RIBA DALAM ISLAM

Makalah ini Disusun Untuk memenuhi Tugas

Mata Kuliah Fiqh Muamalah
Dosen Pengampu: Susmita, M.E

Disusun Oleh
MARDIANTO (2131118)
Ewin Herdian (2031013)
Fitria Hasanah (2131098)

FAKULTAS SYARIAH DAN EKONOMI ISLAM

PROGRAM STUDI PERBANKAN SYARIAH KELAS 3D
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI
SYAIKH ABDURRAHMAN SIDDIK
BANGKA BELITUNG
2022
 KATA PENGANTAR
Puji dan Syukur kami panjatkan ke Hadirat Tuhan Yang Maha Esa, karena berkat

limpahan Rahmat dan Karunia-Nya sehingga kami dapat menyusun makalah ini

dengan baik dan tepat pada waktunya. Dalam makalah ini kami membahas

mengenai “ Riba Dalam Ekonomi Islam “.

Makalah ini dibuat dengan berbagai observasi dan beberapa bantuan dari berbagai

pihak untuk membantu menyelesaikan tantangan dan hambatan selama

mengerjakan makalah ini. Oleh karena itu, kami mengucapkan terima kasih yang

sebesar-besarnya kepada semua pihak yang telah membantu dalam penyusunan

makalah ini.

Kami menyadari bahwa masih banyak kekurangan yang mendasar pada makalah

ini. Oleh karena itu kami mengundang pembaca untuk memberikan saran serta

kritik yang dapat membangun kami. Kritik konstruktif dari pembaca sangat kami

harapkan untuk penyempurnaan makalah selanjutnya.

Akhir kata semoga makalah ini dapat memberikan manfaat bagi kita sekalian.

Bangka,

24 September 2022

Kelompok 3

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ............................................................................ i

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................. ii

BAB I PENDAHULUAN .................................................................. 1

1.1 Latar Belakang................................................................. 1

1.2 Rumusan Masalah ........................................................... 2

1.3 Tujuan.............................................................................. 2

BAB II RIBA DALAM EKONOMI ISLAM...................................... 3

2.1 Pengertian Riba ............................................................... 3

2.2 Hukum Riba Dalam Islam ............................................... 4

2.3 Sebab – Sebab Riba Diharamkan .................................... 6

2.4 Cara Menghindari Riba Dalam Ekonomi Islam .............. 7

2.5 Manfaat Berekonomi Tanpa Dengan Riba ...................... 9

BAB III PENUTUP .............................................................................. 11

3.1 Kesimpulan...................................................................... 11

3.2 Saran ................................................................................ 12

ii
 BAB 1

PENDAHULUAN

1.1 LATAR BELAKANG

Alam semesta ini adalah milik Allah SWT sedangkan manusia adalah

penerima kepercayaan dari Allah yang harus dipeliharanya. Dengan

berkembangnya peradaban manusia, manusia banyak melakukan kegiatan

ekonomi untuk memenuhi kebutuhan hidupnya sehari-hari. Mulai dari menabung,

meminjam uang, dan sampai kepada yang menggunakan jasa untuk mngirim uang

dari berbagai kota dan negara. Dalam menjalankan kegiatan ekonominya, Islam

telah memberi ketetapan bahwa riba hukumnya adalah haram.

Riba berarti menetapkan bunga atau melebihkan jumlah pinjaman saat

pengembalian berdasarkan presentase tertentu dari jumlah pinjaman pokok yang

telah dibebankan kepada peminjam. Secara umum, riba adalah pengambilan

tambahan baik dalam transaksi jual beli maupun pinjam meminjam secara bathil

atau bertentangan dengan prinsip muamalat dalam Islam.

Mengenai riba, Islam bersikap keras dalam persoalan ini karena semata-

mata demi melindungi kemslahatan manusia baik dari segi akhlak, masyarakat

maupun perekonomiannya. Karena, Pada hakekatnya riba (kredit lunak berbunga

besar), atau pinjaman yang salah penerapannya akan berakibat “meningkatnya

harga barang yang normal menjadi sangat tinggi, atau berpengaruh besar terhadap

1
neraca pembayaran antar bangsa, kemudian berakibat melejitnya laju inflasi,

akibatnya akan dirasakan pada semua orang pada semua tingkah penghidupan.

1.2 RUMUSAN MASALAH

1.2.1 Apakah yang dimaksud Riba ?

1.2.2 Mengapa Riba dalam Islam diharamkan?

1.2.3 Bagaimana cara untuk menghindari Riba?

1.3 TUJUAN

1.3.1 Untuk mengetahui pengertian Riba.

1.3.2 Untuk mengetahui sebab-sebab riba diharamkan dalam ekonomi

Islam.

1.3.3 Untuk mengetahui cara yang harus dilakukan untuk menghindari

Riba.

2
 BAB II

RIBA DALAM EKONOMI ISLAM

2.1 PENGERTIAN RIBA

Ditinjau dari Bahasa Arab riba memiliki makna tambahan, tumbuh, dan

menjadi tinggi. Riba menurut Bahasa adalah menambah dan berkembang,

sedangkan menurut istilah adalah tambahan dalam hal-hal tambahan

tertentu.Adapun pengertian riba menurut beberapa Ulama adalah sebagai berikut :

a) Menurut Mughni Muhtaj oleh Syarbini, riba adalah suatu akad atau

transaksi atas barang yang ketika akad berlangsung tidak diketahui

kesamaannya menurut syariat atau dengan menunda penyerahan kedua

barang yang menjadi objek akad atau salah satunya.

b) Menurut Al-Jurnaini merumuskan definisi riba yaitu kelebihan atau

tambahan pembayaran tanpa ada ganti atau imbalan yang disyariatkan

dari salah seorang bagi dua orang yang membuat akad.

c) Menurut Imam Ar-Razi dalam tafsir Al-Qur’an, riba adalah suatu

perbuatan mengambil harta kawannya tanpa ganti rugi, sebab orang

yang meminjamkan uang 1000 rupiah mengganti dengan 2000 rupiah,

maka ia mendapat tambahan 1000 rupiah tanpa ganti.

d) Menurut Ijtima Fatwa Ulama Indonesia, riba adalah tambahan tanpa

imbalan yang terjadi karena penanggungan dalam pembayaran yang

diperjanjikan sebelumnya atau biasa disebut dengan riba nasi’at

3
2.2 HUKUM RIBA DALAM ISLAM

Dalam Islam memungut riba atau mendapatkan keuntungan berupa riba

pinjaman haram. Riba diharamkan dalam keadaan apapun dan dalam bentuk

apapun.diharamkan atas pemberian piutang dan juga atas orang yang berhutang

darinya dengan memberikan bunga baik yang berhutang itu adalah orang miskin

atau orang kaya. Berkaitan dengan hal tersebut,hukum riba telah dipertegas dala

Al-Qur’an dan Al-Hadist sebagai berikut :

1. Dalam surah al-Baqarah ayat 275, Allah berfirman “orang-orang yang

makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seeperti

berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit

gila. Keadaan mereka yang demikian itu adalah disebabkan mereka

berkata (berpendapat) sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba,

padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba.

Orang-orang yang telah samoai kepadanya larangan Rabbnya, lalu terus

berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambil

dahulu (sebelum datang larangan) dan urusannya (terserah) kepada

Allah. Orang-orang yang mengukangi (mengambil riba) maka orang itu

adalah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya ”.

2. Firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 278-279, “Hai orang-orang

yang beriman bertakwalah kepada Allah dan tingalkan sisa riba (yang

belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. Jika kamu tidak

mengerjakan (meninggalkan sisa riba), maka permaklumkanlah bahwa

Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu. Dan jika kamu bertaubat

4
 (dari pengambilan riba), maka bagimu pokok hartamu, kami tidak

menganiaya dan tidak (pula) dianiaya”

3. Dalam surah Ali AImran:130 Allah berfirman, “hai orangorang yang

beriman, janganlah kammu memakan riba dengan berlipat ganda dan

bertaqwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapatkan

keberuntungan”.

4. Dari Abu Hurairah ra bahwa Nabi Muhammad saw bersabda, “jauhilah

7 hal yang membinasakn, pertama melakukan kemusyrikan kepada

Allah, kedua sihir, ketiga membunuh jiwa yang telah diharamkan

kecuali dengan cara yang haq. Keempat makan riba, kelima memakan

harta anak yatim, keeenam melarikan diri pada hari pertemuan dua

pasukan, dan ketujuh menuduh berzina dengan perempuan baik-baim

yang tidak tahu menahu tentang urusan ini dan beriman kepada Allah.

5. Dari Jabir ra Rasulullah saw melaknat pemakan riba, pemberi makan

riba, dua saksinya, dan penulisnya. Dan beliau bersabda, “mereka

semua sama”.

6. Dari Abdullah bin Hazhalah ra dari Nabi saw bersabda, “satu dirham

yang riba dimakan seseorang padahl ia tahu adalah lebih berat daripada

tiga puluh enam pelacur”.

7. Dari Ibnu Mas’ud ra bahwa Nabi saw bersabda, “riba itu mempunyai

tujuh puluh tiga pintu, yang paling ringan (dasarnya) seperti seorang

anak menyetubuhi ibunya”.

5
2.3 SEBAB-SEBAB RIBA DIHARAMAKAN

Ada beberapa alasan mengapa Islam sangat melarang keras riba dalam

perekonomian Islam adalah

1) Bahwa kehormatan harta manusia sama dengan kehormatan darahynya.

Oleh karena itu mengambil harta kawannya tanpa ganti sudah pasti

haram

2) Bergantung pada riba dapat menghalangi manusia dari kesibukan kerja

sebab jika si pemilik uang yakin bahwa degan melauli riba dia akan

memperoleh tmabahan uang baik kontan maupun berjangka, maka ia

akan memudahkan persoalan mencari penghidupan sehingga hamper-

hampir dia tidak mau menanggung beratnya usaha, dagang, dan

pekerjaan yang berat

3) Riba akan menyebabkan terputusnya sikap yang baik (ma’ruf) antara

sesama dalam bidang pinjam meminjam. Sebab jika riba itu haram maka

seseorang akan merasa senang meminjamkan uang 1000 rupiah dan

kembalinya 1000 rupiah juga. Sedangkan riba jika riba dihalalkan maka

sudah pasti kebutuhan orang akan menganggap berat denga pinjamannya

1000 rupiah diharuskan mengembalikan 2000 rupiah.

4) Pada umumya pemberi piutang adalah orang kaya sedangkan peminjam

adalah orang miskin. Maka pendapat yang membolehkan riba berarti

meberikan jalan kepada orang kaya untuk mengambil harta orang miskin

yang lemah sebagai tambahan. Sedangkan tidak layak berbuat demikian

sebagai sarana memperoleh rahmat dari Allah swt.

6
2.4 CARA MENGHINDARI RIBA DALAM EKONOMI ISLAM

Pandangan tentang riba dalam era kemajuan zaman kini juga mendorong

maraknya perbankan Syariah dimana konsep keuntungan bagi penabung di dapat

dari sistem bagi hasil bukan dengan bunga seperti pada bank konvensional pada

umumnya. Karena, menurut sebagian pendapat bunga bank termasuk riba. Hal

yang sangat mencolok dapat diketahui bahwa bunga bank itu termasuk riba adalah

ditetapkannya akad di awal jadi ketika nasabah sudah menginventasikan uangnya

pada bank dengan tingkat suku bunga tertentu, maka akan dapat diketahui

hasilnya dengan pasti. Berbeda dengan prinsip bagi hasil yang hanya memberikan

nisbah bagi hasil untuk deposannya.

Hal diatas membuktikan bahwa praktek pembungaan uang dalam berbagai

bentuk transaksi saat ini telah memenuhi kriteria riba yang terjadi pada zaman

Rasulullah saw yakni riba nasi’at. Sehingga praktek pembungaan uang adalah

haram.

Sebagai pengganti bunga bank, Bank Islam menggunakan berbagai cara

yang bersih dari unsur riba antara lain:

a. Wadiah atau titipan uang, barang dan surat berharga atau deposito

b. Mudarabah adalah kerja sama antara pemlik modal dengan pelaksanaan

atas dasar perjanjian profit and loss sharing

c. Syirkah (perseroan) adalah diamana pihak Bank dan pihak pengusaha

sama-sama mempunyai andil (saham) pada usaha patungan (jom

ventura)

7
 d. Murabahan adalah jual beli barang dengan tambahan harga ataaan.u

cost plus atas dasar harga pembelian yang pertama secara jujur.

e. Qard hasan (pinjaman yag baik atau benevolent loan), memberikan

pinjaman tanpa bunga kepada para nasabah yang baik sebagai salah satu

bentuk pelayanan dan penghargaan

f. Menerapkan prinsip bagi hasil, hanya memberikan nisbah tertentu pada

deposannya, maka yang dibagi adalah keuntungan dari yang di dapat

kemudian dibagi sesuai dengan nisbah yang disepakati oleh kedua belah

pihak. Misalnya, nisbahnya dalah 60% : 40%, maka bagian deposan

60% dari total keuntungan yang di dapat oleh pihak bank.

Selain cara-cara yang telah diterapkan pada Bank Syariah, riba juga dapat

dihindari dengan cara berpuasa. Mengapa demikian? Karena seseorang yang

berpuasa secara benar pasti terpanggil untuk hijrah dari sistem ekonomi yang

penuh dengan riba ke sistem ekonomi syariah yang penuh ridho Allah. Puasa

bertujuan untuk mewujudkan manusia yang bertaqwa kepada Allah swt dimana

mereka yang bertaqwa bukan hanya mereka yang rajin shalat, zakat, atau haji, tapi

juga mereka yang meninggalkan larangan Allah swt.

Puasa bukan saja membina dan mendidik kita agar semakin taat beribadah,

namun juga agar aklhak kita semakin baik. Seperti dalam muamalah akhlak dalam

muamalah mengajarkan agar kita dalam kegiatan bisnis menghindari judi,

penipuan, dan riba. Sangat aneh bila ada orang yang berpuasa dengan taat dan

bersungguh-sungguh namun masih mempraktekan riba. Sebagai orang yang

beriman yang telah melaksanakan puasa, tentunya orang itu akan meyakini

8
dengan sesungguhnya bahwa Islam adalah agama yang mengatur segala aspek

kehidupan (komprehensif) manusia, termasuk masalah perekonomian. Umat Islam

harus masuk ke dalam Islam ssecara utuh dan menyeluruh dan tidak sepotong-

potong. Inilah yang dititahkan Allah pada surah al-Baaqarah : 208, “ Hai orang-

orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam secara kaffah (utuh dan

totalitas) dan jangan kamu ikuti langkah-langkah syetan. Sesungguhnya syetan itu

adalah musuh nyata bagimu”.

Ayat ini mewajibkan orang beriman untuk masuk ke dalam Islam secara

totalitas baik dalam ibadah maupun ekonomi, politik, social, budanya, dan

sebgainya. Pada masalah ekonomi, masih banyak kaum muslim yang melanggar

prinsip islam yaitu ajaran ekonomi Islam. Ekonomi Islam didasarkan pada prinsip

sayariah yang digali dari Al-Qur’an dan sunnah. Dalam kitab fiqih pun sangat

banyak ditemukan ajaran-ajaran mu’amalah Islam. Antara lain mudharabah,

murabahah, wadi’ah, dan sebagainya.

2.5 MANFAAT BEREKONOMI TANPA DENGAN RIBA

Keharusan berekonomi secara syariah ini lantaran penerapanya memiliki

manfaat yang sangat besar bagi umat Islam. Pertama umat Islam bisa menjalankan

agamanya dalam bidang ekonomi yang pada gilirannya menggiringnya kepada

pengamalan Islam secara utuh. Kedua, menerapkan dan mengamalkan sistem

ekonomi sayariah mendapat dua keuntungan, yaitu duniawi dan ukhiawi.

Keuntungan duniawi berupa uang, keuntungan akhirat berupa pahala ibadah

melalui pengamalan syariah Islam dan terhindar dari dosa riba. Ketiga,

9
memajukan ekonomi Islam lewat lembaga keuangan syariah, berarti umat Islam

berupaya mengentaskan kemiskinan.

10
 BAB III

PENUTUP

3.1 KESIMPULAN

Berdasarkan uraian tentang riba yang telah dipaparkan dapat disimpulkan

bahwa :

1. Riba adalah suatu akad atau transaksi atas barang yang ketika akad

berlangsung tidak diketahui kesamaannya menurut syariat atau dengan

menunda penyerahan kedua barang yang menjadi objek akad atau

salah satunya.

2. Cara untuk menghindari riba adalah dengan berpuasa, menerapakan

prinsip hasil bagi, wadiah, mudarabah, syirkah, murabahah, dan qard

hasan.

3. Prinsip hasil bagi dalam ekonomi sayariah memberikan nisbah tertentu

pada deposannya, maka yang dibagi adalah keuntungan dari yang di

dapat kemudian dibagi sesuai dengan nisbah yang disepakati oleh

kedua belah pihak. Sedangkan bunga bank, ditetapkannya akad di awal

jadi ketika nasabah sudah menginventasikan uangnya pada bank

dengan tingkat suku bunga tertentu, maka akan dapat diketahui

hasilnya dengan pasti.

4. Berekonomi secara syariah dapat membatu mengentaskan kemiskinan.

11
3.2 SARAN

Agar kita tetap menjadi muslim yang berpegang teguh pada syariat Islam,

kita sebaiknya dapat menahan diri dan menjauhi segala larangan Allah swt.

Dengan memperkuat iman kita pada Allah swt, kita dapat hidup dengan tenang,

bahagia di dunia maupun di akhirat.

12
 DAFTAR PUSTAKA

1. http://ngulas.blogspot.com/2013/06/contoh-kata-pengantar-yang-baik-

dan.html

2. Anonim. 2012. “Ekonomi Syariah”.http://id.wikipedia.org/ekonomi-syariah[21

April 2012]

3. Anonim. 2010. “Perbedaan Antara Riba dan Jual Beli”. http://arsalam-

center.com/perbedaan-antara-riba-danjualbeli [ 21 April 2012]

4. Che_3z. 2008. “Riba Dalam Islam”. http://de-kill.blogspot.com/riba-dalam-islam

[ 21 April 2012]

5. Anonim. 2012. “Riba”. http://id.wikipedia.org/riba [ 17 April 2012]

6. http://dinnemon.blogspot.com/2013/06/makalah-riba-dalam-ekonomi-islam.html

13