Bartolomeu de Las Casas nasceu em 1484 na Espanha e se tornou padre em 1507. Ele inicialmente apoiou a exploração dos indígenas nas Américas, mas depois mudou de opinião e passou a defender veementemente os direitos e a dignidade dos povos indígenas. Ele argumentava que a fé cristã deveria ser ensinada de forma suave e persuasiva, não imposta pela força. Las Casas se tornou um proeminente protetor dos direitos humanos universais.
Bartolomeu de Las Casas nasceu em 1484 na Espanha e se tornou padre em 1507. Ele inicialmente apoiou a exploração dos indígenas nas Américas, mas depois mudou de opinião e passou a defender veementemente os direitos e a dignidade dos povos indígenas. Ele argumentava que a fé cristã deveria ser ensinada de forma suave e persuasiva, não imposta pela força. Las Casas se tornou um proeminente protetor dos direitos humanos universais.
Bartolomeu de Las Casas nasceu em 1484 na Espanha e se tornou padre em 1507. Ele inicialmente apoiou a exploração dos indígenas nas Américas, mas depois mudou de opinião e passou a defender veementemente os direitos e a dignidade dos povos indígenas. Ele argumentava que a fé cristã deveria ser ensinada de forma suave e persuasiva, não imposta pela força. Las Casas se tornou um proeminente protetor dos direitos humanos universais.
Bartolomeu de Las Casas nasceu em 1484 na Espanha e se tornou padre em 1507. Ele inicialmente apoiou a exploração dos indígenas nas Américas, mas depois mudou de opinião e passou a defender veementemente os direitos e a dignidade dos povos indígenas. Ele argumentava que a fé cristã deveria ser ensinada de forma suave e persuasiva, não imposta pela força. Las Casas se tornou um proeminente protetor dos direitos humanos universais.
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Las Casas
Identificação:
Nome: Bartolomeu de Las Casas
Nascimento: Sevilha, Espanha Ano: 11 de Novembro de 1484 Pai: Mercador da esquadra de Colombo Formação: Universidade de Salamanca - Direitos Ordenação a padre em 1507
Estudos da vida do pensador:
- Foi para a América como conselheiro legal do governador, chegando, em 15 de abril de
1502, à ilha Espanhola; - Inicialmente aceita o ponto de vista quanto à exploração dos indígenas; - Participa contra ataque à tribos e escraviza em suas plantações; - Em 1510 depois de retornar da ordenação de padre, muda o pensamento e a visão da escravidão dos indígenas sendo contra, e vai como missionário contra as práticas aplicadas; - Defende: A vida, a liberdade e a dignidade; - Luta: Direitos Políticos; de povos livres; capazes de realizar sua própria sociedade baseado no Evangelho; - Foi perseguido por: colonizadores espanhóis de São Domingos, Peru, Nicarágua, Guatemala e do México.
Análise:
- Contribuiu para a elaboração da teoria dos Direitos Universais Fundamentais;
- Leituras Fundamentais a partir de Bíblia; - A vontade é libérrima e em razão de seu livre arbítrio não pode ser obrigada a crer; - Religião não pode estar ligado à guerra; - Las Casas defende a dignidade dos índios, seus direitos, sua dignidade humana contra posturas que visavam reduzi-los a escravos, passíveis de serem agredidos em sua humanidade, cultura, sociedade e religião, isto é, a fé não pode ser imposta, pois está além da compreensão racional - Seu projeto de justiça tem os seguintes objetivos: a) estabelecer contato fraterno entre os povos da América e da Espanha em uma base de estima e de respeito mútuo; b) criar comunidades visando reconhecer e praticar a igualdade de direitos e a valorização das culturas em suas diferenças; c) juntar evangelização e promoção da justiça, em um clima de liberdade, de maneira que os Índios possam aceitar ou recusar a fé que lhes é proposta. - Segundo a doutrina da fé, os homens em geral se movem e encaminham à verdadeira religião conforme o estabelecido no último capítulo de Mateus 4 : Ide, pois, e ensinai todas as gentes, batizando-as em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-as a guardar todas as coisas que vos mandei (Mt 28.19-20). E na Carta aos Romanos, capítulo 10.17: A fé vem do ouvido, e o ouvido pela Palavra de Cristo. Portanto, o modo de encaminhar os homens à verdadeira religião precisa ser delicado, doce e suave, persuasivo para o entendimento e atrativo para a vontade. Logo, único, exclusivo e idêntico foi o modo estabelecido pela divina Sabedoria, para ensinar aos homens a verdadeira religião em todas as latitudes e qualquer atividade, a saber, que seja persuasivo para o entendimento, atrativo e estimulante para a vontade. E se a Sabedoria divina expõe, isto é, prega e ensina a suavidade do Evangelho, é claro que estabeleceu um modo de pregar a lei evangélica, conforme à suavidade da mesma lei, ou seja, delicado, suave e doce. - A fé, na compreensão de Las Casas, é algo bom, e que conduz à salvação, devendo ser incutida nos indígenas pela Igreja, de forma delicada, suave e doce. - Mas a maior transformação do sistema ocorreu mesmo a partir de 1530, quando a extração de prata e ouro ganhou centralidade econômica, o que significou intensa escravização de indígenas e o abandono das atividades tradicionais em benefício da exploração de minas. Lorenzo Galmés descreve o quanto foi devastadora a situação das encomiendas: Muitos encomenderos abusaram de suas vantagens e prerrogativas, maltrataram os índios e impuseram-lhes trabalhos excessivos, descuidaram de sua educação humana e formação cristã e, apesar do regulamento do tempo, lugar e condições de trabalho que as leis prescreviam, os fatos culminaram em estado de opressão que bem se poderia qualificar de escravidão indígena. [...] Especialmente desastroso foi o repartimiento de inúmeros índios em benefício do rei e das altas personagens da corte, todos ausentes e sem nunca terem pisado o solo das índias, mas beneficiados pela exploração dos indígenas levada em frente, em seu nome, muito frequentemente por desalmados capatazes. A ânsia de enriquecimento à custa do índio penetra as mais altas esferas do Estado; - Tal desastre foi o resultado prático de uma teoria preconcebida, na qual um dominador submete seres que considera inferiores; - Por isso, Heinz Steffan afirma que o processo de dominação física é sempre seguida por outra ideológica: A destruição da identidade deste [do submetido] é a conditio sine qua non de um sistema estável de dominação. A colonização físico-material requer a colonização mental para que possa realizar o fim último de qualquer sistema de dominação: a exploração perene do submetido. [...] o volume do terror físico pode diminuir, já que sua função é assumida, em grande parte, por mecanismos de doutrinação ideológica. Dito de outra forma: conseguida a alienação do submetido mediante (principalmente) a coerção física, a tarefa do colonizador se concretiza ao manter este estado de alienação e ao convertê-lo em seu estado natural [...]. - Os invasores espanhóis tentavam fazer com que os povos nativos passassem da rejeição à invasão para uma aceitação da presença dos espanhóis em suas terras. Para isso, se utilizam da religião. No entanto, os índios eram voltados às suas crenças e aos seus deuses; - O mestiço surgiu do estupro das índias, das concubinagens e dos raros casamentos entre elas e os conquistadores, um elemento perturbador da ordem e à margem da oficialidade; - Las Casas argumentou sobre uma alternativa para o império, sem necessariamente rejeitar os princípios centrais do imperialismo.22 Em 1513, Las Casas assumiu uma nova missão como capelão militar em Cuba, incumbido de catequizar os índios e instruir os militares com formação cristã. Ali, assumiu definitivamente a defesa dos direitos dos indígenas, combatendo a imposição conquistadora espanhola, uma vez que “a invasão espanhola no continente americano transformou-se em trágico destino dos nativos”; - - Para ele, o modo de encaminhar as pessoas à verdadeira religião deve ser delicado e persuasivo. “O modo de mover e dirigir, de atrair e conduzir a criatura racional ao bem, à verdade, à virtude, à justiça, à fé autêntica e à verdadeira religião deve ser conforme ao modo, à natureza e à condição dessa criatura racional”; - Bartolomeu defendia que, para crer, era preciso que acontecesse o processo de persuasão pela razão. A Sagrada Escritura ajuda a compreender este processo de persuasão: “Tendo o pensamento do Senhor, tratamos de persuadir os homens” (1Co 2,16), e “Entrando na sinagoga e durante três meses falava com confiança, discutindo sobre o Reino de Deus e tentando convencê-los” (At 19,8). “Logo, o modo de instruir os homens na reta fé e na verdadeira religião deve persuadir o entendimento e atrair, estimular e exortar a vontade”.30 Por isso, segundo Las Casas, o modo da pedagogia missionária de Jesus Cristo teve caráter suave e pacífico: “quando enviou os santos apóstolos e discípulos para pregar aos judeus, enviando-os como a um estádio, a fim de que pouco a pouco se preparam e exercessem para a futura luta com todo o orbe da terra, que iam enfrentar”; - “Nós, ainda que indignos, exercemos na terra o poder de Nosso Senhor. Consideramos que os índios são verdadeiros homens”. O Papa Paulo III afirmava que os índios “não somente são capazes de entender a fé católica, de acordo com nossas informações, acham-se desejosos de recebê-la”, de acordo com a bula Sublimis Deus; - Las Casas era um autodidata. Grande parte de seu conhecimento teórico foi adquirido durante o retiro de dez anos no convento dominicano em Santo Domingo e também ao longo de sua vida, incentivado pelo debate e pela polêmica; - Las Casas entendia que os príncipes cristãos e a Igreja não têm jurisdição para impor um castigo aos índios pelos crimes cometidos contra a lei natural. A partir da lei natural de Santo Tomás de Aquino, Las Casas afirma a existência de um direito natural à liberdade inerente a todo ser humano. - Las Casas consegue uma grande vitória contra Sepúlveda, quando, ao saber da obra Demócrates Segundo ou das Justas Causas da Guerra contra os Índios, de Sepúlveda, que era extremamente lesiva à causa indígena, consegue evitar a sua publicação; - “Tais pessoas pertencem potencialmente à Igreja; portanto, estão sob sua proteção; deste modo corresponde à Igreja e ao Papa, que é sua cabeça, velar para que obtenham a salvação”. - Se se encontram infiéis que cometem tal classe de crime, isto é, sacrificam crianças para oferecê-las aos deuses ou para comê-las, mesmo que à Igreja corresponda pôr remédio para suprimir este mal, nem sempre se lhes deve fazer a guerra, mas se deve ponderar muito essa questão, pois não devemos declará-la para impedir a morte de uns tantos inocentes se com isso sacrificarmos uma multidão de homens sem que eles mereçam, nem se com isso destruirmos reinos inteiros e incutiram nas almas daqueles o ódio à Religião Cristã de maneira que para sempre se negam a ouvir o nome de Cristo ou sua doutrina, o que seria certamente contrário ao fim a que pretende Deus e a Igreja; - Já fazer guerra para abrir caminho à pregação do Evangelho é um ato contrário ao próprio Evangelho, afirma Las Casas. - Las Casas descreve a vida moral, as virtudes e qualidades dos povos indígenas, no âmbito familiar e social. Engajou-se pela paz, justiça e palavra em vez da espada ou da coação. Nele há uma defesa ardente dos índios como seres humanos, considerados até mais cristãos que os conquistadores, uma vez que, tinham costumes que valorizavam o coletivo e não somente o individual. Segundo Las Casas, Os índios são nossos irmãos, pelos quais Cristo deu sua vida. Por que os perseguimos sem que tenham merecido tal coisa, com desumana crueldade? O passado, e o que deixou de ser feito, não tem remédio; seja atribuído à nossa fraqueza sempre que for feita a restituição dos bens simplesmente arrebatados [...]. Sejam enviados aos índios pregoeiros íntegros, cujos costumes sejam espelho de Jesus Cristo e cujas almas sejam reflexos das de Pedro e Paulo. Se for feito assim, estou convencido de que eles abraçaram a doutrina evangélica, pois não são néscios nem bárbaros, mas de inata sinceridade, simples, modestos, mansos e, finalmente, tais que estou certo que não existe outra gente mais disposta do que eles a abraçar o Evangelho, o que, uma vez por eles recebido, é admirável com que piedade, ardor, fé e caridade cumprem os preceitos de Cristo e veneram os sacramentos”.