신시 문서 원본 보기

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'''신시'''(神市)는 [[환웅]]이 세웠다고 전해지는 [[고조선]] 이전의 신화적인 도읍지 또는 국가로 일컬어지기는 하지만, 신화적인 면이 강하기에, 일반적으로 [[한민족]]의 신화나 전설상 나라의 하나로 보고 있다.

일부 [[재야사학자]]들은 신시를 수도로 하는 ‘[[환웅]]’의 ‘신시배달국 ’으로 [[고조선]] 이전에 존재했던 고대 국가의 하나라고 주장하기도 한다.

== 개요 ==
《[[삼국유사]]》에 따르면 신시는 [[환웅]]이 하늘에서 [[천부삼인]], 무리 3천과 [[풍백]](風伯), [[우사]](雨師), [[운사]](雲師)를 이끌고 내려와 세상을 다스린 곳이라고 한다.<ref>"父知子意下視三危太伯可以弘益人間, 乃授天符印三箇遣徃理之。 雄率徒三千降於太伯山頂 神壇樹下謂之神市, 是謂桓雄天王也。" 《[[삼국유사|三國遺事]]》 卷 第一, 紀異 第一 古朝鮮王儉朝鮮條。</ref> 그 위치는 [[묘향산|태백산]]{{efn|신증동국여지승람에 따르면 '''태백산'''은 [[묘향산]]이다.<ref>太伯山。<small>《古記》：“昔有天神桓因，命庶子雄持天符三印，率徒三千，降於太伯山頂神檀樹下，謂之神市，主人間三百六十餘事。時有一熊常祝于神，願作人身。神遺靈藥使食，熊食之，化爲女。神因假化爲昏而生子，是爲檀君。立國號曰朝鮮。</small>”....... 瀀渤水。<small>澤名。在太伯山南。</small> 《[[신증동국여지승람|新增東國輿地勝覽]]》 寧邊大都護府, 古跡條。</ref>}} [[신단수]](神壇樹)였다. 환웅은 신시에서 곡식, 생명, 질병, 형벌, 선악 등 인간 세상의 360여 가지 일을 주관하면서 세상을 다스렸다고 한다.<ref>"將風伯·雨師·雲師, 而主糓·主命·主病·主刑·主善惡凡主人間三百六十餘事在世理化。" 《[[삼국유사|三國遺事]]》 卷 第一, 紀異 第一 古朝鮮王儉朝鮮條。</ref>

한편 신시는 일부 기록에서 인명으로 사용되기도 한다. [[허목]]의 《[[동사 (허목)|동사]](東事)》나 《[[규원사화]]》에는 [[환웅]]을 ‘신시씨(神市氏)’라 지칭하고 있고 《[[규원사화]]》에는 [[단군조선]]을 '단국(檀國, 박달나라 또는 배달나라)'<ref><지명> 상고 시대 이름. 한자를 빌려 ‘倍達’로 적기도 한다. [비슷한 말] 단국3(檀國)ㆍ배달나라. (네이버 백과사전 참조), 배달민족·배달겨레·배달족. (한국민족문화대백과 참조)</ref>으로 설명하였다.

== 의미 ==
신시는 신정시대(神政時代)에 도읍 주변에 있던 별읍(別邑)으로 [[삼한]]의 [[소도]](蘇塗)와 같은 성격의 신읍(神邑) 또는 성역으로 해석된다. 또는 지명이 아닌 [[환웅]]을 가리키는 인명으로서 [[삼한]]의 신지(臣智)와 같은 존칭이라고 해석하기도 한다.<ref>이병도, 《한국사 -고대편-》, 진단학회, 을유문화사, 1959년</ref>

'신시'를 글자 대로 풀이하자면 '신의 시장(저잣거리)'이다. 신시를 신의 도시로 해석하는 것이 종래의 설이나, 시(市)가 도시의 개념으로 사용된 것은 근대 이후므로 신시를 신불(巿:슬갑 불; 巾-총4획)로 읽어야 한다는 주장도 있다. 불은 고대말로 현재의 땅이라는 뜻으로 '벌'이라는 현대어가 남아 '벌판'등으로 쓰인다<ref>신종원, 단군신화에 보이는 樹木信仰, 韓國史學史學報 8, 5-22 (2003)</ref>. 후대의 서라벌, 신라, 서울과 같이 필요에 의해 자연적으로 생성한 형태로 보기도 한다.

== 주해 ==
{{Notelist}} 

== 같이 보기 ==
* [[웅녀]]
* [[예맥|예맥족]]
* [[삼국유사]]

== 각주 ==
<references />

== 참고자료 ==
* 일연, 《삼국유사》
* 북애자, 《규원사화》
* 허목, 《동사》
* 김은수 번역, 박금 복원, 박제상 저, 《부도지》, 한문화, 2002
* 이유립, 《환단고기》, 광오이해사, 1979
* 김교헌, 《신단민사》
{{한국 신화}}

[[분류:고조선 신화]]
[[분류:단군]]
[[분류:단군조선]]
[[분류:한국 신화의 장소]]
[[분류:신화의 도시]]