MAKALAH

ISLAM DAN BUDAYA MINANGKABAU

Tentang:

Integrasi Islam, Adat dan Modernitas

UIN IMAM BONJOL

PADANG

Di Susun Oleh :

Jahada Ballista (2014030068)

Hilma Reni (2014030044)

Sindi Saputri (2014030058)

Dosen
Pengampu :

Refli Surya Baskara, S.Pd.l,

M.Pd

MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI( UIN) IMAM

BONJOL PADANG

TAHUN AJARAN
2020/2021

WW itedeiagicyarWPS Offioe
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat dan hidayahNya, sehingga
Kami dapat menyelesaikan makalah mata kuliah "Islam Dan Budaya Minangkabau " ini Tepat
waktu. Adapun pembahasan yang ada di dalam makalah ini adalah tentang " Integrasi Islam,
Adat dan Dan Modernitas Dalam Budaya Minangkabau "

Penulisan makalah ini dapat terselesaikan atas usaha keras dalam mencari berbagai sumber.
Di samping itu, kami mengucapkan terima kasih kepada dosen pembimbing yang telah
memberikan arahan dan masukan- masukan yang bisa kami jadikan sumber motivasi.
Selanjutnya, walaupun makalah ini dapat diselesaikan dengan baik akan tetapi masih banyak
kekurangan dan kelemahan.Oleh karna itu ananda sangat mengharapkan kritik dan saran
yang membangun dari semua pembaca guna menjadi acuan agar penulis bias menjadi lebih
baik lagi dimasa yang akan datang.

Oleh sebab itu, pemakalah sangat berharap kepada dosen pembimbing agar memberi
masukan pemikirannya dalam bentuk koreksi, kritik dan saran agar dapat lebih maksimal
dalam pembuatan makalah kedepannya.

Solok, 16 Juni 2021

Penulis

W W it;dengaprWJ^S Office
 DAFTAR ISI

Kata Pengantar

.........................................................................................................................i Daftar Isi ii

BAB I :

Pendahuluan

A Latar
Belakang.........................................................................................................................1
B. Rumusan
Masalah....................................................................................................................1
C. Tujuan Masalah
..................................................................................................................... 1

BAB II
Pembahasan

A. integrasi hukum adat minangkabau dan hukum islam dalam ajaran budi 2

B. penyebab terjadinya pergeseran nilai tentang budi luhur dalam masyarakat minangkabau
4
BAB III: Penutup
3.1 Kesimpulan
......................................................................................................................... 5

3.2 Kritik dan

Saran ....................................................................................................................5

Daftar
Pustaka.................................................................................................................................6

itadengapiWJ^S Office
 ii

itsdengan WPS Office

 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Adat Minangkabau sebagai suatu sistem pada mulanya sebelum Agama Islam masuk
ke Minangkabau adalah berdasarkan kepada ketentuan-ketentuan alam yang nyata,.setelah
Agama Islam masuk ke Minangkabau, maka ketentuan adat disempurnakan berdasarkan
Alquran dan Hadis Rasulullah SAW.(ldrus Hakimi,1978:4). Ajaran Agama Islam yang
bersumber dari Al-Quran, banyak ayat yang menyatakan bahwa alam adalah merupakan
ayat Allah SWT dapat dipelajari oleh manusia yang berakal: (ayat) [(surat ali lmran(3:190)
dan Surat Al-Jatsiyah( 45: 5).
Kondisi sosial masyarkat Minangkabau yang agamis dan mempunyai falasafah ABS
SBK merupakan potensi bagi masyarkatnya untuk megembangkan dan meningkatkan
aktualisasi ajaran hukum Islam secara kaffah ( menyeluruh) menjalankan rumah tangga yang
Islami. Namun sekarang dilihat dalam masyarakat terdapat kerapuhan dan ketidakjelasan
fungsi dari masing pihak yang disebut anggota keluarga suami, istri, anak, mertua, dan
mamak, termasuk unsur masyarakat dalam tungku tigo sajarangan dan tali tiogo sapilin. Hal
ini menjadi perhatian besar bagi masyakat Minangkabau agar masing-masing pihak dapat
menjalankan fungsinya masing-masing untuk mewujudkan masyarakat yang beradab, punya
sopan santun dan berakhlak mulia.

B. Rumusan Masalah

1. Bagaimana hukum adat minangkabau dan hukum islam dalam ajaran akhak mulia
?

2. Penyebab terjadinya pergeseran nilai budi luhur dalam masyarakat

minangkabau ?

C. Tujuan Masalah

1. Ingin mengetahui tentang hukum adat minangkabau dan hukum islam

2. Ingin mengetahui tentang penyebab pergeseran budi luhur dalam masyarakat

minangkabau
ww itsdengan WPS Office
 BAB II

PEMBAHASAN

A. INTEGRASI HUKUM ADAT MINANGKABAU DAN HUKUM ISLAM DALAM AJARAN BUDI
(AKHLAK MULIA)

Sebelum agama Islam masuk ke Minangkabau, nenek moyang orang Minangkabau

hanya baru mampu mengetahui tentang ketentuan-ketentuan alam terkembang yakni yang
dapat diraba dan dilihat, alam yang nyata, belum lagi dapat mengetahui tentang alam
hakekat. Ketentuan dari alam yang nyata seperti daratan, lautan, gunnung,bukit.lurah, batu,
air, api ,besi, tumbuh-tumbuhan, binatang, langit, bumi, bintang, matahari bulat, warna-
warna, bunyi- bunyian dan lain sebagainya yang mempunyai ketentuan-ketentuan sendiri-
sendiri.(.(Idrus Hakimy,1978: 2).

Seumpama ketentuan lautan berombak, gunung berkabut,lurah berair, air menyuburkan,

api membakar, batu dan besi keras, kelapa bermata, bulu berbuku, pokok bertunas,
ayam berkokok, murai berkicau, elang berkulit, merah, putih hitam, dan lain-
lainnyaUntuk lebih jelasnya alam terkembang merupakan sumber dasar Adat
Minangkabau, dapat dipahami dalam pepatah dan petith seperti berasal dari "kata
mufakat" yang menjadi tempat bertolak mencapai kebahagiaan dalam masyarakat. Yang
merupakan sumber dari kata mufakat adalah ketentuan alam seperti air: Bulek aieh
kapambuluan; bulek kato kamufakat
Bulek baru digolekkan; pipieh baru dilayangkan
(bulat air dengan pembuluh; bulat kata dengan mufakat) (Bulat baru digolekkan; tipis
baru dilayangkan)
Saciok bak ayam; sadanciang bak basi Data balantai papan;licin balantai kuliek
Tapawiek makanan lantak; takuruang
makanan kunci
( seciap umpama anak ayam, sedecing umpama besi)
(datar belantai papan, licin berlantai kulit)
(terpaut diberi lantak, terkurung diberi kunci)

Sifat Adat Minangkabau dinamis dan dapat bertahanlama adalah karena melaksnakan
ketentuan alam terkembang jadiguru. Bila dikaitkan dengan hukum Islam, sifatnya hampir
sama yaiktu universal dan dinamis,sehingga dapat menyahuti dan dapat dipedomani oleh
setiap zaman. Ketentuan dalam alam ini dapat diketahui melalui pepetah:
Tak lakang dek paneh, tak lapuak de hujan
Dianjak tak layuah, dububuiek tak mati (tidak lekang karena panas,tidak lapuk karena
hujan)
(dipindahkan tidak layur, dicabut tidak mati.
Selanjutnya dalam Masyarakat
Minangkabau dikenal pula 4 pembagian adat, (Suardi dkk, 2002: 23) yakni:
1. Adat Nan Sabana Adat. Adat Nan Sabana
Adat adalah aturan pokok dan falsafah yang mendasari kehidupan suku Minang yang
berlaku turun temurun tanpa terpengaruh oleh tempat, waktu dan keadaan sebagaimana
dikiaskan dalamkata-kata adat. "Nan tidak lakang dek paneh. Nan indak lapuak dek ujan.
Paling-paling balumuik dek cindawan".
2. Adat Nan Diadatkan. Adat nan diadatkan adalah kaidah, peraturan, ajaran,
undang- undang dan hukum yang ditetapkan atas dasar "bulat mufakat" (kesepakatan)
para

2
penghulu tua-tua adat cerdik pandai dalam Majelis kerapatan adat atas dasar alur dan
patut.
Ada juga yang mengartikan sebagai Peraturan yang dibuat oleh Dt Perpatih nan
Sabatang dan Dt Ketemangungan yang dicontoh dari adat nan sabana adat yang
dilukiskan peraturan itu dalam pepatah
3. Adat Nan Teradat. Adalah peraturan yang dibikin oleh penghulu-penghulu dalam
suatu nagari atau dalam beberapa nagari
peraturan mana untuk mencapai tujuan yang baik dalam masyarakat. Dimana adat
Teradat ini tidak sama ditiap-tiap nagari atau bisa berbeda di tiap negari." Adat sepanjang
jalan.. Bacupak sepanjang batuang. Lain lubuak lain ikan. Lain padang lain bilalang. Lain
nagari lain adatnyo. Adat sanagari-nagari"
4. Adat Istiadat Adat istiadat adalah kebiasaan yang berlaku dalam suatu tempat yang
berhubungan dengan tingkah laku dan kesenangan masyarakat dalam nagari Memahami
4 macam pembagian adat
Minangkabau tersebut, maka dapat diringkas menjadi dua pengelompakan yang penting
yakni;
1. Adat nan babua mati. Ialah adat dan sabana adat adat nan teradatkan (berlaku umum
di
Minangkabau) ini adalah hukum yang sudah permananet dan tidak dapat dirubah..
Dalam hukum Islam disebutkan hukum yang qat'i
2. Adat nan babuhua sintak:. Ialah adat teradat dan adat istiadat; (adat Salingka Nagari),
sifatnya dinamis dan berkembang, dalam hukum Islam disebut dengan hukum yang
bersifat zani.
Ajraan Adat Minangkabau yang bersiat supel dan dinamis, sehinggadapat mengikuti
setiap perkembangan zaman dan
perubahan sosial yang terjadi. Dapat menyesuaikan diri dengan situasi dan kondisi yang
dihadapi niali nilai yang baik berupa mustika berharga dalam kandungan Adat
Minangkabau adalah ajaran budi pekerti yang
luhur. Ajaran budi pekerti yang baik berfungsi memberikan arah yang baik dalam
kehidupan
masyarakat untuk mencapai segala tujuan yang baik, dan mengujudkan perdamaian,
agar tercapainya kebahagiaan dan kemakmuran yang diridhai oleh Allah SWT. Dalam
menghadapi setiap masalah, masyarakat dituntut untuk membiasakan diri melakukan
raso jo pareso (mempertajam rasa kemanusiaan atau hati nurani), dengan melalukukan
penelitian yang cermat untuk mendapatkan kebenaran yang hakiki dan tidak tergesa
gesa dalam bertindak. Yang dimaksud dengan raso dalam adat adalah" budi baikAmir
MS„2003:86)".Dalam pepetah dijelaskan:
Nan kuriekiyolah kundi, nan merah iyolah sago
Nan baik iyolah budi, dan indah iyolah baso (basa basi)

Perbedaan antra raso dengan pareso dalam pepatah adat disebutkan:/?aso tumbuah di
dado, pareso tumbuah di kapalo.
Masyarakatnya dikenal kuat dalam memegang ajaran adat Minangkabau dan
itsdffiH^tyarWS Offiee
 agama Islam. Mereka mempunyai falsafah "Adat Basandi Syara', Syara' Basandi
Kitabullah". Ikrar ini dicetuskan di Tanah
Datar tepatnya di Bukit Marapalam Puncak
Pato Kecamatan Lintau Buo dan lebih populer dengan sebutan "Sumpah Satie Bukit
Marapalam" yang berarti bahwa ajaran Islam
telah menjadi fundamental dalam kehidupan masyarkat Minang yang juga sejalan dengan

3
ajaran adat istiadat. Adat dan syara' bersumber
dari dua sumber budaya yang berbeda, tetapi keduanya secara fundamental, memiliki
kesamaan dan kesejalanan dalam cara pandang. Adat disatu sisi adalah ajaran
kehidupan yang bersifat filosofi kultur, yang menawarkan kearifan- kearifan budaya
dengan cara berguru pada alam yang bersifat kontekstual dengan konsep Alam
Takambang Jadi Guru. Syara' adalah norma dan ketentuan agama yang berorientasi
keimanan mengacu pada kitab suci Alguran dan Hadis Rasulullah SAW yang bersifat
absolut. Falsafah adat memberikan nilai tambah terhadap psikologis bahwa adat mengacu
pada ajaran budi dan kearifan budaya, sementara ajaran Islam memberi isi kepada hal-hal
yang bersifat spiritual.

B. PENYEBAB TERJADINYA PERGESERAN NILAI TENTANG BUDI LUHUR DALAM MASYARAKAT

MINANGKABAU

Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi di samping berdampak positif juga membawa
dampak negatif. Kontak dengan sosiobudaya asing dapat mengoncangkan keadaan
sosiobudaya sendiri. Apa yang datang dari negara- negara maju akan menyilaukan dan
menarik perhatian masyarakat. Hal ini dapat mengoyahkan dan mengubah nilai-nilai dan
aturan-aturan moral dan pelaksanaan ajaran agama pada masyarakat yang selanjutnya akan
mengubah sikap hidupnya. Pengaruh perubahan sosial ini, dampaknya sangat singnifikan
terhadap keluarga. Melalui media masa cetak dan elektronik, dapat diketahui bahwa pada
zaman kemajuan tehnologi dan imformasi, dapat
membantu masyarakat atau keluarga dalam memperoleh kecukupan material bahkan serba
mewah tetapi membawa dampak yang kebanyakan mengeringkan kebutuhan spritual
(kejiwaan) banyak masyarakat yang tidak menemukan kebahagiaan dan ketenteraman atau
ketenangan . banyak terjadi hubungan suami isteri sangat rapuh dan hubungan anak dengan
orang tua kurang erat juga hubungan antar masyarakatpun. Akibat rapuhnya hubungan antar
kelompok masyarakat, besar pengaruhnya bagi pendidikan dan pem- bangunan karakter serta
menimbulkan kenakalan remaja dan orang dewasapun, tengelam dalam penyalahgunaan
narkotika, malas belajar, hidup tak tentu arah dan sebagainya. Depresi mental, tekanan
kejiwaan, stres, penderitaan bathin banyak terjadi dalam masyarakat.
Tidak dapat dielakkan lagi bahwa tehnologiinformasi dan media komunikasi semakin hari
bertambah maju danarus budaya
nya semakin deras yang menurut futurolog kondang John Naisbitt dalam bukunya High
Tech, High touch, Technology and Our Search for Meaning (1999) semakin menggiring
masyarakat ke zona mabuik tehnologi yang ditandai dengan berbagai gejala sosiologis yaitu:

1. Masyarakat lebih menyukai penyelesaian masalah secara kilat, dari pada masalah agama
sampai masalah gizi
2. Suka memuja tehnologi
3. Mengaburkan perbedaan antra yang nyata dengan yang semu
4. Menerime kekerasan sebagai suatu hak yang wajar
5. Mencintai tehnologi dalam wujud mainan
6. Menjlani suatu kehidupan yang berjarak dan global

W W itsdffiH^tyarWS Office
Keadaan masyarakat atau keluarga seperti yang digambarkan di atas sangatlah rawan dan
rentan terjadinya ketidak seimbangan antara kehidupan material dan spritual, antara
kehidupan dunia dan akhirat, antara kehidupan lahir dan bathin, penghormatan dari yang
muda kepada yang tua dan pemicu berkembangnya akhlak yang tercela dan menipisnya
akhlak yang mulia, yang sudah diamanahkan oleh Allah.
4
BAB III

PENUTUP

Kesimpulan
Berdsar uraian di atas dapat dipahami bahwa Adat Minangkabau itu terintegrasi dengan
Hukum Islam. Hal ini dapat dibuktikan dengan tingkah laku dan aktifitas masyarkat dalam
kehidupan sehari-hari. Adat dan agama dalam diri oranmg Minangkabau merupakan
kebutuhan rohani yang mutlak.hal ini memotivasi orang Minangkabau selalu menghayati budu
luhur dan senantiasa mempunyai raso, pareso, malu dan sopan., terlihat dalam pepatah dan
petitih Adat Minangkabau:
Pariangan manjadi tampuak tangkai, pagaruyuang pusek tanah data Tigio luhak rang
mangatokan, adat jo syarak ko bacarai
Bakeh bagantuang nan lan sakah
(habis/hilang)
Tampek bapijak nan t ah taban
Tasindorong jajak manuyrut, tatukiek jakmandaki
Adat jo syarak kok taksusun, bumi sanang padi manjadi

seseorang menurut Adat Minangkabau harus bisa merasakan kedalaman dirinya dengan apa
yang disebut budi pekerti yang terjalin dari rasa, perasaan yang halus, malu, sopan
sesamanya, dimana tindakan dan aktifitasnya tidak lepas dari akhlak mulia.
Mengatasi kenakalan dan rendahnya budipekerti dapat lakukan pembiasaan
melaksanakan amar makruf nahimungkar, menonjolkan keteladanan, mengujudkan
lingkungan yang Islami.

Saran
Pemakalah berharap para pembaca dapat memberi kritik dan saran agar pada penulisan
makalah selanjutnya pemakalah dapat membuat makalah dengan sempurna

W W itsdffiH^tyarWS Office
 5
DAFTAR PUSTAKA

Amir M.S. Adat Minangkabau Pola dan Tujuan Hiduporang Minang, Mutiara Sumber Widya,
2003
Hammudah 'Abd al "Ati, Kelurga Muslim, alih bahasa Anshari Thayib, (Surabaya: Bina Ilmu,
1984
Idrus Hakimy, Rangkaian Mustika Adat Basandi Syarak di Minangkabau, Rosda Bandung,
1978
Imam Syaukani dan Ashin Thohari, Dasar- Dasar Politik Hukum, Raja Grafindo Persada,
2006
Lajnah Pentashihan Mushaf alQur'an, Kedudukan dan Peran Perempuan , (Tafsir al- Qur'an
Tematik), (Jakarta: Badan Litbang dan Diklat Departemen Agama RI,2009 Muhammad
Utsman Najati, Psikologi dalam Al-Qur'an Terapi Qur'ani dalam Penyembuhan Gangguan
Kejiwaan,Alih Bahasa M.Zaka Alfarisi, (Bandung: Pustaka Setia), 2005
Pimpinan Pusat Aisyiyah, Kelurga dan Peningkatan Kualitas Sumber Daya Manusia,
Yogyakarta, 1995
Siti Hidayati Amal, Ketahanan Keluarga dalam Masyarakat yang sedang Berubah, Makalah
dalam Penataran PSW FISIP UI, 1993
Setiawan Budi Utomo, Fiqh Aktrual Jawaban Tuntas masalah Kontemporer, Gem Insani,
2003
Suardi Mahyuddin dan Rustam Rahman, Hukum Adat Minangkabau dalam Sejarah
Perkembangan Nagari Rao- Rao, Citatama Mandiri, 2002

WW itsdffiH^tyarWS
Grffioe
Office