya

Masuknya agama Hindu-Buddha ke Indonesia membawa dampak di bidang politik,

20 Cakrawala Sejarah SMA/MA Kelas XI (IPS)

Kerajaan Hindu-Buddha di Indonesia 21

Tempat ditemukannya prasasti

1) Berita dari bangsa asing

22 Cakrawala Sejarah SMA/MA Kelas XI (IPS)

Konsep dan Aktualita

Kerajaan Hindu-Buddha di Indonesia 23

24 Cakrawala Sejarah SMA/MA Kelas XI (IPS)

Kerajaan Hindu-Buddha di Indonesia 25

26 Cakrawala Sejarah SMA/MA Kelas XI (IPS)

Kerajaan Hindu-Buddha di Indonesia 27

28 Cakrawala Sejarah SMA/MA Kelas XI (IPS)

Sumber: Atlas Sedjarah Muh. Yamin

Kerajaan Hindu-Buddha di Indonesia 29

c. Pemerintahan wangsa Sanjaya

Konsep dan Aktualita

3) Sri Maharaja Rakai Panunggalan (784 803 M)

30 Cakrawala Sejarah SMA/MA Kelas XI (IPS)