Os Seis Pilares Da Autoestima - Nathaniel Branden
Os Seis Pilares Da Autoestima - Nathaniel Branden
Os Seis Pilares Da Autoestima - Nathaniel Branden
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Nathaniel Branden
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Conteúdo
direito autoral
Introdução
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16 Autoestima e psicoterapia
17 Autoestima e Cultura
18 Conclusão: O Sétimo Pilar da Autoestima
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Introdução
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Eu primeiro dei uma aula sobre auto-estima e seu impacto no amor, no trabalho e na
luta pela felicidade no final dos anos 1950 e publiquei meus primeiros artigos sobre
o assunto na década de 1960. O desafio então era ganhar público
compreensão da sua importância. “Autoestima” ainda não era uma expressão
em uso generalizado. Hoje, o perigo pode ser que a ideia tenha se tornado
elegante. Está na língua de todos, o que não quer dizer que seja melhor
Entendido. No entanto, se não estivermos certos sobre seu significado preciso e sobre o
fatores específicos de que depende sua obtenção bem-sucedida - se formos descuidados em
nosso pensamento, ou sucumbir às simplificações excessivas e revestimentos de açúcar de
psicologia pop, então o sujeito sofrerá um destino pior do que ser
ignorado. Isso se tornará trivializado. É por isso que, na Parte I, começamos nosso
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de inferioridade causada, em primeiro lugar, por trazer alguma responsabilidade física ou "órgão
inferioridade "no mundo, e em segundo lugar, pelo fato de que todos os outros (que
ou seja, adultos ou irmãos mais velhos) é maior e mais forte. Em outras palavras, nosso
o infortúnio é que não nascemos como adultos maduros perfeitamente formados. eu fiz
também não acho isso útil. Alguns psicanalistas escreveram sobre auto-estima,
mas em termos que achei distante do meu entendimento da ideia, de modo que
era quase como se estivessem estudando outro assunto. (Só muito depois
eu poderia ver alguma conexão entre os aspectos desse trabalho e o meu.)
me esforcei para esclarecer e expandir meu entendimento principalmente refletindo sobre
o que observei enquanto trabalhava com pessoas.
À medida que a questão da auto-estima entrou mais claramente em foco para mim, eu vi
que é uma necessidade humana profunda e poderosa, essencial para uma saúde
adaptabilidade, isto é, para o funcionamento ideal e auto-realização. Ao
na medida em que a necessidade é frustrada, sofremos e somos frustrados em nossa
desenvolvimento.
Além de distúrbios cujas raízes são biológicas, não consigo pensar em um
único problema psicológico - de ansiedade e depressão, a falta de
realização na escola ou no trabalho, ao medo da intimidade, felicidade ou
sucesso, ao abuso de álcool ou drogas, espancamento do cônjuge ou molestamento de crianças,
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assumir a responsabilidade por suas próprias vidas. A crença de que eles são impotentes
torna-se uma profecia autorrealizável.
Este livro, em última análise, é um apelo à ação. É, agora percebo, um
amplificação em termos psicológicos do grito de guerra da minha juventude: um eu
deve ser realizado e celebrado - não abortado e renunciado. Este livro
é dirigido a todos os homens e mulheres que desejam participar ativamente do
processo de sua evolução, bem como para psicólogos, pais, professores,
e os responsáveis pela cultura das organizações. É um livro sobre
oque é possivel.
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PARTE I
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O Padrão Básico
Confiar na própria mente e saber que é digno de felicidade é o
essência da auto-estima.
O poder dessa convicção sobre si mesmo reside no fato de que é
mais do que um julgamento ou um sentimento. É um motivador. Isso inspira comportamento.
Por sua vez, é diretamente afetado pela forma como agimos. A causalidade flui em ambos
instruções. Há um ciclo de feedback contínuo entre nossas ações no
mundo e nossa auto-estima. O nível de nossa auto-estima influencia como nós
agir, e como agimos influencia o nível de nossa auto-estima.
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Se sinais
enviar eu me erespeitar e exigir
se comportar de que os outros
maneiras que me tratem com
aumentem respeito, eu de que outros
a probabilidade
irá responder apropriadamente. Quando o fazem, sou reforçado e confirmado
na minha crença inicial. Se eu não tenho respeito próprio e consequentemente aceito
descortesia, abuso ou exploração de outros como algo natural, eu inconscientemente
transmitir isso, e algumas pessoas vão me tratar na minha auto-avaliação. Quando
isso acontece, e eu me submeto a isso, meu respeito próprio se deteriora ainda mais.
O valor da auto-estima não reside apenas no fato de que ela nos permite
se sentir melhor, mas que nos permite viver melhor - para responder aos desafios e
oportunidades com mais recursos e de forma mais adequada.
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Quanto mais elevada for a nossa auto-estima, mais aberta, honesta e apropriada será a nossa
comunicações provavelmente serão, porque acreditamos que nossos pensamentos
valor e, portanto, damos as boas-vindas em vez de temer a clareza. Quanto mais baixo nosso
auto-estima, quanto mais turva, evasiva e inadequada nossa
comunicações provavelmente serão, devido à incerteza sobre a nossa
pensamentos e sentimentos e / ou ansiedade sobre a resposta do ouvinte.
Quanto mais elevada for a nossa auto-estima, mais dispostos estaremos para formar
relações nutritivas em vez de tóxicas. A razão é que gosto é desenhado
para gostar, saúde é atraída para saúde. Vitalidade e expansividade nos outros
são naturalmente mais atraentes para pessoas de boa auto-estima do que
vazio e dependência.
Um princípio importante das relações humanas é que tendemos a sentir
mais confortável, mais "em casa", com pessoas cujo nível de auto-estima
se assemelha ao nosso. Os opostos podem se atrair sobre alguns problemas, mas não sobre
este. Indivíduos com autoestima elevada tendem a ser atraídos para uma autoestima elevada
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Tendemos a nos sentir mais confortáveis, mais "em casa", com pessoas cujo
o nível de auto-estima é semelhante ao nosso .
Quanto mais saudável for nossa auto-estima, mais inclinados estaremos a tratar os outros
com respeito, benevolência, boa vontade e justiça, uma vez que não tendemos a
percebê-los como uma ameaça, e uma vez que o respeito próprio é a base de
respeito pelos outros. Com auto-estima saudável, não somos rápidos em interpretar
relacionamentos em termos malévolos e adversários. Não nos aproximamos
encontros com expectativas automáticas de rejeição, humilhação,
traição ou traição. Ao contrário da crença de que um individualista
orientação inclina para o comportamento anti-social, a pesquisa mostra que um bom
senso desenvolvido de valor pessoal e autonomia correlaciona-se significativamente
com gentileza, generosidade, cooperação social e um espírito de ajuda mútua, como
é confirmado, por exemplo, na revisão abrangente de AS Waterman de
a pesquisa em The Psychology of Individualism .
E, por fim, pesquisas revelam que autoestima elevada é uma das melhores
preditores de felicidade pessoal, como é discutido em DG Meyers ' The
Busca da Felicidade . Logicamente, a baixa autoestima se correlaciona com
infelicidade.
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Ame
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Não há maior barreira para a felicidade romântica do que o medo de que eu seja
indigno de amor e que meu destino é ser ferido .
Mas se não tenho respeito e gosto por quem sou, tenho muito pouco
para dar - exceto minhas necessidades não atendidas . Em meu empobrecimento emocional, eu
tendem a ver as outras pessoas essencialmente como fontes de aprovação ou desaprovação. Eu
não os aprecie por quem eles são por direito próprio. Eu vejo apenas o que
eles podem ou não podem fazer por mim. Eu não estou procurando pessoas que eu possa
admirar e com quem posso compartilhar a emoção e aventura da vida. Eu
procuro pessoas que não me condenem - e talvez sejam
impressionado com a minha persona, o rosto que apresento para o mundo. Minha habilidade para
o amor permanece não desenvolvido. Esta é uma das razões pelas quais as tentativas de
relacionamentos muitas vezes falham - não porque a visão de um apaixonado ou
o amor romântico é intrinsecamente irracional, mas porque a autoestima
necessário para apoiá-lo está ausente.
Todos nós já ouvimos a observação: "Se você não se ama, você
será incapaz de amar os outros. ” Menos bem compreendida é a outra metade do
história. Se eu não me sinto adorável, é muito difícil acreditar que outra pessoa
Me ama. Se eu não me aceitar, como posso aceitar o seu amor por mim?
Seu calor e devoção são confusos: eles confundem meu autoconceito,
já que eu “sei” não sou amável. Seu sentimento por mim não pode ser
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real, confiável ou duradouro. Se eu não me sinto adorável, seu amor por mim se torna
um esforço para encher uma peneira e, eventualmente, o esforço provavelmente o deixará exausto.
Mesmo se eu conscientemente rejeitar meus sentimentos de não ser amável, mesmo se eu
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“Por que eu sempre me apaixono pelo Sr. Errado?” uma mulher em terapia me pergunta.
Seu pai abandonou a família quando ela tinha sete anos, e em mais de
uma ocasião, sua mãe gritou com ela: "Se você não fosse tanto
problema, talvez seu pai não tivesse nos deixado! " Como adulta, ela
“Sabe” que seu destino é ser abandonado. Ela “sabe” que ela faz
não merece amor. No entanto, ela anseia por um relacionamento com um homem. o
o conflito é resolvido selecionando homens - muitas vezes casados - que claramente fazem
não se importaria com ela de uma forma que a sustentasse por qualquer período de tempo.
Ela está provando que seu trágico senso de vida é justificado.
Quando "sabemos" que estamos condenados, nos comportamos de maneira a tornar realidade
conformar-se ao nosso “conhecimento”. Ficamos ansiosos quando há dissonância
entre o nosso “conhecimento” e os fatos perceptíveis. Uma vez que nossa
“Conhecimento” não é para ser duvidado ou questionado, são os fatos que devem
ser alterado: daí a auto-sabotagem.
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Todo mundo conhece a famosa piada de Groucho Marx de que ele nunca
aderir a um clube que o teria como membro. Essa é exatamente a ideia por
que algumas pessoas com baixa auto-estima conduzem sua vida amorosa. Se você me ama,
obviamente você não é bom o suficiente para mim. Só quem vai rejeitar
mim é um objeto aceitável de minha devoção.
Um homem “sabe” que não é seu destino ser feliz. Ele sente que faz
não merece ser. (E, além disso, sua felicidade pode ferir seus pais,
que nunca conheceram qualquer felicidade própria.) Mas quando ele encontra
uma mulher que ele admira e que o atrai, e ela responde, ele é
feliz. Por um tempo, ele esquece que a realização romântica não é sua
“História”, não seu “roteiro de vida”. Rendendo-se à sua alegria, ele temporariamente
esquece que isso violenta seu autoconceito e assim o torna
sinta-se fora de alinhamento com a "realidade". Eventualmente, no entanto, a alegria
desencadeia ansiedade, como seria necessário para quem se sente desalinhado com
do jeito que as coisas realmente são. Para reduzir sua ansiedade, ele deve reduzir sua alegria.
Assim, guiado inconscientemente pela lógica mais profunda de seu autoconceito, ele
começa a destruir o relacionamento.
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O que é necessário para muitos de nós, por mais paradoxal que possa parecer, é o
coragem de tolerar a felicidade sem auto-sabotagem .
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comprometa-se
construção. novamente com a felicidade. Essa perseverança é auto-estima
Além disso, precisamos enfrentar essas vozes destrutivas, não fugir de
eles; envolva-os em um diálogo interno; desafie-os a apresentar suas razões;
responder pacientemente e refutar suas bobagens - lidar com eles como um só
pode lidar com pessoas reais; e distingui-los da voz de nosso
eu adulto.
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O local de trabalho
Em seguida, considere exemplos no local de trabalho de comportamento inspirado por auto-confiança
estima:
Se eu morrer por minhas próprias mãos, pelo menos ainda estou no controle; Eu me poupo do
ansiedade de esperar pela destruição de alguma fonte desconhecida. A ansiedade
sentir-se fora de controle é insuportável; Devo terminar da maneira que puder.
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Quando somos movidos principalmente pelo medo, mais cedo ou mais tarde precipitamos
a própria calamidade que tememos. Se tememos a condenação, nos comportamos de maneiras
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Ele é um chefe que sempre tem que estar certo. Ele tem prazer em
enfatizando sua superioridade. Em encontros com a equipe, ele não pode ouvir um
sugestão sem o desejo de "transformá-la em algo melhor",
algo que “coloca minha marca nisso”. “Por que meu povo não é mais
Inovativa?" ele gosta de dizer. “Por que eles não podem ser mais criativos?” Mas
ele também gosta de dizer: “Só existe um rei da selva” ou, em mais
momentos contidos, “Mas alguém tem que liderar a organização”. Com
uma pretensão de arrependimento, ele às vezes declara: "Eu não posso evitar, eu tenho
um grande ego. ” A verdade é que ele tem um pequeno, mas suas energias são
investiu em nunca saber disso.
Mais uma vez, notamos que a baixa autoestima pode aparecer como falta de
generosidade para com as contribuições de outros ou uma tendência a temer seus
habilidade - e, no caso de um líder ou gerente, uma incapacidade de obter seus
melhor das pessoas.
O objetivo de tais histórias certamente não é condenar ou ridicularizar aqueles
que sofrem de baixa autoestima, mas para nos alertar sobre o poder da auto-estima
estima em influenciar nossas respostas. Problemas como os que estou descrevendo podem
tudo seja revertido. Mas o primeiro passo é avaliar a dinâmica envolvida.
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Profecias autorrealizáveis
A auto-estima cria um conjunto de expectativas implícitas sobre o que é
possível e apropriado para nós. Essas expectativas tendem a gerar o
ações que os transformam em realidades. E as realidades confirmam e
fortalecer as crenças originais. Auto-estima - alta ou baixa - tende a ser uma
gerador de profecias autorrealizáveis.
Essas expectativas podem existir na mente como subconsciente ou
visões semiconscientes de nosso futuro. Psicólogo educacional E. Paul
Torrance, comentando sobre a evidência científica acumulada de que nosso
suposições implícitas sobre o futuro afetam poderosamente a motivação, escreve,
“Na verdade, a imagem do futuro de uma pessoa pode ser um melhor indicador do futuro
realização do que suas performances anteriores. ” 2 O que nos esforçamos para aprender
e o que alcançamos é baseado, pelo menos em parte, no que pensamos ser possível
e apropriado para nós.
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Pessoas com alta auto-estima podem certamente ser derrubadas por um excesso de
problemas, mas eles são mais rápidos para se recompor novamente .
tarde, meu editor apareceu para uma visita. Eu estava me sentindo cansado,
deprimido e um pouco irritado. Sentado em frente a ele na minha sala, eu
comentou: "Este é um daqueles dias em que me pergunto o que me fez
imagina que sei escrever um livro. O que quer que me faça pensar que eu sei
alguma coisa sobre auto-estima? O que quer que me fez pensar que eu tinha algo para
contribuir para a psicologia? ” Exatamente o que um editor gosta de ouvir de seu
autor. Como eu havia escrito seis livros até então e feito palestras sobre auto-
estima por muitos anos, ele ficou compreensivelmente consternado. "O que?" ele
exclamou. “ Nathaniel Branden tem tais sentimentos?” A expressão de
desorientação e espanto em seu rosto eram cômicos - tanto que
Eu comecei a rir. “Bem, é claro”, respondi. “A única distinção
Eu afirmo que tenho senso de humor a respeito. E que eu conheço estes
sentimentos vão passar. E tudo o que eu penso, digo ou sinto esta semana, eu sei
que no final o livro ficará bom. ”
Muita autoestima?
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Como observei acima, uma baixa autoestima não significa que iremos
necessariamente ser incapaz de alcançar quaisquer valores reais. Alguns de nós podem
têm o talento, a energia e a determinação para realizar muito, apesar de
sentimentos de inadequação ou indignidade - como o altamente produtivo
workaholic que é levado a provar seu valor para, digamos, um pai que previu
ele sempre seria um perdedor. Mas significa que seremos menos eficazes
e menos criativos do que temos o poder de ser; e isso significa que vamos
ser aleijado em nossa capacidade de encontrar alegria em nossas realizações. Nada que fazemos
sempre parecerá "o suficiente".
Se meu objetivo é provar que sou "o suficiente", o projeto continua até o infinito -
porque a batalha já estava perdida no dia em que admiti que o problema era
discutível .
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casa maior, um carro mais caro, outro prêmio, mas o vazio dentro
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permanece por de
Na cultura preencher.
hoje, algumas pessoas frustradas que atingiram este impasse
anunciar que decidiram seguir um caminho "espiritual" e renunciar
seus egos. Esta empresa está fadada ao fracasso. Um ego, na maturidade e
senso saudável, é precisamente o que eles não conseguiram atingir. Eles sonham com
dando o que eles não possuem. Ninguém pode contornar com sucesso o
necessidade de auto-estima.
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certamente sua crença de que ser "aceito" é uma necessidade mais básica do que ser
a estima também deve ser desafiada. 3
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Veja. Para ser adaptável em tal ambiente, para lidar de forma adequada, nós
têm uma necessidade maior de autonomia pessoal, porque não há
código aceito de regras e rituais para nos poupar do desafio do indivíduo
tomando uma decisão. Precisamos saber quem somos e estar centrados dentro
nós mesmos. Precisamos saber o que é importante para nós; caso contrário, é fácil ser
varrido e arrastado por valores estranhos, perseguindo objetivos que não
nutrir quem realmente somos. Devemos aprender a pensar por nós mesmos, a
cultivar nossos próprios recursos e assumir a responsabilidade pelas escolhas,
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valores e ações que moldam nossas vidas. Precisamos de autoconfiança baseada na realidade
e autossuficiência.
Quanto maior o número de escolhas e decisões que precisamos fazer em um
nível consciente, mais urgente é nossa necessidade de auto-estima .
Em resposta aos desenvolvimentos econômicos e culturais dos últimos
décadas, estamos testemunhando um novo despertar da auto-ajuda americana
tradição, uma grande proliferação de grupos de ajuda mútua de todo tipo, privados
redes para atender a qualquer número de diferentes necessidades e propósitos, um crescente
ênfase na "aprendizagem como um modo de vida", uma nova ênfase na autossuficiência
que se expressa, por exemplo, em uma atitude de maior pessoal
responsabilidade pelos cuidados de saúde e uma tendência crescente para questionar
autoridade.
Se nos falta auto-estima adequada, a quantidade de escolha que nos é oferecida hoje
pode ser assustador .
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para um mundo com tantas opções e desafios. É por isso que a questão de
a auto-estima se tornou tão urgente.
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O significado da autoestima
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ouviram sugerido, um "artefato ocidental". Eu acredito que isso vai ficar quieto
mais claro quando exploramos em profundidade o que significam autoeficácia e respeito próprio
e implicar.
Não seria sensato descartar as definições como "mera semântica" ou um
preocupação com a exatidão como pedantismo. O valor de uma definição precisa é
que nos permite distinguir um aspecto particular da realidade de todos os outros
para que possamos pensar sobre isso e trabalhar com isso com clareza e foco. Se nós
desejo saber do que depende a auto-estima, como alimentá-la em nosso
crianças, apoiem nas escolas, incentivem nas organizações, fortaleçam
em psicoterapia, ou desenvolvê-la em nós mesmos, precisamos saber o que
precisamente nós estamos visando. É improvável que acertemos um alvo que não podemos ver . E se
nossa ideia de auto-estima é vaga, os meios que adotarmos refletirão isso
vagueza. Se nosso entusiasmo pela auto-estima não for igualado por
rigor intelectual adequado, corremos o risco não só de não conseguir produzir
resultados valiosos, mas também de desacreditar o campo.
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desenvolver os medicamentos que restauram sua saúde; para criar a luz pela qual
você pode agora estar lendo. Tudo isso é produto da mente.
A mente é mais do que consciência explícita imediata. É um complexo
arquitetura de estruturas e processos. Inclui mais do que o verbal,
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processos analíticos
como atividade lineares,esquerdo”.
do “cérebro popularmente,
Incluiembora descritos
a totalidade de forma
da vida enganosa,
mental, àsovezes
incluindo
subconsciente, o intuitivo, o simbólico, tudo o que às vezes é
associado ao "cérebro direito". A mente é tudo aquilo por meio do qual nós
estenda a mão e apreenda o mundo.
Para aprender a cultivar alimentos, a construir uma ponte, a aproveitar a eletricidade, a
agarrar as possibilidades de cura de alguma substância, para alocar recursos para
para maximizar a produtividade, para ver as possibilidades de produção de riqueza onde
eles não tinham sido vistos antes, para conduzir um experimento científico, para criar
—Todos requerem um processo de pensamento. Para responder apropriadamente ao
queixas de um filho ou cônjuge, para reconhecer que há uma disparidade
entre nosso comportamento e nossos sentimentos professados, para descobrir como lidar
com mágoa e raiva de maneiras que vão curar em vez de destruir - tudo exige
um processo de pensamento. Até mesmo para saber quando abandonar os esforços conscientes de
resolver problemas e passar a tarefa para o subconsciente, para saber quando
para permitir que o pensamento consciente pare ou quando prestar mais atenção a
sentimentos ou intuição (percepções subconscientes ou integrações) requerem um
processo de pensamento, um processo de conexão racional.
Somos a única espécie que pode formular uma visão do que são os valores
vale a pena buscar - e depois busque o oposto .
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sentiríamos se nossas escolhas tivessem sido melhores. Isso implicaria que nosso
as ações não têm ou não deveriam ter nada a ver com como nos sentimos sobre
nós mesmos. Uma coisa é alertar contra a identificação de si mesmo com um
comportamento particular; outra é afirmar que não deve haver nenhuma
conexão entre autoavaliação e comportamento. Um desserviço é feito para
pessoas se lhes forem oferecidas noções de "sentir-se bem" de auto-estima que se divorciam
de questões de consciência, responsabilidade e escolha moral. Há sim
grande alegria na auto-estima e, muitas vezes, alegria no processo de construção ou
fortalecê-lo, mas isso não deve obscurecer o fato de que mais é necessário
do que mandar um beijo no espelho (ou várias outras estratégias que
foram propostas, de igual profundidade).
O nível de nossa auto-estima não é definido de uma vez por todas na infância. isto
pode crescer à medida que amadurecemos ou pode deteriorar-se. Existem pessoas que
a estima era maior aos dez do que aos sessenta, e vice-versa
também é verdade. A auto-estima pode subir e descer e subir novamente ao longo do
uma vida inteira. O meu certamente tem.
Posso relembrar minha história e observar mudanças no nível de
minha autoestima que reflete escolhas que fiz em face de particular
desafios. Lembro-me de ocasiões em que fiz escolhas das quais me orgulho e
outros dos quais me arrependo amargamente - escolhas que fortaleceram minha auto-estima e
outros que o baixaram. Todos nós podemos.
No que diz respeito às escolhas que reduzem a autoestima, penso nas ocasiões em que
(não importa as "razões") Eu não estava disposto a ver o que vi e sei
o que eu sabia - momentos em que precisava aumentar a conscientização e, em vez disso,
baixou; quando eu precisava examinar meus sentimentos e, em vez disso, rejeitei
eles; quando eu precisava anunciar uma verdade e, em vez disso, agarrei-me ao silêncio;
quando eu precisava me afastar de um relacionamento que estava me prejudicando e
em vez disso, lutei para preservá-lo; quando eu precisei defender meu
sentimentos mais profundos e afirmar minhas necessidades mais profundas e, em vez disso, esperei por um
milagre para me libertar.
Sempre que temos que agir, enfrentar um desafio, tomar uma decisão moral,
afetamos nossos sentimentos sobre nós mesmos para o bem ou para o mal - dependendo do
natureza de nossa resposta e os processos mentais por trás dela. E se evitarmos
ação e decisões, apesar de sua necessidade óbvia, que, também, afeta
nosso senso de identidade.
Nossa necessidade de auto-estima é a necessidade de saber que estamos funcionando como nosso
a vida e o bem-estar exigem.
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Competência
Eu dei o nome de autoeficácia a essa experiência de poder básico ou
competência que associamos com autoestima saudável e auto-respeito para
a experiência de dignidade e valor pessoal. Embora seu significado seja claro
de uma maneira geral, quero examiná-los mais de perto.
Primeiro, autoeficácia.
Ser eficaz (no sentido básico, do dicionário) é ser capaz de
produzindo um resultado desejado. A confiança em nossa eficácia básica é a confiança
em nossa capacidade de aprender o que precisamos aprender e fazer o que precisamos fazer em
a fim de atingir nossos objetivos, na medida em que o sucesso depende de nossos próprios esforços .
Racionalmente, não julgamos nossa competência, no sentido aqui definido, por
fatores fora de nosso controle. A experiência de autoeficácia não
requerem onisciência ou onipotência.
Autoeficácia não é a convicção de que nunca podemos cometer um erro. Isto é
a convicção de que somos capazes de pensar, julgar, saber - e corrigir
nossos erros. É a confiança em nossos processos mentais e habilidades.
Autoeficácia não é a certeza de que seremos capazes de dominar qualquer e
cada desafio que a vida apresenta. É a convicção de que somos capazes
em princípio de aprender o que precisamos aprender e que estamos comprometidos
a fazer o nosso melhor racional e consciencioso para dominar as tarefas e
desafios que nossos valores representam.
A autoeficácia é mais profunda do que a confiança em nosso conhecimento específico e
habilidades, com base em sucessos e realizações anteriores, embora seja claramente
nutrido por eles. É a confiança no que tornou possível para nós
adquirir conhecimentos e habilidades e alcançar o sucesso. É a confiança em
nossa capacidade de pensar, em nossa consciência e como escolhemos usá-la.
Mais uma vez, confiança em nossos processos - e, como consequência, uma disposição para
esperamos sucesso por nossos esforços .
Faltar na experiência de autoeficácia, antecipar a derrota
ao invés da vitória, deve ser interrompido ou minado ou paralisado (para
vários graus) em nossos esforços para lidar com as tarefas e desafios da vida
apresenta para nós. “Quem sou eu para pensar? Quem sou eu para vencer os desafios? Who
devo escolher - decidir - deixar o conforto do familiar - perseverar em
face aos obstáculos - lutar por meus valores? ”
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o conhecimento está dobrando a cada dez anos, nossa segurança pode se apoiar apenas em
nossa capacidade de aprender. Para esclarecer a distinção que estou fazendo, vamos considerar
o exemplo a seguir.
Digamos que um empresário adquiriu conhecimentos específicos e um
conjunto específico de competências na área em que trabalhou durante vinte anos.
Em seguida, ele deixa a empresa e assume a liderança de uma
diferentes tipos de empresa com diferentes requisitos, regras e
problemas. Se ele não tiver um senso saudável de autoeficácia, o perigo é que ele
será excessivamente apegado ao que já conhece e será inadequadamente adaptativo
para o novo contexto. A consequência é que ele terá um desempenho ruim e seu
sentimentos de ineficácia serão confirmados e reforçados. Alternativamente, se ele
experimenta uma autoeficácia saudável, sua segurança reside menos no que ele
sabe do que em sua confiança em sua capacidade de aprender. A conseqüência é
que é provável que ele domine o novo contexto e tenha um bom desempenho, e seu
sentimentos de autoeficácia serão confirmados e reforçados.
Vendedores, contadores, engenheiros e outros de alto desempenho são
frequentemente promovido ao cargo de gerente. Mas as habilidades necessárias para ser um
bom gerente são diferentes daqueles necessários para ser competente em vendas,
contabilidade ou engenharia. Quão bem a pessoa se sairá em seu novo
trabalho depende em parte do treinamento para a nova função fornecido pelo
companhia; mas também será afetado pelo nível de auto-
eficácia. A baixa autoeficácia tende a produzir desconforto com o novo e
desconhecido e apego excessivo às habilidades de ontem. Maior autoeficácia
torna mais fácil passar de um nível anterior de conhecimento e
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Valor
Agora, o segundo componente da auto-estima: o respeito próprio.
Assim como a autoeficácia acarreta a expectativa de sucesso como natural, também
auto-respeito envolve a expectativa de amizade, amor e felicidade como
natural, como resultado de quem somos e do que fazemos. (Podemos isolar os dois
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Para entender por que nossa necessidade de respeito próprio é tão urgente, considere o
seguinte: Para viver com sucesso, precisamos buscar e alcançar valores. Para
agir de maneira adequada, precisamos valorizar o beneficiário de nossas ações. Nós precisamos
para nos considerarmos merecedores das recompensas de nossas ações . Ausente
convicção, não saberemos cuidar de nós mesmos, proteger nossa
interesses legítimos, satisfazer nossas necessidades ou desfrutar de nossas próprias realizações.
(Assim, nossa experiência de autoeficácia também será prejudicada.)
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procuram se tornar? Por quais princípios devo guiar minha vida? Quais valores
vale a pena perseguir? Eu digo "inerente à nossa existência" porque uma preocupação
com o certo e o errado não é apenas o produto do condicionamento social. UMA
preocupação com a moralidade ou a ética surge naturalmente nas fases iniciais de nossa
desenvolvimento, tanto quanto nossas outras habilidades intelectuais se desenvolvem, e
progride de acordo com o curso normal de nossa maturação. Quando nós
avaliar nossas próprias atividades, inevitavelmente nossas atitudes morais são parte de nossa
contexto implícito.
É impossível escapar do reino dos valores e julgamentos de valor
porque são exigidos pela própria natureza da vida. “Bom para mim” ou
"Ruim para mim", em última análise, se traduz em "para minha vida e bem-estar" ou
"contra eles." Além disso, e essencial para uma compreensão da auto-estima,
não podemos nos isentar do reino dos valores e julgamentos de valor .
Não podemos ser indiferentes ao significado moral de nossas ações, embora
pode tentar ser ou fingir ser. Em algum nível, sua significância de valor
registra-se irresistivelmente na psique, deixando sentimentos positivos sobre o self
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Orgulho
Eu quero dizer algumas palavras sobre o orgulho, distinto do eu
estima. O orgulho é um tipo único de prazer .
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para a realidade.
O orgulho é a recompensa emocional pela conquista. Não é um vício ser
superar, mas um valor a ser alcançado. (Em um contexto filosófico ou moral,
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quando o orgulho é considerado não como uma emoção ou experiência, mas como uma virtude ,
um compromisso de ação , eu o defino de forma diferente - como ambição moral , o
dedicação para alcançar o maior potencial em seu caráter e em
A vida de alguém. Discuto essa ideia em The Psychology of Self-Esteem .)
A realização sempre resulta em orgulho? Não necessariamente, como o
a história a seguir ilustra.
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O rosto da autoestima
Como é a auto-estima?
Existem algumas maneiras bastante simples e diretas em que a auto-estima
se manifesta em nós mesmos e nos outros. Nenhum desses itens foi levado em
isolamento é garantia, mas quando todos estão presentes juntos, a autoestima
parece certo.
A autoestima se expressa por meio de um rosto, uma maneira e um jeito de falar
e o movimento que projeta o prazer de estar vivo.
Expressa-se com facilidade em falar de realizações ou curtas
vem com franqueza e honestidade, desde que se tenha uma relação amigável
aos fatos.
Ela se expressa no conforto que se experimenta ao dar e
receber elogios, expressões de afeto, agradecimento e o
gostar.
Ela se expressa em uma abertura à crítica e um conforto sobre
reconhecer os erros, porque a autoestima não está atrelada a uma imagem
de “ser perfeito”.
Ele se expressa quando as palavras e movimentos de alguém tendem a ter um
qualidade de facilidade e espontaneidade, refletindo o fato de que não se está em guerra
consigo mesmo.
Expressa-se na harmonia entre o que se diz e se faz e
como se parece, soa e se move.
Ele se expressa em uma atitude de abertura e curiosidade sobre novos
ideias, novas experiências, novas possibilidades de vida.
Expressa-se no fato de que sentimentos de ansiedade ou insegurança, se
eles aparecem, serão menos propensos a intimidar ou oprimir, uma vez que
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mandíbula.
Vemos os ombros relaxados, mas eretos; mãos que tendem a ficar relaxadas e
gracioso; braços que tendem a ficar pendurados de maneira fácil e natural; uma postura que
tende a ser despreocupado, ereto e bem equilibrado; uma caminhada que tende a ser
proposital (sem ser agressivo e arrogante).
O relaxamento implica que não estamos nos escondendo de nós mesmos e não estamos
guerra com quem somos .
Ouvimos uma voz que tende a ser modulada com uma intensidade
apropriado à situação e com pronúncia clara.
Observe que o tema do relaxamento ocorre repetidamente. Relaxamento
implica que não estamos nos escondendo de nós mesmos e não estamos em guerra com quem
estamos. A tensão crônica transmite uma mensagem de alguma forma de divisão interna,
alguma forma de auto-esquiva ou auto-repúdio, algum aspecto do self
sendo rejeitado ou mantido sob uma rédea muito apertada.
Autoestima em ação
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Está muito longe daquela estranha noção de racionalidade que a identifica com
a mentalidade contábil sem imaginação, estritamente analítica, como descobrimos, para
exemplo, em Peters e Waterman's In Search of Excellence , onde
A “racionalidade” é assim caracterizada e depois criticada. Racionalidade é
consciência operando em seu modo explicitamente integrativo .
Assim entendido, vemos que um compromisso com a racionalidade e com a
a prática de viver conscientemente envolve uma à outra.
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Uma mente que confia em si mesma tem pés leves, desassociada por coisas irrelevantes
anexos, capaz de responder rapidamente à novidade porque está aberto a
vendo .
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A Ilusão de Autoestima
Quando a auto-estima está baixa, muitas vezes somos manipulados pelo medo. Medo da realidade,
para o qual nos sentimos inadequados. Medo de fatos sobre nós mesmos - ou outros -
que negamos, renegamos ou reprimimos. Medo do colapso de nosso
pretextos. Medo de exposição. Medo da humilhação do fracasso e,
às vezes, as responsabilidades do sucesso. Vivemos mais para evitar a dor
do que experimentar alegria.
Se sentirmos que os aspectos cruciais da realidade com os quais devemos lidar são
irremediavelmente fechado para nosso entendimento; se enfrentarmos os principais problemas da vida
com uma sensação básica de desamparo; se sentimos que não ousamos perseguir
certas linhas de pensamento por causa das características indignas de nosso próprio
personagem que seria trazido à tona - se sentimos, em qualquer sentido
seja o que for, essa realidade é a inimiga da nossa auto-estima (ou fingimento) -
esses medos tendem a sabotar a eficácia da consciência, assim
agravando o problema inicial.
Se enfrentarmos os problemas básicos da vida com uma atitude de "Quem sou eu para
conhecer? Quem sou eu para julgar? Quem sou eu para decidir? ”- ou“ É perigoso para
estar consciente "- ou" É fútil tentar pensar ou compreender "- nós somos
rebaixo no início. Uma mente não luta por aquilo que considera
como impossível ou indesejável.
Não que o nível de nossa auto-estima determine nosso pensamento. o
a causalidade não é tão simples. O que a auto-estima afeta é o nosso emocional
incentivos . Nossos sentimentos tendem a encorajar ou desencorajar o pensamento, a atrair
nós em direção aos fatos, verdade e realidade, ou longe deles - em direção à eficácia ou
longe disso.
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É por isso que os primeiros passos para construir a auto-estima podem ser difíceis: Nós
são desafiados a elevar o nível de nossa consciência em face de
resistência emocional. Precisamos desafiar a crença de que nossos interesses são
melhor servido pela cegueira. O que torna o projeto muitas vezes difícil é o nosso
sentimento de que é apenas a nossa inconsciência que torna a vida suportável. Até
podemos contestar essa ideia, não podemos começar a crescer em auto-estima.
O perigo é que nos tornemos prisioneiros de nosso eu negativo
imagem. Nós permitimos que ele dite nossas ações. Nós nos definimos como medíocres
ou fraco ou covarde ou ineficaz e nosso desempenho reflete isso
definição.
Embora sejamos capazes de desafiar e agir contrariamente ao nosso
autoimagem negativa - e muitas pessoas o fazem, pelo menos em algumas ocasiões
- o fator que tende a atrapalhar é a nossa resignação com o nosso
Estado. Submetemos sentimentos de determinismo psicológico. Nós dizemos
nós mesmos somos impotentes. Somos recompensados por fazer isso, na medida em que fazemos
não ter que correr riscos ou despertar de nossa passividade.
A baixa auto-estima não apenas inibe o pensamento, mas tende a distorcê-lo. Se nós
temos uma má reputação conosco e tentamos identificar o
motivação de algum comportamento, podemos reagir ansiosamente e defensivamente e
torcer nossos cérebros para não ver o que é óbvio - ou, por um sentimento de culpa e
indignidade generalizada, podemos ser atraídos não para o mais lógico
explicação do nosso comportamento, mas para o mais prejudicial , para o que coloca
nós na pior luz moralmente. Apenas a autocondenação parece apropriada.
Ou, se formos confrontados com acusações injustas de outros, podemos sentir
desarmados e incapazes de refutar suas reivindicações; podemos aceitar o
carrega como verdadeiro, paralisado e exausto por um sentimento pesado de "Como posso
decidir?"
A base e o motor da baixa auto-estima não é a confiança, mas o medo. Não
viver, mas escapar do terror da vida, é o objetivo fundamental. Não
criatividade, mas segurança, é o desejo dominante. E o que se busca dos outros
não é a chance de experimentar um contato real, mas uma fuga da moral
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valores, uma promessa de ser perdoado, de ser aceito, em algum nível a ser assumido
cuidar de.
Se a baixa auto-estima teme o desconhecido e não familiar, a alta auto-estima
a estima busca novas fronteiras. Se a baixa auto-estima evita desafios, alta
a auto-estima deseja e precisa deles. Se a baixa autoestima procurar uma chance
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paraNestes
ser absolvido, a alta
princípios autoestima
opostos procura temos
de motivação, uma oportunidade
um guia parapara admirar.
a saúde
da mente ou espírito. Podemos dizer que um indivíduo é saudável na medida em que
que o princípio básico da motivação é o da motivação pela confiança
(amor a si mesmo, amor à vida); o grau de motivação pelo medo é a medida
de auto-estima subdesenvolvida.
Pseudo Autoestima
Às vezes vemos pessoas que gostam de sucesso no mundo, são amplamente
estimados, ou que têm um verniz público de segurança e ainda são profundamente
insatisfeito, ansioso ou deprimido. Eles podem projetar a aparência de
autoeficácia e respeito próprio - eles podem ter a personalidade da autoestima
- mas não possuem a realidade. Como podemos entendê-los?
Observamos que, na medida em que falhamos em desenvolver um self autêntico
estima, a consequência são vários graus de ansiedade, insegurança e auto-
dúvida. Esta é a sensação de ser, de fato, inadequado à existência
(embora, claro, ninguém pense nisso nesses termos; talvez, em vez disso, um
pensa que algo está errado comigo ou que falta algo essencial ).
Esse estado tende a ser doloroso. E porque é doloroso, muitas vezes somos
motivado a evitá-lo, a negar nossos medos, racionalizar nosso comportamento e
criar a aparência de uma auto-estima que não possuímos. Podemos desenvolver
o que denominei de pseudo-auto-estima .
Posso projetar uma imagem de segurança e postura que engana quase todo mundo
e ainda assim tremer secretamente com a sensação de minha inadequação .
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para uma auto-estima autêntica, permitindo que as verdadeiras causas de sua falta
permanecer sem exame.
É baseado em valores não relacionados àquilo que genuína autoeficácia e
auto-respeito exige, embora às vezes os valores não sejam sem mérito
em seu próprio contexto. Por exemplo, uma casa grande pode certamente representar um
valor legítimo, mas não é uma medida adequada ou prova de
eficácia ou virtude. Por outro lado, aceitação em uma gangue de criminosos
normalmente não é um valor racional; nem fortalece o eu autêntico
estima (o que não quer dizer que não forneça uma ilusão temporária de
segurança ou sensação de ter um “lar” ou de “pertencer”).
Nada é mais comum do que buscar a auto-estima por meios que irão
não e não pode funcionar. Em vez de buscar autoestima por meio
consciência, responsabilidade e integridade, podemos buscá-la por meio
popularidade, aquisições de materiais ou façanhas sexuais. Em vez de valorizar
autenticidade pessoal, podemos valorizar pertencer aos clubes certos, ou
igreja certa ou o partido político certo. Em vez de praticar o apropriado
auto-afirmação, podemos praticar conformidade acrítica com nossas
grupo. Em vez de buscar o respeito próprio por meio da honestidade, podemos buscá-lo
por meio da filantropia - devo ser uma boa pessoa, faço “boas obras”.
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Tendo trabalhado por muitos anos com pessoas que estão infelizes
preocupado com as opiniões dos outros, estou convencido de que a maioria
um meio eficaz de liberação é elevando o nível de consciência um
traz para a própria experiência: quanto mais a gente aumenta o volume
sinais internos, quanto mais sinais externos tendem a retroceder para
Saldo. Como escrevi em Honoring the Self , isso envolve aprender a ouvir
o corpo, aprendendo a ouvir as emoções, aprendendo a pensar por si mesmo.
Nos capítulos subsequentes, diremos mais sobre como isso pode ser feito.
Independência
A alternativa para dependência excessiva do feedback e validação
de outros é um sistema de suporte interno bem desenvolvido. Então, a fonte
de certeza está dentro. A obtenção deste estado é essencial para o que eu
entendo como maturidade humana adequada.
Inovadores e criadores são pessoas que podem em um grau superior
média aceita a condição de solidão, isto é, a ausência de
feedback de apoio de seu ambiente social. Eles estão mais dispostos
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para seguir sua visão, mesmo quando isso os leva para longe do continente de
a comunidade humana. Espaços inexplorados não os assustam - ou não, em
de qualquer forma, tanto quanto assustam aqueles ao seu redor. Este é um dos
segredos de seu poder - os grandes artistas, cientistas, inventores,
industriais. Não é a marca registrada do empreendedorismo (na arte ou na ciência não
menos do que nos negócios) a capacidade de ver uma possibilidade que ninguém mais vê -
e atualizá-lo? Atualizar a visão de alguém pode, é claro, exigir o
colaboração de muitas pessoas capazes de trabalhar juntas para um comum
objetivo, e o inovador pode precisar ser altamente hábil na construção de pontes
entre um grupo e outro. Mas esta é uma história separada e não
afetar meu ponto básico.
O que chamamos de "gênio" tem muito a ver com independência,
coragem e ousadia - muito a ver com coragem . Esta é uma razão pela qual nós
admiro. No sentido literal, tal “nervo” não pode ser ensinado ; mas nós podemos
apoiar o processo pelo qual é aprendido . Se felicidade humana, bem-estar,
e o progresso são nossos objetivos, é uma característica que devemos nos esforçar para nutrir - em nosso
práticas de educação infantil, em nossas escolas, em nossas organizações e , em primeiro lugar,
em nós mesmos .
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PARTE II
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O foco na ação
Começamos não com o meio ambiente, mas com o indivíduo. Não começamos
com o que os outros escolhem fazer, mas com o que o indivíduo escolhe fazer.
Isso requer uma explicação. Pode parecer mais lógico começar com
como o ambiente familiar influencia positivamente ou negativamente os
emergente self da criança. Possíveis fatores biológicos à parte, certamente isso é
onde a história começa, ao que parece. Mas para nossos propósitos - não.
Começamos perguntando: O que um indivíduo deve fazer para gerar e
sustentar a auto-estima? Qual padrão de ações deve ser adotado? O que é
responsabilidade de você e eu como adultos?
Ao responder isso, temos um padrão pelo qual responder à pergunta,
O que uma criança deve aprender a fazer para ter auto-estima? O que é
o caminho desejável do desenvolvimento infantil? E também, quais práticas
pais e professores atenciosos devem procurar evocar, estimular e apoiar em
crianças?
Até que saibamos quais práticas um indivíduo deve dominar para se manter
estima, até que identifiquemos em que consiste uma vida adulta psicologicamente saudável
de, não temos critérios pelos quais avaliar o que constitui um ou
influência ou experiência infantil desfavorável. Por exemplo, nós sabemos
que, como espécie, nossa mente é nossa ferramenta básica de sobrevivência e de
adaptação. A vida de uma criança começa em uma condição de total dependência, mas um
vida adulta e bem-estar, a partir da satisfação das necessidades mais simples
até os valores mais complexos dependem da capacidade de pensar. Consequentemente,
reconhecemos que as experiências da infância que encorajam e nutrem
pensamento, autoconfiança e autonomia devem ser valorizados. Nós reconhecemos que
famílias em que a realidade é frequentemente negada e a consciência muitas vezes punida
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resposta adequada a uma crise . Pelo contrário, é uma forma de operar dia a dia,
nas grandes e pequenas questões, uma forma de se comportar que também é uma forma de ser .
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auto-estima saudável. Mas nenhum estudo de pesquisa já encontrou este resultado para ser
inevitável. O estudo de Coopersmith, por exemplo, mostra claramente que não. Lá
são pessoas que parecem ter sido criadas soberbamente pelos padrões
indicados acima, mas são adultos inseguros e inseguros. E há
pessoas que emergiram de origens terríveis, criadas por adultos
que fez tudo errado, e ainda assim eles vão bem na escola, formam estáveis e
relacionamentos satisfatórios, ter um senso poderoso de seu valor e dignidade,
e como adultos satisfaçam qualquer critério racional de boa auto-estima. Como
filhos, esses indivíduos parecem saber como extrair nutrição de
um ambiente que outros consideram desesperadoramente árido; eles encontram água onde
outros veem apenas um deserto. Psicólogos e psiquiatras perplexos
às vezes descrevem este grupo como "os invulneráveis". 1
No entanto, é seguro dizer que se alguém vive em um ser humano são
ambiente em que a realidade é respeitada e o comportamento das pessoas é
congruente, é muito mais fácil perseverar nos esforços para ser racional e
produtivo do que se os sinais estão sempre mudando, nada parece real,
os fatos são negados e a consciência é penalizada. Famílias que criam tais
ambientes destrutivos são descritos como disfuncionais. Assim como existem
famílias disfuncionais, existem escolas disfuncionais e disfuncionais
organizações. Eles são disfuncionais porque colocam obstáculos no
caminho do exercício apropriado da mente.
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Blocos Internos
Dentro da própria psique de um indivíduo, pode haver obstruções para
pensando. Defesas e bloqueios subconscientes podem nos tornar alheios até mesmo
à necessidade de pensar sobre um determinado assunto. A consciência é um
continuum; ele existe em muitos níveis. Um problema não resolvido em um nível
pode subverter operações em outro. Por exemplo, se eu bloquear meus sentimentos
sobre meus pais, se eu cortar o acesso a esses sentimentos por meio da negação,
rejeição e repressão - e então tente pensar sobre meu relacionamento
com meu chefe, posso ter me desconectado de tantas coisas pertinentes
material que posso facilmente ficar confuso e desanimado e desistir.
Ou, se eu bloquear sentimentos negativos importantes sobre alguma tarefa do meu gerente
me deu e descobri que minhas interações com minha equipe são persistentes
e misteriosamente abrasivo, posso ter grande dificuldade em pensar
como resolver a abrasividade, enquanto eu permanecer inconsciente do
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fonte mais profunda da perturbação. Mesmo assim, minha autoestima será afetada
pelo fato de eu tentar trazer consciência ao meu problema.
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auto-estima - ninguém
necessário para terácontribuição
fazer uma aquela compreensão
ideal paraíntima do assunto
os outros. Além disso, o não resolvido
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um para explorar uma área particular em níveis cada vez mais profundos. Este trabalho pode
ser feito verbalmente ou por escrito.
O trabalho de conclusão de frases desempenha um papel vital na determinação de quais coisas
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as pessoasrepetidamente
aparecem fazem isso aumentar ou diminuir
com diferentes tiposa de
auto-estima.
populaçõesQuando certos padrões de finais
em diferentes
partes do país e em diferentes países em todo o mundo, é
claro que realidades fundamentais estão sendo iluminadas.
Nos capítulos que se seguem, incluo muitos exemplos do tipo de
uso de complementações de frases por dois motivos. Um é dar aos leitores um
oportunidade de levar o trabalho adiante por si próprios, se desejarem integrar
as ideias das “seis práticas” em suas vidas diárias. O outro é para
fornecer um meio pelo qual psicólogos e psiquiatras podem testar o
ideias deste livro e ver por si mesmos se de fato identifiquei
os comportamentos mais importantes dos quais depende a auto-estima.
As Seis Práticas
Já que a auto-estima é uma conseqüência , um produto da geração interna
práticas, não podemos trabalhar a auto-estima diretamente , nem a nossa nem
de qualquer outra pessoa. Devemos nos dirigir à fonte. Se entendermos
quais são essas práticas, podemos nos comprometer a iniciá- las dentro
a nós mesmos e a lidar com os outros de forma a facilitar ou
encoraje- os a fazer o mesmo. Para estimular a autoestima nas escolas ou
no local de trabalho, por exemplo, é criar um clima que apóia e
reforça as práticas que fortalecem a autoestima.
Então, em resumo, de que depende a auto-estima saudável?
Quais são as práticas de que falo? Vou citar seis que são
comprovadamente crucial. Trabalhar com pessoas em psicoterapia para construir a auto-
eficácia e respeito próprio, estou persuadido por razões que explicarei que
estes são os principais problemas. Não encontrei nenhum outro comparável
fundamentalidade. É por isso que os chamo de “os seis pilares da auto-estima”. isto
não será difícil ver por que quaisquer melhorias nessas práticas
gerar benefícios inconfundíveis.
Uma vez que entendemos essas práticas, temos o poder de escolhê-las,
trabalhar para integrá-los em nosso modo de vida. O poder para fazer isso é o
poder de elevar o nível de nossa autoestima, de qualquer ponto que possamos
estar começando e por mais difícil que seja o projeto nos estágios iniciais.
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consciência
forma como umadistintamente
de consciência faculdade - ohumana
atributo, de
comsersua
capaz de estar de
capacidade ciente. Ao
conceber
formação e pensamento abstrato, damos o nome de mente .
Como já discutimos, somos seres para os quais a consciência (no
nível conceitual) é volitivo . Isso significa que o design de nossa natureza
contém uma opção extraordinária - buscar consciência ou não
incomodando (ou evitando ativamente), buscando a verdade ou não incomodando (ou
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evitando-o ativamente), focando nossa mente ou não nos incomodando (ou escolhendo
cair para um nível inferior de consciência). Em outras palavras, temos a opção
de exercer nossos poderes ou de subverter nossos meios de sobrevivência e bem-estar
ser. Essa capacidade de autogestão é nossa glória e, às vezes, nossa
fardo.
“Eu sei que não estou dando o meu melhor no meu trabalho, mas eu não quero pensar
sobre isso."
“Eu sei que há sinais de que nosso negócio está ficando cada vez pior
problemas, mas o que fizemos funcionou no passado, não é? Enfim o
todo o assunto é perturbador, e talvez se eu ficar quieto a situação vai
resolver-se - de alguma forma . ”
“'Queixas legítimas?' Quais são as 'queixas legítimas?' Minha esposa
foi influenciado pelas libbers dessas mulheres malucas. É por isso que ela é
batendo em mim. "
“Eu sei que meus filhos sofrem por terem tão pouco de mim, eu sei que estou
causando mágoa e ressentimento, mas um dia - de alguma forma - eu mudarei. ”
“O que você quer dizer com eu bebo demais? Posso parar quando quiser. ”
“Eu sei que o jeito que eu como está prejudicando minha saúde, mas—”
"Eu sei que estou vivendo além de minhas possibilidades, mas-"
“Eu sei que sou falso e minto sobre minhas realizações, mas—”
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A Traição da Consciência
Este último ponto merece destaque. Consciência que não é traduzida em
a ação apropriada é uma traição da consciência; é mente invalidando
em si. Viver conscientemente significa mais do que ver e saber; Isso significa
agindo sobre o que se vê e sabe. Assim, posso reconhecer que estive
injusto e prejudicial para meu filho (ou meu cônjuge ou meu amigo) e preciso
fazer as pazes. Mas eu não quero admitir que cometi um erro, então eu
procrastinar, alegando que ainda estou “pensando” na situação. Esta
é o oposto de viver conscientemente. Em um nível fundamental, é um
evasão da consciência - evitação do significado do que eu sou
fazendo; evasão de meus motivos; evasão de minha crueldade contínua.
Possíveis mal-entendidos
Deixe-me antecipar e resolver possíveis mal-entendidos sobre o
aplicação do princípio de viver conscientemente.
1. É da natureza da aprendizagem humana que automatizemos novos
conhecimentos e habilidades, como falar um idioma ou dirigir um
automóvel, para que não continuem a exigir de nós o nível de
consciência explícita que foi necessária durante a fase de aprendizagem. Como
o domínio é alcançado, eles caem no repertório acumulado do
subconsciente - liberando assim a mente consciente para o novo e
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mim; Eu me
incorreta sinto magoado,
na minha na defensiva
interpretação. Eu possoouserinjustiçado.
apropriadoNa
ouverdade, possonoestar correto ou
inapropriado
sentimento com o qual eu respondo. Em qualquer caso, processos separados e distintos
estão envolvidos. Se não estou consciente disso, tendo a tratar meus sentimentos como
a voz da realidade, que pode me levar ao desastre.
O medo e a dor devem ser tratados como sinais, não para fechar os olhos, mas para
abri-los mais amplamente .
Ou ainda, ouvi dizer que os físicos estão lutando com um problema que descobrem
intransponível (vamos supor que seja assim); Eu interpreto isso como significando que
a razão e a ciência falharam; Sinto- me desanimado e perturbado ou exultante
e triunfante (dependendo de minhas outras crenças filosóficas). Na realidade,
tudo o que está estabelecido é que os físicos dizem que estão presos a um problema.
O resto é o que minha mente pensa, o que pode ser racional ou irracional,
mas que em ambos os casos diz mais sobre mim do que sobre a realidade externa.
Para viver conscientemente, preciso ser sensível a essas distinções. O que eu
perceber, o que eu interpreto que significa e como me sinto sobre isso são três
perguntas separadas. Se eu não distinguir entre eles, minha base em
a realidade se torna a primeira vítima. O que significa que minha eficácia se torna o
primeira vítima.
Percebendo e confrontando meus impulsos para evitar ou negar
realidades ameaçadoras . Nada é mais natural do que evitar o que evoca
medo ou dor. Uma vez que isso inclui fatos, nosso interesse pessoal exige que enfrentemos
e considere, podemos ter que substituir os impulsos de evitação. Mas isso
requer que estejamos cientes de tais impulsos. O que precisamos então é um
orientação de auto-exame e autoconsciência - de consciência
dirigido tanto para dentro quanto para fora. Parte de viver conscientemente é estar ligado
proteja-se contra a atração às vezes sedutora da inconsciência; isso pede
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auto-estima defeituosa.
Procurando sempre expandir a consciência - um compromisso com a aprendizagem -
portanto, um compromisso com o crescimento como forma de vida . Na segunda metade de
século XIX, o chefe do Escritório de Patentes dos Estados Unidos anunciou,
“Tudo de importante que pode ser inventado foi inventado.” Esta
foi o ponto de vista prevalecente em quase toda a história humana. Até
muito recentemente, pelas centenas de milhares de anos que o Homo sapiens
já existiu neste planeta, as pessoas viam a existência como essencialmente imutável.
Eles acreditavam que o conhecimento possível aos humanos já era conhecido.
A ideia da vida humana como um processo de avanço do conhecimento para novos
conhecimento, de descoberta em descoberta, sem falar de um científico e
avanço tecnológico seguido de outro com empolgante e
velocidade desorientadora - tem apenas alguns segundos, medida em
tempo evolutivo. Em contraste com todos os séculos atrás de nós, estamos vivendo
em uma época em que o total do conhecimento humano dobra a cada dez
anos .
Apenas um compromisso com a aprendizagem ao longo da vida pode nos permitir permanecer
adaptável ao nosso mundo. Aqueles que acreditam ter "pensado o suficiente" e
"Aprendeu o suficiente" estão em uma trajetória descendente de aumento
inconsciência. A resistência de muitas pessoas em se tornarem computadores
alfabetizado é um exemplo simples. Lembro-me de um vice-presidente de uma corretora de valores
dizendo para mim: "Ter que lutar para aprender um computador era
devastador para minha auto-estima. Eu não queria aprender. Ainda não tive escolha
-foi necessário. Mas que batalha! ”
Uma preocupação em entender o mundo ao meu redor . Todos nós somos afetados,
em mais maneiras do que podemos saber, talvez, pelo mundo em que vivemos -
fisicamente, culturalmente, socialmente, economicamente, politicamente. O físico
ambiente tem consequências para a nossa saúde. O ambiente cultural
afeta nossas atitudes, valores e o prazer que temos (ou não temos) em
o que vemos, ouvimos e lemos. O ambiente social pode ter um impacto
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fatos
ganhoproblemáticos. Tenho
com a consciência doque
queestar
comconvencido de que, a longo prazo, tenho mais que
a inconsciência.
Por que precisamos notar as sensações corporais? Bem, para oferecer apenas um dos
muitas possibilidades, isso seria muito útil para um indivíduo motivado que
preferiria evitar um ataque cardíaco e quem, portanto, se beneficiaria de
avisos antecipados de estresse. Por que precisamos perceber nossas emoções durante
um encontro com alguém? Para entender melhor nossas ações e
reações. Por que precisamos observar nossos padrões de comportamento? Saber
quais ações estão produzindo os resultados desejados e quais não estão, e para
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descobrir quais padrões precisam ser desafiados. Por que precisamos notar
o que é emocionante e o que é exaustivo? Para fazer mais do primeiro e menos
o segundo (uma correção que de forma alguma acontece automaticamente ou
"instintivamente"). Por que vale a pena nossos esforços para identificar os diferentes
vozes falando dentro? Para reconhecer influências alienígenas com agendas alienígenas
(a voz de um pai ou de uma autoridade religiosa, por exemplo), para aprender como
distinguir a própria voz verdadeira de todas as outras, para operar sua vida como um
ser humano autônomo.
A preocupação de estar atento aos valores que também me movem e me orientam
como suas raízes, para que eu não seja governado por valores que tenho irracionalmente
adotado ou aceito sem crítica de terceiros . Este ponto está intimamente relacionado
com o anterior. Uma das formas que o viver inconscientemente assume é
esquecimento dos valores que norteiam as ações e até mesmo indiferença aos
a questão. Todos nós às vezes chegamos a conclusões erradas ou irracionais
de nossa experiência com base na qual podemos formar valores prejudiciais para
nosso bem-estar. Todos nós absorvemos valores do mundo ao nosso redor - de
família, colegas e cultura - e esses valores não são necessariamente racionais ou
apoiar nossos verdadeiros interesses; frequentemente, na verdade, eles não são.
Um jovem pode ver muitos exemplos de desonestidade e hipocrisia
ao crescer, pode concluir, com efeito, "Esta é a maneira como o mundo
funciona, e devo me adaptar a ele ", e pode, como consequência, desvalorizar a honestidade
e integridade.
Um homem pode ser socializado para identificar valor pessoal com renda; uma
mulher pode ser socializada para identificar o valor pessoal com o status do
homem com quem ela se casa.
Esses valores subvertem a autoestima saudável e quase inevitavelmente levam a
auto-alienação e às decisões trágicas da vida. Vivendo conscientemente, portanto,
envolve refletir e pesar à luz da razão e
experimentar os valores que definem nossos objetivos e propósitos.
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Um exemplo pessoal
Todos nós podemos olhar para trás e pensar em tempos em que fizemos
não trazer a alguma preocupação tanta consciência quanto era necessária. Nós dizemos
nós mesmos, "Se eu tivesse pensado mais!" “Se eu não tivesse sido tão
impulsivo!" “Se eu tivesse verificado os fatos com mais cuidado!” "Se ao menos eu
tinha olhado um pouco para a frente! ”
Penso em meu primeiro casamento, quando tinha vinte e dois anos. eu acho que
de todos os sinais (exceto nossa juventude) de que estávamos cometendo um erro: o
numerosos conflitos entre nós, as incompatibilidades em alguns de nossos
valores, as maneiras pelas quais, no fundo, não éramos o "tipo" uns dos outros.
Por que, então, continuei? Por causa do nosso compromisso compartilhado com certos
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Eu só posso especular sobre agora. Aquele que acorda por um tempo não é
garantir que permanecerá acordado. Ainda assim, a julgar pela experiência
dos meus clientes, teria sido extremamente difícil para nós persistir
cegamente em nosso curso porque não seríamos mais cegos, e
abrir uma porta abre caminho para abrir outra e depois outra.
Consciência e o Corpo
Foi uma conquista de Wilhelm Reich trazer o corpo para
psicoterapia, em outras palavras, para conscientizar os médicos de que quando
sentimentos e emoções são bloqueados e reprimidos, o processo de
implementação é física: a respiração é restrita e os músculos são
contraído. Quando isso acontece repetidamente, os blocos se tornam parte do
estrutura corporal - "a armadura corporal", nas palavras de Reich - e o que começou como
o psicológico torna-se somático. A respiração pode ser tão habitual
raso e músculos tão pouco contraídos que o fluxo de sentimento é
obstruída e a consciência diminuída de acordo. Quando corpo
terapeutas trabalham para liberar a respiração e abrir áreas de músculos tensos
contração, a pessoa sente mais e fica mais consciente . Trabalho corporal pode
libere a consciência bloqueada.
Isso é verdade em todas as escolas de trabalho corporal que foram além
Reich para uma compreensão mais avançada das interações entre
psique e soma. Libertar o corpo contribui para liberar a mente.
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No início dos anos 1970, passei por um programa de "rolfing" (em homenagem a
fundador Ida Rolf), mais formalmente chamado de "integração estrutural". Esta
processo envolve massagem profunda e manipulação da fáscia muscular para
realinhar o corpo em uma relação mais adequada com a gravidade, para corrigir
desequilíbrios causados por contrações musculares entrincheiradas e para abrir áreas
de sentimento e energia bloqueados.
Fiquei fascinado com a resposta dos meus clientes. Muitos disseram que viram
mudanças, semana a semana: tornei-me mais sensível e mais perceptivo em
meu trabalho. Como meu próprio corpo parecia se abrir para mim e de alguma forma se tornar
mais "disponível", descobri que poderia "ler" com mais habilidade os corpos de
outras. Eu vi como um cliente estava sentado, em pé ou se movendo, e eu instantaneamente
sabia muito sobre sua vida interior. Espontaneamente, mudei para um
nível de consciência muito mais alto no meu trabalho por meio de um processo que
começou como uma consciência aumentada de meu próprio corpo.
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Quando eu relatei isso com entusiasmo para o homem que estava me rolfando,
ele disse que nem todo mundo teve essa experiência e que foi o resultado que não
do rolfing sozinho, mas também do alto nível de consciência com que eu
participou do processo. “É como psicoterapia”, explicou ele.
“Os clientes que trazem muita consciência para o trabalho se saem melhor do que os clientes
que são mais passivos, que apenas aparecem e esperam que o terapeuta faça
tudo."
O que quero dizer é que se o objetivo é operar em alto nível
da consciência, um corpo blindado contra os sentimentos é um sério impedimento.
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Então, o mais rápido possível, sem fazer uma pausa para reflexão, escreva como
muitos finais para aquela frase, como você pode em dois ou três minutos (nunca
menos de seis, mas dez é o suficiente). Não se preocupe se seus finais forem
literalmente verdadeiras, fazem sentido ou são "profundas". Escreva qualquer coisa , mas escreva
alguma coisa .
Em seguida, vá para a próxima haste:
Se eu trouxer 5 por cento mais consciência para minhas atividades hoje -
(Por que apenas 5 por cento? Vamos prosseguir em pequenas, não intimidantes, “mordidas-
tamanho mastiga. ” Além disso, na maioria das vezes 5 por cento é suficiente!)
Então:
Se eu prestar mais atenção em como lido com as pessoas hoje -
Então:
Se eu trouxer 5 por cento mais consciência para o meu mais importante
relacionamentos—
Então:
Se eu trouxer 5 por cento mais consciência para (preencher um problema específico
você está preocupado - por exemplo, seu relacionamento com
alguém, ou uma barreira que você bateu no trabalho, ou seus sentimentos de ansiedade
ou depressão) -
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Quando eu reflito sobre o que acontece quando eu trago 5 por cento a mais
consciência para (tudo o que você preencheu) -
Faça este exercício todos os dias, de segunda a sexta-feira durante a primeira semana.
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Nãorepetições.
muitas leia o que Mas
escreveu no dia
também, anterior.
novos finaisNaturalmente haverá
ocorrerão inevitavelmente. Tu es
energizando toda a sua psique para trabalhar para você.
Em algum momento de cada fim de semana, releia o que você escreveu durante a semana,
e, em seguida, escreva um mínimo de seis terminações para este radical:
Se algo do que escrevi esta semana for verdade, seria útil se eu -
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Se eu trouxer 5 por cento mais consciência para o meu relacionamento com (preencha
um nome)-
Se eu trouxer 5 por cento mais consciência para minhas inseguranças -
Se eu trouxer 5 por cento mais consciência para minha depressão -
Se eu trouxer 5 por cento mais consciência sobre minha preocupação (preencha)
-
Se eu trouxer 5 por cento mais consciência para meus impulsos para evitar
fatos desagradáveis -
Se eu trouxer 5 por cento mais consciência para minhas necessidades e desejos -
Se eu trouxer 5% mais consciência para meus valores e objetivos mais profundos
-
Se eu trouxer 5 por cento mais consciência para minhas emoções -
Se eu trouxer 5 por cento mais consciência para minhas prioridades -
Se eu trouxer 5 por cento mais consciência de como às vezes fico
meu próprio caminho-
Se eu trouxer 5 por cento mais consciência para os resultados de minhas ações
-
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Acredito que isso seja suficiente para deixar claro que as possibilidades são quase
inesgotável. Em cada um dos exemplos acima, a noite correspondente
haste é óbvia.
Além da minha prática de psicoterapia, eu conduzo semanalmente
grupos de auto-estima, onde muitas das minhas estratégias de construção da auto-estima são
continuamente testado. Tarefas de casa usando exercícios como o
acima provaram ser poderosos para gerar mudanças de maneira silenciosa e suave.
Ninguém nunca fez este "exercício de consciência" em particular por um mês
ou dois sem relatórios (e mostrando sinais de) operando em um nível superior
de consciência na condução da vida diária. O exercício é uma injeção de adrenalina
na psique.
Um desafio
Viver conscientemente é tanto uma prática quanto uma mentalidade, uma orientação
em direção à vida. Claramente, ele existe em um continuum. Ninguém vive inteiramente
inconscientemente. Ninguém é incapaz de expandir sua consciência.
Se refletirmos sobre este assunto, perceberemos que tendemos a ser mais
consciente em algumas áreas de nossa vida do que em outras. Eu tenho trabalhado com
atletas e dançarinos que estão perfeitamente cientes das mais leves nuances
dentro de seu corpo, no que diz respeito aos nervos, músculos e fluxo sanguíneo
- e ainda que desconhecem o significado de muitos de seus
emoções. Todos nós conhecemos pessoas que são brilhantemente conscientes na área de
funcionam e são catástrofes de inconsciência em seus
relacionamentos.
Tendemos a ser mais conscientes em algumas áreas de nossa vida do que em outras.
As maneiras como sabemos em que área da nossa vida precisa de mais consciência são
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geralmente bastante óbvio. Nós olhamos para a área onde nossa vida está funcionando menos
de forma satisfatória. Percebemos onde estão as dores e frustrações. Nós observamos
onde nos sentimos menos eficazes. Se estivermos dispostos a ser honestos, isso não é um
tarefa difícil. Alguns de nós podem precisar trazer mais consciência para o
território de nossas necessidades materiais básicas. Outros precisam de mais foco em
relacionamentos. Outros precisam de mais foco no desenvolvimento intelectual. Outras
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Então tente:
Se eu ficasse mais consciente aqui -
Então:
Se eu fosse experimentar elevar minha consciência 5 por cento em
esta área-
Se você escolher ser mais consciente no trabalho, o que você pode fazer
diferente?
Se você escolher ser mais consciente em suas mais importantes
relacionamentos, o que você faria de diferente?
Se você optar por prestar mais atenção em como você lida com as pessoas -
associados, funcionários, clientes, cônjuge, filhos ou amigos - o que
você pode fazer diferente?
Se você sentir medo ou relutância em expandir a consciência em qualquer um desses
áreas, quais são os negativos imaginários que você está evitando?
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Se, sem autocensura, você trouxer mais consciência aos seus medos
ou relutância, o que você pode notar?
Se você quiser se sentir mais poderoso e eficaz nas áreas onde
sua consciência tem estado menos do que precisa ser, o que você é
disposto a fazer?
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A prática da auto-aceitação
O Primeiro Nível
Aceitar-se é estar do meu lado - ser para mim mesmo. No
sentido mais fundamental, auto-aceitação se refere a uma orientação de auto-
valor e auto-compromisso que deriva do fato de eu estar vivo e
consciente. Como tal, é mais primitivo do que a auto-estima. É um
ato pré-racional e pré-moral de auto-afirmação - uma espécie de egoísmo natural
esse é o direito de nascença de todo ser humano e ainda assim temos o poder
agir contra e anular.
Algumas pessoas se auto-rejeitam em um nível tão profundo que nenhum crescimento funciona
pode até começar até e a menos que esse problema seja resolvido. Se não for não
tratamento vai durar, nenhum novo aprendizado será devidamente integrado, nenhum
avanços significativos podem ser feitos. Psicoterapeutas que não entendem
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este problema ou não detectar sua presença ficará perplexo quanto ao motivo de certos
os clientes, mesmo após anos de terapia, não mostram nenhuma melhora importante.
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28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
O Segundo Nível
Auto-aceitação envolve nossa vontade de experimentar, isto é, de fazer
real para nós mesmos, sem negação ou evasão - que pensamos o que pensamos,
sentir o que sentimos, desejar o que desejamos, ter feito o que fizemos,
e somos o que somos. É a recusa de considerar qualquer parte de nós mesmos - nosso
corpos, nossas emoções, nossos pensamentos, nossas ações, nossos sonhos - como estranhos, como
"eu não." É nossa vontade de experimentar, em vez de negar
quaisquer que sejam os fatos de nosso ser em um determinado momento - pensar
nossos pensamentos, nossos próprios sentimentos, estejam presentes na realidade de nosso comportamento.
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Posso reconhecer algum fato e seguir em frente com tal velocidade que só
imagine que estou praticando a autoaceitação; Estou realmente praticando a negação e
auto-decepção. Suponha que meu supervisor esteja tentando explicar por que algo
O que fiz no trabalho foi um erro. Ela fala com benevolência e sem
recriminações, mas estou irritado, impaciente e gostaria que ela parasse
falando e vá embora. Enquanto ela fala, sou obrigado a ficar com o
realidade de ter cometido um erro. Quando ela se for eu posso banir a realidade
da minha consciência - admiti meu erro, não é o suficiente? -
o que aumenta a probabilidade de cometer o erro, ou semelhante,
novamente.
Auto-aceitação é a pré-condição para mudança e crescimento. Assim, se eu sou
confrontado com um erro que cometi, ao aceitar que é meu, eu sou
livre para aprender com ele e fazer melhor no futuro. Eu não posso aprender com um
erro que não posso aceitar ter cometido.
Não posso me perdoar por uma ação que não reconhecerei por ter
tomado .
Se eu me recusar a aceitar que muitas vezes vivo inconscientemente, como vou aprender a
vive mais conscientemente? Se eu me recuso a aceitar isso, muitas vezes vivo irresponsavelmente,
como vou aprender a viver com mais responsabilidade? Se eu me recusar a aceitar isso frequentemente,
viver passivamente, como vou aprender a viver mais ativamente?
Não posso superar um medo cuja realidade nego. Eu não posso corrigir um
problema na maneira como lido com meus associados se não admitir que existe. Eu
não posso mudar traços que insisto que não tenho. Eu não posso me perdoar por um
ação que não reconhecerei ter tomado.
Certa vez, um cliente ficou com raiva de mim quando tentei explicar esses
ideias para ela. "Como você espera que eu aceite meu nível abissalmente baixo de
auto estima?" ela exigiu indignada. “Se você não aceita a realidade
de onde você está agora ", respondi," como você imagina que pode começar a
mudança?" Para entender este ponto, devemos nos lembrar que
“Aceitar” não significa necessariamente “gostar”, “curtir” ou
“Desculpando”. Posso aceitar o que é - e estar determinado a evoluir a partir de
lá. Não é a aceitação, mas a negação que me deixa preso.
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Não posso ser verdadeiramente por mim mesmo, não posso construir auto-estima, se não posso
me aceito.
O Terceiro Nível
Auto-aceitação envolve a ideia de compaixão, de ser amigo de
Eu mesmo.
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ser moldado pelo autoconceito - então devemos trazer essa mesma benevolência para
nós mesmos. Esta é a virtude da autoaceitação.
Um exercício
Como forma de apresentar aos clientes a ideia de autoaceitação, muitas vezes
gostaria de começar com um exercício simples. Pode oferecer um aprendizado profundo
experiência.
Fique em frente a um espelho de corpo inteiro e olhe seu rosto e corpo.
Observe seus sentimentos ao fazer isso. Estou pedindo que você não se concentre em seu
roupas ou sua maquiagem, mas em você . Observe se isso é difícil ou o torna
desconfortável. É bom fazer este exercício nu.
Você provavelmente gostará mais de algumas partes do que vê do que de outras. E se
você é como a maioria das pessoas, você encontrará algumas partes difíceis de olhar para
longo porque eles agitam ou desagradam você. Em seus olhos pode haver um
dor que você não quer enfrentar. Talvez você seja muito gordo ou muito magro.
Talvez haja algum aspecto do seu corpo de que você não goste e que possa
dificilmente suportaria continuar olhando para ele. Talvez você veja sinais de idade e não possa
agüente para ficar conectado com os pensamentos e emoções que esses sinais evocam.
Portanto, o impulso é escapar, fugir da consciência, rejeitar, negar, negar
aspectos de si mesmo.
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Ainda assim, como um experimento, peço que você mantenha o foco em sua imagem no
espelhe mais alguns instantes e diga a si mesmo: "Quaisquer que sejam meus defeitos
ou imperfeições, eu me aceito sem reservas e completamente. ” Fique
focado, respire profundamente e diga isso repetidamente por um minuto ou
dois sem apressar o processo. Permita-se experimentar plenamente o
significado de suas palavras.
Você pode se pegar protestando: "Mas eu não gosto de certas coisas sobre
meu corpo, então como posso aceitá-los sem reservas e completamente? ” Mas
lembre-se: “Aceitar” não significa necessariamente “gostar”. “Aceitando”
não significa que não possamos imaginar ou desejar mudanças ou melhorias. isto
significa experimentar, sem negar ou evitar, que um fato é um fato. Dentro
neste caso, significa aceitar que o rosto e o corpo no espelho são o seu
rosto e corpo e que eles são o que são.
Se você persistir, se você se render à realidade do que é, se você se render
à consciência (que é o que "aceitar" significa, em última análise), você pode
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Ouvindo Sentimentos
Aceitar e rejeitar são implementados por meio de uma combinação
de processos mentais e físicos.
O ato de experimentar e aceitar nossas emoções é implementado
por meio de (1) foco no sentimento ou emoção, (2) respirando suavemente e
profundamente, permitindo que os músculos relaxem, permitindo que a sensação seja sentida, e (3)
tornando real que este é o meu sentimento (o que chamamos de possuí- lo).
Em contraste, negamos e renegamos nossas emoções quando (1) evitamos
consciência de sua realidade, (2) restringir nossa respiração e apertar nosso
músculos para cortar ou entorpecer a sensação e (3) nos desassociarmos de
nossa própria experiência (estado em que muitas vezes somos incapazes de reconhecer nossa
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sentimentos).
Quando nos permitimos experimentar nossas emoções e aceitá-las,
às vezes, isso nos permite mover para um nível mais profundo de consciência, onde
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Um exemplo pessoal
Quando adolescente, eu entendia muito pouco sobre a arte de lidar com
emoções indesejadas, exceto por “conquistá-las”. Muitas vezes eu identifiquei o
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Um experimento
Muitas vezes acho útil convidar clientes para fazer o seguinte exercício,
forma de aprofundar a compreensão da autoaceitação.
Reserve alguns minutos para contemplar algum sentimento ou emoção sua
isso não é fácil de enfrentar - insegurança, dor, inveja, raiva, tristeza,
humilhação, medo.
Quando você isola o sentimento, veja se pode trazê-lo para um foco mais claro,
talvez pensando ou imaginando o que normalmente o evoca. Então
respire no sentimento, o que significa focar no sentimento enquanto imagina
você está direcionando o fluxo de ar para ele e depois dele. Imagine o que é
gostaria de não resistir a esse sentimento, mas aceitá-lo totalmente. Explore isso
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experiência.
Pratique Não
dizertenha pressa. "Agora estou sentindo isso e aquilo (seja lá o que for
a si mesmo:
o sentimento é) e eu o aceito totalmente. ” No início, isso pode ser difícil; você pode
descubra que você tensiona seu corpo em protesto. Mas persevere; concentre-se em
sua respiração; pense em dar permissão aos seus músculos para se soltarem
tensão; lembre-se: “Um fato é um fato; o que é, é; se o sentimento
existe, existe. ” Continue contemplando o sentimento. Pense em permitir o
sentimento de estar lá (em vez de tentar desejar ou querer que não exista).
Você pode achar útil, como eu, dizer a si mesmo: "Agora estou explorando o
mundo de medo ou dor ou inveja ou confusão (ou o que quer que seja). ”
Bem-vindo à prática da auto-aceitação.
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mais astuto. Se não podemos aceitar um sentimento (ou um pensamento ou uma memória), nós
deve aceitar nossa resistência . Em outras palavras, comece aceitando onde nós
estamos. Esteja presente no agora e experimente-o plenamente. Se ficarmos com o
resistência em um nível consciente, geralmente começará a se dissolver .
Quando lutamos contra um bloqueio, ele fica mais forte. Quando reconhecemos,
experiência e aceitá-la, ela começa a derreter .
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comEntão
vigor eu o fiz dizer "Eu me recuso a aceitar minha raiva", o que ele gritou
crescente.
Então eu o fiz dizer "Eu me recuso a aceitar minha recusa em aceitar minha raiva",
no qual ele mergulhou ferozmente.
Então eu o fiz dizer "Mas estou disposto a aceitar minha recusa em aceitar meu
recusa ", e ele continuou repetindo até que ele quebrou e se juntou ao
risos do grupo.
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“Se você não consegue aceitar a experiência, aceite a resistência”, disse ele, e
Eu respondi: “Certo. E se você não pode aceitar a resistência, aceite o seu
resistência em aceitar a resistência. Eventualmente você chegará a um ponto
você pode aceitar. Então você pode seguir em frente a partir daí…. Então é você
Bravo?"
"Estou cheio de raiva."
"Você pode aceitar esse fato?"
"Eu não gosto disso."
"Você pode aceitar isso?"
"Eu posso aceitar isso."
"Boa. Agora podemos começar a descobrir por que você está com raiva. ”
Duas falácias
Normalmente encontramos duas suposições falaciosas quando as pessoas têm
dificuldade com a ideia de auto-aceitação. Uma é a crença de que se nós
aceitar quem e o que somos, devemos aprovar tudo sobre nós. o
outro é a crença de que, se aceitarmos quem e o que somos, somos
indiferente à mudança ou melhoria. “Eu não quero me aceitar! Eu
quero aprender a ser diferente! ”
Mas, claro, a questão é: se não podemos aceitar o que é, onde
encontramos a motivação para melhorar? Se eu negar e rejeitar o que é, como vou
Estou inspirado para crescer?
Há um paradoxo aqui (um paradoxo, não uma contradição): Aceitação de
o que é , é a pré-condição de mudança. E a negação do que é me deixa
preso nele.
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28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
Observe que incluo radicais que lidam com problemas que não explicitamente
discutidos, como aceitar conflitos ou aceitar excitação. Para
exemplo, se posso aceitar meus conflitos, posso lidar com eles e mudar
para resolvê-los; e se não, não. Se eu posso aceitar meu entusiasmo, eu posso
vivê-la, posso procurar saídas adequadas; se tenho medo da minha excitação
e tentar extingui-lo, posso matar a melhor parte de mim mesmo. Bastante complexo
as ideias estão embutidas nessas hastes. Eles precisam estudar e pensar sobre,
e eles envolvem muito mais implicações do que posso explorar aqui.
SEMANA 1 . MANHÃS:
Auto-aceitação para mim significa -
Se eu aceitar mais meu corpo -
Quando eu nego e rejeito meu corpo -
Se eu aceitar mais meus conflitos -
NOITES:
Quando nego ou nego meus conflitos -
Se eu aceitar mais meus sentimentos -
Quando eu nego e rejeito meus sentimentos -
Se eu aceitar mais meus pensamentos -
Quando eu nego e rejeito meus pensamentos -
Nos fins de semana, leia sobre o que escreveu e, em seguida, escreva de seis a dez
finais para Se algo do que escrevi for verdade, seria útil se eu
- . Faça isso a cada fim de semana durante o programa.
SEMANA 2 . MANHÃS:
Se eu aceitar mais minhas ações -
Quando eu nego ou rejeito minhas ações -
Estou me tornando consciente -
NOITES:
Se estou disposto a ser realista sobre meus ativos e deficiências -
Se eu aceitar mais meus medos -
Quando eu nego e rejeito meus medos -
SEMANA 3 . MANHÃS:
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NOITES:
Se eu aceitar mais minha sexualidade -
Quando eu nego e rejeito minha sexualidade -
Se eu aceitar mais minha emoção -
Quando eu nego e rejeito minha excitação -
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28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
SEMANA 4 . MANHÃS:
Se eu aceitar mais minha alegria -
Quando eu nego e rejeito minha alegria -
Se estou disposto a ver o que vejo e sei o que sei -
NOITES:
Se eu trouxer um alto nível de consciência para meus medos -
Se eu trouxer um alto nível de consciência para a minha dor -
SEMANA 5 . MANHÃS:
Se eu trouxer um alto nível de consciência para minha raiva -
Se eu trouxer um alto nível de consciência para minha sexualidade -
Se eu trouxer um alto nível de consciência para a minha excitação -
Se eu trouxer um alto nível de consciência para minha alegria -
NOITES:
Quando penso nas consequências de não me aceitar -
Se eu aceitar o fato de que o que é, é, independentemente de eu admitir isso
-
Estou começando a ver que-
Outros radicais de frases úteis para explorar este território podem ser encontrados em
Como aumentar sua autoestima e a arte da autodescoberta .
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Podemos ter tanto medo de nossos ativos quanto de nossas deficiências - como
com medo de nosso gênio, ambição, entusiasmo ou beleza como do vazio,
passividade, depressão ou falta de atratividade. Se nossas responsabilidades representam o
problema de inadequação, nossos ativos representam o desafio da responsabilidade.
Podemos fugir não apenas do nosso lado escuro, mas também do nosso lado bom -
de qualquer coisa que ameace nos destacar ou ficar sozinhos, ou que
clama pelo despertar do herói dentro de nós, ou que pede para quebrarmos
através de um nível superior de consciência e alcançar um nível superior de
integridade. O maior crime que cometemos contra nós mesmos não é que nós
pode negar e negar nossas deficiências, mas que negamos e negamos nossas
grandeza - porque nos assusta. Se uma autoaceitação totalmente realizada
não foge do pior dentro de nós, nem foge do melhor.
A prática da autoaceitação é o segundo pilar da autoestima.
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A prática da auto-responsabilidade
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Atividades. Posso dar ao meu trabalho o melhor que tenho a dar, ou posso buscar obter
afastado com o mínimo de consciência possível, ou em qualquer lugar no meio. Se eu
ficar conectado com minha responsabilidade nesta área, é mais provável que
operar em um alto nível de consciência.
Eu sou responsável pelo nível de consciência que trago para o meu
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Um Esclarecimento
Ao enfatizar que precisamos assumir a responsabilidade por nossa vida e
felicidade, não estou sugerindo que uma pessoa nunca sofre com
acidente ou por culpa de terceiros, ou que uma pessoa seja responsável por
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Exemplos
É bastante fácil em situações de trabalho observar a diferença entre
aqueles que praticam a responsabilidade própria e aqueles que não o fazem. Auto-
responsabilidade aparece como uma orientação ativa para o trabalho (e a vida), em vez
do que um passivo .
Se houver um problema, homens e mulheres que são responsáveis perguntam:
“O que posso fazer sobre isso? Que vias de ação são possíveis para mim? ” E se
algo dá errado, eles perguntam: “O que eu esqueci? Onde eu
calculou mal? Como posso corrigir a situação? ” Eles não protestam, “Mas
ninguém me disse o que fazer! ” ou “Mas não é meu trabalho!” Eles não se entregam a nenhum
em álibis nem em acusações. Eles são tipicamente orientados para soluções .
Em todas as organizações encontramos os dois tipos: aqueles que esperam por
outra pessoa para fornecer uma solução e aqueles que assumem a responsabilidade por
encontrando. É apenas pela graça do segundo tipo que as organizações são capazes
para operar de forma eficaz.
Aqui estão alguns exemplos do domínio pessoal, onde a conclusão de frases
é usado para iluminar:
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28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
como eu faço agora; Eu seria uma pessoa diferente; Eu me respeitaria mais; eu poderia
colocar minha vida em movimento novamente. ”
“Se eu assumir a responsabilidade por minhas emoções”, disse uma mulher que
exauriu sua família e amigos com ela reclamando: “Eu não estaria
tão deprimido; Eu veria como muitas vezes me sinto infeliz; Eu veria como
muita raiva estou negando; Eu admito o quanto da minha infelicidade é
Despeito; Eu me concentraria com mais frequência nas coisas boas da minha vida; Eu perceberia
Estou tentando fazer as pessoas sentirem pena de mim; Eu veria que posso ser feliz
mais frequentemente."
Um exemplo pessoal
Na conduta geral da minha vida, eu diria que sempre
operou em um nível bastante alto de auto-responsabilidade. Eu não olhei para os outros
para atender às minhas necessidades ou desejos. Mas posso pensar em uma época em que falhei
meus próprios princípios um tanto mal, com resultados dolorosos.
Nos meus vinte anos, criei um relacionamento intenso com o romancista
filósofo Ayn Rand. Ao longo de dezoito anos, nosso relacionamento
passou por quase todas as formas imagináveis: de aluno e professor a
amigos e colegas para amantes e parceiros - e, em última análise, para
adversários. A história desse relacionamento é a peça central dramática de
Dia do Julgamento . No início e por alguns anos, a relação foi
nutrir, inspirar, valioso de muitas maneiras; Eu aprendi e cresci
enormemente. Mas eventualmente tornou-se constrangedor, tóxico, destrutivo - um
barreira para meu futuro desenvolvimento intelectual e psicológico.
Não tomei a iniciativa e propus que nosso relacionamento fosse
redefinidos e reconstituídos em uma base diferente. Eu disse a mim mesmo que não
quer causar dor. Esperei que ela visse o que vi. Eu olhei para ela
racionalidade e sabedoria para chegar à decisão que seria certa para ambos
de nós. Na verdade, eu estava me referindo a uma abstração, o autor de The
Fountainhead e Atlas encolheram os ombros , ao invés de para a mulher de concreto em
na minha frente. Eu não confrontei o fato de que sua agenda era muito diferente
da minha e que ela estava totalmente absorta em suas próprias necessidades. Eu demorei
enfrentando o fato de que nada mudaria a menos que eu fizesse a mudança. E
porque demorei, causei sofrimento e humilhação a nós dois. Evitei
uma responsabilidade que era minha. Não importa quais explicações eu dei
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Produtividade
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Ninguém pode ser considerado como vivendo com auto-responsabilidade se não tem
finalidades. Através do trabalho apoiamos a nossa existência. Através do exercício de
nossa inteligência para alguns fins úteis, tornamo-nos mais plenamente humanos.
Sem metas produtivas e esforço produtivo, permanecemos para sempre
crianças.
É verdade que somos limitados pelas oportunidades que existem para nós em um determinado
lugar e tempo. Mas em qualquer contexto, a marca da independência e
auto-responsabilidade é a orientação que pergunta: "Quais ações são possíveis
para mim?" "O que precisa ser feito?" “Como posso melhorar minha condição?”
“Como posso superar este impasse?” “Qual será o melhor uso do meu
energias nesta situação? ”
A responsabilidade própria é expressa por meio de uma orientação ativa para a vida. isto
é expressa através do entendimento de que ninguém está aqui na terra para
poupar-nos da necessidade de independência, e através da compreensão de que
sem trabalho, a independência é impossível.
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O Princípio Moral
Abraçando a auto-responsabilidade não apenas como uma preferência pessoal, mas
como um princípio filosófico implica a aceitação de um profundamente
importante ideia moral. Ao assumir a responsabilidade por nossa própria existência, nós
reconhecer implicitamente que outros seres humanos não são nossos servos e fazem
não existe para a satisfação das nossas necessidades. Não temos o direito moral de
tratar outros seres humanos como meios para nossos fins, assim como não somos um meio
para o deles. Como sugeri acima, uma aplicação consistente do
princípio de auto-responsabilidade implica a seguinte regra de
relacionamentos: nunca peça a uma pessoa que aja contra seus próprios interesses como
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ele ou ela entende isso . Se quisermos que as pessoas tomem alguma atitude ou forneçam
algum valor, somos obrigados a oferecer razões que sejam significativas e
persuasivo em termos de seus interesses e objetivos. Esta política é a moral
base de respeito mútuo, boa vontade e benevolência entre os humanos
seres. Ele rejeita a noção de que algumas pessoas podem ser tratadas como sacrificais
alimento para os objetivos dos outros, que é a premissa subjacente a todos
ditaduras e, nesse caso, a maioria dos sistemas políticos.
SEMANA 1
Auto-responsabilidade para mim significa -
Com a ideia de ser responsável por minha própria existência -
Se eu aceitasse a responsabilidade por minha própria existência, isso significaria
-
Quando eu evito a responsabilidade pela minha própria existência -
SEMANA 2
Se eu aceitar 5 por cento a mais de responsabilidade para a obtenção de meu
próprios objetivos -
Quando eu evito a responsabilidade pela realização de meus objetivos -
Se eu assumisse mais responsabilidade pelo sucesso de meus relacionamentos -
Às vezes eu me mantenho passivo por -
SEMANA 3
Se eu assumir a responsabilidade pelo que faço em relação às mensagens que recebi
da minha mãe-
Se eu assumir a responsabilidade pelo que faço em relação às mensagens que recebi
do meu pai -
Se eu assumir a responsabilidade pelas idéias que aceito ou rejeito -
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SEMANA 4
Se eu aceitar 5 por cento mais responsabilidade pela minha felicidade pessoal
-
Se eu evitar a responsabilidade pela minha felicidade pessoal -
Se eu aceitar 5 por cento a mais de responsabilidade pela minha escolha de
companheiros-
Quando evito a responsabilidade pela minha escolha de companheiros -
SEMANA 5
Se eu aceitar 5 por cento mais responsabilidade pelas palavras que vêm
fora da minha boca
Quando evito a responsabilidade pelas palavras que saem da minha
boca-
Se eu trouxer mais consciência para as coisas que digo a mim mesmo -
Se eu assumir a responsabilidade pelas coisas que digo a mim mesmo -
SEMANA 6
Eu me torno desamparado quando eu ...
Eu fico deprimido quando eu -
Eu fico ansioso quando eu -
Se eu assumir a responsabilidade de me tornar desamparado -
SEMANA 7
Se eu assumir a responsabilidade por me tornar deprimido -
Se eu assumir a responsabilidade de me tornar ansioso -
Quando estiver pronto para entender o que tenho escrito -
Não é fácil para mim admitir que-
Se eu assumir a responsabilidade por meu atual padrão de vida -
SEMANA 8
Eu me sinto mais responsável quando eu -
Eu me sinto menos responsável quando ...
Se eu não estou aqui na terra para corresponder às expectativas de ninguém -
Se minha vida pertence a mim-
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SEMANA 9
Se eu desistir da mentira de ser incapaz de mudar -
Se eu assumir a responsabilidade pelo que faço da minha vida a partir deste ponto
em-
Se ninguém está vindo para me resgatar -
Estou me tornando consciente -
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A prática da auto-afirmação
Alguns anos atrás, eu estava dando aula para uma pós-graduação em psicologia e eu
queria que eles entendessem em que nível sutil o medo de auto-afirmação
pode aparecer.
Perguntei se algum dos presentes acreditava que tinha o direito de existir.
A mão de todos subiu. Então eu pedi um voluntário para me ajudar com um
demonstração. Um jovem veio para a frente da sala e eu disse para
ele, "Você poderia, por favor, ficar de frente para a classe e dizer em voz alta, vários
vezes, 'Eu tenho o direito de existir.' Diga devagar e observe como você se sente
dizendo isso. E enquanto você está fazendo isso, eu quero que todos na classe
considere: você acredita nele? Você acha que ele realmente sente o que é
dizendo?"
O jovem colocou as mãos na cintura e declarou agressivamente: "Eu
tem o direito de existir. ” Ele disse isso como se estivesse se preparando para a batalha. Com cada
repetição, ele parecia mais combativo.
“Ninguém está discutindo com você,” eu apontei. “Ninguém está desafiando
vocês. Você pode dizer isso sem desafio ou defesa? "
Ele não podia. A antecipação de um ataque estava sempre em sua voz. Não
um acreditava em sua convicção sobre o que estava dizendo.
Uma jovem se aproximou e disse com uma voz suplicante e um sorriso
implorando para ser perdoado, "Eu tenho o direito de existir." Ninguém acreditou nela,
ou.
Alguém apareceu. Ele parecia arrogante, arrogante, afetado, um
ator desempenhando um papel com uma inépcia embaraçosa.
Um aluno protestou: “Mas este não é um teste justo. Eles são tímidos, não estão acostumados a
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falando na frente das pessoas, então eles soam tensos. ” Eu pedi para ele vir
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para a frente e diga simplesmente: "Dois e dois são quatro." Ele fez isso com
total facilidade e convicção. Então pedi a ele que dissesse: “Tenho o direito de
existir." Ele parecia tenso, irreverente, pouco convincente.
A classe riu. Eles entenderam. Parado na frente da classe e
dizer que dois e dois são quatro não era difícil. Afirmando o direito de
existir era.
“O que a declaração 'Tenho o direito de existir' significa para você?” Eu
Perguntou. “Obviamente, neste contexto, não o consideramos principalmente como um
declaração política, como na Declaração da Independência. Aqui, queremos dizer
algo mais psicológico. Mas o que?" “Isso significa que minha vida pertence a
eu ”, disse um aluno. “Significa que posso fazer minhas próprias coisas”, disse outro. "Isto
significa que não tenho que cumprir as expectativas dos meus pais para mim, posso cumprir
meu ”, disse outro. “Significa que posso dizer não quando quiser”, disse
outro. “Significa que tenho o direito de respeitar meu interesse próprio.” "Isso significa
o que eu quero importa. ” “Significa que posso dizer e fazer o que acho certo.” "Isto
significa que posso seguir meu próprio destino. ” “Isso significa que meu pai não pode me dizer
o que fazer da minha vida. ” “Isso significa que não tenho que construir minha vida inteira
em torno de não incomodar a mãe. "
Estes foram alguns dos significados privados da declaração “Eu tenho um
direito de existir. ” E isso é o que não conseguiram afirmar com serenidade
e confiança para uma sala cheia de seus colegas. A questão feita, comecei a falar
com eles sobre auto-afirmação e auto-estima.
O que é auto-afirmação?
Auto-afirmação significa honrar meus desejos, necessidades e valores e
buscando formas adequadas de sua expressão na realidade.
Seu oposto é a rendição à timidez que consiste em remeter
para um perpétuo subterrâneo onde tudo o que sou está escondido
ou natimorto - para evitar o confronto com alguém cujos valores diferem
do meu, ou para agradar, apaziguar ou manipular alguém, ou simplesmente para
"Pertencer."
Auto-afirmação não significa beligerância ou inadequada
agressividade; não significa avançar para a frente da linha ou
derrubar outras pessoas; não significa defender meus próprios direitos
enquanto é cego ou indiferente aos outros. Significa simplesmente o
vontade de me defender, de ser quem eu sou abertamente, de me tratar
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Minha vida não pertence a outros e não estou aqui na terra para viver de acordo com
as expectativas de outra pessoa .
Um homem de quarenta e oito anos que trabalhou duro por muitos anos para sustentar
sua esposa e três filhos sonham em desistir de suas exigências e
trabalho estressante quando ele completa cinquenta anos e aceita um trabalho que vai ganhar menos
dinheiro, mas isso vai lhe dar um pouco do lazer que ele nunca teve
se permitiu. Ele sempre quis mais tempo para ler, viajar e
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dever de ser um bom provedor? ” Ele quer que sua família pense que ele é um bom
homem, e se o preço é renunciar aos seus próprios anseios, ele está disposto a
pague. Ele nem mesmo precisa refletir sobre isso. O hábito do dever tem
foi arraigado ao longo da vida. No espaço de um jantar
conversa, ele atravessa um limiar para o início da velhice.
Como um alívio para a dor que não pode enterrar totalmente, ele diz a si mesmo: "Pelo menos
Eu não sou egoísta. Egoísmo é mau - não é? "
A triste ironia é que quando as pessoas deixam de honrar ou mesmo de prestar atenção a seus
necessidades e desejos mais profundos, eles às vezes se tornam egoístas, não no nobre
mas no sentido mesquinho, agarrando-se às trivialidades depois de terem entregado seus
anseios mais profundos, raramente mesmo sabendo o que eles traíram e deram
acima.
3 . Dentro de uma organização, a auto-afirmação é necessária não apenas para
ter uma boa ideia, mas desenvolvê-la, lutar por ela, trabalhar para ganhar apoiadores para
, fazer tudo ao seu alcance para ver se isso é traduzido em
realidade. É a falta dessa prática que causa tantos potenciais
contribuições para morrer antes de nascer.
Como consultor, quando sou chamado para trabalhar com uma equipe que tem
dificuldade em funcionar bem em algum projeto, muitas vezes acho que
fonte da disfunção é uma ou mais pessoas que realmente não
participam, não se colocam realmente no empreendimento, por causa de
algum sentimento de que não têm o poder de fazer a diferença, não
acredito que sua contribuição pode ser importante. Em sua passividade, eles se tornaram
sabotadores. Um gerente de projeto comentou para mim: “Prefiro me preocupar com
lidar com algum egomaníaco que pensa que é todo o projeto do que lutar
com algum indivíduo duvidoso, mas talentoso, cujas inseguranças param
de chutar o que ele tem a oferecer. ”
Sem a auto-afirmação adequada, somos espectadores, não
participantes. Auto-estima saudável pede que pulemos na arena - que nós
esteja disposto a sujar as mãos.
4 . Finalmente, a auto-afirmação envolve a disposição de confrontar ao invés de
evite os desafios da vida e se esforce para dominar. Quando expandimos o
limites de nossa capacidade de enfrentar, expandimos a autoeficácia e o respeito próprio.
Quando nos comprometemos com novas áreas de aprendizagem, quando assumimos
tarefas que nos estendem, aumentamos o poder pessoal. Nós nos impulsionamos ainda mais
para o universo. Nós afirmamos nossa existência.
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28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
Medo de auto-afirmação
A tradição americana é de individualismo, e algumas expressões
de auto-afirmação são relativamente mais aceitáveis nos Estados Unidos
do que em algumas outras culturas. Nem todas as culturas atribuem valor ao
indivíduo que fazemos. Nem todas as culturas veem mérito igual na auto-expressão.
Mesmo nos Estados Unidos, muitas formas de auto-afirmação são mais
aceitável para homens do que para mulheres. As mulheres ainda são frequentemente penalizadas quando
eles praticam a auto-afirmação natural que é seu direito de nascença como humanos
seres.
Em nossa sociedade ou em qualquer outra, se alguém acredita que é mais desejável
caber em vez de se destacar, não se abraçará a virtude de si mesmo
assertividade. Se a principal fonte de proteção e segurança é por meio
afiliação com a tribo, a família, o grupo, a comunidade, o
empresa, o coletivo, então até a autoestima pode ser percebida como
ameaçador e assustador, porque significa individuação (self-
realização, o desdobramento da identidade pessoal), portanto separação.
A individuação levanta o espectro do isolamento para aqueles que não
consegui e não entendo que longe de ser o inimigo de
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Exemplos
Algumas pessoas se levantam e se movem como se não tivessem direito ao espaço que
ocupar. Alguns falam como se sua intenção fosse que você não fosse capaz de ouvir
eles, ou porque eles murmuram ou falam baixinho ou ambos. Algum sinal em
o nível mais crua e óbvio que eles não sentem que têm o direito de
existir. Eles personificam a falta de auto-afirmação em sua forma mais extrema.
Sua baixa auto-estima é óbvia. Na terapia, quando esses homens e mulheres
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aprender a se mover e falar com mais segurança, eles invariavelmente relatam (após
alguma ansiedade inicial) um aumento da auto-estima.
Nem todas as manifestações de não auto-afirmação são óbvias. o
a vida média é marcada por milhares de silêncios não lembrados,
rendições, capitulações e deturpações de sentimentos e crenças
que corroem a dignidade e o respeito próprio. Quando não nos expressamos,
não afirmem nosso ser, não defendam nossos valores em contextos onde
é apropriado fazê-lo, infligimos feridas em nosso senso de identidade. O mundo
não faz isso para nós - nós fazemos isso para nós mesmos.
Algumas pessoas se levantam e se movem como se não tivessem direito ao espaço que
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28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
ocupar .
Uma mulher está em um coquetel onde ouve alguém fazer uma cara feia
calúnia racial que a faz estremecer por dentro. Ela quer dizer: “Eu encontrei
aquela ofensiva. ” Ela sabe que o mal ganha força por ser
incontestado. Mas ela tem medo de provocar desaprovação. Dentro
constrangimento, ela desvia o olhar e não diz nada. Mais tarde, para apaziguá-la
sensação de mal-estar, ela diz a si mesma: “Que diferença isso faz?
O homem era um idiota. ” Mas sua autoestima sabe que diferença isso
faz.
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Um estudante universitário vai a uma palestra proferida por um escritor cujo trabalho o
estudante admira muito. Depois, ele se junta ao grupo que o cerca
o escritor com perguntas. Ele quer dizer quanto esta mulher
livros significam para ele o quanto ele se beneficiou deles, que
diferença que fizeram em sua vida. Mas ele permanece em silêncio, dizendo
a si mesmo, “Qual seria a importância da minha reação a um famoso
escritor?" Ela olha para ele com expectativa, mas ele permanece sem jeito
em silêncio. Ele sente que se falasse ... quem sabe o que pode acontecer?
Talvez ela se importasse. Mas o medo vence, e ele diz a si mesmo: "Eu não
quero ser agressivo. ”
Uma mulher casada ouve seu marido expondo uma visão que ela
considera como equivocado e questionável. Ela luta com um
impulso de desafiá-lo, de expressar sua própria ideia. Mas ela tem medo de
“Balançar o barco” de seu casamento, com medo de que seu marido se retire
aprovação se ela discordar dele. "Uma boa esposa", sua mãe tinha
ensinou a ela, "apóia seu marido - certo ou errado." Ela teve uma vez
ouviu seu ministro declarar em seu sermão de domingo: "Uma mulher
o relacionamento com o marido deve ser o relacionamento do homem com Deus ”.
A memória dessas vozes ainda ressoa em sua mente. Ela permanece
silenciosa, como ela permaneceu em silêncio em tais ocasiões no passado, e
não percebe que a raiz de seu vago sentimento de culpa é o
conhecimento de sua auto-traição.
Um exemplo pessoal
Já mencionei o relacionamento que comecei com Ayn Rand a
mês antes do meu vigésimo aniversário e isso veio para uma despedida explosiva
dos caminhos dezoito anos depois. Entre os muitos benefícios que recebi
dela nos primeiros anos, uma foi uma experiência de profunda visibilidade. Eu
sentiu-se compreendido e apreciado por ela de uma forma que era sem
precedente. O que tornou sua resposta tão importante foi a alta estima em
que eu a segurei; Eu a admirava enormemente.
Só aos poucos percebi que ela não tolerava bem as divergências.
Não entre íntimos. Ela não exigiu total concordância entre
conhecidos, mas com quem quisesse estar realmente próximo, enorme
entusiasmo era esperado para cada ação e declaração. Eu não percebi o
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A tentação de auto-traição às vezes pode ser pior com aqueles que estão
com quem mais nos importamos .
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SEMANA 1
Auto-afirmação para mim significa -
Se eu vivesse 5 por cento mais auto-afirmativa hoje -
Se alguém tivesse me dito que meus desejos eram importantes -
Se eu tivesse a coragem de tratar meus desejos como importantes -
SEMANA 2
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SEMANA 3
Quando suprimo meus pensamentos e opiniões -
Se estou disposto a pedir o que quero -
Quando eu permaneço em silêncio sobre o que eu quero -
Se estou disposto a deixar as pessoas ouvirem a música dentro de mim -
SEMANA 4
Se estou disposto a me permitir ouvir a música dentro de mim -
Se devo expressar 5 por cento mais de mim hoje -
Quando eu escondo quem eu realmente sou -
Se eu quiser viver mais completamente—
Coragem
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Mais uma vez, podemos apreciar que as ações que apoiam a auto-saúde saudável
estima também são expressões de autoestima saudável. Auto-afirmação tanto
apóia a auto-estima e é uma manifestação dela.
É um erro olhar para alguém que é autoconfiante e dizer: “É
fácil para ela ser auto-afirmativa, ela tem boa autoestima. ” Um dos
maneiras de construirmos auto-estima é sendo auto-afirmativo, quando não é fácil
faça isso. Sempre há momentos em que a auto-afirmação exige o nosso
coragem.
A prática da auto-afirmação é o quarto pilar da auto-estima.
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padrão pelo qual julgar o que vale ou não vale a pena fazer. Forças externas
pula-nos junto, como uma rolha flutuando na água, sem iniciativa de nosso
própria para definir um curso específico. Nossa orientação para a vida é reativa ao invés de
proativo. Somos errantes.
Viver com propósito é usar nossos poderes para atingir os objetivos que
selecionaram: o objetivo de estudar, de constituir família, de ganhar a vida,
de começar um novo negócio, de trazer um novo produto para o mercado,
de resolver um problema científico, de construir uma casa de férias, de sustentar
um relacionamento romântico feliz. São nossos objetivos que nos levam para frente, essa chamada
no exercício de nossas faculdades, que energizam nossa existência.
Produtividade e Objetivo
Viver com propósito é, entre outras coisas, viver produtivamente, o que
é uma necessidade de nos tornarmos competentes para a vida. A produtividade é o
ato de apoiar nossa existência, traduzindo nossos pensamentos em realidade, de
estabelecendo nossas metas e trabalhando para sua realização, de trazer
conhecimento, bens ou serviços.
Homens e mulheres responsáveis não passam para os outros o fardo de
apoiando sua existência. Não é o grau de produtividade de uma pessoa
habilidade que importa aqui, mas a escolha da pessoa de exercer tal habilidade como
ele ou ela possui. Nem é o tipo de trabalho selecionado que é importante,
desde que o trabalho não seja intrinsecamente anti-vida, mas se a pessoa busca
trabalho que oferece uma saída para sua inteligência, se a oportunidade de
isso existe.
Homens e mulheres decididos definem metas produtivas proporcionais
suas habilidades, ou tentar. Uma das maneiras como seu autoconceito se revela é
no tipo de objetivos que definem. Concedido alguma decifração pode ser
necessário por causa das complexidades dos contextos privados, se sabemos o
tipo de objetivo que as pessoas escolhem, podemos saber muito sobre sua visão de
sobre si próprios e sobre o que pensam ser possível e apropriado para eles.
Eficácia e Objetivo
Se a auto-estima envolve uma experiência básica de competência (ou eficácia),
qual é a relação dessa competência com o mais estreito, mais localizado
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É mais fácil para as pessoas entenderem essas idéias aplicadas ao trabalho do que
às relações pessoais. Pode ser por isso que mais pessoas fazem sucesso
de sua vida profissional do que de seus casamentos .
Os propósitos que nos movem precisam ser específicos para que possam ser realizados.
Eu não posso organizar meu comportamento de forma otimizada se meu objetivo é apenas "fazer o meu
melhor." A tarefa é muito vaga. Meu objetivo precisa ser: fazer exercícios
a esteira por trinta minutos quatro vezes por semana; para completar meu
tarefa (definida com precisão) dentro de dez dias; para me comunicar com minha equipe em
nossa próxima reunião exatamente o que o projeto exige; ganhar uma quantia específica
de dinheiro em comissões até o final do ano; para alcançar um específico
nicho de mercado por um meio específico por uma data-alvo específica. Com tamanha
especificidade, sou capaz de monitorar meu progresso, comparar intenções com
resultados, modifique minha estratégia ou minhas táticas em resposta a novas informações,
e ser responsável pelos resultados que produzo.
Viver com propósito é se preocupar com estas questões: O que sou eu
tentando alcançar? Como estou tentando alcançá-lo? Por que eu acho que estes
meios são apropriados? O feedback do ambiente transmite
que estou tendo sucesso ou falhando? Há novas informações que eu preciso
considerar? Preciso fazer ajustes em meu curso ou em minha estratégia,
ou em minhas práticas? Meus objetivos e propósitos precisam ser repensados? Portanto,
viver com propósito significa viver em um alto nível de consciência.
É mais fácil para as pessoas entenderem essas idéias aplicadas ao trabalho do que
às relações pessoais. Pode ser por isso que mais pessoas têm sucesso
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sua vida profissional do que de seus casamentos. Todo mundo sabe que não é suficiente
diga “Eu amo meu trabalho”. É preciso aparecer no escritório e fazer alguma coisa.
Caso contrário, o negócio caminha para a inexistência.
Em relacionamentos íntimos, no entanto, é fácil imaginar que "amor" é
o suficiente, essa felicidade virá, e se isso não acontecer, isso significa que estamos
errado um para o outro. As pessoas raramente se perguntam: "Se meu objetivo é ter
um relacionamento de sucesso, o que devo fazer? Quais ações são necessárias para
criar e manter confiança, intimidade, autorrevelação contínua, entusiasmo,
crescimento?"
Quando um casal é recém-casado e muito feliz, é útil perguntar:
“Qual é o seu plano de ação para sustentar esses sentimentos?”
Se um casal está em conflito e professa um desejo de resolução, é
útil perguntar: "Se a harmonia restaurada é o seu propósito, quais ações você está fazendo
preparado para fazer isso? Quais ações você deseja de seu
parceiro? O que você vê cada um de vocês fazendo para melhorar as coisas? ”
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28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
Propósitos não relacionados a um plano de ação não são realizados. Eles existem
apenas anseios frustrados.
Devaneios não produzem a experiência de eficácia.
Autodisciplina
Viver com propósito e produtividade requer que cultivemos dentro
temos a capacidade de autodisciplina. Autodisciplina é a capacidade de
organizar nosso comportamento ao longo do tempo a serviço de tarefas específicas. Ninguém
pode se sentir competente para lidar com os desafios da vida sem o
capacidade de autodisciplina. A autodisciplina requer a capacidade de adiar
gratificação imediata a serviço de uma meta remota. Esta é a habilidade
para projetar consequências no futuro - pensar, planejar e viver por muito tempo
alcance. Nem um indivíduo nem uma empresa podem funcionar de forma eficaz, deixe
florescer sozinho, na ausência desta prática.
Como todas as virtudes ou práticas que apoiam a auto-estima, a autodisciplina é
uma virtude de sobrevivência - o que significa que para os seres humanos é um requisito de
o processo de vida bem sucedido. Um dos desafios da paternidade efetiva
ou ensino eficaz é comunicar respeito pelo presente que faz
não desconsiderar o futuro, e um respeito pelo futuro que não desconsidera
o presente. Dominar esse equilíbrio é um desafio para todos nós. É essencial
se quisermos desfrutar da sensação de estar no controle de nossa existência.
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necessário, como vou adquiri-los? Se nossos objetivos são de longo prazo, ação
planos quase certamente envolverão planos de subação - isto é, planos para o
realização de subpropósitos.
Assumimos a responsabilidade de pensar essas etapas?
O sucesso na vida pertence àqueles que o fazem.
Monitorar o comportamento para verificar se está alinhado com os objetivos .
Podemos ter objetivos claramente definidos e um plano de ação razoável, mas
desviar do curso por distrações, o surgimento de problemas imprevistos,
a atração de outros valores, uma reordenação inconsciente de prioridades, falta de
foco mental adequado, ou resistência para fazer o que se comprometeu
a si mesmo para fazer. Uma política consciente de monitoramento das ações em relação às
objetivos nos ajuda a gerenciar problemas desse tipo. Às vezes o
a solução será nos dedicarmos novamente às nossas intenções originais.
Às vezes, precisaremos repensar quais são nossos objetivos mais importantes na verdade
são e talvez reformulem nossos propósitos.
Prestar atenção aos resultados de suas ações, para saber se
eles estão levando aonde se deseja ir . Nossos objetivos podem ser claros e nossos
ações congruentes, mas nossos cálculos iniciais sobre as etapas certas a serem tomadas
pode revelar-se incorreto. Talvez houvesse fatos que deixamos de considerar.
Talvez os desenvolvimentos tenham mudado o contexto. Então, precisamos manter
perguntando: minha estratégia e tática estão funcionando? Estou chegando onde quero
ir? Minhas ações estão produzindo os resultados que antecipei?
Muitas vezes vemos pessoas no mundo dos negócios falhando neste princípio por cegamente
recitando: "Mas o que estamos fazendo sempre funcionou no passado." Em uma dinâmica
economia, a estratégia e táticas de ontem não são necessariamente adaptativas
hoje.
Um exemplo: décadas antes dos problemas na General Motors se tornarem
aparente para todos, quando a empresa ainda estava no auge de seu
sucesso, o consultor de gestão Peter Drucker alertou que as políticas
que funcionou bem no passado, não seria adaptável nos anos para
vir e que a General Motors estava caminhando para uma crise, se não
repensar suas políticas. Ele foi recebido com ridículo e hostilidade pela GM
executivos. No entanto, a realidade justificou sua análise.
Nossas ações podem falhar em produzir as consequências que pretendemos, e eles
também pode produzir outras consequências que não previmos e não queremos.
Eles podem funcionar em um nível e ainda assim serem indesejáveis em outro. Para
por exemplo, reclamação e gritos incessantes podem alcançar resultados de curto prazo
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A raiz de nossa auto-estima não são nossas realizações, mas aquelas internamente
gerou práticas que, entre outras coisas, nos possibilitam
alcançar .
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essa é uma função governamental apropriada; Eu não acho que seja, mas isso é
irrelevante. A questão é, se você trabalha para a Chrysler e amarra sua auto-estima
ser um grande realizador nessa empresa ou ganhar uma boa renda,
ano, então o que isso significa praticamente é que você está disposto a algum
pessoas em Washington, literalmente, para segurar sua alma em suas mãos, para ter
controle total sobre seu senso de valor. Essa ideia ofende você? eu espero
tão. Isso me ofende. ”
Já é ruim o suficiente, durante tempos econômicos difíceis, ter que se preocupar com
dinheiro e bem-estar e futuro de nossa família, mas é ainda pior se permitirmos
nossa auto-estima seja prejudicada no processo - dizendo
nós mesmos, com efeito, que nossa eficácia e valor são uma função de nossa
ganhos.
Ocasionalmente, aconselhei homens e mulheres mais velhos que encontraram
eles próprios desempregados, preteridos em favor das pessoas um bom negócio
mais jovens que não estavam mais bem equipados, ou mesmo tão bem equipados, para
o trabalho específico. Também trabalhei com jovens muito talentosos
que sofreu de uma forma reversa do mesmo preconceito, uma discriminação
contra a juventude em favor da idade - onde, novamente, competência objetiva e
capacidade não eram o padrão. Em tais circunstâncias, muitas vezes os envolvidos
sofrem uma sensação de perda de eficácia pessoal. Esse sentimento é apenas um
linha do cabelo de uma sensação de auto-estima diminuída - e muitas vezes muda
afim disso. É preciso um tipo incomum de pessoa para evitar cair na armadilha de
esse erro. É preciso uma pessoa que já está bem centrada e que
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entende que algumas das forças em operação estão além do controle pessoal
e, estritamente falando, não têm (ou não deveriam ter) significado para
auto estima. Não é que não sofram ou não sintam ansiedade pelo futuro;
é que eles não interpretam o problema em termos de valor pessoal.
Quando uma questão de auto-estima está envolvida, a pergunta a fazer é:
este assunto dentro do meu controle direto e volitivo? Ou pelo menos está ligado por um
linha direta de causalidade para questões sob meu controle direto e volitivo? Se isso
não é, é irrelevante para a auto-estima e deve ser percebido como
O problema pode ser doloroso ou mesmo devastador por outros motivos.
Um dia, o ensino deste princípio será incluído na
compreensão da educação adequada dos filhos. Um dia será ensinado no
escolas.
4 . Eu perguntei a um amigo meu, um empresário de quase 60 anos, o que
objetivos que ele teve para o resto de sua vida. Ele respondeu: “Não tenho objetivos.
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Toda a minha vida vivi para o futuro, com o sacrifício do presente. eu raramente
parei para curtir minha família ou natureza física ou alguma das belas
coisas que o mundo tem a oferecer. Agora eu não penso ou planejo com antecedência. eu ainda
administrar meu dinheiro, é claro, e fazer negócios ocasionais. Mas meu principal
O objetivo é aproveitar a vida todos os dias - apreciar plenamente tudo o que posso. Naquilo
sentido, suponho que você poderia dizer que ainda estou vivendo com propósito. "
Parecia, eu disse a ele, como se ele nunca tivesse aprendido como equilibrar
projetar metas para o futuro com valorização e vivência no presente.
“Isso sempre foi um problema para mim”, ele concordou.
Como vimos, não é isso que significa ou implica viver com propósito.
É apropriado não ser cego nem para o futuro nem para o presente, mas para
integrar tanto em nossa experiência e percepções.
Na medida em que nosso objetivo é "provar" a nós mesmos ou evitar o
medo do fracasso, esse equilíbrio é difícil de alcançar. Somos muito motivados. Não
alegria, mas a ansiedade é o nosso motor.
Mas se o nosso objetivo é a auto-expressão em vez da auto-justificação, o
o equilíbrio tende a vir mais naturalmente. Ainda teremos que pensar sobre seu
implementação diária, mas a ansiedade da auto-estima ferida não
tornar a tarefa quase impossível.
Exemplos
Durante toda a sua vida, Jack sonhou em ser escritor. Ele se imaginou em seu
máquina de escrever, ele visualizou uma pilha crescente de capítulos completos, ele
viu sua foto na capa da Time . No entanto, ele foi vago sobre o que
ele queria escrever sobre. Ele não poderia ter dito o que desejava
expressar. Isso não perturbou seus devaneios agradáveis. Ele nunca pensou
sobre como aprender a escrever. Na verdade, ele não escreveu. Ele
apenas sonhava acordado com a escrita. Ele saiu de um emprego de baixa renda
para outro, dizendo a si mesmo que não queria ser amarrado ou distraído,
já que sua “verdadeira” profissão era escrever. Os anos passaram e a vida
parecia cada vez mais vazio. Seu medo de começar a escrever aumentou
porque agora, aos quarenta, ele sentia que certamente deveria ter começado. "Algum dia,"
ele disse. “Quando eu estiver pronto.” Olhando para as pessoas ao seu redor, ele disse
ele mesmo como suas vidas eram mundanas comparadas às dele. "Eles
não tenho grandes visões ”, pensou. “Sem grandes sonhos. Minhas aspirações
são muito mais altos do que os deles. ”
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Exemplos Pessoais
Quando penso no que significa viver com propósito na minha vida, penso primeiro
de assumir a responsabilidade por gerar as ações necessárias para alcançar meu
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metas.
Eu Viver
penso com propósito
em uma épocase
emsobrepõe significativamente
que eu queria algo que não àpodia
auto-responsabilidade.
pagar
representou uma melhoria significativa na minha maneira de viver. Bastante grande
despesas de dinheiro estavam envolvidas. Por vários anos eu permaneci
estranhamente passivo quanto a encontrar uma solução. Então um dia eu tive um
pensei que certamente não era novo para mim e ainda de alguma forma tinha
impacto: Se eu não fizer algo, nada vai mudar. Isso me chocou
fora da minha procrastinação, da qual eu estava vagamente ciente por muito tempo
mas não tinha confrontado.
Comecei a conceber e implementar um projeto que foi estimulante,
desafiador, profundamente satisfatório e valioso - e isso produziu o
renda adicional que eu precisava.
Em princípio, eu poderia ter feito isso vários anos antes. Só quando eu
fiquei entediado e irritado com minha própria procrastinação; só quando eu
decidiu: “Eu me comprometo a encontrar uma solução nas próximas semanas”;
só quando apliquei o que sei sobre viver com propósito ao meu
situação - só então eu me lancei à ação e em direção a uma solução.
Quando o fiz, percebi que não só estava mais feliz, mas também que eu
estima aumentou.
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À medida que amadurecemos e desenvolvemos nossos próprios valores e padrões (ou os absorvemos
de outros), a questão da integridade pessoal assume um aumento
importância em nossa autoavaliação.
Integridade é a integração de ideais, convicções, padrões, crenças -
e comportamento. Quando nosso comportamento é congruente com nossos valores professados,
quando ideais e prática combinam, temos integridade.
Observe que antes que a questão da integridade possa ser levantada, precisamos
princípios de comportamento - convicções morais sobre o que é e o que não é
apropriado - julgamentos sobre ações certas e erradas. Se ainda não
manter os padrões, estamos em um nível de desenvolvimento muito baixo até para sermos acusados
de hipocrisia. Nesse caso, nossos problemas são muito graves para serem descritos
meramente como falta de integridade. A integridade surge como um problema apenas para aqueles que
professam padrões e valores, o que, é claro, é a grande maioria dos
seres humanos.
Quando nos comportamos de maneiras que entram em conflito com nosso julgamento do que é
apropriado, perdemos a face aos nossos próprios olhos. Nós nos respeitamos menos. Se o
política se torna habitual, nós confiamos menos em nós mesmos ou deixamos de confiar em nós mesmos
em absoluto.
Não, não perdemos o direito de praticar a auto-aceitação no básico
sentido discutido anteriormente; notamos que a auto-aceitação é um
condição prévia de mudança ou melhoria. Mas auto-estima necessariamente
sofre. Quando uma violação da integridade fere a autoestima, apenas a prática
de integridade pode curá-lo.
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Quando nos comportamos de maneiras que entram em conflito com nosso julgamento do que é
apropriado, perdemos a face aos nossos próprios olhos .
Congruência
Integridade significa congruência. Palavras e comportamento combinam.
Existem pessoas que conhecemos em quem confiamos e outras em quem não. Se nós
pergunte-nos o motivo, veremos que a congruência é fundamental. Nós confiamos
congruência e suspeitam de incongruência.
Estudos revelam que muitas pessoas nas organizações não confiam naqueles
Acima deles. Por quê? Falta de congruência. Lindas declarações de missão
não suportado pela prática. A doutrina do respeito pelo indivíduo
desgraçado em ação. Slogans sobre atendimento ao cliente nas paredes
incomparável com a realidade dos negócios diários. Sermões sobre honestidade
zombado por trapacear. Promessas de justiça traídas pelo favoritismo.
Na maioria das organizações, no entanto, existem homens e mulheres que
outros confiam. Por quê? Eles mantêm sua palavra. Eles honram seus compromissos.
Eles não apenas prometem defender seu povo, eles o fazem. Eles apenas
não pregue a justiça, eles a praticam. Eles não aconselham apenas honestidade e
integridade, eles a vivem.
Eu dei a um grupo de executivos esta frase: Se eu quiser que as pessoas
me considere confiável— . Aqui estão os finais típicos: “Devo manter meu
palavra"; “Devo ser imparcial em minhas relações com todos”; "Eu devo
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fazer o que falo ”; “Devo cumprir meus compromissos”; “Eu devo olhar
depois do meu povo contra os superiores ”; “Eu devo ser consistente .” Para qualquer
executivo que deseja ser percebido como confiável, não há mistério
sobre o que é necessário.
Há pais em quem seus filhos confiam e há pais em quem
seus filhos não confiam. Por quê? O princípio é o mesmo acima:
congruência. As crianças podem não ser capazes de articular o que sabem, mas
eles sabem.
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considere
valor moral o que umpor
detido lapso de pessoa,
outra integridade
mas acarreta. Se euposso
não por mim, agir em
ou contradição
não ser com um
errado, mas não posso ser culpado por ter traído minhas convicções. E se,
no entanto, eu ajo contra o que eu mesmo considero certo, se minhas ações colidem
com meus valores expressos, então eu ajo contra meu julgamento, eu traio meu
mente . A hipocrisia, por sua própria natureza, é auto-invalidadora. É mente
rejeitando-se. Um padrão de integridade me prejudica e me contamina
meu senso de identidade. Isso me prejudica, pois nenhuma repreensão ou rejeição externa pode
me prejudicar.
Se eu der sermões sobre honestidade para meus filhos, minto para meus amigos e
vizinhos; se eu me tornar justo e indignado quando as pessoas não guardam
seus compromissos comigo, mas desconsideram meus compromissos com os outros; se eu
prego uma preocupação com a qualidade, mas indiferentemente venda meus clientes de má qualidade
bens; se eu descarregar títulos, eu sei que estou perdendo valor para um cliente que confia
minha Honra; se eu fingir que me importo com as idéias de minha equipe quando minha mente está
já feito; se eu manobrar um colega no escritório e
apropriar-se de suas realizações; se eu pedir um feedback honesto e penalizar o
funcionário que discorda de mim; se eu pedir sacrifícios de pagamento de outros em
os motivos dos tempos difíceis e então me dar um bônus gigantesco - posso
fugir da minha hipocrisia, posso produzir qualquer número de racionalizações, mas o
o fato permanece eu lanço um ataque ao meu respeito próprio que nenhuma racionalização
irá dissipar.
Se estou em uma situação única para elevar minha auto-estima, também estou em uma situação única
situado para abaixá-lo.
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A maioria dos problemas de integridade que enfrentamos não são grandes, mas sim pequenos,
ainda assim, o peso acumulado de nossas escolhas tem um impacto em nosso senso de
eu .
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28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
A maioria dos problemas de integridade que enfrentamos não são grandes, mas pequenos
alguns, mas o peso acumulado de nossas escolhas tem um impacto em nosso
senso próprio. Eu conduzo “grupos de auto-estima” semanais contínuos para as pessoas
que se reuniram para um propósito específico, para crescer em autoeficácia
e respeito próprio, e uma noite dei ao grupo esta frase radical: Se eu
trazer 5 por cento mais integridade à minha vida— . À medida que íamos ao redor do
círculo, aqui estão as terminações que foram expressas:
Se eu trouxer 5 por cento mais integridade para minha vida -
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Eu seria sincera com meu marido sobre o custo das minhas roupas.
Eu diria aos meus pais que não acredito em Deus.
Eu admito quando estou flertando.
Eu não seria tão insinuante para as pessoas de quem não gosto.
Eu não riria de piadas que considero estúpidas e vulgares.
Eu colocaria mais esforço no trabalho.
Eu ajudaria mais minha esposa com as tarefas domésticas, como prometi.
Eu contaria aos clientes a verdade sobre o que estão comprando.
Eu não diria apenas o que as pessoas querem ouvir.
Eu não venderia minha alma para ser popular.
Eu diria não quando quero dizer não.
Eu reconheceria minha responsabilidade para com as pessoas que magoei.
Eu faria as pazes.
Eu manteria minhas promessas.
Eu não fingiria estar de acordo.
Eu não negaria quando estou com raiva.
Eu faria mais esforço para ser justo e não apenas perder o controle.
Eu admito quando outros me ajudaram.
Eu admitiria para meus filhos quando sei que estou errado.
Eu não levaria suprimentos do escritório para casa.
A facilidade e velocidade das respostas das pessoas apontam para o fato de que estes
as questões não estão muito abaixo da superfície da consciência, embora haja
motivação compreensível para evitá-los. (Uma das razões que acho
trabalho de conclusão de frase tão útil é seu poder de contornar a maioria dos bloqueios e
evitações.) Uma tragédia de muitas vidas é que as pessoas subestimam muito
os custos da auto-estima e as consequências da hipocrisia e da desonestidade. Eles
imagine que, na pior das hipóteses, tudo o que está envolvido é algum desconforto. Mas é o
o próprio espírito que está contaminado.
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Por exemplo, suponha que alguém que amamos - um marido, uma esposa, um filho - é
morto em um acidente. Mesmo sabendo que o pensamento é irracional,
podemos dizer a nós mesmos: "De alguma forma, eu deveria ter evitado." Talvez este
a culpa é alimentada em parte por nossos arrependimentos sobre as ações tomadas ou não realizadas enquanto o
pessoa estava viva. No caso de mortes que parecem sem sentido, como quando um
pessoa é atropelada por um motorista de automóvel descuidado ou morre durante uma pequena cirurgia,
o sobrevivente pode experimentar uma sensação insuportável de estar fora de controle,
de estar à mercê de um evento que não tem significado racional. Então
autocensura ou autocensura podem amenizar a angústia, podem diminuir um
sensação de impotência. O sobrevivente sente: "Se eu tivesse feito isso e aquilo
diferentemente, este terrível acidente não teria ocorrido. ” Assim, “culpa”
pode servir ao desejo de eficácia, fornecendo uma ilusão de eficácia. Nós
vêem o mesmo princípio quando os filhos se culpam pelos pais
transgressão. (“Se eu não fosse mau, o papai não teria batido na mamãe”.
não fossem ruins, mamãe não teria ficado bêbada e colocado a casa
fogo. ”) Este problema é examinado em Honrando o Eu .
A proteção da auto-estima requer uma compreensão clara do
limites da responsabilidade pessoal. Onde não há poder, não pode haver
responsabilidade, e onde não há responsabilidade, não pode haver
autocensura razoável. Arrependimento, sim; culpa, não.
A ideia do pecado original - de culpa onde não há possibilidade de
inocência, sem liberdade de escolha, sem alternativas disponíveis - é anti-self
estima por sua própria natureza. A própria noção de culpa sem vontade ou
a responsabilidade é um ataque à razão e também à moralidade.
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Vamos pensar sobre a culpa e como ela pode ser resolvida em situações onde
nós somos pessoalmente responsáveis. De modo geral, cinco etapas são necessárias
para restaurar o senso de integridade em relação a uma violação específica.
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2 responsabilidade.
. Procuramos entender por que fizemos o que fizemos. Nós fazemos isso
compassivamente (como discutido na prática de auto-
aceitação), mas sem álibi evasivo.
3 . Se outras pessoas estiverem envolvidas, como costumam estar, reconhecemos explicitamente
à pessoa ou pessoas relevantes o dano que causamos. Nós
transmitir nossa compreensão das consequências de nosso comportamento. Nós
reconhecer como eles foram afetados por nós. Nós transmitimos
compreensão de seus sentimentos.
4 . Tomamos todas as ações disponíveis que possam remediar
ou minimizar o dano que causamos.
5 . Estamos firmemente comprometidos em nos comportar de maneira diferente no futuro.
Sem todas essas etapas, podemos continuar a nos sentir culpados por alguns
comportamento errado, mesmo que tenha acontecido anos atrás, embora nosso
o psicoterapeuta pode ter nos dito que todos cometem erros e até
embora a pessoa injustiçada possa ter oferecido perdão. Nada disso
pode ser o suficiente; a autoestima continua insatisfeita.
Às vezes, tentamos fazer as pazes sem nunca possuir ou enfrentar o que
nós terminamos. Ou continuamos dizendo "Sinto muito". Ou saímos do nosso caminho para
seja legal com a pessoa a quem prejudicamos, sem nunca abordar o errado
explicitamente. Ou ignoramos o fato de que existem ações específicas que poderíamos
levar para desfazer o dano que causamos. Às vezes, é claro, não há
maneira de desfazer o dano, e devemos aceitar e fazer as pazes com isso;
não podemos fazer mais do que é possível. Mas se não fizermos o que é
possível e apropriado, a culpa tende a persistir.
Quando a culpa é uma consequência da integridade falhada, nada menos do que um ato
de integridade pode corrigir a violação.
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Uma vez que vemos que viver de acordo com nossos padrões parece estar nos levando
em direção à autodestruição, chegou a hora de questionar nossos padrões .
Uma vez que vemos que viver de acordo com nossos padrões parece estar nos levando
em direção à autodestruição, chegou a hora de questionar nossos padrões em vez
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Se eu fosse pensar por mim mesmo sobre os valores pelos quais quero viver -
Esposas que sentem que a visão tradicional da mulher como serva do homem
é uma moralidade de auto-aniquilação.
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Quanto
viver mais alto
por escolha o nívele mais
explícita de consciência em aque
naturalmente operamos,segue
integridade maiscomo
nós um
consequência.
Exemplos
Philip é amigo íntimo de um ator famoso. Ele é o confidente do ator.
Ele ouve enfaticamente quando seu amigo liga para ele - às vezes no
meio da noite, para falar por horas sobre seu pessoal e
problemas profissionais. Os sentimentos de autoestima de Philip são nutridos pelo
intimidades que este homem famoso compartilha com ele. Quando ele está com o outro
amigos, Philip não resiste a deixar cair comentários de vez em quando que
enfatizar a proximidade de sua conexão. “Eu conheço milhões de mulheres
adoro ele, mas você ficaria surpreso com o quão inseguro ele é. Ele está sempre
perguntando: 'Sou eu que eles querem ou minha fama?' ”“ Ele tem uma sensação horrível
de ser um impostor. Isso não é triste? Ele é uma pessoa maravilhosa. ”
"Às vezes - isso é confidencial, é claro - ele tem problemas
mantendo sua ereção. ” Philip insiste que ama seu amigo e é
absolutamente leal. O que ele diz a si mesmo, às três horas no
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manhã, sobre suas dezenas de traições, geradas por seu desejo por
status aos olhos de seus outros amigos? Ele percebe que cada um desses
a traição diminui em vez de aumentar sua auto-estima? Ele faz o
conexão?
Sally é sócia de um clube do livro de cujas reuniões mensais ela participa
com entusiasmo. Eles apóiam seu desejo de se sentir culta. o
presidente é uma pessoa carismática e altamente experiente que
todo mundo admira. A maioria das mulheres se sente orgulhosa quando ela compartilha seus
avaliações literárias. Eles querem estar com seu "lado bom", porque isso
aumenta seus sentimentos de valor pessoal. Um dia a presidente tem
um desentendimento com um membro do clube, alguém que tinha sido um bom
amiga de Sally há anos. Ninguém sabe do que se trata. o
a presidente opta por não discutir seu conteúdo, exceto em casos muito gerais
termos. Mas ela faz com que todos saibam que essa pessoa, que tem
abandonado do clube, é persona non grata . Agora, ninguém quer ser
conhecido por estar falando com ela. Quando a mulher telefona para Sally, ansiosa para
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discutir sua perspectiva sobre o conflito, Sally encontra uma desculpa para colocá-la
fora. Ela tem medo de ouvir a posição de sua amiga e ficar comovida
isso, ela será lançada em um conflito impossível. Ela não quer
perder status com seus outros amigos ou com a presidente. Então ela faz
não retornar as ligações de sua amiga. Dentro de sua mente ela começa a encontrar
cada vez mais com a amiga. Logo ela estará exibindo sua própria lista de
queixas, das quais ela nunca havia falado no passado. A recompensa dela é
o sorriso de aprovação no rosto da presidente e seu subsequente
aumento da intimidade. Ela está ciente da recompensa, mas não comparativamente
ciente de seu custo: auto-respeito diminuído.
Até que sua empresa de eletrônicos comece a sofrer com
competição, Irving sempre foi um defensor do livre comércio. Ele desprezou
empresários que buscavam a ajuda do governo para conceder-lhes
privilégios, favores ou várias formas de proteção. "Isso não é verdade
capitalismo ”, disse ele, corretamente. Agora ele está assustado; ele conhece o dele
produtos não são tão bons quanto os de seus concorrentes estrangeiros, que mantêm
trazendo inovação após inovação para o mercado. Ele se envolve
uma empresa de relações públicas para ajudá-lo a escrever discursos em favor do governo
restrições às importações que o ameaçam. Ele contrata uma empresa em
Washington deve fazer lobby por uma legislação que o proteja. Quando
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Um exemplo pessoal
Eu disse que as decisões morais nem sempre são fáceis e que
às vezes, certa ou erradamente, experimentamos nossas escolhas de forma angustiante
complexo e difícil.
Há muitos anos, fui casado com uma mulher por quem era muito apegado, mas
não mais amado; meu romance com Ayn Rand estava desaparecendo, mas não
“Oficialmente” encerrado. Ambos os relacionamentos estavam dolorosamente não resolvidos
quando eu conheci e me apaixonei por uma terceira mulher, mais tarde
casar: Patrecia, que morreria aos trinta e sete anos. Por muito tempo
minha mente era um caos de lealdades conflitantes, e lidava muito com as coisas
seriamente. Eu não disse a verdade para minha esposa ou para Ayn assim que pude
—Não importa as razões. “Razões” não alteram os fatos.
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do que eles teriam experimentado de outra forma. Se parte do meu motivo fosse
proteger minha auto-estima, evitando um conflito entre meus valores e
lealdades, foi a minha autoestima que prejudiquei. Mentiras não funcionam.
Uma sugestão: trabalhe com as primeiras quatro dessas hastes durante a primeira semana,
e o segundo quatro na semana seguinte. Nos fins de semana, trabalho com o
radical: Se algo do que estou escrevendo for verdade, pode ser útil se eu -. E se
você escolhe trazer um alto nível de consciência para o que você produz, você
pode descobrir que viver com maior integridade se tornou mais
realizável.
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"Você acha que encher minha conta de despesas é realmente tão horrível?" um cliente
me perguntou. "Todo mundo faz isso."
"Eu imagino", eu disse a ele, "que algo sobre isso deve perturbá-lo ou
você não teria tocado no assunto. ”
“Eu tenho feito essas dicas: 'Se eu trouxer 5% mais integridade para
minha vida ', e outro dia quando comecei a preencher minha folha de despesas com
itens acolchoados, eu não sei, não parecia confortável, parecia errado. ”
“Mentir te deu uma sensação ruim,” eu comentei.
"Sim, então preenchi com sinceridade e, mais tarde, me perguntei se não estava
um otário. "
“Você se perguntou, por que se preocupar com minha integridade se outras pessoas
não está preocupado com o deles? ”
"Inferno, não, se eu tivesse pensado assim, eu ..." Ele parou e
olhou pensativamente para o espaço.
"O que?"
"O que você acabou de dizer é o que realmente significa, não é?"
“E se sim, a pergunta que surge naturalmente é: Devo fazer uma votação sobre
o que chamarei de comportamento aceitável? ”
“Mas acho errado mentir sobre minhas despesas ! ”Ele disse, quase
perplexo.
"Então, qual é a pergunta ...?"
“Quando eu faço algo que acho que está errado, isso deixa, você sabe, um mau
gosto."
“Eu me pergunto qual política você adotará para o futuro.”
“Eu me sinto mais limpo quando sou honesto.”
“Então você está dizendo que, da perspectiva da auto-estima, a honestidade é o
melhor política? ”
"É assim que parece."
“Acho que é uma observação bastante importante.”
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A filosofia da autoestima
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pensando que dificilmente estamos cientes deles ou nem sequer temos consciência deles. Ainda
eles claramente estão por trás de nossas ações.
Podemos pensar nessas ideias como "a filosofia da auto-estima" - um conjunto
de premissas inter-relacionadas que inspiram comportamentos que levam a um forte senso de
eficácia e valor. Também podemos ver neles uma explicação, em esboço
forma, da filosofia básica que orienta este livro.
Eu classifico as crenças que influenciam a auto-estima em duas categorias:
crenças sobre si mesmo e crenças sobre a realidade. Em cada caso, a relevância de
a ideia de auto-estima é óbvia.
Página 183
Geral
Não estou aqui na terra para corresponder às expectativas de outra pessoa; meu
a vida pertence a mim. (E isso é igualmente verdadeiro para qualquer outro ser humano.
Cada pessoa é dona de sua vida; ninguém está aqui na terra para viver
atendendo às minhas expectativas.)
Eu não me considero propriedade de ninguém e eu não considero
qualquer outra pessoa como minha propriedade.
Eu sou adorável
Eu sou admirável
Normalmente, serei estimado e respeitado pelas pessoas de quem gosto e respeito.
Devo lidar com os outros de forma justa e justa e os outros devem lidar com
me com justiça e justiça.
Mereço ser tratado com cortesia e respeito por todos.
Se as pessoas me tratam de maneira descortês ou desrespeitosa, é uma reflexão sobre
eles, não em mim. É apenas uma reflexão sobre mim se eu aceitar seu tratamento de
me como certo.
Se alguém de quem gosto não retribui o meu sentimento, pode ser decepcionante ou
até doloroso, mas não é um reflexo do meu valor pessoal.
Nenhum outro indivíduo ou grupo tem o poder de determinar como irei
pensar e sentir sobre mim.
Eu confio na minha mente.
Eu vejo o que vejo e sei o que sei.
Estou mais bem servido por saber o que é verdade do que por me fazer
“Certo” à custa dos fatos.
Se eu perseverar, posso entender as coisas que preciso entender.
Nenhum outro indivíduo ou grupo tem o poder de determinar como vou pensar
e sinto sobre mim mesmo .
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Vivendo Conscientemente
Quanto mais consciente estou daquilo que afeta meus interesses, valores,
necessidades e objetivos, melhor minha vida funcionará.
É uma alegria exercitar minha mente.
Estou mais bem servido corrigindo meus erros do que fingindo que eles
não existe.
Estou mais bem servido por manter meus valores conscientemente do que
inconscientemente - e examinando-os em vez de segurá-los
acriticamente como "axiomas" que não devem ser questionados.
Preciso estar à procura de tentações para fugir de fatos desagradáveis; Eu
preciso administrar meus impulsos de evitação e não ser governado por eles.
Se eu entender o contexto mais amplo em que vivo e ajo, serei mais
eficaz; vale a pena buscar entender meu ambiente e
o mundo mais amplo ao meu redor.
Para permanecer eficaz, preciso continuar expandindo meu conhecimento; Aprendendo
precisa ser um modo de vida.
Quanto melhor eu me conhecer e me entender, melhor será a vida que posso
crio. O auto-exame é um imperativo de uma existência plena.
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Auto aceitação
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Auto-responsabilidade
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Auto-afirmação
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Integridade pessoal
Minha auto-estima é mais valiosa do que qualquer recompensa de curto prazo por seu
traição .
Devo me esforçar para fazer da minha vida um reflexo da minha visão interior do
Boa.
Minha auto-estima é mais valiosa do que qualquer recompensa de curto prazo por seu
traição.
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nem para a família, nem comunidade, nem igreja, nem estado, nem sociedade, nem o
mundo. Um ser humano não é propriedade.
Todas as associações humanas adultas devem ser escolhidas e voluntárias.
Não devemos sacrificar a nós mesmos aos outros nem aos outros a nós mesmos; deveríamos
descartar a ideia de sacrifício humano como um ideal moral.
Relacionamentos baseados na troca de valores são superiores àqueles
baseado no sacrifício de qualquer um por qualquer pessoa.
Um mundo em que nos consideramos e aos outros como responsáveis
pois nossas escolhas e ações funcionam melhor do que um mundo em que negamos
tal responsabilidade.
A negação da responsabilidade pessoal não serve a ninguém
estima, muito menos a pessoa que nega.
A moral, racionalmente entendida, é a prática.
Comentário
Dizer de qualquer uma dessas idéias, "Eu concordo com isso", ainda não indica
que é parte integrante do sistema de crença do falante. Como afirmei acima, o
idéias qualificam-se como crenças no sentido aqui representado apenas se forem
experienciadas como verdadeiras em um nível bastante profundo e se manifestam no comportamento.
Esta lista de crenças não é oferecida de forma exaustiva. Provavelmente existem
outros que afetam igualmente a saúde da auto-estima. O que eu nomeei
são aqueles de que estou ciente que apóiam mais claramente as seis práticas. Ao
na medida em que são genuinamente experientes, eles tendem a inspirar
consciência, auto-aceitação, auto-responsabilidade, auto-afirmação,
determinação e integridade.
Acredito que seja óbvio que considero essas crenças racionalmente justificadas.
Eles não são meros “postulados” arbitrários. Mas como não estou preparado em
neste contexto para oferecer uma defesa rigorosa de cada um deles, irei simplesmente
observe que eles são motivadores poderosos para o tipo de ações que
apoiar o bem-estar psicológico. Olhado da perspectiva do
seis pilares, eles claramente têm utilidade funcional. Eles são adaptativos; eles são
o combustível da auto-estima.
Um padrão de valor
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PARTE III
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13
O objetivo adequado da educação dos pais é preparar a criança para uma vida independente
sobrevivência como um adulto. Uma criança começa em uma condição de dependência total. E se
sua educação for bem-sucedida, o rapaz ou a moça terá
evoluiu dessa dependência para uma pessoa que respeita a si mesma e se responsabiliza
ser humano que é capaz de responder aos desafios da vida com competência
e com entusiasmo. Ele ou ela será "auto-suficiente" - não apenas
financeiramente, mas intelectualmente e psicologicamente.
Um recém-nascido ainda não tem um senso de identidade pessoal; lá
não há consciência de separação, não, de qualquer forma, como nós, que somos adultos
experimente essa consciência. Para evoluir para a individualidade é o primeiro humano
tarefa. É também o principal desafio humano, porque o sucesso não é
garantido. Em qualquer etapa do caminho, o processo pode ser interrompido,
frustrado, bloqueado ou desviado, de modo que o indivíduo humano é
fragmentado, dividido, alienado, preso em um nível ou outro da mentalidade ou
maturidade emocional. Não é difícil observar que a maioria das pessoas são
encalhado em algum lugar ao longo deste caminho de desenvolvimento. No entanto, como eu
discutir em Honrando o Eu , o objetivo central do processo maturacional
é a evolução em direção à autonomia .
É um antigo e excelente ditado que uma paternidade eficaz consiste em primeiro lugar
dando raízes (para crescer) a uma criança e depois asas (para voar). A segurança de um
base firme - e a autoconfiança um dia para deixá-la. Crianças não
crescer no vácuo. Eles crescem em um contexto social. Na verdade, muito de
o drama do desdobramento da individuação e da autonomia ocorre e só pode
ocorrem em e por meio de encontros com outros seres humanos. Em primeiro
encontros da infância, uma criança pode experimentar a segurança e proteção
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https://translate.googleusercontent.com/translate_f 150/274
28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
Os Antecedentes da Autoestima
Alguns dos melhores trabalhos que os psicólogos fizeram sobre
a estima tem estado na área das relações pais-filhos. Um exemplo é
Estudo de referência de Stanley Coopersmith, The Antecedents of Self-Esteem .
O objetivo de Coopersmith era identificar os comportamentos dos pais com mais frequência
encontrado onde as crianças cresceram manifestando auto-estima saudável. eu quero
destilar a essência de seu relatório, como um prólogo à discussão que
segue.
Coopersmith não descobriu correlações significativas com fatores como
riqueza familiar, educação, área geográfica de vida, classe social, pai
ocupação, ou sempre ter a mãe em casa. O que ele descobriu ser
significativa foi a qualidade da relação entre a criança e a
adultos importantes em sua vida.
Especificamente, ele encontrou cinco condições associadas à alta autoestima
em crianças:
1 . A criança experimenta aceitação total de pensamentos, sentimentos e o
valor de sua pessoa.
2 . A criança opera em um contexto de limites claramente definidos e impostos
que são justos, não opressivos e negociáveis. A criança não é dada
“liberdade” irrestrita. Consequentemente, a criança experimenta uma sensação de
segurança; há uma base clara para avaliar seu comportamento. Mais longe,
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Dizer que os pais podem tornar mais fácil ou mais difícil o desenvolvimento de uma criança
auto-estima saudável é dizer que os pais podem tornar mais fácil ou mais difícil para um
jovem a aprender as seis práticas e torná-las naturais e
parte integrante de sua vida. As seis práticas fornecem um padrão para
avaliação das políticas dos pais: essas políticas incentivam ou desencorajam
consciência, auto-aceitação, auto-responsabilidade, auto-afirmação,
determinação e integridade? Eles aumentam ou diminuem a probabilidade de que um
criança aprenderá comportamentos de apoio à autoestima?
uma qualidade de medo ou ansiedade que parece remontar aos primeiros meses de
vida e invadir a estrutura mais profunda da psique. Esses clientes são
distinguidos não apenas pela intensidade de sua ansiedade, nem por sua
penetração, mas pelo fato de que se sente que a pessoa que experimenta
a ansiedade não é o adulto, mas sim uma criança ou mesmo um bebê dentro desse
corpo adulto - ou, mais precisamente, dentro da psique do adulto. Esses clientes
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Quanto maior o terror de uma criança e quanto mais cedo for experimentado, mais difícil
a tarefa de construir um senso de identidade forte e saudável .
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28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
Eu mesmo. Estou com medo. Sempre tive medo. Não consigo imaginar quem eu
seria sem meu medo. "
Quanto maior o terror de uma criança e quanto mais cedo for experimentado, mais difícil
a tarefa de construir um senso de identidade forte e saudável. Para aprender os seis
práticas na base de uma sensação de impotência que tudo consome -
impotência traumática - é muito difícil. É contra este destrutivo
sentir que a boa paternidade visa proteger a criança.
Crianças que crescem com pouca experiência em serem tocadas com frequência
carregam dentro de si uma dor que nunca desaparece por completo. Existe um
buraco em sua auto-estima. "Por que eu nunca poderia sentar no joelho do meu pai?"
clientes dirão. "Por que mamãe mostrou tanta reticência - até mesmo nojo -
Página 201
sobre o toque físico? ” A frase não dita é: "Por que eles não amaram
eu o suficiente para querer me abraçar? " E às vezes: “Se meus próprios pais
não queria me tocar, como posso esperar que alguém mais quisesse? "
A dor dessa privação infantil é difícil de suportar. Normalmente é
reprimido. A consciência se contrai e o entorpecimento psíquico é evocado - como um
estratégia de sobrevivência, para tornar a existência tolerável. A autoconsciência é evitada.
Isso geralmente é o início de um padrão que dura a vida toda.
Dependendo de outros fatores psicológicos, podemos ver dois diferentes
respostas à privação de toque mais tarde na vida. Em um nível, eles aparecem
oposto, mas ambos expressam alienação e ambos são prejudiciais à auto-estima.
Por um lado, podemos ver em um adulto a evitação de contato íntimo
com outros seres humanos, um afastamento de encontros humanos,
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28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
Ame
Uma criança que é tratada com amor tende a internalizar o sentimento e a
experimente a si mesmo como amável. O amor é transmitido verbalmente
expressão, ações estimulantes e a alegria e o prazer que mostramos no
puro fato do ser da criança.
Um pai eficaz pode transmitir raiva ou desapontamento sem
sinalizando a retirada do amor. Um pai eficaz pode ensinar sem
recorrer à rejeição. O valor da criança como ser humano não está ligado
tentativas.
O amor não é sentido como real quando está sempre vinculado ao desempenho, vinculado a
correspondendo às expectativas da mãe ou do pai e está afastado do tempo
ao tempo como meio de manipular a obediência e a conformidade. O amor não é
sentida como real quando a criança recebe mensagens sutis ou nada sutis para o
efeito, "Você não é suficiente."
Infelizmente, muitos de nós recebemos essas mensagens. Você pode ter
potencial, mas você é inaceitável como você é. Você precisa ser consertado. 1
Página 202
dia você pode ser o suficiente, mas não agora. Você será o suficiente apenas se cumprir
nossas expectativas.
“Eu sou o suficiente” não significa “Não tenho nada para aprender e nenhum lugar para
Crescer para." Significa “Eu me aceito como um valor como eu sou”. Não podemos construir
auto-estima com base no "Eu não sou o suficiente". Para transmitir a uma criança
“Você não é o suficiente” é subverter a auto-estima no centro. Nenhuma criança sente
amado quem recebe tais mensagens.
Aceitação
Uma criança cujos pensamentos e sentimentos são tratados com aceitação tende
para internalizar a resposta e aprender a auto-aceitação. Aceitação é
transmitido, não por acordo (o que nem sempre é possível), mas por
ouvir e reconhecer os pensamentos e sentimentos da criança, e por
não castigar, discutir, dar sermões, psicologizar ou insultar.
Se uma criança é repetidamente informada que ela não deve sentir isso, não deve
sentir isso, a criança é encorajada a negar e repudiar sentimentos ou emoções
a fim de agradar ou apaziguar os pais. Se forem expressões normais de excitação,
raiva, felicidade, sexualidade, desejo e medo são tratados como inaceitáveis
ou errado, pecaminoso ou desagradável para os pais, a criança pode
renegar e rejeitar mais e mais de si mesmo para pertencer, ser amado,
evite o terror do abandono. Não ajudamos o desenvolvimento de uma criança por
fazendo do auto-repúdio o preço do nosso amor.
Poucas atitudes dos pais podem ser tão úteis para a saúde da criança
desenvolvimento como a experiência da criança de que sua natureza, temperamento,
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28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
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Um pai pode ser atlético, um filho pode não ser - ou o contrário. Um pai
pode ser artística, uma criança pode não ser - ou o contrário. Um pai é natural
os ritmos podem ser rápidos, uma criança pode ser lenta - ou o contrário. Um pai pode
ser ordenado, uma criança pode ser caótica - ou o contrário. Um pai pode ser
extrovertida, uma criança pode ser introvertida - ou o contrário. Um pai pode ser
muito “social”, uma criança pode ser menos - ou o contrário. Um pai pode ser
competitivo, uma criança pode não ser - ou o contrário. Se as diferenças forem
aceito, a autoestima pode crescer .
Respeito
Uma criança que recebe o respeito dos adultos tende a aprender o respeito próprio.
Respeito é transmitido ao se dirigir a uma criança com a cortesia normalmente
estende-se a adultos. (Como o psicólogo infantil Haim Ginott costumava observar, se um
visitante acidentalmente derrama uma bebida, não dizemos: "Oh, você é tão
desleixado! Qual o problema com você?" Mas então por que pensamos que tal
declarações são apropriadas para nossos filhos, que são muito mais importantes
para nós do que o visitante? Certamente seria mais apropriado dizer ao
criança algo como: “Você derramou sua bebida. Você vai pegar um pouco de papel
toalhas da cozinha? ”)
Lembro-me de um cliente uma vez me dizendo: “Meu pai fala com qualquer ajudante de garçom com
mais cortesia do que ele já estendeu para mim. ” “Por favor” e “obrigado”
são palavras que reconhecem a dignidade - tanto do locutor quanto do
ouvinte.
Os pais precisam ser informados: “Cuidado com o que diz a seus filhos.
Eles podem concordar com você. ” Antes de chamar uma criança de "estúpida" ou "desajeitada" ou
"Ruim" ou "uma decepção", considere a pergunta: "É assim que eu quero meu
criança a experimentar a si mesma? "
Se uma criança crescer em uma casa onde todos lidam com todos os outros
com cortesia natural e afável, ele aprende princípios que se aplicam
tanto para si mesmo quanto para os outros. O respeito por si mesmo e pelos outros parece normal
ordem das coisas - o que, propriamente, é.
O fato de amarmos uma criança não garante que o respeito será
automático. Lapsos de consciência são sempre possíveis, não importa como
amando nossos sentimentos. Uma vez, quando minha neta Ashley tinha cinco anos, eu tinha
girando em torno dela, rindo com ela, e me divertindo tanto que
Não parei quando ela disse: “Quero ser sacrificada agora, vovô”. Mas eu
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28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
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Visibilidade
Especialmente importante para o cultivo da auto-estima de uma criança é o
experiência do que chamei de visibilidade psicológica . Eu escrevi sobre o
necessidade humana de visibilidade, como se aplica a todas as relações humanas, em A
Psicologia do Amor Romântico . Aqui, quero abordar apenas alguns princípios básicos como
eles dizem respeito às interações da criança com os pais. Mas primeiro, alguns gerais
comentários sobre visibilidade.
Se eu disser ou fizer algo e você responder de uma forma que eu perceba como
congruente em termos de meu próprio comportamento - se eu me tornar brincalhão e você
tornar-se brincalhão por sua vez, ou se eu expressar alegria e você mostrar compreensão de
meu estado, ou se eu expressar tristeza e você transmitir empatia, ou se eu fizer
algo de que me orgulho e você sorri de admiração - me sinto visto e
compreendido por você. Eu me sinto visível. Em contraste, se eu disser ou fizer algo e
você responde de uma forma que não faz sentido para mim em termos próprios
comportamento - se eu me tornar brincalhão e você reagir como se eu estivesse sendo hostil, ou
se eu expressar alegria e você mostrar impaciência e me dizer para não ser boba, ou se
Eu expresso tristeza e você me acusa de fingir, ou se eu fizer algo eu
tenho orgulho e você reage com condenação - não me sinto visto e
entendido, me sinto invisível.
Para me sentir visível para você, não exijo sua concordância com o que sou
dizendo. Podemos estar tendo uma discussão filosófica ou política, e nós
pode ter diferentes pontos de vista, mas se mostrarmos compreensão do que
outro está dizendo, e se nossas respostas forem congruentes em termos disso, podemos
continuem a se sentir visíveis uns para os outros e até, no meio da discussão, sejam
se divertindo muito.
Quando nos sentimos visíveis, sentimos que a outra pessoa e eu estamos no
mesma realidade, o mesmo universo, metaforicamente falando. Quando não fazemos,
é como se estivéssemos em realidades diferentes. Mas todo humano satisfatório
as interações requerem congruência neste nível; se não experimentarmos
nós mesmos como na mesma realidade, não podemos nos relacionar de uma forma mutuamente satisfatória
caminho.
O desejo de visibilidade é o desejo de uma forma de objetividade. Não posso
me percebo, não consigo perceber minha pessoa, "objetivamente", apenas internamente,
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28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
não sobreviver.sentir
nos permitem Ao longo de nossa vida,
superficialmente haveráe, pessoas
visíveis cujassorte,
se tivermos respostas serão
algumas pessoas
com quem nos sentiremos visíveis de uma forma mais profunda.
À parte, deixe-me dizer que é no amor romântico, no seu melhor, que
a visibilidade psicológica tende a ser mais plenamente realizada. Alguém que
nos ama apaixonadamente é motivado a nos conhecer e compreender para uma maior
profundidade do que alguém com quem nosso relacionamento é mais casual. O que
é frequente ouvir falar de pessoas que estão apaixonadas? “Ele (ela) me entende como eu
nunca me senti compreendido antes. ”
Uma criança tem um desejo natural de ser vista, ouvida, compreendida e
respondeu apropriadamente. Para um eu que ainda está se formando, essa necessidade é
particularmente urgente. Esta é uma das razões pelas quais uma criança olha para os pais
para obter uma resposta após ter realizado alguma ação. Uma criança que experimenta seu
ou sua excitação tão boa quanto um valor, mas é punida ou repreendida por isso por
adultos passam por uma experiência desconcertante de invisibilidade e
desorientaçao. Uma criança que é elogiada por "sempre ser um anjo" e
sabe que isso não é verdade também experimenta invisibilidade e desorientação.
Trabalhando com adultos em psicoterapia, vejo a frequência com que
a dor da invisibilidade em sua vida doméstica quando crianças é claramente central para
seus problemas de desenvolvimento e suas inseguranças no adulto
relacionamentos. Portanto:
Se eu tivesse me sentido visível para meus pais -
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Se uma criança disser, infelizmente, "Não consegui o papel na minha peça da escola" e
A mãe responde, com empatia: “Isso deve doer”, a criança se sente visível.
O que uma criança sente se a mãe responde bruscamente: "Você acha que vai
sempre consegue o que quer da vida? ”
Se uma criança irrompe em casa, cheia de alegria e entusiasmo, e a mãe
diz, sorrindo: “Você está feliz hoje”, a criança se sente visível. O que faz um
criança sentirá se a mãe gritar: “Você tem que fazer tanto barulho?
Você é tão egoísta e sem consideração! Qual é o seu problema?"
Se uma criança luta para construir uma casa na árvore no quintal, e o pai
diz, com admiração: "Mesmo que seja difícil, você está persistindo", a criança
parece visível. O que uma criança sente se o pai diz, impaciente: "Deus,
você não pode fazer nada? "
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28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
Se uma criança sai para passear com o pai e comenta sobre uma grande variedade
das coisas que ele vê ao longo do caminho, e o Pai diz: "Você realmente percebe muito",
a criança se sente visível. O que uma criança sente se o pai diz, irritado,
"Você nunca para de falar?"
Quando transmitimos amor, apreço, empatia, aceitação, respeito, nós
tornar uma criança visível. Quando transmitimos indiferença, desprezo, condenação,
ridículo, dirigimos o eu da criança para o subterrâneo solitário de
invisibilidade.
Psicólogos e educadores, refletindo sobre os elementos da infância que
apoiar a auto-estima, muitas vezes falam em dar à criança uma apreciação de seu
ou sua singularidade e também de dar à criança um senso de afiliação ou
pertencimento (o sentido das raízes). Ambos os objetivos são alcançados na medida em que
a criança recebe a experiência da visibilidade.
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Visibilidade não deve ser equiparada a elogios. Assistindo uma criança lutando
com uma tarefa de casa e dizendo "A matemática parece difícil para você" não é
elogio. Dizendo "Você está parecendo chateado agora - quer conversar?" não é
elogio. Dizer "Você gostaria de não ter que ir ao dentista" não é
elogio. Dizer “Você realmente parece gostar de química” não é elogio. Mas
tais declarações evocam a sensação de ser visto e compreendido.
Se quisermos amar de forma eficaz - seja o objeto nosso filho, nosso companheiro,
ou um amigo - a capacidade de proporcionar a experiência de visibilidade é essencial.
Isso pressupõe a capacidade de ver. E isso pressupõe o exercício de
consciência.
E ao dar isso ao nosso filho - visibilidade, consciência - modelamos um
prática que ele ou ela pode aprender a imitar.
incluindo comida. Emocionalmente, ela se sentia uma criança, com uma criança
nível de autossuficiência. O pensamento de ter que se tornar independente
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Elogios e Críticas
Pais amorosos, preocupados em apoiar a autoestima de seus filhos,
podem acreditar que a maneira de fazer isso é com elogios. Mas elogio inapropriado
pode ser tão prejudicial à autoestima quanto críticas inadequadas.
Muitos anos atrás, aprendi com Haim Ginott uma distinção importante:
aquela entre o elogio avaliativo e o elogio apreciativo. É avaliativo
elogios que não atendem aos interesses de uma criança. Elogio apreciativo, em
em contraste, pode ser produtivo tanto no apoio à autoestima quanto na
reforçando o comportamento desejado.
Para citar o professor e filho de Ginott :
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Quanto mais especificamente direcionado for nosso elogio, mais significativo será para
a criança. O elogio generalizado e abstrato deixa a criança
imaginando o que exatamente está sendo elogiado. Isso não ajuda.
O elogio não só precisa ser específico, mas também proporcional
com seu objeto. Elogios exagerados ou grandiosos tendem a ser opressores
e provocando ansiedade - porque a criança sabe que não corresponde ao seu ou
suas autopercepções (um problema que é evitado por descrições de
comportamento, além de expressões de apreço, que omitem esses irrealistas
avaliações).
Alguns pais têm a intenção de ajudar a autoestima de seus filhos, mas
eles elogiam globalmente, indiscriminadamente e extravagantemente. Na melhor das hipóteses, isso faz
não funciona. Na pior das hipóteses, o tiro sai pela culatra: a criança se sente invisível e ansiosa. Dentro
Além disso, esta política tende a produzir "viciados em aprovação" - crianças que
não dá um passo sem buscar elogios e que se sentem desvalorizados se for
não próximo. Muitos pais dedicados, com as melhores intenções no
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Como os pais respondem quando os filhos cometem erros pode ser fatal para
auto estima.
A criança aprende a fazer uma série de movimentos em falso. Gradualmente ele ou
ela elimina os movimentos que não funcionam e mantém os que funcionam;
cometer erros é parte integrante do processo de aprender a andar. Fazer
erros é parte integrante de um grande aprendizado.
Se uma criança é punida por cometer um erro, ou ridicularizada, humilhada ou
punido, ou se o pai intervir impacientemente e disser: "Aqui, deixe-me fazer
isso! ”- ele ou ela não pode se sentir livre para lutar e aprender. Um processo natural de
o crescimento é sabotado. Para evitar erros torna-se uma prioridade mais alta do que
domine novos desafios.
Uma criança que não se sente aceita pelos pais se fizer um
o erro pode aprender a praticar a auto- rejeição em resposta aos erros.
A consciência é silenciada, a auto-aceitação é prejudicada, a auto-responsabilidade
e a auto-afirmação são suprimidas.
Se tiver a chance, as crianças geralmente aprenderão com seus erros
naturalmente e espontaneamente. Às vezes pode ser útil perguntar,
de forma não crítica e não pedagógica, “O que você aprendeu? O que você pode
fazer diferente da próxima vez? ”
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Ele praguejou.
Ele me comparou a meu irmão superior.
Ele zombou.
Ele começou uma palestra de meia hora.
Ele falou sobre como ele fazia as coisas de maneira brilhante.
Ele disse: “Você é filho de sua mãe”.
Ele saiu da sala.
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28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
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As últimas seis hastes listadas acima apontam para uma das maneiras pelas quais podemos começar a
desfazer a programação negativa. Na terapia ou em meus grupos de auto-estima, eu
pode pedir a um cliente para escrever seis a dez finais para vários desses últimos radicais
todos os dias durante duas ou três semanas - como um poderoso dispositivo de desprogramação.
O princípio é que continuamos "irradiando" as idéias destrutivas com alta
consciência concentrada (o que é muito diferente de se preocupar ou
“Fervilhando” ou obcecado ou reclamando deles).
A necessidade de sanidade
Talvez não haja nada mais importante para saber sobre as crianças do que
que eles precisam dar sentido a sua experiência. Na verdade, eles precisam
saber que o universo é racional - e que a existência humana é cognoscível,
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Talvez não haja nada mais importante para saber sobre as crianças do que
que eles precisam dar sentido a sua experiência .
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A necessidade de estrutura
As necessidades de segurança e crescimento das crianças são em parte atendidas pela presença de
uma estrutura apropriada.
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28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
"Estrutura"
família, diz respeito
regras sobre o que éàsouregras, implícitas
não aceitável ou explícitas,
e permissível, operativas
o que é em um
esperado, como vários tipos de comportamento são tratados, quem é livre para fazer
o que, como as decisões que afetam os membros da família são feitas, e que tipo de
os valores são mantidos.
Uma boa estrutura é aquela que respeita as necessidades, individualidade e
inteligência de cada membro da família. A comunicação aberta é altamente
valorizado. Essa estrutura é mais flexível do que rígida, aberta e discutível
em vez de fechado e autoritário. Em tal estrutura, os pais oferecem
explicações, não mandamentos. Eles apelam para a confiança em vez de
temer. Eles encorajam a autoexpressão. Eles defendem o tipo de valores que nós
associar com individualidade e autonomia. Seus padrões inspiram bastante
do que intimidar.
As crianças não desejam "liberdade" ilimitada. A maioria das crianças se sente mais segura
e mais seguro em uma estrutura que é um tanto autoritária do que em nenhuma
estrutura em tudo. As crianças precisam de limites e ficam ansiosas em sua ausência.
Essa é uma das razões pelas quais eles testam os limites - para ter certeza de que estão lá.
Eles precisam saber que alguém está pilotando o avião .
Pais excessivamente “permissivos” tendem a gerar filhos muito ansiosos.
Com isso, quero dizer pais que se afastam de qualquer papel de liderança; quem trata
todos os membros da família são iguais, não apenas em dignidade, mas também em conhecimento e
autoridade; e que se esforçam para não ensinar valores e não manter padrões para
medo de “impor” seus “preconceitos” aos filhos. Um cliente disse uma vez para
eu, "Minha mãe teria pensado que seria 'antidemocrático' me dizer que
engravidar aos treze anos não é uma boa ideia. Você sabe
como é assustador crescer em uma casa onde ninguém age como se soubesse
o que é verdade ou certo? ”
Quando as crianças recebem valores e padrões racionais, a auto-estima é
nutrido. Quando não são, a auto-estima é perdida.
Um Jantar em Família
Página 219
Com ambos os pais trabalhando, às vezes por longas horas, muitas vezes é difícil
para os pais passarem com os filhos o tempo que quiserem. As vezes
pais e filhos nem comem juntos. Sem entrar
em todas as complexidades desta questão e todos os aspectos problemáticos de
estilos de vida contemporâneos, quero mencionar uma sugestão simples de que
clientes meus acharam útil.
Peço aos pais que me consultam que se comprometam a ter pelo menos
um grande jantar em família por semana, no qual todos os membros estão presentes.
Peço que o jantar seja lento e tranquilo e que todos sejam convidados a
fale sobre suas atividades e preocupações. Sem palestras, sem sermões, sem
condescendente, apenas compartilhando experiências, todos tratados com amor e
respeito. O tema é auto-expressão e auto-revelação - e o
sustentação de conexões.
Muitos pais que concordam com o projeto em princípio acham que precisam
disciplina considerável em sua execução. O desejo de condescender,
apadrinhar, pontificar, pode ser poderoso. Eles podem sufocar a auto-expressão
mesmo quando o “exige”. Se, no entanto, eles podem superar o impulso de
ser "autoridades", se puderem expressar pensamentos e sentimentos de forma simples e
https://translate.googleusercontent.com/translate_f 168/274
28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
Abuso infantil
Quando pensamos em abuso infantil, pensamos em crianças que são fisicamente
abusado ou molestado sexualmente. Que tal abuso pode ser catastrófico para um
a auto-estima da criança é amplamente reconhecida. Evoca a experiência de
impotência traumática, o sentimento de não propriedade do próprio corpo,
e uma sensação de desesperança agonizante que pode durar a vida inteira.
No entanto, um exame mais abrangente do que constitui criança
o abuso teria que incluir os seguintes itens, todos os quais vomitam
obstáculos severos ao crescimento da auto-estima de uma criança. Pais perpetram
abuso infantil quando eles ...
Página 220
Quando as necessidades básicas de uma criança são frustradas, como invariavelmente acontece quando
submetido ao tratamento acima, o resultado é uma dor aguda. Frequentemente incorporado
nessa dor está o sentimento: algo está errado comigo. De alguma forma eu sou
defeituoso . E a tragédia de uma profecia destrutiva auto-realizável é definida em
movimento.
Assuntos urgentes
Como eu disse antes, meu objetivo neste capítulo não foi oferecer um curso
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28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
na educação dos filhos. Meu objetivo é isolar certos problemas que meu
experiência como um psicoterapeuta me ensinou são muitas vezes fatais para um jovem
auto-estima da pessoa.
Quando ouvimos as histórias de adultos em terapia, observando o histórico
circunstâncias sob as quais decisões trágicas às vezes foram tomadas, é
Página 221
3 . Você foi encorajado a pensar de forma independente, para desenvolver sua crítica
Faculdade? Ou você foi encorajado a ser obediente em vez de mentalmente
ativo e questionador? (Perguntas complementares: Seus pais
projeto de que era mais importante estar em conformidade com o que outras pessoas
acreditou do que descobrir o que é verdade? Quando seus pais queriam que você
fez algo, apelaram à sua compreensão e deram-lhe razões,
quando possível e apropriado, para seu pedido? Ou eles
comunique, de fato, "Faça porque eu digo?") Você foi incentivado
para a obediência ou para a responsabilidade própria?
4 . Você se sentiu à vontade para expressar suas opiniões abertamente, sem medo de
punição? A auto-expressão e a auto-afirmação eram seguras?
Página 222
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Você14foi
. Oencorajado a tratar
comportamento deseus
seus desejos
pais e aemaneira
necessidades como
de lidar comimportantes?
você tendem a
produzir culpa em você? Você foi implicitamente (ou explicitamente) encorajado a
se vê tão mal?
15 . O comportamento de seus pais e a maneira de lidar com você tendem a
produz medo em você? Você foi encorajado a pensar, não em termos de
ganhar valores ou satisfação, mas em termos de evitar a dor ou
desaprovação?
16 . Seus pais respeitaram sua privacidade intelectual e física?
Sua dignidade e direitos foram respeitados?
17 . Seus pais projetaram que era desejável que você pensasse bem
de si mesmo - na verdade, ter auto-estima? Ou você foi advertido contra
valorizando-se, estimulado a ser “humilde”? A autoestima era um valor em
sua casa?
18 . Seus pais transmitiram isso o que uma pessoa fez de sua vida
e o que você, especificamente, fez da sua vida, foi importante?
(Perguntas complementares: Seus pais projetaram que grandes coisas são
possível para os seres humanos, e especificamente que grandes coisas eram possíveis
para voce? Seus pais lhe deram a impressão de que a vida poderia ser
emocionante, desafiadora, uma aventura gratificante?) Foi oferecido um
visão edificante do que era possível na vida?
19 . Seus pais instilaram em você o medo do mundo, o medo dos outros
pessoas? Você teve a sensação de que o mundo é um lugar malévolo?
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Destacamento Estratégico
Muitas crianças passam por experiências que colocam enormes obstáculos em
o caminho do desenvolvimento da auto-estima. Todo mundo sabe disso. Uma criança
pode achar o mundo dos pais e outros adultos incompreensível e
ameaçador. O eu não é nutrido, mas atacado. A vontade de ser consciente
e eficaz é atacado. Depois de uma série de tentativas sem sucesso de
entender as políticas, declarações e comportamento de adultos, muitas crianças desistem
- e assumir a culpa por seus sentimentos de impotência.
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vida?
Se trouxermos um nível mais alto de integridade para a tarefa dos pais, em que
maneiras que nossos filhos podem se beneficiar?
E se fizermos tudo isso, de que forma podemos nos beneficiar?
A resposta a esta última é simples: em apoiar e nutrir a si mesmo
estimamos por nossos filhos, apoiamos e nutrimos os nossos.
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14
Para muitas crianças, a escola representa uma "segunda chance" - uma oportunidade para
adquirir um melhor senso de si mesmo e uma melhor visão da vida do que a oferecida em
sua casa. Um professor que projeta confiança na competência de uma criança e
a bondade pode ser um antídoto poderoso para uma família na qual essa confiança
está faltando e na qual talvez a perspectiva oposta seja transmitida. UMA
professor que trata meninos e meninas com respeito pode fornecer esclarecimento
para uma criança que luta para entender as relações humanas que vem de
uma casa onde esse respeito não existe. Um professor que se recusa a aceitar
o autoconceito negativo de uma criança e implacavelmente tem uma visão melhor de
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A maioria dos professores quer dar uma contribuição positiva para as mentes
confiados aos seus cuidados. Se às vezes causam danos, não é intencionalmente.
E hoje a maioria está ciente de que uma das maneiras de contribuir é por
alimentando a autoestima da criança. Eles sabem que as crianças que acreditam em
eles próprios, e cujos professores projetam uma visão positiva de seu potencial,
se saem melhor na escola do que crianças sem essas vantagens. Na verdade, de qualquer
grupo profissional são os professores que mostraram a maior receptividade
à importância da autoestima. Mas o que nutre a autoestima no
sala de aula não é evidente.
Enfatizei que as noções de "sentir-se bem" são prejudiciais ao invés de úteis.
No entanto, se examinarmos as propostas oferecidas aos professores sobre como aumentar
auto-estima dos alunos, muitos são o tipo de bobagem trivial que dá
auto-estima um nome ruim, como elogiar e aplaudir uma criança por
praticamente tudo o que ele ou ela faz, descartando a importância do objetivo
realizações, distribuindo estrelas de ouro em todas as ocasiões possíveis, e
propondo uma ideia de "direito" de auto-estima que o deixa divorciado
de comportamento e caráter. Uma das consequências disso
abordagem é expor todo o movimento da auto-estima nas escolas para
ridículo.
A título de ilustração, considere um artigo publicado na Time (fevereiro
5, 1990) que afirmou:
Um teste de matemática padronizado foi aplicado a jovens de 13 anos em seis países no último
ano. Os coreanos fizeram o melhor, os americanos fizeram o pior, ficando atrás
Espanha, Irlanda e Canadá. Agora, as más notícias. Além de ser mostrado
triângulos e equações, as crianças viram a afirmação "Eu sou bom
em matemática. ” ... os americanos foram No. 1, com impressionantes 68% em
acordo.
Estudantes americanos podem não saber matemática, mas eles têm
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A autoestima pertence àquilo que está aberto à nossa escolha volitiva. isto
não pode ser propriamente uma função da família em que nascemos, ou de nosso
raça, ou a cor de nossa pele, ou as conquistas de nossos ancestrais .
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a estima pertence àquilo que está aberto à nossa escolha volitiva . Eu não posso
ser uma função da família em que nascemos, ou de nossa raça, ou do
https://translate.googleusercontent.com/translate_f 177/274
28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
cor de nossa
as pessoas àspele,
vezesouseasagarram
conquistas
a fimdedenossos
evitarancestrais. Estes sãode
a responsabilidade valores
alcançar
auto-estima autêntica. Eles são fontes de pseudo-auto-estima. Pode um
Você já teve prazer legítimo com qualquer um desses valores? Claro. Eles podem
já forneceu apoio temporário para egos frágeis e em crescimento? Provavelmente. Mas
eles não são substitutos para consciência, responsabilidade ou integridade. Eles
não são fontes de autoeficácia e respeito próprio. Eles podem, no entanto,
tornam-se fontes de auto-ilusão.
Por outro lado, o princípio da autoaceitação pode ter um
aplicação importante aqui. Alguns alunos que vêm de diferentes etnias
origens, mas que estão ansiosos para "se encaixar" podem, na verdade, negar e repudiar
seu contexto étnico distinto. Nesses casos, é claramente desejável ajudar
os alunos apreciam os aspectos únicos de sua raça ou cultura, para "possuir"
sua história, por assim dizer, e não tratar sua herança como irreal ou vergonhosa.
O que torna o desafio de promover a autoestima das crianças
particularmente urgente hoje é que muitos jovens cheguem à escola em
tal condição de angústia emocional que a concentração na aprendizagem pode
ser extraordinariamente difícil. Robert Reasoner, ex-superintendente do
O distrito escolar de Moreland, na Califórnia, escreve:
Sessenta e oito por cento das crianças que entram na escola hoje na Califórnia
têm ambos os pais na força de trabalho, o que significa relativamente pouco tempo
gasto com qualquer um dos pais. Mais de 50 por cento dos alunos já viram
uma mudança na família - uma separação, um divórcio ou um novo casamento; em muitos
distritos, no ensino médio 68 por cento não estão morando com seus dois
pais originais. Vinte e quatro por cento nascem fora do casamento e têm
nunca conheci um pai. Vinte e quatro por cento nascem carregando o resíduo
efeitos do abuso de drogas pela mãe. Na Califórnia, 25 por cento vão
ser abusada sexualmente ou fisicamente antes de terminar o ensino médio.
Vinte e cinco por cento vêm de famílias com álcool ou drogas
problemas. Trinta por cento vivem em condições consideradas
abaixo do padrão. Quinze por cento são imigrantes recentes que se ajustam a um novo
cultura e uma nova linguagem. Enquanto em 1890 90 por cento das crianças
tinham avós morando na casa, e em 1950 40 por cento morando em
a casa, hoje o número caiu para 7%; então há muito menos de um
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Não se pode esperar que as escolas forneçam soluções para todos os problemas em
vidas dos alunos. Mas boas escolas - o que significa bons professores - podem fazer
uma enorme diferença. Na tentativa de elevar a auto-estima no
sala de aula, quais são os problemas? Neste capítulo, desejo abordar - de maneira ampla
traços - os fundamentos que precisam ser considerados.
Os Objetivos da Educação
Talvez o lugar para começar seja como o professor concebe os objetivos
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28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
de Educação.
O objetivo principal é treinar os jovens para serem “bons cidadãos”? Então uma
alto prêmio pode ser colocado não na promoção da autonomia ou no incentivo
pensamento independente, mas na memorização de um corpo compartilhado de conhecimento e
crença, em absorver "as regras" da sociedade particular, e muitas vezes em
aprender obediência à autoridade. No início de nossa história, este foi claramente o
objetivo de nosso sistema educacional público.
Em Breakpoint and Beyond , George Land e Beth Jarman fazem um
observação interessante que vale a pena citar neste contexto:
Página 233
eu naquele mundo era a capacidade de permanecer em silêncio e imóvel por muito tempo
períodos de tempo e a capacidade de marchar com meus colegas estudantes em uma
fila de uma sala de aula para outra. A escola não era um lugar para aprender
pensamento independente, ter sua auto-afirmação encorajada, ter
a autonomia é nutrida e fortalecida. Foi um lugar para aprender como
cabem em algum sistema sem nome criado por alguns outros sem nome e chamado
“O mundo” ou “sociedade” ou “a forma como a vida é”. E "a maneira como a vida é" não era
para ser questionado. Já que questionei tudo e encontrei silêncio e
quietude insuportável, fui rapidamente identificado como um encrenqueiro.
Muitas mentes brilhantes comentaram sobre suas experiências sombrias em
escola, seu tédio, sua falta de estimulação intelectual adequada
e nutrição, a sensação de que a última coisa que o sistema educacional era
projetado para era o cultivo de mentes. As escolas não estavam interessadas em
autonomia, mas na fabricação da noção de "bons cidadãos" de alguém.
“Na educação”, escreveu Carl Rogers em On Becoming a Person , “tendemos
para formar conformistas, estereótipos, indivíduos cuja educação é
'completo', em vez de pensadores livremente criativos e originais. ”
Comentando sobre esta disposição dos professores (e pais) de exigir
obediência e conformidade como valores primários, para desencorajar ao invés de
apoiar o progresso normal e saudável em direção à autonomia, escreveu Jean Piaget
em O Julgamento Moral da Criança , "Se alguém pensar na sistemática
resistência oferecida pelas pessoas ao método autoritário, e o
admirável engenhosidade empregada por crianças em todo o mundo para fugir
restrição disciplinar, não se pode deixar de considerar como defeituoso um sistema
que permite que tanto esforço seja desperdiçado em vez de usá-lo em
cooperação."
https://translate.googleusercontent.com/translate_f 179/274
28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
Página 234
obediência, mas pessoas que podem pensar; quem pode inovar, originar e
funcionar de forma auto-responsável; que são capazes de autogestão; quem pode
permanecer indivíduos enquanto trabalham efetivamente como membros de equipes; Who
confiam em seus poderes e na capacidade de contribuir. O que
as necessidades do local de trabalho hoje é a auto-estima. E o que o local de trabalho precisa
mais cedo ou mais tarde, por necessidade, passa a ser a agenda das escolas.
Em formas anteriores de organização industrial, onde uma grande quantidade de trabalho
era repetitivo e quase estúpido, a obediência pode ter sido um valor precioso.
Essa dificilmente é a primeira característica que um gerente busca hoje. Um excelente professor de
professores e um especialista em tecnologia educacional que apóia
autonomia, Jane Bluestein observa na Disciplina do Século 21 , “Há
evidências de que as crianças que são muito obedientes podem ter dificuldade
funcionando no mundo de trabalho de hoje. ” 3 Hoje, um alto prêmio é colocado em
iniciativa e auto-responsabilidade porque isso é uma mudança rápida,
economia intensamente competitiva exige.
Se as escolas devem ser adaptativas, as metas da educação precisam abraçar
mais do que simplesmente dominar um determinado corpo de conhecimento que os alunos
espera-se que regurgitem nos exames. O objetivo deve ser ensinar as crianças
como pensar, como reconhecer falácias lógicas, como ser criativo e
como aprender . Este último é enfatizado por causa da velocidade com que
o conhecimento de ontem torna-se inadequado para as demandas de hoje: a maioria
o trabalho agora requer um compromisso com a aprendizagem ao longo da vida. Entre outros
coisas, os jovens precisam aprender a usar computadores e bibliotecas para
acessar o novo conhecimento em constante expansão essencial para o seu progresso no
ambiente de trabalho.
As escolas são criticadas atualmente porque é possível se formar alto
escola sem saber escrever um parágrafo coerente ou somar
verificação do restaurante. Mas um domínio da composição simples em inglês ou
a aritmética, embora essencial, não chega a afetar o que uma pessoa deve
sei hoje em qualquer nível acima do trabalho mais servil.
Portanto, a promoção da autoestima deve ser integrada aos currículos escolares
por pelo menos duas razões. Um é apoiar os jovens na perseverança
com seus estudos, evitando drogas, prevenindo a gravidez, abstendo-se
do vandalismo e obtendo a educação de que precisam. O outro é ajudar
prepare-os psicologicamente para um mundo em que a mente é de todos
principal ativo de capital.
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https://translate.googleusercontent.com/translate_f 180/274
28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
A autoestima do professor
Tal como acontece com os pais, é mais fácil para um professor inspirar auto-estima em
alunos se o professor exemplifica e modela um sentido saudável e afirmativo
De si mesmo. Na verdade, algumas pesquisas sugerem que este é o principal fator na
a capacidade do professor de contribuir para a autoestima do aluno. 4
Professores com baixa auto-estima tendem a ser mais punitivos, impacientes e
autoritário. Eles tendem a se concentrar nas fraquezas da criança, em vez de
forças. Eles inspiram medo e defesa. Eles encorajam
dependência. 5
Página 236
Além disso, os professores com baixa auto-estima são normalmente professores infelizes e
professores infelizes costumam favorecer táticas degradantes e destrutivas de
controle de sala de aula.
As crianças assistem aos professores em parte para aprender o comportamento adulto apropriado. E se
eles veem o ridículo e o sarcasmo, muitas vezes eles próprios aprendem a usá-los. Se eles
ouvir a linguagem do desrespeito, e até da crueldade, ela tende a se manifestar em
suas próprias respostas verbais. Se, em contraste, eles vêem benevolência e um
ênfase no positivo, eles podem aprender a integrar isso em seus próprios
respostas. Se eles testemunharem a justiça, eles podem absorver a atitude de
justiça. Se eles recebem compaixão e a vêem oferecida aos outros, eles podem
aprenda a internalizar a compaixão. Se eles virem auto-estima, eles podem decidir isso
é um valor que vale a pena adquirir.
Além disso, como Robert Reasoner observa:
Professores com alta autoestima são ... mais aptos a ajudar crianças
desenvolver estratégias de resolução de problemas do que dar conselhos ou negar o
significado do que as crianças percebem como problemas. Tais professores
construir um senso de confiança nos alunos. Eles baseiam seu controle de sala de aula em
compreensão, cooperação conjunta e envolvimento, trabalhando através
problemas, carinho e respeito mútuo. Esta relação positiva permite
as crianças aprendam e cresçam em sua confiança e capacidade de funcionar
independentemente. 6
Página 237
durante suas interações. “Eu sempre fui mal em matemática na escola”, um cliente
disse-me: "e sempre soube que nunca faria bem - até que encontrei um
professor que se recusou a acreditar em mim. Ela sabia que eu sabia fazer matemática, e ela
a certeza tinha tanto poder que era irresistível ”. A capacidade de inspirar
alunos dessa forma não costumam ser encontrados entre professores que têm pouco
crença em si mesmos.
Professores com boa auto-estima provavelmente entenderão que se eles
desejam nutrir a autoestima do outro, eles precisam se relacionar com isso
pessoa a partir de sua visão de seu valor e valor, proporcionando uma
experiência de aceitação e respeito. Eles sabem que a maioria de nós tende a
subestimar nossos recursos internos, e eles mantêm esse conhecimento central em
sua consciência. A maioria de nós é capaz de mais do que acreditamos. Quando
professores permanecem claros sobre isso, outros podem adquirir esse entendimento
deles quase por contágio.
Às vezes pode ser difícil continuar acreditando em outra pessoa quando
essa pessoa parece não acreditar em si mesma. Ainda um dos maiores
presentes que um professor pode oferecer a um aluno é a recusa em aceitar os pobres do aluno
autoconceito em seu valor nominal, vendo através dele o eu mais profundo e mais forte
que existe dentro apenas como um potencial. (Isso é realizado, em parte, por
tornando o aluno ciente das escolhas e opções que o aluno não notou
e dividindo os problemas em unidades menores e mais gerenciáveis que
cair dentro da competência atual do aluno e, assim, dar-lhe um
base sobre a qual construir.) A própria auto-estima de um professor pode fazer esta tarefa
Mais fácil.
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28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
Expectativas
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O ambiente da classe
Se o objetivo principal do sistema educacional é um fator que tem
consequências para a auto-estima de uma criança, e se a própria auto-
estima é outra, ainda uma terceira é o ambiente da sala de aula. Isso significa
a maneira como a criança é tratada pelo professor e vê as outras crianças sendo
tratado.
1. A dignidade de uma criança . Uma das coisas dolorosas de ser criança é
aquele tende a não ser levado a sério pelos adultos. Se um é
rejeitadas de forma descortês ou elogiadas por serem "fofas", a maioria das crianças não são
acostumados a ter sua dignidade de ser humano respeitada. Então, um professor que
trata todos os alunos com cortesia e respeito envia um sinal para a classe:
Você está agora em um ambiente onde se aplicam regras diferentes daquelas que você
pode ser usado para. Neste mundo, sua dignidade e sentimentos são importantes. Nisso
maneira simples de um professor começar a criar um ambiente que suporte
auto estima.
Lembro-me de um incidente há muitos anos, quando fui convidado para falar em um
escola para crianças superdotadas. Durante minha apresentação, convidei os alunos a
fale sobre como é ser rotulado de “uma criança superdotada”. Eles falaram
com entusiasmo sobre os pontos positivos, mas eles também falaram sobre os pontos negativos. Alguns
falou sobre o desconforto de ser tratado como um “recurso familiar”. Alguns
falou sobre as altas expectativas de seus pais que não necessariamente
relacionam-se com seus próprios interesses e necessidades. Eles falaram sobre querer ser
tratados "como seres humanos normais". E eles falaram sobre as formas até
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para ver a si mesmo. Quando eles chamam a atenção para os pontos fortes de uma criança, eles
encoraje a auto-apreciação.
No entanto, os professores muitas vezes tendem a se concentrar não nos pontos fortes, mas em
fraquezas. Johnny é bom em inglês, mas pobre em matemática, então todo
o foco é colocado na matemática. Já que a matemática tem que ser aprendida, isso é
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28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
compreensível, masaainda
o professor diz que assim éprecisa
matemática um erro.
deOmais
erroatenção
não é que o
- precisa; o erro é que o
O professor considera isso mais importante do que a habilidade de Johnny em inglês. E se
Johnny é bom em inglês, esse é um motivo para encorajá-lo a fazer mais
escrever e ler, não menos. Os professores tendem a chamar os pais quando uma criança está
indo mal. Há razão para acreditar que chamá-los quando a criança está
fazer bem pode ser mais produtivo; no último caso, ainda se pode
endereçar negativos, mas não tratá-los como o elemento mais importante no
situação. Ajude Johnny a conhecer e valorizar seus bens. Eles podem
indique onde está sua paixão e aponte o caminho para seu futuro.
E mesmo ao lidar com os pontos fracos, um professor pode se concentrar em
A deficiência de Johnny em aspectos que ferem a auto-estima: “Você nunca vai conseguir
em qualquer lugar na vida se você não pode aprender tal e tal, qual é o problema com
vocês?" Ou o professor pode inspirá-lo a estender seu domínio a um novo campo,
para que trabalhar com matemática se transforme em construção de auto-estima - "Você fica com
, embora seja difícil. ” O foco deve permanecer no positivo.
Às vezes, uma criança não está totalmente ciente de seus bens. É o
trabalho do professor para facilitar essa consciência. Isso não tem nada a ver com
elogios falsos. Cada criança faz algumas coisas certas. Cada criança tem
alguns ativos. Eles devem ser encontrados, identificados e nutridos. Um professor
deve ser um garimpeiro em busca de ouro. Tente pensar no que foi
teria sido como estar em uma classe onde o professor sentiu que não havia
tarefa mais urgente do que descobrir o que há de bom em você - seus pontos fortes e
virtudes - e para ajudá-lo a se tornar mais consciente delas. Isso teria
inspirou o melhor em você? Seria um ambiente em que você estivesse
motivado para crescer e aprender?
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Quando pedimos aos nossos alunos para fazerem algo, geralmente temos uma melhor
razão do que porque eu disse isso . Dizendo-lhes o real, lógico e
razão intrínseca para um limite ou regra - para que os marcadores não sequem,
que não incomodemos ninguém em nosso caminho pelo corredor, para que ninguém
viagens e quedas - constrói compromisso e cooperação, mesmo de
estudantes rebeldes. 8
Um professor pode pensar sobre as regras de duas maneiras. Ela ou ele podem
pergunto: como posso fazer os alunos fazerem o que precisa ser feito? Ou: como posso
Eu inspiro os alunos a quererem fazer o que precisa ser feito? O primeiro
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Uma última palavra sobre este assunto. Se a baixa auto-estima pode impulsionar alguns
professores a um comportamento rígido, punitivo e até sádico, pode levar outros a
o tipo de "permissividade" piegas que sinaliza uma ausência completa de
autoridade - com a anarquia da classe como resultado. Compaixão e respeito
não implica falta de firmeza. Uma capitulação aos elementos perturbadores do
classe significa abdicação das responsabilidades do professor. Competente
os professores entendem a necessidade de padrões de comportamento aceitáveis. Mas
eles também entendem que a resistência não precisa e não deve implicar em insultos
ou respostas destinadas a rebaixar o senso de valor pessoal de alguém. Um de
as características de um professor superior é o domínio desse desafio.
Para alcançar os resultados que desejam, os professores às vezes precisam se exercitar
imaginação. Os problemas não podem ser reduzidos a uma lista de estratégias de fórmula
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isso vai caber em qualquer ocasião. Um professor que conheço resolveu uma sala de aula
problema por perguntar seriamente ao maior e mais barulhento garoto da classe, quando eles
estivesse sozinho, se pudesse ajudá-la exercendo sua liderança natural
habilidades para persuadir alguns dos outros a serem mais ordeiros. O menino olhou
um pouco desorientado, evidentemente sem saber responder; mas paz
prevaleceu rapidamente, e o menino responsável sentiu-se orgulhoso de si mesmo.
Compreendendo as emoções
Se uma educação adequada deve incluir uma compreensão do pensamento,
também deve incluir uma compreensão dos sentimentos.
Infelizmente, muitos pais ensinam implicitamente os filhos a reprimir seus
sentimentos e emoções - ou aqueles que os pais consideram perturbadores. "Pare
chorando ou eu realmente vou te dar algo para chorar! ” “Não se atreva a pegar
Bravo!" “Não tenha medo! Você quer que as pessoas pensem que você é um maricas? "
“Nenhuma garota decente tem tais sentimentos!” “Não fique tão animado! Qual é o
importa com você? ”
Pais emocionalmente remotos e inibidos tendem a produzir emocionalmente
crianças remotas e inibidas. Isso é realizado não apenas por meio de seus
comunicações abertas, mas também por seu próprio comportamento, o que sinaliza para um
criança o que é “adequado”, “apropriado”, “socialmente aceitável”.
Além disso, os pais que aceitam certos ensinamentos religiosos tendem a
transmitir a infeliz noção de que existem coisas como "maus pensamentos"
ou “emoções malignas”. “É pecado sentir isso!” A criança pode aprender moral
terror de sua vida interior.
Uma emoção é um evento mental e físico. É um automático
resposta psicológica, envolvendo características mentais e fisiológicas,
à nossa avaliação subconsciente do que percebemos como benéfico ou prejudicial
para nós mesmos. * As emoções refletem a resposta de valor do observador a diferentes
aspectos da realidade: "para mim ou contra mim", "bom para mim ou prejudicial", "para
ser perseguido ou evitado ”, e assim por diante. Uma discussão da psicologia
de emoções podem ser encontradas em The Disowned Self.
Deixar de saber o que sentimos é deixar de experimentar quais coisas
significa para nós. Esse inconsciente é freqüentemente estimulado ativamente em crianças.
Uma criança pode ser levada a acreditar que as emoções são potencialmente perigosas, que
às vezes é preciso negá-los, fazer-se inconsciente deles.
A criança pode aprender a repudiar certas emoções e deixar de experimentar
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Não se pode esperar que ele ou ela compreenda o infeliz longo prazo
consequências.
Um professor está em posição de ensinar às crianças um respeito racional por
sentimentos juntamente com a consciência de que se pode aceitar um sentimento sem
tendo que ser governado por ele .
Podemos aprender a reconhecer quando estamos com medo e aceitá-lo, e (para
exemplo) ainda vá ao dentista quando for necessário. Nós podemos aprender
admitir quando estamos com raiva e falar sobre isso, e não apelar para os punhos. Nós
pode aprender a reconhecer quando nos machucamos, e reconhecer o sentimento, e não colocar um
ato falso de indiferença. Podemos aprender a testemunhar nossos sentimentos de
impaciência e excitação, e respire neles, mas não saia para
jogar até terminarmos nosso dever de casa. Podemos aprender a reconhecer nosso
sentimentos sexuais, e aceitá-los, e não ser controlado por eles em si mesmo
formas destrutivas. Podemos aprender a reconhecer e aceitar nossas emoções
sem perder nossas mentes . Podemos aprender a nos perguntar: O que pode meu
sentimentos estão tentando me dizer? O que devo considerar ou pensar
sobre?
Podemos aprender que uma dor ou medo confrontado é muito menos perigoso do que um
dor ou medo negado.
Podemos aprender que somos responsáveis pelo que escolhemos fazer, mas que
sentimentos como tais não são morais nem imorais - eles simplesmente são .
Hoje, esse é o tipo de compreensão que algumas pessoas ganham apenas em
psicoterapia. Mas nas escolas do futuro, ninguém vai terminar o
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décima segunda série sem ter sido exposto a essas idéias. Eles serão um
parte integrante da educação de todos devido à sua clara importância para
a conquista de uma vida decente.
Nem é preciso acrescentar que, se um professor quiser ter sucesso em ensinar a si mesmo,
aceitação, ele ou ela deve estar confortável em aceitar os sentimentos de
alunos, devem criar um ambiente em que tal aceitação seja sentida por
todos. As crianças que se sentem aceitas têm mais facilidade para aceitar a si mesmas.
Este ponto foi levantado anteriormente em nossa discussão sobre paternidade eficaz
e necessariamente é feito novamente aqui. Na verdade, praticamente todos os
princípios identificados no capítulo anterior têm aplicação na
Sala de aula. Por exemplo, lidar com os erros com benevolência em vez de
como se fossem vergonhosos; por razões que acredito serem claras, como um professor
responde aos erros de um aluno pode ter um impacto no resto do
vida de estudante.
Poucas escolas hoje ensinam a arte de pensar e menos ainda ensinam a
coisas que tenho dito sobre emoções. Mas as escolas do futuro
terá.
Página 247
Sabemos, por exemplo, que os melhores relacionamentos repousam sobre uma base
de respeito por si mesmo e pelo outro. Nós sabemos que ganha-ganha
negociações (mutuamente benéficas), em que ambas as partes ganham valores, são
superior às negociações ganha-perde, em que o ganho de uma pessoa é o de outra
perda (um tema, aliás, que é encontrado cada vez mais frequentemente em
literatura de negócios). Sabemos que lidar com as pessoas de maneira justa e justa
fornece a segurança de que precisam para dar o seu melhor. Nós sabemos que um espírito de
benevolência, compaixão e ajuda mútua - sem auto-sacrifício - serve
os interesses de todos. Sabemos que as pessoas que mantêm sua palavra e
honrar suas promessas e compromissos evocar confiança e cooperação, e
aqueles que não gostam, não. Sabemos que vencedores procuram soluções e perdedores
procure alguém para culpar. Nós sabemos que verbal e escrita
habilidades de comunicação são da maior importância, especialmente no
local de trabalho - e são de fato um dos determinantes mais significativos de
sucesso na carreira. Sabemos sobre escuta ativa e feedback apropriado
e o papel da empatia - e também sobre o que acontece quando esses
elementos estão faltando. Nós sabemos que a prática individual de auto-
responsabilidade e a vontade de prestar contas podem dar às equipes uma
poder sinérgico obtido de nenhuma outra maneira. Nós sabemos que é apropriado
a auto-afirmação pode enriquecer, e não subverter, os esforços da equipe e esse medo de
assertividade pode sabotá-los. Sabemos que nenhuma interação humana pode
ter o sucesso ideal se uma ou ambas as partes têm medo do self normal
assertividade e auto-expressão.
https://translate.googleusercontent.com/translate_f 190/274
28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
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Competência e Habilidades
Vemos, então, que o que os alunos precisam dos professores para crescer
na auto-estima está o respeito, benevolência, motivação positiva e educação
em conhecimentos essenciais e habilidades vitais.
Necessariamente, as crianças chegam em qualquer classe com diferenças significativas em
habilidade. Professores eficazes sabem que só se pode aprender com base
pontos fortes, não focando nos pontos fracos. Consequentemente, eles constroem
competência (e auto-estima), dando ao aluno tarefas voltadas para o seu ou
seu atual nível de habilidade. Os sucessos que esta abordagem faz
possível, permite que o aluno avance para a próxima etapa.
O trabalho de um professor é tornar as vitórias possíveis - e então construí-las.
Já que a experiência de dominar novos desafios é essencial para o
crescimento da auto-estima, habilidade de um professor em saber como calibrar
esta progressão é vital.
A curva de inclinação
Uma das práticas mais infelizes nas escolas hoje é marcar
alunos em uma curva de notas. Isso coloca cada aluno em um adversário
relacionamento com todos os outros alunos. Em vez de desejar estar entre os brilhantes
alunos, é dado um motivo para desejar estar entre os maçantes, uma vez que o
a competência dos outros é uma ameaça às nossas notas. Obviamente, é necessário
ser critérios para medir o progresso e para verificar o nível de domínio de
um assunto. Não estou criticando as notas como tais. Mas esses critérios precisam ser
objetivo. Um padrão que não tem referência objetiva ao conhecimento ou
mestria e que torna cada aluno o inimigo de todos os outros
amigo da auto-estima.
Se eu não posso escrever um ensaio de duas páginas sem meia dúzia de
erros, o fato de que todos os outros na classe cometeram mais de uma dúzia de erros
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Individualidade Cognitiva
No passado, presumia-se que todos aprendiam da mesma maneira e um
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método de ensino pode ser adequado para todos. Hoje sabemos que pessoas
aprender de maneiras diferentes, ter "estilos cognitivos" diferentes e ensinar
na melhor das hipóteses, é adaptado às necessidades específicas de aprendizagem de cada aluno. 9
As melhores escolas começaram a integrar esse entendimento em seus
métodos de ensino.
Para citar Howard Gardner, um teórico pioneiro nas ciências cognitivas:
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O aluno responsável é
O Aluno Obediente é caracterizado
caracterizado pelo seguinte
pelos seguintes traços:
traços:
1 . Motivado por interno
1 . Motivado por fatores externos, tais
fatores, como a necessidade de
como a necessidade de agradar a autoridade e vencer
pesar escolhas e experiência
aprovação extrínseca.
consequências pessoais.
2 . Segue ordens. 2 . Faz escolhas.
3 . Pode ter falta de confiança para funcionar
3 . Mais confiante para funcionar
efetivamente na ausência de autoridade
efetivamente na ausência de
figuras; falta iniciativa; Espera por
autoridade; toma iniciativa.
pedidos.
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https://translate.googleusercontent.com/translate_f 193/274
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19 . Pode fazer
desaprovação ouescolhas
abandonoruins para
(para evitar
fazer 19 . Pode fazer
experiência escolhas ruins para
pessoal
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Implicações morais
Para antecipar uma das conclusões para as quais estou caminhando, quero
para chamar a atenção para um aspecto moral da mudança do ideal de
obediência ao ideal de responsabilidade.
Considerando que o aluno obediente irá, sob diferentes circunstâncias,
sacrificar a si mesmo ou a outros (esta tem sido a prática de pessoas obedientes
ao longo de toda a história humana), o aluno responsável, idealmente, será
ensinado a operar fora do paradigma do sacrifício. Isso está implícito no
Filosofia “ganha-ganha”, embora, infelizmente, não tenha sido identificada
explicitamente. Na melhor das hipóteses, o aluno responsável pode aprender um novo conceito de
relações humanas que rejeitam a propriedade de praticar o ser humano
sacrifício .
Por um lado, ele ou ela estará muito menos disposto a sacrificar outros em
busca de objetivos pessoais. Por outro lado, ele ou ela será muito menos
disposto a ser sacrificado pelo suposto bem maior de algum suposto superior
valor, isto é, para os objetivos de outra pessoa . Ele ou ela estará muito menos disposto,
por exemplo, para sacrificar uma vida pessoal pelo bem da empresa (ou
a tribo) e estarão muito menos dispostos a morrer (ou matar) em uma guerra imaginada
por líderes por razões que ofendem a inteligência humana.
O aluno obediente foi ensinado a não desafiar a autoridade. o
o aluno responsável está preparado para questionar - e, se necessário, desafiar -
qualquer coisa. Como veremos mais claramente no próximo capítulo, é isso que
o mercado agora exige . Mais amplamente, é o que a civilização exige.
Currículos de autoestima
Vários educadores criaram programas específicos para a escola
sistema que visa construir a autoestima dos alunos. Vou apenas mencionar
dois dos quais tenho conhecimento pessoal e que admiro.
Já citei um desenhado por Robert Reasoner: Building
Autoestima: um programa abrangente para escolas . Este programa tem
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vício,
onde oeprograma
uma queda enorme
é usado no vandalismo.
foram Na verdade,
posteriormente a maioria
classificados dasindependente
por um escolas
agência para estar entre as melhores da Califórnia.
Outro programa poderoso é Constance Dembrowsky's Personal e
Responsabilidade Social . 11 O objetivo deste curso não é a autoestima
explicitamente, mas o cultivo da auto-responsabilidade e o desenvolvimento de
o tipo de habilidades que geram a experiência de autoeficácia - que
significa que é um programa de auto-estima em tudo, menos no nome. Desenhado para
adolescentes, pode ser especialmente eficaz com adolescentes em risco. Em.
Dembrowsky está na primeira linha do movimento da autoestima
que entendem que as raízes da autoestima saudável são internas, ao invés
do que externo. Seu foco é o que o jovem deve aprender e fazer para
torne-se capacitado.
Uma das minhas esperanças para este livro é que ele contribua para a criação
de novos programas de auto-estima para as escolas projetados especificamente para
desenvolver a prática dos seis pilares nos jovens.
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Autoestima e Trabalho
O contexto
Vivemos um período em que nos deparamos com um número extraordinário de
escolhas relativas aos nossos valores, orientações religiosas ou filosóficas, e
estilo de vida geral. Estamos muito longe de ser uma cultura monolítica para
que todos mais ou menos conformam. Como indiquei anteriormente, o
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esta ideia para os alunos de Harvard em 1909: O trabalho de um trabalhador "é descobrir o que
chefe quer e dê a ele exatamente como ele quer. ” Foi assumido que o
trabalhador não poderia ter nada valioso ou criativo para contribuir com o processo
de produção ou comercialização. O sistema neste estágio de desenvolvimento
não requer para sua operação um grande número de pessoas com
estima, assim como não exigia um trabalho altamente educado e qualificado
força.
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efetivamente em um ambiente criado para ele, por assim dizer, por aqueles cujo
a autoconfiança e a ambição eram maiores.
Conforme a tecnologia evoluiu, a demanda por níveis mais avançados de habilidade
na operação do equipamento aumentou. Mas não havia demanda para
ensino superior ou pensamento criativo ou autogestão - ou autonomia.
Esses valores podem fazer uma contribuição pessoal substancial para a média
vida do indivíduo, em termos de prazer e satisfação, mas não em termos
de renda . Não na década de 1950 ou 1960, no clímax da fase industrial
do nosso desenvolvimento, quando o operário estava no auge da
sucesso. Então, a maioria dos homens e mulheres com ensino superior não ganhava mais
do que um maquinista habilidoso que abandonou o ensino médio de uma escola muito limitada
desenvolvimento intelectual. É uma história muito diferente agora, quando o acesso a
empregos decentes requerem educação e treinamento.
Hoje, em uma organização empresarial complexa que orquestra o
conhecimento e habilidades do pessoal financeiro, de marketing e vendas, engenheiros,
advogados, analistas de sistemas, matemáticos, químicos, físicos,
pesquisadores, especialistas em informática, designers, profissionais de saúde,
especialistas de todo tipo - o que vemos não é mais "gestão" e
“Trabalhadores”, mas uma integração de especialistas . Cada um desses especialistas tem
conhecimento e experiência não possuídos pelos outros na organização.
Cada um tem que pensar, criar, ser inovador, contribuir.
"Trabalhadores" se tornam "associados" em uma atmosfera que está se tornando
cada vez mais colegial em vez de hierárquico.
Em tal cenário, a competência interpessoal é uma alta prioridade. E baixo
a auto-estima tende a impedir tal competência.
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significava, eu apontei,
melhor e ainda queenergias
melhor, as a ambição,
vivasa de
clarividência, o impulsodeveriam
indivíduos criativos para fazer
ser
estrangulado e suprimido - para o bem daqueles que "pensaram o suficiente"
e "aprendeu o suficiente" e não queria ser imposto a mais ou pensar
sobre o que seus empregos dependiam. É isso que ele estava propondo? Seu
a resposta foi o silêncio. Pensei: liberdade significa mudança; a habilidade de
gerenciar a mudança é, pelo menos em parte, uma função da auto-estima. Cedo ou tarde,
todos os caminhos levam à auto-estima.
Mas a mudança estava chegando, quer a auto-estima de alguém estivesse pronta ou
não.
No início, ninguém levou os japoneses a sério. Por muito tempo japonês
produtos foram associados a baixa qualidade, imitatividade de má qualidade e
total insegurança. Era inconcebível nos anos 1950 ou 1960 que um dia
O Japão ultrapassaria os Estados Unidos em automóveis, supercondutores,
e eletrônicos de consumo - ou substituir o suíço como o número um
produtor de relógios.
Quando, em 1953, o Japão completou sua reconstrução pós-guerra,
embarcou em um padrão extraordinário de crescimento que foi em média de 9,7 por cento
anualmente nos próximos vinte anos. Liderando esta explosão estava o
triunfo do automóvel japonês. Entre os anos 1950 e 1970,
A produção de carros japoneses aumentou cem vezes, alcançando o
Estados Unidos em 1979, então correndo para superá-lo. Japão se tornou o
produtor líder de rádios na década de 1960 e de aparelhos de televisão na década de 1970.
Em uma ruptura total com o passado, os produtos japoneses tornaram-se associados a
alta qualidade e confiabilidade, principalmente em áreas de alta tecnologia, como
como jatos, máquinas-ferramentas, robôs, semicondutores, calculadoras e copiadoras,
computadores e telecomunicações, sistemas avançados de energia, incluindo
energia nuclear e foguetes. Acima de tudo, foi uma vitória do superior
estratégia de gestão - e a ironia é que a maior parte dessa estratégia tinha
aprendido nos Estados Unidos, onde raramente era praticado.
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Nem foi esta indústria americana única em sua lentidão em compreender que o
contexto mudou e que novas políticas eram necessárias. Quando o suíço
foram mostrados os primeiros relógios digitais, a resposta deles foi: “Mas este não é um
ver; um relógio tem molas e engrenagens. ” Quando eles acordaram, eles haviam perdido
sua posição de liderança.
Os Estados Unidos ainda são - de longe - a nação industrial mais poderosa
na terra. Com 5% da população mundial, geramos 25%
da produção industrial mundial. Nenhuma pessoa conhecedora nunca
imaginamos que reteríamos a porcentagem da produção mundial que
desfrutado nos anos após a Segunda Guerra Mundial, quando outros
economias estavam em ruínas. Nem teria sido considerado desejável. Nós
queria que outros países ressuscitassem e ajudou a torná-lo
acontecer. Nossa produção de bens e serviços, em geral, é muito maior do que isso
sempre foi; como porcentagem do produto nacional bruto, manteve-se
constante por mais de quatro décadas. Em resposta às mudanças nas condições, temos
já introduziu grandes mudanças em nossas instituições de negócios - de
reestruturação e "emagrecimento" (livrar-se de camadas supérfluas de
gestão, por exemplo) a uma concentração muito maior na qualidade e
atendimento ao cliente, a novos sistemas de organização e gestão que
melhor apoiar a inovação e a adaptabilidade a uma mudança rápida
meio Ambiente.
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28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
simplesmente aquela uma das maiores mudanças no mundo, com ramificações para
negócios em geral e nossa necessidade de auto-estima em particular, é que estamos
agora operando em um contexto de desafio cada vez maior . o
desafio é a nossa criatividade, flexibilidade, velocidade de resposta, capacidade de
Página 265
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Em uma área que exige parceria [em todos os níveis], uma época em que nossa
a ênfase deve mudar para os esforços cooperativos, o indivíduo
paradoxalmente, assume uma importância muito maior. Não podemos mais pagar
operar empresas em que massas de "trabalhadores contratados" são cronicamente
subutilizado enquanto algumas “cabeças” no topo fazem tudo pensando….
Competir em uma era que exige inovação contínua exige que
aproveitar o poder do cérebro de cada indivíduo na organização. 4
Página 267
por anos.
Com o advento do capitalismo e o surgimento da sociedade americana
empresários, uma série de mudanças na consciência das pessoas ocorreram. isto
É digno de nota que todos influenciam diretamente nossa necessidade de autoestima.
A pergunta: "O que o seu nascimento determinou que você fosse?" foi
substituído pela pergunta: "O que você fez de si mesmo?" Em outro
palavras, a identidade não era mais algo herdado, mas algo
um criado.
A ideia de progresso pegou a imaginação das pessoas. A premissa era
que inteligência, engenhosidade e iniciativa podem gerar uma contínua
melhoria no padrão de vida - que novas descobertas, novos
produtos, novas expressões da criatividade humana poderiam, sem limites, manter
elevar a qualidade de existência. Enquanto a mente ainda não estava totalmente
entendido como o supremo bem de capital, começou a se mover de
segundo plano para primeiro plano, às vezes com nomes como
“Competência” ou “habilidade”.
Auto-suficiência e auto-responsabilidade eram vistas como algo suprema
apropriado nesta nova ordem de coisas, em contraste com a conformidade
e a obediência mais valorizada nas sociedades tribais anteriores. Independência
tornou-se uma virtude economicamente adaptável.
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posição social e desdém do trabalho, que olhou para essas novas riquezas
produtores com desânimo e ressentimento. O empresário era um atrevido
arrivista, disseram uns aos outros, cujas atividades geravam
desequilíbrio. Na verdade, ele representou uma ameaça não apenas para seus
posição, mas também à sua auto-estima. O que seria deles em um
sistema voltado para mérito e realização, conforme julgado pelo mercado, ao invés
do que ao status herdado?
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Se o capitalismo oferecesse uma arena mais ampla para a auto-estima operar do que
já existia antes, também oferecia desafios que não tinham precedentes em
antes, sociedades tribais - desafios à autossuficiência, auto-afirmação,
responsabilidade própria e responsabilidade pessoal. O capitalismo criou um
mercado para a mente independente.
As grandes organizações que associamos ao capitalismo moderno
surgiu nos Estados Unidos apenas após a Guerra Civil e na Europa após
a Guerra Franco-Prussiana - apenas aproximadamente nos últimos 130 anos. Ao longo
século XIX, permanecemos predominantemente agrícolas
economia: a maioria das pessoas ganhava a vida em fazendas, e a terra era o principal
fonte de riqueza, como havia sido por milhares de anos. Começamos como um
nação de agricultores e pequenos lojistas. Ninguém então poderia ter
imaginou as grandes empresas industriais e a extraordinária economia
desenvolvimento que começou a surgir no último trimestre do século XIX
século, começando com as ferrovias, quando a energia humana foi liberada e
começou a ganhar impulso.
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indivíduos .
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o mundo inteiro.
Desafios
Em uma economia em que conhecimento, informação, criatividade - e seus
tradução em inovação - são transparentemente a fonte de riqueza e de
vantagem competitiva, existem desafios distintos tanto para os indivíduos
e para organizações.
Para indivíduos, sejam empregados ou autônomos
profissionais, os desafios incluem:
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começando frases com "Eu acho" ou "Eu sinto". Eles se desculpam antes
apresentando uma nova ideia. Eles fazem comentários autodepreciativos. Eles riem para
libere energia nervosa, rindo assim em momentos inadequados. Eles
de repente congelam em confusão e incerteza porque antecipam
desacordo e "rejeição". Eles fazem declarações que soam como
perguntas aumentando o tom de voz no final de uma frase. De jeito nenhum
problemas de comunicação são o resultado de educação inadequada;
às vezes, a causa é um autoconceito que gera autossabotagem.
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Uma vez que, na década de 1990 e além, a demanda por esses trabalhadores mentais
ser maior do que a oferta, eles estarão em posição de exigir tal
tratamento e favorecer as empresas que o oferecem, dando assim a estes
empresas uma vantagem econômica. Quando os funcionários em potencial perguntam
eles próprios, “Esta é uma organização onde posso aprender, crescer, desenvolver
eu mesmo, aproveito meu trabalho? ” eles estão perguntando implicitamente se identificam
isso ou não, "Este é um lugar que sustenta minha auto-estima - ou faz violência para
isto?"
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28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
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O papel de um líder
Tudo o que eu disse acima se aplica claramente aos líderes - o CEO ou
presidente da empresa - tanto quanto aos gerentes. Mas eu quero dizer alguns
palavras adicionais sobre o líder.
A principal função de um líder em uma empresa é (1) para
desenvolver e transmitir de forma persuasiva uma visão do que a organização deve fazer
realizar e (2) inspirar e capacitar todos aqueles que trabalham para o
organização para fazer uma contribuição ideal para o cumprimento dessa
visão e experimentar que, ao fazer isso, eles estão agindo em alinhamento
com seus próprios interesses. O líder deve ser um inspirador e persuasor.
Quanto maior a auto-estima do líder, mais provável é que ele ou
ela pode desempenhar essa função com sucesso. Uma mente que desconfia de si mesma
não pode inspirar o melhor nas mentes dos outros. Nem os líderes podem inspirar
o melhor nos outros se sua necessidade primária, decorrente de suas inseguranças, for
para provar que estão certos e os outros errados.
É uma falácia dizer que um grande líder não deve ter ego. Um líder
precisa de um ego suficientemente saudável para não experimentar a si mesmo como
a linha em cada encontro - de modo que o líder seja livre para ser tarefa e resultados
orientada, não para o autoengrandecimento ou a autoproteção.
Se os graus de autoestima forem pensados em uma escala de 1 a 10, com 10
representando a auto-estima ideal e quase a mais baixa imaginável, então
um líder 5 tem mais probabilidade de contratar um 7 ou 3? Muito provavelmente ele ou ela
vai se sentir mais confortável com o 3, já que as pessoas muitas vezes se sentem intimadas por
outros mais confiantes do que eles próprios. Multiplique este exemplo por centenas ou
milhares de vezes e projetar as consequências para um negócio.
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https://translate.googleusercontent.com/translate_f 218/274
28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
É uma falácia dizer que um grande líder não deve ter ego .
Os líderes muitas vezes não reconhecem totalmente até que ponto "quem eles são"
afeta virtualmente todos os aspectos de sua organização. Eles não apreciam
até que ponto eles são modelos de comportamento. Seus menores pedaços de comportamento
são notados e absorvidos por aqueles ao seu redor, não necessariamente conscientemente,
e refletido por meio daqueles que eles influenciam em toda a organização.
Se um líder tem integridade incontestável, é estabelecido um padrão que os outros sentem
desenhado para seguir. Se um líder trata as pessoas com respeito - associados,
subordinados, clientes, fornecedores, acionistas - isso tende a traduzir
na cultura da empresa.
Por essas razões, uma pessoa que deseja trabalhar em sua “liderança
habilidade ”deve trabalhar na auto-estima. Dedicação contínua aos seis pilares
e sua prática diária é o melhor treinamento para liderança - pois é para
vida.
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https://translate.googleusercontent.com/translate_f 219/274
28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
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16
Autoestima e psicoterapia
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o cliente se sente mais forte. Também é verdade que o desenvolvimento da auto-estima diminui
ansiedade e depressão. Achei que a autoestima pode e deve ser
abordado explicitamente; que deve definir o contexto de toda a terapêutica
empreendimento; e que mesmo quando não se está trabalhando nisso como tal, mesmo quando
um está focado em resolver problemas específicos, pode-se fazer isso
enquadrar ou contextualizar o processo de forma a torná-lo
explicitamente fortalecimento da auto-estima. Por exemplo, quase todas as escolas de
a terapia ajuda os clientes a enfrentar conflitos ou desafios anteriormente evitados.
Mas eu costumo perguntar: "Como você se sente quando evita um
questão você sabe, em algum nível, precisa ser tratada? E como voce
sentir sobre si mesmo quando você domina seus impulsos de evitação e
confrontar o problema ameaçador? ” Eu enquadrei o processo em termos de
consequências para a auto-estima. Eu quero que os clientes percebam como suas escolhas
e as ações afetam sua experiência de si mesmas. Eu vejo essa consciência como um
motivador poderoso para o crescimento; muitas vezes ajuda na gestão e
transcendendo o medo.
Foi minha opinião desde o início que uma tarefa primária da psicoterapia
é ajudar a construir a auto-estima .
Os objetivos da psicoterapia
A psicoterapia tem dois objetivos básicos. Um é o alívio do sofrimento.
A outra é a facilitação e melhoria do bem-estar. Enquanto os dois
projetos se sobrepõem, eles não são os mesmos. Para reduzir ou eliminar a ansiedade é
não equivale a gerar autoestima, embora possa contribuir para que
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https://translate.googleusercontent.com/translate_f 221/274
28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
Por um
reações lado, a psicoterapia
depressivas visaproblemáticos
e sentimentos reduzir medos
deirracionais,
todo tipo (talvez
de experiências traumáticas anteriores). Por outro lado, incentiva o
aprender novas habilidades, novas maneiras de pensar e olhar a vida,
melhores estratégias para lidar consigo mesmo e com os outros, e um senso expandido de
suas possibilidades. Eu coloco esses dois objetivos no contexto do objetivo de
fortalecer a auto-estima.
Aumentar a auto-estima é mais do que eliminar os pontos negativos; isto
requer a obtenção de resultados positivos. Requer um nível mais alto de
consciência na maneira como funciona. Requer maior auto-
responsabilidade e integridade. Requer a vontade de avançar
medo de enfrentar conflitos e realidades desconcertantes. Requer aprender a
encare e domine em vez de recuar e evitar.
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O clima da terapia
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Tal como acontece com pais e professores, uma atitude implacável de aceitação e
respeito é talvez a primeira maneira pela qual um psicoterapeuta pode contribuir
para a autoestima de um cliente. É a base de uma terapia útil.
Essa atitude é transmitida na forma como cumprimentamos os clientes quando eles chegam
o escritório, como olhamos para eles, como falamos e como ouvimos. Esta
envolve questões como cortesia, contato visual, ser não condescendente e
não moralista, ouvindo atentamente, preocupando-se em compreender
e em ser compreendido, sendo apropriadamente espontâneo, recusando-se a
ser lançado no papel de autoridade onisciente, e recusando-se a acreditar no
o cliente é incapaz de crescer. O respeito é implacável, seja qual for o
comportamento do cliente. A mensagem é transmitida: um ser humano é uma entidade
merecendo respeito; você é uma entidade que merece respeito. Um cliente para quem
ser tratado desta maneira pode ser uma experiência rara ou mesmo única, pode
ser estimulado ao longo do tempo para começar a reestruturar seu autoconceito. Carl
Rogers fez da aceitação e do respeito o cerne de sua abordagem à terapia, então
poderoso ele entendeu o seu impacto ser.
Lembro-me de um cliente me dizendo uma vez: "Olhando para trás, para nossa terapia, eu
sentir que nada do que aconteceu foi tão impactante quanto o simples
fato de que sempre me senti respeitado por você. Eu puxei tudo que pude para
fazer você me desprezar e me expulsar. Eu continuei tentando fazer você agir como
meu pai. Você se recusou a cooperar. De alguma forma, eu tive que lidar com isso,
tive que deixar isso entrar, o que foi difícil no início, mas quando fiz a terapia começou
para tomar posse."
https://translate.googleusercontent.com/translate_f 223/274
28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
útil
líderresponder com:
de torcida. "Oh, você
Há valor não deveria
em expressar sentir isso!"
sentimentos semUm
ter terapeuta
que lidar não é um
com crítica, condenação, sarcasmo, perguntas perturbadoras ou palestras.
O processo de expressão costuma ser intrinsecamente curativo. Um terapeuta que é
desconfortável com sentimentos fortes precisa trabalhar sobre si mesmo. Ser estar
ser capaz de ouvir serenamente e com empatia é básico para as artes de cura. (Isto é
também básico para uma amizade autêntica, para não falar de amor.) Quando o
a necessidade do cliente de expressão emocional foi atendida, então às vezes pode
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Todo mundo que tem alguma familiaridade com psicologia sabe sobre o
perigo de repudiar o assassino interior. Muito menos pessoas entendem
a tragédia de renegar o herói interior .
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Então eu dei a ela o caule: Se eu fosse usar minha inteligência para suportar
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Estratégias de sobrevivência
Os clientes precisam entender que os humanos são, por natureza, solucionadores de problemas.
As soluções que produzimos, em resposta às dificuldades e desafios que
encontro, visam, consciente ou inconscientemente, preencher nossas necessidades.
Às vezes, os meios que adotamos são impraticáveis e até autodestrutivos
- “neurótico” - mas em algum nível nossa intenção é cuidar de nós mesmos.
Até o suicídio pode ser entendido como um esforço trágico de autocuidado, talvez
escapar do sofrimento intolerável.
Quando somos jovens, podemos negar e reprimir sentimentos e emoções
que evocam a desaprovação de outras pessoas importantes e abalam a nossa
equilíbrio, e nós pagamos um preço nos anos posteriores em auto-alienação, distorcida
percepções e qualquer número de sintomas possíveis. Ainda visto do
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Integrando Subpersonalidades
A nível técnico, talvez os dois métodos que mais distinguem o meu
abordagem são o uso de completamento de frases, que ilustrei
ao longo deste livro, bem como em vários dos meus livros anteriores, e
trabalhando com subpersonalidades, para as quais me voltarei agora. *
Em minha discussão sobre o segundo pilar da autoestima, a prática de
auto-aceitação, falei sobre aceitar "todas as partes" de nós mesmos, e eu
pensamentos, emoções, ações e memórias mencionados. No entanto, nossas “partes”
incluem subsuas reais com valores, perspectivas e sentimentos
distintamente seus próprios. Não estou falando de "múltiplas personalidades", em
o sentido patológico. Estou falando de constituintes normais de um ser humano
psique, da qual a maioria das pessoas desconhece. Quando um psicoterapeuta deseja
para auxiliar no desenvolvimento de uma autoestima saudável, uma compreensão de
a dinâmica das subpersonalidades é uma ferramenta inestimável. Isto é território
que um indivíduo provavelmente não descobrirá por conta própria.
A ideia de subpersonalidades é quase tão antiga quanto a própria psicologia, e
alguma versão dele pode ser encontrada em qualquer número de escritores. Expressa o
entendendo que uma visão monolítica de si mesmo, em que cada indivíduo
tem uma personalidade e apenas uma personalidade, com um conjunto de valores,
percepções e respostas é uma simplificação exagerada da realidade humana. Mas
além dessa generalização, existem grandes diferenças em como
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mais ou menos consciente de, mais ou menos tolerante e benevolente para com;
que pode ser mais ou menos integrado no total do indivíduo
sistema psicológico; e isso é capaz de crescer e mudar com o tempo.
(Eu chamo um sub self "dinâmico" porque interage ativamente com outros
componentes da psique e não é apenas um repositório passivo de
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28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
atitudes.)
A criança é o componente da psique que contém o
"Personalidade" da criança que uma vez foi, com a gama de valores daquela criança,
emoções, necessidades e respostas; não uma criança genérica ou arquétipo universal,
mas uma criança específica e histórica, única para a história de um indivíduo e
desenvolvimento. (Isso é muito diferente de "o estado de ego infantil" em
Análise Transacional; TA usa um modelo genérico.)
Quase duas décadas atrás, dei um seminário de autoestima no qual orientei
a aula através de um exercício que envolveu um encontro imaginário com
a criança que uma vez foi. Depois, durante o intervalo, uma mulher se aproximou
para mim e disse: "Você quer saber o que eu fiz quando percebi que o
criança sentada sob a árvore, esperando por mim, era meu eu de cinco anos? Eu
criou um riacho atrás da árvore, jogou a criança nele e a afogou. ”
Isso foi dito com um sorriso amargo e frágil.
O que o incidente dramatiza não é apenas que podemos estar inconscientes
de qualquer sub-eu em particular, mas essa consciência pode ser acompanhada instantaneamente
pela hostilidade e rejeição. É necessário argumentar que não podemos ter
auto-estima saudável enquanto desprezamos parte de quem somos? eu nunca
trabalhou com uma personalidade deprimida cujo eu infantil não se sentia odiado
(não apenas ignorado ou rejeitado) por uma parte mais velha. Em Como Aumentar Seu
Autoestima , ofereço uma série de exercícios para identificar e integrar
o self infantil e o self adolescente (além do trabalho oferecido na
programa de auto-estima acima).
O eu adolescente é o componente da psique que contém o
“Personalidade” do adolescente que uma vez foi, com a gama de
valores, emoções, necessidades e respostas; não é um adolescente genérico ou universal
arquétipo, mas um específico, histórico, único para a história de um indivíduo
e o desenvolvimento.
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consciência,
possuído poreles ficaram”, mortificados
demônios comÉ seu
disse um deles. comportamento
assim - "como se estivéssemos
que pode ser quando
uma subpersonalidade assume o controle e não entendemos o que está acontecendo. Eu
ajudou-os a sair de seu estado mental adolescente, perguntando-lhes um
pergunta: “Quantos anos você se sente agora e essa é a idade que você precisa para
ser para resolver este problema? ”
O self de gênero oposto é o componente da psique que contém
a subpersonalidade feminina do masculino e a subpersonalidade masculina
da mulher; não um genérico "feminino" ou "masculino" ou universal
arquétipo, mas individual para cada homem ou mulher, refletindo aspectos de sua
ou seu desenvolvimento pessoal, aprendizagem, aculturação e em geral
desenvolvimento.
Tende a haver uma correlação bastante forte entre como nos relacionamos com
o sexo oposto no mundo e como nos relacionamos com o sexo oposto
dentro. O homem que professa achar as mulheres uma incompreensível
mistério quase certamente está completamente fora de contato com o feminino
por dentro - assim como uma mulher que professa achar os homens incompreensíveis é
fora de contato com seu lado masculino. Na terapia, descobri que um dos
as formas mais poderosas de ajudar homens e mulheres a se tornarem mais eficazes em
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Certa vez,
namorada, maistive umreclamou
tarde cliente que,
de quando
se sentirera gentil e por
"culpada" compassivo com
isso, o que foiseu
um
reação intrigante e incomum. O que aprendemos foi que a fonte de sua
"Culpa" era um eu paterno não reconhecido que zombou dele e disse, em
efeito, “As mulheres devem ser usadas, não tratadas como pessoas. Que tipo de homem
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você está?" A luta do cliente passou a ser distinguir sua própria voz de
o de seu pai.
Esta lista de subpersonalidades não pretende ser exaustiva, mas apenas
indicar aqueles com os quais trabalhamos com mais frequência em nossa prática. O que cada um
essas necessidades de nós mesmos são compreensão, aceitação, respeito e
benevolência, e em nossa terapia, desenvolvemos técnicas para alcançar
este resultado.
Há alguns anos, Devers identificou duas outras subpersonalidades que nós
considerá-lo produtivo para trabalhar. Tecnicamente, eles não são subpersonalidades
exatamente no mesmo sentido que aqueles listados acima, mas funcionalmente eles podem ser
abordadas da mesma forma. Eles são o eu exterior e o eu interior .
O eu exterior é o componente da psique que se expressa através
o eu que apresentamos ao mundo. Muito simplesmente, o eu exterior é o outro eu
as pessoas veem. Pode ser um veículo altamente congruente e apropriado para o
expressão do eu interior no mundo, ou pode ser altamente blindado e
distorção defendida do eu interior.
O eu interior é o eu que só nós podemos ver e experimentar; o privado
auto; o self como subjetivamente percebido. (Um poderoso radical de frase: Se meu
eu exterior expressou mais do meu eu interior no mundo -.)
Um aspecto central da nossa terapia é o equilíbrio ou integração
subpersonalidades . Este é um processo de trabalhar com subsuas em direção a um
número de extremidades inter-relacionadas, que incluem:
1 . Aprender a reconhecer uma subpersonalidade particular, a isolar e
identifique-o dentro da totalidade de sua experiência.
2 . Compreender a relação que existe entre o adulto
eu consciente e esta subpersonalidade particular (por exemplo,
consciente, semiconsciente ou inconsciente, aceitando ou rejeitando,
benevolente ou hostil).
3 . Identificar os traços salientes da subpersonalidade, como chefe
preocupações, emoções dominantes, maneiras características de responder.
4 . Identificar necessidades ou desejos não atendidos da subpersonalidade em relação a
o eu adulto consciente (por exemplo, ser ouvido, ouvido,
aceito com respeito e compaixão).
5 . Identificar comportamento destrutivo por parte da subpersonalidade
quando necessidades e desejos importantes são ignorados ou não atendidos pelo
adulto consciente.
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nunca pode perceber totalmente. Quando isso acontece, trabalhar com subpersonalidades
pode se tornar um caminho para o avanço.
Na psicoterapia, o trabalho da subpersonalidade pode ser inestimável, uma vez que um dos
as barreiras para o crescimento da auto-estima podem ser as vozes dos pais bombardeando
o indivíduo com mensagens críticas e até hostis. Como terapeutas, nós
precisa saber como desligar essas vozes negativas - e transformar um
adversário mãe ou pai-self em um recurso positivo.
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perspectiva de esperança
precisa abordar problemase específicos,
otimismo. Depois, há as habilidades
como dificuldades de um
sexuais, terapeuta
obsessivas
transtornos compulsivos ou problemas de carreira.
Se um terapeuta vê a construção da auto-estima como central para o seu
trabalho, há questões específicas que precisam ser abordadas. Eles podem ser
resumido na forma de perguntas:
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muitas vezes
mais uma provoca
barreira e as defesas
na busca por umaque as pessoasmais
auto-estima normalmente colocam
forte. Quando contra
somos ele, representa
capazes
para reduzir ou eliminar a dor de feridas psicológicas, a autoestima tende
subir.
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A terapia do futuro
À medida que a consciência da importância da auto-estima se espalha através de nossa
cultura, é uma conclusão precipitada que mais psicoterapeutas serão
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Autoestima e Cultura
Uma maneira de aprofundar nossa compreensão dos temas com os quais este livro
tem se preocupado é em olhar para a auto-estima no que se refere a e é afetada
pela cultura.
Comecemos considerando a própria ideia da auto-estima. Não é um
ideia - quanto mais um ideal - que se encontra em todas as culturas. Surgiu no Ocidente
apenas recentemente e ainda está longe de ser bem compreendido.
Nos tempos medievais, "eu", como entendemos, a ideia ainda estava adormecida em
a psique humana. A mentalidade básica era tribal, não individualista. Cada
pessoa nasceu em um lugar distinto e imutável na ordem social.
Com raras exceções, não se escolheu uma ocupação, mas sim
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funcionando.
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justificação na ao
que são hostis natureza humana.
bem-estar IssoAs
humano. significa que
culturas algumas
não culturas
são iguais no podem conter valores
benefícios psicológicos que conferem aos seus membros.
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Quando discuti essas questões com um educador havaiano que estava ansioso
para introduzir melhores princípios de autoestima no sistema escolar, disse ela,
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“Não importa quais sejam nossas habilidades ou talentos, muitos de nós aqui temos um importante
problema de auto-estima. Nós nos sentimos inferiores e temos medo de nunca pegar
acima. Nossos filhos sofrem de desmoralização. ”
Tudo isso leva naturalmente à pergunta: Qual é o efeito de diferentes
culturas e diferentes valores culturais sobre a auto-estima?
A influência da cultura
Cada sociedade contém uma rede de valores, crenças e suposições,
nem todos são nomeados explicitamente, mas que, no entanto, fazem parte do
ambiente humano. Na verdade, as ideias que não são identificadas abertamente, mas são
mantida e transmitida tacitamente pode ser mais difícil de questionar - precisamente
porque são absorvidos por um processo que em grande parte ignora o consciente
mente. Todos possuem o que pode ser chamado de "cultural
inconsciente ”- um conjunto de crenças implícitas sobre a natureza, a realidade humana
seres, relações homem-mulher, bem e mal - que refletem o
conhecimento, compreensão e valores de um tempo e lugar históricos. eu faço
não significa que não haja diferenças entre as pessoas dentro de uma determinada cultura
em suas crenças neste nível. Nem quero dizer que ninguém tenha nenhum desses
crenças conscientemente ou que ninguém desafia qualquer um deles. Quero dizer apenas isso
pelo menos algumas dessas crenças tendem a residir em cada psique em um determinado
sociedade, e sem nunca ser objeto de uma consciência explícita.
Não é possível para ninguém, mesmo o mais independente, fazer cada
premissa consciente ou submeter todas as premissas a um escrutínio crítico. Até
grandes inovadores que desafiam e derrubam paradigmas em uma área de
a realidade pode aceitar acriticamente as suposições implícitas que reinam em outros
áreas. O que nos impressiona sobre uma mente como a de Aristóteles, por exemplo, é a
grande número de campos para os quais ele trouxe o poder de sua extraordinária
intelecto original. No entanto, mesmo Aristóteles foi, em muitos aspectos, um homem seu
hora e lugar. Nenhum de nós pode escapar inteiramente da influência de nossa sociedade
meio Ambiente.
Considere, como ilustração, a visão das mulheres que dominou os humanos
história.
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A mentalidade tribal
Ao longo da história humana, a maioria das sociedades e culturas foram
dominado pela mentalidade tribal. Isso era verdade nos tempos primitivos, no
Idade Média, e em países socialistas (e alguns não socialistas) na
século vinte. O Japão é um exemplo contemporâneo de um não socialista
nação ainda fortemente tribal em sua orientação cultural, embora agora possa
estar em processo de se tornar menos.
A essência da mentalidade tribal é que ela torna a tribo como tal
bem supremo e denigre a importância do indivíduo. Tende a
ver os indivíduos como unidades intercambiáveis e ignorar ou minimizar o
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As sociedades tribais podem ser totalitárias, mas não precisam ser. Eles podem ser
relativamente grátis. O controle do indivíduo pode ser mais cultural do que
político, embora o político seja sempre um fator. O que eu desejo apontar
aqui é que a premissa tribal é intrinsecamente anti-auto-estima.
É uma premissa e uma orientação que enfraquece o indivíduo qua
Individual. Sua mensagem implícita é: você não conta. Sozinho, você é
nada. Apenas como parte de nós você pode ser alguma coisa. Assim, qualquer sociedade, para o
medida que é dominado pela premissa tribal, é inerentemente sem suporte
de auto-estima e muito mais: é ativamente hostil. Em tal sociedade, o
indivíduo é socializado para se manter em baixa estima em relação a
o grupo. A auto-afirmação é suprimida (exceto por meio de
canais ritualizados). O orgulho tende a ser rotulado de vício. Auto-sacrifício é
ordenado.
Alguns anos atrás, em The Psychology of Romantic Love , escrevi sobre o
falta de importância atribuída aos apegos emocionais no primitivo
sociedades. O amor, como uma celebração de dois "eus" em união, era um
ideia incompreensível. Eu argumentei naquele livro que o amor romântico, racionalmente
compreendida, requer auto-estima como contexto - e que ambas as ideias,
amor romântico e auto-estima, são estranhos à orientação tribal.
Estudos antropológicos de tribos primitivas ainda existentes nos dizem um
muito sobre as primeiras formas da mentalidade tribal e sua perspectiva sobre
o que chamamos de "individualidade". Aqui está uma ilustração bastante divertida fornecida
por Morton M. Hunt em The Natural History of Love:
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O amor, se ocorre, às vezes é regulado de maneira mais severa do que o sexo. (Do
claro, em muitos casos não há nem mesmo uma palavra para "amor" em qualquer sentido
aproximando-se do nosso.) Apegos individuais apaixonados são vistos como
ameaçando os valores tribais e a autoridade tribal. Mais uma vez, pense no
implicações para a auto-estima.
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bem
melhorconhecido por exigir
compreensão documentação.do
da individualidade Asque
ditaduras modernas
as tribos podem
primitivas, mas ter um
o resultado é que
a hostilidade é mais virulenta. Quando eu participei do First International
Conferência sobre Autoestima na Noruega em 1990, observou um estudioso soviético,
“Como americanos, vocês não conseguem compreender até que ponto a ideia de
a auto-estima está ausente em nosso país. Não está entendido. E se fosse,
seria condenado como politicamente subversivo. ”
O que é interessante sobre o Japão moderno é que ele é uma sociedade semi-livre
cuja tradição é tribal e autoritária enquanto contém em si
algumas forças liberais empurrando em direção a um maior individualismo e liberdade
das restrições das velhas maneiras. Aqui está Jonathan Rauch comentando sobre
o aspecto “mais antigo” da cultura japonesa:
Existe um lado perturbador do Japão: um lado tradicional, pré-liberal. o
times de beisebol costumam treinar seus jogadores a ponto de causar dor e
exaustão com o fundamento de que isso aumentará a força de espírito. Em alta
trotes escolares, os alunos do último ano são humilhados e intimidados no
entendendo que eles terão sua própria chance de intimidar quando eles
tornam-se veteranos. Nos sistemas sempre presentes de antiguidade japonesa,
os jovens sofrem e pagam suas dívidas e aprendem a suportar e aceitar e
mais tarde infligir o mesmo. A parte do Japão que adora o valentão é apenas
um setor da rica e diversa geografia moral japonesa. Ainda eu era
não no Japão uma semana antes deste setor ter chamado minha atenção e
me seduziu com seu magnetismo vagamente fascista…. Como aconteceu, eu
tinha lido recentemente Platão, e quando vi o tradicional
Valores japoneses - força por meio do sofrimento, força por meio
hierarquia, força através da submersão individual no grupo - eu
reconheci o que vi…. Ninguém teria admirado o tradicional
Os japoneses valorizam mais do que Platão, que teria visto neles o
Esparta reluzente de seus sonhos. 4
Alguns anos atrás, tive um professor japonês de Aikido como psicoterapia
cliente. Ele havia se mudado do Japão para a Califórnia aos vinte e dois anos.
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Ele disse: “O Japão está mudando, com certeza, mas o peso da tradição ainda é muito
pesado. A ideia de autoestima quase não existe, e é realmente outra coisa
lá, não o que você escreve, não o que eu entendo e desejo para
Eu mesmo. Lá, está tudo ligado a uma coisa de grupo - família, empresa,
você sabe, não realmente o indivíduo. Eu vi meus amigos lutando com o
questão, sem saber como colocá-la em palavras. Eu vim para os Estados Unidos porque eu
como o maior individualismo. Muita gente é maluca aqui, sabe,
realmente confuso, mas ainda assim, acho que há uma chance melhor de desenvolver
estima aqui. ”
Meu ponto não é que a cultura japonesa em sua totalidade não seja favorável
de auto-estima. A cultura é muito diversificada e contém muitos
valores conflitantes para qualquer uma dessas proposições. Os elementos aludidos acima
são realmente hostis à auto-estima. Há muito na cultura japonesa que
desencoraja a autonomia, como geralmente acontece com as culturas tribais. Mas há
outros elementos cujos efeitos psicológicos são positivos. Uma grande consideração por
conhecimento e aprendizagem. Uma compreensão da importância de ser
totalmente responsável por suas ações e compromissos. Um orgulho amoroso em
trabalho bem feito. Em culturas de alta diversidade, é mais útil pensar em
as implicações para a auto-estima de crenças ou valores específicos, em vez de
a cultura como um todo.
https://translate.googleusercontent.com/translate_f 246/274
28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
A mentalidade religiosa
Na Califórnia, quando os educadores introduziram currículos de autoestima no
escolas, os oponentes mais fervorosos eram fundamentalistas cristãos. Eles
denunciar tais programas como “auto-adoração”. Eles argumentam que a auto-estima
afasta os filhos de Deus.
Lembro-me, há muitos anos, de uma freira carmelita falando sobre sua formação. "Nós
aprendemos que o inimigo deve ser aniquilado, a barreira entre nós
e a Divindade, era o eu. Olhos baixos - para não ver muito. Emoções
suprimido - para não sentir muito. Uma vida de orações e serviço - não para
pensar muito. Acima de tudo, obediência - não questionar. ”
Ao longo da história, onde quer que a religião tenha sido aplicada pelo Estado,
a consciência foi punida. Pelo pecado de pensar, homens e mulheres
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Ao longo da história, onde quer que a religião tenha sido aplicada pelo Estado,
a consciência foi punida .
Quando as crenças são alcançadas não por um processo da razão, mas pela fé e
alegada revelação - quando não há critérios objetivos de conhecimento para
apelar para aqueles que pensam de forma diferente são muitas vezes percebidos pelos crentes como
uma ameaça, um perigo, capaz de espalhar a doença da descrença para outros.
Por exemplo, considere a resposta religiosa típica ao ateísmo. Se um tem
chegou à fé em Deus através de alguma experiência pessoal autêntica, uma
imaginaria que uma resposta apropriada para aqueles que não são semelhantes
uma vantagem seria a compaixão. Em vez disso, na maioria das vezes, o
resposta é ódio. Por quê? A resposta só pode ser que o ateu é
experimentado pelo crente como uma ameaça. No entanto, se o crente realmente não sente
apenas que Deus existe, mas que Deus está do seu lado, então é o ateu,
não o crente, que deveria receber bondade e simpatia, tendo faltado
a boa sorte de ser tocado pela experiência da Divindade. (Como isso
acontecer, a Bíblia abre o precedente para essa falta de benevolência; estamos
disse que Jesus ameaçou aqueles que não acreditavam que ele era o filho de Deus com
uma eternidade de tormento. E no Alcorão, Maomé não é mais misericordioso
para os não-crentes. Apoio religioso para a crueldade contra aqueles que não
concordo com um tem uma longa história.)
É claro que a questão é mais profunda do que teísmo versus ateísmo. Para milhares
de anos, os homens mataram outros homens em nome de diferentes noções de
Deus. Terríveis guerras religiosas ocorreram entre pessoas todas chamadas
eles próprios cristãos.
Historicamente, não apenas a religião tradicional geralmente se estabeleceu
oposição à ciência, também condenou a maior parte do misticismo pessoal -
https://translate.googleusercontent.com/translate_f 247/274
28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
porque o místico afirma uma experiência direta e não mediada de Deus, uma experiência ilimitada
através da autoridade religiosa. Para o religioso tradicional, o místico que
opera fora da órbita da igreja é muito "individualista".
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https://translate.googleusercontent.com/translate_f 248/274
28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
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A cultura americana
Os Estados Unidos da América são uma cultura com maior número de
subculturas de qualquer país do mundo. É uma sociedade caracterizada por um
diversidade extraordinária de valores e crenças em praticamente todas as esferas de
vida. E ainda, se entendermos que estaremos falando apenas de dominantes
tendências para as quais existem inúmeras forças compensatórias, existe uma
sentido no qual podemos falar legitimamente de "cultura americana".
O que foi tão historicamente extraordinário sobre a criação do United
States of America foi sua rejeição consciente da premissa tribal. o
Declaração da Independência proclamou a doutrina revolucionária de
direitos individuais inalienáveis e afirmou que o governo existe para
o indivíduo, não o indivíduo para o governo. Embora nosso
líderes políticos traíram essa visão de muitas maneiras e muitas vezes,
ainda contém a essência do que a abstração - América - representa .
https://translate.googleusercontent.com/translate_f 249/274
28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
Muitos dos pais fundadores eram deístas. Eles viram Deus como uma força
que criou o universo e, em seguida, retirou-se em grande parte da vida humana
romances. Eles estavam bem cientes do mal que resultava quando qualquer
determinada religião ganhou acesso à máquina do governo e
assim, adquiriu poder para fazer cumprir seus pontos de vista. Como homens do Iluminismo,
eles tendiam a suspeitar do clero. George Washington disse
explicitamente que os Estados Unidos não deveriam ser identificados como "um cristão
nação." A liberdade de consciência era parte integrante da tradição americana
do começo.
Até hoje, como Harold Bloom observa em The American Religion , o
O relacionamento da American com seu Deus é altamente pessoal,
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https://translate.googleusercontent.com/translate_f 250/274
28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
Página 326
A mente é impotente para conhecer a realidade como ela realmente é; em última análise, mente
é impotente.
Os sentidos não são confiáveis e não são confiáveis; “Tudo é um
ilusão."
Princípios de lógica são "meras convenções".
Princípios de ética são meras "expressões de sentimentos", sem base
na razão ou na realidade.
Nenhum código racional de valores morais é possível.
Uma vez que todo comportamento é determinado por fatores sobre os quais não se tem
controle, ninguém merece crédito por qualquer conquista.
Uma vez que todo comportamento é determinado por fatores sobre os quais não se tem
controle, ninguém deve ser responsabilizado por qualquer
Quando crimes são cometidos, a "sociedade", nunca o indivíduo, é o
culpado (exceto para crimes cometidos por empresários, caso em que
apenas a punição mais severa é apropriada).
Todos têm direitos iguais sobre quaisquer bens ou serviços existentes -
as noções de “merecido” e “não merecido” são reacionárias e anti-sociais.
A liberdade política e econômica teve sua chance e falhou,
e o futuro pertence à propriedade estatal e à gestão do
economia, que produzirá o paraíso na terra.
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28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
ser benfeitores,
mantê-los que acham
em padrões mais fácil
impessoais, ter pena de
a realização seus
dos concidadãos
quais seria do que
torná-los respeitados. A compaixão se tornou a face humana de
desprezo. 6
Em nossa discussão sobre viver com propósito, falei sobre prestar atenção
aos resultados. Se nossas ações e programas não produzirem os resultados
pretendido e prometido, então é nossas premissas básicas que precisamos verificar. isto
foi corretamente observado que "fazer mais do que não funciona, não
trabalhos." Uma cultura de auto-estima é uma cultura de responsabilidade, o que significa
de auto-responsabilidade. Não há outra maneira de os seres humanos prosperarem
ou viver benevolentemente uns com os outros.
No Capítulo 12, "A filosofia da autoestima", discuti o
premissas que apóiam a autoestima na medida em que apóiam e estimulam o
seis pilares. Uma cultura em que essas premissas são dominantes, são tecidas em
Página 330
O Indivíduo e a Sociedade
Todos nós vivemos em um mar de mensagens sobre a natureza do nosso valor e
os padrões pelos quais devemos julgá-lo. Quanto mais independentes somos,
mais criticamente examinamos essas mensagens. O desafio geralmente é
reconhecê-los pelo que são - as idéias e crenças de outras pessoas que
pode ou não ter mérito. O desafio, em outras palavras, é não aceitar
os pressupostos da cultura de alguém como um dado, como "realidade", mas para perceber que
suposições podem ser questionadas. Como um menino crescendo, tenho certeza que me beneficiei
do fato de que o ditado favorito do meu pai (depois da música de Gershwin, eu
imagine) foi: "Não é necessariamente assim."
As culturas não encorajam o questionamento de suas próprias premissas. 1
dos significados de viver conscientemente tem a ver com a consciência de que
as crenças de outras pessoas são apenas isso, suas crenças, e não necessariamente
verdade absoluta. Isso não significa que viver conscientemente se expressa
no ceticismo. Ele se expressa no pensamento crítico.
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indivíduo que pode ser inevitável. As sociedades estão principalmente preocupadas com
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Auto-estima genuína é o que sentimos sobre nós mesmos quando tudo está
não está bem .
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18
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fazer isso pode não ser fácil. Podemos precisar superar a inércia, enfrentar os medos,
enfrentar a dor, ou ficar sozinho em lealdade ao nosso próprio julgamento, mesmo contra
aqueles que amamos.
Não importa o quão nutritivo seja o nosso ambiente, racionalidade, auto-
responsabilidade e integridade nunca são automáticas; eles sempre representam um
realização. Somos livres para pensar ou para evitar pensar, livres para expandir
consciência ou contraí-la, livre para se mover em direção à realidade ou para se retirar
a partir dele. Todos os seis pilares implicam escolha.
Viver conscientemente exige esforço . Gerando e sustentando
consciência é trabalho . Cada vez que optamos por elevar o nível de nosso
consciência, agimos contra a inércia. Nós nos colocamos contra a entropia, o
tendência de tudo no universo de correr para o caos. Dentro
optando por pensar, nos esforçamos para criar uma ilha de ordem e clareza dentro
nós mesmos.
O primeiro inimigo da auto-estima que precisamos superar é a preguiça
(que pode ser o nome que damos às forças da inércia e entropia como
eles se manifestam psicologicamente). “Preguiça” não é um termo que normalmente
encontro em livros de psicologia. E ainda, alguém não sabe que
às vezes falhamos por nenhuma outra razão além da relutância em
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para examinar - e assim por diante. Camada de prevenção é empilhada sobre camada de prevenção,
dor repudiada em dor repudiada. Essa é a condição da maioria dos adultos.
Aqui está a reversão do padrão básico: Primeiro, decidimos que nosso self-
estima e nossa felicidade importam mais do que desconforto ou dor a curto prazo.
Damos passos de bebê para ser mais conscientes, auto-aceitáveis, responsáveis,
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e assim por diante. Percebemos que, quando fazemos isso, gostamos mais de nós mesmos. Esta
nos inspira a seguir em frente e a tentar ir mais longe. Nos tornamos mais verdadeiros
conosco e com os outros. A auto-estima aumenta. Nós assumimos mais difícil
atribuições. Sentimo-nos um pouco mais resistentes, com um pouco mais de recursos. Se torna
mais fácil de enfrentar emoções desconcertantes e situações ameaçadoras; nós
sentimos que temos mais recursos com os quais lidar. Nós nos tornamos mais nós mesmos
assertivo. Nos sentimos mais fortes. Estamos construindo o equivalente espiritual de um
músculo. Sentindo-nos mais poderosos, vemos dificuldades em
perspectiva mais realista. Podemos nunca estar totalmente livres do medo ou da dor,
mas eles diminuíram incomensuravelmente, e não somos intimidados por eles.
A integridade parece menos ameaçadora e mais natural.
Se o processo fosse totalmente fácil, se não houvesse nada difícil
qualquer ponto, se perseverança e coragem nunca foram necessárias - todos
teria boa auto-estima. Mas uma vida sem esforço, luta ou
o sofrimento é o sonho de uma criança.
Nem a luta nem a dor têm valor intrínseco. Quando eles podem ser evitados
sem consequências prejudiciais, eles deveriam ser. Um bom psicoterapeuta
trabalha para tornar o processo de crescimento não mais difícil do que precisa ser.
Quando examino meu próprio desenvolvimento como terapeuta nos últimos três
décadas, vejo que um dos meus objetivos tem sido fazer auto-exame,
auto-confronto e a construção da auto-estima tão pouco estressante quanto
possível. A evolução da minha abordagem e técnica teve
intenção desde o início.
Uma das maneiras de fazer isso é ajudando as pessoas a ver que
fazer o que é difícil, mas necessário, não precisa ser "uma grande coisa". Nós não
tem que catastrofizar o medo ou o desconforto. Podemos aceitá-los como parte de
vida, enfrentá-los e lidar com eles da melhor maneira que pudermos, e seguir em frente
direção de nossas melhores possibilidades.
Mas sempre, a vontade é necessária. A perseverança é necessária. É preciso coragem.
A energia para este compromisso só pode vir do amor que temos
para nossa própria vida.
Este amor é o começo da virtude. É a plataforma de lançamento para nosso
aspirações mais elevadas e nobres. É a força motriz que impulsiona os seis
pilares. É o sétimo pilar da auto-estima.
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APÊNDICE A:
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ele mesmo é que ele baseia sua auto-estima em quão bem ele se compara aos outros
em seu campo escolhido. Se ninguém mais pode igualar sua experiência, sua auto-estima
é satisfeito; se outra pessoa o ultrapassa, sua auto-estima é devastada.
Ele está nos dizendo que, de certo modo, está colocando sua auto-estima à mercê de
outras. Em sua vida profissional, isso lhe dá um grande interesse em ser
cercado por inferiores; isso lhe dá motivos para temer o talento ao invés de
receba, admire e tenha prazer nisso. Esta não é uma fórmula para saúde
auto-estima, mas uma receita para a ansiedade. Para amarrar nossa auto-estima a qualquer
fator fora de nosso controle volitivo, como as escolhas ou ações de
outros, é um convite à angústia. Que tantas pessoas se julgam apenas isso
forma é a sua tragédia.
Se "auto-estima é igual a sucesso dividido por pretensões", então, como James
aponta, a auto-estima também pode ser protegida aumentando a
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sucesso ou rebaixamento das pretensões de alguém. Isso significa que uma pessoa que
não aspira a nada, nem no trabalho nem no caráter, e o alcança, e um
pessoa de grande realização e alto caráter, são iguais em si mesmos
estima. Não acredito que esta seja uma ideia que alguém pudesse ter
chegou prestando atenção ao mundo real. Pessoas com aspirações então
baixo que os encontrem sem pensar e sem esforço não são visíveis
para seu bem-estar psicológico.
Como vivemos bem de acordo com nossos padrões e valores pessoais (que James
infelizmente chamado de “pretensões”) tem claramente uma influência na nossa auto-estima.
O valor da discussão de James é que ela chama a atenção para esse fato. Mas isso
é um fato que não pode ser devidamente compreendido no vácuo, como se o conteúdo
de nossos padrões e valores eram irrelevantes e nada mais era
envolvidos do que a fórmula neutra que James propõe. Literalmente, sua fórmula é
menos uma definição de auto-estima do que uma declaração sobre como ele
acredita que o nível de auto-estima é determinado não em alguns infelizes
indivíduos, mas em todos.
Um dos melhores livros escritos sobre auto-estima é o de Stanley Coopersmith
Os Antecedentes da Autoestima . Sua pesquisa sobre a contribuição de
pais permanece inestimável. Ele escreve:
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APÊNDICE B:
Quero compartilhar com o leitor a conclusão de uma frase de trinta e uma semanas
programa que desenvolvi especificamente para aumentar a autoestima. Alguns razoavelmente
ideias teóricas complexas estão embutidas nessas raízes e em seus
progressão, que não pode ser apreciada sem experiência em fazer o
exercício.
Já vimos o papel poderoso que o preenchimento de frases funciona
pode ajudar a facilitar a autocompreensão e o desenvolvimento pessoal. o
programa oferecido aqui visa facilitar a compreensão dos seis pilares
e sua aplicação na vida diária. O leitor notará esse tema
passando por todo o exercício. As questões levantadas no programa são
explorado no curso da terapia de muitas maneiras diferentes e de muitos
ângulos diferentes; as terminações do cliente invariavelmente sugerem
caminhos de atenção necessária. O que se segue é a versão genérica, que
em si continua evoluindo e sendo revisado.
Para tornar o programa completo e independente, tive que reformular
alguns pontos feitos anteriormente. Algumas hastes introduzidas anteriormente são trazidas
juntos aqui, junto com outros novos, e organizados em uma estrutura particular
que se destina a levar o indivíduo a um despertar progressivo: para
aumento da autocompreensão e fortalecimento da auto-estima.
É como se metade desta seção fosse escrita em tinta invisível - que
torna-se visível apenas com o tempo, à medida que se trabalha com as hastes e estuda
os padrões nas terminações de alguém. Espero que o programa seja estudado com isso
realização em mente.
Página 341
O programa
Ao trabalhar com conclusão de frase por conta própria, você pode usar um
notebook, máquina de escrever ou computador. (Uma alternativa aceitável é fazer o
conclusão de frases em um gravador, caso em que você mantém
repetindo a haste em um gravador, cada vez completando-a com um
final da diferença e reproduza o trabalho mais tarde para refletir sobre ele.)
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SEMANA 1
A primeira coisa pela manhã, antes de prosseguir com os negócios do dia, sente-se e
escreva o seguinte radical:
Se eu trouxer mais consciência para minha vida hoje -
Então, o mais rápido possível, sem fazer uma pausa para reflexão, escreva como
muitos finais para aquela frase, como você pode em dois ou três minutos (nunca
menos de seis e dez é suficiente). Não se preocupe se seus finais forem
literalmente verdadeiras, ou fazem sentido, ou são "profundas". Escreva qualquer coisa , mas escreva
alguma coisa .
Em seguida, vá para a próxima haste:
Se eu assumir mais responsabilidade por minhas escolhas e ações hoje -
Então:
Se eu prestar mais atenção em como lido com as pessoas hoje -
Então:
Se eu aumentar meu nível de energia em 5 por cento hoje -
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Se algo do que escrevi esta semana for verdade, pode ser útil se eu -
SEMANA 2
Se eu trouxer 5 por cento mais consciência para meus relacionamentos importantes
-
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SEMANA 3
Se eu tratar ouvir como um ato criativo -
Se eu perceber como as pessoas são afetadas pela qualidade da minha audição -
Se eu trouxer mais consciência para minhas relações com as pessoas hoje -
Se eu me comprometer a lidar com as pessoas de forma justa e benevolente -
SEMANA 4
Se eu trouxer um nível mais alto de auto-estima para minhas atividades hoje -
Se eu trouxer um nível mais alto de auto-estima para minhas relações com as pessoas
hoje-
Se eu for 5 por cento mais auto-aceito hoje -
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SEMANA 5
Se eu aceitar mais meu corpo -
Se eu negar e renegar meu corpo -
Se eu negar ou rejeitar meus conflitos -
Se eu aceitar mais todas as minhas partes -
SEMANA 6
Se eu quisesse aumentar minha auto-estima hoje, eu poderia-
Se eu aceitar mais meus sentimentos -
Se eu negar e negar meus sentimentos -
Se eu aceitar mais meus pensamentos -
Se eu negar e rejeitar meus pensamentos -
SEMANA 7
Se eu aceitar mais meus medos -
Se eu negar e rejeitar meus medos -
Se eu aceitasse mais minha dor -
Se eu negar e rejeitar minha dor -
SEMANA 8
Se eu aceitar mais minha raiva -
Se eu negar e rejeitar minha raiva -
Se eu aceitar mais minha sexualidade -
Se eu negar e rejeitar minha sexualidade -
SEMANA 9
Se eu aceitar mais minha emoção -
Se eu negar e rejeitar minha excitação -
Se eu aceitar mais minha inteligência -
Se eu negar e negar minha inteligência -
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SEMANA 10
Se eu aceitar mais minha alegria -
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SEMANA 11
Auto-responsabilidade para mim significa -
Se eu assumir 5 por cento mais responsabilidade por minha vida e bem-estar -
Se eu evitar a responsabilidade por minha vida e bem-estar -
Se eu assumir 5 por cento mais responsabilidade pela realização de meu
metas-
Se eu evitar a responsabilidade pela realização de meus objetivos -
SEMANA 12
Se eu assumir 5 por cento mais responsabilidade pelo sucesso do meu
relacionamentos—
Às vezes eu me mantenho passivo quando eu -
Às vezes, fico desamparado quando ...
Estou me tornando consciente -
SEMANA 13
Se eu assumir 5 por cento mais responsabilidade pelo meu padrão de vida -
Se eu assumir 5 por cento mais responsabilidade pela minha escolha de companheiros
-
Se eu assumir 5 por cento mais responsabilidade por minha felicidade pessoal -
Se eu assumir 5 por cento mais responsabilidade pelo meu nível de auto-
estima-
SEMANA 14
Auto-afirmação para mim significa -
Se eu vivesse 5 por cento mais assertivamente hoje -
Se eu tratar meus pensamentos e sentimentos com respeito hoje -
Se eu tratar meus desejos com respeito hoje -
SEMANA 15
Se (quando eu era jovem) alguém tivesse me dito o que realmente quero
importava
Se (quando eu era jovem) eu tivesse sido ensinado a honrar minha própria vida -
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SEMANA 16
Viver com propósito para mim significa -
Se eu trouxer 5 por cento mais propósito para minha vida -
Se eu operar 5 por cento mais propositalmente no trabalho -
Se eu operar 5 por cento com mais propósito em meus relacionamentos -
Se eu operar 5 por cento mais propositalmente no casamento - [se
aplicável]
SEMANA 17
Se eu operar 5 por cento mais propositalmente com meus filhos - [se
aplicável]
Se eu fosse 5 por cento mais decidido sobre meus anseios mais profundos -
Se eu assumir mais responsabilidade por cumprir meus desejos -
Se eu fizer da minha felicidade uma meta consciente -
SEMANA 18
Integridade para mim significa -
Se eu olhar para os casos em que acho a integridade total difícil -
Se eu trouxer 5 por cento mais integridade para minha vida -
Se eu trouxer 5 por cento mais integridade ao meu trabalho -
SEMANA 19
Se eu trouxer 5 por cento mais integridade aos meus relacionamentos -
Se eu permanecer leal aos valores que acredito estarem certos -
Se eu me recusar a viver de acordo com valores que não respeito -
Se eu tratar meu respeito próprio como uma alta prioridade -
SEMANA 20
Se a criança em mim pudesse falar, ele / ela diria—
Se o adolescente que fui ainda existe dentro de mim -
Se meu eu adolescente pudesse falar, ele diria—
Página 346
Observação: para uma discussão mais detalhada sobre como trabalhar com integração
seus eus mais jovens, consulte Como aumentar sua autoestima
SEMANA 21
Se meu eu infantil se sentisse aceito por mim -
Se meu eu adolescente sentisse que eu estava do lado dele -
Se meus eus mais jovens sentissem que eu tinha compaixão por suas lutas -
Se eu pudesse segurar meu eu infantil em meus braços -
Se eu pudesse segurar meu eu adolescente em meus braços -
Se eu tivesse coragem e compaixão para abraçar e amar meu
eus mais jovens -
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28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
SEMANA 22
Às vezes, meu eu infantil se sente rejeitado por mim quando eu -
Às vezes, meu eu adolescente se sente rejeitado por mim quando eu -
Uma das coisas que minha criança precisa de mim e raramente consegue é -
Uma das coisas que meu eu adolescente precisa de mim e ainda não
é-
Uma das maneiras pelas quais meu self infantil se vinga de mim por rejeitá-lo
é-
Uma das maneiras pelas quais meu eu adolescente se vingou de mim por rejeitar
ele / ela é -
SEMANA 23
Com o pensamento de dar ao meu filho o que ele precisa de mim -
Só de pensar em dar ao meu eu adolescente o que ele precisa de
mim-
Se eu e minha criança nos apaixonássemos ...
Se eu e minha adolescência nos apaixonássemos -
SEMANA 24
Se eu aceitar que meu self infantil pode precisar de tempo para aprender a confiar em mim -
Página 347
Se eu aceitar que meu eu adolescente pode precisar de tempo para aprender a confiar em mim
-
Conforme eu vim a entender que meu eu infantil e meu eu adolescente são
ambas as partes de mim
Estou me tornando consciente -
SEMANA 25
Às vezes, quando estou com medo, eu -
Às vezes, quando estou magoado, eu -
Às vezes, quando estou com raiva, eu -
Uma maneira eficaz de lidar com o medo pode ser -
Uma maneira eficaz de lidar com a dor pode ser—
Uma maneira eficaz de lidar com a raiva pode ser -
SEMANA 26
Às vezes, quando estou animado, eu -
Às vezes, quando estou sexualmente excitado, eu ...
Às vezes, quando tenho sentimentos fortes, eu -
Se eu fizer amizade com meu entusiasmo -
Se eu fizer amizade com minha sexualidade-
À medida que fico mais confortável com toda a gama de minhas emoções -
SEMANA 27
Se eu pensar em me tornar um amigo melhor do meu eu infantil -
Se eu pensar em me tornar melhor amigo do meu eu adolescente -
À medida que meus eus mais jovens ficam mais confortáveis comigo -
Enquanto eu crio um espaço seguro para o meu eu infantil -
Enquanto crio um espaço seguro para meu eu adolescente -
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28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
SEMANA 28
Mãe me deu uma visão de mim mesma como -
Pai me deu uma visão de mim mesmo como -
Mãe fala através da minha voz quando eu digo a mim mesma -
Pai fala através da minha voz quando digo a mim mesma -
SEMANA 29
Página 348
Se eu trouxer 5 por cento mais consciência para meu relacionamento com meu
mãe-
Se eu trouxer 5 por cento mais consciência para meu relacionamento com meu
pai-
Se eu olhar para minha mãe e meu pai de forma realista -
Se eu refletir sobre o nível de consciência que trago para o meu relacionamento com
minha mãe-
Se eu refletir sobre o nível de consciência que trago para o meu relacionamento com
meu pai-
SEMANA 30
Com a ideia de estar livre da mãe, psicologicamente-
Com a ideia de estar livre do Pai, psicologicamente-
Com a ideia de pertencer totalmente a mim -
Se minha vida realmente pertence a mim -
Se eu realmente sou capaz de sobrevivência independente -
SEMANA 31
Se eu trouxer 5 por cento mais consciência para minha vida -
Se eu for 5 por cento mais auto-aceito -
Se eu trouxer 5 por cento mais auto-responsabilidade para minha vida -
Se eu operar 5 por cento mais auto-afirmativamente -
Se eu viver minha vida 5 por cento mais propositalmente -
Se eu trouxer 5 por cento mais integridade para minha vida -
Se eu respirar profundamente e me permitir experimentar o que é auto-estima
parece-
Vamos imaginar que você agora completou esta trinta e uma semanas
programa — uma vez. Se você achou útil, faça novamente. Será um novo
experiência para você. Alguns de meus clientes passam por este programa três ou
quatro vezes, sempre com novos resultados, sempre com aumento da autoestima.
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28/10/2020 Os seis pilares da autoestima
APÊNDICE C:
O foco central do meu trabalho tem sido o estudo da auto-estima, seu papel na
vida humana e, mais particularmente, seu impacto no trabalho e no amor. Se vocês
encontraram o trabalho que você acabou de ler de valor, então os seguintes trabalhos
são sugeridos para leitura posterior.
The Psychology of Self-Esteem . Este é o meu primeiro grande teórico
exploração e visão geral de todo o campo. Ao contrário de meus livros posteriores, ele coloca
forte ênfase nos fundamentos filosóficos do meu trabalho. Lida com
questões como: Qual é o significado - e a justificação - da ideia de
livre arbítrio? Qual é a relação entre razão e emoção? Como fazer a racionalidade
e integridade se relacionam com auto-estima? Quais valores morais sustentam a si mesmo
estima e quais a minam? Por que a auto-estima é a chave para
motivação?
Libertando-se . Esta é uma exploração das origens da infância de
autoconceitos negativos, dramatizados através de uma série de vinhetas tiradas
da minha prática clínica. Por meio dessas histórias, vemos de que maneiras
os adultos podem afetar negativamente o desenvolvimento da auto-estima de uma criança.
Indiretamente, portanto, o livro é uma cartilha sobre a arte de criar filhos.
O Self Rejeitado . Este livro examina o doloroso e generalizado
problema de auto-alienação, em que o indivíduo está fora de contato com seu
ou seu mundo interior, e indica caminhos para a recuperação. Este livro tem
provou ser especialmente útil para filhos adultos de famílias disfuncionais. isto
dá uma nova olhada na relação entre razão e emoção que vai além
meu tratamento anterior do assunto em seu escopo e profundidade. Demonstrando
como e por que a autoaceitação é essencial para uma autoestima saudável, aponta
o caminho para a integração harmoniosa de pensamento e sentimento.
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habilidades de resolução de conflitos, para lidar com o ciúme e infidelidade, para lidar com
com os desafios especiais dos filhos e sogros, para sobreviver à perda de
amar.
Honrando a si mesmo . Voltando novamente à natureza da auto-estima e sua
papel em nossa existência, este livro é menos filosófico do que The Psychology
de Autoestima e mais desenvolvimentista em seu foco. Olha como o
self emerge, evolui e se move através de estágios progressivamente mais elevados de
individuação. Ele explora o que os adultos podem fazer para elevar o nível de seus próprios
auto estima. Ele examina a psicologia da culpa. Ele aborda o
relação entre autoestima e trabalho produtivo. Ele sustenta um
moralidade do interesse próprio esclarecido e desafia a noção tradicional
esse auto-sacrifício é a essência da virtude.
Se você pudesse ouvir o que eu não posso dizer . Este é um livro de exercícios. Ensina
os fundamentos da minha técnica de completamento de frases e como pode ser
usado por uma pessoa que trabalha sozinha para autoexploração, autocompreensão,
autocura e crescimento pessoal.
A arte da autodescoberta . Este livro leva adiante o trabalho do
volume anterior sobre conclusão de frase e auto-exploração. Originalmente
publicado como Para ver o que vejo e sei o que sei , este revisado e
a edição expandida também fornece ferramentas para conselheiros e psicoterapeutas
para serem utilizados em sua própria prática clínica.
Como aumentar sua autoestima . O objetivo aqui é fornecer o
leitor com estratégias específicas para a construção da autoestima. A discussão é
mais concreto do que em meus escritos anteriores, mais orientado para a ação. Isto é
dirigida igualmente a pessoas que trabalham em seu próprio desenvolvimento e a
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Referências
Capítulo 1:
Autoestima: O Sistema Imunológico da Consciência
Capítulo 5:
O foco na ação
Capítulo 13:
Nutrindo a autoestima de uma criança
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1 Para discussões detalhadas sobre este princípio, consulte os livros de Haim Ginott:
Entre pai e filho; Entre pai e adolescente; e professor
e criança . Todos são publicados pela Avon.
Capítulo 14:
Autoestima nas escolas
Inc., 1988.
4 Robert Reasoner. Construindo autoestima: um programa abrangente para
6 Ibid.
Inc., 1988.
9 Howard Gardner. A mente não escolarizada: como as crianças pensam e como
Capítulo 15:
Autoestima e Trabalho
Página 354
https://translate.googleusercontent.com/translate_f 272/274
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Capítulo 17:
Autoestima e Cultura
1985.
2 Margaret Mead. Maioridade em Samoa . Nova York: New American
Biblioteca, 1949.
3 G. Rattray Taylor. Sexo na história . Nova York: Harper Torchbooks, 1973.
4 Jonathan Rauch. “A Search for the Soul of Japan.” Los Angeles Times
1992.
6 Christopher Lasch. “Em defesa da vergonha.” A Nova República , agosto
10, 1992.
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Agradecimentos
Página 356
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