Josiah Royce

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Josiah Royce
	Josiah RoyceRetrato de Josiah Royce
Nascimento	20 de novembro de 1855; Grass Valley, Califórnia, Estados Unidos
Morte	14 de setembro de 1916 (60 anos); Cambridge (Massachusetts), Massachusetts, Estados Unidos
Residência	Estados Unidos
Nacionalidade	Americano
Cônjuge	Katherine Head
Alma mater	Universidade da Califórnia em Berkeley; Universidade Johns Hopkins
Magnum opus	The problem of Christianity
Assinatura
Campo(s)	Filosofia; Lógica

Josiah Royce (Grass Valley, 20 de novembro de 1855 — Cambridge, 14 de setembro de 1916) foi um filósofo americano. Royce normalmente é visto sob influência tanto do pragmatismo de seus colegas William James e Charles Sanders Peirce quanto do idealismo absoluto de Hegel.^[1] Em seu pragmatismo absoluto, Royce incorporou o significado de signo de Peirce, considerando-o uma “teoria geral de interpretação”.^[2]

Biografia

Royce nasceu em Grass Valley (Califórnia) em 1855 e se graduou em 1875 na Universidade da Califórnia em Berkeley. Ele fez sua pós-graduação na Alemanha, onde estudou em Göttingen, sob orientação de Rudolf Hermann Lotze. Lá ele teve contato com autores alemães, como Kant, Fichte, Schelling, Hegel e Schopenhauer. Em 1876, retornou para Universidade Johns Hopkins, onde o filósofo William James o incentivou a seguir uma carreira acadêmica em filosofia. Royce doutorou-se em 1878, e migrou para Universidade Harvard, substituindo James, que estava de licença. Em 1885 – ano em que publicou seu primeiro grande tratado, e em 1892 se tornou professor regular em Harvard, aos 37 anos. Dentre seus alunos, destacaram-se George Herbert Mead e Clarence Irving Lewis.^[3]

Pensamento

Peirce e Hegel

Royce analisou a interpretação sob a influência da filosofia de Peirce, desdobrando sua estrutura triádica. Para ele, a interpretação é tida como o processo de comparação e diferenciação, como uma forma de aprender na qual a negação, preservação e reintegração são os elementos constitutivos, remetendo ao método de Hegel. De acordo com Royce, a lógica da interpretação de Sanders Peirce não é apenas fundamental para qualquer metodologia filosófica, como é também importante nos processos de pesquisa científica.^[4] Royce vê na filosofia de Peirce a possibilidade de resolução das aporias deixadas por Hegel: “Não há inconsistência essencial entre os motivos lógicos e psicológicos que estão na base da tríade da interpretação de Peirce, e o interesse hegeliano no jogo de tese, antítese e uma síntese mais elevada”, diz Royce. Contudo “a teoria de Peirce, com sua origem explicitamente empírica e sua resolução lógica muito exata, promete nova luz sobre assuntos que Hegel deixou profundamente problemáticos”.^[5]

Lógica

Royce pode ser considerado o fundador da Harvard School of Logic. Ele desenvolveu a álgebra booleana paralela à lógica matemática. Seus aluno Clarence Irving Lewis inaugurou a lógica modal, ao passo que seu outro aluno, Edward Vermilye Huntington, foi o primeiro a ter tentado axiomatizar a álgebra booleana. Por fim, Henry M. Sheffer, também aluno de Royce, ficou conhecido por seu conceito epônimo de conjunção oposta. Suas próprias ideias sobre lógica, filosofia da lógica e filosofia da matemática foram influenciadas por Charles Sanders Peirce e Alfred Kempe. As ideias de Royce influenciaram Brand Blanshard e Timothy Sprigge.

Religião

O pensamento de Royce é influenciado por sua educação religiosa protestante. Ele sempre respeitou as convenções do cristianismo reformado e seus escritos referem-se às escrituras com regularidade. Ele vê a Igreja Cristã em particular como um paradigma de comunidade, contudo, critica muitas igrejas cristãs históricas que acredita terem perdido de vista o espírito que as guia, e, inversamente, ele se refere às "comunidades da graça" como comunidades não-cristãs ou não-religiosas. Em particular, demonstra grande respeito pelo budismo, aprendendo sânscrito para estudá-lo em profundidade. No entanto, ele argumenta que apenas o modelo cristão da "comunidade leal" consegue combinar o verdadeiro espírito de comunidade com a valorização intransigente do indivíduo.

Trabalhos selecionados

1885. The Religious Aspect of Philosophy
1886 California : A Study of American Character : From the Conquest in 1846 to the Second Vigilance Committee in San Francisco Berkeley : Heyday Books, c2002. First published Boston: Houghton Mifflin, 1886
1892. The Spirit of Modern Philosophy
1897. The Conception of God, a philosophical discussion concerning the Nature of the Divine Idea as a Demonstrable Reality
1898. Studies of Good and Evil: a series of Essays upon Problems of Philosophy and of Life
1899. The World and the Individual First Series, The Four Historical Conceptions of Being
1900. The Conception of Immortality
1901. The World and the Individual Second Series, Nature, Man, and the Moral Order
1903. Outlines of Psychology: an elementary treatise, with some practical applications
1904. Herbert Spencer: An Estimate and a Review
1908. The Philosophy of Loyalty
1909. What is Vital in Christianity?
1912. The Sources of Religious Insight. 2001 ed., Catholic Univ. of America Press. online edition
1912. William James, and Other Essays on the Philosophy of Life
1913. The Problem of Christianity. 2001 ed., Catholic Univ. of America Press. online edition (Volume One) Volume Two
1914. War and Insurance Macmillan.
1916. The Hope of the Great Community Macmillan.
1919. Lectures on Modern Idealism edited by J. Loewenberg. Yale University Press.
1920. Fugitive Essays
1951. Royce's Logical Essays: Collected Logical Essays of Josiah Royce Robinson, D.S., ed. Dubuque, IA: W. C. Brown Co.
1961. Principles of Logic. Philosophical Library.
1963. Josiah Royce's Seminar 1913–1914: As Recorded in the Notebooks of Harry T. Costello. Ed. by G. Smith. Rutgers University Press.
2005 (1969). The Basic Writings of Josiah Royce, 2 vols. Ed. by J. J. McDermott. Fordham University Press.
1970. The Letters of Josiah Royce. Ed. by J. Clendenning. University of Chicago Press.
1998. Metaphysics / Josiah Royce: His Philosophy 9 Course of 1915–1916. Hocking, W. E., R. Hocking, and F. Oppenheim, eds. State University of New York Press.
2001. Josiah Royce's Late Writings: A Collection of Unpublished and Scattered Works, 2 vols. Ed. by Oppenheim, F. Thoemmes Press. Índice do arquivo no Wayback Machine

Ver também

Referências

↑ RORTY, Richard. “Some American Uses of Hegel: Royce on Religion, Dewey on Politics, Brandom on Language”
↑ Josiah Royce for the Twenty-first Century p. 112
↑ Bruce Kuklick, The rise of American philosophy, Cambridge, Massachusetts, 1860-1930, New Haven and London 1977.
↑ ALÉM DO “PRAGMATISMO ABSOLUTO”: O CONCEITO DE “COMUNIDADE” NA FILOSOFIA MADURA DE JOSIAH ROYCE, por LUDWIG NAGL do Institut für Philosophie, Universität Wien –Österreich
↑ Josiah Royce, Lecture VII, “Hegel”, in: The Spirit of Modern Philosophy. Boston, 1892, p. 226 seq.

Ligações externas

«Para além do Pragmatismo Absoluto: o Conceito de Comunidade na Filosofia Madura de Josiah Royce». Acessado em 12 de maio de 2018.
«The Josiah Royce Society» (em inglês). Acessado em 12 de maio de 2018.
«William James and Josiah Royce - On the Tragic and Tragicomic: The Relevance of Royce (Harvard Divinity School)» (em inglês). Acessado em 12 de maio de 2018.

[1] RORTY, Richard. “Some American Uses of Hegel: Royce on Religion, Dewey on Politics, Brandom on Language”

[2] Josiah Royce for the Twenty-first Century p. 112

[3] Bruce Kuklick, The rise of American philosophy, Cambridge, Massachusetts, 1860-1930, New Haven and London 1977.

[4] ALÉM DO “PRAGMATISMO ABSOLUTO”: O CONCEITO DE “COMUNIDADE” NA FILOSOFIA MADURA DE JOSIAH ROYCE, por LUDWIG NAGL do Institut für Philosophie, Universität Wien –Österreich

[5] Josiah Royce, Lecture VII, “Hegel”, in: The Spirit of Modern Philosophy. Boston, 1892, p. 226 seq.

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