D.H.

e a
A partir da década de 1960, em consonância com o que se passava em
diversos países, observa-se no Brasil a emergência de sujeitos sociais que se
apresentam como minorias e que reivindicam sua diferença em relação a pa-

Prática da drões sociais hegemônicos de normalidade. Reivindicam não apenas o direito

de exercer sua singularidade como também o de falar por conta própria, de-
nunciando os discursos "competentes" e "autorizados", entre os quais o discur-

Avaliação so técnico, como sendo discursos de poder.

Esse período foi vivido como um momento utópico e libertário, onde as
Esther Maria de Magalhães Arantes1 diferenças poderiam ser experimentadas sem serem desqualificadas como
doença, anormalidade, deficiência ou inferioridade social. Além do mais, algu-
mas dessas categorias estavam sendo postas em questão pelas pesquisas
histórico-genealógicas de Michel Foucault, onde se problematizava a questão
do sujeito em relação aos jogos de verdade.
Eram experiências ético-estéticas, mas também movimentos de reivin-
dicação de direitos: o de existir como mulher, negro, louco, homossexual, índio,
místico, estrangeiro, etc., sem que isto implicasse tutela médica ou jurídica e
desqualificação social.
Ao longo das décadas de 1970 e 1980, essa militância minoritária foi se
organizando em movimentos sociais e comunitários, em associações e coope-
rativas e em ONGs diversas, que se pretendiam alternativas, no sentido de
auto-gestionárias e participativas. Ao final da década, há toda uma mobilização
em torno dos direitos de cidadania desses grupos, logrando-se grandes avan-
ços na Constituição Federal de 1988. Embora voltados para questões especí-
ficas de sua militância, esses diversos grupos se encontravam unidos em torno
da luta pela redemocratização da sociedade brasileira.
Toda essa movimentação foi inicialmente vivida com um certo mal-estar
por parte de alguns setores da esquerda, que temiam que as lutas minoritárias
acabassem por significar uma fragmentação da luta política em prol da cons-
trução do socialismo, uma vez que alguns grupos se voltavam apenas para a
resolução de problemas específicos e pontuais.
Michel Foucault, igualmente, era um autor que causava problemas. Em-
bora seu pensamento fosse reconhecido como importante pela esquerda, ja-
mais se declarou filiado ao marxismo. Perry Anderson, por exemplo, em seu
livro "A Crise da Crise do Marxismo - Introdução a um Debate Contemporâ-
neo", não hesitou em responsabilizá-lo, juntamente com outros autores france-
ses considerados estruturalistas, pelo declínio do materialismo histórico na
chamada Europa Latina.
A década de 1990 apresentou um quadro, em relação a alguns aspectos
dessa questão, totalmente diverso. Embora constando formalmente da Cons-
tituição Federal e de pactos, declarações e convenções internacionais, na prá-
tica, a promessa de uma vida melhor para todos não se concretizou. Direitos
básicos, como a vida, não têm sido assegurados, particularmente em relação a
1
Profª da PUC-Rio e coord. do Programa Cidadania e Direitos Humanos da UERJ .
20
determinados grupos da população. Segundo estatísticas do IBGE, observa-
se, a partir dos anos 1980, o peso crescente das causas externas sobre a
estrutura da mortalidade por idade, afetando principalmente os adolescentes
e jovens do sexo masculino, na faixa etária entre 15 e 19 anos. Esses índices
chegam a aproximadamente 70% das mortes nessa faixa etária, em muitos
estados brasileiros. Daí o entendimento de que a questão dos direitos huma-
nos deve ser entendida na perspectiva não de uma lista pronta, onde estariam
enumerados os direitos, mas na perspectiva de luta por direitos, de direitos a
serem conquistados.
Dessa forma, em acréscimo aos já existentes, novos direitos poderão
ser postulados e conquistados, na medida em que surjam situações que apon-
tem nessa direção. É o que já vem se anunciando, em função do desenvolvi-
mento de novas tecnologias, principalmente na área da Engenharia Genética.
Não há como ignorar as implicações dessas tecnologias para o nosso futuro
próximo, na medida em que ampliam, de maneira até agora inimaginável, o
poder sobre a vida. Segundo Laymert Garcia, só agora - no momento em que
"a vida passa a ser desvinculada do socius, passa a ser desterritorializada pela
ciência e pela tecnologia e axiomatizada pelo capital"2, através das patentes
dos seres vivos - nos damos conta de algo que estava aí sob nossos olhos, à
mostra, mas que não percebíamos: que a vida, no que ela tem de propriamente
molecular, era regida pelo código genético.
As inovações tecnológicas, no entanto, não se limitam a essa área,
sendo grande o desenvolvimento ocorrido na informática, telecomunica-
ções e robótica. Contudo, esse enorme avanço tecnológico não tem servi-
do para resolver as questões mais básicas da humanidade como a fome,
por exemplo. Ao contrário, o aumento da produtividade conseguida pela
automação tem-se dado às custas do emprego de milhares de trabalhado-
res que se vêem, de repente, no mais completo desamparo, visto que tam-
bém, do ponto de vista dos Estados Nacionais, tem havido cortes nas polí-
ticas públicas como medida de ajuste aos novos termos da assim chamada
nova ordem mundial. O resultado tem sido um aumento na disparidade
Norte/Sul, criando-se uma espécie de nova aristocracia que acredita, pela
sua enorme riqueza e privilégios, ter a prerrogativa da existência no plane-
ta - uma outra humanidade3.
Nesse contexto, de hegemonia do capital e de absolutização do mer-
cado, onde tudo tende a acontecer de forma acelerada, tanto a vida dos
homens como sua morte tornaram-se acontecimentos problemáticos. Há que
se interrogar, portanto, em relação aos direitos humanos, não apenas o que
são os direitos, mas também o que é o humano - tarefa à qual a Psicologia
não pode se esquivar.
Canguilhem já observara o quão embaraçoso é para a Psicologia a
questão de seu objeto ou conceito4. No entanto, a questão problemática não
2
SANTOS, Laymert Garcia. Código Primitivo - Código Genético: a Consistência de uma
Vizinhança. In ALLIEZ, Eric (org.) . Gilles Deleuze: uma Vida Filosófica. São Paulo: Ed.34,
2000, p. 417.
3
ARANTES, Esther M. Editorial. Revista Psicologia Clínica 15.1. Tema: a Vida. Rio de Janeiro:
PUC-Rio, 2003 ( prelo).
4
CANGUILHEM, Georges. O que é a Psicologia? In Epistemologia, 2. Rio de Janeiro: Tempo
Brasileiro 30/31, 1972.
21
é que a Psicologia não possa dizer exatamente o de que se trata, em relação
ao seu objeto, mas que tenha sempre tentado fazê-lo a partir do modelo
burguês de indivíduo, tomado como verdadeira natureza do humano, ou que
se empenhe na construção de objetivações do sujeito a partir de tecnologias
de controle social.
Segundo Michel Foucault, não se trata propriamente de ser "contra" ou
a "favor" do indivíduo, mas contra o governo da individualização, contra as for-
mas de poder que marcam pela identidade, atando o indivíduo a essa identida-
de. Segundo ele, a força dos Estados Ocidentais modernos decorreria justa-
mente de terem se desenvolvido como estruturas sofisticadas, nas quais os
indivíduos podem se integrar apenas sob a condição de que suas individualida-
des sejam moldadas de acordo com certos padrões. Dessa forma, pode-se
entender o Estado moderno como uma matriz de produção de subjetividade.
Pensar dentro dessas referências implica não adotar qualquer teoria do
sujeito, uma vez que não existe o sujeito como objeto natural a partir do qual
uma teoria geral poderia ser construída, bem como não existe o sujeito exteri-
or aos jogos de verdade, às práticas sociais, aos mecanismos de objetivação e
subjetivação. Pensar dentro dessas referências também não significa, como se
poderia imaginar, advogar uma sociedade sem quaisquer cerceamentos. His-
toricamente, segundo Foucault, não existe sociedade sem algum tipo de re-
pressão. O importante não é a ausência de regras, limites ou cerceamentos,
mas a possibilidade, para as pessoas e grupos por eles afetados, de mudá-los.
Não é fácil, para o psicólogo, se posicionar diante da complexidade des-
sas questões, principalmente quando se tem a pressioná-lo um mercado de
trabalho restrito e precário e o predomínio, nas atividades científicas, da razão
instrumental. Por outro lado, a não ser que se defina como uma disciplina
irrelevante ou apenas adaptativa, a Psicologia não pode ignorar as questões
ensejadas pelo tempo presente, nem reduzir a realidade subjetiva às condi-
ções de sua gestão técnica, nos moldes da Medicina Mental.
Assim, em relação ao fazer profissional do psicólogo, pode-se questio-
nar o predomínio ou a ênfase nas atividades avaliativas como laudos, parece-
res, relatórios e diagnósticos, embora, do ponto de vista da regulamentação da
profissão e do ponto de vista da multiplicidade das abordagens em Psicologia,
nada há que desautorize, de per si, tais atividades. No entanto, há que se
observar que facilmente as avaliações resvalam para a produção ou reprodu-
ção de rótulos, tão ou mais cruéis quanto estigmatizadores e totalizantes: o
drogado, o viciado, o deficiente, o perigoso, o delinqüente, o espancador, o
abusador etc. É importante que o psicólogo tenha clareza quanto ao caráter
problemático dessas categorias, advindas na maiorias das vezes do jargão
médico-jurídico-policial e pensadas duplamente como crime e como doença.
Atualmente, uma dessas categorias merece destaque, na medida em que a
criminalização e a patologização do uso de drogas qualificadas como ilícitas
têm permitido uma espécie de "demonização" do usuário - dificultando e mes-
mo impedindo que se distinga adequadamente entre diferentes modos e fre-
qüências de uso. Tem sido cada vez mais comum advogar-se, à moda das cor-
tes de drogas americanas, tolerância zero para o usuário, ainda que este seja
um adolescente. Nesse caso específico, tem-se solicitado ao psicólogo que se
22
responsabilize para que o adolescente, submetido a sessões terapêuticas obri-
gatórias, também não fraude o exame de urina, que comprovará ou não o uso
de drogas. Ao comprovar-se o uso, o adolescente poderá sofrer sanções.
Há também que se ter clareza sobre a forma como vem se dando a
produção de categorias diagnósticas. Octavio Serpa Jr. constatou um cres-
cente aumento nas categorias diagnósticas dos principais sistemas
classificatórios usados internacionalmente em Psiquiatria e saúde mental, afir-
mando que tal crescimento tem sido feito às custas da patologização do nor-
mal, ou seja, cada vez mais "comportamentos, condutas, formas de pensar,
episódicas ou duradouras, que até então eram consideradas como incluídas
dentro da franja de possibilidades normais da existência, passaram a ser con-
cebidas como da ordem da disfunção ou transtorno e merecedoras de algum
tipo de intervenção terapêutica, na grande maioria das vezes de ordem
farmacológica, fechando assim um círculo que associa a patologização à natu-
ralização das formas de existir"5.
Gostaria ainda de tecer alguns comentários sobre como o cinema, parti-
cularmente o americano, vem tratando a categoria de vítima. Tenho observado
que os personagens principais dos filmes americanos que passam diariamente
nos canais de televisão a que temos acesso no Brasil são freqüentemente
produzidos como vítimas. Vitimização, no entanto, que não se resolve politica-
mente na vida social e comunitária, mas no Tribunal - tomado como instância
neutra e apolítica. Nesses filmes, o júri é sempre construído como o lugar da
confissão, como o lugar onde a verdadeira natureza humana é finalmente des-
velada. O indivíduo - irremediavelmente só, enclausurado em sua individualida-
de supostamente absoluta e irredutível, cercado por indivíduos também abso-
lutos e enclausurados - pode, enfim, revelar a sua humanidade, o seu segredo:
geralmente um abuso sexual, um assassinato, um espancamento ou um aban-
dono. Os procedimentos jurídicos, ou judiciários, são apresentados como úni-
ca mediação possível entre os indivíduos, todos agora transformados potenci-
almente em vítimas e agressores. Como coadjuvante dos advogados, os polici-
ais, que podem inclusive usar de violência para assegurar que o roteiro prescri-
to se realizará até o fim. De vez em quando um médico, enfermeiro ou psicólo-
go entram em cena, confirmando o roteiro. Não há mais espaço para a conver-
sa entre amigos. Não há conversa. Não há amigos.
Para finalizar, gostaria de retomar, de outro modo, a pergunta feita por
Canguilhem em "O que é a Psicologia?", mencionada anteriormente: "em uma
de suas belíssimas aulas, ele se dirigiu a alguns alunos do curso de Psicologia
e perguntou: " - O que vem a ser a Psicologia?" "Para que ela serve?". Ante a
nossa confusão, perplexidade e demora, Cláudio Ulpiano nos disse: "-Depen-
de das forças que se apoderam dela! Coloquem suas forças em batalha para
produzirem uma Psicologia afirmativa".6

5
SERPA, Octavio Domont. "Culture-bound syndromes" e a "natureza" das classificações
psiquiátricas. Jornal Brasileiro de Psiquiatria, 43 (9), pp. 483-491. Ver também, do mesmo
autor, a ser publicado brevemente, "Indivíduo, organismo e doença: a atualidade de 'O Normal
e o Patológico'", de Georges Canguilhem. Revista Psicologia Clínica 15.1 - Rio de Janeiro:
PUC-Rio, 2003.
6
BASTOS, Adilson Dias - De Infrator a Delinqüente: o Biográfico em Ação. Dissertação de
Mestrado. Niterói: Departamento de Psicologia, Universidade Federal Fluminense, 2002.
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