Kamis, 31 Maret 2011

KITAB SIRRUL ASROR BAB 1 : AWAL MULA

KEJADIAN

KITAB SIRRUL ASROR BAB 1 :

AWAL MULA KEJADIAN
‫ﻤﻦ ْاﻟﺮَﺣِ ْﻴ ِﻢ‬ َْ
ِ ‫َﺟ ْﻴﻢ ِﺑ ْﺴ ِﻢ ﷲِ اﻟﺮّ ْﺣ‬
ْ ‫ﻟﺸ ْﻴ َﻄﺎ ن‬
ِ ‫اﻟﺮ‬ ِ ‫َاﻋُ ﻮْ ُذ ِﺑﺎﷲِ ﻣِ َﻦ ْا ﱠ‬
‫لﷲ‬ ُ ْ‫َﺳﻮ‬ُ ‫َا ْﺷ َﻬ ُﺪ َا ْن ﻻ َا َِﻟ َﻪ اِﻻ ﷲ وَ َا ْﺷ َﻬ ُﺪ َا ﱠن ﻣُ َﺤﻤﱠ ًﺪا ر‬
‫ﺿﺄ ﷲ‬ َ ‫َﺣﻤَ ُﺔ ﷲ – ِر‬ ْ ‫ ر‬- ‫َﺳﻮْ ُﻟ ْﻪ َﺣ ﱡﻖ ﷲ‬ ُ ‫ﻚ َﻟ ُﻪ ﻣُ َﺤﻤﱠ ٌﺪ ﻋَ ْﺒ ُﺪ ُه وَ ر‬ ُ ‫َاﻟﻠﻪ ُوَ ْﺣ‬
َ ْ‫ﺪه ﻻَ َﺷ ِﺮﻳ‬
Semoga Allah s.w.t memberikan kamu kemulyaan di dalam amalan-amalan yang disukai-Nya
dan Semoga kamu memperoleh keridhaan-Nya. Fikirkan, tekankan kepada pemikiran kamu
dan fahamkan apa yang aku katakan.
Allah Yang Maha Tinggi pada permulaannya menciptakan Nur Muhammad dari cahaya suci
Keindahan-Nya. Dalam hadis Qudsi Dia berfirman:

“Aku ciptakan ruh Muhammad daripada Nur Wajah-Ku”.

Ini dinyatakan juga oleh Nabi Muhammad s.a.w dengan sabdanya: “Mula-mula Allah ciptakan
ruhku. Pada awalnya diciptakan-Nya sebagai ruh suci”.
“Mula-mula Allah ciptakan qalam”.
“Mula-mula Allah ciptakan akal”.
Apa yang dimaksudkan sebagai ciptaan permulaan itu ialah penciptaan hakikat Nabi
Muhammad s.a.w, Kebenaran tentang Muhammad yang tersembunyi. Dia juga diberi nama
yang indah-indah. Dia dinamakan nur, cahaya suci, kerana dia dipersucikan dari kegelapan
yang tersembunyi di bawah sifat jalal Allah. Allah Yang Maha Tinggi berfirman:

ٌ ُ‫ﺐ ﻣ‬
‫ﺒﻴﻦ‬ ‫ﺟﺎء ُﻛﻢ ﻣِ َﻦ ﱠ‬
ٌ ‫اﻟﻠﻪِ ﻧﻮرٌ وَ ﻛ ِٰﺘ‬ َ ‫َﻗﺪ‬
“Sesungguhnya telah datang kepadamu cahaya dari Allah, dan kitab yang menerangkan.”.
(Al-Maaidah, ayat 15)

Dia dinamakan akal yang meliputi (akal universal) kerana dia telah melihat dan mengenali
segala-galanya. Dia dinamakan qalam kerana dia menyebarkan hikmah dan ilmu dan dia
mencurahkan ilmu ke dalam huruf-huruf.
Roh Muhammad adalah zat atau hakikat kepada segala kejadian, permulaan dan kenyataan
alam maya. Baginda s.a.w menyatakan hal ini dengan sabdanya,

“Aku dicipta dari Allah dan sekalian yang lain dari aku”.

Allah Yang Maha Tinggi menciptakan sekalian roh-roh dari roh baginda s.a.w di dalam alam
kejadian yang pertama, dalam bentuk yang paling baik. ‘Muhammad’ adalah nama semua
kemanusiaan di dalam alam arwah. Dia adalah sumber, asal usul dan kediaman bagi sesuatu
dan segala-galanya.
Empat ribu tahun setelah diciptakan cahaya Muhammad, Allah ciptakan arasy dari cahaya
mata Muhammad. Dia ciptakan makhluk yang lain dari arasy. Kemudian Dia hantarkan
roh-roh turun kepada peringkat penciptaan yang paling rendah, kepada alam kebendaan,
alam jirim dan badan.

َ ‫دﻧ ُﻪ َأ‬
َ ‫ﺳﻔ‬
َ ِ‫ﻞ ٰﺳﻔ‬
‫ﻠﻴﻦ‬ ٰ ‫ُﺛ ﱠﻢ َر َد‬

"Kemudian Kami kembalikan dia ke tempat yang serendah-rendahnya (neraka)" (Surah Tin,
ayat 5)

Dia turunkan cahaya itu dari tempat ia diciptakan, dari alam lahut, yaitu alam kenyataan bagi
Zat Allah, bagi keesaan, bagi wujud mutlak, kepada alam nama-nama Ilahi, hakikat sifat-sifat
Ilahi, alam bagi akal asbab milik roh yang meliputi (roh universal). Di sana Dia pakaikan
roh-roh itu dengan pakaian cahaya. Roh-roh ini dinamakan ‘roh pemerintah’. Dengan
berpakaian cahaya mereka turun kepada alam malaikat. Di sana mereka dinamakan ‘roh
rohani’. Kemudian Dia arahkan mereka turun kepada alam kebendaan, alam jirim, air dan api,
tanah dan angin dan mereka menjadi ‘roh manusia’. Kemudian dari dunia ini Dia ciptakan
tubuh yang berdaging, berdarah.

ُ ٰ ‫ﻣِ ﻨﻬﺎ َﺧ َﻠ‬

‫ﺧﺮى‬
ٰ ‫ﻘﻨ ُﻜﻢ وَ ﻓﻴﻬﺎ ُﻧﻌﻴ ُﺪ ُﻛﻢ وَ ﻣِ ﻨﻬﺎ ُﻧﺨ ِﺮ ُﺟ ُﻜﻢ ﺗﺎر ًَة أ‬
“ Dari bumi (tanah) itulah Kami menjadikan kamu dan kepadanya Kami akan mengembalikan
kamu dan daripadanya Kami akan mengeluarkan kamu pada kali yang lain”. (Surah Ta Ha,
ayat 55)

setelah peringkat-peringkat ini Allah memerintahkan roh-roh supaya memasuki badan-badan

dan dengan kehendak-Nya mereka pun masuk.

‫ﺪﻳﻦ‬
َ ‫ﺠ‬ ِ ‫ﺨﺖ ﻓﻴﻪِ ﻣِ ﻦ روﺣﻰ َﻓ َﻘﻌﻮا َﻟ ُﻪ ٰﺳ‬ ُ ‫َﻓ ِﺈذا َﺳﻮﱠ‬
ُ ‫ﻳﺘ ُﻪ وَ َﻧ َﻔ‬
“Maka apabila telah Kusempurnakan kejadiannya dan Kutiupkan kepadanya roh (ciptaan) Ku;
maka hendaklah kamu tersungkur dengan bersujud kepadanya…”. (Surah Shad, ayat 72)
Sampai masanya roh-roh itu terikat dengan badan, dengan darah dan daging dan lupa
kepada asal usul kejadian dan perjanjian mereka. Mereka lupa tatkala Allah ciptakan mereka
pada alam arwah Dia telah bertanya kepada mereka:

“Adakah aku Tuhan kamu? Mereka telah menjawab:Iya, bahkan!.”

Mereka lupa kepada ikrar mereka. Mereka lupa kepada asal usul mereka, lupa juga kepada
jalan untuk kembali kepada tempat asal mereka. Tetapi Allah Maha Penyayang, Maha
Pengampun, sumber kepada segala keselamatan dan pertolongan bagi sekalian hamba-
hamba-Nya. Dia mengasihani mereka lalu Dia hantarkan kitab-kitab suci dan rasul-rasul
kepada mereka untuk mengingatkan mereka tentang asal usul mereka.
‫ﻞ‬‫ﺖ ﻟ ُِﻜ ﱢ‬
ٍ ٰ‫لءاﻳ‬ ‫ﺮﻫﻢ ِﺑﺄَﻳّ ٰﯩ ِﻢ ﱠ‬
َ ‫اﻟﻠﻪِ ۚ ِإ ﱠن ﻓﻰ ٰذﻟ‬
َ ‫ِﻚ‬ ُ ‫ﺖ ِإ َﻟﻰ اﻟﻨّﻮ ِر وَ َذ ﱢﻛ‬
ِ ‫اﻟﻈ ُﻠ ٰﻤ‬ َ َ‫ﻣﻮﺳﻰ ِﺑـٔﺎﻳٰ ﺘِﻨﺎ َأن َأﺧ ِﺮج َﻗﻮﻣ‬
‫ﻚ ﻣِ َﻦ ﱡ‬ َ
َ ‫وَ َﻟ َﻘﺪ أ‬
‫رﺳﻠﻨﺎ‬
ٰ
ٍ ‫ﺎر َﺷ‬
‫ﻜﻮر‬ ٍ ‫ﺻ ّﺒ‬
َ
“Dan sesungguhnya Kami telah mengutus Musa dengan membawa ayat-ayat Kami, (dan Kami
perintahkan kepadanya): ""Keluarkanlah kaummu dari gelap gulita kepada cahaya terang
benderang dan ingatkanlah mereka kepada hari-hari Allah"". Sesungguhnya pada yang
demikian itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi setiap orang penyabar dan banyak
bersyukur.”. (Surah Ibrahim, ayat 5)

yaitu ‘ingatkan roh-roh tentang hari-hari di mana mereka tidak terpisah dengan Allah’.
Para rasul-rasul telah datang ke dunia ini, melaksanakan tugas mereka dan kemudian
meninggalkan dunia ini. Tujuan semua itu adalah membawa kepada manusia perutusan,
peringatan serta menyadarkan manusia dari kelalaian mereka. Tetapi mereka yang
mengingati-Nya, yang kembali kepada-Nya, manusia yang ingin kembali kepada asal usul
mereka, menjadi semakin berkurang dan terus berkurang ditelan zaman.
Nabi-nabi terus diutus dan perutusan suci berterusan sehingga muncul roh Muhammad yang
mulia, yang terakhir di kalangan nabi-nabi, yang menyelamatkan manusia daripada
kehancuran dan kelalaian. Allah Yang Maha Tinggi mengutuskannya untuk membuka mata
manusia yaitu membuka mata hati yang ketiduran. Tujuannya ialah mengejutkan manusia
dari kelalaian dan ketidaksadaran dan untuk menyatukan mereka dengan keindahan yang
abadi, dengan penyebab, dengan Zat Allah. Allah berfirman:

َ ‫ﺒﺤ َﻦ ﱠ‬ ‫اﻟﻠﻪِ ۚ ﻋَ ﻠﻰ ﺑَﺼﻴﺮَةٍ َأ ۠ﻧﺎ وَ ﻣَ ﻦ ﱠ‬

‫ُﻗﻞ ٰﻫﺬِ هِ َﺳﺒﻴﻠﻰ َأدﻋﻮا إ َﻟﻰ ﱠ‬
َ ‫اﻟﻠﻪِ وَ ﻣﺎ أ ۠ﻧﺎ ﻣِ َﻦ اﻟﻤُ ﺸ ِﺮ‬
‫ﻛﻴﻦ‬ ٰ ‫اﺗ َﺒﻌَ ﻨﻰ ۖ وَ ُﺳ‬ ِ ٰ ِ
“Katakanlah: ""Inilah jalan (agama) ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak
(kamu) kepada Allah dengan hujah yang nyata, Maha Suci Allah, dan aku tiada termasuk
orang-orang yang musyrik”. (Surah Yusuf, ayat 108).

Baginda s.a.w dalam menunjukkan tujuan kita telah bersabda,

“Sahabat-sahabatku adalah umpama bintang di langit. Sesiapa daripada mereka yang kamu
ikuti kamu akan temui jalan yang benar”.

Pandangan yang jelas (basirah) datangnya dari mata kepada roh. Mata ini terbuka di dalam
jantung hati orang-orang yang hampir dengan Allah, yang menjadi sahabat Allah. Semua ilmu
di dalam dunia ini tidak akan mendatangkan pandangan dalam (basirah). Seseorang itu
memerlukan pengetahuan yang datangnya dari alam ghaib yang tersembunyi pengetahuan
yang mengalir dari kesadaran Ilahi.
ٰ ‫وَ ﻋَ ﱠﻠ‬
‫ﻤﻨ ُﻪ ﻣِ ﻦ َﻟ ُﺪ ّﻧﺎ ﻋِ ﻠﻤً ﺎ‬
“Dan Kami telah ajarkan kepadanya satu ilmu dari sisi Kami (ilmu laduni)”. (Surah Kahfi, ayat
65).

Apa yang perlu seseorang lakukan ialah mencari orang yang mempunyai pandangan dalam
(basirah) yang mata hatinya tajam, dan nasehat serta bimbingan dari orang yang seperti ini
adalah perlu. Guru yang demikian, yang dapat memupuk pengetahuan orang lain, mesti
seorang yang hampir dengan Allah dan berupaya menyaksikan alam mutlak.
Wahai anak-anak Adam, saudara-saudara dan saudari-saudari! Bangunlah dan bertaubatlah
kerana melalui taubat kamu akan memohon kepada Tuhan agar dikaruniakan-Nya kepada
kamu hikmah-Nya. Berusaha dan berjuanglah. Allah memerintahkan:

ُ ُ َ ُ ‫اﻟﺴ ٰﻤ ٰﻮ‬ ُ َ‫وَ ﺳﺎ ِرﻋﻮا ِإﻟﻰ ﻣَ ﻐﻔِ ﺮَةٍ ﻣِ ﻦ َر ﱢﺑ ُﻜﻢ وَ َﺟ ﱠﻨﺔٍ ﻋ‬

َ ‫رض أﻋِ ﱠﺪت ﻟِﻠﻤُ ﱠﺘ‬
‫ﻘﻴﻦ‬ ‫ت وَ اﻷ‬ ‫ﺮﺿ َﻬﺎ ﱠ‬ ٰ
‫ﻨﻴﻦ‬ ِ ُ‫ﺐ اﻟﻤ‬
َ ‫ﺤﺴ‬ ‫ّﺎس ۗ وَ ﱠ‬
‫اﻟﻠ ُﻪ ﻳُ ﺤِ ﱡ‬ ِ ‫اﻟﻌﺎﻓﻴﻦ ﻋَ ِﻦ اﻟﻨ‬
َ َ‫ﻴﻆ و‬َ ‫اﻟﻐ‬
َ ‫ﻤﻴﻦ‬ َ ‫ﻈ‬ ٰ َ‫اء و‬
ِ ‫اﻟﻜ‬ ‫اء وَ ﱠ‬
ِ ّ‫اﻟﻀﺮ‬ ِ ّ‫اﻟﺴﺮ‬
‫ﻘﻮن ﻓِ ﻰ ﱠ‬
َ ِ‫ﺬﻳﻦ ﻳُ ﻨﻔ‬
َ ‫اﻟ‬‫ﱠ‬

“ Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada surga yang luasnya
seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa, (yaitu)
orang-orang yang menafkahkan (hartanya), baik di waktu lapang maupun sempit, dan
orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang. Allah menyukai
orang-orang yang berbuat kebajikan.”. (Surah Imraan, ayat 133 & 134).

Masuklah kepada jalan itu dan bergabunglah dengan kafilah kerohanian untuk kembali
kepada Tuhan kamu. Pada satu masa nanti jalan tersebut tidak dapat dilalui lagi dan
pengembara pada jalan tersebut tidak ada lagi. Kita tidak datang ke bumi ini untuk
merusakkan dunia ini. Kita diturunkan ke mari bukan untuk makan, minum dan berak. Roh
penghulu kita menyaksikan kita. Baginda s.a.w berdukacita melihat keadaan kamu. Baginda
s.a.w telah mengetahui apa yang akan berlaku kemudian hari apabila baginda s.a.w
bersabda,

“Dukacitaku adalah untuk umat yang aku kasihi yang akan datang kemudian”.

Apa saja yang datang kepada kamu datang dalam keadaan salah satu bentuk, secara nyata
atau tersembunyi; nyata dalam bentuk peraturan umum dan tersembunyi dalam bentuk
hikmah kebijaksanaan atau makrifat. Allah Yang Maha Tinggi memerintahkan kita supaya
mensejahterakan lahir kita dengan mematuhi peraturan syari’at dan meletakkan batin kita
dalam keadaan yang baik dan teratur dengan memperoleh hikmah kebijaksanaan atau
makrifat. Bila lahir dan batin kita menjadi satu dan hikmah kebijaksanaan atau makrifat
dengan peraturan agama (syari’at) bersatu, seseorang itu sampai kepada makam yang
sebenarnya (hakikat).

Kedua-duanya mesti menjadi satu. Kebenaran atau hakikat tidak akan diperoleh dengan
hanya menggunakan pengetahuan melalui pancaindera dan hanya tentang alam kebendaan.
Dengan cara tersebut tidak mungkin mencapai sumber, yaitu Zat. Ibadat dan penyembahan
memerlukan kedua-duanya yaitu peraturan syari’at dan makrifat. Allah berfirman tentang
ibadat:
‫ﺪون‬
ِ ُ ‫ِﻧﺲ ِإ ّﻻ ﻟ َِﻴ‬
‫ﻌﺒ‬ َ ‫اﻟﺠ ﱠﻦ وَ اﻹ‬
ِ ‫ﻘﺖ‬ُ ‫وَ ﻣﺎ َﺧ َﻠ‬
“Dan tidak Aku jadikan jin dan manusia melainkan untuk beribadah kepada-Ku”. (Surah
Dzaariyat, ayat 56).

Dalam lain perkataan, ‘mereka diciptakan supaya mengenali Aku’. Jika seseorang tidak
mengenali-Nya bagaimana dia boleh memuji-Nya dengan sebenar-benarnya, meminta
pertolongan-Nya dan beribadah kepada-Nya?

Makrifat yang diperlukan bagi mengenali-Nya boleh dicapai dengan menyingkap tabir hitam
yang menutupi cermin hati seseorang, menyucikannya sehingga bersih dan menggilapkannya
sehingga bercahaya. Kemudian perbendaharaan keindahan yang tersembunyi akan
memancar pada rahasia cermin hati.
Allah Yang Maha Tinggi telah berfirman melalui rasul-Nya:

“Aku adalah perbendaharaan yang tersembunyi. Aku suka dikenali, lalu Aku ciptakan makhluk
supaya Aku dikenali”.

Tujuan suci diciptakan manusia ialah supaya mereka mengenali Allah, memperolehi
makrifat.

Ada dua peringkat makrifat yang suci. Seseorang itu perlu mengenali sifat-sifat Allah dan
dalil-dalil yang menjadi kenyataan atau penzahiran bagi sifat-sifat tersebut. Satu lagi ialah
mengenali Zat Allah. Di dalam mengenali sifat-sifat Allah manusia secara zahirnya dapat
menikmati kedua-duanya iaitu dunia dan akhirat. Makrifat yang memimpin kepada Zat Allah
tidak diperoleh dengan diri zahir manusia. Ia terjadi di dalam jiwa atau roh suci manusia yang
berada di dalam dirinya yang zahir ini.

“Dan Kami telah perkuatkan dia (Isa) dengan roh kudus”. (Surah Baqarah, ayat 87).
Orang yang mengenali Zat Allah menemui kuasa ini melalui roh kudus (suci) yang
dikaruniakan kepada mereka.
Kedua-dua makrifat tersebut diperolehi dengan hikmah kebijaksanaan yang mempunyai dua
aspek; hikmah kebijaksanaan kerohanian yang dalam dan pengetahuan zahir tentang
benda-benda nyata. Kedua-duanya diperlukan untuk mendapatkaan kebaikan. Nabi s.a.w
bersabda, “Pengetahuan ada dua bahagian. Satu pada lidah yang menjadi dalil tentang
kewujudan Allah, satu lagi di dalam hati manusia. Inilah yang diperlukan bagi melaksanakan
harapan kita”.

Pada peringkat permulaannya seseorang itu memerlukan pengetahuan syari’at. Ini

memerlukan pendidikan yang mengenalkan dalil-dalil luar tentang Zat Allah yang nyata
dalam alam sifat-sifat dan nama-nama-Nya. Apabila bidang ini telah sempurna sampailah
giliran pendidikan kerohanian tentang rahasia-rahasia, di mana seseorang itu masuk ke
dalam bidang makrifat yang murni untuk mengetahui yang sebenarnya (hakikat). Pada
peringkat yang pertama seseorang itu mestilah meninggalkan segala yang dilarang oleh
syariat , kesalahan di dalam melakukan perbuatan yang baik mesti dihapuskan. Perbuatan
yang baik mesti dilakukan dengan cara yang betul, sebagaimana keperluan pada jalan sufi.
Keadaan ini boleh dicapai dengan melatihkan diri dengan melakukan perkara-perkara yang
tidak dipersetujui oleh ego diri sendiri dan melakukan amalan yang bertentangan dengan
kehendak hawa nafsu. Berhati-hatilah di dalam beramal agar amalan itu dilakukan bukan
untuk dipertontonkan atau diperdengarkan kepada orang lain. Semuanya mestilah dilakukan
semata-mata karena Allah, demi mencari keridhaan-Nya. Allah berfirman:
‫ِﺤﺎ وَ ﻻ ﻳُ ﺸ ِﺮك ِﺑﻌِ ﺒﺎدَةِ َر ﱢﺑﻪِ َأ َﺣ ًﺪا‬
ً ‫ﻠﻴﻌﻤَ ﻞ ﻋَ ﻤَ ًﻼ ٰﺻﻠ‬
َ ‫ِﻘﺎء َر ﱢﺑﻪِ َﻓ‬
َ ‫ﻛﺎن َﻳﺮﺟﻮا ﻟ‬
َ ‫َﻓﻤَ ﻦ‬
“Katakanlah: ""Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu, yang diwahyukan
kepadaku: ""Bahwa sesungguhnya Tuhan kamu itu adalah Tuhan Yang Esa"". Barang siapa
mengharap perjumpaan dengan Tuhannya maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh
dan janganlah ia mempersekutukan seorang pun dalam beribadah kepada Tuhannya”. (Surah
Kahfi, ayat 110).

Apa yang dianugerahkan sebagai ilmu makrifat itu adalah tahap penghabisan bagi tingkatan
yang pertama. Ia adalah permulaan dan merupakan rumah yang setiap orang akan kembali
ke sana. Di sanalah roh suci dijadikan. Yang dimaksud dengan roh suci adalah roh insan. Ia
dijadikan dalam bentuk yang paling baik.
Kebenaran atau hakikat tersebut telah ditanam di tengah-tengah hati sebagai amanah Allah,
diamanahkan kepada manusia agar disimpan dengan selamat. Ia bangkit dan yata melalui
taubat yang sungguh-sungguh dan usaha yang benar mempelajari agama. Keindahannya
akan memancar ke permukaan apabila seseorang itu mengingat Allah terus menerus,
mengulangi kalimah “La ilaaha illallah”. Pada mulanya kalimah ini diucapkan dengan lidah.
Bila hati sudah hidup ia diucapkan di dalam, dengan hati.
Sufi menggambarkan keadaan kerohanian yang demikian dengan menganggapnya sebagai
bayi, yaitu bayi yang lahir di dalam hati, dibelai dan dibesarkan di sana. Hati memainkan
peranan seperti ibu, melahirkannya, menyusui, memberi makan dan memeliharanya. Jika
anak-anak diajarkan perkara keduniaan untuk kebaikannya, bayi hati pula diajarkan makrifat
rohani. Sebagaimana anak-anak bersih dari dosa, bayi hati adalah murni, bebas dari
kelalaian, ego dan ragu-ragu. Kesucian bayi biasanya nyata dalam bentuk zahir yang cantik.
Dalam mimpi, kesucian dan kemurnian bayi hati muncul dalam rupa malaikat. Manusia
berharap mendapat ganjaran surga sebagai balasan kepada perbuatan baik tetapi hadiah-
hadiah yang didatangi dari surga didatangkan ke mari melalui tangan-tangan bayi hati.
ِ ‫ﻓﻰ َﺟﻨ‬
ِ ‫ﱣﺖ اﻟﻨ‬
‫ﱠﻌﻴﻢ‬
َ
َ ‫ُﺛ ﱠﻠ ٌﺔ ﻣِ َﻦ اﻷوﱠ‬
‫ﻟﻴﻦ‬
‫ﺮﻳﻦ‬ َ ِ‫ﻠﻴﻞ ﻣِ َﻦ الءاﺧ‬ ٌ ‫وَ َﻗ‬
ٍ‫ﻠﻰ ُﺳﺮُ ٍر ﻣَ ﻮﺿﻮ َﻧﺔ‬ ٰ َ‫ﻋ‬
‫ﻠﻴﻦ‬َ ‫ﻴﻦ ﻋَ َﻠﻴﻬﺎ ﻣُ ﺘ َٰﻘ ِﺒ‬
َ ٔ‫ﻣُ ﱠﺘ ِﻜـ‬
‫ﱠ‬ ُ
‫ﺪون‬
َ ‫ﻟﺪ ٌن ﻣُ َﺨﻠ‬
ٰ ‫ﻴﻬﻢ ِو‬ ِ ‫ﻳَﻄﻮف ﻋَ َﻠ‬
“Berada dalam surga kenikmatan.Segolongan besar dari orang-orang yang terdahulu,dan
segolongan kecil dari orang-orang yang kemudian. Mereka berada di atas dipan yang
bertahtakan emas dan permata, seraya bertelekan di atasnya berhadap-hadapan. Mereka
dikelilingi oleh anak-anak muda yang tetap muda,”. (Surah Waqi’ah, ayat 12 – 17 ).
ُ ‫ﻠﻤﺎن َﻟ ُﻬﻢ َﻛﺄَ ﱠﻧ ُﻬﻢ ُﻟ‬ ُ
‫ﻜﻨﻮن‬
ٌ َ‫ﺆﻟ ٌﺆ ﻣ‬ ٌ ِ ‫وَ ﻳَﻄﻮف ﻋَ َﻠ‬
ِ‫ﻴﻬﻢ ﻏ‬

“Dan berkeliling di sekitar mereka anak-anak muda untuk (melayani) mereka, seakan-akan
mereka itu mutiara yang tersimpan.”. (Surah Tur, ayat 24).

Mereka adalah anak-anak kepada hati, menurut yang diilhamkan kepada sufi, dipanggil
anak-anak kerana keelokan dan ketulusan mereka. Keindahan dan ketulusan mereka yata
dalam wujud zahir, dalam darah daging, dalam bentuk manusia. Oleh karena keelokan dan
kelembutan sifatnya ia dinamakan anak-anak hati, tetapi dia adalah manusia sejati yang
mampu mengubah bentuk kejadian atau ciptaan karena dia berhubung erat dengan Pencipta
sendiri. Dia adalah wakil yang benar kepada manusia. Di dalam kesadarannya tidak ada
sesuatu malah dia tidak melihat dirinya sebagai sesuatu. Tiada hijab, tiada halangan di antara
kewujudannya dengan Zat Allah.
Nabi Muhammad s.a.w menggambarkan suasana demikian sebagaimana sabda baginda
s.a.w,

“Ada masa aku dengan Allah di mana tiada malaikat yang hampir dan tidak juga nabi yang
diutus”.

Maksud ‘nabi’ di sini ialah kewujudan lahiriah yang sementara bagi Rasulullah s.a.w sendiri.
Malaikat yang paling hampir dengan Allah ialah cahaya suci Muhammad s.a.w, kejadian
pertama. Dalam suasana kerohanian itu baginda s.a.w sangat hampir dengan Allah sehingga
wujud zahirnya dan rohnya tidak berkesempatan menghijabkannya dengan Allah. Baginda
s.a.w menggambarkan lagi suasana demikian,
“Ada surga Allah yang tidak ada mahligai dan taman-taman atau sungai madu dan susu,
surga yang di dalamnya seseorang hanya menyaksikan Wajah Allah Yang Maha Suci”.
Allah s.w.t berfirman:
‫ﻧﺎﻇﺮ ٌَة‬
ِ ‫ﻟﻰ َر ﱢﺑﻬﺎ‬ ٌ ِ
ٰ ‫ﻧﺎﺿﺮَة ِإ‬ ٌ
ٍ‫ﺟﻮه ﻳَﻮﻣَ ﺌِﺬ‬ ُ‫و‬
“Wajah-wajah (orang-orang mukmin) pada hari itu berseri-seri. Kepada Tuhannyalah mereka
melihat.”. (Surah Qiamat, ayat 22 & 23).

Pada suasana atau makam tersebut jika seseorang makhluk termasuklah malaikat
mendekatinya kewujudan badannya akan terbakar menjadi abu. Allah s.w.t berfirman melalui
rasul-Nya:

“Jika Aku bukakan penutup sifat keperkasaan-Ku dengan bukaan yang sangat sedikit sahaja,
semua akan terbakar sejauh yang dilihat oleh pandangan-Ku”.

Jibrail yang menemani Nabi Muhamamd s.a.w pada malam mikraj, apabila sampai di Sidratul
Muntaha, telah mengatakan jika dia melangkah satu langkah saja lagi dia akan terbakar
menjadi abu.

َ َ‫َب ِْاﻟﻌ‬ َ ‫ وَ ْا‬.‫اب ْاﻟﻨﱠﺎ ِر‬ َ ‫ﺎﺣﺴﻨ ًَﺔ وَ ﻓِ ﻰ ْا‬

‫ﺎﻟﻤِ ْﻴ َﻦ‬ ّ ‫ﻟﺤﻤْ ُﺪ ﻟﻠﻪِ ر‬ َ ‫ﻷﺧِ ﺮَةِ َﺣ َﺴﻨ ًَﺔ وَ ﻗِ ﻨَﺎ ﻋَ َﺬ‬ َ َ ‫َر ﱠﺑﻨَﺎ َا ِﺗﻨَﺎ ﻓِ ﻰ ْاﻟ ُﺪ ْﻧ َﻴ‬
‫ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‬..……… ‫ﺿــﺎ ﻳَﺎﷲ‬ َ ‫ِر‬
 kang anwar Kediri di 14.06

Berbagi 1

1 komentar:

Sufyan 1‫ ا ﻏ ﻌ ﺲ‬Oktober 2012 19.20

assalamu'alaikum
Balas

Tambahkan komentar

Link ke posting ini

Buat sebuah Link

‹ Beranda ›
Lihat versi web

About Me

kang anwar Kediri

Ikuti 38

Lihat profil lengkapku

Diberdayakan oleh Blogger