BAB I
PENDAHULUAN

Makalah filsafat pendidikan dalam keluarga ini saya tulis karena saya
terinspirasi oleh sebuah artikel yang mengutarakan tema "  Pendidikan Dimulai
dari Keluarga". Sebagai seorang wanita yang baru saja menikah, saya merasa
masih begitu banyak ilmu yang harus saya pelajari, masih terlalu banyak hal yang
 belum saya mengerti. Saya tidak ingin, jika nanti tiba saatnya Allah memberikan
amanah buah hati dalam kehidupan rumah tangga kami, saya belum mempunyai
 bekal yang cukup untuk mendidiknya sebagai insan yang madani.
Keluarga, dalam terminologi sosial sebagaimana dikemukakan Robert MZ.
Lawang, dipahami sebagai kelompok orang-orang yang dipersatukan oleh ikatan
  perkawinan, darah atau adopsi; yang membentuk satu rumah tangga; yang
  berinteraksi dan berkomunikasi satu sama lain dengan melalui peran-perannya
sendiri sebagai anggota keluarga; dan yang mempertahankan kebudayaan
masyarakat yang berlaku umum, atau bahkan menciptakan kebudayaan sendiri.
Apa pentingnya pendidikan dalam keluarga ? Akan sangat banyak jawaban
untuk pertanyaan ini. Namun kita akan mengambil satu poin saja, bahwa
  pendidikan dalam keluarga menjadi pondasi untuk pembangunan bangsa dan
negara Indonesia.
“Mengapa keluarga dapat dikatakan sebagai batu pertama untuk 
membangun negara?” demikian pertanyaan Husain Muhammad Yusuf mengawali
 pembahasan tentang Posisi Keluarga dalam Negara. “Sebab”, tulisnya, “Sejauh
mana keluarga dalam suatu negara memiliki kekuatan dan ditegakkan pada
landasan nilai, maka sejauh itu pula negara tersebut memiliki kemuliaan dan
gambaran moralitas dalam masyarakatnya”.
Tak bisa disangkal lagi bahwa pendidikan bermula dari rumah, bukan dari
sekolah. Bahkan, meminjam istilah Bobbi DePorter dan Mike Hernacki dalam
teori Quantum Learningnya, pembelajaran masa kecil di rumah adalah saat-saat

1
 

yang amat menyenangkan. Mereka menyebut contoh belajar berjalan pada anak 
usia satu tahun. Kendati dengan tertatih dan berkali-kali jatuh, toh anak pada
akhirnya mampu berjalan, tanpa merasa ada kegagalan, suatu hal yang amat
 berbeda dengan pembelajaran orang dewasa.
Fungsi edukatif dalam keluarga menjadi sedemikian vital untuk 
mempersiapkan masa depan bangsa dan negara. Khalid Ahmad Asy Syantuh
menyebutkan, pendidikan merupakan sarana perombakan yang fundamental.
“Sebab”, katanya, “ia mampu merombak jiwa manusia dari akar-akarnya”.
Seluruh anggota keluarga harus mendapatkan sentuhan pendidikan untuk 
menghantarkan mereka menuju optimalisasi potensi, pengembangan
kepribadian, peningkatan kapasitas diri menuju batas-batas kebaikan dan
kesempurnaan dalam ukuran kemanusiaan.
Adapun tujuan tertinggi dari proses pendidikan, menurut Omar 
Mohammad Al Toumy Al Syaibany, bisa dirumuskan dengan beberapa rumusan
  berikut: perwujudan diri, persiapan untuk kewarganegaraan yang baik,
  pertumbuhan yang menyeluruh dan terpadu, serta persiapan untuk kehidupan
dunia dan akhirat. Dengan demikian, pendidikan dalam keluarga tengah
menyiapkan anggotanya mencapai tujuan tertinggi tersebut, atau dalam bahasa
Muhammad Quthb diistilahkan dengan ungkapan ringkas, “manusia yang baik”.

2
 

BAB II
ONTOLOGI PENDIDIKAN KELUARGA

Ontologi merupakan salah satu kajian kefilsafatan yang paling kuno dan
 berasal dari Yunani. Studi tersebut membahas keberadaan sesuatu yang bersifat
konkret. Tokoh Yunani yang memiliki pandangan yang bersifat ontologis dikenal
seperti  Thales, Plato, dan Aristoteles. Pada masanya, kebanyakan orang belum
membedaan antara penampakan dengan kenyataan. Thales terkenal sebagai filsuf  
yang pernah sampai pada kesimpulan bahwa air merupakan substansi terdalam
yang merupakan asal mula segala sesuatu. Namun yang lebih penting ialah
 pendiriannya bahwa mungkin sekali segala sesuatu itu berasal dari satu substansi
 belaka (sehingga sesuatu itu tidak bisa dianggap ada berdiri sendiri).
Hakekat kenyataan atau realitas memang bisa didekati ontologi dengan dua
macam sudut pandang:
1. Kuantitatif, yaitu dengan mempertanyakan apakah kenyataan itu tunggal
atau jamak?
2. Kualitatif, yaitu dengan mempertanyakan apakah kenyataan (realitas)
tersebut memiliki kualitas tertentu, seperti misalnya daun yang memiliki
warna kehijauan, bunga mawar yang berbau harum.
Secara sederhana ontologi bisa dirumuskan sebagai ilmu yang mempelajari
realitas atau kenyataan konkret secara kritis.

Istilah istilah terpenting yang terkait dengan ontologi adalah:

• yang-ada (being)
• kenyataan/realitas (reality)
• eksistensi (existence)
• esensi (essence)
• substansi (substance)
•  perubahan (change)

3
 

• tunggal (one)
•  jamak (many)
Ontologi ini pantas dipelajari bagi orang yang ingin memahami secara
menyeluruh tentang dunia ini dan berguna bagi studi ilmu-ilmu empiris (misalnya
antropologi, sosiologi, ilmu  kedokteran, ilmu  budaya, fisika, ilmu teknik dan
sebagainya).

Keluarga dalam Perspektif Filsafat Islam

Unit sosial dasar masyarakat Islam adalah keluarga. Jika Islam dapat
digambarkan sebagai jiwa masyarakat Islam, keluarga dapat dilihat secara kiasan
sebagai raganya. Selama beribu-ribu tahun, keluarga merupakan fokus utama
identitas emosional, ekonomi, dan politik orang. Perubahan yang terjadi pada
abad ke-19 dan khususnya abad ke-20 sangat membebani unit ini, namun
keluarga, bersama iman Islam, tetap sentral tempatnya dalam kehidupan orang
dari segenap kelas sosial, dalam konteks desa dan kota, dan di segenap negara
Muslim.
Konsep keluarga sudah setua sejarah kehidupan manusia. Dimana ada
manusia pastilah ada keluarga yang melahirkan, merawat serta mendidiknya
meskipun dalam waktu yang amat singkat. Dalam perspektif teologis hanya ada
dua orang yang lahir tidak dari sebuah sistem keluarga. Adam sebagai manusia
 pertama yang berjenis kelamin laki-laki dan Hawa sebagai manusia kedua yang
  berjenis kelamin perempuan. Dua orang inilah yang berusaha dari awal sekali
untuk mengembangkan konsep keluarga atas petunjuk Tuhan. Adam dan Hawa
melakukan semacam kesepakatan dan berkomitmen ( mitsaqan galiza) untuk 
 bekerjasama dalam memenuhi kebutuhan satu sama lain baik dalam hal kebutuhan
 biologis maupun kebutuhan emosional.
Keluarga dalam pandangan Islam memiliki nilai yang tidak kecil. Bahkan
Islam menaruh perhatian besar terhadap kehidupan keluarga dengan meletakkan
kaidah-kaidah yang arif guna memelihara kehidupan keluarga dari
ketidakharmonisan dan kehancuran. Kenapa demikian besar perhatian Islam?

4
 

Karena tidak dapat dipungkiri bahwa keluarga adalah batu bata pertama untuk 
membangun istana masyarakat muslim dan merupakan madrasah iman yg
diharapkan dapat mencetak generasi-generasi muslim yang mampu meninggikan
kalimat Allah di muka bumi.
Bila pondasi ini kuat, lurus agama dan akhlak anggota maka akan kuat pula
masyarakat dan akan terwujud keamanan yang didambakan. Sebaliknya bila
tercerai berai ikatan keluarga dan kerusakan meracuni anggota-anggotanya maka
dampaknya terlihat pada masyarakat bagaimana kegoncangan melanda dan rapuh
sehingga tidak diperoleh rasa aman.

Pendidikan Keluarga dalam Perspektif Filsafat Islam

Dalam ajaran agama Islam, anak adalah amanat Allah. Amanat wajib
dipertanggungjawabkan. Jelas, tanggung jawab orang tua terhadap anak tidaklah
kecil. Secara umum inti tanggung jawab itu adalah menyelenggarakan pendidikan
 bagi anak-anak dalam rumah tangga. Allah memerintahkan : “ Jagalah dirimu dan
keluargamu dari siksaan neraka ”. (Q.S. At-Tahriim : 6)
Kewajiban itu dapat dilaksanakan dengan mudah dan wajar karena orang
tua memang mencintai anaknya. Ini merupakan sifat manusia yang dibawanya
sejak lahir. Manusia diciptakan manusia mempunyai sifat mencintai anaknya.
“ Harta dan anak-anak merupakan perhiasan kehidupan dunia ”. (Al-Kahfi : 46)
Al-Bukhari meriwayatkan dari Anas bin Malik bahwa telah datang kepada
Aisyah seorang ibu bersama dua anaknya yang masih kecil. Aisyah memberikan
tiga potong kurma kepada wanita itu. Diberilah oleh anak-anaknya masing-masing
satu, dan yang satu lagi untuknya. Kedua kurma itu dimakan anaknya sampai
habis, lalu mereka menoleh ke arah ibunya. Sang ibu membelah kurma
(bagiannya) menjadi dua, dan diberikannya masing-masing sebelah kepada kedua
anaknya. Tiba-tiba Nabi Muhammad SAW datang, lalu diberitahu oleh Aisyah
tentang hal itu. Nabi Muhammad SAW bersabda : “  Apakah yang 
mengherankanmu dari kejadian itu, sesungguhnya Allah telah mengasihinya
berkat kasih sayangnya kepada kedua anaknya ”.

5
 

Uraian diatas menegaskan bahwa (1) wajib bagi orang tua

menyelenggarakan pendidikan dalam rumah tangganya, dan (2) kewajiban itu
wajar (natural) karena Allah menciptakan orang tua yang bersifat mencintai
anaknya.
Agama Islam secara jelas mengingatkan para orang tua untuk berhati hati
dalam memberikan pola asuh dan memberikan pembinaan keluarga sakinah,
seperti yang termaktub dalam QS Lukman ayat 12 sampai 19 . Dan apabila kita
kemudian kaji isi ayat diatas, maka kita akan menemukan beberapa point-point
 penting diantaranya adalah :
1. Pembinaan jiwa orang tua .

Pembinan jiwa orang tua di jelaskan dalam Surat Luqman ayat 12 : “ Dan
  sesungguhnya telah Kami berikan hikmat kepada Luqman, yaitu
“Bersyukurlah kepada Allah. Dan barangsiapa yang bersyukur (kepada
  Allah), maka sesungguhnya ia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan
barangsiapa yang tidak bersyukur, maka sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi
Maha Terpuji”.
2. Pembinaan tauhid kepada anak .

Makna tentang pembinaan tauhid, Luqman Ayat 13 : “ Dan (ingatlah)

ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran
kepadanya : “Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah,
  sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah kezhaliman yang besar ”.
Luqman Ayat 16 : “(Lukman berkata) : “Hai anakku, sesungguhnya jika ada
(sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit 
atau dalam bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya).
Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui”
3. Pembinaan akidah anak .

Mengenai pembinaan akidah ini, Surat Luqman memberikan gambaran

yang begitu jelas. Dalam surat tersebut pembinaan akidah pada anak terdapat
dalam empat buah ayat yaitu ayat 14, 15, 18 dan ayat ke 19.

6
 

4. Pembinaan jiwa sosial anak.

Pembinaan sosial pada anak dalam keluarga, dijelaskan dalam surat

Luqman ini melalui ayat ke 16 dan ayat ke 17. Untuk ayat ke 16 telah
disebutkan pada point ke dua. Sedangkan ayat ke 17 dari surat Luqman
  berbunyi :  “ Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia)
mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar 
dan bersabarlah terhadap apa yang menimpamu. Sesungguhnya yang 
demikian itu termasuk hal-hal yang patut diutamakan. ”
Pendidikan dalam keluarga merupakan pendidikan yang pertama dan
utama. Keluarga dikatakan sebagai lingkungan pendidikan pertama karena
setiap anak dilahirkan ditengah-tengah keluarga dan mendapat pendidikan yang
 pertama di dalam keluarga. Dikatakan utama karena pendidikan yang terjadi
dan berlangsung dalam keluarga ini sangat berpengaruh terhadap kehidupan
dan pendidikan anak selanjutnya.
Para ahli sependapat bahwa betapa pentingnya pendidikan keluarga ini.
Mereka mengatakan bahwa apa-apa yang terjadi dalam pendidikan keluarga,
membawa pengaruh terhadap lingkungan pendidikan selanjutnya, baik dalam
lingkungan sekolah maupun masyarakat. Tujuan dalam pendidikan keluarga
atau rumah tangga ialah agar anak mampu berkembang secara maksimal yang
meliputi seluruh aspek perkembangan yaitu jasmani, akal dan ruhani. Yang
 bertindak sebagai pendidik dalam rumah tangga ialah ayah dan ibu si anak.
Ingatlah selalu kepada apa yang dikatakan oleh Nabi Muhammad SAW
dalam sebuah hadistnya: “Setiap anak dilahirkan atas dasar fitrah. Maka ibu-
bapanyalah yang menasranikanatau menyahudikan atau memajusikannya ”.
(H.R. Bukhari Muslim). Dari hadist nabi tersebut tergambarkan bagaimana
  pentingnya pendidikan dalam lingkungan keluarga. Dimana dalam hal ini
keluarga berperan untuk membentuk pribadi anaknya ke arah yang lebih baik.

7
 

BAB III
EPISTEMOLOGI PENDIDIKAN KELUARGA

Epistemologi, dari   bahasa Yunani episteme (pengetahuan) dan logos

(kata/pembicaraan/ilmu) adalah cabang filsafat yang berkaitan dengan asal, sifat,
dan jenis  pengetahuan. Topik ini termasuk salah satu yang paling sering
diperdebatkan dan dibahas dalam bidang filsafat, misalnya tentang apa itu
 pengetahuan, bagaimana karakteristiknya, macamnya, serta hubungannya dengan
kebenaran dan keyakinan.
Epistemologi atau Teori Pengetahuan yang berhubungan dengan hakikat
dari ilmu pengetahuan, pengandaian-pengandaian, dasar-dasarnya serta
 pertanggung jawaban atas pernyataan mengenai pengetahuan yang dimiliki oleh
setiap manusia. Pengetahuan tersebut diperoleh manusia melalui akal dan panca
indera dengan berbagai metode, diantaranya; metode induktif, metode deduktif,
metode positivisme, metode kontemplatis dan metode dialektis.
Secara teori tidak sedikit orang yang berpendapat bahwa bahan yang
disajikan dalam pendidikan keluarga adalah masalah keterampilan, kerohanian,
dan pengetahuan dasar. Dalam Undang-Undang RI No.2 Tahun 1989 tentang
Sistem Pendidikan Kehidupan Keluarga atau  Famili Life Education, pendidikan
  bertujuan agar masing-masing anggota keluarga dapat melaksanakan fungsi,
  peranan, dan tanggung jawabya dengan baik, secara efektif dan memuaskan,
selaras dengan kedudukannya dalam keluarga itu.

Tiga Teori yang Melandasi Pendidikan

(a) Teori Tabularasa (John Locke dan Francis Bacon)

Teori ini mengatakan bahwa anak yang baru dilahirkan itu dapat
diumpamakan sebagai kertas putih yang belum ditulisi ( a sheet of white
 paper avoid of all characters ). Jadi, sejak lahir anak itu tidak mempunyai
  bakat dan pembawaan apa-apa. Anak dapat dibentuk sekehendak 

8
 

 pendidiknya. Di sini kekuatan ada pada pendidik. Pendidikan dan lingkungan

 berkuasa atas pembentukan anak. Pendapat John Locke seperti di atas dapat
disebut juga empirisme, yaitu suatu aliran atau paham yang berpendapat
  bahwa segala kecakapan dan pengetahuan manusia itu timbul dari
 pengalaman (empiri) yang masuk melalui alat indera.
Kaum behavioris juga berpendapat senada dengan teori tabularasa itu.
Behaviorisme tidak mengakui adanya pembawaan dan keturunan, atau sifat-
sifat yang turun-temurun. Semua Pendidikan, menurut behaviorisme, adalah
 pembentukan kebiasaan, yaitu menurut kebiasaan-kebiasaan yang berlaku di
dalam lingkungan seorang anak.
(b) Teori Navitisme (Schopenhauer)

Lawan dari empirisme ialah nativisme. Nativus (latin) berarti karena

kelahiran. Aliran nativisme berpendapat bahwa tiap-tiap anak sejak dilahirkan
sudah mempunyai berbagai pembawaan yang akan berkembang sendiri
menurut arahnya masing-masing. Pembawaan anak-anak itu ada baik dan ada
yang buruk. Pendidikan tidak perlu dan tidak berkuasa apa-apa. Aliran
Pendidikan yang menganut paham nativisme ini disebut aliran pesimisme.
Sedangkan yang menganut empirisme dan teori tabularasa disebut aliran
optimisme.
Kedua teori tersebut ternyata berat sebelah. Kedua teori tersebut ada
 benarnya dan ada pula yang tidak benarnya. Maka dari itu, untuk mengambil
kebenaran dari keduanya, William Stern, ahli ilmu jiwa bangsa Jerman, telah
memadukan kedua teori itu menjadi satu teori yang disebut teori konvergensi.
(c) Teori Konvergensi (William Stern)

Menurut teori konvergensi hasil pendidikan anak dipengaruhi oleh dua

faktor, yaitu pembawaan dan lingkungan. Diakui bahwa anak lahir telah
memiliki potensi yang berupa pembawaan. Namun pembawaan yang sifatnya
  potensial itu harus dikembangkan melalui pengaruh lingkungan, termasuk 
lingkungan pendidikan, oleh sebab itu tugas pendidik adalah menghantarkan

9
 

  perkembangan semaksimal mungkin potensi anak sehingga kelak menjadi

orang yang berguna bagi diri, keluarga, masyarakat, nusa, dan bangsanya.
Hak negara terhadap pengajaran dan pendidikan juga diterimanya dari
Tuhan (bukan negara polisi atau totaliter), seperti hak orang tua terhadap
anaknya. Tetapi, hak itu bukan karena kedudukannya sebagai orang tua,
melainkan karena kekuasaan yang menjadi milik negara untuk memajukan
kesejahteraan umum dan mencerdaskan bangsanya, yang sudah menjadi
tujuan negara itu sendiri.
  Negara mempunyai hak dan kewajiban untuk menyelenggarakan
 pendidikan dan pengajaran bagi warga negaranya, sesuai dengan dasar-dasar 
dan tujuan negara itu sendiri, yaitu mengatur kehidupan umum menurut
ukuran-ukuran yang sehat sehingga menjadi bantuan bagi pendidikan
keluarga dan dapat mencegah apa-apa yang merugikan perkembangan anak 
untuk mencapai kedewasaannya.
Apabila keluarga tidak mungkin lagi melaksanakan pendidikan
seluruhnya (misalnya pendidikan kecerdasan, pengajaran, dan sebagian dari
 pendidikan sosial ; perkumpulan anak-anak), disitulah negara, sesuai dengan
tujuannya, harus membantu orang tua dengan jalan mendirikan sekolah-
sekolah dan badan-badan sosial lainnya. Demikian juga, negara berhak dan
 berkewajiban melindungi anak-anak, bila kekuatan orang tua – baik material
maupun moral – tidak dapat mencukupi, misalnya karena kurang mampu,
tidak sanggup, atau lalai.
Jadi, jelas di sini bahwa hak orang-orang itu tidak mutlak. Hak itu
terikat oleh hukum alam dan hukum Tuhan, dan pendidikan itu harus pula
sesuai dengan kesejahteraan umum. Tetapi, hak negara yang demikian (turut
campur tangan) tidak untuk menduduki tempat orang tua, namun hanya untuk 
menambah yang kurang saja. Apabila perlu – misalnya, hak orang tua itu
dicabut (gila dan sebagainya) – negara harus berusaha memberikan
  pendidikan kepada si anak, yang sedapat-dapatnya mendekati pendidikan

10
 

keluarga si anak atau menyerahkan anak itu pada keluarga lain, tidak perlu
menjadikan anak milik negara.
Lebih lanjut, negara harus berusaha dan memberi kesempatan agar 
semua warga negara mempunyai pengetahuan cukup tentang kewajiban-
kewajiban sebagai warga negara dan sebagai anggota bangsa yang
mempunyai tingkat perkembangan jasmani dan rohani yang cukup, yang
diperlukan untuk kesejahteraan umum (pendidikan kewarganegaraan), dan
tidak bertentangan dengan tujuan pendidikan yang berlaku di negara yang
 bersangkutan.
 Negara berhak memiliki sendiri apa yang perlu untuk pemerintahan dan
untuk menjamin keamanan, juga untuk memimpin dan mendirikan sekolah-
sekolah yang diperlukan untuk mendidik pegawai-pegawai dan tentaranya,
asal pemimpin ini tidak mengurangi hak-hak orang tua.

Aliran Filsafat Pendidikan

Agar uraian tentang filsafat pendidikan itu menjadi lebih lengkap, berikut
ini akan saya uraikan beberapa aliran filsafat pendidikan yang dominan di dunia
ini. Aliran itu ialah :
1. Filsafat pendidikan idealisme, menegaskan bahwa hakekat kenyataan

adalah ide sebagai gagasan kejiwaan. Apa yang dianggap kebenaran

realitas hanyalah bayangan atau refleksi dari ide sebagai kebenaran
  berfilsafat spiritual atau mental. Ide sebagai gagasan kejiwaan itulah
sebagai kebenararan atau nilai sejati yang absolut dan abadi. Terdapat
variasi pendapat beserta namanya masing-masing dalam aliran ini seperti
spiritualisme, rasionalisme, neokantianisme, dan sebagainya. Variasi itu
antara lain menekankan pada akal dan rasio pada rasionalisme atau
sebaliknya pada ilham untuk irasionalisme, dan lain-alain. Meskipun
terjadi variasi pendapat tersebut, namun pada umunya aliran itu
menekankan bahwa pendidikan merupakan kegiatan intelektual untuk 
membangkitkan ide-ide yang masih laten, anatara lain melalui introspeksi

11
 

dan tanya jawab. Oleh karena itu sebagai laboratorium peradaban, orang
tua berfungsi membantu anggota keluarganya mencari dan menemukan
kebenaran, keindahan dan kehidupan yang luhur.
2. Filsafat pendidikan esensialisme, bertitik tolak dari kebenaran yang telah

terbukti berabad-abad lamanya. Kebenaran seperti itulah yang esensial,

yang lain adalah suatu kebenaran secara kebetulan saja. Kebenaran yang
esensial itu ialah kebudayaan klasik yang muncul pada zaman romawi
yang menggunakan buku-buku klasik ditulis dengan bahasa latin yang
dikenal dengan nama Great Book. Buku ini sudah berabad-abad lamanya
mampu membentuk manusia–manusia berkaliber internasional. Inilah
 bukti bahwa kebudayaan ini merupakan suatu kebenaran yang esensial.
Tokohnya antara lain Brameld.
3. Filsafat pendidikan pragmatisme, merupakan aliran filsafat yang
mengemukakan bahwa segala sesuatu harus dinilai dari segi kegunaan
 pragtis; dengan kata lain paham ini menyatakan yang berfaedah itu harus
 benar, atau ukuran kebenaran didasarkan pada kemanfaatan dari sesuatu
itu kepada manusia .
4. Filsafat pendidikan paranialisme dan esensialisme, yakni keduanya

membela kurikulum tradisonal yang berpusat pada pelajaran yang pokok-

  pokok (  subject centered ). Perbedaanya ialah perenialisme menekankan
keabadian teori kehikmatan yaitu :
• Pengetahuan yang benar (truth)
• Keindahan (beauty )
• Kecintaan kepada kebaikan ( goodness)
Prinsip pendidikan antara lain:
a. Konsep pendidikan itu bersifat abadi, karena hakekat
manusia tak pernah berubah.
  b. Inti pendidikan haruslah mengembangkan kekhususkan
makluk manusia yang uni, yaitu kemampuan berpikir.

12
 

c. Tujuan belajar adalah mengenal kebenaran abadi dan

universal.
d. Pendidikan merupakan persiapan bagi kehidupan
sebenarnya.
e. Kebenaran abadi itu ajarkan melalui pelajaran-pelajaran
dasar (basic subject ).
5. Filasafat pendidikan rekonstruksionisme adalah suatu kelanjutan yang

logis dari cara berpikir progresif dalam pendidikan. Individu tidak hanya
 belajar tentang pengalaman-pengalaman kemasyarakatan masa kini. Tetapi
haruslah memelopori masyarakat ke arah masyarakat baru yang
diinginkan. Dengan demikian tidak setiap individu dan kelompok akan
memecahkan kemasyarakatan secara sendiri-sendiri sebagai
 progresivisme.

13
 

BAB IV
AKSIOLOGI PENDIDIKAN KELUARGA

Aksiologi merupakan cabang filsafat ilmu yang mempertanyakan

 bagaimana manusia menggunakan ilmunya. Aksiologi berasal dari kata  Yunani:
axion (nilai) dan logos (teori), yang berarti teori tentang nilai. Pertanyaan di
wilayah ini menyangkut, antara lain:
• Untuk apa pengetahuan ilmu itu digunakan?
• Bagaimana kaitan antara cara penggunaannya dengan kaidah-kaidah
moral?
• Bagaimana penentuan obyek yang ditelaah berdasarkan pilihan-pilihan
moral?
• Bagaimana kaitan metode ilmiah yang digunakan dengan norma-norma
moral dan professional? (filsafat etika).

Filsafat Etika dalam Pendidikan

Aksiologi sebagai cabang filsafat dapat kita bedakan menjadi 2 yaitu :
1. Etika dan Pendidikan
Istilah etika berasal dari kata “ethos” (Yunani) yang berarti adat
kebiasaan. Dalam istilah lain, para ahli yang bergerak dalam bidang etika
menyebutkan dengan moral, berasal dari bahasa Yunani, juga berarti
kebiasaan. Etika merupakan teori tentang nilai, pembahasan secara teoritis
tentang nilai, ilmu kesusilaan yang memuat dasar untuk berbuat susila.
Sedangkan moral pelaksanaannya dalam kehidupan.
Jadi, etika merupakan cabang filsafat yang membicarakan perbuatan
manusia. Cara memandangnya dari sudut baik dan tidak baik, etika
merupakan filsafat tentang perilaku manusia.

14
 

Filsafat Pendidikan Keluarga Islam dan Etika Pendidikan

Antara ilmu (pendidikan) dan etika memiliki hubungan erat. Masalah
moral tidak bisa dilepaskan dengan tekad manusia untuk menemukan
kebenaran, sebab untuk menemukan kebenaran dan terlebih untuk 
mempertahankan kebenaran, diperlukan keberanian moral.
Sangat sulit membayangkan perkembangan iptek tanpa adanya
kendali dari nilai-nilai etika agama. Untuk itulah kemudian ada rumusan
  pendekatan konseptual yang dapat dipergunakan sebagai jalan
 pemecahannya, yakni dengan menggunakan pendekatan etik-moral, dimana
setiap persoalan keluarga coba dilihat dari perspektif yang mengikut sertakan
kepentingan masing-masing pihak anggota keluarga. Ini berarti pendidikan
keluarga diorientasikan pada upaya menciptakan suatu kepribadian yang
mantap dan dinamis, mandiri dan kreatif. Tidak hanya pada anak, melainkan
  pada seluruh komponen yang terlibat dalam penyelenggaraan pendidikan
keluarga. Terwujudnya kondisi mental-moral dan spritual religius menjadi
target arah pengembangan sistem pendidikan keluarga Islam. Oleh sebab itu
-berdasarkan pada pendekatan etik moral- pendidikan keluarga harus
 berbentuk proses pengarahan perkembangan kehidupan dan keberagamaan
  pada seluruh anggota keluarga ke arah idealitas kehidupan Islami, dengan
tetap memperhatikan dan memperlakukan anggota keluarga sesuai dengan
 potensi dasar yang dimiliki serta latar belakang sosio budaya masing-masing.

2. Estetika dan Pendidikan

Estetika merupakan nilai-nilai yang berkaitan dengan kreasi seni
dengan pengalaman-pengalaman kita yang berhubungan dengan seni. Hasil-
hasil ciptaan seni didasarkan atas prinsip-prinsip yang dapat dikelompokkan
sebagai rekayasa, pola, bentuk dsb.

15
 

Filsafat Pendidikan Keluarga Islam dan Estetika Pendidikan

Adapun yang mendasari hubungan antara filsafat pendidikan keluarga
Islam dan estetika pendidikan adalah lebih menitik beratkan kepada
“predikat” keindahan yang diberikan pada hasil seni. Dalam pendidikan
keluarga sebagaimana diungkapkan oleh Randall dan Buchler 
mengemukakan ada tiga interpretasi tentang hakikat seni:
1. Seni sebagai penembusan terhadap realitas, selain pengalaman.
2. Seni sebagai alat kesenangan.
3. Seni sebagai ekspresi yang sebenarnya tentang pengalaman.
 Namun, lebih jauh dari itu, maka dalam pendidikan keluarga hendaklah nilai
estetika menjadi patokan penting dalam proses pengembagan pendidikan
yakni dengan menggunakan pendekatan estetis-moral, dimana setiap
  persoalan keluarga coba dilihat dari perspektif yang mengikutsertakan
kepentingan masing-masing pihak anggota keluarga. Ini berarti pendidikan
keluarga diorientasikan pada upaya menciptakan suatu kepribadian yang
kreatif, berseni (sesuai dengan Islam).

Model Pendidikan Keluarga

Pendidikan dalam keluarga yang baik adalah yang bersifat integratif,
dimana segala aspek potensi kemanusiaan harus terberdayakan. Dalam wacana
  pendidikan keluarga, yang terjadi haruslah sebuah pemberdayaan yang aktif.
Kendatipun ada kekuatan dominasi karena otoritas kepemimpinan laki-laki
(suami) dalam rumah tangga, tetapi tidak boleh mengarah kepada prosesi
 pendidikan yang melakukan praktik dehumanisasi. Di rumah tak sekadar terjadi
transformasi pengetahuan secara sepihak dan searah dari suami kepada isteri dan
anak-anak, akan tetapi terjadi proses pembelajaran bersama sebagai wujud
kesadaran kosmopolis manusia terhadap alam.
Model interaksi yang dibangun dalam keluarga sangat menentukan model
  pendidikan yang terjadi di dalamnya. Keluarga hendaknya memiliki hubungan
yang akrab dan intim satu dengan yang lain, karena akan memudahkan untuk 

16
 

 proses penyerapan nilai-nilai. Akan tetapi keintiman hubungan saja tidak cukup,
diperlukan juga perangkat lainnya berupa metoda, pertimbangan waktu dan
kondisi.
Segala sisi yang memungkinkan hasil pendidikan menjadi lebih baik, perlu
mendapat perhatian dalam keluarga. Akan tetapi model yang dipilih tentu yang
akan membawa anggota keluarga menuju nilai kebaikan optimal mereka. Bukan
model pendidikan yang akan mematikan potensi dan memandulkan bakat mereka.
Ada delapan sisi yang harus ditanamkan dalam proses pendidikan integratif 
dalam keluarga, yaitu pendidikan iman, pendidikan moral, pendidikan fisik,
  pendidikan intelektual, pendidikan emosi (psikis), pendidikan sosial, pendidikan
seksual, dan pendidikan politik.
a) Pendidikan Iman
Pendidikan iman merupakan pondasi yang kokoh bagi seluruh bagian-
  bagian pendidikan. Pendidikan iman ini yang akan membentuk kecerdasan
spiritual. Komitmen iman yang tertanam pada diri setiap anggota keluarga akan
memungkinkannya mengembangkan potensi fitrah dan beragam bakat. Yang
dimaksud dengan keimanan adalah keyakinan akan keberadaan Tuhan Yang
Maha Esa, Tuhan Yang Maha Melihat perbuatan manusia, Tuhan Yang Maha
Membalas perbuatan manusia, Tuhan Yang Maha Adil dalam memberikan
hukuman dan pembalasan, Tuhan Yang Maha Mengetahui segala apa yang
tampak dan tersembunyi. Inilah hakikat iman yang paling fundamental. Setiap
orang merasa dirinya berada dalam pengawasan dan pemeliharaan Tuhan.
Perasaan bertuhan menjadi sebuah landasan imunitas bagi semua manusia
dalam melakukan aktivitas sehari-hari. Seorang ayah akan bekerja dengan benar 
untuk menghidupi keluarganya karena merasa diawasi oleh Tuhan Yang Maha
Melihat. Seorang pejabat akan menunaikan amanah dengan benar, tidak 
menyalahgunakan wewenang walaupun ada banyak kesempatan ditemui, karena
merasa diawasi oleh Tuhan.
  Nilai-nilai keimanan harus dijadikan perhatian utama dalam membentuk 
imunitas keluarga dalam menghadapi arus globalisasi. Penanaman nilai-nilai

17
 

keimanan dalam keluarga merupakan pengamalan Pancasila khususnya sila

  pertama. Apabila iman sudah tertanam dengan kuat, akan melahirkan pula
kepatuhan manusia terhadap hukum dan aturan yang datang dari Tuhan. Semua
hukum dan aturan yang diberikan oleh Tuhan untuk manusia adalah untuk 
kebaikan kehidupan manusia dan menghindarkan manusia dari kerusakan.
Keluarga dibiasakan dan dilatih untuk mentaati hukum dan aturan dari Tuhan,
agar kehidupan yang terbangun dapat berada dalam jalan yang benar.
Lebih jauh lagi, keimanan juga membentuk pemikiran dan cara pandang
yang khas, yaitu manusia dalam memandang segala sesuatu dengan perspektif 
ketuhanan. Sebagai manusia beragama, semestinya dituntut memandang segala
sesuatu dengan cara pandang yang bertuhan. Pragmatisme dan perbuatan fatalistik 
yang banyak dilakukan masyarakat saat menghadapi kesulitan hidup, merupakan
contoh pemikiran dan cara pandang yang mengabaikan ketuhanan.

 b) Pendidikan Moral

Pendidikan moral akan menjadi bingkai kehidupan manusia, setelah
memiliki landasan kokoh berupa iman. Pada saat masyarakat mengalami proses
degradasi moral, maka penguatan moralitas melalui pendidikan keluarga menjadi
semakin signifikan kemanfaatannya. Pada hakekatnya moral adalah ukuran-
ukuran nilai yang telah diterima oleh suatu komunitas. Moral berupa ajaran-ajaran
atau wejangan, patokan-patokan atau kumpulan peraturan baik lisan maupun
tertulis tentang bagaimana manusia harus hidup dan bertindak agar menjadi
manusia yang baik. Setiap agama memiliki doktrin moral, setiap budaya
masyarakat juga memiliki standar nilai moral, yang apabila itu diaplikasikan akan
menyebabkan munculnya kecerdasan moral pada indiviudu, keluarga maupun
masyarakat dan bangsa.
Pendidikan dalam keluarga juga tidak cukup sebatas upaya preventif 
terhadap munculnya ketidakbaikan. Eksplorasi optimal terhadap potensi-potensi
kebaikan harus dimunculkan secara seimbang dalam keluarga. Pendidikan moral
sangat penting membiasakan kebiasaan yang baik dalam hubungan antara

18
 

manusia dengan manusia yang lainnya, dan antara manusia dengan alam dan
lingkungannya. Karena perbuatan baik manusia tidak hanya diatur dan digerakkan
oleh faktor hukum, namun juga oleh faktor etika moral atau akhlak. Misalnya
ajaran agar berlaku baik kepada tetangga, lebih bercorak ajaran moral daripada
hukum. Kalau hukum mengatur dengan sangat detail tentang ketentuan
  pelaksanaan dan pelanggaran, sedangkan aspek moral lebih bernuansa
membangun kesadaran bertindak.

c) Pendidikan Emosi
Pendidikan emosi (psikis) membentuk berbagai karakter positif kejiwaan,
seperti keberanian, kejujuran, kemandirian, kelembutan, sikap optimistik, dan
seterusnya. Karakter ini akan menjadi daya dorong manusia melakukan hal-hal
terbaik bagi urusan dunia dan akhiratnya. Memasuki abad 21, paradigma lama
tentang anggapan bahwa IQ (Intelligence/Intelectual Quotient) sebagai satu-
satunya tolok ukur kecerdasan, yang juga sering dijadikan parameter keberhasilan
dan kesuksesan kinerja Sumber Daya Manusia, digugurkan oleh munculnya
konsep atau paradigma kecerdasan lain yang ikut menentukan terhadap
kesuksesan dan keberhasilan seseorang dalam hidupnya.
Menurut Goleman, kecerdasan emosional adalah kemampuan seseorang
mengatur kehidupan emosinya dengan inteligensi; menjaga keselarasan emosi dan
  pengungkapannya melalui keterampilan kesadaran diri, pengendalian diri,
motivasi diri, empati dan keterampilan sosial. Menurut Goleman, orang-orang
yang hanya memiliki kecerdasan akademis tinggi, mereka cenderung memiliki
rasa gelisah yang tidak beralasan, terlalu kritis, rewel, cenderung menarik diri,
terkesan dingin dan cenderung sulit mengekspresikan kekesalan dan
kemarahannya secara tepat. Bila didukung dengan rendahnya taraf kecerdasan
emosionalnya, maka orang-orang seperti ini sering menjadi sumber masalah,
karena cenderung akan terlihat sebagai orang yang keras kepala, sulit bergaul,
mudah frustrasi, tidak mudah percaya kepada orang lain, tidak peka dengan
kondisi lingkungan dan cenderung putus asa bila mengalami stress.

19
 

Salovey dan Mayer mendefinisikan kecerdasan emosional atau yang sering

disebut emotional quotient (EQ) sebagai “himpunan bagian dari kecerdasan sosial
yang melibatkan kemampuan memantau perasaan sosial yang melibatkan
kemampuan pada orang lain, memilah-milah semuanya dan menggunakan
informasi ini untuk membimbing pikiran dan tindakan”.

d) Pendidikan Fisik 
Pendidikan fisik atau pendidikan jasmani tak kalah penting untuk mendapat
 perhatian. Keluarga harus menampakkan berbagai kekuatan, termasuk kekuatan
fisik agar tubuh menjadi sehat, bugar dan kuat. Pendidikan jasmani pada
hakikatnya adalah proses pendidikan yang memanfaatkan aktivitas fisik untuk 
menghasilkan perubahan holistik dalam kualitas individu, baik dalam hal fisik,
mental, serta emosional. Robert Gensemer mengistilahkan pendidikan jasmani
sebagai proses menciptakan “tubuh yang baik bagi tempat pikiran atau jiwa.”
Artinya, dalam tubuh yang baik ‘diharapkan’ pula terdapat jiwa yang sehat,
sejalan dengan pepatah Romawi Kuno: men sana in corporesano.
Di antara tujuan pendidikan fisik adalah mengembangkan keterampilan
  pengelolaan diri dalam upaya pengembangan dan pemeliharaan kebugaran
 jasmani serta pola hidup sehat melalui berbagai aktivitas jasmani dan olahraga
yang tepat, serta meningkatkan pertumbuhan fisik dan pengembangan psikis yang
lebih baik. Di antara metoda pendidikan fisik dalam keluarga adalah pembiasaan
 pola hidup sehat, baik dari segi pola makan, pola istirahat, pola kegiatan, maupun
dengan kegiatan olah raga yang teratur. Keluarga adalah lembaga pertama dalam
mengembangkan pendidikan fisik ini bagi seluruh anggota keluarga.

e) Pendidikan Intelektual
Perilaku anarkistis di sekitar kita tampak marak yang ditandai dengan amuk 
massa, tingkah suporter sepak bola sampai tawuran antarsiswa dan mahasiswa,
ataupun gerakan unjuk rasa mahasiswa yang berujung bentrokan dengan aparat
keamanan. Emosi massa seakan mudah tersulut, akal sehat seakan hilang dalam

20
 

  budaya kita yang dulu terkenal santun. Tak terkecuali berlaku bagi kelompok 
masyarakat elite dan berpendidikan. Kita membutuhkan pendidikan yang mampu
memoles nalar sehat masyarakat kita. Ranah intelektual harus menjadi perhatian
dalam proses pendidikan integratif dalam keluarga, selain sisi iman, moral,
maupun emosional.
Menurut AS. Hornby, “intellectual is having or showing good reasoning
 power”. Dengan demikian, seseorang yang mempunyai kematangan intelektual
adalah orang yang mampu menghadapi segala persoalan dengan nalar logika,
melakukan pertimbangan-pertimbangan yang logis, sistematis, dan efisien. Selain
itu, seorang intelektual mampu melahirkan gagasan-gagasan baru, dapat
menerima kritikan orang lain, dan mampu menguasai gramatikal bahasa. Jadi,
kematangan intelektual dinilai dari seberapa jauh seseorang menggunakan
intelegensinya, bukan dari tingkat perkembangan mentalnya. Menciptakan
kematangan intelektual adalah tugas keluarga dengan lingkungan yang kondusif,
selain sekolah yang tentu sangat berperan dalam proses pematangan intelektual.
Jika belajar dari negara Jerman, calon mahasiswa perguruan tinggi di Jerman
dituntut telah mencapai hochschulreife, artinya kematangan, baik intelektual
maupun emosional, agar dapat menempuh studi akademis. Pendidikan dalam
keluarga berorientasi pada kematangan intelektual, agar anggota keluarga
memiliki kesiapan untuk menghadapi berbagai kondisi dalam kehidupan dengan
nalar yang sehat dan matang.
Secara konseptual, kematangan intelektual dapat dibentuk terutama lewat
matematika dan bahasa. Matematika dapat memberikan cara bernalar logis dan
kritis, sedangkan bahasa sebagai sarana bertutur dan menulis. Selain itu,
diperlukan pula penggunaan metode pembelajaran yang tepat sehingga
 pembelajaran dapat terintegrasi dengan baik.

f) Pendidikan Sosial
Pendidikan sosial bermaksud menumbuhkan kepribadian sosial anggota
keluarga, agar mereka memiliki kemampuan bersosialisasi dan menebarkan

21
 

kontribusi positif bagi upaya perbaikan masyarakat. Pendidikan sosial

memunculkan solidaritas sosial yang pada gilirannya akan mengoptimalkan peran
sosial seluruh anggota keluarga. Banyak kenyataan dalam kehidupan keseharian,
anak yang disibukkan dengan dunianya sendiri, asyik dengan kecanggihan
teknologi, baik itu playstation, handphone, komputer, atau benda teknologi
lainnya. Anak mengurung diri di rumah atau kamar, tidak banyak keluar rumah,
sehingga orang tua merasa tidak khawatir anaknya akan terkena pengaruh buruk 
dari pergaulan di luar rumah. Padahal keasyikan semacam itu membuatnya
kehilangan kecerdasan sosial yang sangat diperlukan dalam kehidupan.
Kecerdasan intelektual memang sangat penting untuk terus dikembangkan.
  Namun, kecerdasan yang tidak kalah pentingnya adalah kecerdasan sosial.
Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi sering menyebabkan dehumanisasi,
karena telah meminimalisir interaksi sosial.

22
 

BAB V
BUDAYA KESEHATAN DAN KESELAMATAN KERJA
DALAM KELUARGA

Seperti dijelaskan di atas, bahwa di antara fungsi besar dalam sebuah

keluarga adalah fungsi edukatif atau pendidikan. Dari keluarga inilah segala
sesuatu tentang pendidikan bermula. Apabila salah dalam pendidikan awalnya,
 peluang untuk terjadi berbagai distorsi pada diri anak akan lebih tinggi. Selain itu
tidak dapat diragukan lagi bahwa salah satu pentingnya pendidikan dalam
keluarga adalah bahwa pendidikan ini nantinya akan menjadi pondasi untuk 
  pembangunan bangsa dan negara Indonesia. Seluruh anggota keluarga harus
mendapatkan sentuhan pendidikan untuk menghantarkan mereka menuju
optimalisasi potensi, pengembangan kepribadian, peningkatan kapasitas diri
menuju batas-batas kebaikan dan kesempurnaan dalam ukuran kemanusiaan.
Demikian juga halnya dengan pendidikan dan penerapan nilai-nilai yang
  berkaitan dengan Kesehatan dan Keselamatan Kerja perlu kita tanamkan sejak 
dini dalam keluarga, sehingga hal ini akan menjadi suatu kebiasaan bagi para
anggota keluarga untuk menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari, bahkan
sampai pada saatnya nanti harus bekerja dalam suatu lingkungan pekerjaan.
Dengan kata lain, pendidikan sejak dini tentang Kesehatan dan Keselamatan Kerja
dalam keluarga dapat menjadi investasi bagi masa depannya.
Upaya Kesehatan dan Keselamatan Kerja pada keluarga perlu
memperhatikan keadaan hygiene dan sanitasi lingkungan rumah. Hygiene dan
sanitasi lingkungan rumah akan meningkatkan status kesehatan fisik dan psikis
 para penghuni rumah. Hygiene dan sanitasi lingkungan rumah sangat dipengaruhi
oleh perilaku para penghuni rumah. Hygiene rumah tangga menekankan pada
tersedianya unsur, peralatan dan kondisi yang mendukung terciptanya kesehatan
yang setinggi-tingginya. Misalnya tersedianya air minum yang sehat, perabot
dapur yang bersih, pencahayaan rumah yang cukup, ventilasi udara berjalan

23
 

lancar, lantai yang bersih dan tidak licin, kamar tidur yang tidak gelap dan lembab
dan lain-lain.
Sanitasi lingkungan rumah berkaitan erat dengan upaya nyata dari penghuni
rumah dalam bentuk perilaku hidup yang sehat di lingkungan rumah. Misal
 perilaku membuang sampah, perilaku menjaga kebersihan rumah dan pekarangan
sekitar rumah, cara memasak yang sehat, pembuatan apotek hidup dan upaya
 penghijauan di sekitar rumah. Upaya hygiene rumah tangga saling berhubungan
secara serasi dan seimbang dengan sanitasi lingkungan rumah.
Salah satu proses pendidikan atau pengajaran yang cepat adalah dengan
memberikan contoh langsung kepada anggota keluarga tentang hal-hal yang harus
dan tidak seharusnya dilakukan, disinilah peran kedua orang tua. Contohnya: tidak 
meninggalkan atau menggantung baju kotor di kamar atau di kamar mandi,
  pemisahan sampah dan membuang sampah pada tempatnya, tidak menidurkan
anak di depan TV yang sedang hidup, penghematan energi air dan listrik, tidak 
membiarkan kondisi lantai yang licin, tidak membuang pembalut wanita ke WC,
tidak memberikan HP pada anak secara bebas, dan lain-lain.
Perilaku-perilaku tersebut di atas harus dibiasakan dalam rumah tangga dan
orangtua yaitu bapak dan ibu harus secara sadar memberikan contoh yang benar 
kepada anggota keluarganya. Sebagaimana dalam sebuah perusahaan, atasanlah
yang harus memberikan contoh kepada para pekerjanya. Suami saya pernah
menceritakan suatu kejadian, bahwa ada seorang atasannya ketika melihat sebuah
  puntung rokok yang masih menyala di lingkungan kerjanya, beliau segera
mematikannya dan membuangnya ke tempat sampah. Hal ini tentu saja akan
memberi motivasi tersendiri bagi para pekerja yang melihatnya, bahwa
merekapun harus melakukan hal yang serupa; menjalankan nilai-nilai Kesehatan
dan Keselamatan Kerja sejak dini dan dari hal terkecil di lingkungan kerja,
sehingga akan dapat meningkatkan kinerja atau performance dari segala aspek.

24
 

BAB VI
KESIMPULAN

1. Fungsi edukatif dalam keluarga adalah hal yang sangat penting guna
mengantarkan seluruh anggota keluarga menuju optimalisasi potensi,
 pengembangan kepribadian, peningkatan kapasitas diri menuju batas-batas
kebaikan dan kesempurnaan dalam ukuran kemanusiaan. Dari keluarga inilah
segala sesuatu tentang pendidikan bermula, apabila salah dalam pendidikan
awalnya, maka peluang unuk terjadi berbagai distorsi pada diri anak akan
lebih tinggi.
2. Dalam Filsafat Islam, anak adalah amanah Allah yang wajib
dipertanggungjawabkan. Secara umum, inti tanggung jawab itu adalah
menyelenggarakan pendidikan bagi anggota keluarga, seperti termaktub
dalam Q.S Al-Lukman : 12-19, pembinaan dalam keluarga adalah berupa
 pembinaan jiwa orang tua, pembinaan tauhid anak, pembinaan akidah anak,
dan pembinaan jiwa sosial anak.
3. Pendidikan dalam keluarga yang baik adalah yang bersifat integratif, dimana
segala aspek potensi kemanusiaan harus diberdayakan. Ada delapan sisi yang
harus ditanamkan dalam proses pendidikan integratif dalam keluarga, yaitu
 pendidikan iman, pendidikan moral, pendidikan fisik, pendidikan intelektual,
  pendidikan emosi (psikis), pendidikan sosial, pendidikan seksual, dan
 pendidikan politik.
4. Pendidikan dan penerapan nilai-nilai yang berkaitan dengan Kesehatan dan
Keselamatan Kerja perlu kita tanamkan sejak dini dalam keluarga, sehingga
akan menjadi suatu kebiasaan bagi para anggota keluarga untuk 
menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. Upaya Kesehatan dan
Keselamatan Kerja pada keluarga perlu memperhatikan keadaan hygiene dan
sanitasi lingkungan rumah yang kemudian akan dapat meningkatkan status
kesehatan fisik dan psikis para penghuni rumah. Hygiene dan sanitasi

25
 

lingkungan rumah sangat dipengaruhi oleh perilaku para penghuni rumah.

Hygiene rumah tangga menekankan pada tersedianya unsur, peralatan dan
kondisi yang mendukung terciptanya kesehatan yang setinggi-tingginya.
Sedangkan Sanitasi lingkungan rumah berkaitan erat dengan upaya nyata dari
  penghuni rumah dalam bentuk perilaku hidup yang sehat di lingkungan
rumah.

26
 

DAFTAR PUSTAKA

1. Soetopo, Hendyat. 2005.   Pendidikan dan Pembelajaran (Teori,

 Permasalahan, dan Praktek) . Malang : UMM Press.
2. Fadly. 2010.   Landasan Filsafat dalam Pendidikan. Wordpress.com.
(http://fadlibae.wordpress.com/2010/03/24/landasan-filsafat-dalam-
 pendidikan/, diakses tanggal 28 Oktober 2011).
3. Takariawan, Cahyadi. 2011. Pendidikan Dimulai dari Keluarga. __________ 

27