PERAN KITA:

SEBAGAI ANAK,
SUAMI DAN AYAH
Yuana Ryan Tresna
Ma’had Khadimus Sunnah Bandung
PERAN KITA BANYAK, DIANTARANYA:

▪Sebagai Anak >> Birrul walidain

▪Sebagai Suami >> Nafkah, berbuat makruf
dan ihsan
▪Sebagai Ayah >> nafkah, dan mendidik
(ta’lim, ta’dib, tahdzib)

Termasuk peran lainnya: dakwah, jihad, dll.

 Oleh karena itu,
Kita harus tangguh..
Bahu kita harus kuat..
Kaki kita harus kokoh..
Kita harus setangguh karang, karena
medan kita di luar rumah.

Namun juga harus selembut sutera,

karena ada istri dan anak-anak kita.
 ANTARA AL-
QIWAMAH DAN
AL-WALAYAH
LANDASAN DALIL
QS. an-Nisa’ ayat 34:

‫ض ُه ْم َعلَى بَ ْعض‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫اّلل‬ ‫ل‬‫ض‬َّ ‫ف‬

َ ‫ا‬‫ِب‬
َ ِّ ‫اء‬‫س‬ ِّ
‫الن‬ ‫ى‬َ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ن‬
َ ‫و‬ ‫ام‬
‫و‬َّ ‫ق‬
َ ‫ال‬
ُ ‫ج‬ ِّ
‫الر‬
َ َْ ُ َ َ َ ُ َ
“Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita. oleh karena Allah telah
melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita),
dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka.”
(QS. an-Nisa’: 34).

QS. At-Taubah ayat 71:

‫ض ُه ْم أ َْولَِّيَاء بَ ْعض‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ات‬َِّ ‫والْم ْؤِّمنُو َن والْم ْؤ‬

‫ن‬‫م‬
ُ َْ ُ ُ َ ُ َ
“Dan orang yang beriman, lelaki dan perempuan sebagian mereka (adalah)
menjadi penolong bagi sebagian yang lain” (QS. at-Taubah:71).
▪ Antara al-Qiwamah dan al-Wilayah memiliki makna yang berbeda. Karena
itu, Allah subhanahu wa ta’ala dalam surat an-Nisa’ ayat 34 menetapkan
laki-laki sebagai pemimpin (qawwam) wanita. Sementara pada surat at-
Taubah ayat 9 Allah subhanahu wa ta’ala memberikan “walayah” bagi laki-
laki dan perempuan.
▪ Berdasarkan ayat di atas dapat disimpulkan bahwa Islam menjadikan laki-
laki sebagai pemimpin (qiwamah) wanita. Sementara Islam tidak
menafikan perempuan sebagai penolong (walayah) bagi laki-laki, dan laki-
laki menjadi penolong bagi wanita.
▪ Contoh: seorang laki-laki yang boros atau laki-laki gila yang punya harta
berlimpah. Islam menjadikan wali (al-walayah) bagi dia untuk menjaga
hartanya. Dia tidak boleh menggunakan hartanya semena tanpa izin dari
walinya. Begitu pula halnya dengan seorang wanita yang belum mampu
menjaga harta atau dirinya.
 MAKNA AL-
QIWAMAH SUAMI
‫‪QIWAMAH DAN QAWWAM SECARA BAHASA‬‬
‫الق َو َامة) بكسر القاف وفتح الواو واملَيم‪ ،‬واليت تعين‪ :‬ال ِّقَيام على األمر أو املال‬ ‫كلمة ( ِّ‬
‫دل على‬ ‫الفعالَة) بكسر الفاء يف اللغة العربَية يُصاغُ منه كل ما َّ‬ ‫ورعاية املصاحل‪ .‬وزن ( ِّ‬
‫مصدره القَياسي؛ فإذا كان ذلك كذلك فإن لفظة‬ ‫ه‬ ‫ألن‬ ‫؛‬ ‫ة‬ ‫الي‬ ‫ِّ‬
‫و‬ ‫أو‬ ‫ة‬ ‫ناع‬ ‫ص‬‫ِّحرفَة أو ِّ‬
‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬‫ْ‬
‫(القوامة) بكسر القاف صحَيحةٌ لغةً‪ ،‬جلرايهنا على القَياس‪ .‬القوامة‪ :‬القَيَ ُام َعلَى‬
‫وم‪:‬‬ ‫َي‬
‫ُّ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫ال‬
‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ِّ‬
‫يب‬ ‫ِّ‬
‫د‬ ‫ْ‬
‫أ‬ ‫ت‬
‫َّ‬ ‫ال‬
‫و‬ ‫ِّ‬
‫ري‬ ‫ِّ‬
‫ب‬ ‫د‬
‫ْ‬ ‫ت‬
‫َّ‬‫ال‬‫و‬ ‫ح‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ال‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ِّ‬
‫ِب‬ ‫م‬ ‫ِّ‬
‫ائ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫غ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫َب‬‫أ‬ ‫ام‬ ‫و‬ ‫ِّ‬
‫الق‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ِّ‬
‫ه‬ ‫ِّ‬
‫و‬ ‫َن‬‫َ‬‫و‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ظ‬ ‫ِّ‬ ‫ف‬
‫ْ‬ ‫ح‬‫ِّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َّي ِّء إِّ َذا‬
‫ْ‬ ‫الش‬ ‫ى‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ام‬
‫َ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫‪،‬‬‫ُ‬‫ة‬ ‫اي‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ِّ‬
‫الر‬ ‫و‬
‫ِّ ُِّ َِّ َ‬ ‫ح‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫ص‬
‫ْ‬ ‫ِّ‬
‫ال‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ض‬
‫ً‬ ‫َي‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ُ‬‫ة‬ ‫ام‬‫و‬ ‫ِّ‬
‫الق‬ ‫و‬
‫ِّ ْ َ َ َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ء‬ ‫ي‬ ‫ش‬‫َ‬ ‫ل‬‫ِّ‬ ‫ك‬
‫ُ‬ ‫ِّ‬
‫ل‬ ‫ظ‬
‫ُ‬ ‫ِّ‬
‫اف‬ ‫احل‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ِّ‬
‫ائ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫ال‬
‫اب‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ص ُ‬ ‫َص ُل الق َو َامِّة م َن القَيَام َوُه َو‪ :‬االنْت َ‬ ‫اسهُِّ َوُرْكنُهُ‪َ ،‬وأ ْ‬‫َس ُ‬ ‫َّيء‪ :‬أ َ‬ ‫ْ‬ ‫الش‬ ‫ام‬
‫ُ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ق‬ ‫و‬‫َ‬ ‫‪،‬‬‫ُ‬‫ه‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫َص‬
‫ْ‬ ‫أ‬
‫ب َواق ًفا‪.‬‬ ‫صَ‬ ‫َي انْتَ َ‬ ‫وم قَيَ ًاما أ ْ‬ ‫الر ُج ُل يَ ُق ُ‬ ‫ال‪ :‬قَ َام َّ‬ ‫ُوقُوفًا‪ ،‬يُ َق ُ‬
‫قام‪ .‬ففي لسان العرب لفظة "قوامون" أصلها من‬ ‫َ‬ ‫وأما قوام‪( :‬اسم) صَيغة مبالغة من‬
‫الق َو ُام العدل واالعتدال؛ قَ َو ُام األمر وقَِّيَ ُامه‪:‬‬ ‫فعل قام أي هنض وانتصب واعتدل؛ و ِّ‬
‫وعماده‪ ،‬وما يقوم ويعتدل به؛ وقام على األمر‪.‬‬ ‫اعتداله ونظامه ِّ‬
‫‪SUAMI ADALAH QAWWAM DI RUMAH‬‬

‫إن القوامة تكلَيف من هللا تعاىل إىل الرجل لَيحسن رعاية األسرة‪،‬‬
‫وهي لَيست تسلطًا‪ ،‬ولكنها مسئولَية تتكامل هبا أنشودة األسرة‬
‫اليت حتب أن تعَيش يف سعادة‪ ،‬يرضى عنها هللا‪ ،‬وتشارك يف قَيام‬
‫جمتمع معاىف من مَيكروِبت التخلخل والضَياع‬
‫مباشرا وواض ًحا بقوامة البَيت‬
‫ً‬ ‫ا‬ ‫ف‬
‫ً‬ ‫َي‬ ‫ل‬ ‫تك‬ ‫الرجل‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫كلف‬ ‫وقد‬
‫وسَياسته ورعاية شئونه‪ ،‬فهي املسئول األول املناط به هذه‬
‫املسئولَية الكبرية‪ ،‬واألدلة على ذلك واضحة ال خالف فَيها‪.‬‬
QS. an-Nisa’ ayat 34:
‫ض ُه ْم َعلَى بَ ْعض‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫اّلل‬ ‫ل‬ ‫ض‬
َّ ‫ف‬ ‫ا‬ ِّ
‫ِب‬ ‫اء‬ ‫س‬ِّ
‫الن‬ ‫ى‬َ‫ل‬‫ع‬ ‫ن‬‫و‬‫ام‬‫و‬ ‫ق‬ ‫ال‬
ُ ‫ج‬ِّ
‫الر‬
َ َْ ُ َ َ َ َ َ َ ُ َّ َ َ
“Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh
karena Allah telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki)
atas sebahagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-
laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka.” (QS. an-
Nisa’: 34).
MAKSUD LAKI-LAKI LEBIH UTAMA DALAM
KEPEMIMPINAN
QIWAMAH ITU PERGERAKAN
BUKAN UTAMA SECARA MUTLAK, TETAPI UTAMA
PADA PERAN TERTENTU
‫‪TAFSIR QAWWAM‬‬
‫تفسري ابن كثري (‪)292 /2‬‬
‫ال قَ َّو ُامو َن َعلَى النِّ َس ِّاء } أي‪ :‬الرجل قََيم على املرأة‪ ،‬أي هو رئَيسها وكبريها واحلاكم‬ ‫يقول تعاىل‪ِّ { :‬‬
‫الر َج ُ‬
‫ض ُه ْم َعلَى بَ ْعض } أي‪ :‬ألن الرجال أفضل من النساء‪،‬‬‫اّللُ بَ ْع َ‬
‫ض َل َّ‬‫اعوجت { ِِّبَا فَ َّ‬ ‫علَيها ومؤدهبا إذا َّ‬
‫والرجل خري من املرأة؛ وهل َذا كانت النبوة خمتصة ِبلرجال وكذلك امل ْلك األعظم‬
‫ُ‬
‫تفسري الطربي (‪)290 /8‬‬
‫قال أبو جعفر‪ :‬يعين بقوله جل ثناؤه‪" )1( :‬الرجال قوامون على النساء"‪ ،‬الرجال أهل قَيام على‬
‫نسائهم‪ ،‬يف أتديبهن واألخذ على أيديهن فَيما جيب علَيهن هلل وألنفسهم ="ِبا فضل هللا بعضهم على‬
‫بعض"‪ ،‬يعين‪ِ :‬با فضل هللا به الرجال على أزواجهم‪ :‬من سوقهم إلَيهن مهورهن‪ ،‬وإنفاقهم علَيهن‬
‫أمواهلم‪ ،‬وكفايتهم إايهن مؤهنن‪ .‬وذلك تفضَيل هللا تبارك وتعاىل إايهم علَيهن‪ ،‬ولذلك صاروا قواما‬
‫علَيهن‪ ،‬انفذي األمر علَيهن فَيما جعل هللا إلَيهم من أمورهن‪.‬‬
▪ Syarat menjadi qawwam adalah rajul. Adapun rajul adalah
sifat kepemimpinan dan kejujuran. Di kalangan orang
Quraisy, seorang yang jujur layak menyandang sebutan
rajul;
▪ Qiwamah: al-imad (tiang, penyangga), al-waliy
(pemimpin), al-qut (makanan, memberi nafkah), al-
mura’ah wa al-hifzhu (pengayom dan penjaga), al-’adl wa
al-i’tidal (adil dan tegak lurus), dll. Semuanya
menunjukkan makna yang menakjubkan.
Sebagai tambahan, dalam Mukhtar ash Shihah, Abu Bakar Ar Razi
menyebutkan "dialah yang mengurusi urusan mereka."
Dalam Asas Balaghah, al-Zamakhsyari menjelaskan "amir terhadap
rakyatnya: walinya yang (menolong, membela, mewakili dan
mengurusi).”
Dalam Mu'jam Mufradat Al Qur'an, Al Ashfahani mengartikan
sebagai “memperhatikan dan menjaga sesuatu itu"
Bisa kita bayangkan tugas seorang suami dengan kata Qiwamah itu.
Sangat mendalam.
Jadi qawwam maknanya berkisar pada:
1. Pemimpin;
2. Pengurus;
3. Penjaga;
4. Pemberi nafkah;
5. Pendidik.
Dari keseluruhan penjelasan para ulama di atas, cukup menjadi
perenungan dalam bagi laki-laki yang akan menjadi suami. Bahwa
qawwam tidak sesederhana yang dibayangkan.
▪ Qiwamah bagi suami adalah kewajiban menjadi pilar kokoh, tempat
bersandar yang tegar, tempat penopang yang menjamin tidak robohnya
bangunan rumah tangga, tempat kenyamanan bagi semua penghuni
rumah.
▪ Jika aspek qiwamah tidak selesai, maka akan timbul masalah
turunannya.
▪ Qiwamah yang baik menunjukkan bahwa kepemimpinan diperoleh
dengan keutamaan, bukan dengan mengalahkan, angkuh dan memaksa;
▪ Suami memiliki qiwamah jika memiliki kesempurnaan akal dan mampu
mengambil keputusan, sempurnanya agama (jihad), dan pemberian
nafkah.
DAMPAK HILANGNYA QIWAMAH

1. Masalah yang sulit dipecahkan;

2. Bermunculan dosa;
3. Lahirnya anak laki yang lemah;
4. Lahirnya anak perempuan yang menguasai
suaminya;
5. Kemunculan jenis kelamin ketiga.
PAHAMI WANITA
Hadits yang kami maksudkan di atas lengkapnya adalah sebagai berikut:
‫ َاي‬:‫َيل‬ ‫ق‬ِّ ‫ف‬ . ‫ن‬ ‫ك‬ ‫ا‬‫د‬ ‫ح‬ ِّ
‫إ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ِّ ‫م‬ ِّ
ِّ
‫از‬ ‫احل‬
ْ ‫ل‬ِّ ‫ج‬ ‫الر‬ ‫ب‬ِّ ‫ل‬
ُ ِّ
‫ل‬ ‫ب‬ ‫ل‬
َ ‫َغ‬‫أ‬ ‫ين‬ ِّ
‫د‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ِّ
‫ات‬ ‫ص‬ ِّ
‫ق‬ ‫ان‬ ‫ن‬ ِّ
‫م‬ ‫ت‬ ‫َي‬‫أ‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫م‬
َ ِّ َ َّ ُ َ ْ ْ َ ُ َّ ُ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ
‫ َاي‬:‫َيل‬ ‫ق‬ ‫؟‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ة‬ِّ ‫اد‬ ‫ه‬ ‫ش‬ ِّ
‫ب‬ ِّ
‫ْي‬ ‫ت‬
ََ‫أ‬
‫ر‬ ‫م‬ ‫ل‬
ْ ‫ا‬ ‫ة‬
ُ ‫اد‬ ‫ه‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫َي‬َ‫ل‬َ
‫أ‬ : ‫ل‬َ ‫ا‬
َ ‫ق‬ ‫ا؟‬ ‫ه‬ ِّ
‫ل‬ ‫ق‬
ْ ‫ع‬ ‫ن‬
ُ ‫ا‬ ‫ص‬ ‫ق‬
ْ ُ‫ن‬ ‫ا‬ ‫م‬ ، ِّ
‫هللا‬ ‫ول‬
َ ‫س‬ ‫ر‬
َ ُ َ َ َ َ ْ َْ َ َ َ ْ َ ْ َ ِّ َِّ َ َ ِّ ُ َ
‫ص ْم‬ُ َْ ‫ص‬
‫ت‬
َ ‫َل‬
َ ‫و‬ ‫ل‬ِّ َ ُ‫ت ََلْ ت‬ ْ ‫اض‬َ ‫ت إ َذا َح‬ ِّ ْ ‫ أَلََْي َس‬:‫ال‬ َ َ‫قصا ُن دين َها؟ ق‬ َ ُ‫ َما ن‬،‫ول هللا‬ َ ‫َر ُس‬
“Aku tidak pernah melihat orang yang kurang akal dan agamanya paling bisa
mengalahkan akal lelaki yang kokoh daripada salah seorang kalian (kaum
wanita).” Maka ada yang bertanya, “Wahai Rasulullah, apa maksudnya kurang
akalnya wanita?” Beliau menjawab, “Bukankah persaksian dua orang wanita
sama dengan persaksian seorang lelaki?” Ditanyakan lagi, “Ya Rasulullah, apa
maksudnya wanita kurang agamanya?” “Bukankah bila si wanita haidh ia tidak
shalat dan tidak pula puasa?”, jawab beliau. (HR. Bukhari dan Muslim)
OLEH KARENANYA, ISTRI ADALAH TAWANAN

Nabi mengatakan bahwa istri adalah “tawanan” suami.

Nabi bersabda,
ْ ‫ان ِو ْن َك ُم‬ َ ‫ فَإِنَّ َما ُه َّن‬،‫اء َخي ًْرا‬
‫و َو ع‬ ِ ‫س‬َ ‫الن‬ ُ ‫أ َ ََل َوا ْست َ ْو‬
ِ ‫صوا ِب‬
"Hendaklak kalian berwasiat kepada para istri dengan
penuh kebaikan, karena sesungguhnya mereka adalah
tawanan –dalam tanggung jawab/kuasa– kalian." (HR.
Tirmidzi).
Imam al-Mubarakfuri menjelaskan,
‫ وله التصرف فَيها والسلطنة علَيها‬، ‫أن يف قوله (( أخذمتوهن )) داللة على أهنا كاألسرية احملبوسة عند زوجها‬
‫ لكنها‬، ‫ ويوافقه قوله يف رواية أخرى (( فإهنن عوان عندكم )) مجع عانَية وهي األسرية‬، ‫حسبما بَينه الشرع‬
‫لَيست أسرية خائفة كغريها من األسراء بل هي أسرية آمنة‬
“Bahwa dalam sabda Nabi, “Kalian (wahai para suami) telah mengambil mereka
(sebagai istri)”, adalah dalil yang menunjukkan bahwa istri bagaikan tawanan yang
terpenjara di rumah suaminya, dan seorang suami memiliki hak dan kekuasaan untuk
mengaturnya sesuai ketentuan yang dijelaskan syari’at, dan ini sesuai dengan sabda
beliau yang lain, “Karena sesungguhnya istri-istri kalian adalah ‘awanun atau ‘tawanan-
tawanan’ kalian”. Kata “‘awanun” adalah jama’nya “‘aniyah” yang berarti tawanan,
akan tetapi ia bukan tawanan yang sedang ketakutan sebagaimana para tawanan yang
lain, tetapi ia adalah TAWANAN YANG AMAN.” (Mir’ah al-Mafatih Syarh Misykah, 9/24)
 Oleh karena itu suami harus benar-
benar memerankan fungsi qawwam
dalam: mengurus, menjaga, mendidik
dan memberi nafkah.
LIMA PENGOKOH PILAR

1. Beruzlah di sepertiga malam terakhir

2. Menangkan waktu shubuh
3. Hidupkan antara Maghrib dan Isya
4. Berikan pelukan dan ciuman setiap hari
5. Sediakan waktu hanya berdua antara suami istri
ALHAMDULILLAH