Ana Paula Vieceli

LUGARES DA LOUCURA
ARQUITETURA E CIDADE NO ENCONTRO COM A DIFERENA

Dissertao de mestrado apresentada como

requisito parcial para a obteno do grau de
Mestre em Arquitetura - Programa de Ps-
Graduao em Arquitetura (PROPAR) da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(UFRGS).

Orientador: Prof. Fernando Freitas Fuo, Phd

Porto Alegre
2014
A todas as Ismlias.
 AGRADECIMENTOS

minha me Leandra, pela serenidade e varesco, John, Lali, Peixoto, Tunai e Aline,
esperana. Pelas velas e oraes, pelo afago, pelo non sense e por todo sentido, e princi-
pelo colo e pelas roscas carameladas. palmente pelo estranho lao virtual que nos
conecta.
Ao meu pai Mrio, pelo drama e pela
intensidade. Pelas palavras no ditas e por A Fernando Freitas Fuo, orientador des-
aquilo que se diz mas que no tem tradu- te trabalho, pelo acolhimento do tema e pelo
o. percurso de aprendizagem. Pela desorienta-
o, indefinies e desalinhos questionado-
minha irm Juliana, pelo transborda- res, pela contribuio ora com as figuras, ora
mento de afeto e pela poesia. Por esperar e com a cola, para a composio desta collage
torcer para a finalizao deste mestrado. Por dos lugares da loucura.
toda delicadeza de cada passo danante li-
vre, solto, feliz da vida, ali na rua, passean- Ana Elisia da Costa, por nunca ter dei-
do e por toda beleza, na mesa, com mar- xado de me orientar. Pela aposta e pela fora
garina que s a composio mais singular propulsora de cada incentivo em cada nova
poderia criar. Amo muito voc! Tudo que eu etapa, sobretudo por esta. Pelo cigarrinho e
quero na minha vida ver voc feliz! caf com palavras. Pela amizade.

minha irm Mariana, pela cumplicida- Rosita Borges, secretria do PROPAR,

de, amizade e coexistncia do nosso tempo. pela ateno, pelo sorriso e pelas respostas
Pela presena mesmo que distante durante de e-mail mais rpidas do velho oeste.
a feitura deste trabalho, que lhe deve refe-
rncia, por ter me convidado a adentrar no Analice Palombini, pela imediata aber-
mundo da loucura e da diferena. Por aquilo tura, hospedagem e hospitalidade no terri-
que eu no sei explicar e que fica sempre pre- trio outro que se mostrou menos outro do
so na garganta. que eu pudesse imaginar... Pela admirvel
convocao do corpo, pelas linhas de empu-
A Eduardo Lanius, por existir prximo xo para viver e pensar a cidade e pelo convite
do meu corpo e da minha alma, e por ser o implicao como sujeito neste trabalho.
grande interlocutor junto construo des-
te trabalho. Pelas jantas preparadas quando Aos integrantes do Projeto ATnaRede,
muitas vezes, imersa em meu trabalho, es- pelo convvio e pelas trocas extraordinrias.
quecia de comer. Pelo espao e pelo tempo Por sustentarem junto comigo os turbilhes
renunciado e pela compreenso dos meus que existem nas adjacncias dos territrios
estados nervosos. Pela bobice, pela crianci- pelos quais circula o AT e por tornarem-no
ce, pela cara do Clint, pela loucura criativa e possvel para mim.
alegre que permitiram que eu no sufocasse
entre as palavras e os captulos escritos. Pela Ismlia por ter deixado sua torre, mes-
amizade, pelo amor, por todo apoio e, em es- mo que por um breve momento, para ser
pecial, pela parceria profissional no projeto acompanhada e sobretudo por acompanhar.
grfico desse trabalho. Pelas marcas impressas na minha tela branca
de acrlico. Pelo Volpi.
Ao Chimia de Prola pela chinelagem e
pela procrastinao. Pela cach, pelo bu- equipe do CAPS Cais Mental Centro,
len, pela fogueira. Mari, Dudu, Juci, Ba- pela concesso da abertura que possibilitou
o encontro com a realidade do servio. Aos
usurios deste servio, pelo acolhimento, pe-
las trocas e pelo afeto que ajudaram a tecer
esta pesquisa.

CAPES e aos cidados deste pas que,

atravs da contribuio de tantos impostos,
permitiram a concesso de minha bolsa, fun-
damental para a dedicao integral a esta
pesquisa.

Ao Lucius pelas recepes calorosas e

pela saudade, e Joanita pela festa e apatia
alternadas e imprevisveis, e por me roubar
a ateno do trabalho sempre que resolvia
circular por cima do meu teclado enquanto
compunha esta dissertao.

A todos aqueles que, direta ou indireta-

mente, acompanharam o processo deste tra-
balho e que contribuiram de alguma forma
para que ele pudesse ser finalizado.

Obrigada a todos!
E aqueles que foram vistos danando foram
julgados loucos por aqueles que no podiam
ouvir a msica.

Friederich Nietzsche
RESUMO

Os processos de transformao das for- de sade mental e demais equipamentos so-

mas de compreender a loucura sempre im- ciais e culturais oferecidos pela cidade, crian-
primiram seus reflexos e expressaram-se na do novas possibilidades de existncia para o
materialidade do espao construdo, deter- louco e questionando a cidade em sua capa-
minando os lugares da loucura, os espaos cidade de acolher a diferena.
da diferena. A contemporaneidade teste-
munha de um processo de grande ruptura
com o paradigma moderno manicomial e Palavras-chave: Arquitetura; Cidade; Loucu-
tem a Reforma Psiquitrica como um mar- ra; Reforma Psiquitrica; Sade Mental.
co das transformaes que se deram nas
formas de conceber a loucura e nas formas
de cuidado e assistncia ao sujeito-louco. O
presente trabalho realiza um percurso hist-
rico dos espaos arquitetnicos dedicados
loucura ao longo do tempo e em diversas
sociedades, e investiga os espaos arquitet-
nicos dedicados ateno em sade mental
que surgiram aps o perodo de reformas e
a ruptura com o sistema asilar e hospitalo-
cntrico. Apresenta-se o Centro de Ateno
Psicossocial como um dos lugares possveis
da loucura na contemporaneidade, a partir
de um ponto de vista arquitetnico sobre o
desenvolvimento de um desses equipamentos
na cidade de Porto Alegre, atravs de um es-
tudo de caso realizado no CAPS Cais Mental
Centro. O trabalho analisa as respostas ime-
diatas da arquitetura s demandas da Refor-
ma Psiquitrica, e problematiza as diversas
solues espaciais de acordo com a sua apro-
priao pelos usurios do espao. O estudo
privilegia as anlises qualitativas, conside-
rando a complexidade do objeto de estudo,
a fim de identificar os novos conceitos e pr-
ticas produzidos nestes espaos que se dife-
renciam dos modelos assistenciais excluden-
tes que o precederam e, consequentemente,
as formas e elementos arquitetnicos que os
acompanham. O trabalho tambm conside-
ra a relao entre loucura e espao urbano,
apresentando o Acompanhamento Terapu-
tico (AT) como uma clnica que se desprende
da clnica tradicional e se lana numa imer-
so pelo territrio da cidade acompanhando
o sujeito-louco em seus percursos, buscando
criar, junto com ele, vnculos com os servios
 ABSTRACT

The processes of transformation in the and questioning the city in its ability to em-
ways of understanding madness always mir- brace the difference.
rored their reflections and expressed itselves
on the materiality of the built space, determi- Keywords: Architecture; City; Madness; Psy-
ning the places of madness, the spaces of dif- chiatric Reform; Mental Health.
ference. The contemporaneity is witness to a
process of great disruption from the asylum
modern paradigm and has the Psychiatric
Reform as a mark of transformations that
occurred in the ways of conceiving madness
and forms of care and assistance to the mad
subject. This work performs a historical jour-
ney of architectural spaces dedicated to ma-
dness through time in different societies and
investigates architectural spaces dedicated to
mental health care that emerged after the pe-
riod of reformation and rupture with asylum
and hospitalocentric system. The Psychoso-
cial Care Center (CAPS) is presented as one
of the possible places of madness nowadays
from an architectural point of view on the de-
velopment of these equipments in the city of
Porto Alegre, through a case study in CAPS
Cais Mental Centro. The work analyzes the
immediate responses of architecture to the
demands of the Psychiatric Reform and dis-
cusses the various spatial solutions according
to its appropriation by users of the space.
The study focuses on the qualitative analysis,
considering the complexity of the object of
study in order to identify the new concepts
and practices produced in these spaces that
differ from the exclusionary care models that
preceded it and, consequently, the forms and
architectural elements that accompany them.
The work also considers the relationship be-
tween madness and urban space, introducing
the Therapeutic Accompaniment (AT) as a
clinic that detaches from traditional clinic
and launches into a immersion through the
territory of the city accompanying the ma-
d-subject in their paths, seeking to create,
along with him, connections with mental
health services and other social and cultural
equipments offered by the city, creating new
possibilities of existence for the mad-subject
SUMRIO

INTRODUO 13

CAPTULO 1
A EVOLUO DO CONCEITO DE LOUCURA E DOS LUGARES
DESTINADOS ELA 21
LOUCURA NA ANTIGUIDADE CLSSICA: A LOUCURA RITUAL, O 25
TEATRO E OS TEMPLOS DA CURA
LOUCURA NA IDADE MDIA: A DEMONOLOGIA CRIST E O NAS- 33
CIMENTO DO HOSPITAL
O RENASCIMENTO DA LOUCURA 42
O SCULO XVII E AS GRANDES INTERNAES 47
O ADVENTO DA MODERNIDADE: O NASCIMENTO DA PSIQUIATRIA 53
E DO MANICMIO
LUGARES DA LOUCURA NA AMRICA DO NORTE: O MODELO 62
KIRKBRIDE E O SAINT ELIZABETHS HOSPITAL
LUGARES DA LOUCURA NO BRASIL: O HOSPCIO PEDRO II E O 68
HOSPCIO SO PEDRO

CAPTULO 2
O MANICMIO COMO UM LUGAR DO LUGAR NENHUM 85
O PARADOXO DA ARQUITETURA: ESPAO CONCEITUAL E ESPAO
EXPERIENCIAL 90
SOBRE AS CASAS DE ORATES, ALIENISTAS E ALIENADOS: AS
OBRAS DE MACHADO DE ASSIS E LIMA BARRETO 99
AS INSTITUIES TOTAIS E A MORTIFICAO DO SUJEITO 107

CAPTULO 3
NOVOS PARADIGMAS DA LOUCURA NO SCULO XX 115
O PS-GUERRA E AS REFORMAS PSIQUITRICAS 119
A REFORMA PSIQUITRICA NO BRASIL 125
AS POSSVEIS FORMAS DA DESINSTITUCIONALIZAO 132

CAPTULO 4
LUGARES DA LOUCURA: UMA CONCHA, UMA CASA, UM CAIS 137
UM CAIS COMO METFORA 141
UMA CASA 144
O SENTIDO ANCESTRAL DE HABITAR E A POTICA DA CASA 145
A DIALTICA ENTRE INTERIOR E EXTERIOR 147
AS DOBRAS DA MATRIA E AS REDOBRAS NA ALMA 149
O FORA E O DENTRO DO FORA: DIAGRAMA DA LOUCURA 151
155 ESTUDO DE CASO: A CASA E O CAIS
155 A CASA: ARQUITETURA E CONTEXTO
162 O CAIS: ANLISE DO LEVANTAMENTO ESPACIAL E OBSERVAO DE CAMPO
181 UM CAIS DENTRO DE UMA CASA: A DISJUNO DA ARQUITETURA

186 O CAIS COMO POTNCIA DE ACOLHIMENTO

186 ACOLHIMENTO COMO UMA PRTICA DA SADE MENTAL
187 ARQUITETURAS DO ACOLHIMENTO E DA HOSPITALIDADE
191 AS FORMAS DO ACOLHIMENTO: DUAS CENAS
191 O ACONTECIMENTO-ORELHO: ENTO, O QUE (H)OUVE?
196 O GESTO DO CAIS: ABERTURA E TRAVESSIA

CAPTULO 5
201 A CIDADE COMO LUGAR DA LOUCURA
204 A CIDADE MODERNA E MODERNISTA: AS TRANSFORMAES
FORA DOS MUROS DO MANICMIO
213 PS-GUERRA: A CRISE DO URBANISMO MODERNO ORTODOXO
218 MARCO CAVALLO COMO MARCO POTICO DA LIBERDADE
223 A CIDADE CONTEMPORNEA
226 A CIDADE E O CORPO

229 O ACOMPANHAMENTO TERAPUTICO

235 OS MUROS INVISVEIS
236 A TORRE DE ISMLIA
237 CENA 1
238 CENA 2
239 CENA 3
241 CENA 4

244 MICRORRESISTNCIAS URBANAS

251 O ACOMPANHAMENTO TERAPUTICO COMO MICRORRESISTN-
CIA LOUCA E URBANA

257 CONSIDERAES FINAIS

265 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

275 LISTA DE FIGURAS

287 ANEXOS
289 ANEXO 1 - QUESTIONRIO INSTITUIO (CAPS Cais Mental Centro)
291 ANEXO 2 - QUESTIONRIO USURIOS DO ESPAO (CAPS CaisMental Centro)
293 ANEXO 3 - TERMO DE CONSENTIMENTO ESCLARECIDO
294 ANEXO 4 - PARECER CONSUBSTANCIADO DO COMIT DE TICA
297 ANEXO 5 - TERMO DE CONSENTIMENTO PARA RELATO DE EXPERINCIA DO
ACOMPANHAMENTO TERAPUTICO
INTRODUO
 O discurso sobre a loucura, nas diversas co. A trajetria histrica dos lugares da lou-
sociedades e pocas, sofreu inmeras trans- cura tem a Modernidade como uma grande
formaes, refletindo as prprias transfor- cissura cujas vrias possibilidades espaciais e
maes pelas quais passou a humanidade. sociais para o modo de existncia da loucura
O que se convencionou chamar de loucura se restringem a um nico e exclusivo lugar:
nunca foi pensado de maneira linear e uni- o manicmio. A partir desse perodo, o louco
forme, e cada sociedade em seu tempo atri- se encaminha ao seu destino de entrar para o
buiu loucura uma funo e um significado imaginrio social como sendo natural a este
prprio. O conceito de loucura , antes de territrio e, nesta condio, perde o direito
tudo, uma construo social e definido em cidade, deixando de estabelecer laos sociais
relao aos fatores e contextos culturais e e de pertencer aos contextos mltiplos de
polticos de determinada poca. trocas e fluxos e conflitos da cidade. Durante
A origem dos diversos conceitos de lou- mais de dois sculos o panorama da loucura
cura em cada sociedade encontra-se na rela- se manteve intocvel, e o mundo no se rela-
o do homem com a diferena, com aqui- cionou com o louco a no ser pela excluso,
lo que escapa aos padres estabelecidos, s pelo fechamento dos muros do manicmio.
convenes da norma, aos modelos vigentes O manicmio, como dispositivo disciplinar,
de normalidade. Assumindo a condio do atravessou os sculos, carregando em seu in-
diferente, o louco, esse estranho por nature- terior a lgica da excluso at o mundo con-
za, se transforma em um outro do homem, temporneo.
um outro em relao a outros que podem ento que, a partir do perodo ps-
conceb-lo e classific-lo como tal. guerras, surgem em diversos lugares do mun-
Os processos de transformao das for- do, diversos movimentos que se processam
mas de compreender a loucura sempre im- na direo de uma abertura nesse cenrio
primiram seus reflexos e expressaram-se na inerte, quando passa-se a pensar a transfor-
materialidade do espao construdo, deter- mao do modelo manicomial de assistn-
minando os lugares da loucura, os espaos cia, centrado no hospital psiquitrico, em
da diferena. O desenvolvimento da arquite- um modelo de ateno comunitrio, prati-
tura e das cidades vinculam-se intimamente cado em liberdade, que se relaciona com o
com as relaes sociais e o desenvolvimento cuidado em sade, mas tambm com todos
da civilizao humana e so, portanto, um os equipamentos e esferas que compem a
reflexo especular das aes e pensamentos de vida em comunidade. Esses movimentos re-
um determinado grupo de pessoas enquanto presentam uma crtica radical ao paradig-
estrutura social. Assim, no se pode conceber ma psiquitrico, trazendo a necessidade de
uma histria da arquitetura que seja disso- uma anlise histrico-crtica a respeito da
ciada da histria da sociedade e, da mesma sociedade e da forma como esta se relacio-
forma, no se pode acompanhar uma hist- na com o sofrimento e a diferena. Para que
ria dos lugares da loucura sem que se per- essa transformao tivesse lugar na histria
corra tambm a prpria histria da loucura. da loucura no sculo XX, foi necessria uma
Diferentemente daquilo que se cultiva transformao das formas de compreenso
como senso comum, existiram muitas for- da loucura. Nesse perodo a loucura passa
mas de conceber a loucura antes que ela a ser entendida como experincia-sofrimento
fosse capturada e compreendida atravs do na relao com o corpo social, e a doena
rtulo de doena mental e antes que o louco passa ser colocada entre parnteses para dar
se naturalizasse como habitante exclusivo do lugar ao sujeito que se mantinha escondido
manicmio sob o olhar do saber psiquitri- atrs do rtulo de doena mental. Dessa ma-

15
1. O Trabalho em questo
intitulado Fbrica de Subjetiv-
neira, buscou-se favorecer a manifestao do de Curso a abordagem do tema da loucura
idades que consiste em um pro- louco em seu territrio, em seu contexto, e e seus espaos arquitetnicos contempor-
jeto arquitetnico de um Centro
de Ateno Psicossocial (CAPS)
valorizar a singularidade das relaes que se neos1. Para esse trabalho foi iniciada uma
na cidade de So Leopoldo-RS, estabelecem entre eles. pesquisa sobre a evoluo da concepo de
inserido em uma pr-existncia
arquitetnica fabril que, ainda
No Brasil, o movimento antimanicomial loucura e dos espaos destinados a ela ao
que em estado de abandono, faz culminou com a Reforma Psiquitrica, um longo da histria, culminando com a Refor-
parte da paisagem da cidade h
mais de 60 anos. O trabalho
conjunto de leis que foi responsvel pela ma Psiquitrica brasileira e os equipamentos
reflete sobre a vocao urbana criao de novas maneiras de ateno ao de sade mental, substitutivos ao manic-
da pr-existncia e considera
que, embora seu uso esteja
louco, e props a desativao progressiva mio, idealizados por esta. No decorrer do
desativado, ainda pulsa de for- dos manicmios na medida em que propu- trabalho foi identificada a carncia e at
ma latente uma vontade fabril
de existncia, onde o prprio
nha a criao de outros equipamentos de mesmo a ausncia de diretrizes e orientaes
espao resiste e pede por um ateno e sade mental que pudessem ser para os projetos arquitetnicos desses novos
uso que possa fazer ressurgir o
movimento de produo de al-
substitutivos e no complementares ao hos- servios, o que motivou o surgimento desta
guma coisa. De outro lado est pital psiquitrico. A proposta de desinstitu- dissertao, como uma forma de aprofun-
o CAPS, que busca um lugar na
cidade para ser inserido e para
cionalizao na Reforma Psiquitrica brasi- dar a pesquisa acerca da criao deste novo
que a loucura possa experien- leira se processa atravs da desospitalizao programa arquitetnico, investigando dire-
ciar o encontro com a realidade
alm dos muros, no seio da efer-
e ressocializao dos pacientes e da humani- tamente os espaos j existentes dentro da
vescncia urbana. Dessa forma, zao dos tratamentos. Para isso, sua prin- perspectiva da Reforma Psiquitrica.
o trabalho traa um paralelo
entre a vocao do lugar vazio
cipal estratgia foi propor a criao de uma O tema deste trabalho trata dos lugares
e do abandono com a vontade srie de equipamentos dentre os quais est da loucura, seja na abordagem histrica,
de insero da loucura, tam-
bm outrora abandonada em
o CAPS Centro de Ateno Psicossocial, com o devido afastamento temporal, seja na
espaos vazios de significado. considerado pela poltica de sade mental abordagem dos espaos arquitetnicos dedi-
Esta sobreposio de duas na-
turezas diferentes se abre ao in-
como dispositivo estratgico para a Refor- cados ao cuidado e ateno em sade mental
esperado e multiplicidade de ma Psiquitrica brasileira. O servio articula contemporneos, que surgiram aps o pero-
suas dimenses e significados. A
loucura faz ressurgir o esprito
com a rede de sade bsica regional, com os do de rupturas com o sistema asilar e hos-
fabril no lugar, que toma agora demais equipamentos existentes na rede de pitalocntrico e a Reforma Psiquitrica. A
um novo sentido de produo, sade mental, mas tambm articula com as reviso histrica dos lugares e conceitos atri-
no mais de artefatos ou pro-
dutos, mas sim o de produo diversas redes e equipamentos urbanos que budos loucura transpassam um perodo
de subjetividades e se reconecta so comuns a todos os cidados, tendo em que parte da Antiguidade clssica at os dias
com a realidade da cidade res-
tituindo loucura o seu direito vista que a loucura se constitui como perten- de hoje, mas o trabalho sobretudo se atm
polis. O trabalho foi apresen- cente sociedade, e como tal tem seu direito Modernidade e ao perodo contemporneo,
tado no Curso de Arquitetura e
Urbanismo da Universidade do restitudo de estar e existir no espao social. onde claramente so apresentadas rupturas
Vale do Rio dos Sinos - UNIS- Mas que lugares so estes afinal que se de paradigmas importantes no entendimento
INOS no segundo semestre de
2009, orientado pela Prof. Dra. dedicam ao cuidado e ateno loucura na da loucura e do seus espaos fsicos e sociais.
Ana Elsia da Costa. contemporaneidade? Como se desenvolvem O trabalho apresenta o Centro de Aten-
estes servios na prtica? Atravs de quais o Psicossocial (CAPS) como um dos lu-
formas, de quais elementos arquitetnicos gares possveis da loucura na contempo-
esse espao construdo se utiliza para aproxi- raneidade, a partir de um ponto de vista
mar-se e expressar as demandas da Reforma arquitetnico sobre o desenvolvimento de
Psiquitrica e as rupturas com o modelo asi- um desses equipamentos na cidade de Porto
lar? Que aspectos do espao construdo re- Alegre. Atravs de um estudo de caso reali-
presentam uma arquitetura antimanicomial? zado no CAPS Cais Mental Centro, um dos
O encontro com o tema deste trabalho servios substitutivos mais antigos e prota-
surgiu no ano de 2010, quando, ao fim do gonista da viabilizao da desinstitucionali-
curso de graduao da pesquisadora, foi zao no sul do pas, so analisadas as res-
apresentada para o Trabalho de Concluso postas imediatas da arquitetura s demandas

16
da Reforma Psiquitrica, e problematizadas
as diversas solues espaciais de acordo com DA RELEVNCIA / JUSTIFICATIVA
a sua apropriao pelos usurios do espao.
O estudo privilegia as anlises qualitativas, Considerando que as mudanas na forma
considerando a complexidade do objeto de de conceber a loucura, ocorridas em mbi-
estudo, a fim de identificar os novos con- to filosfico, poltico e social no decorrer da
ceitos e prticas produzidos nestes espaos histria, sempre refletiram no ato de conce-
que se diferenciam dos modelos assistenciais ber um espao construdo destinado a ela,
excludentes e, consequentemente, as formas tambm hoje, aps um perodo de rupturas e
e elementos arquitetnicos que os acompa- mudanas no entendimento da loucura, bus-
nham. ca-se captar as transformaes pelas quais o
Considerando que a ruptura com o sis- espao construdo passou para responder aos
tema asilar no somente proporcionou a ideais de cuidado e ateno em sade mental
criao de novos espaos fsicos de cuida- que surgiram aps a Reforma Psiquitrica,
do e ateno ao sujeito-louco, mas tambm bem como busca-se investigar a relao e a
restituiu-lhe o direito cidade, integrao importncia do espao urbano inserido neste
social e ao pertencimento territorial, este tra- processo.
balho, assim como analisa o espao constru- Apesar de estabelecidos conceitos para
do da loucura, vem problematizar tambm a os equipamentos substitutivos e seu funcio-
loucura e o espao urbano, ou seja, a cidade namento, o espao fsico no foi abordado
como um lugar possvel ao louco. O trabalho na sua base normativa. Desde a promul-
apresenta o Acompanhamento Teraputico gao da Lei da Reforma Psiquitrica at
(AT) como uma clnica que se desprende da 2013, no existiam diretrizes arquitetnicas
clnica tradicional, ortodoxa, fechada entre para desenvolvimento de lugares/espaos de
quatro paredes, e que se lana numa imer- ateno sade mental de carter antimani-
so pelo territrio da cidade acompanhando comial, nem foram indicados modelos e ti-
o sujeito-louco em seus percursos, buscando pologias arquitetnicas ideais, e nem sequer
criar, junto com ele, vnculos, histrias, rela- se definiram programas mnimos para as ins-
es e possibilidades de existncia. Atravs talaes fsicas necessrias ao provimento da
da participao e vivncia no Projeto ATna- assistncia. Essa lacuna, deixada em aberto
Rede ligado ao Instituto de Psicologia da pela legislao da Reforma Psiquitrica, por
UFRGS, que opera como projeto de ensino, um lado, salientou a forte inteno de no se
pesquisa e extenso em torno da prtica do criar um novo modelo fechado e universal
Acompanhamento Teraputico so ana- que se reproduzisse de forma generalizadora
lisadas as relaes que se estabelecem entre e para que se buscassem solues particula-
os sujeitos em sofrimento psquico e o corpo res a cada equipamento, levando em conside-
social, questionando a cidade em sua capaci- rao fatores sociais, econmicos e culturais
dade de acolher a diferena. da regio na qual se insere, considerando
Mas que cidade esta que est prestes a sua singularidade e complexidade. Por outro
reencontrar o sujeito-louco? Em que aspec- lado, a falta de diretrizes e orientaes arqui-
tos a cidade capaz de acolher a loucura e tetnicas na legislao, bem como a carncia
contribuir para a criao de novos laos so- de estudos na interseco entre as reas da
ciais? De que maneira o Acompanhamento sade mental e da arquitetura e urbanismo,
Teraputico pode favorecer os princpios da gerou uma grande dificuldade na concepo,
Reforma Psiquitrica? E de que maneira pro- projeto e implantao desses novos equipa-
blematiza o prprio espao urbano? mentos da loucura nas cidades. Um dos ris-

17
 cos que ainda se apresentam a repetio nismo, que coincidem num movimento de
de um modelo arquitetnico manicomial, crtica ao pensamento moderno.
fechado em si, distante do contexto da cida- Objetiva-se, tambm, investigar os espa-
de, reproduzindo ainda os mecanismos do os j propostos no processo de desinstitu-
dispositivo psiquitrico e, portanto, incoe- cionalizao para problematizar a conexo
rente com as novas propostas. Outro risco do espao fsico com as novas perspectivas
a escolha de espaos fsicos que no deem da Reforma Psiquitrica. Prope-se analisar,
conta da demanda de usurios e atividades atravs de estudos de caso, os espaos fsicos
ali propostas, prejudicando o funcionamento e as inter-relaes sujeito-lugar que se do no
do servio. interior do espao para capturar afeces e
O presente trabalho justifica-se pela ur- percepes dos protagonistas dos lugares da
gncia de se olhar para essas novas modali- loucura e acompanhar os seus processos de
dades pblicas de ateno que esto sendo produo de subjetividade.
desenvolvidas no pas, cuja implantao vem Objetiva-se realizar uma cartografia no
se expandindo dede 2002, aps a promulga- espao arquitetnico do CAPS, onde sero
o da Lei da Reforma Psiquitrica. Os fa- sobrepostas leituras do espao fsico, real,
tores espaciais, territoriais e arquitetnicos existente, com o espao afetivo, potico, sub-
podem e devem contribuir para avaliar o jetivo, percebido pelos sujeitos envolvidos na
espao fsico destinado ateno da loucura pesquisa. A partir dessa sobreposio, refle-
e, atravs dos estudos de caso, se pode com- tir sobre a referida espacialidade e verificar
preender a singularidade e o funcionamento as suas potencialidades e fraquezas. Como o
de cada servio, auxiliando para uma com- louco percebe o seu lugar de referncia em
preenso mais prxima da dinmica espacial cuidado e ateno? Qual o papel do espao
e das necessidades que este novo programa arquitetnico no campo da sade mental?
requer. Da mesma forma, se faz urgente pro- Ademais, para alm da unidade do espa-
blematizar no apenas a unidade do espao o fsico dos servios de sade mental, atra-
construdo, mas sim, a relao desta com o vs da vivncia no Projeto ATnaRede e da
territrio no qual ela se insere, e a cidade prtica do AT, objetiva-se mapear as relaes
como parte fundamental dos novos modos da loucura com a cidade para acompanhar o
de relao com a loucura. processo do encontro com a diferena, pro-
blematizando tanto a restituio de um direi-
DOS OBJETIVOS to ao sujeito-louco e sua produo de novos
modos de existncia, como tambm proble-
Compreendendo que, de fato, estamos matizando a prpria capacidade da cidade
no meio de um processo de transformao contempornea em acolher a diferena.
gradual da concepo de lugares da loucura,
objetiva-se a analisar, em um primeiro mo- METODOLOGIA E ESTRUTURA DO TRABA-
mento, a evoluo da concepo da loucura LHO
e seus lugares de tratamento numa perspec-
tiva histrica, passando pela Modernidade, e O estudo inicial deste trabalho consiste
pelas rupturas que se sucederam no perodo na reviso bibliogrfica tangente ao tema da
ps-guerras, atravs das reformas psiquitri- loucura e dos espaos fsicos que a acompa-
cas e na crtica ao modelo psiquitrico clssi- nharam no decorrer da histria. Os trs pri-
co. Pretende-se elaborar um paralelo entre a meiros captulos trazem a construo de ba-
ruptura ocorrida no mbito da loucura com ses tericas, conceitos e contextualizao da
as prprias rupturas da arquitetura e urba- pesquisa para a apresentao dos estudos de

18
caso deste trabalho. Os temas da histria da produo de dados, para a qual foram reali-
loucura, a arquitetura manicomial, as refor- zadas diversas visitas ao servio; entrevistas
mas psiquitricas e os novos paradigmas da com usurios e profissionais; participao
loucura, bem como os novos equipamentos nas atividades do servio, aplicao de um
de sade mental contemporneos so apre- questionrio aos usurios e profissionais do
sentados e aprofundados. servio para captar as percepes e afeces
Posteriormente so apresentados os dois dos mesmos com relao ao espao; e, acom-
estudos de caso. No quarto captulo apre- panhando todo este processo, a elaborao
sentado o primeiro estudo de caso que per- de um dirio de campo. Em outra etapa so
meia a temtica do espao construdo como sobrepostas as informaes coletadas e pro-
lugar da loucura. duzidas, de espao fsico e espao afetivo do
O critrio para a escolha do caso que campo pesquisado, e, com base no conjun-
se refere ao espao construdo como lugar to conceitual construdo na primeira etapa,
da loucura a ser pesquisado considerou os so analisadas as informaes coletadas em
equipamentos de sade mental, na cidade de campo. No que diz respeito ao espao fsi-
Porto Alegre, que caracterizem o CAPS tipo co, sero avaliadas questes de organizao
II: servio aberto para atendimento dirio espacial, conforto ambiental, funcionalida-
de adultos com transtornos mentais severos de, iluminao, habitabilidade e possveis
e persistentes, para municpios com popula- inconformidades com as legislaes. No que
o com mais de 70 mil habitantes (BRASIL, diz respeito ao espao afetivo, so avalia-
2004), que tivessem estrutura independente das, conforme o conceito de acolhimento e
de hospitais. A escolha desses equipamentos hospitalidade, as relaes dos usurios com
justifica-se pela proposta da Reforma Psi- o espao, traduzindo as impresses afetivas,
quitrica, que elege o CAPS como dispositivo as potencialidades e carncias dos espaos da
estratgico para o processo de desinstitucio- loucura.
nalizao e que tem papel fundamental na No quinto captulo apresentado o se-
articulao e no tecimento das redes de sa- gundo estudo de caso, que permeia a temti-
de mental. O servio escolhido foi o CAPS ca do espao da cidade como lugar da loucu-
Cais Mental Centro, por se enquadrar nos ra. Na participao do Projeto ATnaRede, a
requisitos mencionados acima e por ter sido pesquisadora se implica como acompanhan-
apresentado pesquisadora como um servi- te de um sujeito-louco em percursos pela ci-
o referncia na cidade de Porto Alegre. dade. Nesse processo, o caminhar e o narrar
As etapas deste estudo de caso combinam se transformam em um mtodo e, invocando
coleta e produo de dados. Para a coleta de sempre o corpo como participante ativo des-
dados da dimenso fsica do espao foram se processo, vm gerar uma cartografia do
executados o levantamento de projetos ar- corpo, ou seja uma corpografia, que resulta
quitetnicos originais do edifcio onde est da experincia espao-temporal que o corpo
hoje implantado o CAPS; o levantamento acompanhante e o corpo acompanhado pro-
do histrico e de dados das pr-existncias cessam na cidade ao se relacionarem com ela
e do seu contexto prximo; o levantamen- e com tudo o que faz parte do seu ambiente.
to in loco das atuais configuraes arquite- Este mtodo resulta na implicao da pes-
tnicas do servio, gerando plantas baixas, quisadora tambm como sujeito e, portanto,
cortes, fachadas, perspectivas, etc.; e o levan- um mtodo que convoca a abrir mo de
tamento fotogrfico. Para sobrepor a dimen- recursos como a imparcialidade e a neutra-
so fsica do espao com a dimenso afetiva lidade para estar prximo dos fluxos, linhas
do mesmo foi necessrio que houvesse uma e foras que compem um mapa de determi-

19
 nado territrio, seja ele fsico ou existencial.
Antes de pretender representar um cenrio
esttico e objetivo, a corpografia do AT se
desenha ao mesmo tempo em que se acom-
panham os movimentos do corpo e de trans-
formao da paisagem, assumindo assim a
complexidade, acompanhada de suas incer-
tezas, problemas e contradies, as quais se
busca integrar, e no excluir da prpria expe-
rincia de pesquisa.

20
A EVOLUO DO
CONCEITO DE LOUCURA
E DOS LUGARES
DESTINADOS ELA

1
 2. A obra Histria da Loucura
No incomum que a nossa sociedade do que se define por doena mental encon- na Idade Clssica (Histoire de
contempornea ainda reproduza e naturalize tram-se numa certa relao, historicamente la folie lge Classique), a
tese de doutorado do pensador
uma viso sobre a loucura como um objeto da situada, do homem com a diferena. Na con- francs Michel Foucault defen-
cincia mdica, condicionada sob um nico dio do diferente, o louco sempre um ou- dida em 1961. Essa obra per-
meia todo o percurso histrico
rtulo de doena mental. Essa viso uma tro em relao a outros e, estes por sua vez, que traamos neste captulo,
herana da psiquiatria clssica, que teve, a sujeitos do conhecimento. Portanto o louco, pois, no livro em questo, Fou-
cault (2000) historicisa critica-
partir do sculo XIX, a posse exclusiva do estranho por natureza, diferena pura, simu- mente a constituio do saber
discurso sobre a loucura, quando, para poder lacro da razo, s louco aos olhos de um sobre a loucura e sua submisso
razo pelo internamento. So
analisar e tratar, distanciou-se do sujeito por- terceiro que pode distingui-lo. (FOUCAULT, analisadas as distintas formas de
tador de sofrimento psquico e atribuiu-lhe o 2000) percepo da loucura e as prti-
cas dos sculos XV a XIX que
carter de objeto. Sob tal atribuio, o louco Com o passar dos sculos, no s a per- levaram excluso dos loucos
se constituiu como sujeito juridicamente inca- cepo e as definies de loucura sofreram do convvio social. Na obra, o
autor evidencia a transformao
paz, como perturbador do grupo social e que, transformaes, mas tambm o modo pelo da loucura em doena mental,
portanto, deveria ser interditado, confinado e qual esta foi sendo apropriada pela razo. A o deslocamento dos poderes
que atuam sobre os loucos, e
tratado longe do convvio social. O discurso experincia da loucura no mundo ocidental, o consequente lugar ao qual
psiquitrico, como um discurso de saber e, antes do sculo XIX, mostrou-se bastante so condenados e entregues pela
sociedade.
logo, como um instrumento de poder, foi sen- polimorfa e exuberante, a cada momento
do assimilado pela nossa cultura, adquirindo histrico, antes que a loucura fosse confisca-
assim um estatuto de verdade inquestionvel. da ao rtulo exclusivo de doena mental.
A partir de ento, e por muito tempo, a his- Atravs da histria, possvel compreender
tria da loucura, sob a tica da cincia e do essas transformaes e acompanhar o pro-
saber mdico, foi contada como uma histria cesso de confisco da loucura pela razo que
linear da doena mental. (FOUCAULT, 2000) leva at sua transformao em doena e sua
No entanto, nem sempre aquilo que con- consequente condenao ao isolamento asi-
vencionou-se chamar de loucura significou lar. (PELBART,1989; FOUCAULT, 1975; 20002;
doena. Desatino, alienao, doena mental, PESSOTTI, 1994)
sofrimento psquico no foram pensados de Ao longo da histria, a forma como cada
maneira uniforme, nem ao longo da histria, sociedade percebeu e lidou com a loucura
nem no mesmo espao temporal. particu- sempre imprimiu seus reflexos e expressou-
lar da cultura, em cada perodo da histria se nos espaos construdos dedicados ao
da humanidade, atribuir loucura uma fun- louco. A evoluo da concepo de loucura
o diferente, e tambm inventar um modo sempre foi acompanhada pelas transforma-
especfico de ser louco (PELBART, 1989). O es ocorridas em mbito arquitetnico, j
conceito de loucura , antes de tudo, uma que sempre houve a necessidade de um es-
construo social, e tem sua definio per- pao fsico que pudesse abrigar as diferentes
meada por aspectos culturais que se trans- atividades desenvolvidas em torno loucura
formam ao longo das pocas. Nesse sentido, e ao louco, nos diversos perodos da histria.
a doena s tem realidade e valor de doena Nesse sentido, a arquitetura se torna uma
no interior de uma cultura que a reconhece pea fundamental para somar-se trajetria
como tal (FOUCAULT, 1975, p. 49). da loucura, j que, colocando-se como uma
Cada sociedade determina seus prprios cmplice silenciosa, evidencia as prticas
conceitos de normalidade e, consequente- destinadas a ela, suas condies e transfor-
mente, designa como anormal tudo aquilo maes em cada perodo.
que escapa aos modelos vigentes, que foge A arquitetura, ao passo que cria espaos
aos padres estabelecidos, ou seja, aquilo para as relaes entre as pessoas, adquire
que est fora da norma. Portanto as origens uma estreita relao com a vida humana e

23
 vincula-se intimamente com as prprias re- deres institudos ao refletir em seu programa
laes e o desenvolvimento da civilizao. as vises predominantes no quadro poltico
Desse modo, no pode existir uma histria existente. A arquitetura sempre reproduziu,
da arquitetura dissociada da histria da so- seja na sua linguagem nobre, seja na sua lin-
ciedade, bem como uma histria dos lugares guagem popular, as desigualdades induzidas
da loucura dissociada da prpria histria da pelas relaes de subordinao e dependn-
loucura. Todo espao construdo surge em cia. Sob esse ponto de vista, a arquitetura
um contexto social, poltico e econmico, e o produto fiel da sociedade dominante, e re-
toda obra o resultado de decises polticas presenta um meio pelo qual as instituies
e dos conflitos de interesse dos diversos ato- podem manifestar e solidificar a sua presen-
res sociais, e sempre carrega, de uma forma a na sociedade. O arquiteto, projetando as
ou de outra, um peso ideolgico. Portanto, imagens de instituies sociais, traduz essa
os espaos construdos podem ser considera- estrutura econmica e poltica da sociedade
dos um espelho do que , pensa e faz um de- em edifcios. (TSCHUMI, 1998).
terminado grupo de pessoas enquanto estru- Dessa forma, a arquitetura dos lugares
tura social. Assim se compreendem todas as da loucura revela-se, em cada perodo, no
razes pelas quais a arquitetura acompanha apenas como testemunha das formas como o
as trajetrias, a evoluo e as ideologias da louco foi percebido pela sociedade, mas tam-
humanidade. (MONTANER, 2007; MONTANER; bm como evidncia das relaes de poder
MUX, 2012; TAFURI, 1985) que so intrnsecas trajetria da loucura
Direta ou indiretamente, a sociedade na histria, sobretudo no momento em que
influencia na arquitetura de muitas manei- ela apropriada por uma instituio disci-
ras, mas principalmente pedindo satisfao plinar, adquirindo um lugar prprio. Cada
construtiva para certos usos que, por serem gesto arquitetnico um condicionante da
tpicos da estrutura social de determinados vida humana que ali h de habitar. A arqui-
momentos, produzem solues espaciais e tetura dos lugares da loucura, sejam eles de
arquitetnicas, que vo modificando-se ao natureza ritual, teraputica ou mesmo de
longo do tempo para responder s mudanas mera excluso, ajudam a compreender os
nas condies sociais. As formas da arquite- processos de transformao da percepo da
tura so consideradas, no processo histrico, loucura, pois serviram-lhe de base para o seu
como testemunhas de uma poca e da sua desenvolvimento, determinando os seus am-
cultura, afirmando-se assim a relao dial- bientes de ao, delimitando e sustentando
tica entre arquitetura e sociedade, as quais as relaes estabelecidas entre os indivduos,
se condicionam numa relao recproca: por influenciando seus hbitos e o movimento de
um lado, a arquitetura sempre executada seus corpos, formando a percepo do espa-
sobre uma base social existente, por outro, o e expressando significados da cultura de
contribui para dar forma a essa sociedade, e um tempo.
caracteriz-la.(TEDESCHI, 1978) Sendo assim, essa reflexo visa reconstruir
Consequentemente, a arquitetura, estan- a trajetria da percepo da loucura desde a
do profundamente implicada no processo Grcia Antiga at os dias em que foi apro-
poltico da sociedade e nos espaos da vida priada pela psiquiatria e considerada como
comunitria, est diretamente ligada ao uma doena, enfocando, principalmente, nos
exerccio do poder, para o qual o espao perodos onde ocorreram mudanas signifi-
fundamental (FOUCAULT, 2011a). Ao longo da cativas, e enfatizando o desenvolvimento dos
histria, percebemos que o papel da arquite- lugares destinados a ela.
tura, entre tantos outros, foi servir aos po-

24
 LOUCURA NA ANTIGUIDADE CLSSICA:
A LOUCURA RITUAL, O TEATRO E OS TEMPLOS DA CURA
Isaas Pessotti, em seu livro A loucura e (496-406 a.C.) e Eurpides (485-406 a.C.).
as pocas (1994), nos traz uma rica anlise A concepo da arte e literatura baseada na
de textos poticos de algumas obras gregas tragdia negava a loucura exterior, das epo-
que retratam a expresso das diversas moda- peias homricas, e a caracterizava como re-
lidades da experincia da loucura na Grcia sultado de conflitos interiores: da luta entre
Antiga. Esses textos constituem-se de fontes vontade individual e destino, da rivalidade
consistentes sobre o conceito de loucura no no amor, entre outros. As foras que aco-
perodo antigo, sob o ponto de vista da arte metiam os indivduos deixaram de ter sua
e literatura. Acrescentando-se a esta an- justificao apenas pela vontade dos deuses
lise, na obra Da Clausura do Fora ao Fora e passaram a ser entendidas tambm como
da Clausura (1989), de Peter Pl Pelbart, h foras da prpria natureza humana: paixo,
uma justaposio da experincia da litera- vergonha, culpa, dor. Na obra de Eurpedes,
tura filosofia. Atravs desses dois autores, principalmente, encontraremos uma concep-
podemos perceber trs diferentes abordagens o da loucura como resultado da fora e
da experincia da loucura na Grcia Antiga: dos conflitos das paixes humanas. (PESSOT-
uma mstico-religiosa, uma passional e uma TI, 1994)
organicista. Por fim, examinamos o pensa- Diferentemente da concepo homrica e
mento grego acerca da loucura atravs da trgica, os escritos de Herdoto, historiador
filosofia de Plato, que permite uma viso grego, revelam uma outra viso da loucura,
mltipla, incluindo as trs abordagens ante- como sendo esta causada por eventos natu-
riores. rais e fsicos, capazes de alterar a atividade
Atravs das obras de Homero e Hesodo, psquica do ser humano. Atravs da figura
no perodo anterior ao sculo V a.C., encon- de Hipcrates (460-370 a.C.) temos a tercei-
tram-se as evidncias de que, para os gregos, ra abordagem da loucura na Grcia Antiga.
tudo o que acontecia na vida do homem Nela, h uma recusa de explicao mitolgi-
era definido pela vontade dos deuses e seus ca da vida e das doenas do homem, sejam
caprichos. A loucura seria, ento, a partir elas mentais ou fsicas. Hipcrates reconhece
dessa perspectiva mitolgica, um recurso da nos processos orgnicos o domnio sobre o
divindade para que seus projetos ou capri- funcionamento da razo e da vontade, e por
chos no fossem contrastados pela vontade isso pode ser considerado o pioneiro do or-
dos homens. A loucura estava exterior ao ganicismo. Para ele, a loucura deriva do dese-
homem e era, portanto, produto de alguma quilbrio entre os quatro humores do corpo:
interferncia divina. Na poesia de Homero, o sangue, a fleuma, a blis amarela e a blis
o conceito de loucura articula-se com a des- negra, cada um dos quais relacionado com
razo, com a perda do controle consciente um rgo particular do corpo: o corao, o
sobre si mesmo ligada obra de deuses ou crebro, o fgado e o bao. Um desequilbrio
de outras entidades. Mediante a interferncia na produo desses humores, especialmente
dos deuses sobre o pensamento e ao dos a blis negra, poderia desencadear no so-
homens, justifica-se a ocorrncia de compor- mente males fsicos, como tambm diversas
tamentos que revelam desequilbrio, destem- formas de loucura.(ROSEN, 1980)
pero, exacerbao. (PESSOTTI, 1994) A filosofia grega, por sua vez, permitiu
Sculos mais tarde, diversos elementos aos gregos pensar a respeito da loucura di-
fundamentais da concepo homrica se- ferentemente do que era pensado nas nar-
ro substitudos ou transformados no en- rativas picas homricas, e que tambm se
foque dado loucura pelos grandes poetas diferenciava da concepo de loucura desen-
trgicos, squilo (525-456 a.C.), Sfocles volvida nas tragdias. Sem deixar de passar

25
 Figura 1. Dionsio. Cermica, sculo V a.C.
Fonte:http://www.mythesgrecs.com/2bgal/img/dionysos/dionysos-94.jpg

3. PLATO. Fedro. In Oeuvres

Completes, trad. Lon Rob-
pela viso organicista, a abordagem da filo- por um deus, diz a palavra divina e do des-
in, Paris, Gallimard, 1950; e sofia sobre a loucura rene as vises msti- tino. Plato associa delrio ou loucura (ma-
PLATO. Fedro. In: Dilogos,
trad. de Jorge Paleikat, Rio de
cas e passionais e considerada por Plbart nia) arte divinatria (mantike). Os termos
Janeiro: Ediouro, 1981. (1989) como expresso das diversas moda- divinatrio e delirante eram nomeados
4. A Pitonisa (serpente) era
asacerdotisadotemplodeApo-
lidades da experincia da loucura na Grcia por uma mesma palavra na Grcia Antiga,
lo, emDelfos,na Antiga Grcia, Antiga. Para ele, Plato, enquanto expoente e, segundo Pelbart, isso ocorria porque eram
situado nas encostas domonte
Parnasso. A pitonisa era ampla-
da cultura grega, concebia as diversas moda- uma nica coisa. Para Plato (apud PELBART,
mente renomada por suasprofe- lidades de loucura como legtimas e vizinhas 1989) prefervel o delrio que vem de um
cias inspiradas pelo deusApo-
lo. As profecias lhe davam uma
da razo grega, numa relao que, segundo deus, e que se constitui em uma profecia, ao
importncia pouco comum para ele, nossa histria mistifica ou invalida. bom senso de origem humana. Para Pelbart,
uma mulher no mundo domi-
nado pelos homens da Grcia
Segundo Pelbart, Plato aborda a ques- a partir do delrio e da loucura como hori-
Antiga. O orculo dlfico foi to da loucura da forma mais extensa e ex- zonte comum, teria se destacado algo como
fundado nosculo VIII a.C.,e
sua ltima resposta registrada
plcita na obra Fedro3. Segundo Plato, a a sabedoria, que mais tarde daria origem
ocorreu em 393 d.C., quando loucura para ns a fonte dos maiores bens, filosofia. Essa curiosa genealogia nos mostra
o imperador romano Teod-
sio I ordenou que os tem-
quando ela efeito de um favor divino (PLA- a dimenso de verdade e saber contidas na
plos pagos encerrassem suas TO, 1981, p. 244, apud PELBART, 1989, p.23). loucura grega. A loucura proftica produz
operaes. At ento oorculo
de Delfosera tido um dos mais
Para Pelbart, no poderia haver elogio mais algo que da ordem do saber, que passa sem-
prestigiosos e fiveis orculos do categrico loucura. pre por uma linguagem desarrazoada, mas
mundo grego.
A atitude platnica em relao loucura que, nem por isso, o desqualifica. Pelbart
discriminada e complexa, pois privilegia explica que, para os gregos, da desrazo
nitidamente a loucura divina entre as demais razo no h excluso, e sim um movimento
loucuras, e, desta, distingue a boa loucura de ida e volta, uma relao de continuidade.
da m. A primeira, segundo Plato (apud O segundo tipo de loucura sagrada men-
PELBART, 1989), efeito de um favor divino, a cionado por Plato a ritual, que se refere
segunda seria proveniente de um castigo dos ao culto dionisaco. Dionsio (figura 1), em
deuses. Plato discrimina a loucura em dois diferentes pocas e lugares da Grcia, era o
grandes gneros a loucura humana e a di- deus do vinho, da fecundidade, da caa, da
vina. A primeira, produzida por doenas hu- msica, da alegria ou da vida, e, onde quer
manas, permite explicar as perturbaes do que fosse celebrado, seu culto apresentava
esprito pelo desequilbrio do corpo e, segun- um carter de exaltao e excesso. Dionsio
do Pelbart, uma viso ligeiramente organi- era conhecido por ser o deus que leva as pes-
cista de Plato. A segunda aquela que por soas a se comportarem como loucas. A lou-
uma revulso divina nos tira dos hbitos co- cura ritual dionisaca diz respeito ao exterior
tidianos (PLATO, 1981, p. 265, apud PELBART, do sujeito e s foras do mundo, sobretudo
1989, p.23): a loucura divina, que subdivide-se feminina, coletiva, catrtica, liberadora, fes-
nas quatro espcies seguintes, corresponden- tiva, e associada aos ciclos agrcolas.
tes, cada uma delas, a uma divindade espe- Pelbart (1989) nos conta que houve di-
cfica: a loucura proftica (Apolo), a ritual versas modalidades de ritual bquico, ou
(Dionsio), a potica (as Musas) e a ertica dionisaco, e dentre eles se destaca o culto
(Afrodite). Dessa srie, para Pelbart, a mais onde aparecem as figuras das Mnades, ou
bela seria a ltima, pois, segundo ele, leva Bacantes. Uma das funes desse tipo de
filosofia. No entanto, o autor nos traz uma culto dionisaco a cura da loucura pelo
rica anlise dois primeiros tipos de loucura: ritual da dana orgistica, que acontecia ao
a loucura proftica e a loucura ritual. som extasiante de tambores e flautas. Nesse
Na loucura proftica, o discurso oracular ritual, bem como em todas as manifestaes
da pitonisa4, que, em transe, est possuda da mania na Grcia Antiga, o louco est pos-

26
 Figura 2. Dionsia Urbana. Detalhe de cermica representando Dio-
nsio e o coro satrico.
Fonte: http://courses.missouristate.edu/ECarawan/images/SatChor.jpeg

sudo por um daimon, que quer dizer fora pos e da msica entoada. Se de fato no era
divina, e essa presena de deus o torna sa- necessria uma estrutura fsica e arquitetni-
grado. Segundo Pelbart, no processo desse ca para as prticas rituais, eram os prprios
ritual, a loucura era exorcizada atravs corpos que se tornavam responsveis por
da catarse provocada pela loucura coletiva. criar, moldar e delimitar um espao mental
Era atravs da msica que se chegava a um transcendental, onde a msica e os movi-
diagnstico, em funo da reao do louco mentos exerciam o papel de preencher, dar
ao tambor e flauta. A cura consistia no volume e vitalidade ao acontecimento ritual.
alvio proporcionado pela dana, que acon- Contribuindo para essa anlise, Fuo (2003),
tecia apenas se houvesse a identificao com sobre o sentido do espao, nos explica que o
o deus causador de tal estado alterado. A corpo, sendo a principal referncia espacial,
cura no resultava na expulso do deus, o principal responsvel pela compreenso
mas consistia na reconciliao do sujeito com do espao, e o espao, por sua vez, funcio-
a divindade que o molestava. Essa modalida- na como a extenso do corpo, passando a
de de tratamento foi condenada pela medicina existir a partir do sujeito que o percebe. Os
hipocrtica, o que, no entanto, no impediu corpos em xtase do ritual da loucura divina
que essas prticas proliferassem e constitus- davam existncia a lugares onde eles pr-
sem parte respeitvel do cotidiano grego. prios podiam existir e, tomados pelo entu-
Nas modalidades desse culto h sempre a siasmo, isto , tendo o deus dentro de si,
valorizao da embriaguez dos sentidos e de reconciliavam-se com ele atravs da msica e
um gosto pelo excesso. O xtase dionisaco dos movimentos.
no s da ordem da exaltao e do jbilo. Pelbart (1989) tambm nos apresenta
inquietante, e na sua revulso libera for- o que ele considera como o mais simples e
as obscuras que o senso de equilbrio grego primitivo dos rituais dionisacos, a Pequena
considerava como terrveis. No entanto, se- Dionsia ou Dionsia rural:
gundo Pelbart (1989), seria um erro conectar
as noes de mania e doena mental, a co- Uma procisso rstica, encabeada por uma
mear pelo termo doena, imprprio para nfora de vinho, um sarmento de vinha, um
designar uma experincia que aos olhos dos bode, um cesto de figos e um falo, conta Plu-
tarco. procisso e ao sacrifcio seguiam-se
gregos no caa no domnio exclusivo da me- copiosas libaes, jogos populares, danas gro-
dicina, e o termo mental, que a psicologia tescas, mscaras, dilogos cmicos, trocas de
injrias e anedotas, num ambiente de ruidosa
entende como uma interioridade estrutura- euforia. (PELBART, 1989, p. 33)
da, e, no caso da doena, alterada, que os
gregos desconheciam por completo. Essas festas foram se ampliando e deram
Como sugerem os trgicos gregos, os fil- origem s Grandes Dionsias, ou Dionsias
sofos e os historiadores que mencionam tais Urbanas (figura 2), cujo surgimento coinci-
rituais em suas obras, o acontecimento do
culto dionisaco se dava em lugares abertos,
em contato com a natureza para que se es-
tabelecesse o contato com a divindade. No
h, contudo, informaes que permitam sa-
ber ao certo se para esses rituais havia uma
estrutura espacial concreta, determinada por
elementos fsicos e arquitetnicos. Pode-se,
no entanto, afirmar que havia uma apropria-
o espacial atravs do movimento dos cor-

27
 Figura 3. Teatro Dionsio na Acrpole de Atenas
Fonte: Elaborao da autora. A partir de: http://it.wikipedia.org/
wiki/Acropoli_di_Atene
Figura 4. Teatro de Dionsio. Planta baixa.
Fonte: http://www.personal.psu.edu/kvl5099/greek5.jpg

diu com o apogeu poltico, intelectual e ar- tetura grega. A arquitetura do teatro grego
tstico de Atenas, e, de todas as festas bqui- estava, de modo geral, situada em uma topo-
cas, parece ter sido a mais brilhante. Com o grafia onde pudessem ser aproveitados os de-
tempo, as festas dionisacas foram ficando clives de suas encostas, montanhas e colinas
cada vez mais elaboradas, quando surgiram de pedra, para servirem de suporte s arqui-
os diretores de coro, os organizadores de bancadas. A visibilidade e a acstica eram
procisses. Os participantes cantavam, dan- perfeitas, garantidas em parte pela implanta-
avam e apresentavam diversas cenas das pe- o na topografia, em parte pela sua forma
ripcias de Dionsio em procisses urbanas. geomtrica, de tal maneira que, em qualquer
(PELBART,1989) fileira, poder-se-ia ver os atores e ouvir per-
Foi justamente a partir dessas manifesta- feitamente as suas vozes. Inicialmente as fi-
es que surgiu o teatro grego. Nos primr- leiras eram feitas de madeira, mas a partir
dios do culto a Dionsio, as autoridades no dosculo IV a.C.passaram a ser construdas
aprovavam os festejos, entre outras razes, em pedra, com capacidade para acomodar
porque eram as vtimas das stiras. Smbolo toda a populao da cidade onde estivesse
do carter catrtico, os festejos dionisacos, implantado, o que revela a importncia ad-
alm de serem uma teatralizao coletiva, quirida por esse tipo de edifcio.
serviam como um acerto de contas do povo OTeatro de Dioniso (figuras 3 e 4), situa-
com os seus governantes, ainda que metafo- do na encosta sul da Acrpole de Atenas,foi
ricamente. Apesar de ter sido por muito tem- o mais importante dosteatrosdaGrcia An-
po uma manifestao reprimida pelo Estado tiga. Bero do teatro ocidental e datragdia,
grego, no sculo VI a.C., Pisstrato, o tirano foi o local onde se apresentaram as clebres
de Atenas, oficializou o ritual e dedicou-lhe tragdias clssicas desquilo,SfocleseEu-
um templo na Acrpole: o teatro Dionsio. rpedes, que, entre outros temas, retratavam
O teatro grego constituiu a primeira a loucura. Este teatro se tornou o prottipo
manifestao em escala grandiosa da arqui- para todos os demais teatros na Grcia An-
tiga.
O teatro grego era composto por trs
setores principais: O theatron, ou plateia; a
skene, ou palco-camarim; e a orkhestra, es-
pao circular central destinado s evolues
do Coro (figuras 5 e 6). O theatron, geral-
mente desenvolvido em forma semicircular,

28
Figura 5. Distribuio espacial do teatro grego. Planta baixa. Figura 7. Asclpios. Gravura. (Londres, 1860?)
Fonte: Elaborao da autora. A partir de: http://www.cawhi.com/ Fonte:http://www.nlm.nih.gov/hmd/greek/popup/images/ascle-
upload/1109171049276427.jpg pius_detail.jpg
Figura 6. Teatro grego. Perspectiva
Fonte: Elaborao da autora

orkhestra aquecia o espetculo, promovendo

esta relao interativa. O espetculo teatral
grego era um acontecimento que revelava
toda a simbologia ritualstica que remonta
s suas origens, a Dionsia Urbana.
A partir disso, pode-se afirmar que o
teatro grego tenha continuado a funcionar
como um ritual, e pode ser considerado
como uma espcie de teraputica coletiva,
na medida em que era catalisador das emo-
es dos espectadores. A multido reunida
no teatro no era meramente espectadora,
mas participava ativamente do ritual teatral,
inseria-se na esfera dos deuses e comparti-
lhava o conhecimento das grandes conexes
mitolgicas. No espetculo teatral, portanto,
a loucura era uma manifestao que podia
ser expressa atravs da arte. Para Pessotti
(1994), o teatro, a loucura e a exploso de-
vastadora do desejo reprimido, em forma de
tragdia, andam juntos desde a Antiguidade.
A experincia da loucura na Grcia An-
tiga apresenta tambm, alm das vises
mticas e passionais, uma abordagem m-
dico-religiosa que posteriormente adquiriu
possua como foco visual o centro da orkhes- um carter cientfico e organicista. Alm dos
tra, e no a skene, onde desenvolvia-se a ao rituais da loucura divina dionisaca, havia as
propriamente dita. Esta configurao arqui- prticas em santurios que dedicavam-se
tetnica demonstra a importncia da inter- cura dos males do corpo e da mente.
veno do coro, que estava ligada insepara- Os santurios Asklepieia, que passam a
velmente funo catrtica do drama grego. existir a partir do sculo V a.C., eram con-
O coro no teatro representa, em suas origens, sagrados ao deus Asclpios (figura 7), cuja
o sentimento do coletivo que deu incio popularidade deve-se principalmente sua
manifestao teatral na Grcia. Portanto, a funo, pois era conhecido como o deus da
arquitetura do teatro grego revela uma rela- cura (MIQUELIN, 1992).
o entre o papel desempenhado pelo coro e Os Asklepieia geralmente se estabeleciam
a organizao da sociedade grega, na medida em lugares salubres e agradavelmente situa-
em que enfatiza a opinio do cidado, como dos, estando prximos a uma fonte de gua
uma espcie de interface entre os atos divi- doce ou ao mar, pois a gua sempre teve re-
nos e o espectador. (DANCKWARDT, 2001) lao direta com o desenvolvimento do cul-
A distribuio espacial da arquitetura do to, onde desempenha um papel fundamental
teatro grego promovia uma relao de co- como o componente catalisador da cura e
munho entre intrpretes e pblico, estabele- intermediador da purificao no processo
cendo-se como espao de representao ade- de tratamento do paciente. A arquitetura ca-
quado para promover a catarse trgica, pois racterstica desses lugares sagrados, em cada
a prpria disposio do pblico volta da uma das regies em que se desenvolveram,

29
 Figura 8 e 9. Santurio de Epidauro. Implantao e Plantas baixas.
Fonte: Elaborao da autora. A partir de: http://www.discusmedia.
com/pictures/maps/000/00/m/0024729m.jpg

5. UNESCO. Sanctuary of
Asklepios at Epidaurus. Dis-
refletia uma inteno mdica, ainda que se por ginsio, palaestra, estdio e o Teatro.6
ponvel em <http://whc.unesco. mantivesse um comportamento religioso. Os enfermos que chegavam a Epidauro
org/en/list/491>. UNESCO
World Heritage Centre 1992-
(MIQUELIN,1992; KOCH, 2012) percorriam o caminho sagrado at chegarem
2013.Consulta: 19/03/2013. Os asclepiades, mdicos-sacerdotes des- s portas do recinto do Santurio. Ficavam
6. Ibidem. Op. Cit.
cendentes de Asclpios, acreditavam na cura alojados no Enkoimeterion, edifcio de dois
pela harmonia e equilbrio da relao entre
corpo (soma) e alma (psyque), e executavam
os rituais nos santurios de acordo com essa
crena. Antes de serem aceitos no templo, os
doentes que procuravam o santurio passa-
vam por um rito preliminar de acolhimento,
chamado de processo de preparao, quan-
do eram submetidos s prticas de purifica-
es que incluam banhos corporais, unes
e jejuns. Aps ser aceito pelos sacerdotes, o
enfermo era convidado a pernoitar no san-
turio, processo chamado de incubao,
que consistia em dormir e sonhar. Durante
a noite, atravs dos sonhos, acreditava-se
acontecer o contato entre a divindade e o
enfermo. Na manh seguinte, os sacerdotes
faziam a interpretao dos sonhos e subme-
tiam os pacientes a prescries determina-
das. Os tratamentos prescritos por Asclpios
eram frequentemente inofensivos, mas em
certas circunstncias eram prescritas fortes
sangrias, cicuta, vomitrios e purgativos.
Os doentes curados faziam quase sempre
oferendas e deixavam os ex-votos ou ainda
jogavam peas de ouro ou prata na fonte.
(MIQUELIN,1992; KOCH, 2012)
Considerado o primeiro santurio de As-
clpio e a partir do qual o culto se difundiu
por toda a Grcia, o Asklepeion de Epidau-
ro situa-se em um vale rodeado por cumes
rochosos cobertos pela vegetao escassa
do mediterrneo, a trezentos metros acima
do mar. Um caminho sagrado cobre os nove
quilmetros que separam a polis de Epidau-
ro do santurio, entre os bosques de olivei-
ras e pinheiros silvestres (figura 8).5 O San-
turio (figura 9) abrigava diversos edifcios,
entre eles o Templo de Asclpio, o Tholos,
o Enkoimeterion (onde os doentes pernoi-
tavam e aguardavam suas curas), as Termas
de Asclpio, e um ncleo cultural, composto

30
Figura 10. Templo de Asclpio. Planta baixa. Figura 13, 14 e 15. Tholos. Planta baixa, Perspectiva e Fachada.
Fonte: Elaborao da autora. A partir de: http://classics.unc.edu/ Fonte: http://www.gottwein.de/Hell2000/epid002.php
courses/clar244/EpidAsTPl.jpg
Figura 11 e 12. Templo de Asclpio. Fachada e Seco.
Fonte: http://ihm.nlm.nih.gov/luna/servlet/view/all/what/Temples/

7. NOVA ACRPOLE. O San-

produzindo um efeito esttico de oposio turio de Epidauro. Disponvel
de cores. No interior do recinto encontrava- em <http://www.nova-acropo-
le.pt/a_epidauro.html>.
se a esttua de Asclpio feita em ouro e mar- Nova Acrpole 2009. Consulta:
fim, que representava o deus sentado, acari- 19/03/2013.
8. Ibidem. Op. Cit.
ciando com a mo a cabea de uma serpente; 9. Ibidem. Op. Cit.
e junto ao trono est encostado um co. A 10. BRANDO, Junito de Sou-
za. Mitologia Grega. Vol. 2.
caracterstica templria desse edifcio pode Petrpolis: Vozes, 1987.
ser associada a uma deciso para monumen-
talizar o local dos ritos e afirmar o culto a
Asclpios como um emblema, a manifesta-
o concreta de poder e prestgio.8
Mais adiante encontra-se o tholos (figu-
ras 13, 14, 15), uma edificao circular em
mrmore branco composta por um grande
nmero de colunas sobre as quais se inscre-
viam o nome do doente curado pelo deus,
o nome da doena, e a maneira como havia
sido tratada. Tanto o templo como o tholos
guardavam as oferendas dos doentes que
andares, de setenta e seis metros de lado, do- chegavam ao santurio para se curarem e
tado de cento e sessenta quartos em redor de para se oferecerem ao deus.9
quatro ptios.7 A importncia do espao dos santurios
O culto a Asclpio realizava-se no Tem- de Asclpio no se restringe unicamente
plo do Deus (figuras 10, 11, 12), centro do questo mdica ou religiosa, o espao de cul-
santurio. De geometria retangular e volu- to abriu-se para as mais variadas expresses
metria prismtica, o tpico templo grego humanas, tpicas da sociedade grega na an-
composto por trs elementos: base (platafor- tiguidade. Vinculadas ao culto de Asclpio,
ma que serve para nivelamento do terreno), tinham lugar, no mesmo santurio, manifes-
colunas (sistema de elevao e suporte da co- taes socioculturais como os desportos, o
bertura) e entablamento (elemento superior canto, a dana, o teatro. O ritmo da msica,
e de remate, constitudo pela arquitrave, pelo da dana e da poesia era utilizado por seu
friso e pela cornija, encimada pelo fronto alto valor tranquilizante e seu efeito terapu-
triangular), onde se apoia a cobertura em tico imediato sobre a alma e o corpo. Mas,
duas guas. O Templo de Asclpio possui alm do seu carter teraputico, no ncleo
distribuio perptera das colunas (so com- cultural do santurio, eram realizados gran-
pletamente distribudas ao redor do templo), des festivais que passaram a integrar de for-
de estilo drico, com seis colunas no fronto ma relevante a sociedade grega. Nesse sen-
e onze nos lados. A sua planta era composta tido, este era um culto que promovia uma
por um recinto e por um pronau com duas grande mobilizao populacional. (BRAN-
colunas in antis e no possua opistdomos. DO, 1987 apud KOCH, 2012)10
A estrutura era composta por elementos em Como vimos, nos asklepieia, os servios
pedra sem rejunte em um sistema triltico, eram ministrados por sacerdotes-mdicos e
ou seja, constitudo por dois elementos de as prticas possuam um carter de misticis-
suporte vertical (colunas) e um elemento de mo, religiosidade e superstio. Entretanto,
suporte horizontal (arquitrave). A pavimen- esse carter foi dando lugar a uma medicina
tao alternava mrmore branco e preto mais racional e organiscista, que triunfou na

31
 famlia dos Asclepadas de Cs, com Hip- e, atravs do seu carter templrio e monu-
crates. Nos asklepieia havia anexos em seu mental, revela a importncia dada ao tema,
complexo, que destinavam-se a abrigar as di- que acompanha sempre outros temas sociais
versas escolas de medicina da poca, que de- e comunitrios desenvolvidos nos mesmo lo-
ram nascimento a uma corporao laica de cais onde ela est presente.
praticantes, os quais clinicavam em tendas Segundo Pelbart (1989) as mltiplas for-
especficas. Assim, conclumos que a cincia mas de loucura, para os gregos, foram ex-
mdica grega no nasceu das prticas dos perimentadas entre uma proximidade e uma
Asclepades, de sacerdotes curadores, mas distncia que nossa poca aboliu e inverteu.
sim da experincia e das pesquisas dos m- A proximidade sobre a qual trata o autor se
dicos dessas escolas de medicina, anexas aos refere no excluso da loucura, pois, para
templos; tais mdicos, pouco a pouco, foram os gregos, a loucura habita a vizinhana do
se distanciando dos primeiros at romperem homem e de seu discurso, permitindo um
decididamente os laos com eles; afastaram- trnsito ritual que no desqualifica seu por-
se do pensamento mitolgico e religioso, e, tador nem sua palavra. Ao mesmo tempo, h
depois, do pensamento filosfico. A medici- uma distncia sem mediao possvel, a dis-
na hipocrtica se trata de uma cincia pela tncia inapelvel do sagrado, exterioridade
adoo do mtodo indutivo e de observao da loucura em relao ao sujeito, estranheza
da natureza, buscando alcanar determinado da mensagem que ela porta. Para Pelbart, a
fim pela experimentao. relao do homem com a loucura no a
As diversas abordagens mostradas aqui, do homem com sua loucura, portanto, a lou-
sejam elas mitolgicas, literrias, histricas, cura no o Outro do homem (do qual ele
filosficas ou mdicas, destacam a multipli- poderia se assenhorear), mas simplesmente o
cidade de experincias e sentidos atribudos Outro.
loucura na Antiguidade grega sob o nico
termo mania. No h, contudo, o intuito de
buscar o mnimo denominador comum ca-
paz de reduzir essa expresso, que apresenta
mltiplas facetas, a um sentido nico e fami-
liar, porm permite-se a abertura do horizon-
te da mania para sua diversidade mxima,
desfazendo a noo unitria de loucura gre-
ga em favor de uma pluralidade multiforme,
em que seja impossvel contrap-la numa
simetria simples, seja razo, seja sade.
Os lugares da loucura na Grcia Antiga
eram os lugares vividos e celebrados por toda
a populao. Eram lugares por excelncia ri-
tualsticos e catrticos, de uma arquitetura
que vai da simplicidade do espao moldado
pela msica e corpos em movimento, passan-
do por complexos santurios de mltiplas
atividades, aos teatros gregos, obras primas
da arquitetura clssica. Assim, a arquitetu-
ra acompanha a multiplicidade de formas
como a loucura foi percebida nesse perodo

32
 LOUCURA NA IDADE MDIA:
A DEMONOLOGIA CRIST E O NASCIMENTO DO HOSPITAL
A cultura medieval teve, como importan- o homem e Deus, e era entendida como uma
te aspecto, a fuso de elementos da cultura provao, castigo ou condenao por faltas
dos invasores brbaros herana clssica morais e pecados cometidos. (ROSEN, 1980;
e emergente cultura crist. O corpo da PESSOTTI, 1994)
doutrina da Igreja Catlica se moldou sob Segundo o que se acreditava nesse pero-
uma tradio proftica e apocalptica que, do, o demnio atuava fisicamente no orga-
durante a Idade Mdia, ganhou uma vitali- nismo das pessoas, causando dores e doenas
dade radical e exuberante. Segundo Rosen gerais. A loucura, nesse sentido, seria, ento,
(1980) esse perodo foi marcado pela an- provocada pela presena demonaca dire-
gstia e preocupao com um eminente fim tamente no corpo dos indivduos, de modo
do mundo. Pregava-se que Deus destruiria o a causar alucinaes, tremores, cegueiras e
mundo e o substituiria por um outro novo. doenas inexplicveis para a medicina da
A luta final, o Armagedom, seria um comba- poca, que era completamente desautorizada
te mortal entre os seguidores de Cristo e os pela f e pela crena. Sendo assim, as prticas
seguidores do Anticristo, sendo este ltimo o de cura eram as mesmas prticas indicadas
oposto equivalente ao filho de Deus, repre- para as expiao dos pecados: peregrinaes
sentado pela figura de Sat, cuja existncia a lugares santos, confisses, ritos de preces,
representa a fonte de todo o mal na Terra. manifestaes de devoo e de caridade, in-
Dividida dualistamente entre o bem e o mal, gesto e consumo de ervas e xaropes, auto-
a sociedade medieval, guiada pela doutrina flagelao e suplcios, torturas para expiar
crist, considerou todos aqueles que seguiam o demnio e, principalmente, o exorcismo.
doutrinas diferentes ou contrrias s da Igre- (PESSOTTI, 1994)
ja Catlica como instrumentos do demnio Foucault (2010), no entanto, diferencia
e, portanto, agentes do anticristo. Assim, fo- as prticas dirigidas bruxaria e as prticas
ram classificadas como heresia todas as pr- que diziam respeito possesso demonaca.
ticas e comportamentos que no seguissem A bruxaria, enquanto fundada pelo contrato
o padro cristo, que no fossem compreen- entre mulher e demnio, tem sua origem co-
didos ou tidos como bizarros. A Igreja con- locada fora da Igreja, representando a resis-
vocava os fiis a atacar os grupos herticos, tncia converso e persistncia de outra
cujas prticas eram associadas com bruxaria, ordem de valores e lgicas. Era, portanto,
para erradicar todo o mal e garantir um ni- um desvio a ser simplesmente eliminado. J
co modelo doutrinrio e uma nica crena. a possesso no era da ordem do contrato,
Essa intolerncia religiosa levou as massas ao contrrio: a possesso era da ordem da
a perseguirem e capturarem as consideradas invaso, na qual o corpo se transforma em
bruxas, para que fossem julgadas, torturadas um palco da luta entre Deus e o diabo. Fou-
e mortas na fogueira. (ROSEN, 1980) cault observa que a possesso, ao contrrio
O conceito de loucura na Idade Mdia foi da bruxaria, se transforma em um problema
profundamente influenciado pela literatura constitudo no interior da prpria Igreja,
demonolgica crist, e recebeu seu estigma pois atingia especialmente cristos devotos,
moral alimentado pelos dogmas e pelas cren- e por isso no podia ser resolvido simples-
as populares com relao a possesses de- mente pela eliminao. Foi ento que surgiu
monacas e bruxaria. Causada diretamente a figura do padre exorcista, disposto a en-
pelos demnios, ou indiretamente, por inter- frentar o demnio em nome de Deus e salvar
mdio das bruxas, a loucura medieval estava as almas dos possudos.
fortemente vinculada ao pecado e culpa. Dentro dessa concepo demonista, se-
Ela representa uma relao defeituosa entre gundo o senso moral dominante da socie-

33
11. O pergaminho, preservado
at hoje, composto por cinco
dade medieval, encontramos o louco como conforto, assistncia outratamento. No s
peas costuradas de desenhos e um ser castigado por Deus e possudo pelo os peregrinos e os viajantes, mas tambm os
anotaes, que incluem as plan-
tas baixas dos edifcios, assim
demnio. Contudo, nesse perodo, as prti- doentes, os deficientes, os velhos, os pobres e
como jardins, cercas, muros, cas com relao a ele se davam de diferentes os loucos eram o alvo da caridade crist. O
vias e um pomar.
formas, conforme a quem fosse atribuda a hospital confundia-se assim com a albergaria
responsabilidade de dar-lhe um destino. ou o hospcio, palavra que vem do latim hos-
As autoridades pblicas medievais ti- pitiu - alojamento, hospitalidade - tambm
nham responsabilidades limitadas com re- derivado dehospes.
lao aos loucos. Membros da comunidade Em geral, a gnese do hospital se deu na
acometidos pela loucura usufruam de liber- forma de enfermarias, pequenas farmcias
dade e podiam viver e circular na cidade, e hortas medicinais, anexadas s catedrais,
assim como os pobres, sendo assistidos pela abadias ou mosteiros, que estenderam-se por
caridade. Geralmente, a sua custdia ficava a todas as vias de peregrinao e rotas comer-
cargo de seus familiares e amigos, exceto nos ciais para cumprir o dever cristo da hospi-
casos em que fosse considerado perigoso ou talidade, em conformidadecom as instrues
perturbador da ordem pblica, quando, en- dos conclios ecumnicos realizados j no pe-
to, haveria a interveno das autoridades e, rodo da cristianizao do Imprio Romano.
excepcionalmente, a sua transferncia. (RO- Os monges se encarregavam do estudo e das
SEN, 1980; FOUCAULT, 2000) prticas curativas, cultivavam ervas e razes,
O hospital, tal como o conhecemos hoje, copiavam e traduziam os tratados mdicos
definido como uma instituio destinada da antiguidade. Estas instituies, que eram,
ateno sade, uma criao crist da a princpio, restritas ao atendimento dos
Idade Mdia, que pregava as prticas da ca- membros das ordens monsticas, passaram a
ridade, hospitalidade e da solidariedade en- ser abertas a viajantes e peregrinos. (ROSEN,
tre os homens, como forma de expiao dos 1980; PEVSNER, 1980; MIQUELIN, 1992)
pecados. Segundo uma justificativa crist, a Em geral, os mosteiros se localizavam
existncia de pobres e de loucos na sociedade fora das muralhas das cidades medievais, nos
fazia parte dos desgnios de Deus, sendo as- cruzamentos das estradas. Neles que se es-
sim justificvel dentro do plano divino. Acre- tabeleceu mais significativamente a atividade
ditava-se que o auxlio aos pobres e loucos hospitalar medieval. O famoso pergaminho
contribuiria para a salvao do homem, sen- da abadia de Saint Gall a primeira visuali-
do corrente a prtica da compra de indulgn- zao preservada de um extraordinrio pro-
cias e a doao de esmolas para que os que jeto de um complexo de edifcios produzido
possuam bens pudessem salvar suas almas. na Idade Mdia. Elaborado entre os anos de
Etimologicamente, a palavra hospi- 819-26, o projeto foi concebido como uma
tal vem do latim medieval hospitale - lugar soluo genrica desenvolvida pelas autori-
onde se recebiam pessoas que necessitavam dades monsticas carolngias para o mostei-
de cuidados, alojamento, hospedaria; do la- ro ideal, que poderia ser construdo em qual-
tim hospitalis, relativo ahospitesouhospes quer lugar na Europa11.
- hspedes ou convidados. Na Europa me- No projeto (figuras 16 e 18) visualizam-
dieval, profundamente marcada pela terrvel se quarenta edifcios nos quais se desenvol-
fragilidade da condio humana e pela es- viam todas as atividades da vida dos monges,
catologia apocalptica crist, esses hspedes incluindo aquelas de albergar os hspedes e
eram originariamente qualquer pessoa que peregrinos, e de cuidar dos enfermos. Des-
necessitasse de qualquer tipo de cuidados, tacamos aqui a enfermaria para tratar de
fosse alojamento, alimentao, abrigo, ajuda, doentes e monges idosos, funo que passou

34
Figura 16. Abadia de Saint Gall. Baseada no pergaminho original. Figura 17. Enfermaria de Saint Gall. Detalhe da planta baixa.
Fonte: Elaborao da autora. A partir de: http://historyofinforma- Fonte: Elaborao da autora. A partir de: http://historyofinformation.com
tion.com/images/plan_of_st_gall.jpg Figura 18 e 19. Abadia de Saint Gall. Perspectiva geral e Detalhe da enfermaria.
Fonte: Elaborao da autora. A partir de: http://cdn2.all-art.org/
Architecture/images4/384.jpg

35
12. Calefatrio - (Etm. do latim:
calefactoriu) Aposento aquecido
progressivamente a acompanhar os mostei- Embora a abadia de Saint Gall tenha sido
que servia de sala de estar para ros e abadias na Idade Mdia e para onde construda diferentemente do seu projeto, o
os religiosos.
13. Disponvel em: <http://
muitas vezes os pobres, doentes e loucos pergaminho mostra uma inovadora e rigo-
www.portsmouth-guide.co.uk/ eram levados. rosa planificao de ambientes monsticos,
local/rgchurch.htm>; <http://
www.memorials.inportsmouth.
No pergaminho, observa-se o edifcio da como a organizao do espao do culto reli-
co.uk/churches/royal_garrison/ enfermaria de Saint Gall (figuras 17 e 19) gioso, distinguindo claramente a distribuio
index.htm>; <http://archive.
org/details/storyofdomusdeio-
que possui sua prpria capela e claustro, re- dos espaos do clero e dos leigos. Esta orga-
00wrig> Consulta: 19/03/2013. forando o carter religioso das prticas de nizao dos espaos parece bem adequada
cura da poca. Sua volumetria composta vida de isolamento e meditao dos monges.
por um prisma retangular, vazado interna- No entanto, no havia nenhuma relao di-
mente pelo ptio central, por meio do qual reta com as atividades de cuidados dos en-
so estabelecidas as inter-relaes entre os fermos.
compartimentos e as relaes destes com A partir do sculo VIII, com o crescimen-
o exterior da edificao. tambm atravs to do contingente de peregrinos, ao longo das
dele que os espaos interiores recebem ilu- rotas comerciais e religiosas, foram se insta-
minao, servindo igualmente para preser- lando instituies denominadas hospitalia.
var a intimidade do edifcio com respeito Aps o Conclio de Aix-la-Chapelle, em 816,
rea externa. Ao redor do ptio interno, tornou-se obrigatria a construo de um
encontram-se quatro aposentos destinados hospital junto a cada catedral, chamado de
estadia dos enfermos: um calefatrio12, Domus Dei (casa de Deus). (MIQUELIN, 1992)
dormitrios separando pacientes comuns e A configurao arquitetnica da hos-
graves, quarto principal (mestre), refeitrio pitalia era muito semelhante das igrejas
e uma cmera (consultrio). Anexos en- da mesma poca. Um exemplo construtivo
fermaria, esto uma sala de banho e a co- desse perodo, mencionado por Miquelin
zinha. Prximo enfermaria localiza-se a (1992), o Domus Dei de Portsmouth, na
casa do mdico, que abriga uma farmcia e Inglaterra, atual Igreja Royal Garrison (figu-
quarto para doentes muito graves. H tam- ras 20 a 22). Foi fundada em 1212 como um
bm uma edificao com propsitos cirrgi- hospcio, para abrigar e ajudar os peregrinos
cos, onde seriam feitas as sangrias e demais estrangeiros. Originalmente, era um longo
procedimentos mdicos da poca. Por fim, salo abobadado cuja planta retangular era
encontramos um jardim medicinal. A dispo- semelhante de uma baslica de trs naves.
sio dos espaos segue uma hierarquia em Ambas as naves laterais eram divididas em
que o conjunto ptio-claustro o elemento baias, onde estavam os leitos dos pacientes
mais valorizado, seguido pelas enfermarias, da casa. A Capela localizava-se numa das
o refeitrio, e, por fim, a sala de banho e a extremidades, onde podia ser avistada por
cozinha. A estrutura do claustro sustenta- todos os enfermos. Na atual capela-mor da
da pelas colunas localizadas no permetro do Igreja, estava localizada a capela da antiga
ptio interno e paredes portantes nos cmo- Domus Dei e na nave da igreja atual, era
dos na parte externa, onde se apoiam arcos onde funcionava originalmente o hospital
semicirculares e abbadas e, por sua vez, a (figura 21).13
cobertura. O claustro preserva a intimidade O hospital desse perodo tem como base a
do edifcio com respeito rea externa. O soluo basilical, que se ancora na ideia cen-
consolo espiritual exercido semelhana tral de acolher sob o mesmo teto todas as ati-
dos ritos religiosos dos monges, privilegian- vidades indispensveis vida dos enfermos:
do a relao dos enfermos com a religio. alimentao, repouso, banhos e, sobretudo,
(MIQUELIN, 1992; PEVSNER, 1980) a ritualstica religiosa. Com esse requerimen-

36
Figura 20. Hospcio Domus Dei. Implantao (anterior a 1540) Figura 22. Hospcio Domus Dei. Perspectiva.
Fonte: Elaborao da autora: A partir de WRIGHT, 1873, p. 161. Fonte: Elaborao da autora. A partir de: http://www.memorials.
Figura 21. Hospcio Domus Dei. Planta baixa (1794) inportsmouth.co.uk/churches/royal_garrison/
Fonte: Elaborao da autora: A partir de Op. Cit., p. 37.

to bsico, e visando tornar mais tolerveis passa pelo altar. Cozinha e latrinas ocupam
as condies de vida, faz-se necessrio um anexos longitudinais, incorporados edifica-
ambiente de grandes dimenses, no s em o por circulaes e acessos. A volumetria
planta, mas tambm em termos de p direito, do conjunto, com cobertura em duas guas
sem quaisquer divises entre os leitos. de grande inclinao, justape um prisma
A soluo basilical possui planta retangu- retangular discorrendo horizontalmente, e
lar dividida em trs naves. Na extremidade um prisma destacado, correspondente ao
do retngulo, em lugar de destaque, est lo- volume da capela. A estrutura tinha linhas
calizado o altar. Os leitos dos enfermos so de colunas, de grande altura, no permetro
distribudos perpendicularmente s paredes da nave central e com as paredes laterais de
nas naves laterais. A planta desenvolvida fechamento em pedra. O teto da nave central
em uma s direo, no eixo longitudinal que era em abbada semicircular, em pedra ou
madeira, culminando com a capela, aboba-
dada a uma altura superior e coberta em c-
pula. O princpio norteador da organizao
dos espaos era o de garantir que a missa
celebrada no altar pudesse ser vista e ouvida
desde uma grande quantidade de leitos. Por
outra parte, permitia tambm que todas as
atividades dos enfermos, religiosas ou no,
pudessem ser realizadas dentro do mesmo
espao. Logo, a configurao resultante
fortemente influenciada pela relao entre os
leitos e a capela, qual se segue a necessida-
de de abrigar, no mesmo espao dos leitos, as
atividades no religiosas, como beber, comer
e dormir, exercidas coletivamente. Um anexo
ao edifcio prov latrinas e banhos.
Segundo Miquelin (1992), as paredes es-
truturais em alvenaria e estruturas abobadas
refletem o avano das tecnologias estruturais
na Idade Mdia. Os vos tornam-se maiores
e as condies de iluminao e ventilao
melhoram. H tambm uma grande preocu-
pao na distribuio de gua, por ser fun-
damental para a melhoria das condies de
higiene e limpeza, assim como, em alguns
casos, se inspirava na separao por gnero e
grau de doena.
Entretanto, de acordo com Foucault
(2011a), a hospitalia no era, de modo al-
gum, concebida para curar, e no se pode
consider-la uma instituio mdica, pois,
nessa poca, a medicina era uma prtica no
hospitalar. Portanto o hospital medieval era
uma instituio de assistncia, onde se mistu-

37
 Figura 23. Mapa da rea do Htel Dieu de Paris. Meados do sculo XVI.
Fonte:http://www.alyon.org/InfosLyon/geographie/plan_hotel_
dieu.jpg
Figura 24. Htel Dieu (1703).
Fonte:http://www.parisenimages.fr/Export450/4000/3775-14.jpg

ravam doentes, loucos, devassos, prostitutas,

viajantes, como tambm servia para a pr-
tica da separao e da excluso. Para Fou-
cault, o personagem ideal do hospital nesse
perodo o pobre moribundo, pessoas que
deveriam ser assistidas material e espiritual-
mente, aos quais se deveria dar os ltimos
cuidados e o ltimo sacramento. A funo
essencial do hospital, no momento em que a
medicina permaneceu quase paralisada com
relao a novas descobertas, era a de morre-
douro, um lugar onde morrer e conseguir a
salvao eterna.
Outro exemplo construtivo dessa poca
o Htel-Dieu (figuras 23 e 24), considera-
do o maior, mais antigo e mais conhecido
hospital de Paris, que mantm uma terrvel
fama entre os hospitais da poca. Construdo
entre os sculos VII e XVII, era uma espcie
de hospital geral de caridade, no especiali-
zado, para onde era enviado todo o tipo de
enfermos e flagelos sociais. A sua estrutura
inicial medieval foi completamente destruda
por um incndio e reconstruda sculos mais
tarde. Localizado entre a Catedral de Notre
Dame e o rio Sena, o Hotel de Deus, como
o nome indica, pertencia ao grupo de insti-
tuies que cresceu em conexo com a cate-
dral. Segundo Pevsner (1980) seu conjunto
original possua quatro largas naves biparti-
das construdas em entre finais dos sculos
XII e XIII. Para atender sua demanda por
espao, foi sendo paulatinamente ampliado
sobre a ponte da margem esquerda do rio.
Outras enfermarias ainda foram implanta-
das em uma segunda ponte, que retornava
ao conjunto principal.
O nmero de leitos ao final da Idade M-
dia era de aproximadamente 450 para um
nmero trs vezes maior de pacientes, co-
locados todos juntos, independente da sua
doena. Tambm levados para l, os loucos
ficavam em camas comuns e eram fortemen-
te amarrados a elas. Tambm era comum que
os loucos considerados mais agitados fossem
colocados em quartos fechados que pos-

38
Figura 25. Mapa da rea da Torre dos Loucos de Caen. Figura 27. Seco da Torre dos Loucos de Caen
Fonte: QUETEL, 1982, p. 511. Fonte: Op. Cit., p. 513.
Figura 26. Planta baixa da Torre dos Loucos de Caen.
Fonte: Op. Cit., p. 512.

suam duas janelas para que pudessem ser

observados e atravs das quais pudessem ser
alimentados. (ROSEN, 1980; PEVSNER, 1980)
Alm do hospital, em alguns casos, o des-
tino do louco na Idade Mdia tambm foi o
crcere. Nos casos em que o louco represen-
tasse perigo ou ameaa ordem pblica, ele
era muitas vezes enviado para prises, onde
se misturava com presos de direito comum.
Essas prises no eram edifcios especficos,
mas lugares especiais dentro de castelos.
Porm, identificam-se tambm, a partir do
sculo XIII, locais de deteno reservados
exclusivamente aos loucos. Ali, longe de re-
ceber qualquer tratamento, os loucos eram
simplesmente trancafiados. Foucault (2000)
menciona os casos do Chtelet de Melun e
da famosa Torre dos Loucos de Caen (figu-
ras 25, 26 e 27). Essa ltima, j demolida,
foi construda entre1455e1465. Sua planta
baixa possui forma de ferradura com trinta
metros de dimetro. A torre se desenvolvia
em trinta metros de altura divididos em qua-
tro nveis de pavimento, o ltimo tendo sido
suprimido em 1522 e substitudo por uma
plataforma. As paredes possuam sete metros
de espessura, o que permitia que no seu inte-
rior existissem salas. Cada nvel consistia de
um nico recinto com um pilar no centro, no
qual se apoiavam oito arcos. Para acessar os
nveis superiores, havia uma escada em espi-
ral localizada em um sulco na convergncia
entre os braos da ferradura, e uma escada
exterior que era fixada parede sul (QUTEL,
1982). A maioria dos que ali se encontravam,
abandonados por suas famlias, eram atados
em calabouos insalubres, e deviam morrer
rapidamente. Nesse lugar da loucura medie-
val, o crcere do louco condenado adquiria
um carter espiritual de purgatrio, um lu-
gar entre o paraso e o inferno.
Paralelamente ao surgimento do hospital,
como forma de isolamento, h uma multi-
plicao dos leprosrios em toda Europa.
Estes eram estabelecimentos para os quais o
leproso, principal personagem de segregao

39
 desse perodo, era enviado, a fim de mant-lo
em quarentena, isolando-o do resto da po- nhamente semelhantes aos primeiros, dois ou
pulao. Historicamente, a lepra (hansena- trs sculos mais tarde. Pobres, vagabundos,
presidirios e cabeas alienadas assumiro o
se) foi muito temida por provocar terrveis papel abandonado pelo lazarento, e veremos
deformaes, era altamente contagiosa e in- que salvao se espera dessa excluso, para eles
e para aqueles que os excluem. (FOUCAULT,
curvel na poca. Algumas colnias foram 2000, p.6)
localizadas em ilhas, montanhas ou em lo-
cais remotos, a fim de garantir a conteno Os hospitais cristos mantiveram-se em
da doena e, geralmente, eram administradas funcionamento at os sculos XII e XIII, e
por ordens monsticas. Por muito tempo, seu declnio se d quando as ordens religio-
antes do desaparecimento da lepra, esses lu- sas so afastadas do seu controle, que passa
gares se mantiveram como dispositivos de responsabilidade da municipalidade (MI-
excluso social. (FOUCAULT, 2000) QUELIN, 1992). Isso se deve principalmente
Segundo Foucault (2000), a excluso dos pelo florescimento das cidades europeias a
leprosos era uma prtica social que com- tal ponto que esta prosperidade refletiu-se
portava uma regra de distanciamentos entre em iniciativas de prncipes, reis e munici-
grupos. Era a excluso de alguns indivduos palidades de edificarem edifcios hospita-
para alm dos limites da comunidade. Era lares. Ao trmino da Idade Mdia muitas
uma excluso que implicava em desqualifi- congregaes crists fecharam suas casas
cao poltica e jurdica do indivduo lepro- de assistncia, transferindo para os laicos a
so, sua morte social. Essa forma de excluso responsabilidade de prestar os servios de as-
se aplica maneira como o poder se exerce sistncia social, hospitalidade, ensino e aten-
sobre os loucos, os doentes, os criminosos o a enfermidades que vinham prestando
e os pobres. So mecanismos e efeitos de at aquele momento, mantendo-se, porm,
excluso, desqualificao, exlio, rejeio, nas atividades administrativas.
privao, enfim, um conjunto de conceitos Apesar dos casos isolados, de prises e
negativos da excluso. No entanto, com o internaes, os loucos das comunidades me-
desaparecimento da lepra, no fim da Idade dievais tiveram, em sua grande maioria, um
Mdia, essas grandes estruturas tornam-se lugar de aceitao social, onde conviviam em
temporariamente vazias. No momento em liberdade, e eram acolhidos se no pela fam-
que a lepra se retira, deixa sem utilidade es- lia, pela caridade crist.
ses lugares obscuros, que no estavam des- No entanto, ao fim da Idade Mdia, mui-
tinados a suprimi-la, mas sim a mant-la a tos loucos adquiriram uma existncia erran-
distncia. (FOUCAULT, 2000) te. Por mais que cada comunidade tratasse
Cabe aqui mencionar que a importncia dos seus loucos nativos, pertencentes co-
do leprosrio como estrutura de excluso, munidade, a relao com o louco estrangeiro
no que diz respeito histria da loucura, se era muito diferente. Era comum que no se
d ao passo em que esse grande vazio dei- admitisse a presena de loucos forasteiros,
xado pelos leprosos vai ser retomado num que eram ento expulsos das cidades. Antes
prximo perodo, mantendo sua tradio de de serem expulsos, ficavam nas prises e em
segregao, onde estar como protagonista a alguns casos eram aoitados antes de serem
figura do louco. transportados, como punio por comporta-
mentos indesejveis, ultrajantes, maliciosos
Desaparecida a lepra, apagado (ou quase) o ou sacrlegos. Muitas vezes eram entregues
leproso da memria, essas estruturas perma- a grupos de mercadores e peregrinos que os
necero. Frequentemente nos mesmos locais,
os jogos da excluso sero retomados, estra- abandonavam em locais distantes, para que

40
no mais encontrassem seu local de partida
(FOUCAULT, 2000; ROSEN, 1980). No fim da
Idade Mdia essas prticas tornaram-se mais
recorrentes e, para Foucault (2000), sem d-
vida, o ritual mais significativo e simblico
dessa poca foi a chamada Nau dos Loucos.
Original instrumento de segregao, consti-
tua-se de uma embarcao que transportava
os loucos de uma cidade para a outra, evitan-
do que eles ficassem vagando indefinidamen-
te entre os muros da cidade, livrando-a assim
do louco, que era ento entregue ao rio, ao
mar, incerteza. O ato de confiar o louco a
essas embarcaes garantia que ele iria para
longe, tornando-o prisioneiro de um entre
-lugares, um lugar nenhum.
Se na Antiguidade Clssica a loucura e
suas manifestaes ainda tinha um sentido
de lugar, um significado cosmolgico ligado
ao sagrado, no fim da Idade Mdia, contudo,
com a Nau dos Loucos, j no existe mais
o lugar da loucura. O no lugar fsico que a
loucura adquire como significado o carter
de excluso, privao de lugar e espao para
o indivduo na comunidade. Esse lugar entre,
esse lugar nenhum ao qual o louco era desti-
nado, abre o caminho para o que veio a ser
efetivamente o lugar da loucura no perodo
seguinte: o internamento.
Os ltimos quatro sculos do perodo
medieval ofereceram um grande progresso
tecnolgico, que propiciou, no sculo XVI,
com o fim do feudalismo, a ascenso de uma
civilizao moderna, baseada numa econo-
mia mercantilista, e o nascimento da prpria
cincia. (ROSEN, 1994)

41
 O RENASCIMENTO DA LOUCURA

Um sentimento de melancolia e pessimis- saber invisvel, exotrico, proibido.

mo marcaram o declnio da Idade Mdia. Inicialmente, como herdeira da Antigui-
Segundo Rosen (1980), uma impresso geral dade Clssica e Idade mdia, a concepo da
de desgraa iminente pairava sobre homens loucura no Renascimento permanece, obs-
e mulheres agravado pela obsesso de que o tinadamente, ligada a representaes msti-
mundo iria acabar. E de fato um mundo esta- cas. Porm, diferentemente dos perodos que
va para acabar: a comunidade crist, guiada o sucederam, no Renascimento o louco se
pela Igreja de Roma, foi atingida por discr- apresenta como o revelador das verdades e
dia, dio e violncia; o sistema feudal estava das hipocrisias da sociedade. A loucura de-
abrindo caminho para a poltica absolutista nuncia nesse momento a contradio huma-
e para o estado-nao; abusos na Igreja Ca- na, ela representa ao mesmo tempo o real e
tlica levaram a um desejo urgente de refor- o ilusrio, a verdade e a mentira, a luz e a
mas, para dar a ela um novo nascimento; e sombra. Nesse perodo:
novos grupos sociais urbanos surgiam.
Desde a Idade Mdia at os meados do [...] [A loucura] objeto de discursos, ela mes-
sculo XV, o tema da morte, associada ao ma sustenta discursos sobre si mesma; denun-
apocalipse, ao fim iminente, imperava sozi- ciada, ela se defende, reivindica para si mesma
o estar mais prxima da felicidade e da verdade
nho na sociedade europeia. O medo do fim que a razo, de estar mais prxima da razo
do homem, do fim dos tempos, reflete uma que a prpria razo. (FOUCAULT, 2000, p. 15)
realidade de pestes e de guerras que asso-
laram as cidades descontroladamente nesse ento que a loucura volta a ser exaltada
perodo. Porm, eis que ocorre uma mudan- nas artes, tanto nas formas plsticas quanto
a, na qual o tema da morte substitudo. O literrias, sendo seu tema recorrente duran-
tema que vai passar assombrar a Europa du- te todo Renascimento. Segundo Foucault
rante todo o Renascimento a loucura. Essa (2000), num primeiro momento coexistiam
mudana no marca uma ruptura, mas sim no pensamento e na arte renascentistas, dois
uma virada no interior da mesma inquietu- tipos de abordagem da loucura, que se en-
de medieval. Com a loucura protagonizando contravam entrecruzadas, com constantes
no lugar da morte, o medo do fim iminente intercmbios: a experincia trgica e a expe-
se desarma, torna-se irrelevante e risvel, e rincia crtica da loucura, ambas aparecendo
aparece como parte do espetculo da vida, em diversas obras da arte desse perodo.
disseminado nos vcios, defeitos e ridculos A experincia trgica da loucura, tam-
de cada um. O medo do fim ou o vazio da bm chamada de experincia csmica, reflete
existncia encarado no mais como vindo a pequenez do homem diante da infinitude
de um exterior, mas como algo que sentido do universo, em sua proximidade constante
no interior, que invade o ser humano e lhe com a morte, com o fim do mundo. Nessa
demonstra que o mundo est perto da sua experincia, segundo Foucault (2000), h um
derradeira catstrofe. (FOUCAULT, 2000) fascnio que se exerce atravs da imagem da
Assim, se a Idade Mdia havia atribudo loucura, que detm um poder de revelao
loucura um lugar enquadrado nas con- e que conduz o homem verdade e sabe-
cepes crists do pecado e da culpa, por doria. A loucura fascina porque um saber
sua vez, no Renascimento, essa posio de obscuro, que precisa ser revelado.
inferioridade substituda por um lugar de Por sua vez, esta experincia trgica da
destaque, no momento em que a loucura loucura do mundo foi se contrapondo, no
redescoberta como um dos segredos da natu- humanismo da Renascena, a uma expe-
reza do homem, e passa-se a consider-la um rincia crtica da loucura, que a despia de

42
Figura 28. Stultifera Navis ou Narreschiff de Sebastian Brant (1497).
Pgina de ttulo da edio 1549 do livro.
Fonte: http://s77.n15.n84.n66.static.myhostcenter.com/literature/ger-
many/145.jpg

te eram heris imaginrios, modelos ticos

ou tipos sociais, os quais embarcavam para
uma grande viagem simblica que lhes trazia
a figura de seus destinos ou suas verdades.
Uma dessas composies, retratando a nau
dos loucos, era Stultifera Navis ou Narres-
chiff (1497) de Sebastian Brant (figura 28).
Nessa obra, a loucura desemboca num uni-
verso moral. A loucura no seria um castigo,
mas sim erro e defeito. Na obra de Brant so
traados os retratos dos insanos passageiros
da nau, todos os quais apresentam irregula-
ridades de conduta: so os avaros, delatores,
bbados, adlteros, etc. Assim, a loucura
em Brant, assume sobretudo um aspecto de
stira moral, e se transforma em um trao
de carter. Porm, na mesma obra, todo um
captulo dedicado ao tema apocalptico
do anticristo revelando os vestgios trgicos
numa obra crtica. (FOUCAULT, 2000)
Tambm retratando o mesmo motivo, e
muito provavelmente inspirada na obra de
suas alegorias metafsicas e transcendentais. Brant, A Nave dos Loucos (1503), pintura
Foi se erguendo uma prtica discursiva que do artista flamengo Hieronymus Bosch (figu-
considerava que a loucura nasce no corao ra 29), mostra a loucura como um outro lado
dos homens na medida em que ele organiza do ser humano, aquele que abriga a fraque-
e desorganiza sua conduta, no como efeito za, os devaneios, enfim, seus vcios. Percebe-
de um mistrio oculto, mas fruto da prtica se que Bosch mostra, por meio de todos os
moral do homem. smbolos que compem sua obra, que todos
A nau dos loucos, instrumento que sur- os homens possuem e esto propensos aos
giu no fim da Idade Mdia, retorna como vcios, inclusive os religiosos, alvo de sua cr-
um tema no Renascimento, quando, no s- tica, e que so os personagens principais da
culo XV, h uma sbita formulao literria obra. Foucault (2000) chama a ateno para
e iconogrfica acerca do tema da loucura e a figura da rvore, smbolo do saber, antes
sua barca. plantada no corao do paraso de Ado e
Eva, que agora constitui o mastro da Nau
que ela simboliza toda uma inquietude, soer- dos Loucos. Nessa nau, a rvore simboliza
guida subitamente no horizonte da cultura eu- o saber dos loucos, um saber proibido, que
ropeia, por volta do fim da Idade Mdia. A lou- anuncia o fim do mundo. Para Foucault
cura e o louco tornam-se personagens maiores
em sua ambiguidade: ameaa e irriso, vertigi- (2000), em Bosch h uma manifestao cs-
noso desatino do mundo e medocre ridculo mica obscura da loucura, mas que no deixa
dos homens. (FOUCAULT, 2000, p. 14)
em nenhum momento de expressar a serieda-
de sobre uma realidade social decadente. Os
Uma onda onrica de composies lite- quadros de Bosch ilustram no s a loucura,
rrias surgiu nesse perodo sobre diversos mas a prpria realidade do mundo, absorvi-
tipos de naus, cujos personagens geralmen- da no universo de imagens fantsticas, atra-

43
 Figura 29. A Nave dos Loucos de Hieronymus Bosch (1503-1504). Figura 31. Ilustrao. Elogio da Loucura de Erasmo de Roterdam (1676).
Fonte:http://harpers.org/wp-content/uploads/bosch-ship-of-fools.jpg Fonte: http://www.maggs.com/media/77646/20293_01.jpg
Figura 30. A pedra da Loucura de Hieronymus Bosch (1475-1480). Figura 32. Ilustraes. Elogio da Loucura de Erasmo de Roterdam (1509)
Fonte: http://cgi.di.uoa.gr/~grad0146/Images/stone.jpg Fonte:http://www.gutenberg.org/files/27846/27846-h/27846-h.htm

vessado pela ameaa da fome, da tentao,

da fatalidade e das guerras.
Bosch tambm se utiliza da crtica para
retratar A pedra da Loucura (figura 30), na
qual um mdico cirurgio, usando um funil
sobre a cabea, extrai a pedra da loucura
do crebro de um paciente, s que, ao invs
de uma pedra, ele retira uma flor. A cena
pode ser interpretada como uma aluso ao
charlatanismo da medicina da poca. Para
Foucault, o quadro de Bosch mostra um m-
dico que:

[...] ainda mais louco que aquele que pretende

curar com toda sua falsa cincia no tendo
feito outra coisa seno depositar sobre ele os
piores despojos de uma loucura que todos po-
dem ver, menos ele. (FOUCAULT, 2000, p. 26)

O livro Elogio da Loucura (1509), de

Erasmo de Roterdam (figuras 31 e 32), cons-
titui-se de uma stira moral, na qual h,
principalmente, uma crtica racionalidade
emergente na poca, visto que, em sua obra,
a loucura assumida como condio essen-
cial da vida que conduz felicidade. A lou-
cura, para Roterdam, no est espreita do
homem, no lhe exterior, mas ela se insinua
nele, ou melhor, ela um sutil relacionamen-
to que o homem mantm consigo mesmo e
diz respeito s verdades de si que o homem
acredita conhecer.
Nesse conjunto de obras, Foucault (2000)
percebe uma enorme proliferao de senti-
dos, de onirismo, onde as figuras simblicas

44
tornam-se silhuetas do pesadelo, uma inter- a sociedade de forma irrisria. Portanto, as
rogao a permanecer indefinidamente sem prticas de convvio em sociedade, com re-
resposta. Mas tambm apresentam um as- lao loucura, so ainda muito comuns no
pecto de stira moral, de uma loucura sbia Renascimento. Geralmente havia a aceitao
e denunciadora que aponta criticamente as e o cuidado dos familiares que se estendiam
contradies e hipocrisias de uma sociedade. pela comunidade. Os hospitais j no eram
Na confluncia dessas duas experincias: mais administrados pelas ordens religiosas,
tendo passado, ainda na Idade Mdia por
A loucura torna-se uma forma relativa razo um processo de laicizao e municipalizao
ou, melhor, loucura e razo entram numa re- do servio. Segundo Rosen (1980), j no Re-
lao eternamente reversvel que faz com que nascimento, no final do sculo XV, a Europa
toda loucura tenha sua razo que a julga e
controla, e toda razo sua loucura na qual ela contava com uma extensa rede de hospitais,
encontra sua verdade irrisria. Cada uma a e, se comparados com as instituies que
medida da outra, e nesse movimento de refe-
rncia recproca elas se recusam, mas uma fun- havia na Idade da Trevas, houve um grande
damenta a outra. (FOUCAULT, 2000, p. 30) salto no desenvolvimento tecnolgico. Esse
progresso que a Renascena testemunhava,
Segundo Foucault (2000) entre essas duas propiciou, no sculo XVI, a ascenso de uma
formas de experincias, trgica e crtica, dar- civilizao moderna, baseada numa econo-
se- uma ruptura cada vez maior, at rom- mia mercantilista, e o nascimento da prpria
per-se plenamente. cincia.
O hospital renascentista, em comparao
As figuras da viso csmica e os movimentos da com o medieval, mais complexo e utiliza-
reflexo moral, o elemento trgico e o elemento se de duas formas bsicas: o elemento cruci-
crtico iro doravante separar-se cada vez mais,
abrindo, na unidade profunda da loucura, um forme e o ptio interno ou claustro rodeado
vazio que no mais ser preenchido. (FOU- por galerias e corredores, sendo o claustro
CAULT, 2000, p. 27)
utilizado como elemento organizador na dis-
tribuio destes edifcios. Ao longo desse pe-
No comeo do sculo XVII, ocorre uma rodo este conceito formal apresenta varia-
ruptura no pensamento sobre a loucura, a li- es morfolgicas: plano em T, L,U e
teratura autoriza cada vez mais a manifesta- quadrado, seguindo no mais a arquitetura
o da verdade e o retorno da razo, quando religiosa, mas sim a palaciana.
a loucura perde sua seriedade dramtica, sua Para Pevsner (1980) e Miquelin (1992), o
experincia csmica, e vai se limitar a trilhar exemplar mais importante do hospital desse
o caminho iniciado pela experincia crtica, perodo o Ospedale Maggiore de Milo (fi-
no qual, a partir da, loucura e razo passam guras 33, 34 e 35), desenhado pelo florentino
a ser entendidas como antagnicas, habitan- Antnio di Pietro Averlino - Filarete, em fun-
do dois extremos da natureza humana. cionamento at os dias de hoje. Esse hospital
Os lugares da loucura no Renascimento contm os elementos bsicos das construes
trilham o caminho da evoluo histrica das hospitalares dos prximos quatro sculos,
prticas que j haviam comeado a surgir na que so: ptios distribuidores, galerias e cor-
Idade Mdia. Segundo Foucault (2000), at redores, prticos, alojamentos lineares orga-
o fim do Renascimento, havia um sentimento nizados em um plano cruciforme e simetria
de hospitalidade para com o tema da loucu- do conjunto com o eixo principal de entrada
ra, ela se encontrava presente como temtica passando sobre a capela.
central entre os homens, aparecendo sempre
como um signo irnico que confunde e agita O plano de Filarete [...] uma retngulo de

45
 Figura 33. Ospedale Maggiore di Milano. Planta baixa e fachada (1456). Figura 34 e 35. Ospedale Maggiore di Milano. Planta baixa e Pers-
Fonte:http://www2.arch.uiuc.edu/Faculty/hhminor/Arch413/Pre- pectiva esquemtica.
sentation%2012/images/1229.jpg Fonte: Elaborao da autora. A partir de: http://www2.arch.uiuc.edu/
Faculty/hhminor/Arch413/Presentation%2012/images/1229.jpg

14. El plano de Filarete [...] es

um rectngulo de aproxima-
to de enfermarias. A forma cruzada ajuda
damente 1000 pies de fachada, a superviso dos leitos desde a capela cen-
dividido em trs partes: la parte
central consiste em um gran p-
tral, alm atender separao de enfermos
tio y em mdio la capilla; uma de diferentes gneros em diferentes alas. A
verdadeira iglesia de planta
central con cuatro torres como
preocupao com aspectos de salubridade e
minaretes; los tercios a izquier- saneamento do edifcio manifestada atra-
da y a derecha estn formados
por quatro salas dispuestas em
vs de solues de distribuio, como rea
forma de cruz, com um altar en para lavagem de roupas sob os alojamentos,
el cruce. Cada sala estaba conce-
bida para 60 camas. (PEVSNER,
sanitrios junto aos leitos e sistema de esgo-
1980, p.170) to para as fossas. Pevsner (1980) cita alguns
15. El agua tena que guardarse
em uma cisterna o tanque y
dos engenhosos trabalhos de distribuio
conducida a travs de passajes presentes nas observaes do projeto:
abovedados com certo desnvel a
todas las estancias y por ltimo
al ro. Por encima de los passajes A gua tinha que ser guardada em uma cisterna
deba haber habido outra red de ou tanque e ser conduzida, atravs de passa-
pasillos donde estaran los ex- gens abobadadas com certo desnvel, a todos os
cusados. El acceso a los aseos quartos e por ltimo ao rio. Por cima das pas-
se hara a travs de escotillones sagens deveria ter existido outra rede de corre-
colocados entre las camas (PE- dores onde estariam os dispensados. O acesso
VSNER, 1980, p.170) aos banheiros se faria atravs de alapes colo-
cados entre as camas.15 (PEVSNER,1980, p.170,
traduo nossa)

A soluo cruciforme o embrio do tipo

pavilhonar, o qual vem a se desenvolver pos-
teriormente, ao longo dos sculos XVIII a
XIX (ver captulo 1.5). importante salien-
tar que o hospital e medicina permanecem
independentes at o sculo XVIII, e, apesar
de ter configurado um novo tipo de insti-
tuio sanitria, segundo Foucault (2011a)
e Rosen (1980), o hospital permanece com
as mesmas caractersticas medievais, no que
diz respeito s suas funes, at o comeo
aproximadamente 1000 ps de fachada, dividi- do sculo XVIII. O hospital continuou sen-
do em trs partes: a parte central consiste em
um grande ptio com, no meio, uma capela; do um lugar de internao, de conteno de
uma verdadeira igreja de planta central com pobreza e erradicao da mendicncia, onde
quatro torres como minaretes; as outras duas
partes, esquerda e direita, esto formadas se misturavam doentes, loucos, devassos,
por quatro salas dispostas em forma de cruz, prostitutas, viajantes, etc. Eram instituies
com um altar no seu cruzamento. Cada sala foi
concebida para 60 camas.14 (PEVSNER,1980, p. de alta mortalidade e que contribuam para
170, traduo nossa) a disseminao de doenas entre os internos
e os que os acompanhavam, por isso era um
A soluo cruciforme revela um aspecto lugar temido pela populao.
importante na organizao dos espaos do
edifcio. Os servios de apoio, instalados
antes em anexos, agora se posicionavam
de maneira a compor o traado geomtrico
induzido na planta a partir do cruzamen-

46
 O SCULO XVII E AS GRANDES INTERNAES

O sculo XVII foi um perodo de grandes a Europa, para onde era levada, arbitraria-
revolues nas cincias naturais e nas artes, mente, toda uma camada da populao que
que com a revalorizao da cultura clssica se encontrava em situao de misria e ocio-
grega transformaram profundamente a viso sidade, entre eles, mendigos, loucos, desem-
que os homens tinham do mundo. Nesse pe- pregados, vagabundos, prostitutas, enfim,
rodo, uma grande ruptura ocorre no pensa- toda uma classe marginal que se transfor-
mento e na concepo sobre a loucura. Se- mava em alvo de sequestro do novo sistema
gundo Foucault (2000), com o advento do poltico e de suas prticas.
pensamento racionalista, a loucura se encon- Essas prticas foram executadas sob um
tra lado a lado com a iluso do sonho e todas pretexto econmico de transformar em mo
as formas de erro, passando a ser considera- de obra toda uma massa humana tida como
da uma condio de impossibilidade de pen- intil, para aumentar a produo e diminuir
samento. Com isso, a problemtica da loucu- o desemprego. Mas, principalmente, o inter-
ra se v modificada com relao ao perodo namento funcionou como um mecanismo
anterior, ela agora passa a ser situada em um social que tinha como finalidade a elimina-
territrio de excluso, de exlio, fora do do- o dos elementos heterogneos e nocivos, os
mnio da razo, perdendo portanto seus di- considerados associais. Desejava-se punir
reitos verdade. Com base no pensamento a ociosidade para restaurar a ordem pbli-
racionalista, a razo que fornece a norma, ca e livrar a cidade da paisagem de mendi-
e qualquer divergncia a ela passa a ser con- cncia. Soma-se a isso todo um sistema re-
siderada irracional. A loucura, atravs desse ligioso dominante, de controle e represso,
pensamento, se torna, a partir de ento, ape- que buscava eximir os pecados atravs da
nas castigo e desespero na dimenso do erro. cura dos corpos e na purificao das almas.
(FOUCAULT, 2000) Todos os que subvertiam os valores morais
Paralelamente a esse pensamento, em um familiares e religiosos, que se desviavam da
contexto de crise econmica, aglomera-se ordem, que cometiam crimes, eram chama-
nas grandes cidades europeias, uma numero- dos de desatinados, e deveriam ser punidos
sa quantidade de desempregados, miserveis, e castigados atravs de um reajuste tico. A
indigentes e mendigos, enfim, toda uma ca- loucura, entendida como desorganizao da
mada social que, aps a crise, no retoma seu famlia, desordem social, perigo para o Es-
lugar na sociedade. tado, est compreendida e justificada nesse
Muitos tericos do sculo XVII aceita- grupo. (FOUCAULT, 2000; ROSEN, 1980)
vam a ideia de que os governos deveriam Nesse perodo diversas instituies como
usar o seu poder para obrigar todas as pes- hospitais gerais foram abertas e se espalha-
soas a trabalharem e se dedicarem produ- ram por toda a Europa. Muitas delas no fo-
o. Como um resultado dessas teorias, a ram implantadas em novos edifcios, todavia,
literatura econmica desse perodo possui pela urgncia das polticas de internamento,
propostas para lidar com a ociosidade, que se instalaram em estruturas arquitetnicas
incluem a sua represso por uma legislao preexistentes, que serviam anteriormente a
corretiva ou punitiva, e a criao de institui- diferentes funes. nesse exato perodo que
es que proveriam trabalho para os pobres as estruturas vazias dos antigos leprosrios
e punio para aqueles que se recusassem a so retomadas, e, a muitas delas, atribuda
trabalhar. (ROSEN, 1980) a funo de livrar as cidades no mais dos
Foi ento que surgiu o perodo das gran- leprosos, mas da misria, na mesma lgica
des internaes, caracterizado pela criao de excluso. As novas instituies localizam-
de numerosas casas de internamento em toda se geralmente fora dos muros das cidades e

47
 Figura 36. Hospital Geral de Bictre. Planta baixa e fachada. Figura 38. Bictre, Paris (1740). Gravura de Rigaud Jacques
Fonte: http://www.culture.gouv.fr/Wave/image/memoire/1137/ Fonte: http://gw.geneanet.org/symi43?lang=nl&m=NOTES&f=Monlet
sap01_68n00209_p.jpg Figura 39. Bictre, Paris. Prparatifs du ferrement. Gravura de Ga-
Figura 37. Bictre, Paris (1740). Gravura de Rigaud Jacques briel Cloquemin (1835).
Fonte:http://gw.geneanet.org/symi43?lang=nl&m=NOTES&f=Monlet Fonte: http://fvidocq.free.fr/banque_images.html

adquirem um carter de depsito humano

justificado pela moral.

[O internamento] anlogo maneira como a

lepra foi tratada no perodo medieval. Ao se-
parar tais indivduos da sociedade, ao exil-los
no hospital geral, eles foram entregues a uma
situao social e psicolgica, cuja principal
caracterstica a alienao. Um espao psi-
cossocial separado foi criado para aqueles que
transgrediam a ordem moral.16 (ROSEN, 1980,
p. 163, traduo nossa)

Em 1656, fundado o Hpital G-

nral de Paris, fato apontado por Foucault
(2000) e Rosen (1980) como um marco re-
ferencial na trajetria da loucura no sculo
XVII. O Hospital Geral agrupa em seu fun-
cionamento trs unidades localizadas em lu-
gares distintos e j existentes: Bictre para
os homens, La Piti para jovens, e La Sal-
ptrire para mulheres. Para l era enviada
toda a massa marginal parisiense da poca, e
em pouco tempo o espao fsico j encontra-
va-se superlotado e em condies insalubres
e desumanas.
Segundo Pevsner (1980), o Bictre (figu-
ras 36 a 39), localizado nos subrbios ao sul
de Paris, foi originalmente planejado como
hospital militar, destinado aos soldados in-
vlidos. Quando torna-se parte do Hospital
Geral, passa a recolher e confinar os pobres,
mendigos, loucos, e toda a classe de indese-
jveis sociais. Mais tarde passou a receber
tambm criminosos. Portanto, o Bictre mis-
turava funes de asilo, hospcio e priso na
16. This prodecure [internment]
is analogous to the manner in
mesma estrutura fsica.
which the leper was treated in La Salptrire (figuras 40 a 43) foi ori-
the medieval period. By sepa-
rating such individuals from
ginalmente um depsito de arsenal. Pouco
society, by exiling them to the tempo depois de fazer parte do Hospital
Hpital Gnral, they were con-
signed to a social and psycholog-
Geral, a instituio degenerou em um repug-
ical situation of which the dom- nante depsito de mulheres pobres e loucas e
inant character is alienation. A
separate scio-psycological
mais tarde ainda abrigou mulheres crimino-
lifespace was created for those sas e prostitutas presas nas ruas da cidade.
who removed themselves from
or transgressed the moral order
Existem muitos relatos de que, nos arredo-
considered appropriate to their res de La Salptrire, ouviam-se gemidos e
social position, occupation, or
family relationship. (ROSEN,
gritos o tempo todo, e de que ali havia uma
1980, p. 163) grande infestao de ratos. La Salptrire foi

48
Figura 40. La Salptrire. Gravura de Franois Muguet, Paris , 1676. Figura 42. Mapa da rea do Hospital geral La Salptrire (1760).
Fonte: http://news.library.depaul.edu/news/image.axd?picture=ho- Fonte: http://fr.wikipedia.org/wiki/Hpital_de_la_Salptrire
pital+general+de+paris.jpeg Figura 43. Hospital Geral la Salptrire. Planta baixa e fachada.
Figura 41. O massacre da Salptrire. Ordre National des Pharmaciens, Paris. Fonte:http://www.culture.gouv.fr/Wave/image/memoire/1137/sa-
Fonte: http://www.magnoliabox.com/tag/La%20Salpetriere%20hospital p01_68n00214_p.jpg

palco de um dos mais hediondos episdios

da Revoluo Francesa: Le massacre de La
Salptrire, como ficou conhecido, aconteceu
em setembro de 1792, quando uma multido
decidiu libertar as prostitutas l recolhidas e,
apesar de libertarem um certo nmero delas,
as demais mulheres foram arrastadas para a
rua e massacradas vista do povo.
Apesar de, no mesmo sculo, muitas des-
cobertas terem influenciado decisivamente
uma evoluo cientfica natural da medici-
na, as teorias mdicas encontravam-se dis-
sociadas do exerccio prtico, e, nos locais
de internao, ela no se fazia presente. O
Hospital Geral no se constitua em um esta-
belecimento de sade, muito pelo contrrio,
era uma estrutura semijurdica, uma espcie
de entidade administrativa que desempenha-
va mais um papel de represso que de assis-
tncia. Constitua-se como um depsito de
humanos que no se desejava ter circulando
pelas ruas das cidades.
Todos aqueles que apresentassem um

49
17. [...] what had happened by
the later seventeenth century
comportamento socialmente inaceitvel ou tendido como incapacidade produtiva, como
was not only or simply an evo- irracional acabavam sendo enviados para es- diferena, e sua finalidade foi justamente a
lution of institutions; it was
more than that. It was a change
sas instituies. A nfase dessa prtica estava supresso dessa diferena seja para sua cor-
in the social perception of ir- em seu aspecto social e no mdico. O ato reo, ou simplesmente sua erradicao da
rationality and madness based
on criteria derived from a new
de internar tinha simplesmente um carter paisagem urbana. (FOUCAULT, 2000)
view of human nature. (ROSEN, de polcia e dimenso poltica, encarceran- Mas, recolhido junto aos ociosos e toda a
1980, p. 164)
do pessoas no por motivos do direito ou da classe marginal da poca, o louco ainda ser
cincia, mas atravs da percepo acerca de diferenciado. Sob a luz da razo, a loucura
valores morais dessa poca. encontra-se assumida em uma negatividade:

[...] o que aconteceu no sculo XVII no foi [...] a loucura deixou de ser o signo de um outro
apenas uma evoluo das instituies; foi mais mundo, tendo se tornado a paradoxal manifes-
que isso. Foi uma mudana na percepo social tao do no-ser. No fundo, o internamento
da irracionalidade e loucura baseada no crit- no visa tanto suprimir a loucura, ou escorra-
rio derivado de uma nova viso da natureza hu- ar da ordem social uma figura que a no en-
mana.17 (ROSEN, 1980, p. 164, traduo nossa) contra lugar; sua essncia no a conjurao
de um perigo. Ele apenas manifesta aquilo que
a loucura em sua essncia: uma revelao do
no-ser. (FOUCAULT 2000, p. 249).
A percepo social e jurdica da loucura no
sculo XVII a aparentava aos ociosos, liberti-
nos, venreos e sacrlegos, confinando-os aos Nos sculos XVII e XVIII a loucura foi
hospitais gerais, enquanto que, longe dali, a
medicina discursava sobre a loucura segundo duplamente confiscada: em primeiro lugar
um regime prprio, e independente. As duas pela razo, e em seguida pelo internamento.
sensibilidades, jurdica e mdica, defasavam
tanto que mais pareciam incidir sobre objetos Enquanto a cidade trancafiava os loucos, o
distintos. (PELBART, 1989, p. 132) pensamento racional trancafiava a loucura.
(PELBART, 1989)
Diante de uma nova moral do homem As internaes se mantm at o sculo
trabalhador, a loucura, junto a toda a massa XVIII, quando, com a Revoluo Francesa
de miserveis, foi enclausurada e identificada e seus ideais de liberdade, igualdade e fra-
atravs de uma condenao tica da ociosi- ternidade, grande parte das pessoas que
dade pela comunidade de trabalho, que pas- haviam sido banidas do convvio social pelo
sa a rejeitar todas as formas de inutilidade internamento foram devolvidas cidade e
social. reabsorvidas ao convvio social. Apenas res-
taram nos lugares de internao, por ainda
[...] na histria do desatino, [a internao] de- serem considerados nocivos e perigosos, os
signa um evento decisivo: o momento em que loucos e criminosos.
a loucura percebida no horizonte social da At ento, as razes da loucura tinham
pobreza, da incapacidade para o trabalho, da
impossibilidade de integrar-se ao grupo; mo- sido fixadas no mundo moral, originando-
mento em que comea a inserir-se no texto dos se no mal ou em uma vontade perversa. Por
problemas da cidade. (FOUCAULT, 2000, p.
78) isso entre loucura e crime no h muita di-
ferena nesse perodo e, em comum, ambos
Este o grande momento no qual a lou- adquirem a atribuio da periculosidade.
cura comea tornar-se indesejvel por estar Seguindo-se essa lgica, os locais de inter-
ligada pobreza e ser considerada incapaz nao comeam a ser assombrados por uma
de produzir, algo inadmissvel numa socie- imagem de animalidade que se associa a
dade que se autojustificava moralmente pelo imagens de fria e enraivecimento do louco.
trabalho. O internamento a prtica que me- A loucura j no entendida apenas como
lhor corresponde ao conceito de loucura en- uma ausncia da razo e do pensamento,

50
mas ganha um atributo de bestialidade, que reduzir a contaminao, impedir que os ma-
anda lado a lado com o crime. Dentro des- les viciem o ar espalhando seu contgio pela
sas instituies, em alguns casos, os loucos atmosfera das cidades. ento, nessa poca,
eram mostrados ao pblico numa espcie que comea-se a sonhar com um asilo que,
de espetculo, onde eram mostrados como conservando as suas funes essenciais, se
monstros, o que atribui ao internamento sua organize de forma que o mal no se difunda.
condio de jaula, um legtimo zoolgico. O Lugar onde o desatino seria contido e reto-
sistema de coao, portanto, no se baseia maria seu papel de espetculo esterilizado,
apenas na punio, mas fixa limites fsicos: restituindo-se assim a sua verdade de jaula.
correntes, coleiras, amarras, celas. Para este Estes so os sonhos de um asilo, atravs dos
louco visto como um animal, monta-se todo quais a moral e a medicina se defendem dos
um sistema de segurana contra uma espera- perigos do internamento. (FOUCAULT, 2000)
da e temida violncia animalesca dos aliena- O medo do sculo XVIII consiste no fato
dos. Nessa reduo animalidade, a loucura de a loucura estar emergindo novamente sob
passa a ser dominada atravs domesticao a forma de uma presena confusa, mas que
e do embrutecimento, despojada do que nela questiona a abstrao do internamento. Gra-
possa haver de humano. o limite absoluto dativamente, em meados do sculo XVIII, foi
da razo e o escndalo da condio humana. aberta toda uma srie de casas destinadas a
(FOUCAULT, 2000) receber exclusivamente os loucos. Um fen-
Paulatinamente, vai sendo construda meno to repentino quanto o internamento
uma distino entre os loucos e os crimino- do sculo XVII, que passou desapercebido.
sos, sendo ambos os ltimos tipos excludos necessrio salientar que esse movimento
que ainda permanecem no internamento, an- no a reforma das instituies, mas sim
tes generalizado. Nesse perodo surge toda uma ao espontnea que determina e isola
uma tentativa de explicao terica da lou- o louco, tornando a loucura autnoma, inde-
cura, e, a partir de ento, desenvolve-se uma pendente e singular com relao ao desatino.
medicina na qual o conjunto mdico-doente Devido a essa diviso entre o louco e o de-
vai se constituindo. Apesar desse desenvol- satinado, o louco agora encontra uma terra
vimento terico, a teraputica ainda se ba- de asilo que s dele, o que permitiu que a
sear em um corpo de prticas de origem ar- loucura fosse melhor percebida, dando-se as-
caica, de significaes mgicas e de sistemas sim incio a um trabalho de classificao e de
de aplicao extramdicos no tratamento da reconhecimento da mesma, atravs do qual
loucura. (FOUCAULT, 2000) se pde distinguir melhor suas figuras. Po-
Em meados do sculo XVIII, desperta rm, as condies jurdicas do internamento
um grande medo nas populaes europeias, no mudaram, e a diviso de forma alguma
quando a loucura assume a imagem do hor- significou a liberdade da loucura ou uma
ror contaminao, semelhante lepra, no ateno mais filantrpica ou mais mdica. Se
perodo medieval. A populao passou a o sculo XVIII, aos poucos, possibilitou um
considerar a possibilidade de um contgio lugar exclusivo para loucura, no foi aproxi-
pela podrido fermentada pela loucu- mando-se dela, pelo contrrio, foi afastando-
ra onde ela se localizava. Na verdade, esse se. (FOUCAULT, 2000)
medo se justificava pela situao calamitosa Nessa poca aconteceu tambm um mo-
de insalubridade dos locais dos internamen- vimento que nasceu fora do internamento.
tos, aos quais no se destinava qualquer cui- Uma reflexo a respeito da pobreza, doen-
dado. A reforma que se desenvolver no fim a e assistncia sob um ponto de vista eco-
do sculo XVIII tem a sua primeira origem: nmico e social. Pela primeira vez se isola a

51
 doena da pobreza e da misria. Esta uma
mudana fundamental do perodo em ques-
to, pois tudo o que antes envolvia a loucura
se fragmenta: os crculos da misria e do de-
satino se desfazem. E justamente o que apa-
rece a loucura, ainda condenada excluso
como um crime, mas confrontada com novos
problemas assistenciais que lhe so prprios.
Nesse momento surgiriam numerosos trata-
dos mdicos sobre a loucura, nos quais esbo-
avam-se modalidades de medicalizao dis-
tintas e algumas at conflitantes. Alm disso,
na situao de internamento, a loucura passa
a ser objeto de uma percepo mais mdica e
as prticas a respeito dos insanos comeam a
diferenciar-se das que se destinam aos outros
reclusos. (FOUCAULT, 2000)
A loucura ento estaria livre, apenas, po-
rm, para uma percepo que a individua-
liza; livre para o reconhecimento de seus
rostos particulares entre tantos outros rostos
que no internamento se misturavam indiscri-
minadamente a ela; livre, mas ainda isolada
da comunidade, numa espcie de zona neu-
tra, estril, que se tornar seu nico destino
possvel. Com o surgimento do lugar exclusi-
vo da loucura, no desapareceu o rigor desu-
mano com o qual se tratavam os loucos, mas
apenas a evidncia do internamento.

52
 O ADVENTO DA MODERNIDADE:
O NASCIMENTO DA PSIQUIATRIA E DO MANICMIO
18. In: FOUCAULT, Michel. O
O sculo XVIII testemunha de um con- chave: Phillipe Pinel, responsvel pela liber- poder psiquitrico. So Paulo:
junto de mudanas nas esferas polticas, tao dos loucos das correntes do interna- Martins Fontes. 2006.
sociais, econmicas e em diversas reas do mento do sculo XVII. Pinel realizou um
conhecimento humano. O advento da Mo- trabalho nos hospitais gerais La Salptrire
dernidade marcado pelo pensamento Ilumi- e Bictre, onde executou uma triagem para
nista, pela ascenso da burguesia, pela Revo- descobrir e separar o louco das outras ca-
luo Industrial e pela Revoluo Francesa, tegorias que ali se encontravam indiscrimi-
que contriburam para o processo de consti- nadamente. Tirar as correntes dos alienados
tuio e consolidao da sociedade capitalis- presos em celas significou abrir-lhes o dom-
ta e de novas classes sociais. Esse momento nio de uma liberdade e uma verificao num
marca o ponto culminante de uma evoluo campo asilar puro, onde a objetividade m-
que vinha se processando naEuropadesde a dica poderia surgir. Para Pinel, o manicmio
Renascena, e apresenta mudanas radicais deveria funcionar como grande continuidade
no cenrio tecnolgico, cientfico, econmi- da moral social, onde imperariam os valores
co, social, cultural e moral, e que do incio da famlia e do trabalho. No asilo de Pinel,
gestao de uma nova sociedade. A evoluo antigos mtodos teraputicos, como os cas-
da mquina e o aproveitamento da eletrici- tigos, eram empregados para correo, para
dade nas indstrias proporciona um imedia- que o louco se reconhecesse como vigiado,
to progresso, multiplicando-se a produo julgado e condenado. Mesmo baseando-se
em larga escala e fazendo crescer o comrcio, num mito de libertao, havia ali uma segun-
que por sua vez fomenta o transporte. Sem da recluso, onde o louco que fugia s regras
dvida, o homem moderno estava diante de era aprisionado novamente, voltando sua
um turbilho de mudanas, de uma diviso e situao inicial de prisioneiro.
especializao cada vez maior do trabalho, e No seminrio O poder psiquitrico18,
da adequao a uma nova disciplina. (QUIN- Foucault (2006 apud PALOMBINI, 2007) afirma
TANEIRO, 2003) que Pinel definiu a teraputica da loucura
At a Modernidade o pensamento mdi- como a arte de subjugar e domar o alie-
co e o internamento estiveram distantes um nado, de forma que o xito do tratamento
do outro, porm, no fim de sculo XVIII, significava a vitria da vontade do mdico
esse panorama comea a ser alterado. Neste sobre a vontade do louco. No momento em
perodo d-se incio ao processo de medica- que Pinel liberta os doentes das correntes
lizao do espao hospitalar, que se transfor- (sem, com isso, livr-los do internamento),
ma numa instituio teraputica, lugar pri- se estabelece uma dvida entre o libertador
vilegiado de produo e exerccio do saber e os libertos, entre o mdico e os loucos, que
mdico. Nesta poca, a medicina incorporou vai ser paga duplamente: a primeira moeda
s suas responsabilidades o fenmeno da a obedincia contnua e involuntria; a se-
loucura, desenvolvendo novas prticas para gunda a prpria cura, moeda de alto valor
o seu tratamento. Com o advento da Moder- com a qual o louco paga pela sua libertao.
nidade surge a psiquiatria e, com ela, o ma- (PALOMBINI, 2007)
nicmio: o lugar exclusivo do louco, discipli- Pinel abriu o asilo ao conhecimento m-
nar por excelncia, onde a loucura est livre dico, mas no introduziu ali uma cincia, e,
para manifestar-se, sob o olhar absoluto do sim, o personagem do mdico, cujos poderes
mdico, que lhe confere o estatuto de objeto. so de ordem moral, social e de higiene p-
(FOUCAULT, 2000) blica. A sua obra no pode ser considerada
O nascimento da psiquiatria moderna, como ponto de chegada, apenas uma ma-
bem como do manicmio, tem uma figura nifestao de reestruturao do pensamento

53
 Figura 44. Philippe Pinel ordena a remoo das correntes das pacien-
tes da Salptrire. Tony Robert-Fleury, 1795.
Fonte:http://www.histoire-image.org/pleincadre/index.
php?a=675&d=1&i=897

organiscista cuja origem se situa na expe- sociedade. A psiquiatria, para se institucio-

rincia clssica da loucura. A reforma de Pi- nalizar, precisou urgentemente codificar a
nel permitiu uma libertao ao louco, mas loucura como doena, torn-la uma patolo-
deu psiquiatria um poder de atuar num gia, analis-la da maneira que mais a aproxi-
espao mais fechado e mais rgido que o pr- masse do saber mdico, para faz-la funcio-
prio internamento. Retiram-se as correntes nar em funo deste. Foi preciso, ao mesmo
do louco para acorrent-lo novamente ao sa- tempo, codificar a loucura como perigo, para
ber mdico, e esta nova liberdade encerra-o que a ao da psiquiatria valesse tambm no
numa certa verdade da loucura da qual ele campo da higiene pblica, como precauo
no pode escapar. (FOUCAULT, 2000) social para evitar os perigos suscitados pela
importante observar que a psiquiatria loucura. Segundo Foucault, foi dessa manei-
como atualmente a conhecemos nasceu com ra que a psiquiatria procedeu tanto nos ma-
o nome de alienismo. Essa foi a denomi- nicmios como fora deles, para se autojusti-
nao dada por Pinel cincia dedicada ficar como cincia e autoridade na sociedade.
ao estudo da alienao mental. Reconheci- (FOUCAULT, 2010)
do como o pai da psiquiatria, uma enorme Paralelamente ao surgimento da psiquia-
quantidade de hospitais psiquitricos em tria, a sociedade moderna industrial, preo-
todo o mundo leva seu nome, nome esse que cupada com a eficcia da produo e a eco-
tambm virou sinnimo popular e pejorati- nomia dos meios, descobriu o corpo como
vo de louco em muitos pases. A expresso objeto e alvo do poder. Voltam-se, ento,
alienado tem a mesma origem etimolgica muitas atenes ao corpo que se manipula,
de aliengena, alien, estrangeiro, de fora do modela-se, treina-se, que obedece, respon-
mundo e da realidade. (AMARANTE, 2006) de, torna-se hbil ou cujas foras se multi-
Para Foucault, a psiquiatria no surgiu plicam (FOUCAULT, 2011b, p. 132). O corpo
como especializao do saber mdico, mas dcil, segundo Foucault, um corpo que
sim como um ramo especializado da higiene pode ser submetido, que pode ser utilizado,
pblica, que serve de proteo social contra que pode ser transformado e aperfeioado.
os perigos de doenas que podem afetar a (2011b, p. 132). Nesse contexto, existem novi-
dades na forma como o corpo entendido:
no se trata de cuidar do corpo, mas trabalh
-lo detalhadamente, de exercer coero sobre
ele, de trat-lo no mesmo nvel da mquina.
Portanto no o corpo em sua linguagem ou
seu comportamento que importam, mas sim
a sua economia, sua eficcia, sua organiza-
o interna. Neste perodo passa-se a existir
o ideal de coero constante que se impe
aos processos de atividade de acordo com
uma codificao que examina ao mximo, o
tempo, o espao, os movimentos. Este m-
todo - que permite o controle das operaes
do corpo, que realiza a sujeio constante de
suas foras e lhe impe uma relao de do-
cilidade-utilidade - o que se pode chamar
de disciplina. No decorrer do sculo XVIII
as disciplinas se tornaram frmulas gerais de

54
 Figura 45. O Panptico. Misericrdia, a justia, a vigilncia.
Fonte: FONTES, 2003, p. 8.

19. Jeremy Bentham (1748-1832)

dominao tanto em escolas como em quar- foi um filsofo, economista,
tis e fbricas. A disciplina tem como seu jurista e reformista social in-
gls nascido em Houndsditch,
maior objetivo fabricar corpos dceis, sub- Londres, fundador da doutrina
missos e exercitados, aumentando as foras utilitarista e cujas idias exerce-
ram grande influncia sobre o
do corpo e sua utilidade, e enfraquecendo a desenvolvimento do liberalismo
sua fora poltica atravs da obedincia. O poltico e econmico.
20. Bentham exps as suas ideias
poder disciplinar tem como sua principal para o Panptico em uma srie
funo o adestramento, capaz de conter e de cartas escritas da Rssia para
um amigo, na Inglaterra (na
amarrar as foras para poder utiliz-las: verdade seu pai) em 1787. Es-
tas foram mais tarde comple-
mentadas por dois postscripts
Adestra as multides confusas, mveis, inteis muito mais extensos. Cartas e
de corpos e foras para uma multiplicidade de postscripts foram publicados
elementos individuais pequenas clulas se- como Panopticon: or, the In-
paradas, autonomias orgnicas, identidades spection-House (Thomas By-
e continuidades genticas, segmentos combi- rne, Dublin 1791) e Panopticon:
natrios. A disciplina fabrica indivduos; ela Postscript (T Payne, Londres
a tcnica especfica de um poder que toma 1791, 2 vols). Elas foram, ento,
os indivduos ao mesmo tempo como objetos republicadas em The Works of
e como instrumentos de seu exerccio. (FOU- Jeremy Bentham, ed. J.Bowring,
CAULT, 2011b, p. 164). 11 vols, Edimburgo 1843, III, pp
37-172, juntamente com Panop-
ticon versus New South Wales:
rio para que se estabelea uma nova relao or the Panopticon Penitentiary
Para este corpo que se pretende docilizar entre as instituies modernas formalmente System, and the Penal Coloni-
zation System, Compared, pp
a Modernidade elabora toda uma aparelha- constitudas e a massa de cidados comuns. 173-211.
gem de controle que se exerce pela localiza- Os novos padres de organizao espacial se
o imediata ou pelo quadriculamento: transformam no meio fundamental para es-
tabelecer modelos disciplinares de compor-
Cada indivduo no seu lugar; e em cada lugar tamento sobre os indivduos, principalmen-
um indivduo[...]. O espao disciplinar tende a te quando as estruturas precedentes j no
se dividir em tantas parcelas quanto corpos ou mais atendiam a tais expectativas.
elementos h a repartir. [...] A disciplina orga-
niza o espao analtico. E ainda a ela encontra Para Foucault, o principal smbolo arqui-
um velho procedimento arquitetural e religio- tetnico da sociedade disciplinar o modelo
so: a cela dos conventos. Mesmo que os com-
partimentos que ela atribui se tornem pura- Panptico (figuras 45 a 48), um modelo ar-
mente ideais, o espao das disciplinas sempre quitetnico proposto pelo ingls Jeremy Ben-
no fundo, celular. Solido necessria do corpo
e da alma [...]. (FOUCAULT, 2011b, p. 138) tham19 em 1787, com o objetivo de estabe-
lecer uma clara hierarquia entre indivduos
Um dos mais importantes e fundamen- dentro de uma dada instituio. O Panptico
tais instrumentos de que o emergente poder assegurava a primazia da disciplina, controle
disciplinar se utilizou foi o espao. Segundo e vigilncia, enfim, de relaes de poder apli-
Foucault (2011) a arquitetura, que sempre cadas tanto a prises, fbricas, quartis, es-
correspondeu necessidade de manifestar colas, hospitais e manicmios.20 (FOUCAULT,
poder, divindade e fora, comea a se espe- 2011b)
cializar ao se articular com os problemas da
populao, da sade, do urbanismo. No final O princpio conhecido: na periferia uma
do sculo XVIII, a civilizao apresenta no- construo em anel; no centro, uma torre; esta
vos e diferentes problemas: necessrio uti- vazada de largas janelas que se abrem sobre
a face interna do anel; a construo perifrica
lizar a organizao do espao para alcanar dividida em celas, cada uma atravessando
objetivos econmico-polticos. A arquitetura toda a espessura da construo; elas tm duas
janelas, uma para o interior, correspondendo
surge ento como um dispositivo necess- s janelas da torre; outra, que d para o exte-

55
 Figura 46. Ilustrao do livro de Jeremy Bentham sobre o Panptico.
Fonte: BENTHAM, 1843, p. 38

ficvel, pois o detento nunca poderia saber

rior, permite que a luz atravesse a cela de lado de fato se estava sendo observado. Foucault
a lado. Basta ento colocar um vigia na torre considerou esse dispositivo importante, pois
central, e em cada cela trancar um louco, um
doente, um condenado, um operrio ou um ele permite a automao e a desindividuali-
escolar. Pelo efeito da contraluz, pode-se perce- zao do poder.
ber da torre, recortando-se exatamente sobre a
claridade, as pequenas silhuetas cativas nas ce-
las da periferia. Tantas jaulas, tantos pequenos
teatros, em que cada ator est sozinho, perfei- O Panptico um zoolgico real; o animal
tamente individualizado e constantemente vis- substitudo pelo homem, a distribuio indi-
vel. O dispositivo Panptico organiza unidades vidual pelo grupamento especfico e o rei pela
espaciais que permitem ver sem parar e reco- maquinaria de um poder furtivo. (FOUCAULT,
nhecer imediatamente. Em suma, o princpio 2011b, p. 193)
da masmorra e invertido; ou antes, de suas trs
funes - trancar, privar de luz e esconder - s
se conserva a primeira e suprimem-se as outras O Panptico tambm uma mquina de
duas. A plena luz e o olhar de um vigia captam fazer experincias, modificar o comporta-
melhor que a sombra, que finalmente protegia.
A visibilidade uma armadilha. mento, treinar os indivduos, um local pri-
Cada um, em seu lugar, est bem trancado em vilegiado para tornar possvel a experincia
sua cela de onde visto de frente pelo vigia;
mas os muros laterais impedem que entre em com homens e para analisar as transforma-
contato com seus companheiros. visto, mas es que se pode obter neles. Logo, o Panp-
no v; objeto de uma informao, nunca su-
jeito numa comunicao. A disposio de seu tico funcionaria tambm como um laborat-
quarto, em frente da torre central, lhe impe rio do poder que, devido a seus mecanismos
uma visibilidade axial; mas as divises do anel,
essas celas bem separadas, implicam uma invi- de observao, conseguiria penetrar no com-
sibilidade lateral. E esta a garantia da ordem. portamento do homem, o qual se tornaria
(FOUCAULT, 2011b, p. 190)
um objeto a ser conhecido, e sobre o qual, a
partir do panptico, se adquire um aumento
No Panptico, Bentham assegurou o de saber.
princpio de que o poder, representado pela O Panptico tambm permite aperfeioar
torre de controle, deveria ser visvel e inveri- o exerccio do poder em cada uma de suas

56
Figura 47. Projeto Panptico. Jermey Bentham, Samuel Bentham e Figura 48. Panptico de Bentham. Fachada, corte e planta baixa.
Willey Reveley, (1791). Desenhado por Willey Reveley, 1791.
Fonte:http://www.litencyc.com/images/penitentiarypanopti- Fonte: http://blogs.dickinson.edu/hist-fbi/files/2012/04/panopticon.
con1791.jpg jpg

aplicaes, pois assegura sua economia: pode

reduzir o nmero dos que exercem o poder
e ao mesmo tempo aumentar o nmero de
pessoas sobre as quais o poder exercido.
O prprio Bentham considerava o Panpti-
co como uma maneira de obter poder numa
quantidade indita, que serviria como um
novo instrumento de governo, aumentando
a fora de qualquer instituio a que fosse
aplicado. Bentham propunha ainda, que o
panoptismo fosse capaz de agir em quase to-
das as instituies, pois ele permite reformar
a moral, preservar a sade, revigorar a in-
dstria, difundir a instruo, aliviar encargos
pblicos, e tudo isso com uma simples ideia
arquitetnica de distribuio espacial. O Pa-
nptico permite intervir a todo o momento:
com arquitetura e geometria ele age direta-
mente sobre os indivduos.
Segundo Foucault, Bentham quis projetar
uma instituio disciplinar perfeita, e quis
fazer dela a constituio de uma rede de dis-
positivos que estariam em toda sociedade e
constantemente alertas. Essa generalizao
foi possibilitada pelo Panptico, que mui-
tas vezes apareceu descrito como uma jaula
cruel e sbia. O Panoptismo o princpio
geral de uma nova anatomia poltica cujo
objeto e fim no a relao de soberania,
mas as relaes de disciplina (FOUCAULT,
2011b, p. 197).
O Panptico ganha fora ao se contrapor
aos demais modelos de disciplina at ento
existentes: a disciplina-bloco, instituio fe-
chada qual eram atribudas funes negati-
vas, sempre margem. Em detrimento disso,
o panoptismo chegava com a proposta de
disciplina-mecanismo: um dispositivo fun-
cional que melhoraria o exerccio do poder
tornando-o mais eficaz. Ele se constitua em
uma promessa para a sociedade que estava
por vir.

O movimento que vai de um projeto ao outro,

de um esquema da disciplina de exceo ao de
uma vigilncia generalizada, repousa sobre
uma transformao histrica: a extenso pro-

57
 que atingiu o hospital no sculo XVIII.
gressiva dos dispositivos de disciplina ao longo No mesmo perodo que a instituio
dos sculos XVII e XVIII, sua multiplicao hospitalar ocidental passa a ser concebida
por meio de todo o corpo social, a formao do
que se poderia chamar grosso modo a socieda- como um instrumento de cura e o seu espao
de disciplinar. torna-se um instrumento teraputico, nasce
Realizou-se uma generalizao disciplinar,
atestada pela fsica benthamiana do poder, no separadamente o manicmio, com base nas
decorrer da Era Clssica. Comprova-o a multi- mesmas intenes espaciais e funcionais. Os
plicao das instituies de disciplina, com sua
rede que comea cobrir uma superfcie cada vez hospitais com partido em bloco (inspirados
mais vasta, e principalmente a ocupar o lugar nos antigos templos romanos) e em cruz (da
cada vez menos marginal: o que era ilha, local
privilegiado, medida circunstancial ou modelo Renascena) so condenados, devido sua
singular, torna-se frmula geral. (FOUCAULT, insalubridade, alto nvel de mortalidade e o
2011b, p. 198)
seu carter negativo. Inicia-se um perodo de
intensas pesquisas onde mdicos e arquitetos
Arquitetonicamente, reconhece-se em se unem para fixar uma tipologia de carter
Bentham uma dupla contribuio: antes de positivo e que atendesse a todas as demandas
tudo, uma preocupao funcional, notvel espaciais do hospital e de outras instituies
em uma poca em que ela apenas emergia; modernas.
alm disso, uma grande generosidade no ar- Um dos acontecimentos do sculo XVIII
ranjo interior, tanto no emprego de materiais que marcou a evoluo da tipologia hospi-
novos ferro e vidro so abundantemente talar e a posterior ampliao da mesma em
utilizados quanto no sistema de comunica- diferentes instituies foi o grande incndio
es internas, na ventilao, na calefao, na do Htel-Dieu de Paris, em 1772 , que de-
evacuao das guas da chuva, na de vapo- sencadeou o debate sobre sua reestruturao
res etc. O modelo arquitetnico de Bentham fsica e organizacional. Aps esse incndio,
no foi seguido literalmente, mas influen- que destruiu os prdios mais antigos deste
ciou indiretamente todas as construes que complexo conjunto, houve revolta, mani-
se destinavam s funes de controle sobre festaes e protestos da populao contra a
uma determinada populao, fosse ela fabril, precria situao do hospital, resultando em
prisional, escolar, hospitalar ou manicomial. severas crticas, que propunham sua transfe-
(TADEU, 2008) rncia para os arredores da cidade (PEVSNER,
Assim como os lugares da loucura sempre 1980). A discusso sobre a reconstruo do
acompanharam, lado a lado, o processo de Htel-Dieu de Paris possibilitou uma apre-
evoluo ora dos edifcios hospitalares, ora ciao crtica acerca do espao hospitalar.
dos edifcios prisionais, com o advento da Dentre as propostas apresentadas para o
Modernidade e o modelo Panptico surge Htel-Dieu est o projeto de Bernard Poyet
uma nica tipologia que promete dar con- e Claude-Philippe Coqueau (figuras 49 a 51),
ta de ambos os programas e ainda destaca o datado de 1785, cuja proposta apresentava
manicmio como um programa diferencia- uma soluo com capacidade para 5000 lei-
do, capaz de ser absorvido pela mesma m- tos, e que possua uma configurao circular
quina arquitetnica. O modelo Panptico, se fielmente panptica. No entanto, a avaliao
no pde ser construdo risca, influenciou, realizada sobre esse projeto considerou-o
atravs da sua conceituao espacial, a cria- uma calamidade, devido grande quanti-
o de uma nova tipologia, e o princpio b- dade de enfermos respirando a mesma at-
sico de que o espao hospitalar fosse tratado mosfera miasmtica, o que no contribuiria
de forma a permitir a superviso de cada pa- ao combate dos problemas j existentes nos
ciente foi fundamental para a transformao hospitais. Diversas outras propostas foram

58
Figura 49, 50 e 51. Projeto de Bernard Poyet e Claude-Philippe Co-
queau para Htel Dieu (1785). Planta Baixa, Detalhe planta baixa,
Fachada e Seco
Fonte:http://library24.library.cornell.edu:8280/luna/servlet/view/
all/when/1785?sort=accession,prefereed_name,title,classification

21. TENON, Jacques-Ren.

surgindo no mesmo debate, entre elas a pro- Mmoires sur les hpitaux de
posta de estruturao do Htel-Dieu do m- Paris. Paris: De Limprimerie
de Ph-D Pierres, Premier Im-
dico Jacques-Ren Tenon, datada de 1788. primeur Ordinaire du Roi, &
Segundo Foucault (2011), Tenon examinou c, 1788.
o funcionamento e a organizao adminis-
trativa de muitos hospitais europeus, che-
gando a estabelecer uma relao entre fen-
menos patolgicos e espaciais. No trmino
de sua pesquisa, o mdico francs publicou
a obra Mmoire sur les hpitaux de Paris21,
que marcaria, de forma indita, uma nova
maneira de lidar com a instituio hospitalar
a partir da interao entre arquitetura e me-
dicina. Tenon explica o hospital pelo vis da
utilidade, colocando as relaes entre o de-
senvolvimento das atividades e o uso do es-
pao, do ponto de vista simultneo de todos
os usurios. A estruturao dos servios e
dos espaos hospitalares, segundo a orienta-
o de Tenon, seria feita atravs de pequenas
unidades funcionais organizadas a partir de
eixos de circulao, tendo como base as re-
laes entre fluxos e usos. A obra de Jacques
Tenon coerente com o esprito questiona-
dor e humanista do Iluminismo e contribuiu
de forma relevante para os conhecimentos
que se construam nessa poca, sobretudo
aqueles que tratavam da salubridade dos
ambientes. Tenon, em parceria com Poyet,
apresentou os projetos para os hospitais que
seriam necessrios para compor o complexo
de cinco estabelecimentos do Htel Dieu.
Num panorama geral, atravs do debate
do novo Htel-Dieu, mdicos e arquitetos
passaram a pensar o hospital juntos. Esse
exerccio culminou na fixao de um mode-
lo definido que, segundo eles, se traduzia em
um espao mdico e til. Tratava-se da ti-
pologia pavilhonar, composta por pavilhes
paralelos, independentes, mas interligados
por galerias. Nele seriam aplicados mltiplos
dispositivos disciplinares e climticos que
identificariam uma arquitetura instrumental,
eficaz, socialmente til e de carter positivo.
A estruturao do espao do tipo pavi-
lhonar surgida no sculo XVIII era baseada

59
 nas exigncias de salubridade ambiental (es- Catedral de Notre Dame, tendo sido inaugu-
paos naturalmente bem ventilados e ilumi- rado em 1877. Adotou-se para essa nova edi-
nados), nas necessidades funcionais de suas ficao a tipologia pavilhonar, j dominan-
atividades (de fluxos, dimenses, e supervi- te na poca. A contribuio do Htel-Dieu
so dos enfermos) e na articulao desses de Paris ao desenvolvimento da arquitetura
espaos por meio de uma circulao ou sis- hospitalar ocidental , sem dvida, relevan-
tema de circulaes. O hospital pavilhonar te e definidora de um momento de ruptura,
foi o tipo consagrado como aquele que se em que se observa uma nova relao entre o
ajusta bem a esses requisitos, na medida em espao hospitalar e sua real funo: a de au-
que o pavilho, como edifcio independente xiliar na cura dos doentes. Essa nova relao
e de laterais livres, permite obter ventilao traz tona uma nova forma de pensar esse
cruzada e iluminao natural. Assim, resol- espao, em que se percebe a insero da ar-
ve-se o que era tido como maior produtor de quitetura como um instrumento no processo
insalubridade hospitalar: a estagnao do ar teraputico.
e a umidade. Alm disso, h que considerar a O sculo XVIII desencadeou uma refle-
flexibilidade de posicionar convenientemen- xo sobre a produo no s do espao hos-
te os pavilhes, uns em relao a outros, es- pitalar, mas instigou e conformou o modelo
truturando os servios e os compartimentos pavilhonar como resposta da arquitetura
atravs dos eixos de circulao. para as necessidades modernas das diver-
Essa nova tipologia foi considerada como sas instituies que surgiram nesse perodo,
a soluo arquitetnica ideal, fundamentada entre elas o manicmio. Nesse perodo, em
nas teorias higinicas e fortemente influen- comum, hospital e manicmio possuam ca-
ciada pelo Panptico de Bentham, e foi in- ractersticas de compartimentao, ventila-
corporada tambm ao manicmio. A tipo- o, higiene, disciplina, vigilncia, etc., mas
logia em pavilho foi muito difundida pela com relao sua implantao na cidade, o
Europa e em seus domnios coloniais, e nela manicmio ainda estava muito mais prxi-
percebemos uma influncia cientificista e ra- mo, ideologicamente, de uma priso: longe
cionalista. Segundo Foucault: dos grandes centros urbanos, isolado do con-
vvio social, atrs de altos muros, portes e
grades.
Tudo isso mostra como, em sua estrutura espa- Desse momento em diante, o hospital
cial, o hospital um meio de interveno sobre
o doente. A arquitetura do hospital deve ser fa- continuar sua evoluo na direo de novas
tor e instrumento de cura. O hospital-excluso, e mais eficientes tipologias arquitetnicas, na
onde se rejeitam os doentes para a morte, no
deve mais existir. A arquitetura hospitalar um busca por uma estrutura fsica promotora
instrumento de cura de mesmo estatuto que da sade e da cura amparada pela tecnolo-
um regime alimentar, uma sangria ou um ges-
to mdico. O espao hospitalar medicalizado gia. a partir desse momento que hospital
em sua funo e seus efeitos. Esta a primeira e manicmio tm suas trajetrias separa-
caracterstica da transformao do hospital no
final do sculo XVIII. (FOUCAULT, 2011, p. das: enquanto que a evoluo do hospital
108) acompanha o desenvolvimento da cincia e
das tecnologias, o manicmio destinado a
A despeito de tantos projetos apresen- congelar no tempo. Desde o sculo XVIII,
tados para o Htel Dieu de Paris e das dis- atravessando inteiramente o sculo XIX at
cusses geradas em torno deles, somente na o fim do sculo XX, as estruturas fsicas, es-
segunda metade do sculo XIX, em 1861, paciais e arquitetnicas, bem como as pr-
que o antigo Htel-Dieu de Paris seria demo- ticas de tratamento, se mantm as mesmas.
lido e reconstrudo do lado norte do adro da Parado no tempo, o manicmio se naturaliza

60
cada vez mais como o destino inevitvel do instauradas na era clssica e acredita falar de
louco, lugar do esquecimento. loucura apenas em sua objetividade patol-
Para Foucault (2000), o manicmio gica, mas lida com uma loucura ainda habi-
uma instituio fundamental enquanto me- tada pela tica do desatino e da animalidade
canismo disciplinar complementar ao pro- (FOUCAULT, 2000). O sculo XIX conhecido
cesso de legitimao da loucura fora do ter- como o sculo dos manicmios, pois nesse
ritrio da cidade, mantendo-se a supremacia perodo se multiplicaram teorias a respeito
da razo em detrimento ao saber construdo da loucura e a construo de locais espec-
pelo louco. O manicmio, como dispositivo ficos para o tratamento da doena no mun-
disciplinar, atravessou os sculos, carregan- do todo, inclusive na Amrica do Norte e no
do em seu interior a lgica da excluso at o Brasil, casos que veremos a seguir.
mundo contemporneo. Dessa forma, o pro-
cesso de internao constituiu-se como um
modelo oportuno de eliminar do contexto
social a loucura, considerada heterognea e
nociva ordem desejada.
Parte essencial da teoria psiquitrica do
sculo XIX est baseada na destituio do
louco enquanto produtor de um saber e na
eficcia do manicmio como modelo de tra-
tamento. O manicmio , por excelncia, o
lugar operador de prticas para docilizao
dos corpos, condio indispensvel ao pro-
cesso de transformao do paciente em um
ser til e obediente (RIBEIRO. F., 2006).
No fim do sculo XIX a psiquiatria re-
cebe sua consagrao. Ela se afirma como
disciplina mdica e como disciplina especia-
lizada no campo da prtica mdica. Entre
normas e anomalias, a psiquiatria se conver-
ter agora na cincia das condutas e de indi-
vduos anormais. Tudo o que desordem,
indisciplina, agitao, indocilidade, carter
recalcitrante, falta de afeto, etc., tudo isso
pode ser psiquiatrizado agora. (FOUCAULT,
2010, p.138).
Foi no manicmio que a psiquiatria sur-
giu como especialidade mdica. A medicina
positivista do sculo XIX atribui doena
mental o carter de objeto, onde o louco se
constitui como sujeito juridicamente inca-
paz, como perturbador do grupo sob o efeito
do pensamento poltico e moral do sculo
XVII. O cdigo civil faz da interdio a con-
dio indispensvel para todo internamento.
A psiquiatria moderna herdou as relaes

61
 LUGARES DA LOUCURA NA AMRICA DO NORTE:
O PLANO KIRKBRIDE E O SAINT ELIZABETHS HOSPITAL
22. Thomas Story Kirkbride
nasceu em 31 de julho de 1809,
O tratamento moral, difundido por Pinel, do que se acreditava serem os focos da doen-
filho de pais Quaker na Pensilv- obteve sucesso no sculo XIX, quando foram a mental, alm de concretizar-se como um
nia rural. Depois de sua educa-
o formal na University of Pen-
implantados hospitais psiquitricos em todo instrumento ideal, onde se pudessem aplicar
nsylvania Medical School (1828 o mundo ocidental e, por isso, o sculo XIX as terapias mdicas europeias. (YANNI, 2007)
- 1832), Kirkbride originalmente
trilhou os caminhos na direo
ficou conhecido como o sculo dos manic- Arquitetonicamente, Kirkbride concebeu
de se tornar um cirurgio. No mios. Nesse perodo, nos Estados Unidos, um asilo como um conjunto onde se apresen-
entanto, em 1840 recebeu uma
oferta para se tornar superinten-
tambm houve um crescimento considervel ta um bloco central administrativo ladeado
dente do recm criado Hospital no tratamento de doentes mentais patroci- por duas asas compostas por enfermarias di-
para Insanos da Pensilvnia.
Sua formao e experincia es-
nado pelo Estado e, consequentemente, um ferenciadas. Este plano linear facilitou a se-
tagiando no Asilo dos Amigos aumento da construo de manicmios. Os gregao hierrquica dos internos de acordo
e no Hospital para os Insanos
da Pensilvnia, na Filadlfia, lhe
novos mtodos teraputicos da Europa e o com gnero e sintomas da doena. Pacientes
forneceu a base necessria para quadro poltico progressista da poca fo- do sexo masculino seriam alojados em uma
a posio. Sua ambio, intelec-
to e forte senso de propsito que
mentaram a criao de muitos manicmios asa, pacientes do sexo feminino na outra.
lhe permitiu usar essa posio pblicos em todo o pas, que vinham a subs- Cada asa foi subdividida por enfermarias,
para se tornar uma das autori-
dades mais importantes sobre
tituir mtodos mais rudimentares de lidar com os pacientes mais agitados colocados
os cuidados de sade mental com os loucos, como os confinamentos em nos pisos inferiores, o mais distante da es-
na segunda metade do sculo
XIX. Kirkbride foi membro
prises ou asilos onde eram, muitas vezes, trutura administrativa central, e os mais bem
fundador da Associao de abusados, e suas necessidades especiais rara- comportados, os pacientes mais racionais,
Superintendentes de Medicina
de Instituies Estadunidenses
mente cumpridas. situados nos andares superiores e mais perto
para os Insanos (Association Thomas Story Kirkbride22 foi um defen- do centro administrativo. O ideal desse ar-
of Medical Superintendents of
American Institutions for the
sor influente de um sistema de asilo com base ranjo era tornar a experincia dos pacientes
Insane (AMSAII)), precurso- nos princpios do tratamento moral. Em seu asilares mais confortvel e produtiva, isolan-
ra da Associao Psiquitrica
Estadunidense (American Psy-
tratado sobre projetos asilares23, Kirkbride do-os de outros pacientes com doenas an-
chiatric Association), servindo promoveu um conjunto de princpios de- tagnicas sua prpria, e ainda permitir ar
como primeiramente secret-
rio, e depois como presidente.
talhados que influenciaram a construo e fresco, a luz natural e vista para os jardins do
Atravs desta associao e em operao de muitos asilos estadunidenses asilo, de todos os lados de cada ala.
seus escritos, Kirkbride pro-
moveu um mtodo padroniza-
construdos durante esse perodo. Entendi- Acreditava-se ser crucial colocar os pa-
do de construo de asilo e de dos por Kirkbride como participantes ativos cientes em um ambiente mais natural,
tratamento de sade mental,
popularmente conhecido como
na terapia, a arquitetura do asilo e o seu en- longe dos poluentes e da energia agitada dos
o Plano Kirkbride, que influen- torno eram um componente central no con- centros urbanos. Ar fresco, luz natural abun-
ciou significativamente toda a
comunidade asilar americana
ceito de tratamento da poca, e o trabalho dante, rea extensa, com parques e terras de
durante sua vida. Similar aos que ele desenvolveu deu origem ao que ficou cultivo, eram requisitos para a implantao
asilos to intimamente associa-
do com o seu nome, Kirkbride
conhecido como Plano Kirkbride. dos edifcio asilares. Parques de paisagem
despertou sentimentos fortes em Devido grande demanda construtiva natural, porm aliados a paisagens artificiais,
outros, variando de profunda
hostilidade profunda admi-
que a nova poltica asilar gerou no territrio reforados por uma ordem racional, serviam
rao. Respeitado e venerado dos Estado Unidos, o Plano Kirkbride foi di- tanto para estimular e acalmar a mente dos
por suas realizaes por seus
colegas, Kirkbride tambm foi
fundido com sucesso, e serviu de base para a pacientes, e muito tambm para melhorar
insultado por uma nova gera- construo de edifcios com fins asilares, na o aspecto geral do asilo. O cultivo da terra
o de mdicos que viram sua
extensa influncia e dedicao
inteno da aplicao do tratamento moral serviu para tornar o asilo autossuficiente,
obstinada em suas crenas em todo o territrio estadunidense. O asilo fornecendo alimentos prontamente dispon-
como obstculos ao progresso
na medicina psiquitrica. Com
foi concebido como um lugar destinado a veis e outros produtos agrcolas a um custo
seus pacientes, Kirkbride des- curar transtornos mentais, melhorar a vida mnimo para o Estado. claro que eram os
pertou a animosidade suficiente
para inspirar uma tentativa de
dos pacientes e, principalmente, a qualidade pacientes a mo de obra desse servio: eles
homicdio (que Kirkbride esca- da sociedade em geral. O novo lugar do lou- foram encorajados a ajudar e a trabalhar
pou por pouco). Dr. Kirkbride
se casou com uma ex-paciente
co tinha a funo de ser o estruturador de nas fazendas e manter os jardins, bem como
depois que sua primeira esposa seus comportamentos, servia como recluso participar em outras tarefas. Tal ocupao

62
 faleceu. Este casamento revelou
foi concebida como parte da terapia, para felizmente, muitos foram demolidos, consi- a profundidade da crena de
proporcionar uma sensao de propsito e derados caros demais para restaurao, ou Kirkbride que os doentes men-
tais so seres humanos com mui-
responsabilidade que, acreditava-se, pode- ocupantes de terras valiosas para a especu- to a oferecer, apesar de sofrer de
ria ajudar a regular a mente e o corpo. Os lao imobiliria. Muitos destes exemplares uma doena que pode ser possi-
velmente tratada e curada. Em
pacientes tambm eram encorajados a parti- icnicos da arquitetura asilar ainda existem, 16 dezembro de 1883, Kirkbri-
cipar de recreaes, jogos e entretenimentos mas esto ameaados de destruio. A con- de faleceu de pneumonia aos 74
anos de idade. (YANNI, 2007)
que tambm envolveriam suas mentes, tor- dio de abandonado intensifica ainda mais 23. KIRKBRIDE, Thomas Story.
nariam a sua estadia mais agradvel, e talvez a grandeza e o mistrio que paira em torno On the construction, organiza-
tion, and general arrangements
ajudassem a promover e manter habilidades destes edifcios. of hospitals for the insane. Lind-
sociais. (YANNI, 2007) Um exemplar de manicmio cuja concep- say & Blakiston, Philadelphia,
1854. Disponvel em <http://
A ambio, dedicao e influncia de o embasada no Plano Kirkbride, e um archive.org/details/onconstruc-
Kirkbride garantiu a boa reputao do seu dos primeiros projetados e construdos em tionor00kirk >. Acesso em: jun
2013
plano arquitetnico em grande parte da sua escala de grande porte, o Hospital Nacio- 24. Government Hospital for
vida. Perto do final do sculo XIX, no entan- nal para Insanos24 em Washington DC. Sua the Insane.
25. Dorothea Dix nasceu em
to, esse sistema perdeu importncia, pouco a construo foi inaugurada em 1855, embo- Hampden, Maine em 4 de abril
pouco tornou-se obsoleto e foi abandonado. ra o seu conjunto arquitetnico tenha sido de 1802. A sua carreira como
professora dos menos favoreci-
Na medida em que o tratamento moral no concludo alguns anos mais tarde. Dorothea dos, indiretamente levaram-na
demonstrava eficincia, no reduzia a inci- Dix25, considerada lder de uma cruzada na- ao seu papel como um reforma-
dora social influente. Ao visitar
dncia da doena mental, e pelos problemas cional para o tratamento tico e humano uma priso em 1841, ela teste-
causados por uma combinao de superlo- dos doentes mentais nos Estados Unidos, munhou o terrvel tratamento
dos doentes mentais, que foram
tao e falta de apoio financeiro necessrio, foi a responsvel pela fundao do asilo. Foi forados a viver na companhia
a instituio de sade mental buscou outras criado principalmente para fornecer cuida- de criminosos comuns. Dix
sentiu-se moralmente obrigada
formas de tratamento, e outras frmulas ar- dos para os membros das foras armadas e a promover o cuidado humano
quitetnicas para tal prtica. Uma nova ge- moradores de Washington DC. O arquiteto, daqueles que sofriam de doena
mental. Nesse perodo, os doen-
rao de superintendentes asilares comeou Thomas U. Walters, utilizou o plano Kirkbri- tes mentais muitas vezes eram
a defender diferentes formas de concepo de como base de projeto, embora o primei- encarcerados em prises ou
amontoados em pequenas en-
de asilo com base em ideias diferentes de ro superintendente do hospital, Dr. Charles fermarias em hospitais privados.
atendimento. E, como a psicanlise, a dro- Nichols, tenha projetado sua planta baixa Dix convenceu os legisladores
de vrios estados a construrem
ga-terapia, e outros tratamentos emergentes e determinado outras caractersticas impor- asilos pblicos onde os doentes
comearam a ser favorecidos, a ideia do asilo tantes. (figuras 52 a 64) mentais pudessem receber tra-
tamento adequado e serem en-
como um plataforma para o Plano Kirkbride O edifcio, de modelo Kirkbride e de ca- corajados a viver suas vidas de
tornou-se obsoleta. Os edifcios asilares no rter fortificado neogtico, fica em uma co- forma mais humana. O trabalho
incansvel de Dix denunciou o
eram mais construdos nos moldes Kirkbri- lina com uma impressionante vista de Wa- abuso dos doentes mentais e foi
de, embora muitos destes edifcios existentes shington DC. Durante a Guerra Civil, sua um catalisador para a evoluo
do seu tratamento. Seus esforos
continuassem como partes importantes dos ala leste temporariamente funcionou como foram diretamente responsveis
hospitais pblicos at o sculo XX. (YANNI, um hospital geral para soldados da Unio, e, pela fundao de vrios asilos
nos EUA e no Canad. Doro-
2007) ali, o presidente Lincoln costumava visitar os thea Dix e Thomas Kirkbride
Hoje, nos Estados Unidos, muitos edif- feridos. Os soldados internados se referiam se tornaram parceiros devido
aos seus interesses e objetivos
cios Kirkbride esto se deteriorando rapida- ao hospital como Saint Elizabeths - o nome em comum. O trabalho de Dix,
mente devido a anos de negligncia. Com o que rea possua na Era Colonial - porque sem dvida, criou circunstncias
favorveis para a proliferao
declnio do sistema asilar pblico - principal- relutavam em reconhecer que estavam sendo de asilos com base nas ideias de
mente devido s novas formas de tratamen- tratados em um asilo de insanos. O congres- Kirkbride. Em seus ltimos anos
de vida, Dix residiu no Trenton
to, o desenvolvimento dos direitos dos doen- so mudou oficialmente o nome da instituio State Hospital, um asilo que ela
tes, e clamor pblico sobre os escndalos de para Saint Elizabeths Hospital em 1916. ajudou a fundar e primeiro edif-
cio Kirkbride. Ela faleceu em 17
abuso e condies insalubres - estes edifcios O projeto original do Saint Elizabeths de julho de 1887. (YANNI, 2007)
notveis caram em desuso e decadncia. In- consistia em um bloco administrativo cen-

63
 Figura 52. Planta de Localizao, Hospital Nacional para Insanos. Figura 53. Planta de Situao, Hospital Nacional para Insanos.
Fonte: US, The Library of Congress. Historic American Landscape Fonte: US, The Library of Congress. Historic American Landscape
Survey St. Elizabeths Hospital West Campus, Halls No. DC-11, Survey St. Elizabeths Hospital West Campus, Halls No. DC-11,
p.110. Documento disponvel em: http://memory.loc.gov. p.112. Documento disponvel em: http://memory.loc.gov.

tral, que distribua linearmente duas asas

laterais em um plano simtrico. O bloco
central possui quatro andares, e uma torre
de cinco, e suas asas anexadas decrescem em
altura para edifcios de trs e dois andares.
Assim, o edifcio era dividido basicamente
em trs partes: o bloco central, que abrigava
as instalaes administrativas e pacientes nas
alas laterais; a asa oeste, que era ocupada pe-
las diferentes enfermarias para os pacientes
do sexo masculino; e a ala leste para os pa-
cientes do sexo feminino. Esse arranjo possi-
bilitou a classificao e a separao dos pa-
cientes por gnero, bem como pela gravidade
da sua doena: os pacientes mais violentos
ou agitados eram localizados em enferma-
rias mais seguras e mais distantes do bloco
central. O Plano Kirkbride aplicado no Saint
Elizabeths foi executado, porm, com algu-
mas alteraes, definindo um escalonamento
mais acentuado das asas laterais, assim me-
lhorando a circulao atravs da construo
e proporcionando os maiores benefcios da
luz natural e ventilao.
O Edifcio Central possui quatro andares
e composto por uma ala norte-sul, central
e duas alas em forma de L nas laterais leste
e oeste. A parte sul da ala central compre-
ende uma ampliao construda em 1874.
O edifcio central quase simtrico sobre o
eixo norte-sul, com algumas diferenas nas
configuraes de aposentos. A ala central do
edifcio composto por um longo corredor
atendendo a salas de ambos os lados. Seu
acesso est localizado no extremo norte do
corredor do primeiro andar, emoldurado
por um par de contrafortes. H um outro
acesso para o exterior na fachada posterior.
O corredor truncado no terceiro e quarto
andares, acomodando o ginsio na metade
sul da asa. O ginsio possui p-direito du-
plo, abrangendo os terceiro e quarto anda-
res. Em cada nvel, os corredores centrais
conectam-se s asas leste e oeste atravs de
portais centrais de cada lado dos corredores.
Cada andar das alas leste e oeste do Edif-

64
Figura 54. Fachada norte, Hospital Saint Elizabeths. Figura 57. Croqui de Thomas U. Walter, assinado por Millard Fill-
Figura 55. Planta Baixa tipo, Hospital Nacional para Insanos. more, Hospital Nacional para Insanos, 1860.
Figura 56. Corte AA, BB e CC, Hospital Saint Elizabeths. Fonte: US, The Library of Congress. Photographs, written historical
Fonte: Elaborao da autora. A partir de: US. The Library of Congress. and descriptive data (...). Disponvel em: http://lcweb2.loc.gov/pnp/
Documento disponvel em: http://www.loc.gov/pictures/item/dc1099/ habshaer/dc/dc1000/dc1099/data/dc1099data.pdf

de estar e escada no lado norte. Duas al- nas suas extremidades a salas de banho, sani-
covas esto localizados no centro dos lados trios, servios, salas tcnicas e de enferma-
norte e sul do corredor. Em 1874, foram alo- gem e sala de estar (FIGURA X A X). Como
cados recursos adicionais para a construo em cada ala foram utilizados diferentes tipos
de um prtico de entrada: um porte cochre de madeira nos pisos e em acabamentos di-
hierrquico, estendido sobre a entrada do versos, cada ala recebeu o nome da rvore
primeiro andar, e varandas foram criados na que origina a madeira utilizada: A ala oeste
fachada norte para proteger o acesso princi- inclui a as enfermarias nogueira no primeiro
pal do clima severo. andar, carvalho no segundo andar, lamo no
As asas leste e oeste so divididas em alas terceiro andar e, a enfermaria geral, no quar-
por andar que constituem-se basicamente de to andar. A ala leste tem a enfermaria cerejei-
corredores que comunicam-se quartos e ra no primeiro andar, castanha no segundo

65
 Figura 58. Hospital Saint Elizabeths. Edifcio Central, 1938. Figura 59. Hospital Saint Elizabeths. Trecho da Fachada Norte, 1968.
Fonte: US, The Library of Congress. Photographs, written historical Fonte: Idem.
and descriptive data (...). Disponvel em: http://lcweb2.loc.gov/pnp/ Figura 60. Asa oeste, fachada sul, Hospital Saint Elizabeths, 1968,
habshaer/dc/dc1000/dc1099/data/dc1099data.pdf Fonte: Idem.

cio Central definido com um corredor que

atende a salas de ambos os lados, uma sala
de estar e escada no lado norte. Duas alcovas
esto localizadas no centro dos lados norte
e sul do corredor. Em 1874, foram alocados
recursos adicionais para a construo de um
prtico de entrada: um porte cochre hierr-
quico, estendido sobre a entrada do primeiro
andar, e varandas foram criados na fachada
norte para proteger o acesso principal do cli-
ma severo.
As asas leste e oeste so divididas em
alas por andar e constituem-se basicamente
de corredores que comunicam-se a quartos
e, nas suas extremidades, a salas de banho,
sanitrios, servios, salas tcnicas e de enfer-
magem e sala de estar. Como em cada ala
foram utilizados diferentes tipos de madeira
nos pisos e em acabamentos diversos, cada
ala recebeu o nome da rvore que origina
a madeira utilizada. A ala oeste inclui a as
enfermarias nogueira no primeiro andar, car-
valho no segundo andar, lamo no terceiro
andar, e a enfermaria geral, no quarto andar.
A ala leste tem a enfermaria cerejeira no pri-
meiro andar, castanha no segundo andar, ce-
dro no terceiro andar e os quartos de pessoal
no quarto andar.
Aps a Guerra Civil, a legislao do Con-
gresso, em 13 de julho de 1866, estendeu os
servios mdicos no Saint Elizabeths para
incluir veteranos militares que procuravam
atendimento mdico por problemas de do-
ena mental. A mudana na poltica de ad-
misso alterou a demografia da instituio,
e a populao de Saint Elizabeths aumentou
mais de dez por cento ao ano durante o in-
cio dos anos 1870, sendo a maioria dos no-
vos pacientes constitudos por veteranos da
Guerra Civil. Por causa da superlotao no
final do sculo XIX, o arranjo ordenado e
segregao dos pacientes por doena, diag-
nstico e sexo foi gradualmente perdido.
O Saint Elizabeths foi recebendo amplia-
es na sua estrutura construtiva e diversos
outros edifcios foram sendo adicionados ao

66
Figura 61. Alcova na Ala lamo, Hospital Saint Elizabeths. 1905. Figura 63. Hall principal do apartamento do suprintendente, segun-
Fonte: Idem. do andar do Edifcio Central, Hospital Saint Elizabeths, 1905.
Figura 62. Recepo, Ala Cerejeira. Hospital Saint Elizabeths, 1905 Fonte: Idem.
Fonte: Idem. Figura 64. Ala Cerejeira (feminina e branca), H. Saint Elizabeths, 1905.
Fonte: OTTO, 2013, p. 25.

26. THE DISTRICT OF CO-

conjunto ao longo dos anos. Foi declarado o peso de uma fortaleza de alvenaria ver- LUMBIA, Depar tment of
Patrimnio Histrico Nacional em 1990 e melha. um dos Kirkbride estadunidenses Mental Health. Saint Eliza-
beths Hospital. Disponvel
continua a oferecer atendimento psiquitri- que ainda est de p e ainda guarda intacto em <http://dmh.dc.gov/page/
co. No entanto, a maioria dos edifcios est seu aspecto exterior. Ao longo dos prximos saint-elizabeths-hospital >.
Acesso em 17 jun 2013
desativada em condio de abandono, e as anos, o Department of Homeland Security27 27. U.S. Department of Home-
funes do hospital se concentram em apenas pretende restaurar o Saint Elizabeths, entre land Security. Cost Guard Head-
quarters at St. Elizabeths. Dis-
uma parte do seu complexo arquitetnico. outras estruturas histricas Kirkbride, para ponvel em <http://www.uscg.
Em 1996, ainda 850 pacientes permaneciam preservar o seu carter histrico e arquite- mil/stelizabeths/default.asp>;
Acesso em jun 2013
no hospital, e os anos de negligncia torna- tnico.
ram-se aparentes: falta de equipamentos e O Hospital Saint Elizabeths, cone da ar-
medicamentos ocorriam com frequncia, e o quitetura manicomial, do tratamento moral
sistema de aquecimento deixou de funcionar, difundido na Amrica do Norte no sculo
sem haver qualquer reparo. At 2002, todos XIX, adquire maior importncia entre os
os pacientes restantes nesse complexo foram outros modelos kirkbrides do territrio dos
transferidos para outras instalaes, que Estados Unidos e Canad, por ter sido, entre
operam em uma escala menor, comparando- os anos de 1954 a 1957, pea fundamental
se o seu histrico populacional. Em 31 de ja- de uma pesquisa, que acabaria por se tornar,
neiro de 2009, o censo de pacientes era 404 anos mais tarde, obra chave para as refor-
pacientes internados26. mas psiquitricas em todo o mundo, que ser
O edifcio principal em questo possui apresentada no Captulo 2).
um carter historicista neogtico que impe

67
 LUGARES DA LOUCURA NO BRASIL:
O HOSPCIO PEDRO II E O HOSPCIO SO PEDRO
28. Expresso formulada pelo
provedor Jos Clemente Pereira
No Brasil, a lgica, j estabelecida na Eu- de, para que a colnia estivesse compatvel
para a campanha pblica, em ropa, de que o louco deveria ser tratado pela com o desenvolvimento mercantil e as novas
1839, pela criao do primeiro
hospcio de alienados do Brasil.
instituio psiquitrica e que o saber sobre polticas do sculo XIX. O estabelecimento
Em seu contundente relatrio a loucura se localiza no interior do hospital, da corte em territrio brasileiro motivou um
ele denunciava a ausncia de
tratamento para os loucos at
remonta ao final do sculo XIX. Antes desSa grande desenvolvimento nas prticas mdi-
ento, que eram enviados para poca, a exemplo da Europa, os loucos des- cas e sanitrias, incentivando a criao de
as prises ao invs de um hos-
pital.
frutaram do direito de circular em liberdade Escolas e Faculdades de Medicina. A ento
pelas cidades. Cabe destacar, que no sculo recm criada Sociedade de Medicina reivin-
XVIII, quando a psiquiatria na Europa cap- dicava para si a capacidade de promover a
turava a loucura, as cidades brasileiras ainda implantao de um projeto de medicina so-
no passavam de prolongamentos da zona cial, que assumia a cidade como espao para
rural. O desenvolvimento urbano ainda era sua atuao, a sociedade como objeto da sua
muito pequeno, mesmo nas chamadas gran- interveno. (MACHADO,1978)
des cidades da poca. O Brasil Colnia esta- A partir de 1830, a Sociedade de Medi-
va muito distante do processo de desenvol- cina e Cirurgia do Rio de Janeiro lanou a
vimento industrial e urbano que ocorria na expresso Aos loucos o hospcio28, que
Europa. Enquanto que no Velho Mundo os denunciava a periculosidade do louco, mas
loucos eram considerados como desajusta- tambm o seu inadequado destino nas pri-
dos sociais e elementos indesejados pela ina- ses, e propunha a sua recluso em um es-
dequao ao trabalho, no Novo Mundo, a pao apropriado. Constata-se que a recluso
economia primitiva sustentada pelo trabalho se destinava massa marginal dos loucos
escravo imprimia um outro ritmo ao pro- pobres, j que os ricos poderiam ser manti-
cesso de excluso. A sociedade escravocrata dos em isolamento em quartos fechados nas
delineava duas classes sociais bem distintas, prprias casas, aos cuidados de sua famlia.
de um lado, os senhores e proprietrios de Portanto, o principal alvo da polcia mdica
terras, de outro, os escravos. Paulatinamente, era a populao desviante que se avoluma-
segundo Resende (1997), uma outra catego- va pelas ruas da cidade. Essa camada social
ria vai se interpor, caracterizada por sujeitos passou a ter como destino as Santas Casas
sem trabalho, ociosos e desocupados que de Misericrdia, que abrigavam loucos e
passam a ganhar ateno das autoridades outros indigentes em pores sem assistncia
como agentes de perigo eminente e nocivo adequada, submetidos violncia de guardas
sociedade. e carcereiros. Tambm havia casos em que
Por quase trs sculos, a loucura no teve eram mandados para as prises, onde a lou-
ateno nem um lugar institudo: a doen- cura dividia espao com criminosos comuns,
a mental no Brasil parece ter permanecido e onde no havia qualquer forma de cuida-
silenciosa por muito tempo, suas manifesta- do ou assistncia. Esse modelo de interven-
es diludas na vastido do territrio bra- o remonta a uma lgica de mera excluso,
sileiro (RESENDE, 1997, p.31). Os loucos se que atendia demanda econmica e social
misturavam aos indigentes e desordeiros, e, da poca, cujo objetivo era remover do meio
juntos, indistintamente, compunham a mas- social os elementos que promoviam desor-
sa marginal de desajustados sociais que, con- dem, para depois promover sua reabilitao
sequentemente, sofriam as mesmas medidas em instituies disciplinares. O lugar que vai
punitivas. se modelando para os insanos desvela velhos
Com a chegada da Famlia Real ao Brasil pilares constitudos pela lgica racional de
em 1808, inicia-se um processo de ordena- dominao da irracionalidade: excluso, eis
o da urbanizao e disciplina da socieda- a, numa s palavra, a tendncia central da

68
 Figura 65. Detalhe da planta da cidade do Rio de Janeiro e subrbios (1890)
Fonte: SOBRAL FILHA, 2009, p. 172.
Figura 66. Implantao do Hospcio Nacional dos Alienados (Hospi-
tal Pedro II). Em cinza escuro esto marcadas as ampliaes de 1903.
Fonte: Elaborao da autora. A partir de FACHINETTI, 2010, p.749.

assistncia psiquitrica brasileira, desde seus

primrdios at os dias de hoje (RESENDE,
1997, p. 36).
Um ponto fundamental na ateno aos
loucos no Brasil a inaugurao do Hospcio
Pedro II (figuras 65 a 70), em dezembro de
1852, na Praia Vermelha, na cidade do Rio
de Janeiro. A edificao, de arquitetura im-
ponente, era inspirada nos moldes dos mais
conceituados asilos europeus, especialmente
nos modelos franceses defendidos por Pinel.
A arquitetura monumental neoclssica,
projetada por Domingos Monteiro, Joaquim
Cndido e Jos Maria Jacinto Rebello, conta
com uma planta de base retangular e sim-
trica, com alas que ladeiam um ptio cen-
tral, constituindo quartos, reas de servio e
administrao. As longas circulaes foram
dispostas em torno dos quatro ptios inter-
nos, para facilitar o acesso dos alienados ao
espao livre. O corpo central, em planta,
destacado com uma escadaria de acesso ca-
pela, sala de visitas e ao salo do fundador
no segundo pavimento. As laterais corres-
pondem aos alojamentos, enfermarias e ou-
tros ambientes que constituem o programa
do hospcio. O projeto segue os princpios
das plantas cruciformes da Renascena. H
afinidades com o Ospedale Maggiore de Mi-
lo evidentes na sua composio dividida em
trs partes com eixo central em simetria; trs
acessos na fachada principal; alas que cir-
cundam um ptio central; capela ao centro;
e grande extenso horizontal. O conjunto ar-
quitetnico marcado por uma volumetria
geometrizada e simtrica, na qual o volume
da capela se destaca e ganha importncia de
eixo principal, distribuindo simetricamente
os demais espaos. O conjunto evidencia a
opo pela escala de monumentalidade e pe-
las feies palacianas.
O hospcio, atual Palcio Universitrio
da Universidade Federal do Rio de Janeiro
(UFRJ), deveria ser um instrumento de cura,
sendo a sua organizao cuidadosamente
planejada, assim como a localizao dos pa-

69
 Figura 67. Hospcio Pedro II. Planta baixa e Fachada
Fonte: Elaborao da autora. A partir de: SOBRAL FILHA, 2009, p.
172.

cientes no seu interior. Essa instituio tinha

capacidade para 350 pacientes e, na data laterais, cada uma contendo dois ptios inter-
de sua inaugurao, contava com cerca de nos. Cada diviso est ainda subdividida em
trs classes. A primeira classe que dispe de
144 internos, atingindo sua capacidade m- quarto individual; a segunda, com um quarto
xima no primeiro ano de funcionamento. A para dois alienados e a terceira, que congrega
tambm os indigentes, dispe de enfermarias
instituio tinha como caracterstica bsica gerais para quinze pessoas. E a distribuio
a distribuio do tempo dos internos, cujo dos indivduos ainda se refina pela diviso dos
pensionistas de primeira e segunda classes em
imperativo era a ocupao, pois ali no se tranquilos e agitados e os de terceira classe e
permitiam o cio ou inrcia, assim o trata- indigentes em tranquilos limpos, agitados,
imundos e afetados de molstias contagiosas.
mento era mais uma educao do que uma (MACHADO, 1978, p. 433)
medicao, a exemplo do modelo de trata-
mento cunhado por Pinel. O espao asilar adquire um carter de
O isolamento era o princpio bsico da um espao classificatrio, e favorece as con-
nova instituio e, conforme o que a psiquia- dies para a vigilncia, medida essencial
tria considerava na poca, tinha como ob- do tratamento, presente atravs do princ-
jetivo modificar os hbitos relacionados ao pio da inspeo, definido por Bentham em
desenvolvimento da loucura, possibilitando, seu Panptico. Entretanto, apesar de toda a
assim, a cura, e facilitando, alm disso, a ob- grandiosidade da arquitetura da instituio,
servao e a interveno mdica. A espacia- logo aps sua inaugurao, criticou-se a li-
lidade do hospcio deveria, portanto, em sua mitada participao mdica na sua concep-
organizao, convergir para a eficincia do o e a hegemonia dos aspectos filantrpicos
tratamento que ali se propunha desenvolver. e religiosos, representados pela administra-
Sendo assim, o Hospcio Pedro II foi planeja- o exercida pela Santa Casa. A crtica se re-
do da seguinte forma: feria negligncia de questes teraputicas
em detrimento da imponncia da arquitetura
O hospcio [...] dividido em duas partes si- da instituio, cujo planejamento superva-
mtricas. Tem a forma de um retngulo com lorizava questes estticas e ornamentais.
um bloco central separando essas duas alas

70
Figura 68. Hospcio Pedro II. Litogravura de Pieter Godfred Berti- Figura 70. Antigo Hospcio Pedro II, atual Palcio Universitrio da
chen, sculo XIX. Universidade Federal do Rio de janeiro, Praia Vermelha.
Fonte:http://bndigital.bn.br/ Fonte: http://rememorator.info/?p=3654
Figura 69. Hospcio Pedro II. Gravura de Bachelier, sculo XIX.
Fonte:http://bndigital.bn.br/

Reconhecia-se que a criao do hospcio

representava uma importante etapa histri-
ca, ao contemplar um espao especialmente
destinado aos loucos, porm, caberia aos m-
dicos psiquitricos a definio das diretrizes
para um espao realmente teraputico. Com
a chegada dos republicanos ao poder, em ja-
neiro de 1890, o Hospcio Pedro II desvincu-
lou-se da Santa Casa, ficando subordinado
administrao pblica e mdica, quando
passou a se chamar Hospcio Nacional de
Alienados (MACHADO, 1978).
Em meados da dcada de trinta do scu-
lo passado, devido ao Hospcio Nacional de
Alienados encontrar-se assoberbado pela su-
perlotao, recorreu-se s colnias agrcolas
da Ilha do Governador que, tambm reve-
ladas insuficientes para satisfazer a deman-
da, deram lugar s colnias de Engenho de
Dentro e de Jacarepagu. As colnias Juliano
Moreira, situadas em Jacarepagu, no Rio de
Janeiro, destinadas exclusivamente aos ho-
mens e o Centro Psiquitrico Nacional, no
Engenho de Dentro, s para mulheres, fun-
dadas na dcada de quarenta, tambm de-
senvolviam atividades agrcolas. Todo o tra-
balho baseava-se no tratamento moral, que
objetivava reduzir os efeitos da internao e
manter a capacidade produtiva do interno,
permitindo a reduo das despesas da hospi-
talizao. (RESENDE, 1997)
Semelhante trajetria histrica deu-se
tambm no Rio Grande do Sul. O Hospital
Psiquitrico So Pedro foi a primeira insti-
tuio psiquitrica de Porto Alegre e da Pro-
vncia de So Pedro, e o sexto hospcio de
alienados durante o Segundo Reinado no
Brasil (1841-1889). Fundado em 1874, e
inaugurado dez anos depois, foi batizado em
homenagem ao padroeiro da Provncia: Hos-
pcio So Pedro. Em 1925, passou a ser cha-
mado Hospital So Pedro at 1961, quando
ento assumiu a atual identidade de Hospital
Psiquitrico So Pedro. (CHEUICHE, 2004)
Em Porto Alegre, antes de o Hospcio
So Pedro ser criado, os loucos eram alo-

71
 jados em uma ala especial da Santa Casa.
Uma circular imperial, em meados do sculo longe do espao pblico. (CHEUICHE, 2004,
XIX, definiu os hospitais e as casas de ca- p. 119)
ridade das provncias como as instituies
responsveis pela administrao da loucura, Logo, a inteno imediata da fundao
impossibilitando o envio dos insanos para do hospcio era erradicar da paisagem os su-
o Hospcio D. Pedro II, no Rio de Janeiro. jeitos desviantes da norma, deslocando para
Como o nmero de loucos crescia conside- o subrbio todos os que tivessem desvio de
ravelmente, provenientes das mais diversas conduta.
regies da provncia, foi necessrio que eles Iniciou-se, ento, um processo de busca
fossem recolhidos tambm Cadeia Civil. de um terreno para a implantao do hosp-
Devido superlotao da Santa Casa e do cio, o qual deveria ser necessariamente fora
destino alternativo ser em prises, os agentes da cidade, no somente por um isolamento
filantropos, pela incapacidade de absorver com fins de excluso, mas tambm pelo fato
essa massa de excludos sociais, declararam de que, na poca, as teorias mdicas pres-
a urgncia da criao de um local mpar, na creviam ao louco o isolamento em contato
provncia, exclusivamente para os loucos. com a natureza, justificado na certeza de que,
(CHEUICHE, 2004) no isolamento, seria possvel rearmonizar a
O projeto de construo do Hospcio percepo desordenada do alienado (SCHIA-
So Pedro, que se constitua no maior espa- VONI, 1997). Assim, encontrar a perfeita loca-
o de cunho social da provncia no sculo lizao para a implantao do novo equipa-
XIX, fez parte do processo de saneamento mento urbano no era apenas uma questo
e regulamentao social da cidade, ao esta de afastamento:
que era prpria s exigncias de produo
da emergente sociedade capitalista. Para que Este [terreno] caro, aquele est distante, o
as relaes mercantil-sociais pudessem ser outro est muito prximo, um no tem gua
realizadas de modo previsvel e controlvel, suficiente, outro no tem condies higini-
cas, neste a construo fica muito dispendiosa,
so criadas, em Porto Alegre, diversas me- aquele estril e no se presta a ser ajardinado
didas de disciplinarizao da cidade. Neste e arborizado. [...] a planta do edifcio est feita,
e s falta assentar-se definitivamente na escolha
momento se inicia um processo de esquadri- do terreno para dar-se comeo obra. (Relat.
nhamento, vigilncia, diviso e organizao Prov. Santa Casa, 1876, p.09. apud SCHIAVO-
NI, 1997, p. 19)
de Porto Alegre e de seus habitantes. O Cdi-
go de Posturas havia sido criado em 1889, e
em 1896 surge a Polcia Administrativa, uma O local escolhido para a construo do
guarda municipal que tinha como finalidade prdio destinado aos loucos atendeu perfei-
a sustentao da ordem atravs da constan- tamente a esta demanda: em 1879 se efetua a
te vigilncia preventiva dos espaos pblicos compra de uma chcara na estrada do Mato
suspeitos (os becos, botecos e bordis), ou Grosso (atual Av. Bento Gonalves), no Ar-
onde vagavam os indivduos suspeitos. (COS- raial do Partenon, a uma lgua da cidade
TA, 2007) (figuras 71 e 72), e se lana a pedra funda-
mental do futuro hospcio. A localizao, ar-
A urbe, normatizadora, vista como espao de rabalde da cidade, invocava explicitamente
opulncia, previsibilidade e disciplina, era des- a necessidade de um ambiente prprio ao
tinada aos grupos sociais judiciosos, que defi-
niam os padres racionais de comportamento. tratamento teraputico, deixando implcita
nesse meio de racionalidade que a loucura foi a sua funo de excludente social: afastado
considerada uma ameaa, devendo ser silencia-
da e isolada atravs do encarceramento fsico, da urbe, [...] o local era arborizado, rico em

72
Figura 71. Detalhe da Planta da cidade de Porto Alegre, Capital do Figura 72. Recorte da Planta da cidade de Porto Alegre, Capital do
Estado do Rio Grande do Sul, 1906. Estado do Rio Grande do Sul, 1906, mostrando a localizao do
Fonte: Desenho de Attilio Trebbi. Publicado pela Casa Editora Li- Hospcio So Pedro no Arraial do Partenon
vraria do Comrcio. Disponvel em: http://poavive.files.wordpress. Fonte: http://poavive.files.wordpress.com/2013/03/planta-porto-alegre-1906.
com/2013/03/planta-porto-alegre-1906.jpg jpg

29. ANTUNES, Eleonora Hadd-

em si mesmo, e que se limitava a satisfazer os ad; BARBOSA, Lcia Helena
requisitos e cuidados das regulamentaes e Siqueira; PEREIRA, Lygia
Maria de Frana. Psiquiatria,
tratados existentes na poca. Tanto o objeto Loucura e Arte: fragmentos da
arquitetnico quanto o objeto doente men- histria brasileira. So Paulo:
EDUSP, 2002.
tal, so isolados para que possa recair sobre 30. O Trait dArchitecture, do
eles um saber racional, seja do arquiteto, seja arquiteto belga Louis Cloquet
(1849-1920), foi publicado pela
do psiquiatra. Ambos objetos so isolados primeira vez em 1898 (CLO-
em um ambiente idealizado, puro, assptico, QUET, Louis. Trait darchitec-
ture. Paris: Beranger, 1911). Clo-
sem que haja a interferncia do caos da exis- quet, alm de exercer a profisso
tncia real da vida das pessoas e das coisas. de arquiteto, foi ainda professor
da Universidade de Gante, na
Na Frana existiam a Regulamentao Escola de So Lucas, onde teve
de 1839 e o Tratado de Arquitetura de Lou- papel destacado no final do s-
culo XIX, e no Instituto de Belas
is Cloquet em 1898. A primeira considera- Artes de Anturpia. No muito
va questes como: salubridade do espao conhecido por autores interna-
cionais, o Tratado de Cloquet
aberto e construdo; afastamento do espao consiste num importante e mi-
urbano assim como de qualquer vizinhana nucioso estudo terico dividido
em quatro partes: Os elemen-
afim de garantir segurana e conforto para tos de arquitetura, Higiene,
os internos, bem como para a populao; aquecimento e ventilao,
Tipos de edifcios e Esttica
divises espaciais classificadoras entre adul- e Composio. (CARVALHO,
tos e crianas, entre gneros, que permitisse Maria Cristina Wolff de. Ramos
de Azevedo. So Paulo, Editora
tambm o isolamento dos convalescentes e da Universidade de So Paulo,
furiosos; e, por fim, terreno e edificao que 2000)
garantissem a vigilncia sobre os pacientes
(ANTUNES; BARBOSA; PEREIRA, 2002 apud
COSTA, 2007)29. J o Tratado de Cloquet30
traz, alm destas, outras assertivas especfi-
cas do espao manicomial, entre as quais, a
construo em locais agradveis vista; e a
preferncia por uma geometria retangular,
dispersiva e alongada em relao a uma geo-
metria radial centralizada. Justificava-se tal
geometria por ser favorvel a uma melhor
classificao dos internos.
gua potvel e ar puro, apto ao tratamento Seguida risca a cartilha higienista das
teraputico e segregao social da loucu- arquiteturas asilares, o projeto do Hospcio
ra. (CHEUICHE, 2007, p. 4) So Pedro engendra a captura dos fluxos de
Como mostram os relatrios da Santa ar, luz e de corpos, e em seguida organiza os
Casa (apud SCHIAVONI, 1997) o projeto ar- seus deslocamentos. O fluxo dos corpos
quitetnico j estava pronto e aguardava direcionado e controlado em espacializaes
apenas um local ideal para ser implantado classificatrias, onde ser possvel dividi-lo
e construdo. Dessa forma, o projeto se des- em categorias distintas segundo alguns crit-
vincula de fatores como o contexto, o qual rios analticos, o que impedir seu encontro,
no existia em princpio e no se desejava e sua mistura, para evitar a propagao de
que existisse. O projeto do Hospcio So Pe- desordem e conter interaes consideradas
dro se apresentava como uma resoluo es- perniciosas sade dos corpos: contgios,
pacial de um objeto isolado, que se findava agresses, sujeira, sexo, etc. No que se refere

73
31. OLINTO, Plnio. Intro-
duco Psychiatria. Rio de
ao fluxo de ar e luz, necessrio contemplar alienista e o arquiteto devem andar de mos
Janeiro, F. Briguiet & Cia. Ed- uma maior infiltrao possvel no espao asi- dadas; devem obrar de comum acordo; a
itores, 1930.
32. A Federao foi um jornal
lar, impedindo a umidade e estagnao do construo de um hospcio deve ser obra de
fundado em 1884, de cunho ar, produtores de insalubridade. Para tanto, ambos. (RELATRIO HOSPCIO SO PEDRO,
republicano e positivista, cujo
editor mais influente foi Jlio de
se deviam planejar as aberturas, passagens 1884, p.04 apud SCHIAVONI, 1997, p.24)
Castilhos. (PICCININI, 1999) e volumes que permitissem farta incidncia Desde o lanamento da pedra fundamen-
33. FRANCO, Srgio da Costa.
Porto Alegre: Guia Histrico.
solar e renovao do ar constante (COSTA, tal do hospcio, as obras seguiram em ritmo
2 ed. Porto Alegre: Editora 2007). Pela especificidade dos seus enfermos, lento. Segundo Piccinini (1999), foram as
UFRGS, 1992.
ao pensar o espao manicomial outros fato- disputas polticas que retardaram o proces-
res tm que ser levados em considerao: so, mas, com a fundao do jornal A Federa-
o32, que j havia feito presso na poca da
Janelas de Hitzig, de grossos vidros e meias compra do terreno, clamou-se pelo trmino
venezianas, fixas por um varo de ferro que da construo e pela inaugurao da obra
lhes serve de eixo, giram facilmente sem que
permitam nos espaos laterais a passagem de para que finalmente dela se pudesse usufruir.
quem quer que seja. O ar e a luz, penetrando Diante da demora e das presses, alm da
largamente no aposento, trazem aos que ali
permanecem a impresso de liberdade com- demanda apresentada pela Santa Casa e pela
pleta. Asseio, flores, enfermeiros e enfermeiras Cadeia Pblica, inaugura-se o Hospcio So
carinhosos, outros doentes deitados em agra-
dvel repouso, etc., fornecem a qualquer, mais Pedro mesmo incompleto, com apenas dois
inquieto e subversivo, a plena convico de que dos seis pavilhes, em 13 de junho de 1884.
ele um doente a quem o resguardo sob os len-
is aproveitvel. [...] Assim que os doentes A inaugurao do Hospcio So Pedro
de todas as categorias sociais, de todas as gra- foi um ato comemorado com ostentao
duaes das perturbaes cerebrais, encontram
ali guarda sem alterar muito os seus hbitos, na presena das autoridades e da imprensa
sem se sentirem coagidos, sem se aperceberem de Porto Alegre (CHEUICHE, 2004, p.120). A
que esto reclusos. (OLINTO, 1930, p.32-34
apud COSTA, 2007)31 mesma imprensa, que antes cobrava a finali-
zao da obra, agora a saudava. O jornal A
A convergncia entre arquitetura e sade Federao publicou uma nota que demonstra
era de grande importncia para que os m- o otimismo e felicidade com o fim das obras:
dicos de ento pudessem constituir o seu es-
pao, fosse ele fsico - o hospcio -, fosse ele At que afinal! Vai ser inaugurado no dia 29
subjetivo - um espao de colocao e poder corrente o hospcio de alienados! Parabns
na sociedade. Ao arquiteto cabia o projeto Provncia! Vai cessar o repugnante espetculo
do encarceramento, como criminosos, dos in-
do primeiro espao, do lugar onde os mdi- felizes desprovidos de razo. O dia 29 de junho
cos pudessem pr em funcionamento as suas marcar uma data gloriosa para nossa pro-
vncia. Desde esse dia poderemos apresentar
prticas, e, por sua vez, lhes garantir um espa- s vistas de todos que visitarem nossa capital
o amplo de prestgio social. Essa relao en- esse monumento que far o nosso orgulho. (cit.
por FRANCO 1992, p.381 apud SCHIAVONI,
tre mdicos e arquitetos geralmente findava 1997, p.22)33
por gerar diversos conflitos no encontro des-
ses profissionais de reas distintas, quando No primeiro ano, o Hospcio So Pedro,
o tema era o prprio projeto. Nessa relao uma das obras mais notveis do governo
surgiu um conflito de poderes que permeava imperial, passou a receber inmeros e ilus-
ambas as profisses. Havia posicionamentos tres visitantes. Em de 30 de janeiro de 1885,
que entendiam o exerccio da arquitetura seis meses aps a inaugurao do hospcio,
como subordinado ao mdico, mas tambm o governo do imprio se fez presente oficial-
os que compreendiam tal relao como uma mente atravs da visita da Princesa Isabel,
parceria fundamental, como o caso do pr- Condessa D`Eu, e sua comitiva, quando foi a
prio Dr. Lisboa, primeiro diretor do HSP: O primeira a registrar presena no livro de visi-

74
Figura 73. Livro de presenas do Hospcio So Pedro, assinado pela Figura 74. Carto Postal exibindo o edifcio do Hospcio So Pedro.
Princesa Isabel em 1885. 1904, Selo Cem Reis.
Fonte:http://3.bp.blogspot.com/-f1PfdwJMn7Y/Te6hbHfMnrI/ Fonte:http://bimg2.mlstatic.com/postal-porto-alegre-hospicio-so
AAAAAAAAByI/STxH7aOpcBw/s1600/Foto+43.jpg -pedro_MLB-F-195496366_5755.jpg

tantes da instituio (figura 73) (WADI, 2002;

CHEUICHE, 2007). As suas impresses foram
registradas em seu Dirio de Viagem:

[...] s 11, fui com a Baronesa e o Presidente ao

Hospcio de Alienados, obra caridosa quanto
possvel, tirando 70 e tantos infelizes de ca-
deias, onde no podem seno piorar. Pareceu-
me bem entendido, bem dirigido e ser imenso,
pois o que est construdo a quarta parte e j
muito grande. (cit. FRANCO, 1992, p. 380-
381 apud WADI 2002)34

Incluso num conjunto de 13,9 de hectares,

est o prdio centenrio do Hospital Psiqui-
trico So Pedro, idealizado em planta pelo
Engenheiro Alvaro Nunes Pereira. Alm dos
doze pavilhes previstos que findaram em
seis, o projeto apresenta algumas diferenas
com relao ao prdio quanto sua fachada.
Tal diferena pode ser fruto da interferncia
do estilo do construtor, Julio Nectroux.
Monumento arquitetnico, o hospcio foi
considerado como uma das obras mais not-
veis da expresso imperial. Paradoxalmente,
um lugar construdo para isolar e esconder
da civilizao seus sujeitos anormais, duran-
te muitos anos foi celebrado como marco ar-
quitetnico de Porto Alegre, tendo recebido
menes em cartes postais da cidade (figura
74). Expressando riqueza arquitetnica, o
hospcio teve, posteriormente, seu acesso fa-
cilitado pela implantao de um terminal de gurao do Panptico de Jeremy Bentham.
bondes de trao animal, que estendia at o O edifcio revela uma disciplina geomtrica
conjunto a ento linha do Partenon. neoclssica em planta e fachada, com maior
Em 1903, a construo de toda a edifi- nfase decorativa nas fachadas principais. O
cao terminada, revelando sua soluo vazio frontal existente entre avenida Bento
pavilhonar, j consagrada na Europa desde o Gonalves e o edifcio permite um distancia-
sculo XVIII. Com 12.324 m2 de rea cons- mento que colabora com a visualizao da
truda, o conjunto arquitetnico (figuras 75 sua arquitetura, destacando-o em uma posi-
a 98) composto por seis pavilhes de dois o privilegiada na paisagem urbana, [...]
pavimentos e poro, que se voltam para o causando sensao de respeito a esse magn-
sul, onde se localizam os quartos dos pacien- fico exemplar arquitetnico, elemento mar-
tes, as reas administrativas, reas mdicas cante no imaginrio coletivo [da provncia]
e de servios. So ligados transversalmente (HOROWITZ, 2006, p. 112).
por um extenso eixo de circulao, na dire- Com tais caractersticas, o Hospcio So
o leste-oeste, gerando cinco ptios internos Pedro ocupa uma funo fundamental para
num arranjo tipo pente, herdeiro da confi- a provncia, que desejava mostrar-se como 34. Ibidem. Op. Cit.

75
 Figura 75. Conjunto atual do Hospital Psiquitrico So Pedro. Em
cinza escuro, o edifcio centenrio. Implantao.
Fonte: Elaborao da autora. A partir de: material fornecido pelo
IPHAE-RS em 2013.

que se credita a capacidade de antever sempre o

que deve ser bom, verdadeiro e belo [...] (COS-
TA, 2007, p.64)

A arquitetura imponente e majestosa do

hospcio expressa toda a magnificncia do
absolutismo imperial, mas, sobretudo, pro-
fere aquilo que absoluto na Modernidade:
a razo. Na composio do edifcio do hos-
pcio h uma racionalidade clssica, que im-
pe, atravs da harmonia de suas retas, arcos
e simetrias sbrias, uma ao contra a con-
fuso dos sentidos dos homens loucos que ali
se pretendia agrupar. (COSTA, 2007)
Embora inserido na cidade como uma
ao estratgica na constituio de espaos
classificatrios e de conteno-ordenao do
espao urbano, esta otimizao utilitarista
no existia no seu prprio espao constru-
do. Antes de se apresentar como utilitarista,
servia a uma mera conteno asilar, estando
alheia a qualquer produo de saberes e pr-
ticas na busca do zelo e da cura do doente
mental. O hospcio no era, de forma algu-
ma, um instrumento mdico. Funcionava
como um instrumento administrativo a ser-
vio da provncia ao prevenir a desordem,
dividindo, fixando, anulando e marcando
uma populao em um espao de excluso.
(COSTA, 2007)
Logo aps ser inaugurado, o edifcio
mostrou-se insuficiente e inviabilizador das
prticas alienistas. Segundo a classe dos m-
moderna e humanitria. O hospcio rece- dicos, no havia um esquadrinhamento es-
bido pela cidade como uma importante ma- pacial suficiente para sustentar a classifica-
quinaria disciplinadora, que seria capaz de o psiquitrica, o que impedia a disposio
proporcionar cidade o controle moderno. espacial enquanto um instrumento formador
Nesse sentido, o Hospcio So Pedro adquire de saberes e prticas. Enfim, a disposio
uma funo simblica e passa a ser concebi- espacial do Hospcio So Pedro impedia as
do como um monumento razo, civilida- aes de ordenao que deveria desempe-
de de um povo, sua capacidade de ser e agir nhar para a cidade (COSTA, 2007). O primei-
racionalmente: ro diretor do Hospcio So Pedro, Dr. Carlos
Lisboa, que possua a ento rara formao
[O Hospcio So Pedro] um monumento em alienismo, clamava pela construo das
grande razo branca, neutra, reta e regular, a demais alas do Hospcio:

76
Figura 76, 77 e 78. Hospital Psiquitrico So Pedro. Plantas baixas:
poro, primeiro pavimento, segundo pavimento (1999).
Fonte: Elaborao da autora. A partir de: material fornecido pelo
IPHAE-RS em 2013.

77
 Figura 79 a 82. Hospital Psiquitrico So Pedro. Cortes AA, BB, CC Figura 83. Hospital Psiquitrico So Pedro. Fachada Sudeste (1999).
e DD (1999). Fonte: Elaborao da autora. A partir de: material fornecido pelo
Fonte: Elaborao da autora. A partir de: material fornecido pelo IPHAE-RS em 2013.
IPHAE-RS em 2013.

[A] nica classificao atualmente possvel nistrativo, buscava a simples conteno do

precisamente incompleta e no satisfaz, debai- louco, pois compreendia que o louco, en-
xo do ponto de vista cientfico. [...] Sem uma
diviso metdica, sem uma classificao cien- quanto desmedido, perigoso, deveria receber
tfica, o tratamento dos alienados um impos- os limites das grossas paredes do hospcio.
svel, uma utopia. (Relatrio Hospcio So Pe-
dro, 1884, p.04. apud SCHIAVONI 1997, p. 26). Como alvo de disputa entre poderes, o ptio
adquiria dois modos de compreenso: en-
Alm de toda a insuficincia do espao quanto que para o olhar mdico o ptio era
fsico do hospcio, ocorriam diversos cho- um espao de cura, para a administrao no
ques no encontro entre o saber-poder mdi- passava de um espao vazio, com fins de per-
co e administrativo, este ltimo, leigo dentro mitir a ventilao, a insolao e o isolamento
da instituio. O espao funcional entrava dos loucos.
como alvo da disputa entre esses saberes Inicialmente o Hospcio So Pedro foi
quando um opunha-se ao outro em decises gerido pela Santa Casa de Misericrdia,
sobre o uso do espao institucional, mesmo quando toda e qualquer internao era rea-
quando esse espao ficava fora dos limites lizada apenas com o despacho do Provedor
construdos. Segundo Costa (2007), a admi- da Santa Casa, sob requisio de autoridades
nistrao leiga se opunha prtica mdica competentes, como o Juiz dos rfos, Che-
de que os pacientes ficassem soltos no ptio fe de Polcia, Delegado local, seu superior
em um determinado perodo do dia. Essa (quando o paciente pertencia a instituies
estratgia, tipicamente alienista, se baseava militares ou religiosas), pai, tutor, curador, ir-
na utilizao do ptio enquanto dispositivo mo, marido, esposa, ou senhor do alienado.
teraputico, entendendo a loucura enquanto O mdico, surpreendentemente, o persona-
desordem a ser ordenada pela natureza; e a gem que no consta nesta lista. (WADI, 2002)
outra estratgia, de cunho meramente admi- Em 1889, com proclamao da Repbli-

78
Figura 84. Hospcio So Pedro, fotografia de 1922. Figura 86 a 88. Fachada Hospital Psiquitrico So Pedro.
Fonte: http://grupohospitalarestadual.blogspot.com.br/p/hpsp.html Fonte: Acervo pessoal Carlos Renan Pires Santos, Karina Kohl e Lo-
Figura 85. Hospital Psiquitrico So Pedro. Vista area. letes. Disponvel em: http://www.flickr.com
Fonte: http://grupohospitalarestadual.blogspot.com.br/p/hpsp.html

ca, por deciso de governo, o Hospcio So

Pedro passou a ser subordinado Secretaria
do Interior e Exterior. Com a interveno
estatal, os mdicos assumiram efetivamen-
te a Direo-Geral do Hospcio So Pedro,
e o discurso da medicina conseguiu afirmar
o saber mdico e fazer nascer no hospcio a
psiquiatria como detentora do poder sobre a
definio, nomeao, interdio, internao
da loucura. O Estado Republicano, ao dele-
gar suas instituies para as cincias, preten-
dia-se ele mesmo cientfico, agindo de forma
neutra e visando sempre o bem comum. Com
isso o Estado alcanava o objetivo de se di-
ferenciar do Estado Imperial, constantemen-
te atravessado por interesses particulares.
Como sintetiza Teixeira Brando (autointi-
tulado o Pinel brasileiro):

A relao do Estado com os loucos tem um du-

79
 Figura 89. Hospital Psiquitrico So Pedro. Aceso Diviso Pinel. Figura 90. Hospital Psiquitrico So Pedro. Acesso ao pavilho Pro-
Fonte: Acervo pessoal de Luciana Bandeira. Disponvel em: http:// tsio Alves.
www.flickr.com/photos/lubandeira/4778131715/ Fonte: Acervo pessoal de Luciana Bandeira. Disponvel em: http://
www.flickr.com/photos/lubandeira/4778131715/

35. MACHADO, Roberto et al.

Danao da Norma: Medicina
Social e Constituio da Psiqui- plo aspecto: uma que a defesa da coletividade
atria no Brasil. Rio de Janeiro: contra o perigo representado pelo louco; outra,
Graal, 1978. que a defesa do louco contra os abusos pass-
36. O Regulamento Geral de veis de serem cometidos pela coletividade, em
Construes, de 1913, estabe- virtude da incapacidade de autogesto do lou-
lecia as diretrizes bsicas de co no que diz respeito a sua pessoa e bens (...)
esttica e higiene das futuras Da a necessidade de recorrncia ao Estado,
edificaes em Porto Alegre. que deve se tornar superior famlia, s con-
Esquadrinhava os terrenos ur- frarias, a qualquer estabelecimento particular,
banos, o alinhamento das ruas, instncias que podem fazer do louco objeto de
os espaamentos entre as casas, arbitrariedades; o Estado deve ter poder de se-
as fachadas destas, dotando-os questrar o louco, alien-lo de seus direitos, em
de medidas pr-estabelecidas nome da defesa coletiva e da liberdade indivi-
como norma geral. Foi retoma- dual, contanto que seja assessorado pela psi-
do em 1924 junto com o Plano quiatria. (cit. MACHADO, 1978, p.487. apud
Moreira Maciel. (COSTA, 2007) WADI, 2002, p.13)35
37. O Plano Moreira Maciel era
um plano tipicamente virio,
baseado em princpios orienta- Apenas trs anos aps a proclamao da
dores bem definidos.Estabelecia
a criao de vias de acesso sufi-
Repblica institudo um novo regulamento
cientemente amplas que desafo- e a administrao tambm passa a ser res-
gassem o trfego do Centro para
a periferia e vice-versa. Atravs
ponsabilidade do mdico-diretor, contando
deste plano, foram projetadas com auxiliares da rea. Assim, formalizava-
as avenidas Jlio de Castilhos,
Otvio Rocha e Borges de Me-
se, por fim, a loucura como campo de direito
deiros (na altura da Coronel da medicina.
Genuno) e a primeira ponte
sobre o Arroio Dilvio. Muitas
Na dcada de 10, a cidade de Porto Alegre
de suas ideiasinfluenciaram os passa por um processo de reformulaes que
planos elaborados posterior-
mente e acabaram sendo exe-
confluem para um projeto de modernizao
cutadas. (PORTO ALEGRE. da cidade. Em 1913 criado o Regulamento
Porto Alegre tem tradio em
Planejamento. Disponvel em
Geral de Construes36 e em 1914 surge o
< http://www2.portoalegre. Plano Moreira Maciel37, e ambos foram exe-
rs.gov.br/spm/default.php?p_se-
cao=125>. Acesso em: 28 mai
cutados apenas em 1924. As reformulaes
2013 consistiam no esquadrinhamento da malha
38. O mdico gacho Jacintho
Godoy Gomes, formado pela
urbana porto-alegrense, transformando-a
Faculdade de Medicina de em uma rede cada vez mais simtrica e veloz.
Porto Alegre em 1911 e com
estgio junto aos mestres fran-
Enquanto isso, por trs dos muros, o an-
ceses da Salpetrire, foi diretor tigo Hospcio, se torna gradativamente Hos-
do Hospital Psiquitrico So
Pedro em duas gestes (1926-
pital Psiquitrico. Em 1926, sob a direo de
32 e 1937-51). Foi tambm o Jacinto Godoy38, assim como a prpria cida-
idealizador e primeiro diretor
do Manicmio Judicirio e
de onde se insere, passa por um processo de
da Diretoria de Assistncia a reformulao. Passa-se a buscar para o Hos-
Alienados do Rio Grande do
Sul. (WADI, Y.M.;SANTOS,
pital So Pedro um ideal de hospital moder- mdica. Em 1927, com o apoio do Presidente
N. M. W. O Doutor Jacintho no, defrontando-se com o seu status de asilo. Borges de Medeiros, Godoy iniciou uma s-
Godoy e a histria da psiqui-
atria no Rio Grande do Sul /
Essa ao pretendia transformar o asilo de rie de obras visando reformulao do hos-
Brasil. Revista Nuevo Mundo depsito de alienados em hospital psiqui- pital, atravs de novas construes e remode-
Mundos Nuevos[on line]. Dis-
ponvel em http://nuevomundo.
trico, atravs da medicalizao da institui- laes nas pr-existncias39. Com essas aes
revues.org/1556 . Acesso em: 28 o e da loucura, de acordo com os padres Godoy pretendia transformar o So Pedro
mai 2013
39. As reformas contaram com:
cientficos de sua poca. Desse modo, essa no centro referncia do estado na assistn-
saneamento; eletrificao; interveno no apenas elevava o alienado cia aos doentes mentais. As reformas deram
aquecimento central; um novo
grande pavilho; dois refeitrios
ao status de doente mental, assim como ele- conta de aumentar a capacidade de pacientes
independentes e separados por vava a psiquiatria ao status de especialidade e funcionrios, alm de capacitar o hospcio

80
Figura 91. Mdicos do Hospital Psiquitrico So Pedro, Dcada de 1940. Figura 92. Irms francesas da Ordem de So Jos de Chambry. D-
Fonte: Servio de Memoria Cultural do Hospital Psiquitrico So cada de 1940.
Pedro. Disponvel em: http://www.scielo.br/img/revistas/rprs/ Fonte: Servio de Memoria Cultural do Hospital Psiquitrico So Pe-
v28n3/a01fig01_tumbnail.jpg dro. Disponvel em: http://3.bp.blogspot.com/-UA4cgzDQIJY/Te6e-
nIWC8fI/AAAAAAAABxY/ngW1IlLkFKY/s1600/Foto+46.jpg

sexo; um atelier de costura em

para servios hospitalares e de ensino-pes- um dos pavilhes; reformou-se a
quisa (figuras 91 e 92). Por volta de 1930 o seo de pacientes pensionistas
homens, com vistas a ampli-la
discurso psiquitrico e os novos recursos te- e aumentar a arrecadao;
raputicos foram efetivamente instalados no impermeabilizao dos pisos
e partes das paredes de todos
mbito do Hospital So Pedro. (COSTA, 2007) locais reformados. A farmcia,
A despeito de todas as transformaes que funcionava em pequenos
corredores, passou para a lo-
ocorridas no Hospital So Pedro, desde o calizar-se em salas maiores; A
aumento de sua capacidade populacional at Secretaria foi realocada com no-
vos espaos para administrao,
a implementao de tantas novas tcnicas direo, arquivos administrati-
para trazer o louco para a normalidade40, o vos e clnicos; Posteriormente
a farmcia novamente realo-
hospcio apresentava srios problemas de su- cada com a construo de um
perlotao, principalmente na segunda ges- pavilho onde, no primeiro an-
dar, ficariam residncias para
to de Godoy (1937-1951). Nesse perodo funcionrios e no seu trreo
forou-se a colocao de at trs internos em instalar-se-iam o laboratrio,
a farmcia e o Servio Aberto
quartos onde deveria ser alojado apenas um. (profilaxia mental: assistentes
Desde a administrao Godoy e a converso sociais e consultas externas). J,
quanto concentrao de outras
do status do hospcio em cidadela murada atividades mdicas no HPSP que
da loucura medicalizada (COSTA, 2007, p.97), no apenas a psiquiatria, em um
pavilho onde a administrao
v-se crescer geometricamente a demanda anterior havia instalado uma
por seus servios no estado. Com essa gran- sala de cirurgia, fez-se uma ala
de servio somtico: enferma-
de busca pelo hospital, imediatamente surge rias para cirurgia e medicina
a ameaa da superlotao. Em 21 de mar- (clnica geral), raios-X, atendi-
mento odontolgico, isolamen-
o de 1951, a situao precria do hospital to (para evitar contgios), salas
foi exposta pela imprensa. Atravs de uma de esterilizao, desinfeco,
etc. Por fim, podemos citar a
matria-denncia, publicada no Dirio de constituio de um salo de
Notcias, lia-se as condies em que vivia honra, salas de banho, narcose,
visitas, alm da remodelao
uma parcela da populao do hospital psi- Psiquitrico So Pedro no difere da hist- de um pavilho localizado na
quitrico. A matria foi intitulada Desleixo ria de qualquer outro manicmio do Brasil: Azenha, para abrigar o Posto
Municipal de Psicopatas, onde
e desumanidade - Mergulho nos Abismos da em 1942 so registrados 1.898 pacientes; em foram criados alojamentos mas-
Manso da Loucura, e nela foram mostradas 1957 so 3.280; na dcada de 60 a superlota- culinos/femininos separados
e instalaes hidroterpicas.
fotos dos internos agitados de quarta classe, o chega ao seu mximo extremo de 5.500 (COSTA, 2007, p.78)
ou seja, indigentes, e se falava da falta de 714 pacientes internados numa rea fsica com 40. Em 1940 o Dr. Murillo Sil-
veira introduz a eletroconvul-
leitos para os seus, ento, 2.961 pacientes. capacidade real para menos de 1.000 leitos soterapia (ECT) no HPSP com
(WADI & WEBER, 2006) (PICCININI, 2007; COSTA, 2007). Na dcada de a construo de um aparelho
ali mesmo, em decorrncia da
Nesse mesmo perodo, o hospital, que 70, a baixa qualidade dos servios prestados impossibilidade de import-lo
havia sido construdo distante do centro da e as condies precrias de vida dos usurios devido segunda guerra mun-
dial. O aparelho fora testado
cidade, j tinha sido envolvido pela malha e da superlotao comearam a demonstrar primeiro em um cachorro para
urbana, passando a situar-se em rea densa- a condio indesejvel do So Pedro. Nesse depois ser usado em humanos.
Inicia-se ento a troca da farma-
mente povoada. A cidade cresceu, transfor- perodo, o hospital se fechou com relao coconvulsoterapia pelo eletro-
mando o terreno do hospital em rea central, cidade: paredes passaram a cercar os ptios choque, fundamento da clnica
psiquitrica que servir de ban-
que passou a ser cercada e dominada por in- internos e a arquitetura original do conjun- deira para delatar os excessos
vases de moradias irregulares e de institui- to foi agredida; um muro passou a separar a cometidos tanto por parte das
instituies totais, quanto pelos
es imponentes. No ano de 1961, o antigo rea do hospital da rua, suprimindo a praa que pedem o seu fim, j que, tor-
hospcio passa a ser chamado de Hospital de visitas com lagos e passeios, caracterstica nando-se bandeira de uma luta,
perde suas especificidades con-
Psiquitrico So Pedro. marcante do conjunto. J, na dcada de 80, textuais, sendo seu uso, por um
A trajetria de superlotaes do Hospital a carncia de equipamentos, bem como a de- lado, simplificado enquanto ex-

81
 Figura 93. Ptio do Hospital Psiquitrico So Pedro. Figura 94. Interior do Hospital Psiquitrico So Pedro.
Fonte: acervo pessoal de Luciana Bandeira. Disponvel em: http:// Fonte: acervo pessoal de Luciana Bandeira. Disponvel em: http://
www.flickr.com/photos/lubandeira/4778165031/in/photostream/ www.flickr.com/photos/lubandeira/4778188597/

clusivo instrumento de tortura,

e por outro, reduzido enquanto
eficaz e inofensivo dispositivo
clnico cientfico. Caricaturas
de tempos de guerra, quando
no se permitem ambigidades
e sentidos mltiplos. Outro m-
todo introduzido nesta poca
foi a interveno psicocirrgica,
criada pelo psiquiatra portugus
Egaz Moniz em 1935. At 1955
estima-se que tenham sido rea-
lizadas ao menos 100 interven-
es desta natureza. (COSTA,
2007, p. 78, nota de rodap)

teriorao dos prdios agravaram a situao uma tentativa de integrar os pacientes so-
do hospital, que em 1987 enfrentou uma das ciedade e recuperar o hospital como um todo
piores fases de sua histria. (EPAHC, 2008).
Foi na dcada de 90 que o Rio Grande Em 1993, o Conselho Estadual de Sa-
do Sul tornou-se pioneiro na Reforma Psi- de do Rio Grande do Sul lana os princpios
quitrica brasileira (ver Captulo 3), o que norteadores do Projeto So Pedro Cidado,
se reflete na aprovao da primeira lei de o qual tem a deliberao poltica de sua rea-
Reforma Psiquitrica (Lei estadual nmero lizao em 1999. Desde ento, vm se imple-
9716, de 07 de agosto de 1992) do Brasil. mentando diversas estratgias em busca de
A lei determinou a gradativa substituio do efetivar a Reforma Psiquitrica aos internos
sistema hospitalocntrico por uma rede inte- que ainda se mantm na instituio, de for-
grada e por variados servios assistenciais de ma dependente dela.
ateno sanitria e social. Desde ento, em Em cumprimento da lei da Reforma Psi-
Porto Alegre, o Hospital Psiquitrico So Pe- quitrica (ver Captulo 3), o Hospital Psi-
dro est em estado de desativao gradativa quitrico So Pedro vem sendo progressi-
na direo dos equipamentos substitutivos. vamente desativado e o governo tem como
A partir da lei estadual sua administrao meta zerar o nmero de pacientes. Atual-
passa a discutir novos tratamentos e estra- mente boa parte da rea do conjunto perma-
tgias para recuperar o So Pedro. Como nece desocupada ou com utilizao informal.
parte das aes, o muro frontal do hospital Remanescente a toda essa histria de
suprimido, e, simbolicamente, representa mais de uma dcada, o edifcio do Hospital

82
Figura 95 e 96. Interior do Hospital Psiquitrico So Pedro. Figura 97. Interior do Hospital Psiquitrico So Pedro.
Fonte: acervo pessoal de Cristiano Medeiros Dalbem. Disponvel Fonte: acervo pessoal de Guilherme Beir. Disponvel em: http://
em: http://www.flickr.com/photos/helloninja/5813779784/ www.flickr.com/photos/beiro/334607617/

Psiquitrico So Pedro recebeu, desde a d-

cada de 20, vrias obras de remodelao e
reformas sem critrios de interveno, que
no chegaram a descaracterizar o conjunto
como um todo. Tambm foram edificados
anexos ao prdio centenrio, que foram
construdos atrs deste, a partir dos anos 50.
Fatores como um incndio no bloco 3, obras
sem critrio de conservao/interveno e
mal administradas, entre outros, levaram o
conjunto ao seu atual estado de degradao
e abandono. O edifcio centenrio:

Atualmente, encontra-se em avanado estado

de deteriorao, apresentando infiltraes em
vrios pontos da cobertura, alvenarias com
desabamentos, ataque generalizado de cupins,
presena de fungos, descolamento de pintura e
reboco, entre outras vrias patologias comuns
a prdios histricos em estado de abandono.
(HOROWITZ, 2006, p. 111)

Composto por quarenta edifcios, o con-

junto arquitetnico, juntamente com seu
entorno, foi tombado em nvel estadual em
1990 e em nvel municipal em 1993, obtendo

83
 Figura 98. Vista frontal do Hospital Psiquitrico So Pedro
Fonte:http://memoriadasaude.com.br/wp-content/uploads/2013/03/
banner-hpsp.jpg

suas reas frontal e lateral sudeste gravadas trias contadas por aqueles que j passaram
como praa pelo Conselho Municipal de De- pelo hospital (funcionrios, antigos internos)
senvolvimento Urbano Ambiental em 2002. aumentam esse sentimento indefinido e tam-
(HOROWITZ, 2006) bm a curiosidade da populao em relao
Atualmente, os seis pavilhes histricos ao objeto arquitetnico e sua implantao.
no mais abrigam pacientes, que foram rea- Apesar desse rico imaginrio popular, a ver-
locados, seja para os residenciais teraputi- dade que o abandono atualmente toma
cos, seja para outras edificaes que fazem conta do Hospital Psiquitrico So Pedro.
parte do complexo do hospital. Os pavilhes Uma obra arquitetnica que testemunhou
1, 2 e 3 abrigam a direo, administrao e desde as primeiras dificuldades para ser edi-
museu do So Pedro; o Pavilho 4 utiliza- ficada, passando pelo horror annimo das
do, em partes, para as atividades da Oficina internaes dos homens loucos e miserveis,
de Criatividade, e os Pavilhes 5 e 6 esto das superlotaes, hoje testemunha o desca-
sendo utilizados, atravs de uma concesso so, a deteriorao, e se mantm no impasse,
de uso, pelo Condomnio Cnico do Hospi- aguardando interveno, restauro e a reto-
tal Psiquitrico So Pedro, atualmente cons- mada de seu uso pela populao.
titudo pelos grupos de teatro Caixa Preta,
NEELIC, Falos & Stercus, Oigal e Povo da
Rua.
A edificao centenria do Hospital Psi-
quitrico So Pedro , sem dvida, o smbolo
de uma poca, palco da opresso, do enclau-
suramento do corpo e da mente, de maus tra-
tos corretivos e de todo tipo de sofrimento,
que ainda hoje se encontram documentados,
atravs de frases escritas pelos ex-internos
em muitas das paredes da edificao tom-
bada. As prticas efetuadas no manicmio,
atualmente revistas e combatidas, permane-
cem vivas na memria popular como um es-
tigma: uma aura de mistrio e medo envolve
as edificaes do hospital. Os relatos e as his-

84
O MANICMIO COMO UM
LUGAR DO LUGAR NENHUM

2
 A reflexo terica acerca de como se de- e, enfim, encontrou-se com o territrio exclu-
ram historicamente a percepo e a conceitu- sivamente mdico: o manicmio.
ao da experincia da loucura, as formas de Atravs dessa evoluo, percebemos que
agir perante ela, bem como os lugares pelos os lugares da loucura foram definidos e cons-
quais ela passou, ou foi coagida a estar, nos titudos nas sociedades de maneiras diversas,
ajuda, at aqui, a compreender que a cons- em diferentes perodos histricos. Eles tam-
truo histrica da loucura uma constru- bm so determinados de acordo com dife-
o social e permeada por transformaes rentes fatores sociais, polticos e culturais,
profundas vinculadas a determinadas pocas e, sem dvida, representam um fator funda-
e s prprias transformaes pelas quais pas- mental para o exerccio dos poderes domi-
sou a civilizao. A importncia em conhecer nantes, sejam eles a Igreja, o Rei, o Estado, o
esse processo est em poder desnaturalizar Juiz, a Polcia ou a Psiquiatria.
conceitos prvios e engessados, a fim de re- A histria da loucura revela que, diferen-
constru-los sob uma tica mais prxima do temente daquilo que se tende a cultivar como
humano que est encoberta pelo seu estigma senso comum, existiram muitas formas de
de doente mental. conceber a loucura antes que ela obtivesse
A relao com a loucura sempre foi uma o rtulo de doena mental e se naturalizas-
relao com a diferena plena, e as diversas se como habitante exclusiva do manicmio,
pocas mostram como cada sociedade, con- sob o olhar do saber psiquitrico. A concep-
forme sua poltica, cultura, valores morais, o que levou o louco ao exlio da vida em
necessidades e grandes medos, lidou com ela. comunidade uma criao da Modernidade,
Dentro desse panorama, como vimos, a lou- sob a luz do pensamento iluminista, deman-
cura j tomou diversas formas: manifestao dada pela sociedade emergente capitalista e
de deuses, fora passional humana, castigo industrial, que coloca a razo no extremo
divino, possesso demonaca, provao divi- oposto da loucura e a tem como um mal que
na, experincia trgica, anncio do fim dos necessrio corrigir. A correo se d direta-
tempos, sabedoria oculta, verdade dos ho- mente no corpo, e a disciplina um requisito
mens, desatino, alienao, e, enfim, objeto da para atingir a recuperao e a transformao
psiquiatria: doena mental. de um doente em um homem produtivo e
Paralelamente observamos, atravs desse ativo na sociedade, ou mant-lo cativo entre
apanhado histrico, a evoluo e a transfor- muros e mdicos, onde, atravs da prpria
mao dos lugares aos quais a loucura foi espacialidade poder facilmente ser contro-
designada: a existncia do louco atravessou lado, classificado e mantido numa desejada
grandes perodos nos quais esteve em estado condio pura, assptica e disciplinada, sob
de liberdade, de aceitao comum e de co- a guarda do saber/poder mdico.
existncia no espao comunitrio; foi cele- Ao colocarmos lado a lado na histria,
brada em rituais prprios, em procisses ur- loucura e lugar, e, consequentemente loucura
banas, no teatro grego; foi alvo de caridade e arquitetura, podemos constatar que a com-
religiosa, aceita em enfermarias, fossem elas plexidade das maneiras como a loucura foi
claustrais e basilicais da Idade Mdia ou cru- entendida e vivida resulta numa equivalente
ciformes do Renascimento, lugares comuns complexidade de lugares e arquiteturas por
s pessoas doentes e necessitadas; passou onde a loucura passava, habitava ou celebra-
por perodos de errncia entre comunidades, va sua prpria condio existencial. Entre-
navios, recluso em prises e torres; foi con- tanto, ao passo em que a loucura foi sendo
denada, junto a todos os marginalizados, mi- apreendida por um nico saber - o psiqui-
serveis e delinquentes aos hospitais gerais; trico - os lugares e as formas do seu acolhi-

87
 mento se reduzem, da mesma maneira, a um concepes do tempo e a ideias sobre o su-
nico lugar - o manicmio - que se naturali- jeito, enfim, as formas arquitetnicas carre-
za como sendo seu territrio e destino final. gam e produzem significados. E no contex-
Da Antiguidade Clssica at fim da Idade to da loucura, ao adentrar a Modernidade,
Mdia, os lugares da loucura eram lugares vimos claramente a paulatina transformao
comuns a todo o corpo social, no se cons- da arquitetura em instrumentos de domnio
tituindo jamais em um lugar exclusivo, uma e controle do sujeito louco. Se todo poder
ilha da loucura: o louco convivia livremente se exerce arquitetonicamente (MONTANER;
em sociedade, sendo destinados aos hospi- MUX, 2012, p. 32), a arquitetura manicomial
tais e enfermarias apenas em casos graves e um dos maiores exemplos da efetuao do
violentos, que representassem algum perigo poder atravs do espao construdo.
para a comunidade ou quando necessitassem Atravs da leitura de Foucault sobre o
de assistncia. Os seus lugares eram lugares espao, podemos concluir que ele um ele-
comuns a todo o corpo social. mento pertencente sociedade e que um no
Ao avanarmos Modernidade adentro existe sem o outro. Dessa maneira, nem a
no h mais escolha no modo de entender arquitetura pode ser encarada como um pro-
a loucura que no se contraponha ao saber duto isolado nem relaes sociais podem ser
mdico, nem escolha do lugar onde ela possa viabilizadas sem o espao edificado. Existe,
existir. A Modernidade testemunha o seques- sim, uma reciprocidade nos papis desempe-
tro da loucura por um saber que se estabe- nhados por um e ou por outro, e no um di-
lece como nico verdadeiro, e que, por isso reto determinismo. Para Foucault, o espao
mesmo, exerce sobre o louco um poder ca- no um mero produto ou um cenrio das
paz de selar o seu destino. No sculo XVIII, prticas sociais, ele , sim, parte integrante
com a especializao do hospital dos insa- e fundamental dessas prticas. Seria preciso
nos, o lugar exclusivo da loucura se institui. fazer uma histria dos espaos que seria
Ao mesmo tempo que ele nasce ele congela ao mesmo tempo uma histria dos poderes
no tempo e no espao, deixando de acom- [...](FOUCAULT, 2011, p. 212)
panhar a evoluo do hospital, e mantendo Como uma legtima instituio da socie-
para sempre as mesmas estruturas e solues dade disciplinar, o manicmio intervm di-
espaciais do sculo que o havia inventado. retamente nas relaes entre os indivduos e
Embora a psiquiatria tenha se sofisticado o corpo social, exercendo sobre ambos uma
com o passar do tempo, o seu principal ins- disciplina que capaz de moldar os pretendi-
trumento teraputico o manicmio resis- dos corpos dceis. A psiquiatria, a partir do
tiu a qualquer processo de sofisticao, seja manicmio, justifica seu saber e instaura um
espacial, seja teraputica. novo poder cujo alvo so os sujeitos anor-
com a Modernidade que o espao fsi- mais de uma sociedade que comea a buscar
co passa a ser protagonista nas relaes de um conceito de normalidade baseado no tra-
poder, e, no que diz respeito ao contexto da balho e na subservincia.
loucura, passa a ter um papel fundamental Arquitetonicamente, as estruturas fun-
na constituio da verdade mdica. certo cionais do manicmio buscam um resultado
afirmar que a forma arquitetnica transmi- espacial que atinja uma eficincia pragmti-
te valores estticos, mas com esses mesmos ca assptica, onde o controle e a vigilncia,
valores estticos esto, inevitavelmente, con- como vimos, so fatores fundamentais nas
solidados valores ticos. A forma arquitet- decises projetuais. O esquadrinhamento,
nica remete a marcos culturais, compartilha seguindo critrios de diviso do espao inter-
critrios sociais, responde a vises de mundo, no, como a separao por gnero, por nveis

88
da doena e por classes sociais, era o gran-
de responsvel pelo controle e molde de um
novo ser que dali deveria surgir. Portanto, o
prprio espao era a principal teraputica,
na qual se esperava que o louco, considerado
desprovido de razo e ordem mental, seria
reestruturado e recomposto atravs da orde-
nao e da disciplina do espao. A cura se
daria atravs da geometria.
O lugar da loucura a partir da Moderni-
dade se inclui entre os diversos novos espaos
sociais modernos escola, fbrica, hospital,
priso -, pacificados e normatizados, onde o
principal objetivo arquitetnico , atravs da
disposio espacial, domar os fluxos e garan-
tir a completa subservincia e docilidade dos
corpos.
Mas que fluxos so estes que se estabe-
lecem no manicmio? Como entender a sua
complexidade a partir apenas da representa-
o grfica do espao matemtico que a an-
lise arquitetnica nos oferece?

89
 O PARADOXO DA ARQUITETURA:
ESPAO CONCEITUAL E ESPAO EXPERIENCIAL
Quando se fala em espao, numa reflexo de nossa cultura foi necessria uma discipli-
apressada, costuma-se, quase que instanta- na geomtrica imposta s formas, atravs de
neamente, visualizar o espao tridimensional estratgias estticas compositivas para a dis-
este que definido por trs dimenses: al- posio dos corpos no espao, organizados e
tura, profundidade e largura; e mensurvel disciplinados. (FUO, 2003)
atravs de um sistema de unidade de medi- Como vimos, o sculo XIX se utiliza de
das padronizado. Este o espao conceitual, algumas solues arquitetnicas particulares
matemtico, que se define atravs dos cent- e inditas para solucionar todos as deman-
metros, metros, polegadas, ps, um conceito das de controle, vigilncia e salubridade que
que se aprende a dominar desde a escola e a medicina perseguia para montar seu apara-
que, como senso comum, se toma por prin- to cientfico espacial. A anlise com base no
cpio sempre que, na prtica, for necessrio arranjo volumtrico e nas diversas projees
fazer uso de relaes espaciais, como mensu- ortogonais da soluo pavilhonar manico-
raes e aferies. mial nos mostra que a soluo se d atravs
O espao conceitual, de natureza abstra- de geometrias retangulares subdivididas, e de
ta, um dos maiores instrumentos laborais conexes entre elas atravs de extensos eixos
do arquiteto na medida em que ele possibi- de circulao, supervisionados desde as suas
lita, atravs da representao deste mesmo extremidades; a volumetria resolvida com
espao, a elaborao do projeto. Esse espa- a interseco entre os pavilhes prismticos,
o, compreendido atravs das representaes geralmente desenvolvidos em at trs pavi-
arquitetnicas clssicas, ferramentas funda- mentos, e o contnuo eixo de interconexo,
mentais de projeto arquitetnico - plantas que os organiza; entre os prismas pavilho-
baixas, seces, fachadas e perspectivas - nares surgem os ptios, espaos abertos res-
apenas um aspecto determinado do espao, ponsveis pela boa insolao e ventilao de
uma captura dele que se prope como verda- todo o conjunto, etc.
de geomtrica. Essa leitura arquitetnica, apesar de nos
A geometria tem a funo de orientar e de apresentar informaes fundamentais na
organizar o espao. Essa base geomtrica compreenso de uma espacialidade manico-
inseparvel da arquitetura, tendo esta ajuda- mial tal como a diviso e distribuio dos
do a constru-la. O primeiro passo para a or- diversos compartimentos, suas relaes entre
ganizao atravs da geometria ocorreu no si, e a volumetria gerada para alcanar tal
Renascimento, quando se inventou a pers- soluo , se trata da leitura de um espao
pectiva. A sua confeco se obtinha atravs matemtico, de natureza abstrata. O espao
de uma retcula como um tabuleiro, segundo em questo no jamais habitado, jamais se
as regras matemticas. Nessa poca foram est no seio dele, podendo-se apenas observ-lo
derrubadas a representao e organizao estando posicionado exteriormente a ele. O
medievais, quando o olho divino d lugar ao espao conceitual possui uma constncia
olho humano. Desde o Renascimento toda cientfica e se propem fixo, neutro e exato.
concepo de espao tem se fundamentado Da verdade geomtrica do projeto, es-
no sentido de profundidade ou de verticali- tampada em projees sobre o papel, sua
dade. a orientao imposta pelas imagens concretizao em espao fsico construdo e
tcnicas, que se estabelecem sob os critrios habitado, h um salto e um desdobramento
de luz, distncia e fotogenia que norteia nos- de uma realidade abstrata para uma reali-
sa vida atual, nossos sentidos. A geometria dade palpvel, concreta, onde se encontra a
privilegia a viso e a regularidade dos espa- vida humana, e a sua perspectiva singular. A
os e seus alinhamentos. Para a organizao introduo do ponto de vista orgnico, hu-

90
 41. MINKOWSKI, E. Le temps
mano, no espao outrora abstrato, torna a mtico e espao vivido abordada tambm vcu: etudes phnomnologiques
objetividade do mesmo e o rol de intenes pelo arquiteto Bernard Tschumi em seu livro et psychopathologiques. Paris,
1933.
projetuais, em uma incompletude de signifi- Architecture and Disjunction (1998). O au- 42. [...] the person who con-
cados e sentidos. quando o espao perde tor associa o paradoxo entre teoria e prtica, ceives the form of the building
without manipulating materi-
sua natureza abstrata e se torna um espao concepo e experincia do espao, respecti- als himself. (TSCHUMI, 1998,
concreto, um espao vivido, experiencial, vamente, a dois arqutipos espaciais: o labi- p. 38)
43. [...] a labyrint where all
que transcende o primeiro na presena da rinto e a pirmide. sensations, all feelings are en-
vida que ali h de habitar e fluir, conquistan- De um lado temos a pirmide, que se hanced, but where no overview
is present to provide a clue about
do novos significados e sentidos. Ao se intro- constitui de pura transcendncia, da domina- how to get out. (TSCHUMI,
duzir no espao o ponto de vista humano e o da ideia sobre a matria, da arquitetura 1998, p. 42)
44. Remember: you are inside an
a sua troca experiencial com o mesmo, a sua como coisa do intelecto. Ela associada enclosed space with equal height
significao se torna imprevisvel, incapaz de s disciplinas conceituais nas quais reinam and width. Do your eyes instruct
you about the cube merely by
ser antecipada pelo projeto arquitetnico. O o discurso e a abstrao da representao. noticing it, without giving any
significado do espao, que se produz na sua Desmaterializadamente, o arquiteto conce- aditional interpretation? No.
You dont really see the cube.
vivncia, nunca precede o seu projeto e, ape- be a pirmide, concebe a forma do edifcio You may see a corner, or a side,
sar de ser possvel que um projeto bem-su- sem manipular ele mesmo os materiais42 or the ceilling, but never all de-
fining surfaces at the same time.
cedido venha a cumprir com suas intenes (TSCHUMI, 1998, p.38, traduo nossa). De ou-
You touch a wall, you hear an
projetuais ao se desdobrar em matria, ainda tro lado temos o labirinto, que se constitui de echo. But how do you relate all
these perceptions to one single
depender das indefinidas e cambiveis rela- pura imanncia, e onde corpo e arquitetu- object? Is it through an oper-
es que se efetuaro no espao vivido. ra se encontram, uma arquitetura como fato ation of reason? (TSCHUMI,
Segundo Bollnow (2008), o espao vi- emprico, que se concentra nos sentidos. No 1998, p. 40)

venciado pode ser entendido como a pr- labirinto no h futuro nem passado, apenas
pria experincia do espao. Diferentemente o instante presente da experincia esttica
de posicionar-se cientificamente para uma do espao. O labirinto a prtica do espao,
observao neutra, exata e exterior ao ob- na qual todas as sensaes e os sentimentos
jeto, implicar-se como sujeito no interior de so intensificados, mas nenhuma vista area
uma determinada espacialidade fundamen- apresentada de forma a fornecer uma pista
tal para a completa percepo do mesmo e sobre como escapar dali43 (TSCHUMI, 1998,
das condies que o determinam. Julgar um p. 42, traduo nossa).
espao, interpret-lo e defini-lo sem incluir
a sua percepo vivida, s capaz de con- Lembre-se: voc est dentro de um espao fe-
templar apenas um aspecto do espao, que, chado, com alturas e comprimentos iguais. Os
assim, incompleto e parcial, no capaz de seus olhos instruem voc sobre o cubo apenas
observando-o, sem dar nenhuma interpretao
revelar, em sua concretude plena, as verdades adicional? No. Voc no v o cubo. Voc pode
escondidas para alm das geometrias, dos ver um canto, uma face, ou o teto, mas nunca
todas as superfcies que o definem ao mesmo
planos, das retas e dos pontos. tempo. Voc toca uma parede, ouve um eco.
O espao no se reduz, para ns, a rela- Mas como voc relata essas percepes para
um nico objeto? atravs de uma operao
es geomtricas que determinamos como se da razo?44 (TSCHUMI, 1998, p. 40, traduo
ns mesmos, limitados ao simples papel de nossa)
curiosos observadores cientficos, nos encon-
trssemos externos a ele. Vivemos e agimos Como opostos pirmide da razo, pro-
no espao, e no espao se d tanto nossa vida cesso de concepo iluminado por uma cla-
pessoal como a vida coletiva da humanida- reza absoluta, os cantos escuros e obscuros
de. (MINKOWSKI, 1933, p.367 apud BOLLNOW, da experincia no so diferentes de um la-
2008, p. 17)41 birinto, onde as sensaes e os sentimentos
A relao dicotmica entre espao mate- so aprimorados, mas de onde no se atinge

91
45. [...] one never knows wheth-
er one is inside or not, since one
uma viso geral que fornea uma pista sobre obra e a abstrao superada pela realida-
cannot grasp it in one look. como sair dali: no se sabe se est-se den- de, h uma dissoluo dessa dialtica e um
(TSCHUMI, 1998, p. 43)
46. Indeed, architecture consti-
tro ou fora do labirinto, j que no se pode condicionamento de incompletude. Uma vez
tutes the reality of experience compreend-lo com apenas um olhar.45(TS- no labirinto, se est condenado a ele. Mesmo
while this reality gets in the way
of the overall vision. Architec-
CHUMI, 1998, p. 43, traduo nossa). A pirmi- participando e compartilhando seus funda-
ture constitutes the abstraction de, por outro lado, com seu eixo vertical as- mentos, a sua percepo sempre parcial, j
of absolute truth, while this very
truth gets in the way of feeling.
cendente-descendente e com a luz absoluta no mais se poder compreend-lo em sua
We cannot both experience and que ilumina sua dimenso, capaz de tornar totalidade. O labirinto no pode ser domi-
think that we experience. The
concept of dog does not bark;
visvel a totalidade de tudo o que existe no nado. O topo da pirmide um lugar imagi-
the concept of space is not in espao. O olho da pirmide tambm o olho nrio [...]: a natureza do labirinto tal que
space. (TSCHUMI, 1998, p. 48)
47. The Labyrint cannot be
do pssaro, a viso superior do arquiteto, ca- entretm sonhos, inclusive o sonho da pir-
dominated. The top of the Pyr- paz de perceber sua tbula rasa abstrata em mide.47 (TSCHUMI, 1998, p. 49, traduo nossa).
amid is an immaginary place
[...]: the nature of the Labyrint
apenas um lance de olhar. Porm, da altura A pirmide um arqutipo j consagrado
is such that it entertains dream do voo do pssaro, numa suspenso do lu- e em muitos momentos da histria da arqui-
that include the dream of the
Pyramid. (TSCHUMI, 1998,
gar real onde as coisas acontecem na altura tetura salientado como seu principal aspecto.
p. 49) do cho, do cho da realidade, onde habita A anlise do objeto arquitetnico, a ruptura
48. For it is only by recogniz-
ing the architectural rule that
a vida no possvel experienciar o espao. da suas formas e elementos, todos fogem da
the subject of space will reach Eis o paradoxo da arquitetura, do qual, apa- questo do sujeito. exatamente por isso en-
the depth of experience and its
sensuality. Like eroticism, archi-
rentemente, impossvel escapar: a pirmide to que Tschumi salienta a importncia do
tecture need both system and dos conceitos, e o labirinto da experincia; a labirinto. A prtica espacial e a realidade da
excess. (TSCHUMI, 1998, p. 50)
arquitetura imaterial como conceito, e a ar- arquitetura sensual no so experienciadas
quitetura material como presena. como um objeto abstrato j transformado
O paradoxo de que Tschumi fala trata pela conscincia, mas sim como uma ativida-
da impossibilidade de questionar a natureza de humana imediata e concreta, como uma
do espao ao mesmo tempo que se torna ou prtica, com toda subjetividade que lhe
se experiencia um espao real. O paradoxo inerente. A importncia do sujeito est posta
persiste no fato de que a arquitetura feita em oposio a todas as tentativas filosficas
de duas condies que so interdependentes, e histricas de objetificar a percepo ime-
mas que so mutuamente exclusivas. diata da realidade. Para Tschumi, levantar a
questo do labirinto e da sua prtica signifi-
De fato, a arquitetura constitui a realidade da ca insistir nos seus aspectos subjetivos: ele
experincia, enquanto que essa realidade fica pessoal e requer uma experincia imediata.
no caminho da viso geral. A arquitetura cons- Esse imediatismo do labirinto capaz de fa-
titui a abstrao da verdade absoluta, enquan-
to que sua prpria verdade fica no caminho do zer a conexo entre prazer e razo, pois ele
sentimento. No podemos experienciar e pen- introduz novas articulaes entre interior e
sar no que experienciamos ao mesmo tempo.
O conceito de cachorro no late; o conceito exterior, entre pblico e privado; sugere no-
do espao no est no espao.46 (TSCHUMI, vas oposies entre condies dissociadas e
1998, p. 48, traduo nossa)
novas relaes entre espaos homogneos.
Contudo, ressalta Tschumi, o imediatismo
A realizao da realidade arquitetnica, do labirinto no privilegia a condio expe-
a sua efetivao em espao construdo, em riencial: somente ao reconhecer a regra
obra, acaba por derrotar a teoria arquitet- arquitetnica que o sujeito do espao atingi-
nica que, ao mesmo tempo, o produto dela. r a profundeza da experincia e sua sensua-
Tschumi explica que h uma relao dial- lidade. Como o erotismo, a arquitetura pre-
tica entre teoria e prtica, mas no espao cisa tanto de sistema e excesso.48 (TSCHUMI,
efetivo, quando o conceito traduzido em 1998, p. 50, traduo nossa).

92
 49. Abade Marc-Antoine Lau-
Segundo Fuo (2003), um espao s exis- autnticos do prprio espao vivido. [O es- gier (1713-1769), foi o codifica-
te segundo a experincia de quem o v, de pao] forma de expresso, conservao e dor da teoria da cabana primi-
tiva como base da arquitetura.
quem o percebe, sente, vivencia. Pens-lo se- realizao do sujeito que nele vive e viven- Afirmou sua teoria ao publicar
ria pensar em si mesmo. Para a filosofia, o cia, e com ele se relaciona. (GRAF VON DR- em 1753, de forma annima,
seu Essai sur lArchitecture.
sentido essncia, Ideia platnica. Desde CKHEIM, 1932, p. 383 apud BOLLNOW, 2008, p.
Segundo a hiptese de Laugier,
Plato e passando pelo cristianismo, se acre- 18)50. Sendo assim, o espao vivido no so- toda a arquitetura tem sua ori-
gem na cabana primitiva, sendo
ditou que a essncia vem antes da existncia, mente diverso para os diversos homens, o princpio e medida de toda a
ou seja, que, mesmo antes de um objeto exis- mas varia para o prprio sujeito de acordo arquitetura. O desenvolvimen-
to da coluna, do entablamento
tir, j existiria a priori uma Ideia desse ob- com a sua constituio e estados circunstan- e do frontispcio suprimindo os
jeto e, portanto, sua essncia natural, como ciais. Para Bollnow (2008), cada modificao muros de fechamento faz surgir
a cabana primitiva, contendo
se houvesse um conceito inato para todas as do sujeito condiciona uma mudana de seu toda a lgica construtiva. A
coisas que existem. Derivando desse pensa- espao vivido. [...] [O espao] modifica- ilustrao de seu livro mostra a
musa da arquitetura indicando
mento, o Determinismo se desenvolveu sob a se com o homem que nele est, modifica-se a uma criana (supostamente a
ideia de que tudo o que existe aplica-se por com a atualidade de determinadas posturas primeira da espcie humana) a
cabana rstica, base de toda
seus antecedentes e que a sua essncia est em e orientaes [...] (GRAF VON DRCKHEIM, forma arquitetnica, ou seja,
sua raiz. Condio esta na qual uma forma 1932, p. 390 apud BOLLNOW, 2008, p. 19)51. uma estrutura lmpida formada
por pilares e vigas, oriundas dos
predeterminada por uma anterior e assim No h sentido falar de espao enquanto troncos de rvores. Para Laugi-
sucessivamente. O autor chama a ateno este no for passvel de ser preenchido por er, essa cabana primitiva era a
origem da arquitetura, sendo
para o determinismo que existe tambm na uma necessidade concreta de vida, e esta , a arte da estrutura pura, cujos
arquitetura, atravs do qual sempre se bus- acima de tudo, a funo da arquitetura: dar elementos essenciais so a col-
cou uma genealogia arquitetnica a fim de abrigo vida e seus fluxos. A vida consis- una, a arquitrave e o fronto,
os quais ho de cumprir suas
revelar suas razes originais. Segundo Fuo te originalmente na relao com o espao e funes estruturais de origem,
(2003) este um darwinismo arquitetnico, nem mesmo em pensamento ou em sonho no havendo razo alguma para
aplicao de ornamentos. (MI-
que buscou encontrar ancestrais nas antigas o homem pode se libertar dele. Guattari GUEL, 2002)
civilizaes, no mito da cabana primitiva de (2012) sustenta que a abordagem fenomeno- 50. GRAF VON DRCKHEIM,
Karlfried. Untersuchungen zum
Laugier49. E foi assim que se constituiu a tra- lgica do espao e do corpo apresenta um gelebten Raum. Munique, v.6,
jetria do sentido do espao. Atravs de uma carter de inseparabilidade. [...] no sono e 1932.
51. Ibidem. Op. Cit.
busca da origem. J, para os existencialistas, no sonho, o corpo fantasmado coincide com
no a Ideia, a essncia, o sentido, o signifi- as diferentes modalidades de semiotizao
cado, o conceito inato, que determina a exis- espacial que ponho em funcionamento. A
tncia. Segundo esse pensamento no existe dobra do corpo sobre si mesmo acompa-
um sentido a priori, ele encontra-se suspenso nhada por um desdobramento de espaos
em sua liberdade, em suas possibilidades, seu imaginrios. (GUATARRI, 2012, p. 135).
projeto, sua construo. Para os existencia- Segundo Fuo, seria melhor entender o
listas, a existncia no tem sentido, e este espao como um estado de uma situao
sempre produzido, inventado, reinventado. em constante mudana (FUO, 2003, p. 11).
O espao no para o homem um meio Segundo ele, o espao s recebe significado
neutro e constante, mas, sim, preenchido com ou sentido quando relacionado com um su-
significados produzidos pelas relaes vitais jeito. na percepo de um espao pelo su-
que se do no seu interior. Os significados, jeito que esse espao passa a existir. E dessa
por sua vez, mudam de acordo com os dife- forma existiro tantas interpretaes para
rentes sujeitos e com os seus posicionamen- o mesmo espao quanto houverem sujeitos
tos nos diferentes lugares e regies do espa- percebendo o mesmo. como se o espao
o experienciado. Esses significados no so ainda sem sentido se curvasse na direo do
devidos a sentimentos apenas subjetivos que sujeito e com ele resultasse em espao-senti-
o homem liga ao espao, mas so caracteres do, quando o espao se torna uma extenso

93
52. HEIDEGGER, Martin. Ser e
Tempo. 12 ed. Petrpolis: Vozes;
do sujeito, refletindo-o em sua curvatura. sim como seu corpo, ou seja, alm de habitar
Bragana Paulista: Universidade o espao, o homem o seu espao, e nele est
So Francisco, 2002
O sentido do espao s existe a partir da expe- encarnado. Assim, a relao do homem com
rincia do eu; portanto, o sentido do espao o espao muito mais do que se encontrar
da arquitetura no est no interior da abstra- num meio e poder nele mover-se. A relao
o do espao, no interior da arquitetura, na
relao utilitria entre o cheio e o vazio, e tam- do homem com o espao fazer parte desse
pouco nas entranhas das paredes. Qualquer meio, estar ligado a ele e por ele ser sustenta-
sentido que se possa atribuir est fora dele,
muito alm de sua superfcie. Est no interior do. Segundo o autor h somente um espao
de quem o vivencia, est nas pessoas que nele uma vez que o homem um ser espacial, isto
se deslocam constantemente. Curiosamente
transportamos o sentido do espao para qual- , que forma espao e se expande no espao
quer lugar que formos. (FUO, 2003, p. 12) (BOLLNOW, 2008, p. 21).
Em Ser e Tempo, Martin Heidegger (apud
Segundo Fuo, o espao, assim como os BOLLNOW, 2008)52 afirma que o homem
objetos e a arquitetura, um instrumento sempre e necessariamente determinado por
que se esvazia de sentido e significado quan- sua atitude em relao a um espao circun-
do deixa de ser vivenciado, voltando a seu dante. Heidegger adverte para o fato de que
estado bruto. Sentido e significado so trans- estar no espao seja diferente de um objeto
portados junto com o sujeito para fora do encontrar-se dentro de um recipiente, pois o
espao, para qualquer outro lugar que for. homem no alguma coisa dentro das coisas,
Portanto, s pode haver o sentido do espa- e, sim, um sujeito que se relaciona com seu
o a partir da experincia do sujeito. O que meio e, que tem, nessa relao, uma intencio-
contraria a ideia de que o espao seja uma nalidade. Uma vez que o homem se relaciona
realidade fixa e vlida para todos. Ele varia com o espao, ou com as coisas no espao,
conforme os indivduos e seus contextos. As- ele no algo interior ao espao, pois a
sim, se reafirma o argumento de que o es- sua relao com as coisas que caracterizada
pao vivido transcende o espao geomtrico, como espacialidade. Em outras palavras, o
uma vez que ele experienciado por sujeitos modo como o homem se encontra no espao
que, com o prprio espao, estabelecem uma no uma determinao do espao csmico
relao de continuidade, fletindo e refletindo que o circunda, mas de um espao intencio-
significados. nal, referido a ele, como sujeito. (BOLLNOW
Fuo tambm acrescenta ao pensamento 2008, p. 290)
existencialista o tratamento dado pela feno- Como extenso do corpo, morada do
menologia, que considera o espao a partir homem, o espao no pode ser considerado
da dimenso corporal do sujeito. Foi a feno- apenas um meio passivo ou inerte, ao con-
menologia da percepo de Marleau-Ponty trrio, ele um elemento ativo na produo
que se contraps concepo espacial car- de significados. As suas condies fsicas,
tesiana, abstrata, indiferenciada, uma esp- concretas, palpveis, num contexto arquite-
cie de plano regular, homogneo, onde se tnico, se do segundo um projeto, elabora-
dispem todos os corpos (FUO, 2003, p.12). do, como vimos, com uma matria abstrata,
Marleau-Ponty trouxe a ideia de que o cor- dentro de um espao matemtico, cuja ela-
po, sendo a principal referncia espacial, ser borao se fixa sobre o desenho de objetos
ele prprio o responsvel pela compreenso slidos, as paredes, mensurveis em centme-
de espao, e o espao, por sua vez, a prpria tros. No desdobramento de espao abstrato
extenso do corpo. ao espao construdo, h, ento, uma rela-
Reforando essa mesma ideia, Bollnow o de complementaridade, onde o primeiro
(2008) afirma que o espao do homem as- envia intenes tridimensionais ao segundo

94
 53. Expresso muito utilizada
que, por sua vez, os decodifica e os realiza inicial de projeto, ou seja, anterior ao lan- pelo Professor Rufino Beck-
transformando-o em matria, onde a nfase amento no espao matemtico, que se en- er, nas aulas ministradas em
conjunto com o Prof. Dr. Fer-
no est mais nos objetos slidos, mas, sim, contram as intenes a serem desdobradas nando Fuo, no Programa de
naquilo que se encontra entre eles. neste em espao como mquina enunciadora. Esse Ps-Graduao em Arquitetura
(PROPAR), na disciplina Textos
processo de desdobramento que acrescenta- processo conhecido como programa arqui- Fundamentais da Arquitetura
se a quarta dimenso: o tempo; e onde o tetnico. Contempornea, no segundo
semestre de 2012.
centmetro pode ser compreendido em sent- Programa o termo arquitetnico que 54. Este conceito j aparece
metros53, uma medida dos sentidos, nica de designa o conjunto sistematizado de neces- em tienne Bonnot Condillac,
no seu Tratado dos Sistemas
cada sujeito que adentrar esse novo espao. sidades de atividades e usos que deram ori- (1749), e em G. W. F. Hegel, que
Para Guattari (2012), o espao constru- gem demanda por um espao construdo. definiu uma verdade sistemtica
que consistiria na articulao de
do interpela os sujeitos atravs de diferentes O programa, portanto, elaborado em uma cada parte ao todo. Como mt-
aspectos, sejam eles estilsticos, histricos, primeira etapa do projeto, anterior s pro- odo, a Teoria Geral dos Siste-
mas consolidou-se nos anos de
funcionais, afetivos, etc. Para o autor, os es- jees grficas do espao matemtico, ante- 1960, em uma evoluo prxima
paos construdos so mquinas enunciado- rior ao desenho. O projeto, em si, nada mais de outras teorias gerais, como
a psicologia da Gestalt, que
ras, ou seja, fornecem discursos, e operam, do que um conjunto de interpretaes do analisa os sistemas segundo a
nos sujeitos que os experienciam, impulsos Programa, do qual se retiram solues geo- percepo das formas, ou como
o estruturalismo, que tem suas
cognitivos e afetivos, percepes e afetos, mtricas espaciais para o desenvolvimento razes na anlise sistemtica das
produtores de uma subjetivao parcial que projetual. lnguas. (MONTANER, 2009)
vem complementar-se com outros agencia- Segundo Fuo (2004), programas so
mentos de subjetivao. jogos de combinaes e relaes entre ele-
mentos distintos, nos quais h uma riqueza
O alcance dos espaos construdos vai ento de possibilidades. A relao entre programa
bem alm de suas estruturas visveis e funcio- e projeto reflexiva, um se constitui como
nais. So essencialmente mquinas, mquinas
de sentido, de sensao, [...] mquinas por- o espelho do outro. O projeto essencial-
tadoras de universos incorporais que no so mente programa no seu interior. Estrutura
todavia, Universais, mas que podem trabalhar
tanto no sentido de um esmagamento unifor- do pensamento (FUO, 2004, p. 2). Dessa ma-
mizador quanto no de uma ressingularizao neira, o projeto pode ser considerado como
liberadora da subjetividade individual e coleti-
va. (GUATARRI, 2008, p. 140) o DNA do espao.
Para Fuo (2004), o programa o projeto
Nessa perspectiva, sugere-se que, no des- direcionado a algum, a algum grupo de pes-
dobramento do projeto em espao constru- soas, e em funo delas so feitas escolhas,
do, so transferidas intenes projetuais que se estabelecem relaes, produzindo novas
podem vir a dar forma tanto a estruturas dimenses, organizaes, estruturas, fluxos.
uniformizadoras como liberadoras de subje- O programa mais importante que a forma
tividades. A direo que vai tomar o desdo- gerada por esse programa (FUO, 2004, p. 2),
bramento de projeto em realidade concreta pois ele vem antes do projeto e, finalmente, o
depende, em primeiro lugar, do esforo in- determina. Fuo (2004) entende o programa
tencional projetual, que se define pelo seu no sentido mais amplo da palavra, referindo-
programa arquitetnico. Como vimos, essa se a ele como um mecanismo de um sistema,
determinao se faz no espao abstrato, e, que por sua vez definido, numa lgica cir-
portanto, ela parcial, e fica no aguardo da cular, como algo que produzido pelo ho-
complementao pelo uso e pelos fluxos vi- mem e que produz programas, que, por sua
tais que habitaro o espao. Assim, naquilo vez, influenciam diretamente o homem.
que concerne ao arquiteto, quanto criao Um sistema arquitetnico54, conceito des-
de espaos que se convertem de abstratos a dobrado da Crtica da razo pura de Imma-
concretos para abrigar vidas, no processo nuel Kant, que definiu precisamente a arqui-

95
 tetura como a arte de produzir sistemas, de forma e funo estar aprisionado e con-
um conjunto de elementos heterogneos, dicionado a uma crena pertinente ao siste-
materiais ou no, em diferentes escalas, que ma. Arquitetos programam no s volumes
se relacionam entre si. Possuem uma organi- no espao, lugares, lares, mas, sobretudo
zao interna e constituem-se num todo que modos de vidas, e consequentemente vidas
no explicvel pela mera soma de suas par- (FUO, 2004, p. 1). Logo, o arquiteto pode
tes. Cada parte do sistema est em funo da atuar como o principal peo do sistema, que
outra, no havendo elementos isolados. Den- tem por objetivo produzir soldadinhos para
tro dos sistemas que se podem estabelecer, a operar seus programas sem que se percebam
arquitetura e o urbanismo so sistemas do partes dele. Quando o arquiteto deixa de
tipo funcional, espacial, construtivo, formal operar sobre os programas, abdica da pos-
e simblico. (MONTANER, 2009) sibilidade de atuar sobre o mundo. Ao prio-
Para Fuo (2004), ampliando o sentido rizar a forma, acredita modelar, construir o
da palavra, o sistema invisvel, pois opera mundo. Mas est s atuando na superfcie
com desejos, injeta subjetividades, infiltra a do problema e no em sua essncia. (FUO,
falta para criar necessidades que direcionem 2004, p. 1).
os desejos. Para isso, produz e incorpora os Em outras palavras, ao deixar de ser um
programas que lhe convm para a manuten- programador, o arquiteto est servindo de
o da lgica de dependncia, como uma mero peo de um sistema, para que este,
espcie de tentativa de perpetuao infinita atravs de uma programao do programa-
do prprio sistema. Ele promove a cegueira dor, enfim cumpra seus objetivos. Arquitetos
diante de seus programas e na utilizao de- podem ser soldados do sistema, robs, mas
les na medida em que no se faz questionar. podem atuar tambm como desprograma-
O sistema entendido como verdade a prio- dores, ao proporem a sabotagem dos an-
ri, um jogo de peas pr-determinadas a tigos programas e das regras estabelecidas;
serem encaixadas (FUO, 2004, p. 1), e essa ao manipular os programas destrutivamen-
ao se d mecanicamente. O sistema inr- te; ao usar os programas para fins diferentes
cia, repetio, entorpecimento, lavagem cere- daqueles para os quais foram programados.
bral. O sistema classificao, rtulo, clich, Segundo Fuo, para ser um desprogramador
superficialidade, alienao. O objetivo do necessrio brincar com o programa, buscar
sistema a permanncia, a manuteno de o lance novo, esgotar o programa fornecido.
estados de submisso, de alienao, manter E sobretudo question-lo e, quem sabe, re-
o consumo num fluxo veloz e entorpecente, prop-lo. (FUO, 2004)
fazendo girar a sua engrenagem infinitamen- O programa arquitetnico, para alm de
te. Segundo o autor, ainda, os programas que um atendimento imediato s questes utilit-
o sistema promove so feitos para injetar rias entendidas em um sentido funcionalista,
euforia por coisas vazias, superficiais. Inje- o momento do ato projetual em que surgem
tar medo da proximidade com as bordas e oportunidades de investigar os diversos mo-
as rotas de fuga, institucionalizar verdades e dos de vida e os territrios existenciais dos
sacrament-las. (FUO, 2004) sujeitos que esto envolvidos no processo de
O Arquiteto um programador por ex- criao de novos espaos fsicos, para que se
celncia, como criador, atua no DNA do es- evite a reproduo de espaos esmagadores e
pao. Atravs do programa, o arquiteto gera uniformizadores da subjetividade individual
comportamentos, pensamentos, reinventa, e coletiva. O programa retira da experincia
reinterpreta... Estabelece destinos. Para Fuo dos espaos existentes e do conhecimento
(2004), pensar em projeto apenas em termos prvio das relaes que se do no espao

96
 55. [...] the pleasure of architec-
vivido. Logo, do espao vivido h um envio ture is granted when architecture
para a montagem de um programa, do qual dade e voltados para um prazer mental, glido fulfills ones expectations as well
se extraem cdigos geomtricos e abstratos e sutil. (TSCHUMI, 2010b, p. 576) as embodies architectural ideas,
concepts, or archetypes with in-
que resultaro em um projeto, o espao ma- telligence, inventation, sophis-
tication, irony. Yet there is also
temtico. Do desdobramento desse espao, O prazer do espao, segundo Tschumi, a special pleasure of space con-
retornamos ao princpio: da experincia ao impossvel de ser expresso em palavras, flicts with the pleasure of order.
(TSCHUMI, 1998, p.91)
programa, do programa ao projeto, do espa- indizvel. 56. The architecture of plea-
o matemtico ao espao concreto e, final- sure lies where concept and
experience of space colide and
mente, no espao concreto, a experincia do [...] pode-se dizer que uma forma de expe- merge in delight, where the cul-
mesmo. rincia a presena da ausncia; diferenas ture of architecture is endless-
No se quer, no entanto, a partir dessa inebriantes entre a superfcie plana e a caverna, ly deconstructed and all rules
entre a rua e a sala de estar; simetrias e assime- are transgressed. (TSCHUMI,
perspectiva do espao que atribui valor ao trias, que acentuam as propriedades espaciais 1998, p.92)
seu aspecto vivido e subjetivo, da sua experi- do meu corpo: direita e esquerda, em cima e
embaixo. Levado ao extremo, o prazer do es-
ncia, questionar a importncia da atividade pao inclina-se para a potica do inconsciente,
projetual ou o seu domnio do espao abs- para o limiar da loucura. (TSCHUMI, 2010b,
p. 576)
trato como campo de criao. Antes, vem-se
afirmar o projeto como pea fundamental no
envio de intenes ao desdobramento de um Para Tschumi, no entanto, nem o prazer
espao matemtico em espao construdo. da geometria, como nem o prazer do espa-
Fuo (2003) coloca o arquiteto no lugar do o, so, por si ss, o prazer da arquitetura.
agente organizador embrionrio da arquite- Segundo ele, o prazer da arquitetura contm
tura, pois diretamente responsvel pela sua e dilui simultaneamente os conceitos e a sen-
materialidade e existncia, e manipula essa sualidade do espao. Nem espao e nem os
pseudo-essncia que creditamos arquite- conceitos, separadamente, atingem o erotis-
tura (FUO, 2003, p.11). mo da arquitetura, o qual, s ser atingido
Segundo Tschumi (1998), para cada ar- a partir da confluncia entre eles. E ali que
qutipo, seja da pirmide ou do labirinto, est o prazer da arquitetura.
h uma forma diferente de deleite, de prazer.
Da pirmide surge o prazer da geometria, o [...] o prazer da arquitetura concedido quan-
prazer da ordem, e por consequncia o pra- do ela cumpre as expectativas espaciais de
zer dos conceitos, enquanto que o labirinto algum assim como incorpora as ideias, os
conceitos ou os arqutipos arquitetnicos com
provoca o prazer do espao, da potica da inteligncia, inveno, sofisticao e ironia.
experincia, da sua violncia. Ainda existe um prazer especial que resulta de
conflitos: quando o prazer sensual do espao
Os prazeres da geometria e dos conceitos conflita com o prazer da ordem.55 (TSCHUMI,
so governados pelas propores e guiam-se 1998, p.91, traduo nossa)
pela rgua e pelo compasso. o prazer da A arquitetura do prazer encontra-se onde o
arquitetura como coisa mental: conceito e a experincia do espao abrupta-
mente coincidem, onde os fragmentos arquite-
tnicos colidem e se fundem em deleite, onde a
cultura da arquitetura , finalmente, descons-
[...] [] uma arte da geometria e no uma arte truda e todas as regras so transgredidas.56
pictrica ou experiencial, de modo que o pro- (TSCHUMI, 1998, p.92, traduo nossa)
blema da arquitetura se torna um problema de
ordenao ordem drica ou corntia, eixos
e hierarquias, grelhas ou linhas reguladoras, Tschumi afirma que o prazer mximo da
tipos ou modelos, paredes ou lajes, e, natural- arquitetura reside nos aspectos mais proibi-
mente, a gramtica e a sintaxe do signo arqui-
tetural se tornam pretextos para sofisticadas e dos da produo arquitetural, onde o conflito
agradveis manipulaes. Levadas ao extremo, com a ordem estabelecido, onde os limites
essas manipulaes tendem para uma potica
de signos congelados, desvinculados da reali- so corrompidos e as proibies so trans-

97
 gredidas. A nica soluo para o paradoxo objetivas at aqui expostas. Atravs de um
da arquitetura, segundo o autor, a coliso conjunto de relatos de vida e experincias no
entre a pirmide e o labirinto mediada pela interior do espao manicomial que o tempo
imaginao: a mistura imaginria da regra no deixou apagar, convidamos a um percur-
arquitetnica com a experincia do prazer so pelo interior do manicmio, esse lugar do
da arquitetura. lugar nenhum.

***

Para adentrarmos no mundo da arqui-

tetura manicomial, escopo deste captulo, a
mera descrio analtica do espao matem-
tico do manicmio incapaz de revelar o as-
pecto concreto da vida que pulsa ou um dia
j pulsou entre e atravs das suas paredes e
de suas configuraes geomtricas. impos-
svel projetar em verdadeira grandeza, em
dado plano, os fluxos vitais que perpassaram
os interiores desses espaos manicomiais,
nem a rotina que, dia aps dia, ano aps ano,
um sculo aps o outro, foi tecendo a hist-
ria quase muda sobre as vidas loucas que por
ali passaram, e muitas das quais ali ficaram
para o seu sempre. O espao abstrato, enfim,
no nos revela a subjetividade, os significa-
dos produzidos no seu interior ao passo em
que habitado e vivido. Do contrrio, o es-
pao matemtico apenas um aspecto deter-
minado do espao e que no coincide com o
espao concreto, vivenciado diretamente na
vida. A crena de um sentido do espao so-
brevive na histria e na teoria da arquitetura,
que busca nela uma essncia, um significado.
Mas a histria parece ter pouco a oferecer
nessa busca de sentido, pois ela toda senso
comum e o verdadeiro sentido nunca prin-
cpio, origem ou essncia, e, sim, criado, pro-
duzido, reinventado constantemente (FUO,
2003).
Compreendendo que haja uma relao
fundamental e recproca entre as leituras do
espao arquitetnico abstrato, objetivo, ma-
temtico, e do espao arquitetnico subjeti-
vo, vivido, concreto, o presente captulo vai
em busca do preenchimento desse vazio dei-
xado pela ausncia perceptiva das anlises

98
 SOBRE AS CASAS DE ORATES, ALIENISTAS E ALIENADOS:
AS OBRAS DE MACHADO DE ASSIS E LIMA BARRETO
Entre o fim do sculo XIX e o incio do Machado de Assis e Lima Barreto no s op-
sculo XX, como vimos, o Brasil passa a im- taram por distintos caminhos estticos como
plantar instituies asilares em diversas regi- tambm se distinguiam e contrastavam en-
es. O pas, que antes mantinha seus loucos tre si pelas suas personalidades e pelo seus
livres ou nas Casas de Misericrdia, ou at modos de vida. Machado obteve sucesso e
mesmo reclusos em prises, passa, a partir reconhecimento extraordinrio na Repbli-
de ento, a ter contato e se relacionar, mesmo ca das Letras e na carreira burocrtica; teve
que distncia, com os novos edifcios cria- um casamento feliz e reconhecimento social.
dos na paisagem urbana, uma nova realidade Completamente inserido na intelectualidade
imposta ao louco. Atravs de uma imagem da poca, o autor lanou um olhar preciso
arquitetnica de grande esplendor, ostenta- ao criticar os paradoxos da sociedade de
o palaciana e de imponncia imperial, a seu tempo, porm, sustentava um posicio-
casa dos loucos foi entrando para o imagi- namento crtico social irnico e muito sutil,
nrio urbano e perpetuando a sua condio que muitas vezes se tornava quase imper-
de monumento razo, modernizao do ceptvel. Lima Barreto, por outro lado, em
povo brasileiro e ao saber psiquitrico. sua luta pela sobrevivncia, enfrentou a tra-
O advento da psiquiatria e a constituio gdia familiar do pai diagnosticado como
dos manicmios no Brasil foram brilhante- doente mental, foi destinado a um emprego
mente interceptados pela literatura brasileira modesto em uma repartio pblica, acumu-
da poca, atravs das figuras de Machado lou fracassos e frustraes de toda ordem e,
de Assis (1839-1908)e Lima Barreto (1881- paulatinamente, se entregou ao alcoolismo.
1922). Ambos, porm, retrataram o tema do Sem reconhecimento pela sua obra literria,
asilo, do alienista e do alienado a partir de atravessou um perodo sofrido de crises de
perspectivas distintas: enquanto que Macha- loucura e internaes em hospitais psiqui-
do de Assis, com a obra O alienista (conto tricos, antes de falecer precocemente em
publicado sob forma de folhetim entre 1881 1922, aos 41 anos. Diferentemente de Ma-
e 1882), utiliza um suporte ficcional para chado de Assis, Lima Barreto ultrapassava os
compor e retratar o perfil do alienista no s- limites da ironia e, com violncia, incitava o
culo XIX, Lima Barreto escreveu Dirio do confronto direto com a sociedade e seus va-
hospcio durante sua segunda internao no lores institudos. (HIDALGO, 2008)
Hospital Nacional dos Alienados (onde ficou Reservando as diferenas parte, no en-
do ano de 1919 a 1920), na desprivilegiada tanto, muitas das suas questes coincidem,
condio de interno. So, portanto, duas vi- unindo algumas obras num dilogo surpre-
ses diferentes acerca do mesmo objeto, que endente quando confrontadas, especialmente
se tornam aqui significativas para a investi- em relao a um tema caro a ambos e abor-
gao arquitetnica, devido sua contribui- dado em obras exclusivamente dedicadas
o literria na construo de uma imagem ao tema: a loucura. Ambos os autores, com
espacial dos lugares da loucura, que venha particular estilo e gnero, inverteram a lgica
a somar e compor com o entendimento es- instituda do poder ao desqualificar a autori-
ttico e analtico arquitetnico, atravs do dade do mdico alienista, levando-o ao rid-
prisma da experincia vivida ou crtica dos culo ou denunciando-lhe a arbitrariedade, o
dois autores. abuso, o equvoco (HIDALGO, 2008). Ambos
Apesar de possurem alguns aspectos os autores, apesar de toda a diferena entre
biogrficos em comum, como serem natu- suas vidas, investem contra o saber/poder da
rais da cidade do Rio de Janeiro, terem uma psiquiatria, que responsabilizada pela ma-
origem negra e socialmente desprivilegiada, nipulao do indivduo louco numa poca

99
 Figura 99. Machado de Assis.
Fonte: http://media.escola.britannica.com.br
Figura 100. Lima Barreto
Fonte: http://www.fca.pucminas.br

dominada pela razo e pela verdade cien-

tfica. Sutilmente irnica ou violentamente nista procedeu a uma vasta qualificao dos
direta, as obras destes dois autores so pre- seus enfermos. Dividiu-os primeiramente em
duas classes principais: os furiosos e os man-
cursoras absolutas na crtica ao saber e s sos; da passou s subclasses, monomanias,
instituies psiquitricas no Brasil. delrios, alucinaes diversas. Isto feito, come-
ou um estudo aturado e contnuo; analisava os
Machado de Assis escreveu o conto O hbitos de cada louco, as horas de acesso, as
averses, as simpatias, as palavras, os gestos, as
alienista57, que explicita de forma irnica tendncias; inquiria da vida dos enfermos, pro-
uma crtica ao alienismo, e, mais diretamen- fisso, costumes, circunstncias da revelao
mrbida, acidentes da infncia e da mocidade,
te, ao poder incontestvel do mdico psi- doenas de outra espcie, antecedentes na fa-
quiatra. No conto, o alienista representado mlia, uma devassa, enfim, como a no faria o
mais atilado corregedor. (ASSIS, 1998, p.22)
pelo personagem de Dr. Simo Bacamarte,
filho da nobreza da terra e o maior dos m-
dicos do Brasil, de Portugal e das Espanhas. Bacamarte funda seu extenso territrio:
(ASSIS, 1998, p. 13). Bacamarte, depois de ter A loucura [...] objeto de meus estudos, era
a sua formao completa na Europa, aos 34 at agora uma ilha perdida no oceano da ra-
anos retorna sua terra natal, Itagua. No zo; comeo a suspeitar que um continen-
havendo no reino qualquer autoridade se- te (ASSIS, 1998, p. 29). Para o alienista, tratar
melhante de patologista mental, passou a do esprito humano era a ocupao mais dig-
dedicar-se cincia da sade da alma e para na de um mdico, cuja prtica se dava em
pr em prtica sua cincia, inovadora e in- relao com sujeitos loucos, e a loucura sig-
dita, construiu um edifcio onde pretendia nificava ausncia total da razo:
agasalhar e tratar [...] todos os loucos de
Itagua, e das demais vilas e cidades, median- Suponho o esprito humano uma vasta concha,
te um estipndio, que a Cmara lhe daria o meu fim, Sr. Soares, ver se posso extrair a
prola, que a razo; por outros termos, de-
quando a famlia do enfermo o no pudesse marquemos definitivamente os limites da razo
fazer. (ASSIS, 1998, p. 15). e da loucura. A razo o perfeito equilbrio de
todas as faculdades; fora da insnia, insnia e
s insnia. (ASSIS, 1998, p. 31)
Era na Rua Nova, a mais bela rua de Itagua
naquele tempo; tinha cinquenta janelas por
lado, um ptio no centro, e numerosos cubcu-
los para os hspedes. [...] A Casa Verde foi o O perfil do Dr. Bacamarte to claro e
nome dado ao asilo, por aluso cor das ja- perfeito, que mal disfara a crtica de Ma-
nelas, que pela primeira vez apareciam verdes
em Itagua. Inaugurou-se com imensa pompa; chado. Quando o alienista cria a Casa Verde
(ASSIS, 1998, p. 17) para recolher doudos num mesmo espao, se
faz perceber claramente a arbitrariedade do
Depois de instituir a casa de orates, a casa diagnstico da loucura. Dr. Bacamarte vai jo-
de doudos, Bacamarte se entrega ao estudo gando pouco a pouco toda a cidade na Casa
da loucura e, atravs das experincias e pelo Verde, essa Bastilha da razo humana (AS-
aprisionamento dos morados de Itagua, cria SIS, 1998, p. 49), ao que se traveste e ten-
um campo ideal para os seus estudos e para ta se fazer convencer por mtodo cientfico.
sua carreira mdica. Sob o pretexto cientfi- Quase como um sacerdote, Bacamarte man-
co, ele passa a classificar todos os tipos de tm uma f fervorosa no mtodo cientfico:
loucura e com isso passa encontrar cada vez No dou razo dos meus atos de alienista a
57. Para alguns especialistas,
trata-se de umanovela, outros o
mais diagnsticos que tornem possveis no- ningum, salvo aos mestres e a Deus. (ASSIS,
consideram umconto. A maio- vas internaes. 1998, p. 53). As crticas que recebe, para ele,
ria dos crticos porm, considera
a obra um conto mais longo, por
s evidenciam o desequilbrio mental de seus
causa da sua estrutura narrativa. Uma vez desonerado da administrao, o alie- opositores, afinal, a cincia assegura suas

100
 58. Lima Barreto transformou
imunidades. Depois de internar sua prpria por mais que seja uma preocupao constan- as suas anotaes no Dirio do
esposa, considera que havia falhas nas suas te em Bacamarte. Em O alienista se retrata Hospcio em um projeto para a
construo da sua obra ficcion-
concepes anteriores, e resolve soltar os a obsesso da psiquiatria atravs da figura al O cemitrio dos vivos, que,
loucos da Casa Verde, internando apenas os do alienista, pela captura da loucura, pela embora comeada, no pde ser
concluda devido ao seu precoce
normais. Depois de posta em prtica, a nova sua classificao atravs de mtodos supos- falecimento, dois anos aps o
teoria tambm se revela falsa, e surge uma tamente cientficos, e a suposio de que ela internamento no Hospital Na-
cional dos Alienados, em decor-
nova e derradeira teoria de Dr. Bacamarte: seja uma completa ausncia de razo. A obra rncia de um ataque cardaco.
a rigor s h um louco em Itagua, o mais demonstra uma arrogncia do alienista dian-
equilibrado deles, sem defeitos nem vcios: o te do mistrio da loucura ao considerar sua
prprio doutor. verdade como nica e definitiva (HIDALGO,
2008). Na leitura dessa obra, que ficcional,
[...] recolheu-se Casa Verde. Em vo a mulher podemos nos questionar, afinal, quem nos
e os amigos lhe disseram que ficasse, que esta- afirma que o alienado no o alienista? (AS-
va perfeitamente so e equilibrado: nem rogos
nem sugestes nem lgrimas o detiveram um s SIS, 1998, p. 49).
instante. [...] - A questo cientfica, dizia ele; Diferentemente de Machado de Assis,
trata-se de uma doutrina nova, cujo primeiro
exemplo sou eu. Reno em mim mesmo a teo- Lima Barreto possui um ponto de vista es-
ria e a prtica. (ASSIS, 1998, p. 87) pecial, posicionado no interior da realidade
manicomial, constituindo, assim, sua obra
Machado chega ao pice de seu conto em um relato autobiogrfico. Lima Barreto
destruindo o mito do doutor. No eplogo, foi internado duas vezes no Hospital Nacio-
ningum menos que ele prprio se diagnos- nal dos Alienados, antigo Hospcio Pedro II,
tica como o nico louco de Itagua, perden- no Rio de Janeiro. A primeira internao foi
do sua condio privilegiada de mdico para em 1914 e a ltima de 1919 a 1920, devido a
dar lugar de doente. delrios provocados pelo alcoolismo. Duran-
te a sua segunda internao, envolvido com-
[...] o ilustre mdico, com os olhos acesos da pletamente pela lgica manicomial, em meio
convico cientfica, trancou os ouvidos sau- a loucos, enfermeiros, guardas e psiquiatras,
dade da mulher, e brandamente a repeliu. Fe-
chada a porta da Casa Verde, entregou-se ao entre o sofrimento ntimo, delrios alheios e
estudo e cura de si mesmo. Dizem os cronistas indiferena dos profissionais, escreveu Di-
que ele morreu dali a dezessete meses no mes-
mo estado em que entrou, sem ter podido al- rio do hospcio, reunindo nele as suas ricas
canar nada. Alguns chegam ao ponto de con- impresses sobre o territrio ao qual tinha
jeturar que nunca houve outro louco alm dele
em Itagua [...] (ASSIS, 1998, p.88) sido destinado, sobre as pessoas e sobre o
drama do seu prprio diagnstico. Lima Bar-
O Dr. Bacamarte de Machado de Assis reto expe nas suas anotaes58 uma viso
encarna o tpico alienista do sculo XIX, muito peculiar da instituio psiquitrica
para quem a cincia neste caso especfico, e da loucura, buscando organizar na escri-
o alienismo constitua a nica verdadeira ta sua tumultuada e sofrida experincia do
forma de conhecimento e concepo acer- internamento em uma casa forte, como cha-
ca da loucura. O conto, escrito alguns anos mava.
aps a inaugurao do Hospcio Pedro II no
Rio de Janeiro a Casa Verde de Machado Estou no hospcio ou, melhor, em vrias depen-
de Assis se aproxima tambm da histria dncias dele, desde o dia 25 do ms passado.
real de Philippe Pinel e de seu trabalho na Estive no pavilho de observaes, que a pior
etapa de quem, como eu, entra para aqui pela
construo do alienismo e do seu territrio mo da polcia. Tiram-nos as roupas que tra-
o asilo no final do sculo XVIII. Nessa zemos e do-nos uma outra, s capaz de cobrir
a nudez, e nem chinelos ou tamancos nos do.
obra de fico no de loucura que se fala, [...] Deram-me uma caneca de mate e, logo em

101
 Figura 101. Ficha da segunda internao de Lima Barreto.
Fonte: BARRETO, 2010 p. 40

59.O autor evoca o livro Re-

cordaes da casa dos mortos,
Uma vez no hospcio, em meio a loucos
livro de Fidor Dostoivski seguida, ainda dia claro, atiraram-me sobre um indigentes, Lima Barreto despido e do-lhe
escrito em 1860. O livro com- colcho de capim com uma manta pobre, mui- um banho de ducha de chicote. Para ele,
posto por uma srie de fatos to conhecida de toda a nossa pobreza e misria.
e eventos ligados vida nas (BARRETO, 2010, p. 43) a grande primeira violncia infligida ao seu
prises da Sibria, organizado
mais pelo tema do que com a in-
corpo: Todos ns estvamos nus, as portas
teno de formar uma histria Comparado obra de Machado de Assis, abertas, e eu tive muito pudor. Eu me lembrei
contnua. Dostoivski passou
quatro anos exilado em uma
Lima Barreto se encontrava no lugar extre- do banho de vapor de Dostoivski, na Casa
dessas prises, em funo de sua mo oposto do alienista, levado pela polcia, dos mortos59. (BARRETO, 2010, p.45).
condenao por envolvimento
com um grupo literrio russo
como um marginal, e sobretudo por ter sido As notas ntimas de Dirio do hospcio,
banido pelo relativo potencial internado inicialmente na seo de indigen- assim como em O alienista, revelam a per-
subversivo associado revoluo
de 1848. A experincia do exilio
tes. A polcia aparece na vida de Lima Bar- cepo do autor sobre a figura autoritria e
deu-lhe condies de descrever reto como um instrumento que serve para a inquestionvel do mdico psiquiatra, no qual
com grande autenticidade as
condies da vida nestas prises
limpeza das ruas, um veculo de encami- demonstra sua descrena, desqualificando a
e do carter dos condenados que nhamento de supostos dementes ao seu ver- autoridade do alienista, ironizando sua ativi-
nelas viviam.
dadeiro lugar, confundindo-os com margi- dade e a aplicao mecnica e indiscrimina-
nais. Os considerados anormais deviam ser da de saberes importados da Europa e apli-
retirados da sociedade e encerrados numa cados como cartilha em terras tupiniquins.
espcie de depsito, longe da vista dos con- Lima Barreto estabelece seu prprio parecer,
siderados normais. Logo, a polcia apare- o parecer do dominado sobre o dominador,
ce como o grande primeiro funcionrio do um diagnstico s avessas (HIDALGO, 2008).
manicmio, ela a responsvel em separar o Sobre o alienista da seo onde estava, diz:
marginal que vai pra cadeia, e o que vai para
o hospcio. Lima Barreto se enquadrava na bem curioso esse [Henrique] Roxo. Ele me
segunda classificao. parece inteligente, estudioso, honesto; mas no
sei por que no simpatizo com ele. Ele me pa-
rece desses mdicos brasileiros imbudos de um
ar de certeza de sua arte, desdenhando intei-
ramente toda a outra atividade intelectual que
no a sua e pouco capaz de examinar o fato por
si. Acho-o muito livresco e pouco interessado
em descobrir, em levantar um pouco o vu do
mistrio que mistrio! que h na especiali-
dade que professa. L os livros da Europa, dos
Estados Unidos, mas no l a natureza. (BAR-
RETO, 2010, p. 46)
No lhe tenho nenhuma antipatia, mas julgo-o
mais nevrosado e avoado que eu. capaz de ler
qualquer novidade de cirurgia aplicada psi-
quiatria em uma revista norueguesa e aplicar,
sem nenhuma reflexo preliminar, num doen-
te qualquer. muito amante de novidades, do
vient de paratre, das ltimas criaes cientfi-
cas ou que outro nome tenham. (BARRETO,
2010, p. 56)

Lima Barreto, de forma clara e cida,

critica a arrogncia clnica de boa parte dos
psiquiatras do incio do sculo XX. Ele nos
faz perceber que, do olhar mdico, h um
completo desinteresse pelo sujeito e pelo seu
contexto, seu drama, sua natureza. O mdico
no capaz de chegar perto do corpo nem da

102
Figura 102. Pavilho de observaes, Hospcio Pedro II. Figura 103. Pacientes, Hospcio Pedro II.
Fonte: Acervo Instituto Philippe Pinel (IPP). Disponvel em: http:// Figura 104. Instalaes internas, Hospcio Pedro II.
www.ccs.saude.gov.br/memoria%20da%20loucura/Mostra/Index. Fonte: Acervo Instituto Philippe Pinel (IPP). Disponvel em: http://
htm www.ccs.saude.gov.br/memoria%20da%20loucura/Mostra/Index.
htm

60. Lugar de suplcio eterno

alma do homem que sofre e est diante dele. pelo fogo. O autor associa aqui
Como alienista, s tem a certeza do seu ma- O mobilirio, o vesturio das camas, as camas, o hospcio ao inferno.
nual mdico e do manicmio, lugar que via- tudo de uma pobreza sem par. Sem fazer mo-
noplio, os loucos so da provenincia mais
biliza sua cincia e a aplicao da sua tera- diversa, originando-se em geral das camadas
pia. Segundo Lima Barreto, essa certeza seria mais pobres da nossa gente pobre. So de imi-
grantes italianos, portugueses e outros mais
semelhante f na onipotncia da cincia exticos, so os negros roceiros, que teimam
e crendice do Hospcio (BARRETO, 2010, p. em dormir pelos desvos das janelas sobre uma
esteira esmolambada e uma manta srdida; so
47), ou seja, o alienista adquire um poder to copeiros, cocheiros, moos de cavalaria, tra-
semelhante ao poder dos padres e bispos na balhadores braais. No meio disto, muitos com
educao, mas que a falta de recursos e prote-
Idade Mdia, s que, durante a Modernida- o atira naquela geena60 social. (BARRETO,
de, o alienista professa sua f psiquiatria e 2010, p. 48)
cincia, e possui o manicmio como tem-
plo. Paradoxalmente este manicmio que, O perodo de internamento no hospcio
segundo Lima Barreto, ainda possui caracte- gera uma escrita angustiada, pelo isolamen-
rstica medieval: to, pela solido, pelo confinamento de um
homem que, ao receber o diagnstico de
Amaciado um pouco, tirando dele a brutali- louco, ainda procura entender e traduzir li-
dade do acorrentamento, das surras, a supers- terariamente a sociedade que o rotulava,
tio das rezas, exorcismo, bruxarias etc., o estigmatizava, segregava. Lima Barreto vai
nosso sistema de tratamento da loucura ainda
o da Idade Mdia: o sequestro. (BARRETO, nos apresentando, pouco a pouco, atravs
2010, p. 90) de seus escritos, o mundo asilar chamado
Hospital Nacional dos Alienados. O escritor
O autor que, embora sem conquistar a nos apresenta, alm de mdicos, enfermeiros
crtica e sem ter recebido reconhecimento e guardas, as pessoas que, assim com ele, es-
pela sua obra, at ento, j havia compos- to na condio de internos, e demonstra,
to Recordaes do escrivo Isaas Caminha, atravs das descries de cada personagem,
Triste fim de Policarpo Quaresma e Vida e um sentimento de lstima e compadecimen-
morte de M. J. Gonzaga de S, foi tempora- to: Estou entre mais de uma centena de ho-
riamente destitudo da sua identidade: o es- mens, entre os quais passo como um ser es-
critor passou a ser um paciente psiquitrico, tranho. No ser bem isso, pois vejo bem que
de intelectual passou a alcolatra, e de fun- so meus semelhantes. Eu passo e perpasso
cionrio pblico passa a indigente. Assim, o por eles como um ser vivente entre sombras
escritor observa o manicmio do ponto mais [...] (BARRETO, 2010, p. 59).
baixo da hierarquia do poder. O Dirio do hospcio nos leva a conhecer
os espaos interiores na sua mais vvida ex-
Passei a noite de 25 no pavilho [...]. Amanhe- perincia. Por trs das fachadas neoclssicas
ci, tomei caf com po e fui a presena de um e majestosas do hospcio, est o verdadeiro
mdico, [...] tratou-me com indiferena [...].
Voltei para o ptio. Que coisa meu deus! Estava manicmio, aquele preenchido por pessoas
ali que nem um peru, no meio de muitos outros reais, onde imperam o sofrimento e a po-
[...]. (BARRETO, 2010, p. 45)
breza de corpos sequestrados, classificados e
Julguei, apesar de tudo, que Roxo me mandas- estigmatizados para sempre com o rtulo de
se embora [...]. Chamou-me o Bragantino e le-
vou-me pelos corredores e ptios at o hospcio loucos. Nesse verdadeiro lugar da loucura,
propriamente. A que eu percebi que ficava e nenhum esplendor arquitetnico condizen-
onde, na seo, na de indigentes, aquela em que
a imagem do que a Desgraa pode sobre a vida te com a realidade de vida das pessoas que
dos homens mais formidvel. (BARRETO, ali se encontram. Lima Barreto descreve a
2010, p. 47)
frieza da mquina manicomial:

103
 Figura 105. Biblioteca, Hospcio Pedro II.
Fonte: FACHINETTI, 2010, p. 751.
Figura 106. Sala de diverso dos enfermos, Hospcio Pedro II.
Fonte: Op. Cit., p. 759

neira de fazer passar o tempo congelado do

O hospcio bem construdo e, pelo tempo em manicmio. O escritor apresenta ento dois
que o edificaram, com bem acentuados cuida- lugares que fogem rotina e a presena obri-
dos higinicos. As salas so claras, os quartos
amplos, de acordo com a sua capacidade e gatria:
destino, tudo bem arejado, com o ar azul des-
sa linda enseada de Botafogo que nos consola
na sua imarcescvel beleza, quando a olhamos O hospcio tem uma biblioteca; antigamente,
levemente enrugada pelo terral atravs das gra- isto , h cinco anos, quando aqui estive, estava
des do manicmio, quando amanhecemos lem- no fundo da seo, em uma pequena sala. Ti-
brando que no sabemos sonhar mais... (BAR- nha uma poro de livros, at um Dostoivski
RETO, 2010, p. 50) l havia e um excelente dicionrio das literatu-
ras, de Vapereau, que eu lia com muito agrado;
Habito, com mais dezenove companheiros, um atualmente, porm, conquanto tenha pequenas
salo amplo, com trs janelas para a frente da mesas, meia dzia, prprias para ler e tomar
rua, olhando para o mar. A minha cama fica notas, duas cadeiras de balano e duas espcies
perto da janela [...] (BARRETO, 2010, p. 105) de divs [...], no possui mais a mesma quanti-
dade de livros, e a frequncia dos delirantes,
que l vo dar pasto a seu delrio, berrar, gritar,
A circulao de Lima Barreto pelo hosp- fazer bulha com as cadeiras sobre o assoalho,
cio percebida em suas anotaes e consiste no permitindo nenhuma leitura. (BARRETO,
2010, p. 101)
em sair do quarto, passar por extensos cor-
redores, at chegar ao ptio, ou s enferma- A sala de bilhar uma das melhores peas da
parte do edifcio que ocupamos. Fica no extre-
rias para ser avaliado ou consultar-se com o mo da ala esquerda do hospcio. Tem trs jane-
mdico, ou ao distante refeitrio. Ao praticar las de sacada para frente, que olha para o mar;
e trs outras do lado esquerdo. J foi melhor
a leitura e a escrita no manicmio, Lima saa mobiliada. Nas paredes h quadrinhos, com re-
da esfera mecnica e automatizada dos ritos cortes de revistas ilustradas, emolduradas mo-
destamente com passe-partout improvisadas.
manicomiais: o banho, as refeies, o passeio (BARRETO, 2010, p. 130)
ao sol. A leitura e a escrita eram modos de
resistir e subsistir sua condio, uma ma- Entre circular, ler, escrever, sair ao ptio,
dormir, acordar, lavar-se, comer, o escritor
mantm seu pensamento reflexivo a respeito
da sua condio de louco. Mergulhado em
sua condio existencial, no drama do seu
diagnstico e na realidade decadente do in-
ternamento contra a sua vontade, o escritor
reflete sobre a origem de toda a fatdica tra-
jetria que o leva ao hospcio e constitui seu
drama pessoal. Para Lima Barreto, o fantas-
ma da loucura confere-lhe o grau mximo de
marginalizao social, j que, para alm das
diferenas raciais, sociais, econmicas e cul-
turais, a loucura atinge o homem em cheio,
marcando-o imediatamente e para sempre
com o estigma de louco. Lima Barreto ques-
tiona a definio imprecisa da loucura pelo
vis da psiquiatria e indica a dificuldade de
conceituar o fenmeno, pelo seu carter am-
bguo, impreciso, multifacetado:

Que dizer da loucura? Mergulhado no meio de

quase duas dezenas de loucos, no se tem abso-

104
 Figura 107. Um quarto de pensionista, Hospcio Pedro II.
Fonte: Op. Cit., p. 757
Figura 108. Pavilho dos desaceiados, Hospcio Pedro II.
Fonte: Op. Cit., p. 758.
Figura 109. Ptio da seo Pinel, Hospcio Pedro II.
Fonte: Op. Cit., p. 757

lutamente uma impresso geral dela. H, como

em todas as manifestaes da natureza, indiv-
duos, casos individuais, mas no h ou no se
percebe entre eles uma relao de parentesco
muito forte. No h espcies, no h raas de
loucos; h loucos s. [...] H uma nomencla-
tura, uma terminologia, segundo este, segundo
aquele; h descries pacientes de tais casos,
revelando pacientes observaes, mas uma ex-
plicao da loucura no h. (BARRETO, 2010,
p. 67)
Todas essas explicaes da origem da loucu-
ra me parecem absolutamente pueris. Todo o
problema de origem sempre insolvel; mas
no queria j que determinassem a origem, ou
explicao; mas que tratassem e curassem as
mais simples formas. At hoje, tudo tem sido
em vo, tudo tem sido experimentado; e os
doutores mundanos ainda gritam nas salas [...]
que a cincia tudo pode. [...] Por que a riqueza,
base da nossa atividade, coisa que, desde me-
nino, nos dizem ser o objeto da vida, da nossa
atividade na terra, no tambm a causa da
loucura? Por que as posies, os ttulos, coisas
tambm que o ensino quase tem por mrito ob-
ter, no causa da loucura? (BARRETO, 2010,
p. 68)

Em fins do sculo XIX e incio do sculo

XX, perodo histrico ditado pela verdade
cientfica, Machado de Assis e Lima Bar-
reto apreendem, cada um sua maneira, o
processo de constituio da psiquiatria, tra-
zendo tona seus pontos mais frgeis e seus
dispositivos de poder, antecipando todas as
crticas ao paradigma psiquitrico que anos
mais tarde sero aprofundadas por autores
como Michel Foucault, Erving Goffman, Ro-
nald Laing, David Cooper, Franco Basaglia,
entre outros. fim, a cincia no podia tudo. Machado de
Ao contrrio do alienista de Machado Assis, mesmo a partir de um outro posicio-
de Assis, que distribui diagnsticos a partir namento, longe dos espaos manicomiais,
de grupos de sintomas e designa classifica- no apenas questiona a concepo raciona-
es ditas cientficas, Lima, ao conviver com lista e positivista de cincia, mas tambm in-
pacientes na condio de semelhantes, seja terroga o poder de todo e qualquer saber que
quanto a classificaes, privaes ou trata- se pretenda como rigorosamente objetivo e
mentos, enxerga apenas os singulares sujei- com pretenses universais. Afinal de contas,
tos por trs dos rtulos psiquitricos. Lima por que um saber to frgil e inconsistente
Barreto cr que seja impossvel generalizar acumula tanto poder?
sobre o tema, e julga precrias as denomina- A lgica dos primeiros manicmios insti-
es psiquitricas. Para ele, apesar do esforo tudos no Brasil moda francesa de um ca-
da medicina nas especificaes, nunca houve rter definitivamente excludente que se pro-
exatamente uma explicao da loucura. Por punha cientfico. O Hospital Nacional dos

105
 Figura 110. Refeitrio, Hospcio Pedro II.
Figura 111. Ptio interno, Hospcio Pedro II.
Fonte: Acervo Instituto Philippe Pinel (IPP). Disponvel em: http://
www.ccs.saude.gov.br/memoria%20da%20loucura/Mostra/Index.
htm

Alienados uma das instncias de excluso sanos, dos epilpticos, dos loucos perigosos,
institucionalizada. A beleza e imponncia da dos imundos, das loucas, das histricas, dos
arquitetura neoclssica, seu posicionamento dementes, dos desasseiados, dos idiotas e dos
junto a uma belssima praia, os ptios inter- imbecis, conforme se denominava na poca,
nos e escadarias, o modelo organizacional no entanto no o mesmo lugar retratado
francs parecem no condizer com o uso que nas fotografias. (FACCHINETTI, 2010)
lhe atribudo e a sua realidade de crcere de Tal contradio se explica pelos aconte-
loucos, palcio dos alienistas. A sensibilidade cimentos anteriores a 1903, quando houve
dos autores para com o tema do manicmio uma srie de denncias quanto superlo-
e a crtica ao alienismo demostra como esta- tao e maus-tratos. Relatrios tcnicos da
vam indiscutivelmente frente do seu tem- poca evidenciam o hospcio como casa
po. O Hospital Nacional dos Alienados foi para deteno de loucos, onde no h tra-
representado na obra de Machado de Assis tamento conveniente, nem disciplina, nem
como a Casa Verde e vivido intimamente por fiscalizao (RELATRIO TCNICO, 1903
Lima Barreto como um cemitrio dos vivos. apud FACCHINETTI, 2010). A partir do incio
As imagens que acompanham as nar- da gesto de Juliano Moreira, em 1903, no-
rativas aqui apresentadas (figuras 92 a 96) vas medidas so tomadas para contornar a
so fotografias dos interiores do Hospital situao que as denncias revelavam. Deu-se
Nacional de Alienados (Captulo 1), alguns incio a uma grande reforma estrutural para
anos antes da internao de Lima Barreto. tratamento dos asilados no hospcio. O rela-
possvel notar, no sem estranhamento, trio final dessa reforma foi apresentada, e
que as imagens apresentadas exibem cenas entre os documentos estavam cinquenta fo-
de forma elaborada, com uma representao tografias (algumas delas aqui apresentadas)
harmnica do ambiente, dos pacientes, dos como registro incontestvel das modifica-
mdicos e dos equipamentos. O lugar dos in- es realizadas. As imagens refletem no ape-
nas as modernizaes do espao asilar, mas
igualmente pacientes em atividades terapu-
ticas ou a circular pelo asilo. Uma resposta
contundente salvadora da reputao do hos-
pcio, para quem quisesse crer que fosse real-
mente a verdade. (FACCHINETTI, 2010)
Nas fotografias, os pacientes aparecem
sempre de forma organizada, sensata e par-
ticipativa. Em algumas das imagens, o hos-
pcio poderia at ser confundido com uma
casa de repouso, com lazer e exerccios. Os
motivos pelo quais as pessoas das fotografias
ali foram internadas e seus diagnsticos no
esto representados nas imagens, por sua
vez, est retratado um espao fsico edificado
e reformado, funcionando de maneira artifi-
cial e idealizada, retratando toda a sua assep-
sia e ordenamento. Esse lugar das imagens
o lugar ideal da cincia psiquitrica, e no o
real repositrio de doentes que as constan-
tes denncias mencionavam. (FACCHINETTI,

106
AS INSTITUIES TOTAIS E A MORTIFICAO DO SUJEITO

61. Ttulo original: Asylums:

2010) e arquitetnicas como altos muros, paredes, Essays on the Social Situation
O Saint Elizabeths Hospital, edifcio portes e cadeados. O carter fechado des- of Mental Patients and Other
Inmates.
apresentado no Captulo 1 como um cone sas instituies no permite qualquer con- 62. Socilogo canadense, nasci-
da arquitetura manicomial da Amrica do tato entre o internado e o mundo exterior, do em 1922 e falecido em 1982,
efetuou pesquisas na linha da
Norte no sculo XIX, entre os anos de 1954 pois seu objetivo exclu-lo completamente sociologia interpretativa e cul-
a 1957 foi pea fundamental de uma pesqui- do mundo social de origem, de modo que o tural, iniciada por Max Weber.
A ideia que mais identifica a
sa, que veio a converter-se em uma obra cha- internado assimile totalmente as regras in- sua obra de que o mundo
ve para as reformas psiquitricas em todo o ternas, evitando associaes prejudiciais ao um teatro e cada um de ns,
individualmente ou em grupo,
mundo. A obra Manicmios, Prises e Con- seu processo de aprendizagem. As insti- teatraliza ou ator consoante
ventos61, de Erving Goffman62, o resultado tuies totais destinam-se a atender pessoas s circunstncias em que nos
encontremos, marcados por
de uma pesquisa de trs anos (1954-57) de consideradas incapazes de cuidar de si mes- rituais, posies distintivas rel-
estudos de comportamentos em enfermarias mas ou que representem alguma ameaa ativamente a outros indivduos
ou grupos. Goffman considera
dos Institutos Nacionais do Centro Clnico comunidade. Todas as atividades cotidianas a interao como um processo
de Sade, dos quais, um ano foi dedicado a dos indivduos que ali se encontram - dormir, fundamental de identificao e
de diferenciao dos indivduos
um trabalho de campo no Saint Elizabeths recrear, circular e trabalhar - so realizadas e grupos.
Hospital, em Washington DC. O objetivo da no mesmo local, de forma conjunta, sob um
pesquisa de Goffman foi conhecer e perceber regime de atividades e horrios predefinidos
o mundo subjetivo dos internados em insti- e regidos por um sistema de regras formais,
tuies totais. Para tanto foi necessrio um aplicadas por um grupo de funcionrios que
olhar mais prximo que exigia estar entre representam a autoridade vigilante. Esta es-
os internos, vivenciar e perceber a partir do trutura se organiza dentro de um plano ra-
lado de dentro dos muros, tornando-se par- cional nico que busca atender os objetivos
te da realidade vivida no interior do espa- oficiais da instituio.
o da instituio. atravs dessa obra que A experincia de Goffman no Hospital
adentramos o espao vivido do Saint Eliza- Saint Elizabeths resulta em uma anlise inse-
beths Hospital e, atravs da experincia de rida em um prisma dividido entre dois mun-
Goffman, podemos capturar alguns dos flu- dos antagnicos. Segundo o autor, h uma
xos que j percorreram este lugar da loucu- diviso bsica entre um grande grupo con-
ra, entender a dinmica das pessoas que ali trolado (internados) e uma pequena equipe
habitavam e as relaes que se estabeleciam de superviso. Desenvolvem-se, ento, duas
entre elas, que o espao matemtico, em suas categorias de grupo que diferem entre si tan-
dimenses limitadas e parciais, no nos per- to social quanto culturalmente. Segundo Go-
mite ver. ffman, internados e equipe dirigente, embora
estejam oficialmente em contato, esto sepa-
*** rados pela distncia que existe entre seus pa-
pis. (GOFFMAN, 2010)
Manicmios, prises e conventos so O autor explica que a instituio total,
exemplos do que Erving Goffman (2010) embora possa ter fins como moradia e traba-
chamou de Instituies Totais. Segundo ele, lho, atua nos indivduos sob condies dife-
essas instituies constituem-se de locais rentes daquelas de moradia e trabalho que a
de residncia ou trabalho, onde um grande sociedade incorpora, funcionando como um
nmero de indivduos vivem enclausurados, mundo parte, de regras prprias e indepen-
sob uma administrao formal. O carter de dentes do mundo alm dos muros. Mesmo
clausura de uma instituio total simboli- que haja trabalho e incentivo para este, ele
zado por uma barreira com relao ao mun- se desenvolve num conjunto de significncias
do externo e explicitado por barreiras fsicas diferentes daquelas do mundo externo. A

107
 estrutura bsica de pagamentos, por exem- to de papis, assegurado pela ruptura inicial
plo, substituda por um sistema de recom- profunda com a vida do sujeito no mundo
pensas e prmios, e o trabalho imposto exterior. O enclausuramento leva total per-
sob ameaa de castigos e punies. O autor da de contato: esta seria sua morte civil.
compara que, enquanto no mundo exterior
o indivduo busca alcanar a dignidade pelo Os processos de admisso talvez pudessem ser
trabalho, no mundo fechado da instituio o denominados arrumao ou programa-
o, pois, ao ser enquadrado o novato ad-
indivduo est sujeito desmoralizao pelo mite ser conformado e codificado num objeto
mesmo. O autor salienta tambm que, por que pode ser colocado na mquina administra-
tiva do estabelecimento modelado suavemente
mais que a vida se desenvolva em grupo, a pelas operaes de rotina. (GOFFMAN, 2010,
convivncia entre os indivduos muito longe p. 26)
est de corresponder a uma famlia.
No instante da admisso de um novo
A instituio total um hbrido social, parcial- internado, lhe imposta a condio de coo-
mente comunidade residencial, parcialmente perao e obedincia, e a partir da sucede-
organizao formal. [...] Em nossa sociedade,
so estufas para mudar pessoas; cada um um se uma sequncia de perdas muito ntimas:
experimento natural sobre o que se pode fazer nome, bens materiais, roupas, muitas vezes
ao eu. (GOFFMAN, 2010, p. 22)
os cabelos, enfim, todo um conjunto de iden-
tidade que o internado ainda possua, ao
A chegada ao mundo da internao ca- qual atribua sua imagem ao se apresentar
racteriza-se inicialmente por um rompimen- perante os outros. O autor chama esse pro-
to fsico do indivduo com famlia e socie- cesso de deformao pessoal, quando ocorre
dade: o ingresso do mundo do internado. uma desfigurao do eu. Uma vez privado
Segundo Goffman, este afastamento do de seus bens e de sua prpria aparncia, a
ambiente civil impossibilita ao indivduo o instituio providencia ao recm-internado
contato com uma srie de experincias que algumas substituies padronizadas, distri-
confirmam a ele uma concepo de si pr- budas uniformemente entre todos os que
prio. As instituies totais padronizam um ali se encontram. Segundo Goffman, a vida
processo que o autor chama de mortificao do recm-internado tem uma rotina de hu-
do sujeito, a qual responsvel pela perda de milhaes frequentes que se referem a uma
identidade, da viso que o internado tem de exposio total de si mesmo quanto sua
si e das outras pessoas sua volta. A barrei- histria e quanto ao seu presente, alm de
ra que as instituies totais colocam entre o exposies nudez, violncia, e s relaes
internado e o mundo externo assinala a pri- sociais impostas dentro do novo ambiente.
meira mutilao do eu. (GOFFMAN, 2010, p. Para o autor, a dignidade se perde comple-
24). As justificaes para a mortificao do tamente quando o indivduo torna-se parte
eu, so segundo Goffman, do fluxo do programa de atividades, s quais
ele obrigado a obedecer. Numa instituio
[...] simples racionalizaes, criadas por es- total, os menores segmentos de atividades de
foros para controlar a vida diria de grande uma pessoa esto sujeitos a regulamentos e
nmero de pessoas em espao restrito e com julgamentos e a vida constantemente pe-
pouco gasto de recursos. Alm disso, as mu-
tilaes do eu ocorrem (...) mesmo quando o netrada e colocada merc de sanses. Este
internado est cooperando e a direo tem inte- controle social torna impossvel ao interna-
resses ideais pelo seu bem-estar. (GOFFMAN,
2010, p. 24) do desenvolver qualquer autonomia, pois ele
perde o poder de deciso pessoal e, logo, sua
H, segundo Goffman, um despojamen- liberdade de ao.

108
 As instituies exploram um sistema de que culmina com a impossibilidade de acom-
privilgios em troca de obedincia, que, se- panhar ou adquirir os hbitos exigidos na
gundo o autor, possibilitam a construo de sociedade mais ampla: [...] pode-se desco-
um mundo em torno de atividades secund- brir que a liberao significa passar do topo
rias que nada tm a ver com qualquer trata- de um pequeno mundo para o ponto mais
mento. Para o no cumprimento desse siste- baixo de mundo grande. (GOFFMAN, 2010,
ma existem consequncias que se estabelecem p. 68)
dentro de um outro sistema, o de castigos. Alm do mundo do internado, Goffman
Neste se enquadram aumento de pena, vio- explica como funciona o mundo da equipe
lncia fsica, humilhao. Ambos os sistemas dirigente de uma instituio total, cujo con-
se ligam a um sistema de trabalho interno texto bsico, segundo ele, a contradio en-
que serve simplesmente para a manuteno tre o que a instituio diz e o que realmente
da instituio. Sistema este no qual a moeda faz.
muitas vezes o prprio espao. Castigo ou
privilgios podem ser efetuados atravs de [...] muitas instituies totais parecem funcio-
posicionamento e localizao. Melhores lu- nar como depsitos de internados, mas [...]
gares so destinados aos obedientes, enquan- usualmente se apresentam [...] como organi-
zaes racionais, conscientemente planejadas
to que os piores lugares se destinam a quem como mquinas eficientes para atingir deter-
no se adapta s regras. Portanto, na insti- minadas finalidades oficialmente confessadas e
aprovadas. [...] um frequente objetivo oficial
tuio total, o lugar adquire valor de moeda a reforma dos internados na direo de algum
e se torna um elemento fundamental no jogo padro ideal. (GOFFMAN, 2010, p. 69)
prprio do internamento.
Por mais duras que sejam as condies O mundo de trabalho da equipe dirigente
de vida no interior das instituies totais, o se refere apenas a pessoas, os internados. Elas
autor considera que a mais penosa sensao se tornam o seu objeto de trabalho, e, como
para o internado angstia do tempo. Tempo material de trabalho, as pessoas podem ad-
que lhe foi tirado, roubado. O sentimento de quirir caractersticas de objeto, especialmen-
tempo morto por toda a vida que se deixou te nas instituies totais, onde o acompanha-
alm dos muros, de todo o contato social, mento dado a elas tratado dentro de um
pode ser a maior pena e a maior tortura para sistema burocrtico de atividades, expresso,
o condenado a viver, ou a no viver, numa por exemplo, nas rgidas notas de registros.
instituio total: exlio da vida. Todavia, a No fim de cada dia de trabalho, elas so li-
angstia do tempo no acaba prestes alta vres para sair da instituio e ter seu status
do paciente da instituio. Segundo Goffman social e relaes no mundo externo.
existe tambm uma angstia da liberao. Apesar de essa equipe ter obrigaes para
Uma vez internado, o indivduo adquire um a manuteno de alguns padres humanit-
baixo status social de doente mental que lhe rios de tratamento dos pacientes, bem como
imprime uma condio permanente. Sua sa- na relao com seus familiares, h uma res-
da da instituio poderia significar o fim do ponsabilidade maior com a manuteno da
pesadelo, da trajetria de alienao e violn- eficincia da instituio. Essa responsabilida-
cia, mas, ao deparar-se com o mundo alm de de defesa e controle se coloca acima das
dos muros, o indivduo arrasta consigo sua obrigaes para com as pessoas internadas.
histria atravs do estigma de doente men- Segundo Goffman, a equipe est livre para
tal. Depois de ter se adaptado ao mundo dar interpretaes prprias dentro da lgica
do enclausuramento, a desaculturao um manicomial, o que torna possvel justificar
fator importante na trajetria do internado, cada ato dentro dos limites deste mundo

109
 parte. E, assim, longe dos padres do mundo localizado fora do campo de observao da
exterior, se tornam aceitveis e justificveis equipe. Estes so os espaos no regulariza-
atos desumanos, violentos e autoritrios com dos, meios temporrios em que se evita a vi-
fins de controle e defesa da instituio. gilncia, espaos fsicos limitados designados
por locais livres. Goffman os apresenta
[...] quando as justificativas racionais da socie- como a face oculta das relaes entre inter-
dade mais ampla no podem ser invocadas, o nos e dirigentes. A casa de guarda, a cantina
campo se torna perigosamente aberto para to- e o refeitrio so exemplos destes chamados
dos os tipos de voos e excessos de interpretao
e consequentemente, a novos tipos de tirania. locais livres, ambientes empregados para
(GOFFMAN, 2010, p. 83) as atividades proibidas, preenchidos por um
relaxamento, em uma conquista de tempo
A instituio estimula a suposio de que livre do controle rgido. nesse espao que
dirigentes e internados so tipos humanos surgem marcaes territoriais ou territrios
profundamente diferentes, exercendo papis de grupos entre os prprios internos. Isso
muito distantes um do outro. Essas diferen- ocorre, segundo Goffman, quando um grupo
as, de qualidade social e carter moral, so de pacientes atribui a um local livre um direi-
assumidas por todos os atores desse teatro to de manter afastados dali todos os demais
manicomial, e cada grupo tende a perce- pacientes. H, tambm, em meio a todos es-
ber o outro como diferente, dentro de uma ses territrios que se estabelecem dentro de
hierarquia de poder e submisso garantida uma instituio total, os territrios pessoais,
pela instituio. O autor ainda menciona o que se estendem numa aproximao entre
necessrio distanciamento afetivo por par- o lar e o refgio. O quarto de dormir o
te do grupo dirigente, cuja lgica de que, tipo bsico de territrio pessoal. O cobertor
independente do que se possa sentir, o im- um espao mnimo que se transforma em
portante no demonstrar. Para exercer este territrio pessoal. Um territrio pessoal pode
trabalho necessrio muita frieza e portas ser criado dentro de um local livre ou de um
afetivas fechadas, devido grande dificulda- territrio de grupo e pode funcionar tambm
de do trabalho. Isso torna sua atividade cada como esconderijo, de si mesmo e de objetos.
vez mais burocrtica e eficiente para a insti-
tuio, como se ela fosse uma mquina. ***
Goffman aborda questes fundamental-
mente espaciais em sua obra. Segundo ele, Segundo Goffman, ao ser considerado
h o espao de vigilncia, rea destinada louco, cada sujeito ingressa numa certa car-
ao paciente onde este se encontra sujeito reira singular: a carreira moral do doente
autoridade e s restries. O hospital psi- mental. Para o autor carreira seria sinnimo
quitrico entendido, a partir desses locais, de um posicionamento oficial, um estilo de
como uma organizao formal instrumental vida que acarretaria em uma evoluo (ou
com limites fsicos, barreiras, que so con- involuo) de autoimagem e segurana do
figurados principalmente pelas paredes, ou indivduo. Como aspectos morais dessa car-
por organizaes muradas para a completa reira teramos a sequncia regular de mudan-
submisso dos indivduos nas atividades da as que a carreira provoca no eu da pessoa
organizao. Toda organizao inclui disci- e em seu esquema de imagens para julgar a
plina de atividades, de rotinas e de compor- si mesma e aos outros. Goffman explica que
tamentos. Porm, segundo Goffman, existem a categoria de doente mental um estigma,
tambm os espaos fora do alcance da vigi- pois, a partir do momento em que se est
lncia, que se constituem de qualquer espao classificado nela, todo o destino social se

110
 63. Bicho de sete cabeas, dirigi-
altera para sempre. O indivduo que passa mesmo por terceiros. Assim, os aspectos mo- do porLas Bodanzkye com ro-
pelo processo de hospitalizao apanhado rais dessa carreira iniciam sempre com uma teiro de Luiz Bolognesi baseado
no Canto dos Malditos, livro
pela pesada mquina de servios de hospi- primeira experincia de abandono, desleal- autobiogrfico deAustregsilo
tais para doentes mentais (GOFFMAN, 2010, dade, amargura, traio, de ser enganado. Carrano Bueno.
p. 112). Uma vez iniciado nesse caminho, o Esse o incio social da carreira do paciente,
status uniforme de paciente mental assegura quando sofre uma passagem do status civil
um destino comum a um conjunto de pes- para o de internado. Para Gofmann uma
soas, que se tornam cada vez mais distantes carreira construda e imposta. Os exemplos
e no pertencentes ao mundo exterior. Inde- dados pelo autor se assemelham muito ao
pendentemente do diagnstico do internado, filme brasileiro Bicho de sete cabeas63, que
o fato de estar preso a um manicmio que mostra a trajetria do personagem Neto em
o define como louco. hospitais psiquitricos e a realidade de vio-
lncia e descaso no suposto tratamento dado
[...] a loucura ou o comportamento doentio aos considerados loucos.
atribudo ao doente mental so, em grande par- A fase de internamento caracteriza-se pela
te, resultantes da distncia social entre quem
lhes atribuiu isso e a situao em que o pacien- compreenso do indivduo justificada ou
te est colocado, e no so, fundamentalmente, no de que ele foi abandonado pela socie-
um produto de doena mental. (GOFFMAN,
2010, p. 113) dade e que consequentemente perdeu todas
as relaes com quem estava prximo a ele.
Segundo Goffman h uma primeira fase Aps uma possvel fase de rejeio, ausn-
nessa carreira, que ele chama de fase pr-pa- cia e anonimato, h uma fase de aceitao,
ciente, ou seja, anterior admisso no hos- quando o paciente comea a socializar com
pital. Muitas vezes h uma procura volunt- os demais internados nas atividades quoti-
ria, quando o prprio indivduo percebe a si dianas do internato. Tendo uma vez aceita-
mesmo como louco. Goffman afirma que a do sua nova condio, as linhas bsicas do
angstia resultante dessa percepo poderia seu destino seguem as linhas da instituio,
ser comum a qualquer pessoa socializada em onde passa um longo perodo da sua vida
nossa cultura. A percepo da loucura se (se no toda ela) submisso a uma discipli-
baseia em esteretipos culturalmente deriva- na rotineira na companhia de um grupo de
dos, e socialmente impostos, quanto signifi- pessoas com o mesmo status institucional. O
cao de alguns sintomas (GOFFMAN, 2010, novo internado se percebe sem direitos e de-
p. 115). H, como vimos no Captulo 1, uma fesas, satisfaes e afirmaes, alm de estar
evoluo do conceito de loucura no decorrer envolto em um conjunto de experincias de
da histria da humanidade, onde cada per- mortificaes restries ao movimento li-
odo formula sua prpria definio do que vre, vida comunitria, submisso total a uma
ou no loucura. Goffman afirma que perce- autoridade dirigente, experincias morais
ber-se louco, na maioria das vezes, significa humilhantes. A partir disso o paciente apren-
estar passando por perturbaes emocionais de a orientar-se no sistema do qual agora faz
temporrias em situao de tenso, e que parte, para conseguir levar uma vida dentro
lanar-se ao tratamento em um hospital psi- dele.
quitrico implica em levar esse estado a nvel
de permanncia, o estigma. Por outro lado, Se desobedecer s normas onipresentes da ins-
e representando a grande maioria dos ca- tituio, o internado recebe castigos severos
que se traduzem pela perda de privilgios; pela
sos, existe a internao involuntria. Segun- obedincia, ser finalmente autorizado a read-
do Goffman ela ocorre atravs de membros quirir algumas satisfaes secundrias que,
fora aceitava sem discusso.(GOFFMAN,
da famlia, ou da vigilncia policial ou at 2010, p. 127)

111
 No hospital psiquitrico, o ambiente e as amargo, spero e pobre. Goffman no pre-
regras da casa recordam ao paciente que ele tendeu sugerir que exista uma forma mais
, afinal de contas, um caso de doena men- adequada para tratar os loucos em nossa
tal, que sofreu algum tipo de colapso social sociedade, pois ela, a prpria sociedade, a
do mundo externo, tendo fracassado de al- verdadeira clientela de instituies como o
guma forma global. Ali o indivduo recebe manicmio.
um atestado de mente doentia, que atinge
direto no seu orgulho. Ainda assim, para Em nossa sociedade, no h hospitais psi-
quitricos s porque supervisores, psiquiatras
poder conviver neste ambiente, o indivduo e auxiliares desejam empregos; encontramos
precisa necessariamente compreender ou hospitais psiquitricos, porque existe um mer-
cado para eles. Se hoje em determinada regio,
fingir compreender a interpretao que o fossem eliminados todos os hospitais psiqui-
hospital tem dele, para finalmente adquirir tricos, amanh os parentes, a polcia e os ju-
zes pediriam a criao de outros hospitais; os
a inteno de endireitar-se, e assim ser verdadeiros clientes do hospital psiquitrico
compensado dentro desse jogo manicomial. exigiriam uma instituio para atender s suas
necessidades. (GOFFMAN, 2010, p. 311)
A carreira moral de uma pessoa de determi-
nada categoria social inclui uma sequncia Os doentes mentais podem ser esmagados pelo
peso de um ideal de servio que torna a vida
padronizada de mudanas em sua maneira mais fcil para todos ns. (GOFFMAN, 2010,
de conceber os seus eus (os seus, os da ins- p. 312)
tituio e os da sociedade). Essas linhas de
desenvolvimento podem ser acompanhadas Da mesma maneira que, para construir a
pelo estudo de suas experincias morais sua obra, Goffman precisou realizar um mo-
acontecimentos que marcam um momento vimento na direo do interior da instituio
decisivo na maneira pela qual a pessoa v o total manicomial, em sua concluso, o autor
mundo, posies que assume diante dos ou- faz um novo movimento, s que na direo
tros. O eu pode ser visto como algo que se contrria, quando leva para fora do mani-
insere nas disposies que um sistema social cmio um questionamento, que reflete como
estabelece para seus participantes. um espelho, direcionado sociedade em que
vivemos e da qual fazemos parte. Portanto,
seguindo esse questionamento, as estrutu-
Cada carreira moral, e, atrs desta, cada eu, se ras fsicas que do o carter de fechamento
desenvolvem dentro dos limites de um sistema total, que encerram as pessoas constituindo
institucional []. Neste sentido o eu no uma
propriedade da pessoa a que atribudo, mas um mundo parte, no so em si manico-
reside no padro de controle social que exer- miais. A arquitetura - suas estruturas fsicas,
cido pela pessoa e por aqueles que a cercam.
(GOFFMAN, 2010, p. 142) seus elementos construtivos, sua forma, seus
modelos no poderia ser considerada, em
Goffman conclui que a hospitalizao psi- si, como um adjetivo daquilo que ela encer-
quitrica no se ajusta ao modelo de servio ra. No existe uma arquitetura manicomial,
mdico, e que a figura do psiquiatra tem, no pois, sem a experincia e as prticas que nela
manicmio, um papel constantemente dis- se efetuam, arquitetura apenas pedra, ma-
cutvel pela abordagem menos cientfica do tria inerte. Manicomial no a arquitetu-
que baseado na moral e no comportamento. ra, mas uma sociedade que demanda espao
A equipe dirigente precisa traduzir a vida de para o isolamento daquilo que considera in-
pessoas em expresses de observao, diag- desejvel, daquilo que no quer ver.
nstico e tratamento, e justamente essa tra- Contribuindo com o pensamento de Gof-
duo que acaba por deformar a realidade fman, e introduzindo a problemtica espao-
de muitas vidas capturadas para um mundo sociedade, Bernard Tschumi (1998) afirma

112
 64. Architecture and its spac-
que as anlises histricas geralmente susten- es do not change society, but
tam a viso de que o papel do arquiteto [...] arquitetura trata de duas condies mutua- through architecture and the
projetar no solo as imagens de instituies mente exclusivas espao e seu uso ou, num understanding of its effect,
sentido mais terico, o conceito de espao e a we can accelerate processes of
sociais, traduzindo a estrutura econmica e experincia do espao. A ao recproca entre change under way. (TSCHUMI,
poltica da sociedade em obra, construes. espao e atividade me parece uma possvel via 1998, p. 15)
para ultrapassar alguns obstculos que acom- 65. [...] architecture was about
Portando, arquitetura seria, acima de tudo, panham muitas angstias acerca do papel po- two mutually exclusive terms
a adaptao do espao s estruturas socioe- ltico e social da arquitetura.65 (TSCHUMI, space and its use or, in a more
1998, p.16, traduo nossa) theoretical sense, the concept
conmicas existentes. A arquitetura serviria of space and the experience of
space. The interplay between
aos poderes institudos, e seu programa re- space and activities appeared
fletiria as vises predominantes no quadro O autor afirma que, de fato, qualquer to me as a possible route to
by-pass some of the obsta-
poltico existente. Tschumi questiona como discusso poltica pelos crticos e historia- cles that accompanied many
arquitetos poderiam evitar ver a arquitetura dores sobre a produo da arquitetura foca anxieties about the social and
political role of architecture.
e planejamento urbano como produtos fiis geralmente na forma ou em aspectos fsicos (TSCHUMI, 1998, p. 16)
da sociedade dominante, vendo o seu ofcio, de obras e cidades, raramente se levanta a
ao contrrio, como um catalisador de mu- questo dos acontecimentos que se realiza-
danas. O autor questiona se os arquitetos ram nelas. Tschumi questiona se, assim como
poderiam inverter a questo, para que, ao in- o uso rebelde do quadro fsico urbano levou
vs de servir a uma sociedade conservadora a vrios tipos de agitaes urbanas, o uso ou
que age em nossas cidades, a prpria cidade o mau uso do espao arquitetnico poderia
e sua arquitetura agissem na sociedade. levar a uma nova arquitetura. Da mesma for-
Tschumi conclui de seu questionamen- ma, Josep Maria Montaner e Zaida Mux,
to que um espao arquitetnico por si s no livro Arquitectura y Poltica (2012), ques-
(o espao antes do seu uso) politicamente tionam se as estruturas espaciais as quais
neutro: um espao assimtrico, por exemplo, j serviram socialmente como arquiteturas
no seria mais nem menos revolucionrio ou smbolos da excluso, da represso, arquite-
reacionrio do que um espao simtrico. turas de poderes fascistas, etc., podem, aban-
aqui que Tschumi se aproxima de Goffman, donados seus usos originais, serem transfor-
quando afirma que no existe algo como madas em algo novo, com novo significado.
uma arquitetura socialista ou uma arquite- Considerando a arquitetura como a expres-
tura fascista, e aqui podemos estender essa so dos comportamentos de cada sociedade
compreenso afirmando que, da mesma for- humana e como a portadora das pautas das
ma no h uma arquitetura manicomial ou autoridades para ordenar e proibir, Monta-
antimanicomial. O que existe, segundo o ner e Mux, contribuindo com o pensamento
autor, so arquiteturas em sociedades socia- de Michel Foucault, trazem a ideia de que o
listas ou fascistas, manicomiais ou antimani- grande papel histrico da arquitetura ser-
comiais. Nesses casos no apenas a forma vir como um instrumento de poder, seja para
da arquitetura que conta, mas o uso e signifi- express-lo ou para exerc-lo.
cado que lhes so atribudos.
Tschumi afirma que nenhuma ttica am- Para o correto exerccio da arquitetura, esta
conscincia do poder do espao como elemento
biental e construtiva leva diretamente a uma de domnio e controle deve servir para repensar
nova estrutura social. os significados e as relaes que se propem
sem que se renuncie como tcnicos a pensar es-
paos onde possam dar-se os conflitos e onde
sejam possveis outras relaes.66 (MONTA-
Arquitetura e seus espaos no mudam a so- NER; MUX, 2012, p. 32, traduo nossa)
ciedade, mas atravs da arquitetura e da com-
preenso dos seus efeitos, podemos acelerar
processos de mudana em curso.64 (TSCHUMI,
1998, p.15, traduo nossa) Se o sentido do espao no est na abstra-

113
66. Para el correcto ejercicio de
la arquitectura, esta conciencia
o do espao matemtico, nem no interior
del poder del espacio como da arquitetura, e, sim, encontra-se alm de
elemento de dominio y control
debe servir para replantear los
sua superfcie e de sua dimenso fsica, no
significados y las relaciones que interior de quem o vivencia, se atravs da
se proponen sin por ello renun-
ciar como tcnicos a pensar es-
experincia dos espaos e das diversas so-
pacios donde puedan darse los lues arquitetnicas que uma sociedade se
conflictos y sean posibles otras
relaciones. (MONTANER;
torna protagonista na transformao do sen-
MUX, 2012, p. 32) tido do prprio espao, s pode haver uma
mudana no sentido do espao se houver
uma mudana nas formas de existir de uma
determinada sociedade.
Assim, como veremos no prximo cap-
tulo, uma transformao na forma de con-
ceber a loucura vai surgir a partir da metade
do sculo XX, nas esferas sociais, polticas e
culturais. Essa transformao vai trilhar um
caminho na direo de uma ruptura com os
modelos manicomiais de assistncia ao su-
jeito louco. Problematizando o conceito de
loucura, esse movimento vai problematizar
tambm o espao no qual a loucura se insere,
e a partir disso surgiro novas possibilidades
para os lugares da loucura, sejam eles fsicos
ou existenciais. Para compreender essa trans-
formao radical, esse movimento de ruptura
como o modelo manicomial, se faz oportuno
um percurso pelos caminhos do movimento
que culminou com a Reforma Psiquitrica.

114
NOVOS PARADIGMAS DA
LOUCURA NO SCULO XX

3
 67. Sobre a conceituao de so-
No decorrer de toda a Modernidade, o e autonomia, contestaram valores e normas ciedade do controle, ser abor-
lugar da loucura e dos loucos foi, por exce- implementados pela sociedade do controle67. dada a teoria de Gilles Deleuze
no Captulo 5.
lncia, o da excluso. Os loucos, considera- (OLIVEIRA, 2011)
dos incapazes, desarrazoados, imorais, indis- A partir do ps-guerra, surgem no mundo
ciplinados, a partir da fundao do Hospital todo, e em diversas esferas do saber, tenta-
Geral, em 1656, foram mantidos fora do tivas de reconstruo da ordem social, po-
convvio social, alm dos muros dos mani- ltica e econmica, visando redimensionar a
cmios. No entanto, entre os sculos XIX e cultura e o passado fragilizado pelo trauma
XX, as formas de classificao e tratamento da guerra. Se fazia necessria, por exemplo,
do louco foram alvo de severas crticas por a emergente criao de novas prticas de in-
parte de mdicos, psiquiatras, filsofos, his- terveno que, de algum modo, pudessem
toriadores, socilogos, entre outros pensado- acolher os veteranos de guerra, que deman-
res. (OLIVEIRA, 2011) davam uma ateno especial. neste instan-
Na primeira metade do sculo XX, palco te histrico que se testemunha o surgimento
das duas grandes guerras mundiais, repercu- do Aconselhamento Psicolgico, quando foi
tiram as atrocidades das experincias nazis- exigida da psiquiatria uma rpida adaptao
tas, dos campos de concentrao e de exter- para lidar com as situaes emergenciais que
mnio, da bomba atmica, entre todas as ou- se apresentavam quando um grande nmero
tras barbries ocorridas nestas circunstncias de soldados retornava da guerra em situao
que motivaram a violncia, a segregao, o de choque, pressionados, confusos e com se-
sofrimento, prticas cruis e desumanas. Tais quelas de diversas ordens, impondo-lhe a in-
fatos, expostos ao mundo, promoveram um veno de novos instrumentos e modalidades
intenso questionamento da viso romntica teraputicas. Houve uma srie de experin-
do homem, erigida com base no Iluminismo, cias, no Reino Unido e nos Estados Unidos,
bem como puseram em crise o ideal de su- de assistncia psiquitrica a soldados inter-
jeito de razo, provocando uma intensa rup- nados durante a guerra, quando houve uma
tura nos ideais que sustentavam as relaes tentativa de distribuir o conjunto de internos
humanas do sculo anterior. Em meados do em pequenos grupos de discusso e ativida-
sculo XX, a sociedade Moderna passa por des, retirando-os da inrcia. Essa experincia
um processo de mudana sem precedentes no revelou a potencialidade teraputica da con-
pensamento dos mais diversos campos de co- vivncia em grupo e das atividades laborais.
nhecimento: na filosofia, na cincia, nas artes (PALOMBINI, 2007)
e no campo social. Aps a segunda Guerra O perodo ps-guerra, na Europa, foi
Mundial o mundo se encontra descrente dos marcado por um processo de crtica es-
ideais modernos, da valorizao da mquina, trutura asilar, quando passou-se a afirmar o
do progresso e do homem ideal. combate ao modelo manicomial. Cerca de
A poltica mundial, nesse contexto, pas- duzentos anos depois de Pinel e da consoli-
sou por grandes transformaes e mudanas. dao da psiquiatria, que surgem os gran-
Os estados-naes passaram a reivindicar des questionamentos, em todo o mundo,
autonomia, voltando-se para as questes na- acerca do objetivo desta dita cincia, seu sa-
cionais e a democracia. Na economia, o mer- ber e seu poder. A deprimente condio dos
cado surge como um campo cada vez mais hospitais psiquitricos e o estado de degra-
complexo, onde reformulam-se suas prticas dao e abandono de seus internos passou a
e criam-se novas necessidades de consumo. chamar a ateno da sociedade, chegando-se
No contexto cultural, os intelectuais, ao a estabelecer uma comparao entre estas
questionar o sistema, reivindicaram direitos instituies e os campos de concentrao

117
 nazistas, imagens que a Europa e o mundo
j no mais tolerava. O asilo psiquitrico se
encontrava numa situao de extrema preca-
riedade e de no cumprimento da funo de
recuperar os doentes mentais, ao contrrio,
era responsvel por agravar a doena. (AMA-
RANTE, 1995)
Tal quadro se abre para uma srie de
propostas de reformulao deste espao que
mais adiante vai se consolidar nos processos
de reformas psiquitricas que ocorreram em
diversas partes do mundo. No princpio, os
movimentos diziam respeito busca pela
humanizao dos asilos. Partia-se de uma
crtica estrutura asilar, vista como respon-
svel pelos altos ndices de cronificao e de
que, por ser o manicmio uma instituio de
cura, deveria ser urgentemente reformado,
uma vez que havia se afastado de sua fina-
lidade. As diversas experincias que contri-
buram para essa reviso do modelo mani-
comial sero mencionadas para uma rpida
compreenso do panorama de crtica estru-
tura asilar.

118
 O PS-GUERRA E AS REFORMAS PSIQUITRICAS

No incio da dcada de 50, surgiu na desviasse de sua finalidade para tornar-se lu-
Inglaterra, com o psiquiatra sul-africano gar de violncia e represso. A Psicoterapia
radicado no Reino Unido Maxwel Jones, o Institucional tinha como objetivo recuperar
movimento das Comunidades Teraputicas. a funo de curar e tratar a doena mental,
Jones desenvolveu um trabalho no qual pro- trazendo uma nova ideia de que, antes de
punha a superao do hospital psiquitrico, curar o louco, seria preciso curar a institui-
fazendo uso tanto de psicoterapia individu- o. O objeto da Psicoterapia Institucional
al como de grupo, envolvendo os internos o coletivo dos pacientes e tcnicos, ao invs
nas atividades propostas e reduzindo o uso da relao vertical hierrquica da psiquia-
de medicao (PALOMBINI, 2007). Esse tipo tria. (AMARANTE, 1995)
de interveno tinha sua lgica baseada na Segundo Palombini (2007), no ps-guer-
democracia das relaes, participao e pa- ra, as formas de tratamento no hospital
pel teraputico de todos os membros da co- psiquitrico buscam a recuperao dos pa-
munidade, com nfase na comunicao e no cientes como sujeitos de produo. Muitos
trabalho, como instrumentos essenciais no dos sintomas que antes se atribua prpria
processo de recuperao dos internos. Pos- natureza da loucura so entendidos agora
sua por fundamento a tentativa de repro- como subprodutos do espao asilar, eviden-
duo, no ambiente teraputico, do mundo ciando o internamento como um criador e
externo e suas relaes, pois, para Jones, o cronificador da loucura. Atravs da nova
asilo havia criado um outro mundo diferente percepo que se estabelece nesse perodo,
do real, impossibilitando assim o tratamento o espao do hospital deveria ser tratado, de
a que se propunha. Nas Comunidades Tera- forma a revert-lo em espao teraputico,
puticas trabalhava-se muito na dimenso de onde pudesse se desviar da direo do objeto
grupo, envolvendo o sujeito na sua prpria doena mental e pudesse constituir-se num
terapia e com os demais. A experincia da lugar da promoo da sade. Porm, segun-
comunidade teraputica, porm, no conse- do Palombini (2007), esta transformao im-
guiu solucionar o problema da excluso do plica em fazer do hospital psiquitrico uma
louco, pois a proposta ainda se reduzia ao rplica do espao extra asilar. Essa tentativa
espao asilar (AMARANTE, 1995). faz do hospital um lugar de aprendizado das
Na Frana temos a experincia do movi- normas e limites que regem a vida social,
mento da Psicoterapia Institucional, iniciada onde os pacientes seriam recuperados para
durante a II Guerra por Franois Tosquelles, o convvio social e familiar, e a prpria no-
psiquiatra catalo, junto ao hospital Sain- o do lugar externo aos muros idealizada
t-Alban, que, reunindo ativistas da resistn- como um lugar moral. H uma tentativa de
cia, surrealistas, marxistas e freudianos, con- reproduzir o mundo exterior ao intramuros
densou o esprito das transformaes a serem de forma artificial, que acaba sendo uma for-
preconizadas pela psiquiatria francesa, tendo ma cheia de amarras das concepes de uma
como expresso mxima o trabalho na Cl- vida ideal. Essas experincias de reforma
nica La Borde, conduzido por Jean Oury e hospitalar, tanto na forma das Comunidades
Flix Guattari a partir de 1953 (PALOMBINI, Teraputicas ou da Psicoterapia Institucio-
2007). A Psicoterapia Institucional foi um nal, acabam fracassando, pois se tornam in-
trabalho que denunciou e lutou contra o ca- capazes de dialetizar a relao entre o dentro
rter segregador e totalizador da psiquiatria. e o fora, ou seja, no encontram uma forma
Observava-se que o mau uso da teraputica de insero possvel da loucura no espao
e da administrao, assim como o descaso social. O limite e o enfraquecimento desses
poltico e social, fez com que o hospital se movimentos, porm, no diminuem a sua

119
 importncia como precursores dos proces- mapear os suspeitos de serem portadores
sos contemporneos de reforma psiquitri- de doena mental. Esse projeto determina
ca. Foi por meio destas experincias que a que as intervenes precoces evitem o de-
psiquiatria foi paulatinamente colocada sob senvolvimento de doenas, tornando assim
uma perspectiva que no mais a de curar obsoleto o hospital psiquitrico. A institu-
um doente, mas a de adapt-lo a um grupo, cionalizao/hospitalizao vista como
e a sade mental torna-se o seu novo objeto. um problema a ser enfrentado, j que pro-
(PALOMBINI, 2007) duz dependncia do paciente em relao
A sade mental como enfoque da prtica instituio, pela falta de elos comunitrios,
psiquitrica encontra-se igualmente presente familiares, sociais e culturais, conduzindo
na Frana do ps-guerra, no movimento da cronificao. Dentro desse novo contex-
Psiquiatria de Setor, anterior experincia da to surge a expresso desinstitucionalizao,
Psicoterapia Institucional. Dentre o grupo de que designa um conjunto de medidas de de-
adeptos dessa experincia, despontavam os sospitalizao, criando-se servios alternati-
psiquiatras Bonnaf e Daumezon, que preco- vos que se contrapem ao processo de alie-
nizavam a transferncia do tratamento dos nao e excluso social dos indivduos. So
doentes mentais, ento confinados em insti- centros de sade mental, hospitais dia/noite,
tuies asilares, para instituies extra-hos- oficinas protegidas, lares abrigados e enfer-
pitalares que seriam implantadas nas suas marias psiquitricas em hospitais gerais. A
prprias comunidades de origem. O movi- psiquiatria preventiva buscou tambm uma
mento propunha devolver psiquiatria a sua despsiquiatrizao da assistncia, ou seja,
vocao teraputica, porm num espao fora retirar a exclusividade dos mdicos nas deci-
da estrutura alienante do hospital, atravs da ses teraputicas para trabalhar numa equi-
aproximao do psiquiatra com a popula- pe multidisciplinar, envolvendo profissionais
o, concebendo o doente como sujeito de do servio social, da enfermagem, psicologia,
uma relao patolgica inserida na esfera fa- terapia ocupacional, entre outros, no aten-
miliar, escolar, profissional etc, o qual devia dimento a grupos reflexivos, operativos, de
ser tratado dentro de seu prprio meio social escuta, etc. (AMARANTE, 1995)
e com este meio, evitando o isolamento e a Tanto a Psiquiatria de Setor quanto a
segregao (PALOMBINI, 2007). Na Psiquia- Preventiva recebem crticas quanto ao que
tria de Setor a passagem pelo hospital seria na prtica elas se converteram, caracterizan-
apenas uma etapa transitria, como auxlio do-se, ento, como novas formas de medi-
no tratamento, restringindo a internao a calizao da vida social e uma reiterao da
uma etapa, destinando o principal momento vocao psiquitrica para o exerccio de uma
do tratamento para a prpria comunidade. poltica de populao. Nenhuma destas ten-
Os territrios passam a ser divididos em se- tativas de reforma fez algum tipo de trans-
tores geogrficos, cada um deles contando formao cultural com relao psiquiatria
com uma equipe (psiquiatras, psiclogos, as- e loucura, e acabaram por representar uma
sistentes sociais, enfermeiros, etc.) e diversas forma abusiva de psiquiatrizao da vida so-
instituies externas que asseguram o trata- cial.
mento ps-cura (AMARANTE, 1995). Diferentemente dos dois movimentos an-
Outra experincia, a Psiquiatria Preven- teriores, na dcada de 60 iniciou-se, na Ingla-
tiva, nasce nos anos 60, nos Estados Unidos, terra, um movimento denominado de Antip-
almejando no s a preveno das doenas siquiatria, com Ronald Laing, David Cooper,
mentais, mas a promoo da sade mental. Aaron Esterson, entre outros psiquiatras.
Saiu-se s ruas para reconhecer, identificar e Esse movimento promoveu um forte ques-

120
tionamento no s ao saber e s prticas da que se oferecia para a sua expresso. Todo
psiquiatria, mas ao prprio conceito de do- o processo seria acompanhado pelo grupo
ena mental, tentando mostrar que o saber que, sem reprimir a crise, a auxilia com re-
psiquitrico no conseguia responder ques- cursos de regresso, psicodrama ou anlise
to da loucura. A Antipsiquiatria era respal- do discurso. O posicionamento mais radi-
dada em referncias tericas diversas, entre cal desse movimento a negao de todo o
as quais o existencialismo, a obra de Michel saber psiquitrico desde o diagnstico at a
Foucault, algumas correntes da sociologia e psicofarmacoterapia, ou seja, a rea mdica
psiquiatria norte-americanas, a psicanlise, o radicalmente depreciada no campo da sade
marxismo, e, imbuda do esprito da contra- mental. Porm, segundo Amarante (1995), a
cultura, a Antipsiquiatria busca romper com maior contribuio da Antipsiquiatria foi a
o modelo assistencial vigente, destituindo o transformao prtico-terica do conceito
valor do saber mdico da explicao, com- de desinstitucionalizao em desconstruo.
preenso e tratamento das doenas mentais (AMARANTE, 1995)
(PALOMBINI, 2007). Entretanto, na Itlia, na dcada de 60,
Para a Antipsiquiatria, a loucura consti- que surge o movimento que promove a maior
tui um fato social e poltico, e mesmo uma ruptura epistemolgica e metodolgica entre
experincia de libertao, de reao a uma o saber/prtica psiquitricos, vivenciada at
ordem social e familiar repressiva e segre- ento. Ao contrrio da Antipsiquiatria, a
gadora. Por conseguinte, o louco no ne- Psiquiatria Democrtica Italiana no nega a
cessitaria de tratamento, sendo este apenas existncia da doena mental, antes, prope
acompanhado em suas vivncias. As postula- uma nova forma de olhar para o fenmeno.
es da Antipsiquiatria situavam-se num am- Olhar que beneficia a complexidade da lou-
biente de contracultura libertria e visavam cura como algo inerente condio humana
promover crticas s estruturas sociais, tidas e que vai alm do domnio da psiquiatria,
como conservadoras. Segundo eles, a socie- dizendo respeito ao sujeito, famlia, co-
dade enlouquecia as pessoas e, em seguida, munidade e demais atores sociais. A psiquia-
culpada, buscava trat-las. Assim, o hospital tria democrtica italiana traz a necessidade
psiquitrico configurava apenas um meca- de uma anlise histrico-crtica a respeito da
nismo de mea culpa social. Defendia-se que sociedade e da forma como essa se relaciona
o delrio no deveria ser contido, procuran- com o sofrimento e com a diferena, afirman-
do-se, como sada possvel, a modificao da do-se como movimento poltico e social que,
realidade social. Descartando os tratamentos ao confrontar-se com o cenrio institucional,
qumicos ou fsicos, produtores de cronifica- admite a possibilidade da cidade como lugar
o, o mtodo teraputico da Antipsiquiatria central e preconiza a organizao das rela-
propunha o acompanhamento da evoluo es econmicas, sociais e culturais. (AMA-
de uma manifestao aguda da psicose, cuja RANTE, 1995; PALOMBINI, 2007)
travessia, o delrio, seria o processo que leva- O movimento de desinstitucionalizao
ria at a cura. Laing denominou essa expe- da psiquiatria italiana inicia-se a partir da
rincia de metanoia, palavra grega que, nos experincia de Franco Basaglia na direo
evangelhos, vinha significar converso ou do Hospital Psiquitrico de Gorizia (1961
transformao espiritual. Assim, as viagens a 1968). Com o trabalho nessa instituio,
ou delrios metanoicos das psicoses produzi- utilizando algumas contribuies do mode-
riam uma transformao do esprito, poden- lo das Comunidades Teraputicas, torna-se
do essa transformao se revelar positiva ou evidente para ele que o manicmio um
negativa conforme a qualidade do ambiente lugar de segregao, de violncia e morte e

121
 que, portanto, deveria ser combatido, ne- experincia em Gorizia teve imensa impor-
gado, superado, e questionadas as suas fi- tncia, j que trouxe tona a importncia do
nalidades num contexto mais geral das ins- sentido da vida em comunidade, do incenti-
tituies sociais. Suas propostas encontram vo corresponsabilidade dos pacientes uns
fortes reaes do poder poltico local, sendo com os outros e da participao de todos na
rechaadas, fato que fez com que os tcnicos busca de solues e alternativas, ao invs de
do hospital, tambm convencidos da invia- um mandato estritamente mdico. Paralela-
bilidade manicomial, optassem em dar alta mente, despertou ateno para a aliana da
coletiva e, em seguida, pedissem demisso estrutura institucional/saber mdico com as
em massa. No livro A Instituio Negada questes polticas, sociais e jurdicas.
(1985), Basaglia narra de forma incisiva as Em 1971, Basaglia assume a direo do
suas experincias na direo do Hospital Psi- Hospital Psiquitrico de San Giovanni, em
quitrico de Gorizia, onde promoveu as pri- Trieste, perfeitamente convencido da impos-
meiras prticas na direo de uma desinsti- sibilidade de reformar o Manicmio. D-se
tucionalizao. Ali foi realizado um trabalho incio a um projeto mais slido de desinsti-
de humanizao, que inclua um processo de tucionalizao, que tem por objetivo a des-
transformao das relaes entre pacientes e construo do aparato manicomial, assim
funcionrios, passando pelo que chamou de como de toda a lgica de segregao que lhe
despsiquiatrizao, a tentativa de colocar implcita.
entre parnteses todos os esquemas, para ter A desmontagem do manicmio se efetuou
a possibilidade de agir em um territrio ain- pela criao de centros de sade mental, um
da no codificado ou definido (BASAGLIA, para cada rea da cidade, capaz de abranger
1985, p. 29). entre 20 e 40 mil habitantes, com funciona-
mento integral, 24 horas por dia, frequen-
O doente mental doente sobretudo por ser um tado por cerca de 80 a 100 pessoas engaja-
excludo, um abandonado por todos; porque das em diversas atividades de socializao
uma pessoa sem direitos e em relao a quem durante o dia, contando tambm com oito
pode-se tudo. Por isso negamos dialeticamente
nosso mandato social, que exigia que conside- leitos disponveis para as situaes de crise,
rssemos o doente como um no-homem, e, ao alm da execuo de um trabalho intenso
neg-lo, negamos a viso do doente como um
no-homem. (BASAGLIA, 1985, p.29) de visitas domiciliares. Foram implementa-
dos os chamados grupos-apartamentos, nos
A narrao do livro atravessa os sucessos quais residiam usurios que no podiam es-
e as dificuldades encontradas no cotidiano tar com suas famlias, s vezes ss, s vezes
da instituio durante o processo de desins- acompanhados por tcnicos ou outros ope-
titucionalizao, como, por exemplo, a aber- radores voluntrios. Foram criadas tambm,
tura progressiva dos diversos setores, a reti- as cooperativas de trabalho, inicialmente des-
rada das grades, as impresses dos internos tinadas a atender a demanda dos ex-internos
diante da liberdade, atravs da transcrio do hospital por postos de trabalho, mas que se
de entrevistas e dilogos travados durante tornaram, ao longo do tempo, um importante
as reunies dirias realizadas na instituio. espao de produo, seja ela artstica, intelec-
A convivncia entre pacientes e funcionrios tual ou de prestao de servios, que acabou
deveria ser fundamentada numa relao de sendo reconhecida por toda a comunidade.
igualdade, destituindo o poderio incondi- Por fim, em articulao com os centros de
cional do mdico psiquiatra, e envolvendo a sade mental, os grupos-apartamentos e as
todos, independentemente de sua condio cooperativas, mantido, no hospital geral,
na instituio, na causa da ressocializao. A um servio psiquitrico para atender as si-

122
 68. ROTELLI, Franco. Superan-
tuaes de emergncias em regime diuturno, A experincia de Trieste demonstra ser do o manicmio: o circuito
reportando a continuidade do tratamento possvel a constituio de um circuito de psiquitrico de Trieste. In:
AMARANTE, Paulo (Org.).
aos centros de sade mental. Em 1978, a lei ateno que oferece e produz cuidados, ao Psiquiatria social e reforma
n.180 probe, na Itlia, novas internaes em mesmo tempo que oferece novas formas de psiquitrica. 2. reimpresso.
Rio de Janeiro: FIOCRUZ,
manicmios, determinando o seu esvazia- sociabilidade e de subjetividade para aqueles 2002, p.149-169. Trabalho orig-
mento progressivo e garantindo, a todos os que necessitam de assistncia psiquitrica. inalmente publicado em 1994.
69. GUATTARI, Felix . As trs
usurios dos servios de sade mental, direi- ecologias. Rio de Janeiro: Papi-
tos e deveres civis. (ROTELLI (2002 [1994] apud Tanto a proposta de humanizao institucio- rus, 1981.
PALOMBINI, 2007)68 nal como o modelo de comunidade teraputica
so superados por uma prtica que encontra
A desinstitucionalizao um conceito na comunidade em suas relaes com o louco,
que parte da ideia de que, primeiramente, atravs do trabalho, amizade e vizinhana, a
matria para desconstruo do dispositivo psi-
necessrio abrir mo das interpretaes da quitrico da tutela, excluso e periculosidade.
loucura segundo erro, incapacidade, infe- A reinveno das prticas requer, no a adequa-
o da loucura ao meio social, como almeja-
rioridade, doena mental, e potencializ-la va a vertente preventivista da psiquiatria, mas
como diferena, um modo diferente de rela- a produo de novas formas de sociabilidade.
(PALOMBINI, 2007, p. 107)
o com o mundo. no usar o saber como
tcnica normativa, mas como possibilidade
de criao de subjetividades (AMARANTE e Por ter se iniciado tardiamente em relao
TORRE, 2001). A desinstitucionalizao pro- a outros pases, a experincia italiana de de-
pe reconstruir as pessoas como atores so- sinstitucionalizao pde seguramente levar
ciais, para impedir-lhes o sufocamento sob o ao limite todas as propostas que at ento se
papel de doentes. O tratamento consiste na apresentavam: ela entrou em confronto di-
transformao dos modos de viver e sentir reto com o hospital psiquitrico, ao mesmo
o sofrimento e na transformao da vida co- tempo em que questionou os modelos da co-
tidiana (ROTELLI, 2001). A desinstitucionali- munidade teraputica inglesa e da poltica de
zao como desconstruo est relacionada setor francesa, ainda que tenha absorvido, de
noo de inveno, de construo do real, uma, o princpio de democratizao das rela-
de produo de sociabilidade, de subjetivida- es entre os atores institucionais e, de outra,
de. Segundo Amarante e Torre (2001), a in- a ideia de territorialidade. (PALOMBINI, 2007)
veno de formas de vida nada mais que a O territrio se refere ao conceito do co-
produo de subjetividade, j que esta no nhecimento local. Territrio aqui entendi-
natural e sim produzida. A subjetividade no do no apenas como a configurao de um
dada, no interior ao indivduo, mas pro- espao esttico, da ordem do geogrfico, mas
duzida pelos vetores mais diversos presentes que nos remete s foras vivas e dinmicas de
na coletividade. uma comunidade, com sua cultura, sua his-
tria, suas dificuldades e potencialidades lo-
[...] seria conveniente dissociar radicalmente cais. Territrio como relao entre o natural
os conceitos de indivduo e de subjetividade.
Para mim, os indivduos so resultados de uma e o social, como produo de subjetividades
produo de massa. O indivduo serializado, aprisionadas, e tambm como potencialida-
registrado, modelado. [...] A subjetividade no
passvel de totalizao ou de centralizao no de de rompimento, de criao de novos ter-
indivduo. Uma coisa a individuao do cor- ritrios existenciais, de espaos de afirmao
po. Outra a multiplicidade dos agenciamen-
tos da subjetivao: a subjetividade essen- de singularidades autnomas. O que signifi-
cialmente fabricada e modelada no registro do ca encontrar e ativar os recursos de singula-
social. (GUATTARI, 1981, p. 31 apud AMA-
RANTE E TORRE, 2001, p. 76)69 rizao locais existentes. (YASUI, 2006)
Essencialmente, para Franco Basaglia
(apud AMARANTE, 1995), a instituio psiqui-

123
 trica deveria ser negada enquanto saber e e nos Estados Unidos, influenciaram grande-
poder, buscando-se substituir os servios e mente diversos outros pases a trilhar o ca-
tratamentos oferecidos pela lgica hospita- minho da desinstitucionalizao da loucura
locntrica, com toda sua cultura de excluso, e a reviso do paradigma psiquitrico. No
por intervenes que visassem reinsero Brasil, a partir do final dos anos 70, impul-
social do sujeito no pleno exerccio de sua ci- sionado pela efervescncia dos movimentos
dadania. Alm disso, a prpria estrutura so- ocorridos na Europa, principalmente pela
cial teria que promover a reviso de valores Psiquiatria Democrtica Italiana, surge o
e prticas institucionais excludentes. Trata-se movimento denominado Luta Antimanico-
de uma tentativa de colocar a doena entre mial, que comea, a partir desse perodo, a
parnteses, voltando toda a ateno ao sujei- mover-se na direo de uma Reforma Psiqui-
to, considerando sua complexidade, atravs trica brasileira.
de um trabalho interdisciplinar e psicosso-
cial. O conceito de loucura, a partir dessa
ruptura, passa a ser desconstrudo de doena
mental para dar lugar a uma nova forma de
perceber a loucura enquanto existncia-so-
frimento do sujeito em relao com o corpo
social (ROTELLI, 1990), no mais para curar,
mas para a produo de vida, de sentidos, de
sociabilidade e de espaos coletivos de con-
vivncia. Basaglia props colocar a doena
entre parnteses para tornar-se possvel lidar
com o sujeito em seu contexto. Conceito este
que difere de negar a existncia da mesma:

O colocar entre parnteses a doena mental no

significa a sua negao, no sentido de negao
de que exista algo que produza dor, sofrimento,
mal-estar, mas a recusa aceitao da comple-
ta capacidade do saber psiquitrico em explicar
e compreender o fenmeno loucura/sofrimento
psquico, assim reduzido ao conceito de doen-
a. A doena entre parnteses , ao mesmo
tempo, a denncia e a ruptura epistemolgica
que se refere ao duplo da doena mental, isto
, ao que no prprio da condio de estar
doente, mas de estar institucionalizado. (AMA-
RANTE,1994, p. 65)

Basaglia parte, fundamentalmente, da

premissa de que deveria ser produzido um
novo imaginrio social para a loucura, que
a desvinculasse dos conceitos de periculosi-
dade, preguia, incapacidade, dentre outros,
de forma a gerar uma nova relao entre o
louco e a sociedade.
Estas noes, que se desenvolveram num
contexto de ps-guerra em pases da Europa

124
 A REFORMA PSIQUITRICA NO BRASIL

70. A Psiquiatria j nasceu como

O termo Reforma Psiquitrica enten- mental uma cincia respeitvel publicamen- reforma, a julgar pelo mito de
dido como o processo histrico de formula- te. (AMARANTE, 2002) Pinel, que desacorrentou os
loucos em Paris, ainda no sc.
o crtica e prtica, que objetiva questionar Efetivamente, com a chegada dos republi- XVII (ver Captulo 1), visando
e elaborar propostas para a transformao canos ao poder, em janeiro de 1890, o Hosp- a um tratamento mais humano.
No entanto, as demandas so-
do modelo clssico da psiquiatria. No Brasil cio de Pedro II desvinculado da Santa Casa, ciais e econmicas de excluso
ela surge nos fim dos anos 70, quando co- ficando subordinado administrao pbli- da loucura predominaram
historicamente e, desde ento,
mea a se delinear uma trajetria que se di- ca, passando a denominar-se Hospcio Na- movimentos reformistas sem-
ferencia de movimentos anteriores. O termo cional de Alienados. Logo no ms seguinte pre buscaram distanciar-se,
mesmo que minimamente, da
reforma j tinha sido empregado anterior- criada a Assistncia Mdico-Legal aos Alie- conteno, seja pela criao de
mente70 e vinculada a outros movimentos de nados, primeira instituio pblica de sade colnias agrcolas no incio do
sculo XX, seja pela psiquiatria
transformaes superficiais, no entanto, este estabelecida pela Repblica. No mbito da comunitria das dcadas de
termo prevaleceu pela necessidade de no se assistncia so criadas as duas primeiras co- sessenta e setenta, entre outros
movimentos que surgiram no
criar maiores resistncia a transformaes. lnias de alienados, que so tambm as pri- ps-guerra.
(AMARANTE, 1995) meiras da Amrica Latina. Denominadas de 71. Este conjunto de medidas
caracterizam a primeira reforma
De meados do sculo XIX, perodo de Colnias de So Bento e de Conde de Mes- psiquitrica no Brasil, que tem
constituio da medicina mental no Brasil, quita, ambas situam-se na Ilha do Galeo, como escopo a implantao
do modelo de colnias na as-
at a II Guerra Mundial, desenvolve-se uma atual Ilha do Governador, no Rio de Janeiro, sistncia aos doentes mentais.
trajetria higienista com caractersticas mar- e destinam-se ao tratamento de alienados in- Esse modelo asilar de colnias
inspira-se em experincias eu-
cadamente eugnicas, responsvel por um digentes do sexo masculino. Logo aps sero ropeias. A ideia fundamental
projeto de medicalizao social, no qual a criadas as Colnias de Juqueri, em So Pau- desse modelo de colnias a de
fazer a comunidade e os loucos
psiquiatria surgia como um instrumento tc- lo, e a de Vargem Alegre, no interior do Esta- conviverem fraternalmente, em
nico-cientfico de poder, que tinha carter do do Rio71. Enfim, o perodo que se conclui casa ou no trabalho. O trabalho
, pois, um valor decisivo na for-
disciplinar e servia como um dispositivo de em 1920 constitui uma etapa do desenvol- mao social burguesa e, como
controle poltico e social. vimento da psiquiatria em que se destaca a consequncia, passa a merecer
uma funo nuclear na terapu-
Como vimos no Captulo 1, no Brasil, ampliao do espao asilar72. (AMARANTE, tica asilar. (AMARANTE,
desde a criao do Hospcio de Pedro II at 2002) 2002, p. 76)
72. Neste perodo, no Rio
a Proclamao da Repblica, a classe mdi- A vinculao da psiquiatria brasileira de Janeiro criada a Colnia
ca investia severas crticas ao hospcio, pois corrente alem, atravs do trabalho de Julia- de Alienadas do Engenho de
Dentro (1911), para mulheres
encontrava-se excluda de sua direo e de- no Moreira73, tem um importante significado indigentes, e em 1920 so ini-
monstrava-se inconformada com a ausncia quanto discusso etiolgica das doenas ciadas as obras da Colnia de
Alienados de Jacarepagu (para
de um projeto assistencial cientfico. A clas- mentais. O biologicismo, tendncia predo- onde sero transferidos os in-
se mdica passa ento a reivindicar o poder minante da tradio alem, passa a explicar ternos de So Bento e Conde
de Mesquita, que devem ser
institucional que se encontra nas mos da no s a origem das doenas mentais, mas extintas) e as obras do Manic-
Provedoria da Santa Casa de Misericrdia tambm muitos dos fatores e aspectos tni- mio Judicirio. (AMARANTE,
2002, p. 77)
do Rio de Janeiro, assim como da Igreja. Os cos, ticos, polticos e ideolgicos de mlti- 73. Juliano Moreira (1873-1932),
alienistas, em sua maioria adeptos dos ideais plos eventos sociais. Um fator histrico de mdico psiquiatra, de 1903 a
1930 dirige a Assistncia Mdi-
positivistas e republicanos, aspiravam o re- extrema relevncia a fundao, em 1923, co-Legal aos Alienados. Por sua
conhecimento legal, por parte do Estado, da por Gustavo Heidel, da Liga Brasileira de obra prtica e terica, passa a
ser conhecido como o Mestre
legitimao e autorizao de uma interven- Higiene Mental, que fundava o movimento da psiquiatria brasileira. Tendo
o mais ativa no campo da doena mental higienista, com caractersticas marcadamen- passado anos na Europa, Morei-
ra traz para o Brasil a escola
e assistncia psiquitrica. O que se desejava te eugenistas, xenofbicas, fascistas, antili- psiquitrica alem, que toma
era que o hospcio fosse medicalizado, isto berais e racistas, com grandes semelhanas o lugar dominante at ento
ocupado pela escola francesa.
, que tivesse em sua direo o poder mdi- com o pensamento nazista alemo. Atravs (AMARANTE, 2002)
co, para que o hospcio pudesse contar com da Liga Brasileira de Higiene Mental, a psi-
uma organizao embasada por princpios quiatria coloca-se definitivamente em defesa
tcnicos e, paralelamente, tornar a medicina do Estado, levando-o a uma ao rigorosa

125
74. Eugenia umtermo grego
antigo, e representa conceitos e
de controle social, no se limitando a esta-
prticas para a purificao racial belecer modelos ideais de comportamento desospitalizao, seja na desinstitucionaliza-
e do corpo abordados por Plato
individual, mas valendo-se da teoria da dege- o. (AMARANTE, 2002 p. 79)
em A Repblica. Em1883o ter-
mo foi exaltado porFrancis Gal- nerescncia para lanar seu olhar cidade ao
ton (1822-1911), significando
bem nascido.Galton definiu
mesmo tempo em que cultiva o asilo como Como vimos anteriormente, aps a II
eugenia como o estudo dos espao de tratamento e excluso. Toma-se a Guerra Mundial surgem, mundialmente,
agentes sob o controle social que
podem melhorar ou empobrecer
cidade como tema, onde a tarefa a norma- experincias socioterpicas, como a comu-
as qualidades raciais das futuras lizao social e o objeto central no mais nidade teraputica inglesa, a psicoterapia
geraes seja fsica ou mental-
mente. O tema bastantecon-
o indivduo, mas a sociedade. Nesse pero- institucional e a psiquiatria de setor fran-
troverso, particularmente aps o do aprimora-se a teoria da degenerao em cesas, psiquiatria preventiva norte-ame-
surgimento daeugenia nazista,
que veio a ser parte fundamental
eugenia74 e desinveste-se a prtica asilar em ricana, culminando com a experincia da
daideologiadepureza racial, a favor da preveno (PALOMBINI, 2007). A psi- Antipsiquiatria. J, a partir dos anos 70, a
qual culminou noHolocausto.
quiatria brasileira passa a pretender a recu- psiquiatria no visa simplesmente terapu-
perao de raas e a constituio de coleti- tica e preveno das doenas mentais, mas
vidades sadias. Com esse movimento, o asilo constri um novo objeto: a sade mental.
passa a ser fortalecido por uma nova ideolo- A Reforma Psiquitrica brasileira comea a
gia: a psiquiatria deve operar a reproduo ser tecida nesse perodo, com o surgimento
ideal do conjunto social que se aproxima de do Movimento dos Trabalhadores em Sade
uma concepo modelar da natureza huma- Mental (MTSM) que, como um protagonis-
na. Busca-se, assim, atingir um ideal de um ta, desempenha o principal papel tanto na
espao eugnico, assptico, de normalidade formulao terica quanto na organizao
(AMARANTE, 2002). de novas prticas. Surge desde ento, no Bra-
Nos anos 30, vem somar-se perspecti- sil, uma srie de experincias inspiradas nos
va preventivista do movimento eugenista o modelos das reformas ocorridas na Europa e
desenvolvimento da psiquiatria organicista, Estados Unidos. (AMARANTE, 1995)
que demonstra grande entusiasmo com a O processo da Reforma Psiquitrica no
descoberta dos tratamentos mais controver- Brasil surge contemporaneamente ecloso
sos do sculo XX: do choque insulnico, do do movimento sanitrio, que veio ao en-
choque cardiazlico, da eletroconvulsotera- contro das transformaes dos modelos de
pia e das lobotomias, acreditando ter encon- ateno e gesto nas prticas de sade co-
trado a cura para as doenas mentais. letiva. No entanto, o processo da Reforma
Posteriormente, na dcada de 50, o sur- Psiquitrica brasileira tem uma histria pr-
gimento dos primeiros neurolpticos inten- pria, inscrita num contexto internacional de
sifica o processo de psiquiatrizao, geran- mudanas pela superao da violncia asilar.
do muitas vezes um uso indiscriminado dos A Reforma Psiquitrica:
medicamentos, quando no a sua utilizao
repressiva no interior dos manicmios, pro- [...] um processo poltico e social complexo,
dutora de docilidade custa do embotamen- composto de atores, instituies e foras de
to subjetivo e deteriorao fsica de seus in- diferentes origens, e que incide em territrios
diversos, nos governos federal, estadual e mu-
ternos. (AMARANTE, 2002) nicipal, nas universidades, no mercado dos
servios de sade, nos conselhos profissionais,
nas associaes de pessoas com transtornos
E, a bem da verdade, a assistncia psiquitri- mentais e de seus familiares, nos movimentos
ca continua a ser prestada, nos anos que se sociais, e nos territrios do imaginrio social
seguem, quase que exclusivamente por estrutu- e da opinio pblica. Compreendida como um
ras manicomiais. Se as novas tcnicas serviram conjunto de transformaes de prticas, sabe-
para aumentar a demanda e produzir novos res, valores culturais e sociais, no cotidiano da
clientes, principalmente no que tange assis- vida das instituies, dos servios e das relaes
tncia privada, em nada contriburam seja na interpessoais que o processo da Reforma Psi-

126
 75. O episdio ficou conheci-
nal, de debate e encaminhamento de propos- do como crise da DINSAM
quitrica avana, marcado por impasses, ten- tas de transformao de assistncia psiqui- (Diviso Nacional de Sade),
ses, conflitos e desafios. (BRASIL, 2005, p. 6) trica, reivindicando a regularizao da situ- rgo do Ministrio da Sade,
responsvel pela formulao
ao trabalhista por melhores condies de de polticas de sade no sub-
setor sade mental. Em abril de
O incio do movimento pela Reforma Psi- assistncia populao e pela humanizao 1978, os funcionrios de quatro
quitrica brasileira deu-se no contexto dos dos servios. O MTSM constituiu-se um mo- unidades psiquitricas do Rio
de Janeiro declaram uma greve
ltimos anos do regime militar. Foi um mo- vimento no cristalizado institucionalmente, seguida da demisso de 260 fun-
mento em que a estratgia autoritria come- o que fez parte de uma estratgia proposital: cionrios.
76. Movimento de Renovao
a a defrontar-se com seu fim, com o cresci- o movimento representava uma resistncia Mdica (REME) e do Centro
mento da insatisfao popular decorrente da institucionalizao78. Entre 1978 e 1980, Brasileiro de Estudos de Sade
(CEBES), que se unem pela ne-
falta de liberdade e da perda de participao o MTSM, que j se desenvolvia em alguns cessidade de discutir e organizar
social das classes mdias e baixas. Com isso, estados brasileiros, ajudou a criar diversos as polticas de sade.
77. Uma prtica constante dos
surgem os diversos movimentos sociais de congressos a nvel nacional79. Nesse pero- regimes autoritrios o apri-
oposio ditadura, que comeam a deman- do, so levantadas diversas questes a res- sionamento de pessoas con-
trrias quela forma de poder
dar servios e melhorias de condio de vida. peito da realidade da sade mental, entre em instituies psiquitricas.
Nesse contexto, surgem as primeiras mani- eles o direito dos pacientes psiquitricos, o No Brasil, nos anos de ditadura
militar, utilizaram-se os hos-
festaes no setor da sade mental quando processo de mercantilizao da loucura, a pitais psiquitricos como um
uma crise deflagrada a partir de uma srie privatizao da sade, o ensino mdico e a instrumento de tortura con-
trapresos polticos.
de denncias das irregularidades do hospital psiquiatrizao da sociedade. A crtica diri- 78. Uma relao bastante singu-
psiquitrico, trazendo ao pblico a trgica gia-se diretamente ao modelo assistencial, lar vai surgir no decorrer dessa
trajetria entre a opo pela no
realidade manicomial75. Os trabalhadores do entendido como ineficiente, cronificador e institucionalizao do MTSM e
hospital psiquitrico denunciavam as condi- estigmatizante em relao doena mental. pela desinstitucionalizao do
saber e prtica psiquitricos.
es precrias do seu local de trabalho, como Amarante (1995) considera que o MTSM Esta ltima se tornar conceito
o clima de ameaa e violncia sobre todos os o ator e sujeito poltico que se destaca na chave no projeto de transfor-
mao da psiquiatria por parte
que atuavam ou viviam nessas instituies. trajetria da Reforma Psiquitrica brasileira, do movimento.
Nesse perodo, foram frequentes as denn- principalmente pela divulgao, mobilizao 79. Alguns desses congressos
possibilitaram a vinda ao Bra-
cias de agresso, estupro, trabalho escravo e e implantao das prticas transformado- sil dos principais mentores da
mortes no esclarecidas, o que resultou na ras das polticas de sade mental nesse pe- Rede de Alternativa Psiqui-
atria, do movimento Psiqui-
mobilizao de profissionais de diversas uni- rodo inicial da Reforma. Segundo o autor, atria Democrtica Italiana, da
dades76, que se uniram para elaborar reuni- o MTSM foi capaz de fundar um exerccio Antipsiquiatria, enfim, das cor-
rentes de pensamento crtico em
es peridicas em grupo, comisses e assem- regular e sistemtico de reflexo e crtica ao sade mental, dentre eles Franco
bleias, como objetivo de criar novas polticas saber/prtica psiquitricos, e podemos en- Basaglia, Flix Guattari, Robert
Castel, Erwing Goffman etc.
de sade. O carter trabalhista e humani- tend-lo como uma mobilizao poltica em
trio dessas aes permitiram uma grande torno da temtica social da sade mental.
repercusso desse movimento. (AMARANTE, Foi a partir dessa mobilizao que passam a
1995) ser sistematizadas as primeiras denncias do
Foi nesse perodo que surgiu Movimen- modelo asilar dominante e assim surgiram os
to dos Trabalhadores em Sade Mental primeiros projetos alternativos a ele. (AMA-
(MTSM), que assume, a partir de ento, um RANTE, 1995)
papel relevante na histria da Reforma Psi- Um segundo momento da Reforma d-se
quitrica, ao abrir um leque de denncias e incio nos primeiros anos da dcada de 80.
acusaes ao governo militar, principalmen- Este , segundo Amarante (1995), ao con-
te sobre o sistema de assistncia psiquitrica, trrio do perodo anterior, um momento vi-
que inclua torturas, corrupes e fraudes77. gorosamente institucionalizante, quando se
O MTSM tinha por objetivo constituir-se tem uma postura menos crtica e parte-se do
como um movimento de luta no institucio- princpio de que as cincias mdicas e a ad-

127
80. A cogesto foi um conv-
nio entre os Ministrios da
ministrao podem resolver o problema das militar, se construam manicmios cada vez
Previdncia e Assistncia So- coletividades. maiores e mais lucrativos sustentados por
cial (MPAS) e o Ministrio da
Sade (MS) que previa a cola-
Pretendendo proporcionar uma melhor recursos pblicos. Nesse perodo constatam-
borao do MPAS no custeio, assistncia populao, a poltica da Pre- se o crescimento do nmero de internaes,
planejamento e avaliao das
unidades hospitalares do MS.
vidncia Social (PS) priorizava a compra reinternaes e do tempo mdio de perma-
Nesse esprito, o MPAS deixa de de servios de hospitais privados por meio nncia hospitalar, ndices que ultrapassavam
comprar servios do MS e pas-
sa a participar da administrao
de convnios, o que absorvia grande parte a recomendao da Organizao Mundial de
global do projeto institucional do oramento previdencirio destinado Sade (OMS). Alm disso, a poltica priva-
da unidade cogerida. A cogesto
representa uma primeira experi-
assistncia mdica, causando a estagnao tizante da Previdncia Social acaba produ-
ncia de uma nova relao entre do setor hospitalar pblico, principalmente zindo um excesso de fraudes e abusos que
as instituies pblicas do setor
da sade. A sua implantao
no campo da sade mental. Devido a essas causam um dficit nos cofres pblicos, o que
estabelece a construo de um aes privatizadoras, surge o que se chamou obriga a pensar em novas solues. Nesse
novo modelo de gerenciamen-
to em hospitais pblicos, mais
de indstria da loucura mantida s custas momento, a Previdncia Social se encontrava
descentralizado e dinmico, em do prprio Estado. O setor privado tinha em uma profunda crise institucional, de insa-
face um modelo de assistncia
profundamente debilitado em
como grande representante a Federao Bra- tisfao popular com o sistema e de sucatea-
seu carter e em sua prtica pri- sileira de Hospitais (FBH), criada em 1966, mento do servio pblico. A crise no tinha
vatizante. (AMARANTE, 2005)
81. O plano do CONASP para a
que se constitua como uma entidade qua- apenas carter financeiro, era uma crise fun-
assistncia psiquitrica, de 1982, se exclusivamente formada por investidores damentalmente qualitativa, de carter tico e
alinha diretrizes gerais de uma
reformulao da assistncia.
na rea de hospitais privados de psiquiatria. de modelo de sade. Nesse contexto de cri-
Dentre as suas diretrizes esto A partir do investimento do Estado no se- se, surgem algumas tticas do governo, para
as da descentralizao executiva
e financeira, da regionalizao
tor privado, comea a existir uma enorme a ocupao e gerenciamento dos espaos e
e hierarquizao dos setores e proliferao de clnicas psiquitricas, j que, recursos pblicos, evitando a compra de ser-
do fortalecimento das interven-
es do Estado. O plano tem
como entendem os empresrios, trata-se de vios privados. Essas aes caracterizam-se
propostas para utilizao total servios de fcil montagem, sem necessidade como o marco do segundo momento da Re-
da capacidade ociosa do setor
pblico, assim como prope: a
de tecnologia sofisticada ou de pessoal qua- forma Psiquitrica brasileira. Destacam-se a
adoo de modalidades assisten- lificado. No incio dos anos 40 havia 24 mil criao da chamada cogesto80 entre o Mi-
ciais que assegurem melhoria de
qualidade, uma previsibilidade
leitos psiquitricos no Brasil, dos quais 21 nistrio da Previdncia Social e o Ministrio
oramentria e mecanismo mil eram pblicos e 3 mil, privados. Depois da Sade, e o plano do Conselho Consultivo
de controle adequados, em
detrimento do setor privado.
do golpe militar de 64, o setor de sade viveu da Administrao de Sade Previdenciria
Para isso, preconiza a descen- o mais radical processo de privatizao do (CONASP)81. (AMARANTE, 1995)
tralizao do planejamento e
da execuo da assistncia
mundo. A psiquiatria foi a rea mais explo- Paralelamente criao das tticas de
sade, desburocratizando-se os rada e preferida pelas empresas privadas, na gerenciamento, sucedem-se encontros, con-
procedimentos administrativos,
contbeis e financeiros. Cada
medida em que a falta de direitos dos usu- gressos e conferncias a nvel nacional, or-
unidade sanitria seria gesto- rios, somada baixa exigncia de qualidade ganizadas pelo MTSM, que neste momento
ra de seus prprios recursos.
(AMARANTE, 2005)
no setor, facilitava a construo ou transfor- entra diretamente em conflito com a Asso-
82. A APB constituda a partir mao de velhos galpes em enfermarias. ciao Brasileira de Psiquiatria (ABP)82, pois
de 1970, composta por profissio-
nais que atuam na prtica clni-
A indstria da loucura fez o nmero de ela mantm uma postura conservadora e se
ca particular, na universidade e leitos saltar de 3 mil para quase 56 mil, ao compromete com alguns setores como a in-
na rede privada. criada com
objetivos tipicamente cientfi-
mesmo tempo em que os investimentos no dstria farmacutica83 e o empresariado da
cos e corporativos, buscando setor pblico comeavam a diminuir (AMA- sade. A partir da cogesto e do plano do
interesses da classe. uma enti-
dade preocupada com aspectos
RANTE, 2006). Constata-se que nesse perodo CONASP, a APB oscila em oferecer apoio aos
de aprimoramento e intercm- a assistncia mdica privada torna-se mero projetos de transformao da psiquiatria p-
bio cientficos. (AMARANTE,
2005)
instrumento de lucro, sem a efetiva preocu- blica. De 1985 em diante a APB, patrocinada
83. A indstria farmacutica pao com a resolutividade dos problemas pela indstria farmacutica, assume o dom-
aparentemente um ator ausente
no debate sobre as organizaes
de sade apresentados pelas pessoas. Na era nio dos congressos brasileiros de psiquiatria,
da assistncia psiquitrica. Bus- da indstria da loucura, em plena ditadura fazendo diminuir os temas da sade mental e

128
 cava uma imagem de que a sua
sade pblica, para dar lugar a temas como ento secretrio-geral da Rede Internacio- contribuio era apenas cient-
psiquiatria biolgica e psicofarmacologia. nal de Alternativas Psiquiatria e tambm fica e no poltica. Na verdade
organiza uma verdadeira guerra,
nesse confronto que o MTSM se fortalece diretor do Servio de Sade Mental de Tries- assediando mdicos, profissio-
e se renova para rever estratgias, repensar te, desde a sada de Franco Basaglia. Nesse nais intermedirios e tambm
toda a populao, no sentido
princpios e estabelecer novas alianas. Com evento, Rotelli atentou para o fato de que de estimular a automedicao.
a I Conferncia Nacional de Sade Mental o problema da excluso nas sociedades oci- E, quando os rgos pblicos
normatizam a comercializao
marca-se o fim da trajetria sanitarista. A es- dentais era muito mais uma questo de cul- dos medicamentos, que essa
tratgia de transformar o sistema de sade tura do que econmica (AMARANTE, 1995). indstria demonstra seus inte-
resses por meio da Associao
mental encontra uma nova ttica: preciso O dilogo estabelecido com Basaglia e Ro- Brasileira de Indstria Farma-
desinstitucionalizar no cotidiano das insti- telli, protagonistas da Reforma Psiquitrica cutica (ABIFARMA). De fato,
o aparecimento dos psicofr-
tuies e inventar novas formas de lidar com italiana, foi um fator que determinou as di- macos contribuiu em muito
a loucura e o sofrimento psquico, transcen- rees assumidas pelo movimento brasileiro, para as reformas do ambiente
hospitalar psiquitrico, como
dendo os modelos preestabelecidos pela ins- que passa a priorizar a inveno de prticas para o cenrio da assistncia
tituio mdica. (AMARANTE, 1995) assistenciais que se associassem a interven- psiquitrica em geral. Porm h
uma discusso sobre seu uso,
O terceiro perodo da Reforma Psiqui- es territoriais, articuladas diversidade de abrangendo questes que pole-
trica brasileira se d atravs da trajetria campos presentes num determinado territ- mizam sobre sua generalizao
e outras que teorizam sobre o
da desinstitucionalizao, que tem incio rio de vida, visando desconstruo de con- melhor momento de utiliz-los.
na segunda metade dos anos 80 e se insere ceitos e prticas psiquiatrizadas. Desinsti- A ABP o brao direito da in-
dstria farmacutica, o que d
no contexto poltico da redemocratizao tucionalizao e territorializao tornam-se legitimidade aos produtos far-
brasileira. Para a sade mental, um per- conceitos-chave dessas aes, que comeam macuticos e divulga a ideologia
do medicamento como o recurso
odo marcado por eventos e acontecimentos a ser exercitadas em experincias concretas e fundamental, seno nico, no
muito importantes. Essa trajetria pode ser inditas (PALOMBINI, 2007). tratamento das enfermidades
mentais. (AMARANTE, 2005)
identificada por uma ruptura ocorrida no A I Conferncia Nacional de Sade Men-
processo da Reforma Psiquitrica brasileira, tal foi finalmente convocada para junho de
que deixa de ser restrito ao campo tcnico 1987, no Rio de Janeiro. Nesse momento
-assistencial para alcanar e articular, alm surgem novos atores no cenrio das polticas
desse, os campos poltico-jurdico, terico- de sade mental, que passam a merecer um
conceitual e sociocultural. papel de destaque. o caso das associaes
Ocorre em Braslia, em maro de 1986, de usurios e familiares, que passam a se
a 8 Conferncia Nacional de Sade, que, constituir como novos e importantes prota-
pela primeira vez, teve o carter de consulta gonistas no movimento, e tm papel funda-
e participao popular. Foi nessa conferncia mental no processo da Reforma Psiquitrica.
que uma nova concepo de sade surgiu: A partir desse momento, o movimento deixa
ela passou a ser aceita como direito dos ci- de ser caracterizado como sendo dos traba-
dados e dever do Estado, o que permitiu a lhadores de sade mental e tornar-se um mo-
definio de alguns princpios bsicos, como vimento de cidados, composto por traba-
a universalizao do acesso sade, descen- lhadores, usurios, seus familiares e demais
tralizao e democratizao, e uma nova vi- interessados, que, sob o lema Por uma so-
so de sade como sinnimo de qualidade ciedade sem manicmios, passam a integrar
de vida. o Movimento Nacional da Luta Antimanico-
Como preparativos para a realizao da mial, propondo a eliminao do manicmio,
I Conferncia Nacional de Sade Mental, o a construo da rede substitutiva de servios,
MTSM realizou algumas reunies para dis- e a busca de um novo espao na sociedade
cutir os rumos do Movimento. Foram orga- para o louco, atravs da transformao cul-
nizados alguns encontros, num dos quais, tural das relaes entre sociedade e loucura
contou-se com a presena de Franco Rotelli, (PALOMBINI, 2007). Trata-se de um movimen-

129
 to poltico e social que visa produo de mediante o caso da Casa de Sade Anchie-
outras formas de conceber a loucura e sugere ta, no Municpio de Santos, quando foram
novos espaos onde ela possa ser expressa, constatadas as piores barbaridades neste
dando abertura ao desejo e, a partir da, criar hospital psiquitrico privado. Esse episdio
situaes de produo de subjetividades. Co- possibilitou um processo indito em que
loca a doena entre parnteses (ROTELLI, foram criadas condies para implantao
2001) para favorecer a manifestao do su- de um sistema psiquitrico que se definisse
jeito em seu contexto e a singularidade da como completamente substitutivo ao mo-
relao entre eles. A questo da loucura e do delo manicomial, o qual realizou-se com a
sofrimento psquico deixa de ser exclusivida- criao de Ncleos de Ateno Psicossocial
de dos mdicos, administradores e tcnicos, (NAPS), cooperativas, associaes, alm da
para alcanar o espao das cidades e da vida reformulao do espao do antigo hospcio.
dos cidados. O processo santista representou um marco
A partir dos trabalhos de preparao da na Reforma Psiquitrica brasileira. A partir
I Conferncia Nacional de Sade Mental, as da criao de CAPS e NAPS, o Ministrio da
associaes de usurios e familiares se afir- Sade regulamentou a implantao e o fun-
mam como importantes entidades presentes cionamento de novos servios dessa nature-
no cenrio das polticas pblicas. Muitas za, ampliando o leque de opes teraputicas
outras associaes de usurios e familiares e assistenciais no processo da Reforma, to-
tm sido criadas desde ento. Com esse novo mando tais servios como modelo para todo
protagonismo, o do prprio louco, delineia- o pas. (AMARANTE, 1995)
se, efetivamente, um novo momento no ce- No campo jurdico-poltico, foi apre-
nrio da sade mental brasileira. O louco sentado o Projeto de Lei 3657/89, do Dep.
deixa de ser simples objeto da interveno Paulo Delgado (PT/MG). Nesse projeto, re-
psiquitrica para tornar-se, de fato, agente gulamentavam-se os direitos do doente em
da transformao da realidade, construtor relao ao tratamento e indicava-se a extin-
de outras possibilidades at ento imprevis- o progressiva dos manicmios pblicos e
tas no panorama psiquitrico ou nas inicia- privados, bem como sua substituio por ou-
tivas do prprio MTSM (AMARANTE, 1995). tros equipamentos no manicomiais de aten-
No mbito do modelo assistencial essa dimento. Esse projeto de lei estimulou alguns
trajetria marcada pelo surgimento de no- estados a elaborarem e aprovarem projetos
vas modalidades de ateno, como alterna- de lei com os mesmos propsitos. Foi o caso
tivas ao modelo psiquitrico tradicional. O do Rio Grande do Sul, Rio Grande do Nor-
surgimento do primeiro Centro de Ateno te, Cear, Pernambuco e Minas Gerais. A lei
Psicossocial (CAPS), em So Paulo, em 1987, federal, no entanto, tramitou doze anos no
passou a influenciar muitos servios por todo Congresso Nacional antes de ser promulga-
pas. Conforme o projeto original, o CAPS da. (AMARANTE, 1995)
tinha como objetivo criar mais uma forma O Rio Grande do Sul tornou-se pionei-
de atendimento entre o hospital e a comu- ro na Reforma Psiquitrica brasileira, o que
nidade. Pretendia-se garantir o atendimento se reflete na aprovao da primeira lei de
e o acolhimento de pessoas com dificuldade Reforma Psiquitrica (Lei estadual nmero
de insero social, atravs de programas de 9716, de 7 de agosto de 1992) do Brasil. A
atividades psicoterpicas em regime de fun- lei determinou a gradativa substituio do
cionamento integral. sistema hospitalocntrico por uma rede inte-
Em maio de 1989, o processo da Reforma grada e por variados servios assistenciais de
Psiquitrica assumiu repercusso nacional ateno sanitria e social. Desde ento, em

130
 84. O Programa De Volta Para
Porto Alegre, o Hospital Psiquitrico So Pe- especialmente nos ideais das experincias da Casa regulamenta a concesso
dro est em estado de desativao gradativa comunidade teraputica inglesa, da psicote- do auxlio-reabilitao psicos-
social com vistas ao acompan-
na direo dos equipamentos substitutivos. rapia institucional francesa e sobretudo da hamento e integrao social,
Em 2001, um substitutivo ao projeto de desinstitucionalizao italiana, e dali extraiu fora da unidade hospitalar, de
pessoas com histria de longa
lei do deputado Paulo Delgado aprova- os elementos de base para compor, de for- permanncia em instituies
do no Congresso Nacional, definindo a Lei ma indita, a matria original de que feita. psiquitricas. O auxlio foi insti-
tudo pela Lei Federal n.10.708,
10.216, que mantm do projeto de lei ante- Na construo cotidiana das prticas que de 2003, e regulamentado pelas
rior, o redirecionamento da assistncia em sustentam a proposta da Reforma, foram Portarias 2077 e 2078, do mes-
mo ano.
sade mental para os servios de base comu- utilizadas como ferramentas uma concepo 85. Conforme a concepo
nitria e a garantia aos direitos das pessoas diferente da loucura, entendida como expe- basagliana, na descrio de
Franco Rotelli.
com transtornos mentais, no entanto, no rincia-sofrimento na relao com o corpo 86. Como propem a psicanlise
contempla uma meno clara dos mecanis- social85, e tambm a noo de subjetividade e a psicoterapia institucional.
mos da extino progressiva dos manicmios como um campo inconsciente e irredutvel
(BRASIL, 2001). Apesar das limitaes que articulador do singular ao coletivo86. Preten-
essa omisso impe construo de uma so- dendo a insero dos usurios dos servios
ciedade sem manicmios, a promulgao da de sade mental nos espaos sociais prprios
Lei Paulo Delgado consolida o alinhamento ao seu territrio,
da poltica nacional de sade mental com as
diretrizes do movimento pela Reforma Psi- [...] a Reforma Psiquitrica requer no apenas
quitrica. Nesse perodo, foram implemen- uma rede de servios de sade, mas tambm
tados servios abertos e substitutivos, como aes intersetoriais, alm da mediao de ou-
tros atores sociais, possibilitando a articulao
CAPS e residncias teraputicas, impulsiona- da complexidade de referncias, instituies,
dos pela criao de uma linha especfica para associaes, equipamentos, dispositivos, pesso-
as, discursos, cdigos, afetos, pensamentos que
o seu financiamento. Neste mesmo momento compem a vida em comunidade. (PALOMBI-
institui-se a reduo progressiva no nme- NI, 2007, p.119)
ro de leitos psiquitricos no pas, atravs de
mecanismos de fiscalizao e gesto como o
Programa Nacional de Avaliao do Sistema
Hospitalar/Psiquiatria (PNASH/Psiquiatria)
e o Programa Anual de Reestruturao da
Assistncia Hospitalar Psiquitrica no SUS
(PRH). Ocorre, tambm, o incentivo de-
sinstitucionalizao de pessoas com longo
histrico de internao, j dependentes da
instituio, atravs do Programa De Volta
Para Casa84. (PALOMBINI, 2007)
Segundo Palombini (2007), a Reforma
Psiquitrica brasileira apresenta-se como um
movimento em contnua transformao, que
busca viabilizar a transformao do modelo
assistencial hospitalocntrico em um modelo
de ateno psicossocial e comunitrio que re-
flita sobre campos distintos e que se relacio-
ne com cultura, poltica, gesto, formao,
clnica, etc. Segundo a autora, a Reforma
Psiquitrica brasileira buscou referenciar-se

131
 AS POSSVEIS FORMAS DA DESINSTITUCIONALIZAO

A proposta de desinstitucionalizao na e acompanhado de um confronto, em funo

Reforma Psiquitrica brasileira, que atingiu da dicotomia dos discursos dos que acre-
a esfera do Legislativo na dcada de 90, se ditam que o hospital psiquitrico deve ser
processa atravs da desospitalizao e resso- mantido, humanizado e modernizado, e dos
cializao dos pacientes e da humanizao que lutam pelo fim dos manicmios, ou seja,
dos tratamentos. Para isso, sua principal que acreditam que necessrio abolir total-
estratgia foi propor a criao de uma srie mente esta estrutura e investir na rede substi-
de equipamentos funcionando como subs- tutiva. Atualmente, constata-se que os servi-
titutivos, e no como complementares ao os substitutivos ainda no se consolidaram
hospital psiquitrico. Dentre os principais como tal, sendo-o mais em termos potenciais
equipamentos apontados pelo Ministrio da do que efetivos, pois no conquistaram to-
Sade (2004) est o CAPS Centro de Aten- talmente a substituio do sistema asilar no
o Psicossocial, considerado pela poltica pas. Alm da lenta desativao dos hospitais
de sade mental como dispositivo estrat- psiquitricos pblicos, h ainda uma vasta
gico para a Reforma Psiquitrica brasileira. rede de hospitais psiquitricos privados fun-
O servio articula com a rede de sade b- cionando nos modelos dos antigos manic-
sica regional, com a rede de sade mental - mios, e que, como dito anteriormente, a lei da
CAPSi (Infanto-Juvenil); CAPS-ad (lcool e Reforma no conseguiu alcanar. Esse fato
Drogas); Servios Residenciais Teraputicos no diminui a importncia dos novos servi-
(SRT); Hospital-Dia, Hospital-Noite; unida- os, principalmente por representarem pos-
des psiquitricas em hospital geral e com sibilidades alternativas concretas ao modelo
as diversas redes sociais, de cultura, lazer e manicomial, o que todos os movimentos an-
esporte. (BRASIL, 2005) teriores no conseguiram construir. Porm,
O objetivo dos novos servios trans- os novos servios externos ao manicmio
formar a abordagem do louco como sujeito, no garantem sua natureza no manicomial,
como produtor de si, traz-lo para o meio e podem acabar por reproduzir os mesmos
urbano, para o convvio social, para produ- mecanismos ou caractersticas da psiquiatria
o de autonomia e de cidadania ativa. O tradicional (AMARANTE, 1995). Por exemplo,
trabalho de desinstitucionalizao leva, ne- aos CAPS, alm do compromisso direto com
cessariamente, produo de um novo tipo a assistncia, lhes foi atribudo um papel es-
de subjetividade, que permita a manifestao tratgico na articulao e composio das
do devir-louco sem interditar sua expresso, redes de cuidado presentes no territrio. Se-
sem regul-lo no jogo das sanes institucio- gundo Palombini (2007), devido a esse pro-
nais e legais ou objetific-lo, fazendo com psito, a condio de instituio que o CAPS
que se desistorize e deixe de ser um sujeito. recebe, atravs de leis, portarias, linhas de fi-
a produo de um novo lugar para a sub- nanciamento, etc., ao mesmo tempo em que
jetividade louca e o estabelecimento de uma estimula o fortalecimento de novos modos
nova relao com ela. A tarefa de promover no manicomiais do cuidado, representa um
a reinsero social exige uma articulao risco de provocar um engessamento e um re-
ampla para que se promova a vida comuni- trocesso desse servio em uma configurao
tria e a autonomia dos usurios do servio. novamente manicomial:
(AMARANTE e TORRE, 2001)
Desde a definio da legislao da Re- A institucionalidade [...] corre o risco de pro-
vocar o seu engessamento (e uma nova cro-
forma Psiquitrica brasileira, alguns novos nificao), num processo em que as prticas,
problemas se apresentam. A Reforma Psiqui- tendendo naturalizao, perdem a potncia
de criao; os usurios, passivamente aderidos
trica um processo que ainda est em curso ao servio, no vislumbram, para alm dele,

132
 um equvoco acreditar que a era manicomial
outros lugares de vida; e o que deveria ser uma est concluda, correndo-se assim o risco de
rede de servios apresenta-se como um conjun- estabilizar uma luta que deve ser contnua e
to frgil de pontos que refluem para o CAPS
como seu centro absoluto. preciso o investi- nisso permitir o retorno camuflado de prti-
mento contnuo numa firme articulao com a cas manicomiais. A instituio a ser negada,
heterogeneidade de atores presentes no territ-
rio e, em especial, o dilogo permanente com referente proposta de Franco Basaglia
os movimentos sociais para que a instituciona-
lidade necessria ao processo de implantao
da reforma no venha travar os movimentos [...] era o conjunto de aparatos cientficos, le-
vivos de resistncia manicomializao nem gislativos, administrativos, de cdigos de refe-
faa obscurecer as conquistas e avanos que rncia cultural e de relaes de poder estrutu-
inegavelmente vm sendo obtidos. (PALOMBI- rados em torno de um objeto bem preciso: a
NI, 2007, p.121) doena, qual se sobrepe no manicmio o
objeto periculosidade. (ROTELLI, 2001, p.92)

Segundo Amarante (2006), um dos riscos

que a poltica nacional de sade enfrenta a Para Rotelli (2001), a desinstituciona-
reduo do processo da Reforma Psiquitri- lizao coincide com uma reconstruo da
ca a uma mera mudana de modelo assisten- complexidade do objeto, antes radicalmente
cial. A Reforma em si, trata de um processo simplificado pela psiquiatria. Esse novo obje-
social complexo, fazendo-se necessria uma to emergente pede por uma nova instituio
contnua reflexo sobre o modelo cientfico sua altura: que esteja sempre em definio,
da psiquiatria, que no consegue ver sade e que seja sempre inventada e nunca dada.
nas pessoas, apenas doenas. Para o autor, o Uma falsa desinstitucionalizao mantm o
grande mrito do processo brasileiro de Re- antigo objeto, alterando apenas as formas e
forma Psiquitrica est no fato de que, no os modos de gesto, maquiando-as superfi-
lugar de doenas, trata-se de sujeitos con- cialmente. A verdadeira desinstitucionaliza-
cretos, pessoas reais, lidando, portanto, com o seria um processo de reorientao prti-
questes de cidadania, de incluso social, de co-crtico s instituies, saberes, estratgias
solidariedade. A Reforma Psiquitrica brasi- e intervenes na direo desse novo objeto.
leira um processo multidisciplinar, do qual (ROTELLI, 2001)
participam muitos atores sociais, para alm Com um novo objeto, surge tambm uma
do campo da sade e que, segundo o autor, nova problematizao a caminho da singu-
deve ser constantemente reinventada. larizao: ao invs da cura buscar a emanci-
Amarante (2006) afirma categoricamente pao, ao invs da reparao proporcionar
que o manicmio caminha para sua extin- a reproduo social. A desinstitucionalizao
o, devido a seu carter arcaico de institui- se empenha na criao de oportunidades e
o fundada h mais de 300 anos e devido possibilidades para o louco. Nesse caso no
ao crescimento da rede substitutiva. Para o h necessidade de ambulatrios, mas sim
autor, a persistncia das estruturas manico- de laboratrios, no sentido de produo, de
miais, nos dias de hoje, est muito mais re- experimentao, de inovao. Colocar a do-
lacionada a fatores econmicos do que ao ena entre parnteses no significa neg-la, e
valor teraputico ou social. sim dar lugar existncia da pessoa. O ob-
Segundo Rotelli (2001), a instituio que jetivo e a prtica da instituio inventada
se tem questionado nos ltimos anos no a produo da vida, a reproduo social,
o manicmio, mas sim a loucura. O autor reconstruir sentidos, produzir valor, tempo,
discorda da diviso entre o perodo mani- trocas, reingressar no corpo social. O tra-
comial e o perodo atual, pois a prpria es- balho de desinstitucionalizao que busca
sncia da psiquiatria no mudou. Logo, seria reconstruir as pessoas como atores sociais,

133
 para impedi-las de sufocar sob o estigma da nais, tem encontrado uma crescente valoriza-
doena, o trabalho teraputico. A institui- o nos processos de planejamento em sade
o inventada se constitui de servios que pblica, sobretudo em sade mental, rea na
invadem o territrio social dinamizando a qual buscam-se constantemente respostas
sociabilidade e produzindo sentido, interfe- novas do espao para o desenvolvimentos de
rindo na vida cotidiana onde h trocas plu- novas prticas.
rais, que so teraputicas. A inteno desses Considerando que as mudanas na forma
servios colocar-se como intermdios entre de conceber a loucura, ocorridas em mbi-
as trocas sociais, aceitar a complexidade, a to filosfico, poltico e social no decorrer da
multiplicidade dos planos de existncia, no histria, sempre refletiram no ato de conce-
reduzindo o sujeito doena e sim reinscre- ber um espao construdo, hoje, aps diver-
vendo-o no corpo social. A instituio in- sas rupturas com o paradigma psiquitrico/
ventada, onde os sujeitos so plurais, deve manicomial, no seria diferente. A reformu-
ser feita de atravessamentos e de encontros. lao radical na assistncia ao portador de
Tratar transformar os modos de viver e de sofrimento mental se reflete nos espaos f-
sentir o sofrimento do paciente para que sua sicos onde se pratica a assistncia, e novos
vida tambm seja transformada. Na comple- caminhos arquitetnicos vm surgido, re-
xidade do novo objeto j no h mais lugar volucionando uma cultura secular manico-
para anlise, mas sim para novos projetos, mial. Se h uma busca pela implantao de
invenes, atravs dos quais se pode trans- instituies inventadas, inventadas tambm
formar e obter conhecimento, considerando devem ser as suas relaes com uma nova
as singularidades dos indivduos. (ROTELLI, espacialidade.
2001) A grande motivao deste trabalho est
na busca pela compreenso de como o espa-
Acredito que o bom manicmio seja aquele va- o responde s intenes e demandas inscri-
zio, o bom servio seja aquele cheio. [...] Em
um bom centro de Sade Mental, as demandas tas no novo programa arquitetnico da as-
se misturam, se cruzam, se multiplicam, como sistncia sade mental estabelecido aps a
acontece num mercado (trocas). (Que este seja
o melhor indicador de um bom servio deriva Reforma Psiquitrica. Se o programa se des-
da pergunta: se no, por que as pessoas iriam?) dobra em projeto para que este se desdobre
No existe para mim um centro de sade men-
tal mais bonito do que um mercado no Senegal em um espao fsico, o grande desafio arqui-
ou em Marrocos. Quero compreender melhor tetnico ps-Reforma, expressar no espao
o porqu, mas certo, existe o fato de que as
classes sociais se misturam, trocam, os indiv- fsico as novas concepes de tratamento da
duos se olham, jogam e trabalham (e podem loucura, garantidas ao sujeito-louco como
ser tambm muito loucos). um dos poucos
lugares, um bom mercado, onde o corpo social um direito.
se reconhece, existe inteiro e difcil para todos Apesar de estabelecidos conceitos para os
fugir de seu turbilhonamento (do mercado e do
corpo). Onde nos singularizamos atravs da equipamentos substitutivos e seu funciona-
participao. (ROTELLI, 2001, p.95) mento, o espao fsico no foi abordado na
sua base normativa. Apenas em 2013, doze
A espacialidade dos novos lugares da lou- anos aps a Lei da Reforma Psiquitrica,
cura, interface da arquitetura com a sade surgiu, durante a elaborao deste trabalho.
mental, tem reconhecimento e importncia a primeira cartilha de diretrizes arquitetni-
cada vez mais explcitos, seja nas esferas po- cas para os servios do CAPS. Antes disso,
lticas, administrativas, sociais e acadmicas. no existiam diretrizes arquitetnicas para
O estudo do espao arquitetnico, como um desenvolvimento de lugares/espaos antima-
conjunto expressivo capaz de revelar muito nicomiais dos novos servios de sade men-
mais do que apenas fatores clnicos e funcio- tal, no tinham sido indicados modelos e ti-

134
pologias arquitetnicas ideais, nem sequer se tetura, junto a outros saberes e prticas, pode
tinham definido ainda programas mnimos atuar nos lugares da loucura num dilogo in-
para as instalaes fsicas necessrias ao pro- terdisciplinar. A autora salienta que a arquite-
vimento da assistncia. tura pode contribuir na mobilizao e na fle-
Essa lacuna, deixada em aberto pela legis- xibilizao do espao existente e na criao
lao da Reforma Psiquitrica, foi a princ- de lugares de acolhimento que sejam diferen-
pio interpretada como uma inteno de no tes daquele no qual o usurio visualizado
criar um novo modelo para reproduo de e imobilizado panopticamente, tal como nos
forma generalizadora, mas, sim, como uma espaos referidos por Foucault (2011b).
forma de buscar solues particulares a cada
equipamento, levando em considerao fato- A espacialidade panptica, mostra que o pro-
res sociais, econmicos e culturais da regio jeto poltico da vigilncia e da represso pode
na qual se insere, considerando sua singulari- realizar-se atravs de um projeto arquitetnico.
Mas, observamos, a arquitetura pode oferecer
dade e complexidade. Segundo Yasui (2006), movimentos contrrios a esse; no caso da Re-
para cada CAPS se estabelece um territrio forma Psiquitrica, ela pode participar criando
dinamismos que permitam a transitividade do
singular que acolhe os territrios compostos paciente cidade, transitividade que se faz
por cada usurio. O autor afirma ainda que: atravs de espaos poticos: espaos pluridi-
mensionais, sem os recortes que separam, hie-
rarquizam e rotulam o indivduo em funo da
sua fragilidade. (CARVALHO, 1999, p.118)
[Os novos servios so] locais de produo de
cuidados, de produo de subjetividades mais
autnomas e livres, de espaos sociais de con- A proposta de singularizao de cada
vivncia, sociabilidade, solidariedade e inclu-
so social. Lugares para articular o particular, equipamento, no entanto, gerou uma gran-
o singular do mundo de cada usurio, com a de dificuldade na concepo e implantao
multiplicidade, com a diversidade de possibili-
dades de invenes teraputicas. E isso implica desses novos equipamentos da loucura na
em desenvolver a cada demanda que se apresen- cidade. Considerando a relao loucura e
ta a cada usurio que recorre ao servio, uma
complexidade de estratgias que contemplem cidade como analisador do processo de de-
distintas dimenses do existir. (YASUI, 2006, sinstitucionalizao, o espao dos servios
p.139).
substitutivos ao manicmio na cidade, exige
uma localizao que, na inteno de evitar
A singularidade, um dos princpios ado- a indesejada repetio de um lgica manico-
tados pela nova perspectiva da sade mental mial, no afaste nem isole o louco dos terri-
pode, tambm, ser incorporada arquitetu- trios urbanos, do convvio com a sociedade
ra. importante a valorizao e a utilizao e que no venha a privar-lhe novamente seus
de referncias do contexto local, como forma direitos e dignidade. Tal espao deve surgir
de favorecer a integrao da instituio e de como possibilidades de encontro, circula-
seus usurios comunidade e ao espao ur- o e reapropriao do espao no s pelos
bano onde se inserem. Revela-se, assim, uma usurios, mas por toda a comunidade. Um
proposta de inverso do esquema Panpti- dos riscos que se corre a implantao do
co, onde o ponto central perderia a sua fun- servio fora dos territrios acessveis e cen-
o original de vigilncia ou controle, dando trais, de modo que eles no se comuniquem
lugar a um espao de convvio e trocas. Os com a rede de sade e com a rede de equi-
novos equipamentos procuram estimular o pamentos urbanos, e se tornem de acesso
exerccio da vida social, atravs da criao difcil. Nesse caso, o servio perde fora de
de espaos que favoream o encontro e as integrao espacial com a prpria cidade e
trocas sociais. (FONTES, 2003) deixa de criar laos com as redes s quais o
Segundo Carvalho (1999; 1999b), a arqui- usurio adquiriu como direito. A permeabili-

135
 dade do servio est estreitamente vinculada
sua implantao fsica e territorial na cida- sistenciais excludentes. (CARVALHO E AMA-
de, que vem contribuir estrategicamente para RANTE, 1996, p. 80)
o cumprimento da proposta de reinsero e
integrao social no espao urbano. Os autores propem que, para alm do
Outro risco da indefinio na legislao, paradigma cientfico, sejam elaboradas ava-
com relao aos aspectos arquitetnicos, o liaes que se configurem em mapas das rela-
retorno de um modelo arquitetnico manico- es e dos acontecimentos que ocorrem nes-
mial, fechado em si, reproduzindo ainda os ses servios, levando em considerao mais
mecanismos do dispositivo asilar, de controle os fatores qualitativos do que quantitativos.
e vigilncia, constituindo-se de uma barreira Nesse caso, se faz necessrio que o pesquisa-
entre o espao construdo e vivido pelos usu- dor interaja com o seu objeto de pesquisa, a
rios e o prprio contexto urbano onde se in- fim de que seja possvel observar alguns es-
sere, impedindo a permeabilidade e as trocas tranhamentos. Segundo os autores, ao invs
possveis. da utilizao de indicadores clssicos, se pro-
Arquitetonicamente, a Reforma Psiqui- pe construir indicativos que poderiam ser-
trica tem se manifestado de forma peculiar vir mais como termmetros de um servio
em cada servio implantado, os quais tm que tem como meta a incluso dos sujeitos
procurado adaptar suas instalaes s novas que dele demandam.
formas de tratamento por ela preconizadas, Entendendo a urgncia de se olhar para
a partir de suas demandas e especificidades essas novas modalidades pblicas de aten-
espaciais. A maioria dos servios da rede de o que esto sendo desenvolvidas no pas,
sade mental criados at hoje esto instala- cuja implantao vem se expandindo dede
dos em edificaes pr-existentes, alugados 2001, aps a promulgao da Lei da Refor-
pelos governos municipais e adaptados para ma Psiquitrica, faz-se necessrio direcionar
esse novo fim. Um outro risco da ausncia de olhares, sejam eles da prpria rea da sa-
maiores diretrizes arquitetnicas na legislao de, sejam eles de outras esferas do saber, que
a escolha de edifcios cujos espaos fsicos possam contribuir para avaliar o servio. A
no deem conta da demanda de usurios e arquitetura d a sua contribuio atravs do
atividades ali propostas, limitando a capaci- olhar ao espao fsico destinado ao servio
dade de acolher, cuidar e oferecer atividades de sade mental e das relaes que se estabe-
teraputicas e recreativas de forma adequada. lecem nesse espao.
Como afirmam Carvalho e Amarante Compreendendo que, de fato, estamos
(1996), para que no se acabe retrocedendo no meio de uma transformao paulatina da
a um modelo manicomial, necessria uma concepo de lugares da loucura, objetiva-se
constante avaliao dos servios de sade investigar os espaos j propostos no pro-
mental. Segundo os autores, no atual con- cesso de desinstitucionalizao para proble-
texto, h poucos trabalhos que valorizam o matizar a conexo do espao fsico com as
locus quotidiano como fonte de anlise: novas perspectivas da Reforma Psiquitrica.
No prximos captulos, sero apresentados
Deparamo-nos com a premissa de que neces- os estudos de caso desta pesquisa, que se si-
srio realizar desenhos de avaliao dos novos tuam em duas esferas distintas desdobradas
servios de sade mental a partir do estudo de uma sobre a outra, atravs da problematiza-
caso em unidades dos mesmos, privilegiando
as anlises qualitativas que considerem a com- o do espao construdo e do espao social
plexidade do objeto, a fim de detectar quais os da cidade como lugares da loucura na con-
novos conceitos e prticas produzidos nestes
servios que se diferenciam dos modelos as- temporaneidade.

136
LUGARES DA LOUCURA:
UMA CONCHA,
UMA CASA, UM CAIS

4
 No Estado do Rio Grande do Sul, como uma rede de servios resolutiva, hierarquiza-
vimos, os primeiros registros de cuidados da e integrada nos vrios nveis de complexi-
psiquitricos sistemticos e institucionali- dade, a contemplar aes de ateno integral
zados remetem inaugurao do Hospital sade pela equipe de sade nas unidades de
Psiquitrico So Pedro, em 1884. A criao sade, nos servios especializados, nos pron-
do Hospital fez parte de um processo de sa- tos atendimentos, nas emergncias, nos leitos
neamento e regulamentao social da cidade em hospitais gerais, nas oficinas e nas mo-
e, apesar de ser o marco da histria da sade radias. A inteno do Plano de Sade Men-
mental no estado, sua inteno imediata era tal era criar um sistema que, funcionando
erradicar da paisagem os sujeitos desviantes integradamente, provocasse uma mudana
da norma, deslocando para detrs dos mu- no modelo assistencial vigente, revertendo a
ros todos os que tivessem desvio de condu- tendncia hospitalocntrica. (CARVALHO DA
ta. Mais de um sculo se passou depois da SILVA, 2004b)
criao do HPSP, e o cenrio da loucura e Ainda no ano de 1992, a Assembleia Le-
seu tratamento no estado mostra poucas mu- gislativa do estado promulgou a Lei da Re-
danas, mantendo as internaes como nica forma Psiquitrica, cujo relator foi o ento
alternativa. deputado estadual Marcos Rolim. A Lei Es-
Foi na dcada de 90 que o Rio Grande do tadual n 9.716, dispe sobre a Reforma Psi-
Sul entrou em cena na luta pela desinstitucio- quitrica no Rio Grande do Sul, determina a
nalizao, tornando-se pioneiro na Reforma substituio progressiva dos leitos nos hos-
Psiquitrica brasileira. Nesse perodo surge pitais psiquitricos por uma rede de ateno
o Frum Gacho de Sade Mental, movi- integral em sade mental e inclui regras de
mento social antimanicomial constitudo em proteo aos portadores de sofrimento ps-
1991, por trabalhadores, usurios e familia- quico. A lei determinou a extino dos ma-
res, protagonistas do histrico de lutas pela nicmios pela sua gradativa substituio por
incluso social dos portadores de sofrimento uma rede integrada e por variados servios
psquico e pelo fim dos manicmios e hospi- assistenciais de ateno sanitria e social.
tais psiquitricos. Em 1993, o Conselho Estadual de Sa-
Em 1992 aconteceu a I Conferncia Mu- de do Rio Grande do Sul lana os princpios
nicipal de Sade Mental da Cidade de Porto norteadores do Projeto So Pedro Cidado,
Alegre, com a presena macia de trabalha- o qual tem a deliberao poltica de sua rea-
dores, usurios e prestadores de servios de lizao em 1999. Desde ento, vm se imple-
sade mental, contando com um total de mentando diversas estratgias em busca de
1050 delegados inscritos. Dessa conferncia efetivar a Reforma Psiquitrica para os in-
resultou o primeiro Plano de Sade Mental, ternos que ainda se mantm na instituio,
referenciado teoricamente pelas cincias so- de forma dependente dela. O So Pedro Ci-
ciais, pela sade coletiva, pela psicanlise, dado props mudanas estruturais no que,
pela psiquiatria social e democrtica, esferas historicamente, foi o grande manicmio do
do saber que propiciaram as condies ne- Estado do Rio Grande do Sul, smbolo do en-
cessrias para um trabalho efetivo, eficaz e clausuramento da loucura, da excluso dos
de impacto em sade mental. (CARVALHO DA associais, e palco de todos os movimentos de
SILVA, 2004b) reforma vividos pela assistncia psiquitrica
O Plano de Sade Mental props, para em mais de um sculo de existncia. Dentre
a cidade de Porto Alegre, a organizao dos essas estratgias, encontram-se os residen-
servios pblicos em sade mental, respei- ciais teraputicos (RT) que so construdos
tando as peculiaridades de cada distrito: em um terreno aos fundos do antigo Hos-

139
87. Hoje, este servio est in-
stalado de forma independente
pital, onde, nos anos 70, havia se instalado uma grande unidade do Instituto Nacional
na cidade, em uma casa, sem um assentamento ilegal, a Vila So Pedro, ou de Assistncia Mdica da Previdncia Social,
ligao direta com qualquer
unidade de sade.
Vila Cachorro Sentado, como popularmen- hoje conhecido como Posto da Vila Cruzei-
te conhecida. L foram construdos 36 resi- ro87. Do servio Penso Pblica Protegida
denciais teraputicos, que possibilitaram a Nova Vida, resultou, entre 1996 e 1997, a
incluso de 144 moradores no projeto, com atual Oficina de Gerao de Renda-GerAo
proposta de ampliao. As residncias foram POA e o Centro de Ateno Integral Sade
destinadas tanto a ex-internos do hospital Mental do Distrito Sanitrio n 8, reconheci-
psiquitrico quanto a moradores, visando do pelas atuais normativas nacionais como
reurbanizao deste ponto da cidade e sua Centro de Ateno Psicossocial (CAPS).
legitimao, e auxiliando tambm a entra- (CARVALHO DA SILVA, 2008)
da da loucura neste ambiente. Nesta mesma
vila, no ano de 2000, fundou-se uma associa-
o de reciclagem de lixo, da qual participam
internos, ex-internos e moradores da comu-
nidade, que se unem na captao, triagem,
enfardamento e venda de uma parte do lixo
reciclvel de Porto Alegre, na busca de tam-
bm reciclar suas vidas desgastadas, com no-
vos modos de conviver. (COSTA, 2007, p.116).
O primeiro servio em mbito municipal
em sade mental de Porto Alegre foi a Penso
Pblica Protegida Nova Vida, iniciando suas
atividades no ano de 1990, em um esforo
de no deixar reingressar na internao psi-
quitrica pblica um grupo de 50 cidados
que perderiam seu vnculo de usurios em
uma clnica privada pelo descredenciamento
com a previdncia social. Na sequncia, a d-
cada de 90 viu surgirem os Centros de Aten-
o Integral Sade Mental (CAIS Mental)
para dar conta dos nveis mais complexos de
atendimentos aos portadores de sofrimen-
to psquico. O CAIS Mental, em 2002, foi
amparado pela lei federal da Reforma Psi-
quitrica, sendo classificado como Centro de
Ateno Psicossocial (CAPS). Surgem tam-
bm as Oficinas vinculadas ou no aos CAIS
Mental e Moradias Protegidas, distribudas
nos distritos com demandas especficas para
este tipo de servio. O primeiro CAIS Men-
tal de Porto Alegre inaugurado no Distrito
Sanitrio 4, na Vila Cruzeiro, regio de peri-
feria e protagonista das lutas por sade na
capital. O CAIS Mental 4 (atual CAPS Cais
Mental Cruzeiro) ocupava a rea fsica de

140
 UM CAIS COMO METFORA

88. Cais (Centro de Ateno In-

Resultado de um processo iniciado em familiares se desenvolve, constituindo-se as- tegral Sade) Mental Centro
1990, o CAPS Cais Mental Centro88, na sim como um lugar na comunidade. Lugar (por estar localizado no Dis-
trito centro da cidade de Porto
poca, denominado CAIS Mental 889, surge de referncia, de cuidado, promotor de vida, Alegre, territrio que deve ser
em 1996, produto do desmembramento da cuja misso garantir o exerccio da cida- referncia para o atendimento
da populao com transtorno
equipe da Penso Pblica Protegida Nova dania e a incluso social dos seus usurios e mental grave).
Vida, criada para abrigar portadores de so- suas famlias. (BRASIL, 2013) 89. Por localizar-se no oitavo
Distrito Sanitrio da cidade de
frimento psquico que vinham de uma insti- Inserido na rede de sade municipal, o Porto Alegre.
tuio privada que havia se descredenciado CAPS foi criado com o intuito de realizar
do Instituto Nacional de Assistncia Mdica suas prticas em ambiente de portas aber-
da Previdncia Social (INAMPS). A Penso tas, acolhedor e inserido nos territrios da
Protegida acabou dividindo-se para gerar cidade e dos bairros. O cuidado desenvol-
outros servios que pudessem ser mais que vido por intermdio de um Projeto Tera-
apenas abrigo e moradia, e que pudessem se putico Singular (PTS) para cada usurio,
oferecer como uma soma funo de aten- envolvendo, em sua construo, a equipe, o
o e cuidado. usurio e sua famlia. Os PTS, na medida em
Desse movimento surge o Cais, concebi- que acompanham o usurio em sua histria,
do com base nas contribuies da psicologia cultura, projetos, e vida cotidiana, ultrapas-
social, atravessado, tambm, pelas contri- sam, por conseguinte, o espao do prprio
buies da psicanlise. Na vertente da Re- servio, envolvendo as redes de suporte so-
forma Psiquitrica, o servio foi criado de cial e os saberes e recursos dos territrios.
acordo com as diretrizes estabelecidas pela Algumas das aes dos CAPS so realizadas
Portaria n 224, de 29 de janeiro de 1992, a em coletivos, em grupos, outras so indivi-
qual regulamenta todos os servios de sade duais, outras destinadas s famlias, outras
mental no pas. Com as mudanas dos par- so comunitrias, e podem acontecer tanto
metros dessa portaria, o servio readequou- no espao fsico do CAPS como nos territ-
se Portaria n 336, de 19 de fevereiro de rios, nos contextos reais de vida das pessoas.
2002, sendo definido, portanto, como CAPS (BRASIL, 2013)
II, considerando seu porte, complexidade e O CAPS Cais Mental Centro formado
abrangncia populacional. por uma equipe transdisciplinar composta
Este servio, definido a partir da Reforma por terapeutas ocupacionais, enfermeiros,
Psiquitrica no Brasil, se configura como um psiclogos, assistentes sociais, psiquiatras,
dispositivo aberto e comunitrio de atendi- nutricionistas, alm de profissionais que
mento, que compe e se articula com outros atuam em servios como portaria, secretaria,
servios da rede de sade mental, substituti- administrao e servios gerais. O quadro
vo ao modelo asilar. Sua principal caracters- de funcionrios formado majoritariamente
tica constituir novas formas de acolher e por mulheres.
de acompanhar os sujeitos com transtornos A populao atendida varia em torno
mentais graves em sua rea territorial, com o de 220 pessoas que esto distribudas entre
objetivo de delinear possibilidades para que atendimentos intensivos e semi-intensivos.
esses sujeitos possam estar em relao com No Cais, so promovidas diferentes mo-
o espao da cidade e com o seus contextos dalidades de atendimento, seja em nvel am-
sociais. Nessa perspectiva, o CAPS atua nos bulatorial, seja em regime de ateno diria.
territrios, entendidos no somente como Ao ingressar no servio o usurio recebido
espaos geogrficos, mas sim territrios for- pela ao de acolhimento inicial, que consis-
mados por pessoas, instituies, por cenrios te no primeiro atendimento, por demanda
nos quais a vida cotidiana de usurios e seus espontnea ou referenciada pela rede bsica

141
 de sade, incluindo as situaes de crise no o de autonomia, promoo e preveno
territrio. O acolhimento consiste na escuta em sade, alm de favorecer a construo e
qualificada, que reafirma a legitimidade do utilizao de processos promotores de novos
sujeito e familiares que buscam o servio e lugares sociais e insero no campo da cul-
visa direcionar as demandas, construindo um tura (BRASIL, 2013). Atualmente o CAPS Cais
vnculo teraputico inicial ou, caso necess- Mental Centro promove diversas oficinas
rio, conduzir ao acesso a outros servios. teraputicas e de expresso, entre elas esto
A partir do acolhimento inicial, diferen- as oficinas de jogos, culinria, vdeo, msica,
tes modalidades incorporam projeto de rea- canto, imagens, escrita, expresso plstica,
bilitao psicossocial, que construdo desde expresso corporal, oficina de beleza, de bo-
cada sujeito e para cada um em particular. A necos, circulao e futebol.
estruturao de um plano teraputico indivi- A Assembleia dos Usurios outra ati-
dual articulado, considerando, em cada caso, vidade desenvolvida no CAPS. Um espao
as potencialidades e limitaes psquicas, fa- democrtico, de participao livre, realizado
miliares e sociais, convertendo-se, assim, em semanalmente, que caracteriza-se por ser um
uma pea fundamental para o desdobramen- espao onde todos os usurios so convida-
to de uma clnica que considera o singular de dos a participar, podendo opinar e contribuir
cada sujeito e sua articulao no social, no com sugestes sobre o dia a dia do servio
coletivo, com a cidade. Para tanto, diversos e demais atividades da sade mental. A as-
e diferentes dispositivos so criados, inventa- sembleia remete a um espao democrtico no
dos e reinventados cotidianamente, a partir qual todos os participantes tm o direito de
da escuta de cada novo usurio. (CARVALHO fazer o uso da palavra.
DA SILVA, 2004) Segundo Raione (2012), a prtica cotidia-
Levando em conta a necessidade de um na de trabalho no CAPS Cais Mental Centro
atendimento intensivo e semi-intensivo, foi guiada por um projeto construdo coletiva-
implantado o CAD Centro de Ateno mente que estabelece pontes com o territrio
Diria, espao protegido, que funciona em e com a comunidade local. Nesse sentido, o
regime de turnos, e acompanhado por equi- servio estabelece parcerias tecidas no terri-
pe interdisciplinar. Nesse espao os usurios trio e na cidade, buscando dialogar com o
integram-se a atividades durante o dia, parti- fora da instituio, oxigenando a estrutura
cipam das atividades e fazem suas refeies, do CAPS que se prope porosa e em direo
retornando noite aos cuidados de seus fa- ao que a cidade oferece, constituindo assim
miliares em casa ou para a instituio que uma espcie de tentculo para o social. Nes-
os esteja abrigando. (CARVALHO DA SILVA, se mbito o servio busca estabelecer aes
2004b) intersetoriais que abranjam a cultura, lazer,
A interveno teraputica se d em diver- educao e trabalho. Como destaque na rea-
sas modalidades de atendimento, seja indi- lizao dessas intenes, o CAPS Cais Men-
vidual ou de grupo. O oferecimento das di- tal Centro conta com o Projeto Insere, que
versas oficinas se apresenta estrategicamente consiste em um programa de acompanha-
como atividades a serem realizadas dentro mento em Reabilitao Psicossocial dos su-
ou fora do servio que possibilitem amplia- jeitos atendidos nos servios de sade mental
o do repertrio comunicativo e expressi- de Porto Alegre, que, desde 2002, efetua a
vo dos usurios, bem como o favorecimento construo de parcerias com instituies p-
da percepo corporal, da autoimagem, da blicas ou privadas, visando obter qualifica-
coordenao psicomotora, compreendidos o, reinsero no mercado formal de traba-
como fundamentais ao processo de constru- lho, lazer e educao em diferentes nveis de

142
complexidade. (RAIONE, 2012) irradiar possibilidades de laos para alm do
Segundo Raione (2012), todos esses dis- servio, do seu espao interior, do seu espao
positivos teraputicos surgem para transfor- arquitetnico.
mar o antigo modelo asilar e hospitalocn- O nome do CAPS que objeto deste es-
trico da ateno psiquitrica. Cada servio tudo foi escolhido no momento em que foi
de sade mental, dependendo da cidade e do concebido e, como na dcada de 90 no ha-
estado onde se encontram, desenvolve seu via ainda a determinao ministerial de se
prprio modo de funcionamento. Em equipe, padronizar o uso do nome e da sigla CAPS
vai se construindo um modus operandi sin- no territrio brasileiro, elegeu-se a sigla
gular, composto pelos referenciais nos quais CAIS (Centro de Ateno Integral Sade),
o grupo de trabalhadores acredita, o modo seguida da palavra Mental, por se tratar de
como se d o acolhimento dos sujeitos que um dispositivo da rede de servios em sade
buscam atendimento, o trabalho com fami- mental.
liares e com a comunidade do territrio em Naquele momento, entendeu-se que o
que o servio se localiza. nome Cais portava a potncia de ser utili-
Entretanto, apenas um outro lugar f- zado tambm como metfora, como um lu-
sico, uma casa, ou uma equipe menor no gar onde aportar e de onde partir, um porto,
garantem que a ateno psicossocial no um espao de ancoragem e de passagem, de
se transforme numa prtica fechada em si, travessia, ponto de referncia numa travessia
reproduzindo ainda os mecanismos do dis- difcil, que requer acolhimento, que possi-
positivo psiquitrico. Na atual poltica de bilite o ir e vir, facilitando a ampliao dos
sade mental, ainda possvel que a rede de horizontes sociais de cada sujeito que ali
cuidados, ao propor-se como usurio-centra- buscasse acompanhamento. Assim, quando
da, corra o risco de tornar o usurio cercado a denominao CAPS foi incorporada pol-
por um emaranhado de servios que acabem tica nacional de sade mental do Ministrio
por eliminar a singularidade dos sujeitos aos da Sade, a equipe do Cais resolveu, em vir-
quais se pretende atender, de maneira que se tude de seu sentido metafrico, manter asso-
torna um desafio escutar suas vozes, discer- ciada a ela a antiga nomeao, de tal modo
nir suas demandas, e seu desejo. Entende-se que o nome ficou: CAPS Cais Mental Centro.
que os novos equipamentos que vm substi- (RAIONE, 2012)
tuir os manicmios esto inseridos numa Re-
forma Psiquitrica que se d cotidianamente,
na inveno e reinveno de modos anti-
manicomiais de ateno, que vo depender,
sobretudo, da prtica de uma ateno que
esteja voltada para o acolhimento dos su-
jeitos loucos, de sua singularidade, e que v
ao encontro da ampliao de possibilidades
para a existncia louca nos diversos territ-
rios sociais. Portanto, o CAPS no se finda-
ria em si mesmo como alternativa ao modelo
manicomial, mas, sim, deveria ser entendido
como um servio de referncia, de passagem,
de travessia, no como nico lugar do louco
na cidade, mas, ao contrrio disso, como um
servio aberto e poroso, que seja capaz de

143
 UMA CASA

Antes mesmo que a arquitetura se encon- a cidade e que se acomoda nesta sem o alvo-
trasse com as novas propostas e demandas roo de um palcio manicomial, buscou-se
das polticas e lutas antimanicomiais, con- desfazer a imagem estigmatizada dos lugares
textualizadas no fim do sculo XX e mar- da loucura como monumentais, incomuns,
cadas pela Reforma Psiquitrica que impul- segregados, lugares fechados, burocratizados
sionou a criao de outros lugares possveis e exclusivamente clnicos ou ambulatoriais.
para o tratamento da loucura e do louco, A arquitetura da casa, residncia unifamiliar,
foram os prprios protagonistas deste cen- assume, a partir de ento, a tarefa de acolher
rio de mudanas em relao aos cuidados em a nova funo e o novo pblico, e de dar va-
sade mental que se depararam com a pro- zo ao funcionamento de um novo equipa-
blemtica, ento emergente, do espao. Com mento de sade mental nas cidades em todo
o imperativo de desconstruo do modelo o pas.
manicomial de assistncia, que se desenvol- Uma casa (do latim casa) ou uma resi-
veu no interior de uma arquitetura definida dncia(do latimresidentia) , no seu sentido
e consagrada como lugar exclusivo da lou- mais comum, uma construo humana, cuja
cura, os sujeitos envolvidos na desafiadora funo constituir-se de um espao demora-
tarefa de criar novas possibilidades para a diapara um indivduo ou conjunto de indiv-
existncia do louco iniciam uma busca por duos, de tal forma que os protejam dos fen-
espaos inseridos na dinmica da cidade, menos da natureza, como o vento, achuva, o
onde a loucura pudesse ter lugar para sua calorefrio, alm de servir de refgio contra
assistncia, e voz para exercer seu direito ataques de animais ou outros indivduos. A
cidadania e convivncia em sociedade. Sem residncia corresponde ao arqutipo da ha-
que os novos lugares tivessem sido idealiza- bitao, referente ao ato de morar e s suas
dos em sua base normativa, em uma dimen- vrias possibilidades e configuraes, ao
so formal e funcional arquitetnica, no se passo que a casa entendida como o objeto
pde saber ao certo, a princpio, que lugar damoradia.
seria este, e que arquitetura poderia traduzir Entretanto, ultrapassando o sentido de
esse novo programa elaborado para a sa- abrigo, a casa tambm se define como uma
de mental. No entanto, sabia-se o que no construo cultural inserida em uma deter-
se queria: a continuidade ou a repetio dos minada sociedade. A imagem da casa est
antigos modelos da prtica em sade men- tradicionalmente associada ideia de fam-
tal e de uma arquitetura que lembrasse ou lia, visto que a palavra muitas vezes costuma
que se aproximasse das ideias de manicmio, ser usada com esse significado. Uma viso
prises, hospitais, ambulatrios e at mesmo tambm tradicional e conservadora a respei-
unidades de sade. Sob essa perspectiva e, to da estrutura de uma sociedade considera
na impossibilidade de propor novos espaos afamliacomo sua unidade fundamental, en-
construdos, de uma arquitetura planejada quanto que a casa corresponderia unidade
para o fim a que se propunha, grande parte fundamental de umacidade.
do movimento defendeu, para a implantao Com o advento da Modernidade e da
dos novos servios, um tipo de arquitetura economia capitalista e de produo, susten-
que, afastando-se das formas e da escala tada pela fora do trabalho, o indivduo foi
institucionais, aproximava-se de uma escala extraordinariamente afastado de sua casa. O
menor e mais humana e das formas mais aco- homem passa a vivenciar longos perodos do
lhedoras das arquiteturas residenciais. Desse dia, como enunciavam os urbanistas da Car-
modo, atravs de uma arquitetura de carter ta de Atenas, trabalhando, recreando ou cir-
residencial, menor pea do jogo que compe culando pela cidade. Esta prtica urbanstica

144
 90. COULANGES, Fustel. A ci-
de fragmentao da cidade e da sua especia- dele conseguirem sade, riqueza e felicidade, dade antiga. So Paulo, Martins
lizao acabou por fundar uma nova relao e davam-lhe como oferendas: flores, frutas, Fontes Editora.1981. 480 p.
91. VAN EYCK, Aldo. La interi-
do prprio corpo, com a cidade e com a casa, incenso, vinho. O lar, portanto, era o deus oridade del tiempo, em Jencks,
lugar ao qual se passou a reservar a mera oculto, deus domstico, o deus protetor da C.; Baird, G.; El significado en
arquitectura, Madrid, Hermann
funo de dormir. Apesar dessa separao, casa. O fogo mantido no lar, para o pensa- Blume, 1975, p.187.
ainda que esteja cada vez mais afastado do mento dos homens, era um fogo puro, casto,
significado de morar, o lar sempre foi con- uma espcie de ser moral. (FUO, 2010)
siderado uma referncia de identidade para At hoje, em algumas lnguas latinas po-
o sujeito. demos observar esse fenmeno. Em espa-
nhol, a palavra hogar, designa tanto o lar
O SENTIDO ANCESTRAL DE HABITAR E A como a lareira, e, em portugus, o termo
POTICA DA CASA lareira formado a partir da palavra lar.
Por isso ainda encontramos expresses que
O termolar, ainda que possa ser con- dizem que a lareira o corao da casa. O
siderado um sinnimo de casa, tem uma lar, como corao da casa, nos traz a imagem
conotao muito mais profunda, quando do oculto, do guardado, daquilo de mais nti-
apresenta um significado mais afetivo e pes- mo que deve ser preservado, uma interiorida-
soal: a casa vista como olugarprprio de de. Segundo o arquiteto Aldo Van Eyck (apud
um indivduo, onde este encontra a suapri- FUO 2010)91, habitar a sua casa habitar seu
vacidadee onde a parte mais significativa da prprio espao interior e seu tempo, e assim
sua vida pessoal se desenrola. se pode habitar qualquer espao com o qual
Investigando a etimologia da palavra se estabelea um lao afetivo. Logo, o mundo
lar, Fuo (2010), a partir da leitura do li- habitvel aquele que se tem na mente.
vro A cidade antiga90, de Fustel de Coulan- Gaston Bachelard, em seu livro A Potica
ges, nos conta que a origem e o significado do Espao (1978), afirma que, antes de mais
da palavra lar esto diretamente associados nada, a casa possui a funo de cobrir e do
ao fogo sagrado. Todas as casas gregas ou proteger. Ela para o homem uma esfera or-
romanas possuam um altar sobre o qual denada, na qual o caos do mundo exterior
mantinha-se sempre uma chama acesa. Esta est sob controle, e o acaso fica do lado de
era uma obrigao de cada dono de casa, fora. A casa, assim, representa para o homem
para que, assim, o fogo se conservasse dia e uma profunda constncia:
noite. Se o fogo fosse extinto, significaria a
extino do lar, a extino da famlia. A casa, na vida do homem, afasta contingn-
Na Grcia e Roma antigas os mortos cias, multiplica seus conselhos de continuida-
eram enterrados no interior da casa, e essa de. Sem ela, o homem seria um ser disperso. Ela
mantm o homem atravs das tempestades do
prtica estabelecia a relao entre o culto cu e das tempestades da vida. Ela corpo e
dos mortos e o lar, entre a tradio, a famlia alma. o primeiro mundo do ser humano. An-
tes de ser atirado no mundo, [...] o homem
e a propriedade privada. As almas humanas, colocado no bero da casa. (BACHELARD,
divinizadas pela morte, eram consideradas 1978, p. 201)
pelos gregos como demnios ou heris, e os
latinos, por sua vez, as chamavam lares, ma- Os espaos da intimidade proporcio-
nes, gnios. O lar, ento, era o fogo sagrado nados pela casa se caracterizam por uma
que personificava os espritos dos antepassa- atrao primitiva, um sentimento da vida
dos, que encarnava os mortos, as razes da ancestral que a casa transmite ao homem.
famlia. O lar possua um carter divino: era Esse sentimento o bem-estar do abrigo, do
adorado, cultuado, dirigiam-lhe preces para refgio, onde o homem pode fechar-se sobre

145
92. Vlaminck, Poliment, 1931,
pg. 52
si mesmo, recolher-se, esconder-se, ocultar- to e o diferencia completamente do espao
se. Bachelard cita o pintor Vlaminck, que, matemtico e abstrato: Nessa comunho
vivendo em sua casa tranquila, escreve: O dinmica do homem e da casa, nessa riva-
bem-estar que experimento diante do fogo, lidade da casa e do universo, estamos lon-
quando o mau tempo desencadeia tempesta- ge de qualquer referncia s simples formas
de, todo animal. O rato na sua toca, a ra- geomtricas. A casa vivida no uma caixa
posa em seu covil, a vaca no estbulo devem inerte. O espao habitado transcende o es-
ser felizes como o sou. (VLAMINCK, 1931, p. pao geomtrico. (BACHELARD, 1978, p.227).
52 apud BACHELARD, 1978, p.256)92 A casa, primeira vista, no deixa de ser
Entretanto, Bollnow (2008) afirma que, um objeto que possui uma geometria rgida.
para alm de uma necessidade primitiva de Arquitetos, sobretudo, so sempre tentados
abrigo, a casa mantm um certo carter de a analis-la racionalmente, afinal, a sua rea-
sacralidade, sentido diferentemente por cada lidade primeira visvel e tangvel. feita de
pessoa: a construo comea quando do volumes, paredes, vigas, pilares... elementos
espao catico recortado um determinado sobre os quais predomina a linha reta. Para
territrio, que se distingue do mundo restan- Bachelard (1978), tal objeto geomtrico de-
te como um territrio sagrado (BOLLNOW, veria resistir a metforas que acolhem o cor-
2008, p. 153). Assim, para o homem, a casa se po e a alma humana, mas a transposio ao
encontra no centro do mundo, demarcando humano se faz imediatamente, desde que se
o territrio do que prximo e do que fa- tome a casa como um espao de conforto e
miliar. Na vastido infinita do espao, pos- intimidade. Abre-se, ento, fora de toda a ra-
suir um ponto de referncia fixo uma con- cionalidade, o campo do onirismo.
dio para a existncia. A este centro todos Mesmo que tenhamos passado j por um
os seus caminhos so referidos, do qual se perodo (e talvez continuemos nele) em que
parte, e para o qual se retorna. Para o autor a crena nos valores da mquina tenha sido
a casa o centro de qualquer distncia. explorada universalmente em todas as esfe-
Nesse sentido, cada construo de casa ras do saber, sobretudo na arquitetura, inci-
, para o ser, um canto no mundo, ela o dindo, no incio do sculo XX, diretamente
primeiro universo, um verdadeiro cosmos sobre o projeto da casa com o conceito de
em meio ao caos. Segundo Bachelard (1978), mquina de morar corbusiana, possvel
uma vez abrigado, o ser vive a casa em sua sentir logo que essa expresso carrega um
realidade bem como em sua virtualidade, carter desmedido, que a vida humana no
atravs dos pensamentos e dos sonhos. As interior de tal espao no encontra garantias
imagens da casa esto no ser, assim como o de morada para si, no seu mais ntimo senti-
ser est na casa. Ao evocar as suas lembran- do ancestral ou potico.
as, acrescentam-se a elas valores onricos
e afetivos, capazes de traduzir a poesia do A habitao humana no se deixa desintegrar
espao atravs dos valores que marcaram na racionalizao do mundo tcnico moderno.
o homem em sua profundidade. O espao Muito mais, permanecem nela certos restos in-
dissolveis da vida arcaica, que no so mais
compreendido pela imaginao no pode fi- compreensveis a partir de um pensamento
car sendo o espao indiferente abandonado objetivo, racional. A casa das pessoas ainda
um territrio santificado. (BOLLNOW, 2008,
medida e reflexo do gemetra. vivido. p. 149)
vivido no em sua positividade, mas com
todas as parcialidades da imaginao. (BA- Bollnow (2008) reafirma que habitar
CHELARD, 1978, p.196). O autor destaca, en- a forma como o homem vive em sua casa.
to, a casa como um espao vivido e concre- Num sentido mais amplo, o homem habita

146
a sua casa assim como habita a cidade. Esse acuado. Portanto, condio para o homem
habitar, porm, no significa apenas estar ou medir foras com seu entorno, para criar um
encontrar-se em um lugar, muito antes, sig- espao distinto, diferenciado desse grande
nifica sentir-se em casa, apropriar-se, criar espao de vastido, onde possa silenciar e
razes. Logo, habitar no estar passiva- desligar sua ateno constantemente alerta e
mente em um lugar, habitar pressupe criar enfim recolher-se. A tarefa superior da casa
sentidos, criar relaes, desdobramentos e dar essa paz ao homem. Para o autor, para
aprofundamentos na espacialidade onde que o homem se mantenha no mundo e nele
se inscreve o homem. Habitar uma expe- se realize, ele necessita um espao de abrigo,
rincia de amorosidade, de afetividade, um tranquilidade e de paz, onde possa se reco-
processo de imaginao. O ato de habitar lher e se recompor das escoriaes da luta
no se resume somente casa como objeto com o exterior.
de construo. Para Bachelard (1978), todo Entretanto, a partir dessa reflexo, no
e qualquer espao que for verdadeiramente se deve entender que o homem tenha como
habitado trar consigo a noo de casa. O condio a imobilidade no interior de seu
habitar pode situar-se no espao arquitetni- refgio, que esse seja seu objetivo e fim m-
co sempre que se privilegiar o ser que habita. ximo. Bachelard (1978) ressalta que a casa
Mas na direo do habitar um espao, no s proteo externa, mas um smbolo
diz Bollnow (2008), que o homem d incio da vida humana. Para Bachelard, o benefcio
a um processo de delimitao de um territ- mais precioso da casa abrigar o devaneio,
rio, produzindo um corte no caos capaz de protegendo o sonhador, permitindo-lhe so-
criar um cosmos. O autor afirma que, para nhar em paz. A casa se torna uma fortaleza
habitar, o homem deve, por fora, dividir o slida que encoraja o solitrio a vencer seus
seu mundo entre um exterior e um interior: medos. Contudo, a casa no somente interio-
riza calor e bem-estar, mas tambm propul-
siona um movimento para fora, d aos seres
Com os muros que delimitam a casa, com os humanos a firmeza e a fora para se afirma-
limites do territrio de habitao, surge no es- rem no mundo. Contra tudo, a casa nos
pao vivenciado um elemento da inconstncia ajuda a dizer: serei um habitante do mundo,
[...]. O espao se v, agora, dividido em dois
mbitos cujo contorno ntido. Com os muros apesar do mundo (BACHELARD, 1978, p.227).
da casa, um espao especial, privado, se sepa- Da vastido do espao, o homem se recolhe
ra do espao grande, geral, e assim um espa-
o interno se separa de um espao externo. O em um interior, para que possa dele sair e re-
homem [...] coloca esses limites do modo mais tornar ao mundo num movimento contnuo
visvel e direto nos muros de sua casa. Essa du-
plicidade de espao interno e espao externo de ir e voltar. Nessa espacialidade as linhas e
fundamental para a estrutura posterior de todo os muros j no apenas separam interior de
o espao vivenciado, e mesmo para a vida hu-
mana. (BOLLNOW, 2008, p. 139) exterior, mas eles os relacionam, produzem
relaes e posies em um espao que no
dividido, rompido, mas sim contnuo.
Para Bollnow (2008), exterior e interior
possuem um carter inteiramente distinto A DIALTICA ENTRE INTERIOR E EXTERIOR
um do outro. O espao externo o espao
da atividade no mundo em que se tem cons- Para Bachelard (1978), interior e exterior,
tantemente que superar as resistncias e lutar apesar de formarem uma dialtica cuja geo-
contra os perigos e estar exposto a eles. Se o metria evidencia os limites como barreiras,
homem tivesse apenas esse mundo, perma- na verdade constituem sempre um mesmo
neceria em constante condio de fugitivo dentro, ou, pela mesma lgica, sempre um

147
93. FUO, Fernando. A interi-
oridade da arquitetura. 2008.
mesmo fora. Tanto o interior como o exte- (FUO, 2008, indito). Mas para assim poder
Trabalho indito. rior podem ser ntimos, e esto sempre pron- deslizar precisa abrir-se, romper os limites,
tos a inverter-se, e mostrar tambm a sua estabelecer uma passagem, rasgar uma fen-
hostilidade. Assim como um exterior sem da, projetar uma porta.
interior pode ser imenso, aterrorizante, na
mesma medida, o interior sem exterior tam- A interioridade construda por uma relao
bm assim o pode ser; assim como o interior de abertura, construda de fora por aquele que
chega para o outro, de fora para dentro, para
pode ser um sufocante aprisionamento, o constituir assim o dentro, como muitas vezes
exterior sem interior tambm pode ser uma parece atestar a construo da arquitetura.
Sempre parece que construmos a edifcio por
priso. Dessa maneira, interior e exterior, en- fora constituindo o dentro, mesmo muitas ve-
tendidos como absolutos, excludentes, dico- zes construindo de dentro para fora. Isso por-
que o nosso conceito de interioridade se d a
tmicos, permutam sua capacidade de pro- partir do fechamento do corpo, esse fechamen-
porcionar o medo, a vertigem. Claustrofobia to sempre a pele, a exterioridade. A interio-
ridade lateja na borda do outro. Se existe uma
e agorafobia so medos que se originam da interioridade, uma interioridade das coisas,
mesma imensido no ser, seja a do fora, seja ela s pode estar mesmo fora, fora de si, quase
ali no outro, s pode ser ar, neuma. Uma an-
a do dentro absolutos. siedade do ar que mora no lar. (FUO, 2008,
No entanto, Fuo (2008, indito)93 afir- indito)
ma que a oposio dentro x fora no nunca
absoluta, ao contrrio, ela sempre relativa No existe casa ou interioridade sem
ao contexto prximo entre o ser e o espao. porta. A porta o elemento de comunicao,
participao direta entre o dentro e o fora, o
Se estamos dentro de casa, na rua, na cidade, pblico e o privado, entre os diversos mun-
dizemos que estamos fora de casa. Se estamos dos dentro de mundos (FUO, 2014). A porta
na rua, na cidade, e olhamos para o cu, ou
para o distante, ainda dizemos que estamos relaciona um dentro e um fora, um distan-
dentro, dentro de nossa cidade. Se estamos de te e um prximo. Assim como uma ponte,
viagem no exterior, dizemos que estamos fora
de nossa casa, nosso pas. Se estamos na terra, a porta conecta e tambm aparta, separa.
ainda que em sua superfcie externa aparen- atravs da porta que o homem se apropria
temente fora mesmo assim dizemos que es-
tamos dentro, dentro de nosso planeta. Assim da casa, atravs dessa abertura que lhe
estamos sempre dentro, desde que samos da permitido entrar e sair, exteriorizar-se e reco-
barriga da me at dentro do tmulo. (FUO,
2008, indito) lher-se. Uma casa fechada, sem porta, um
sepulcro, onde a vida no pode habitar.
Bachelard afirma que, se h uma superf- Para Bachelard, a porta todo um cos-
cie limite entre um tal interior e um tal exte- mos do entreaberto (1978, p. 342). Ela traz
rior, essa superfcie sensvel e dolorosa dos sempre consigo a imagem da hesitao, da
dois lados. Ento, na superfcie do ser, nessa curiosidade, do desejo, da tentao que brota
regio onde o ser quer manifestar-se e quer no ser diante do desconhecido, do inimagi-
esconder-se, os movimentos de fechamento e nvel. A porta tambm o smbolo mxi-
abertura so to numerosos, to frequente- mo do acolhimento e da hospitalidade. Essa
mente invertidos, to carregados tambm de abertura tambm um convite ao outro,
hesitao, que poderamos concluir por esta entrada do estranho, do estrangeiro. No
frmula: o homem o ser entreaberto. (BA- existe casa sem porta. Enquanto que, pela
CHELARD, 1978, p. 342). O ser humano uma janela, se pode observar a vida sem sofrer as
superfcie que tambm habita na superfcie intempries, a porta nos torna observadores
da superfcie da Terra, na fina pelcula habi- ao mesmo tempo que atores, implicados no
tvel da crosta, e ele, tambm enquanto su- movimento de entrada e sada que ela pro-
perfcie, erra e desliza por outras superfcies porciona.

148
 94. Clebre frase atribuda a
interior, desdobrado. Assim, a questo do Blaise Pascal (1623-1662), con-
A casa, em seu processo de interiorizao, re- interior no se explicaria por uma fragmen- temporneo de Leibniz.
presentaria assim, o primeiro abismo da exis- tao de partes diferentes, ela seria mais uma
tncia humana, a prpria condio, o primeiro
e eterno fosso a ser superado todo dia, diaria- questo de superfcie do que profundidade,
mente, obrigando aos homens fazerem pontes, que mais uma questo perifrica que de
aberturas nas paredes, colocando portas que
se abrem e se fecham de acordo com os nossos centralidade.
desejos e necessidades colocando janelas para
que possamos observar, sem nos expor s in-
tempries ou aos olhares dos outros. Tudo isso [...] um corpo flexvel ou elstico ainda tem
para que possamos nos relacionar uns com os partes coerentes que formam uma dobra, de
outros. Quanto mais interiorizo, quanto [mais] modo que no se separam em partes de partes,
estabeleo uma cumplicidade, um segredo, um mas sim se dividem at o infinito em dobras
ocultamento, mais provoco o distanciamento, cada vez menores, que conservam sempre uma
o abismo entre o eu e os outros l fora. (FUO, coeso. Assim, o labirinto do contnuo no
2008, indito) uma linha que dissociaria em pontos indepen-
dentes, como a areia fluida em gros, mas sim
como um tecido ou uma folha de papel que
A porta constitui-se ento como um lugar se divide em dobras at o infinito ou se decom-
limite, uma borda, um umbral, uma frontei- pe em movimentos curvos, cada um dos quais
est determinado pelo entorno consistente ou
ra. Sob este limite no se est dentro nem conspirante. Sempre existe uma dobra na do-
fora, e ao mesmo tempo dentro e fora. Tanto bra, como tambm uma caverna na caverna. A
unidade da matria, o menor elemento do labi-
aberta como fechada, ela sempre o anncio rinto a dobra, no o ponto, que nunca uma
de uma fissura, uma fratura na continuidade parte, e sim uma simples extremidade da linha.
(DELEUZE, 2011, p.18)
do espao, tambm como uma dobra.

AS DOBRAS DA MATRIA E AS REDOBRAS O espao proposto por Deleuze cons-

NA ALMA titudo por um nmero infinito de dobras,
como se a matria se desenvolvesse como
Segundo Fuo (2010), para entender a uma esponja, repleta de dobras dentro de
concepo da continuidade do espao, ne- dobras, sempre um mundo dentro de outro
cessrio encarar um conceito de espao dife- mundo, assim como a esttica barroca, que
rente do espao clssico e moderno. A partir apresenta formas esponjosas, cavernosas, ou
do Renascimento e do Humanismo, a exis- em forma de turbilho, sempre tendendo a
tncia foi colocada entre um interior e seu transbordar o espao, para conciliar-se com
exterior, ao colocar o homem num plano ma- o fludo. Deleuze afirma que o barroco reme-
terial cartesiano, horizontal, onde a matria te a um trao, a uma operao de fazer do-
se dividiria em partes at atingir sua poro bras, e se diferencia por lev-las ao infinito.
menor: o ponto. Deleuze (2011), entretanto, A continuidade ininterrupta do espao
props uma outra posio e compreenso do pode ser entendida como um grande papel
espao, desconstruindo o conceito espacial dobrado onde h um encadeamento entre
cartesiano e at mesmo fenomenolgico. Em a dobra menor parte da matria e todo
sua obra A dobra, partindo das reflexes do o universo. Ento possvel entender como
filsofo Gottfried Leibniz, do sculo XVII, e tudo est em tudo e reciprocamente94, a
da esttica barroca, nos explica que no exis- parte est no todo, como o todo est na par-
te uma separao definitiva entre um dentro te. Tudo uma extenso de tudo e o que dife-
e um fora, ambos so modos de um mesmo rencia cada parte so as condies das pregas
espao que se dobra e se redobra sobre si e vincos vizinhos e da presso que elas exer-
mesmo, configurando um sistema contnuo cem sobre os corpos, para sua conformao.
de dobras. Interior tambm o prprio ex- Assim, possvel conceber tambm a ci-
terior dobrado e redobrado, e exterior dade se dobrando em pores menores de

149
 Figura 112. Alegoria da casa barroca
Fonte: Elaborao da autora. A partir de: DELEUZE, 2011, p. 16.

territrio, que se dobram em bairros e suas Segundo Deleuze, a casa barroca se cons-
ruas e becos, que se dobram em quadras, ca- titui segundo dois infinitos, ou dois andares.
sas, com suas paredes, portas, janelas, clau- No primeiro andar esto as redobras da ma-
suras, aberturas, e depois temos os quartos, a tria e, no andar de cima, esto as dobras na
cama, e assim infinitamente pela porosidade alma. O andar de baixo aberto ao mundo
da matria. Nada independente de nada, exterior e se comunica com ele atravs de
tudo se liga pelas dobras, pelas pregas, pelas pequenas perfuraes em sua vedaes, em
redobras, como um grande receptculo, um sua fachada. Ali, envolvidas pelas redobras
aqurio, para a vida ali habitar. da matria orgnica e inorgnica, as massa
A ideia da dobra articula de forma dife- e os organismos, esto tambm as almas de
rente as relaes que se estabelecem no espa- baixo: sensitivas e animais. O andar de cima
o tradicional cartesiano: relao horizontal- uma cmara escura, caixa hermtica, total-
vertical, dentro-fora. Ao contrrio do espao mente fechada, mas que, segundo Deleuze
da viso clssica, a dobra no privilegia mais (2011, p. 15), ressonante como um salo
a projeo planimtrica, mas uma curvatura musical, e abriga as almas que elevaram-se
varivel. O ato de dobrar representa a pas- ao grau de almas racionais. Entre andares
sagem de um espao efetivo para um espao h uma separao feita por uma fina pelcu-
afetivo, ao passo que, ao dobrar-se, o espao la, como uma derme sensvel, que vibra ao
inclui um sujeito, e assim ganha um signifi- passo em que h movimento no andar in-
cado. ferior. Essa derme funciona como uma tela
Para ilustrar a teoria da dobra como um sensvel que se desenvolve a partir de uma
componente da viso de mundo, um mode- srie de dobras, cordas ou molas que assim
lo espacial e de subjetivao, ou seja, da in- compem o andar superior: salo que tra-
cluso de sujeitos no mundo, assim como de duziria em sons os movimentos visveis de
mundos no sujeito, Deleuze (2011) se utiliza baixo (DELEUZE, 2011, p. 15). Essa vibrao
da alegoria de uma casa: a casa barroca (fi- a comunicao entre os dois andares, entre
gura 112). dois labirintos: o labirinto do contnuo e o
labirinto da liberdade.
O elemento ideal da dobra a inflexo,
puro acontecimento da linha ou do ponto.
Partindo da inflexo, chegamos a uma con-
cavidade: um ponto que se encontrasse nessa
concavidade no seria exatamente um pon-
to, mas um lugar, uma posio a que Deleuze
se refere como ponto de vista. Da passagem
da inflexo ao ponto de vista, acontece o que
Deleuze chama de incluso. Se algo se dobra,
para ser envolvido, para ser posto em outra
coisa, para ser includo em algo. A incluso
causa final da dobra (DELEUZE, 2011, p. 44).
Segundo Deleuze, o ponto de vista agen-
te da incluso, no sendo ele o responsvel
por incluir. A incluso tem uma condio de
clausura ou de fechamento e o ponto de vista
sozinho no basta para preencher, neces-
srio infletir, necessrio o espao gerado

150
pela concavidade da dobra. O que preenche, foi, e ainda , o lugar privilegiado da repre-
o que ocupa o ponto de vista e em que a in- sentao do indivduo, da sua manifestao,
cluso se faz , para Leibniz, necessariamen- da sua identidade, do seu recolhimento.
te uma alma, ou, como explica Deleuze, um Para alm de se realizar apenas em uma
sujeito: sempre a alma que inclui o que determinada tipologia ou um modelo de
ela apreende do seu ponto de vista, isto , a construo estritamente residencial, o sig-
inflexo. (DELEUZE, 2011, p. 45) nificado da casa para o homem se estende
a qualquer lugar habitvel e por onde quer
O mundo inteiro apenas uma virtualidade que ele v. Habitar mais uma condio de
que s existe atualmente nas dobras da alma apropriao do espao por um sujeito, como
que o expressa, alma que opera desdobras inte- uma inflexo da dobra sobre seu ponto de
riores pelas quais ela d a si prpria uma repre-
sentao do mundo includa. Vamos da infle- vista. Habitar, ento, pressupe criar senti-
xo incluso em um sujeito, como do virtual dos, criar relaes, desdobramentos e apro-
ao atual, e a inflexo define a alma ou o sujeito,
isto , o que envolve a dobra, sua causa final e fundamentos na espacialidade onde se ins-
seu ato acabado. (DELEUZE, 2011, p. 45) creve o homem. Como Bachelard nos ensina,
habitar uma experincia de amorosidade,
Podemos comparar a exterioridade com de afetividade, um processo de imaginao,
o andar de baixo e a interioridade com o se- um processo de subjetivao.
gundo andar da casa barroca. A casa barroca
ilustra uma dobra especial, que se diferencia O FORA E O DENTRO DO FORA: DIAGRAMA
das redobras da matria e dos organismos. DA LOUCURA
Em cada casa, em cada dobra h um sujei-
to, que possui o mundo inteiro dentro de si, No livro intitulado Foucault, Deleuze
mas que capaz de expressar apenas o que (2011b) se apropria do conceito foucaultia-
dele inclui com seu ponto de vista. A dobra no acerca do Fora: o lado de fora da dobra
estabelece uma noo de sujeito para com o que compe um sujeito, o fora absoluto. O
mundo, nas suas relaes de reciprocidade, Fora em Foucaul, para Deleuze, pura for-
sempre entre um dentro e um fora que esto a expressa em fluxos desordenados, intem-
sob a mesma superfcie dobrada e redobra- pestivos e turbulentos. Para que um sujeito
da. A noo de espao trazida por Deleuze possa emergir desse caos de foras e fluxos
coloca o sujeito sempre como protagonista necessrio que se efetue uma dobra da linha
da produo do sentido do espao, sem o su- do fora, constituindo-se um dentro, que nada
jeito, o espao apenas andar de baixo, espa- mais do que o Fora invaginado em uma
o vasto e indiferenciado, espao cartesiano. espcie de bolsa, onde possvel desacelerar
Tanto a alegoria da casa barroca de De- as velocidades dos fluxos, filtr-las, amorte-
leuze e Leibniz como o espao potico da casa c-las, selecion-las. Esse processo de dobrar
em Bachelard remetem a uma interioridade o fora uma relao da fora consigo, um
da arquitetura que, por sua vez, nos traz a poder de se afetar a si mesmo, um afeto de
questo do espao e do habitar o espao, ha- si por si (DELEUZE, 2011b, p. 108). O fora ab-
bitar o mundo. Segundo Fuo (2010), para soluto, que no constitui um lugar, infini-
muitas culturas e religies o interior sempre tamente mais distante que qualquer exterior
foi o espao destinado a recolher e abrigar a e ao mesmo tempo mais prximo que qual-
interioridade humana, como um invlucro, quer um deles. O Fora o no estratificado,
uma cpsula dos sentimentos. Assim foi tam- ou seja, no visvel, no dizvel, disforme,
bm, desde muito tempo, que se concebeu a amorfo, ele o reino do devir e das foras.
ideia da habitao. O espao interior da casa

151
 Figura 113. Diagrama de Foucault (segundo Deleuze)
Fonte: DELEUZE, 2011b, p. 128.

e fluxos, este plano composto por singula-

O Fora no a plenitude de um vazio onde vi- ridades selvagens, que se agitam logo acima
riam alojar-se as diferentes foras previamente da abertura desenhada pela dobra, de forma
constitudas. O Fora a distncia entre as for-
as, isto , a Diferena. O Fora ser sempre um impetuosa e violenta. Esse campo representa
Entre, e se as metforas espaciais ainda forem o indeterminado jogo do acaso, um temporal
imprescindveis, acrescentemos: no um es-
pao, mas vertigem do espaamento. (PEL- abstrato. No mesmo diagrama, o nmero 4
BART, 1989, p. 121) a curvatura realizada pela linha do Fora e,
portanto, o processo de dobrar o fora, pro-
Pelbart (1989) explica que o Fora, sendo cesso de subjetivao. Dobra-se o Fora para
matria constituinte da existncia subjetiva, criar um bolso que se acomoda junto aos
atravessa as esferas da experincia cotidiana, estratos visveis e dizveis do saber, logo abai-
da linguagem, da arte e do pensamento, sen- xo da zona de turbulncia do Fora.
do capaz de provocar neles Assim, segundo Deleuze (2011b), a sub-
jetividade pode ser definida como um pro-
[...] uma espcie de subverso silenciosa, que se cesso de inflexo das foras do Fora, atra-
caracteriza por uma conjugao incomum de vs do qual se cria um interior, que contm
evanescncia e intensidade, passividade e pai- em si nada mais que o Fora em seu estado
xo, solido e comunho, vida e morte, excesso
e dissoluo (do sujeito, do saber, da totalida- imperturbado, com suas partculas desacele-
de, do tempo, da memria, do trabalho, da lin- radas, obedecendo a um ritmo prprio e a
guagem). (PELBART, 1989, p. 125).
uma velocidade especfica, um caos calmo. A
subjetividade no pode ser jamais uma inte-
O Fora, portanto, est em relao com rioridade fechada, encerrada sobre si mesma
tudo o que possui subjetividade, e cada so- pois ela no se contrape ao fora, mas sim se
ciedade, cada cultura, cria um modo de se constitui de uma inflexo do prprio Fora,
relacionar com ele. Expor-se ao Fora signi- uma Dobra do Fora. Pelbart (1989) expli-
fica expor-se ao acaso, runa, fora e ao ca que a inflexo da linha do Fora pode ser
desconhecido, vertigem, ficar beira, comparada reflexo especular:
margem, nas bordas.
No Diagrama de Foucault, segundo De- Ao devolver a imagem projetada sobre si, o
leuze (figura 113), o nmero 1, situado acima espelho (cncavo, digamos) cria um movimen-
da linha do Fora, representa o plano do Fora. to reflexo, desviando e curvando o que incide
sobre ele. A dobra cria um dobro, espcie de
Como vimos, campo de tempestade de foras duplo distorcido. A dobradura que o sujeito
tambm, ao mesmo tempo, uma rplica es-
pecular do Fora. Assim, o sujeito aquele que
reflete, que espelha, que devolve o que sobre si
projeta o Fora, e aquele que curva sobre si as
foras que lhe vm do Fora. A rigor, um nico
movimento. Pois refletir o Fora tambm im-
primir-lhe uma curvatura e assim dobrar o que
se reflete, constituindo-se enquanto dobra e in-
vaginao. (PELBART, 1989, p. 136)

Para Pelbart (1989), a relao entre o

pensamento e o Fora no se d atravs de
uma passagem livre. Entre o dentro do fora e
o Fora h uma espcie de hmen, uma mem-
brana permevel, semiobstruda, que capaz
de filtrar, desacelerar, curvar, rejeitar, amorte-
cer, selecionar as foras do Fora. Essa mem-

152
 95. DERRIDA, Jacques. Tim-
brana funciona como uma passagem, uma poderia ser entendida como: panizar a filosofia. In: Margens
via de comunicao com as foras do Fora. da filosofia, traduzido por Joa-
quim Torres Costa, Antnio M.
Para que o Fora, o Outro, a Diferena, o [...] o destampe do gargalo subjetivo, pelo qual Magalhes. Portugal: RS-Edi-
mais longnquo se torne a intimidade do su- o vrtice que plana sobre sua abertura aspira o tora, s.d.
jeito, do pensador, do artista, do filsofo, do sujeito como um todo. A invaginao da linha
do Fora [...] desencurva-se, restituindo a inte-
arquiteto, seria necessrio desobstruir e es- rioridade que ela constitua pura exteriorida-
tender ao mximo a superfcie da membrana de, expelindo-a para o turbilho das foras do
qual ela no passava, enquanto subjetividade,
da zona de subjetivao em direo ao Fora. de uma dobradura desacelerada. Isso num nvel
Jacques Derrida (apud PELBART, 1989)95, o do Fora. Em outro plano trata-se da rup-
tura do bolso da subjetividade (zona de subje-
contribuindo com a ideia desta membrana tivao na figura) e o vazamento selvagem, por
da zona de subjetivao, compara o pensa- todos os lados, de tudo aquilo que ela, atravs
de seu fino contorno, refreava. Como um tm-
mento com um tmpano. O tmpano uma pano arrombado, que j nada filtra, nem sele-
superfcie estendida e funciona como uma ciona, nem amortece mas que tambm no
d ressonncia, nem faz passar. Pois agora por
tela que se mantm pronta a receber pan- essa membrana esgarada j tudo passa: o pr-
cadas, a amortecer impresses, ressoando e prio dentro escancarou-se. O estupro multfluo
da invaginao subjetiva abole o limite entre
equilibrando as presses entre o dentro e o dentro e fora, e tudo o que da decorre: interio-
fora. devido ao tmpano que se pode perce- ridade, unidade, identidade, memria, histria,
continuidade etc. Com a diluio do dentro/
ber o som, ao mesmo tempo em que os sons fora esvai-se tambm o lugar (em relao a,
mais ruidosos podem ser atenuados. Pelbart em contraposio a), deixando emergir um
espao intensivo. (PELBART, 1989, p. 139)
(1989) ressalta que a membrana do tmpano,
esta fina e transparente pelcula, se encontra
distendida obliquamente com relao ao eixo O colapso da invaginao de subjetivida-
do canal, o que colabora com o aumento da de torna o sujeito que antes curvava a fora
superfcie de contato e com a sua capacidade (sujeito da fora) em sujeito-louco, sujeito
de vibrao. Para Pelbart (1989), ao sugerir fora. A partir desse momento, o sujeito-lou-
a timpanizao da filosofia, Derrida quer co exposto a todas as foras circundantes,
dizer que preciso torn-la oblqua para que que o atravessam segundo o turbilho do
cresa a dimenso da sua superfcie de vibra- Fora. Espao e tempo so abolidos, diludos
o e, consequentemente, seja ampliada sua na violncia das partculas agitadas do Fora.
permeabilidade com o Fora, remodelando a Palavras se transformam em coisas, corpos,
subjetividade e abrindo o pensamento. To- matria sonora. Objetos transmutam-se em
davia, Pelbart (1989) observa que a ruptura signos. Frases se desfazem em rudo. O vis-
dos tmpanos traz a surdez, no a acuidade. vel se desarticula enquanto campo e se funde
No movimento de uma abertura descome- desordenadamente com sons, palavras, fra-
dida para o Fora, o pensamento tende a ser ses. A fala se fragmenta. (PELBART, 1989)
aspirado por ele, expondo a subjetividade
ao risco de ser absorvida e dissolvida, risco O plano do fora irrompe com suas partculas
maior da loucura. singulares e no ligadas, no jogo selvagem e
Segundo Pelbart, a loucura uma viagem aleatrio das foras e entre-foras, vertiginosa
tempestade de fluxos (corpo dilacerado, obje-
para o Fora, um vagar no Aberto. O romper tos parciais, pedaos, intensidades travessas,
do hmen, o desfazer da membrana perme- no significadas). Trata-se dos Elementos, na
indeterminao e indeciso de seu devir. De-
vel, que provoca a suco da interioridade, vir-louco, diria Deleuze. Sugado pelo vrtice, o
antes desacelerada pela dobra, que agora de- nome prprio do sujeito arremessado ao en-
trechoque de uma multiplicidade virginal ou
sencurva-se, sendo jogada pura exteriori- apocalptica. No h a o consolo de uma for-
dade, expelida para o turbilho das foras. A ma, a tranquilidade de uma organizao, a pro-
messa de uma consistncia. Nem unidade, nem
loucura, ento, a partir da leitura de Pelbart, acmulo possvel. Ductilidade turbilhonar do

153
 puro devir das partculas elementares. A irrup-
o do Fora distende o sujeito louco segundo
a diagonal do Acaso. (PELBART, 1989, p. 139)

Cabe observar que, ao mesmo tempo em

que o sujeito-louco atingido violentamente
pelas foras do Fora, ele tambm se transfor-
ma em objeto da fora de outros, seja na forma
jurdica, policial, manicomial ou familiar, pela
determinao histrica de sua figura social
estigmatizada. O sujeito-louco ento j no
mais sujeito de si, seja porque tomado pelo
Fora, seja porque se torna objeto de um saber
-poder que estrutura sua volta um bloqueio
para a criao de novos modos de existncia,
restando-lhe apenas a existncia-doente. Tal-
vez seja por isso que o sistema manicomial
tenha sido responsvel historicamente pela
impossibilidade de recuperao e da cura,
j que, ao encerrar o sujeito-louco em uma
estrita condio de prisioneiro institucional,
impediu o investimento em criao de novas
dobras de onde um sujeito pudesse reemergir.
O sistema moderno manicomial foi respon-
svel pela cronificao do estado de loucura,
bem como pelo distanciamento do corpo-lou-
co com o corpo social, distncia esta que hoje
busca-se diminuir at a sua dissoluo, para
que seja possvel ao louco criar/inventar no-
vos modos de se relacionar com o mundo para
que possa voltar a produzir novas dobras, ou
seja, produzir outros modos de subjetivao
para a sua existncia. Para isso, fundamen-
tal que se constituam novos espaos, sejam
eles fsicos ou existenciais, nos quais o sujeito
possa restabelecer a sua histria e conect-la a
uma trajetria cotidiana que lhe permita, neste
processo, ser novamente um sujeito. Mais do
que insistir em doena e sintomas, o cuidado
em sade mental, este que vai na direo da
desinstitucionalizao da loucura, remete-se a
biografias, culturas, histrias, enfim, na busca
da transformao do sujeito-louco, adoecido,
em sujeito social, assumindo sua diferena,
suas trajetrias e seu mundo subjetivo.

154
ESTUDO DE CASO: A CASA E O CAIS

O estudo do espao arquitetnico do nalmente insuficiente, iniciou-se uma busca

CAPS Cais Mental Centro se deu primeira- pela cidade de Porto Alegre, dentro do Dis-
mente atravs do levantamento de dados es- trito Sanitrio 8, de um edifcio que pudesse
paciais da edificao e a sua posterior anlise, abrigar tal servio acolhendo suas deman-
enriquecida pela experincia de observaes das. A busca deu preferncia a uma arquite-
de campo, atravs das quais se pde estar tura de carter residencial, com o objetivo de
prximo das atividades, das ocasies, dos desmistificar o lugar de ateno e tratamento
interesses e dos afetos das pessoas que com- da loucura como um lugar limitado a uma
punham o grupo de usurios do Cais, a fim arquitetura institucional. E, assim, no bairro
de perceber a relao que este grupo esta- Farroupilha, encontrou-se disponvel para
belecia com o seu prprio espao. A obser- locao, uma casa de dois pavimentos, loca-
vao de campo se deu em dez visitas entre lizada na Avenida Jos Bonifcio, de frente
os meses de julho e outubro de 2013. As trs para o Parque Farroupilha.
primeiras visitas foram utilizadas para fazer O bairro Farroupilha, antiga Vrzea do
o levantamento arquitetnico, fotografar o Porto, foi doado cidade em 24 de outu-
espao e fazer observaes escritas a respei- bro de 1807 pelo governador da capitania de
to do mesmo. Cinco encontros foram mar- So Pedro do Rio Grande do Sul, para servir
cados para a participao na assembleia dos de logradouro pblico com a finalidade de
usurios, de ocorrncia semanal, dos quais o conservao do gado que abastecia os aou-
ltimo encontro foi dedicado aplicao de gues locais. A vrzea correspondia a uma
um questionrio acerca da percepo de cada grande plancie alagadia e sua paisagem ti-
um dos usurios presentes na assembleia a nha o aspecto rstico de um potreiro, numa
respeito do espao do Cais. As demais visitas rea quase deserta, com raros habitantes. Em
foram utilizadas para permanecer no espao 1870, o Potreiro da Vrzea passou a chamar-
do CAD, ou para circular pelos espaos res- se Campos do Bom Fim, devido a sua proxi-
tritos aos profissionais. Ao longo desse pro- midade com a Capela Nosso Senhor Jesus do
cesso foi elaborado um dirio de campo onde Bom Fim e das festas que ali se realizavam.
ficaram registradas as impresses pessoais da Mais tarde, em 1884, em comemorao
pesquisadora, assim como tambm a descri- abolio da escravatura na cidade, passa a
o de alguns acontecimentos marcantes que ser denominado Campos da Redempo. Em
se deram no interior deste espao que mar- 1925, na administrao do Intendente Ot-
caram esta experincia de aproximao com vio Rocha, inicia-se efetivamente o ajardina-
o objeto do estudo de caso. A seguir, apre- mento do Parque. Mais tarde, em 1930, sob
senta-se a anlise espacial do Cais de acordo administrao do prefeito Alberto Bins, foi
com os levantamentos feitos no seu espao dado seguimento ao projeto de drenagem,
fsico, aliados s contribuies da experincia nivelamento e arborizao de toda parte sul
de observao participante que se deu neste do Campo, inspirado em projeto do urbanis-
espao e da percepo dos prprios usurios ta francs Alfredo Agache, para exposio
sobre o espao que frequentavam, de acordo do Centenrio da Revoluo Farroupilha
com o questionrio aplicado coletivamente. em 1935. Com esse projeto o parque passa
a adquirir suas caractersticas atuais, como
A CASA: ARQUITETURA E CONTEXTO o grande eixo monumental, que atravessa o
parque de sudeste a noroeste, o lago, e a sua
Aps a criao do CAIS Mental, e, depois unificao como um todo. Nesse mesmo ano,
de uma primeira instalao do servio em um o parque passa a ser chamado oficialmente
objeto arquitetnico que se mostrou funcio- de Parque Farroupilha. o parque mais an-

155
 Figura 114. Vista area bairro Farroupilha. Figura 116. Fachada do CAPS Cais Mental Centro.
Fonte: Elaborao da autora. A partir de: Google Earth. Acesso: nov. 2013 Fonte: Elaborao da autora.
Figura 115. Localizao CAPS Cais Mental Centro.
Fonte: Elaborao da autora. A partir de: Google Earth. Acesso: nov 2013

tigo e arborizado de Porto Alegre.

O desenvolvimento do bairro Farrou-
pilha, criado oficialmente em 1959, est li-
gado diretamente ao parque da Redeno,
mas tambm Universidade Federal do Rio
Grande do Sul(UFRGS) - Faculdades de Ar-
quitetura, Engenharia, Medicina e Educao
e a Reitoria - e a duas tradicionais institui-
es de ensino porto-alegrenses: o Colgio
Militare oInstituto de Educao Marechal
Flores da Cunha, alm do Auditrio Arajo
Viana, inaugurado em 1964, que se situa no
interior do parque. Os limites do bairro Far-
roupilha compreendem a Avenida Joo Pes-
soa, a Rua Sarmento Leite, a Avenida Jos
Bonifcio, e a Avenida Osvaldo Aranha. A
nica avenida que pertence em toda sua ex-
tenso ao bairro a Avenida Jos Bonifcio,
onde, desde 1978, instala-se o tradicional
Brique da Redeno, que oferece, alm da
comercializao de antiguidades, a venda de
artesanato e de artes plsticas. Toda a rea
do bairro considerada pelo Plano Diretor
de Desenvolvimento Urbano Ambiental de
Porto Alegre (PDDUA) como rea Especial
de Interesse Cultural (AEIC)96, devido ao seu
reconhecimento em mbito cultural, mor-
folgico, paisagstico e funcional97. Na de-
limitao dessa rea Especial encontramos
unidades j tombadas, unidades j referidas
em legislao anterior como patrimnio cul-
tural, e unidades de relevncia, ou seja, que
apresentam potencial para futura inventaria-
o do patrimnio cultural da cidade.
neste cenrio (figuras 114 a 116), de
forte reputao cultural, que se d o encon-
tro, na dcada de 90, do novo servio de
sade mental do Distrito 8, com um edifcio
residencial. De frente para o parque, o CAIS
encontra a CASA.
A casa, localizada na Avenida Jos Boni-
fcio 71, foi construda no ano de 1951. A
busca pela documentao arquitetnica da
casa resultou apenas em cpias de plantas
e documentos do ano de 1952, encontradas
no Arquivo Pblico Municipal, referentes a

156
Figura 117. Planta de situao, novembro de 1952. Figura 118 e 119. Volumetria da casa ps reforma de 1952.
Fonte: Arquivo Pblico Municipal Fonte: Elaborao da autora.
Figura 120. Transformaes na volumetria devido a reforma de 1952.
Fonte: Elaborao da autora.

uma reforma e ampliao da residncia em

questo, onde tambm constava o ano de
construo da mesma. Existem plantas rela-
tivas ao ms de agosto e tambm outra de
novembro do mesmo ano, com diferentes
solues para a mesma reforma. Apesar de
no ter sido encontrado o projeto original, as
plantas baixas de 1952 do algumas pistas
da antiga organizao espacial da casa.
O terreno onde se insere a casa, um lote de
meio de quadra, possui 510,40 metros qua-
drados, apresentando 11 metros de testada e
46,40 metros de profundidade. O edifcio se
desenvolve em dois pavimentos e, de acordo
com a planta de situao para a reforma e
aumento de 1952 (figura 117), antes dessa
data possua um total de 265,56 metros qua-
drados, tendo sido ampliado posteriormente
para 352,66 metros quadrados.
A volumetria da casa (figuras 118 a 120)
composta por um volume principal com-
pacto, do qual subtrado um espao que se 96. As AEIC so delimitaes de
reas na cidade, nas quais incide
configura como um pequeno ptio interno concentrao de bens culturais
na divisa com o lote vizinho da direita, e so- de interesse para preservao,
exigindo regimes urbansticos
ma-se o volume da garagem. O volume im- especficos com vistas a diferen-
plantado sobre o alinhamento do passeio p- ciar o uso e ocupao do solo
do padro geral adotado para
blico, sem recuo frontal portanto, e sobre a as demais reas da cidade. A
divisa com o lote vizinho da direita, abrindo criao dessas reas especiais
uma estratgia que visa evitar
um recuo lateral de 3,50 metros esquerda. a perda das caractersticas que
Devido a esta configurao da implantao conferem a singularidade de
determinadas reas da cidade,
do volume no terreno, h um ptio lateral valorizando esses espaos como
que se estende a um enorme ptio de fundos elementos de fortalecimento das
vocaes e identidades locais, fa-
de aproximadamente 26 metros de profundi- vorecendo a diversidade cultural
dade pelos 11 metros de largura do terreno. e enriquecendo o patrimnio ur-
bano como um todo.
As plantas de 1952 (figuras 121 e 122) 97. O PDDUA classifica o bair-
mostram que foram anexados ao edifcio ori- ro Farroupilha como AEIC pe-
los seguintes fatores: O espao
ginal as reas de servio em ambos os pavi- propicia a integrao dos mora-
mentos e o segundo pavimento sobre a gara- dores das redondezas; Abriga
uso recorrente e especial pela
gem, que corresponde ao espao identificado populao; Possui significado
na planta como jardim de inverno (figura referencial para a comunidade;
Fato histrico de interesse para
122). Aps o levantamento da configurao a comunidade; Incidncia de
atual da casa, constata-se que h uma rea legislao de preservao cul-
tural; Singularidade na relao
construda na extremidade posterior do vo- entre prdios, lotes, quadras e
lume que no consta no projeto de reforma vias; Monumento natural ou
construdo preponderante na
e ampliao, provavelmente construda pos- morfologia urbana; Convivncia
teriormente. Essa rea compreendida por harmnica entre vrias solues

157
 Figura 121. Planta baixa, agosto de 1952.
Fonte: Arquivo Pblico Municipal
Figura 122. Planta baixa, novembro de 1952.
Fonte: Arquivo Pblico Municipal

tipolgicas; Influncia de mod- parte da rea de servio, e no segundo andar apesar de ainda assim haver discrepncias
elo consagrado da histria da se configura como um terrao (figura 120). entre o projeto e o espao que foi efetiva-
arquitetura e do urbanismo; El-
emento natural ou construdo Com base na configurao ps-reforma mente construdo a partir dessa reforma. A
estruturador da paisagem; Con- de 1952, podemos supor que se tratou de planta de agosto revela o acesso antigo da
junto de unidades estruturador
da paisagem; Recinto urbano uma ampliao para abrigar duas unidades casa que lanava os moradores diretamente
estruturado; Visualizao da habitacionais separadas: uma no trreo e a no living, enquanto que a planta de novem-
paisagem aberta; Delimitao
no acarreta conflitos com a outra no pavimento superior, cada uma dis- bro j mostra uma diviso do acesso entre as
dinmica do sistema urbano; pondo de seu ncleo de servio e reas la- duas unidades (trreo e pavimento superior),
Permanncia de usos originais
nas estruturas existentes; Pre- vveis, dormitrios e demais salas, apresen- que se d secundariamente atravs de um pe-
sena de atividade de carter tando de modo diverso, nas duas plantas de queno hall. Essa configurao encontrada
excepcional.
1952, solues que poderiam acolher outras na distribuio existente. H tambm uma
funes alm de habitao, como por exem- diferena na representao da garagem entre
plo a de um consultrio, no gabinete do se- as duas plantas: na primeira, a garagem no
gundo pavimento da planta de agosto, ou possui um segundo pavimento construdo e
na primeira sala depois do hall da planta de se configura como um segundo acesso ao pa-
novembro. vimento superior atravs de uma escada, a
A planta de novembro, diferentemente da partir da qual se acessa uma sala de espera
planta de agosto, apresenta solues que se que, por sua vez, se comunica com um ga-
aproximam mais da soluo adotada na exe- binete; j na planta de novembro a garagem
cuo final da reforma sofrida naquele ano, vem a se confirmar como um volume de al-

158
Figura 123. Transformaes da casa conforme plantas baixas de
1952 e a situao presente.
Fonte: Elaborao da autora.

159
 Figura 124. Fachada, novembro de 1952.
Figura 125. Corte, novembro de 1952.
Figura 126. Corte, novembro de 1952.
Fonte: Arquivo Pblico Municipal.

tura igual aos demais volumes da casa, sendo agosto, h uma inteno de aumentar a altu-
suprimido o acesso secundrio ao segundo ra do p-direito do pavimento trreo para 3
pavimento. O gabinete, ento, passa a dar lu- metros de altura, enquanto que a planta de
gar a uma sala de msica, e a sala de espera novembro no menciona um aumento, mas
passa a ser apenas uma sala, no identifica- marca um p-direito de 2,80 metros, o que
da quanto sua especificidade. Na planta de confere com o existente. H, tambm, entre
as plantas, diferenas no posicionamento das
lareiras, e nenhuma delas confere com a si-
tuao atual.
A partir do projeto dessa reforma ocorri-
da em 1952, pode-se perceber que a soluo
encontrada para dividir a residncia em duas
unidades habitacionais apresenta algumas
deficincias de conexo e distribuio. Alm
da disposio volumtrica no permitir que
o ptio se comunique com a rua, a conexo
entre ptio e espao construdo se d mui-
to timidamente atravs das reas de servio
e por apenas duas portas, limitando a rela-
o interior x exterior e sua permeabilidade.
Alm disso, percebe-se claramente que, en-
quanto na parte frontal do volume est bem
definida uma rea social, composta por salas
de estar, de msica, jardim de inverno e de-
mais salas, no h um zoneamento claro da
rea ntima e da rea de servio: os dormi-
trios se organizam de forma adjacente ao
conjunto composto por copa, cozinha e des-
pensa, na parte posterior do volume.
Em 1996 a casa encontra o Cais, quan-
do para ela se desenvolve uma nova confi-
gurao funcional dos seus espaos a fim de
acolher um pblico totalmente inesperado.
O esforo do Cais para se acomodar na casa
no foi pequeno e apesar de ter-se mantido
intacta quase toda a sua estrutura fsica, al-
gumas alteraes na sua composio espacial
foram necessrias, sobretudo para acolher as
funes mais tcnicas e ambulatoriais, bem
como para acolher as funes mais coletivas
do servio, que atendem a um pblico maior
e, assim, demandam espaos maiores que
aqueles ofertados pela antiga residncia. A
seguir apresentamos o espao do Cais como
ele se configura hoje, aps sua apropriao
do espao da casa.

160
Figura 127. Volumetria anterior a 1952. Figura 130. Transformao da CASA em CAIS, Plantas baixas.
Figura 128. Volumetria aps reforma de 1952. Fonte: Elaborao da autora.
Figura 129. Volumetria atual, CAPS Cais Mental Centro.
Fonte: Elaborao da autora.

161
 Figura 131 e 132. Recepo.
Fonte: Elaborao da autora.

O CAIS: ANLISE DO LEVANTAMENTO ES- te a uma unidade de passagem, insuficiente

PACIAL E OBSERVAO DE CAMPO para qualquer atividade que se proponha a
recepcionar e dar passagem de entrada e sa-
Ao adentrar o espao do Cais, ocupando da de um edifcio. Os visitantes e os usurios
o que era o hall de entrada da antiga residn- com hora marcada so direcionados ao se-
cia, h uma pequena recepo (legenda 1 da gundo pavimento, onde devem sinalizar sua
figura 133), onde todas as pessoas devem se presena pelo toque de uma sineta de mesa,
identificar e a partir da qual os usurios do localizada sobre um balco que delimita o
espao se distribuem no edifcio. A recepo, espao entre as zonas de usurios e a zona
longe de poder acolher um nmero grande da equipe profissional. Aps essa sinalizao,
de pessoas, afunila a entrada do edifcio, deve-se aguardar o atendimento na sala de
tornando dificultoso e apertado o acesso espera (leg. 21; fig. 133), antiga sala de estar
aos demais espaos da casa. Neste espao a da casa, que possui uma bela lareira e recebe
moblia compreende um pequeno balco de uma boa iluminao indireta (figuras 134 a
atendimento em L e uma cadeira, onde fica o 137). Apesar da grande dimenso deste espa-
profissional responsvel pela recepo (figu- o, o maior da casa, nele esto distribudas,
ra 131 e 132). A passagem entre o balco de de forma pontual e esparsa, apenas seis pol-
atendimento e a parede lateral o equivalen- tronas. H uma mesa baixa de centro sobre

162
Figura 133. Plantas baixas do CAPS Cais Mental Centro.
Fonte: Elaborao da autora.

163
 Figura 134 e 135. Sala de espera. Figura 136 . Sala de espera. Escada que acessa o segundo pavimento.
Fonte: Elaborao da autora. Fonte: Elaborao da autora.
Figura 137 . Sala de espera. Corredor de acesso rea privativa.
Fonte: Elaborao da autora.

um tapete e diversos quadros nas paredes. Portanto, a recepo a grande responsvel

Segundo o Manual de Estrutura Fsica pela acolhida e pelo relacionamento que o
dos Centros de Ateno Psicossocial (BRASIL, servio tem com seus usurios e seus familia-
2013), elaborado pelo Ministrio da Sade, res, acompanhantes, e com os visitantes do
o local da recepo deve ser compreendida servio.
como um espao de acolhimento e acessibi- No Cais, a recepo e a sala de espera,
lidade, com sofs, poltronas, cadeiras para apesar de comunicadas, esto distribudas
comportar as pessoas que chegam unidade, em andares diferentes e o fluxo entre ambos
e mesas para a recepo. o local que sa- no se d de forma direta. Antes de chegar
lienta a afirmao da perspectiva de um ser- sala de espera, que atende aos requisitos do
vio que se prope como de portas abertas, Ministrio da Sade, necessrio apresentar-
no sentido literal e simblico da expresso. se duas vezes ao servio (recepo e secreta-

164
 Figura 138 e 139. Sala de acolhimento.
Fonte: Elaborao da autora.

ria) e, preferencialmente, ter agendado hora rizado pelo Manual de Estrutura Fsica dos
com os profissionais. A pequena recepo, Centros de Ateno Psicossocial (BRASIL,
portanto, funciona mais como uma portaria 2013) como um ambiente atrativo e aprazvel
que efetua o controle do fluxo de entrada no que permita encontros informais. De fato,
edifcio. esta sala rene diariamente um grande n-
No caso da entrada de um novo usurio mero de pessoas composto em sua grande
junto a seus familiares ou acompanhantes, maioria por usurios. Um dos profissionais
da recepo ele encaminhado sala dispos- do servio fica responsvel pelo funciona-
ta ao lado desta (leg. 2; fig. 133), que o ser- mento do CAD, revezando-se com os demais
vio chama de sala de acolhimento (figuras profissionais em turnos e dias da semana. A
138 e 139). Esta sala se prope a ser o espao sala ambiente recebe boa iluminao atravs
onde h o primeiro contato do novo usu-
rio, seus familiares ou acompanhantes, com
os membros da equipe do servio, quando se
define o seu plano teraputico e as ativida-
des as quais ele poder participar. Apesar do
nome que a sala recebe e das intenes que o
seu nome sugere, espacialmente no se cons-
titui como um lugar acolhedor. uma sala
fria, de aspecto vazio, com um mobilirio de
material rgido, disposto de forma esparsa, e
que, apesar de receber uma boa iluminao
atravs das janelas que do para a rua, ainda
assim tem o aspecto de um espao sombrio,
cujas paredes possuem uma aparncia rude
devido a marcas de reboco e algumas tubu-
laes aparentes.
A rea ocupada pelo CAD compreende
o espao coletivo utilizado livremente pelos
usurios que se encontram nessa modalidade
de tratamento. Um dos principais espaos do
CAD uma sala de estar, chamada de sala
ambiente (leg. 8; fig. 133), que possui um
mobilirio composto por uma mesa redon-
da, cadeiras, um balco com televiso e som,
uma pequena estante com livros, e algumas
poltronas dispostas no permetro da sala.
Este ambiente caracteriza o espao de con-
vivncia interno previsto pelo Ministrio da
Sade, um espao de encontros de usurios,
familiares e profissionais do CAPS, assim
como de visitantes, profissionais ou pessoas
das instituies do territrio, que seja capaz
de promover circulao, troca de experin-
cia, bate-papos, realizao de saraus e outros
momentos culturais. Este espao caracte-

165
 Figura 140 a 141. Sala ambiente (CAD). Figura 142. Sala ambiente (CAD). Vista do jardim de inverno.
Fonte: Elaborao da autora. Fonte: Elaborao da autora.
Figura 143. Sala ambiente (CAD). Porta de acesso ao ptio.
Fonte: Elaborao da autora.

de uma janela que se abre para o ptio, e de que expresse a perspectiva da hospitalidade,
outra janela que recebe iluminao do jar- tambm requisito do Manual de Estrutura
dim de inverno (leg. 9; fig. 133), local que Fsica dos CAPS, pois possui um aspecto frio,
permanece sempre sem acesso. com pouca iluminao e ventilao, e tem
O espao do CAD ainda comporta uma presente um forte odor de mofo. O sanitrio,
sala de repouso, um refeitrio e um sanitrio que atende a ambos os gneros, tambm no
(leg. 6, 10 e 7; fig. 133). A sala de repouso, est de acordo com o manual, que pede que
que acolhe duas pessoas, possui duas camas sejam acessveis a pessoas com deficincia f-
e um armrio, atendendo assim demanda sica, tenham chuveiros e sejam divididos por
do Ministrio da Sade (BRASIL, 2013), porm gnero. O refeitrio (figuras 144 e 145) pos-
no se configura como um espao acolhedor sui duas mesas que comportam doze pessoas

166
Figura 144 e 145. Refeitrio (CAD). Figura 146. Ptio.
Fonte: Elaborao da autora. Fonte: Elaborao da autora.
Figura 147 e 148. Oficina de beleza (antiga garagem).
Fonte: Elaborao da autora.

no total, um nmero inferior aos usurios

em CAD. O manual ressalta que o refeitrio
deve ser organizado de forma a propiciar um
local agradvel para as refeies, bem como
momentos de convivncia e de trocas. Usu-
rios e alguns funcionrios mencionaram esse
espao como deficiente em atratividade para
permanncia durante as refeies, conside-
rando-o montono.
A rea do CAD se comunica livremente
com o ptio externo (figuras 146 e 149), um
espao pavimentado onde tambm h uma
rea gramada, que possui algumas rvores
de pequeno porte, grandes vasos com flores e
alguns bancos. O Manual de Estrutura Fsica
dos CAPS (BRASIL, 2013) ressalta o potencial
desse espao como uma rea de convivncia
aberta e arejada, onde usurios e familiares
possam compartilhar momentos em grupo,
aes coletivas e individuais.
O ptio, por sua vez, d acesso oficina
de beleza (leg. 20; fig. 133), antiga garagem
da casa (figuras 147 e 148), que teve seu

167
 Figura 149 e 150. Ptio, vista das edificaes anexas. Figura 152. Ptio. Vista a partir do terrao.
Fonte: Elaborao da autora. Fonte: Elaborao da autora.
Figura 151. rea coberta.
Fonte: Elaborao da autora.

acesso rua bloqueado. Este espao possui

um mobilirio composto por equipamentos
de salo de beleza: lavatrios, mesas para
manicure e algumas cadeiras. Apesar da boa
procura por essa oficina, que ocorre duas
vezes na semana, o espao no apresenta
caractersticas de conforto ambiental, pois
no recebe boa iluminao natural, algumas
tubulaes so aparentes, duas das paredes
apresentam marcas intensas de infiltrao.
Tambm atravs do ptio se acessa as edi-
ficaes que foram construdas num perodo
posterior instalao do Cais na casa, e fo-
ram anexos que se fizeram necessrios pela
demanda espacial do servio (leg. 17,18,19;
fig. 133). H uma rea coberta, com mesas
e bancos (figura 152), e duas salas multiu-
so, sendo que apenas uma delas utilizada,
a sala multiuso 1, onde acontecem a gran-
de maioria das oficinas, as assembleias e as
reunies de equipe (figuras 150 e 151). O
mobilirio composto por uma mesa e di-

168
Figura 153 e 154. Posto de enfermagem. Figura 155. rea em frente ao posto de enfermagem.
Fonte: Elaborao da autora. Fonte: Elaborao da autora.

versas cadeiras, alm de alguns armrios. A

sala multiuso 2 funcionaria como um brech
do Cais, mas ela permanece fechada e, em
decorrncia disso, outro espao com forte
odor de mofo na casa. Entre os espaos cria-
dos como anexos ainda esto uma sala de
arquivo morto, utilizada tambm como al-
moxarifado, e um sanitrio para os usurios.
O acesso a todos os espaos anexos casa, a
partir do interior desta, passando pelo ptio
externo, se d sem qualquer proteo de co-
bertura, marquise ou telhado.
Na transformao da casa em Cais, ne-
nhuma das paredes foi subtrada. O nico
acrscimo na edificao existente foi uma di-
visria leve, subdividindo o espao do antigo
living-room (figura 122) em uma enfermaria
e um espao de circulao e espera (leg. 4
e 3; fig. 133). A enfermaria, entre todos os
espaos do CAIS, foi apontada pelos profis-
sionais como o espao mais deficiente, pois,
alm de a sua dimenso ser insuficiente, um
ambiente que se fecha visualmente para o in-
terior do espao do CAIS, abrindo-se apenas
para o ptio, atravs de uma grande janela,
o que no proporciona a privacidade neces-
sria para a realizao dos procedimentos da
enfermagem, como as aplicaes de medica-
mentos. O mobilirio composto por balco

169
 Figura 156 e 157. Cozinha.
Fonte: Elaborao da autora.
Figura 158. Despensa.
Fonte: Elaborao da autora.

com pia, duas mesas com cadeiras, armrio,

uma balana e uma poltrona. A divisria
leve, inserida para dar origem a este espao,
cega, ou seja, no possui partes translcidas,
e a porta, que fica numa das extremidades
do tipo guich.
A antiga rea de servios da CASA, no
primeiro pavimento, manteve-se com a mes-
ma funo: cozinha, despensa, depsito de
limpeza e um sanitrio de servio (leg. 11,
12, 13, 14; fig. 133). uma rea dimenses
insuficientes para a demanda do servio,
pouco iluminada e ventilada, e que tem co-
municao interna com o refeitrio e exter-
namente com o ptio.
No segundo pavimento do Cais, alm
da grande sala de espera, esto localizadas
as salas de atendimento individual (leg. 22 a
26; fig. 133), das quais as maiores (leg. 22 e
24) sediam tambm algumas oficinas. Cada
uma destas salas possui uma identidade e
conformao prprias, mas, em todas elas,
a moblia composta por mesas e cadeiras e,
nas salas maiores, armrios.
As oficinas so atividades grupais reali-
zadas por diversas categorias profissionais
e tm por objetivo promover a expresso, a
socializao e fortalecer os laos sociais dos
usurios. Elas possibilitam um lugar de fala,
expresso e acolhimento, utilizando-se de
atividades manuais ou tcnicas de expresso.
Entre as oficinas que o Cais oferece, existem
algumas que se estendem ao territrio da
cidade, numa tentativa de manter o servio
em sua porosidade, proposta de qualquer
servio em sade mental que se proponha
antimanicomial e desistitucionalizante. Uma
dessas oficinas a oficina de imagens, que
prope que os usurios desenvolvam, pro-
duzam, editem e finalizem filmes que muitas
vezes so feitos no territrio da cidade; h
tambm a oficina de expresso corporal que
se realiza fora do espao do Cais e uma ofici-
na chamada circulao, que, como o nome j
elucida, auxilia os usurios com dificuldades
de locomoo pela cidade. As demais ofici-

170
Figura 159. Secretaria. Figura 161 e 162. Sala da equipe.
Fonte: Elaborao da autora. Fonte: Elaborao da autora.
Figura 160. Terrao.
Fonte: Elaborao da autora.

nas do servio realizam-se no prprio espao gura 159). A sala da equipe composta por
do Cais. uma grande mesa rodeada de cadeiras onde
Ainda no segundo pavimento, atraves- ficam os profissionais do servio, armrios,
sando o limite do balco com a sineta de arquivos, escaninhos, mesa do caf e ch,
mesa, fica a rea restrita do servio, compos- e uma lousa branca na qual consta a agen-
ta por secretaria, sala da equipe, sanitrios da de atividades que o servio oferece, bem
de usos privativos e um terrao (leg. 28 a 32; como os respectivos profissionais respons-
fig.133). A secretaria ocupa duas unidades veis por cada atividade (figuras 161 e 162).
espaciais, antiga copa e cozinha da CASA, A sala est constantemente cheia de pessoas
onde esto dispostas trs mesas com compu- e, para o nmero total de profissionais que
tadores, uma delas de acesso da equipe (fi- se utilizam dela, um espao deficiente em

171
98. VIECELI, Ana Paula. Trecho suas dimenses. Do terrao (figura 160) se
do dirio de campo elaborado
sozinhos, vivncias fora da instituio, mas
durante as visitas feitas para o tem uma vista privilegiada do ptio do Cais, h claramente uma dificuldade dos usurios
estudo de caso do CAPS Cais e a este, um acesso independente e privativo.
Mental centro. 12/08/2013
em aderirem a essa programao externa.
Um dos pontos mais crticos da arquite- Seja qual for o motivo, pouqussimos usu-
tura da casa a falta de acessibilidade uni- rios fazem uso da agenda cultural repassa-
versal. Desde a calada esburacada, que acu- da em assembleia. Durante a observao de
mula a gua da chuva, ausncia de rampas campo feita neste espao, foram levantados
de acesso, passando pela ausncia de espaos temas a respeito da doena mental, das me-
mnimos para que um cadeirante pudesse dicaes, das refeies oferecidas pelo Cais,
adentrar ao servio, at a situao mais gra- dos direitos dos pacientes em sade mental,
ve, do acesso ao segundo pavimento, que s do trabalho em oficinas de gerao de renda,
pode ser feito atravs das escadas. Em uma entre outros. O ambiente muitas vezes bem
conversa, uma das profissionais relatou que divertido, quando a atividade se desenvolve
,h algum tempo atrs, para preencher uma num clima descontrado.
vaga de trabalho na secretaria do Cais, ha- Na oportunidade das visitas de campo,
via um candidato cadeirante, que, em funo tambm pde-se perceber a dinmica dos
da falta de acessibilidade da edificao, no usurios que se encontram em CAD e que,
pde preencher a vaga. Em outro momento, portanto, passam um turno ou dois do seu
um usurio tambm relatou a sua preocupa- dia no Cais. Esses usurios so frequentado-
o com a ausncia de acessibilidade da casa, res, em sua maioria, da sala ambiente. Neste
fator que no condiz com a proposta de aco- espao os usurios jogam carta, ouvem r-
lhimento do servio de maneira geral. dio, ou simplesmente se sentam e conversam.
Nas assembleias dos usurios do Cais, um Em alguns momentos se deslocam, solitaria-
espao democrtico, de participao livre, mente ou em pequenos grupos, para o ptio,
dedicado fala, expresso e ao acolhimento que permanece vazio na maioria do tempo e
de opinies e sugestes ao funcionamento do que frequentado tambm pelos fumantes.
servio, debatem-se assuntos gerais levanta- Os profissionais, se no esto atendendo os
dos pelos participantes, que so intermedia- usurios individualmente, em grupo, nas ofi-
dos por uma profissional do servio. cinas ou demais atividades, esto quase sem-
pre na sala de equipe. Sempre um deles est
no primeiro pavimento, junto aos usurios
No incio da assembleia, os participantes es- que esto em CAD. No primeiro pavimento,
colhem a pauta que ser discutida. Qualquer ficam tambm os profissionais da enferma-
pessoa pode pontuar um tema para discusso
em grupo. Muitos assuntos so conclusivos da gem e os profissionais de servios como da
semana anterior. A disposio da sala est se- cozinha e limpeza, alm do responsvel pela
melhante da semana passada, com algumas
pessoas a mais. Sentados em cadeiras dispostas recepo.
em crculo, preenchem a sala multiuso 1, que, Espacialmente, percebeu-se que, assim
envidraada, convida o verde do ptio para
participar junto da atividade. (DIRIO DE como a antiga casa estava claramente divi-
CAMPO, 2013)98 dida em dois pavimentos para abrigar duas
unidades residenciais, o Cais se instalou no
edifcio seguindo a mesma lgica para a sua
Entre os assuntos que entram na pauta distribuio funcional. Dividindo-se quase
da semana, sempre se divulga uma agenda como duas unidades de dinmicas diferen-
cultural, dos eventos gratuitos ou de baixo tes, o primeiro e o segundo pavimento se di-
custo que acontecem na cidade. Percebe-se videm e se diferenciam tanto pelas funes
a inteno de motivar os usurios a terem, que abrigam quanto pelo pblico que circula

172
Figura 163. Planta de uso do espao.
Fonte: Elaborao da autora.

173
 Figura 164. Guich de atendimento no segundo pavimento.
Fonte: Elaborao da autora.

99. VIECELI, Ana Paula. Trecho

do dirio de campo elaborado
por eles. Enquanto no segundo pavimento se
durante as visitas feitas para o organizam as funes administrativas, cen- Chove, chove e chove na minha primeira visita
estudo de caso do CAPS Cais
trando-se num pblico mais privativo e pro- ao CAPS Cais Mental centro. Estou no segun-
Mental centro. 21/12/2012 do andar da casa, numa sala grande, aguardan-
fissional, com fluxo pr-ordenado, baseado do ser atendida pra falar com [uma das profis-
em agendamentos, no primeiro pavimento o sionais do servio]. Uma poa dgua imensa
se formou bem na entrada da casa e, como
pblico majoritariamente composto pelos improviso, algum colocou um esquadro de ve-
usurios do servio, ainda que o espao do neziana no cho para fazer uma ponte entre a
calada e a edificao. Percebi tarde demais, j
primeiro pavimento no seja todo ele de uso tinha mergulhado meu p inteiro naquela pis-
comum. Essa diferenciao entre os dois pa- cina. A recepo me indicou o segundo andar.
No guich da secretaria, que fica no fundo de
vimentos da casa ressalta o aspecto cheio e um corredor, apertei a sinetinha e achei engra-
vivo do primeiro pavimento em comparao ado. E desde ento estou aqui aguardando.
uma sala confortvel, eu diria, pelo menos pela
ao aspecto vazio do segundo. De fato, a luz que entra pela janela, e pelo som da chuva.
concentrao de pessoas na casa se localiza Mas to vazia e silenciosa? Onde esto as pes-
soas? Onde esto os usurios do CAPS que eu
basicamente em dois lugares pontuais, um quero ver? (DIRIO DE CAMPO, 2013)99
deles a sala ambiente, onde ficam os usu-
rios em CAD, o outro lugar a sala da equipe
profissional, que parece superlotar em alguns Posteriormente fez-se perceber que os
momentos do dia. Enquanto esses dois am- usurios so mantidos num espao do Cais
bientes na casa permanecem quase que por que se pretende protegido, ou seja, isola-
tempo integral cheios, os demais espaos do do contato com as demais pessoas que
encontram-se ou ociosos ou movimentados possam adentrar ao servio, e at mesmo dos
apenas nos perodos em que se desenvolvem profissionais. A uma primeira vista, os usu-
as oficinas ou outras atividades coletivas. rios do CAD ficam escondidos.
Nas primeiras visitas ao servio, no foi pos- Outro fator que chamou a ateno foi a
svel identificar onde estavam afinal os usu- distribuio dos espaos coletivos, de uso co-
rios do espao, devido ao aspecto vazio dos mum, e os espaos restritivos, de uso profis-
espaos de recepo e espera. sional. Os ambientes internos de uso comum
so equivalentes a menos de 1/3 do total da
rea da edificao, enquanto que os espaos
comuns de acesso eventual mais os espaos
restritos equivalem a 2/3 do total da rea
construda (figura 163).
Existe no Cais, ainda que sutil, uma di-
viso entre as categorias de pacientes e fun-
cionrios, embora as propostas de desins-
titucionalizao, pautadas pela Reforma
Psiquitrica, preconizem a destruio destas
barreiras. O espao o fator que mais indica
essa barreira existente. Desde o acesso no-
ta-se que h um limite separando essas duas
categorias em territrios distintos dentro do
prprio espao do Cais. O balco-guich com
sineta de mesa demarca um desses limites,
que tambm pode ser notado na utilizao
de outros espaos, como os banheiros, por
exemplo. Assim como usurios no utilizam

174
 Figura 165 e 166. Ptio.
Fonte: Elaborao da autora.

100. VIECELI, Ana Paula. Tre-

os sanitrios dos funcionrios, os funcion- do seu modo de ser, do controle que impe cho do dirio de campo elabora-
rios tambm no utilizam os sanitrios dos norma e define modos dominantes de exis- do durante as visitas feitas para
o estudo de caso do CAPS Cais
usurios, e, no caso de uma pessoa que no tncia. Afinal, os servios substitutivos ao Mental centro. 02/09/2013
pertence a nenhuma dessas categorias, como manicmio diferem-se do mesmo por no
um pesquisador do espao, por exemplo, pretenderem a captura do sujeito louco para
convidado pelos profissionais a no utilizar sua adaptao ordem social. Se no mani-
o sanitrio dos pacientes. Outra observao cmio a doena mental era sinnimo de um
sobre a apropriao do espao em territrios mal para o qual, por vias da normalizao,
que so raros os momentos em que pro- se perseguia a cura, a proposta antimanico-
fissionais esto no ptio junto aos usurios, mial, por sua vez, compreende o sofrimento
muitas vezes pde-se perceber que apenas os psquico como condio humana e busca no-
observam a distncia, a partir do terrao do
segundo pavimento.
Um dos episdios mais marcantes da ex-
perincia de observao de campo do espao
do Cais se deu justamente no ptio:

[...] enquanto eu registrava algumas imagens

do ptio, em um momento que achei que ele
estivesse vazio, me deparei com um senhor que,
de p, mais no fundo do ptio, estava conver-
sando sozinho, ou com algum que para mim
era impossvel enxergar. Ele falava alto, e num
tom firme, explicava alguma coisa [...]. Na d-
vida entre no avanar ptio adentro para no
interromper sua conversa, ou seguir adiante fo-
tografando, decidi por continuar bem devagar.
[...] foi s quando passei por ele e disse oi
que ele me viu. Imediatamente interrompeu sua
conversa animada, me olhou de canto e saiu
dali, meio que contrariado. Fiquei um tempo
fotografando e lembrando dessa cena. (DI-
RIO DE CAMPO, 2013)100

Essa cena reflete o potencial do espao do

Cais, sobretudo o ptio, uma rea externa
de convivncia, no que se refere sua capa-
cidade de proporcionar distintos modos de
existncia para o sujeito louco, usurio deste
espao. Assim como h o espao individual,
de atendimento, clnica, medicao, orienta-
o, ateno, h tambm o espao coletivo,
rico em acontecimentos, que proporciona as
trocas, o convvio, o riso, o choro, os con-
flitos, os afetos. Existem tambm os espaos
residuais, como o ptio vazio que, em de-
terminado momento, se enche, preenchido
pela possibilidade de dar vazo ao delrio. O
senhor de p ao fundo do ptio encontrou
um lugar no Cais onde, por um momento,
pudesse ser louco em paz, longe da negao

175
 Figura 167. Ptio, fumdromo.
Fonte: Elaborao da autora.

criao contnua de formas afirmativas de

relao com a alteridade, com a loucura,
sem necessidade de controles ou aprisiona-
mentos. Para tanto, a Casa-Cais deveria ser
reinventada cotidianamente como um espa-
o construdo coletivamente, respeitando a
potncia singular de cada vida ali compar-
tilhada, constituindo-se como acolhimento e
abertura para todos. Apesar de demonstrar
uma preocupao com a porosidade do ser-
vio, o Cais apresenta, espacialmente, algu-
mas dificuldades de estender-se cidade e
outros contextos que no o da sade men-
tal, a partir do prprio edifcio. Se o objeto
arquitetnico pode dar pistas das intenes,
daquilo que acontece e se desenvolve no seu
interior, a Casa-Cais demonstra algumas di-
ficuldades de se abrir para o seu contexto,
mantendo-se encerrada e desperdiando o
contexto imediato to rico, do parque, do
brique, dos espaos culturais e recreativos e
sobretudo lugares de coletividade.

***
vos sentidos para a sade, ainda que exista
o sofrimento. A direo das novas propostas Durante a observao participao na
de servios substitutivos vai ao encontro de assembleia, muitos integrantes desse espa-
um trabalho que requer um cuidado com o o queriam entender o motivo que trazia
outro, e busca proporcionar uma constante uma pesquisadora de outra rea que no a
produo de vida, de sentido, de sociabilida- da sade a frequentar o Cais, e tambm fi-
de. O espao surge, ento, como um elemen- caram curiosos em saber, afinal, que ligao
to valoroso e fundamental para a produo existe entre arquitetura e sade mental. Ao
de novos modos de existncia da loucura, explicar no que constitua o trabalho, alguns
seja no interior de um objeto arquitetnico, no acharam relevante, outros acharam in-
seja no campo aberto da cidade, na direo teressante a proposta e deram boas-vindas.
de conquistar cada vez mais os espaos co- No ltimo dia da frequncia na assembleia,
letivos de convivncia, na medida em que se um questionrio foi aplicado aos integran-
aposta neles como possveis produtores de tes, composto por usurios e profissionais.
sentido, de sociabilidade. Foram respondidas 10 perguntas ao todo,
O Cais, como um servio que compe a respeito do espao do Cais. Alguns parti-
a rede de sade mental, esta que se prope cipantes responderam com poucas palavras
como substitutiva ao manicmio, antimani- e rapidamente entregaram o questionrio
comial, e desinstitucionalizante, se prope, completo, muitos, nem to completo assim.
antes de constituir-se como um servio cen- Outros participantes acharam as perguntas
trado em si, desenvolver-se como um dis- muito interessantes, com dedicao demora-
positivo que age junto rede em busca da ram-se para responder todas elas, e alguns

176
 Figura 168. Corredor entre acesso e sala ambiente (CAD).
Fonte: Elaborao da autora.

ainda desejaram boa sorte no trabalho. tratamento e se recebe a medicao; a sala de

Os participantes do questionrio defini- informtica, que bem iluminada atravs de
ram o espao do Cais como uma casa antiga uma janela que se abre para uma sacada que
de dois pavimentos e com muitas salas. Foi d vistas para a rua; a sala da equipe, pois,
explicado que no primeiro pavimento ficam segundo uma das funcionrias, um espao
os pacientes e no segundo os tcnicos, mas grande, onde os profissionais se encontram,
que apesar disso h uma circulao entre es- trabalham, se distraem; e alm destes ainda
tes dois espaos. Ao espao, foram atribu- foram mencionados a sala de espera do se-
das as caractersticas de um espao dinmi- gundo pavimento e o refeitrio.
co, agradvel e aconchegante, apesar de ser J, entre os espaos com os quais pbli-
muito frio no inverno. Alguns participantes co do Cais possui uma relao de desafeto,
afirmaram que a dimenso do Cais insufi- foram mencionados as circulaes entre o
ciente para acolher mais pessoas, bem como acesso e a sala ambiente, por serem muito es-
para atender a todos que j se utilizam deste treitas e apertadas; o posto de enfermagem,
espao. Quase todos os participantes men- por ser muito pequeno, fechado, apertado,
cionam o ptio, o jardim, o espao aberto, de onde no se tem contato com os pacien-
verde, como um lugar da casa que muito tes; sala de equipe, pois muito tumultua-
bonito, principalmente em dias de sol, e que da com muitas pessoas falando assuntos
traz uma paz de esprito muito grande. Mes- diversos ao mesmo tempo; o sanitrio dos
mo assim, alguns mencionaram que muito usurios, descrito como desagradvel; o fun-
pouco utilizado pelos membros da equipe. A do do ptio, quando este se encontra vazio;
sala multiuso 1, local no qual, entre outras
atividades, ocorre a assembleia, foi mencio-
nado como um lugar muito agradvel, are-
jado, de onde se pode ouvir os passarinhos
cantarem, e onde o sol entra pela janela. Al-
guns mencionaram outros espaos que com-
pem o Cais, como a garagem, a cozinha
apertada, e a sala ambiente, onde ficam os
pacientes.
Os espaos do Cais mais estimados pelos
participantes eram a sala multiuso 1, pois
ampla e se relaciona como ptio, e a sala am-
biente, pois onde fica a maioria dos usu-
rios, onde acontecem os encontros, boas con-
versas e diversos jogos. A grande maioria dos
entrevistados mencionou tambm o ptio
como lugar favorito do Cais, pois possui um
belo jardim, um ambiente agradvel, timo
nos dias de sol, onde se pode andar e alguns
sentam-se para fumar. , enfim, um lugar de
contato com a natureza, e tem em sua po-
tncia propiciar uma informalidade capaz
de aproximar as pessoas e gerar trocas entre
elas. Tambm foram mencionados o posto de
enfermagem, por ser um lugar onde se faz o

177
 Figura 169. Corredor entre acesso e sala ambiente (CAD).
Fonte: Elaborao da autora.

o fumdromo, que incomoda pelo odor de Numa das questes, foi solicitado aos
cigarro; a cozinha, por ser muito apertada; participantes que expusessem seus desejos
uma das funcionrias considerava a sala am- acerca de como seria um espao para um
biente como um local muito pesado; e um Cais ideal. Entre usurios e funcionrios
dos usurios tinha as salas de atendimento coincidiram os sonhos de um espao maior,
dos mdicos como o lugar de que menos gos- mais iluminado, com um ptio maior, onde
tava entre todos os espaos do Cais. pudessem ser oferecidos uma quadra para
Na opinio dos participantes do questio- praticar esportes, uma sala de cinema e, so-
nrio, a sala ambiente, o ptio interno e a bretudo, um espao para o CAD mais amplo
sala multiuso so os ambientes do Cais que do que o atual. Funcionrios mencionaram
mais representam os espaos cujas aspectos ainda que poderia haver espaos mais aber-
so positivos e representam alegria e aco- tos e comunicantes com o ptio, cores mais
lhimento. Coincidentemente so os espaos claras no interior da edificao, refeitrio
de uso coletivo e onde acontecem atividades maior, uma sala de TV e som, e uma funcio-
durante tempo integral. Por outro lado, os nria mencionou um dormitrio com seis lei-
participantes mencionaram a sala de acolhi- tos, apesar de o mximo recomendado pelo
mento, o acesso e circulaes (sobretudo o Ministrio da Sade para um CAPS II ser de
espao em frente ao posto de enfermagem), dois leitos. Os usurios foram mais alm nos
o fumdromo e as salas de atendimento indi- seus desejos: imaginaram um Cais com aca-
viduais como os espaos que menos inspiram demia, sala de desenho, maior rea de lazer,
alegria e acolhimento. e um salo de festas.
Entre os espaos que os participantes
consideraram mais ociosos esto a grande
sala de espera do segundo pavimento, o ptio
e a sala multiuso 2, que se mantm fechada
diariamente. J os espaos mais concorridos
e populosos mencionados so a sala am-
biente e a sala de equipe. Dois espaos tidos
como antagnicos e que no se comunicam
seja visualmente, seja por proximidade fsi-
ca. Tambm foi salientado no resultado do
questionrio que falta espao na cozinha e
na recepo.
Perguntados sobre o que falta no espa-
o atual, os participantes responderam que
falta acessibilidade, faltam salas para reunir
todos os integrantes do Cais, falta espao na
enfermagem, falta conforto trmico no in-
verno, uma horta, faltam salas de oficinas.
Enquanto alguns funcionrios mencionaram
que faltam salas para equipe e salas indivi-
duais para os profissionais, outros funcion-
rios mencionaram que o que falta mesmo
uma maior integrao, visual e de circulao,
entre os espaos da equipe e os espaos dos
usurios.

178
Figura 170 a 174. Ilustrao: como o CAPS Cais Mental Centro.
Fonte: Elaborao dos membros da assembleia, CAIS Mental
Centro, 2013.

O questionrio, em dois momentos di- expressar no seu desenho elementos que so

ferentes, pedia tambm que o participante mais simblicos e afetivos do que uma plan-
representasse o Cais atravs de um desenho. ta baixa.
Primeiramente foi pedido que se desenhasse Muitas das representaes do Cais como
a situao atual do Cais, e o segundo desenho ele hoje mostram o desenho de casas, nas
deveria representar o Cais ideal. Os resulta- quais esto tambm representados elementos
dos foram surpreendentes. Enquanto que a como a cobertura, portas e janelas. Nota-se,
maioria dos funcionrios tentou explicar o contudo, que, em todas as casas, portas e ja-
funcionamento do Cais em vista plana, como nelas so sempre representadas fechadas. O
uma planta baixa, demonstrando a distribui- nico usurio a reproduzir o espao do Cais
o espacial atual e uma distribuio ideal, em planta mostrou o percurso que fazia da
a maioria dos usurios no se preocupou entrada at os espaos que utilizava na casa.
com esse aspecto e teve maior liberdade para No se pde deixar de perceber o caminho

179
 Figura 175 a 179. Ilustrao: o CAPS Cais Mental Centro ideal.
Fonte: Elaborao dos membros da assembleia, CAIS Mental
Centro, 2013.

estreito e tortuoso desse percurso. Uma das

profissionais desenhou a fachada do Cais
com buracos na calada e sua planta baixa
quase fiel distribuio existente.
Quando os participantes foram solicita-
dos a desenhar um espao ideal do Cais, alm
da casa, outros elementos apareceram. As
casas, dessa vez, possuem outros elementos:
um espao ajardinado ao lado, reforando
o desejo da proximidade com reas abertas
e verdes; outra casa ao lado, demonstrando
o desejo por ampliao do espao. Um dos
usurios desenhou a mesma casa em ambas
as questes, porm a segunda, a do Cais ideal,
agora possui janelas abertas. Surpreendente-
mente o Cais ideal apareceu tambm na for-
ma de um carro, um elemento de mobilidade
que capaz de circular por vrios territrios.
Apareceu tambm na forma de uma bela r-
vore, na qual vm representadas suas razes,
mas onde vem representado tambm o ven-
to, que no se v, mas est presente, pois leva
algumas folhas a se desprenderem da rvore
e a voarem para outros lugares.

180
UM CAIS DENTRO DE UMA CASA: implica numa rejeio da sntese ou totali- 101. There is no architecture
without everyday life, move-
A DISJUNO DA ARQUITETURA dade autossuficiente da arquitetura em favor ment and action; and that it is
da ideia de anlise dissociativa; rejeita a opo- the most dynamic aspects of
their disjunctions that suggest a
A partir do momento em que um objeto sio do tradicional par forma x funo ou new definition of architecture.
arquitetnico utilizado com um propsito forma x uso em favor da justaposio destes (TSCHUMI, 1998, p. 23)
102. Architectures inherent con-
diferente daquele para o qual foi concebido, termos; enfatiza a dissociao, a superpo- frontation of space and use and
ou localizado em um novo contexto, esse sio e a combinao, como capazes de se the inevitable disjunction of the
two terms means that architec-
objeto adquire um novo significado? A relo- expandir para todo o sistema arquitetnico, ture is constantly unstable, con-
cao que acontece atravs da mudana de desfazendo seus limites ao mesmo tempo em stantly on the verge of change.
It is paradoxical that three
funo da CASA para o CAIS, implicar em que, em funo dessa dissoluo, acaba por Thousand years of architectural
uma mudana de significado para a mesma? sugerir-lhe uma nova definio. ideology have tried to assert the
very opposit: that architecture is
No momento em que a CASA se transforma about stability, solidity, founda-
em CAIS, ela continua sendo uma CASA? O conceito de disjuno incompatvel com
tion. (TSCHUMI, 1998, p. 19)

Como carter, tipo ou forma, podemos ar- uma viso esttica, autnoma e estrutural da
riscar em afirmar que o objeto arquitetnico, arquitetura. Mas no contrrio autonomia
ou estrutura: apenas implica operaes me-
apesar da modificao do seu uso, manter a cnicas constantes que produzem sistematica-
sua associao a seu uso original. Ainda as- mente a dissociao no espao e no tempo, em
que um elemento arquitetnico somente fun-
sim, esse processo de transformao provoca ciona por meio da coliso com um elemento
um forte questionamento a respeito da rela- programtico, com o movimento de corpos ou
coisas do tipo. (TSCHUMI, 2010, p. 191)
o, por muito tempo entendida como dire-
ta, entre a concepo, a forma arquitetnica,
o seu uso e o seu significado. Para Tschumi (1998) no existe uma re-
O que ocorre com a casa ao transmutar lao de causa e efeito entre um edifcio e
sua funo pode ser compreendido atravs seu contedo, seu uso, e, por conseguinte, o
do que Bernard Tschumi (1998), subverten- seu improvvel significado. Para o autor, o
do as prprias ideias de uso e funo, deno- espao e o seu uso so duas noes opostas
mina com o termo disjuno arquitetni- que excluem uma outra, gerando uma va-
ca. A disjuno proposta por Tschumi pode riedade de incertezas infinitas.
ser entendida como o conjunto de operaes
capazes de transformar a arquitetura em sua A confrontao inerente do espao e do uso
acepo mais esttica. Compreenso, inser- arquitetnico e a inevitvel disjuno das duas
condies significa que a arquitetura cons-
o, transferncia, superposio, distoro e tantemente instvel, constantemente beira
descentramento so algumas das operaes de mudana. paradoxal que trs mil anos
de ideologia arquitetnica tentaram afirmar o
capazes de desdobrar o objeto arquitetnico oposto: que arquitetura se trata de estabilida-
e alterar o significado anteriormente dado de, solidez, fundao.102 (TSCHUMI, 1998, p.
19, traduo nossa)
a ele. Tschumi (2010) afirma que, embora
disjuno no seja um conceito arquitetni-
co, seus efeitos afetam diretamente o local, No existe, portanto, uma relao direta
o edifcio e o programa deste, dependendo entre o conceito do espao e a experincia
da lgica deslocadora que rege a obra: no do mesmo, ou entre o espao e o movimento
h arquitetura sem cotidiano, movimento e que corpos nele exercem. Da mesma forma,
ao; so os aspectos mais dinmicos da sua pode-se pensar a CASA, concebida origi-
disjuno que sugerem uma nova definio nalmente para atender funo de habitar
de arquitetura.101 (TSCHUMI, 1998, p. 23, tra- destinada a um grupo restrito unifamiliar
duo nossa). Para o autor, disjuno deslo- e que, no decorrer do tempo, se transmuta
camento, levar ao limite, interrupo: ela em CAIS, com sua funcionalidade comple-

181
103. The Cartesian body-as-
object has been opposed to
tamente distinta e acolhendo um pblico
the phenomenological body- muito mais numeroso, adquirindo assim um espao por meio e atravs de seus movimentos
as-subject, and the materiality
novo significado. A partir disso surge outra dana, esporte, guerra so a intromisso
and logic of the body has been dos acontecimentos nos espaos arquitetni-
opposed to the materiality and questo: sob quais aspectos podem ser anali- cos. Ao limite, esses acontecimentos se tornam
logic of spaces. From the space
sadas as sobreposies e as substituies fun- cenrios ou programas, vazios de implicaes
of the body to the body-in- morais ou funcionais, independentes, porm
space the passage is intricate. cionais e de uso deste objeto arquitetnico inseparveis, dos espaos que os envolvem.104(-
(TSCHUMI, 1998, p.110)
transmutado? Para Tschumi (2010), o gran- TSCHUMI, 1998, p. 111, traduo nossa)
104. The pervasive smells of
rubber, concrete, flesh; the taste de elemento que pode julgar a funcionalida-
of dust; the discomforting rub-
bing of an elbow on an abrasive
de em arquitetura o corpo. Para o autor, O corpo, portanto, ao mover-se no inte-
surface; the pleasure of fur-lined o corpo que deve ser o ponto de partida e rior da arquitetura, tambm responsvel
walls and the pain of a corner
hit upon in the dark; the echo
o ponto de chegada da arquitetura, o incio por produzir espaos dentro de espaos,
of a hall - space is not simply the e o fim das intenes projetuais. Para alm causando incidentes, ocorrncias, situaes,
three-dimensional projection of
a mental representation, but it is
de suas intenes e concepes, o objeto ar- o que o autor chama de eventos. Evento a
something that is heard, and is quitetnico materializado constantemente intruso do corpo no espao e a sua intera-
acted upon. And it is the eye that
frames - the window, the door,
questionado e at negado conforme as aes o com ele. Evento tambm a articulao
the vanishing ritual of passage... dos corpos que nele habitaro. estrutural entre sujeito e objeto. O autor res-
Space of movement - corridors,
staircases, ramps, passages,
salta que, mesmo que evento e movimento
thresholds; here begins the ar- O corpo-objeto cartesiano se ope ao corpo- possam acontecer isoladamente e de forma
ticulation between the space sujeito fenomenolgico, e a materialidade e a independente, so fatores que, ao se relacio-
of the senses and the space of lgica do corpo se opem materialidade e
society, the dances and gestures lgica dos espaos. Do espao do corpo ao narem, fazem com que os componentes ar-
that combine the representation corpo-no-espao a passagem intrincada.103 quitetnicos sejam desconstrudos e recons-
of space and the space of repre- (TSCHUMI, 1998, p.110, traduo nossa)
sentation. Bodies not only move trudos, configurando sempre novas relaes.
in but generate spaces produced
by and through their move-
Para Tschumi, o espao s pode ser apreendi-
ments. Movements - of dance, Para Tschumi, todo espao que real afeta do quando lido junto com os movimentos
sport, war - are the intrusion of os sentidos bem antes da razo. Nessa troca
events into architectural spaces.
e eventos que nele ocorrem e que dele so
At the limit, these events become de afetos, a materialidade do corpo coincide inseparveis. Dessa maneira, a arquitetura
scenarios or programs, void of com a luta com a materialidade do espao. O
moral or functional implica-
no lida somente com o espao, mas, tam-
tions, independent but insepara- corpo carrega, nele mesmo, as suas prprias bm, com o tempo.
ble from the spaces that enclose propriedades e determinaes espaciais: em
them. (TSCHUMI, 1998, p. 111)
Assim, a CASA que abriga um CAIS no
cima, embaixo, direita, esquerda, simetria, seu interior, tambm pode ser considerada
assimetria. O corpo j um espao, que ouve um evento, na medida em que um inciden-
tanto quanto v e percebe o espao no qual te de transmutao. Entre uma existncia e
ele se insere. outra, CASA, CAIS e CAPS vo se diferen-
ciando de suas funes prvias, suposta-
O cheiro penetrante de borracha, de concreto, mente fixas, imutveis, e experimentando
de carne; o gosto da poeira; o roar desconfor- transformaes na sua natureza na medida
tvel do cotovelo sobre uma superfcie abrasiva; em que se agenciam em infinitas combina-
a sensao prazerosa de paredes felpudas e a
dor de esbarrar em uma quina no meio da escu- es possveis para a transformao em algo
rido; o eco de um salo o espao no sim- novo: quarto-oficina, sala-ancoradouro, sala
plesmente a projeo tridimensional de uma
representao mental, mas algo que se ouve de estar-sala de ser, sala de ser louco, hall-re-
e no que se age. E o olho que enquadra a cepo, estar-acolhimento, garagem-salo de
janela, a porta, o ritual efmero da passagem...
Espaos de movimento corredores, escada, beleza... Infinitas combinaes possveis, in-
rampas passagens, soleiras; a que comea a finitos agenciamentos, frutos de uma outra
articulao entre o espao dos sentidos e o es-
pao da sociedade, as danas e os gestos que lgica, que no partiu da objetividade e abs-
combinam a representao do espao e o espa- trao projetual, e que se trata, sobretudo,
o da representao. Os corpos no somente
se movem para o seu interior, mas produzem da apropriao quase que informal do espa-

182
 105. [...] actions qualify spac-
o CASA, para nele efetivar o espao CAIS. move um encontro de corpos, e nesse en- es as much as spaces qualify
um processo de apropriao que se utiliza de contro, tanto o espao viola o corpo, como actions; [...] space and action
are inseparable and [...] no
insero, renovao, sobreposio, tornan- o corpo viola o espao. , portanto, um en- proper interpretation of archi-
do mltiplos os usos para um determinado contro entre fluxos de diferentes naturezas, tecture, drawing, or notation
can refuse to consider this fact.
espao pr-concebido, convocando-o a fun- um encontro de potncias de afeto. A relao (TSCHUMI, 1998, p. 122)
cionar de maneira diferente. Na apropria- entre um edifcio e seus usurios uma rela-
o do espao CASA, correu-se o risco de o de violncia pois qualquer utilizao do
no conseguir encaixar suficientemente bem espao significa uma intruso de um corpo
o programa CAIS, de no atingir o pleno no outro, a intruso de uma ordem na outra,
funcionamento da sua nova lgica inserida intruso que, segundo o autor, prpria da
na materialidade da lgica anterior. Assim ideia de arquitetura. Para o autor, reduzir a
como houve o risco de no adaptao, hou- arquitetura e seus espaos a qualquer ideia
ve tambm, pela urgncia que se fazia rom- que ignore os acontecimentos que se do
per com o institudo, um investimento nessa nele, um ato to simplista quanto reduzir a
mudana inexplorada, e foi nesse aspecto em arquitetura s suas fachadas.
que se apostou. Mais que tornar-se um pa- No entanto, quando fala em violncia da
radigma, um emblema, um modelo, o CAIS arquitetura, o autor no se refere violncia
surge como um ensaio de novas prticas a se- enquanto brutalidade que destri uma inte-
rem investidas como possvel. Assim, o CAIS gridade fsica ou emocional. Ao invs disso,
na CASA precisou assumir sua imperfeio, ele a usa como uma metfora para traduzir
sua incompletude. a intensidade da relao entre o corpo e o
justamente a incompletude que coloca ambiente que o envolve. A violncia da ar-
a arquitetura da casa na oscilao entre as quitetura, segundo ele, fundamental e ine-
diversas potencialidades, muitas que vemos, vitvel, pois est ligada aos acontecimentos
muitas que no vemos, competindo por se que se do em seu interior. [...] aes quali-
concretizar. Os vazios deixados pela incom- ficam espaos tanto quanto espaos qualifi-
pletude entre CASA e CAIS so justamente cam aes; [...] espao e ao so insepar-
os espaos a serem preenchidos pelo im- veis e [...] nenhuma interpretao, desenho,
previsto e pelo improviso, pois a prpria ou notao apropriados, podem recusar-se
vida e a dinmica das suas atividades que a considerar esse fato.105 (TSCHUMI, 1998,
se insinuam entre os limites, as barreiras, as p. 122, traduo nossa). A arquitetura, para se
paredes e demais elementos arquitetnicos, efetivar enquanto tal, pressupe uma troca
instaurando-se como impulsos que geram de afetos. Ao percorrer um espao, o cor-
o movimento do cotidiano e do edifcio na po articula com ele um intervalo de tempo
dimenso do inesperado. Mesmo que haja comum, preenchido de matria e memria.
sempre uma fora ordenadora do espao da Essa interao adquire a natureza de uma vi-
ordem da disciplina, do controle e do ades- vncia intensa.
tramento, o prprio movimento dos corpos,
seja na dimenso do perceptvel ou do im- O ato de entrar em um edifcio pode ser um
perceptvel, atua na produo de eventos que ato delicado, mas ele viola o equilbrio de uma
por sua vez resultam na disjuno espacial geometria precisamente ordenada [...]. Corpos
esculpem todo o tipo de espaos novos e inespe-
e que abrem possibilidades de fazer eclodir rados, atravs de movimentos fluidos ou errti-
foras e dinamismos. cos. A arquitetura, ento, apenas um organis-
mo empenhado em uma constante cpula com
Tschumi (1998) desenvolve um conceito seus usurios, cujos corpos avanam contra as
conhecido por violncia da arquitetura. regras cuidadosamente estabelecidas pelo pen-
samento arquitetnico. [...] O corpo perturba a
Segundo o autor, todo ato arquitetural pro- pureza da ordem arquitetnica. equivalente

183
106. Entering a building may be
a delicate act, but it violates the
arquitetura no sentido trazido por Tschumi.
balance of a precisely ordered proibio perigosa. um evento que tem como potncia as di-
geometry [...]. Bodies carve all
sorts of new and unexpected A violncia no est sempre presente. [...] Ain- versas formas pelas quais pode se dar o en-
spaces, through fluid or erratic da assim ela sempre implcita. Cada porta contro com a diferena, com o CAIS, com o
motions. Architecture, than, is implica um movimento de atravessar a sua es- louco, com a loucura, como se esse, at ento
only an organism engaged in trutura. Cada corredor implica na progresso
constant intercourse with us- de movimento que o bloquear. Cada espao estranho objeto na cidade, j tivesse, em sua
ers, whose bodies rush against arquitetnico implica (e deseja) a presena in- localizao, a potencialidade de desdobrar-
the carefully established rules of trusiva que o habitar.106 (TSCHUMI, 1998,
architectural thought. [...] The p.123, traduo nossa) se, justapor-se, cozer-se com e no territrio
body disturbs the purity of ar-
chitectural order. It is equivalent
em que se insere, contaminando e sendo con-
to a dangerous prohibition. A arquitetura e seus acontecimentos, ex- taminado, atravessando e sendo atravessado,
Violence is not always present. plcita ou implicitamente, esto constante-
[...] Yet it is always implicit.
estabelecendo novas relaes e incorporan-
Each door implies the move- mente transgredindo as regras um do outro. do os modos de existncias diversas e locais
ment of someone crossing its Essas regras, essas composies organizadas,
frame. Each corridor implies
do seu prprio territrio, e disso tudo, fazer
the progression of movement embora possam ser questionadas, sempre se uma grande coleta para criar sempre novas
that blocks it. Each architectur- mantm como pontos de referncia: Um
al space implies (and desires)
estratgias para se diferenciar numa constan-
the intruding presence that will edifcio um ponto de referncia s ativi- te recriao.
inhabit it. (TSCHUMI, 1998, dades definidas para neg-lo. Uma teoria da
p.123)
107. A building is a point of ref- arquitetura uma teoria da ordem ameaada ***
erence for the activities set to ne- pelo prprio uso que ela permite. E vice-ver-
gate it. A theory of architecture
is a theory of order threatened sa.107 (TSCHUMI, 1998, p. 132, traduo nossa). Derrida (2010) diz que o estabelecimento
by the very use it permits. And Para alm de forma x funo, utilidade, es- de um lugar habitvel j um acontecimen-
vice versa. (TSCHUMI, 1998,
p. 132) trutura e deleite (utilitas, firmitas e venustas), to. Para ele, a arquitetura movida funda-
108. If violence is the key met- arquitetura tambm uma questo de mo- mentalmente pela questo do lugar, do ter
aphor for the intensity of a re-
lationship, than the very physi- vimento dos corpos no espao, e a lingua- lugar no espao. Segundo o autor, um lugar
cality of architecture transcends gem exercida por este movimento , enfim, acontece quando se estabelece um espao
the metaphor. There is a deep
sensuality, an unremittent erot- complementar a linguagem das paredes e dos que at ento no existia e que compatvel
icism in architecture. Its under- demais elementos arquitetnicos. com aquilo que nele habitar algum dia. No
lying violence varies according
to the forces that are put into seria possvel ao CAIS ter lugar se no fos-
play rational forces, irrational se encontrado para ele um lugar, uma forma
forces. They can be deficiente Se a violncia a chave metafrica para a intensi-
or excessive. (TSCHUMI, 1998, dade de um relacionamento, a materialidade da arquitetnica que tivesse alguma semelhana
p.130) arquitetura transcende metfora. Existe uma com aquilo que poderia ser pensado dentro
profunda sensualidade, um erotismo constante
em arquitetura. Sua violncia subjacente varia dele. Assim, se a CASA foi um dia habit-
de acordo com as foras que so colocadas em vel, o CAIS, no interior dela, habitado de
jogo foras racionais, foras irracionais. Elas
podem ser deficientes ou excessivas.108(TSCHU- uma forma completamente diferente. Assim
MI, 1998, p. 130, traduo nossa) como um molusco que sofreu uma transfor-
mao, uma mutao, que cresceu mais que
A violncia da arquitetura contm, nas sua casa e que est apertado em sua concha
contradies que ela suscita de maneira di- e busca outra que lhe d maior liberdade de
nmica, com seus conflitos e complemen- movimentos, salvando-se da asfixia, o CAIS,
taridades, a possibilidade de mudana e de tendo abandonado a sua antiga concha,
renovao. aquela manicomial, limitadora, segregadora
A prpria insero do CAIS num con- e tambm asfixiante, foi em busca de uma
texto urbano integrado, diferentemente do nova concha para ser seu novo abrigo. Nessa
que ocorria com os manicmios que eram busca alimentou-se do desejo por uma outra
implantados muito afastadamente da din- forma que fosse capaz de dar abrigo ao seu
mica das cidades, j uma violncia da e na corpo transformado, aos novos modos de

184
pensar a loucura e seu cuidado, novos modos tendemos que a escolha da CASA, alm do
de fazer e habitar um lugar-louco. seu sentido ancestral, carrega em si a ideia
Se o CAIS se instalou na CASA, foi por deste objeto arquitetnico, deste arquti-
no ter o seu prprio PORTO concebido, po, como primeiro lugar do acolhimento,
projetado e construdo. Para que se execu- primeira hospitalidade, primeiro abrao ar-
te um lugar preciso que uma comunidade quitetnico que cada ser recebe ao vir a este
assuma o compromisso e se empenhe em dar mundo.
lugar a um pensamento arquitetnico (DER- Mas existe ento uma forma do Acolhi-
RIDA, 2010, p. 171). Se o PORTO no existe mento? Que relaes encontramos entre aco-
ainda como arquitetura, talvez seja porque lhimento e sade mental, e entre acolhimen-
no existam ainda modelos pensados para to e arquitetura? Onde podemos identificar o
tal, ou prioridades de investimento para tal, acolhimento nas formas da CASA que abriga
ou polticas pblicas para tal, mas, tambm, o CAIS?
provvel que no haja uma comunidade
para tal e, por isso, o lugar no se constitui.
Mesmo que todos os esforos tenham sido
reunidos para a desconstruo do modelo
manicomial, para o abandono da concha
anterior, o molusco encontrou adversidades
na emergncia de encontrar um novo abrigo,
em criar novas propostas para a sua existn-
cia que fossem igualmente idealizadas e rea-
lizadas arquitetonicamente. Se a concha se
mostra, em alguns momentos, espacialmente
insuficiente, porque ela pertencia original-
mente a outro molusco menor: a uma unida-
de unifamiliar, com uma quantidade limita-
da de membros e com diferentes demandas
espaciais.
De todo modo, na ausncia de um POR-
TO, apostou-se na CASA para abrigar um
CAIS. Essa escolha se justifica pelo que a casa
no : um monumento institucional hospi-
talar ou ambulatorial de dimenses e esca-
la impessoais. Mas, sobretudo, a escolha da
CASA est calcada do seu sentido maior de
habitar que privilegia o ser que habita. Como
vimos, habitar o espao, em seu sentido an-
cestral, dar incio criao de um territrio
e, no caso do CAIS, este movimento significa
a instaurao de um territrio alternativo s
antigas formas espaciais manicomiais.
Em seu sentido potico, a CASA que abri-
ga o CAIS abriga no seu interior um pensa-
mento de CAIS, e com ele o desejo de novas
prticas e novas relaes com a loucura. En-

185
 O CAIS COMO POTNCIA DE ACOLHIMENTO

109. Lanada em 2003, a Polti-

ca Nacional de Humanizao
ACOLHIMENTO COMO UMA PRTICA DA lhimento uma estratgia do Ministrio da
(PNH) busca colocar em prtica SADE MENTAL Sade para a humanizao da assistncia,
os princpios do SUS no cotidi- pensado como um conceito-ferramenta que
ano dos servios de sade, pro-
duzindo mudanas nos modos A dimenso da interface da arquitetura qualifica e humaniza as relaes estabeleci-
de gerir e cuidar (BRASIL, com as questes que envolvem a sade tem o das entre trabalhadores e usurios. O Aco-
2004). Ambincia na Sade
uma poltica que se aplica aos seu reconhecimento cada vez mais explcito, lhimento considerado uma das diretrizes
espaos arquitetnicos e busca sobretudo pela preocupao cada vez maior de maior relevncia tica/esttica/poltica da
proporcionar, em territrio na-
cional, uma ateno acolhedo- com os ambientes da sade mental, seja nas Poltica Nacional de Humanizao do SUS:
ra, resolutiva e humana para os instncias polticas e administrativas, seja
usurios do SUS. O conceito de
ambincia abrange basicamente nas sociais e acadmicas. O estudo do espao tica no que se refere ao compromisso com o
trs eixos que devem funcionar arquitetnico, como fator capaz de propiciar reconhecimento do outro, na atitude de aco-
juntos: confortabilidade espa- lh-lo em suas diferenas; esttica porque traz
cial; espao possibilitador de o bem-estar fsico e emocional a seus usu- para as relaes e os encontros do dia-a-dia a
produo de subjetividades e rios, tem ento encontrado uma crescente inveno de estratgias que contribuem para a
encontros; espao como ferra- dignificao da vida e do viver; poltica porque
menta facilitadora do processo valorizao nos processos de planejamento implica compromisso coletivo de envolver-se
de trabalho. O Ministrio da em sade pblica109. neste estar com o outro. (BRASIL, 2009, p. 6).
Sade tem considerado que,
para uma nova concepo de Nos novos modelos de cuidado em sade
modelo de ateno e gesto mental, assim como em todos os campos da Portanto, o Acolhimento pode ser ex-
que considera a importncia
da ambincia para a sade das sade geridos pelo Sistema nico de Sade, presso atravs do olhar dirigido aos sujeitos
pessoas, e necessrio, alm de recorrente o uso da palavra Acolhimento. que chegam aos servios de sade, ou at
um novo modo de operar, um
arranjo espacial adequado a Tradicionalmente, a noo de Acolhimen- mesmo em uma palavra entonada de forma
essa organizao, que, por sua to, no campo da sade, identificada como mais acolhedora, podendo com isso romper
vez, s se torna possvel com
a participao das equipes no uma recepo administrativa, e tem a funo com os atendimentos tecnocrticos, possibi-
processo de reflexo e deciso de uma ao de triagem e repasse de enca- litando assim a experincia de relaes mais
para a construo das reas, das
prticas e dos processos de tra- minhamentos para servios especializados humanizadas entre trabalhadores e usurios.
balho. A arquitetura discutida (SCHEIBEL; FERREIRA, 2011). Todavia, existe Nessa perspectiva, o Acolhimento preten-
isoladamente no muda proces-
so de trabalho, mas pode ser us- outra perspectiva da noo de Acolhimento, de ser uma ao realizada com o outro e
ada como uma das ferramentas que difere de um dado momento inicial de para o outro. Portanto, pode-se dizer que
facilitadoras que propiciam esse
processo de mudana. atendimento, em um dado espao, no qual o Acolhimento enquanto ato de acolher ex-
110. AZAMBUJA, Mariana P. um dado profissional realiza um acolhimen- pressa uma ao de aproximao, um estar
R. et al. Relato de experincia:
o acolhimento em grupo como to-triagem de natureza administrativa. O com e um estar perto de, podendo ser
uma estratgia para a integrali- Acolhimento tambm entendido, mais do considerado uma tecnologia do encontro,
dade. Psico USF: revista trime-
stral da rea de psicologia da que uma etapa de um processo, como ao um regime de afeto construdo a cada encon-
Universidade de So Francisco, que deve ocorrer em vrios espaos e mo- tro e mediante os encontros (BRASIL, 2009).
Brangana Paulista v. 12, n. 1, p.
121-124, jan./jun. 2007. mentos de um servio de sade, no restrin- Contudo, a prtica dos princpios do
gindo-se a uma mera ao de triagem buro- SUS, sobretudo a sua concepo de Acolhi-
crtica (BRASIL, 2009). Por essa perspectiva, mento ainda precisam ser legitimados em al-
pode-se entender o Acolhimento de forma guns servios pblicos de sade. A efetivao
muito mais ampla, retomando os sentidos dessa poltica requer necessariamente uma
da prpria palavra, como dispositivo que vai atitude de mudana das equipes no seu fazer
muito alm da mera recepo ou triagem, em sade. A observao do cotidiano de ins-
concebido enquanto uma postura tica a ser tituies de sade nos revela que os usurios
desenvolvida por todos os trabalhadores de por vezes so obrigados a esperar longos pe-
sade, assim como tambm se estende a uma rodos para receber assistncia, que muitas
tica para a humanidade (AZAMBUJA et al., vezes burocratizada, e a populao ainda
2007 apud SCHEIBEL; FERREIRA, 2011)110. En- no recebe cuidados integrais.
tendido dentro desse ponto de vista, o Aco- Na esfera da sade mental, o Acolhimen-

186
to pensado em sua funo teraputica, e se so entrelaados com o corpo das cidades. 111. Segundo a cartilha de
Ambincia na Sade (BRASIL,
apresenta como um contnuo espao de es- 2010), o Acolhimento pressupe
cuta. No CAPS Cais Mental Centro, apesar ARQUITETURAS DO ACOLHIMENTO E DA espaos de recepo, encontros e
escuta entre os sujeitos. Espaos
de existir uma sala chamada Sala do Aco- HOSPITALIDADE de acolhimento so aqueles que
lhimento, reservada para o primeiro conta- proporcionam a interao entre
usurios e trabalhadores, entre
to com um novo usurio, seus familiares ou Como vimos, o habitar est tradicional- trabalhadores e trabalhadores
acompanhantes, recebendo assim uma fun- mente ligado ideia de acolhimento, de abri- e entre os prprios usurios. O
Acolhimento tambm enten-
o de recepo administrativa e de triagem, go, conforto, bem-estar. Habitar, portanto, dido em suas qualidades fsicas,
alguns profissionais deste servio ressaltam est associado ideia de um receptculo no no sentido de conforto ambi-
ental: iluminao e ventilao
que o Acolhimento no se resume exclusiva- qual o que prevalece o interior, o estvel, o naturais, cores, artes, vegetao
mente a esta sala na casa, e que h uma bus- contido, o familiar, o ntimo, o estar dentro. entre outros. Acolhimento tam-
bm abrange ao conforto pro-
ca na direo de praticar o Acolhimento no Paradoxalmente, ao lanarmos um olhar porcionado pelo mobilirio,
cotidiano do servio, nos espaos de escuta, sobre os modos de habitar contemporneos, que deve ser confortvel e em
nmero suficiente, deve estar
e espaos informais que o servio possibilita. percebemos que, mais do que apresentarem- disposto de maneira a promover
Na Poltica Nacional de Humanizao se como metfora do ser e da interioridade, interao entre os usurios, sem
ser intimidador, e que oferea
do SUS, a interface da Ambincia111, que se se apresentam como produto, oferecido pelo privacidade ao usurio.
preocupa com a espacialidade dos servios, mercado imobilirio, o qual dissemina as
com o Acolhimento, pressupe a criao de ideias de uma vida condominizada, privati-
espaos acolhedores e que, para alm do seu zada, composta por ilhas muradas dentro da
sentido de conforto ambiental, seja capaz de cidade, pretendendo-se como uma minicida-
proporcionar encontros entre os sujeitos. de que idealiza o afastamento dos perigos da
Assim, pensar o Acolhimento uma ta- violncia, do estranho. A casa, assim como
refa que tange tambm ao campo da arqui- o bairro e a cidade contempornea incorpo-
tetura, sobretudo ao se relacionar com os raram uma tendncia de fechamento ensi-
campos da sade e da sade mental. A partir mesmado, de um encapsulamento vital que
disso, faz-se urgente problematizar o Acolhi- surge para garantir uma certa invulnerabili-
mento em sua acepo tico-esttico-poltica dade, uma sensao ilusria de estar seguro.
e sobretudo investigar as formas que do lu- A arquitetura da casa, metfora da interiori-
gar para que o Acolhimento possa acontecer. dade e do acolhimento, vem frequentemente
Impossvel pensar o Acolhimento sem pensar acompanhada por elementos de hostilidade:
tambm os lugares nos quais ele se d, ou se altos muros, grades, cercas eltricas, portes,
propem que ele seja praticado. A tica do portarias, porteiros, automveis individuais,
Acolhimento tambm no se restringe s in- janelas fechadas, ruas expressas, estaciona-
tenes e polticas pblicas em sade, ela deve mentos protegidos, cmeras, sensores, alar-
ser pensada ampliando-se o seu significado mes. Casa, bairro e cidade foram conduzidos
e encontrando as suas relaes nos diversos historicamente na direo de transforma-
espaos sociais inseridos sempre em espaos rem-se em intocveis fortalezas muradas,
construdos que por sua vez se inserem em cujas fachadas so cegas e surdas, sem aber-
territrios mais amplos, que por sua vez se turas para qualquer aproximao do acaso,
inserem na cidade. preciso problematizar o do acontecimento e da diferena, reforando
Acolhimento desde a escala da cidade, sobre- a ideia de exterior como sendo o lugar do
tudo na interface com a sade mental, cujos inspito, do instvel, do desconhecido, do
equipamentos se propem como uma ponte, estranho. Exterior e interior se veem assim
um cais, conectando os sujeitos, usurios de rompidos, encerrados cada qual em seu ter-
seus servios, com contextos mais amplos e ritrio, proibidos um ao outro. Ningum de
envolvidos nos diversos tecidos sociais que fora entra, ningum de dentro sai, sem ao

187
112. FUO, Fernando. A inte-
rioridade da arquitetura. 2008.
menos sucumbir ao medo e ao terror. mtica, carrega esse duplo sentido, ela tam-
Trabalho indito. Segundo Fuo (2008, indito)112, h um bm o lugar do oculto, o lugar onde as coisas
equvoco em atribuir ao familiar, ao doms- no se deixam ver, onde ocorrem as prticas
tico, interioridade a certeza de proteo, veladas, muitas vezes invisveis, escondidas e
segurana e felicidade, ou em acreditar que sinistras.
o estranho, o perigo, a insegurana sempre O duplo segredo que a casa tradicional
venham de fora, de um exterior. Muitas ve- esconde em sua interioridade-exterioridade
zes o estrangeiro, a ameaa surgem dentro da poder ser familiar ou desfamiliar em sua
prpria casa, da interioridade de cada um, interioridade, mas, ainda assim, sempre fa-
provocando o terror, o sinistro, o crcere pri- miliar em sua exterioridade formal, em sua
vado. Portanto, entre os pares dialticos in- aparncia. Por mais que a casa esconda um
terno x externo, proteo x insegurana no cativeiro domiciliar, a aparncia familiar da
existe necessariamente uma correspondn- casa sempre prevalece.
cia. Muitas vezes, o dentro se torna insupor- O que se sabe, todavia, que a questo
tvel, e o conforto, a hospitalidade podem da familiaridade muito mais uma questo
estar fora da casa, na rua, na fuga de casa. das diferentes prticas de vida que ocorrem
A casa e o lar como o lugar da felicidade, o dentro de uma casa, e das pessoas que nela
lugar da paz e da segurana, , portanto, um habitam, que podem tanto tornar a casa num
mito sustentado pela sociedade ocidental. lugar hospitaleiro, um lar, como transform
Quanto mais se valoriza a casa como um -la num lugar inspito, hostil. A familiarida-
refgio da cidade, lugar de onde se obtm a de muito mais decorrente de uma vivncia
segurana, mais vazias e violentas se tornam e do entendimento do que uma casa, do
as cidades e, assim, entra-se num ciclo vicio- que a casa em si, em sua capacidade formal.
so, quando as polticas do medos das ruas A forma da casa no carrega em si as pro-
reforam mais ainda a consagrao da casa e priedades de ser sinistra/familiar, ou hospita-
do interior como um paraso gradeado, uma leira/hostil. H muitas casas dentro da casa,
ilha artificial cercada, murada e cega, a tal assim como h muitos fora l fora. A morada
ponto que a casa se transforma em cela, ilu- se estende e transborda na porta do outro.
so do lar doce lar. Portanto, apesar de a hospitalidade e o
O tema da casa, para Fuo (2008, indi- acolhimento enderearem, num primeiro
to), sempre esteve relacionado aos cultos, ao momento, a figura da morada, da casa, logo
oculto. Mas, afinal, o que que a casa oculta, ela acaba por negar este lugar. Segundo Der-
seno sua prpria condio de oculta, de um rida (2003), hoje em dia, refletir sobre a hos-
recolhimento, de um esconderijo? pitalidade requer pensar tambm as barrei-
A casa o oikos grego, o lugar do oculto, ras rigorosa das soleiras ou fronteiras: entre
do culto, do privado, do reservado, recolhi- o familiar e o no familiar, entre o estrangei-
do. A casa onde est aquilo que no deve ro e o no estrangeiro, entre o cidado e o
ser revelado para qualquer um, o lar. Na no cidado e, sobretudo, entre o privado e
Antiguidade o culto aos mortos, aos espritos o pblico.
ancestrais, era uma cerimnia oculta. Como Para Derrida (2008), a palavra hospitali-
explicou Fustel de Coulanges (apud FUO, dade traduz e leva adiante as duas palavras
2010), sobre a origem do culto dos lares, se que a precedem: ateno e acolhimento.
uma dessas cerimnias fosse presenciada por A hospitalidade pressupe o rosto, primeiro
algum estranho, a cerimnia era dada como elemento do acolhimento, a (a)tenso em di-
profanada, apenas pelo olhar daquele que reo ao outro.
no pertencia ao lar. A casa, em sua origem

188
 113. FUO, Fernando. A In-
da cidade, um hspede de si mesmo. Derrida terioridade da Arquitetura.
A intencionalidade, a ateno palavra, o (2008) afirma que uma casa s possuda Cadernos PROARQ, Rio de
acolhimento do rosto, a hospitalidade so o na medida em que ela j hospitaleira ao Janeiro, n.14, p. 99-107, 2010.
mesmo, mas o mesmo enquanto acolhimento Disponvel em: <http://www.
do outro, l onde ele se subtrai ao tema. Ora, seu proprietrio, ou seja, o dono da casa, o lume.ufrgs.br/bitstream/han-
este movimento sem movimento apaga-se no senhor do lugar j um hspede recebido em dle/10183/72044/000836679.
acolhimento do outro, e como ele se abre ao pdf?sequence=1>. Acesso em:
infinito do outro, ao infinito como outro que sua prpria casa. O espao construdo que maro 2013
o precede, de alguma maneira, o acolhimento acolhe o primeiro hspede que se transforma 114. Termo utilizado pelo autor
do outro [...], j ser uma resposta: ao sim do designando as relaes entre
outro. (DERRIDA, 2008, p. 40) em hospedeiro na medida em que capaz de hspede e hospedeiro e entre a
espera e a errncia. Errar na
acolher o outro. A hospitalidade, portanto, espera e esperar na errncia
Para Derrida o acolhimento um gesto tira do espao o tema do espao, e o rela- um processo nomeado como es-
perrncia. Para o autor, tanto a
afirmativo, uma inteno atenta, ateno in- ciona com o indivduo, como se ele prprio espera como a errncia possuem
tencional. O acolhimento do outro o sim portasse a hospitalidade, e, junto com ela, o formas e arquiteturas propcias
a esses estados. Esperrncia
ao outro, que convocado desde que o infi- prprio espao. Como afirma Fuo (2003), o tambm, segundo o autor, um
nito acolhido, quando o sim a precedido sentido no est no espao ou na arquitetu- modo errante e errado de pen-
sar a arquitetura, um pensar
pelo sim de outro. O acolhimento sempre ra, mas sim nas prprias pessoas. suspensivo, onde o mundo todo
um primeiro movimento, uma resposta que Para Fuo (2012), a hospitalidade s poderia ser traduzido atravs
dos locais de espera e dos locais
precede ao chamamento, assim como um sim pode ser oferecida por algum, num deter- de errncia, deslocamentos.
que aguarda a interrogao. O acolhimento minado tempo, numa determinada situao, (FUO, Fernando. As ocu-
paes dos viadutos e as formas
, portanto, a receptividade do receber como no sendo possvel pensar a hospitalidade do acolhimento na arquitetura.
relao tica, na medida em que se recebe apenas em sua relao com o lugar, como 2013. Disponvel em: <http://
fernandofuao.blogspot.com.
para alm da capacidade do eu. Aquele sua fundao. O autor acrescenta que no br/2013/11/as-ocupacoes-dos-
que convida convidado por seu convida- possvel pensar a hospitalidade sem pensar viadutos-as-formas-do.html>.
Acesso em: nov 2013.)
do. Aquele que recebe recebido, ele recebe as figuras do hospedeiro e do hspede, da es-
a hospitalidade naquilo que considera como pera e da errncia, sem pensar aquele que es-
sua prpria casa. (DERRIDA, 2008, p. 58). pera a chegada do outro. A errncia s existe
Mas a hospitalidade supe uma ausncia porque algo ou algum espera.
da casa, negao dessa morada protegida, na
medida em que se constitui como um movi- A espera: figura inicial, receptculo das demais,
mento de virar a casa ao avesso, para que corpo anfitrio que hospeda os demais corpos.
Hospedeira. Ela uma figura de encantamento,
os mundos do fora e do dentro, do interior de imobilizao. Ela tal como o espao, no faz
e do exterior, do eu e do outro possam nada, s aguarda e guarda. O hospedeiro, a fi-
gura da espera territrio, campo, receptculo
finalmente se reconciliar no pertencimento onde as figuras errantes, os fragmentos isola-
ao mesmo mundo, compartilhar um mesmo dos desfilam em busca de uma conjugao po-
tica, de uma casa, um acasalamento. (FUO,
tempo de existncia. Hospitalidade e acolhi- 2012, s.p., grifo nosso)
mento demandam um movimento de exte-
riorizar, ou seja, permanecer no territrio do Para Fuo (2012), espera querncia,
outro, nas bordas do outro, na interioridade um ser, um objeto, um espao, um lugar. Ser
do outro. Hospitalidade se traduz como um e lugares de espera se fundem e se co-fun-
dentro e fora ao mesmo tempo, nem dentro dem. Assim como o hospedeiro, o errante
nem fora em nenhum tempo. (FUO, 2010, tambm espera, ambos esperam, cada um
p. 102)113. a seu modo, a chegada em algum lugar. O
A hospitalidade diz respeito a uma ques- efeito da espera pode ser o desespero e a an-
to de lugar, mas antes de tudo, ela convo- gstia, mas seu principal efeito a esperana.
ca o sujeito a reconhecer que ele , antes Esperrncia114.
de mais nada, um hspede: um hspede do O lugar que est em questo na hospitali-
cosmos, um hspede da terra, um hspede dade um lugar que no pertence nem que-

189
115. FUO, Fernando. A inte-
rioridade da arquitetura. 2010.
le que hospeda, nem ao convidado, mas, sim, S depois ter concebido a hospitalidade
Disponvel em: <http://www. ao gesto pelo qual um oferece acolhida ao pensada a partir das figuras da espera e do
lume.ufrgs.br/bitstream/han-
dle/10183/72044/000836679.
outro; a capacidade de receber o diferen- errante que o tema pode retornar ao lu-
pdf?sequence=1>. Acesso em: te em sua diferena, sem que, para isso, no gar. impossvel pensar a hospitalidade sem
mar 2013.
seja necessrio dar nada em troca. A hospi- pensar tambm em um lugar especfico para
talidade o lugar outro da interioridade da que ele ocorra. O acolhimento na arquitetu-
arquitetura, o lugar que d lugar s relaes ra tambm se configura como um gesto, uma
humanas, relaes fundantes das cidades. A inteno, uma deciso, um corte, uma aber-
hospitalidade um lugar que no requer um tura, assim como se manifesta na inflexo na
espao planejado para existir, mas precisa dobra aberta, na concavidade, no colchete
necessariamente do outro como um lugar, aberto. O acolhimento e suas feies de aco-
seu corpo e seu tempo. O outro sempre lher no se do nem num lado e nem outro
um outro espao, um outro lugar, um outro da dobra, nem dentro, nem fora, nem no in-
tempo. O outro sempre um outro tipo de terior, nem no exterior, no esto nesse ou
ocupao, um desvio na origem do uso de naquele lado; o acolhimento definitivamente
um espao j programaticamente definido. est nos dois ao mesmo tempo, em suas bor-
Um acontecimento. (FUO, 2010, p. 104.)115. das, e, reparando bem, nem no um nem no
A errncia e a figura do errante tambm outro, mas no meio, bem no entre.
reforam a ideia de uma outra forma de ocu- H muitas formas de acolher na arquite-
par tanto o espao quanto o tempo, execu- tura, e esse gesto sempre dado atravs de
tando um desvio na origem do uso espacial uma fissura, um estado aberto do ser. O aco-
e temporal de algo j definido. Uma legtima lhimento , pois, uma inflexo, uma dobra
disjuno arquitetnica, como nos explicou do espao, uma concavidade que permite se
Bernard Tschumi (1989), que proporciona tornar recipiente, receptculo. A arquitetura
um deslocamento, rejeitando a estaticidade demonstrativa desse pensamento quando
sinttica e a totalidade autossuficiente da ar- as paredes se dobram e redobram criando
quitetura. O inesperado acontece. espaos para o envoltrio, caixas dentro de
caixas, espaos dentro de espaos, dobras
O errante o que provoca o acontecimento, dentro de dobras, infinitamente.
modifica o espao perturbando. Quando o Existem formas, geometrias, linhas que
errante chega, quando se encosta, desdobra o propiciam o acolhimento, enquanto que h
sentido da coisa em outra coisa, transborda.
Enlouquece e vira tudo do avesso. [...] No s tambm outras que propiciam a hostilidade,
o errante o enlouquecido, mas tambm a figura que afastam, distanciam. Para Fuo (2012),
da espera est sempre enlouquecida, desespera-
da, fixada no tempo e no espao, imobilizada os elementos arquitetnicos da hospitalidade
em sua loucura. Quando ele abraa mesmo o esto sobretudo relacionados aos lugares de
outro, quando ele abraa a loucura sorrindo,
quando a loucura abraa a loucura, quando se espera e de encontros, como a porta aberta e
abre recebendo, quando se rasga desdobrando- entreaberta, a marquise, o alpendre, as ruas,
se, quando vira abrao: a ento se cria o lugar.
(FUO, 2012, s.p.) as praas, e, de um modo geral, a maioria
dos espaos pblicos, onde o acolhimento
O que funda a hospitalidade, portanto, mais expressivo do que a prpria casa. H
o lugar, porm, no qualquer lugar. O lugar tambm os lugares da errncia, que so en-
que funda a hospitalidade um lugar outro, tendidos como os espaos que tm a capaci-
criado pelo gesto de abertura, gesto de aco- dade de fazer passagens, conectar as diferen-
lher, gesto do encontro. Este lugar que no as, no somente geogrficas, mas sobretudo
pede nada em troca, a no ser a presena do sociais. As pontes, os viadutos, os elevadores,
que chega e de quem espera. as escadas, as portas so todos elementos in-

190
 116. VIECELI, Ana Paula.
termediadores que permitem a passagem de Andava noite. 2013. Tex-
objetos e seres de um lugar para outro. Se- pela sua prpria multido, sentiu sua caixa to da autora, composto para
gundo o autor, estas so todas formas dis- sensvel aberta demais expondo toda pele luz apresentao na disciplina
da noite. Andava e latejava. Sentiu perder-se de ministradas pelos Professores
tintas da mesma ideia da ponte e, para ele, si, confundiu o que estava dentro e o que vinha Fernando Fuo e Rufino Becker,
so arquiteturas da errncia, pois permitem de fora. Perdeu-se no meio dos tantos sinais. no Programa de Ps-Graduao
-Quem so eles? O que dizem e por que o di- em Arquitetura (PROPAR), na
a circulao, fazem circular, so veculos de zem dessa forma? Os olhares, os gestos, todos disciplina Textos Fundamentais
transposio, que ao deslocar acolhem, ao lhe pareciam perversos e ameaadores. A noite da Arquitetura Contempornea,
j no acolhia, lhe era hostil. Encontrou o caos no segundo semestre de 2012.
unir transportam o sentido. e perdeu-se. Ainda andava, segurando seus pen- O trabalho baseou-se em uma
Para o autor, se faz cada vez mais emer- samentos hemorrgicos, tentando estancar os experincia vivida, quando, na
medos incontrolveis. Andava agora vertigino- situao narrada, deu-se o en-
gente estudar o tema das aberturas ao mun- samente na direo do completo desconhecido. contro entre a teoria ofertada na
Sentiu que se desterritorializava. Tudo se mo- disciplina e um acontecimento
do, do acolhimento e da hospitalidade no via e o tempo no passava. O tempo deixou de da vida real, problematizado no
espao. Segundo Derrida (2008), o acolhi- existir e o espao perdeu qualquer significado. contexto da cidade. A narrativa
No andava mais. No sabia mais como andar. acompanha o vdeo disponvel
mento hospitaleiro, ou o acolhimento aberto Paralisou-se. Olhou com toda ateno que po- em: < http://www.youtube.com/
ou oferecido ao outro, pode ser representado dia dedicar sua volta, e ento... watch?v=GVm7Ho2vzGE >
pela porta. Porta aberta designa a abertura
de uma exterioridade ou de uma transcen- {a pausa}
dncia da ideia de infinito. Essa nos chega
por uma porta que aberta e que tudo, Ento ali, bem ali, uns passos mais frente,
deparou-se com o inesperado. Ali estava, como
menos uma simples passividade. Para Fuo que lhe aguardando, como que sua espera,
(2012), no possvel imaginar uma arqui- uma vulgar e quase esquecida cabine telefni-
ca. Andou at ela e ali se instalou, no para fa-
tetura sem portas, preciso haver alguma zer chamadas, no para fazer da cabine o que
abertura que, assim como pode ser entendi- dela sempre foi feita. Abrigou-se em sua forma,
descansou em sua curvatura, respirou em sua
da como uma desnudao da pele exposta, inflexo, silenciou justo ali, na grande orelha
uma vulnerabilidade de uma pele oferecida, acstica da cidade. Parecia-lhe o interior de um
ovo, tero temporrio. A noite andava. Neste
ferida exposta, tambm pode ser entendida instante a cabine telefnica transmutou-se em
como abrir um objeto aos outros, carcia, outra coisa. Desprovida de sua funo origi-
nal emprestou-lhe sua forma para tornar-se o
ou algo como uma cidade declarada aberta receptculo de um momento, protagonizando
aproximao com o diferente, e justo nessa um acontecimento, um crivo no caos, um den-
tro no fora. Dentro da cabine, no sentiu-se
abertura que a hospitalidade e o acolhimen- recolhida da noite, mas redobrada nela. E per-
to apostam, e dizem sim. cebeu-se desdobrada em um novo territrio.
Observava tudo sua volta a partir da conca-
vidade protetora. Territorializou-se. O grande
AS FORMAS DO ACOLHIMENTO. abrao do inanimado trouxe-lhe de volta a si. E
sorriu. Era a hora mais linda da noite. A mes-
DUAS CENAS ma noite e ao mesmo tempo outra. Vista do
interior da cabine, a noite compunha com ela
a beleza daquele momento. Momento do seu
encontro com um objeto transmutado em puro
Andava noite. Andava na direo obscura afeto que abriu-se a uma nova possibilidade. E
dos pensamentos rumorosos que vem daquele continuou andando noite. (VIECELI, 2012,
lugar que s pode ser um completo fora. Caos no publicado)116
recolhido pela derme sensvel. Andava. A noite
acolhia seus passos, seu corpo, sua alma, sua
errncia. Acolhia todo seu passado, seu presen-
te, seus monstros, seu delrio. Era a noite e O ACONTECIMENTO-ORELHO: ENTO, O
s noite que fazia subir a multido que lhe QUE (H)OUVE?
estava dentro. Andava mais, e quanto mais an-
dava foi desejando violentamente abandonar
coisas no caminho. Queria livrar-se do barulho Um Acontecimento, mais do que uma
inaudvel, das palavras de ordem, do estado
de gaiola, das respostas exatas, do molde de simples sequncia lgica de palavras e aes,
gesso. Queria cuspir palavras inteiras, vomitar definido por Foucault (RAJCHMAN apud
sentenas, na tentativa de esvaziar-se um pou-
co, silenciar. Sentiu-se pouco a pouco invadida TSCHUMI, 1998, p. 256, traduo nossa), como

191
 Figura 180. Orelha.
Figura 181. Concha.
Figura 182 e 183. Inflexo da linha da errncia.
Fonte: Elaborao da autora

117. [...] the moment of ero-

sion, colapse, questioning, or
o momento de eroso, colapso, questiona-
problematization of the very as- mento ou problematizao da preparao Em todo acontecimento existe realmente o mo-
sumptions of the setting within
mesma da cena na qual um drama tem lugar mento presente da efetuao, aquele em que
which a drama may take place o acontecimento se encarna em um estado de
occasioning the chance or ocasionando a chance ou possibilidade de coisas, um indivduo, uma pessoa, aquele que
possibility of another, diferente
uma outra cena diferente117. Essa concep- designamos dizendo: eis a, o momento che-
setting. (Foucault citado por gou, e o futuro e o passado do acontecimento
RAJCHMAN apud TSCHUMI, o foucaultiana acompanha o pensamento no se julgam se no em funo deste presente
1998, p. 256)
sobre o Acontecimento presente na obra de definitivo, do ponto de vista daquele que o en-
carna. [...] [No acontecimento] no h outro
Gilles Deleuze. presente alm daquele do instante mvel que o
representa, sempre desdobrado em passado-fu-
turo (DELEUZE, 2009, p.154)
O acontecimento produz-se em um caos, em
uma multiplicidade catica, com a condio
de que se intervenha certo crivo. (DELEUZE,
2011, p. 132) O Acontecimento-orelho relaciona-se
O brilho, o esplendor do acontecimento o com a diferena, pois ele encaminha a uma
sentido. O acontecimento no o que acontece outra lgica do sentido. Ele se abre a uma
(acidente), ele no que acontece o puro expres- resignificao de um objeto ordinrio que,
so que nos d sinal e nos espera. (DELEUZE,
2009, p. 152) em um movimento de disjuno, se trans-
forma em lugar, num determinado instante.
Nas duas cenas apresentadas sobre o an- Esta transformao se enche de significados
dar noite, a palavra caos vem represen- novos, imprevistas e imprevisveis na noite
tar uma completa desorientao, que atinge que, apesar de ser a mesma, j transformava-
o sujeito que caminha, na medida em que se em outra.
caminha pela cidade e por seus pensamen-
tos. Tal desorientao lana o sujeito em um S ao se tornar para mim o espao recebe um
espao existencial, bruto, indiferenciado, significado, um sentido. O espao para mim
capaz de desconjugar a relao espao-tem- ao contrrio do espao em si, s existe porque
estou aqui. [...] O sentido do espao s exis-
po, jogando aquele que caminha a noite no te a partir da experincia do eu; portanto, o
abismo dos sentidos (FUO, 2003, p. 14). sentido do espao da arquitetura no est no
interior da abstrao do espao, no interior da
A desorientao um elemento suscetvel arquitetura, na relao utilitria entre o cheio
sempre que se coloca em estado-errante, ou e o vazio, e tampouco nas entranhas das pare-
des. Qualquer sentido que se possa atribuir est
quando o prprio pensamento est nesse es- fora dele, muito alm da sua superfcie. Est no
tado. O estado de errncia um estado de interior de quem o vivencia, est nas pessoas
que nele se deslocam constantemente. (FUO,
busca constante, sempre um entre-lugares. 2003, p.11)
A errncia esse estado que abre, atravs do
acaso, todas as variveis possveis, fazendo, O Acontecimento-orelho se deu no meio
assim, emergir a diferena, que se coloca do caminho, num espao-entre. Quem an-
sua espera. dava noite, andava sobre uma linha reta
Na experincia errante na noite, o ore- que demonstrou-se hostil durante o caminho.
lho se mostrou como um objeto que consti- O Acontecimento-orelho representa, pois, uma
tuiu um crivo no caos da desorientao, um inflexo na linha da errncia, transformando-a
instante, um tempo fora do tempo. Esse cri- em chegada, em acolhimento. Foi quando a
vo, ampliado pela sensao de acolhimento, mesma se dobrou, se invaginou, gerou um
promoveu uma profunda reflexo sobre o bolso, reduzindo assim as velocidades num
que a forma daquele objeto representou na- interior do exterior. Estava-se sempre fora,
quele momento. Essa reflexo est includa porm dentro. O acontecimento-orelho no
no que chamamos Acontecimento-orelho. poderia ser reproduzido sem a dobra, sem
a inflexo. Essa dobra foi uma condio do

192
Figura 184. Orelho. Figura 185. Projeto de Chu Ming para um orelho, 1970
Fonte: Elaborao da autora. Fonte: http://www.orelhao.arq.br/.

ser, mas tambm se apresenta na condio ja. No programa de necessidades do projeto

do espao. A forma-orelho emprestou seu de Chu Ming esto listados quatorze itens:
espao, gerado por uma concavidade formal, proteo ao telefone; proteo ao usurio;
mas tambm emprestou um novo sentido e baixo custo de fabricao e manuteno;
se transformou em puro acolhimento na noi- baixo custo e simplicidade de instalao;
te hostil. ento preciso falar dessa forma, durabilidade e resistncia s intempries,
desse lugar existencial, pois o acontecimento uso e danificao provocada; modularidade
se deu em funo dele como uma das vari- para atender pontos de diferentes concentra-
veis. es; boa acstica; boa esttica; atraente ao
Chama-se Orelho o protetor para telefo- pblico; simplicidade operacional; possibili-
nes pblicos projetado pela arquiteta e desig- dade de uso ininterrupto; projetar uma boa
ner brasileira, nascida na China, Chu Ming imagem de servio ao pblico; instituio de
Silveira. Lanado em 1972, inicialmente nas mais um elemento na paisagem urbana; sa-
cidades do Rio de Janeiro e So Paulo, foi in- tisfazer ergonometricamente moda estats-
corporado ao mobilirio urbano brasileiro, tica do homem urbano brasileiro.
e ganhou o ttulo de cone do design mun- Para chegar a uma espcie de cabine feita
dial, smbolo do Brasil. Aps o sucesso da em fibra de vidro, forte, levssima, resistente
telefonia celular, o orelho caiu em desuso e ao sol, chuva e ao fogo e, segundo jornais
a exigncia da sua implantao nas cidades da poca, barata, Chu Ming Silveira partiu
diminuiu. Porm eles ainda esto dispostos a da forma do ovo: segundo ela, a melhor for-
menos 300 metros de onde quer que se este- ma acstica. A curvatura da cpula oferecia
uma proteo acstica de 70 a 90 decibis,
desde que o usurio ficasse sob ela. A maior
parte do rudo que atingia o protetor era re-
fletida para fora, o restante convergia para o
centro do raio de curvatura, localizado bem
abaixo do ouvido do usurio mdio, de for-
ma a minimizar a interferncia na comuni-

193
 Figura 186. Ovo Figura 188. Acolhimento da forma
Fonte: Elaborao da autora Fonte: Elaborao da autora
Figura 187. Mos, gesto de (a)colher. Figura 189. (A)colher
Fonte: http://porele.files.wordpress.com/2010/04/maos_vazias. Fonte: Elaborao da autora
jpg?w=271&h=300

118. BECKER, Rufino. O banco

como lugar da espera e dos en-
cao. dado de no se fechar completamente: est
contros. 2012. Aula ministrada O encontro com a forma do orelho nos aberto para a chegada e para deixar partir. A
em conjunto com o Prof. Dr.
Fernando Fuo na disciplina
traz a imagem do ovo e nos direciona a ele forma do acolhimento um gesto que ca-
Textos Fundamentais da Ar- como a primeira forma do acolhimento: ovo, paz de acolher um momento, como na cena
quitetura Contempornea, no
segundo semestre de 2012, no
tero. O primeiro interior, o primeiro prote- noturna, em que acolhe-se a noite, acolhe-se
Programa de Ps-Graduao em tor. A partir dessas formas podemos pensar o errante, acolhem-se os pensamentos. Ofe-
Arquitetura (PROPAR).
a interioridade, fundada no interior de um recer acolhida pressupe uma abertura que
espao destinado a recolher e abrigar a inte- se faa entre-mundos. Sempre entre, nas bor-
rioridade humana, a expresso involucrada, das. Abrigou-se em sua forma, descansou
encapsulada do sentimento (FUO, 2010, p. em sua curvatura, respirou em sua inflexo,
101). A forma do orelho um ovo, mas no silenciou justo ali, na grande orelha acstica
um ovo fechado, lacrado. Ao contrrio, ele da cidade. Parecia-lhe o interior de um ovo,
apresenta uma abertura, uma fissura, um ele- tero temporrio. (VIECELI, 2012, no publi-
mento de comunicao, de relao direta en- cado)
tre um dentro e um fora. atravs da abertu- A forma-orelho uma forma que foge s
ra que o sujeito errante se apropria da forma disciplinas das formas, das linhas retas. Ela
oval, e atravs dessa abertura que lhe per- abraa e envolve tornando-se mais que um
mitido entrar, para reduzir suas velocidades, recinto: um (re)sinto, que, na condio de
e posteriormente sair, num movimento con- aberto, no faz de si um cativeiro. A forma
tnuo entre recolher-se e exteriorizar-se, sem, -orelho um abrao do inanimado capaz de
no entanto, transformar-se em um refm da acolher. (A)colher, colher o outro.
forma, sem ser dela prisioneiro. A abertura, Acolhimento pausa: o orelho no so-
smbolo mximo do acolhimento e da hos- mente um espao, um equipamento urbano,
pitalidade, tambm um convite ao outro, mas transformou-se tambm em um tempo,
entrada do estranho, do estrangeiro. A aber- um elemento pr-disposto pausa, que
tura constitui-se como um lugar limite, uma sempre um convite a parar, parar no tempo,
borda, um umbral, uma fronteira, sob a qual parar o tempo (BECKER, 2012)118. A durao
no se est nunca dentro, nunca fora, mas ao do acolhimento como acontecimento pode
mesmo tempo dentro e fora. ser entendida como essa durao sem dura-
Um orelho, em sua concepo usual, o, esse lapso, esse sequestro, esse instante
um protetor para telefonar, fazer chamadas, de um instante que se anula, essa rapidez in-
conectar pessoas. Bolha que reduz o rudo, finita que se contrai numa espcie de para-
isola sem prender, para que possa haver en- da ou de pressa absolutas. (DERRIDA, 2003,
contro virtual, auditivo, entre duas pessoas p.111).
ou mais. No acontecimento-orelho, no en- Entende-se que no existe um lugar do
tanto, este objeto perde sua funo original, acolhimento a priori, mas sim lugares como
restando apenas sua forma, a casca do ovo potncia de acolhimento, uma vez que ele se
aberto, a partir da qual surge uma nova in- d no no espao, mas no interior do ser que
terpretao, uma nova leitura. H ento um ali se instala. Se o sentido do espao est nas
novo tipo de chamada, de telefonema, de en- pessoas e no no espao em si, ele sozinho
contro, aquele consigo mesmo, com as mul- no possui a capacidade de configurar-se
tides de dentro, uma reconexo, um novo como acolhedor, mas pode ser sim acolhi-
sentido. mento em potncia. As formas espaciais, os
Sabemos que o sentido do acolhimen- ritmos e ritornelos aos quais se encontram
to est no gesto. O gesto de acolher com as associados, so por si prprios portadores de
mos j gera um receptculo que toma cui- um sentido assignificante que distingo aqui de

194
 Figura 190. Ensaio Fotogrfico do orelho na dcada de 70
Fonte:http://orelhao.arq.br/
Figura 191. Orelho
Fonte: http://img1.olhardigital.uol.com.br/area_logada/imagem.
php?id=237474

uma funo de significao, pelo fato de ter No existem frmulas para uma forma
como papel ser o suporte existencial de um do acolhimento, j que o acolhimento lhe
foco enunciativo. (GUATARRI, 2012, p. 144). exterior, e posterior. Porm, aps refletir so-
Assim como espao e tempo so dimen- bre a potncia de acolhimento, se faz neces-
ses que no existem separadamente, o sujei- srio investigar mais no sentido de descobrir
to entra aqui como mais um fator indissoci- ou redescobrir os meios de que o arquiteto
vel. No se pode nem ao menos imaginar um dispe para incorporar, no projeto, os po-
sujeito sem situ-lo num determinado espao tenciais de acolhimento. necessrio que o
ou tempo... trs dimenses, portanto, que es- conceito se traduza em forma, que se efetue
to intimamente vinculadas e a sua insepara- no espao, que seja visvel e palpvel na ex-
bilidade a condio da existncia. Mesmo perincia do mesmo. Para tanto, necessrio
que o espao seja inspito pode haver o aco- que haja sempre, e cada vez mais, a busca por
lhimento, quando o acolhimento no est no experincias singulares que sejam capazes de
espao e sim nas pessoas. Arquitetura, espa- capturar diferentes sentidos do acolhimento
o, sujeito, tempo... componentes parciais e na arquitetura. Sabemos que as grandes ins-
heterogneos de subjetividade. piradoras das formas do acolhimento so as
formas na natureza, formas orgnicas: o ovo,
O alcance dos espaos construdos vai bem a concha, a mo, a enseada, etc. No entanto,
alm de suas estruturas visveis e funcionais. o acolhimento independe da escolha da linha
So essencialmente mquinas de sentido, de
sensao, mquinas abstratas [...], mquinas curva, ou da linha reta como escolha gramati-
portadoras de universos incorporais que no cal, mas, sim, depende das intenes de dese-
so, todavia, Universais, mas que podem tra-
balhar tanto no sentido de um esmagamento nho, de projeto, enfim, dos devires das linhas.
uniformizador quanto no de uma ressingulari-
zao liberadora da subjetividade individual e
coletiva. (GUATARRI, 2012, p. 140)

A partir do acontecimento-orelho so-

mos levados a refletir sobre o sentido do
espao e sobre o acolhimento. A forma-ore-
lho nos mostra que ela tambm, enquanto
forma inerte, responsvel pela construo
de sentido. Atravs da sua abertura, da sua
concavidade, das suas linhas sinuosas e do
seu bolso acstico, podemos atribuir-lhe
o grande potencial de acolhimento. No en-
tanto, essas so apenas pistas formais para
repensar o acolhimento em arquitetura. O
acontecimento-orelho apenas um tempo,
um instante, que nos foge.

Os objetos, os espaos e a arquitetura, servem-

nos apenas de instrumentos. Caso no tenham
nenhuma relao com o nosso desgnio, perma-
necem no estado de existentes brutos: so como
se no existissem. Os espaos que ns visuali-
zamos, quando deixam de ser usados, vivencia-
dos, voltam ao estado de ser bruto, esvaziado.
Mas seus mltiplos significados, seus sentidos,
ns transportamos. (FUO, 2003, p.12)

195
 Figura 192. Rupturas.
Fonte: Elaborao da autora.
Figura 193 e 194. O Cais, um CAIS.
Fonte: Elaborao da autora.

O GESTO DO CAIS: ABERTURA E TRAVES-

SIA

Se o acolhimento um gesto, mais do

que um conceito, ele deve ser uma ao, uma
ao afirmativa, como diz Derrida. O CAPS
Cais Mental Centro, mais do que ter no
nome a palavra CAIS, prope-se como um
prprio CAIS, um gesto de CAIS.
Umcais uma estrutura construda que
se desenvolve como uma plataforma, geral-
mente fixa em estacas, em uma regio beira
da gua, do rio ou do mar, onde embarca-
es atracam e aportam para carregar e des-
carregar carga e passageiros. O cais , por-
tanto, um lugar que se situa em um espao
de borda e de margem, entre a gua e a terra,
estabelecendo a linha sobre a qual acontece
o encontro, o toque entre eles, desenhando a
possibilidade de passagem, de transio ou
transferncia de um no lugar aquoso e flu-
tuante para a terra firme.
A gua, como no lugar fsico, foi por
muito tempo atribuda ao lugar da loucura,
como o lugar nenhum ao qual o louco era
destinado. Essa imagem remete quela velha
embarcao da loucura, a Nau dos Loucos:
original instrumento de segregao, que se
constitua de uma embarcao que transpor-
tava os loucos de uma cidade para a outra,
evitando que eles ficassem vagando indefini-
damente entre os muros da cidade, livrando-a
assim do louco, que era ento entregue ao
rio, ao mar, incerteza. O ato de confiar o
louco a essas embarcaes garantia que ele
iria para longe, tornando-o prisioneiro de
um lugar flutuante, suspenso, um lugar ne-
nhum.

gua e navegao tm realmente esse papel. Fe-

chado no navio, de onde no se escapa, o louco
entregue ao rio de mil braos, ao mar de mil
caminhos, a essa grande incerteza exterior a
tudo. um prisioneiro no meio da mais livre da
mais aberta das estradas: solidamente acorren-
tado infinita encruzilhada. o passageiro por
excelncia, isto , o prisioneiro da passagem, E
a terra qual aportar no conhecida, assim
como no se sabe, quando desembarca, de que

196
 Figura 195. O Cais, um CAIS.
Fonte: Elaborao da autora.

parada teraputica que busca investir na

terra vem. Sua nica verdade e sua nica ptria promoo de sade e de subjetividade. Uma
so essa extenso estril entre duas terras que parada no tempo, parada do tempo, sem
no lhe podem pertencer. (FOUCAULT, 2000,
p. 12). que, contudo, se torne um espao de ncoras
fixas, imveis, um cativeiro. Ao contrrio,
A gua possui um significado construdo esse CAIS um lugar que se coloca em um
historicamente como um elemento de puri- entre e que articula com os territrios com
ficao, porm, no contexto da loucura, a os quais margeia. Da gua turva e misterio-
gua recebe um inslito carter de excluso, sa da loucura, cujo sofrimento necessita de
privao de lugar e espao para o indivduo ateno e assistncia, o CAIS abre passagem
na comunidade. O mar, por onde vaga a nau para o cho firme da vida social das cidades,
dos loucos, um lugar sem porto, de eter- produtora de infinitos encontros, onde pul-
na passagem, sem qualquer destino seno o sam singularidades atravessadas por diver-
destino de no ter cho. Dessa forma, a gua sos fluxos e afetos.
simboliza essa ausncia de territrio, e, se Apesar de perceber-se facilmente que,
ainda resta algo de purificao na sua me- na transmutao de funo da CASA para
tfora, ela se encontra na ao de purificar o CAIS, muitos espaos foram prejudicados
no o louco, mas sim as cidades, por meio em suas dimenses fsicas ao exercer a nova
da erradicao do louco da sua paisagem, de funo, ainda assim, os protagonistas desta
um lugar social. transformao, tiveram sucesso em criar um
O CAIS surge justamente como um lugar
que se situa em um espao entre, na borda,
na margem, entre a gua e a terra, entre a
loucura e o corpo social, entre o servio de
sade mental e a cidade, criando uma linha,
um ponto, sobre os quais acontece o contato
entre eles, permitindo a passagem, a cone-
xo, que leva de um mundo para outro.
O nome CAIS carrega em si potncia de
ser um lugar do acolhimento, como um lugar
onde aportar e de onde partir, um espao de
ancoragem e de travessia, que possibilita o ir
e vir, entre um dentro e um fora, facilitando
a ampliao dos horizontes sociais de cada
sujeito que busca acompanhamento em tal
servio.
No gesto do CAIS se reconhecem todos os
elementos fundamentais para o acolhimento:
ele uma ponte, uma porta, uma plataforma,
enfim, um elemento que acolhe e possibilita
a travessia dos sujeitos que, historicamente,
estiveram rodeados ora por gua, em embar-
caes sem destino, ora por muros e grades,
dentro das prises manicomiais. Este cais
surge como uma possibilidade de ancoragem
para sujeitos em sofrimento psquico, uma

197
 Figura 196. Planta de acolhimento.
Fonte: Elaborao da autora.

espao que se distanciasse do carter e do

estigma arquitetnico manicomial e que se
aproximasse de um sentido de acolhimento
ao sujeito-louco, permitindo a ele novas pos-
sibilidades de encadear o seu mundo a diver-
sos mundos possveis.
O CAIS apresenta em seu interior alguns
traos acolhedores remanescentes da CASA
que um dia foi: a escala familiar, as dimen-
ses reduzidas de cada recinto, um p-direito
aprazvel, um jardim de inverno, uma boa
iluminao natural, e at duas gentis lareiras,
ainda que desativadas, em espaos inespera-
dos, como na sala de espera e no posto de
enfermagem.
Na experincia no interior deste espao
pudemos perceber que existem lugares de
convvio e de trocas entre os usurios des-
te servio, lugares que se mostram cheios:
cheios de pessoas, de sons, de cores e de pos-
sibilidades. A sala ambiente, sem dvida, o
espao que, dentro da lgica do servio, mais
se aproxima do sentido de acolhimento. Ain-
da que mal dimensionado para suas funes
coletivas, o espao da casa que mais possui
conexes com outros ambientes, ainda que
seu acesso, a partir da recepo, seja restrito.
um lugar na casa dedicado aos usurios
em CAD, mas acolhe tambm os que chegam
para outras atividades, alm de acolher os
profissionais do servio, ainda que estes no
o frequentem intensivamente. Este recinto ,
enfim, um lugar onde se fundem as ativida-
des de circulao e de parada, de conversas,
de jogos, onde todos os usurios do servio
podem se encontrar.
Por comunicar-se diretamente com o p-
tio, ainda que por uma estreita porta, a sala
ambiente multiplica suas dimenses fsicas e
ganha qualidades nessa comunicao com a
rea aberta. O ptio se apresenta como um
espao de grande potencial de abertura e
acolhimento, e que pode ser investido como
grande espao articulador das funes e ati-
vidades do servio. Ainda assim, se percebeu
que o ptio mantinha-se vazio, sinal de que

198
 Figura 196. Acolhimento e abertura, a passagem do infinito.
Fonte: Elaborao da autora.

ainda h que ser preenchido, seja com ele- mas tambm ticos, polticos, de resistncia.
mentos atrativos, seja com a proposio de So prticas espaciais que revelam prticas
atividades ou conexes. sociais. [...] aes qualificam espaos tanto
Por outro lado, alguns espaos da casa quanto espaos qualificam aes. (TSCHU-
no apresentam as caractersticas de abertu- MI, 1998, p. 122). As formas do acolhimento
ra ou transio. Muitos espaos mantm-se do CAIS s podem ser atingidas pelo que
fechados, inacessveis e sem conexo, restrin- Tschumi (1998) chamou de violncia da ar-
gindo o pblico dos usurios ao seu uso em quitetura, que contm, nas contradies e
momentos programados e controlados. o conflitos que ela suscita, a possibilidade de
caso das salas de oficinas e dos consultrios mudana e de renovao.
individuais. Apesar de o Manual de Estrutura Fsica
Ainda menos acolhedora , curiosamente, dos Centros de Ateno Psicossocial (BRASIL,
a sala de acolhimento, que recebe este nome 2013), que se apoia fortemente no conceito de
pelo contato inicial com um novo usurio. ambincia e acolhimento, ter sido elaborado
Esta sala est margem do servio, quase muito tempo depois que o CAIS j tinha se
que fora dele, e foi descrita por alguns usu- instalado na CASA, este fato no impede que
rios como a sala mais desagradvel da casa. seja um momento para rever as questes que
Ela funciona de certa forma como uma sala dizem respeito sua espacialidade, sobretu-
de conteno de sujeitos que ainda no esto do daquelas que demonstram ser insuficien-
preparados para acessar o servio e assim tes ou no condizem com a prpria proposta
devem passar inicialmente por um acolhi- de acolhimento do CAIS. Assim como anos
mentoque se enquadra mais num processo atrs foi possvel a radical mudana dos pa-
administrativo de triagem. radigmas da loucura e dos seus lugares, espe-
Muitas das atividades que funcionam ra-se que esta mudana no termine a, que
no interior do espao do CAIS demons- no venha a se calcificar sobre si mesma, e,
tram claramente uma inteno de manter sim, mantenha-se na direo de sempre po-
uma relao de porosidade com o territrio
no qual ele se insere, condio primeira do
acolhimento. Porm, tambm ficou visvel,
que outras atitudes e prticas neste servio
bloqueavam este movimento para fora, prin-
cipalmente no que se referia a um recolhi-
mento fosse da equipe, fosse dos prprios
usurios, que se escondiam em certos am-
bientes e que se comunicavam muito pouco
entre si e com os demais contextos alm-cais.
A falta de integrao e confluncia entre os
pblicos distintos dentro do prprio espao,
alm da dificuldade demonstrada em lanar-
se para fora do objeto arquitetnico, so
pontos que ainda podem ser mudados. Abrir
rasgos, fendas, rachaduras. Dar passagem,
conectar, possibilitar travessias. Derrubar
os muros ainda persistentes, impedir que eles
se levantem. Costurar o CAIS com o territ-
rio... Imperativos totalmente arquitetnicos,

199
 der mudar, de poder se reinventar. mos do dispositivo psiquitrico, sem que se
Acreditamos que os desenhos dos pr- tenha como nica alternativa o espao fsico
prios usurios, quando representaram um residencial que, em muitos aspectos, no d
CAIS ideal, tenham muito a dizer. O desa- conta da demanda de usurios e atividades
fio da CASA-CAIS ser tambm uma CA- coletivas ali propostas.
SA-CARRO, ou uma CASA-RVORE que, Se a Reforma Psiquitrica entendida,
apesar de possuir razes fortes, deixa o vento mais do que um conjunto fixo de leis, como
renovador bater e levar suas folhas para ou- um processo que se d cotidianamente, na
tros contextos. inveno e reinveno de modos antimani-
comiais de ateno, o CAPS, como um dos
*** servios que compem esta rede de ateno,
no se finda em si mesmo como um mode-
A reformulao radical no entendimen- lo fechado alternativo ao modelo manico-
to e na assistncia loucura se reflete nos mial, mas, sim, deve buscar uma constante
espaos fsicos dedicados ao seu tratamento, reinveno de si. O molusco, nesse processo,
e, sem dvida, cada vez mais, novos cami- deve resistir em deixar-se calcificar pela sua
nhos arquitetnicos vm surgindo, acompa- prpria CONCHA atual, e manter ativos e
nhando, mesmo que tardiamente, a trans- empenhados sua esperana, seu horizonte,
formao paulatina de uma cultura secular sua promessa de encontrar o PORTO, um
manicomial, cuja arquitetura possua como desses lugares onde caiba aquilo que poderia
caractersticas a falta de recantos acolhedo- ser pensado dentro deste servio, e onde o
res, a existncia de ptios de recluso, onde desejo possa habitar.
os loucos ficavam isolados e desprovidos de O CAIS, entendido como um servio de
qualquer assistncia, enormes sales-dormi- referncia, de passagem, de travessia, no se
trios, privao de intimidade, enfim, uma constitui como o nico lugar da loucura na
arquitetura que, antes de proporcionar sa- cidade, mas, ao contrrio disso, como um
de, constitua-se como um grande produtor servio aberto e poroso, capaz de irradiar
de loucura. possibilidades de laos para alm do servio,
Os novos servios tm por misso e de- do seu espao interior, do seu espao arqui-
safio inverter ou subverter a lgica espacial tetnico.
da arquitetura manicomial e, para isso, re- Por si s, a existncia dos novos lugares
querem sensibilidade no tratamento do es- de ateno e tratamento no suficiente para
pao. Inverter o panoptismo espacial uma pr em prtica as novas abordagens de cuida-
entre as diversas propostas, na qual se pe do da loucura e os direitos do sujeito-louco.
em evidncia central no mais os locais de Os lugares da loucura se veem, assim, am-
vigilncia ou controle, mas sim os espaos de pliados para fora deles mesmos, transborda-
convvio e trocas, que favorecem o encontro dos em seus limites fsicos e permitindo um
e a sociabilidade entre os diversos atores que cruzamento comunicativo com outros cam-
compem o cenrio da sade mental com pos inseridos nos espaos pblicos da cida-
outros cenrios e contextos. Um dos grandes de, espao conquistado pelo louco como um
desafios, portanto, ainda permanece: expres- direito.
sar no espao fsico os novos conceitos e for- Mas que cidade essa que reencontra o
mas de ateno loucura que o movimento sujeito-louco? desse territrio que falare-
idealiza h mais de 20 anos, sem que se repi- mos no prximo captulo, no qual se proble-
ta um modelo arquitetnico manicomial, fe- matizar a questo da cidade tambm como
chado em si, reproduzindo ainda os mecanis- um lugar da loucura.

200
A CIDADE COMO
LUGAR DA LOUCURA

5
 A trajetria histrica dos lugares da lou- corpos dceis. O lugar da loucura a partir
cura, entendidos como espaos construdos da Modernidade se inclui entre os diversos
dedicados ao louco, bem como espaos so- novos espaos sociais modernos, pacificados
ciais nos quais ele se inscreve, tem a Moder- e normatizados, onde o principal objetivo ar-
nidade como uma grande cissura onde as v- quitetnico , atravs da disposio espacial,
rias possibilidades espaciais e sociais para o domar os fluxos e garantir a completa vigi-
modo de existncia da loucura se restringem lncia e controle. Dessa forma, o processo de
a um nico e exclusivo lugar: o manicmio. internao constituiu-se como um modelo
Com o advento da Modernidade o louco oportuno de eliminar do contexto social a
passa a trilhar seu destino de entrar para o loucura, considerada heterognea e nociva
imaginrio social como sendo natural a este ordem desejada. O manicmio se torna, en-
territrio, que, a partir de ento, torna-se to, entre outros espaos criados pela Mo-
seu, exclusivamente. dernidade, um regulador da vida nas cidades,
As concepes que levaram o louco ao que garantiria a ordem de um espao urbano
exlio da vida em comunidade repousam sob que se pretendia, assim como o manicmio,
a luz do pensamento iluminista, demandadas um lugar disciplinado, medicalizado, higieni-
pela sociedade emergente capitalista e indus- zado.
trial, que concebe um homem ideal pa- Afastado da urbe, o sujeito louco perdeu
dro, um indivduo, sujeito do conhecimento o direito cidade. Lhe foi negado fazer parte
cartesiano, pautado no modelo hegemnico da efervescncia da vida urbana, estabele-
da racionalidade cientfica. Assim, a Moder- cer laos sociais e integrar-se a um contex-
nidade coloca a razo no extremo oposto da to mltiplo de trocas e fluxos humanos, de
loucura, que se torna um signo negativo, e produo de vida e desejos. No manicmio,
entendida como um mal que necessrio homens e mulheres foram constrangidos
corrigir e combater atravs do isolamento. pelo destino de no possuir nenhum espao
Logo, Modernidade adentro, no h mais para o acontecimento, para que algo entras-
escolha no modo de entender a loucura, se e transtornasse as impermeveis bordas e
instaurada como doena mental, nem de lu- os muros manicomiais. O manicmio, como
gares outros onde ela possa existir, alm do dispositivo disciplinar, atravessou os sculos,
intramuros. A Modernidade testemunha o carregando em seu interior a lgica da exclu-
sequestro da loucura pelo saber psiquitrico, so at o mundo contemporneo.
que se estabelece como nico verdadeiro, e Enquanto a loucura se encaminhava ao
que exerce sobre ela um poder, determinan- seu derradeiro destino por detrs dos muros
do-lhe um nico lugar de existncia. dos manicmios, fundamentado pelos mes-
Foi com a Modernidade que o espao f- mos princpios ordenadores, o mundo fora
sico se tornou protagonista, passando a ter dele tambm se transformava. Aspectos do
um papel fundamental na constituio da mesmo processo, os lugares da loucura e a
verdade mdica. As estruturas funcionais cidade se desenvolvem, a partir da Moder-
do manicmio buscam atingir uma eficin- nidade, segundo a lgica da industrializao
cia pragmtica assptica, onde o controle e e da ordem que lhe inerente. A cidade, o
a vigilncia so fatores fundamentais nas de- espao alm muros, sofre uma drstica trans-
cises projetuais. O manicmio, como uma formao que tem a razo como sua princi-
legtima instituio da sociedade disciplinar, pal linha mestra.
intervm diretamente nas relaes entre os
indivduos e o corpo social, exercendo sobre
ambos uma disciplina que capaz de criar

203
 A CIDADE MODERNA E MODERNISTA:
AS TRANFORMAES FORA DOS MUROS DO MANICMIO
O sculo XVIII, como vimos no decorrer lizado. Os detentores de riquezas e poder
deste trabalho, foi testemunha do advento da justificam seu privilgio criando, na face da
Modernidade, um perodo que assistiu um cidade, edifcios, palcios, fundaes e festas.
conjunto de mudanas nas esferas polticas, Os violentos contrastes entre a riqueza e a
sociais, econmicas e em diversas reas do pobreza, os conflitos entre poderosos e opri-
conhecimento humano. Esse momento mar- midos tm a cidade por local, como uma are-
ca o pice de uma evoluo que vinha se na. As lutas de faces de grupos e de classes
processando desde a Renascena, e apresen- reforam um sentimento de pertencer, esses
ta mudanas radicais no cenrio tecnolgico, grupos rivalizam no amor pela sua cidade.
cientfico, econmico, social, cultural e mo- (LEFEBVRE, 2001, p.13)
ral, e que do incio gestao de uma nova A industrializao, que caracteriza a so-
sociedade industrial, maqunica e disciplinar, ciedade moderna, foi responsvel por uma
que foi capaz de multiplicar a produo em ruptura com a cidade antiga, instalando
larga escala e fazer crescer o comrcio, este um novo tipo de cidade, sobre as prprias
que, por sua vez, passa a fomentar o trans- estruturas da sua precedente. A prodigiosa
porte. O homem moderno estava diante de expanso das trocas, da economia monet-
grandes mudanas, nas quais o trabalho se ria, da produo mercantil, do mundo mer-
processa por meio da diviso e da especia- cadoria que vai resultar da industrializao,
lizao cada vez maiores, e da adequao a implica uma mudana radical. (LEFEBVRE,
uma nova disciplina. (QUINTANEIRO, 2003) 2001, p.14). De incio se a indstria se instala
Precedentes industrializao, as cidades longe das cidades j pr-estabelecidas, com o
orientais e arcaicas (gregas e romanas) foram tempo ela passa a se aproximar dos centros
essencialmente polticas, e a cidade medieval, urbanos, afinal, era ali que se encontravam
alm de poltica, foi, principalmente, comer- os mercados, fontes de capitais disponveis,
cial, artesanal e bancria. No despontar da reserva de mo de obra e, principalmente, a
Modernidade, quando a industrializao se concentrao dos meios de produo num
desenvolve, quando nascem o capitalismo pequeno espao. Assim, para a indstria, a
concorrencial e uma classe burguesa indus- aproximao com os centros urbanos permi-
trial, a cidade j tem uma poderosa realida- tiu o rpido crescimento de sua produtivida-
de: ela acumulou riquezas, sobreproduto da de. Pode-se dizer ento, que foi a cidade que
agricultura, obtida pela usura e pelo comr- desempenhou um papel de alavanca para o
cio. So centros onde prospera o artesana- desenvolvimento da indstria. O que se tem,
to, centros de vida social e poltica, onde se com a Modernidade, um processo dialtico
acumulam, alm de riquezas, conhecimento, entre industrializao e urbanizao, cresci-
tcnicas e obras. Quando a industrializa- mento e desenvolvimento, produo econ-
o desponta na histria, a riqueza j havia mica e vida social, aspectos que so insepa-
deixado de ser principalmente imobiliria e rveis. (LEFEBVRE, 2001)
tanto a produo agrcola como a proprieda- A relao entre indstria e cidade resulta
de de terra deixam de ser predominantes. A em concentraes urbanas gigantescas e sem
sociedade, ento entendida como o conjunto precedentes: as populaes se amontoam
de campo, cidade e instituies, se constitui atingindo densidades inquietantes, instalan-
ao redor de uma rede de cidades, onde h do-se predominantemente em cortios pr-
uma certa diviso tcnica, social e poltica do ximos aos centros de produo. Esses locais
trabalho, ligada por uma rede de transportes estavam em condio de superlotao, no
e por relaes comerciais e bancrias. Sobre tinham condies adequadas de iluminao
essa base se ergue o Estado: o poder centra- e ventilao, no possuam espaos abertos,

204
 119. Disciplina, para Foucault
apresentavam pssimas instalaes sanit- por diante. Em funo desses objetivos, des- (2011b), o arranjo de saberes
rias, as latrinas e lavatrios eram externos ponta na literatura cientfica uma reflexo e o poderes dominantes que con-
trolam e sujeitam o corpo dos
e comuns, e o despejo de lixo era contnuo. ampla acerca da questo da organizao das outros, os dominados, educan-
Muitos ncleos antigos no deram conta de cidades e da construo de uma infraestrutu- do para operar/funcionar como
se quer. uma dominao que
sustentar tamanha inflao populacional e ra coletiva. (FOUCAULT, 2011; 1991 [1982]) usa o discurso da civilidade, do
se deterioram. Tais condies ajudavam a E no interior dessa ebulio terica de justo e do que direito para
afirmar-se como uma norma a
propagar uma alta incidncia de doenas, modernizao das cidades, que fundamenta ser internalizada nos corpos dos
como as epidemias de tuberculose e clera, os princpios de ordenao social como um sujeitados.
que alarmaram a Europa no incio do sculo instrumento de poder, e com o intuito de
XIX. transformar as antigas cidades tradicionais
Dentro desse contexto, segundo Foucault em metrpoles modernas, que nasce o ur-
(2011; 1991 [1982]), passa-se a se desenvol- banismo enquanto um campo disciplinar119.
ver, no mundo ocidental, uma reflexo muito Essa nova disciplina tem como marco os
ampla e geral sobre o espao em funo dos planos urbansticos de Barcelona de Cerd,
objetivos e tcnicas de governo das sociedades: e Paris de Haussmann, em meados do sculo
era necessrio utilizar a organizao do espao XIX, mas vinha sendo constituda nas ten-
para alcanar objetivos econmico-polticos. tativas de racionalizao dos espaos das ci-
O espao, seja ele entendido como um ob- dades desde o Renascimento, posteriormen-
jeto arquitetnico isolado, seja como um es- te no pensamento dos socialistas utpicos
pao mais amplo, o da prpria cidade, neste Owen, Fourier e Cabet. Entre o final do
perodo, torna-se um dos mais importantes sculo XVIII e o sculo XIX, o urbanismo
e fundamentais instrumentos do emergente torna-se um pensamento hegemnico na Eu-
poder disciplinar. Passa a existir o ideal de ropa, que estabelece um conjunto de prticas
coero constante que se impe aos proces- de interveno nos espaos urbanos, organi-
sos de atividade de acordo com uma codifi- zado por uma disciplina do espao, a ser uti-
cao que examina, ao mximo, o tempo, o lizado como modelo a ser aplicado tambm
espao, os movimentos. Esse mtodo permite nas colnias da Amrica e frica.
o controle das operaes do corpo, realiza a Os planos urbansticos de Cerd e Haus-
sujeio constante de suas foras e lhe impe smann inauguram a prtica de planificao
uma relao de docilidade-utilidade. A disci- das cidades, a substituio das ruas estreitas
plina fabrica os corpos dceis, submissos e e tortuosas da cidade tradicional por longas
exercitados, ela aumenta as foras do corpo, e largas avenidas, a fim de tornar o espao
sua utilidade, e enfraquece a sua fora polti- legvel e organizado, passando a garantir o
ca atravs da obedincia. Os novos padres controle do crescimento urbano e de qual-
de organizao espacial se transformam no quer atividade que pudesse fugir sua nova
meio fundamental para estabelecer modelos ordem. Bairros inteiros passam a ser desa-
disciplinares de comportamento sobre os propriados e demolidos, empurrando para
indivduos, principalmente quando as estru- a periferia as classes pobres e minorias, em
turas espaciais precedentes j no atendiam privilgio de uma classe burguesa. Os gran-
a tais expectativas. Comea, ento, a surgir des espaos abertos e eixos da nova cidade
uma forma de literatura poltica que abor- tinham um objetivo declarado de abrir a ci-
da a ordenao espacial da sociedade, e que dade circulao e beleza da perspectiva,
define como uma cidade deveria ser, dadas no entanto, essas no eram as principais fi-
as exigncias de manuteno da ordem, uma nalidades da cidade moderna, que via no es-
vez que deviam-se evitar revoltas, epidemias, pao aberto e na perspectiva uma forma de
permitir uma vida decente e moral, e assim manter o constante controle sobre a popula-

205
 Figura 198. Plano de Cerd para Barcelona, 1858. Figura 200. Vista area de Barcelona.
Fonte: FRAMPTON, 2000, p. 19. Fonte: Google Earth. Acesso em: novembro de 2013.
Figura 199. Cruzamento de vias, Plano de Cerd para Barcelona, 1858.
Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:CruillesCerda.jpg.
Acesso em novembro de 2013.

o e sobre esta exercer e proclamar o poder

do Estado. (LEFEBVRE, 2001)
Assim, a cidade se torna um grande Pa-
nptico, onde, assim como no manicmio
e todos os novos equipamentos modernos
(escolas, prises, fbricas), se busca uma me-
dicalizao espacial: torn-la um lugar de
assepsia, livrando-a dos germes da pobreza,
misria, loucura, crime e da ociosidade. O
urbanista, ento, faz o papel do mdico, e a
cidade, por sua vez, transforma-se em um or-
ganismo objetificado, passvel de tratamento,
de domao, adestramento e ortopedia das
suas linhas e gestos. O novo traado urbano
do sculo XIX gerido por uma medicina do
espao que, semelhante funo mdica no
manicmio, surge como um saber que tem
poder de regular e controlar, e portando se
caracteriza como um poder de polcia.
Tanto as ruas, quanto comportamentos,
mercadorias, residncias, e indivduos so
meticulosamente medidos e tratados. Tudo
aquilo que foge racionalizao e previ-
sibilidade na cidade, o inominvel, o impro-
vvel ou o ambguo, converte-se em perigo.
A partir de ento, tudo dever estar no seu
devido lugar: loucos, criminosos, trabalha-
dores, vegetais, animais, coisas mveis e im-
veis. Todo e qualquer fluxo incerto ameaar
a sade da cidade moderna. (BAPTISTA, 2010)
Segundo Baptista (2010), a Paris de
Haussmann, dentro do conceito de organis-
mo doente e da necessidade de medic-lo,
inspirou-se na circulao sangunea para
tornar-se uma cidade saudvel.

Construtores e reformadores passaram a dar

maior nfase a tudo o que facilitasse a liberda-
de do trnsito das pessoas e seu consumo de
oxignio. Imaginando uma cidade de artrias e
veias contnuas, atravs das quais os habitantes
pudessem se transportar tais quais hemcias
e leuccitos no plasma saudvel. A revoluo
mdica parecia ter operado a troca de morali-
dade por sade e os engenheiros sociais esta-
belecido a identidade entre sade e locomoo/
120. SENNET, Richard. Carne circulao. Estava criado um novo arqutipo
e Pedra: O Corpo e a Cidade na da felicidade humana. (SENNET, 1997, p. 214
Civilizao Ocidental. So Pau- apud BATISTA, 2010, p.70)120
lo: Record, 1997

206
Figura 201. Plano de Haussmann para Paris, 1851 - 1870. Figura 202. Plano de Haussmann para Paris, 1851 - 1870
Fonte: http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/ Fonte: http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/
05.059/473. Acesso em: novembro, 2013. 05.059/473. Acesso em: novembro, 2013.
Figura 203. Vista area de Paris.
Fonte: Google Earth. Acesso em: novembro de 2013.

A partir do sculo XIX, segundo Baptista

(2010), a vida assptica das cidades domadas
e medicadas, gradativamente, torna as ruas
como apenas vias de passagem, lugares te-
midos, lugares onde no se quer permanecer
e onde nenhuma surpresa pode acontecer. O
devir incerto das cidades ocultado pela cer-
teza da linha reta, da planificao, da veloci-
dade, dos fluxos objetivos. Os becos sinuo-
sos, as ruas estreitas so entendidos como
obstruidores de uma vida sadia e, portanto,
sofrem transformaes decisivas. (BAPTISTA,
2010)
A evoluo industrial, a gerao da cul-
tura urbana e o prprio urbanismo, como
disciplina homogeneizadora, provocaram
paralelamente a mortificao de um aspec-
to importante da cidade que o planejamento
esqueceu ou no quis lembrar: a efervescn-
cia da vida urbana, o caos que lhe inerente.
O culto higiene, medicalizao, cidade
eltrica, ao sistema de trfego, ao controle,
bem como a ao de excluso da paisagem
urbana dos considerados associais, destina-
dos todos a lugares prprios (o manicmio, a
priso, as casas de trabalho), foram manifes-
taes de um mesmo processo que foi sendo
aperfeioado ao longo do sculo XIX.

***

No desabrochar do sculo XX, envolta

numa progressiva atmosfera racionalista, de
confiana na mquina, na tcnica e nos no-
vos materiais, surge, junto com os movimen-
tos de vanguardas artsticas, a arquitetura
moderna. Os ideais modernistas surgem de
uma demanda da sociedade industrial, que
precisava estar apta para trabalhar e pro-
duzir, em meio s grandes cidades. Assim,
buscam-se solues para a cidade atravs de
um funcionalismo racionalista que separa e
classifica as funes bsicas do homem mo-
derno. Os arquitetos desse perodo direcio-
nam suas prticas projetuais em funo de
um homem ideal moderno, puro, perfeito,

207
 Figura 204. Cidade Industrial, Tony Garnier, 1904 - 1917.
Fonte: FRAMPTON, 2010, p. 118.
Figura 205. Cidade Industrial, Tony Garnier, 1917.
Fonte: FRAMPTON, 2010, p. 120.

gentico, total, que seria capaz de viver em do pensamento e prticas dos prprios ar-
espaos totalmente racionalizados, perfeitos, quitetos do incio desse sculo.
transparentes, configurados segundo formas Em 1904, foi exposto o primeiro proje-
elementares e cbicas. (MONTANER, 2001) to de planejamento urbano do sculo XX: A
A ascenso do capitalismo e a expanso cidade industrial de Tony Garnier, que con-
das cidades, na era Moderna, so acompa- sistia na planificao do que deveria ser uma
nhadas pela ascenso do racionalismo. Uma cidade moderna baseada no funcionamento
das referncias iniciais deste pensamento, o da indstria. O plano de Garnier, projetado
mesmo que influencia a medicina psiqui- para 35 mil habitantes, era desenvolvido li-
trica, que coloca a razo no extremo oposto nearmente, isto , estabelecia uma via central
da loucura tornando-a um signo negativo, que funcionava como estrutura principal em
influenciou fortemente tambm o pensa- torno da qual se desenvolviam ramos secun-
mento e a arquitetura modernos. Essa refe- drios compreendendo uma rede de ruas
rncia radica nas teorias de Ren Descartes paralelas e perpendiculares. Seguindo uma
(1596-1650), considerado o primeiro filso- lgica industrial, o projeto se antecipou ao
fo moderno, e no mtodo desenvolvido por propor a separao da cidade em zonas que
ele, exposto essencialmente na sua obra Dis- abrangiam os usos industrial, administrati-
curso do mtodo (1637). Omtodo cartesia- vo, residencial, e zonas verdes abertas, cada
noconsiste noCeticismo Metodolgicoque atividade possuindo um espao prprio para
instaura a dvida sobre as ideias que no que uma no implicasse em alterao nas
sejam claras e distintas. Ao contrrio dos outras, proposta que, mais tarde, se tornaria
gregos antigos e dos escolsticos, que acre- uma condio do urbanismo moderno. Gar-
ditavam que as coisas existem simplesmen-
te porqueprecisamexistir, ou porque assim
deve ser, Descartes instituiu a dvida: s se
pode dizer que existe aquilo que puder ser
provado, sendo o ato de duvidar indubit-
vel. Baseado nisso, Descartes buscou provar a
existncia do prprio eu (que duvida, portan-
to, sujeito de algo -ego cogito ergo sum - eu
que penso, logo existo) e de Deus. Descartes
defendeu um racionalismo que nega a auto-
ridade do passado estabelecendo tbula rasa
e aplicando a prpria experincia como m-
todo de interpretao racional.
Entre todas as formas artsticas, pode
se dizer que a arquitetura a que se apro-
xima mais vertiginosamente da ideia de
racionalidade, pois a mais condicionada
pela utilidade e pela necessidade. Segundo
o pensamento racionalista da arquitetura, a
sua beleza positiva s pode se basear na pro-
poro, na razo e na funo (MONTANER
2001b). O sculo XX, inevitavelmente, ver
transpostas as condies racionalistas da ar-
quitetura tambm para o urbanismo, atravs

208
 Figura 206. Cidade Contempornea, Le Corbusier, 1922.
Fonte: http://www.urbanidades.arq.br. Acesso em novembro de 2013.

nier tambm pensava a cidade em funo da

produo em massa das suas edificaes, fa- pitoresco que, como o tradicional glacis, man-
cilitada pela uso do novo material, o concre- tinha a separao de classe entre elite urbana
e proletariado suburbano. As prprias torres
to armado, e propunha a retomada dos valo- cruciformes para os escritrios os chama-
res clssicos da arquitetura em detrimento do dos arranha-cus cartesianos evocam, com
seu perfil denteado, as formas escalonadas
ecletismo. Atravs deste projeto, o arquiteto dos templos khmers ou hindus, e, enquanto
almejou a construo de uma cidade socia- tal, tinham a finalidade evidente de substituir,
em sua condio de centros do poder secular,
lista, apostando na bondade fundamental do as estruturas religiosas da cidade tradicional.
homem, atingida pela progressiva educao (FRAMPTON, 2000, p. 186)
moral e intelectual, que viveria numa cidade
sem muros ou propriedade privada, uma ci- Atravs da padronizao e da criao
dade que no teria necessidade de tribunais, dos prottipos funcionais, o arquiteto busca
estaes de polcia, cadeia ou igrejas, e onde o mximo rendimento dos materiais con-
todas as reas no construdas seriam par- creto, ao e vidro , eficcia no emprego do
ques pblicos. tempo e o menor custo das construes. O
Mais tarde, em 1922, Le Corbusier, in- habitar se torna coletivo e racionalizado ao
fluenciado pelas ideias de Tony Garnier, e mximo, e os arranha-cus se tornam o cen-
reinterpretando suas teorias socialistas, cria tro da cidade, com quase todas as atividades
uma soluo tipolgica para as cidades, assim concentradas neles.
como fez para casas e edifcios. Valendo-se da A Cidade Contempornea foi planejada
aposta na produo em srie e na mecaniza- atravs de um desenho que tende perfei-
o que a industrializao iniciou, ele cria o o geomtrica, que valoriza a simetria, a
homem-tipo e a casa-tipo para poder criar um ortogonalidade, onde prevalece a linha reta.
projeto urbano que atendesse s necessidades Como defende Le Corbusier em seu livro Ur-
padres e universais da humanidade inseri- banismo, de 1923:
da na sociedade urbana e industrial. Para Le
Corbusier, independentemente da individuali- A geometria o meio que nos propiciamos
para perceber a nossa volta e para nos exprimir.
dade de cada ser, todo homem possui a mes- A geometria a base. tambm o suporte ma-
ma identidade, estrutura corporal humana, e
as mesmas necessidades vitais, ou seja, o ho-
mem um objeto-tipo com necessidades-ti-
po. Seguindo esse pensamento, Le Corbusier
trabalha com o conceito de casas como m-
quinas de morar, uma vez que devem possuir
as mesmas funes essenciais para suprir as
necessidades de seus habitantes.
A Cidade Contempornea de Le Corbu-
sier foi projetada para 3 milhes de habitan-
tes e, diferentemente da cidade socialista de
Garnier, props uma cidade capitalista de
elite que seria o centro de administrao e
controle.

[...] [O projeto] consistia em blocos residen-

ciais de dez a doze andares cada, alm de vinte
e quatro escritrios centrais com sessenta an-
dares, com o conjunto cercado por um parque

209
 Figura 207 e 208. Perspectiva, Cidade Contempornea, Le Corbusier, 1922.
Fonte: http://www.urbanidades.arq.br. Acesso em: novembro de 2013.

Le Corbusier era contra a morfologia

espontnea adquirida pelas ruas da cidade
tradicional, que para ele eram tortuosas e
perigosas, desenvolvidas como corredores
fechados, cercados lateralmente por casas e
edifcios, como se estivesse abafada em meio
s construes. Em seu projeto, o arquiteto
se livra dessa sua fobia da rua, livrando-se
da prpria rua: com os edifcios centraliza-
dos nos vastos lotes e suspensos atravs de
pilotis, no h mais rua no seu sentido tra-
dicional, no seu lugar, uma multiplicao
dos espaos abertos, verdes e iluminados,
prazeres essenciais, segundo Le Corbusier.
Toda a cidade seria envolta e atravessada por
bosques, no se limitando rea destinada
aos parques. Os pedestres teriam vias espe-
cficas para circular, afastadas e isoladas das
vias expressas dedicadas ao carro. Seguindo
a premissa de que uma cidade feita para a
terial dos smbolos que significam a perfeio, velocidade uma cidade destinada ao suces-
o divino. Ela nos traz as elevadas satisfaes da
matemtica. A mquina procede da geometria. so, a Cidade Contempornea elege o auto-
Toda a poca contempornea portanto emi- mvel como o seu principal integrante, e a
nentemente geometria; seu sonho, ela o orienta
para as alegrias da geometria. (LE CORBU- sua velocidade como salvadora da cidade.
SIER, 1992, p. VII) Para o carro, exclusivamente, foram proje-
tadas vias expressas que cortariam toda a
As alegrias da geometria so celebradas cidade de norte a sul e de leste a oeste e que
em seu projeto sobre um terreno imaginado seriam denominadas autdromos, possuindo
como sem acidentes geogrficos, completa- at quarenta metros de largura. Assim, o ur-
mente plano, onde se desenvolvem os eixos banismo de Le Corbusier , como ele mesmo
das grandes e largas vias em linha reta. afirma, uma luta contra o acaso, contra a
desordem, contra o desleixo, contra a pregui-
O homem caminha em linha reta porque tem a que traz a morte; aspira-se ordem, e a
um objetivo: sabe aonde vai, decidiu ir a al- ordem atingida pelo recurso s bases deter-
gum lugar e caminha em linha reta. A mula minantes de nosso esprito: a geometria. (LE
ziguezagueia, vagueia um pouco, cabea oca
e distrada, [...] empenha-se o menos possvel. CORBUSIER, 1992, p. 85). Mais tarde, o arqui-
O homem rege seu sentimento pela razo. [...] teto retoma as suas investidas na direo de
Domina o animal com a inteligncia. [...] O ho-
mem trabalha para no perecer. Para produzir uma universalizao desses conceitos de ci-
preciso uma linha de conduta. (LE CORBU- dade contemporneas desenvolvidas em seu
SIER, 1992, p. 5-6)
projeto. Ele vai elevar esse trabalho ao nvel
Uma cidade moderna vive praticamente da li- de manifesto.
nha reta: construo dos imveis, dos esgotos,
das canalizaes, das ruas, das caladas, etc. o depois das Grandes Guerras Mundiais,
trnsito exige a linha reta. A linha reta sadia com o advento do processo de reconstruo
tambm para a alma das cidades. A linha curva
ruinosa, difcil e perigosa; ela paralisa. [...] A de espaos destrudos pela guerra na Euro-
rua curva o caminho das mulas, a rua reta o pa e, sobrepondo-se ao enorme processo de
caminho dos homens. (LE CORBUSIER, 1992,
p. 10) expanso das grandes cidades ao redor do

210
mundo devido economia industrial, que o em altura e se inscrevessem em reas verdes,
urbanismo moderno, j estabelecido como e por esse motivo, seriampouco densas.
instrumento legtimo de interveno nas ci- Para Montaner (2001; 2001b), a Carta
dades, ganha um novo vigor. Neste momento de Atenas a mxima expresso da corrente
o urbanismo incorpora o iderio urbanstico racionalista e tecnocrtica entre os arquite-
proposto pelos arquitetos modernos, cujos tos urbanistas. Seus princpios so fundados
princpios - racionalidade, padronizao e de acordo com um modelo neocapitalista de
funcionalidade - se propagam, fixando-se cidade, pois permitem que a produo da ci-
cada vez mais como promessa de um mundo dade entre em sintonia com os objetivos e
cada vez mais veloz, automatizado e indus- mtodos da empresa capitalista: facilitam
trializado, e so difundidos pelas instituies o controle, a fragmentao, a segregao, a
urbansticas, implantados em diferentes ci- produo em srie e a pr-fabricao. A lgi-
dades e continentes. Assim, uma paisagem ca do zoneamento poder explorar e contro-
moderna, genrica, de cidade moderna e in- lar mais facilmente cada rea da cidade, es-
dustrial passa a surgir nas cidades de todo o tando estas homogeneizadas pela sua funo
mundo. pr-determinada.
O urbanismo racionalista, difundido pe- Entretanto, aps a segunda Guerra Mun-
los arquitetos modernistas, tem como prin- dial, enquanto o urbanismo moderno fun-
cipal instrumento o zoning, que baseia-se cionalista se desenvolvia e era praticado com
na diviso da complexidade da cidade en- entusiasmo progressista em toda parte no
tre as funes de morar, trabalhar, circular mundo, o pensamento racionalista entrava
e recrear, que se configuram como partes da em crise. Racionalismo e funcionalismo, que
cidade passveis de tratamento genrico e in- o sculo XX elevou ao mximo extremo,
dependente. comearam a ser interpretados como meca-
nismos empobrecedores das complexidades
Seguindo as premissas cartesianas, a cidade e qualidades da realidade, aliados ao sistema
como problema descomposta por zonas de capitalista, que segue uma lgica de unifica-
maneira que funcione como uma mquina pro-
dutiva, dividida em partes monofuncionais co- o e quantificao, que limita as coisas
nectadas pelas linhas de circulao. Desta ma- pura utilidade e determinao econmica. A
neira, o delrio mximo do racionalismo induz
tentativa de planejamento da imensa comple- razo e o progresso so sentidos e entendi-
xidade da cidade mediante sua decomposio dos nesse perodo como possuidores de um
em estruturas formais e funcionais simples.
(MONTANER 2001b, p. 66) carter ambivalente: se de um lado admitem
a melhora da vida humana, o desenvolvi-
A Carta de Atenas, manifesto urbansti- mento tecnolgico e o aumento da socializa-
coresultante do IVCongresso Internacional o, de outro lado, geram dispositivos mais
de Arquitetura Moderna (CIAM), realizado aperfeioados de dominao do indivduo e
em Atenas em 1933, contempla o conceito de explorao da natureza; se, por um lado,
de urbanismo moderno, considerando a ci- desde o Renascimento at o sculo XX, o ra-
dadecomo um organismo a ser concebido de cionalismo se constitui como um motor para
modo funcional, na qual as necessidades do a dessacralizao e humanizao do mundo,
homem deveriam estar claramente colocadas por outro lado, na segunda metade do sculo
e resolvidas. Alm do zoneamento, no mesmo XX, ele se converte em um obstculo, um li-
documento ainda, redigido pelo arquiteto Le mite, uma simplificao para toda e qualquer
Corbusier, propunha, em lugar do carter e complexidade. O racionalismo passa a ser
da densidade das cidades tradicionais, uma considerado um absolutismo que se pretende
cidade na qual os edifcios se desenvolvessem perfeio, que absorve a realidade, as dife-

211
 renas, nos esquemas da razo (MONTANER,
2001b). Lefebvre (2001), entretanto, explica
que no a razo em si que convm incrimi-
nar, mas sim um certo racionalismo limitado,
e os prprios limites extremos dessa racio-
nalidade que levam a uma cegueira. Uma
tal racionalidade nada tem de inofensivo. O
maior perigo que ela encobre provm de que
ela pretende ser e se diz sinttica. Pretende
atingir a sntese e formar homens de sntese
[...]. Ora, temos a uma iluso ideolgica.
(LEFEBVRE, 2001, p. 88).

212
 PS-GUERRA:
A CRISE DO URBANISMO MODERNO ORTODOXO
Nos anos sessenta, o tema da habitabili- nmica nas cidades e quais a inviabilizam.
dade da cidade moderna escapa ao campo A autora critica os especialistas tericos do
restrito de arquitetos-urbanistas, e passa a planejamento urbano por no se utilizarem
ser afrontado cada vez mais por pensadores das experincias reais urbanas, e, sim, por
de outras esferas do saber, entre eles, soci- pautarem-se por princpios de experincias
logos, historiadores, economistas, gegrafos. ideais, imaginrias, irreais. As cidades so
Neste perodo surge uma quantidade expres- um imenso laboratrio de tentativa e erro,
siva da bibliografia dedicada vida nas cida- fracasso e sucesso, em termos de construo
des, entre os quais se destacam o trabalho da e desenho urbano. (JACOBS, 2011, p. 5).
jornalista Jane Jacobs, com seu livro Morte Segundo Jacobs, os planejadores urbanos
e vida nas grandes cidades (americanas) se apegam teoria do urbanismo moderno
(2011), e o trabalho de Henri Lefebvre, que ortodoxo com tanta devoo, que, quando se
publicou, entre muitos outros livros sobre o deparam com uma realidade urbana que con-
tema da cidade, O direito cidade (2001). tradiga a teoria, tendem a deix-la de lado.
Tanto Jacobs quanto Lefebvre se colocam Um nmero crescente de urbanistas acabou
numa posio ofensiva aos princpios fun- por acreditar que, solucionando os proble-
cionalistas do urbanismo moderno do sculo mas de trnsito virio, se solucionaria o pro-
XX, considerando-o como um sistema de sa- blema das cidades, como se o nico proble-
ber ortodoxo, fechado em si, cujos modelos, ma da cidade se restringisse circulao de
ao se fecharem a reflexes vindas de outras automveis, quando, no entanto, as cidades
esferas do saber, acabam por aprisionar as apresentam preocupaes socioeconmicas
reflexes sobre o urbano, que tm como sua muito mais complexas. A autora ironiza os
exclusiva propriedade. Assim como Jacobs, santos e sbios desse urbanismo que dita-
Lefebvre constata que o saber do urbanista ram como as cidades deveriam funcionar, e
um sistema restrito, que se torna uma ideolo- o que deveria ser bom para os cidados, ba-
gia e prtica, que no entanto no reconhece seando-se apenas em especulao puramente
as questes da cidade e da realidade urbana. terica, deixando de assimilar ideias novas
O foco de Jacobs est na ofensiva a um e importantes por vrias geraes. Para Ja-
dos princpios bsicos da Carta de Atenas: a cobs, sem qualquer embasamento prtico, a
ideia de setorizao da cidade segundo fun- tentativa de lidar com o fenmeno complexo
es predeterminadas. Jacobs constata que que a cidade define o urbanismo moderno
muitos projetos de reurbanizao se torna- ortodoxo como uma pseudocincia, sobre a
ram ora ncleos de abandono, delinquncia qual, anos de aprendizado e uma infinida-
e desesperana social generalizada, ora mo- de de dogmas misteriosos e intrincados se
numentos monotonia e padronizao, apoiaram num alicerce de absurdos:
fechados a qualquer tipo de exuberncia ou
vivacidade da vida urbana. Isso no reur- A pseudocincia do planejamento urbano e
banizar as cidades, saque-las. (JACOBS, sua companheira, a arte do desenho urbano,
2011, p. 2). Jacobs defende, em contrapartida, ainda no se afastaram do conforto, ilusrios
das vontades, das supersties conhecidas, do
a diversidade de usos e usurios bem como simplismo e dos smbolos, e ainda no se lan-
de edificaes, como nico meio de garan- aram na aventura de investigar o mundo real.
(JACOBS, 2011, p.12)
tir a vitalidade urbana. Segundo Jacobs, a
experincia prtica de vivncia e observa-
o das cidades a nica forma de perce- Para Lefebvre (2001) o urbanismo uma
ber quais princpios de planejamento urbano doutrina, isto , uma ideologia que interpreta
conseguem promover a vitalidade socioeco- os seus conhecimentos parciais e que justifi-

213
 ca suas aplicaes, elevando-as a uma totali-
dade mal fundamentada ou mal legitimada. A demanda de mercadorias de um bairro deve
Para o autor, o urbanismo do sculo XX, na ser calculada cientificamente, e o espao
destinado ao comrcio deve ater-se a isso, e a
mo dos arquitetos, liga-se principalmente nada mais. A presena de um nmero maior
ao pensamento humanista clssico: quer-se de pessoas , na melhor das hipteses, um mal
necessrio, e o bom planejamento urbano deve
construir em escala mundial para um homem almejar pelo menos a iluso de isolamento e
moderno ideal, com base numa racionali- privacidade, como num subrbio. (JACOBS,
2011, p. 20)
dade produtivista, que se oferece como co-
nhecimento, quando na verdade contm um
componente ideolgico ligado sua prpria Essas ideias tambm foram gradativa-
essncia. Os urbanistas se apresentam como mente sendo assimiladas na disciplina de
os novos mdicos da sociedade e criadores planejamento urbano, como uma linha mes-
de novas realidades sociais. Segundo Lefeb- tra na maneira de pensar e propor as cidades.
vre, na melhor das hipteses, esta tradio Ao mesmo tempo em que os estudiosos do
resulta em um formalismo ou em um estetis- urbanismo estavam querendo fortalecer as
mo vazios de contedo e sentido. Jacobs afir- cidades, estavam se baseando em uma teoria
ma que impossvel separar a aparncia das que ia na direo oposta.
coisas e o modo como elas funcionam, so- Jacobs cita o urbanismo de Le Corbusier
bretudo no contexto das cidades, e considera como a ideia mais espantosa a respeito de
uma tolice o planejamento da aparncia colocar todo um planejamento de anticida-
da cidade sem que se tenha compreendido de em prtica. Le Corbusier propunha uma
sua ordem funcional. soluo de cidade-jardim vertical, onde o
elemento essencial do seu projeto era o pla-
H um aspecto ainda mais vil que a feiura ou a nejamento para automveis: traou grandes
desordem patentes, que a mscara ignbil da artrias de mo nica para transito expresso,
pretensa ordem, estabelecida por meio do me-
nosprezo ou da supresso da ordem verdadeira reduziu o nmero de ruas e seus cruzamen-
que luta para existir e ser atendida. (JACOBS, tos, props vias subterrneas e manteve os
2011, p. 14)
pedestres fora das ruas. Era como se a cidade
fosse um brinquedo mecnico maravilhoso.
A autora ainda afirma que as ideias to-
talitrias do urbanismo moderno ortodoxo Sua concepo, como obra arquitetnica, tinha
tornaram-se parte do nosso folclore, e as uma clareza, uma simplicidade e uma harmo-
considera prejudiciais pois so encaradas nia fascinantes. Era muito ordenada, muito
clara, muito fcil de entender. Transmitia tudo
como naturais, mesmo que no tenham em- num lampejo, como um bom anncio publici-
basamentos reais. Esse material absurdo, trio. Essa viso e seu ousado simbolismo eram
absolutamente irresistveis para urbanistas,
como chamou a autora, ajudou a populari- construtores, projetistas e tambm para em-
zar algumas ideias que se tornaram inques- preiteiros, financiadores e prefeitos. Ela deu
enorme impulso aos progressistas do zonea-
tionveis no urbanismo ortodoxo: mento, que redigiram normas elaboradas para
encorajar os construtores a reproduzir ainda
que parcialmente o sonho. [...] Como um ego
[...] a rua um lugar ruim para os seres hu- visvel e enorme, ela representa a realizao de
manos; as casas devem estar afastadas dela um indivduo. Mas, no tocante ao funciona-
e voltadas para dentro, para uma rea verde mento da cidade, tanto ela como a Cidade-Jar-
cercada. Ruas numerosas so um desperdcio dim s dizem mentiras. (JACOBS, 2011, p.23)
e s beneficiam os especuladores imobilirios,
que determinam o valor pela metragem da tes-
tada do terreno. A unidade bsica do traado Para Lefebvre, Le Corbusier procede
urbano no a rua, mas a quadra, mais par- como um filsofo da cidade quando descre-
ticularmente, a superquadra. O comrcio deve
ser separado das residncias e das reas verdes. ve a relao do habitante e do habitat urba-

214
no com a natureza, com o tempo cclico e quando na verdade permanecem no mago
com os ritmos do cosmo. A isso somam-se de um sistema de grafismo, de projeo para
incontestveis conhecimentos sobre os pro- o papel, de visualizaes. (LEFEBVRE, 2001,
blemas reais da cidade moderna, mas esses p. 71).
conhecimentos vo resultar numa prtica A problematizao da cidade reduzida
urbanstica e numa ideologia cujo funciona- simplesmente questo do morar, trabalhar,
lismo reduzir a sociedade urbana, a vida do recrear e circular, e sua urgncia nas condi-
homem, a limitadas funes prescritas pela es e no contexto do crescimento industrial,
arquitetura. ocultaram outras questes complexas e sin-
gulares, inerentes cidade. A maneira como
Semelhante arquiteto se considera um homem o urbanismo moderno ortodoxo pretendeu
de sntese, pensador e prtico. Ele aumenta resolver os problemas da cidade, subordi-
e deseja criar as relaes humanas ao defini nou a organizao da cidade organizao
-las, ao conceber o seu contexto e o seu palco.
Numa perspectiva que se associa a horizontes da indstria. A cidade viu-se assim atacada,
bem conhecidos do pensamento, o arquiteto alinhada ortopedicamente, domada, enfim,
percebe a si mesmo e se concebe como Arqui-
teto do Mundo, imagem humana do Deus cria- pela empresa industrial. Tendo como engre-
dor. (LEFEBVRE, 2001, p. 48) nagem a planificao e o esquadrinhamen-
to, tornou-se um dispositivo material, um
Para o autor, o urbanismo moderno, que meio para organizar a produo, controlar
declara a cidade como rede de circulao e a vida dos produtores e consumidores e do
de consumo, como centro de informaes e consumo dos produtos. Ora, mais do que um
de decises, uma ideologia absoluta que meio, desde a sua fundao, a cidade s tem
procede de uma reduo arbitrria e perigo- sentido como obra, como um fim. Mais do
sa, por se oferecer como uma verdade total que valor de consumo, a cidade tem valor
e se transformar em um dogma, utilizando de uso. Mais do que um mero instrumento
meios terroristas para p-lo em prtica. ou dispositivo, a cidade um momento que
Para Lefebvre, essa ideologia conduz ao ur- se desenrola no tempo como uma condio.
banismo dos canos, da limpeza pblica, dos (LEFEBVRE, 2001)
medidores, que se pretende impor em nome A doutrina do urbanismo ortodoxo,
da cincia e do rigor cientfico. (LEFEBVRE, com o pretexto da organizao, impe um
2001, p. 48-49). Se por um lado a ideologia funcionalismo simplificador da forma e dos
urbanstica mentalmente implica numa teo- contextos sociais urbanos, justapondo es-
ria da racionalidade e da organizao espa- paos de acordo com funes homogneas,
cial e social, por outro lado, formula todos como se a cidade fosse uma soma ou uma
os problemas da sociedade em questes de combinatria de elementos. Na concepo
espao, transpondo, assim, para termos es- dessa combinatria as diferenas somem na
paciais, tudo o que provm da histria, da percepo do seu conjunto. intil procu-
conscincia, da vida urbana. No urbanismo rar a diversidade numa operao matemti-
como ideologia, o espao organizado e ra- ca que por excelncia racional. Qualquer
cional fica to em primeiro plano que acaba diversidade proposta por uma combinatria
por eliminar as noes de tempo e devir, ne- racional, recoberta por uma impresso de
gligenciando as singularidades da vida urba- monotonia, j que o urbano perdeu os traos
na, os modos de viver da cidade, o habitar e as caractersticas da cidade como obra, da
propriamente dito. Acontece frequentemen- sua apropriao.
te que homens de talento acreditam estar no
mago do conhecimento e da experincia Do lado da habitao, a decupagem e a disposi-

215
 do prprio corpo do citadino com o lugar ao
o da vida cotidiana, o uso macio do autom- qual ele pertence, culminando com o indivi-
vel (meio de transporte privado), a mobilida- dualismo e a passividade caractersticos da
de (alis, freada e insuficiente), a influncia dos
mass-media separaram do lugar e do territrio contemporaneidade. A sensao de pertenci-
os indivduos e os grupos (famlias, corpos or- mento se esvai quando o corpo s entra em
ganizados). A vizinhana se esfuma, o bairro se
esboroa; as pessoas (os habitantes) se deslo- relao com o espao para deslocar-se entre
cam num espao que tende para isotopia geo- suas funes determinadas, a saber, entre a
mtrica, cheia de ordens e de signos, e onde as
diferenas qualitativas dos lugares e instantes casa e o trabalho, entre o trabalho e a casa. A
no tm mais importncia. Processo inevitvel circulao pelo urbano, tema to consagrado
de dissoluo das antigas formas, sem dvida,
mas que produz o sarcasmo, a misria mental pelo urbanismo moderno, antes de aderir o
e social, a pobreza da vida cotidiana, a partir corpo no encontro com a diversidade, lana-o
do momento em que nada tomou o lugar dos
smbolos, das apropriaes, dos estilos, dos na cmoda monotonia do individualismo, da
monumentos, dos tempos e ritmos, dos espaos apatia, do medo e da insegurana.
qualificados e diferentes da cidade tradicional.
(LEFEBVRE, 2001, p. 83) Mas a cidade resiste. Retomando o senti-
do da cidade como uma sobreposio cont-
Como se sabe, a essncia das cidades no nua dos diversos estratos, como sendo palco
est enraizada somente em fatores funcio- e tambm personagem da diversidade e da
nais, produtivos ou tecnocrticos, ao contr- pluralidade, feita de matria sobretudo, mas
rio, a socializao da sociedade que contm tambm de representaes, smbolos, mem-
por essncia a urbanizao. O urbano defi- ria, de desejos, sonhos e devires, abre-se uma
nitivamente no se define como uma forma perspectiva para comearmos a repensar as
material, como um conjunto de linhas traa- cidades a partir do humano que nela habi-
das, ao mesmo tempo que no pode separar- ta, a partir tambm da possibilidade de en-
se delas. um fenmeno que no possvel contro com o outro, e do encontro com este
interpretar de maneira unvoca. outro devolver cidade a sua capacidade de
receber novamente o acaso e o imprevisvel.
[O urbano] uma forma mental e social, a for- Durante todo esse tempo pelo qual a ci-
ma da simultaneidade, da reunio, da conver- dade e a cultura urbana se transformavam,
gncia, do encontro (ou antes, dos encontros). por detrs dos muros do manicmio a vida
[...] um campo de relaes que compreendem
notadamente a relao do tempo (ou dos tem- (ou a sobrevida) seguia a mesma. Congela-
pos: ritmos cclicos e duraes lineares) com da no tempo e presa no espao, a loucura
o espao (ou espaos: isotopias-heterotopias).
Enquanto lugar do desejo e ligao dos tem- perdeu todas as possibilidades de encadear
pos, o urbano poderia se apresentar como sig- seu mundo no mundo; o louco tornou-se um
nificante cujos significados procuramos neste
instante [...]. (LEFEBVRE, 2001, p. 87) desconhecido, pois a realidade social alie-
nou-se dele. Durante mais de dois sculos o
As crticas que surgem nos anos sessenta mundo no se relacionou com o louco a no
no so crticas insuficientes ou infundadas, ser distncia, e dele s restaram a lembran-
muito pelo contrrio, elas se baseiam na ex- a e a associao com tudo aquilo que fosse
perincia vivida dos citadinos e na constata- anormal no comportamento em sociedade.
o nada difcil de que as cidades, invadidas Ele se tornou um ser distante, objeto de es-
pelas intervenes urbansticas, baseadas no crnio movido pelo preconceito e pelo medo.
racionalismo simplificador, passaram por um Medo do desconhecido que o louco havia se
processo de homogeneizao que descarac- tornado.
terizou em muito seus modos de vida mais Mas, como vimos, a partir do perodo
particulares, e tende, cada vez mais, seguin- ps-guerra, surge um movimento que se pro-
do-se a mesma lgica, a eliminar a relao cessa na direo de uma abertura nesse cen-

216
rio esttico e cruel, quando passa-se a pensar
a transformao do modelo manicomial de
assistncia, centrado no hospital psiquitri-
co, em um modelo de ateno comunitrio,
praticado em liberdade, que se relaciona com
o cuidado em sade, mas tambm com todos
os equipamentos e esferas que compem a
vida em comunidade. Enfim, fez-se possvel
um modelo de assistncia que se abriu com-
pletamente cidade.

[...] a clnica, nascida na cidade, dela vem se

apartar, guardada entre quatro paredes, o que
se coloca como paradoxo presente nos proces-
sos de reforma psiquitrica contemporneos
que propunham o retorno ao convvio nas ci-
dades. Ao abrir-se cidade, esse paradoxo
que preciso habitar, cabendo disso extrair as
consequncias que interessam a uma clnica
conforme a radicalidade do que prope a refor-
ma. Pois o cotidiano mesmo da vida citadina
que pode convocar a clnica ao abandono das
certezas prprias a um sistema fechado, pouco
permevel variabilidade dos jogos e de foras
presentes no territrio da cidade, aos sentidos
inesperados e inconclusos que emergem do uso
de seus objetos, ao traado desviante de suas
ruas. (PALOMBINI; OLIVEIRA, 2012, p. 99)

O movimento de desinstitucionalizao
da loucura, que traz, ou melhor, devolve o
louco para o meio urbano, para o convvio
social, para produo de autonomia, uma
afirmao da sua existncia, e busca restituir
seu direito cidadania, seu direito cidade.
Abandona-se o confinamento entre muros, a
clausura dos gabinetes e se ocupa o bairro, a
rua, a praa. Este movimento implica em um
novo e grande desafio: o encontro da cidade
com o louco e a loucura.

217
 MARCO CAVALLO COMO MARCO POTICO DA LIBERDADE

Para introduzir a problematizao da re-

lao entre loucura e cidade no contempor- quartos, apanhando as roupas sujas, Marco
neo, momento que nos tange, ser resgata- sentia seu lombo mais pesado. A travessia mar-
cava seu corpo. (BATISTA, 2012, p. 110)
da, entre as muitas narrativas heroicas que
as reformas psiquitricas proporcionaram,
uma histria muito peculiar que ocorreu Inegvel que, na rotina cotidiana do
num momento que, embora contemporneo, manicmio, na qual todos participavam,
j est muito distante, pelo menos das no- Marco era um condenado como todos os
vas geraes que hoje se aproximam do tema loucos ali aprisionados, tinha seus horrios
da loucura. A histria se passa na dcada de para comer, para carregar as roupas, para ir
setenta, tendo como plano de fundo a cida- cidade e retornar.
de de Trieste, provncia situada ao norte da
Itlia. O cenrio o Hospital Psiquitrico de Perto da sada para a cidade, mais moradores
San Giovanni, que foi testemunha da fants- se aproximavam, e j no eram tantos cados.
tica histria de Marco Cavallo. Alguns poucos se mexiam, outros balanavam
a cabea, ao v-lo passar, havia tambm os que
A primeira cena retrata a crua realidade se aproximavam para alisar seu couro casti-
do manicmio: gado. O homem que o conduzia entre os pa-
cientes impedia qualquer um de chegar perto,
reafirmando a disciplina que todos deveriam se
submeter para aproveitar a boa estadia que lhe
O hospital naquela poca estava superlotado, ofereciam os funcionrios daquela hospedaria.
os internos tinham que aceitar a convivncia (BATISTA, 2012, p. 110)
naquele aglomerado. Muitos pacientes estavam
ali compulsoriamente, poucos sabiam o por-
qu do encarceramento e os que questionavam Apesar de essa cena repetir-se todos os
eram na melhor das hipteses dopados. dias e, com o passar do tempo, ir adquirin-
Os que no se acalmavam eram submetidos a
mtodos de tratamento mais eficazes, por isso do um carter de rotina, um acontecimento
eram poucos os agitados. Ainda assim, para es- trgico seria capaz de revelar a ligao que,
ses havia um local, reservado dentro do imen-
so terreno do Hospital Psiquitrico de Trieste. por detrs dessa silenciosa cena cotidiana,
(BATISTA, 2012, p. 111) Marco havia conseguido estabelecer com os
internos do hospital. Marco j era um cavalo
Em meio superlotao de sujeitos lou- velho e no tinha fora para sua tarefa diria
cos, condenados a perecer sob o estigma da de carregar tanto peso em seu lombo. Sen-
doena mental, e dos funcionrios infelizes do assim, o corpo tcnico do hospital deci-
que, de diferente maneira, estavam intrin- diu sacrificar Marco, j que, em seu estado
cados na mesma realidade, quase todas as terminal, mostrava-se improdutivo para o
manhs fazia parte tambm daquele cenrio trabalho, no apresentando mais serventia
cotidiano um velho cavalo, que tinha como para o hospital. Entretanto, no dia do sacri-
funo carregar a roupa suja dos internos, fcio, de um quarto do pavilho dos pacien-
recolhida de cela em cela, de pavilho em pa- tes crnicos ouviram-se gritos: Vo matar
vilho. Marco era seu nome. Marco! Salvem Marco!. Como tratava-se
de um paciente crnico, sua manifestao foi
O animal, que diariamente era alimentado com entendida como uma crise, um surto, e, ime-
abundante capim fresco, tinha como funo diatamente, este corpo gritante foi dominado
carregar roupas sujas do local onde morava
para a cidade. No trajeto percorrido, Marco pela enfermagem.
passava por muitos moradores, alguns com Como j vimos no Captulo 3, em 1971,
seus territrios marcados, geralmente peque-
nos pedaos no cho. Marco j havia se acos- Franco Basaglia assumiu a direo do Hos-
tumado, os corpos cados j no eram mais pital Psiquitrico de San Giovanni, onde d
obstculos. Em 1970, era comum tropear em
corpos quase vivos. Conforme passava pelos incio a um projeto slido de desinstituciona-

218
lizao, que tem por objetivo a desconstru- preenderam a equipe tcnica com uma es-
o do aparato manicomial, assim como de pantosa mudana que se alastrava por todos
toda a lgica de segregao que lhe impl- os corredores do hospital.
cita. Enquanto Marco havia sido sentencia- A luta proposta por Franco Basaglia para
do ao sacrifcio, havia no hospital de Trieste mudar as concepes obsoletas da psiquia-
dois grupos claramente definidos e divididos tria, os conceitos de doena e cuidado, para
por suas ideologias e posies com relao abolir a instituio manicomial e, com ela,
ao manicmio. Enquanto o grupo liderado a barreira entre os cidados saudveis-nor-
por Basaglia, composto pelos psiquiatras mais, e os loucos-anormais,foi aderida no
democrticos, era contrrio ao Hospital Psi- apenas por mdicos psiquiatras e profissio-
quitrico, o outro grupo era composto por nais da sade, mas trouxe, para somarem-se
aqueles que eram a favor da manuteno do ao movimento, cidados comuns que simpa-
manicmio como espao de terapia e trata- tizavam com a causa, acadmicos, escritores,
mento. filsofos e muitos artistas.
Em meio agitao trazida por Basa- Um grupo de artistas italianos, entre eles
glia, tendo este preconizado novas formas de o dramaturgo Giuliano Scabia e o artista
ateno ao louco, o corpo que gritava pela plstico Vittorio Basaglia, foi convidado por
vida de Marco foi ouvido, impedido, assim, Basaglia em Trieste, no final de 1972, para
de ser transformado em palavra muda, em colaborar com mdicos, estudantes e enfer-
grito contido. meiros, em uma interveno no pavilhoP
do Hospital Psiquitrico de San Giovanni. A
Ao ouvir a gritaria, muitos se aproximaram ideia principal era criar algo que fosse capaz
para saber o que aquela pessoa que falava em de estimular o interesse, a imaginao e par-
voz contundente gostaria de dizer. Outros se
afastaram, expressando um ar de tdio, desde- ticipao dos pacientes. A demanda da dire-
nhando os novatos profissionais, afinal era s o do hospital ao grupo de artistas consistia
mais um crnico que berrava. Ao inclinar-se
at o cho, onde estava imobilizado o corpo na criao de uma oficina, que abrangesse
surtado que gritava, Basaglia escutou um bal- as atividades de pintura, fantoches, escultu-
bucio pedindo a vida do velho cavalo. Com
ajuda de outros trabalhadores, o homem pde ra, teatro, etc. Fazia-se necessrio o estmulo
ficar de p. (BATISTA, 2012, p.112) contnuo de participao, mesmo passiva-
mente, por meio de visitas noite, panfletos
Esse episdio, primeira cena do que vem e um jornal de parede dirio com relatrios
a ser a histria de Marco Cavallo, muito e desenhos das atividades, um teatro erran-
mais do que o levante de um nico corpo. te (uma carroa transportando, aos vrios
Muitos outros corpos, institucionalizados, pavilhes, materiais produzidos: os bonecos
paralisados, inertes, do manicmio de Tries- amarrados em paus pregados aos lados do
te, insurgiram-se a favor da vida de Marco carrinho, desenhos, materiais impressos, en-
Cavallo. Com o apoio dos profissionais cha- tre outros). Essas ferramentas eram utiliza-
mados democrticos, foi pensada uma as- das como elementos de ligao entre os espa-
sembleia, a qual seria crucial para o desfecho o da oficina, no pavilho P, livre, onrico
deste episdio: o cavalo improdutivo seria e utpico, com o restante do corpo do hos-
sacrificado? Os pacientes se organizaram pital, que mantinha-se na lgica manicomial,
para a assembleia, e at os crnicos reivin- de priso de corpos e de almas. (TORTELLI,
dicaram sua participao, o que significava a 2011)
sada do pavilho, um movimento que nun- Paralelamente criao da oficina, outra
ca havia sido feito. Os sonolentos sedados demanda da direo chegava ao grupo de
j no queriam dormir e tantos outros sur- artistas: a construo de um objeto grande,

219
 Figura 209. Oficina do Pavilho P, com Dino e Vittorio Basaglia, 1973.
Figura 210. A ruptura dos portes, com Franco e Vittorio Basaglia, 1973.
Fonte: http://www.deistituzionalizzazione-trieste.it/archivioFoto. Aces-
so em: novembro de 2013

simblico para todos, em torno do qual se dividiu o corpo do equdeo em seis comparti-
pudesse organizar atividades de expresso. mentos, em cada um deles, estava desenhado
Inicialmente, o tema da construo desse um objeto: um vaso de flores, um ganso, uma
grande objeto girava em torno da ideia de panela, uma casa, uma rvore e um Pinquio.
uma casa de papelo, que pudesse se conec- Agelina explicou aos artistas que seu nome
tar ideia de um cenrio, provocando os in- era Marco, mesmo nome do cavalo que leva-
ternos a entrarem em uma nova cena criada va para cima e para baixo as roupa sujas, o
por eles mesmos. Porm tudo muda quando mesmo que seria enviado para o abate, desti-
o grupo de artistas encontra-se com o grande no do qual os internos queriam salv-lo. As-
embate que ocorria no hospital neste pero- sim, o grupo de artistas tomou conhecimen-
do: a questo da vida ou morte de Marco to dos embates fervorosos e surpreendentes
Cavallo. acerca da vida ou morte do velho cavalo de
No superlotado pavilho Q, ala de carga do manicmio. (DELLACQUA, 2013)
observao feminina, o grupo de artistas O afeto que os internos nutriam com re-
observou a interna Angelina Vitez enquanto lao a Marco Cavallo fez mudar a rota dos
desenhava um cavalo. Com quatro linhas ela atos planejados e esperados tanto na vida
cotidiana do manicmio quanto para o de-
senvolvimento da oficina de expresso que
estava a cargo dos artistas convidados por
Franco Basaglia. Finalmente, aps a assem-
bleia criada para discutir o destino de Mar-
co Cavallo, surge o resultado da discusso:
Marco, o cavalo, viveria! Seguiria vivo at
sua morte natural. Os pacientes, implicados
com a vida do cavalo, se organizaram para
cuidar do animal at sua morte. Alguns me-
ses depois, Marco Cavallo morreu, e, para
sua despedida, foi organizada uma cerim-
nia no Hospital.
Como uma homenagem ao cavalo de car-
ga, to estimado pelos internos, a ideia de
Angelina Vitez ganhou vida. Marco Cavallo
renasceu, construdo pelo artista plstico Vi-
ttorio Basaglia (primo de Franco Basaglia)
em madeira e papel mach, contendo em seu
ventre os desejos dos pacientes que lutaram
por ele. Na cor azul, o renascido Marco Ca-
vallo era o smbolo concreto do desejo de
vida e liberdade para todos os internos. O
cavalo foi construdo no manicmio, mas
no para ali permanecer, ele estava sendo
preparado para uma grande sada, a grande
cena final dessa histria.
Foi num claro domingo de maro, quando
chegou o momento em que Marco Cavallo
sairia do laboratrio. Construdo dentro do

220
 Figura 211. Cortejo de Marco Cavallo, com Giuliano Scabia, Dino e
Vittorio Basaglia, 1973.
Figura 212. Cortejo de Marco Cavallo, 1973.
Fonte: http://www.deistituzionalizzazione-trieste.it/archivioFoto. Aces-
so em: novembro de 2013

121. Cerc di piegarsi, di met-

manicmio, descobriu-se que era grande de- cia e possibilidade primeira grande sada tersi di taglio, si abbass, pancia
mais para sair pelas portas estreitas de seu de Marco pela cidade, sua sada triunfal. a terra, si fer. Niente. Restava
chiuso dentro. Tutti erano l a
espao arquitetnico. Estava tambm pesado O cavalo de papel mach azul, recipiente guardarlo: era quello il suo mo-
demais, com a carga de necessidades e dese- de sofrimentos e sonhos, percorreu Trieste mento. Cominci a correre ner-
voso per il lungo corridoio del
jos que trazia no seu ventre, para ser erguido seguido por um cortejo de loucos, estudan- vecchio reparto P trasformato
e ultrapassar as cercas. Tentaram a porta do tes, trabalhadores da sade mental, volunt- in laboratorio, avanti e indietro,
proprio come avevano fatto per
jardim, depois a da varanda, pensando que rios e artistas. O cortejo invadiu as ruas da anni i malati che lo avevano abi-
pudesse saltar a grade. (SCABIA, 1976) cidade, relembrando o trajeto do velho cava- tato. Giuliano cerc di calmarlo,
dicendo che bisognava aspettare,
lo, provocando o desassossego e o descon- che forse non era quello il mo-
O cavalo tentou dobrar-se, corta-se, abaixar-se, forto da ordem social antes protegida pelo mento, che bisognava avere pa-
com a barriga at o cho, e se feriu. Mas nada. confortvel limite do manicmio. Marco e zienza. I malati cominciarono
Permaneceu preso dentro dos muros. Todos es- a pensare di avere solo sogna-
tavam ali a olh-lo: era aquele o seu momento. seu cortejo dissipavam muitas fronteiras da to, secoli di grigio tornarono
O cavalo comeou a correr nervoso por um lon- cidade italiana, algumas delas invisveis. nelle loro teste, urla disumane
go corredor do velho pavilho P transforma- assordarono le loro orecchie.
do em laboratrio, para frente e para trs, bem Dino Tinta piangeva. Marco
como fizeram por anos os doentes que o habi- Cavallo, fremendo, testa bassa,
taram. Giuliano tentou acalm-lo, dizendo que Limites claros iam abaixo nesta travessia. Lu- cominci una corsa furibonda,
era preciso esperar, que talvez no era aquele gares da identidade, da razo e da no razo, come impazzito, verso la porta
o momento, que era necessrio ter pacincia. por algumas horas, perdiam a clareza de seus principale e, senza pi esitazi-
Os doentes comearam a pensar que era ape- one, oramai a gran carriera,
nas um sonho, sculos de cinza voltaram em aggred quel pezzo di azzurro e
suas cabeas, os gritos desumanos ensurdece- di verde oltre la porta. (Ibidem.
ram seus ouvidos. Dino Tinta chorava. Marco Op. Cit.)
Cavalo, tremendo, de cabea baixa, comeou a 122. Marco Cavallo arrest
correr furiosamente, como um enlouquecido, la sua corsa nel prato, tra gli
na direo da porta principal e, sem hesitar, alberi, ferito e ansimante, con-
agrediu o pedao de azul e verde em cima da fuso allazzurro del cielo. Gli
porta.121 (SCABIA, 1976, s.p., traduo nossa) applausi, gli evviva, i pianti, la
gioia guarirono in un baleno le
sue ferite. (Ibidem. Op. Cit.)

Para fazer Marco sair do manicmio,

ultrapassar os limites do confinamento, li-
bertar-se do espao cujas portas eram mais
estreitas que o desejo que carregava em si,
profissionais e internos tiveram que quebrar
os umbrais de portas internas, o porto e
parte do muro que circundava o manicmio.
Com violncia, caram pelo cho fragmentos
de cascalho, tijolos e vidros. Arrebentaram-
se os limites do manicmio, que ficou para
trs, enquanto que frente, agora via-se todo
um indefinido de possibilidades.

Marco Cavalo apenas parou sua corrida no

gramado, entre as rvores, ferido e ofegante,
confundindo-se com o cu azul, ao som dos
aplausos, dos vivas, do pranto, da alegria, que
curaram, num piscar de olhos suas feridas.122
(SCABIA, 1976, s.p., traduo nossa)

Muros, paredes e portes. Os primeiros

obstculos de Marco haviam sido violenta-
mente ultrapassados. Esse esforo d sequn-

221
 Figura 213. Cortejo de Marco Cavallo, 1973.
Fonte: http://www.deistituzionalizzazione-trieste.it/archivioFoto. Aces-
so em: novembro de 2013

pode parecer apenas a escultura de um ca-

valo azul. Um pouco torto, longo, fino, com
a boca aberta. No entanto, Marco Cavallo
muito mais. Ele carrega dentro de si um
projeto de vida. Saltitante ao longo das ruas
da cidade bordejadas de sonhos de liberdade.
A cena final da histria de Marco Ca-
vallo remete ao adentrar da loucura no es-
pao alm muros, este espao cujos limites
se diluem, o adentrar na cidade. Da mesma
forma a cidade tambm adentra uma realida-
de antes oculta, e se depara com a diferena
e com a verdade de sujeitos antes escondidas
por detrs de muros construdos para no
revel-los. A destruio deste muro, num
rompimento violento, proporcionou um
encontro entre loucura e cidade, causando
um estranhamento agudo, desacomodador,
dolorido. A fora investida para romper a
membrana dessa separao, entre o normal
e o anormal, precisou ser forte e violenta o
suficiente para quebrar os muros da ordem
social, da hipocrisia, da sociedade que criou
recintos para encarcerar o diferente.
contornos. Dores e alegrias personalizadas O Rompimento dos muros no , e jamais
tambm. Loucos, artistas, estudantes, entre ou- ser, o fim da histria. O ato de romper limi-
tros, faziam da mistura das ruas a morada pro- tes antecede um cortejo, que abre infinitas
visria dos seus desejos. Alguns passantes no
entendiam o porqu daquele cavalo. A alegria possibilidades para uma relao com o es-
da passeata insultava. Susto, incmodo, um pao urbano e com a multiplicidade que este
soco no estmago agregavam-se s cores e aos
rudos do cortejo. A violncia sujava a cidade invoca. O cortejo de Marco Cavallo se abre
de destroos; muros e grades demolidos per- para a composio de novas e singulares his-
diam a funo de forjar e abrigar o nomevel.
Trieste era invadida por afetos em combate alo- trias de encontro de vidas e suas produes,
jveis dentro da escultura azul de papel mach. oferece novos fios para uma teia construtora
(BATISTA, 2012, p. 105)
de novos territrios, onde o encontro com a
diferena ser inevitvel.
Mesmo que os loucos no tenham cons- A cidade no apenas um palco onde
trudo o cavalo materialmente, enquanto acontece o encontro, ela protagonista das
sua estrutura de madeira crescia nas mos cenas que a loucura acaba de inaugurar em
de Vittorio Basaglia, enquanto o papel ma- sua histria. Mas que cidade esta que est
ch tomava forma, enquanto se moldava sua prestes a reencontrar o sujeito-louco e seu
cabea, os loucos, por sua vez, construram, cavalo azul de liberdade?
sem jamais tocar o cavalo, alguma coisa mais
duradoura e definitiva que ele: a liberdade.
A carga simblica do cavalo azul foi sendo
gerada nos coraes loucos do manicmio
de Trieste. Ao olhar para Marco Cavallo, ele

222
 A CIDADE CONTEMPORNEA

O perodo posterior II Guerra Mun- contnuo no qual os corpos estariam sempre

dial determina um perodo de transio da enredados, prisioneiros em um campo aber-
sociedade industrial para uma sociedade to. A sociedade do controle a implantao
ps-industrial, implicada na transio do progressiva e dispersa de um novo regime de
capitalismo industrial, concorrencial, para dominao. (DELEUZE, 2010, p. 229).
o capitalismo financeiro e informacional. O poder na sociedade do controle se tor-
Neste perodo, como afirma Deleuze (2010), na cada vez mais onipresente e ilocalizvel,
inicia-se um processo de mudana na qual pois se dissemina entre os ns das redes que
a sociedade disciplinar d lugar consolida- se formam com o desenvolvimento das co-
o da sociedade do controle. Como vimos, municaes. Dessa maneira, a ao do poder
Foucault situa as sociedades disciplinares j no se d mais de forma direta, vertical
nos sculos VIII e XIX, atingindo seu apogeu e hierrquica, mas se estabelece de maneira
no incio do sculo XX. As disciplinas orga- indireta, horizontal e impessoal, utilizando-
nizam os grandes meios de confinamento a se de dispositivos de controle sofisticados e
famlia, a escola, a fbrica, o hospital, a pri- alienantes atravs dos quais os sujeitos se
so, o manicmio cujo espao fsico desem- transformam em perfis de usurios, amostras,
penha um papel fundamental para atingir os dados, mercados, capazes de serem captura-
ideais de concentrar, distribuir e ordenar o dos entre as massas a fim de rastrearem-se e
corpo no espao e no tempo, para compor definirem-se os padres de comportamento,
foras cada vez mais produtivas. definindo, tambm, atravs de dispositivos
Deleuze (2010) explica que, com a ascen- como perfis, logins, senhas, cartes, os aces-
so da sociedade do controle, os corpos no sos e os obstculos na fruio dos espaos
deixaram de ser modelados em espaos con- fsicos, virtuais e existenciais.
finados e esquadrinhados, no entanto, alm
das moldagens disciplinares o corpo sofre No h necessidade de fico cientfica para se
modulaes contnuas e universais que atra- conceber um mecanismo de controle que d, a
vessam e regulam as malhas do tecido social: cada instante, a posio de um elemento em
espao aberto, animal numa reserva, homem
como se vestisse uma coleira eletrnica numa empresa (coleira eletrnica). Flix Guat-
acionada e controlada a distncia por re- tari imaginou uma cidade onde cada um pudes-
se deixar seu apartamento, sua rua, seu bairro,
des miditicas competentes na construo graas a um carto eletrnico [...] que abriria
de subjetividades que incorporam o poder as barreiras; mas o carto poderia tambm ser
recusado em tal dia, ou entre tal e tal hora; o
simblico da imagem sob amparo do capital que conta no a barreira, mas o computador
financeiro. A sociedade do controle funciona que detecta a posio de cada um, lcita ou ilci-
ta, e opera uma modulao universal. (DELEU-
no sentido de manipular o desejo na direo ZE, 2010, p. 228-229)
do consumo, instaurando-se tanto na esfera
individual como coletiva, sempre conduzin- Pensemos nas cidades de hoje, j disci-
do a novos sonhos, novos produtos, novos plinadas e esquadrinhadas pelo urbanismo
modelos, novos servios, de forma to sutil moderno, onde h uma tendncia de encap-
a ponto de fazer parecer que eles so desejos sulamento da vida para garantir uma certa
naturais e espontneos. Com a virtualidade e invulnerabilidade, uma sensao de estar
a velocidade da transmisso das comunica- seguro: altos muros, grades, cercas eltricas,
es, dados e imagens, o espao perde a pro- portes, portarias, porteiros, automveis
priedade slida de seus limites, sendo carac- individuais, janelas fechadas, ruas expres-
terizado por uma verdadeira interpenetrao sas, estacionamentos protegidos. Em todos
de espaos, pela suposta ausncia de limites os lugares pelos quais o homem circula, j
definidos e pela instaurao de um tempo reduzidos a um compasso funcional e pro-

223
123. PECHMAN, Robert Mo-
ses. Quando Hannah Arendt vai
dutivo, so cada vez mais acompanhados e pblicos, dos quais os shoppings centers
cidade e encontra com Rubem monitorados por modernos sistemas de se- se apresentam como um modelo exemplar
Fonseca, ou da cidade, da vi-
olncia e da poltica. [2005?].
gurana: cmeras, sensores, alarmes. A cida- daquilo que se transformou num insolente
Mimeografado. de contempornea foi conduzida na direo simulacro da cidade, um espao assptico e
de transformar-se em uma cidade intocvel, pacificado, onde esto aplicados os mais so-
proibida aos sentidos humanos, atravessada fisticados mecanismos de controle, onde os
por pessoas escondidas dentro de autom- conflitos so devidamente eliminados, onde
veis, separadas do contato da cidade pelo o comrcio, e no as relaes, o motor da
vidro, vivendo a cidade atravs de imagens, mobilizao e da presena de seus usurios.
e cultivando o medo, altamente disseminado Jacques (2004) introduz a problemtica
pelos meios de comunicao. da crise da noo de cidade contempor-
o medo o grande responsvel pelo de- nea, investindo contra as ideias de uma no
sejo desesperado de consumir os servios de cidade, sob o termo espetacularizao.
segurana, como se a segurana s pudesse, A autora ataca duas vertentes de discursos
hoje em dia, ser conquistada pelo consumo. contemporneos sobre a cidade nas quais
Ela se apresenta como produto, oferecido este termo pode ser aplicado: uma delas o
pelo mercado imobilirio, que aposta na conservador congelamento, que preconiza a
vida condominizada, privatizada, composta petrificao ou o pastiche do espao urbano,
por ilhas muradas dentro da cidade, preten- principalmente de centros histricos, provo-
dendo-se como uma minicidade afastada dos cando uma museificao e patrimonializa-
perigos da violncia, da diferena, do estran- o, onde vem surgir um tipo de cidade-par-
geiro. Como se no bastasse o zoneamento que-temtico, o que a autora chama de uma
moderno, segregador do territrio da cidade, disneylandizao urbana, exemplos tpicos
homogeneizador das relaes sociais, que se da cidade espetculo; a segunda vertente ata-
do apenas entre os iguais, a cidade contem- cada a corrente dita progressista, neomo-
pornea, atravs de mecanismos sofisticados dernista, que readota a ideia de Tbula Rasa
de controle, funda novos meios ainda mais do urbanismo ortodoxo, fazendo apologia
sutis de segregao e excluso, que contri- grande escala, sem a preocupao social e
buem para acentuar a desigualdade social e utpica dos primeiros modernistas. A auto-
promover a violncia simblica e a violncia ra considera estes discursos contemporneos
real nas cidades. sobre a cidade uma quase esquizofrenia,
Tendo o planejamento urbano se orien- pois vm surgindo muitas vezes simultanea-
tado por pacificar as cidades, acabou por mente em uma mesma cidade e patrocinados
suprimir os seus espaos de relao. Cor- muitas vezes pelos mesmos atores. A autora
busier e os urbanistas modernos bem que afirma que a no participao da populao
tentaram, alis com relativo sucesso, abolir nas formulaes de ambos os tipos de pro-
a rua, conter a proliferao de relaes, im- postas transforma o cidado em um mero fi-
pedir as misturas, colocando cada coisa no gurante na prpria cidade que habita, o que
seu lugar, evitando espaos vazios, propcios contribui para o afastamento de seu corpo
ao inesperado, ao incontrolvel. (PECHMAN e o esquecimento do seu pertencimento ao
[2005?], s.p. apud PALOMBINI, 2007, p. 54)123. corpo social, processo que caracteriza a re-
Assim, ao suprimir os espaos relacionais da produo de alienao espacial e social. ,
cidade, suprime-se tambm seu erotismo, a tambm, consequncia dos discursos ora
possibilidade de ligao e encontro com o conservadores, ora progressistas sobre inter-
outro. A cidade hoje contenta-se em apresen- veno na cidade contempornea, o processo
tar espaos privados que se oferecem como de gentrificao, que consiste numa elitiza-

224
o da reas urbanas e a decorrente expulso configurao contempornea das cidades
da populao mais pobre das suas reas. O o empobrecimento da experincia urbana
resultado dessas prticas demonstra que as dos seus habitantes, cujo espao de partici-
duas correntes, embora antagnicas, so fa- pao civil, de produo criativa e vivncia
ces de uma mesma moeda: a mercantilizao afetiva ocorrem de forma cada vez mais res-
espetacular das cidades. trita, bem como se veem diminudas as suas
Como parte do mesmo problema, temos possibilidades de complexificao. Assim, os
o processo de privatizao dos espaos p- espaos da cidade se tornam apolticos, des-
blicos, sua concesso de uso por empresas titudos de seus conflitos inerentes, dos desa-
privadas que se interessam nos espaos pelo cordos e dos desentendimentos que negam o
seu potencial de publicidade e marketing, prprio carter poltico que est, ou deveria
que pode ser includa tambm no rol de pr- estar, na base de qualquer formulao de es-
ticas que produzem a no cidade, tendo em fera pblica. (BRITTO; JACQUES, 2009)
vista que o espao pblico da cidade o ele- Dessa maneira, a fora geratriz da cidade
mento bsico para uma cidade democrtica negada. Negam-se o encontro, as relaes
e participativa. que brotam dele, as trocas no s comer-
ciais, mas principalmente trocas de olhares,
Cada vez que um lugar pblico privatizado, a de toques, de palavras, de ideias e de subs-
coletividade perde parte do seu direito de parti- tncias e, no lugar disso, introduzem-se
cipar da cidade. Este direito cidade deve ser
ampliado com a exigncia memria, beleza meios que possibilitem o contato a distn-
e aos lugares para a expresso da comunidade. cia enquanto se habita espaos artificiais e
(MONTANER, 2011b, p.163)
homogeneizados. Com isso vive-se no a
percepo do isolamento e da solido, mas a
De forma geral, os processos de espetacu- convico da multiplicao da comunicao
larizao e de privatizao do espao pbli- ao mesmo tempo em que se preserva aguerri-
co vm se tornando paulatinamente a pr- damente o individualismo. (PECHMAN; KUS-
pria lgica organizativa da dinmica urbana, TER, 2010, p. 98). Em decorrncia disso, passa
atuando de modo estrutural e no mais ape- a ocorrer um esvaziamento dos espaos p-
nas circunstancial, na medida em que se des- blicos e, aos poucos, a cidade passa a ter a
vinculam de sua justificativa contextual para sua vocao para ser o lugar do convvio,
generalizarem-se como um padro cultu- da urbanidade, da civilizao, da cultura, da
ral de pensamento, comportamento e ao. esperana, da criao relegada para um
Os atuais projetos urbanos contemporneos, segundo plano, enquanto que substituda
ditos de revitalizao urbana, esto sendo por uma ideia de meio que possibilita a con-
realizados no mundo inteiro de acordo com quista do sustento, do po nosso de cada
uma mesma estratgia: genrica, homoge- dia, em decorrncia do qual se atinge um
neizadora e consensual. A espetacularizao determinado modo de vida, muitas vezes sem
urbana cidade-espetculo, cidade-cenrio vida. Dessa forma, a vocao da cidade se in-
como um processo de estetizao acrtico verte: ao invs de produo de relaes ela se
e segregador, bem como a privatizao do torna em funo das relaes de produo.
espao pblico, est diretamente relaciona- Essa simplificao da vida na cidade impos-
da a uma diminuio tanto da participao sibilita perceb-la alm da sua mineralidade:
cidad quanto da prpria experincia cor- a pedra sem o corpo. O que a cidade ganha
poral das cidades enquanto prtica cotidia- em robustez material perde em fragilidade
na, esttica, artstica ou poltica no mundo corporal, perde assim o seu prprio sentido.
contemporneo. O principal aspecto dessa (BAPTISTA; KUSTER; PECHMAN, 2008)

225
 Segundo Jacques (2004), todo projeto nar, os corpos foram submetidos a ritmos
de revitalizao urbana, para muito alm uniformes que acompanhavam os ritmos da
do seu carter econmico, deveria retomar produo. O tempo da mquina substituiu,
o seu sentido de vitalidade, da vida decor- assim, o tempo do corpo. O cio passa a ser
rente da presena de um pblico e ativida- entendido como algo negativo, de onde pro-
des diversificadas. Revitalizao s se realiza vm a culpa, pois foge lgica da otimizao
verdadeiramente de forma no espetacular, do tempo e sua transformao em trabalho
quando a prpria populao se apropria e e produo. Assim os momentos vazios, a
participa do espao pblico, quando ela pas- contemplao, essenciais para as experin-
sa pela experincia corporal, sensorial, po- cias criativas, sensveis ou para se conhecer
dendo ser at mesmo ertica, da cidade. S a o mero prazer de estar a, so banidos da
experincia sensorial, individual ou coletiva, vida (KEHL, 2003, s.p.). Todo esse processo re-
que no se deixaria espetacularizar, no se sulta em um esquecimento do pertencimen-
deixaria reduzir a simples imagens. Sendo to a uma comunidade, ao corpo social, que
esta uma ao espontnea, ela no pode ser abrange o semelhante como tambm o dife-
completamente planejada, predeterminada rente, e as vrias possibilidades que surgem
ou formalizada. A maior questo das inter- do encontro entre eles.
venes no estaria na requalificao em si O mundo aqui e agora e ele se materia-
do espao fsico, material, mas sim no tipo de liza no encontro (PECHMAN; KUSTER, 2010,
uso que se faz do espao pblico, ou seja, no p. 101). Ora, se a cidade a prpria possibili-
prprio pblico frequentador desses espaos. dade de o indivduo encontrar uma forma de
Somente atravs de uma participao efetiva estar no mundo, encontrar o outro, com toda
o espao pblico pode deixar de ser cenrio e riqueza de possibilidades e acontecimentos,
se transformar em verdadeiro palco urbano: oferecendo-lhe a oportunidade de sobrepor
espao de trocas, conflitos e encontros. Cada subjetividades e objetividades, mundo indi-
vez mais privatizados ou no apropriados, os vidual e convivncia coletiva, virtualidades e
novos espaos pblicos contemporneos nos concretudes, se faz urgente, portanto, recu-
levam a repensar as relaes entre urbanis- perar a cidade como potncia para que este
mo e corpo, entre o corpo urbano e o corpo encontro, entre corpo e cidade, se realize.
do cidado. preciso, para isso, recuperar tambm os cor-
pos desejantes de cidade, evocando o mun-
do de afetos que surgem do encontro entre
A CIDADE E O CORPO os dois. Dessa forma, recuperam-se tambm
as motivaes e o aspecto mais primrio da
No artigo As mquinas falantes, Maria arquitetura e urbanismo: relacionar corpo
Rita Kehl (2003) apresenta o homem mo- e espao a manifestao humana em seus
derno como um sujeito que, apesar de estar ambientes de existncia.
cercado e amparado pela cincia da sade Para que essa reunio acontea preci-
e do bem estar corporal, ao mesmo tempo so que haja uma disposio dos corpos em
se distancia cada vez mais das demandas e implicarem-se no risco do contato, em arris-
manifestaes do seu corpo, tornando-se in- carem-se em direo da encarnao com a
capaz de desfrutar as sensaes provocadas cidade, em habitar esse plano comum de for-
pelo contato com a sua prpria natureza, ma sensvel, inventiva, aberta para desfazer
pelo contato com o corpo do outro e com os contornos e amarras da cidade funcional,
o corpo da cidade. Com o advento da Mo- homogeneizada e padronizada. [...] na
dernidade e da sociedade industrial-discipli- produo de um sensvel comum (esttico/

226
poltico) que o homem d sentido ao encon- bida pelo corpo como conjunto de condies
tro com o outro (comunidade) ao mesmo interativas, cuja sntese expressa pelo corpo
tempo em que cria marcas territoriais pro- que, por sua vez, configura em sua corpora-
duzindo sentido tambm em um lugar [...] lidade uma corpografia urbana, ou seja, uma
(KNIJNIK; GUIZZO, 2012, p. 176). espcie de cartografia corporal. Na corpo-
Para pensar a relao entre corpo e cida- grafia no se diferencia nem se distingue o
des, Jacques e Britto (2010) explicam que se objeto cartografado e sua representao, j
faz necessrio, antes de tudo, reconhecer a que corpo e cidade esto condicionados de
cidade como um ambiente de existncia do forma contnua e recproca: ao mesmo tem-
corpo que ao mesmo tempo promove e se po em que a experincia urbana se inscreve,
implica nos processos interativos que so sob diversos graus de estabilidade no prprio
produtores de sentido. Dessa maneira, a ci- corpo daquele que a experimenta, o corpo
dade passa a ser entendida como um fator configura a corporalidade da cidade, mesmo
de continuidade da prpria corporalidade de que involuntariamente. As corpografias so
seus habitantes. Corpo e cidade, sozinhos, resultantes da experincia espao-temporal
no possuem existncia prpria. No pode- que o corpo processa na cidade ao se rela-
mos pensar o corpo sem pensar ao mesmo cionar com ela e com tudo o que existe e faz
tempo um espao no qual ele se insira. Da parte do seu ambiente: outros corpos, ob-
mesma forma, no existe cidade sem a pre- jetos, ideias, cheiros, cores, sons, situaes,
sena dos corpos que lhe atribuem sentido e acontecimentos. A cidade, nesse processo,
funcionamento. Corpo e cidade, antes de se- entendida como um conjunto de condies
rem entendidos como sobrepostos um sobre para que a dinmica corporal ocorra, assim,
o outro, esto implicados numa dependn- mais do que um mero espao fsico dispon-
cia mtua e, portanto, so instncias de um vel para ser ocupado, ela entendida como
mesmo e nico processo, como um conjunto um campo de processos que produz confi-
de relaes simultneas. como se corpo e guraes de corporalidade, instauradas pela
cidade pertencessem a uma mesma superfcie prpria ao interativa de quem a experi-
que estivesse infinitamente dobrada e redo- menta.
brada, sempre um mundo dentro do outro,
onde h um encadeamento entre a dobra A cidade assim concebida como um campo de
menor parte da matria e todo o universo. processos atua no somente como um co-fator
de configurao da corporalidade de seus habi-
Tudo uma extenso de tudo e nada inde- tantes, mas inclusive como condio de conti-
pendente de nada, tudo se liga pelas dobras, nuidade das prprias corpografias que contri-
bui para formular. (BRITTO, 2010, p. 15)
pelas pregas, pelas redobras, como um gran-
de receptculo, um aqurio, para a vida ali
habitar. A dobra representa a passagem de Assim, pode-se entender a corpografia
um espao efetivo para um espao afetivo e como a memria urbana inscrita no corpo,
ao dobrar-se o espao ganha significado, pois o registro de uma experincia da cidade, da
sempre inclui um sujeito (DELEUZE, 2011). prpria cidade vivida que configura o cor-
Chega-se, assim, muito prximo da ideia de po de quem a experimenta. A corpografia
que o corpo da e na cidade tambm a cida- , portanto, uma espcie de grafia urbana
de. Cidade e corpo so corpos de proprieda- em processo. Esse processo descreve uma
des diferentes, mas que, juntos e implicados, ocorrncia contnua e simultnea de diver-
formam um outro corpo que contm os dois, sas relaes que possuem diferentes natu-
dobrados e redobrados. rezas e escalas de tempo. No , portanto,
Segundo Britto (2010), a cidade perce- uma descrio linear, de um ponto a outro,

227
 objetiva, dada, e, por isso mesmo, no h se atualiza j desapropriado, desencarnado.
como identificar onde ela comea e onde ela
termina, nem como distinguir precisamente
quais os termos nela envolvidos. Segundo
Britto (2010), a corpografia possui uma lgi-
ca processual que contradiz as ideias lineares
de origem, matriz, influncia, identidade e
genealogia, procedimentos incapazes de cap-
turar e compreender os sistemas complexos
no lineares, como, por exemplo, a vida e as
relaes sensveis que ela estabelece.

Importa, pois, destacar o sentido de continui-

dade expresso no modo relacional de existncia
das coisas nesse mundo, para diferenci-lo do
sentido apriorstico ou essencialista que cos-
tuma embasar os argumentos e procedimentos
meramente acasaladores entre ideias, pessoas
e situaes. Importa diferenciar o pressupos-
to que define as coisas como entidades dadas
e isoladas, daquele que as considera na sua co
-implicao contextual e contnua reconfigura-
o. (BRITTO, 2010, p. 14)

Sendo o mtodo cientfico incapaz de

apreender as subjetividades que se produzem
num processo no linear e mltiplo, onde se
incluem alm de mltiplas temporalidades,
tambm o devir e o acaso, as corpografias
surgem como uma possibilidade de capturar
os desejos, os afetos, os sentidos produzidos
pela singularidade de cada corpo ao condu-
zir a tessitura de sua rede nos territrios da
cidade.
Atravs da corpografia, se apresenta um
possvel ponto de partida para um novo
modo de pensar as cidades e a relao que
os citadinos estabelecem com ela atravs da
experimentao por vias afetivas que produ-
zam sentido e novos modos de ser na cidade
e de pensar a cidade. Dessa experimentao
seria possvel elaborar ou criar espaos urba-
nos que aproximassem as dimenses fsicas,
matemticas, mensurveis, dos centmetros,
com as medidas do sensvel, do sentir, do
sentmetro. preciso fazer e pensar a cidade
como sendo parte constituinte de si e do ou-
tro para resistir ao modelo de cidade ditado
pelo insensvel e pelo desenho objetivado que

228
 O ACOMPANHAMENTO TERAPUTICO

Marco Cavallo, o cavalo azul da liberda- dados em seus limites fsicos e permitindo
de, introduz de forma potica as transforma- um cruzamento comunicativo com outros
es concretas que se deram, num contexto campos, nos quais as polticas de sade men-
ps-guerra, nas formas de conceber a loucu- tal venham a se somar com polticas sociais,
ra e de um novo espao-tempo no qual ela educacionais, de cultura, de trabalho e final-
pudesse existir. Esse processo se d atravs mente com o espaos pblicos da cidade,
de uma mudana radical no horizonte da espao conquistado pelo louco como um di-
concepo da loucura, quando configura-se reito. Alm de prever espaos para a ateno
outro modo de compreend-la, e prope-se e o tratamento preciso trazer o louco para
uma abordagem do louco no mais em fun- o meio urbano, para o convvio social, para
o da doena que extingue suas possibili- produo de autonomia e de cidadania ati-
dades de vida, mas enquanto sujeito, como va. portanto num espao que no nem
produtor de si, permitindo a manifestao dentro, nem fora, mas sim em um entre, um
do seu devir-louco sem a interdio de sua limiar, que se constituem os novos lugares
expresso, sem a sua objetificao. A loucura onde a loucura convidada a habitar, seu
ento se constitui como pertencente socie- territrio.
dade e, como tal, tem seu direito restitudo Pensar o territrio se trata tanto de pen-
de estar e existir no espao social. sar um espao concreto, definido pelas suas
Vimos que o movimento pela Reforma dimenses mensurveis, geogrficas, arquite-
Psiquitrica brasileira possibilitou, atravs tnicas e urbansticas, como tambm se trata
da progressiva extino dos espaos mani- de pensar um espao existencial, onde se fa-
comiais e da criao de uma srie de equi- zem e desfazem, se constroem e se derrubam,
pamentos substitutivos ao manicmio, uma se reforam ou se enfraquecem os laos so-
reconfigurao no cuidado em sade mental ciais que do sentido ao existir. O territrio
para um espao aberto, em liberdade, onde o onde acontece o cuidado, espao que se abre
tratamento se realiza na esfera comunitria e que amplia seus contornos, passa a estar
e social. Os novos servios, portanto, no se cada vez mais relacionado a outros territ-
propem como um novo modelo, mas sim rios socio-histricos e existenciais de trocas,
com uma inteno de reconduzir o espao de de luta, de vida.
tratamento a uma abertura ao tempo e ao
espao. [...] a noo de territrio no se reduz a uma
No entanto, por si s, a existncia dos rea fsica com caractersticas estticas nem
novos lugares de ateno e tratamento no equivale ideia de comunidade como totali-
dade homognea e sem conflitos; tanto con-
suficiente para produzir uma conexo entre creto quanto simblico e cultural, o territrio
eles, nem conduzir a tessitura do louco com , antes, lugar de vida, possuindo um carter
processual, de construo e reconstruo, pr-
o seu territrio de existncia. Para alm do prio dinmica e tenses que acompanham
estabelecimento dos novos servios se faz ne- o espao de permanente negociao entre os
mltiplos atores sociais que o compem e no
cessrio um movimento de articulao capaz qual operam saberes e prticas polticas, sociais
de estabelecer relaes entre os servios e os e culturais relacionadas ao contexto histrico
vigente. (PALOMBINI, 2007, p. 120)
espaos comunitrios de diferentes naturezas
que esto inseridos no territrio da cidade,
uma mediao entre os diversos elementos Nesse sentido, o territrio enquanto
que compem a complexidade da vida em espao de produo e reproduo de vida,
comunidade. de subjetividades, de confluncia de diversos
Os lugares da loucura se veem, assim, saberes e no mais o espao manicomial
ampliados para fora deles mesmos, transbor- concntrico, reprodutor de doena, de ex-

229
124. Usaremos no texto a
abreviao AT para designar a
cluso, definido exclusivamente pelo saber comunitrio, que surge o Acompanhamento
prtica do acompanhamento da psiquiatria o novo lugar da loucura. Teraputico (AT) como uma modalidade cl-
teraputico, enquanto que para
o acompanhante teraputico
Da tutela hospitalocntrica, passa-se a uma nica. O AT124 definido como uma clnica
ser empregada a abreviao at. relao de reciprocidade, no mais baseada sem muros, a cu aberto, nmade, que se
nas promessas de cura, mas de cuidado e realiza no espao da cidade ou na direo
acolhimento, no mais em um espao fecha- dela, acompanhando sujeitos em seu cotidia-
do, mas aberto multiplicidade pulsante do no para favorecer os laos com o territrio
territrio. onde habitam. Essa clnica se prope como
Portanto, desde a Reforma Psiquitrica, uma contribuio para a consolidao de um
o trabalho em sade mental passa a incidir cuidado tomada dentro dos princpios que o
cada vez mais sobre um campo que excn- movimento pela Reforma Psiquitrica veio
trico ao hospital. Abandonam-se as grades, pautar, a qual deve incluir, necessariamen-
os muros altos, as paredes, o tempo sem ca- te, no mbito do tratamento, alm do corpo
dncia, os imensos ptios internos, os corre- discursivo e do corpo biolgico, tambm o
dores extensos. Abandona-se cada vez mais familiar e o social. O AT no um campo de
este espao manicomial como nica forma saber especfico, e sim uma prtica, portanto
possvel de lidar com o louco, este espao no se restringe a determinadas profisses ou
que se autoexclui da paisagem da cidade, especialismos, mas atravessa um conjunto de
imvel, completamente voltado para dentro prticas para o qual convergem mltiplos
de si mesmo, fechado entre muros e desabita- saberes. Portanto, o exerccio do AT no se
do do tempo. As novas formas de lidar com limita ao campo da psicologia, nem se res-
a loucura vo na direo de romper com tringe queles que detm diploma de curso
muros da internao e da excluso do louco, superior. Trabalhadores de diversas reas de
inserindo-se cada vez mais no terreno vivo, atuao, seja da esfera da sade, das cincias
mltiplo e cambiante da cidade, no contex- humanas, das artes (e por qu no arquite-
to das trocas sociais que se estabelecem em tura e urbanismo?), e de diferentes nveis e
comunidade. O cuidado em sade mental formao, tem se dedicado ao AT como uma
passa a fazer parte do panorama da cidade, modalidade do seu fazer profissional e como
apropriando-se dos bairros, das ruas, das campo de investigao e produo de conhe-
praas, das igrejas, do bar da esquina, enfim, cimentos.
dos espaos sociais, que se constituem como A prtica do Acompanhamento Terapu-
os novos lugares da loucura. Ao lanar-se no tico surgiu nos anos sessenta nas comunida-
espao aberto, sem fronteiras demarcadas e des teraputicas na Argentina e no Brasil, e
sem medidas prvias de tempo, no so s os pode ser referida tambm s experincias
loucos que esto diante da novidade de ex- de desinstitucionalizao da loucura na In-
perimentar os espaos urbanos, mas tambm glaterra, Estados Unidos e Itlia. O AT tem
os profissionais, com seus saberes e prticas, sua gnese ainda no interior de instituies
que se deparam com uma nova realidade de psiquitricas privadas que conciliavam
atuao, a qual passa a incorporar a paisa- as formas de saber e poder prprias psi-
gem citadina, os espaos pblicos, com o de- quiatria tradicional, com algumas prticas
safio de articular o espao-tempo da cidade inovadoras inspiradas na psiquiatria social
com a condio espao-temporal prpria da inglesa, na antipsiquiatria e na psicanlise.
loucura. (PALOMBINI, 2004) No princpio dessa prtica, o acompanhante
no contexto de deslocamento dos lu- teraputico (at) que na poca chamava-se
gares de existncia da loucura, da transpo- auxiliar psiquitrico, amigo qualificado ti-
sio dos espaos de clausura para o espao nha como tarefa apenas acompanhar o pa-

230
ciente, dentro da clnica ou, eventualmente, ferena possa ter lugar.
pela rua, e era visto como um agente cujo Segundo Palombini (2007), os desdobra-
saber se encontrava margem de uma for- mentos do uso do dispositivo do AT se do
mao tcnica ou acadmica, sendo subor- principalmente em trs mbitos de incidn-
dinado ao saber psiquitrico (A CASA, 1991). cia. O primeiro consiste numa rica aproxi-
Contudo, a partir do momento em que emer- mao com os sujeitos que se encontram ina-
gem as crticas estrutura social do hospital cessveis ou pouco permeveis aos servios
psiquitrico tradicional, a figura do acom- substitutivos ou s formas tradicionais de
panhante desponta como um possibilitador tratamento. Constata-se que muitas vezes a
de uma interveno que buscar a simetria na populao atendida pelos servios da rede de
relao com o paciente. no horizonte da sade mental no conta com nenhum outro
Reforma Psiquitrica que o acompanhamen- suporte, seja familiar ou social, estabelecen-
to teraputico ganha uma nova intensidade, do unicamente um lao com a prpria ins-
inserindo-se como uma prtica que se d no tituio de sade e, muitas vezes, nem esse
campo das novas polticas de sade mental, lao se efetua. Nesses casos, a figura do at,
que, como vimos, prope a desconstruo devido sua grande mobilidade, se apresen-
do modelo manicomial de assistncia e cria ta como uma forma de chegar at o sujeito
novos equipamentos de sade mental articu- em seu mundo, alcanar o sujeito l na sua
lados entre si e com o territrio. Portanto, o concha, no seu casulo, ou acompanh-lo em
espao em que a experincia da loucura re- sua errncia. (PALOMBINI, 2004; p. 79). O
quer ser acompanhada no mais o espao segundo mbito de incidncia do AT ins-
do manicmio, mas sim o espao da cidade titucional: na medida em que o at constri
(PALOMBINI, 2007). sua prtica atravs de incurses a cu aberto,
lanando-se no contexto do cotidiano, pelo
nesse sentido que afirmamos ser o AT uma fora da instituio, ele se aproxima mais da
funo emblemtica da mistura e contgio das rotina dos sujeitos acompanhados, das situa-
disciplinas psi com o espao e tempo da cida- es vividas, das cenas em famlia e no social,
de. E o seu exerccio que se d entre luga-
res, entre o servio e a rua, entre o quarto e a assim, a partir desse contato mais cotidiano,
sala, fora de lugar, a cu aberto presentifica pode mais facilmente identificar os recursos
uma exigncia que a reforma psiquitrica vem
colocar aos seus profissionais, seja qual for o que esse sujeito possui, seus talentos, habili-
dispositivo em causa: o fato de que uma clnica dades e estratgias de sobrevivncia, seja no
a servio dos processos de desinstitucionaliza-
o coloca em jogo a desinstitucionalizao da mbito de sua famlia, seja no da instituio
clnica mesma. (PALOMBINI, 2007, p. 131) de tratamento. Em suma, o at possibilita
uma outra viso, uma outra experincia de
Acompanhar o sujeito-louco na circu- encontro com o seu acompanhado, diferente
lao pela cidade uma alternativa para a das experincias vividas nos servios. Atra-
construo de um espao que cumpre uma vs dessa soma de experincias e fazendo-as
funo transicional, como um cerzimento no chegar equipe dos servios, o at pode enri-
territrio que une os retalhos do louco com quecer o espao teraputico na medida em
os de sua referncia institucional, bem como que, vindo de fora, traz, para o dentro da
com os demais retalhos da vida presentes no instituio, todo um conjunto de informa-
seu territrio. O circular, o ir e vir acompa- es novas que exigem da equipe um repo-
nhado, vai tecendo, ainda que tnues, os fios sicionamento com relao ao caso. Assim,
que permitem enlaar o louco ao tecido so- podem ser melhor escolhidas as estratgias
cial, buscando ampliar os modos de habitar e at criadas novas formas de interveno
a cidade, abrindo espao para que nela a di- conforme o caso se apresentar. Por fim, o ter-

231
 ceiro mbito de incidncia do AT poltico, indissociveis, mas, tambm, inconciliveis:
ainda que os dois anteriores no o deixem um si e no-si, concomitantemente. (ROL-
de ser: ao posicionar-se de forma dinmica NIK, 1997, p. 87). A sade mental um pro-
entre o dentro e o fora da instituio, o at cesso de flexibilidade no envolver o fora e
no apenas acompanha o sujeito-louco inse- o dentro: a fluidez dos movimentos de do-
rido, ou quase, na rede de sade mental, mas, brar, desdobrar e redobrar novamente, sem
tambm, o prprio processo de implantao que se interrompa a passagem dos fluxos do
da Reforma Psiquitrica acompanhado. fora. O contrrio disso, o emperramento dos
(PALOMBINI, 2004; 2007) fluxos ou a incapacidade de dobrar-se, pode
Segundo Rolnik (1997), o at circula nas caracterizar o adoecimento. Rolnik (1997)
adjacncias dos territrios, sejam eles da nos traz brilhantemente as figuras psicanal-
clnica de sade mental, da famlia ou dos ticas do neurtico e do psictico entendidos
diversos territrios possveis da cidade, ocu- dentro dessa imagem da dobra da subjeti-
pando os espaos vazios que existem entre vao. O neurtico esta figura ou estado
eles. O vazio aqui toma o sentido no de que se aproxima, de maneira mais ou menos
uma completa ausncia, mas como de pos- intensa, de cada ser normal com seus con-
sibilidades. Como afirma Fuo (2008), as- flitos existenciais tem tanto horror ver-
sim como o movimento natural do cheio tigem causada pelas foras do fora em sua
esvaziar-se, o movimento natural do vazio subjetividade, que acaba por realizar um en-
s poderia ser encher-se. O vazio, esse lugar rijecimento de sua dobra, anestesiando sua
cheio de sentidos latentes, surge como uma membrana aos efeitos do das foras e uma
potncia de criao, e est sempre ali, aguar- surdez voz dos hbridos, realizando um
dando que chegue o momento de encher-se e bloqueio, um recalcamento dos efeitos do
transbordar-se em acontecimento. Todo va- Fora. Mesmo que assim consiga desacelerar
zio um vir a ser, h algo de fascinante nes- os fluxos, no consegue aplacar seu mal-es-
ses espaos pelo que suscitam a imaginao. tar. O psictico, por sua vez, como j vimos
(FUO, 2008, s.p.). O vazio que o at, com seu atravs da abordagem de Pelbart (1989) (Ca-
acompanhado, vem habitar se transforma ptulo 4), este que se encontra completa-
em um lugar do encontro, do encontro com mente vulnervel ao turbilho do Fora, jo-
a diferena, como o lugar propcio ao evento, gado num espao tempestivo onde as foras
ao acontecimento, ao novo, ao impossvel. e os fluxos tendem a sugar e dilacerar a sua
neste vazio entre os territrios j estabeleci- subjetividade. Encarcerado no Fora, o psic-
dos e aparentemente estticos que o AT apa- tico perde a capacidade de constituir modos
rece como possibilitador da construo de de existncia baseados nos afetos violentos e
modos de existncia louca no doentes, no agitados desse Fora, e, assim, refazer sua do-
institucionalizados. bra se torna quase impossvel. O delrio en-
Como vimos anteriormente, o proces- to advm como uma tentativa de constituir
so de subjetivao implica sempre em fazer um territrio para a sobrevivncia na clau-
e refazer dobras constantemente. O sujeito sura do Fora, um esforo para no se dei-
aquele capaz de dobrar a linha do Fora, xar desfazer completamente. Rolnik (1997)
criando para si uma condio de interior que afirma que o psictico, ou seja, o louco, pos-
nada mais que o dentro de um fora, forma- sui territrios que so marcados por uma
do por partculas deste. Nesse processo que acentuada singularidade que, por sua vez,
nunca pra, somos levados para fora de ns no encontra lugar de existncia no mundo
mesmos e nos tornamos um sempre outro. no qual impera uma poltica de subjetivao
A subjetividade, ento, esse dentro-e-fora estritamente neurtica. Assim, nesse mundo

232
neurtico, que tende a bloquear as foras do entre o sujeito e sua famlia, a comunidade,
Fora e sua singularidade, a existncia louca o espao amplo da cidade. Porm, mesmo
tende a ser segregada e estigmatizada com a que o direito liberdade seja legalmente ga-
classificao de doena. O louco, a partir do rantido ao sujeito-louco, muitas vezes o seu
seu diagnstico, ser tutelado pela medicina espao de existncia, seja por dificuldades
mental, e passar a ser visto e tratado como prprias a sua loucura ou por imposio da
um ser desprovido de subjetividade e desejo. famlia, mantm-se fechado entre as paredes
(ROLNIK, 1997). de seu prprio quarto. Muitas vezes os mu-
Para realizar o seu trabalho, na aproxi- ros do manicmio ainda permanecem, e se
mao com o sujeito louco, o at tambm se do de forma sutil, invisvel, circunscrevendo
aproximar das foras do Fora, e, para isso, os sujeitos num mundo limitado, vazio, sem
dever trabalhar a sua prpria subjetivida- perspectiva nem esperana. Para Palombini
de para que ela no bloqueie ou enrijea-se (2007) muitas vezes o trabalho do at, antes
diante dessa aproximao. O acompanhante de se lanar no espao da cidade, precisa
teraputico ocupar o quarto, ocupar esses lugares de re-
cluso, de pouca luz, pouca vida, e ali explo-
[...] chamado a procurar meios para favorecer rar as possibilidades e os lugares subjetivos,
a reativao dos movimentos de invaginao trazendo pouco a pouco os fios do fora que
do fora, de constituio do dentro; favorecer a possam despertar o desejo de enlace com a
aquisio de uma dupla capacidade adminis-
trar a inconciliabilidade entre o fora e o dentro vida. Mesmo nesse movimento quase para-
e resistir ao despotismo da dobra dominante do de um espao interior quase asfixiante, h
contra tudo o que dela se distingue. (ROLNIK,
1997, p. 90) sempre a atuao de foras que agem como
um empuxo para a cidade, que tem na rua
Mais que uma interveno de interpre- sua potencialidade de alargar as redes sociais
tao, o AT se efetua por uma explorao e produzir encontros. Mesmo que se tenha
experimental na qual se investe em tentati- um longo trabalho, a curtos passos, conduzi-
vas de dobrar e redobrar o fora para fabri- dos pela velocidade do tempo do louco, em
car dentros possveis. No h frmulas para espaos fechados e pequenos, os movimentos
atuar com as foras do fora, o que faz de do at vo sempre na direo da cidade que,
cada AT um lance imprevisvel, uma experi- mesmo l fora, deve estar sempre no hori-
mentao que sempre vai na direo de criar zonte do AT.
mundos possveis. A tarefa do at , junto ao Do quarto para a casa, da casa para a cal-
sujeito-louco, buscar tecer redes nas quais se ada, para a rua, para o bairro, para a cida-
criem conexes e tessituras de sentido. de: o at vai esticando linhas antes recolhidas
num ponto s, vai possibilitando o cruza-
A experimentao consiste em fisgar no con- mento com novas linhas e a cidade, em sua
texto problemtico que se delineia ao longo das condio favorecedora de acontecimentos,
errncias do acompanhamento elementos que
possam eventualmente funcionar como com- vai tratando de mudar suas direes, bifurc
ponentes dessas redes; identificar focos susce- -las, transmut-las.
tveis de fazer a existncia do louco bifurcar em
novas direes, de modo que territrios de vida
possam vir a ganhar consistncia. (ROLNIK,
1997, p. 91) Assim, essa cidade que o at percorre no se
concebe to somente como palco da clnica, ou
como seu elemento acessrio, que vem dar con-
cretude e permanncia a contedos psquicos
Segundo Palombini (2007) o AT se d de frgil consistncia. Na experincia do AT,
num entre lugares, entre um dentro e um na medida em que se desbravam ruas, cantos,
quartos, a cidade adquire um outro vulto, re-
fora, margeando as linhas entre mundos, velando-se a potncia contida na incorporao,

233
 pela clnica, de cada um dos gestos e objetos
que compem o cotidiano urbano. A cidade, os
seus espaos e tempos, restos e monumentos,
em sua rica variabilidade, passam a ser con-
cebidos como matria constitutiva e primeira
dessa clnica. (PALOMBINI, 2007, p. 172)

A cidade, nesse sentido, divide com

acompanhante e acompanhado papis que
se efetuam e muitas vezes se invertem, o pro-
tagonismo dessa clnica itinerante.

234
 OS MUROS INVISVEIS

125. O Projeto ATnaRede, liga-

As breves linhas que se seguem tentaro mapa de determinado territrio, seja ele f- do ao Instituto de Psicologia da
exprimir a experincia de um acompanha- sico ou existencial, que pode ser percorrido UFRGS desde 1998, opera como
projeto de ensino, pesquisa e ex-
mento teraputico em suas errncias por es- atravs de mltiplas entradas, caminhos e tenso em torno da prtica do
paos da cidade, durante a participao no movimentos. Antes de pretender represen- Acompanhamento Teraputico
(AT). Em parceria com servios
grupo ATnaRede125, em 2013, como estudo tar um mundo esttico, objetivo, binarizado, de assistncia social, sade e
de caso para este trabalho. Entendendo a ci- a corpografia se desenha ao mesmo tempo justia do municpio, acolhe
demandas oriundas desses
dade como um lugar da loucura, um espa- em que se acompanham os movimentos do servios, com os quais mantm
o de infinitas possibilidades de criao de corpo e de transformao da paisagem, assu- uma interlocuo, no sentido
de abrir espao para discusso
modos existenciais para o sujeito louco, o mindo assim a complexidade, acompanhada dos casos propostos para AT.
tema da loucura e seus lugares se aproxima de suas incertezas, problemas e contradies, O projeto composto por es-
tagirios de psicologia, resi-
dos temas da cidade e do urbanismo e com os quais se busca integrar, e no excluir da dentes de sade mental coletiva,
estes vem somar-se. Uma soma entre diferen- prpria experincia de pesquisa. extensionistas e mestrandos de
diversas reas do conhecimento.
tes no resulta em um acmulo quantitativo, Na experincia de caminhar, proposta Conta com um espao semanal
mas resulta sempre em algo novo, potente, como um mtodo, permite-se tomar a cida- de superviso na universidade
e prev a participao em re-
diferente. Somar reas do conhecimento, de ao rs do cho e, com isso, ser capaz de unies de rede e com as equipes
acrescentar novas maneiras de compreender colher fragmentos do cotidiano, restos, res- dos servios parceiros.
um mesmo objeto, adicionar pontos de vista, duos que jamais so apreendidos nas cidades
construir novos mtodos, so tarefas para vistas de longe ou de cima, como o fazem
um pesquisador que foge do seu territrio comumente os urbanistas e arquitetos. O ca-
delimitado para poder retornar a ele trazen- minhar afirma um pesquisar que no busca
do sempre algo novo. o invarivel, mas o singular e, at mesmo, o
O caminhar e o narrar como mtodo, in- irrepetvel (MORAES, 2012). No caminhar h
vocando sempre o corpo como participante um processo constante de colheita e captura,
ativo desse processo, vm gerar uma carto- a partir do qual se tecem narrativas: histrias
grafia do corpo, ou seja, uma corpografia, sujas e porosas, pois, ao rs do cho, se des-
que, como vimos, resulta da experincia es- pojam de qualquer assepsia de neutralidade
pao-temporal que o corpo acompanhante e cientfica, e no guardam para si a certeza de
o corpo acompanhado processam na cidade qualquer verdade impermevel, nem a neces-
ao se relacionar com ela e com tudo o que sidade de desqualificar outras verses, mas
faz parte do seu ambiente. Nesse processo, sim faz-las coexistirem e se atravessarem,
a cidade, mais do que um mero espao fsi- movidas por homens annimos, acasos e aci-
co a ser ocupado, surge como um conjunto dentes. Narrar, portanto, uma experimen-
de condies para que a dinmica corporal tao prtica e local que pe em questo os
ocorra, como um campo de processos que modos de constituio do pesquisador como
produz configuraes de corporalidade que sujeito e serve como guia cidade heterog-
se instauram pela interao dos corpos que a nea, aberta, que nunca se conhece totalmen-
experimentam. Investir na corpografia como te, j que nela nada fixo, nem repetitivo,
mtodo resulta em implicar-se como sujeito mesmo nos movimentos habituais (FLORES,
na pesquisa e, portanto, requer abrir mo 2012).
de recursos como a imparcialidade e a neu- Peo licena, ento, para, a partir daqui,
tralidade. Ao lanar-se numa incurso pela narrar implicando-me em primeira pessoa.
cidade, o sujeito acompanhante e o sujeito
acompanhado se implicam na prpria ex-
perincia desse ato. A corpografia coloca-se
como uma possibilidade de aproximao
dos fluxos, linhas e foras que compem um

235
 Figura 214. Mapa Acompanhamento Teraputico.
Fonte: Elaborao da autora

126. Nome fictcio e potico que

vem identificar, nesta narrativa, A TORRE DE ISMLIA decorrncia disso, teria passado por dois
a acompanhada. O nome foi in- momentos de internao em hospitais psi-
spirado no poema de Alphonsus
de Guimaraens cujos versos at-
Entrei no grupo ATnaRede levada por quitricos privados. A segunda internao se
ravessaram este AT. um desejo de aproximar-me da problemati- fez via judicial devido a conflitos que surgi-
127. A medida de segurana tra-
ta-se de uma forma de sano
zao da cidade como um lugar da loucura, ram entre ela e os moradores do condom-
penal, com carter preventivo e sem no entanto saber exatamente o que me nio onde morava e, desde ento, cumpria a
curativo, visando evitar que o
autor de um fato havido como
reservava essa peculiar trajetria. A princ- medida de segurana. Soube tambm que
infrao penal, inimputvel ou pio, num territrio estrangeiro, me supus Ismlia possua uma rede de cuidados, em
semi-imputvel, mostrando
periculosidade, torne a cometer
como observadora dos acompanhantes em mbito privado, muito ampla, sua volta:
outro injusto e receba tratamen- seus acompanhamentos narrados em super- famlia, cuidador, enfermeiras (mulher e filha
to adequado. A medida de segu-
rana tem um prazo mnimo de
viso. Num movimento inesperado, o pr- do cuidador), psiquiatra e psicloga, e que
um a trs anos, porm o mxi- prio grupo me convocou a sair da posio o AT viria, a princpio, para enriquecer as
mo da durao indeterminado,
perdurando a sua aplicao en-
passiva, inerte e neutra de mera observadora, suas relaes com a dinmica da cidade rela-
quanto no for averiguada a ces- para uma posio implicada, atuante e par- cionada com seu campo de atuao, as artes
sao da periculosidade (Cdigo
Penal, artigo 97, pargrafo 1).
ticipante naquilo que o grupo se propunha: plsticas. Como arte e arquitetura so cam-
acompanhar sujeitos em sofrimento psquico
em seus processos de vida. Esquivei-me por
um momento, na dvida de mim mesma, por
no entender que fosse possvel para mim,
arquiteta-urbanista, formao que parecia,
na poca, to distante das disciplinas envol-
vidas em sade mental, atuar como at. Con-
fiando na linha guia que j tinha me levado
at ali, enchi o corpo de coragem para ir de
encontro ao completo desconhecido, movi-
mento este que, hoje percebo, esteve presente
durante todo o meu percurso nos dois anos
de mestrado e que se intensificaram vertigi-
nosamente ao implicar meu prprio corpo
na experincia do AT. Eis que, num dos en-
contros semanais com o grupo, j preparada
para acolher um acompanhamento, surge o
caso de Ismlia126.
Ismlia, senhora de seus quase 60 anos,
diagnosticada com esquizofrenia paranoide,
chegou at o projeto ATnaRede atravs de
uma demanda advinda do Poder Judicirio
do Rio Grande do Sul. H quase um ano em
Medida de Segurana127, Ismlia foi encami-
nhada ao projeto ATnaRede para que pu-
dessem ser ampliadas suas conexes com a
vida citadina e para que retomasse o contato
com a arte, objeto de sua formao e de seu
interesse.
At aqui sabia que Ismlia havia adoe-
cido mais ou menos cinco anos atrs e, em

236
 Figura 215. Fotograma do AT.
Fonte: Elaborao da autora

pos que possuem alguns entrecruzamentos e muitos cachorros e gatos. Esperei no porto,
interfaces, e, como havia uma arquiteta no aps tocar a campainha, e logo veio algum
projeto ATnaRede, entendeu-se que poderia me receber. Era a filha do cuidador de Ism-
ser uma experincia interessante. lia, que me encaminhou rapidamente para o
interior da casa, acolhendo-me com um sor-
CENA 1 riso. Ismlia j me esperava, recebeu-me com
um abrao. Uma senhora de estatura baixa,
Para chegar at a casa onde Ismlia mo- cabelos claros e curtos amarrados na altura
rava, junto ao seu cuidador e famlia deste, da nuca. Vestia-se de forma muito recatada
percorri a cidade de Porto Alegre em dois e formal, a mesma formalidade com que se
nibus, num deslocamento de cinquenta expressava, falando pausadamente num por-
minutos, no qual pouco a pouco foi-se me tugus corretssimo. Sentamo-nos mesa
apresentando uma nova Porto Alegre, uma de madeira da cozinha e este foi o espao
cidade desconhecida. Do espao centraliza- construdo em nosso primeiro contato, pois
do, de vias arteriais congestionadas e paisa- ali ficamos durante trs horas, entre apresen-
gens conhecidas, fui cada vez mais adentran- taes e dilogos sobre muito alm do que
do em paisagens inditas, com sua gente, seu apenas o contrato inicial do AT.
movimento, tantos mundos. Durante todo o Confesso que no vi o tempo passar, me
caminho naquele dia de sol, me acompanha- agradou muito poder, com Ismlia, trocar
ram pensamentos e sensaes de curiosida- ideias sobre arte e tambm sobre arquitetu-
de, um tanto de ansiedade e um pouco de ra, matria de nosso interesse comum. Senti
medo e vazio no estmago. Pouco a pouco que muito poderia contribuir, mas principal-
comearam a surgir verdes morros, o fluxo mente muito teria a descobrir com Ismlia.
do trnsito foi ficando mais desobstrudo, Ela tinha algo de muito cativante, um co-
vias arteriais desembocaram em vias mais lo- nhecimento sobre arte que me interessava
cais, estreitas, as alturas dos edifcios j eram profundamente. Entre uma fala e outra s
mais baixas, o gro urbano, menor, algumas vezes se estabeleciam uns brancos, assim
reas, rarefeitas, e o verde, mais denso. Achei chamados por Ismlia para definir momen-
que tinha chegado ao meu destino, mas meu tos em que ela esquecia o que dizia e perdia o
destino era me perder um pouco pelas ruas fio da meada. Brinquei com ela dizendo que
locais do bairro distante, pois havia tomado poderamos utilizar esse quadro branco para
o nibus errado. Caminhei por ruas compri- desenhar sempre que surgisse a oportunida-
das, sem passeio pblico, ladeadas por mato de. Ela riu comedidamente.
e de poucas edificaes. Depois de uns vinte Ao falar sobre o que chamou de sua
minutos cheguei num ponto nodal, refern- condio, no pude deixar de perceber
cia visual para o desembarque em trajetos que Ismlia tinha uma noo muito escla-
futuros, numa prxima vez, com o nibus recida, muito clnica, quase ensaiada, a res-
certo. Pedindo informao na farmcia, de- peito do seu diagnstico, da sua experincia
pois no bar, fui me aproximando cada vez com as internaes e a decorrente mudana
mais do endereo escrito num pedao de pa- de residncia para a o endereo de seu cui-
pel. A ltima indicao necessria foi: sobe dador. Apresentou as profissionais psi que a
a ladeira, primeira esquerda, primeira di- acompanham, dizendo-se eternamente grata,
reita. Achei. sobretudo psiquiatra que havia finalmente
Conferindo o endereo, achei uma casa acertado o remdio para que pudesse se livrar
azul de dois pavimentos e jardim frontal, lo- do sofrimento dos seus sintomas alucinat-
calizada num beco sem sada povoado por rios auditivos. Ismlia contou um pouco de

237
 Figura 216. Fotograma do AT.
Fonte: Elaborao da autora

sua paixo pela arte, mas relatou que aps o passo da Ismlia, que ofegava e culpava seu
perodo de internao no teve mais contato sedentarismo: Me acomodei, Ana Paula, me
com seu material de desenho, interrompen- acomodei....
do completamente sua produo artstica. E assim, vagarosamente, ao som dos
Nesse ponto da conversa a demanda pelo AT carros que passavam por ns, foi se abrin-
se confirmou, quando Ismlia demonstrou do, finalmente, uma nova paisagem feita de
grande interesse na lista dos lugares culturais gua e pedra: de um lado o rio, do outro, a
que pude elencar para que pudssemos esco- arquitetura. Passamos lentamente pela fren-
lher juntas a fim de realizar o acompanha- te do edifcio de concreto branco, erguendo
mento. No entanto, ela demonstrou hesita- nossas cabeas e direcionando nosso olhar a
o quando lhe falei que iriamos de nibus, contemplar a volumetria irregular, a expres-
pois explicou que suas raras sadas de casa sividade dos braos que se separam do corpo
se davam sempre de carro, dirigido ou pelo principal do edifcio, o contraste entre as li-
cuidador, que reservava um dia da semana nhas retas e as linhas curvas que completa-
para lev-la ao mercado, ou pela psicloga, vam o desenho da tarde de cu azul e o vento
para suas duas consultas semanais. Fora es- fresco do outono.
tas atividades, Ismlia permanecia em casa, Uma vez no interior daquele volume de-
na companhia de sua televiso. mos incio, a pedido de Ismlia, a um per-
curso espacial que comeou l em cima e foi
CENA 2 descendo, escorregando pelas rampas sutil-
mente perfuradas de cu e paisagem. No
Na semana seguinte, j estvamos lado a sabamos quase nada sobre a exposio que
lado conversando enquanto a paisagem da nos aguardava, a no ser poucos dados sobre
cidade passava velozmente pela janela do a origem do artista que expunha sua obra.
lotao. Situao quase que (re)inaugural Foi assim que entramos juntas no mundo
na vida de Ismlia que no tomava qualquer monocromtico do papel e do carvo, de
conduo coletiva havia tanto tempo, que onde inesperadamente jorrava um azul ilu-
nem ela mesma lembrava. O conforto do minado. Na sala de projeo, caixa escura
banco macio e do ar-condicionado surpreen- de acesso labirntico, uma animao nos
deu at mesmo a mim, acostumada a fazer prendeu a ateno. Eram imagens lindamen-
meus trajetos a p ou de nibus comum. Des- te fortes acompanhadas por sons perturba-
cemos numa parada, que, segundo o moto- dores, que me deixaram de incio um tanto
rista, ficava o mais prximo do museu, nosso quanto insegura por Ismlia. Alguns segun-
destino do dia, mas que, ainda assim, pedia dos depois, sentindo que ela estava compene-
uma boa caminhada at l. Uma preocupa- trada, absorta pelo filme em sua intensidade,
o se instaura: a rtula do joelho dodo da decidi sustentar esse momento junto com ela.
Ismlia surge para mim inserida num con- Ao final da projeo lembro de Ismlia di-
texto de outra rtula, to doda para quem zendo apenas: Forte!, e depois, entre um
caminha quanto o joelho dela, mas uma r- intervalo e outro das obras que fomos vendo,
tula de fluxos urbanos, onde a paisagem pa- comentava mais um pouquinho a respeitos
rece ser feita de modo a esquecer o humano das imagens que vimos l: olhos, trips, ca-
que caminha por ela. Esforando seu joelho, feteiras, ralos, gatos, vultos, todos elementos
Ismlia enfrentou comigo a travessia difcil presentes na obra do artista. Em outra proje-
prxima rtula viria: muitos carros, pou- o Ismlia se fixou a uma frase Her absen-
ca calada e, em certos trechos, quase nenhu- ce filled the world, traduziu lentamente em
ma. Reduzi meus passos para dar passo ao voz alta e ficou em silncio.

238
 Figura 217. Fotograma do AT.
Fonte: Elaborao da autora

Seguindo a incurso pela obra de carvo, para minha casa, pegando um lotao e um
a cada passo dado surgiam novas imagens nibus, mas no antes de ser expulsa da rua
que, a mim, enchiam de afetos, os quais no de Ismlia pelo cachorro, verdadeiro proprie-
sabia nem explicar, onde guardar nem para trio do territrio, que agarrou minha cala
que usar. Com essa sensao de ter preen- pelo calcanhar e me fez paralisar de medo
chido o vazio e o silncio que se instaurava antes de andar rpido sem olhar para trs.
muitas vezes entre mim e Ismlia, descemos
juntas a sinuosa rampa, deslizando no espa-
o que afetava tanto quanto a obra exposta. CENA 3
No andar inferior encontramos o rinoceron-
te de jornal e arame que encantou Ismlia Na semana seguinte fui novamente bus-
pela sua simplicidade e fragilidade material car Ismlia. No caminho, j quase conhe-
que, por sua vez, davam vida a um animal cido, fui pensando de que maneira poderia
forte e belo. Nos distramos em meio a tan- fugir do cachorro dono da rua, mas no pa-
tas esculturas, gravuras feitas sobre jornais recia ter jeito. Mudar o caminho at a casa
e livros, o tom monocromtico que fazia de Ismlia era impossvel, j que se localiza-
brotar palavras fortes escritas em tinta ver- va em um rua sem sada, de um nico acesso.
melha. Ismlia parecia estar to vontade Pensei em levar algum objeto para me defen-
ao descermos a rampa seguinte, que deixava der, tamanho era o meu pavor do bicho, um
transparecer em seus olhos um brilho pela cachorro amarelo e branco, de pelo curto e
alegria de saber que nos aproximvamos do porte mdio. Correr e gritar no pareciam
ponto que mais lhe interessava em nossa visi- ser solues de enfrentamento com um co.
ta naquele dia: o acervo do artista pelo qual Estava j um pouco atrasada e Ismlia, preo-
ela reservava uma enorme admirao. Esse cupada, me telefona. Avisei que estava quase
foi o grande momento para Ismlia que, com chegando e, num impulso, pedi a ela que me
conhecimento e paixo, me explicava como encontrasse na parada, para que dali puds-
uma professora tudo aquilo que eu ainda semos pegar o lotao at o centro sem que
no sabia sobre esse artista e sua obra. houvesse mais atraso, para que pudssemos
Foi Ismlia quem convidou para o caf, aproveitar nosso tempo juntas. Ela ficou
no volume destacado do conjunto arqui- pensando por um breve tempo e aceitou mi-
tetnico. Sentamo-nos em frente imensa nha proposta. Desci do nibus feliz por no
janela de vidro para, em alguns momentos ter que enfrentar meu medo, e caminhei em
de silncio, saborear um caf amargo e ver direo parada onde combinamos. Passa-
o sol mergulhar na gua do Guaba. Ismlia ram-se alguns minutos e nada de Ismlia. A
permaneceu pensativa. A luz do dia se foi de casa ficava a uns trezentos metros dali. Co-
forma inesperada e Ismlia preocupou-se em mecei a pensar que ela no viria. Mais alguns
ir embora. minutos e avisto Ismlia se aproximando,
Dali onde estvamos no conseguimos sorridente, com uma pastinha na mo. Ela
pegar um lotao de volta, e txi algum pas- chega mais perto e me abraa, dizendo que
sava vago. Tivemos que caminhar mais um nem lembrava a ltima vez que tinha sado
tanto em busca de txi. S fomos conseguir do porto de casa sozinha. Perguntei como
atravessar a avenida bem longe dali, e um tinha sido a sensao, e ela respondeu sor-
sentimento de pedestre frustrado me abateu. rindo, num tom suspiroso: Maravilhosa,
Finalmente um txi, que nos deixou, j noite, maravilhosa.... Tomamos o lotao.
na frente da casa de Ismlia, e, assim, nos Ismlia estava diferente nesse dia, falante,
despedimos. Dali eu teria ainda que retornar empolgada, disse que tinha comeado a usar

239
 Figura 218. Fotograma do AT.
Fonte: Elaborao da autora

os lpis aquarelveis que eu lhe tinha em- De obra em obra chegamos at um su-
prestado e que tinha feito alguns croquis. A porte onde estava escrito um trecho de uma
sua animao me contagiou completamente poesia de Alphonsus de Guimaraens. Li em
e falamos sem parar no trajeto at o centro. silncio e percebi no poema a palavra en-
Depois de desembarcarmos no terminal, an- louqueceu. Pensei: o que ser que a Ismlia
damos por um curto trecho da Rua da Praia. vai achar?, sempre com aquele desconforto,
Ismlia disse que muito j havia frequentado o mesmo que tinha tido na semana anterior,
essa rua e que tinha um carinho especial por de no saber se era capaz de sustentar a in-
ela. De fato uma rua singular: longe dos tensidade da arte e do enfrentamento com a
carros, as pessoas caminham livremente, se palavra loucura. E mais uma vez Ismlia
cruzam, se esbarram, se encontram. um lu- surpreende e tranquiliza minha aflio silen-
gar de pluralidade, de memria, de histria ciosa. Ela j conhecia o poema e estava mui-
e que concentra diversos equipamentos cul- to feliz por ele estar ali. Disse que o amava
turais da cidade. Sua paisagem vai mudando profundamente, achava-o uma histria tris-
conforme o percurso e em uma de suas ex- te, mas que era lindo. Para confirmar a fora
tremidades se d o encontro com a orla do desse momento eu quis ler para ns o trecho
Guaba. que estava exposto no suporte de acrlico
Dessa vez estvamos prestes a adentrar branco:
uma espacialidade ecltica, na qual predo-
minam elementos neoclssicos, mas tambm Quando Ismlia enlouqueceu,
art noveau e neobarroco-rococ. A sua ar- Ps-se na torre a sonhar...
Viu uma lua no cu,
quitetura, antiga sede bancria, um edifcio Viu outra lua no mar.
slido e robusto como uma caixa forte, de No sonho em que se perdeu,
cantos arredondados, e fachadas de arenito Banhou-se toda em luar...
rosa ornamentadas. Ismlia e eu entramos Queria subir ao cu,
Queria descer ao mar...
no interior desse edifcio dos anos trinta que
refora o tempo todo sua imponncia com
um p direito de mais de doze metros de al- Sem dar tempo de uma pausa mais demo-
tura e com incidncia de iluminao natural rada, Ismlia tomou a palavra e continuou
atravs de trs grandes claraboias. Expostas recitando os trechos do poema que ela sabia
estavam as pinturas, gravuras e desenhos de de cor e que no estavam l:
artistas expoentes do Modernismo brasilei-
ro, e trechos de poemas do mesmo perodo. E, no desvario seu,
Nossa incurso por essas obras ocorreu da Na torre ps-se a cantar...
forma mais leve e agradvel possvel. Ismlia Estava perto do cu,
Estava longe do mar...
estava se sentindo em casa junto s obras que
lhe remetiam a um passado feliz de estudante E como um anjo pendeu
As asas para voar...
e de artista plstica. Sempre falante, tecia co- Queria a lua do cu,
mentrios que mesclavam a arte, a arquitetu- Queria a lua do mar...
ra e a vida. A cada poesia que descobramos As asas que Deus lhe deu
exposta em udio, ela vibrava e declamava Ruflaram de par em par...
Sua alma subiu ao cu,
os trechos de que se recordava. Fiquei sur- Seu corpo desceu ao mar...
presa com Ismlia, que seguido apresentava
muitos lapsos de memria, mas que, naquele E assim que terminou de recitar, partiu
dia em especial, mostrou sua tela branca em direo a outra obra. Eu no pude me
cheia, e por demais colorida. mover. Fiquei ali, olhando para a poesia im-

240
 Figura 219. Fotograma do AT.
Fonte: Elaborao da autora

pressa em acrlico, sentindo algo totalmente no incio daquela tarde, saindo sozinha de
estranho e grande me atravessar. Algo que casa para vir ao meu encontro na parada de
at hoje no passou, e, se passou, deixou nibus. Essa foi a grande questo da nossa
impresso, na minha prpria tela branca de conversa e meu questionamento era o que
acrlico, as palavras, sons e cores daquele impedia esse movimento: medo, inseguran-
instante. a? Eu queria entender por que era to difcil
Ao subir at o mezanino, encontramos pra ela dar esse passo para a rua. Sem me dar
uma exposio de uma beleza to leve e to resposta que clareasse a minha dvida, ela
rara. A artista expunha uma srie de imagens falou sobre sentir que no podia sair.
fotogrficas impressas em papis artesanais, Mas foi ento que, depois de um breve
feitos por ela mesma. As imagens se mescla- silncio, ela me perguntou como voltaramos
vam com a textura do papel fibroso, mas para casa naquele dia. Respondi que da mes-
que possua uma transparncia leve, de uma ma maneira viemos, com o mesmo lotao.
materialidade to delicada que parecia se Ela refez a pergunta: Como voc volta pra
desmanchar. As imagens eram poticas e me casa hoje, a partir daqui?. Eu perguntei:
remetiam a um sentimento doce e infantil. Daqui? daqui poderia inclusive voltar a p.
Ismlia achou maravilhoso o trabalho da ar- Ento ela disse: Vamos fazer assim hoje..
tista com o papel, e ficamos nos perguntando Fiquei muito surpresa, ela disse que poderia
como tinha feito para imprimir imagens to voltar sozinha para sua casa, que pegaria o
bem definidas em um papel to frgil, que se lotao, desceria na mesma parada onde nos
desmancharia se o tocssemos. Junto obra encontramos e caminharia os trezentos me-
estava sendo projetada a imagem de uma tros a p at sua casa. E assim ficou decidi-
grande bolha de sabo crescendo em cmera do. Estvamos as duas animadas com aquela
muito lenta, at que se estourava e se desfa- ideia. Acompanhei Ismlia at o lotao, no
zia em micropartculas lquidas que iam su- caminho ela ainda me disse que as exposi-
mindo, at que a bolha deixava de existir. O es estavam lhe trazendo muita inspirao e
filme repetia o mesmo processo infinitamen- vontade sobretudo de retomar seus desenhos.
te. Pensei num dos grandes mistrios que me Me falou que mais tarde me mostraria seus
afligem desde a infncia: o tempo que nunca antigos trabalhos e eu fiquei ansiosa por esse
para e que nunca volta. Pensei na transito- momento. Me despedi dela com um abrao,
riedade das coisas e dos acontecimentos ao muito feliz por ela estar dando esse passo, a
nosso redor, sendo afetados pela ao do meu ver fundamental. Poder circular, desco-
tempo, nos momentos que nos passam to brir mundos e se inspirar com a cidade e com
rpido sem que d tempo de perceb-los ou o que a cidade oferece.
compreender o que nos acontece. E acabei
me percebendo dentro de um momento tran- CENA 4
sitrio, cheio de cores e imagens, tempo com-
partilhado com Ismlia e que, como a bolha Se por um momento tive certeza de estar
de sabo, j se iria desfazer. Num misto de acompanhando um processo de movimento
tristeza e alegria, dessa vez fui eu que convi- de Ismlia na direo do mundo, no dia se-
dei para o caf. guinte tudo ficou confuso.
Descemos at o subsolo, no cofre do an- Recebi uma ligao das profissionais psi
tigo banco, e ali ficamos um tempo conver- que atendiam Ismlia. Psicloga e psiquiatra,
sando sobre o que tnhamos visto e sentido numa ligao trbida, realizaram um verda-
naquela dia, tomando caf, mas tambm fa- deiro interrogatrio, sem dar espao para
lando muito sobre a experincia de Ismlia que eu pudesse entender o que se passava.

241
 Figura 220. Fotograma do AT.
Fonte: Elaborao da autora

Quem sou, o que sou, qual minha formao, um dia da semana, no qual o cuidador tinha
qual instituio de ensino... queriam saber disponibilidade para lev-la de carro at o
no que consistia exatamente o experimen- mercado. Alm disso, Ismlia possua um es-
to que estava fazendo com Ismlia, por qu, pao individual nesta casa, composto por um
para qu, a pedido de quem. A cada tentativa pequeno quarto no segundo pavimento e um
de resposta eu era sacudida por novos ques- banheiro. A internet no lhe era permitida,
tionamentos ou afirmaes poderosas vindo apenas a televiso.
de quem imaginei, por detrs daquela linha De fato, Ismlia estava inserida em um
telefnica, trajar um jaleco branco. Antes ambiente estvel, constante dia aps dia, que
que a ligao pudesse parecer mais absurda, facilitava a economia e o cumprimento das
insisti em saber os motivos da mesma, ao que tarefas e dos contratos realizados pela sua
a profissional respondeu no me poder re- famlia. Neste cenrio inerte, a presena do
vel-los por razes ticas, mas que era para AT gerou a perturbao de uma dada ordem,
eu saber que tinha colocado a vida de Ism- quase intocvel, cujas foras, a princpio, no
lia em risco, e disse isso em um tom de voz se faziam visveis. O movimento do AT, que
alto antes de encerrar a ligao. para mim parecia ser to sutil e, acredito, tal-
Mais tarde, soube que as profissionais vez at para Ismlia, ameaou violentamente
psi que haviam me ligado exigiram o fim do a manuteno deste cercamento territorial
AT, pois ele estaria contribuindo para uma seguro, controlado, assptico e econmi-
desorganizao de Ismlia, bem como do co em torno da doena mental de Ismlia,
ambiente estvel em que ela se inseria, que diagnstico que atestou sua recluso em um
levou muito tempo para ser ajustado, atra- mundo pobre de acontecimentos e vazio de
vs de muitos acordos entre os profissionais esperana.
envolvidos no cuidado de Ismlia e a prpria Mais de vinte anos passados desde a
famlia desta. A exigncia do fim do AT foi Reforma Psiquitrica brasileira, e mais de
reforada pela figura, para mim sempre ocul- quarenta anos desde que Marco Cavallo
ta, da me de Ismlia, uma senhora de seus anunciou o rompimento dos muros para os
quase oitenta anos, que morava longe de sujeitos portadores de sofrimento psquico,
Porto Alegre e que administrava a distncia a ainda existem hoje muros to slidos e al-
vida doente de Ismlia, mantendo a sua cura- tos quanto os muros manicomiais. Muros
tela, delegando as funes aos vrios profis- que muitas vezes no podemos ver, mas que,
sionais em torno sua filha, e que mantinha ainda assim, estabelecem seu controle e sua
financeiramente este panorama de cuidado. fora para capturar corpos e limitar vidas.
s profissionais psi, coube a tarefa dos cui- Manicomial no pode ser o muro, objeto
dados medicamentosos, sua prescrio e ob- arquitetnico em sua dimenso fsica, mas
servao para a estabilidade do seu quadro uma sociedade que demanda espao para o
psquico. Ao cuidador, que vim a conhecer isolamento daquilo que considera indesej-
mais tarde um senhor simples, trabalhador vel, daquilo que no quer ver, daquilo que
da construo civil, de meia idade , coube a representa um desvio. Os muros materiais do
responsabilidade de abrigar Ismlia em sua manicmio no demarcavam apenas espaos
casa e tomar conta das suas atividades coti- fsicos, mas expressavam um ideal de socie-
dianas. O controle do banho, da alimentao dade que, com a pretendida extino dos
e da medicao, era realizado em conjunto muros fsicos manicomiais, ainda continua a
pelo cuidador, sua esposa e filha, estas que existir. Os muros invisveis que demarcam o
atuavam profissionalmente como enfermei- controle so instncias simblicas que ainda
ras. A circulao de Ismlia se limitava a asseguram o funcionamento dos mecanis-

242
mos autoritrios e coercitivos manicomiais.
No caso de Ismlia, vemos enfim que ela,
assim como no poema de Alphonsus de Gui-
maraens, estava sitiada em sua torre e rodea-
da de mar. Rodeada tambm de uma equipe
composta por personagens que faziam ora
papel de polcia, de mdico, de enfermeiro,
de administrador. Todos os personagens his-
tricos do manicmio, quase que ao p da
letra, se repetindo mesmo fora dele.
Meses depois da sbita interrupo do
acompanhamento, encontrei Ismlia. Um en-
contro marcado para concluir formalmente
o AT. O cuidador estava junto. Trazia um
discurso preparado, com todas as justifica-
tivas para que o AT no voltasse a ocorrer,
afinal, a famlia de Ismlia entendia que ela
no tinha mais idade para certos passeios na
cidade, no tinha sequer condies fsicas
para tanto. Tambm ressaltou os perigos que
a rua representa, as vilas, os becos, os ban-
didos, o risco que andar por a... Ismlia
permaneceu quase o tempo todo em silncio,
mal tirava os olhos da grande janela de vi-
dro. Parecia resignada e um tanto cansada.
Na oportunidade que tive perguntei se es-
tava tudo bem, se havia ficado com alguma
m impresso do nosso percurso juntas, e ela
respondeu De maneira alguma, Ana Paula,
mas complicado. Eu preciso aceitar que mi-
nha condio esta.. No final, me devolveu
os lpis aquarelveis e agradeceu. Disse que
com eles havia produzido muito e que numa
prxima oportunidade me mostraria seu tra-
balho. Esse momento nunca aconteceu.
E assim foi que Ismlia voltou para sua
torre a sonhar.

243
 MICRORRESISTNCIAS URBANAS

Deleuze e Guattari (2008), no captulo com n dimenses, permitindo, assim, uma

Micropoltica e Segmentaridade, do livro grande comunicabilidade entre elementos
Mil Plats: Capitalismo e Esquizofrenia, heterogneos da sociedade, de modo que o
explicam que o homem em seu mundo est ajustamento de um segmento a outro podia
segmentarizado por todos os lados e em to- ser feito de mltiplas maneiras. A segmenta-
das as direes. A segmentaridade constitui, rizao circular neste tipo de sociedade no
desse modo, uma caracterstica de todos os recaa sobre um nico ponto, ao contrrio,
estratos que conformam o homem em seu desenvolvia-se uma multiplicidade de pontos
mundo, e se d tanto espacial quanto social- funcionando como ns, olhos, buracos ne-
mente: uma casa segmentariza-se em cmo- gros, que no ressoavam todos juntos, no
dos; a rua, conforme sua ordem e fluxo na convergiam para um buraco negro central.
hierarquia viria da cidade; a fbrica, con- A segmentaridade primitiva se faz atravs de
forme a natureza do trabalho e as operaes; um cdigo polvoco, fundado nas linhagens,
a cidade moderna, conforme as funes, etc. suas situaes e suas relaes variveis, bem
O homem segmentarizado tanto binaria- como atravs de uma territorialidade itine-
mente a partir de oposies dicotmicas de rante, fundada em divises locais emaranha-
classe (alta/baixa), gnero (homem/mulher), das. Os cdigos e os territrios, as linhagens
idade (criana/adulto), etc. como circu- de cls e as territorialidades tribais organi-
larmente a partir da circunscrio de ter- zavam um tecido de segmentaridade relati-
ritrios e mundos em volta de mundos cada vamente flexvel. A segmentarizao linear
vez maiores, como uma casa dentro de um das sociedades primitivas se expressa atravs
bairro, dentro de uma cidade, dentro de um de uma protogeometria que opera junto aos
mundo maior e assim por diante; e tambm demais elementos vivos: uma geometria em
linearmente a partir da linha como um pro- que as figuras no se separam de suas afec-
cesso que d origem sempre a novos proces- es, das linhas de devires, dos segmentos
sos, como da famlia para a escola, da escola da segmentao. Se nessa sociedade primiti-
para a fbrica, ou para o exrcito ou para a va h arredondamentos, eles nunca formam
priso. Essas figuras de segmentaridade so um crculo, se h alinhamentos, eles no so
transpassadas umas pelas outras: cada seg- compostos pela linha reta. (DELEUZE; GUAT-
mento remete ora a diferentes indivduos ou TARI, 2008)
grupos, ora indivduos e grupos passam de J as sociedades modernas, sociedades
um segmento ao outro. Os autores diferen- com Estado, procedem predominantemente
ciam, porm, dois tipos de segmentaridade, por relaes biunvocas e por escolhas bi-
uma flexvel, das sociedades primitivas, e ou- narizadas, elevando a segmentaridade dual
tra dura, das sociedades modernas. ao nvel de uma organizao suficiente. Da
As sociedades primitivas, sem aparelho mesma forma que o homem, o Estado possui
de Estado central fixo, sem poder global tambm sua prpria segmentaridade, e atua
nem instituies polticas especializadas, sobre os demais segmentos que ele mantm
possuam uma certa flexibilidade, de acor- ou deixa subsistir. Mesmo que o sistema po-
do com as tarefas e as situaes dos indiv- ltico moderno seja um todo global e unifi-
duos includos em sua coletividade. Se por cado, nele est implicado um conjunto de
um lado desenvolviam fortemente suas opo- subsistemas que se justapem. A tecnocracia
sies binrias (homem/mulher, por exem- e a burocracia, por exemplo, possuem uma
plo), por outro lado, estas eram resultado organizao e uma hierarquia que esto em-
de agenciamentos de natureza no bin- basadas numa segmentaridade endurecida.
ria, resultando portanto de multiplicidades A segmentarizao circular da sociedade

244
 128. VIRILIO, Paul. Linscurit
moderna circunscreve todos os seus centros vada, por exemplo, passa a ser representada du territoire. Stock, 1976, p. 120.
em um s, ressoando em um nico ponto de por um espao sobrecodificado e esquadri- 129. O conceito de mquina
abstrata pode parecer, num
acumulao. Ento j no h mltiplos ns, nhado pelo cadastro. primeiro sentido, no concreta,
no se tem mais n olhos no cu ou nos devi- Segundo Deleuze e Guattari (2008), a como a Ideia platnica, tran-
scendente e universal, eterna.
res vegetais e animais, mas sim um olho cen- segmentaridade aparece sempre como o re- Porm, ele opera em agencia-
tral computador que varre todos os raios. sultado de uma mquina abstrata129, no en- mentos concretos: define-se pela
descodificao e desterritorial-
(DELEUZE; GUATTARI, 2008, p. 87). Do ponto tanto, no a mesma mquina abstrata que izao. Assim, abre o agencia-
de vista de uma segmentaridade linear, a so- opera no modo duro e no modo flexvel. O mento territorial para agencia-
mentos de um outro tipo, para
ciedade moderna passa por uma mquina de modo de segmentaridade duro expresso o molecular, o csmico, e con-
sobrecodificao que instaura o espao ho- pelo modelo arbreo: a rvore o n de ar- stitui devires. Portanto, sem-
pre singular e imanente. Con-
mogneo e geomtrico traando segmentos borescncia e princpio de dicotomia, ela trariamente ao que se passa nos
determinados em sua substncia, sua forma eixo de rotao que garante a concentricida- estratos, e tambm nos agenci-
amentos considerados sob seus
e suas correlaes. Desde a cidade grega, de, ela estrutura ou rede que esquadrinha outros aspectos, as mquinas
tem-se o surgimento de um espao poltico o possvel. Oposto ao modelo arbreo, est abstratas ignoram as formas e
as substncias, produzindo an-
homogneo e istopo que vem se sobrepor o rizoma, um processo totalmente diferente, tes intensidades e matrias no
aos segmentos primitivos de linhagens, onde que expressa a segmentarizao flexvel, e formadas. Por isso so abstratas.
os diversos pontos se pem a ressoar num que procede por cdigo e territorialidade.
centro que atua como denominador comum. Mas no basta opor a segmentaridade
Paul Virilio (apud DELEUZE; GUATTARI, 2008) flexvel endurecida, pois ao mesmo tempo
mostra como o Imprio Romano j impunha em que as duas efetivamente se distinguem
uma razo de Estado linear ou geomtrica, por no terem os mesmos termos, nem as
uma arte universal de demarcar, atravs de mesmas correlaes, nem a mesma natureza,
traados, de planejamento territorial, substi- nem o mesmo tipo de multiplicidade elas
tuindo os lugares e territorialidades primiti- so inseparveis, embaralhadas uma com a
vas pelo espao, transformando o mundo em outra, uma na outra: elas coexistem segun-
cidades, onde as segmentaridades se tornam do diferentes figuras como nos primitivos
cada vez mais duras. ou nos modernos - mas sempre uma pressu-
pondo a outra. Ambos os modelos, arbreo
[...] a geometria a base necessria para uma e rizomtico, so dois estados de um mesmo
expanso calculada do poder do Estado no es- processo. Toda sociedade, e tambm todo
pao e no tempo; portanto, o Estado possui em indivduo, so atravessados pelas duas seg-
si, inversamente, uma figura suficiente, ideal,
contanto que ela seja idealmente geomtrica. mentaridades simultaneamente: uma molar
[...] Mas Fnelon, opondo-se poltica de Esta- (dura, macro) e outra molecular (flexvel,
do de Luiz XIV, grita: Desconfiem dos feitios e
dos atributos diablicos da geometria!. (VIRI- micro), e toda poltica ao mesmo tempo
LIO, 1976, p. 120 apud DELEUZE; GUATTA- macropoltica e micropoltica. (DELEUZE;
RI, 2008, p. 88)128
GUATTARI, 2008)
Molar e molecular, portanto, se distin-
A ligao do Estado com a geometria se guem em duas naturezas diferentes: de um
manifesta na supremacia dos tratados mate- lado, a natureza molecular, com suas massas
mticos e geomtricos, que substituram as ou fluxos, com suas mutaes, seus quanta
morfologias flexveis por essncias ideais e de desterritorializao, suas conexes, suas
fixas, substituindo tambm afetos por pro- precipitaes, que realiza uma poltica do
priedades e segmentaes em ato por seg- plano gerado pela linha dos afetos, primeiro
mentos pr-determinados. A geometria e a movimento do desejo, linha das intensidades
aritmtica, nas mos do Estado, adquirem a no subjetivadas, determinadas por agencia-
potncia de uma lmina. A propriedade pri- mentos que o corpo produz e, portanto, so

245
 inseparveis de suas relaes com o mundo; segmentos (macropoltica) est mergulhada
De outro lado, a natureza molar, com suas e se prolonga num fluxo de quanta (micro-
classes ou segmentos, com sua organizao poltica) que constantemente remaneja seus
binria, sua ressonncia, sua conjuno ou segmentos, agitando-os. A micropoltica diz,
acumulao, sua linha de sobrecodificao. ento, de um fluxo, que sempre de crena
a poltica do plano gerado pelas linhas do e desejo:
reconhecvel, do dizvel, do visvel, da linha
que recorta os sujeitos, codificando-os em [...] a diferena no absolutamente entre o
grupos identitrios caracterizados por opo- social e o individual (ou interindividual), mas
entre o campo molar das representaes, sejam
sies binrias: burgus/proletrio, branco/ elas coletivas ou individuais, e o campo mole-
preto, jovem/velho, homem/mulher, normal/ cular das crenas e dos desejos [...]. Enquan-
to que as representaes definem de antemo
anormal, etc., assim como tambm segmenta grandes conjuntos ou segmentos determinados
objetos, unidades de tempo, etc. numa linha, as crenas e os desejos so fluxos
marcados de quanta, que se criam, se esgotam
Um fluxo molecular implica sempre algo ou se modificam, e que se somam, se subtraem
que tende a escapar aos cdigos, no sendo, ou se combinam. (DELEUZE; GUATTARI,
2008, p. 98)
pois, capturado, enquanto que a linha dura
implica uma sobrecodificao que substitui
os cdigos desgastados, e os segmentos so A partir do entendimento da condio de
como que reterritorializaes na linha sobre- segmentaridade, entende-se que existem as
codificante ou sobrecodificada. formas dominantes de existncia e expresso
do mundo e do homem. Pode-se imaginar
Os dois sistemas de referncia esto em razo um grande muro, rgido e fixo, que represen-
inversa, no sentido em que um escapa do outro ta o nvel macro das convenes duras, onde
e o outro detm o um, impedindo-o de fugir
mais; mas eles so estritamente complementa- esto localizados os predominantes sistemas
res e coexistentes, porque um no existe seno polticos, econmicos, culturais, bem como
em funo do outro; e, no entanto, so diferen-
tes, em razo direta, mas sem se corresponder o espao, os objetos, a vida e o pensamento.
termo a termo, porque o segundo no detm O homem se insere nesse muro atravs da
efetivamente o primeiro seno num plano
que no mais o plano do primeiro, e porque o binarizao e de classificaes identitrias,
primeiro continua seu impulso em seu prprio de normatividades comportamentais, de di-
plano. Um campo social no para de ser ani-
mado por toda espcie de movimentos de des- rees e alinhamentos do pensamento. Esse
codificao e de desterritorializao que afeta muro tende a absorver tudo o que existe no
massas, segundo velocidades e andamentos
diferentes. (DELEUZE; GUATTARI, 2008, p. mundo, inclusive aquilo que no se encaixa
99) de forma binria, circular ou linear. Toda di-
ferena, tudo aquilo que foge norma, aos
Do ponto de vista da micropoltica, uma padres do mundo sobrecodificado, suas de-
sociedade se define por suas linhas de fuga, finies e classificaes, ao chocar-se com o
que so moleculares, por sua diferena em grande muro molar, tanto pode ser absorvida
relao linha de segmentos molares. As por ele, sofrendo um processo de deforma-
fugas e os movimentos moleculares, porm, o para ser sobrecodificada, como pode no
no teriam sentido se no repassassem pelas ser absorvida, no deixando-se sobrecodifi-
organizaes molares e no remanejassem os car, e iniciando assim um processo de fissura
segmentos duros, suas distribuies binrias, desse muro, uma espcie de resistncia, uma
operando mudanas de ritmo e de modo. revoluo molecular.
Sempre escapa alguma coisa s organiza- Na direo de uma total internalizao e
es binrias, ao aparelho de ressonncia, absoro dos valores capitalsticos, sabe-se
mquina de sobrecodificao. A linha de que o sistema dominante capitalista provo-

246
ca processos de produo de subjetividades quadrinhada, medicalizada e controlada. Os
homogeneizadas e serializadas que so im- modos dominantes de se fazer cidade, ou de
postas aos sujeitos por meio do controle so- se intervir nela, fazem parte de um proces-
cial, em escala planetria. Para manter sua so geral de produo de modos dominantes
reproduo, o capitalismo, que se sustenta de existncia, na qual o espao sempre teve
pela continuidade do consumo, obrigado um papel fundamental. nesse processo que
a construir e impor seus prprios modelos temos uma relao binarizada entre pbli-
de crenas e de desejo, produzindo subjetivi- co/privado, centro/periferia, carro/pedestre,
dades individualizadas bem como coletivas. abandono/interveno, valor de uso/valor
A ordem capitalstica se projeta na realidade de mercado, etc. Os modos dominantes de
do mundo e na realidade psquica, incidindo espacializao da cidade vo na direo da
nos esquemas de conduta, comportamen- segregao, da rodoviarizao, da gentrifica-
to, ao, gesto, assim como incide tambm o, da privatizao, da alienao do espao
no pensamento, na produo de sentido, de e do tempo, do abandono da experincia do
sentimento, de afeto, nas montagens de per- corpo, cada vez mais afastado da realidade
cepo, da memria, enfim, na modelizao da cidade.
das instncias intrassubjetivas (GUATTARI; Existem na cidade, no entanto, fluxos e
ROLNIK, 1996). A disciplina e o controle, seja relaes que escapam s organizaes bin-
dos corpos como do pensamento, se do no rias, mquina de sobrecodificao do muro
somente atravs dos instrumentos de coao, molar absorvente, aos modos dominantes e
vigilncia e punio, mas tambm atravs lineares do espao da cidade. Mesmo que
das mdias, da publicidade, que enviam men- a produo de subjetividades capitalsticas
sagens e cdigos para serem captados e ab- implantada no indivduo e no coletivo seja
sorvidos pelos sujeitos inseridos no sistema, dominante, mesmo que o espao e o tempo
abrangendo tanto em nvel individual, como, se distribuam para o homem apenas entre as
tambm, sendo produzindo e reproduzido funes de morar, trabalhar e consumir, mes-
intensamente no nvel coletivo, produzindo, mo que a poltica do medo afaste o homem
assim, as foras sociais e as realidades hist- da cidade refugiando seu corpo em reas
ricas. condominizadas e artificiais, mesmo que o
territrio da cidade seja administrado e de-
A ordem capitalstica produz os modos das re- senhado em funo do benefcio e dos lucros
laes humanas at em suas representaes in-
conscientes: os modos como se trabalha, como exorbitantes da indstria automobilstica,
se ensinado, como se ama, como se trepa, das empresas privadas de transporte pbli-
como se fala, etc. Ela fabrica a relao com a
produo, com a natureza, com os fatos, com o co, do mercado imobilirio... ainda assim, h
movimento, com o corpo, com a alimentao, uma persistncia e uma resistncia de modos
com o presente, com o passado e com o futuro
em suma, ela fabrica a relao com o mundo de subjetivao originais e singulares, pr-
e consigo mesmo. Aceitamos tudo isso porque prios e espontneos, que batem no muro mo-
partimos do pressuposto de que esta a ordem
do mundo, ordem que no pode ser tocada sem lar e no permitem ser incorporados por ele.
que se comprometa a prpria ideia de vida so- Esses modos de subjetivao resistentes so
cial organizada. (GUATTARI; ROLNIK, 1996,
p. 42) parte de processos de singularizao que se
do no campo do desejo; so modos de pro-
A cidade, em sua dimenso fsica, a urbs, duzir fissuras no muro rgido da dominao
sofreu um processo cirrgico ao longo da molar; so a manifestao de outras formas,
modernidade, para servir s demandas de alm da forma dominante, de ser mundo e de
produo do sistema capitalista, no qual existir no mundo, outras sensibilidades, ou-
a cidade passa a ser dividida em zonas, es- tras percepes. Segundo Guattari e Rolnik

247
 (1996), o processo de singularizao: devir, o pblico. Entre urbs e polis h uma
relao simultnea de dependncia, pois elas
[...] algo que frustra estes mecanismos de so instncias de um mesmo e nico proces-
interiorizao dos valores capitalsticos, algo so de cidade. Reassumir a polis como parte
que pode conduzir afirmao de valores num constitutiva da cidade, em sua condio de
registro particular, independente das escalas de
valor que nos cercam e espreitam de todos os campo de foras vivas que afetam e se fazem
lados. [...] O trao comum entre os diferentes presentes em nosso corpo, requer justamente
processos de singularizao um devir diferen-
cial que recusa a subjetivao capitalstica. Isso uma convocao do corpo, sua entrega, uma
se sente por um calor nas relaes, por deter- encarnao. A relao entre corpo e cidade
minada maneira de desejar, por uma afirmao
positiva da criatividade, por uma vontade de vai contra a lgica da cidade contempor-
amar, por uma vontade de simplesmente viver nea, cidade de espaos desencarnados. A
ou sobreviver, pela multiplicidade dessas vonta-
des. preciso abrir espao para que isso acon- encarnao do corpo no corpo da cidade
tea. O desejo s pode ser vivido em vetores de um movimento de resistncia ao modo do-
singularidade. (GUATTARI; ROLNIK, 1996,
p. 47) minante de se fazer e de se pensar as cidades,
assim como resiste a um modo de ser e de se
A cidade, na sua dimenso de conjunto de pensar o prprio corpo. Portanto, a encarna-
relaes, conflitos e negociao, isto , como o corpo-cidade uma revoluo molecular
polis, sempre criadora e mantenedora de na medida em que concede possibilidades
fluxos diversos, e comporta a coexistncia de prticas especficas de mudana de modo
dinmica de multiplicidades e de complexas de vida, com seu potencial criador [...], con-
redes de conexes de elementos heterog- dio [...] para qualquer transformao so-
neos em permanente transformao. na cial. E isso no tem nada de utpico, nem de
dimenso da polis que emergem os Aconteci- idealista. (GUATTARI; ROLNIK, 1996, p. 187)
mentos, as misturas, as zonas de vizinhana, Antes de tudo, uma micropoltica urba-
contaminaes, as diversas temporalidades. na repousa sobre uma concepo singular
com o sentido de polis que a cidade abre-se do corpo e do desejo. No se trata do corpo
para o encontro e resiste urbs como nica da medicina ou do fitness, ou do corpo que
possibilidade de definio da cidade, isto , se restringe ao organismo, mas sim do corpo
forma, ordem, classificao, hierarquia, es- apreendido pela sua capacidade de afetar e
pao matemtico, espao geomtrico. ser afetado, na sua dupla dimenso de atra-
Como polis, as cidades interpelam seus o e repulso, do corpo entendido como
citadinos, acionam neles intensidades, afetos, uma relao entre foras ativas e reativas:
perceptos e devires, e sua experimentao um corpo qumico, biolgico, mas tambm
diretamente no corpo compreende uma ex- social, poltico, sensvel.
perimentao intensa com a alteridade, bem Uma micropoltica urbana, resistncia
como implica um devir-estrangeiro que surge molecular, um conjunto de prticas que
quando se est presente corporalmente cons- confrontam a normatividade e o ordenamen-
truindo territrios existenciais dentro do to social e espacial de modo a transgredir os
territrio da cidade. Do encontro do corpo modos dominantes de existncia, os modos
com o corpo da cidade, processa-se a recon- dominantes de espacializao e temporali-
ciliao da urbs com a polis, duas concep- zao (molares). A prtica da micropoltica
es de naturezas diferentes sobre a cidade realiza-se atravs de uma rede de revolues
que foram separadas pelo afastamento e pela moleculares que vo na direo de romper
alienao do seu espao poltico e social. En- ou transformar as relaes sociais, espaciais
quanto a urbs pedra, geometria, linha, e temporais, dando existncia a mquinas de-
o privado, a polis relao, fluxo, desejo, sejantes em detrimento das mquinas tcni-

248
cas. Entrar em ruptura com as estratificaes silncio e o apagamento da sua individuali-
dominantes produzir processos de subjeti- dade. O sujeito corporificado se ope sua
vao singulares, a partir da multiplicidade e desmaterializao em papis e imagens repe-
da pluralidade de agenciamentos. titivos e em modelos de cidade (e de urbani-
Vindo ao encontro desse pensamento, Brit- dade) que o excluem. Esse sujeito, que trans-
to e Jacques (2009) definem a corpografia, isto forma o planejado em imprevisvel, ensina
, a intensa relao do corpo com o espao, que a procura da transcendncia permanece
como uma possibilidade de microrresistn- latente nos encadeamentos do cotidiano.
cia ao processo segregador, homogeneizador, (RIBEIRO, 2010, p. 32).
alienante e apoltico da cidade contempor- Uma experincia da cidade que se instau-
nea. Atravs da corpografia podero se esbo- ra no corpo corpo ordinrio, corpo vivido,
ar novos modos relacionais sugestivos e no- corpo cotidiano uma forma molecular (ou
vos nexos de sentido. Para Jacques (2010), a micro) de resistncia aos processos molares
questo central da ideia de corpografia est na (ou macro) de homogeneizao tanto do cor-
experincia corporal cotidiana das cidades, na po corpo mercadoria, corpo imagem, cor-
sua prtica urbana ordinria, diretamente rela- po simulacro , como dos espaos da cidade
cionada com a questo da ao e, sobretudo, corpo privatizado, corpo segregado, corpo
do uso dos espaos. Viver e refletir sobre cida- gentrificado, corpo espetacularizado, corpo
de operando numa lgica encarnada, confere alienado, etc. , uma vez que a cidade vivida
substncia poltica a esta iniciativa. a reto- e experienciada sobrevive absoro pelos
mada da polis em seu mais verdadeiro sentido. modos dominantes, no corpo daqueles que
Para Ribeiro (2010) a prtica do corpo a experimentam. Os praticantes ordinrios
na cidade possibilita novos agenciamentos das cidades experimentam na carne os espa-
e metamorfoses que implicam na criao de os quando os percorrem e os vivem e, assim,
uma singular gramtica da existncia, isto , do-lhe corpo pela simples ao de vivenci
de uma tecnicidade que confronta os meca- -los. Atravs da apropriao, da experincia
nismos das aes dominantes. Por mais que efetiva ou prtica dos espaos urbanos, pela
haja uma burocratizao da existncia, um prpria experincia corporal, sensorial, afeti-
direcionamento de fluxos e um monitora- va da cidade, os corpos denunciam, por sua
mento dos rumos da vida coletiva, ao atua- simples presena e existncia, a domesticao
lizar diariamente a gramtica da prtica co- dos espaos espetacularizados, segregadores
tidiana, se percorre a cidade sem a posse de e esvaziados de sentido, assim como tambm
mapas detalhados, sem roteiros seguros, sem revelam os aspectos vivos, pulsantes, acolhe-
a previsibilidade de personagens e rituais. dores, que resistem aos processos desurbani-
zantes da cidade contempornea. (BRITTO;
Aes que interrompem a cotidianidade im- JACQUES, 2008; idem, 2009)
plicam em sincronizao de gestos e na repre-
sentao de papis que no so esperados nem
programados. Essas aes corporificam, na [...] Mesmo se boa parte do poder simblico j
encenao da experincia urbana, o descarte, foi capturado pelo capital financeiro privado
por alguns instantes, de controles que tolhem nesta atual fbrica de imagens consensuais, po-
a inveno (e inverso) de posies socias nos demos pensar em micropoderes sensveis como
fluxos urbanos. (RIBEIRO, 2010, p. 31) a possibilidade de ao crtica, como micro-
mquinas de guerra. Uma guerrilha do sens-
vel, ou seja, uma resistncia no pensada como
Dessa forma, o sujeito corporificado reto- uma simples oposio binria, mas sim como
uma coexistncia no pacificada de diferenas,
ma o seu direito de ser protagonista da sua sobretudo de diferenas no mundo sensvel, de
prpria vida, transformando-se em aconte- divises ou partilhas do sensvel. (JACQUES,
2010, p. 115)
cimento bem ali onde so esperados o seu

249
 A microrresistncia urbana uma ao do-se outro corpo urbano. Consequente-
que visa iluminar aos conflitos existentes mente, surgem outras formas de reflexo, de
e inerentes ao campo da cidade. Jacques relao e de interveno nas cidades contem-
(2009) considera que os conflitos urbanos porneas. (BRITTO; JACQUES, 2008; 2009)
no so apenas legtimos e necessrios, como
tambm, da tenso entre eles so capazes de Nestas aes que buscam um escape da hege-
surgir novas propostas para construo de monia das imagens consensuais, a questo do
uso e do corpo so prioritrias, em particular, a
uma cidade mais democrtica, que mistura, experincia corporal urbana as relaes entre
embaralha, tensiona as fronteiras, mantendo corpo e cidade, entre corpo humano, e, entre
corpo da arte e corpo poltico que determi-
vivas o que ela chama de zonas de tenso. nante para a explicitao ou criao de tenses
no espao pblico. [...] O importante ressal-
tar aqui o potencial problematizador que este
[...] precisamos urgentemente aprender a traba- tipo de experincia sensvel sobre o espao p-
lhar com os conflitos e a manter essas tenses blico [...] pode nos propor enquanto material
no espao pblico, aprender a melhor agenciar, emprico, e, que, ainda muito raramente con-
atualizar e incorporar estes conflitos e tenses siderada em nossas anlises, crticas, teorias ou
nas teorias e prticas urbanas, e a arte crtica - prticas urbansticas. (JACQUES, 2010, p. 117)
a experincia sensvel enquanto micro-resistn-
cias sobre ou no espao pblico - pode vir a ser,
efetivamente, uma grande aliada. (JACQUES,
2009, s.p.)

Do ponto de vista do urbanismo, a expe-

rincia do corpo na e com a cidade capaz
de revelar justamente aquilo que escapa ao
projeto tradicional urbanstico, explicitan-
do, atravs das microprticas cotidianas do
espao, as apropriaes diversas do espao
urbano, os aspectos que o projeto urbano
no capaz de absorver ou propor apenas
atravs de anlises objetivas, frias e estats-
ticas. Ao provocar e valorizar a experincia
corporal da cidade, convocam-se tambm os
urbanistas a aprenderem corporalmente com
a cidade, ou seja, a construir e analisar suas
corpografias, o que efetivamente poderia
conduzir a uma reflexo crtica e uma pr-
tica mais incorporada do urbanismo, desen-
volver outras formas, corporais ou incorpo-
radas, de apreender o espao urbano para,
posteriormente, propor outras formas de in-
terveno nas cidades. Esse processo poderia
revelar caminhos alternativos, desvios, linhas
de fuga, micropolticas ou aes moleculares
de resistncia na cidade e no prprio corpo
na contemporaneidade. A cidade no s dei-
xaria de ser cenrio, mais do que isso, ganha-
ria corpo a partir do momento em que ela
apropriada, vivenciada, praticada, tornan-

250
 O ACOMPANHAMENTO TERAPUTICO COMO
MICRORRESISTNCIA LOUCA E URBANA
Palombini (2007) se reporta a Foucault tividade, que marca ao mesmo tempo sua ca-
(2011b) para explicar o AT como um dispo- pacidade de transformar-se ou fissurar-se em
sitivo. Um dispositivo : proveito de um dispositivo futuro. Para De-
leuze, a filosofia de Foucault acerca do dispo-
[...] um conjunto decididamente heterogneo sitivo compreende o repdio aos universais e
que engloba discursos, instituies, organiza- o distanciamento do Eterno para apreender
es arquitetnicas, decises regulamentares, o novo, o atual, aquilo que difere de ns mes-
leis, medidas administrativas, enunciados cien-
tficos, proposies filosficas, morais, filan- mos, aquilo que estamos em vias de ser.
trpicas. Em suma, o dito e o no dito so os
elementos do dispositivo. O dispositivo a rede
que se pode tecer entre estes elementos (FOU- Pertencemos a dispositivos e neles agimos.
CAULT, 2011b, p. 244). novidade de um dispositivo em relao aos que
o precedem chamamos atualidade do disposi-
tivo. O novo o atual. O atual no o que so-
Contribuindo com essa concepo, no mos, mas aquilo em que nos vamos tornando,
aquilo que somos em devir, quer dizer, o Outro,
texto O que um dispositivo?, Deleuze o nosso devir-outro. necessrio distinguir, em
(1990) retomando Foucault, afirma que o todo o dispositivo, o que somos (o que no se-
remos mais), e aquilo que somos em devir: a
dispositivo como uma meada, um conjun- parte da histria e a parte do atual. (DELEU-
to mltiplo de linhas de naturezas diferentes, ZE, 1990, s.p.)
que no delimitam ou envolvem sistemas ho-
mogneos (objetos, sujeitos, linguagem, etc.) O AT como dispositivo, ento, a rede,
por sua prpria conta, mas indicam direes, a meada, composta por um conjunto mlti-
traam processos. Essas linhas ora se apro- plo de linhas de naturezas diferentes, que ar-
ximam, ora se afastam umas das outras e ticula um conjunto heterogneo de elemen-
podem tanto variar de direo quando bifur- tos, que os pe a funcionar. Na sua dimenso
carem, sofrer derivaes. Nessas linhas, os clnico-poltica, o AT entrelaa linhas entre
objetos visveis, os enunciados formulveis, o dentro e o fora, entre o espao do cuida-
as foras em exerccio, os sujeitos numa de- do e o espao social, entre as esferas indivi-
terminada posio atuam como vetores ou duais e coletivas, e traz consigo a capacidade
tensores. tanto de enlaar os sujeitos na sua tessitura
com a rede e com o social, quanto romper
Desenredar as linhas de um dispositivo, em ou bifurcar as linhas mais cristalizadas, pre-
cada caso, construir um mapa, cartografar, viamente institudas, ao se colocar como um
percorrer terras desconhecidas, o que [Fou-
cault] chama de trabalho de terreno. preci- dispositivo analisador do prprio processo
so instalarmo-nos sobre as prprias linhas; es- de desinstitucionalizao proporcionado
tas no se detm apenas na composio de um
dispositivo, mas atravessam-no, conduzem-no, pela Reforma Psiquitrica. Ao posicionar-se
do norte ao sul, de leste a oeste, em diagonal. de forma dinmica num espao entre o den-
(DELEUZE, 1990, s.p.)
tro e o fora das instituies, o at no apenas
acompanha o sujeito-louco, mas, tambm, o
Segundo Deleuze (1990), os dispositivos prprio processo de implantao da Refor-
so compostos por linhas de visibilidade, li- ma Psiquitrica acompanhado, pondo em
nhas de enunciao, linhas de fora, linhas anlise o funcionamento da rede substitutiva
de subjetivao, linhas de brecha, de fissura, ao manicmio e as formas como as comuni-
de fratura, que, entrecruzadas e misturadas, dades locais e as famlias, respondem de-
acabam por remeter umas s outras, ou sus- sinstitucionalizao da loucura. (PALOMBINI,
citar linhas novas, atravs de variaes ou de 2004; 2007)
mutaes de agenciamento. Todo dispositivo Ao lidar com o imprevisto e com o ines-
definido pelo que detm de novidade e cria- perado, prprios a uma clnica que se prope

251
 funcionar a cu aberto, inventa e cria cons- passamos a conhecer e reconhecer o outro,
tantemente novos modos de acompanhar su- possvel aceitar sua existncia louca em sua
jeitos em seus percursos errantes, auxiliando diferena, e a coexistncia se torna possvel.
na confeco de uma rede ampla de relaes O at, abrindo a primeira brecha nesse muro
que busca desnaturalizar a posio identit- social invisvel, possibilita o gradual derrui-
ria do louco e romper com a hegemonia de mento do mesmo, a partir do momento em
certos conceitos e verdades acerca da loucu- que, pela brecha pequena, passam a entrar
ra, ainda predominantes. e sair fluxos os mais variados possveis, se-
Da mesma forma que o AT problemati- jam eles novos desejos, novas pessoas, novos
za a desinstitucionalizao da loucura como lugares, novas situaes, que vo surgindo
uma prtica contnua que no se finda com medida que se caminha pela cidade.
um conjunto de leis, ou com a extino dos A busca pela reinsero do sujeito-louco
muros fsicos do manicmio, tambm se co- em seu territrio no pode ser confundida
loca como um analisador do espao urbano, com adequao ou reeducao dos modos
onde esta prtica se insere e onde se encarna loucos de ser. O at no faz o papel de aplicar
ao percorrer seus mais variados caminhos. O uma ortopedia nos sujeitos aos quais acom-
AT se coloca como uma resistncia ao ho- panha, antes, h um esforo que vai na di-
mem que caminha em linha reta, proposto reo contrria, que busca problematizar as
pelo modernista Le Corbusier, e encarna um prticas ainda ortopdicas no tratamento da
devir-mula que capaz de ziguezaguear na loucura. Essa prtica de alinhamento ao grid
direo de encontrar sempre algo novo. O social no um problema exclusivo da loucu-
AT questiona a cidade em sua capacidade ra, ainda que seja muito evidente pelas suas
de acolher a diferena, acolher o tempo do particularidades de ser, mas todo os seres no
louco, o tempo do outro. O espao-tempo da mundo passam por essa ortopedia enlouque-
cidade, to predeterminado e orientado pela cida, neurtica, que transforma as mltiplas
produo e pelo consumo, se v atravessado formas de vida em padres reproduzveis em
por sujeitos que historicamente perderam as larga escala. O louco como intruso nessa rea-
possibilidades de encadear o seu mundo ao lidade movimenta a base segura e passiva,de
mundo, e que por isso mesmo foram esque- homens acomodados e solitrios, que susten-
cidos pela realidade social. Recolocar esses ta a cidade contempornea.
sujeitos em funcionamento com a realidade Palombini (2007) aproxima a figura do
urbana requer de ambas as partes, louco e ci- flneur, trazido em textos de Baudelaire e
dade, uma abertura para que esse reencontro Benjamin, que ilustra um certo modo de se
possa acontecer. O teor de novidade prprio relacionar com a cidade, o qual, segundo a
ao AT como um dispositivo pode provocar autora, se aproxima da esprito do AT. Char-
sentimentos de estranhamento, medo, recusa, les Baudelaire, entre os errante urbanos do
desconfiana, sentimentos que se instauram sculo XIX, retomou e recriou a figura mti-
em um primeiro momento de contato com ca do flneur, mais tarde analisada por Wal-
a diferena. Mas preciso dar um primeiro ter Benjamin, no sculo XX. O termo francs
passo na direo desse contato, pois o estra- flneur significa caminhante, andarilho.
nhamento se d naquilo que desconhecemos, A palavra flnerie - vadiagem, vagabun-
e desconhecemos por estarmos historicamen- dagem - refere-se atividade do flneur: va-
te afastados da loucura e do seu saber louco. gar pelas ruas, vagar sem rumo, sem propsi-
Todo preconceito, todo estigma s pode ser to, aberto a todos os eventos e s impresses
desconstrudo no contato, nas bordas entre que vm a caminho.
o eu e o outro. A partir do momento em que As flanncias ocorrem no contexto das

252
 130. BAUDELAIRE, Charles.
grandes transformaes urbanas do sculo a alteridade e o anonimato da multido. a LXXXIX Le cygne. Tableaux
XIX movidas pelo desenvolvimento da in- multido que possibilita o jogo de perder-se parisiens. Les fleurs du mal. In:
_____. OEuvres compltes I.
dstria, a qual possibilitou o incio de um e achar-se, do passar entre as pessoas desco- Paris: Gallimard (Pliade), 1983,
processo de inflao populacional das cida- nhecidas, abrindo sempre possibilidades de p. 85-87 e 1003-9 (notas), 1.ed.
1975. Originalmente publicado
des europeias. O flneur, ao mesmo tempo encontros, de desencontros, de conflitos, de em 1860.
em que se deixa fascinar pela modernizao, choques. Baudelaire buscava a experincia
tambm reage velocidade que ela impe. do choque com o outro, com os vrios ou-
Baudelaire, por exemplo, se posicionou criti- tros annimos, at sentir-se embriagado de
camente quanto reforma urbana de Haus- multido. (JACQUES, 2012)
smann, principalmente pela produo de Diferentemente do homem da multi-
segregao social, pela eliminao da cidade do que segue os fluxos que lhe so im-
antiga e de suas runas e pela ordenao e postos, que se deixa levar e disciplinar pelas
controle impostos no espao urbano. Baude- regras implcitas, que age mecanicamente e
laire recria o flneur justo nesse momento, se aliena, que s olha de fora, de longe, o
procedendo no por meio de uma nostalgia flneur entra na multido de forma crtica,
ingnua, mas, ao contrrio, produzindo uma experienciando a multido no seu prprio
crtica moderna prpria modernizao, corpo, por dentro dela. uma experincia
denunciando a violncia, a velocidade e o com a alteridade que, sim, se d de forma
autoritarismo das transformaes urbanas, annima, porm corporificada:
a expulso de seus habitantes, a diviso de
trabalho, a uniformizao de costumes, as A experincia corporal do flneur dentro da
vias cada vez mais velozes, orientadas e sina- multido, ao contrrio, surge como um novo e
lizadas, e, em particular, ao empobrecimento, enorme campo de experincias, prazeres e pos-
sibilidades: gozar ou se embebedar do anoni-
pela recente mecanizao da relao do cor- mato, tomar um banho de multido, se per-
po com a cidade. (JACQUES, 2012) der ou se encontrar no meio de desconhecidos,
sentir-se s no meio de tantos outros diferentes,
No entanto, ao mesmo tempo em que se desorientar no meio de tantas pernas, dimi-
critica os processos da Modernidade, o fl- nuir o prprio passo, sair do ritmo unssono
da turba, ir mais devagar para forar desvios,
neur se estabelece como fruto dela, parte do esquivas, deslocamentos de ombros, olhares
contexto urbano de modernizao. Pode-se passantes, toques errantes, encontros de mos,
arrepios de pele, frices de braos, empurres,
afirmar que o flneur nasce exatamente da cotoveladas, trombadas, diversos tipos de con-
experincia nova da multido, da experin- tato carnais fugazes, dos mais violentos aos
mais afetuosos, com tantos e variados corpos
cia fsica dos corpos se esbarrando, se esqui- incgnitos. (JACQUES, 2012, p. 72)
vando, se acotovelando, do estranhamento,
do estar s no meio desconhecidos formando Palombini (2007) v no flneur semelhan-
com eles um todo sem rosto, uma massa fei- as com o at na sua capacidade de dissolver
ta de diferenas, de individualidades, de soli- os limites entre interior e exterior, no andar
des. Para Baudelaire multido e solido so distrado, deriva, no deixar-se levar pelo
sinnimos, ele dizia: Multido, solido: ter- acaso ao mesmo tempo em que se dedica aos
mos iguais e conversveis para o poeta dili- detalhes com a agudeza e a sagacidade do
gente e fecundo. Quem no sabe povoar sua olhar. O at possui sempre um sentimento de
solido tambm no sabe estar s em meio a estrangeiridade, mesmo que circulando pela
uma multido atarefada (BAUDELAIRE, 2002 sua prpria cidade, ao acompanhar o sujei-
apud JACQUES, 2012, p. 56)130. O flneur em to-louco, com sua peculiar relao espao-
Baudelaire busca a solido no meio da mul- temporal, faz da cidade sempre outra cidade.
tido, mas ele no se esconde, ele se perde O at, assim, percorre com seu acompanhado
voluntariamente, e tem prazer em estar entre por um passeio por outra temporalidade,

253
131. BENJAMIN, Walter. Pas- mas que no entanto encarnada no presente das identificaes, que iguala o amigo ao ir-
sagens. Belo Horizonte: UFMG,
2006. e se abre para compor novos futuros, novos mo, ao semelhante, uma amizade que tem
132. ORTEGA, Francisco. Para devires. O AT se afasta dos espaos fechados, uma condio voltada para espao pblico
uma poltica da amizade: Ar-
endt, Derrida, Foucault. Rio de dos consultrios, dos espaos institucionais, do agir, que abre o caminho para a relao
Janeiro: Relume-Dumar, 2000. para se jogar no contato com a cidade, com com a diferena. Pensar a amizade a partir
(Coleo Conexes, 6).
as multides, com a alteridade annima, po- da diferena e do no familiar, ao invs de
rm corporificada, que permite o confronto pens-la a partir da igualdade e da familia-
entre diferentes, a coexistncia no pacifi- ridade, funciona como substituir o amor ao
cada no espao pblico das cidades. Assim prximo pelo amor ao distante, causando
como o flneur, o acompanhante e acompa- assim um desvio do tipo de intimidade que
nhado, apesar de se lanarem na multido, conduz ao mesmo, confuso do eu com o
no se constituem como homens de multi- tu, ao narcisismo, a uma egologia.
do a medida em que no seguem os fluxos
normatizadores ortopdicos da cidade nem Trata-se, antes, de levar a srio a incomensu-
da construo da sua existncia, nem agem rabilidade existente entre o eu e o outro, o que
impede sua incorporao narcisista. Em outras
mecanicamente e de forma alienada, pelo palavras, no utilizarmos o amigo para fortale-
contrrio, o AT tambm uma experincia cer nossa identidade, nossas crenas, isto , o
que somos, mas a possibilidade de conceber-
que possui uma capacidade crtica, seja com mos a amizade como um processo, no qual os
relao aos cuidados em sade mental, seja indivduos implicados trabalham na sua trans-
formao, na sua inveno. Diante de uma so-
com relao ao prprio espao urbano. ciedade que nos instiga a saber quem somos, a
Entretanto, diferentemente do flneur, a descobrir a verdade sobre ns mesmos, e que
nos impe uma determinada subjetividade,
experincia do AT com a cidade no se d esse cultivo da distncia na amizade levaria a
como uma prtica solitria e, sim, segundo substituir a descoberta de si pela inveno de si,
pela criao de infinitas formas de existncia.
Palombini (2007), se realiza atravs de um (ORTEGA, 2000, p. 114 apud PALOMBINI,
exerccio da amizade, que tem como potn- 2007, p. 64)
cia constituir-se como um antdoto para a
solido (BENJAMIN apud PALOMBINI, 2007)131. Na perspectiva do AT, portanto, o ami-
A amizade da qual se vale a experincia do go no aquele que oferece um reconheci-
AT escapa ao modo como esta concebida mento entre iguais, um reflexo espelhado de
pelo senso comum ou em textos filosficos si, mas aquele que, pela sua condio de
consagrados. diferena, provoca transformaes. A amiza-
Ortega (2000 apud PALOMBINI, 2007)132, de no pacificadora, ela no exclui as con-
atravs do pensamento de autores como tradies e as tenses prprias ao encontro
Arendt, Derrida e Foucault, considera o mo- de diferenas. A amizade como o encontro
delo da amizade, tal como o conhecemos ou entre diferentes capaz de mudar direes
tendemos a conceb-lo e pratic-lo este mo- ou bifurc-las atravs dos questionamentos
delo que se restringe ao universo privado da que ela suscita, crenas e ideias deixam de
famlia, do parentesco, da fraternidade e do ser fixos e imutveis. A amizade descrita por
amor , como sendo foras antipolticas ca- Derrida, segundo Ortega (2000 apud PALOM-
pazes de anular a pluralidade, dando forma a BINI, 2007), uma experincia do impossvel,
comunidades identificatrias, universalistas, ou seja, um movimento do desejo, do talvez,
que caminham em direo do nacionalismo, e define-se por sua inconstncia, imprevisi-
do patriotismo, ligados aos interesses de uma bilidade e instabilidade, que sempre se abre
poltica imperialista mundial. Ortega defen- para o acontecimento, para o novo, para a
de ento uma amizade que, diferentemente experimentao, para a inveno. Essa nova
daquela vivida na esfera da intimidade e tica da amizade cria um tipo de relaciona-

254
mento que no permite que as relaes de vem buscar construir a sua reapropriao 133. PECHMAN, Robert Mo-
ses. Quando Hannah Arendt vai
poder se transformem em estados de domi- deste espao e pr prova a capacidade da cidade e encontra com Rubem
nao. Alm de antdoto contra a solido, a cidade em acolher a diferena. Fonseca, ou da cidade, da vi-
olncia e da poltica. [2005?].
amizade surge como uma resistncia ao fun- A amizade tem lugar, nesse processo, Mimeografado.
cionamento da ordem social, que direciona como possibilidade de uma nova forma de
a amizade para sua concepo privada, de sociabilidade que expressa uma preocupao
formas reconhecidas, despolitizadas e indi- com o mundo e com o outro, e no apenas
vidualizadas. A afirmao da amizade como consigo mesmo. Nesse sentido, ela se revela
poltica tem uma potncia transgressora que um fenmeno poltico que permite recuperar
multiplica as possibilidades e formas de vida a confiana no espao pblico, de forma que
minoritrias, capaz de inventar de novas for- a cidade possa voltar a ser lugar de relaes e
mas de relao (ORTEGA, 2000 apud PALOMBI- no de anulao das diferenas lugar onde
NI, 2007). Portanto, a amizade se faz presente o conflito, prprio vida coletiva, sustenta-
dinmica do AT como diferena, como dis- se na palavra, na ao e na negociao como
tncia, como assimetria, sem anular o que o formas da poltica.
outro traz em si. O AT, com sua capacidade de tecer redes
O AT como uma micropoltica urbana de relaes junto ao acompanhado, se ocu-
aposta na potncia da cidade como polis, pa tambm da experincia de construo
poder de produzir relaes, de obrigar ne- de uma nova cidade. O at acaba por se des-
gociao, de acolher o conflito (PECHMAN, prender das condies dadas de uma cidade
[2005?], s.p. apud PALOMBINI, 2007, p. 51)133, para que uma outra cidade possa ser habita-
para incorporar suas prticas que aproxi- da. Essa nova cidade construda no exato
mam o movimento das flanncias com uma momento em que juntos, acompanhante e
poltica da amizade. A cidade, antes de ser acompanhado, e demais atores que surgem
um meio de possibilidade para esta clnica, no caminho, a percorrem. Essa construo se
entendida como a extenso desta. Ambas se alinha com o devir polis da cidade, se alinha
fundem numa relao recproca para a cria- com o desejo de criao de uma cidade que
o de algo novo. possa acolher a diferena. Os movimentos
Ao mesmo tempo em que, no encontro do AT, ao implicarem o corpo numa expe-
com a rua, a clnica se desacomoda, colhen- rincia espao-temporal com as cidades, na
do junto aos elementos da cidade modos in- sua dimenso cotidiana, ao rs do cho, re-
ditos de se produzir conhecimento, desfazen- gistram a experincia da cidade como uma
do os contornos fixos dos saberes institudos, corpografia, uma experimentao que se d
a cidade tambm acaba por se desacomodar, por vias afetivas e que produz sentido e no-
tendo sua racionalidade perturbada pela in- vos modos de ser e de pensar. O sujeito-louco
troduo da diferena em seus espaos, in- corporificado na cidade retoma o seu direi-
tercesso que pode ser entendida como uma to de ser protagonista da sua prpria exis-
ao de resistncia em nvel micropoltico tncia, produtor de si, transformando-se em
lgica da cidade contempornea, ao passo acontecimento e resistindo ao silenciamento,
que valoriza os espaos pelo seu uso, pela ao apagamento do seu devir-louco e ma-
sua capacidade de acolhimento, e no apenas nicomializao. Este sujeito corporificado
pelo seu valor de mercado. transforma o planejado em imprevisvel, e
O AT privilegia o uso do espao pblico, registra, de um ponto de vista que se cons-
ao que por si s j resiste inrcia dos mo- tituiu historicamente como a diferena por
dos de vida privatizados e privatizantes das excelncia, as experincias nas cidades con-
cidades. no espao do comum que o louco temporneas.

255
 A prtica do AT como uma prtica do
corpo-louco na cidade possibilita novos
agenciamentos, metamorfoses, bifurcaes,
acontecimentos, que acabam por ajudar a
criar novas gramticas de existncia para a
loucura e que, assim como confronta e ques-
tiona diretamente os mecanismos das aes
dominantes na relao com a prpria loucu-
ra, tambm questiona os modos dominantes
de se fazer cidade.

256
CONSIDERAES
FINAIS
 to difcil dedicar-se a encerrar um tra- e excludentes do meio social, e, sim, com a
balho que parece no ter fim. A busca por ruptura dos muros fsicos do manicmio,
entender os lugares da loucura atravessa se prope a pensar a loucura em um novo
uma ponte que liga diferentes tempos e dife- espao-tempo a partir da sua abertura co-
rentes espaos, a partir do ponto de vista de munidade, dinmica da cidade, ao convvio
diferentes campos do saber. A tarefa de atra- social, onde venham a ser garantidas a sua
vessar essa ponte e, portanto, durante este existncia em liberdade, e a produo de au-
percurso estar sempre entre - entre tempos, tonomia e cidadania ativa. Na contempora-
entre lugares, entre saberes -, parece condi- neidade, ou seja, no momento que nos tange,
o primeira, ainda que vertiginosa, na busca no h um novo lugar da loucura, mas sim
infindvel de respostas para as perguntas que a proposta de muitos novos lugares para ela,
levaram composio deste trabalho. que se fundem e se confundem com os espa-
Se h uma impresso de incompletude e os comuns a todo o corpo social. O lugar
inconcluso, talvez seja porque os prprios da loucura, hoje, no processo de consolida-
processos contemporneos da loucura es- o da Reforma Psiquitrica, a constante
tejam em processo. As transformaes na tentativa de produo de novos lugares para
forma de conceber a loucura que surgiram a subjetividade louca e o estabelecimento de
a partir da metade do sculo XX, nas esferas uma nova relao com ela.
sociais, polticas e culturais, trilharam um H um esforo muito grande para que
caminho na direo de uma ruptura com os o processo de reforma no seja entendido
modelos manicomiais de assistncia ao su- e praticado como uma mera mudana de
jeito louco. Problematizando o conceito de modelo assistencial, que no seja uma mera
loucura, esse movimento abre consequen- reforma do espao fsico. Os novos servios
temente caminhos para a problematizao de sade mental propostos pela Reforma Psi-
tambm do espao no qual a loucura se inse- quitrica so pensados para se constiturem
re, e a partir disso surgem novas possibilida- em locais de produo de cuidado e ateno,
des para os lugares da loucura, os lugares da mas eles tambm so idealizados como lo-
diferena, sejam eles fsicos ou existenciais. cais de produo de subjetividades mais au-
Mas a reforma no significa um ponto de tnomas e livres, constituindo-se como um
chegada e est longe de ser concluda. Ela espao social de convivncia, sociabilidade,
representa um processo social e complexo solidariedade e incluso social. Mais que
que precisa de uma contnua reflexo, um um mero ambulatrio, distribuidor de medi-
movimento em contnua transformao, e camentos e diagnsticos, os novos servios
portanto deve ser sempre reinventada, deve foram concebidos para serem laboratrios,
estar sempre em definio. justo na cons- funcionando no sentido de produo, de ex-
truo cotidiana das prticas que se susten- perimentao e inovao, mantendo sempre
tam as propostas da reforma, que requer um cuidado aberto. Essa abertura no existe
mais do que uma rede servios, precisando apenas porque os novos servios, diferen-
necessariamente contar com aquilo que est ciando-se do modelo manicomial, permitem
alm deles, outros territrios, outros atores, que os usurios possam retornar s suas ca-
discursos, afetos, que compem a vida em sas para dormir, mas, muito mais que isso,
comunidade. significa uma ideia de abertura no prprio
Portanto, hoje no cabe mais pensar o interior do servio, uma abertura no pensa-
lugar da loucura como um lugar exclusivo mento, uma abertura de prticas, uma aber-
a ela, que se molda no interior de contornos tura visando sempre o fora da instituio, o
rgidos e fixos, dentro de espaos segregados exterior do espao arquitetnico, uma aber-

259
 tura por onde possam circular os fluxos e os rincia do presente trabalho no interior de
ares da cidade e de outros saberes e pensa- um servio de sade mental com um enfo-
mentos. Tais laboratrios abertos so capa- que arquitetnico salientou a necessidade de
zes de proporcionar a produo de vida, a re- trazer cada vez mais o tema da experincia
produo social, a reconstruo de sentidos vivida dos espaos para dentro da arquite-
e laos, a criao, as trocas, incentivando o tura de maneira que, atravs dela, se convo-
acolhimento da complexidade, da multipli- quem todos os atores e saberes envolvidos
cidade dos planos de existncia da loucura. no funcionamento de determinado espao,
Os novos servios substitutivos ao ma- para sempre poder retornar ao espao mate-
nicmio, por si ss, no garantem sua natu- mtico, ambiente de projeto, tendo uma base
reza no manicomial, e, ao se consolidarem mais prxima da realidade e dos ideais dos
como novas instituies, os novos servios, servios no horizonte da Reforma Psiquitri-
ao mesmo tempo em que estimulam novos ca. necessrio nutrir o ciclo de concepo,
modos no manicomiais de cuidado, podem construo e vivncia dos espaos, para de-
tambm estagnarem-se e se reconfigurarem salienarmo-nos das ideias e concepes do-
em um modelo centralizador, fechado em si, minantes que ainda persistem, herdadas da
reabsorvendo a lgica manicomial. Ao natu- era manicomial.
ralizarem-se como novos lugares da loucura, Os dois estudos de caso apresentados
muitas vezes exclusivos, os servios perdem neste trabalho foram experincias vividas e
a capacidade de criao. Se neles se apostar pulsantes que permitiram uma imerso pro-
como um centro absoluto da rede de sade blematizadora do processo contemporneo
mental, os pacientes no podero vislumbrar de implantao da Reforma Psiquitrica. Em
para alm dele outros lugares de vida, em- ambas as experincias deparamo-nos com
pobrecendo as suas relaes e possibilidades. pensamentos e prticas transformadoras e
Portanto, percebe-se a importncia de um revolucionrias, questionadoras e libertado-
investimento nas pontes, nas portas, nas co- ras, porm tambm fomos interpelados por
nexes com os diversos atores do territrio, sujeitos e pensamentos excludentes da dife-
com os movimentos sociais que protagoni- rena que resistem s mudanas e mantm os
zaram a ruptura com o modelo manicomial, modos dominantes e manicomiais de pensar
para que a institucionalizao dos atuais ser- e de tratar a loucura.
vios de sade mental no venha a calcificar Alm dos muros fsicos, visveis e pal-
a sua concha e fech-la em si mesma, e que pveis que encontramos no interior do es-
no interrompa os movimentos vivos de re- pao arquitetnico, esbarramos tambm
sistncia manicomializao. em alguns muros invisveis. Os muros so
Partindo da descoberta moderna, quan- estruturas ou elementos arquitetnicos que,
do mdicos e arquitetos trabalharam juntos mesmo ao deixarem de existir fisicamen-
para fixar uma soluo para as demandas ar- te, continuam existindo no pensamento de
quitetnicas, mdicas e sociais do hospital, uma sociedade que ainda carrega os vest-
podemos pensar a arquitetura da sade men- gios, os rastros de muros manicomiais invi-
tal neste sculo, no mais, porm, partindo sveis. Muros que constituem uma herana
da relao exclusiva de mdicos e arquite- do pensamento que entende a loucura como
tos, mas da confluncia de todos os saberes algo a esconder, a guardar entre muros, que
e atores que compem a realidade da cena desacredita no convvio e nas trocas com o
da sade mental, considerando sobretudo mundo l fora, que desautoriza a palavra do
os prprios usurios como avaliadores do louco, excluindo da sua vida as possibilida-
espao. necessrio pensar juntos. A expe- des de construir novas dobras, novos modos

260
de existir. Pensamento que entende a vida te clnicos ou ambulatoriais, tenha defendido
pulsante das cidades como um fator desor- a implantao dos atuais servios de sade
ganizador e que pretende a simplificao de mental em arquiteturas residenciais, visando
vidas em ambientes reclusos e empobrecedo- um tipo de arquitetura que se aproximasse
res, onde se leva em conta mais a economia de uma escala menor, mais humana, e das
da manuteno desse modo de vida do que a formas mais acolhedoras das arquiteturas re-
constante produo de diferentes modos de sidenciais, por outro lado a escolha da casa
vida onde os devires e os desejos possam ter como nica alternativa implanta os servios
lugar. muitas vezes em espaos fsicos que no do
Recolocar os sujeitos que historicamente conta da demanda de usurios e atividades
perderam as possibilidades de encadear o seu ali propostas, limitando a capacidade de
mundo ao mundo em funcionamento com a acolher, cuidar e oferecer atividades tera-
realidade urbana requer, de ambas as par- puticas, recreativas de forma adequada, e,
tes, louco e cidade, uma abertura para que muitas vezes, ainda que a casa seja smbolo
esse reencontro possa acontecer, e com ele o de acolhimento, acaba criando novos muros
resgate da loucura como um componente da e novos contornos de dimenses meramen-
cultura, que a prpria sociedade tratou de te ambulatoriais e institucionais. A escolha
ocultar por meio dos muros do manicmio da arquitetura residencial como nica di-
e muros mentais invisveis, que colocam um retriz ignorou uma variedade de tipologias
limite entre o eu-social e os associais, entre existentes que se parecem muito mais com
os iguais e a diferena. Abrir a primeira bre- os ideais do servio, como os centros comu-
cha neste muro social invisvel possibilita o nitrios, por exemplo, lugares onde a lgica
gradual derruimento do mesmo, a partir do do servio poderia funcionar dando nfase
momento em que, pela brecha pequena, pas- aos espaos de trocas e de convvio. Como
sam a entrar e sair fluxos os mais variados afirmava um dos precursores dos movimen-
possveis, sejam eles novos desejos, novas tos desinstitucionalizantes, o bom servio
pessoas, novos lugares, novas situaes. aquele cheio, que atua como um mercado
A relao entre loucura e cidade se colo- de trocas, no aquelas materiais, mas imate-
ca como uma micropoltica de resistncia ao riais, onde h o convvio entre os diferentes,
apostar na cidade como polis, como o lugar onde os indivduos se olham, jogam, traba-
das relaes e dos conflitos, cujo espao-tem- lham, e podem ser tambm muito loucos.
po, to predeterminado e orientado pela pro- Os servios de sade mental so pensados e
duo e pelo consumo, ao encontrar-se com desejados como lugares onde o corpo social
os novos servios de sade mental e com a possa se reconhecer, onde os sujeitos sejam
prpria loucura, se v atravessado pela di- singularizados pela sua participao como
ferena. no espao do comum que o louco protagonistas.
vem buscar construir a sua reapropriao Se h uma busca pela implantao de
deste espao ao mesmo tempo em que ques- instituies inventadas, inventadas tambm
tiona os modos dominantes de se fazer ci- devem ser as suas relaes com uma nova es-
dade e pe prova a capacidade da prpria pacialidade. Mais importante do que a tipo-
cidade em acolher a diferena, acolher o tem- logia, a forma, a aparncia do servio, a sua
po do louco, o tempo do outro. capacidade de propor constantemente uma
Mesmo que no princpio o movimento inverso do esquema Panptico, onde o
antimanicomial, com o intuito de proporcio- ponto central perderia a sua funo original
nar uma desconstruo da imagem estigma- de vigilncia ou controle, dando lugar a um
tizada dos lugares da loucura, exclusivamen- espao de convvio e trocas. Os novos equi-

261
 pamentos procuram estimular o exerccio da sempre o anncio de uma fissura, uma fratu-
vida social, atravs da criao de espaos que ra, na continuidade do espao, ela um vin-
favoream o encontro e as trocas sociais. A co da dobra, uma dobra em si. o elemento
arquitetura pode contribuir na mobilizao chave que pe a arquitetura a funcionar com
e na flexibilizao do espao existente e na a cidade, e o servio de sade mental a con-
criao de lugares de acolhimento que se re- versar com outros territrios, para que o seu
lacionem com a cidade e que sejam diferen- interior no se contraponha ao exterior, mas
tes daquele no qual o usurio visualizado e sim se constitua dele.
imobilizado panopticamente. Assim como a fundamental que cada servio em sua
espacialidade panptica pde realizar o pro- arquitetura possa resgatar, valorizar e utili-
jeto poltico moderno da vigilncia e da ex- zar as referncias do contexto local, como
cluso atravs de uma soluo arquitetnica, forma de favorecer a integrao da institui-
a arquitetura pode tambm oferecer um mo- o e de seus usurios comunidade e ao
vimento contrrio a esse, criando dinamis- espao urbano onde ela se insere. No mode-
mos que permitam a conexo com a cidade, lo manicomial, o objeto arquitetnico, bem
transitividade que se faz atravs dos vazios como os sujeitos para os quais ele se destina-
das aberturas, das fendas das rachaduras, va eram isolados de seu contexto, afastados
das pontes que comunicam dentro e fora, de da vida das cidades, isolado do contato com
espaos poticos, plurais, multiformes, sem a populao. Talvez hoje, trilhando cami-
os muros visveis e invisveis que separam, nhos antimanicomiais, o desafio seja consi-
hierarquizam, rotulam e estigmatizam o su- derar cada vez mais o contexto da cidade,
jeito louco pela sua diferena, em funo da seja no cuidado, seja nas intenes projetuais
sua fragilidade. e na conformao destes novos espaos. Para
Independentemente da aparncia, da ti- isso necessrio que tanto o funcionamento
pologia ou do modelo arquitetnico escolhi- do servio, somando-se sua estrutura fsica
do para os novos servios, quanto mais se expressem porosidade, permeabilidade, que
ocultarem, quanto mais se interiorizarem as permitam entrecruzamentos, fuses, combi-
prticas fechadas exclusivamente ao seu in- naes com elementos de fora, com atores de
terior, seja atravs dos muros, dos gestos, das diversas provenincias, com atividades que
possibilidades, mais se provoca o distancia- se lancem no territrio da cidade e na dimen-
mento entre o eu e os outros, entre o dentro so do comum, do espao pblico.
e o fora, e assim se esvai a ideia de um tra- Entendemos que uma arquitetura anti-
tamento comunitrio, aberto e promotor de manicomial, para existir, depende de uma so-
cidadania, sufocando os atores novamente ciedade que seja igualmente antimanicomial.
em ares de recluso, repetindo a lgica ma- Um espao arquitetnico por si s, ou seja, o
nicomial. preciso, antes de tudo, que nas espao antes do seu uso, ainda que fornea
paredes e nos muros que envelopam cada pistas, indique direes, d indcios silencio-
nova instituio haja uma ou vrias portas sos, ainda assim ele politicamente neutro.
abertas. A porta o elemento arquitetnico Se no existe algo como uma arquitetura
e potico, smbolo primeiro do acolhimento manicomial ou uma arquitetura antimani-
e da hospitalidade. Essa abertura tambm comial, mas sim arquiteturas em sociedades
um convite ao outro, entrada do estranho, manicomiais ou antimanicomiais, ento no
do diferente. Ela nos torna observadores so apenas as formas da arquitetura que con-
ao mesmo tempo que atores implicados no tam, mas o uso e o significado que lhes so
movimento de entrar e sair, deixar entrar e atribudos. Se o sentido do espao no est
deixar sair, que ela proporciona. A porta na abstrao do espao matemtico, nem no

262
interior da arquitetura, e, sim, encontra-se tremor desse encontro levou a pensar que a
alm de sua superfcie e de sua dimenso fsi- ideia do encontro com a diferena e seu aco-
ca, no interior de quem o vivencia, se atra- lhimento em nossa sociedade no passaria de
vs da experincia dos espaos e das diversas uma utopia, uma ideia capaz de entristecer
solues arquitetnicas que uma sociedade o olhar a partir do meio do caminho desta
se torna protagonista na transformao do ponte pnsil. Mas alegremente hoje pode-
sentido do prprio espao, ento s pode ha- mos arriscar a dizer que sim, h sempre uma
ver uma mudana no sentido do espao se utopia! Pois a utopia um conjunto de so-
houver uma mudana nas formas de existir nhos e desejos que compem um horizonte,
de uma determinada sociedade. o qual se busca continuamente e para o qual
Ainda que seja provvel que o manic- se caminha mesmo que a dificultosos passos
mio caminhe para sua extino, devido a e contra a correnteza dominante, resistindo
seu carter arcaico e desumano fundado h inrcia e ao engessamento, e ao retrocesso
mais de trs sculos e sobretudo devido ao do pensamento. A utopia uma fora mo-
crescimento da rede substitutiva, seria um triz, que no deixa parar, que leva sempre
equvoco acreditar que a era manicomial es- mais longe na direo desse horizonte onde
teja concluda, correndo-se assim o risco de se vislumbra um mundo melhor. Como nos
estabilizar uma luta que deve ser contnua e, diz Deleuze (2010, p. 218)
com esse engessamento, permitir o retorno
camuflado de prticas manicomiais. Atual- Acreditar no mundo o que mais nos falta; [...]
mente, constata-se que os servios substitu- Acreditar no mundo significa principalmente
tivos ainda no se consolidaram como tais, suscitar acontecimentos, mesmo pequenos,
que escapem ao controle, ou engendrar novos
sendo-os mais em termos potenciais do que espaos-tempo, mesmo de superfcie ou volume
efetivos, pois no conquistaram totalmente a reduzidos. [...] ao nvel de cada tentativa que
se avaliam a capacidade de resistncia ou, ao
substituio do sistema asilar no pas. Alm contrrio, a submisso a um controle.
da lenta desativao dos hospitais psiqui-
tricos pblicos, h ainda uma vasta rede de Acreditar neste mundo no aceit-lo
hospitais psiquitricos privados funcionando passivamente, mas acreditar num mundo
nos modelos dos antigos manicmios, que a por vir e dar chance para que ele venha.
lei da Reforma no conseguiu alcanar. Esse
fato no diminui a importncia dos novos
servios, principalmente por representarem
possibilidades alternativas concretas ao mo-
delo manicomial, o que todos os movimen-
tos anteriores no conseguiram construir.
Muitas vezes, durante o percurso des-
te trabalho, no movimento de atravessar a
ponte carregando tantas obras, textos, fatos,
marcos e conhecimentos de vrios autores
de vrios campos do saber, a experincia do
encontro com a realidade dos servios e com
os diversos atores que participam ativamente
das prticas contemporneas da sade men-
tal foi a experincia que, de certa forma, mais
manteve a ponte no tremor da oscilao entre
a teoria e a prtica. Em muitos momentos, o

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274
LISTA DE
FIGURAS
FIGURA FONTE PG.
CAPTULO 1

FIG. 1 DIONSIO. CERMICA, SCULO V A.C. HTTP://WWW.MYTHESGRECS.COM/2BGAL/IMG/DIONYSOS/DIONYSOS-94.JPG 26

FIG. 2 DIONSIA URBANA. DETALHE DE CERMICA RE- HTTP://COURSES.MISSOURISTATE.EDU/ECARAWAN/IMAGES/SATCHOR.JPEG 27

PRESENTANDO DIONSIO E O CORO SATRICO.

FIG. 3 TEATRO DIONSIO NA ACRPOLE DE ATENAS ELABORAO DA AUTORA. A PARTIR DE: HTTP://IT.WIKIPEDIA.ORG/WIKI/ACRO- 28
POLI_DI_ATENE

FIG. 4 TEATRO DE DIONSIO. PLANTA BAIXA. HTTP://WWW.PERSONAL.PSU.EDU/KVL5099/GREEK5.JPG 28

FIG. 5 DISTRIBUIO ESPACIAL DO TEATRO GREGO. ELABORAO DA AUTORA. A PARTIR DE: HTTP://WWW.CAWHI.COM/ 29
PLANTA BAIXA. UPLOAD/1109171049276427.JPG

FIG. 6 TEATRO GREGO. PERSPECTIVA ELABORAO DA AUTORA 29

FIG. 7 ASCLPIOS. GRAVURA. (LONDRES, 1860?) HTTP://WWW.NLM.NIH.GOV/HMD/GREEK/POPUP/IMAGES/ASCLEPIUS_DETAIL.JPG 29

FIG. 8 SANTURIO DE EPIDAURO. IMPLANTAO. ELABORAO DA AUTORA. A PARTIR DE: HTTP://WWW.DISCUSMEDIA.COM/PIC- 30

TURES/MAPS/000/00/M/0024729M.JPG

FIG. 9 SANTURIO DE EPIDAURO. PLANTAS BAIXAS. ELABORAO DA AUTORA. A PARTIR DE: HTTP://WWW.DISCUSMEDIA.COM/PIC- 30
TURES/MAPS/000/00/M/0024729M.JPG

FIG. 10 TEMPLO DE ASCLPIO. PLANTA BAIXA. ELABORAO DA AUTORA. A PARTIR DE: HTTP://CLASSICS.UNC.EDU/COUR- 31
SES/CLAR244/EPIDASTPL.JPG

FIG. 11 TEMPLO DE ASCLPIO. FACHADA. HTTP://IHM.NLM.NIH.GOV/LUNA/SERVLET/VIEW/ALL/WHAT/TEMPLES/ 31

FIG. 12 TEMPLO DE ASCLPIO. SECO. HTTP://IHM.NLM.NIH.GOV/LUNA/SERVLET/VIEW/ALL/WHAT/TEMPLES/ 31

FIG. 13 THOLOS. PLANTA BAIXA. HTTP://WWW.GOTTWEIN.DE/HELL2000/EPID002.PHP 31

FIG. 14 THOLOS. PERSPECTIVA. HTTP://WWW.GOTTWEIN.DE/HELL2000/EPID002.PHP 31

FIG. 15 THOLOS. FACHADA. HTTP://WWW.GOTTWEIN.DE/HELL2000/EPID002.PHP 31

FIG. 16 ABADIA DE SAINT GALL. BASEADA NO PERGAMI- ELABORAO DA AUTORA. A PARTIR DE: HTTP://HISTORYOFINFORMATION. 35
NHO ORIGINAL. COM/IMAGES/PLAN_OF_ST_GALL.JPG

FIG. 17 ENFERMARIA DE SAINT GALL. DETALHE DA ELABORAO DA AUTORA. A PARTIR DE: HTTP://HISTORYOFINFORMATION. 35
PLANTA BAIXA. COM/IMAGES/PLAN_OF_ST_GALL.JPG

FIG. 18 ABADIA DE SAINT GALL. PERSPECTIVA GERAL. ELABORAO DA AUTORA. A PARTIR DE: HTTP://CDN2.ALL-ART.ORG/ARCHI- 35
TECTURE/IMAGES4/384.JPG

FIG. 19 ABADIA DE SAINT GALL. DETALHE DA ENFER- ELABORAO DA AUTORA. A PARTIR DE: HTTP://CDN2.ALL-ART.ORG/ARCHI- 35
MARIA. TECTURE/IMAGES4/384.JPG

FIG. 20 HOSPCIO DOMUS DEI. IMPLANTAO (ANTE- ELABORAO DA AUTORA: A PARTIR DE WRIGHT, 1873, P. 161. 37
RIOR A 1540)

FIG. 21 HOSPCIO DOMUS DEI. PLANTA BAIXA (1794) ELABORAO DA AUTORA: A PARTIR DE WRIGHT, 1873, P. 37. 37

FIG. 22 HOSPCIO DOMUS DEI. PERSPECTIVA. ELABORAO DA AUTORA. A PARTIR DE: HTTP://WWW.MEMORIALS.INPORTS- 37
MOUTH.CO.UK/CHURCHES/ROYAL_GARRISON/

FIG. 23 MAPA DA REA DO HTEL DIEU DE PARIS. MEA- HTTP://WWW.ALYON.ORG/INFOSLYON/GEOGRAPHIE/PLAN_HOTEL_DIEU.JPG 38

DOS DO SCULO XVI.
FIG. 24 HTEL DIEU (1703). HTTP://WWW.PARISENIMAGES.FR/EXPORT450/4000/3775-14.JPG 38

FIG. 25 MAPA DA REA DA TORRE DOS LOUCOS DE CAEN. QUETEL, 1982, P. 511. 39

277
FIG. 26 PLANTA BAIXA DA TORRE DOS LOUCOS DE QUETEL, 1982, P. 512. 39
CAEN.

FIG. 27 SECO DA TORRE DOS LOUCOS DE CAEN QUETEL, 1982, P. 513. 39

FIG. 28 STULTIFERA NAVIS OU NARRESCHIFF DE SE- HTTP://S77.N15.N84.N66.STATIC.MYHOSTCENTER.COM/LITERATURE/GER- 43

BASTIAN BRANT (1497). PGINA DE TTULO DA MANY/145.JPG
EDIO 1549 DO LIVRO.

FIG. 29 A NAVE DOS LOUCOS DE HIERONYMUS BOSCH HTTP://HARPERS.ORG/WP-CONTENT/UPLOADS/BOSCH-SHIP-OF-FOOLS.JPG 44

(1503-1504). MUSEU DO LOUVRE, PARIS.

FIG. 30 A PEDRA DA LOUCURA DE HIERONYMUS BOSCH HTTP://CGI.DI.UOA.GR/~GRAD0146/IMAGES/STONE.JPG 44

(1475-1480). MUSEU DO PRADO, MADRI.

FIG. 31 ILUSTRAO. ELOGIO DA LOUCURA DE ERASMO HTTP://WWW.MAGGS.COM/MEDIA/77646/20293_01.JPG 44

DE ROTERDAM (1676).

FIG. 32 ILUSTRAES. ELOGIO DA LOUCURA DE ERAS- HTTP://WWW.GUTENBERG.ORG/FILES/27846/27846-H/27846-H.HTM 44

MO DE ROTERDAM (1509)

FIG. 33 OSPEDALE MAGGIORE DI MILANO. PLANTA HTTP://WWW2.ARCH.UIUC.EDU/FACULTY/HHMINOR/ARCH413/PRESENTA- 46

BAIXA E FACHADA (1456). TION%2012/IMAGES/1229.JPG

FIG. 34 OSPEDALE MAGGIORE DI MILANO. PLANTA ELABORAO DA AUTORA. A PARTIR DE: HTTP://WWW2.ARCH.UIUC.EDU/FA- 46
BAIXA. CULTY/HHMINOR/ARCH413/PRESENTATION%2012/IMAGES/1229.JPG

FIG. 35 OSPEDALE MAGGIORE DI MILANO. PERSPECTIVA ELABORAO DA AUTORA. A PARTIR DE: HTTP://WWW2.ARCH.UIUC.EDU/FA- 46
ESQUEMTICA. CULTY/HHMINOR/ARCH413/PRESENTATION%2012/IMAGES/1229.JPG

FIG. 36 HOSPITAL GERAL DE BICTRE. PLANTA BAIXA E HTTP://WWW.CULTURE.GOUV.FR/WAVE/IMAGE/MEMOIRE/1137/SA- 48

FACHADA. P01_68N00209_P.JPG

FIG. 37 HOSPITAL GERAL DE BICTRE, PARIS (1740). HTTP://GW.GENEANET.ORG/FILE/GENEWEBFILE/S/Y/SYMI43/61/H%C3%B4PI- 48

GRAVURA DE RIGAUD JACQUES TAL%20BIC%C3%AATRE_1.JPG

FIG. 38 HOSPITAL GERAL DE BICTRE, PARIS (1740). HTTP://GW.GENEANET.ORG/SYMI43?LANG=NL&M=NOTES&F=MONLET 48

GRAVURA DE RIGAUD JACQUES

FIG. 39 VISTA DO PTIO DO HOSPITAL GERAL DE BI- HTTP://FVIDOCQ.FREE.FR/BANQUE_IMAGES.HTML 48

CTRE, PARIS. PRPARATIFS DU FERREMENT.
GRAVURA DE GABRIEL CLOQUEMIN (1835).

FIG. 40 LA SALPTRIRE. GRAVURA DE FRANOIS MU- HTTP://NEWS.LIBRARY.DEPAUL.EDU/NEWS/IMAGE.AXD?PICTURE=HOPITAL+- 49

GUET, PARIS , 1676. GENERAL+DE+PARIS.JPEG

FIG. 41 O MASSACRE DA SALPTRIRE. AUTOR DES- HTTP://WWW.MAGNOLIABOX.COM/TAG/LA%20SALPETRIERE%20HOSPITAL 49

CONHECIDO. ORDRE NATIONAL DES PHARMA-
CIENS, PARIS.

FIG. 42 MAPA DA REA DO HOSPITAL GERAL LA SALP- HTTP://FR.WIKIPEDIA.ORG/WIKI/HPITAL_DE_LA_SALPTRIRE 49

TRIRE (1760).

FIG. 43 HOSPITAL GERAL LA SALPTRIRE. PLANTA HTTP://WWW.CULTURE.GOUV.FR/WAVE/IMAGE/MEMOIRE/1137/SA- 49

BAIXA E FACHADA. P01_68N00214_P.JPG

FIG. 44 PHILIPPE PINEL ORDENA A REMOO DAS HTTP://WWW.HISTOIRE-IMAGE.ORG/PLEINCADRE/INDEX.PHP?A=675&- 54

CORRENTES DAS PACIENTES DA SALPTRIRE. D=1&I=897
TONY ROBERT-FLEURY, 1795.

FIG. 45 O PANPTICO. MISERICRDIA, A JUSTIA, A FONTES, 2003, P. 8. 55

VIGILNCIA.

FIG. 46 ILUSTRAO DO LIVRO DE JEREMY BENTHAM BENTHAM, 1843, P. 38 56

SOBRE O PANPTICO.

278
FIG. 47 PROJETO PANPTICO. JERMEY BENTHAM, SA- HTTP://WWW.LITENCYC.COM/IMAGES/PENITENTIARYPANOPTICON1791.JPG 57
MUEL BENTHAM E WILLEY REVELEY, (1791).

FIG. 48 PANPTICO DE BENTHAM. FACHADA, CORTE E HTTP://BLOGS.DICKINSON.EDU/HIST-FBI/FILES/2012/04/PANOPTICON.JPG 57

PLANTA BAIXA. DESENHADO POR WILLEY REVE-
LEY, 1791.

FIG. 49 PROJETO DE BERNARD POYET E CLAUDE-PHILI- HTTP://LIBRARY24.LIBRARY.CORNELL.EDU:8280/LUNA/SERVLET/VIEW/ALL/ 59

PPE COQUEAU PARA HTEL DIEU (1785). PLAN- WHEN/1785?SORT=ACCESSION,PREFEREED_NAME,TITLE,CLASSIFICATION
TA BAIXA.

FIG. 50 PROJETO DE BERNARD POYET E CLAUDE-PHILI- HTTP://LIBRARY24.LIBRARY.CORNELL.EDU:8280/LUNA/SERVLET/VIEW/ALL/ 59

PPE COQUEAU PARA HTEL DIEU (1785). DETA- WHEN/1785?SORT=ACCESSION,PREFEREED_NAME,TITLE,CLASSIFICATION
LHE PLANTA BAIXA.

FIG. 51 PROJETO DE BERNARD POYET E CLAUDE-PHILI- HTTP://LIBRARY24.LIBRARY.CORNELL.EDU:8280/LUNA/SERVLET/VIEW/ALL/ 59

PPE COQUEAU PARA HTEL DIEU (1785). FACHA- WHEN/1785?SORT=ACCESSION,PREFEREED_NAME,TITLE,CLASSIFICATION
DA E SECO.

FIG. 52 PLANTA DE LOCALIZAO, HOSPITAL NACIONAL US, THE LIBRARY OF CONGRESS. HISTORIC AMERICAN LANDSCAPE SURVEY 64
PARA INSANOS. ST. ELIZABETHS HOSPITAL WEST CAMPUS, HALLS NO. DC-11, P.110. DOCU-
MENTO DISPONVEL EM: HTTP://MEMORY.LOC.GOV.

FIG. 53 PLANTA DE SITUAO, HOSPITAL NACIONAL US, THE LIBRARY OF CONGRESS. HISTORIC AMERICAN LANDSCAPE SURVEY 64
PARA INSANOS. ST. ELIZABETHS HOSPITAL WEST CAMPUS, HALLS NO. DC-11, P.110. DOCU-
MENTO DISPONVEL EM: HTTP://MEMORY.LOC.GOV.

FIG. 54 FACHADA NORTE, HOSPITAL SAINT ELIZABETHS. ELABORAO DA AUTORA. A PARTIR DE: US. THE LIBRARY OF CONGRESS. 65
DOCUMENTO DISPONVEL EM: HTTP://WWW.LOC.GOV/PICTURES/ITEM/DC1099/

FIG. 55 PLANTA BAIXA TIPO, HOSPITAL NACIONAL PARA ELABORAO DA AUTORA. A PARTIR DE: US. THE LIBRARY OF CONGRESS. 65
INSANOS. DOCUMENTO DISPONVEL EM: HTTP://WWW.LOC.GOV/PICTURES/ITEM/DC1099/

FIG. 56 CORTE AA, BB E CC, HOSPITAL SAINT ELIZABE- ELABORAO DA AUTORA. A PARTIR DE: US. THE LIBRARY OF CONGRESS. 65
THS. DOCUMENTO DISPONVEL EM: HTTP://WWW.LOC.GOV/PICTURES/ITEM/DC1099/

FIG. 57 CROQUI DE THOMAS U. WALTER, ASSINADO POR US, THE LIBRARY OF CONGRESS. PHOTOGRAPHS, WRITTEN HISTORICAL AND 65
MILLARD FILLMORE, HOSPITAL NACIONAL PARA DESCRIPTIVE DATA (...). DISPONVEL EM: HTTP://LCWEB2.LOC.GOV/PNP/
INSANOS, 1860. HABSHAER/DC/DC1000/DC1099/DATA/DC1099DATA.PDF

FIG. 58 HOSPITAL SAINT ELIZABETHS. EDIFCIO CEN- US, THE LIBRARY OF CONGRESS. PHOTOGRAPHS, WRITTEN HISTORICAL AND 66
TRAL, 1938. DESCRIPTIVE DATA (...). DISPONVEL EM: HTTP://LCWEB2.LOC.GOV/PNP/
HABSHAER/DC/DC1000/DC1099/DATA/DC1099DATA.PDF

FIG. 59 HOSPITAL SAINT ELIZABETHS. TRECHO DA US, THE LIBRARY OF CONGRESS. PHOTOGRAPHS, WRITTEN HISTORICAL AND 66
FACHADA NORTE, 1968. DESCRIPTIVE DATA (...). DISPONVEL EM: HTTP://LCWEB2.LOC.GOV/PNP/
HABSHAER/DC/DC1000/DC1099/DATA/DC1099DATA.PDF

FIG. 60 ASA OESTE, FACHADA SUL, HOSPITAL SAINT US, THE LIBRARY OF CONGRESS. PHOTOGRAPHS, WRITTEN HISTORICAL AND 66
ELIZABETHS, 1968. DESCRIPTIVE DATA (...). DISPONVEL EM: HTTP://LCWEB2.LOC.GOV/PNP/
HABSHAER/DC/DC1000/DC1099/DATA/DC1099DATA.PDF

FIG. 61 ALCOVA NA ALA LAMO, HOSPITAL SAINT ELI- US, THE LIBRARY OF CONGRESS. PHOTOGRAPHS, WRITTEN HISTORICAL AND 67
ZABETHS. 1905. DESCRIPTIVE DATA (...). DISPONVEL EM: HTTP://LCWEB2.LOC.GOV/PNP/
HABSHAER/DC/DC1000/DC1099/DATA/DC1099DATA.PDF

FIG. 62 RECEPO, ALA CEREJEIRA. HOSPITAL SAINT US, THE LIBRARY OF CONGRESS. PHOTOGRAPHS, WRITTEN HISTORICAL AND 67
ELIZABETHS, 1905 DESCRIPTIVE DATA (...). DISPONVEL EM: HTTP://LCWEB2.LOC.GOV/PNP/
HABSHAER/DC/DC1000/DC1099/DATA/DC1099DATA.PDF

FIG. 63 HALL PRINCIPAL DO APARTAMENTO DO SU- US, THE LIBRARY OF CONGRESS. PHOTOGRAPHS, WRITTEN HISTORICAL AND 67
PRINTENDENTE, SEGUNDO ANDAR DO EDIFCIO DESCRIPTIVE DATA (...). DISPONVEL EM: HTTP://LCWEB2.LOC.GOV/PNP/
CENTRAL, HOSPITAL SAINT ELIZABETHS, 1905. HABSHAER/DC/DC1000/DC1099/DATA/DC1099DATA.PDF

FIG. 64 ALA CEREJEIRA (FEMININA E BRANCA), H. SAINT OTTO, 2013, P. 25. 67

ELIZABETHS, 1905.

279
FIG. 65 DETALHE DA PLANTA DA CIDADE DO RIO DE SOBRAL FILHA, 2009, P. 172. 69
JANEIRO E SUBRBIOS (1890)

FIG. 66 IMPLANTAO DO HOSPCIO NACIONAL DOS ELABORAO DA AUTORA. A PARTIR DE FACHINETTI, 2010, P.749. 69
ALIENADOS (HOSPITAL PEDRO II). EM CINZA
ESCURO ESTO MARCADAS AS AMPLIAES DE
1903.

FIG. 67 HOSPCIO PEDRO II. PLANTA BAIXA E FACHADA ELABORAO DA AUTORA. A PARTIR DE: SOBRAL FILHA, 2009, P. 172. 70

FIG. 68 HOSPCIO PEDRO II. LITOGRAVURA DE PIETER HTTP://BNDIGITAL.BN.BR/ 71

GODFRED BERTICHEN, SCULO XIX.

FIG. 69 HOSPCIO PEDRO II. GRAVURA DE BACHELIER, HTTP://BNDIGITAL.BN.BR/ 71

SCULO XIX.

FIG. 70 HOSPCIO PEDRO II, ATUAL PALCIO UNIVERSI- HTTP://REMEMORATOR.INFO/?P=3654 71

TRIO DA UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE
JANEIRO, PRAIA VERMELHA.

FIG. 71 DETALHE DA PLANTA DA CIDADE DE PORTO DESENHO DE ATTILIO TREBBI. PUBLICADO PELA CASA EDITORA LIVRA- 73
ALEGRE, CAPITAL DO ESTADO DO RIO GRANDE RIA DO COMRCIO. DISPONVEL EM: HTTP://POAVIVE.FILES.WORDPRESS.
DO SUL, 1906. COM/2013/03/PLANTA-PORTO-ALEGRE-1906.JPG

FIG. 72 RECORTE DA PLANTA DA CIDADE DE PORTO DESENHO DE ATTILIO TREBBI. PUBLICADO PELA CASA EDITORA LIVRA- 73
ALEGRE, CAPITAL DO ESTADO DO RIO GRANDE RIA DO COMRCIO. DISPONVEL EM: HTTP://POAVIVE.FILES.WORDPRESS.
DO SUL, 1906, MOSTRANDO A LOCALIZAO DO COM/2013/03/PLANTA-PORTO-ALEGRE-1906.JPG
HOSPCIO SO PEDRO NO ARRAIAL DO PARTE-
NON.

FIG. 73 LIVRO DE PRESENAS DO HOSPCIO SO PEDRO, HTTP://3.BP.BLOGSPOT.COM/-F1PFDWJMN7Y/TE6HBHFMNRI/AAAAAAAABYI/ 75

ASSINADO PELA PRINCESA ISABEL EM 1885. STXH7AOPCBW/S1600/FOTO+43.JPG

FIG. 74 CARTO POSTAL EXIBINDO O EDIFCIO DO HOS- HTTP://BIMG2.MLSTATIC.COM/POSTAL-PORTO-ALEGRE-HOSPICIO-SO-PEDRO_ 75

PCIO SO PEDRO. 1904, SELO CEM REIS. MLB-F-195496366_5755.JPG

FIG. 75 CONJUNTO ATUAL DO HOSPITAL PSIQUITRICO ELABORAO DA AUTORA. A PARTIR DE: MATERIAL FORNECIDO PELO IPHAE 76
SO PEDRO. EM CINZA ESCURO, O EDIFCIO -RS EM 2013.
CENTENRIO. IMPLANTAO.

FIG. 76 HOSPITAL PSIQUITRICO SO PEDRO. PLANTA ELABORAO DA AUTORA. A PARTIR DE: MATERIAL FORNECIDO PELO IPHAE 77
BAIXA: PORO (1999). -RS EM 2013.

FIG. 77 HOSPITAL PSIQUITRICO SO PEDRO. PLANTA ELABORAO DA AUTORA. A PARTIR DE: MATERIAL FORNECIDO PELO IPHAE 77
BAIXA: PRIMEIRO PAVIMENTO (1999). -RS EM 2013.

FIG. 78 HOSPITAL PSIQUITRICO SO PEDRO. PLANTA ELABORAO DA AUTORA. A PARTIR DE: MATERIAL FORNECIDO PELO IPHAE 77
BAIXA: SEGUNDO PAVIMENTO (1999). -RS EM 2013.

FIG. 79 HOSPITAL PSIQUITRICO SO PEDRO. CORTE ELABORAO DA AUTORA. A PARTIR DE: MATERIAL FORNECIDO PELO IPHAE 78
AA (1999). -RS EM 2013.

FIG. 80 HOSPITAL PSIQUITRICO SO PEDRO. CORTE ELABORAO DA AUTORA. A PARTIR DE: MATERIAL FORNECIDO PELO IPHAE 78
BB (1999). -RS EM 2013.

FIG. 81 HOSPITAL PSIQUITRICO SO PEDRO. CORTE ELABORAO DA AUTORA. A PARTIR DE: MATERIAL FORNECIDO PELO IPHAE 78
CC (1999). -RS EM 2013.

FIG. 82 HOSPITAL PSIQUITRICO SO PEDRO. CORTES ELABORAO DA AUTORA. A PARTIR DE: MATERIAL FORNECIDO PELO IPHAE 78
DD (1999). -RS EM 2013.

FIG. 83 HOSPITAL PSIQUITRICO SO PEDRO. FACHADA ELABORAO DA AUTORA. A PARTIR DE: MATERIAL FORNECIDO PELO IPHAE 78
SUDESTE (1999). -RS EM 2013.

FIG. 84 HOSPCIO SO PEDRO, FOTOGRAFIA DE 1922. HTTP://GRUPOHOSPITALARESTADUAL.BLOGSPOT.COM.BR/P/HPSP.HTML 79

280
FIG. 85 HOSPITAL PSIQUITRICO SO PEDRO. VISTA HTTP://GRUPOHOSPITALARESTADUAL.BLOGSPOT.COM.BR/P/HPSP.HTML 79
AREA.

FIG. 86 FACHADA HOSPITAL PSIQUITRICO SO PEDRO. ACERVO PESSOAL CARLOS RENAN PIRES SANTOS. 79
DISPONVEL EM: HTTP://WWW.FLICKR.COM/PHOTOS/CRENAN/2387819781/

FIG. 87 HOSPITAL PSIQUITRICO SO PEDRO. DETALHE ACERVO PESSOAL DE KARINA KOHL. 79

DA FACHADA. DISPONVEL EM: HTTP://WWW.FLICKR.COM/PHOTOS/KARI-
NAKOHL/3189899160/

FIG. 88 HOSPITAL PSIQUITRICO SO PEDRO. DETALHE ACERVO PESSOAL DE LOLETES. 79

DA FACHADA. DISPONVEL EM: HTTP://WWW.FLICKR.COM/PHOTOS/LOLETES/5042678537/

FIG. 89 HOSPITAL PSIQUITRICO SO PEDRO. ACESO ACERVO PESSOAL DE LUCIANA BANDEIRA. 80

DIVISO PINEL. DISPONVEL EM: HTTP://WWW.FLICKR.COM/PHOTOS/LUBANDEI-
RA/4778131715/

FIG. 90 HOSPITAL PSIQUITRICO SO PEDRO. ACESSO ACERVO PESSOAL DE LUCIANA BANDEIRA. 80

AO PAVILHO PROTSIO ALVES. DISPONVEL EM: HTTP://WWW.FLICKR.COM/PHOTOS/LUBANDEI-
RA/4778131715/

FIG. 91 MDICOS DO HOSPITAL PSIQUITRICO SO SERVIO DE MEMORIA CULTURAL DO HOSPITAL PSIQUITRICO SO PEDRO. 81
PEDRO, DCADA DE 1940. DISPONVEL EM: HTTP://WWW.SCIELO.BR/IMG/REVISTAS/RPRS/V28N3/
A01FIG01_TUMBNAIL.JPG

FIG.92 IRMS FRANCESAS DA ORDEM DE SO JOS DE SERVIO DE MEMORIA CULTURAL DO HOSPITAL PSIQUITRICO SO PEDRO. 81
CHAMBRY. DCADA DE 1940. DISPONVEL EM: HTTP://3.BP.BLOGSPOT.COM/-UA4CGZDQIJY/TE6ENIWC8FI/
AAAAAAAABXY/NGW1ILLKFKY/S1600/FOTO+46.JPG

FIG. 93 PTIO DO HOSPITAL PSIQUITRICO SO PEDRO. ACERVO PESSOAL DE LUCIANA BANDEIRA. DISPONVEL EM: HTTP://WWW. 82
FLICKR.COM/PHOTOS/LUBANDEIRA/4778165031/IN/PHOTOSTREAM/

FIG. 94 INTERIOR DO HOSPITAL PSIQUITRICO SO FONTE: ACERVO PESSOAL DE LUCIANA BANDEIRA. 82

PEDRO. DISPONVEL EM: HTTP://WWW.FLICKR.COM/PHOTOS/LUBANDEI-
RA/4778188597/

FIG. 95 INTERIOR DO HOSPITAL PSIQUITRICO SO ACERVO PESSOAL DE CRISTIANO MEDEIROS DALBEM. 83

PEDRO. DISPONVEL EM: HTTP://WWW.FLICKR.COM/PHOTOS/HELLONINJA/5813779784/

FIG. 96 INTERIOR DO HOSPITAL PSIQUITRICO SO ACERVO PESSOAL DE CRISTIANO MEDEIROS DALBEM. 83

PEDRO. DISPONVEL EM: HTTP://WWW.FLICKR.COM/PHOTOS/HELLONINJA/5835041056/

FIG. 97 INTERIOR DO HOSPITAL PSIQUITRICO SO ACERVO PESSOAL DE GUILHERME BEIR. DISPONVEL EM: HTTP://WWW. 83
PEDRO. FLICKR.COM/PHOTOS/BEIRO/334607617/

FIG. 98 VISTA FRONTAL DO HOSPITAL PSIQUITRICO HTTP://MEMORIADASAUDE.COM.BR/WP-CONTENT/UPLOADS/2013/03/BANNER 84

SO PEDRO -HPSP.JPG

CAPTULO 2

FIG. 99 MACHADO DE ASSIS. HTTP://MEDIA.ESCOLA.BRITANNICA.COM.BR 100

FIG. 100 LIMA BARRETO HTTP://WWW.FCA.PUCMINAS.BR 100

FIG. 101 FICHA DA SEGUNDA INTERNAO DE LIMA BARRETO, 2010 P. 40 102

BARRETO.

FIG. 102 PAVILHO DE OBSERVAES, HOSPCIO PEDRO ACERVO INSTITUTO PHILIPPE PINEL (IPP). DISPONVEL EM: HTTP://WWW.CCS. 103
II. SAUDE.GOV.BR/MEMORIA%20DA%20LOUCURA/MOSTRA/INDEX.HTM

FIG. 103 PACIENTES, HOSPCIO PEDRO II. ACERVO INSTITUTO PHILIPPE PINEL (IPP). DISPONVEL EM: HTTP://WWW.CCS. 103
SAUDE.GOV.BR/MEMORIA%20DA%20LOUCURA/MOSTRA/INDEX.HTM

FIG. 104 INSTALAES INTERNAS, HOSPCIO PEDRO II. ACERVO INSTITUTO PHILIPPE PINEL (IPP). DISPONVEL EM: HTTP://WWW.CCS. 103
SAUDE.GOV.BR/MEMORIA%20DA%20LOUCURA/MOSTRA/INDEX.HTM

281
FIG. 105 BIBLIOTECA, HOSPCIO PEDRO II. FACHINETTI, 2010, P. 751. 104

FIG. 106 SALA DE DIVERSO DOS ENFERMOS, HOSPCIO FACHINETTI, 2010, P. 759 104
PEDRO II.

FIG. 107 UM QUARTO DE PENSIONISTA, HOSPCIO PEDRO II. FACHINETTI, 2010, P. 757. 105

FIG. 108 PAVILHO DOS DESACEIADOS, HOSPCIO PEDRO II. FACHINETTI, 2010, P. 758 105

FIG. 109 PTIO DA SEO PINEL, HOSPCIO PEDRO II. FACHINETTI, 2010, P. 757 105

FIG. 110 REFEITRIO, HOSPCIO PEDRO II. ACERVO INSTITUTO PHILIPPE PINEL (IPP). DISPONVEL EM: HTTP://WWW.CCS. 106
SAUDE.GOV.BR/MEMORIA%20DA%20LOUCURA/MOSTRA/INDEX.HTM

FIG. 111 PTIO INTERNO, HOSPCIO PEDRO II. ACERVO INSTITUTO PHILIPPE PINEL (IPP). DISPONVEL EM: HTTP://WWW.CCS. 106
SAUDE.GOV.BR/MEMORIA%20DA%20LOUCURA/MOSTRA/INDEX.HTM

CAPTULO 4

FIG. 112 ALEGORIA DA CASA BARROCA ELABORAO DA AUTORA. A PARTIR DE: DELEUZE, 2011, P. 16. 150

FIG. 113 DIAGRAMA DE FOUCAULT (SEGUNDO DELEUZE) DELEUZE, 2011B, P. 128. 152

FIG. 114 VISTA AREA BAIRRO FARROUPILHA. ELABORAO DA AUTORA. A PARTIR DE: GOOGLE EARTH. ACESSO: NOV. 2013 156

FIG. 115 LOCALIZAO CAPS CAIS MENTAL CENTRO. ELABORAO DA AUTORA. A PARTIR DE: GOOGLE EARTH. ACESSO: NOV. 2013 156

FIG. 116 FACHADA DO CAPS CAIS MENTAL CENTRO. ELABORAO DA AUTORA. 156

FIG. 117 PLANTA DE SITUAO, NOVEMBRO DE 1952. ARQUIVO PBLICO MUNICIPAL 157

FIG. 118 VOLUMETRIA DA CASA PS REFORMA DE 1952. ELABORAO DA AUTORA. 157

FIG. 119 VOLUMETRIA DA CASA PS REFORMA DE 1952. ELABORAO DA AUTORA. 157

FIG. 120 TRANSFORMAES NA VOLUMETRIA DEVIDO A ELABORAO DA AUTORA. 157

REFORMA DE 1952.

FIG. 121 PLANTA BAIXA, AGOSTO DE 1952. ARQUIVO PBLICO MUNICIPAL 158

FIG. 122 PLANTA BAIXA, NOVEMBRO DE 1952. ARQUIVO PBLICO MUNICIPAL 158

FIG. 123 TRANSFORMAES DA CASA CONFORME PLAN- ELABORAO DA AUTORA. 159

TAS BAIXAS DE 1952 E A SITUAO PRESENTE.

FIG. 124 FACHADA, NOVEMBRO DE 1952. ARQUIVO PBLICO MUNICIPAL. 160

FIG. 125 CORTE, NOVEMBRO DE 1952. ARQUIVO PBLICO MUNICIPAL. 160

FIG. 126 CORTE, NOVEMBRO DE 1952 ARQUIVO PBLICO MUNICIPAL. 160

FIG. 127 VOLUMETRIA ANTERIOR A 1952. ELABORAO DA AUTORA. 161

FIG. 128 VOLUMETRIA APS REFORMA DE 1952. ELABORAO DA AUTORA. 161

FIG. 129 VOLUMETRIA ATUAL, CAPS CAIS MENTAL CENTRO. ELABORAO DA AUTORA. 161

FIG. 130 TRANSFORMAO DA CASA EM CAIS, PLANTAS ELABORAO DA AUTORA. 161

BAIXAS.

FIG. 131 RECEPO. ELABORAO DA AUTORA. 162

FIG. 132 RECEPO. ELABORAO DA AUTORA. 162

FIG. 133 PLANTAS BAIXAS DO CAPS CAIS MENTAL CENTRO. ELABORAO DA AUTORA. 163

282
FIG. 134 SALA DE ESPERA. ELABORAO DA AUTORA. 164

FIG. 135 SALA DE ESPERA ELABORAO DA AUTORA. 164

FIG. 136 SALA DE ESPERA, ESCADA QUE ACESSA O SE- ELABORAO DA AUTORA. 164
GUNDO PAVIMENTO.

FIG. 137 SALA DE ESPERA, CORREDOR DE ACESSO ELABORAO DA AUTORA. 164

REA PRIVATIVA.

FIG. 138 SALA DE ACOLHIMENTO. ELABORAO DA AUTORA. 165

FIG. 139 SALA DE ACOLHIMENTO. ELABORAO DA AUTORA. 165

FIG. 140 SALA AMBIENTE (CAD). ELABORAO DA AUTORA. 166

FIG. 141 SALA AMBIENTE (CAD). ELABORAO DA AUTORA. 166

FIG. 142 SALA AMBIENTE (CAD). VISTA DO JARDIM DE ELABORAO DA AUTORA. 166
INVERNO.

FIG. 143 SALA AMBIENTE (CAD). PORTA DE ACESSO AO ELABORAO DA AUTORA. 166
PTIO.

FIG. 144 REFEITRIO (CAD). ELABORAO DA AUTORA. 167

FIG. 145 REFEITRIO (CAD). ELABORAO DA AUTORA. 167

FIG. 146 PTIO. ELABORAO DA AUTORA. 167

FIG. 147 OFICINA DE BELEZA (ANTIGA GARAGEM). ELABORAO DA AUTORA. 167

FIG. 148 OFICINA DE BELEZA (ANTIGA GARAGEM). ELABORAO DA AUTORA. 167

FIG. 149 PTIO, VISTA DAS EDIFICAES ANEXAS. ELABORAO DA AUTORA. 168

FIG. 150 PTIO, VISTA DAS EDIFICAES ANEXAS. ELABORAO DA AUTORA. 168

FIG. 151 REA COBERTA. ELABORAO DA AUTORA. 168

FIG. 152 PTIO, VISTA A PARTIR DO TERRAO. ELABORAO DA AUTORA. 168

FIG. 153 POSTO DE ENFERMAGEM. ELABORAO DA AUTORA. 169

FIG. 154 POSTO DE ENFERMAGEM. ELABORAO DA AUTORA. 169

FIG. 155 REA EM FRENTE AO POSTO DE ENFERMAGEM. ELABORAO DA AUTORA. 169

FIG. 156 COZINHA. ELABORAO DA AUTORA. 170

FIG. 157 COZINHA. ELABORAO DA AUTORA. 170

FIG. 158 DESPENSA. ELABORAO DA AUTORA. 170

FIG. 159 SECRETARIA. ELABORAO DA AUTORA. 171

FIG. 160 TERRAO. ELABORAO DA AUTORA. 171

FIG. 161 SALA DA EQUIPE. ELABORAO DA AUTORA. 171

FIG. 162 SALA DA EQUIPE. ELABORAO DA AUTORA. 171

FIG. 163 PLANTA DE USO DO ESPAO. ELABORAO DA AUTORA. 173

FIG. 164 GUICH DE ATENDIMENTO NO SEGUNDO PAVIMENTO. ELABORAO DA AUTORA. 174

283
FIG. 165 PTIO. ELABORAO DA AUTORA. 175

FIG. 166 PTIO. ELABORAO DA AUTORA. 175

FIG. 167 PTIO, FUMDROMO. ELABORAO DA AUTORA. 176

FIG. 168 CORREDOR ENTRE ACESSO E SALA AMBIENTE (CAD). ELABORAO DA AUTORA. 177

FIG. 169 CORREDOR ENTRE ACESSO E SALA AMBIENTE (CAD). ELABORAO DA AUTORA. 178

FIG. 170 ILUSTRAO: COMO O CAPS CAIS MENTAL ELABORAO DOS MEMBROS DA ASSEMBLEIA, CAIS MENTAL CENTRO, 2013. 179
CENTRO.

FIG. 171 ILUSTRAO: COMO O CAPS CAIS MENTAL ELABORAO DOS MEMBROS DA ASSEMBLEIA, CAIS MENTAL CENTRO, 2013. 179
CENTRO.

FIG. 172 ILUSTRAO: COMO O CAPS CAIS MENTAL ELABORAO DOS MEMBROS DA ASSEMBLEIA, CAIS MENTAL CENTRO, 2013. 179
CENTRO.

FIG. 173 ILUSTRAO: COMO O CAPS CAIS MENTAL ELABORAO DOS MEMBROS DA ASSEMBLEIA, CAIS MENTAL CENTRO, 2013. 179
CENTRO.

FIG. 174 ILUSTRAO: COMO O CAPS CAIS MENTAL ELABORAO DOS MEMBROS DA ASSEMBLEIA, CAIS MENTAL CENTRO, 2013. 179
CENTRO.

FIG. 175 ILUSTRAO: O CAPS CAIS MENTAL CENTRO IDEAL. ELABORAO DOS MEMBROS DA ASSEMBLEIA, CAIS MENTAL CENTRO, 2013. 179

FIG. 176 ILUSTRAO: O CAPS CAIS MENTAL CENTRO IDEAL. ELABORAO DOS MEMBROS DA ASSEMBLEIA, CAIS MENTAL CENTRO, 2013. 180

FIG. 177 ILUSTRAO: O CAPS CAIS MENTAL CENTRO IDEAL. ELABORAO DOS MEMBROS DA ASSEMBLEIA, CAIS MENTAL CENTRO, 2013. 180

FIG. 178 ILUSTRAO: O CAPS CAIS MENTAL CENTRO IDEAL. ELABORAO DOS MEMBROS DA ASSEMBLEIA, CAIS MENTAL CENTRO, 2013. 180

FIG. 179 ILUSTRAO: O CAPS CAIS MENTAL CENTRO IDEAL. ELABORAO DOS MEMBROS DA ASSEMBLEIA, CAIS MENTAL CENTRO, 2013. 180

FIG. 180 ORELHA. ELABORAO DA AUTORA 192

FIG. 181 CONCHA. ELABORAO DA AUTORA 192

FIG. 182 INFLEXO DA LINHA DA ERRNCIA. ELABORAO DA AUTORA 192

FIG. 183 INFLEXO DA LINHA DA ERRNCIA. ELABORAO DA AUTORA 192

FIG. 184 ORELHO. ELABORAO DA AUTORA 193

FIG. 185 PROJETO DE CHU MING PARA UM ORELHO, 1970 HTTP://WWW.ORELHAO.ARQ.BR/. 193

FIG. 186 OVO ELABORAO DA AUTORA 194

FIG. 187 MOS, GESTO DE (A)COLHER. HTTP://PORELE.FILES.WORDPRESS.COM/2010/04/MAOS_VAZIAS.JP- 194

G?W=271&H=300

FIG. 188 ACOLHIMENTO DA FORMA ELABORAO DA AUTORA 194

FIG. 189 (A)COLHER HTTP://IMAGES.CRATEANDBARREL.COM/IS/IMAGE/CRATE/CIRRUSSOUPS- 194

POONS10?WID=400&HEI=400

FIG. 190 ENSAIO FOTOGRFICO DO ORELHO NA DCADA DE 70 HTTP://ORELHAO.ARQ.BR/ 195

FIG. 191 ORELHO HTTP://IMG1.OLHARDIGITAL.UOL.COM.BR/AREA_LOGADA/IMAGEM. 195

PHP?ID=237474

FIG. 192 RUPTURAS ELABORAO DA AUTORA 196

FIG. 193 O CAIS, UM CAIS ELABORAO DA AUTORA 196

284
FIG. 194 O CAIS, UM CAIS ELABORAO DA AUTORA 196

FIG. 195 O CAIS, UM CAIS ELABORAO DA AUTORA 197

FIG. 196 PLANTA DE ACOLHIMENTO ELABORAO DA AUTORA 198

FIG. 197 ABERTURA E ACOLHIMENTO, A PASSAGEM DO ELABORAO DA AUTORA 199

INFINITO

CAPTULO 5

FIG. 198 PLANO DE CERD PARA BARCELONA, 1858. FRAMPTON, 2000, P. 19. 206

FIG. 199 CRUZAMENTO DE VIAS, PLANO DE CERD PARA HTTP://COMMONS.WIKIMEDIA.ORG/WIKI/FILE:CRUILLESCERDA.JPG. ACESSO 206
BARCELONA, 1858. EM NOVEMBRO DE 2013.

FIG. 200 VISTA AREA DE BARCELONA. GOOGLE EARTH. ACESSO EM: NOVEMBRO DE 2013. 206

FIG. 201 PLANO DE HAUSSMANN PARA PARIS, 1851 - 1870. HTTP://WWW.VITRUVIUS.COM.BR/REVISTAS/READ/ARQUITEXTOS/ 207

FIG. 202 PLANO DE HAUSSMANN PARA PARIS, 1851 - 1870 HTTP://WWW.VITRUVIUS.COM.BR/REVISTAS/READ/ARQUITEXTOS/ 207

FIG. 203 VISTA AREA DE PARIS. GOOGLE EARTH. ACESSO EM: NOVEMBRO DE 2013. 207

FIG. 204 CIDADE INDUSTRIAL, TONY GARNIER, 1904 - 1917. FRAMPTON, 2010, P. 118. 208

FIG. 205 CIDADE INDUSTRIAL, TONY GARNIER, 1917. FRAMPTON, 2010, P. 120. 208

FIG. 206 CIDADE CONTEMPORNEA, LE CORBUSIER, 1922. HTTP://WWW.URBANIDADES.ARQ.BR. ACESSO EM NOVEMBRO DE 2013. 209

FIG. 207 PERSPECTIVA, CIDADE CONTEMPORNEA, LE HTTP://WWW.URBANIDADES.ARQ.BR. ACESSO EM NOVEMBRO DE 2013. 210
CORBUSIER, 1922.

FIG. 208 PERSPECTIVA, CIDADE CONTEMPORNEA, LE HTTP://WWW.URBANIDADES.ARQ.BR. ACESSO EM NOVEMBRO DE 2013. 210
CORBUSIER, 1922.

FIG. 209 OFICINA DO PAVILHO P, COM DINO E VITTO- HTTP://WWW.DEISTITUZIONALIZZAZIONE-TRIESTE.IT/ARCHIVIOFOTO. ACESSO 220
RIO BASAGLIA, 1973. EM: NOVEMBRO DE 2013

FIG. 210 A RUPTURA DOS PORTES, COM FRANCO E HTTP://WWW.DEISTITUZIONALIZZAZIONE-TRIESTE.IT/ARCHIVIOFOTO. ACESSO 220
VITTORIO BASAGLIA, 1973. EM: NOVEMBRO DE 2013

FIG. 211 CORTEJO DE MARCO CAVALLO, COM GIULIANO HTTP://WWW.DEISTITUZIONALIZZAZIONE-TRIESTE.IT/ARCHIVIOFOTO. ACESSO 221
SCABIA, DINO E VITTORIO BASAGLIA, 1973. EM: NOVEMBRO DE 2013

FIG. 212 CORTEJO DE MARCO CAVALLO, 1973. HTTP://WWW.DEISTITUZIONALIZZAZIONE-TRIESTE.IT/ARCHIVIOFOTO. ACESSO 221

EM: NOVEMBRO DE 2013

FIG. 213 CORTEJO DE MARCO CAVALLO, 1973. HTTP://WWW.DEISTITUZIONALIZZAZIONE-TRIESTE.IT/ARCHIVIOFOTO. ACESSO 222

EM: NOVEMBRO DE 2013

FIG. 214 MAPA ACOMPANHAMENTO TERAPUTICO ELABORAO DA AUTORA 236

FIG. 215 FOTOGRAMA DO AT ELABORAO DA AUTORA 237

FIG. 216 FOTOGRAMA DO AT ELABORAO DA AUTORA 238

FIG. 217 FOTOGRAMA DO AT ELABORAO DA AUTORA 239

FIG. 218 FOTOGRAMA DO AT ELABORAO DA AUTORA 240

FIG. 219 FOTOGRAMA DO AT ELABORAO DA AUTORA 241

FIG. 220 FOTOGRAMA DO AT ELABORAO DA AUTORA 242

285
286
ANEXOS
 ANEXO 1: QUESTIONRIO INSTITUIO

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

PROPAR PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ARQUITETURA

Pesquisa de Mestrado: Lugares da Loucura

Mestranda: Ana Paula Vieceli

QUESTIONRIO INSTITUIO

Este questionrio faz parte de uma pesquisa que tem como objetivo capturar a forma como os usurios e
trabalhadores se apropriam do espao fsico do servio de sade mental, buscando capturar as impresses
subjetivas dos sujeitos que nele convivem.

Instituio: CAPS CAIS MENTAL CENTRO

Cidade: Porto Alegre RS
Respondido por: ______________________ Cargo/funo:____________________________
DATA:___/___/2013

1) Dados do histrico do servio:

a) Como nasceu o CAPS Cais Mental Centro? O servio funcionava anteriormente em

outro local antes de vir a ocupar o atual edifcio?

b) Como foi a busca pelo edifcio que hoje abriga o CAPS? Quais foram os critrios para
a escolha?

c) Por que o servio escolheu se instalar em uma tipologia arquitetnica residencial?

d) Quando o servio foi inaugurada?

e) Foram feitos ajustes no servio desde sua inaugurao (remoo ou acrscimo de

paredes, novas salas etc)? Quais?

f) Misso do servio /objetivos:

2) Perfil dos usurios:

a) Idade:

b) Sexo:

c) Grau de escolaridade:

d) Condies sociais e econmicas:

289
 e) Quantidade total de usurios atendidos pelo servio atualmente (por dia/ms):

f) Frequncia de atendimento ao usurio (vezes por semana, vezes por ms):

g) Tempo de permanncia dos usurios no servio durante o tratamento:

3) Perfil dos funcionrios:

a) Quantidade de funcionrios do servio:

b) Idade:

c) Sexo:

d) Cargos:

e) Tempo de servio mdio no servio:

f) Turnos dos funcionrios:

4) Perfil do servio:

a) Dias e horrios de funcionamento do servio:

b) Voc poderia descrever a rotina operacional do servio centrando-se no usurio, isso

, as atividades de um usurio e da equipe em relao ao seu atendimento, desde o
momento de chegada at o momento de sada do servio (horrios das principais ativi-
dades) / rotina prescrita:

c) Quais so as oficinas e projetos executados pelo CAPS? Quais seus objetivos? Quais
deles se comunicam com o fora da instituio, com a cidade?

d) Existem regras administrativas, que determinem algumas questes em relao ao

uso dos ambientes pelos usurios ou pela equipe (coisas que se pode ou no fazer nos
ambientes, ambientes que no podem ser acessados)?

e) Voc acha que h atualmente caractersticas do ambiente que contribuem para a sua
humanizao, no sentido de dar suporte e contribuir para o bem-estar do usurio em
tratamento? Em caso afirmativo, quais:

f) Voc acha que h atualmente caractersticas do ambiente que contribuem para a sua
humanizao, no sentido de dar suporte e contribuir para o bem-estar dos funcionrios?
Em caso afirmativo, quais?

g) Existem cuidados especficos no sentido de se buscar a humanizao do atendimento

ao usurio, isso , na relao equipe x usurio?

290
 ANEXO 2: QUESTIONRIO USURIOS DO ESPAO

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

PROPAR PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ARQUITETURA

Pesquisa de Mestrado: Lugares da Loucura

Mestranda: Ana Paula Vieceli

QUESTIONRIO USURIOS DO ESPAO

Este questionrio faz parte de uma pesquisa que tem como objetivo capturar a forma como os usurios e
trabalhadores se apropriam do espao fsico do servio de sade mental, buscando capturar as impresses
subjetivas dos sujeitos que nele convivem.

Instituio: CAPS CAIS MENTAL CENTRO

Cidade: Porto Alegre RS

1) Identificao:

a) Nome:__________________________________________________________________
___ Idade:______Sexo:______
( ) Usurio
( ) Funcionrio Qual a formao/funo/cargo:

b) H quanto tempo frequenta o CAPS Cais Mental Centro?

c) Quais as atividades que participa no CAPS Cais Mental Centro?

2) Desenhe como o CAPS Cais Mental Centro:

291
 3) Descreva o espao do CAPS como ele hoje:

4) Quais so os lugares do CAPS que voc mais gosta? Por qu?

5) Quais so os lugares do CAPS que voc menos gosta? Por qu?

6) Quais o lugar do CAPS...

a) Mais cheio de gente?

b) E os mais vazio?

c) Mais alegre?

d) E o menos alegre?

e) Mais acolhedor?

f) E o menos acolhedor?

g) Onde falta espao (muito apertado)?

h) Onde sobra espao (grande demais)?

7) O que voc acha que deveria ser mudado no espao do CAPS?

8) O que voc acha que poderia existir no espao do CAPS que hoje no existe?

9) Se voc fosse responsvel por construir um CAPS ideal, como ele seria?

10) Faa um desenho do CAPS ideal:

292
 ANEXO 3: TERMO DE CONSENTIMENTO ESCLARECIDO

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

PROPAR PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ARQUITETURA

Pesquisa de Mestrado: Lugares da Loucura

Mestranda: Ana Paula Vieceli

TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO

Convidamos o Sr(a) ____________________para participar da Pesquisa intitulada Lugares da

loucura, sob a responsabilidade da pesquisadora Ana Paula Vieceli, a qual pretende investigar os
espaos j propostos no processo de desinstitucionalizao para problematizar a conexo do espao
fsico com as novas perspectivas da Reforma Psiquitrica. Prope-se a analisar, atravs de estudos
de caso, os espaos fsicos e suas condies de conforto ambiental, organizao espacial, funcio-
nalidade, iluminao. Analisar tambm as relaes que se estabelecem entre espao construdo,
o louco e a cidade. Atravs dessa inter-relao sujeito-lugar, capturar afeces e percepes dos
protagonistas da loucura e acompanhar os seus processos de produo de subjetividade. Objetiva-
se a realizar uma cartografia no espao arquitetnico do CAPS, onde sero sobrepostas leituras
do espao fsico, real, existente, com o espao afetivo, potico, subjetivo, percebido pelos sujeitos
envolvidos na pesquisa. A partir desta sobreposio, refletir sobre a referida espacialidade e verificar
as suas potencialidades e fraquezas. A participao voluntria e se dar por meio de entrevistas
individuais e coletivas, fotografias, mapas mentais e outras gravuras, a serem confeccionadas
individual e coletivamente. Toda a participao de far no local do servio de sade mental. Se da
aceitao em participar, a contribuio ser de fundamental importncia para o levantamento de
dados a serem analisados na pesquisa. Se depois de consentir em sua participao a Sra. desistir
de continuar participando, tem o direito e a liberdade de retirar seu consentimento em qualquer
fase da pesquisa, seja antes ou depois da coleta dos dados, independente do motivo e sem nenhum
prejuzo a sua pessoa. A Sra. no ter nenhuma despesa e tambm no receber nenhuma remu-
nerao. Os resultados da pesquisa sero analisados e publicados, mas sua identidade no ser
divulgada, sendo guardada em sigilo. Para qualquer outra informao, a Sra. poder entrar em
contato com o pesquisador no endereo Rua Liberdade, 170 apto. 503, pelo telefone (51) 3099.3141,
ou poder entrar em contato com o Comit de tica em Pesquisa CEP/SMS, na Rua Capito
Montanha, 27 7 andar (Centro Histrico), telefone (51) 3289.5517.
Consentimento PsInformao

Eu, _______________, fui informado sobre o que o pesquisador quer fazer e porque precisa da
minha colaborao, e entendi a explicao. Por isso, eu concordo em participar do projeto, sabendo
que no vou ganhar nada e que posso sair quando quiser. Este documento emitido em duas vias
que sero ambas assinadas por mim e pelo pesquisador, ficando uma via com cada um de ns.

Data: ___/___/____

_____________________________________ _____________________________________
Assinatura do Participante Assinatura do Pesquisador Responsvel

293
 ANEXO 4: PARECER CONSUBSTANCIADO DO COMIT DE TICA

SECRETARIA MUNICIPAL DE
SADE DE PORTO ALEGRE/
SMSPA

PARECER CONSUBSTANCIADO DO CEP

DADOS DO PROJETO DE PESQUISA

Ttulo da Pesquisa: Lugares da loucura

Pesquisador: Ana Paula Vieceli
rea Temtica:
Verso: 2
CAAE: 14594013.6.0000.5338
Instituio Proponente: Secretaria Municipal de Sade de Porto Alegre/ SMSPA
Patrocinador Principal: Financiamento Prprio

DADOS DO PARECER

Nmero do Parecer: 271.601

Data da Relatoria: 30/04/2013

Apresentao do Projeto:
A dissertao proposta abordar o tema da loucura em relao sua percepo atravs do seu lugar de
referncia: o espao arquitetnico. Sero abordados, atravs de estudos de caso, os lugares
contemporneos da loucura, ou seja, equipamentos que esto inseridos na
Rede de Sade Mental da cidade de Porto Alegre. Foram escolhidos para o estudo de caso o Centro de
Ateno Psicossocial (CAPS- Centro) e o GerAoPOA. Sero analisados as respostas da arquitetura s
demandas da Reforma Psiquitrica, sejam elas espaciais ou no, a partir de um ponto de vista arquitetnico,
sobre o desenvolvimento e sua relao com os usurios.
Objetivo da Pesquisa:
A pesquisa procura analisar, em um primeiro momento, a evoluo da concepo da loucura e seus lugares
de tratamento. Objetiva-se tambm, a investigar os espaos j propostos no processo de
desinstitucionalizao para problematizar a conexo do espao fsico com as novas perspectivas da
Reforma Psiquitrica. Prope-se a analisar, atravs de estudos de caso, os espaos fsicos e suas
condies de conforto ambiental, organizao espacial, funcionalidade, iluminao. Analisar tambm as
relaes que se estabelecem entre espao construdo, o louco e a cidade. Atravs dessa inter-relao
sujeito-lugar, capturar afeces e percepes dos protagonistas da loucura e acompanhar os seus
processos de produo de subjetividade. Objetiva-se a realizar uma cartografia no espao arquitetnico de
dois equipamentos da rede de Sade Mental de Porto

Endereo: Rua Capito Montanha, 27 - 7 andar

Bairro: Centro Histrico CEP: 90.010-040
UF: RS Municpio: PORTO ALEGRE
Telefone: (51)3289-5517 Fax: (51)3289-2453 E-mail: [email protected]

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294
 SECRETARIA MUNICIPAL DE
SADE DE PORTO ALEGRE/
SMSPA
Continuao do Parecer: 271.601

Alegre, onde sero sobrepostas leituras do espao fsico, real, existente, com o espao afetivo,potico,
subjetivo, percebido pelos sujeitos envolvidos na pesquisa. A partir desta sobreposio, refletir
sobre a referida espacialidade e verificar as suas potencialidades e fraquezas. tambm objetivo desta
dissertao, depois de efetuadas as anlises e reflexes sobre os casos estudados, identificar e julgar o
caso de maior necessidade, e apresentar uma proposta de um projeto de requalificao dos espaos
existentes, como exerccio de aplicao do campo terico particularidade de um caso singular e complexo.

Avaliao dos Riscos e Benefcios:

Segundo a pesquisadora, a presente pesquisa no apresenta riscos aos participantes. Quanto aos
benefcios, o estudo dos espaos arquitetnicos dos servios analisados ir contribuir para uma futura
readequao caso faa-se necessrio.
Comentrios e Consideraes sobre a Pesquisa:
Trata-se de uma dissertao de mestrado do curso de Arquitetura da UFRGS. Sero entrevistados 15
sujeitos de pesquisa.
Consideraes sobre os Termos de apresentao obrigatria:
Termos foram apresentados.
Recomendaes:
Recomenda-se que os termos de consentimento sejam anonimizados, a fim de garantir a privacidade e
confidencialidade dos sujeitos de pesquisa.
Concluses ou Pendncias e Lista de Inadequaes:
As pendncias foram devidamente atendidas.
Situao do Parecer:
Aprovado
Necessita Apreciao da CONEP:
No
Consideraes Finais a critrio do CEP:
Solicita-se que seja apresentado relatrio ou trabalho concludo ao CEP SMSPA.

Endereo: Rua Capito Montanha, 27 - 7 andar

Bairro: Centro Histrico CEP: 90.010-040
UF: RS Municpio: PORTO ALEGRE
Telefone: (51)3289-5517 Fax: (51)3289-2453 E-mail: [email protected]

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 SECRETARIA MUNICIPAL DE
SADE DE PORTO ALEGRE/
SMSPA
Continuao do Parecer: 271.601

PORTO ALEGRE, 14 de Maio de 2013

Assinador por:
MARIA MERCEDES DE ALMEIDA BENDATI
(Coordenador)

Endereo: Rua Capito Montanha, 27 - 7 andar

Bairro: Centro Histrico CEP: 90.010-040
UF: RS Municpio: PORTO ALEGRE
Telefone: (51)3289-5517 Fax: (51)3289-2453 E-mail: [email protected]

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296
 ANEXO 5: TERMO DE CONSENTIMENTO PARA RELATO DE
EXPERINCIA DO ACOMPANHAMENTO TERAPUTICO

TERMO DE CONSENTIMENTO PARA RELATO DA

EXPERINCIA DO ACOMPANHAMENTO

Eu,___________________________________________________________, RG
n_____________________________, tenho conhecimento que o Programa de Acompanhamento
Teraputico na Rede Pblica AtnaRede um projeto de extenso da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, que presta servio de acompanhamento teraputico para usurios da rede de
servios da sade, assistncia social e outros e que se vale dessa experincia para formao de
profissionais e para produo de conhecimento sobre o cuidado em sade mental na rede pblica.
Aceito receber esse acompanhamento e concordo com que o relato dessa experincia seja
disponibilizado ao ATnaRede, para fins exclusivos de formao e produo de conhecimentos. Sei
que a responsvel por esse projeto a docente Analice de Lima Palombini, que pode ser contatada
pelo telefone 51-3308-5918 ou pelo email [email protected].

Tomo conhecimento, segundo a resoluo 196/96 do Ministrio da Sade, dos meus direitos
abaixo descritos:

Todos os dados relativos ao meu caso sero utilizados somente para fins
acadmicos, com a garantia de sigilo e guarda de anonimato;
No ser divulgada nenhuma informao que possa me identificar ou me
comprometer social e/ou profissionalmente;
A qualquer momento, poderei entrar em contato com o Projeto ATnaRede para retirar
o meu consentimento;
Tenho a escolha de no disponibilizar as informaes sobre a experincia do meu
acompanhamento teraputico. Tal procedimento no me impedir de ter acesso a
esse acompanhamento oferecido pelo referido projeto.

Declaro que compreendi os termos deste documento e que:

( ) Concordo em disponibilizar informaes sobre a experincia do meu acompanhamento

teraputico.

( ) No concordo em disponibilizar informaes sobre a experincia do meu acompanhamento

teraputico.

Porto Alegre, _____ de _______________ de_______.

________________________________________
Assinatura do Acompanhado

________________________________________
Assinatura do Responsvel Legal
(quando menor de idade ou impossibilitado
de responder, legalmente, por si)

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