MAKALAH

AGAMA

DOSEN PENGAMPUH MATA KULIAH

Bapak Dr. H. Rusdin Djibu, M.Pd

Di susun oleh :

Rifana Ramli
551423016
Kelas 1B

JURUSAN ARSITEKTUR

FAKULTAS TEKNIK

UNIVERSITAS NEGERI GORONTALO

2023
 KATA PENGANTAR

Puji syukur saya panjatkan ke hadirat Allah SWT. Karena atas rahmat, karunia serta
kasih sayangnya kami dapat menyelesaikan makalah mengenai Islam dan Ilmu Pengetahuan ini
dengan sebaik mungkin. Sholawat serta salam semoga tetap tercurah kepada Nabi terakhir,
penutup para Nabi sekaligus satu-satunya uswatun hasanah kita, Nabi Muhammad SAW. Tidak
lupa pula saya ucapkan terima kasih kepada Ibu. Deli Sadudu selaku dosen mata kuliah Islam
dan Ilmu Pengetahuan. Dalam penulisan makalah ini, kami menyadari masih banyak terdapat
kesalahan dan kekeliruan, baik yang berkenaan dengan materi pembahasan maupun dengan
teknik pengetikan, walaupun demikian, inilah usaha maksimal kami selaku para penulis
usahakan. Semoga dalam makalah ini para pembaca dapat menambah wawasan ilmu
pengetahuan dan diharapkan kritik yang membangun dari para pembaca guna memperbaiki
kesalahan sebagaimana mestinya.
 BAB 1
PENDAHULUAN

A. Latar belakang
Manusia, pada hakikatnya sebagai salah satu makhluk ciptaan Allah SWT,
menurut kisah yang diterangkan dalam sumber utama ajaran Islam yaitu Al-Quran,
bahwa Allah menciptakan manusia berikut dengan tugas-tugas mulia yang disembanya.
Islam menjelaskan bahwa Allah SWT menciptakan manusia berasal dari tanah, kemudian
menjadi nutfah, alaqah, dan mudgah sehingga akhirnya menjadi makhluk Allah SWT
yang paling sempurna dan memiliki berbagai kemampuan. Allah SWT sudah
menciptakan manusia ahsanu taqwim, yaitu sebaik-baik cipta dan menundukkan alam
beserta isinya bagi manusia agar manusia dapat memelihara dan mengelola serta
melestarikan kelangsungan hidup di alam semesta ini. Dalam tulisan ini penulis ingin
mengkaji lebih dalam tentang bagaiman Islam memandang Manusia baik dari sisi dari
apa manusia diciptakan, bagaiman proses penciptaanya? bagaiman tugas manusia
diciptakan kemudian bagaimana kedudukan manusia di hadapan Allah SWT.

B. Rumusan masalah
1. Apa pengertia manusia?
2. Apa itu manusia dalam pandangan islam
3. Apa tugas manusia?
4. Apa pengertian agama islam?
5. Apa keistimewaan agama islam?
6. Apa hubungan manusia dengan agama islam?
C. Tujuan
1. untuk mengetahui apa itu manusia.
2. untuk mengetahui manusia dalam pandangan islam.
3. untuk mengetahui tugas manusia
4. untuk mengetahui apa itu agama islam
5. untuk mengetahui keistimewaan agama islam
6. untuk mengetahui manusia dengan agama islam
 BAB 2
PEMBAHASAN

A. Manusia
1. Pengertian manusia
Al-Quran tidak memaparkan secara rinci asal-usul manusia tercipta. Al-
Quran hanya menerangkan tentang prinsipnya saja. Terdapat Ayat-ayat al-Quran
mengenai penciptaan Manusia terdapat pada beberapa surat surat Nuh: 17, surat
Ash-Shaffat ayat 11, surat Al-Mukminuun 12-13, surat Ar-Rum ayat : 20, Ali
Imran ayat: 59, surat As-Sajdah: 7-9, surat Al-Hijr ayat: 28, dan Al-Hajj ayat:
5.(Depag, 2003).
Al-Quran menjelaskan bahwa manusia diciptakan dari tanah dengan
bermacammacam istilah, seperti : Turaab, Thieen, Shal-shal, dan Sulalah. Dapat
diartikan sesungguhnya Allah menciptakan jasad manusia dari berbagai macam
unsur kimiawi yang ada pada tanah. Adapun tahapan-tahapan dalam proses
berikutnya tidak terdapat dalam Al-Quran secara rinci. Ayat-ayat Quran yang
menyebutkan manusia diciptakan dari tanah, pada umumnya hanya dipahami
secara lahiriah saja. Menimbulkan pendapat sesungguhnya manusia diciptakan
oleh Allah SWT berasal dari tanah, karena Allah maha kuasa, segala sesuatu pasti
dapat terjadi.
Disisi lain sebagian dari umat Islam memiliki asumsi bahwa Nabi Adam
AS. Bukan manusia yang pertama diciptakan. Pendapat ini didasarkan pada
asumsi bahwa: Ayat-ayat Quran yang menerangkan tentang manusia diciptakan
berasal dari tanah bukan berarti bahwa seluruh unsur kimia yang ada pada tanah
turut mengalami reaksi kimia. Hal itu sebagaiman pernyataan bahwa tumbuh-
tumbuhan merupakan bahan makanannya berasal dari tanah, sebab semua unsur
kimia yang ada pada tanah tidak semua ikut diserap oleh tumbuh-tumbuhan, tetapi
hanya sebagian saja.(Rahmat, 1991)
Oleh karenanya bahan-bahan yang membentuk manusia disebutkan dalam
al-Quran merupakan petunjuk bagi manusia disebutkan dalam al-Quran,
sebenarnya bahan-bahan yang membentuk manusia yaitu menthe, air, dan
ammonia terdapat pada tanah, untuk kemudian bereaksi dimaksud adalah bahan-
 bahan yang ada pada Lumpur hitam, kemudian diolah dalam bentuk reaksi kimia)
(Ibrahim, 1993).

2. Manusia dalam pandangan islam

Dalam al-qur’an Allah SWT. menciptakan manusia dari saripati yang berasal dari
tanah:
Firman Allah :

Artinya: Dan Sesungguhnya kami Telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari
tanah. Kemudian kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh
(rahim). Kemudian air mani itu kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu kami
jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu kami jadikan tulang belulang, lalu tulang
belulang itu kami bungkus dengan daging. Kemudian kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk)
lain. Maka Maha sucilah Allah, Pencipta yang paling baik. Kemudian, sesudah itu, Sesungguhnya
kamu sekalian benar-benar akan mati. Kemudian, Sesungguhnya kamu sekalian akan
dibangkitkan (dari kuburmu) di hari kiamat. ( QS. Al- Mukminun 12-16) (Depag, 20013).

Dalam pandangan Islam, manusia didefinisikan sebagai makhluk,

mukalaf, mukaram, mukhaiyar, dan mujizat. Manusia adalah makhluk yang
mempunyai nilai-nilai fitri dan sifat-sifat insaniah, seperti dha’if ‘lemah’ (an-
Nisaa’:28), jahula ‘bodoh’ (al-Ahzab:72), fakir ‘ ketergantungan atau
memerlukan’ (Faathir. 15), kafuuro ‘sangat mengingkari nikmat’ (al-israa’: 67),
syukur (al-insaan:3), serta fujur dan taqwa (asy-syams:8) selain itu tugas manusia
juga diciptakan yaitu untuk mengimplementasikan tugas-tugas ilahiaah yang
mengandung banyak kemaslahatan dalam kehidupannya. Manusia membawa
amanah dari allah yang mesti diimplementasikan pada kehidupan nyata.
Keberadaan manusia didunia memeliki tugas yang mulia, yaitu. Sebagai khilafah.
(imam syafe,I 2009) keberadaannya tidaklah untuk sia-sia dan tanpa ‘tujuan’.
Perhatikanlah ayat-ayat Qur’an dibawah ini.
 Artinya : Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: "Sesungguhnya Aku
hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak
menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan
menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan
Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui." (al-
Baqarah: 30)(Depag, 2003).

Firman Allah :

Artinya : “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka
mengabdi kepada-Ku. “(adz-Dzariyat: 56)

72. sesungguhnya kami telah mengemukakan amanat kepada langit bumi

dan gunung-gunung, Maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan
mereka khawatir akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia.
Sesungguhnya manusia itu Amat zalim dan Amat bodoh, (QS. Al-Ahzab : 72)

Manusia adalah makhluk pilihan yang dimuliakan oleh Allah dari

makhluk ciptaan- Nya yang lainnya, dengan segala keistimewaan yang ada pada
manusia, seperti akal manusia yang mampu membedakan antara yang baik dan
yang buruk, kemudian memilihnya. Allah SWT menciptakan manusia dengan
sebaik-baiknya cipta (ahsanutaqwim), dan menundukkan alam semesta baginya
agar dia dapat memakmurkan dan memelihara kemudian melestarikan
keberlangsungan hidup di alam semesta ini. Dengan hatinya manusia dapat
memutuskan sesuatu sesuai dengan petunjuk Robbnya, dengan raganya,
diharapkan aktif untuk menciptakan karya besar dan tindakan yang benar, hingga
ia tetap pada posisi kemuliaan yang sudah diberikan Allah kepadanya seperti
 ahsanu taqwim, ulul albab, rabbaniun dan lai-lain. Maka, dengan semua sifat
kemuliaan dan semua sifat insaniah yang ada dengan kekurangan dan
keterbatasan, Allah SWT menugaskan misi khusus kepada umat manusia untuk
menguji dan mengetahui mana yang jujur, beriman dan dusta dalam beragama.

“ apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan:

“kami telah beriman”, sedangkan mereka tidak di uji lagi? Dan sesungguhnya
kami telah menguji oranh-orang yang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah
mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya sesungguhnya dia
mengetahui orang-orang yang dusta. “ ( al-Ankabuut:2-3). ( Harun yahya, 2001)
oleh karena itu, manusia haruslah mampu mengimplementasikan kehendak Allah
dalam setiap risallah dan misi yang diembahnya.

3. Tugas manusia
Manusia, di muka bumi ini mengemban tugas utama, yaitu beribadah dan
mengabdi kepada Allah SWT. Beribadah baik ibadah mahdoh yaitu menjaga
hubungan manusia dengan sang Maha Pencipta Allah SWT sedangkan ibadah
ghaoiru mahdoh, merupakan usaha sadar yang harus dilakukan oleh manusia
sebagai makhluk sosial yaitu menjaga hubungan baik dengan sesama manusia.
Karena setiap ibadah yang dilakukan oleh manusia baik ibadah yang
langsung berkaitan dengan Allah atau ibadah yang berkaitan dengan sesama
manusia dan alam, pastilah mengandung makna filosofi yang mendalam dan
mendasar untuk dipahami oleh manusia, sebagaia bekal untuk mempermudah
menjalankan misi mulia yang diemban oleh manusia.

Manusia diciptakan oleh Allah SWT sebagai khalifah di bumi disamping

untuk beribadah, juga harus mampu memelihara dan memakmurkan alam (Huud:
61). Kerusakan yang ada di dunia, dan kerusakan di darat, maupun yang ada di
lautan, tetapi oleh tangantangan manusia yang keluar dari rambu-rambu yang
sudah ditetapkan oleh Allah. Benar, semua isi yang ada di muka bumi ini
 diciptakan oleh Allah SWT. untuk manusia, namun tentunya menggunakan aturan
main yang sudah Allah tetapkan, tidak bebas sekehendak manusi.(Farid, 2000)
Oleh karena itu, alam ini membutuhkan pengelolaan dari manusia yang
ideal. Manusia yang mempunyai sifat luhur seperti disebutkan pada ayat berikut
ini: Syukur (Luqman: 31), Sabar (Ibrahim: 5), Mempunyai belas kasih (at-
Taubah: 128), Santun (at-Taubah: 114), Taubat (Huud: 75), Terpercaya (al-
A’raaf: 18), dan Jujur (Maryam: 54).
Maka, manusia yang sadar akan misi sucinya tersebut harus bisa
mengendalikan hawa nafsu dan tidak sebaliknya, diperbudak oleh hawa nafsu
hingga tidak mampu menjalankan tugas utamanya sebagai manusia.

4. Pengertian agama islam

Agama Islam adalah agama Allah, dari Allah dan milik Allah.
Diamanatkan kepada seluruh umat manusia pengikut dari utusan Allah. Mulai
dari zaman Nabi Adam, hingga Nabi Isa agama Allah adalah agama Tauhid yaitu
Islam, walaupun sekarang agama Yahudi itu telah diklaim agama yang dibawa
oleh Musa kemudian Kristen diklaim sebagai ajaran Nabi Isa. Padahal
sesungguhnya ajaran yang dibawa oleh Nabi Musa dan Nabi Isa untuk masalah
akidah adalah sama, sama-sama mengesakan Allah, hanya berbeda dalam hal
syara’ yang lain. Jadi, makna islam secara khusus sebagai penyempurna yang
diamanatkan untuk para pengikut Nabi Muhammad SAW.
Agama Islam berasal dari kata-kata:
1. salam yang berarti damai dan aman
2. sala mah yang berarti selamat
3. istilah islaam itu sendiri berarti suatu penyerahan diri secara totalitas
hanya kepada Allah SWT agar memperoleh ridho dari Nya dengan
mentaati da mematuhi semua perintah dan semua larangan-Nya

Islam terdiri atas aqidah dan syariat, aqidah/kepercayaan (ilmunya),

syariat peribadatan dan syariat akhlak dan muamalah. Islam merupakan satu-
satunya agama yang haq dan dibenarkan oleh Allah SWT.
5. Keistimewaan agama islam
Agama Islam ialah agama terakhir merupakan Agama Penyempurna dari
agama-agama sebelumnya dan tetap mutakhir, agama selalu menuntun manusia
untuk menggunakan akalnya agar senantiasa memahami ayat-ayat kauniyah yang
terdapat di alam semesta, dan juga memahami ayat-ayat qur’aniyah yang terdapat
di dalam qur’an. Agama Islam adalah agama penyeimbang antar dunia dan
akhirat, Islam tidak mempertentangkan antara iman dengan ilmu, bahkan menurut
Rasulullah SAW, Islam mewajibkan manusia, baik laki-laki maupun perempuan
untuk belajar dan mendalami ilmu pengetahuan sejak dari buaian hingga akhir
kehidupan : “Minal mahdi ilal lahd”, yaitu dengan pendidikan seumur hidup.
Singkat cerita, dengan ilmu, hidup dan kehidupan manusia pasti akan bermutu,
dengan agama hidup jadi teraah, dan lebih bermakna. Oleh karena itu, dengan
ilmu yang baik dan agama Islam kehidupan manusia menjadi sempurna, bahagia
dan penuh rahmat. Dalam kehidupan masyarakat modern agama pun tetap
diperlukan oleh manusia.
Pemikiran kalangan cendekiawan muslim Indonesia ada wacana untuk
memadukan Antara Ilmu Pengetahuan dengan agama, menjadikan Agama sebagai
pengendali perkembangan Ilmu pengetahuan dan teknologi supaya manusia dapat
tenteram dan sejahtera. Islam mempunyai keistimewaan yang dapat dijadikan
pegangan akidah umat selamanya, diantarnya.(Farid, 2000)

1) Luwes, logis dan praktis

Islam merupakan agama yang Ajarannya luwes, jelas dan dapat
dipahami. Islam tidak membenarkan adanya khurafat, tidak pula
keyakinan-keyakinanyang ematikan akal dan membuat kejumudan
intelektual, islam tidak membenarkan keyakinan yang bisa melenyapkan
keimanan akan keEsaan Allah SWT, risalah Muhammad SAW, dan
kehidupan akhirat, yang semua itu menjadi dasar pokok akidah islamiah.
Semua berdiri atas dasar “Akal pikiran yang sehat dan logika yang tepat
dan pasti.” Agama islam menganjurkan manusia untuk mempergunakan
akal pikirannya dan merenungkan segala perkaranya. Islam sangat
menganjurkan ummatnya untuk mengkaji dan menemukan hakikat serta
berupaya untuk memperoleh pengetahuan. Allah SWT memerintahkan
kepada umat manusia untuk memohon diberi pengetahuan yang luas,
sebagaimana difirmankan:

Artinya: Maka Maha Tinggi Allah raja yang sebenar-benarnya, dan janganlah kamu
tergesa-gesa membaca Al qur'an sebelum disempurnakan mewahyukannya kepadamu,
dan Katakanlah: "Ya Tuhanku, tambahkanlah kepadaku ilmu pengetahuan." (Q.S.
Thahaa, 20:114)

Islam pun menjelaskan, betapa jauh perbedaan antara orang berilmu

dan tidak berilmu. Allah berfirman:

Artinya: (apakah kamu Hai orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang yang
beribadat di waktu-waktu malam dengan sujud dan berdiri, sedang ia takut kepada
(azab) akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya? Katakanlah: "Adakah sama orang-
orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?" Sesungguhnya
orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran. (Q.S. Az-Zumar, 39:9)

Islam menuntun dan menyelamatkan Ummat manusia dari khurafat,

dan kebodohan. Islam senantiasa membimbing manusia kearah
pengetahuan dan cahaya kebenaran yang hakiki. Islam merupakan agama
yang luwes dan praktis, tidak hanya teori kosong. Islam menegaskan, iman
itu tidak cukup hanya percaya, tetapi islam menegaskan, agar iman
dijadikan sumber kehidupan konkret, mengakar kepada seluruh amal
perbuatan Islami, bagaikan air yang mengalir ke dalam sel makhuk hidup.
Karenanya maka iman kepada Allah SWT, mewajibkan manusia untuk taat
atas perintah-Nya. Maka ajaran Islam bukan hanya ungkapan kata melalui
 zikir, memuji serta menyanjung-Nya, namun seluruh kehidupan ummat
manusia. secara menyeluruh kehidupan manusi harus mencerminkan n ilai-
nilai islami.

6. Hubungan manusia dengan agama islam

a. Fitrah terhadap agama
Sering ditemukannya beraneka macam ritual keagamaan dalam
masyarakat semenjak dahulu hingga hingga sekarang ini membuktikan bahwa
kehidupan di bawah keyakinan adalah tabiat hidup pada manusia. Tabiat ini
ada sejak manusia dilahirkan sehingga hampir tak ada pertentangan di
dalamnya, dari yang baru tumbuh dewasa dalam sebuah sistem kehidupan.
Agama-agama dengan corak yang berbeda-beda telah berkembang dalam
masyarakat tersebut. Susunan alam dan jagat raya yang sedemikian rupa
mengagumkan itu telah menggiring manusia kepada keberadaan Sang
Pencipta yang Maha Sempurna.

Manusia membutuhkan Tuhan untuk disembah, penyembahan yang

dilakukan manusia kepada sang maha Pencipta merupakan bagian dari
karekteristik penciptaan itu sendiri sebagaimana penciptaan satelit mengorbit
pada planetnya.

b. Pencarian manusia terhadap agama

Kesempurnaan akal senantiasa menuntut manusia untuk berpikir. Oleh
sebabnya. pencarian ummat manusia terhadap kebenaran ajaran agama yang
dianutnya tidak pernah lepas dari muka bumi ini. Penyimpangan pemahaman
ajaran agama dalam konteks perjalanan sejarah kehidupan manusia pada
akhirnya dapat diketahui oleh terpenuhinya kepuasan berpikir manusia yang
hidup kemudian. Nabi Ibrahim a.s. dikisahkan sangat tidak puas menyaksikan
manusia-manusia pada saat itu mempertuhankan benda-benda mati di alam ini
seperti patung, matahari, bulan, dan bintang. Demikian pula Nabi Muhammad
SAW, pada akhirnya memerlukan tahannus karena jiwanya tidak dapat
 menerima aturan hidup yang dikembangkan oleh masyarakat Quraisy di
Mekkah yang mengaku masih menyembah Tuhan Ibrahim.
Seiring dengan sifat-sifat mendasar yang ada pada diri manusia itu
Alqur’an dalam sebagian besar ayat-ayatnya menantang kemampuan berpikir
manusia untuk menemukan kebenaran yang sejati sebagaimana yang dibawa
dalam ajaran Islam. Keteraturan alam dan sejarah bangsa-bangsa pada masa
terdahulu menjadi obyek yang dianjurkan untuk dipikirkan. Perbandiangan
ajaran antara berbagai agama pun diketengahkan Alqur’an dalam rangka
mengokohkan pengambilan pendapat manusia. (Imam Syafe’I, 2014).
Akibat dari adanya proses berpikir ini, baik itu merupakan sebuah
kemajuan atau kemunduran, maka terjadilah sebuah perpindahan
(transformasi) agama dalam kehidupan umat manusia. Ketika seseorang
merasa gelisah dengan jalan yang dilaluinya dan kemudian ia menemukan
sebuah titik pencerahan, maka niscaya ia akan memasuki dunia yang jauh
lebih memuaskan akal dan jiwanya itu. Ketenangan merupakan modal dasar
dalam upaya mengarungi kehidupan pribadi. Padahal masyarakat itu adalah
kumpulan pribadi-pribadi. Masyarakat yang tenang, dan bangsa damai yang
sejuk sesungguhnya tercipta dari masyarakat yang menjalanai kehidupannya.

c. Agama sumber ketenangan jiwa manusia

Adapun manusia merupakan makhluk yang memiliki ruh, ia juga
membutuhkan ketenangan-ketenangan yang bersifat ruhaniah, yakni
ketenangan hakiki. Ketenangan ruhaniah mempunyai kontribusi yang sangat
penting terhadap kebahagiaan hidup manusia, baik secara lahiriah maupun
batiniah. Kebahagiaan hidup itu tidak akan bisa didapatkan jika manusia tidak
memperoleh ketenangan hakiki. Bahkan fisik manusia itu bisa hancur jika
ketidaktenangan manusia mencapai titik yang paling memprihatinkan.Nabi
Muhammad SAW bersabda:
 Artinya: “ketahuilah bahwa didalam jasad manusia itu ada segumpal daging. Jika
segumpal daging itu baik, maka akan baiklah seluruh jasadnya, jika segumpal daging itu
rusak, maka akan rusaklah seluruh jasadnya, ketahuilah bahwa ia adalah hati.” (HR.
Bukhari dan Muslim).

Namun ketenangan hakiki itu tidak akan bisa didapatnya tanpa diri
manusia itu sendiri mengenal pemilik ruh, yaitu Allah SWT. Manusia tidak
mungkin mampu mengenal Allah SWT tanpa Agama. Bahkan manusia tidak
akan pernah tahu untuk apa ia diciptakan dankemana pertanggungjawabanya.

d. Agama sebagai petunjuk tata sosial

Rasulullah SAW bersabda : “ Innamaa bu’itstu liutammima makarimal
akhlaaq” Sesungguhnya aku diutus (Nabi Muhammad) untuk
menyempurnakan akhlak. Orang yang bertanggung jawab dalam pendidikan
akhlak adalah orangtua pada pendidikan informal, guru atau ustad pada
pendidikan formal dan lain sebagainya. Pendidikan akhlak sangat penting
karena menyangkut perilaku dan sikap yang harus di tampilkan oleh seorang
muslim dalam kehidupan sehari-hari baik personal maupun sosial (keluarga,
sekolah, kantor, dan masyarakat yang lebih luas). Akhlak yang terpuji
merupakan hal sangat penting harus dimiliki oleh setiap umat muslim (sebab
maju atau mundurnya suatu bangsa atau Negara itu sangat tergantung kepada
akhlak tersebut). Untuk mencapai maksud tersebut maka perlu adanya kerja
sama yang sinergis dari berbagai pihak dalam menumbuhkembangkan akhlak
mulia dan menghancur leburkan faktor-faktor penyebab timbulnya akhlak
yang buruk.
 BAB 4
PENUTUP

Kesimpulan

Manusia mrupakan makhluk yang paling mulia dari seluruh ciptaan Allah SWT

Ada beberapa potensi yang membuat manusia lebih unggul dan sangat erat hubungannya
dengan agama:
1. Manusia keturunan Adam as, fisiknya berasal dari tanah, bukan dari hewan
2. Mempunyai bentuk dan struktur fisik yang relative lebih baik dan sempurna.
3. Memiliki ruh dan jiwa (potensi akal, emosi, kesadaran,dan kemauan.
4. Potensi hidayah (fitrah/instink, indera, akal, agama (wahyu), dan taufik (bimbingan
secara langsung).
5. Diberikan potensi oleh Allah berbuat baik atau berbuat buruk (Asyams[91]:7-8)
6. Diberi amanah sebagai khalifah Allah di muka bumi (QS. Al Baqarah[2]: 30),
kedudukan sebagai hamba Allah (QS. Ad-Dhaariyat[51]:56).
7. Semua yang diciptakan di alam semesta untuk manusia (QS.Al Baqarah[2]: 29
danQS. Al- A’raaf [7]:179).

Untuk mengaktualisasikan potensi-potensinya dan untuk memanfaatkan serta

mempertahankan keunggulan manusia, mereka hendaklah menyadari akan eksistensi
dirinya di dunia, bahwa pada hakikatnya mereka diciptakan oleh Allah SWT tidak lain
ialah supaya beribadah kepada-Nya (QS. 51: 56) dan menjadi khalifah-Nya (QS. 2:30).
Jika mereka benar-benar telah menyadari, lalu tunduk kepada Allah dan Rasul-Nya,
kemudian menjalankan amanah kekhalifahan-Nya sesuai dengan tuntunan-Nya dengan
menggunakan segala potensi dan kemampuan yang ada secara maksimal dan sebaik
mungkin, niscaya manusia akan bahagia hidupnya di dunia dan akhirat serta tinggi
derajatnya.
Penjelasan tersebut sebenarnya menunjukkan bahwa manusia sesungguhnya
membutuhkan Agama. Mengapa? Karena jawaban pasti terhadap kebutuhan yang sangat
dibutuhkan manusia, baik kebutuhan yang bersifat ruhani maupun jasmani. Oleh karena
itu, dusta jika ada manusia yang tidak akan membutuhkan agama. Tanpa Agama,
kehidupan di muka bumi ini akan hancur. Sebagai bukti, kini kerusakan terjadi di
manamana, kekejian dan kezhaliman merajalela serta musibah demi musibah terus
menerus terjadi adalah akibat ulah manusia yang tidak mau mengikuti petunjuk
kebenaran dari Allah SWT. Akhirnya kegelisahan, kecemasan dan keresahan hidup terus
terjadi, belum lagi keresahan saat menghadap Allah SWT di akhirat nanti.
 DAFTAR PUSTAKA

Basyarahil, Aziz Salim, (1996), Masalah-Masalah Agama. Jakarta: Gema Insani.

Esack, Farid, (2000), Membebaskan yang Tertindas: Al-Quran, Liberalisme, Pluralisme,

Mizan.

Engineer, Asghar Ali, (2007), Islam dan Pembebasan, LkiS.

Harun Nasution, (1974), Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya, Jakarta: UI-Press.
____________. Teologi Islam Aliran-Aliran Sejarah Analisa Perbandingan, (1986), Jakarta:
UI-Press.

Harun Yahya, (2001), Mengenal Allah Lewat Akal, Jakarta: Robbani Press.

Ibrahim Madkour, (1993), Filsafat Islam: Metode dan Penerapan, Bagian I, Jakarta: PT Raja
Grafindo Persada.

Imam syafe’i (2009), Manusia Ilmu dan Agama: Sebuah Pendekatan Konseptual, dan
Kontektual, Quantum Press: Jakarta.

Izutsu, Tushihiko, (1993), Konsep-konsep Etika Religius dalam Al-Quran. (terjemah),

Yogyakarta: PT Tiara Wacana Yogya. PT. Tiara Wacana Yogya.

Imam Syafe’i, dkk (2014), Modul Pendidikan Agama Islam (UNILA), Depaok : Rajawali
Pres.

Krisnawati, Lolita (Ed), (2002), Pendidikan Agama Islam untuk Perguruan Tinggi Umum,
Cetakan Pertama, Ghalia Indonesia, Jakarta.

Madkour, Ibrahim, (1993), Filsafat Islam Metode dan Penerapan, Bagian I. Jakarta: PT
RajaGrafindo Persada.

Miftah Faridl, (2005), Pokok-pokok Ajaran Islam, Pustaka Bandung.

Nitiprawiro, Francis Wahono, (2000), Teologi Pembebasan: Sejarah, Metode, Praksis, dan
Isinya, Yogyakarta, LkiS.

Rahmat, (1991), Hubungan antara Manusia dengan Manusia dan Alam Sekelilingnya,
Cetakan ke-1, PT. Pustaka Nasional Pte Ltd, Singapura.