O Sigilo maçônico

A maçonaria é uma instituição universal, reservada, parcialmente secreta, de

princípios iniciático-filosóficos. Segue uma simbologia e uma ritualística que envolve
juramentos sigilosos. Apesar de possuir regulamentos conhecidos, não significa, como
defendem alguns setores, que seja uma sociedade “discreta”. O simbolismo e seus
significados são ocultos para o mundo profano, e até mesmo muitos, e porque não dizer,
para a maioria dos maçons. Segundo essa ordem de raciocínio, podemos classificar a
maçonaria como uma sociedade secreta, muito embora se possa encontrar bibliografia
maçônica em qualquer livraria ou sebo.
Para uma melhor compreensão do tema, é importante ver o que dizem nossas
leis básicas, que são os Landmarks e a Constituição de Anderson.
O 23º Landmark, da compilação de Makey, refere-se ao sigilo dos mistérios e
práticas maçônicas. Este Landmark preserve a conservação secreta dos conhecimentos
havidos pela Iniciação assim como métodos de trabalho, as lendas e tradições, que
somente poderão ser comunicadas a outros irmãos.
Nicola Aslan, em sua conhecida obra “Landmarks e outros problemas
maçônicos”, assim comenta este Landmark: “Não é certo que a Maçonaria seja uma
sociedade secreta, pois entende-se por sociedade secreta aquela cuja existência é
ignorada e cujos membros desconhecidos. Mas é um Landmark que os segredos da
maçonaria não se devem divulgar”. Seguindo esse raciocínio, não poderiam existir
sociedades secretas conhecidas, pois suas existências são desconhecidas, assim como
seus membros.
Ainda segundo Nicola Aslan, apenas alguns landmarks podem realmente ser
considerados como tal, e entre eles o trabalho secreto das Lojas e a proibição de
divulgação dos segredos da maçonaria, o que, por si só empresta à maçonaria seu
caráter secreto.
A primeira Edição do “livro das Constituições”, na parte concernente às regras
de conduta que devem ser observadas diante daqueles que não são maçons, recomenda
que “os maçons devem ser circunspectos em suas palavras e obras, a fim de que os
profanos, ainda os mais observadores, não possam descobrir o que não seja oportuno
que aprendam”.
Por seu turno, a Declaração de princípios das Grandes Lojas Brasileiras, em seu
artigo 6º, alínea “a”, exige e considera essencial o indispensável o Sigilo absoluto.
Também os Regulamentos Gerais da Ordem consideram infrações maçônicas
graves revelar segredos da Ordem (sinais, toques e palavras), a quem estiver impedido
de recebê-los, bem como violar o juramento prestado, traindo os princípios, dogmas e
credos da Ordem. Segundo esses mesmos Regulamentos, comete infração no grau de
violação de juramento quem revela, sem autorização, rituais, cerimônias e outros
mistérios, protegidos pelo segredo maçônico, ou revela fato ou assunto tratado em Loja,
não gravado em Balaústre, ou discute publicamente, no mundo profano, as deliberações
da Loja ou atos passados no interior do Templo. A pena para essas infrações pode ser
até a exclusão da Ordem, tal a gravidade atribuída à quebra do Sigilo maçônico. Essas
regras são comuns a várias Obediências, em sua essência.
Como se nota, existem inúmeras razões para se classificar a Maçonaria como
sociedade secreta. A existência de um método de reconhecimento de seus membros
além de vários ensinamentos que só se comunicam aos que passaram por um ritual de
iniciação – indispensáveis para que se reconheça um irmão como maçom, atestam esta
afirmativa. Esta índole secreta é inerente à maçonaria desde a sua fundação e está
assegurada em seus antigos Landmarks. Se a despojarmos desse caráter, por certo
deixaria de ser maçonaria para ser uma entidade ou instituição filantrópica e humanista,
mas não maçonaria, pois lhe faltaria um elemento caracterizador essencial: o sigilo.
Todavia, nem tudo na maçonaria é segredo, uma vez que seus propósitos e finalidades
são de domínio público e os maçons podem exibir sua condição publicamente como tal.
Logo, há coisas que se pode revelar a profanos e outras que não se pode revelar. Nem
tudo é mistério. Mas isso, não basta para caracterizar a maçonaria como uma sociedade
discreta, pois sua razão de existir, ou seja, seus ensinamentos são sigilosos e secretos,
transmissíveis apenas aos seus iniciados.
É importante referir que a palavra iniciação vem do latim initiatio, de initiare,e
designava, entre os romanos, a admissão nos mistérios de seus ritos secretos e sagrados.
Durante a Antiguidade havia duas espécies de Iniciação, denominadas de pequenos e
grandes mistérios. A primeira se referia a uma compilação das ciências ditas
elementares e de princípios gerais do Ocultismo. A segunda, a Iniciação dos Grandes
Mistérios, abrangia a metafísica das ciências, assim como a prática da Arte Sagrada, ou
seja, todo o conjunto das ciências denominadas ocultas.
No ritual de Iniciação é dito ao profano, pelo Venerável Mestre que toda a
associação tem leis particulares e todo associado deveres a cumprir. Então o Ven∴
Mestr∴ determina ao Ir∴ Or∴ que exponha ao profano a natureza desses deveres.
Diz então o Ir∴ Or∴:
“O primeiro de vossos deveres é o mais absoluto silêncio acerca de tudo quanto
ouvirdes e descobrirdes entre nós, bem como de quanto, para o futuro, chegardes a
ouvir, ver e saber”.
Esse primeiro dever é exageradamente rigoroso, todavia, a fórmula do juramento
que é revelada ao candidato é um pouco mais flexível:
“Juro guardar o mais profundo silêncio sobre todas as provas a que for exposta minha
coragem.”
Vemos que aí, o sigilo refere-se às provas, à prática maçônica, e não a tudo o
que vier a ver, ouvir e saber.
No juramento propriamente dito, o candidato se compromete a nunca revelar os
mistérios da maçonaria que lhe serão confiados, senão em Loja regularmente
constituída, nunca os escrever, gravar, traçar, bordar, imprimir ou empregar outros
meios pelos quais possa divulgá-los. E o juramento, por comprometer de forma
definitiva aquele que o presta, empresta à maçonaria seu caráter secreto e sigiloso, sob
pena de se cometer perjúrio.
Somente após o candidato prestar o juramento de segredo é que são
comunicados os segredos do Grau de Apr∴ Maç∴, ou seja, os sinais, toques e palavras
que permitem aos maçons o reconhecimento entre si.
Não obstante os juramentos iniciáticos, Jules Boucher, autor de importantes
obras sobre as ciências secretas, defende a opinião de que os segredos maçônicos devem
ser compartilhados com os profanos, pois desta forma, segundo o autor, a maçonaria
passará a ser encarada em sua verdadeira essência. Parece que tal posicionamento na
verdade desvirtua a verdadeira essência maçônica, até porque, correríamos o sério risco
de reconhecer um profano como Ir∴, já que nossos mistérios e segredos iniciáticos
estariam ao alcance de qualquer um, tenha ele boas intenções, em relação ao seu uso.
As conseqüências daí resultantes são imprevisíveis.
 Acreditamos que o fato de a maçonaria ter dois aspectos distintos: o Exotérico e
o Esotérico, faz com que as discussões sobre o Sigilo Maçônico não obtenham
unanimidade, ou pelo menos, uma orientação única.
O aspecto exotérico (jurídico) lhe assegura a qualidade de sociedade civil e trata
dos meios de organização da Instituição, seus regulamentos e princípios, que são
públicos e de conhecimento geral. Essa característica faz com que certos setores
considerem ser nossa Instituição apenas discreta.
Mas a característica mais importante da Maçonaria é o seu aspecto esotérico, que
lhe confere seu perfil de associação moral e espiritual, o que vem a ser a verdadeira
razão de ser da Instituição. Aí estão incluídos seus Ritos, Liturgia, bem como o ensino
simbólico e filosófico, que devem, por força do juramento iniciático, serem cobertos das
indiscrições profanas.

Arthur Aveline – ARLS dos Obreiros da Arte Real – Porto Alegre – RS

Bibliografia

Constituição e Leis Básicas dos MM∴ AA∴ LL∴ AA∴ - GLMERGS

A simbólica maçônica – Jules Boucher

Landmarks e outros problemas maçônicos – Nicola Aslan

Comentários ao ritual de Aprendiz – Nicola Aslan

Mistérios e misticismos das iniciações – Paulo Sergio Rodrigues Carvalho

Igreja católica e maçonaria – Valdir Gomes