Awo Rezas Diarias
Awo Rezas Diarias
Awo Rezas Diarias
H um equvoco comum que Awo no entra em posse. verdade que Awo geralmente
No entre em posse enquanto dana para Orisa durante rituais pblicos. A razo pela qual eles
no fazem isso
No porque no podem, mas porque tm a responsabilidade comunal de guiar e proteger
Aqueles iniciados Orisa que tm uma conexo fundamental com um esprito particular.
O processo de iniciao Tefa ou Ifa tabu para discutir. No tabu discutir a questo metafsica
Conceitos relacionados transformao do iniciado. Se uma iniciao ocorre como resultado da
invocao de
Os dezesseis meji Odu sobre o ori do iniciado. Esta invocao seguida pela invocao do
Dcimo stimo Odu chamado Ose'tura. (Em ordem de antiguidade Ose'tura sempre aparece fora de
seqncia).
A invocao de Ose'tura provoca a cpula do meji Odu resultando na procriao do
Duzentos e quarenta Omo Odu. A experincia de ter o Omo Odu nascido no ori do iniciado
Produz um estado alterado de conscincia chamado Elerin - ipin que significa Testemunho da
Criao. isto
Experincia no processo de iniciao que d ao iniciado um vislumbre da natureza interior de Odu.
este
A experincia tambm d ao iniciado o ofo ase necessrio para invocar os 256 versos da escritura
Ifa. o
A capacidade de invocar Odu o que torna um Awo um pai (Babalawo) ou me (Iyanifa) do
Segredos Se um estado alterado de conscincia, comumente referido como posse, no fosse
necessrio
Para invocar Odu, ento no haveria necessidade de iniciao Ifa e todo mundo iria nascer um
Awo. o
A idia de que Awo no entra em um estado alterado de conscincia para invocar Odu
desconectada de
A realidade da antiga disciplina e prtica dos nossos antepassados Egbe. O fato de que a idia
to
Ampla difuso dentro de nossa comunidade uma indicao de at que ponto o treinamento de
Awo
A dispora est em crise real. Toda sociedade, cada iniciao, cada elevao e cada ritual que
suporta
E sustenta tradicional Yoruba cultura religiosa est enraizada em Odu. Isso significa que Awo tem
a
Invocar tudo e tornar-se qualquer coisa. Ao invs de ter um quarto de santurio cheio de vasos
para o 201
Irunmale, Ifa usa uma nica bandeja, marca o Odu de um esprito particular invoca ento o Odu
eo
Esprito que fala atravs desse Odu. -nos dada essa habilidade como parte de nossa sagrada
responsabilidade de
Preservar a tradio. A experincia de ter Odu nascido em Ori a base para externalizar esse
experincia.
Em qualquer lugar onde voc encontrar um Awo com uma bandeja Ifa voc tem o potencial para
recriar o universo (Elerin -
Ipin) significando o potencial para restabelecer qualquer aspecto da tradio que possa ter sido
perdido ou
Destrudos por qualquer motivo. Em reas onde a tradio est viva e bem, a tradio
principalmente
Levado para o futuro pelos iniciados da Orisa. Isto no significa que Awo abandone sua
responsabilidade de Recuperar o que foi perdido de outra forma.
Qualquer um que seja experiente invocando Odu dir-lhe- que voc no pode eficazmente
manifestar o ase ou Espiritual de um determinado versculo sem se tornar alinhado com o ase
manifestado no versculo.
Este alinhamento pode variar de ser tocado por ele, para se tornar dois cabea (que significa tanto
Possudo por ele e consciente de si mesmo) ou por se tornar completamente absorvido pela posse).
Durante o curso de minha carreira como um Awo eu fui dito que eu no posso dar Orisa, eu no
posso dar Egun, eu no posso Dar Iyaami.
Digo que se alguma dessas manifestaes de Esprito estiver enraizada em Odu, se eu tiver sido
ensinado Odu, se eu fui ensinado o oriki e se eu fui ensinado o segredo interno do potencimetro,
ento como Awo I Pode transferir o ase.
Se estou em uma comunidade que tem Orisa no h necessidade de eu dar Orisa.
O O fato de que no h necessidade de eu dar Orisa no significa que eu no posso dar Orisa e
isso no significa que eu No deve saber como dar Orisa. H uma diferena entre a forma como Ifa
d Orisa eo caminho Orisa d Orisa. Em termos metafsicos muito simples que os iniciados
entendero; Ifa d luz Para Orisa da bandeja, Orisa d luz Orisa da panela. Quando Ifa d
luz Orisa, Estabelecer linhagem.
Quando Orisa d luz Orisa para sustentar a linhagem. No h nenhum Orisa nascido Fora de
Odu que significa que no h nenhum Orisa nascido fora de Ifa.
Aprecio o fato de que as idias que estou expressando aqui esto fora do entendimento comum de
Ifa Que prevalente dentro da Dispora. Vinte anos atrs, quando comecei a estudar Ifa, havia
Menos de uma dzia de Awo na Amrica, e havia pouco ou nenhum acesso a Awo na frica. A
dificuldade em Recebendo treinamento ea dificuldade em ter acesso a ancios ir inerentemente
raa equvocos. Eu Estou sugerindo que minha formao e minha experincia so contrrias
crena comum sobre o papel e Funo de Ifa e que hora de considerar pontos de vista
alternativos sobre o assunto Necessrio para transformar ibi (desgraa) em ire (boa fortuna). A
capacidade de corrigir problemas atravs da A invocao de Odu est diretamente relacionada
capacidade do adivinho de colocar componentes de seus ori (Conscincia) na terra dos
antepassados (Orun) o lugar onde a realidade fsica em ltima instncia Transformados.
O ori s pode fazer contrato com realidades alternativas de um estado alternativo de Conscincia,
comumente conhecida como posse.
Orunmila era um profeta histrico. Em minha opinio, seria apropriado considerar Orunmila
como Deificado ancestral.
O Esprito de Orunmila, o Esprito que toca um Iniciado Ifa quando eles so efetivamente
Invocar Odu no o Esprito de Orunmila, o Esprito de Ela. A palavra Ela significa literalmente
que eu sou luz Da eliso e ala.
A habilidade de se tornar um com o Esprito de Ela a habilidade de usar ori como um Portal
entre o mundo visvel eo mundo invisvel.
Quando um Awo est em um estado alterado deConscincia a coisa que passa entre as dimenses
puramente unformed ase simbolicamente referido A como ala ou luz branca. Como este ase vem de
Ile Orun para Ile Aye atravs do ori do adivinho que leva Forma e formado pela ofo ase inerente
ao oriki falado pelo adivinho enquanto em um estado alterado Da conscincia. Se isso no fosse
verdade algum poderia ir para um livro olhar para o Odu descobrir o que ele Significado e
corrigir o problema.
H um elemento de Awo ou mistrio no processo de adivinhao e o Mistrio est relacionado com
a capacidade de ori se separar do corpo fsico.
Se minha compreenso do papel e funo de um Awo precisa, o primeiro passo no treinamento de
um Awo ter certeza de que eles tm acesso direto e fcil ao esprito de Ela. A questo como Isso
feito?
Na minha linhagem a cada quatro dias, o Esprito de Ela invocado na frente do Ifa dos Awo.
Cada Dezesseis dias os Awo da comunidade se renem e invocam Ela coletivamente como parte de
Egbe ritual.
Existe uma variao regional no nmero de dias e na frequncia com que o egbe se encontra. O
que aparece Geralmente verdade que os Awo individuais passam tempo pessoal e tempo coletivo
aumentando sua Relao com o Esprito de Ela. Existem vrias maneiras de fazer isso. Se voc
abenoado com acesso a Um ancio que est ensinando Ifa seguir sua orientao e ignorar a
minha instruo. Estou dando instruo Sobre uma maneira de faz-lo com base na insistncia do
Esprito. Meu senso de nossa situao social atual este, se ns fizermos
No reforar a nossa conexo com o Esprito e se no elevar o nosso esforo para receber
orientao do Esprito Vamos enfrentar srios problemas para os quais a nossa compreenso atual
de Odu ser Preparao inadequada para a tarefa fundamental de transformar ibi em ire.
Ciclo de Orao de Quatro DiasColoque a tigela de ikin usada para adivinhao no tapete em sua
sala de santurio. Pegue o ikin da tigelaum por vez.
medida que voc toma o ikin da tigela, toque-os no topo de sua bandeja de adivinhao e, em
seguida, toque em
Para o centro da bandeja de adivinhao, em seguida, toque o ikin para seus lbios. Como voc
est fazendo estes
Movimentos dizem Eji Ogbe mo ko ki o para, Oyeku Meji mo ko ki o para, e sobre atravs dos
dezesseis meji.
Quando ele removeu o dcimo stimo ikin da taa dizer Ose tura mo ko ko o e colocar o ikin
Na bandeja. Rode o ikin em suas mos enquanto faz o oriki para Ela.
Quando o awo completou oriki Ela o ase acessvel atravs de ori pode ser forma deslocada para
expressar A asse de qualquer Odu ou Orisa.
No mnimo, este um tempo para a orao pela transformao Elevao e um tempo para rezar
pela boa fortuna da famlia extensa e toda a comunidade.
Minha recomendao baseada em minha experincia que dizer este oriki dirio coloca o ori no
slido Conexo com o Esprito de Ela.
Aps um ano de prtica diria, o oriki pode ser feito nos quatro dias Sem qualquer diminuio do
acesso asse.
tambm minha experincia que quando Ela est presente Esprito anuncia-se cantando o oriki
que porque o oriki chanted. Cantar uma invocao Cria uma abertura para o Esprito emergir.
tambm minha experincia que cantar oriki mais eficaz Quando as palavras so faladas
lentamente e as vogais so exageradas, enfatizando as qualidades tonais do palavras.
o ase que vem do ori de awo ao entoar oriki Ela que serve como o espiritual Catalisador para
transformar ibi em ire.
ORK RNML
Olodumare, mo ji loni.
Igun'kini,
igun'keji,
igun'keta,
gun'kerin
Olojo oni.
Wa fun mi ni temi.
Alaye o alayeo.
Alaye o, alaye
If wa gbo temi.
Ki ola san mi
t'aya
t'omo
Kioye mi.
Ase.
ORK EGN
Egngn kiki egngn.
Ase.
ORK OR
Or san mi. Or san mi. Or san igede. Or san igede.
To fi de omo won.
Oro s, to to to akoni.
Ao fi ida re lale.
s, ma se mi o.
s, ma se mi o.
s, ma se mi o.
ORK SS
Ologarare, agbani nijo to buru, rs ipapo adun, koko ma panige,
Ase.
ORK GN
gn Awo, Onile kangun kangun run.
O lomi nil feje we olaso nle fi. Imo kimo'bora, gb lehin a nle a
dogi, ara Ado, ara Ewi, ara Igbajo, ara Iresi, ara Ikole,
ara Igeti, ara oke Itase, ara iwonran ibi ojumo ti nmo
rnml ajiki, rnml ajike, rnml aji fi oro rere lo. Ase.
ORK ELA
If r w o.
l r w o o.
B n be lp kun.
K r moo bo.
B n be n wnrn oojmo.
Ase.
DARIJI
rnml mo pe, ( 3x )
If mo pe, (3x )
rnml ni o di adariji.
Mo ni o di adariji.
O ni bi Oya ba pa ni tan.
A dariji, o ni bi gn ba pa ni tan.
Ase.
ORK IF
Oyin.
saka akun.
Ase.
OLODUMARE
b Olodumare, Oba Ajiki ajige.
Ogege Agbakiyegun.
Awosu sekan.
Araba nla ti nmi igbo kijikiji. Oyigiyigi Oba akiku ati Oba nigbo,
Ela funfun gbo o Oba toto bi aro, pamupamu digijigi ekun awon
Iba to - to to.
Ase.
Mo ji mo ki atola. (Ase.)
Mo ki asula. (Ase.)
Mo ki asurunenene. (Ase.)
Ase.
B'SE
Op ni fn Olrun. (Ase.)
b Oldmar, Oba jk.
b lwr.
(Mo juba.)
Ase.
ORK RNML
rnml. (Ase.)
A ki o ku wa. (Ase.)
Ela mo yin boru, Ela mo yin boye. Ela mo yin bosise. (Agbo ato.)
(Ase.)
Irunmole. (Ase.)
If ko je ki eyin re se worowo
ORK EJIOGBE
Ejiogbe, Ejiogbe, Ejiogbe. (Leemeta.)
Mo be yin, kiegbe mi ki'mi niyi, ki e egbe mi ki'mi
n'ola,
Le peo neste caminho, que eu possa ter honra, que eu
possa ter respeito
Ifakifa kiini'yi koja Ejiogbe. (Ire.)
No existe nenhum odu que tenha mais honra e respeito do
que Ejiogbe.
Ejiogbe ni Baba - gbogbo won. (Ire.)
Ejigbe o pai de todos os odus
Ki gbogbo eniyan kaakiri agbaye gbarajo, kiwon maa gbe
'mi n'ija,
Permita que todos aqueles que esto neste mundo ajudem me
a superar meus obstaculos
kiegbe mi leke ota. (Ire.)
Derrotar meus inimigos
Ki nle 'ke odi. (Ire.)
Elimine todo tipo de infortunio
Kiemaa gbe'mi n'ija kiemaa gbe mi leke isoro lojo
E retire todos os infortunios da minha vida.
gbogbo ni gbogbo ojo aye mi. (Ire.)
owo ori, kimi r'owo san awin Orun mi ati beebee. (Ire.)
Ofun Meji Oloso, Ofun Meji Olowo, Ofun Meji Olowo. (Leemeta.)
Eyin li e nfun Ajero lowo, ki e fun emi naa l owo atiohun rere gbogbo. (Ire.)
Eyin le e nfun Orangun Ile - Ila l'owo, ki e masai fun emi naa
lowo ati ohun rere gbogbo ati beebee titi lo. (Ire.)
Asebidare. (Ase.)
Iba to-to-to.
Ase.
(EAST)
Awa yin O Olorun, Olu Ose at'Odun, awa yin oruko re,ope fun O loni yi. (Ase.)
Awa nsope fun'dasi, emi we di Odun yi awa yin O baba wa, fun ipamo anu re. (Ase.)
Opo l'awon t'o ti sun ninu ibo ji won, awa nudupe Baba wa fun idasi emi wa. (Ase.)
Pupo wa loni lori akete ide arun, pupo mbe ni ihamo, sugbon 'Wo ko se wa be. (Ase.)
Ibanjue ti s'opo d'eni kiku laisin, wahala ti so opolopo di eni ti npose. (Ase.)
S'Odun yi ni ibukun, Baba l'Orun agbaiye fi iso re tun so wa d'opin re lailewu. (Ase.)
Iba fun Odumare Olorun wa kansoso, eni mimo aileri, Olu Orun at 'aiye. (Ase.)
(WEST)
Olu ojo ati ose, Olu osu at'odun, Olu igbagbogbo lai, ope fun O loni yi. (Ase.)
A dupe idasi wa di odun titun, Baba, enu wa ko gba ope, nitori isenu ife re. (Ase.)
A! Olu, Baba l'Orun Afeni - li - afetan, Olu alafia wa, Baba. (Ase.)
Eni - Ataiye baiye, Ala funfun gbo, mimo lailai bi aso ala, ope temi wa doni. (Ase.)
S'odun yi ni rera fun wa Olu odun ati osu, fi alafia re so wa de opin re lailewu. (Ase.)
F'opo han wa si rere, nirorun ati itunu, nibukun ati eto, Baba ona 'waiye wa. (Ase.)
Emi yin O, Baba mi, emi ki O Ore mi, ope fun O Oluwa apata abo mi. (Ase.)
Emi juba, mo jewo pe ko si abo bi re, mo se toto, mo tun yin Iwo Baba t'p so mi. (Ase.)
Ko si eso t'o dabi re ni 'gun mererin aiye, tabi loke ni Orun bi Iwo am'emi dodun.(Ase.)
Woyi esi mo dake, ate mi nmi laif'ohun, mo mbe laye b'eniku sugbon loni emi nsin. (Ase.)
Emi yin o, Baba mi, Orun eso gbala mi, m f'okan dupe fun o, Oba - Olugbe ja mi. Gbogbo
Irunmale l'Orun at awon mimo laiye, e ba mi f'orin ago yin Oba rere lai. (Ase.)
Ifa bun Odumare, Olorun wa kansoso, eni mimo aileri, Olu Orun at'aiye. (Ase.)
(NORTH)
Adu yin Odumare, e dupe f'Olorun wa wa t'o pa wa mo ninu ewu titi di ojo oni. (Ase.)
Awa juba a yin O, fun pamo re lori wa, fun opolopo ewu t'o ti pa wa mo nu re. (Ase.)
Mase jek'alaigbagbo, bere Olorun awa, jowo f'anu re sowa titi dopin odun yi. (Ase.)
Pese onje ojo wa, at'aso t'ao fi bora, basiri wa Olorun, ma jeki a rahun laiye. (Ase.)
Iba fun Odumare, Olorun wa kansoso eni mimo aileri Olu Orun at'aiye. (Ase.)
(SOUTH)
Olorun Olodumare, Oba ti o logo, ti o si lola, Ogiribajigbo Oba ti o fi imole
bora bi aso. (Ase.)
Araba nla ti nmi igbo kijikiji, Iwo ni Olu Odun, Osu, Ose ati Ojo, a dupe lowo
re ti o fun wa ni anfani lati ri odun yi, ni alafia ati ayo, a si be O pe bi o ti
mu wa la eyiti o koja yi ja lailawu, beni ki o keki a fi idunnu ati alafia ri opin
eyi na, se odun yi ni ohun irora, owo rere, ati ti omo anfani, pin alafia ati
ibukun re kari onikaluku wa, pese fun awon ti ko ri ise se, awon ti ori se,
jowo mase jeki o bo lowo won, fun awon ti ko ni omo na seku, pese fun awon
ti o nta ati awon ti o nra, dari ibukun re sodo awon onise owo, ati awon agbe,
yi li awa ntoro, ti a si mbebe lodo re, Baba Olore Ofe, nitori Iwo Odumare li o
pa lase fun Orunmila pe, ej o niti ibi ginngin gun ewe, akan niti
ibi ikoko wo odo a difa fun emi ti nse oloja li awujo ara, nje emi di oloja ara,
bi iku ko pa emi ao se ajodun, emi de oloja ara, se eyi fun wa, Oba alogo lola,
aniyi leye, nitori ogo oruko re, ati ola re, ti o fun Orunmila ati Ela Awoya
mimo, Olorun kan aiye ainipekun. (Ase.)
ALAFIA OPON
Iwaju opon o gbo o. (Ire.)
ORK IKIN
ORIKI IF
If ji - o rnml. (Ase.)
Bi o lo l - oko, ki o wa le o. (Ase.)
Bi o lo l - lodo, ki o wa le - o. (Ase.)
Bi o lo l - ode, ki o wa le - o. (Ase.)
Mo ko - le yi o ka ki o le ko - le, yi me ka ki o le jeki
Mo se il e bayi. (Ase.)
Toque na bandeja
Iba se (Name of Orisha ) Oba aiye ati Oba Orun iba yin o. (Mojuba.)
ODUN IF - JUNE
ORK F 'OD MM
Omod f'oj b'Od lasan; gb f'oj b'Od n f;
A k m. (Hein.)
(Adimu Odu)