M.anitei - Fundamentele Psihologiei

UNIVERSITATEA DIN BUCURETI
FACULTATEA DE PSIHOLOGIE I
TIINELE EDUCAIEI
DEPARTAMENTUL DE
NVMNT LA DISTAN

CURSUL

FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI
PSIHOLOGIA STIMULRII I REGLRII COMPORTAMENTULUI

Titular curs:
Prof. univ. dr. MIHAI ANIEI

Universitatea din Bucureti
Editura CREDIS
2009
Mihai ANIEI Fundamentele psihologiei
Copyright DEPARTAMENT ID 2009

Acest material este destinat uzulului studenilor Universitii
din Bucureti, forma de nvmnt la distan.
Coninutul cursului este proprietatea intelectual a
autorului/autorilor; designul, machetarea i transpunerea n
format electronic aparin Departamentului de nvmnt la
Distan al Universitii din Bucureti.

Universitatea din Bucureti
Editura CREDIS
Bd. Mihail Koglniceanu, Nr. 36-46, Corp C, Etaj I, Sector 5
Tel: (021) 315 80 95; (021) 311 09 37, 031 405 79 40, 0723 27 33 47
Fax: (021) 315 80 96
Email: [email protected]
Http://www.credis.ro
UNITATEA DE NVARE 1

MOTIVAIA ( I )

Coninuturi:
1. Teorii ale motivaiei
Teoria instinctului
Teoria reducerii impulsului
Teoria homeostazic
Modelul lui Henry Murray
Teoria nevoii de realizare
Teoria lui Abraham Maslow
Teoria echitii
Teoria expectanei
Teoria proceselor oponente
Teoria nivelului optim de stimulare

Obiective:
1. Prezentarea teoriilor motivaiei
2. Analiza specificului fiecreia dintre teorii

Precerine:
Nu este cazul


Expunere:

I. TEORII ALE MOTIVAIEI

Motivaia, ca mecanism psihic reglator, st la baza comportamentului uman. Ea
rspunde unei ntrebri fundamentale n nelegerea psihologiei umane, i anume ntrebrii
De ce ? . Aflnd care este motivaia cuiva, care sunt nevoile sale psihologice dominante
putem nelege de ce a acionat ntr-un anumit mod, ce a urmrit prin aciunea sa i dac o va
repeta sau nu. Aadar cunoaterea motivelor unei persoane este un element esenial n
predicia comportamentului su viitor.
Fiind un mecanism care influeneaz ntr-o masur atat de mare conduita uman, care
ne permite accesul la personalitatea individului, motivaia a fost i este foarte controversat
din perspectiva opiniilor teoretice care s-au emis n legatur cu ea. n literatura de specialitate
exist o multitudine de teorii care, fie apropie prea mult motivaia de instincte i de latura
bilogic, fie consider motivaia ca fiind un mecanism superior care transcende nevoile
personale, ajungndu-se astfel la o forma de metamotivaie. Pe lnga aceste teorii aflate la
extreme care par s se contrazic reciproc exist i teorii care se susin i se completeaz. n
realitate fiecare teorie este important ntruct i-a adus aportul la studierea i nelegerea
motorului psihic care este motivaia uman, aadar este de dorit ca ele sa fie privite ca un
tot unitar.

Teoria instinctului

La sfritul secolului XIX i nceputul secolului XX, psihologii Willam James (1890) i
William McDougall (1908) au susinut c oamenii au instincte care i ajut s supravieuiasc
i care determin comportamentul social. Aceast teorie postula aadar ideea c motivaia
uman este constituit din instincte care se cer satisfcute. Vom vedea ns c autorii au extins
gama acestor instincte ndeprtndu-se de partea biologic.
James a afirmat c oamenii au instincte sociale precum dragostea, mila i modestia.
McDougall a ntocmit o list cu 12 instincte bazale printre care foamea, nevoia de sex i
nevoia de afirmare de sine. Ali autori au completat aceast list astfel nct s-a ajuns la o
mulime de nevoi atribuite instinctului, dar care nu aveau nici o legatur cu latura biologic a
fiinei umane.
Ceea ce i s-a reproat teoriei instinctului a fost c ofer explicaii circulare asupra
comportamentului, ea neoferind astfel un mod de predicie a comportamentului. Dac spunem
c mamele i iubesc i au grij de copiii lor datorit instinctului matern i apoi folosim chiar
acest instinct matern ca dovad a instinctului, atunci avem un cerc complet, fr a fi explicat
n fapt nimic. O alt critic a fost aceea c instinctele pot fi observate n cadrul aceleiai specii
prin patternuri fixe de aciune (FAPs fixed-action patterns) care pot fi observate la toi
indivizii din acea specie. ns n comportamentul uman exist atta varietate nct este
improbabil ca marea lui parte s se explice prin instincte. S ne gndim de exemplu la faptul
ca William James considera modestia un instinct, ns unii oameni sunt foarte ludroi i
mndrii de sine, chiar arogani, ar trebui s considerm c aceti oameni au un instinct al
modestiei mai sczut ? O asemenea presupoziie ar fi incompatibil cu nsi definiia
instinctului.
Cu toate criticile care i-au fost aduse pe bun dreptate, aceast teorie este important
deoarece ia n considerare latura biologic a fiinei umane, dar i nevoi psihologice
superioare, cum ar fi dragostea, singura problem fiind ncadrarea acestora n categoria
instinctelor.

Teoria reducerii impulsului

Potrivit acestei teorii, aa cum a fost ea formulat n anii 1930 de psihologul Clark Hull,
impulsurile primare precum foamea, setea i durerea provoac excitaie (tensiune) i activeaz
comportamentul. Oamenii nva rspunsuri care reduc impulsurile. Prin asociere ei pot avea
de asemenea impulsuri dobndite precum impulsul de a avea bani pentru c banii permit
achiziionarea hranei, a lichidului i a locuinei care este ferit de prdtori i de condiii
meteo extreme. Putem dobndi impusuri pentru aprobare social i afiliere deoarece ali
oameni, i bunavoina lor, ne ajut sa reducem impulsurile primare, mai ales n prima
copilrie. n toate aceste cazuri, scopul l reprezint reducerea tensiunii.
Teoria reducerii impulsului pare s se aplice n multe situaii care implic impulsuri
fiziologice precum foamea i setea. Totui adesea oamenii mnnc chiar si atunci cnd nu le
este foame, fiind atrai de un anume miros savuros sau de o arom delicioas, sau n contexte
sociale cnd a refuza mncarea oferit este considerat un act de lips de politee. Teoria
reducerii impulsului i arat o alt limit atunci cnd lum n considerare faptul c adesea
acionm pentru a crete mai degrab dect pentru a diminua tensiunea care acioneaz asupra
noastr. Atunci cnd ne este foame i ne-am putea potoli acest impuls foarte rapid mncnd
ceva la ntmplare, avem rbdarea de a pregti o mas bogat.
Criticile aduse teoriei ncearc s atrag atenia, ca i n cazul teoriei instinctului, c
omul nu este doar o fiin biologic. Dup cum tim, personalitatea sa este o structura bio-
psiho-socio-cultural. Aadar, chiar dac avem anumite nevoi biologice comune ele pot fi i
sunt satisfcute diferit de la individ la individ, n funcie de mediu, de educaie, de cultura din
care provine i de propriile trsturi de personalitate.

Teoria homeostazic

Din perspectiva modelului homeostazic aciunile umane sunt motivate de principiul
homeostaziei: pstrarea condiiilor interne ale organismului la un nivel constant. Omul va
aciona n direcia satisfacerii nevoilor bazale, fr de care organismul nu ar putea supravieui.
Astfel foamea va declana actiunea de a cuta hrana, setea va determina cutarea unei surse
de lichid, nevoia de a menine temperatura corporal constant va impulsiona spre nlturarea
senzaiei de caldur excesiv sau de frig. Aceast perspectiv pare destul de simplist i cu
toate c are importana ei, fiind incontestabil faptul c omul acioneaz n primul rnd pentru
satisfacerea nevoilor primare, ea nu ofer explicaii pentru comportamente mai complexe,
superioare, care se afl n relaie direct cu nevoi specific umane: estetice, de realizare etc.

Teoria lui Henry Murray

Henry Murray a fost preocupat de dezvoltarea unei teorii a motivaiei ntre anii 1930-
1960. El credea c o nevoie reprezint o potenialitate sau o stare de pregtire pentru a
rspunde ntr-un anumit mod n anumite circumstane date. O asumpie major care a stat la
baza teoriei lui Murray a fost aceea conform creia strile interne de dezechilibru sunt cele
care determin comportamentul.
Psihologul american a clasificat trebuinele n trebuine primare/visceroorganice
(foame, sete, sex, evitarea durerii) i trebuine secundare (psihogene). El a alctuit o list
cuprinztoare, cu 20 de trebuine psihogene, fr o ierarhie prestabilit, ntruct considera c
nu este obligatoriu ca toi oamenii s prezinte toate aceste nevoi i chiar dac au nevoi
similare ele sunt organizate diferit n funcie de pregnana i importana lor in cadrul
personalitii fiecaruia.
Cele 20 de trebuine psihogene vor fi prezentate n ordinea n care apar n teoria lui
Murray cu meniunea c n varianta n limba englez ele sunt aranjate alfabetic, tocmai pentru
a evita o ierarhizare:
1) Supunere: nevoia de a accepta pedeapsa, critica; disponibilitatea de a accepta
propriile limite i greeli; tendina de a se conforma n faa agresiunilor din mediul extern.
2) Realizare: nevoia de a depi obstacolele i de a obine succesul; nevoia de a
mbunti constant propriile performane, abiliti, cunotine pentru a atinge inta stabilit;
dorina de a evolua i de a se dezvolta n mod constant.
3) Afiliere: nevoia de a fi n preajma altor persoane, de a avea realii plcute cu
acestea, de colaborare i bun nelegere; nevoia de a aparine unui grup, de a fi plcut i
apreciat de ceilali; nevoia de a fi loial fa de prieteni.
4) Agresivitate: nevoia de a lupta, de a-i depi pe ceilali prin intermediul forei ;
nevoia de a pedepsi, de a umili, riduculiza, deprecia.
5) Autonomie: nevoia de independen i de libertate n aciuni i n luarea deciziilor
cu privire la propria persoan; nevoia de a se opune regulilor, conveniilor; nevoia de a evita
influena persoanelor dominatoare.
6) Contracarare: nevoia de a echilibra o aciune euat cu o alt aciune n vederea
meninerii stimei de sine la un nivel nalt.
7) Aprare: nevoia de a se proteja de atacuri, de critici de umiline; tendina de a
justifica propriile erori pentru aprarea Ego-ului.
8) Deferenta: nevoia de a se conforma; nevoia de a se afla n umbra unei persoane
superioare pe care s o admire, s o laude, s o preuiasc, s o susin.
9) Dominan: nevoia de a avea control asupra mediului i asupra persoanelor; nevoia
de a da ordine, de a comanda, de a conduce manifestat prin seducie, sugestie, persuasiune;
nevoia de a formula interdicii i constrngeri.
10) Exhibiie: nevoia de a iei n eviden, de a fi vzut, admirat; nevoia de a uimi, de a
oca, de a produce o atmosfer plcut, amuzant.
11) Evitarea durerii: nevoia de a se proteja de situaii care ar putea s i pun n pericol
sntatea; nevoia de a-i lua msuri de precauie.
12) Evitarea inferioritii: nevoia de a nu fi umilit, respins, de a evita situaiile jenante
care l-ar putea pune ntr-o postur neplcut; neefectuarea unor activiti din cauza fricii de
eec.
13) ngrijire i acordare de ajutor: nevoia de a arta simpatie fa de alte persoane, de a
ngriji, susine ncuraja alte persoane neajutorate.
14) Ordine: nevoia de organizare, de curenie, de aspect plcut; nevoia de a pstra o
atmosfer ngrijit, igienic.
15) Joc: nevoia de a reaciona din plcere n absena unui anumit scop; nevoia de a
avea un spirit ludic, de a glumi, de a rde, de a dansa, de a avea o via social bogat.
16) Respingere: nevoia de a nu se afla n compania unor persoane apreciate negativ;
nevoia de a abandona, de a respinge o persoan vzut ca fiind inferioar.
17) Stimulare: nevoia de a obine satisfacie n urma unor impresii senzoriale.
18) Sexualitate: nevoia de a se afla ntr-o relaie erotic; cultivarea relaiilor i
stimulrii de natur sexual.
19) Suport: nevoia de a fi sprijinit, susinut, ncurajat, ludat, iertat, consolat de ctre o
alt persoan.
20) nelegere: nevoia de a se dezvolta la nivel cognitiv; nevoia de a pune ntrebri
legate de chestiuni teoretice i nevoia de a primi rspunsuri; nevoia de a analiza, de a
generaliza, de a emite judeci i raionamente.
Murray era de prere c nevoile mai puternice se manifest mai des de-a lungul timpului
i ca urmare conduc la un comportament mai pregnant, influenat de respectivele nevoi.
Importana teoriei lui Murray are n vedere n special faptul c autorul consider
personalitatea ca fiind determinat de nevoile secundare, i nu de cele primare aa cum am
vzut c se ntampl n concepia susintorilor teoriei instinctului i teoriei impulsului.

Teoria nevoii de realizare

David McClelland, autorul teoriei, consider c motivaia uman are mai degrab o
component dobndit dect una nnscut. Teoria nevoii de realizare a fost publicat n anul
1961 n cartea The Achieving Society. McClelland a efectuat o reducere a listei lui Murray i
a reinut doar 3 nevoi dobndite principale: 1) nevoia de realizare, 2) nevoia de afiliere, 3)
nevoia de putere. Nevoia de realizare (autorealizare) se refer la dorina puternic de a
ndeplini sarcini provocatoare, de a dobndi i de a demonstra deprinderi, competene i
abiliti de nivel superior. Nevoia de afiliere are n vedere motivaia pentru a stabili relaii,
pentru a te afla ntr-un grup social primitor i deschis, pentru a comunica n mod amical cu cei
din jur. Nevoia de putere se manifest prin dorina de a influena i de a avea control asupra
altor persoane. McClelland consider c cea mai important este nevoia de realizare deoarece
are tendina de a se manifesta cel mai stabil n comportament. Fiecare om are toate cele 3
nevoi ns n proporii diferite. Cea care se va manifesta cel mai mult i mai vizibil n
conduit va fi cea dominant.
Aceast teorie are aplicabilitate n special n domeniul organizaional, astfel nct este
de preferat ca o persoan s aib nevoia de realizare dominant deoarece acea persoan va fi
motivat intrinsec pentru a fi performant i pentru a-i demonstra competenele, ceea ce este,
fr ndoial, n interesul organizaiei. McClelland credea cu trie c oamenii cu o nevoie de
realizare puternic sunt n general cei care sunt eficieni ca lideri deoarece ei obin rezultate i
sunt capabili de a mobiliza i coordona ali oameni, dei adesea cer prea mult de la
subordonaii lor, aeznd realizarea deasupra celorlalte nevoi pe care cei din echipa le pot
avea. Autorul consider c oamenii cu nevoia de afiliere dominant nu vor fi buni lideri din
cauza obiectivitii sczute i a nevoii de a fi plcui, care va afecta capacitatea de a lua
decizii n interesul companiei. n acelai timp oamenii cu nevoia de putere dominant, dei
sunt devotai organizaiei i sunt atrai de funcia de conducere, nu vor fi lideri eficieni
datorit rigiditii lor i a absenei competenelor sociale. Aadar n organizaii se urmrete
creterea nevoii de realizare la angajai.
McClelland a fcut un portert motivaional al persoanei cu nevoie de realizare puternic,
ce conine urmtoatele caracteristici: a) realizarea este mai important dect recompensele
financiare i materiale; b) atingerea scopului sau a intei ofer mai mult satisfacie personal
dect lauda sau recunotina din partea celorlali; c) recompensa financiar e privit ca o
msur a scuccesului i nu ca un scop n sine ; d) feedback-ul este important fiind de
asemenea doar o msur a succesului ; e) securitatea i statutul nu reprezint motivatori
primari ; f) caut n permanten s i mbunteasc activitatea, s gseasc modaliti de a
face lucrurile mai bine ; g) vor cuta job-uri i responsabiliti care favorizeaz atingerea
nevoilor lor, astfel sunt potrivii pentru domeniul vnzari, ca manageri n afaceri i n roluri
antreprenoriale.

Teoria lui Abraham Maslow

Abraham Maslow a propus modelul piramidei trebuinelor n lucrarea sa A Theory of
Human Motivation aprut n anul 1943. Autorul american a criticat n mod vehement teoriile
bazate pe liste de motive sau pe simpla trecere n revist a nevoilor. Prerea sa era c oamenii
au anumite trebuie universale care sunt ierarhizate n 5 trepte pe care Maslow le-a reprezentat
prin binecunoscuta piramid a trebuinelor. Prezentm aceste 5 trebuine n ordine cresctoare
dinspre biologic spre psihologic, aadar de la baza piramidei nspre vrful ei:
1) Trebuine fiziologice: sunt acele trebuine care sunt necesare pentru supravieuire,
cum sunt nevoia de aer, de ap, de somn, de hran.
2) Trebuine de securitate: dup ndeplinirea nevoilor fiziologice atenia omului se
ndreapt spre nevoia de securitate, de a se proteja de rul fizic sau emoional; asemenea
trebuint ar putea fi indeplinit prin a locui ntr-un spaiu ce ofer siguran, a avea acces la
servicii medicale, a avea o surs de venit stabil etc.
3) Trebuine de afiliere social: aceste trebuine includ nevoia de socializare, de a
realiona i interaciona cu alte persoane; n aceast categorie intr nevoi precum nevoia de
prieteni, nevoia de a aparine unui grup, nevoia de a oferi i de a primi dragoste.
4) Trebuina de stim: nevoile interne de stim sunt cele legate de stima de sine,
respectul de sine i gradul de realizare; nevoile externe de stim sunt cele precum statusul
social, reputaia, recunoaterea la nivel social a capacitilor i meritelor persoanei.
5) Trebuina de autoactualizare: aceast trebuin trdeaz orientarea umanist a
autorului, conceptul de autoactualizare putnd fi ntlnit de asemenea n concepia
umanistului Carl Rogers; trebuina de autoactualizare are n vedere drumul pe care fiecare om
l parcurge n dorina de a-i atinge potenialul maxim ca fiin uman. Spre deosebire de
celelalte 4 trebuine denumite trebuine de deficit, aceasta este o trebuin de cretere i nu
poate fi niciodat satisfacut pe deplin deoarece pe msura creterii psihologice individuale
apar n permanen noi oportuniti de a te dezvolta. Persoanele autoactualizate au nevoi
precum: nevoia de adevr, nevoia de dreptate, nevoia de nelepciune, nevoia de a da vieii un
inteles. Maslow credea c persoanele autoactualizate au adesea experiene de vrf care
reprezint momente de fericire profund i de armonie.
Referitor la modelul su ierarhic Maslow a fcut urmatoarele precizri legate de modul
cum funcioneaz motivaia uman:
numai dup ce au fost satisfcute trebuinele bazale de sntate, securitate fizic i
emoional omul devine preocupat de nevoile superioare de dezvoltare personal i de
cretere ;
cu ct o trebuin este mai continuu satisfcut cu att ea este mai improbabil;
efectul perturbator al nesatisfacerii constante a unei trebuine este cu att mai mare cu
ct acea trebuin se afl mai aproape de baza piramidei;
n activarea i satisfacerea trebuinelor functioneaz legea alternanei, astfel o trebuin
activat i satisfcut permite activarea i satisfacerea alteia.
n anii 1970 ierarhia lui Maslow a fost adaptat de ali autori, fiind incluse nc 2 trepte:
trebuine cognitive (nevoia de cunoatere; de a nelege procese, evenimente; de a afla lucruri
noi i de a le atribui un neles) i trebuine estetice (cutarea i aprecierea frumuseii,
dezvoltarea unui sim estetic). Astfel noul model includea 7 trepte dispuse n ordine
cresctoare astfel: 1. trebuine fiziologice, 2. trebuine de securitate, 3. trebuine de afiliere
social, 4. trebuina de stim, 5. trebuine cognitive, 6. trebuine estetice, 7. trebuina de
autoactualizare.
O ultim modificare a piramidei lui Maslow a avut loc n anii 1990 cnd a fost adugat
un al 8-ulea nivel, superior nivelului autoactualizrii. Acest ultim nivel cuprinde trebuina de
transcenden care vizeaz nevoia i dorina de a-i ajuta pe alii s ating autoactualizarea.
Modelele ierarhice cu 7 i cu 8 trepte sunt, dup cum am precizat, adaptri realizate
ulterior de ctre ali psihologi, modelul original al lui Maslow rmnnd cel cu 5 trepte. n
literatura de specialitate se consider c trebuinele adugate, cele cognitive, estetice i de
transcenden pot fi incluse n trebuina de autoactualizare, dat fiind faptul c fiecare dintre
cei 3 noi motivatori se refer la o cretere personal, la o dezvoltare a sinelui, la o
mplinire interioar care i au rdcina n nevoia fundamental de cretere considerat de
Maslow ca fiind trebuina de autoactualizare. Aadar aceste 3 trebuine sunt n mod clar
distincte de primele 4 trebuine denumite trebuine de deficit.
Cu toate c teoria lui Maslow a fost privit ca o mbuntire fa de teoriile anterioare
asupra personalitii i motivaiei, au existat i critici la adresa ei. Wahba i Bridgewell n
cercetrile lor pornind de la teoria lui Maslow au gsit dovezi foarte puine n favoarea
poziiei motivelor n ierarhia trebuinelor, ei au argumentat chiar c ar putea s nu existe deloc
o astfel de ierarhie prestabilit care s se aplice tuturor oamenilor. De asemenea ntr-un studiu
realizat n anul 2002 se gsete urmtoarea afirmaie: nu exist nici o modalitate posibil de
a clasifica nite nevoi care se afl n continu schimbare n ritmul schimbrii societii . Ali
autori au criticat modul de apariie a nevoilor care n viziunea lui Maslow era dependent de
satisfacerea nevoilor bazale, ei au argumentat ca un om preocupat de munca sa (de exemplu
un scriitor sau un pictor) poate tri toat viaa n srcie, privndu-se adesea de nevoi
fundamentale, dat fiind dedicaia fa de munca ndeplinit. Prin acest exemplu se susinea
faptul c nevoia de autoactualizare poate aprea, poate fi activat chiar i atunci cnd nevoi
inferioare, de deficit nu au fost satisfcute.

Teoria echitii

John Stacey Adams a avansat teoria echitii, o teorie despre motivarea la locul de
munc, n anul 1963. El a preluat conceptul de comparare social din teoria lui Festinger.
Pentru a avea loc compararea doi factori sunt importani: relevana muncii pe care au depus-o
i similaritatea cu cei cu care se compar (poziii egale sau asemntoare): Oamenii recurg
la dou comparaii: ce au investit n procesul de munc, cu ce au obinut efectiv n urma lui i
compar rezultatele proprii cu rezultatele obinute de alte persoane aflate pe poziii similare .
Conform teoriei echitii n urma comparrii sociale pot aprea trei tipuri de
sentimente :
1. Sentimentul echitii (ntre efortul investit i rezultat);
2. Sentimentul inechitii negative;
3. Sentimentul inechitii pozitive.
Pentru un bun randament la locul de munc i pentru evitarea apariiei tensiunilor
printre angajai sau ntre angajai i angajator este de preferat ca persoanele s aib un
sentiment de echitate, s simt c sunt recompensate pe masura efortului depus i c nu sunt
mai slab recompensate dect colegii lor. Sentimentul de inechitate negativ apare fie atunci
cnd angajatul consider c ceea ce a obinut n urma muncii sale este sub efortul depus, fie
consider c n urma unui efort similar colegii au primit o recompens superioar celei
primite de el, n acest caz se poate instala demotivarea. Rezultatul poate fi acelai i n
privina sentimentului de inechitate pozitiv, omul consider c a fost suprarecompensat i
ncepe s depun un efort mai mic, tiind c va avea aceleai rezultate ca i atunci cnd ar
depune un efort mai mare.
Adams a denumit efortul personal i recompensa input-uri i output-uri. Input-ul
este ceea ce angajatul investete n munca sa, resursele sale personale, iar output-ul este
ceea ce primete angajatul de la locul de munc i include mai multe elemente, nu doar
componenta financiar. n tabelul I.1. sunt prezentate exemple de input-uri i de output-uri .

Tabelul I.1.
Input-uri Output-uri
Input-urile sunt n general :
efortul, loialitatea, angajamentul,
priceperea, adaptabilitatea, flexibilitatea,
tolerana, determinarea, entuziasmul,
ncrederea n ef i superiori,
susinerea oferit colegilor i
subordonailor,
sacrificiul personal.
Output-urile sunt n general recompensele
financiare: salariu, cheltuieli, beneficii,
asigurare de pensie, bonusuri i
comisionare,
dar exist i output-uri de alt natur:
recunoatere, reputaie, laud i
mulumiri,
interes, responsabilitate, stimulare,
cltorii,
training-uri, dezvoltare, sentiment de
realizare, promovarea.

Teoria lui Adams are o mare aplicabilitate pactic pentru mediul organizaional, ea
explic i demonstreaz de ce salariul i confortul la locul de munc nu sunt suficiente pentru
a obine satisfactie profesionala. Unul din scopurile organizationale ar trebui sa fie acela de a
mentine echitatea, ns acest lucru nu este att de uor deoarece sentimentul de echitate i cel
de inechitate au o important component subiectiv, in de imaginea de sine, de
autoevaluarea efortului propriu i de compararea cu ceilali, acesta ar putea s fie unul din
minusurile aplicabilitii acestei teorii, cu toate acestea cunoaterea mecanismului comparrii
sociale cu cele dou componente, recompensa proprie i recompensa celor cu posturi similare
n raport cu munca depus, pot ajuta managerul s creasc satisfacia i n consecin
motivarea angajailor pentru performan.

Teoria expectanei

n elaborarea acestei teorii, Victor Vroom pleac de la dou premise :
1) n activitatea de munc omul e pus n situaia de a alege ntre obiective
alternative i diferite modaliti de realizare. El este impulsionat de o anumit for n alegerea
fcut, iar aceast for este motivaia. Aadar motivaia este cea care guverneaz alegerile
oamenilor ntre forme alternative de activiti voluntare.
2) Productivitatea este rareori un scop n sine, ea fiind un mijloc de atingere a
altor scopuri. Astfel exist dou categorii de scopuri care apar n activitatea de munc:
a) Rezultate de nivel 1: productivitate, performane nalte, implicarea crescut n munc.
b) Rezultate de nivel 2: consecinele care deriv din obinerea rezultatelor de nivel 1
(mrirea salariului, promovare etc).
Teoria expectanei cuprinde trei concepte de baz: valena, instrumentalitatea i
expectana. Valena poate fi definit ca gradul de atractivitate pe care o anumit activitate sau
un anumit scop l exercit asupra persoanei. Instrumentalitatea se refer la percepia asupra
triei de asociere ntre rezultatul numrul 1 i rezultatul numrul 2. Expectana cuprinde
ateptri pe care omul le are cu privire la rezultatul obinut n urma efortului depus, gradul n
care el crede c poate atinge rezultatul de nivel 1. Fora este produsul final al celor trei
componente i se refer la cantitatea de efort care va fi depus n vederea atingerii rezultatelor
de nivel nti.
Vroom considera, n lumina acestei teorii, c oamenii vor fi motivati s se implice n
acele activiti atractive (cu valen crescut) i realizabile (cu expectan crescut). Omul va
aciona n direcia obinerii a maximum de recompens n condiiile unui efort ct mai mic. n
concluzie, dei atingerea unei performane nalte este mai atractiv ca i recompens, este
nalt probabil c n realitate persoana s investeasc energie doar pentru o performan de
nivel mediu.

Teoria proceselor oponente

Richard Solomon (1980) a dezvoltat o teorie a motivaiei i a emoiei prin care descria
emoiile ca aflndu-se n perechi de opuse (team-relaxare, plcere-durere). Teoria proceselor
oponente susine c atunci cnd o emotie se manifest, cealalt este suprimat. De exemplu,
dac cineva este speriat de un cine amenintor, emoia de team este eliberat i cea ce
relaxare este suprimat. Dac stimulul care a declanat spaima continu s fie prezent, dup o
perioad teama scade i se intensific relaxarea. n exemplul de fa, dac animalul nu s-a
micat, frica se va diminua i relaxarea de a fi scpat atacului va crete. Dac stimulul nu mai
este prezent atunci prima emoie va disprea i va lsa locul opusului su. n cazul n care
cinele se ntoarce i fuge, teama dispare i las locul relaxrii. Aadar reaciile emoionale
sunt urmate mai degrab de opusele lor dect de o stare neutr atunci cnd condiiile care le-
au declanat se schimb.
Solomon i Corbit (1974) au analizat emoiile pe care le experimenteaz parautitii
atunci cnd se arunc din avion. nceptorii simt team extrem atunci cnd sar, team care
este nlocuit de o eliberare, relaxare la fel de mare atunci cnd aterizeaz. Dup srituri
repetate teama scade i plcerea de dup sritur crete. Acest proces poate explica o varietate
de comportamente de cutare a senzaiilor tari. Acest model a fost propus de asemenea pentru
explicarea dependenei de droguri. Iniial drogul produce sentimente plcute, ns apoi se
instaleaz o stare emoional negativ. n cele din urm, consumatorii de droguri le folosesc
nu pentru efectele plcute ci pentru a evita simptomele de dup.
Teoria proceselor oponente reprezint o tentativ de a surprinde legatura dintre strile
emoionale i motivaie. Dei este o idee interesant, unii cercettori nu au gsit fundamente
tiiifice pentru teoria proceselor oponente. De exemplu, Sanduik i colaboratorii si (1985)
nu au descoperit o reacie la retragere, aa cum era prezis de teorie. Ca i n cazul multor alte
modele asupra motivaiei sunt necesare cercetri suplimentare pentru a dovedi validitatea i
utilitatea acestei teorii.

Teoria nivelului optim de stimulare

Teoria stimulrii are la baz ideea c fiecare persoan are propriul nivel de stimulare la
care se simte bine i la care poate performa; fiecare individ caut nivelul optim de stimulare.
De exemplu, unii oameni pot prefera s ncheie o sptmn grea cu o sear linitit acas n
care s se relaxeze n timp ce alii pot alege s mearg la un concert.
Aceast teorie este similar cu teoria reducerii impulsului, a lui Hull, deoarece susine
c oamenii sunt impulsionai s menin un anumit nivel de stimulare pentru a se putea simi
confortabil. Stimularea se refer la o stare emoional, la nivelul implicrii intelectuale dar i
la activitatea fizic. Totui teoria nivelului optim de stimulare depete teoria reducerii
impulsului n ncercarea de a surprinde ct mai corect ceea ce determin comportamentul
uman.
Stimularea este esenial n viaa oricrui om, se tie din experimentele efectuate de
specialiti c privarea senzorial, care implic i lipsa stimulrii emoionale i intelectuale,
conduce la un grad crescut de disconfort i chiar la apariia halucinaiilor. Totui, dup cum
susine autorul acestei teorii, D.E. Berlyne, stimularea trebuie s se produc la un nivel optim
pentru a fi benefic individului. Se observ o corelaie cu legea optimului motivaional,
enunat de Yerkes i Dodson, astfel sarcini simple necesit un nivel crescut al motivaiei
pentru a putea fi duse la bun sfrit n timp ce sarcinile dificile au nevoie de o stimulare
minim pentru a determina motivarea pentru rezolvare.
Teoria nivelului optim de stimulare a ncercat s explice, ca i teoria proceselor
oponente, comportamentele de cutare de senzaii tari. Sunt persoane care ating nivelul optim
de motivare n momentele n care sunt stimulate la nivel nalt. Astfel ei vor cuta mereu
experiene cu un grad mare de noutate i care s prezinte un oarecare pericol, care s
presupun un risc, pentru a atinge nivelul optim de stimulare.


UNITATEA DE NVARE 2

MOTIVAIE ( II )

Coninuturi:
2.1. Conceptul de trebuin
Definirea trebuinei
Dinamica trebuinelor
Legi ale trebunelor
Trebuine fundamentale

2.2 Conceptul de motiv
Definirea motivului
Structura i elaborarea motivului

2.3 Formele motivaiei
Motivaia homeostazic
Motivaia de cretere i dezvoltare
Motivaia pozitiv (antientriopic)
Motivaia negativ (entropic)
Motivaia extrinsec
Motivaia intrinsec
Motivaia afilierii

2.4. Funciile motivaiei
Funcia de declanare
Funcia de orientare direcionare
Funcia de susinere

Obiective:
1. Prezentarea principalelor concepte, forme i funcii ale motivaiei.
2. Analiza conceptului de trebuin, conceptului de motiv, formelor motivaiei i
funciilor acesteia

Precerine:
Nu este cazul


Expunere:

2.1. CONCEPTUL DE TREBUIN

B. Zrg a propus un model al motivaiei care explic trecerea de la trebuin la motiv.
El susine c stimulii interni, care semnalizeaz instalarea unui anumit deficit n relaia
organismului cu mediul, debuteaz printr-o trebuin. Aceast trebuin se exprim prin
impuls, care reprezint o stare de excitabilitate ampl, difuz, generalizat cu efect de
alarmare (semnal de activare). Semnalul este preluat apoi de intenie. La acest nivel apare o
prim form de contientizare prin verbalizare. Subiectul realizeaz care este cauza alarmrii
organice. n continuare se impune valena, ntruct satisfacerea unei trebuine este ncrcat
afectiv, fie pozitiv, fie negativ. Aadar valena poate fi definit ca ncrctura afectiv-
cognitiv pe care o are obiectul menit s satisfac trebuina. La acest nivel se fac un fel de
evaluri, iar dac valena este pozitiv, atunci procesul de satisfacere a trebuinei poate
continua. Tendina constituie ultimul stimul intern, cnd subiectul manifest o orientare spre
satisfacerea trebuinei. La captul acestui proces se afl motivul. Prin motiv trebuina este
constientizat i se elaboreaz scopul, inta prin atingerea creia trebuina va fi satisfacut.
Acest model al trecerii de la trebuin la motiv demonstreaz c motivaia este un proces
complex, care vizeaz o categorie de stimuli interni, de natur biologic, fiziologic sau
psihologic, care acioneaz din interior n virtutea unei stri de necesitate indiferent ct de
sofisticat este trebuina respectiv.

1. Definirea trebuinei

Dup cum a reieit i din modelul lui Zrg, trebuina desemneaz o stare intern de
necesitate a organismului. n starea de trebuin se ntlnete o excitabilitate crescut fa de
anumii stimului. Ea se exprim n activiti exploratorii presupunnd: activare, sensibilizare
selectiv, expectan i imblod.
De-a lungul timpului au existat mai multe definiii ale trebuinei, care nu difer ns
foarte mult ca sens. De exemplu, Bize (1968) definea trebuina ca proces pulsional de baz.
Din perspectiva cibernetic, Laborit consider c trebuina corespunde cantitii de energie
necesar unei structuri vii pentru a se menine ca atare. La Freud trebuina reprezenta un
concept de limit ntre fiziologic i psihic. Iar C. Blceanu vedea trebuina ca pe un act de
semnalizare a modificrilor perturbatoare ce intervin n sistemul organic i n sistemul de
personalitate (apud Popescu-Neveanu, 1977). Zlate(2000) considera trebuinele
drept structuri motivaionale bazale i fundamentale ale personalitii, forele ei motrice cele
mai puternice, reflectnd cel mai pregnant echilibrul biopsihosocial al omului n condiiile
solicitrilor mediului exterior. Nuttin, din perspectiva modelului su relaional asupra
motivaiei, consider trebuina ca o relaie preferenial a individului cu un obiect, n sensul
c absena acestuia derajneaz funcionarea fiziologic a individului i declaneaz la el o
activitate care este orientat spre reinstalarea relaiei prefereniale .
Se presupune c la baza trebuinei se afl dispozitive neurosomatice, care reacioneaz
la perturbri ale homeostaziei sau ale oricrei forme de echilibru de nivel superior. ntruct
trebuinele in n general de autoreglaj i de realizarea acestuia n diferite forme i la diferite
nivele, este dificil de localizat strict substratul fiziologic al trebuinelor. Acionnd la nivelul
balanei termice, biochimice, hormonale, neurale i psihice, trebuinele sunt concepute n
ordinea sistematic ca modaliti specializate de semnalizare i de reacie. n general,
trebuina semnalizeaz o lips care exist n organism, sau un exces, prin tensiuni, nelinite,
necesiti interne care au efecte pozitive sau negative aspura comportamentului individului.
Este important de reinut faptul c trebuinele exist i persist mai ales ntr-o form de
potenialitate i devin active ciclic sau circumstanial doar n anumite momente. n concepia
lui K. Lewin trebuina trebuie considerat ntotdeauna n raport cu sistemul intern al
personalitii, i nu ca fiind ceva de sine stttor. Trebuinele sunt dependente de interaciunile
care au loc n forul intern al subiectului, n sistemul su biologic, fiziologic i psihologic.
n plan funcional, trebuinele cuprind dou fenomene eseniale identificate de Hull i
Tolman n anii 30 n timpul experimentelor pe animale. Gradientul scopului se refer la
creterea tensiunii pe msura apropierii de int (accelerarea vitezei de deplasare prin labirint
pe masura apropierii de hran sau de ieire). Reducia de tensiune este specific procesului
satisfacerii trebuinei, ea intervine dup restabilirea echilibrului.

2. Dinamica trebuinelor

Trebuinele nu reprezint constante ale conduitei umane, ele prezint un caracter
dinamic accentuat. n funcie de gradul i periodicitatea satisfacerii lor, dar i n funcie de
relaiile fluctuante dintre ele, de raporturile n care se afl una fa de cealalt, trebuinele se
pot amplifica sau diminua. Cel care a vorbit cu precdere despre dinamica trebuinelor i
despre consecinele nesatisfacerii lor a fost Sigmund Freud.
Modelul psihanalitic freudian are ca principiu central fenomenul de catharsis. Energia
psihic acumulat n incontient produce perturbri ale echilibrului psihic, de aceea ea trebuie
s se descarce. ns realitatea i cenzura contiinei se opun frecvent satisfacerii anumitor
pulsiuni, n special a celor indezirabile social. Aadar psihanaliza s-a centrat asupra
mecanismelor de depire a conflictelor i de aprare a Eului. Menionam n continuare cele
10 mecanisme de aprare enunate de psihanaliti, considernd c acestea sunt relevante
pentru contribuia adus de psihanaliz n studiul i nelegerea dinamicii motivaiei. Exist o
singur meniune n nelegerea acestor mecanisme, i anume aceea c ele pot fi extinse la
ntreaga gam de pulsiuni i tendine, nu doar la pulsiunea sexual, pe care Freud o privea ca
fiind baza pulsional unic.
a) Refularea : mecanism de respingere a pulsiunilor incontiente ; n lupta cu
incontientul, contientul are ctig de cauz, aceast confruntare nseamn ns consum de
efort i de energie ; pulsiunea nu dispare, ea rmne n incontient pn cnd gsete o
modalitate de manifestare.
b) Sublimarea : pulsiunile inacceptabile pentru contiin sunt transformate n
pulsiuni acceptabile i investite n activiti placute (ex.: pictura) sau utile.
c) Proiecia : pulsiunile inacceptabile proprii sunt atribuite altei persoane.
d) Identificarea : adoptarea de nsuiri care aparin altui individ i
considerarea ca fiind proprii (inversul proieciei).
e) Simbolizarea : trebuinele sunt satisfacute pe ci simbloice, indirecte .
f) Formaiunea reacional: n lupta mpotriva unui impuls inacceptabil
subiectul activeaz opusul acestuia ( ex. o persoan care simte impulsuri sexuale puternice
poate deveni o lupttoare pentru moralitate).
g) Raionalizarea : interpretarea propriului comportament ntr-o manier ce l
face s par acceptabil, gsirea de circumstane atenuante.
h) Regresia : revenirea, n faa conflictului, la forme precoce de
comportament afectiv, la reaciile din stadiul copilriei ;
i) Deplasarea : apare atunci cnd obiectul spre care se ndreapt satisfacerea
unui impuls nu este accesibil, n cazul acesta impulsul se manifest asupra unui alt obiect,
care l nlocuiete pe primul.
j) Disocierea : pulsiunile inacceptabile sunt separate de subiectul contient,
producndu-se un fel de dedublare a personalitii.
Cercetarile i informaiile actuale oferite de domeniul biologiei permit o depire a
modelului homeostazic, cum este i cel psihanalitic, care susine importana cu precdere a
pulsiunilor instinctive n determinarea conduitei. Trebuinele native se manifest i se
modific prin condiionri complicate la om, precum factori sociali, educaie, instrucie,
experiena de viata i integrarea acestora n sistemul propriu de percepere a lumii. Pe lng un
numr destul de redus de trebuine native primare, n ontogeneza sa dobndesc trebuine noi,
specific umane, care se afl fie n continuarea trebuinelor fiziologice, fie sunt complet
deosebite de acestea, cum este de exemplu trebuina de spiritualitate.

3. Legi ale trebuinelor

Trebuinele reprezint factori fundamentali n interaciunea subiectului cu mediul i au
un rol important n modul cum persoana sa raporteaz la mediul su, aceasta poate percepe
mediul ca fiind ostil, dac nu permite ndeplinirea unor trebuine fundamentale, sau l poate
percepe ca fiind prietenos dac acesta permite satisfacerea majoritii trebuinelor. De
exemplu o familie care are nevoie de linite i de aer proaspt va percepe mediul ostil dac n
apropierea locuinei lor se va construi o uzin care s produc poluare fonic i poluarea
aerului. Aceeai familie, dac va locui ntr-o zon de munte va percepe mediul ca fiind
prietenos. Trebuinele, ndeplinind funcii energetice, funcionale i informaional-reglatorii,
sunt stri de necesitate prezente n toate genurile de conduit, inclusiv n cele cognitive,
estetice i morale.
n literatura de specialitate s-a ncercat formularea unor legi ale trebuinelor, care s
surprind i s sistematizeze elemente tipice. Cea mai mare contribuie n acest sens au avut-o
psihologii aparinnd curentului funcional. Cel care a introdus conceptul de psihologie
funcional a fost William James, avndu-l ca i continuator pe Ed. Claparede. Viziunea
funcional susine c fenomenele psihice formeaz un ntreg, o structur unitar, i consider
c aceste fenomene au un rol important n adaptarea organismului la mediul su social natural.
Potrivit lui Claparede, un organism viu este un sistem care ncearc s-i pstreze unitatea i
echilibrul; atunci cnd simte c este n pericol de a se destrma, se aduce pe sine n stadiul
anterior.
Ed. Claparede face distincia ntre trebuine substaniale care se refer la consumarea
obiectului (ex. hrnirea) sau utilizarea lui i trebuine funcionale care implic reproducerea
unei funcii a unei activiti ce face parte din programul subiectului (ex. munc, lectur,
creaie, sport). n special trebuinele funcionale deschid accesul ctre zona superioar a
existenei socio-culturale (Popescu-Neveanu, 1977).
Din cele 12 legi ale conduitei formulate de Ed. Claparede, opt legi au n centru
trebuinele. Mai jos sunt prezentate aceste 12 legi din care se poate desprinde rolul important
al trebuinelor n sistemul de conduit.

1) Legea trebuinei : orice trebuin tinde s provoace reacii care sunt proprii
pentru a o satisface.
2) Legea extensiunii vieii mintale : dezvoltarea vieii mintale este
proporional cu distana existent ntre trebuine i mijloacele de a le satisface.
3) Legea contientizrii : individul devine contient de un proces, de o relaie
sau de un obiect, cu att mai trziu cu ct conduita sa a implicat, mai devreme i timp mai
ndelungat, folosirea automat, incontient, a acestui proces, relaie sau obiect.
4) Legea anticipaiei : orice trebuin care, prin natura ei, risc s nu se poat
satisface imediat, apare cu anticipaie.
5) Legea interesului : orice conduit este dictat de un interes.
6) Legea interesului momentan : n fiecare moment organismul acioneaz
urmnd linia interesului su major .
7) Legea de reproducere a asemanatorului : orice trebuin tinde s repete
conduita ce i-a reuit nainte, ntr-o mprejurare similar.
8) Legea tatonrii : cnd situaia este att de nou nct repetiia
asemntorului este ineficace, trebuina declaneaz o serie de reacii de cutare, de ncercri,
de tatonri.
9) Legea compensaiei : cnd echilibrul perturbat nu poate fi restabilit printr-
o reacie antagonist fa de deviaia pe care o suscitase.
10) Legea autonomiei funcionale : n fiecare moment al dezvoltrii sale,
organismul constituie o unitate funcional, altfel spus, capacitile sale de reacie sunt
ajustate la trebuinele sale.
11) Legea celui mai mic efort : subiectul tinde spre satisfacerea trebuinei
urmnd linia celei mai mici rezistene.
12) Legea substituirii : cnd un scop nu poate fi atins printr-o tehnic oarecare
(printr-un anumit comportament), o alt tehnic i se substituie, viznd acelai scop .
(Claparede, 1950).
Dei nu foarte sistematizate i riguros formulate, aceste legi explic ntr-o oarecare
msur funcionarea conduitei n raport cu trebuinele, modul cum trebuinele ghideaz,
influeneaz, comportamentele umane. Este important faptul c se face distincia ntre
interesul momentan, trebuinele imediate, i interesul major, care se constituie din trebuinele
de nivel superior care sunt parte integrat din structura de personalitate a subiectului.

4. Trebuine fundamentale

Trebuinele au un caracter social-istoric ele apar i persist atta vreme ct n mediul n
care triete subiectul exist posibiliti de satisfacere a lor. Atunci cnd aceste posibiliti nu
mai exist datorit modificrii contextului social, aceste trebuine dispar i se formeaz altele
n conformitate cu noul context de via. ns trebuinele evolueaz nu numai o dat cu
evoluia societii, ci i o dat cu evoluia individului, ele fiind dependente de sistemul intern
al personalitii.
Clasificarea trebuinelor se poate face dup mai multe criterii. Astfel, n funcie de
coninutul i de geneza lor, trebuinele pot fi primare (nnscute, care asigur integritatea
fizic a organismului) i secundare (formate n ontogenez, care asigur integritatea psihic a
individului). Trebuinele primare includ : trebuine organice sau biologice (foame, sete, sex)
i trebuine fiziologice (micare, relaxare). Aceste trebuine sunt comune la om i la animal,
ns la om ele sunt modelate social, istoric i cultural dobndind astfel un anumit specific. n
categoria trebuinelor secundare sunt incluse trebuinele materiale (locuin, confort,
utiliti), trebuine sociale (comunicare, relaionare, apartenen la un grup), trebuine
spirituale (cunoatere, estetic, etic, autorealizare).
O alt clasificare a trebuinelor se poate face n funcie de nivelul la care se realizeaz
relaia dintre individ i mediu. Dac relaia are loc la nivel biologic atunci apar trebuine
biologice ale cror modaliti de realizare sunt limitate la cteva mijloace fiziologice.
Numrul mai mare de trebuine apare la nivelul relaiilor psihosociale, aici se ncadreaz
trebuinele sexuale, care sunt ncrcate psihosocial, sunt investite cu semnificaie, trebuinele
erotice, trebuinele de apreciere, de ajutor, de cooperare, de ataament social i afectiv etc.
Exist i trebuine care apar la nivelul construciilor, n urma contactelor informative i
cognitive dintre indivizi, astfel de trebuine sunt : trebuina de informare, trebuina de a fi n
contact cu realitatea, trebuina de valori.
n funcie de gradul de generalitate trebuinele pot fi generale, se manifest n mai
multe tipuri de activiti, sau specifice, au un caracter mai restrns (apud Zlate 2000).
Oamenii au anumite nevoi fundamentale comune si universale. Aici nu este vorba
despre nevoi fiziologice sau biologice, ci despre nevoi psihologice. Aceste nevoi trebuie
indeplinite cel putin pana la un punct rezonabil pentru ca noi sa putem functiona optim in
lume, pentru a ne simti bine si pentru a putea continua sa ne dezvoltam.
Muli psihologi au luat n discuie problema nevoilor fundamentale, noi vom prezenta
clasificarea fcut de Ervin Staub i Laurie Pearlman. Ervin Staub i-a fundamentat concepia
despre trebuinele fundamentale n studiile sale: studiu despre originile genocidului i modul
n care frustrarea nevoilor fundamentale contribuie la genocid ; studiu despre originile
agresivitii individuale i rolul pe care nevoile fundamentale l au n aceast agresivitate ;
studiu asupra originilor ntrajutorrii i altruismului i rolul att al mplinirii nevoilor
frundamentale, ct i al frustrrii lor. Laurie Pearlman este autoarea crii Trauma i
terapeutul (1995). Ea a studiat impactul experienelor de via traumatizante asupra nevoilor
i rolul trebuinelor n vindecarea dup o experien traumatic.
Aceti doi autori au identificat 7 nevoi fundamentale ale fiinei umane:
1) Trebuina de securitate, de siguran reprezint cea mai bazal nevoie psihologic.
Aceast trebuin este definit de cei doi psihologi ca fiind nevoia de a ti sau de a crede c
vom fi ferii de agresiuni fizice sau psihologice [...], i c vom putea s ne satisfacem nevoile
primare, biologice (foame, sete, sex) i nevoile de adpost. De asemenea, n cadrul acestei
trebuine se ncadreaz i nevoia de a-i ti n siguran pe cei pe care i iubim.
2) Trebuina de eficien i de control. Satisfacerea acestei trebuine fundamentale duce
la credina c avem capacitatea de a ne proteja de ru (pericol, atacuri) i de a ne atinge
scopurile importante. Trebuie de asemenea s tim c ne putem controla comportamentul
fa de ceilali. La vrsta adult, controlul de sine ofer convingerea c persoana poate avea o
via plin de sens i c are potenialul de a produce o schimbare n comunitatea sa sau chiar
n lumea n care triete.
3) Trebuina de identitate pozitiv i de stim de sine. Satisfacerea acestei trebuine este
condiionat de capacitatea noastr de a dezvolta i de a menine o imagine de sine pozitiv. O
identitate de sine pozitiv cere a fi contieni de propria persoan i a ne accepta pe noi nine,
cu caliti i limitri. Satisfacerea acestei nevoi reclam experien i cunotine despre lume
i despre existena noastr n lume. mplinirea nevoii de identitate pozitiv i de stim de
sine ne ofer posibilitatea de a deveni cine dorim s devenim .
4) Trebuina de relaionare pozitiv si de stim pentru ceilali. Aceasta este nevoia de a
avea relaii apropiate cu indivizi sau cu grupuri: prietenii intime, legturi de familie i relaia
cu comunitatea.
5) Trebuina de autonomie i ncredere n sine se refer la abilitatea noastr de a lua
propriile decizii, de a face propriile alegeri, de a fi o entitate separat. Aceast abilitate
implic ncrederea n propria judecat i n propriile concepii.
6) Trebuina de a nelege realitatea reprezint nevoia de a nelege oamenii i lumea
(cum sunt oamenii, cum acioneaz, motivul pentru care oamenii fac ceea ce fac, motivul
pentru care lucrurile se succed ntr-un anumit mod). Aceast trebuin reprezint baza pentru
a nelege locul nostru n lume. Viziunea noastr asupra oamenilor ne ajut s dm un sens
lumii i relaiilor noastre cu ali oameni, cu locuri, cu instituii i cu viaa ca un ntreg.
nelegerea noastr asupra realitii ne poate ajuta s oferim vieii semnificaie. Ne poate ajuta
s ne adaptm n lume i s ne crem o imagine asupra a cum vrem s ne trim viaa, asupra
valorilor i credinelor noastre.
7) Trebuina de spiritualitate i transcendena se refer la nevoia de a fi conectai cu
ceva care ne depaete, cu ceva mai presus de sinele nostru. Aceast nevoie devine important
mai ales n ultimii ani de via, ns temelia pentru satisfacerea ei se cldete de-a lungul
ntregii viei. Putem satisface aceast trebuin prin experiene spirituale sau prin legatura cu
Dumnezeu sau alte entiti spirituale. De asemenea, putem s ne satisfacem aceast nevoie
prin conexiunea cu natura sau prin crearea unui sens mai nalt, mai universal pentru propria
existen. O alt modalitate de mplinire a acestei trebuine este prin acte de caritate, prin
venirea n ntmpinarea celor care au nevoie de ajutorul nostru.

2.2. CONCEPTUL DE MOTIV

1. Definirea motivului

Motivul este o stare ipotetic a organismului care declaneaz comportamentul i care
mpinge individul spre atingerea scopului. n literatura de specialitate exist o multitudine de
definiii i de explicaii cu privire la motiv. Le vom prezenta n continuare pe cele mai
semnificative. Leontiev se refer la motive ca fiind trebuinele constientizate, aceast
definiie este ns puin intelectualizat deoarece este cunoscut faptul c nu toate motivele
sunt contientizate, uneori persoana actioneaz pentru satisfacerea trebuinei fr s fie
neaprat contient de motivul care a declanat comportamentul su. Contientizarea
sistemului intern de motive reprezint un pas n dezvoltarea personal a fiecrei persoane.
Michotte era de prere c natura i funcia motivului reprezinta o cauz intern a
comportamentului. Aceast definiie se refer la momentele cnd subiectul, prin decizie i
iniiativ, se impune mai mult sau mai puin situaiilor pe care le are de depit.
Paul Diel este susintorul ideii motivelor intime. Acestea sunt dorinele sau secrete
ale individului, unele incontiente, iar altele contientizate, valorizate i integarate care
constituie fundamentul pentru formarea proceselor psihice complexe.
Mielu Zlate ofer urmatoarea definitie: motivul este mobilul care declaneaz, susine
energetic i orienteaz aciunea (Zlate, 2000). Din aceast definiie reies cele dou roluri
importante ale motivului: unul de energizare, mobilizeaz energia necesar pentru satisfacerea
trebuinei, i unul de orientare i direcionare, ghideaz comportamentul nspre obiectul ce
poate satisface starea de necesitate.
Aa cum este el definit de Mihai Golu, motivul este acel mobil care st la baza unui
comportament sau aciuni concrete. Motivul exprim forma concret, actual n care se
activeaz i manifest o (...) stare de necesitate (Golu, 2004).
n privina deosebirilor dintre trebuin i motiv, acestea se pot face n baza a dou
criterii: raportul cu aciunea i gradul de generalitate. n funcie de primul criteriu observm
c trebuina nu are puterea, energia necesar pentru declanarea aciunii, n schimb, motivul
activeaz i declaneaz ntotdeauna comportamentul de satisfacere. n ceea ce privete cel
de-al doilea criteriu, trebuie s menionam faptul c trebuina este orientat spre o categorie
mai larg de obiecte (de exemplu, senzaia de foame declaneaz trebuina de hran), iar
motivul are un obiect clar determinat (n cazul senzaiei de foame subiectul dorete s
mnnce friptura cu cartofi prjii, de exemplu).

2. Structura i elaborarea motivului

Structura intern a motivului poate fi privit sub dou aspecte principale: motivul ca
activare intern i semnalizare a unui dezechilibru i motivul ca factor declanator al
aciunilor propriu-zise. n ceea ce privete primul aspect se poate spune c motivul se
suprapune peste conceptul de trebuin, exist o identificare a motivului cu trebuina. Astfel
exist posibilitatea ca privarea trita ca anxietate i ca tendina s nu fie contientientizat,
starea de necesitate fiind prezent, fr a declana ns aciunea. Aceste trebuine se numesc
trebuine pasive, ele apar la nivelul incontientului i nu au suficient for pulsional pentru a
declana comportamentele efective.
Motivul ca factor declanator nu mai este sinonim cu imblodul, ci prezint o structur
mai complex ce conine elemente energetice i operaionale. Pieron considera c motivul
este mobilul care alege dintre deprinderile existente pe cea care va fi actualizat. Acest lucru
se ntmpl deoarece a identifica un motiv nseamn a gsi rspunsul la ntrebarea de ce ?.
Care este acel factor intern care a declanat un anumit raspuns comportamental ?
Principalele componente structurale ale unui motiv n funcie de care acesta poate fi
evaluat i analizat sunt, dup cum le-a identificat Mihai Golu, coninutul, intensitatea, durata
i nivelul de integrare.
Coninutul se apreciaz n funcie de starea de necesitate care este reflectat de motiv i
n funcie de comportamentele pe care le reclam satisfacerea lui. De exemplu, starea de
necesitate care se manifest prin senzaia de foame va constitui coninutul motivului care va
declana comportamentul de cutare a hranei. Coninutul motivului de a cuta o relaie intim
cu o persoan de sex opus este reprezentat de nevoia de sexualitate i de cea de afiliere. n
acelai mod, nevoia de autorealizare va fi coninutul motivului de a obine performana.
Intensitatea se refer la ncrcatura energetic a motivului. Ea se concretiza prin fora
presiunii executat asupra mecanismelor decizionale i de execuie. n funcie de intensitate
motivele pot fi: puternice, moderate i slabe. Maslow a realizat piramida trebuinelor n
funcie de intensitatea lor, astfel trebuinele biologice i fiziologice au o intensitate mai mare
dect cele cognitive sau estetice, manifestndu-se mai pregnant n comportament. n
comparaie cu o dorin, un ideal, o aspiraie, trebuina are intensitate mult mai mare.
Variabila temporar a motivului are un caracter circumstantial, putnd fi ori crescut, ori
sczut. Exist o regul de baz ce privete raportul dintre intensitate i durat:
intensitatea motivului crete proporional cu durata amnrii satisfacerii strii de necesitate
(Golu, 2004). Pentru ca o activitate s fie reglat optim este necesar nu doar simpla prezen
a unui motiv, ci i un anumit nivel de activare al su (intensitatea).
Durata exprim timpul n care motivul se menine n stare activ dominant, fr a fi
ns satisfacut. Se pare c orice motiv se activeaz i se menine n prim planul contiinei o
anumit perioad, pn n momentul n care atinge punctul de maxim intensitate. Apoi, dac
nu este satisfcut, intensitatea sa scade treptat i iese din sfera contiinei.
Nivelul de integrare are n vedere posibilitatea subiectului de a identifica i de a
exprima verbal motivul. Exist dou niveluri extreme: unul la care motivul este pe deplin
contientizat, subiectul asumndu-i responsabilitatea pentru necesitatea sa; i un altul la care
motivul se activeaz i functioneaz la nivel incontient. Caracteristice pentru cel de-al doilea
nivel sunt strile de somnambuluism, lapsusurile, automatismele etc. Bineneles c ntre cele
dou extreme exist un continuum de niveluri intermediare. Este important faptul c orice
motiv, indiferent de natura sa, trebuie analizat i prin prisma raportului contient/incontient.

2.3. FORMELE MOTIVAIEI

Motivatia homeostazica

Homeostazia este tendina organismului de a menine constant mediul intern n ciuda
schimbrilor care au loc n mediul extern, schimbri care i exercit influena asupra
organismului. Pentru a explica modul de funcionare a homeostaziei, n literatura de
specialitate, s-a folosit comparaia cu termostatul. Acest aparat este constituit din 3 elemente:
senzorul (cel care masoar temperatura camerei), valoarea ideal (temperatura optim, dorit)
i comparatorul (care compar temeratura nregistrat din mediul extern cu temperatura
dorit). Dac temperatura nregistrat este mai mic sau mai mare dect valoarea ideal,
mecanismul va intra n funciune i va regla temperatura pn cnd aceasta va atinge nivelul
dorit.
ntr-un mod similar funcioneaz toate sistemele homeostazice. Un sistem homeostazic
are ca punct cenral o variabil care trebuie reglat. Iar pentru a putea regla respectiva variabil
sistemul este dotat cu: o valoare ideal, senzori ce masoar variabila, un comparator i
programe de adaptare care intr n funciune atunci cnd variabila prezint o valoare sub sau
peste cea ideal. Pentru meninerea temperaturii corporale organismul trebuie n permanen
s monitorizeze nivelul acesteia i s l compare cu nivelul optim. Pentru sete nivelul apei n
celule i n snge este variabila ce trebuie reglat. Nivelul zahrului n snge, nivelul
grsimilor etc. sunt variabilele ce trebuie controlate n cardul foamei.
Motivele homeostazice sunt cele care selecteaz i activeaz procesele i
comportamentele necesare pentru eliminarea dezechilibrului. Aceste motive se declaneaz
automat i pot avea o desfaurare i o finalitate involuntar, incontient.
Motivaia homeostazic nu se refer ns doar la meninerea echilibrului fiziologic, ci i
la pstrarea unui echilibru psihologic fapt ce determin stabilitatea personalitii individului
uman, i permite acestuia s fac fa situaiilor dificile, provocatoare, perturbatoare din
mediul extern. Astfel, o persoan care se afl n faa unei ameninri se pregtete pentru
aciune. Corpul mobilizeaz rezerve de energie i produce anumii hormoni, precum
adrenalina, care l pregatesc pentru conflict sau chiar pentru lupt. Acest tip de mobilizare
poate fi observat n reacii psihologice cunoscute, n timpul unor emoii puternice, a
pericolului sau a efortului fizic inima bate mai repede i ritmul respirator se accentueaz. Faa
se nroete sau devine palid i corpul ncepe s transpire. Persoana poate s experimenteze
dificulti respiratorii, tremur, fiori. Aceste manifestri fiziologice ofer persoanei starea
necesar pentru a se putea confrunta cu o situaie tensionat putndu-i pstra echilibrul
fiziologic, dar i psihologic.
Variabile psihologice care trebuie reglate pentru meninerea sntii psihice sunt:
raportul dintre polul pozitiv i polul negativ al afectivitii, consonanta cognitiv, raportul
dintre cunotinele meninute n stare de activare i cele uitate sau aflate sub nivelul de
activare etc.

Motivaia de cretere i dezvoltare

Pe parcursul ontogenezei oamenii se dezvolt att din punct de vedere fizic, biologic,
ct i din punct de vedere psihologic. Motivaia de cretere i dezvoltare este implicat att n
stadiile dezvoltrii fiziologice, ct i n stadiile i etapele dezvoltrii psihologice. n drumul
spre atingerea maturitii motivele de cretere i de dezvoltare sunt n continu schimbare,
evoluie, la fel ca i specificul stadiilor care se modific de la difuz i nedifereniat la conturat
i clar difereniat. Aceast dinamic a motivelor constituie un mecanism de feed-back pozitiv
deoarece prin schimbrile i transformrile pe care le activeaz i le susin ele produc o
evoluie organizat, sistematic a sistemului personalitii, avnd astfel un rol benefic.
Motivele de cretere i de dezvoltare biologic, la fel ca i motivele homeostazice care
privesc meninerea echilibrului mediului intern al organismului, au un caracter spontan,
involuntar i se desfoara n consecin la nivelul incontientului. Aadar individul nu
intervine n mod contient n procesul de dezvoltare biologic, acest proces fiind mai mult
influenat de o determinare genetic.
n ceea ce privete motivaia creterii i dezvoltarii psihice ea se integreaz la un
moment dat la nivel contient, o dat cu formarea imaginii de sine i cu dezvoltarea motivaiei
intrinseci. Motivele dezvoltrii psihologice pot beneficia de mecanismele autoevalurii i de
prezena efortului voluntar. Aceste motive pot conduce activarea perseverenei pentru
atingerea autoactualizrii, pot determina stabilirea unor idealuri i aspiraii nalte, pot facilita
dezvoltarea intereselor pentru cunoatere i autocunoatere etc.

Motivaia pozitiv (antientropic)

Att motivele homeostazice ct i motivele de cretere i dezvoltare constituie motive
pozitive deoarece satisfacerea lor are efecte reglatoare asupra organismului, de susinere a
echilibrului psihic i fizic al omului i de meninere a funcionalitii optime a personalitii.
Motivaia pozitiv este produs de stimulrile recompensatorii cum ar fi rezultate bune
n activitate, lauda, recompensa. Motivele pozitive pot fi primare i secundare. De exemplu un
sportiv poate avea ca motivaie pozitiv primar propriile performane i reuite i ca
motivaie pozitiv secundar aplauzele i ovaiile publicului.
n ceea ce privete motivaia pozitv trebuie s se in cont de dou aspecte importante:
de ceea ce este n beneficiul individului i de ceea ce este n beneficiul societii. Astfel,
pentru a putea spune c un motiv este pozitiv el trebuie s aib efecte antientropice asupra
individului, s fie benefic pentru el, i n acelai timp s nu aib efecte entropice asupra
societii, a persoanelor care se afl n preajma individului care i satisface o anumit nevoie.
Satisfacerea unei nevoi, chiar dac aceasta este pozitiv pentru individ, nu trebuie s intre n
conflict cu normele sociale i morale care sunt supraordonate acelor personale.

Motivaia negativ (entropic)

Motivaia negativ este produs de folosirea unor stimului aversivi cum sunt
ameninarea, blamarea, pedepsirea. Ea poate avea ca rezultat comportamente de evitare, refuz,
abinere, sentimente de inadecvare, de inferioritate. n procesul educaiei sau al nvrii se
recurge adesea la alternana recompensei i a pedepsei, astfel copilul poate fi recompensat
dac i ndeplinete obiectivul i pedepsit dac acest lucru nu se ntmpl. Sunt cazuri n care
prinii folosesc predominant motivaia pozitiv sau pe cea negativ. Astfel, un copil care
avea obiectivul s ia nota 10 la o lucrare i reuete acest lucru ntr-o familie care folosete
motivaia pozitiv el este ludat, iar ntr-o familie care folosete motivaia negativ el nu va fi
pedepsit. Dac nu reuete s ia nota maxim, n familia care folosete motivaia pozitiv el
nu va fi ludat dar nici nu i se va reproa, iar n familia care funcioneaz dup principiul
motivaiei negative, el va fi blamat.
n ceea ce privete cele dou forme de motivaie (entropic i antientropic), E. B.
Hurlock a efectuat un experiment foarte interesant. El a mprit o clas de elevi n trei grupe
i le-a dat sarcina de a rezolva probleme de aritmetic de dificultate sczut pe parcursul a 5
zile. nainte de nceperea activitii primul grup era ludat pentru modul cum i ndeplinise
sarcinile n ziua precedent, celui de-al doilea grup i se fceau observaii, li se aduceau dojeni
legate de modul cum lucraser n ziua precedent, iar cel de-al treilea grup nu primea nici un
fel de feedback. Rezultatele studiului au artat c cea mai eficace a fost lauda ntruct s-a
asociat cu instalarea unor stri afective pozitive; utilizarea dojenilor face ca performana s
scad dat fiind faptul c produce stri afective negative; ns cea mai neeficient metod s-a
dovedit a fi ignorarea, aceast grup de copii a avut rezultatele cele mai slabe. Concluzia este
c orice form de motivare este mai bun decat absena motivrii.
Pe lng sensul discutat, de ntrire negativ, care este specific pentru natura i
funciile motivaiei (Golu M., 2004), motivaia negativ se refer i la anumite motive a
cror satisfacere provoac efecte plcute, adaptative de moment i care pe termen lung pot
afecta sntatea persoanei producand serioase dezechilibre in planul personalitatii sau in plan
fiziologic. Asemenea motive negative sunt : nevoia de a fuma, nevoia de a consuma alcool,
nevoia de droguri, nevoia de a consuma alimente nesanatoase in exces etc. Aceste nevoi
controlate initial se pot transforma in timp, prin satisfacerea lor continua si excesiva, in factori
motivatori principali ai personalitatii, si in acest caz se consider ca s-a instalat dependena.

Motivaia extrinsec

Att ntririle pozitive (motivaia entropic) ct i ntririle negative (motivaia
antientropic) reprezint forme de motivare extrinsec. Aceast form de motivare se refer la
a ntreprinde o anumit aciune sau a se ncerca atingerea unui anumit rezultat pentru o
recompens exterioar sau pentru evitarea unei pedeapse. Factorii motivatori sunt aadar
externi, tangibili, subiectul neavnd dorina de a ndeplini o sarcin pentru propria satisfacie
intern, pentru propria dezvoltare de sine, ci pentru ceea ce va primi n schimb. Motivaia
extrinsec se mai numete i motivaie indirect, pentru c ceea ce motiveaz ntr-adevr este
recompensa (sau pedeapsa) i nu sarcina n sine i semnificaia acesteia.
Observm c ntlnim forme de motivare extrinsec pretutindeni n viaa cotidian:
supermarket-urile folosesc carduri de fidelitate i reduceri, liniile aeriene recompenseaz
clienii fideli prin mile gratuite, companiile utilizeaz bonusuri i comisioane pentru
motivarea angajailor.
Trebuie s precizm c motivaia extrinsec nu nseamn c persoanei nu i place
absolut deloc activitatea pe care o desfoar, ci nseamn doar c plcerea pe care o
anticipeaz de la un motivator extern i va determina s continue respectiva activitate chiar i
atunci cnd vor ntmpina o dificultate sau li se va prea mai puin plcut. Un puternic
motivator extern n mediul academic l reprezint nota. Un student poate avea ca sarcin s
fac un proiect de al crui subiect nu este interesat n mod special, ns faptul de a primi o
nota mare l motiveaz s duc sarcina la bun sfrit. Pe parcursul desfurrii sarcinii el
poate poate deveni atras de subiectul n cauz i motivaia extrinsec se poate transforma n
motivaie intrinsec.

Motivaia intrinsec

Motivaia intrinsec este acea form de motivaie n care persoana este determinat de
factori interni s fac un anumit lucru. Activitatea respectiv poate avea ca rezultat
meninerea sau mbuntirea concepiei despre sine. Cnd o persoan este motivat intrinsec
se observa c ceea ce ntreprinde i face placere. Hobbiurile, de exemplu, sunt activiti
personale care sunt motivate exclusiv intrinsec, ele nu sunt impuse de nimeni i sunt
ndeplinite de subiect n mod voluntar, n timpul liber, fr a atepta vreo recompens. Ele
sunt o form de manifestare a individualitii i a libertii personale, o form de a face timpul
s treac n mod constructiv i plcut. Motivaia intrinsec se mai numete i motivaie direct
deoarece motivatorul este coninut de aciunea n sine i aduce un beneficiu interior persoanei.
Malone i Lepper (1987) au definit motivaia intrinsec ntr-un mod mai simplu ca
fiind ceea ce fac oamenii fr recompens extern. Activitile motivate intrinsec sunt cele
n care persoana se va implica pentru nici o alt recompens dect pentru interesul i bucuria
care le acompaniaz. Malone i Lepper au integrat o mare parte din cercetarile asupra
motivaiei ntr-o sintez a modalitilor de a crea medii care s motiveze intrinsec. Aceast
sintez este rezumat n Tabelul IV.1. Dup cum se poate observa n tabel, factorii care cresc
motivaia se subdivid n factori individuali i factori interpersonali.

Tabelul IV.1. Factorii care promoveaz motivaia intrinsec
Factor Descriere
Provocare Oamenii sunt cel mai bine motivai cnd lucreaz
pentru scopuri cu sens personal,
atingerea respectivelor scopuri necesittnd o activitate
la un nivel de dificultate optim (mediu).
Curiozitate Ceva din mediul fizic atrage atenia celui care nva
sau exist un nivel optim de discrepan ntre
cunotinele sau aptitudinile prezente ale persoanei
i ntre ceea ce pot ele deveni dac subiectul
se implic ntr-un anumit tip de activitate.
Control Oamenii au o tendin nnscut de a dori s
controleze ceea ce se ntmpl cu ei.
Fantezie (imaginaie) Persoana folosete imagini mentale ale unor lucruri sau
situaii care nu sunt prezente n realitate i care i
stimuleaz comportamentul.
Competiie Se obtine satisfacie in urma compararii performantei proprii cu
performanta altora, n cazul n care se constat c
performana proprie este mai nalt.
Cooperare Unii oameni obin satisfacie prin ajutarea celorlali de a-i atinge
scopul.

Recunoatere Dac realizrile sale sunt recunoscute i apreciate
persoana se simte mulumit de munca depus i va fi
stimulat s continue n acelai ritm.

Motivaia afilierii

Nevoia de a realiona cu oamenii ntr-un context social reprezint motivaia pentru
afiliere. Motivaia afilierii este prezent la fiecare dintre noi, ns de la un individ la altul ea
ocup un loc mai important sau mai puin important n constelaia personalitii. Persoanele a
cror personalitate este dominat de acest tip de motivaie vor da randament mai bun la locul
de munc sau n activitatea pe care o desfoar dac vor fi apreciate, ludate, recunoscute
pentru meritele lor. Pe de alt parte, persoanele care au un nivel sczut de motivaie de afiliere
pot fi s se izoleze fie s se implice n aciuni antisociale, manifestndu-i n felul acesta
agresivitatea.
n principal, motivaia afilierii presupune nevoia de respect social, nevoia de cooperare
i reconciliere i capacitatea de empatie. Persoana ncearc s i creeze o poziie social
respectabil; se supune normelor i regulilor pentru a se putea integra fr probleme n mediul
n care lucreaz i pentru a fi apreciat; are o bun capacitate empatic i rezoneaz la
problemele, dar i la satisfaciile celor din jur; stabilete relaii durabile, de prietenie, bazate
pe onestitate i comunicare deschis; simte satisfacie atunci cnd i poate ajuta colegii s i
ating obiectivele, cooperarea este foarte important pentru aceast persoan; se simte
deranjat de discuiile n contradictoriu i va cuta reconcilierea cu cel cu care a avut o
disput; are nevoie de laude i de aprecieri din partea efului, dar i a colegilor; va ncerca s
obin succesul mai degrab n echip dect individual.
n teoria nevoii de realizare McClelland consider c ntr-o organizaie oamenii cu
motivaie de afiliere puternic sunt jucatori de echip i pot aduce beneficii organizaiei
prin spiritul lor de cooperare, ns autorul era de prere c este mai benefic ncurajarea
dezvlotrii nevoii de realizare deoarece aceasta presupune o motivaie intrinsec pentru
performana n sine, spre deosebire de motivaia de afiliere care este predominant extrinsec
prin nevoia de a primi laude i de aprecieri.

2.4. FUNCIILE MOTIVAIEI

O aciune se declaneaz ca urmare a apariiei unui motiv, acel motiv este cel care
orienteaz comportamentul n vederea satisfacerii strii de necesitate, iar pentru c respectiva
aciune s fie dus la bun sfrit este necesar ca motivul s fie activ pe toat durata
desfurrii activitii de satisfacere, oferind energia necesar. n consecin, cele trei funcii
importante ale motivului sunt: funcia de declanare, funcia de orientare-direcionare i
funcia de susinere i energizare.
Funcia de declanare se refer la activarea organismului la un anumit nivel astfel
nct s se mobilizeze energia necesar nceperii aciunii de satisfacere a trebuinei. Pentru ca
motivul s i exercite aceast funcie de declanator, este necesar ca intensitatea sa s
depeasc un anumit prag; apoi, cu ct este mai mare intensitatea motivului cu att va avea o
for de declanare mai puternic. Un rol important n funcia de declanare l au i
mecanismele cognitive de analiz-evaluare i decizie; motivul trebuie s ndeplineasc
anumite criterii de acceptare social, de ncadrare n schema mai larg de interese a
subiectului etc, pentru a se lua hotrrea de a trece la satisfacerea lui. De exemplu, o persoan
are nevoi estetice puternice i este talentat la pictur, aceasta reprezentnd hobby-ul su. Dar
n cazul n care are de realizat un proiect important pentru serviciu pn la un anumit termen,
i n timpul lucrului la proiect simte dorina de a picta, el i va frustra aceast dorin, sau o
va amna, deoarece ceea ce are de ndeplinit este prioritar fa de pasiunea sa. Aadar, n
mecanismele de decizie este prezent i componenta volitiv, dac persoana are o voin mai
slab, va ceda impulsului de a picta i va risca n felul acesta s i piard serviciul.
Funcia de orientare-direcionare const n ghidarea comportamentului pe o anumit
traiectorie, ntr-un anumit sens, cu scopul de atingere a obiectivului particular stabilit de
motiv. Aceast funcie vine n continuarea funciei de declanare deoarece nu este suficient ca
aciunea s fie declanat, ea trebuie sa fie orientat spre un scop, trebuie s aib o finalitate
care s nsemne satisfacerea strii de necesitate. J. Nuttin cuprinde aceste dou fucii n
definiia pe care o d motivelor, acestea fiind n viziunea sa: formaiuni ce conin dou
segmente, unul energizant i dinamogen, iar cellalt direcional sau orientativ.
Activitatea orientat spre scop nu este unidirectional, de la motiv la scop, deoarece pe
parcursul activitii motivele se restructureaz i apar noi motive, trecndu-se astfel i de la
scopuri la motive.
Funcia de susinere se refer la meninerea n stare activ a comportamentului
declanat pn la atingerea obiectivului. Aadar, energizarea oferit de motiv este un proces
continuu care dureaz att timp ct este necesar pentru ca starea de necesitate s fie
satisfacut. Aceast funcie de susinere i energizare este dependena, dup cum susine M.
Golu (2004), att de intensitatea motivului, ct i de semnificaia pe care motivul o are pentru
subiect. n consecin, la om organizarea sferei motivaionale se realizeaz nu numai dup
fora sau intensitatea energetic a motivelor, ci i dup o dimensiune valoric, de sorginte
socio-cultural (...), trebuinele primare (...) subordonndu-se celor secundare (Golu, 2004).

UNITATEA DE NVARE 3

MOTIVAIA ( III )

Coninuturi:

3.1. Motivarea aciunii personale.
Locul controlului (Julian Rotter)
Contiina propriei eficiene (Albert Bandura)
Teoria neajutorrii dobndite ( Martin Seligman)
Teoria atribuirii ( Bernard Weiner )
3.2. Optimumul motivaional i performana.
3.3. Aspiraie i expectan.
3.4. Frustrare, agresivitate i stres.
Frustrarea
Agresivitatea
Stresul

Obiective:
1. Prezentarea manifestrilor comportamentale specifice motivrii aciunii personale
2. Prezentarea i analiza relaiei dintre optimumul motivaional i performan
3. Prezentarea i analiza relaiei dintre aspiraie i expectan
4. Prezentarea i analiza relaiei dintre frustrare, agresivitate i stres.

Precerine:
Nu este cazul

Expunere:

3.1 MOTIVAREA ACIUNII PERSONALE

Ce i determin pe unii oameni s persevereze n ceea ce fac i ce i determin pe alii
s renune, s se declare nvini ? Cum reuesc unele persoane s dobndeasc ncredere n
sine pe msur ce evolueaz, ce se dezvolt, n timp ce alte persoane devin din ce n ce mai
nencreztoare n forele proprii i mai neajutorate? De ce anumii indivizi sunt capabili i
dispui s i asume responsabilitatea eecului dar i meritele succesului, n timp ce alii
atribuie att eecurile ct i succesele altora? Acestea sunt ntrebri la care diferii teoreticieni
au ncercat s rspund n ncercarea de a nelege factorii i mecanismele interne care
determin i influeneaz motivarea aciunii personale. n capitolul de fa vom aborda
principalele perspective teoretice care au oferit explicaii pentru modul n care persoanele sunt
motivate pentru a face o anumit activitate i pentru modul n care acele persoane i asum
sau nu consecinele aciunilor proprii.

Locul controlului ( Julian Rotter)

Locul controlului este considerat a fi un aspect important al personalitatii. Conceptul a
fost introdus de Julian Rotter in anul 1950. Locul controlului se refera la conceptia fiecaruia
despre cauzele evenimntelor importante care i se intampla. De exemplu, sunt oameni care
cred ca isi pot controla soarta si oameni care cred ca destinul lor este influentat de forte
externe.
Denumirea complet a conceptului lui Rotter este locul controlului rentririi . n
acest fel Rotter crea o punte de legatur ntre psihologia behaviorist i cea cognitiv. n
opinia lui Rotter comportamentul este n mare parte ghidat de rentriri (recompense i
pedepse) prin intermediul crora indivizii ajung s i formeze credine referitor la cauzele
aciunilor proprii. La rndul lor, aceste credine determin atitudinile i comportamentele pe
care oamenii le adopt. nelegerea conceptului de loc al controlului este nlesnit de
psihologul Philip Zimbardo: Orientarea Locului controlului se refer la credina cum c
rezultatele aciunilor noastre sunt fie determinate de ceea ce facem (orientarea locului
controlului spre interior) fie au ca i cauz evenimente care scap controlului nostru
(orientarea locului controlului spre exterior) (Zimbardo, 1985).
Aadar, locul controlului poate fi descris ca aflndu-se pe un continuum liniar dinspre
exterior spre interior (Tabelul V.1.)

Tabelul V.1.

Locul controlului extern Locul controlului intern
Persoana crede c propriul
comportament este influenat de
soart,
noroc, sau alte circumstane
exterioare.
Persoana crede c propriul
comportament
este ghidat de hotrrile i eforturile
personale.

ntrebarea care se pune este dac este dezirabil ca o persoan s aib un loc al
controlului intern sau unul extern. n general se pare c este mai sanatos din punct de vedere
psihologic ca omul s considere c are controlul asupra rezultatelor propriilor aciuni. Un loc
al controlului mai intern este astfel preferabil. Din cercetri au rezultat urmtoarele tendine :

Brbatii tind s aib un loc al controlului mai intern n comparaie cu femeile ;
Pe msur ce nainteaz n vrst, oamenii dobndesc un loc al controlului mai
orientat spre interior ;
Persoanele care se afl pe poziii mai nalte n scara ierarhic organizaional tind s
aib locul controlui intern (Mamlin, Harris, Case, 2001)

Totui trebuie evitat s se trag concluzia excesiv de simplist cum c locul controlui
intern este pozitiv i locul controlului extern este negativ. n aceast privin exist aspecte
mai complexe care nu trebuie trecute cu vederea. De exemplu :

Persoanele care i asum responsabilitatea pentru tot ceea ce se ntmpl nelund n
considerare i rolul factorilor externi pot prezenta un grad mai sczut de sntate psihic i o
oarecare instabilitate. O orientare intern trebuie n general s fie asociat cu competena,
eficiena personal i ansa pentru ca persoana s experimenteze n mod fericit sentimentul
responsabilitii i controlului personal. Oamenii cu locul controlui extrem de intern crora le
lipsesc competena, eficiena i oportunitatea de a se realiza pot deveni anxioase, nevrotice
sau depresive. Cu alte cuvinte persoanele cu locul controlului intern trebuie s aib o
perspectiv realist asupra sferei lor de influen astfel nct s poat avea succes.
Oamenii cu un loc al controlului extern pot uneori duce o via mai linitit, mai
relaxat i chiar mai fericit dect persoanele cu locul controlului intern.

n ciuda acestor precauii, cercetarile psihologice arat c persoanele cu locul
controlului interior par s se descurce mai bine n via, de exeplu, ei tind s aib o nevoie mai
mare de realizare i s aib parte de locuri de munc mai bine pltite.
n discuia despre locul controlului este important s lum n considerare problema
cauzalitii. Sunt circumstanele de mediu (precum privilegiul sau dezavantajul) cele care
determin credina legat de locul controlului sau credinele sunt cele care influeneaz
situaiile i evenimentele care au loc? Uneori locul controlului este considerat ca fiind o
trstur stabil a personalitii, ns aceast concepie poate fi neltoare, dat fiind c teoria
i cercetrile ofer indicaii cum c locul controlului este de cele mai multe ori nvat. Exist
dovezi c, cel puin pn la un punct, locul controlului este un rspuns la circumstane. S-a
dovedit c anumite intervenii psihologice i educaionale pot produce schimbri spre o
orientare intern a locului controlului.

Contiinta propriei eficiene (Albert Bandura)

Teoria contiinei eficienei proprii a lui Albert Bandura (1986,1993,1997) are implicaii
importante n studiul motivaiei. Conceptul de contiin a propriei eficiene deine un rol
central n teoria social-cognitiv a lui Bandura. Principiul de baz de la care pornete autorul
este acela conform cruia exist o mare probabilitate ca oamenii s se implice n activiti n
care se percep ca fiind competeni. Cu privire la educaie, acest lucru nseamn c cei care
nva vor ncerca cel mai probabil s persevereze i s aib succes n acele sarcini n care se
consider a fi eficieni. Atunci cnd persoanele eueaza n ceea ce fac acest lucru poate fi
cauzat fie de lipsa abilitilor pentru sarcina respectiv, fie de prezena aptitudinilor necesare
dar de absena contiinei propriei eficiene.
Contiina propriei eficiene are un rol cheie n reglarea cognitiv a motivaiei deoarece
oamenii i stabilesc nivelul i modul de distribuire a efortului n concordan cu efectele pe
care le ateapt n urma finalizrii activitii. Oamenii cu o contiin a propriei eficiene
semnificativ peste nivelul lor real de abilitare sunt predispui spre a i supraestima
capacitile de a finaliza sarcina, ceea ce poate conduce la efecte negative grave n planul
personal, al imaginii de sine. De cealalt parte, oamenii cu o contiint a propriei eficiene
semnificativ sub aptitudinile personale au anse minime de a se dezvolta i de a-i extinde
abilitile. Cercetrile arat c nivelul optim de contiin a propriei eficiene trebuie s fie
puin peste capacitile individului, ntruct acest lucru ncurajeaz oamenii s se implice n
aciuni care s reprezinte provocri i care s i ajute s ctige experiena valoroas.
n ceea ce privete mecanismul motivrii aciunii personale din perspectiva lui Bandura,
el a fcut anumite constatri. Astfel oamenii cu un nivel nalt al contiinei propriei eficiene
ntr-o sarcin este probabil s depun mai mult efort i s se arate mai persisteni dect cei cu
un nivel sczut al contiinei eficienei personale. Pe de alt parte, contiina scazut a propriei
eficiene motiveaz persoana s afle mai multe despre subiect. Rezultatul poate fi acela c o
persoan cu un nivel nalt al contiinei propriei eficiene s nu se pregteasc suficient pentru
o sarcin, spre deosebire de persoanele cu un nivel sczut al contiinei eficienei personale.
Bandura a enunat patru factori care afecteaz contiina propriei eficiene :
1.Experiena. Experiena personal este factorul cel mai important care determin
nivelul de contiint a propriei eficiene. Astfel o persoan care a avut n cea mai mare parte
succes n activitile pe care le-a ntreprins va avea o contiint a propriei eficiene mai
ridicat dect o persoan care s-a confruntat mai mult cu eecuri i a crei contiin a propriei
eficiene este exponenial mai sczut.
2.Modelarea social. Aceasta se refer la procesul de comparare social. Cnd
persoanele vd c cineva are succes ntr-o anumit activitate acest lucru va avea ca efect
creterea contiinei propriei efciene. Atunci cnd vd persoane eund propria constiin a
eficienei va scade. Acest proces are efecte mai pronunate atunci cnd persoana care are
succes sau eec este considerat similar propriei persoane. Chiar dac nu la fel de puternic n
influenarea contiinei propriei eficiene ca i experient personal, modelarea social poate
avea efecte mai ales atunci cnd o persoan este n mod special nesigur de ea nsi.
3.Persuasiunea social. Acest factor se refer mai ales la ncurajrile sau la
descurajrile venite din exterior referitoare la performanele individului. n timp ce feedback-
urile negative scad contiina propriei eficiene, feedback-urile pozitive cresc aceast
contiin. Se pare ca este mai usor s scazi contiina propriei eficiene a cuiva dect sa o
creti.
4.Factori fiziologici. n situaii extrem de stresante oamenii prezint n general
manifestri fiziologice de stres precum: oboseal, dureri, grea etc. Percepia persoanei
asupra acestor reacii poate schimba contiina eficienei persoanei respective. Dac o
persoan cu contiina propriei eficiene sczut are fluturi n stomac nainte de a ine un
discurs n public ea poate considera aceast manifestare ca pe un semn al propriei incapaciti,
incompetene, sczndu-i n felul acesta i mai mult eficiena personal. De cealalt parte, o
persoan cu un nivel nalt al contiinei propriei eficiene este predispus s interpreteze
asemenea semne fiziologice ca fiind normale i neavnd legatur cu abilitatea sa real, aceast
persoan poate astfel s fie mai eficient. Aadar, modul n care fiecare interpreteaz
implicaiile rspunsurilor fiziologice este cel care determin modificarearea nivelului
contiinei eficienei personale, i nu reacia fiziologic n sine.
Ca i n teoria locului controlului, Bandura abordeaz problema raportrii persoanei la
propriul destin. Autorul susine c persoanele cu o contiin nalt a propriei eficiene cred n
general c dein controlul asupra propriilor viei; ca aciunile i deciziile personale le
modeleaz viaa. De cealalt parte, oamenii cu o contiint sczut a propriei eficiene pot
considera c modul n care decurge viaa lor nu ine de ei i pot cpta un sentiment de
neputin.

Teoria neajutorrii dobndite (Martin Seligman)

n anul 1965, psihologul americam Martin E. P. Seligman i colaboratorii si au
descoperit din ntmplare, n timpul unor experimente pe cini care ncercau s surprind
legtura dintre team i nvare, fenomenul de neajutorare dobndit. n 1967, mpreun cu
Steve Meier, Seligman a nceput, n cardul Universitii Cornell, experimentele pe care s-a
fondat teoria neajutorrii dobndite.
Neajutoarea dobndit este o condiie psihologic n care persoana a nvat s acioneze
sau s se poarte ca fiind neajutorat ntr-o anumit situaie, chiar dac n realitate persoana are
puterea de a schimba sau de a iei din situaia neplacut n care se afla. Teoria neajutorrii
dobndite susine c depresia clinic i bolile mentale care relaionate cu aceasta sunt urmarea
credinei c rezultatul unei circumstane, a unui eveniment, nu poate fi controlat.
n prima parte a experimentului lui Seligman i Maier, cinii, mprii n trei grupuri,
au fost pui n hamuri. Primul grup a fost inut n ham o perioad de timp i apoi a fost
eliberat. Cinii din grupurile 2 i 3 erau legai mpreun n perechi, un cine din grupul 2 cu
un cine din grupul 3. Un cine din grupul 2 era supus n mod intenionat durerii prin
electroocuri, a cror aciune puteau s o stopeze apsnd o manet. n acelai timp perechea
sa din grupul 3 era expus la electroocuri de aceeai intensitate i durat, dar maneta sa nu
putea s opreasc ocurile electrice. Astfel, cinilor din grupul 3 li se prea c ocurile se
opresc n mod aleator, deoarece cinele su pereche din grupul 2 era cel care cauza ncetarea
durerii. Pentru cinii din grupul 3 ocurile erau aparent de neocolit, erau neputincioi n faa
lor. Cinii din grupurile 1 i 2 i-au revenit rapid din aceast experien, dar cinii din grupul
3 au nvat s fie neajutorai i au manifestat simptome similare cu cele prezente n depresia
clinic.
n partea a doua a experimentului, aceste trei grupuri de cini au fost testate ntr-o cutie
mprit n dou pri de un mic obstacol (Figura V.1.). Cinii puteau s scape de ocurile
electrice dac sreau peste acel obstacol. n marea lor majoritate, cinii din grupul 3, care
nvaser nainte c nimic din ceea ce fceau nu putea s opreasc ocurile, se aezau pur
i simplu n mod pasiv i schellliau. Chiar dac ar fi putut cu uurin s scape de ocuri, ei
nici mcar nu au ncercat.

Figura V.1.

Este important de subliniat c nu n toate cazurile se instaleaz neajutorarea dobndit.
Seligman a studiat comportamentul a aproximativ 150 de cini ntre anii 1965-1969. n jur de
100 dintre acetia (2/3) au manifestat simptomele de neajutorare dup adiministrarea
electroocurilor care nu puteau fi evitate. Restul de 1/3 s-au manifestat complet normal dup
aceea i au nvat s scape de ocuri n testul din cutia cu obstacol. Astfel nu exist nici un
rezultat clar, nu se putea stabili o cauzalitate univoc, deoarece cinii fie nvau s evite ocul
fie l acceptau n mod pasiv atunci cnd erau supui la cea de-a doua parte a experimentului.
Mai mult dect att, aproximativ 5% dintre cini, care nu fuseser niciodat pui n situaia de
a primi ocuri fr a putea scp, s-au artat neajutorai cnd au fost expui prima dat la
situaia de condiionare operant din cutia cu obstacol.
Diferena dintre persoanele care se adapteaz i cele care cedeaz nervos n urma unei
presiuni psihologice ndelungate a fost de asemenea studiat n anii 1950 n contextul
splrii de creier.
Experimente realizate ulterior de ctre ali cercettori au avut rezultate similare cu cele
ale lui Seligman i Maier. n toate cazurile predictorul principal al unui rspuns depresiv era
lipsa controlului asupra stimulului negativ. Un experiment efectuat de Finkelstein i Ramey n
1977 a avut ca subieci bebelui umani. Acetia erau mprii n dou grupuri. Bebeluii
dintr-un grup erau aezai ntr-un ptu cu o pern cu senzori, fcut astfel nct micarea
capului bebeluului s controleze rotaia caruselului de deasupra patului. Copiii din celalalt
grup nu aveau nici un control asupra micrii caruselului i nu puteau dect s l priveasc i
s se bucure de micrile acestuia. n partea a doua a experimentului ambele grupuri de
bebelui au fost testate n patuturi care permiteau controlarea caruselului. Dei acum toi
copiii aveau putere asupra caruselului i micrilor acestuia, numai bebeluii din primul grup,
care nvaser din experiena primei pri a experimentului despre perna cu senzori au folosit
aceast posibilitate de a controla caruselul.
Un experiment similar a fost facut de Hiroto i Seligman, utiliznd subieci aduli.
Experimentul presupunea ca subiecii s execute sarcini mentale n condiii inconfortabile de
zgomot. Rezultatele au artat c dac o persoan putea folosi un ntreruptor pentru a opri
zgomotul performana sa se mbuntea, cu toate c rareori se obosea s opreasc sunetul. Se
pare c faptul n sine de a fi contient de aceast opiune era suficient pentru a contracara n
mod semnificativ efectele perturbatoare ale zgomotului.
Cercetrile ulterioare au artat c teoria iniial a neajutorrii dobndite nu putea s
explice reaciile variate ale oamenilor la situaii care pot provoca neajutorarea dobndit.
Uneori neajutorarea dobndit se manifesta doar n anumite situaii specifice, iar alte ori ea se
generalizeaza asupra tuturor situaiilor n care persoana este implicat.
Sistemul atribuional al individului era cheia spre a nelege de ce oamenii rspundeau
diferit la evenimente neplcute. Dei un grup de persoane poate experimenta aceleai efecte
negative sau efecte adverse similare, modul n care fiecare persoan interpreteaz sau i
explic evenimentul va afecta posibilitatea de a dezvolta neajutorare dobndit urmat de
depresie.

Teoria atribuirii (Bernard Weiner)

Teoria atribuirii (Weiner 1980,1992) este probabil cea mai influent teorie
contemporan cu inplicaii importante n studiul i nelegerea motivaiei. Aceasta teorie
ncorporeaz modificarea comportamentului n sensul c accentueaz ideea c cei care nva
sunt motivai puternic de faptul c dup ndeplinirea cu succes a aciunii au posibilitatea de a
fi mndri de ei nii, de a se simi bine n pielea lor. Teoria atribuirii include de asemenea
teoria cognitiv i teoria contiintei propriei eficiene deoarece susine c imaginea de sine a
celui care nva va influena semnificativ modul n care acesta va interpreta succesul sau
eecul obinut n urma depunerii unui efort i va avea, n consecin, efecte asupra deciziei de
a repeta sau nu comportamentul respectiv n aciunile viitoare.
Potrivit teoriei atribuirii nelesurile i explicaiile pe care oamenii le dau succeselor
sau eecurilor proprii pot fi analizate n seturi de trei perechi de factori :

Cauza succesului sau eecului poate fi intern sau extern. Oamenii pot crede c au
avut eec sau succes din cauza unor factori care in de ei nii, care vin din ineriorul lor, sau
datorit unor factori care provin din exterior. Dup cum ne reamintim, aceasta este ideea
central din teoria locului controlului.
Eecul sau succesul pot avea cauze fie constante, fie ntmpltoare. Dac persoana
crede c a obinut un succes ntr-un anumit mod reprezint o constant, ea va repeta
respectivul comportament pentru a obine din nou succes. La fel, dac persoana este de prere
c eecul se datoreaz unei cauze constante, ea va evita pe viitor respectivul comportament.
Dac o persoan atribuie succesul sau insuccesul ntmplrii, ea nu va ti care va fi rezultatul
atunci cnd va repeta respectiva aciune.
Cauza eecului sau a succesului poate fi considerat ca fiind controlabil sau
dimpotriv, incontrolabil. O cauz controlabil este aceea pe care persoana crede c poate s
o modifice dac dorete s fac acest lucru. O cauz incontrolabil este aceea asupra creia
persoana crede ca nu are nici o putere. Observm c aceast a treia pereche de factori este
diferit de de primele dou. Un factor intern poate fi controlabil (ne putem controla efortul
dac ne dm mai mult silina) sau incontrolabil (marea parte a oamenilor nu i pot schimba
propriul nivel intelectual sau orientarea personalitii, introvert sau extravert). n acelai fel,
factorii externi pot fi controlabili (o persoan pentru care examenul este prea dificil pentru
obinerea unei diplome de limb strin, poate ncerca s dea examenul mai uor pentru un
nivel inferior i va avea succes n aceast sarcin) sau incontrolabili (dac o problem de
matematic este dificil pentru cineva din cauza nivelul prea nalt de abstractizare, problema
va rmne abstract, indiferent ce s-ar ntampla).

O contribuie important adus de teoria atribuirii la nelegerea motivaiei este ideea c
oamenii i vor interpreta aciunile i mediul n asemenea manier nct s menin o imagine
de sine pozitiv. Din acest motiv este probabil ca o persoan s atribuie succesul sau
insuccesul propriu unor factori care s i permit s se simt ct mai bine cu putin despre
sine. n general acest lucru nseamn c elevii sau studenii care au succes la un examen sunt
predispui s pun acest rezultat pozitiv pe seama propriului efort i a abilitilor personale. n
schimb, aceeai elevi sau studeni, atunci cnd pic un examen vor avea tendina s atribuie
eecul unor factori asupra crora nu dein control i care sunt externi lor, vor da vina pe
ghinion sau pe profesor.
Principiul de baz al teoriei atribuirii este c factorii crora o persoan le atribuie
succesul sau eecul determin cantitatea de efort i de energie pe care o vor investi n acea
activitate pe viitor.
n teoria atribuirii exist patru factori care influeneaz motivaia n nvare i educaie:
abilitatea, dificultatea sarcinii, efortul i norocul. Din prisma caracteristicilor discutate mai
sus, aceti patru factori pot fi analizai n felul urmator :

Abilitatea este un factor relativ intern i stabil asupra cruia persoana nu are foarte
mult control direct.
Dificultatea sarcinii este un factor extern i stabil care de cele mai multe ori nu poate
fi controlat de cel care nva.
Efortul reprezint un factor intern i variabil asupra cruia cel care nva, posed
foarte mult control.
Norocul este un factor extern i variabil pe care cel care nva l poate controla ntr-o
msur foarte mic.

Este important de reinut c judecata, persoanei este cea care determin modul cum
atribuirea va influena efortul ulterior. Un student poate crede despre sine ca este o persoan
norocoas i pentru el norocul ar fi o caracteristic intern i stabil asupra creia el exercit
doar puin control. Cu alte cuvinte, pentru aceast persoan norocul este de fapt ceea ce n
lista de mai sus se cheam abilitate sau trstur de personalitate. n acelai fel, o persoan
poate crede c a depus foarte mult efort, cnd n realitate nu a fcut acest lucru. Sau poate
crede c o sarcin care n mod obiectiv este uoar a fost dificil. Aadar ca aplicaie practic
a teoriei atribuirii, pentru motivaie trebuie reinut c modul cum persoana percepe sarcina sau
cauza creia i atribuie succesul sau eecul determin mobilizarea voluntar concretizat prin
efort pe care o va investi n acea sarcin sau o sarcin similar pe care o va avea de ndeplinit
ulterior.
Teoria atribuirii este un domeniu care continu s se dezvolte i probabil cercetrile care
se vor efectua n continuare vor scoate la iveal noi informaii practice privitoare la motivarea
aciunii personale i la mecanismele care se afl n spatele acesteia.

3.2. OPTIMUMUL MOTIVAIONAL I PERFORMANA

n toate tipurile de activitate, fie ele de joc, de nvare, de munc sau de creaie,
oamenii doresc s ating un anumit nivel de performan pentru a obine satisfacie personal,
pentru mbuntirea sau meninerea nivelului imaginii de sine. Bineneles c fiecare din
aceste forme de activitate are particularitile ei n ceea ce privete motivaia atingerii
performanei. Copiii vor s participe la jocurile cele mai interesante n grup i vor s ctige
pentru a-i demonstra abilitile n jocul respectiv i pentru a ctiga respectul i chiar
prietenia celor cu care se joac. Jocul reprezint o form primar, iniial, de interaciune i
rolurile i relaiile stabilite n timpul jocului sunt foarte importante pentru dinamica grupului
de covrstnici. n nvare subiecii pot fi motivai intrinsec s ating performana, n sensul
de acumulare i utilizare corect a ct mai multor cunotine n domeniul de interes, dar ei pot
fi motivai i extrinsec, n sensul de obinere a unor rezultate vizibile (de exemplu note) foarte
bune pentru a ctiga prestigiu. n activitatea de munc oamenii pot dori s obin
performana datorit nevoii de realizare, motivaia fiind astfel intrinsec, sau pot fi motivai
extrinsec de recompensele primite n urma atingerii performanei. n ceea ce privete
activitatea de creaie autentic, performana nu este un scop n sine, omul este ghidat de o
dorin intern foarte puternic pentru a crea ceva nou, unic, care s contribuie la extinderea
cunoaterii umane, depind astfel limitele existente. Aadar n creaie mplinirea scopului de
a crea ceea ce omul i-a propus este deja o realizare de nivel superior.
Pentru a aborda performana n contextul motivaional este important s definim
conceptul de performan. Performana reprezint ndeplinirea scopului la un nivel
superior. Cei mai muli autori (Campbell, McCloy, Oppler, Sager, Roe) sunt de prere ca n
ceea ce privete performana trebuie difereniate dou aspecte, i anume: aspectul
comportamental (ceea ce face subiectul pentru atingerea performanei) i aspectul final
(rezultatul aciunilor subiectului, al efortului depus de acesta cu scopul obinierii
performanei). Se consider ca s-a atins performana dorit numai n urma judecrii i
evalurii rezultatului final. n consecin se consider c aspectul final este cel care face
performana evident. Cu toate acestea eforturile depuse de subiect pentru realizarea scopului
la un nivel nalt, dei mai puin vizibile i mai greu cuantificabile, sunt cele care sunt
indispensabile pentru atingerea performanei. n cadrul acestei componente comportamentale
motivaia, prin nivelul de activare a motivelor, joac un rol crucial.
Cercettorii au fost preocupai de a stabili o relaie ntre nivelul motivaiei i nivelul
performanei. Astfel, n anul 1908 a fost formulat legea optimumului motivaional, avndu-i
ca autori pe psihologii Robert M. Yerkes i J. D. Dodson. Aceast lege susine c nivelul
performanei crete direct proporional cu creterea nivelului motivaiei, dar acest lucru este
valabil numai pn la un punct. Atunci cnd subiectul devine prea motivat, capacitatea lui de
a atinge performana scade. Acest proces este ilustrat grafic printr-o curb gaussian care
crete i apoi descrete pe msur ce nivelul motivaiei se intensific (vezi Figura VI.1).

Figura VI.1 Graficul legii Yerkes-Dodson

Cercetrile au artat c, n funcie de sarcin, nivelul optim al motivaiei pentru
atingerea performanei variaz. De exemplu, sarcinile dificile sau foarte solicitante din punct
de vedere intelectual pot solicita un nivel mai sczut al motivaiei (pentru a facilitata
concentrarea ateniei, memoria etc), n timp ce sarcini cu un nivel sczut de dificultate i care
necesit persisten pot fi ndeplinite mai bine cu un nivel mai nalt de motivaie.
Legea optimumului motivaional pentru sarcinile simple, cunoscute, rutiniere, va suna
astfel: cu ct nivelul motivaiei este mai ridicat cu att gradul de performan va fi mai nalt
(relaie direct proporional). n cazul sarcinilor dificile, care reprezint provocri intelectuale,
legea optimumului motivaional stabilete un raport de invers proporionalitate ntre
motivaie i performan: pe msur ce nivelul motivaiei crete nivelul performanei va fi mai
sczut.
Datorit importanei dificultii sarcinii n raportul dintre motivaie i performan a
fost formultat ipoteza conform careia Legea Yerkes-Dodson poate fi mprit n doi factori.
Partea ascendent a curbei poate fi considerat ca factorul energizant, benefic al motivaiei.
Partea descendent a curbei poate fi interpretat ca reprezentnd factorul negativ, efectele
dezorganizatoare ale motivaiei excesive. Motivaia la un nivel foarte crescut poate avea
consecine negative asupra performanei deoarece presiunea de rezolvare a sarcinii este prea
mare, se instaleaz stresul i apar dificulti n concentrarea ateniei, n procesul memoriei i
n capacitatea de rezolvare de probleme.
Modul n care persoana percepe sarcina este de asemenea important n stabilirea
nivelului optimului motivaional. Astfel vor exista trei situaii :
1) Cnd subiectul apreciaz corect dificultatea sarcinii. n aceast situaie
optimul motivaional are n vedere relaia de coresponden ntre gradul de motivare i nivelul
performanei.
2) Cnd subiectul apreciaz incorect dificultatea sarcinii, n sensul
subaprecierii ei. Aprecierea sarcinii ca fiind mai uoar dect este n realitate va duce la
submotivare i ca atare la mobilizarea insuficient a energiilor i a resurselor, rezultatul
putnd fi un eec. n acest caz legea optimumului motivaional susine c este benefic o
uoar supramotivare a persoanei. Astfel, dac sarcina este medie dar este perceput ca fiind
uoar este bine ca subiectul s aib un nivel crescut de motivare pentru a o putea duce la bun
sfrsit.
3) Cnd subiectul apreciaz incorect dificultatea sarcinii, n sensul
supraaprecierii ei. Aprecierea sarcinii ca fiind mai dificil dect este n realitate va conduce
spre o supramotivare care va avea efecte dezorganizatoare i va conduce spre eec. i n acest
caz se recomand un decalaj ntre intensitatea motivaiei i dificultatea sarcinii. Dac o
sarcin medie este perceput ca fiind mult mai dificil dect este n realitate este indicat ca
subiectul s fie uor submotivat pentru a putea realiza sarcina la standardul de performan
ateptat.

Au existat cercetri care au confirmat corelaiile existente n legea optimumului
motivaional a lui Yerkes i Dodson, ns cauza acestor corelaii nu a putut fi nc determinat
cu exactitate.

3.3. ASPIRAIE I EXPECTAN

ntr-o organizaie sau ntr-o instituie de nvmnt, performana poate fi msurat i
evaluat, n general, n mod obiectiv. ns ea are i o component subiectiv atunci cnd vine
vorba de autoapreciere. Ceea ce pentru un individ reprezint o performan pentru altul poate
nsemna un eec. n abordarea caracterului obiectiv-subiectiv al performanei, importante sunt
trei concepte: nivelul de aspiraie, nivelul de expectan si valena.
Nivelul de aspiraie reprezint nivelul de ndeplinire a sarcinii, a obiectivului, la care
persoana se declar multumit. n cadrul nivelului de aspiraie exist att o component
motivaional-volitiv, subiectul se mobilizeaz i depune atta efort ct este necesar pentru
atingerea scopului pe care i l-a propus, ct i una cognitiv-evaluativ, subiectul i stabilete
scopul n funcie de rezultatele anterioare ntr-o activitate similar.
Exist trei mari nivele ale aspiraiei: nivel sczut, nivel mediu i nivel crescut. De
exemplu, un salariat cu nivel sczut de aspiraie nu va dori dect s i pstreze locul de
munc, un alt salariat cu nivel mediu de aspiraie i va propune s obin o mrire de salariu,
iar un angajat cu un nivel nalt de aspiraie va dori s avanseze, s i construiasc o carier i
s i valorifice la maxim resursele i cunotinele. Satisfacerea nivelului de aspiraie a
primului angajat reprezint pentru el o performan, iar n cazul celui de-al treilea o stagnare
sau chiar o nereuit.
Nivelul de expectan, aa cum a fost el definit de Victor Vroom (autorul teoriei
expectanei), se refer la ateptarea i la nivelul de ncredere pe care persoana le are referitor
la propriile capaciti. Nivelul de expectan poate fi msurat obiectiv: se prezint subiectului
un numr mare de sarcini ierarhizabile. Acesta va trebui s rspund la anumite ntrebri
nainte de a fi testat, cum ar fi: Cte rspunsuri corecte crezi c o s dai ?, Ce nota crezi ca
vei primi pentru performana pe care o vei realiza?, Al ctelea crezi ca te vei clasa n
grupul din care faci parte? (apud Golu, 2004).
Valena, definit tot de Vroom, reprezint valoarea emoional, pozitiv sau negativ,
pe care subiectul o atribuie recompensei ateptate n urma depunerii efortului. Pentru o
persoan cu motivaie predominant extrinsec, valen pozitiv vor avea: mrirea salariului,
anumite beneficii de natur material, mai mult timp liber, aprecierea din partea efului i a
colegilor; perntru o persoan motivat intrinsec vor avea o valen pozitiv: ncununarea
efortului cu performana, ndeplinirea sarcinii la nivel maximal, reuita personal care
semnific o autodepire. Persoanele din cea de-a doua categorie au o motivaie puternic de
realizare. Valena este o component subiectiv n exclusivitate, ea ine de preferinele
individului, de tipul de motivare, de prioritile sale formate de-a lungul timpului, de structura
sa de personalitate etc.
n principiu, aspiraia reprezint o tendin spre performan, o nevoie de depire a
rezultatelor obinute anterior. Dup cum susinea Paul Popescu-Neveanu, aspiraia este un
sistem motivaional tipic pentru ceea ce este motivaia de cretere. Cu toate acestea,
conceptul teoretic de nivel de aspiraie nu corespunde mereu n realitate definiiei. Astfel, pot
exista persoane care s aib capaciti limitate i care s nu poat s depeasc un anumit
nivel, n acest caz ei i ating nivelul de aspiraie atunci cnd realizeaz o activitate n limita
aptitudinilor proprii.
Pentru indivizii cu aptitudini ntr-un anumit domeniu, a avea un nivel de aspiraie
constant reprezint o stagnare. Kurt Lewin, n baza experienelor sale de laborator, vorbete
despre un nivel optim de aspiraie. Pentru a atinge nivelul optim de aspiraie subiectul nu
trebuie nici s i stabileasc aspiraii sub propriile capaciti (acest lucru ducnd la regresie),
nici s aib aspiraii care depesc cu mult propriile posibiliti (n aceast situaie putnd fi
profund dezamgit de rezultat, demotivat i poate scdea ncrederea n sine), ci este indicat s
aib aspiraii puin mai ridicate dect capacitile sale din momentul respectiv. n consecin,
subiectul trebuie s se automotiveze i s i propun scopuri care s creasc progresiv.
Raportul de interdependen dintre aspiraii i performan este cuprins n dinamica
interrelaionrilor dintre personalitate i mediul social i cultural. De asemenea, dup cum
susinea Popescu-Neveanu, interdependentele aspiraii-performane se integreaz n sfera
interaciunilor dintre atitudini i aptitudini, interaciune ce reprezint [...] dimensiunea
central a personalitii. Concluzionand, putem spune ca atingerea performantei de catre un
individ implica atat intreaga sa structura de personalitate, cu componente motivationale,
volitive, cognitive, aptitudinale, cat si influentele mediului care au fost integrate in conduita si
care continua sa il influenteze.

3.4. FRUSTRARE, AGRESIVITATE I STRES

1. Frustrarea

Realitatea complex n cadrul creia se desfoar existena uman determin
necesitatea abordrii motivelor nu numai din perspectiva apariiei i determinanilor lor, ci i
din perspectiva posibilitii lor de realizare. Omul este o fiin activ, el are o gndire care se
desfoar pe o dimensiune proiectiv i este capabil de creaie; n aceste condiii, nevoile,
motivele i dorinele care pot aprea sunt inepuizabile i, cel puin din punct de vedere
teoretic, nu cunosc limitri. Acest fapt poate fi privit ca fiind pozitiv, ca surs de continu
dezvoltare, evoluie i expansiune, dar i ca fiind negativ, din prisma situaiilor critice care pot
aprea prin imposibilitatea, obiectiv sau subiectiv, de satisfacere a motivelor.
Strile de motivaie care se activeaz n plan subiectiv pot avea diferite grade de
realizabilitate n plan obiectiv. Mihai Golu a realizat o ierarhizare a strilor de motivaie n
funcie de posibilitatea de satisfacere. Astfel exist:
Stri de motivaie care pot fi satisfcute uor i prompt.
Stri de motivaie care pot fi satisfcute moderat de uor i de prompt.
Stri de motivaie care pot fi satisfcute greu att ca efort, ct i ca timp.
Stari de motivaie imposibil de satisfcut.
Termenul de frustrare a fost folosit pentru prima dat de Sigmund Freud. Acesta
definea frustrarea ca fiind starea unui subiect care se gsete n incapacitatea de a obine
obiectul satisfaciei pe care i-l dorete. Freud era de prere c la baza simptomului nevrotic
se afl o frustrare care, cel mai probabil, a avut loc n copilarie. Totui, frustrarea la Freud nu
era considerat ca avnd doar un efect dezorganizator asupra personalitii, ea avea i o
funcie de dezvoltare, dat fiind c pentru trecerea dintr-o etap de dezvoltare n cealalt era
necesar o anumit frustrare. Astfel stadiul oral se ncheia odat cu nrcarea, n stadiul
sadic-anal se nvau regulile legate de folosirea oliei, n stadiul falic copilului i se refuza
dorina de a a-i alege printele de sex opus drept obiect de fixaie sexual etc.
Marele dicionar al psihologiei (2006) ofer urmtoarea definiie a frustrrii: stare
ipotetic a unui individ, animal sau uman, care, n cursul urmririi unui scop cu o motivaie
determinat, se vede mpiedicat s-i ating scopul. Se pare c nivelul frustrrii variaz n
funcie de importana pe care subiectul o atribuie scopului. Astfel, dac scopul este foarte
important pentru o persoan, urmnd de exemplu ca prin realizarea acestuia imaginea sa de
sine s se mbunteasc, nerealizarea scopului va duce la un nivel mai ridicat de frustrare.
Frustrarea poate fi vzut ca rezultnd dintr-un conflict ntre trebuine, stri de
necesitate, motive i posibilitatea obiectiv de realizare a acestora. Este important de precizat
c frustrarea nu are numai cauze externe, ci i interne:
Sursele interne de frustrare pot fi: scopuri divergente ale persoanei; o imagine de sine
negativ, ce poate bloca resursele de realizare a motivului; aspiraii mai nalte dect abilitile
obiective de realizare etc.
Sursele externe de frustrare sunt foarte variate, de exemplu: un trafic foarte aglomerat
care mpiedic ajungerea la timp la o ntlnire important pentru subiect, zgomote deranjante
din strad sau de la vecini care mpiedic persoana s doarm, regulile i normele sociale care
stabilesc comportamentele dezirabile i indezirabile ntr-o societate etc.
n privina manifestrilor psihologice i fiziologice ale frustrrii acestea constau n:
tensiune la nivel muscular, dificulti n relaxare, triri conflictuale, dispoziie afectiv
negativ, anxietate etc. Conform Marelui Dicionar al Psihologiei, studiile experimentale au
artat c primul efect al frustrrii este o cretere a performanei, cel puin n ce privete
vigoarea. ns efectele pe termen lung pot fi exterm de variate.
ntr-adevar, aa cum susinea i Freud, efectele de lung durat ale frustrrii pot fi
negative sau, dimpotriv, pozitive. Latura negativ a frustrrii se manifest n general atunci
cnd nivelul frustrrii depeste anumite limite de toleran ale organismului i ale
personalitii i atunci cnd frustrarea a fost ntrit n timp. n cazul acesta frustrarea
provoac tulburri profunde, poate cauza boli psihonevrotice i poate chiar determina o
structur de personalitate, cea a frustratului, cronic decompensat i cu tendine mai mult sau
mai puin eficiente de supracompensare. Latura pozitiv a frustrrii, dupa cum afirm Mihai
Golu (2005) const n determinarea unui grad mai ridicat de activare orientat a proceselor
evolutive i compensatorii i n favorizarea formrii unor scheme comportamentale noi de
atingere a obiectivelor i de satisfacere a motivelor. Aadar frustrarea are un rol principal n
dezvoltarea mecanismelor interne de formare i cretere a Eului.
Frustrarea determin reacii nu numai n forul intern al individului, ci i reacii externe,
maifestate prin comportamente. Reacia la frustrare nu este una standard, pentru toate
persoanele, fiecare are modul su propriu de a face fa barierelor care se interpun ntre
dorin i posibilitatea de realizare. Cu ct Eul individului este mai puternic, cu att tolerana
la frustrare este mai mare; o persoan cu un Eu slab, nu foarte structurat i stabil, va fi foarte
reactiv la frustrare, chiar i frustrarea unor motive nu foarte importante va determina reacii
uneori necontrolate. n anul 1996 M. Micea a realizat o clasificare a reaciilor individuale
imediate la situaiile frustrante (apud Golu, 2005): 1. neastmprul i tensiunea; 2)
agresivitatea; 3) apatia; 4) evaziunea n imaginar; 5) stereotipia (repetarea acelorai
comportamente); 6) regresia (recurgerea la comportamente de nivel ontogenetic inferior).

2. Agresivitatea

Este important de discutat problema agresivitii ca reacie la frustrare deoarece, dintre
toate formele de a rspunde la situaiile frustrante, agresivitatea este cea mai periculoas att
pentru individ, ct i pentru cei din jur. Agresivitatea a fost definit ca fiind o caracteristic
a acelor forme de comportament orientate n sens distructiv, n vederea producerii unor daune,
fie ele materiale, moral-psihologice sau mixte (Neculau, 2004). Aadar agresivitatea poate fi
ndreptat fie asupra fiinelor umane, fie asupra unor obiecte, fie asupra ambelor. n Marele
Dicionar al Psihologiei, agresivitatea este definit ca rezultnd dintr-o rezisten sczut la
frustrare: tendina de a-l ataca pe cellalt sau orice obiect susceptibil de a sta n calea unei
satisfaceri imediate .
Cel care a vorbit pentru prima dat de agresivitate ca reacie a frustrrii a fost nsui
Freud. Din perspectiva teoriei sale, agresivitatea reprezint un instinct, un impuls, care apare
atunci cnd motivele (i mai ales nevoile sexuale) sunt frustrate. Freud este aadar susintorul
teoriei agresivitii nnscute, el considera c oamenii se nasc cu un instinct de a agresa, de a-
i manifesta violena.
Exist nd si ali autori care au abordat problema frustrrii ca i cauz a agresivitii.
Acetia sunt ns de prere, spre deosebire de Freud, c agresivitatea este determinat de
condiiile exterioare. Concepia acestor autori (Berkowitz, Fesbach) se ncadreaz n teoriile
stimulrii sau provocrii agresivitii. Conform acestor teorii persoana rspunde n mod
agresiv la o provocare extern, de exemplu ea poate rspunde agresiv n faa unui refuz din
partea cuiva. n cadrul teoriilor provocrii agresiunii, cea mai cunoscut este teoria frustrare-
agresivitate, care i aparine lui John Dollard. Acesta afirm c de cte ori efortul unei
persoane de a atinge un scop este blocat, se activeaz un impuls agresiv care motiveaz
comportamentul de nlturare a obstacolului, fie el o persoan sau un obiect, care a
determinat frustrarea. n cartea sa, Frustration and Aggression, aprut n anul 1939, Dollard
susine c agresivitatea este ntotdeauana o consecin a frustrrii, iar frustrarea conduce
ntotdeauna ctre o anumit agresivitate.
Se ntmpl destul de frecvent ca agresivitatea s nu fie ndreptat asupra sursei de
frustrare, ci s fie redirecionat ctre o alt int, despre care persoana tie c exist mai
puine anse s reacioneze la fel de agresiv. Aadar se urmrete descrcarea agresivitii
determinat de situaia frustrant, ns cu repercusiuni mai mici sau chiar inexistente. Un
astfel de exemplu (Myers apud Neculau 2005) l constituie anecdota cu un om care a fost
umilit de ef, nu a reacionat, ns a ajuns acas i a nceput s i certe soia, aceasta la rndul
su a ipat la copil, care n loc s i rspund mamei sale a lovit cinele, iar cinele a
reacionat mucnd potaul.
L. Berkowitz, revizuind teoria lui Dollard, consider c se exagera legtura dintre
frustrare i agresivitate i c de fapt frustrarea produce suprare i o anumit predispoziie
emoional pentru atac.
Dac agresivitatea este strns legat de frustrare, aa cum susineau Freud i Dollard,
totui, dup cum am vzut i n clasificarea lui Miclea, nu toate persoanele reacioneaz la
situaiile frustrante cu agresivitate. Sunt mai predispuse la a avea un rspuns agresiv
persoanele care (apud Neculau, 2005) :
au personalitate de tip A : sunt extrem de competitive, mereu grbite, iritabile i
conflictuale ;
au tendine atribuionale ostile : tendina de angajare n relaii puternic conflictuale ca
rspuns la o provocare chiar i minor;
sunt de sex masculin : autorii Eagly i Steffen (1986) au concluzionat c este mult mai
probabil ca brbaii s fie mai angajai n agresivitatea deschis dect femeile .
Alte cauze posibile ale reactivitii agresive crescute la frustrare pot fi: agresivitatea n
cadrul familiei (copiii abuzai pot s se identifice cu agresorul i s se manifeste agresiv ca
aduli) i agresivitatea prezentat n mass-media (violena expus prin intermediul televiziunii
i al presei).

3. Stresul

Stresul reprezint adesea o consecin a frustrrii puternice. Astfel, atunci cnd bariera
care determin frustrarea reprezint o ameninare la adresa intergritii morale sau fizice a
persoanei se instaleaz stresul. De exemplu, cnd o persoan i caut un loc de munc
participnd la multe interviuri i nu reuete s ocupe un post, este pus n pericol nevoia
fundamental de securitate, n consecin apare frustrarea i se instaleaz stresul. Acesta poate
ngreuna i mai mult procesul de gsire a unui serviciu prin presiunea dezorganizatoare pe
care o exercit asupra persoanei.
n literatura de specialitate stresul are trei accepiuni principale (Mattheus, 2000;
Sarafino, 2002) : 1) Stresul ca stimul (factorii de stres) este vorba de un eveniment extern
care amenin i care poate vtma (Baum, 1990); 2) Stresul ca reacie (tensionare) starea
de tensiune care apare n situaii de stres, ea include att reacii emoionale i cognitive ct i
modificri n funcionarea organismului (bti mai rapide ale inimii, transpiraie etc); 3)
Stresul ca proces aceast accepiune a stresului are n vedere faptul c persoanele pot
reaciona diferit la acelai eveniment extern.
Termenul de stres i aparine lui Selyle care n 1976 definea stresul ca fiind: orice
rspuns al organismului consecutiv oricrei cereri sau solicitri exercitate asupra acestui
organism. Autorul i-a nceput cercetrile nc din anul 1936 la Universitatea din Praga i la
Montreal, avnd ca subieci animale. De fapt stresul este un fenomen psihofiziologic, ducnd
la tulburri att biologice, ct i psihice (Neculau, 2005). Stresul, mpreun cu ali factori
psihologici joac un rol important n afeciunile psihosomatice, n special ulcerele
gastroduodenale, bolile tiroidei, poliartrit reumatoid, rectocolita hemoragic, astmul,
hipertensiunea arterial. De asemenea, stresul este un factor declanator al multor sindroame
psihiatrice cum sunt: stresul posttraumatic, cnd pacientul retriete la nesfrit trauma
iniial; tulburrile de adaptare, reacii patologice la anumii factori de stres psihosociali
care nu s-au structurat n anxietate sau n depresie caracterizate (Marele Dicionar al
Psihologiei, 2006); reaciile psihotice scurte, ce dureaz n jur de dou sptmni dup
situaia stresant i pot cuprinde halucinaii i idei delirante.
Pe lng, zgomotul puternic, temperaturile extreme, situaiile frustrante, stresul poate fi
cauzat i de conflicte care se produc la nivelul Eului persoanei. Un conlict apare atunci cnd
exist mai multe motive de aproximativ aceeai intensitate care au finaliti i modaliti de
realizare divergente, de exemplu, un tnr i dorete foarte mult s ajung sportiv de
performan dar n acelai timp ar vrea s urmeze o facultate la zi. Realizarea unuia din
motive impiedic satisfacerea celuilat. Kurt Lewin a descris conflictele ca fiind de trei tipuri:
1. Evitare-evitare: atunci cnd fiecare dintre alternative este negativ, de exemplu
un angajat care nu a terminat un proiect la timp i are un ef foarte exigent are dou
alternative, ambele cu finaliti negative: s se duc la serviciu, s se prezinte n biroul efului
fr proiect i s fie umilit i poate chiar dat afar, sau s nu se duc la seviciu n ziua
respectiv i s rite de asemenea s fie concediat.
2. Apropiere-evitare: atunci cnd luarea unei decizii are att o parte pozitiv ct i
o parte negativ care se afl n disput, dnd natere unei dileme n legatur cu luarea deciziei.
De exemplu, unui tnr i se ofer posibilitatea s mearg s studieze cu burs n strintate
timp de doi ani, acest lucru ar nsemna o posibilitate unic de a se dezvolta i de a nva
lucruri noi, ns, pe de alt parte, ar nsemna s renune la relaia cu persoana la care ine
foarte mult.
3. Apropiere-apropiere: atunci cnd persoana are de ales ntre dou alternative,
ambele la fel de atrgtoare. Acest tip de conflict poate aprea, de exemplu, atunci cnd
persoana trebuie s aleag ntre dou locuri de munc, amndou la fel de atrgtoare din
punctul su de vedere.

Stresul nu este cauzat, binenteles, de orice conflict care se nate la nivelul Eului. Sunt
acele conflicte puternice, n cazul crora decizia luat de subiect are o mare influen asupra
cursului vieii sale care determin stresul n adevratul sens al cuvntului, cel folosit de
Selyle, cu efecte dezorganizatoare asupra personalitii.


MODULUL II

AFECTIVITATE, COMUNICARE I LIMBAJ


UNITATEA DE NVARE 1
AFECTIVITATEA ( I )

Coninuturi:
1.1. TEORIILE AFECTIVITII
Teoriile mecaniciste.
Teoriile cognitiviste.
Teoriile proagmaticii emoionale ( teoriile funcionaliste).
Exprimarea emoiilor
Ipoteza feed-back-ului facial

1.2.MODELUL CELOR PATRU SISTEME MOTIVAIONAL AFECTIVE DE
BAZ: FURIA, BUCURIA, TRISTEEA I FRICA.

Furia
Bucuria
Tristeea
Frica

Obiective:
1. Prezentarea i analiza principalelor teorii i modele explicative ale afectivitii
2. Prezentarea i analiza celor patru sisteme motivaional afective de baz: furia,
bucuria, tristeea i frica.

Precerine:
Nu este cazul


Expunere:

1.1 TEORIILE AFECTIVITII.
Teoriile afectivitii

Procesele afective sau strile emoionale ne coloreaz viaa: suntem gri de invidie, roii
de furie sau suntem albatrii din cauza tristeii. Strile afective pozitive, precum dragostea i
dorina, sunt cele care aduc plcere vieii, pe cnd cele negative, precum frica, depresia i
furia, pot face n aa fel nct viaa noastr s fie un chin.
O definiie de manual spune c procesele afective sunt stri sau triri subiective care
reflect relaiile omului cu lumea nconjurtoare i msura n care necesitile lui interne sunt
sau nu satisfcute. Ansamblul proceselor afective (emoii, dispoziii, sentimente, pasiuni )
sunt reunite sub numele de afectivitate.
Emoiile sunt acele stri afective de scurt durat i cu o intensitate variabil. Emoiile
pot s fie, n primul rnd, un rspuns la o situaie (atunci cnd ne este fric ne temem de o
anumit situaie) sau la un eveniment cu care ne confruntm; ele pot s ne motiveze
comportamentul atunci cnd suntem nervoi acionm cu o anumit agresivitate; nu n
ultimul rnd, o emoie poate s fie un scop n sine. Ne putem comporta n aa fel nct s
obinem o stare de plcere sau chiar sentimente de dragoste.
Emoiile sunt stri afective care au trei componente: una cognitiv, una fiziologic i
una comportamental, dup cum vom vedea n continuare. Frica apare de obicei ca rspuns la
o ameninare i implic cunoaterea faptului c exist cineva n pericol. Din punct de vedere
fiziologic se manifest predominant simpatetic i presupune bti rapide de inim, respiraie
accelerat, transpiraie i tensiune muscular. Comportamental, aceast stare presupune
tendina de a evita sau de a scpa de situaia periculoas. Ca rspuns la o provocare social,
furia presupune contientizarea c provocatorul ar trebui s primeasc acelai tratament, s i
se plateasc cu aceeai moned. Manifestrile fiziologice sunt att de ordin simpatic ct i
parasimpatic iar comportamental exist tendina de atacare a persoanei provocatoare. Depresia
este caracterizat de sentimente de neajutorare i lipsa speranei, fiziologic se manifest i la
nivel simpatic i parasimpatic, iar din punct de vedere comportamental, persoana respectiv
este predispus la inactivitate iar cteodat, chiar la aciuni de auto-distrugere. Bucurie,
suferina, gelozia, dezgustul, jena, plcerea toate aceste triri au componente cognitive,
fiziologice i comportamentale. n general, se poate spune c, cu ct este mai mare autonomia
formrii emoiilor, cu att acestea din urm sunt mai intense.
Emoiile au componente psihologice, situaionale i cognitive, dar psihologii s-au
contrazis n legatur cu modul n care aceste componente interacioneaz n aa fel nct s
produc stri sentimentale sau aciuni motivate de aceste stri. Unii dintre psihologi susin
faptul c declanarea fiziologic este componenta de baz a rspunsului emoional fa de
contientizare i ca natura declanrii pe care o resimim influeneaz n mod puternic
modalitatea noastr de a eticheta o anumit emoie ( Izard, 1984, 1991a ).
Teoria comun n legatur cu emoiile este aceea conform creia se ntampl ceva
(apare o situaie), care este perceput ntr-un anumit fel (interpretat) de persoana respectiv,
ca mai apoi s apar starea emoional (o combinaie ntre declanare i gnduri). De
exemplu, cunoti o persoan nou, o percepi ca fiind ncnttoare i ca urmare a acestor fapte,
apare sentimentul de atractie fa de persoana respectiv. Sau pici un test, recunoti ca eti
ntr-o situaie dificil i apare sentimentul de neputin i deprimarea.
De-a lungul timpului au existat tot felul de dezbateri privind emoiile i teoriile care stau
la baza lor.
Astfel, dintr-o multitudine de teorii putem meniona trei direcii generale n care s-au
ndreptat teoriile enunate de-a lungul timpului. Putem n acest sens s menionm teoriile
mecaniciste, teoriile cognitiviste i teoriile pragmaticii emoionale.
Teoriile mecaniciste dezbat existena a dou tipuri de probleme: originea emoiilor este
una de tip central sau din contr, una periferic (teoria James Lange contra teoriei lui
Cannon), iar a doua problem se refer la relaia emoie cogniie (emoia este un element al
cogniiei sau este o entitate de sine stttoare? ).
Teoria James Lange. La sfritul secolului XIX, William James a sugerat faptul c
emoiile noastre nu sunt o cauz, ci sunt un rspuns la anumite evenimente. Acelai punct de
vedere l avea i un alt psiholog contemporan cu James, danezul Carl Lange; astfel a aprut
teoria ce le poart numele.
Conform teoriei James Lange, anumii stimuli externi declaneaz n mod instinctiv
anumite modele de excitaii pentru a face fa la dou modaliti de aprare: fuga sau lupta.
Astfel, devenim nervoi pentru c ne comportm agresiv, ni se face fric pentru c fugim.
Deci percepia atrage dup sine modificrile fiziologice, iar contiina acestora constituie ceea
ce noi numim emoie. Emoiile sunt doar reprezentri cognitive (produse secundare) ale
rspunsurilor psihologice i comportamentale automate.
Cannon (1927) a criticat teoria celor doi argumentnd c excitaia psihologic care
nsoete emoia A nu este fundamental diferit de excitaia care nsoete emoia B, aa cum
susinea teoria James Lange. De asemenea, putem meniona c teoria James Lange
atribuie o semnificaie foarte mic cogniiei, ca funcie; ea neag rolul funciei cognitive, rolul
valorilor uname individuale i alegerii individuale.
Pe de alt parte, teoria James Lange se afl n concordan cu ipoteza feed-back ului
facial. Astfel, zmbetul poate, aparent, induce sentimente plcute, chiar dac nu tim dac
efectul acestor stri plcute va nvinge tristeea ( Ekman, 1993b ).
Totodat, teoria James Lange sugereaz faptul c suntem capabili s ne schimbm
sentimentele prin modificarea comportamentului.
Teoria Cannon Bard. Walter Cannon nu s-a mulumit numai cu critica adus lui
James i Lange. El (1927) i Philip Bard ( 1934 ) au sugerat c un anumit eveniment
declaneaz rspuns fizic (excitare i aciune) i trairea unei emoii, n acelai timp. Atunci
cnd un eveniment este perceput (procesat de creier), creierul simuleaz activiatea autonom
i muscular (excitare i aciune) dar i activitate cognitiv (trirea emoiei). Conform teoriei
Cannon Bard, emoiile acompaniaz rspunsul fizic. Emoiile nu sunt produse de schimbri
la nivel fizic, precum susine teoria James Lange.
Critica principal adus acestei teorii se leag de ndoiala cum c rspunsul fizic
(excitare i aciune) i emoiile se manifest simultan. De exemplu, durerea sau
contientizarea pericolului pot declana excitare nainte de a ne simi deranjai, respectiv
nainte de a ne fi fric. De asemnea, muli dintre noi s-au confruntat cu situaii la limit (pe
muche de cuit) i abea mai trziu, dup ce pericolul a trecut am devenit excitai i ne-am
emoionat, cu gndul la pericolul la care am fost expui.
Ceea ce se dorete este gsirea unei teorii care s permit o interaciune continu ntre
evenimentele externe, schimbrile psihologice (asemeni excitrii autonome i activitii
musculare) i activitilor cognitive.
n concluzie, dac teoria James Lange susinea c n cadrul afectivitii, rolul esenial
trebuie atribuit reaciilor corporale i comportamentului, teoria Cannon Bard susinea faptul
c reaciile au loc n urma proceselor nervoase centrale. Aceste reacii corporale au dou
funcii: alerteaz subiectul, ntr-o prim etap, pentru a-l putea ajuta s evalueze corect o
anumit situaie. n urma acestei analize au loc reaciile comportamentale. O a doua funcie
este aceea de a alerta subiectul, dar reaciile corporale sunt foarte uor difereniate. Astfel
evaluarea situaiei este influenat ntr-o mare msur de percepera strilor interne proprii care
preced acele reacii.
Att James Lange ct i Cannon Bard recunosc existena unor pattern-uri specifice
ale modificrilor fiziologice n funcie de emoiile trite.
Teoriile cognitiviste. n majoritatea lor aceste teorii se concentreaz asupra explicrii
procesului de transmitere a informaiei. Principiul general este acela conform cruia
evenimentul inductor este receptat iar mai apoi interpretat. Odat interpretat el este codificat
i transpus ntr-o form de reprezentare intern. n funcie de aceast reprezentare intern se
adopt un plan de pregtire pentru a aciona ntr-un anumit fel. Abia dup acest pas se face o
evaluare a adaptrii la situaia respectiv.
n general, susintorii teoriilor cognitiviste merg pe linia indicat de Schachter n 1964:
interpretarea situaiei are rolul de a determina aspectul subiectiv i timpul de emoie implicate.
Printre psihologii care au susinut importana factorului cognitiv se numar: Gordon
Bower, Richard Lazarus, Stanley Schachter i Robert Zajonc.
Stanley Schachter afirm c emoiile au modele generale pentru excitaia fizic.
Emoiile variaz de-a lungul unei dimensiuni slab puternic ce este determinat de nivelul
exicitaie a indiviului. Eticheta pe care o atribuim unei anumite stri emoionale depinde n
mare parte de modalitatea noastr de a percepe situaia, din punct de vedere cognitiv.
Evaluarea cogntiv se bazeaz pe mai muli factori, inclusiv pe percepia noastr despre
evenimentele exterioare i modul n care ali oameni rspund la aceleai evenimente. Dat
fiind mereu prezena altor indivizi n jurul nostru nu este de mirare c ne obligm la a face
comparaii cu acetia pentru a ajunge la un rspuns potrivit.
ntr-un experiment clasic Schachter i Singer (1962) au artat c excitaia poate fi
etichetat n mod diferit, n funcie de situaia n care se afl indivizii. Schachter i Singer le-
au spus participanilor c scopul lor era de a studia efectele unei anumite vitamine asupra
vzului. Jumtate dintre participani au primit o injecie cu adrenalin, un hormon ce
intensific excitaia autonom, iar grupul de control a primit o injecie cu soluie inactiv.
Grupul care a primit tratamentul cu adrenalin a avut parte de prima manipulare cognitiv din
tabelul de mai jos nu li s-a oferit nici un fel de informaii despre efectele injectrii. Celui de-
al doilea grup i s-au oferit informaii eronate, n mod special, n legatur cu efectele
emoionale cauzate de vitamin; membrilor grupului li s-a spus sa se atepte la mncrimi,
amoreli i alte cteva simptome irelevante. Grupul 3 a fost informat corect n legtur cu
creterea excitaiei pe care o vor experimenta ca urmare a injeciei.

Grupul Substana Manipularea cognitiv
1 Adrenalin Nici o informaie
2 Adrenalin Informare eronat despre efecte
3 Adrenalin Informare corect despre efecte
4 Inactiv Nici o informaie

Dup ce au primit injeciile i manipularea cognitiv, participanii au fost pui s atepte
n grupuri de cte 2, n timp ce era montat aparatul folosit la experiment. Participanii nu tiau
c cel cu care trebuiau s atepte era i el un complice al psihologilor ce efectuau
experimentul. Rolul acestui complice era de a oferi un model de comportament pe care
participantul s l considere reacie la tratamentul aplicat.
Unii dintre participani au fost pui s atepte alturi de complicele care avea o atitudine
fericit, binevoitoare, chiar euforic; arunca avioane de hrtie prin ncpere sau mingiue de
hrtie ntr-un co. Ali participani au ateptat mpreun cu un complice nervos, care se
plngea n continuu n legatur cu experimentul, rupea chestionare i care ieea plin de nervi
pe u. n timp ce prestaia complicelui putea fi nominalizat la Oscar, participantul era
urmrit din spatele unui geam oglind.
Membrii grupului 1 i 2 erau predispui la a imita comportamentul complicelui. Cei
expui comportamentului euforic s-au manifestat plini de voie bun i de mulumire. Cei
expui comportamentului nervos au reacionat n mod asemntor, imitnd nemulumirile i
starea agresiv a acestuia. Cei din grupurile 3 i 4 au fost mai puini influenai de
comportamentul complicelui.
Schachter i Singer au concluzionat c participanii ce aparineau grupurilor 1 i 2 se
aflau n situaii ambigue; membrii acestor grupuri au simit intensificarea excitabilitii lor dar
nu au fost capabili s o atribuie unui anumit eveniment sau emoii. Comparaia social pe care
au fcut-o cu complicele a fost cea care i-a condus la atribuirea acestei excitabiliti crescute
fie bucuriei, fie furiei exprimate de complice. Membrii grupului 3 anticipau creterea
excitabilitii aa c au trit aceast stare fr vreo implicaie emoional. Aceti participani
nu au imitat comportamentul complicelui pentru c nu se aflau ntr-o situaie ambigu.
Membrii gupului 4 nu au avut nici un fel de manifestri fiziologice aa c nu au trebuit s
atribuie niciunui eveniment nimic din starea lor; au fost poate foarte puin influenai de
comportamentul ciudat al complicelui. Grupul 4 nu a imitat comportamentul complicelui.
Fericirea i furia sunt stri emoionale diferite. Fericirea este o stare emoional
pozitiv, n timp ce furia este considerat de mare majoritate a oamenilor ca fiind negativ. Cu
toate acestea Schachter i Singer au sugerat c diferenele ntre cele dou emoii sunt att de
mici, nct o evaluare cognitiv opus a aceleiai situaii poate face ca o persoan s considere
excitaia ca fiind fericire i o alta ca fiind furie.
Cnd este vorba de tiint ar trebui s fie posibil ca un experiment s poat fi replicat i
s se obin aceleai rezultate ca i prima dat. Cu toate acestea, experimentul lui Schachter i
Singer a fost replicat, obinndu-se rezultate diferite (Ekman, 1993a). De exemplu, un numr
de studii fcute pe aceast tem a dus la concluzia c este puin probabil ca participanii s
imite comportamentul complicelui; n schimb acetia au perceput o excitare n sens negativ,
care s-a manifestat ca nervozitate, furie i chiar gelozie (Zimbardo, 1993).
Robert Zajonc consider c emoia este o entintate independent, autonom ce nu poate
fi redus la simpla cogniie i mai mult, emoia are o latur diferit complet de aceasta. A adus
i o serie de argumente care sa susin teoria sa:
- reaciile afective se produc ntr-un timp mai scurt dect reaciile cognive, care prezint
stri latente mai lungi;
- reaciile afective ocup un rol mai imporatant n evoluia speciei dect n evoluia
individului: emoia preced cogniia;
- reaciile afective sunt relativ independente de voin i raiune; deseori exist puine
cunotine i sunt dificil de exprimat prin cuvinte. De asemenea nu exist o legtur ntre
coninutul substanial (denotativ) i aspectul evaluativ (conotativ).
Richard Lazarus face deosebirea ntre evaluarea primar a aspectului pozitiv sau negativ
al oricrei situaii noi, urmat de o evaluare a resurselor (evaluri secundare ). Acest proces
este urmat de o evaluare a rezultatelor.
K. Scherer ( 1984; 1992 ) completeaz aceast categorie a teoriilor cognitiviste cu
modelul su numit i modelul proceselor componente. n cadrul acestui model Scherer
meniona c trirea emoional este o stare de contientizare a unor forme de stare ale unei
serii de subsisteme de: asisten, aciune, informare, reglare i monitorizare. La un moment
dat toate faetele prezentate de un subsistem sunt tratate de o funcie evaluativ, iar rezultatul
determin natura i intensitatea emoiei. Diferitele componente ale emoiilor ar fi strile tipice
de moment ale subsistemelor funcionale ale organismului.
Teoriile pragmaticii emoionale (teoriile funcionaliste). Ideea principal enunat de
aceste teorii se refer la faptul c emoiile nu sunt folositoare vieii umane, ele fiind doar un
factor perturbator al ordinii interindividuale i intraindividuale. Aceste teorii au la baz
opoziiile raiune pasiune i trup suflet.
Cel mai de seam reprezentatant al acestor teorii este considerat ca fiind Darwin care
susine c emoiile sunt perturbatoare (emoii disruptive). El susine c expresia emoiilor
este comun omului i animalelor i c exist trei principii ce explic majoritatea expresiilor
i gesturilor involuntare ale omului i animalelor, aa cum au loc sub influena emoiilor i a
diverselor senzaii. Cele trei principii enunate de Darwin sunt:
1. principiul perenitii obiceiurilor utile pe parcusul evoluiei speciei s-a
dovedit c exist un numr de comportamente utile pentru specie, printre care i expresiile
emoionale; acestea s-au fixat ereditar i chiar dac, pe termen lung, unele dintre acestea au
devenit inutile, au rmas n stadiul lor primar totui. De exemplu: mimica adoptat de omul
furios care i intredeschide gura i i arat dinii strni ca un animal gata s mute. Acest
principiu explic faptul c bebeluii i orbii prezint i ei reacii emoionale chiar dac nu au
avut cum s le nvee.
2. principiul expresiei antitetice a emoiilor opuse trsturile caracteristice
emoiilor opuse sunt de asemenea opuse morfologic i n expresie. De exemplu: la un cine
care amenin, urechile sunt ridicate, gura larg deschis cu buza superioar contractat, n
timp ce la un cine supus, urechile sunt pleotite, gura este nchis, cu buzele relaxate.
3. principiul aciunii directe a sistemului nervos atunci cnd excitaia este
puternic, fora nervoas, generat n exces se transmite n conformitate cu anumite ci
predeterminate ale sistemului nervos i parial, n virtutea obinuinelor. Acest principiu este
mai puin cunoscut dect cele dou principii anterioare. Cu toate acestea, n cadrul acestui
ultim principiu se regsesc dou idei: una privind predeterminarea pattern-ului expresiv ce
corespunde predeterminrii structurilor nervoase, dar i ideea conform creia exist o scurgere
a forei nervoase, care anun ideile de catharsis i de descrcare, dezvoltate cteva decenii
mai trziu de ctre psihoterapeui.
Un secol mai trziu N. Frijda, unul dintre specialitii contemporani ai emoiilor propune
de asemenea patru principii de baz ale emoiilor:
1. principiul activitii relaionale activitatea relaional este acea activitate ce
stabilete, diminueaz sau neag relaiile fizice i cognitive ale subiectului i mediului n care
triete; poate utiliza locomoia, modificrile corporale i adaptrile senzoriale;
2. principiul eficacitii interactive o serie de comportamente expresive pot fi
nelese ca aciuni ale subiectului care au ca scop modificarea relaiilor pe care le are cu
mediul n care triete, prin acionarea asupra comportamentelor altor indivizi.
3. principiul activrii anumite comportamente expresive sunt nelese ca
manifestri de activare comportamental sau de diminuare a acestei activri (activarea
referindu-se strict la orientarea i pregtirea intenional pentru aciune, efort sau rspuns ).
4. principiul inhibiiei unele comportamente sunt rezultate ale inhibiiei sau
aciuni.
Frojda pune accentul pe relaiile pe care le are individul cu mediul su; astfel sunt
explicate ideile conform crora sunt posibile mai multe comportamente pentru o singur
emoie.

Exprimarea emoiilor
Fondatorul teoriei evoluioniste, Charles Darwin considera c recunoaterea universal a
expresiilor feei, are un rol deosebit de important n supravieuire. De exemplu, expresiile
faciale pot anuna apropierea unui duman sau a unui prieten, n absena unui limbaj comun.
Majoritatea cercettorilor (Brown, Buss, Eckman, Izard) este de acord c exist expresii
faciale care sunt universal valabile i transmit aceleai emoii, indiferent de persoana sau
cultura din care aceasta face parte. n una din cercetrile sale clasice, Paul Eckman (1980) a
fotografiat diferii oameni care exprimau emoii precum furie, dezgust, fric, fericire, tristee
i surpriz. Dup aceea, a luat aceste fotografii i le-a artat oamenilor din ntreaga lume,
cerndu-le s recunoasc emoiile afiate de oamenii din poze. Printre cei rugai s participe la
aceste experimente s-au numrat att studeni de la colegiile europene, ct i membrii ai
tribului Fore, ce triete n munii din Noua Guinee. Toi participanii, inclusiv membrii
tribului Fore, care nu aveau nici un fel de contact cu Vestul, au recunoscut aceleai emoii n
poze.

Ipoteza feed-back-ului facial
Suntem de acord c expresiile faciale reflect strile emoionale pe care le trim. De
fapt, strile emoionale variate dau natere unor modele de activitate electric, n interiorul
muchilor faciali i n creier (Cacioppo i alii, 1988; Ekman i alii, 1990 ).
Ipoteza feed-back-ului facial susine c relaia cauzal dintre emoii i expresivitatea
feei pot funciona i n sens opus. Se poate ca zmbetul s declaeze apariia bunei dispoziii
sau ncruntatul poate aduce furie?
Cercetrile psihologilor au dus la unele descoperiri interesante n legatur cu aceast
ipotez a feed-backului expresivitii faciale. Inducndu-le participanilor la experimente
dorina de a zmbi, s-a constatat c acetia exprimau mai multe sentimente pozitive (Ekman,
1993b) i desenele animate prezentate li s-au prut mai amuzante (Laird, 1974). Cnd li se
inducea starea de a se ncrunta, participanii la experiment, considerau desenele animate ca
fiind mai agresive (Laird, 1974); partcipanii care au exprimat senzaia de durere au declarat
c ocurile electrice la care au fost supui au fost mai puternice dect erau (Colby i alii,
1977; Lanzetta i alii, 1976).
Care sunt legturile posibile dintre feed-back ul expresiilor faciale i emoii? Una
dintre legturi este declanarea: contraciile intense ale muchilor faciali, folosite n
exprimarea fricii, intensific declanarea emoiilor (Zuckerman i alii, 1981). Perceperea
declanrii de ctre persoana n cauz duce la intensificarea activitii emoionale. Alte
legturi ntre feed-backul expresiilor faciale i emoii pot fi legate de schimbri ale
temperaturii creierului i de eliberarea de neurotransmitori. Feed-backul chinestezic al
contraciilor muchilor faciali pot induce, de asemenea, anumite stri ce pot fi asemenea
sentimentelor. Ekman (1993b) a descoperit c zmbetul Duchenne poate induce sentimente
plcute; zmbetul Duchenne numit astfel dup neurologul francez din secolul al XIX-lea,
care a descoperit cum lucreaz muchii feei pentru a-l forma este caracterizat de ochii semi-
deschii, pielea se ncreete n jurul lor, colurile sprncenelor coboar puin, iar n cazuri de
extrem ncntare, capul se las puin pe spate.

1.2.MODELUL CELOR PATRU SISTEME MOTIVAIONAL AFECTIVE:
FURIA, BUCURIA, TRISTEEA I FRICA.

Chinezii din lumea antic erau convini c exist patru emoii instinctive: fericirea,
furia, tristeea i frica. Acestea luau natere n inim, ficat, plmni i rinichi. (Nu exist nici o
dovad c aceast concepie ar avea baze reale).
Behavioristul John Watson (1924) considera c exist trei emoii nnscute: frica, furia
i dragostea, n timp ce ali cercetatori precum Paul Eckman (1980, 1992) i Robert Plutchik
(1984) susineau existena unui numr mai mare de emoii. n felul acesta ntrebarea a rmas
fr rspuns.
n 1932, Katherine Bridges a propus teoria conform creia oamenii se nasc cu o singur
stare emoional, de baz emoia difuz iar restul de emoii se difereniaz pe parcursul
copilriei.
Carroll Izard (1984, 1990, 1992), ceva mai recent, a menionat c emoiile sunt prezente
i difereniate nc de la natere. Cu toate acestea, nu ies toate la suprafa, n acelai timp; ele
ncep s apar ca rspuns la nevoile copilului aflat n continu dezvoltare i n etapele
maturizrii sale. n sprijinul teoriei lui Izard au venit studii fcute de cercettori, studii ce au
artat prezena emoiilor la copii, la o vrst cu mult mai fraged dect cea menionat de
Bridges. ntr-unul dintre studiile ce au avut n vedere emoiile manifestate de bebeluii n
vrst de pn la 3 luni, 99% dintre mame au declarat c bebeluii lor manifest interes n
legatur cu cteceva. 95% au declarat c bebeluii i manifest bucuria, 84% furia, 74%
surpriza i 58% frica (Johnson i alii, 1982).
Astfel, se poate spune c bucuria i tristeea sunt dou dintre emoiile trite de oamenii
din ntreaga lume; cum putem s ne dm seama dac o persoan ce aparine unei culturi
strine este fericit sau din contr, dezamagit? S-a dovedit c exprimarea emoiilor este
universal (Rinn, 1991). Zmbetul se pare c este un semn universal de prietenie i de
aprobare, acceptare, iar ncletarea dinilor, precum a menionat i Charles Darwin (1872), se
pare c este un semn universal de furie.

Furia.
Eckman s-a deplasat n anii 60 la 15.000 km departre de locuina sa
pentru a tri o perioad n mijlocul uni trib de papuai, n Noua Guinee. Cnd a avut ideea
acestei cercetri, Eckman a plecat de la premisa c emoiile i expresiile faciale ale membrilor
acestui trib vor fi complet diferite de cele ale oamenilor din lumea civilizat. n mod
contrar, cercetrile au dus la urmtoarea concluzie: emoiile i expresiile faciale aferente
tririi emoiilor au un caracter universal.
Drept simptome ale furiei au fost identificate:
- senzaiile de tensiune muscular;
- bti rapide ale inimii;
- senzaie de cldur;
- strngerea pumnului;
- nroirea feei;
- creterea ritmului de respiraie.
Au fost atribuite dou tipuri de funcii acestui tip de emoie:
a) pregtirea n vederea acionrii fie c este vorba de fug, fie de lupt;
Furia, ca emoie, ne pregtete pentru confruntarea cu adversarul, dar n acelai timp
face ca aceast confruntare s se amne, prin intimidarea adversarului. Funcia de intimidare
este esenial ntruct permite evitarea confruntrii, un procedeu riscant i consumator de
energie.
b) comunicarea cu ali indivizi prin expresiile faciale pe care le adoptm
atunci cand trim aceast emoie, ne facem cunoscute sentimentele i
Cauzele declanrii furiei:
Cognitivitii consider c simim emoii pentru c gndim; ceea ce nseamn c
furia este rezultatul unei serii de evaluri psihologice instantanee asupra evenimentelor
respective din care este alcatuit ntreaga noastr via. Astfel sutem capabili s apreciem
dac evenimentul este n acelai timp:
a) nedorit.
n general oamenii i doresc s obin ceea ce i propun, s fie tratai cu respect, s
dobndeasc un bun, s pstreze un bun obinut, s i protejeze trupul i s i protejeze
spaiul personal i s l apere n faa intruilor. Cnd le este interzis, oprit sau cnd nu se
reueste satisfacerea uneia sau a mai multor dorine din cele enumerate, oamenii resimt
frustrri din cee n ce mai mari, iar aceste frustrri vor da natere n final la furie.
b) intenionat (provocat de altcineva dect de noi).
Intenionalitatea faptelor poate fi perceput ca avnd mai multe niveluri. Astfel putem
aprecia c exist unele situaii i fapte considerate a fi fcute cu o anumit intenie, precum
vedem i n tabelul de mai jos.
De asemenea trebuie precizat c tindem s atribuim comportamentului intenional al
celuilalt un nivel mai ridicat dect este el cu adevrat.

NIVEL EXEMPLU DE COMPORTAMENT
1 - Total involuntar
Un alt ofer participant la trafic frneaz mai
trziu
i va lovete;
Un coleg de munc vine s v ajute, i din
neatenie,
vars cafeaua pe biroul dvs.
2 Voluntar, dar fr s
contientizeze c face ru
Ateptai s se elibereze un loc de parcare i,
pentru c nu v vede, un alt automobil parcheaz
n locul dvs.
Un coleg monopolizeaz discuia la o anumit
edint i este centrat doar pe problema sa.
3 - Voluntar,
contientiznd
c face ru
oferul a vzut c dvs. ateptai locul, dar cu toate
acestea tot l ocup.
Colegul i d seama c monopolizeaz discuia,
dar consider c ideile i problemele sale sunt mai
importante ca ale dvs.
4 - Voluntar, cu dorina
de a face
ru
Furios, ca ai ocupat locul de parcare pe care l
vroia i el, oferul cellalt se ntoarce i v zgrie
maina.
Colegul v fur intenionat partea dvs. de timp
alocat pentru discursul dvs. pentru a v domina
n public

c) contrar sistemului nostru de valori.
Sistemul nostru de valori este cel la care ne raportm atunci cnd judecm o aciune
sau un comportamet. Prin referire la el decidem dac ceva, cineva sau o anumit fapt este
bun sau rea, dac ceva este normal sau nu i n funcie de acesta ne construim ntreaga
via. Acesta se exprim sub forma convingerilor fundamentale, convingeri fiind reguli mai
mult sau mai puin incontiente i fac parte din personalitatea noastr.
Sistemul de valori este unic; el variaz de la cultur la cultur i chiar n cadrul
aceleiai culturi, de la individ, la individ. Chiar i aa, exist o valoare frecvent ntlnit n
rndul oamenilor: reciprocitatea. Ne ateptm ca ceilali s se comporte fa de noi n aceeai
manier n care ne comportm i noi fa de ei.
n momentul n care ne este nclcat acest sistem de valori sau atacat de o persoan sau
situaie suntem tentai imediat s reacionm cu furie.
d) controlabil prin reacia noastr de furie.
Atunci cnd ne comportm cu o situaie frustrant i sistemul nostru nervos evalueaz
aceast situaie, n funcie de evaluarea fcut noi adoptm fie un comportament de
supunere, fie unul de intimidare.
De exemplu, suntem tentai s ne manifestm furia fa de un subordonat dect fr de
ef; mai curnd suntem furioi sau violeni fa de cineva inferior nou, dect fa de cineva
superior.

Furia i mecanismele de aprare
Freud a fost printre primii cercettori care au descris mecanismele de aprare
caracteristice furiei. Deplasarea, transferul unei emoii ctre obiectul care l-a declanat, este
mecanismul ce se afl la baza teoriei pulsiunilor enunat de Freud.
Mecanismele de aprare sunt mecanismele folosite pentru a ne controla emoiile i
pentru a ne proteja contiina de anumite emoii prea dureroase sau inacceptabile sau pur i
simplu, pentru a evita frica.
Cteva dintre mecanismele de aprare mpotriva furiei sunt:
trecerea la aciune adoptm un comportament violent fa de cel/cea care a
produs agresiunea;
deplasarea descrcarea furiei asupra unui obiect sau asupra altei persoane
dect cea care a declanat emoia;
regresia urmeaz imediat momentului n care cineva sufer o agresiune;
persoana respectiv ia un moment de pauz din activitatea pe care o desfura nainte de
agresiunea suferit, dup care rencepe activitatea ca i cnd nimic nu s-ar fi ntmplat;
reveria cel agresat i imagineaz o scen n care el devine agresorul i l
umilete pe cel care a produs agresiunea;
somatizarea dup un anumit timp foarte scurt de la agresiune, persoana
agresat ncepe s sufere anumite manifestri fiziologice (dureri de cap etc.);
izolarea ntregul moment n care o persoan este agresat o las indiferent
pe aceast persoan din punct de vedere emoional (are loc o inhibare a emoiei reale ce risc
s reapar);
formaiunea reacional adoptarea unei reacii supuse n faa agresorului;
raionalizarea ceva mai trziu, dup momentul agresiunii, persoana agresat
i justific fa de sine atitudinea supus pe care a adoptat-o n momentul agresiunii, printr-o
serie de argumente raionale;
disocierea nbuirea furiei i apariia senzaiei de lein;
proiecia atribuirea propriilor sentimente persoanei agresoare (dac noi urm
persoana care ne agreseaz, ne nchipuim c i aceasta la rndul ei ne urte pe noi);
clivajul obiectele sunt mprite n bune i rele, printr-un mecanism de
proieie al Eului; clivajul permite ca realitatea s fie perceput n aa manier nct pare o alt
realitate, diferit sau chiar inexistent. Poate fi asociat cu negarea, care face parte din
categoria mecanismelor delirante.
sublimarea n ziua n care a suferit agresiunea, persoana respectiv merge i
canalizeaz ntreaga sa furie militnd pentru o anumit cauz (militeaz ntr-o asociaie
sindical);
suprimarea reacia agresorului este considerat penibil i persoana agresat
nu se mai gndete la aceast reacie;
umorul persoana agresat se amuz pe seama reaciei celeilalte persoane.
Ultimile trei tipuri de mecanisme de aprare se numesc mecanisme mature de aprare i
sunt specifice doar acelor indivizi ce au atins un prag superior de dezvoltare mintal.
Controlarea eficient a furiei se realizeaz n dou modaliti. Una dintre aceste
metode este cea a exploziei, iar cealalt este cea a inhibiiei. n primul caz, furia este lsat s
se manifeste extrem de repede, ntr-un mod incontrolabil i din motive lipsite de importan.
Manifestrile n acest mod sunt accesele de furie pe care le regretm, care provoac certuri
inutile, dar mai ales, cele care las n urm resentimente persistente.
Prin manifestarea exploziv a furiei, individul obine ceea ce i dorete, dar doar pe
termen scurt i cu consecine nefaste pe termen lung, n ceea ce privete relaiile sale cu
ceilali indivizi.
Cea de-a doua modalitate de controlare a furiei este cea a inhibiiei sau cea a
nnbuirii complete i disimularea fa de ceilali, iar uneroi chiar i fa de noi nine. Nici
aceast modalitate de controlare a furiei nu este benefic ntruct, la un moment dat, se poate
transforma n prima variant. Un alt motiv pentru care ea nu este benefic este pentru c
nnbuind furia de fiecare dat i acceptnd toate situaiile frustrante fra a riposta i va face
pe ceilali s cread c acest individ este foarte uor de dominat i vor proceda la fel de fiecare
dat.
Cum putem controla excesul de furie?
Furia poate fi stpnit prin cteva trucuri. Vom enumera cteva dintre acestea mai
jos. Astfel, controlarea furiei se poate realiza prin:
minimalizarea motivelor de iritare;
stabilirea clar a prioritilor;
considerarea i a punctului de vedere a celuilalt;
noaptea e un sfetnic bun tehnic ce permite reevaluarea situaiei,
cererea unui sfat (consultarea cu cineva), formularea precis a cauzelor resentimentelor;
acordarea ansei la explicaie celeilalte persoane;
concentrarea asuprea comportamentului ce a generat iritarea, n locul
atacului la persoan;
ntreruperea ntrevederii inainte de a simi pierderea controlului;
ntoarcerea spatelui provocrilor (situaiei sau chiar persoanei care va
provoaca aceste emoii).

Aceste sfaturi ct i exemple de comportamente inadecvate sunt prezentate i n tabelul
de mai jos.


AA DA AA NU
Minimalizarea cauzelor care
provoac furia
Acumularea strilor de iritare din
cauza
celor mai nesemnificative motive
Stabilirea i amintirea prioritilor Acordarea de importan fiecrui
eveniment si situatii n care suntei implicat
Considerarea i a punctului de vedere
a celuilalt
Considerarea ca fiind intenionat
fapta celuilalt
Noaptea e un sfetnic bun Reacionarea pe loc
A rmane concetrat pe cauza maniei
dvs.
Aminitirea momentelor trecute de
furie
Acordarea ansei la explicaie
celeilalte
persoane
A nu-i lsa niciodata pe cei care v-au
enervat s se explice
ntreruperea ntrevederii inainte de a
simi pierderea controlului
Necontrolare, reacionare violent
verbal i/sau fizic
ntoarcerea spatelui provocrilor Continuarea confliectelor i
recidivare

Bucuria.

Ce este fericirea? De-a lungul timpului s-a considerat c fericirea este fie o stare
subiectiv de bine, fie o sum de momente de bucurie, fie o dispoziie pozitiv.
Se poate ncerca o definire a acestei emoii ca fiind o mbinare a dou componente:
gradul de satisfacie al individului i trirea emoional a acestuia. Dac ne raportm la
prima component, gradul de satisfacie individual este determinat de fiecare dintre noi prin
evaluare prezentului nostru. Aceast evaluare se face prin compararea ateptrilor noastre cu
ceea ce am reuit s obinem n realitate, iar diferena determin gradul de satisfacie. Trirea
emoional este msurat n funcie de frecvena emoiilor agreabile i cea a emoiilor
dezagreabile (tristee, furie, anxietate, ruine etc.).
Putem spune astfel c fericirea depinde mai mult de frecvena emoiilor pozitive dect
de intensitatea acestora: sunt preferabile o serie de evenimente mai mici dar pline de bucurii
n locul marilor momente de extaz.
Ali cercettori consider c propria stare de fericire poate fi estimat de fiecare individ
n parte n funcie de trei mari categori de diferene:
o diferena dintre ceea ce dorim i ceea ce avem deja
o diferena dintre condiiile actuale de via i cele trecute
o diferena dintre ce avem noi i ce au alii.
Estimarea propriei stri de fericire n funcie de aceste trei criterii poart numele de
teoria diferenelor sau teoria GAP ( gap n englez nseamnnd diferen)
Frica este ntotdeauna trit ca o reacie la un anumit eveniment i este considerat ca
fiind o emoie capital. Exist anumite gesturi asociate cu expresiile faciale specifice acestui
tip de emoie care sunt identificate cu manifestarea fericirii. De exemplu, zmbetul sincer,
sursul i mersul sltat (n special la copii) sunt dovezi clare ale tririi emoiei de bucurie.
Duchenne a fost primul care a fcut diferena ntre un zmbet de curtoazie, de
complezen i un zmbet sincer. n secolul XIX, Duchenne de Boulogne fcea diferena ntre
un zmbet fals i un zmbet sincer. A descoperit aceast diferen n urma cercetrilor sale;
astfel plimbnd doi electrozi pe faa unui subiect a putut realiza o hart a diferitelor expresii
faciale umane, n funcie de muchii folosii.
Zmbetul sincer, numit de atunci i zmbetul lui Duchenne se refer la zmbetul
realizat de muchiul orbicular care nu se contract n totalitate, ci doar partea lui extern, acea
parte care face s coboare simultan i sprncenele. Numai o ngustare a ochilor nu este
suficient pentru a descrie un zmbet sincer. n funcie de aceste cercetri ntreprinse de
Duchenne putem identifica trei tipuri de actori, n funcie de felul cum zmbesc. Exist
actorul mediocru sau surs vid i se refer la acei oameni ai cror ochi rmn imobili n
timpul sursului i surde cu zigomaticul; actorul bun sau surs fals este cel care reuete s
contracte zigomaticul i tot orbicularul i ngusteaz ochii; i exist actorul foarte bun sau
sursul lui Duchenne care reuete s i contracte zigomaticul i doar partea exterioara a
orbicularului i reuesc s zmbeasc cu ochii.
Adeseori momentele de fericire extrem sunt nsoite i de lacrimi. Lacrimile de bucurie
apar, de obicei, atunci cnd are loc o revedere cu cineva drag dup o foarte lung perioad de
desprire sau atunci cnd se obine o victorie foarte important. Se spune c motivul apariiei
lacrimilor de bucurie este acela c momentul prezent de bucurie este impregnat de o oarecare
tristee la amintirea suferinelor trecute. Unele studii au artat c lacrimile nsoesc i
perspectiva despririi ce implic i momente de bucurie.
Astfel putem concluziona c exist dou tipuri de lacrimi de bucurie: lacrimile
nvingtorului i lacrimile rentlnirilor. Lacrimile nvingtorului apar atunci cnd victoria
obinut amintete de toate suferinele ndurate de-a lungul desfurrii luptei; victoria anun
i desprirea viitoare de cei cu care este srbtorit aceasta n prezent; lacrimile
nvingtorului au rolul totodat de a cere ajutorul i de a-i apropia pe ceilali, ele fiind utile
pentru c atenueaz sentimentele de invidie i ostilitate ale celor nvini i ale spectatorilor la
aceast lupt. Este mult mai dificil s urti un nvingtor nlcrimat dect pe unul triunftor
i care radiaz de fericire pentru victoria obinut.
Lacrimile rentlnirilor reamintesc de suferinele ndurate la momentul despririi de
acea persoana, acea fiin drag.
Asociat cu fericirea este i buna dispoziie, n sensul n care aceasta din urm
favorizeaz apariia celei dinti. Buna dispoziie este o stare de fond creia i putem atribui
cteva roluri mai importante:
ne determin s i ajutm pe alii ne face mai deschii la a oferi
ajutorul nostru acelora care au nevoie;
ne face mai creativi;
ajut la adoptarea de hotrri mai bune;
ne face mai ndrznei;
ne face s ne asumm riscuri exagerate persoanele cu un nivel ridicat
al bunei dispoziii sunt mai predispuse la a-i asuma unele riscuri exagerate, mult mai uor
dect ar face-o n mod normal;
cteodat ne face prea docili din cercetarile ntreprinse s-a constatat
c persoanele bine dispuse tind s accepte mai uor anumite sarcini covritoare dect o fac
ceilali.
Cele patru chipuri ale fericirii
S-a constatat c fericirea are mai multe niveluri de intensitate sau, altfel spus, exist
patru tipuri de a percepe fericirea.
1. Fericirea perceput ca o sum de bucurii. Exist o categorie de persoane
care ncearc emoia fericirii atunci cnd au parte de o sum de momente pline de emoie
intens i intermitent. Este preferat intensitatea emoiei n faa continuitii aceteia, iar
persoanele ntrebate dac ar dori s fie conectate la un generator de fericire continu au
rspuns cu NU.
2. Fericirea perceput ca o stare prelungit de mulumire. O alt categorie de
persoane se simte fericit atunci cnd respectivele persoane au ceea ce i doresc sau au
obinut ceea ce i-au propus. Prin atingerea scopurilor aceste persoane au dobndit o
mulumire de sine, care n viziunea lor este echivalent cu fericirea.
3. Fericirea ca scop atins n actviatea desfurat. Exist persoane care se
declar fericite numai atunci cnd i-au ndeplinit scopurile, atunci cnd au realizat ceea ce i-
au propus (Aristotel avea aceeai concepie fericirea ar trebui s apar atunci cnd individul
i-a atins scopurile sale n activitile ntreprinse i n via.)
4. Fericirea ca serenitate (ca echilibru sufletesc). Seneca identifica fericirea
cu calmul sufletesc i cu dispoziia echilibrat n faa schimbrilor destinului. Indivizii din
aceast categorie consider c nu pot interveni n schimbarea cursului evenimentelor, fie c
sunt fericite sau nu, ei putnd doar accepta c acest curs al evenimentelor nu poate fi
influenat de fiina uman. Aceste persoane sunt mpcate cu condiia lor actual i au parte de
o linite sufleteasc, concepii echivalente cu fericirea.

Factorii ce determin fericirea
n funcie de importana lor pentru individ vom trece n revist o serie de factori ce
influeneaz nivelul de fericire al fiecruia dintre noi.
a) factor foarte important: personalitatea.
Personalitatea influeneaz att calitatea fericirii resimite, ct i nivelul global de
fericire. Studiile au artat c extrovertiii i persoanele stabile din punct de vedere emoional
au anse crescute de a fi fericii. Extrovertiii pentru c strile lor de fericire sunt trite mai
intens, iar cei stabili emoional pentru c acest lucru i ajut la atenuarea emoiilor negative.
Nivelul normal al strii de fericire este dat n mare parte de personalitate, motiv pentru
care acest nivel difer de la individ la individ. Nivelul de fericire le este reglat n mod automat
n funcie de capacitile individuale, imediat ce se face adaptarea la situaia de eec sau de
succes cu care ne-am confruntat.
b) factori importani:
Sntatea nivelul strii de sntate va influena ntotdeauna nivelul de fericire;
oamenii bolnavi sau infirmi vor avea un nivel al strii de fericire inferior celui resimit de
oamenii sntoi.
Cstoria studiile arat c, n general, oamenii cstorii sunt mai fericii dect
celibatarii.
Practica religioas alte studii ntreprinse n acest domeniu arat c oamenii religioi
i practicani, n acelai timp, au un nivel de fericire, n medie, mai ridicat dect cei
nepracticani. De asemnea persoanele practicante dezvolt ntr-un numr mai mic tulburri
mentale fa de cei nepracticani. Religia contribuie la fericirea indivizilor prin anumite
mecanisme prin care actioneaz: credina (care d o stare de fericire echivalent cu
serenitatea) i prin sentimentele de apartenen la grup (fericirea sinonim cu starea de
mulumire).
Activitatea s-a dovedit tiinific c oamenii activi, implicai n diferite activiti sunt,
n medie, mai fericii dect restul oamenilor, cu att mai mult cu ct activitatea desfurat se
afl n concordan cu scopurile i valorile acestora. Activitatea benevol produce i ea
fericire prin satisfaciile personale pe care le aduce indivizilor. De aceea se poate spune c
omajul o form de inactivitate forat are un impact negativ major asupra psihicului
indivizilor.
Prietenii i relaiile - n cazul acesta fericirea este dat de relaia stabilit ntre
sprijinul social i adaptarea la situaiile stresante ale individului. Astfel, sprijinul social este i
el caracterizat, la rndul lui, de patru componente:
sprijin emoional un prieten care v susine moral n suferina
cauzat de un doliu;
sprijin prin respect v simii apreciat i vi se recunosc
meritele;
sprijin informativ o cunostin v ajut s achiziionai un
anumit obiect sau s adoptai o anumit hotrre, prin oferirea de informaii despre acel lucru;
sprijin material prietenii sau familia v pun la dispoziie
bunurile lor sau banii pentru a v ajuta s v descurcai.
n funcie de natura i dificultatea perceput a situaiei n care se afl fiecare individ,
exist o anumit component a sprjinului social care este considerat ca fiind mai important
dect celalalte. Trebuie spus i c este mai important sprijinul social perceput de individ dect
cel real, obiectiv.
c) factori mai puin importani:
Vrsta exist studii ce au aratt c fericirea se diminueaz pe msura naintrii n
vrst; altfel spus tinerii sunt mai fericii dect btrnii. Cu toate acestea, fericirea este diferit
evaluat de tineri i de btrni; pentru btrni fericirea capt alte valene dect avea n
tineree, btrnii au o altfel de fericire, aa cum reiese i din tabelul de mai jos:

VRSTA
PRIMEI
TINEREI
VARSTA
ADULT
VRSTA
MATURITII
VRSTA
BTRNEII
- bucurie
orice activitate
implic rs i
joac
- eudemonia
activitatea este
desfurat cu
bucurie; se
urmresc obiectivele
propuse
- mulumire
este valorificat
ceea
ce deinem deja
- serenitate
mpcarea cu
statut-ul actual
i
cu viaa n sine

Banii starea subiectiv de bine crete proporional cu veniturile. Studiile au
aratt c banii au un impact mai mare n ceea ce privete fericirea, la oamenii sraci, dar cu
ct banii devin mai muli cu att aceast stare subiectiv de bine scade, iar impactul banilor
asupra fericirii se reduce proporional. n rile cu un nivel al economiei ridicat, unde
drepturile civile sunt foarte dezvoltate, iar cultura este bazat pe individualism, starea de bine
subiectiv este mai ridicat i deci, oamenii sunt, n medie, mai fericii dect n alte ri.

Tristeea.

Tristeea este emoia care, n general, este asociat pierderii; ea va fi o
emoie de o durat mai mare sau mai mic n funcie de valoarea atribuit de fiecare individ
pierderii suferite. Exist mai multe tipuri de pierderi dintre care le putem enumera pe cele mai
importante:
pierderea unei fiine iubite;
pierderea unui obiect valorizat;
pierderea statut-ului;
pierderea valorilor/scopurilor.
Aa cum am vzut i n cazul bucuriei i furiei, tristeea are i ea o expresie facial
caracteristic, universal: sprncenele adopt o poziie oblic, iar atunci cnd tristeea este
foarte mare, ridurile de pe frunte se cuteaz astfel nct deseneaz o potcoav (sau semnul
omega - ). n limbajul psihiatric, o permanentizare a tristeii i prezena continu a semnului
omega pe frunte, se numete omega melancolic. Gura exprim i ea tristeea prin lsarea
colurilor gurii n jos.

Funciile tristeii:
1. ajut la evitarea situaiei ce determin apariia acestei emoii n mod
instinctiv, oamenii se feresc de situaii i comportamente ce le fac ru. Astfel, avem tendina
de a evita comportamentul care a generat tristeea. Riscul de a deveni triti va guverna mai
mult sau mai puin contient la evitarea situaiei de a suferi pierderi.
2. determin retragerea i reflectarea la propriile greeli orice persoan
care este trist are tendina de izolare. Aceast retragere n sine i reflectarea la propriile
greeli ajut la obinerea unei mai bune cunoateri de sine i a cauzelor care au dus la eecul
suferit. Retragera specific emoiei de tristee este benefic ntruct ajut la regenerarea
forelor individului i la reconstituirea situaiei. Retragerea ofer n acelai timp i
posibilitatea de a reflecta i de a lua cea mai bun hotrre n legatur cu situaia respectiv.
3. atragerea ateniei i simpatiei celorlali oamenii din jurul nostru sunt
capabili, n general, s recunoasc tristeea, iar cei mai apropiai nou sau cei mai sensibili
dintre acetia dau dovad de simpatie i chiar de empatie. Tristeea ajut deci la obinerea
sprijinului afectiv i uneori material, chiar dac aceasta nu este afiat n mod intenionat sau
contient; ajutorul primit din partea celor din jur ajut respectiva persoan s depaeasc mai
uor i/sau mai repede pierderea suferit. Atunci cnd tristeea unui individ izolat nu atrage
atenia nimnui se poate declana spirala tristee-izolare ce conduce, n cele din urm, la
depresie.
4. protejeaza, pe moment, de agresivitatea celorlali tristeea este i unul
din semnele universale ale recunoaterii nfrngerii. Un nvingtor va fi mai puin pornit
asupra unui adversar ce se recunoate nvins.
5. ajut la manifestarea simpatiei i empatiei fa de tristeea altor pesoane
se tie c cea mai bun cale de a nelege suferina este aceea de a o suferi tu nsui; astfel
emoia de tristee va ajuta persoanele la a deveni consolatori mai buni ai cuiva apropiat, aflat
n suferin.
Aa cum am menionat i mai sus, cea mai mare pierdere pe care o poate suferi cineva
este aceea de a piedere pe cineva apropiat, pierderea fiinei iubite, fie c este so, soie, mam,
fiic, tat, fiu sau prietenul cel mai bun.
Tristeea care apare n acest moment, de pierdere a unei persoane extrem de dragi, se
numete doliu. Capacitatea fiecruia dintre noi de a depi perioada de doliu depinde n foarte
mare msurp i de sprijinul acordat de familie, chiar n aceste momente sau imediat dup.
Capacitatea de a supravieui acestei pierderi depinde nu numai de familie i de resursele
proprii, ci i de anumii factori precum:
sensibilitatea personal la pierderi aceasta este o latur a
personalitii i variaz de la persoan la persoan;
felul n care se produce pierderea sunt anse mai mari de a depi
pierderea unei fiine dragi dac pierderea se produce progresiv (este cazul unor boli
incurabile) i sunt anse mai mici dac pierderea se produce, din contr, brusc (n urma unui
accident, de exemplu);
intensitatea i durata relaiei atunci cnd momentul nu este depit se
ajunge la ceea ce psihiatrii numesc doliu patologic;
complexitatea emoiilor resimite n legtura cu persoana pierdut;
sprijinul venit din partea celorlali un individ izolat din punct de
vedere social este mai vulnerabil atunci cnd se confrunt cu o pierdere fa de un individ
integrat unui grup.
Atunci cnd tristeea devine persistent i ncepe s afecteze relaiile individului cu
ceilali din jurul su, sau atunci cnd tristeea l impiedic s i desfoare activitatea n mod
normal se poate ajunge foarte uor la depresie. Tristeea i depresia sunt dou lucruri diferite
total, tristeea fiind o component a depresiei. Diferenele dintre cele dou le putei vedea n
tabelul de mai jos:

TRISTEE DEPRESIE
emoie normal tulburare patologic
stare variabil i tranzitorie stare de durat
influen moderat i pasager asupra
fizicului (cteva ore, zile )
tulburri persistente ale somnului i
poftei
de mncare (cteva sptmni, luni)
ameliorare a strii datorat
evenimentelor
plcute
nu este influenat de momente
plcute
prerea despre sine este puin
modificat i
trector
viziune negativ asupra propriei
persoane i
durabil

Controlarea tristeii:
Tristeea este o emoie normal i face parte din experiena de via a fiecaruia dintre
noi. Ea este benefic ntr-o oarecare msur i nu poate fi evitat, dar o tristee de o mare
intensitate i de lung durat nu este deloc benefic pentru individ.
Puntem enumera cateva avantaje ale tristetii:
l nvat pe individ s evite situaiile ce genereaz emoia tristeii;
ajut la reevaluarea situaiei i greelilor fcute;
atrage atenia i simpatia celorlali;
protejeaz momentan de agresiunea celorlali;
permite manifestarea simpatiei i empatiei fa de ceilali.
Dezavantajele unei tristei excesive:
determin o inhibare excesiv;
determin o reflectare prea mare la propriile greeli;
poate epuiza ntregile resurse de bunvoin a celoralali;
n ochii celorlali persoana trist poate deveni vulnerabil;
determin o sensibilitate crescut la orice eveniment trist.
Putem controla tristeea prin cteva trucuri. n primul rnd tristeea trebuie acceptat,
trebuie ca indivizii s realizeze c aceast emoie este una normal i nu este o dovad de
slbiciune.
n al doilea rnd, tristeea trebuie manifestat cu precauie pentru c exista dou tipuri
de riscuri: epuizarea bunvoinei celorlali i apariia ca fiind un individ vulnerabil. De
asemenea, tristeea poate fi controlat printr-o via activ i prin desfurarea unor activiti
i evenimente plcute.
n funcie de cele explicate mai sus putem s concluzionm c exist anumite
comportamente care sunt benefice depirii momentului de tristee i exist unele
comportamente care vor acutiza aceast emoie i o vor consolida. n tabelul de mai jos vei
putea identifica att comportamentele benefice ct i cele nefaste.
AA DA AA NU
acceptarea tristeii refularea tristeii
manifestarea tristeii nabuirea cu orice pre a tristeii
continuarea activitilor zilnice
obinuite
rmnerea ntr-o stare de prostraie
cutarea de evenimente plcute nconjurarea de tristee i cutarea
unui
mediu trist
cutarea ajutorului specializat pentru
depirea momentului de suferin
respingerea oricrui ajutor

Frica.
De-a lungul vremii, cercettorii au ncercat s defineasc aceast emoie i
s stabileasc principiile de guvernare ale acesteia. Este o emoie folositoare umanitii sau
din contr?
Evoluionitii, de exemplu, mergeau pe principiul ne temem pentru c aa ne este
nscris n gene i considerau c frica este o emoie util, care a ajutat specia uman s
supravieuiasc; astfel, frica este destinat producerii de spaim fa de orice situaie sau
comportament care ne poate amenina supravieuirea i integritatea noastr corporal.
Curentul comportamentalist a mers pe principiul c ne temem pentru c trupul nostru
este supus emoiei; ei considerau c reaciile fizice de spaim reprezint un fel de sistem de
avertizare al nostru menit s ne atrag atenia asupra mediului inconjurtor i s ne fac mai
vigileni.
Cognitivitii (ne este team pentru c ne gndim la asta ) considerau c aceast
emoie are scopul de a ne proteja i de a ne oferi mai mult siguran. n vederea acestui lucru
mintea uman anticipa i amplifica teama precum i acele aspecte necunoscute i nevzute i
chiar imperceptibile; teama de necunoscut, pentru a ne pune n gard i a ne spori msurile de
siguran.
Curentul culturalist spunea c ne este team pentru c aa am nvat i susinea c
temerile ne sunt insuflate nc din copilrie astfel nct s deprindem comportamnete adecvate
societii n care trim i pentru a ne integra n aceasta din punct de vedere cultural.
Centrul de coordonare fundamental pentru fric se afla n nucleul amigdalian, n
lobul temporal din zona lateral cortexului cerebral. n urma cercetrilor efectuate n legatur
cu acest subiect s-a constatat c nlturnd centrul fricii la unele animale, ele i pierd aceast
emoie. Nu numai c nu mai simt frica, dar nici nu mai contientizeaz pericolul la care sunt
expuse. De exemplu, o maimu creia i s-a extirpat acest centru al fricii s-a apropiat foarte
mult de un arpe care a mucat-o. Dup ce s-a retras instinctiv, din cauza durerii, maimua s-a
reapropiat de arpe pentru a-l examina, fr a manifesta nici un fel de fric; n acelai mod
oarecii fr centrul fricii se apropie de pisic, fr nici un fel de fric.
Frica este o emoie specific primejdiei i percepiei asupra primejdiei. Ea are un
impact major din punct de vedere psihologic: ritmul btilor inimii i al respiraiei se
accelereaz, muchii se contract, iar minile tremur. Toate aceste modificri fiziologice ce
au loc se datoreaz sistemului nervos simpatic - care constituie mpreun cu sistemul
parasimpatic, sistemul nervos autonom, deci cel independent de voina noastr i celor doi
neurotransmitori, adrenalina i noradrenalina, care acioneaz asupra ntregului nostru
ogranism n prezena fricii.
Putem desprinde o prim funcie a reaciilor de spaim i anume evitarea sau limitarea
pagubelor. O alt funcie a reaciilor de spaim este aceea de a ne pregti pentru a reaciona n
faa cauzei declanrii fricii i anume: ne pregtete pentru fug, dar ne ajut i s gsim
soluii pentru rezolvarea situaiei sau ieirea din aceast situaie.
Psihologii anglo-saxoni vorbesc despre cei 3F, ca funcie a fricii: fight (lupta), flight
(fuga) i freeze (nemicarea).
Frica este o emoie incontient; de cele mai multe ori ne dm seama de pericol dup ce
acesta a trecut i este una dintre primele emoii ce apar bine conturate ncepnd cu bebeluii.
Fric sau anxietate? Emoia fricii trebuie difereniat de anxietate. Frica este o reacie
la o situaie de real primejdie, este de scurt durat, are un obiect clar ce o determin (tim
exact de ce ne temem) i este caracterizat de manifestri fizice predominante (tremurturi,
tensiune). Ca boli asociate cu frica sunt fobiile frica incontrolabil de o anumit situaie sau
de un anumit lucru. n mod diferit, anxietatea se refer la anticiparea unei primejdii presupus
sau iminent, poate deveni cronic; anxietatea nu are un obiect exact asupra caruia se
concentrez (va exista o primejdie n viitor dar nu cunosc natura acesteia) i are ca manifestri
grijile i nelinitea (manifestri psihologice, nu fizice). Ca boal asociat anxietii este
anxietatea generalizat griji incontrolabile n legatur cu viaa de zi cu zi.

Tipuri de temeri.
Exist trei tipuri mari de temeri: nnscute, naturale i culturale.
Temerile nnscute sunt acele temeri excesive care se manifest nc din cele mai
timpurii stadii ale dezvoltrii umane. Aceste temeri se vor estompa cu timpul i vor putea fi
controlate prin educaia primit i prin viaa n societate. Temerile nnscute sunt specifice
vrstei:
pn la 6 luni copilul se sperie la pierderea punctului de sprijin i de
zgomotele puternice
ntre 7 luni i 1 an copilul se sperie de persoanele necunoscute i de
obiectele care apar i dispar din cmpul su vizual
ntre 1 2 ani pe copil l sperie desprirea de prini i baia zilnic
ntre 2 4 ani copilul se sperie de ntuneric, mti, zgomote sau
animale
ntre 5 -8 ani fiinele supranaturale, tunetele, oamenii considerai ca
fiind ri i rnile corporale sunt temerile cele mai mari ale copilului
ntre 9 12 ani copilul se sperie de evenimentele din mass-media sau
de moarte.
Temerile naturale sunt acele temeri pe care le au majoritatea oamenilor. Acele frici pe
care le are, n mod general, omul i care l-au ajutat s supravieuiasc de-a lungul timpului.
Cele mai mari temeri ale omenirii se nregistreaz n legtura cu animalele (n special
oprle, insecte, erpi) 22,2%; frica de nlimi, de balcoane i alte locuri nalte se regsete
n rndul umanitii n proporie de 20,4%; frica de snge, injecii sau recoltri de snge sperie
pe aproximativ 13,9% din populaia planetei; frica de spaiile nchise precum lifturile,
camerele mici, locurile fr ferestre afecteaz pe aproximativ 11,9% dintre oameni; apa sperie
un procent de 9,4% din oameni, iar frica de furtuni (tunete i fulgere) sperie un procent de
8,7% din totalul populaiei de pe planet.
Cea de-a treia categorie de temeri, cea a temerilor culturale au un caracter fluctuant i,
la fel ca i n cazul anxietii, corespund unui pericol presupus, ele avnd ca obiect viitorul.
Exemple de temeri:
legate de religie i de supranatural: teama de sfritul lumii, de iad, de diavol,
de demoni, teama de ntoarcerea a spiritelor moarte, de zombii, de fantome etc.;
legate de posibili dumani: huni, barbari, de nemi (n timpul perioadelor de
rzboi), de extrateretrii;
legate de inovaii i descoperiri tiintifice: tren, pastile, poluare, energie
atomic, boala vacii nebune, SIDA etc.
n concluzie putem spune c temerile culturale sunt acele temeri pe care o anumit
cultur le are n legtur cu ceva din viitor, ntr-un anumit moment din evoluia sa.
Frica este o emoie care se poate nva, iar nvarea aceasta se poate face n trei feluri:
printr-o experien a unei traume unice, prin micile experiene stresante repetate sau printr-un
efect retroactiv.
n primul caz, cel al experienei unei traume unice, un bun exemplu l constituie
victimele accidentelor auto. Unele victime pot rmne cu o fric durabil n ceea ce privete
cltoriile ulterioare cu o main.
n cel de-al doilea caz, s spunem c o persoan cltorete de trei patru ori cu avionul
i la fiecare cltorie fcut ntmpin diferite greuti: turbulene, defeciuni minore etc.,
aceast persoan poate dezvolta la un moment dat frica de zbor, dei nu a fost victima vreunei
catastrofe.
n final, efectul retroactiv presupune ca o anumit persoan s realizeze la un moment
dat un pericol excesiv n care s-a aflat cu ceva timp nainte. Contientizarea existenei
pericolului de atunci, poate declana persoanei respective frica de acel lucru sau pentru acea
situaie, i deci aceasta va evita repetarea acelor aciuni periculoase.
Exist i o form special de fric nvat care este specific unei anumite categorii de
copii. Astfel copiii care stau n permanen lng un adult care se sperie de un anumit lucru n
mod constant vor dezolta frica pentru acel lucru, la rndul lor.

Boli asociate fricii
Fobiile sunt maladii psihologice foarte des ntlnite; aproximativ 12% din totalul
populaiei prezint o anumit fobie. Ele pot fi ncadrate n trei mari categorii: fobii specifice,
fobia social i agorafobia (i atacurile de panic).
Fobiile specifice se manifest ca o fric intens, dar limitat la anumite situaii i/sau
animale precum: pienjeni, ap, ntuneric, snge etc. Fobia social este o fric mai intens
dect cea din prima categorie i se refer la frica excesiv n legtura cu privirile i prerile
altor pesoane, teama de a fi ridicol sau de a avea un comportament neadecvat dar dus la
extrem. Astfel de fobii fac ca vorbitul n public, ntlnirea cu necunoscui sau pur i simplu
situaia de a fi observat, s fie o adevarat corvoad pentru persoana n cauz i cteodat
aceste lucruri sunt chiar imposibile. Agorafobiile i atacurile de panic sunt cele mai grave
tipuri de fobii i reprezint frica intens fa de ieirea n lume, alturi de oameni strini fa
de care persoana n cauz nu se simte n siguran. Locurile precum ascensoarele, avioanele,
cozile, magazinele i alte locuri aglomerate declaneaz o adevarat criz persoanei bolnave.
Stresul post-traumatic sau nevroza traumatic apare ca urmarea a tririi unei
experiene extrem de traumatizante. Dup un eveniment n cursul cruia persoana respectiv a
trecut printr-o primejdie foarte mare, pna aproape de moarte, sau n care a fost rnit grav,
persoana respectiv dezvolt o fric foarte intens, team ce va rmne o perioad
ndelungat. Stresul post-traumatic mai este considerat ca fiind i o fobie experimental:
persoana traumatizat nu mai poate face fa unei situaii care i amintete de circumstanele
ocului psihologic suferit.
Persoanele afectate de stres post-traumatic sunt soldai, victime ale unor atacuri, violuri
sau accidente. Trauma este retrita n fiecare zi n diferitele momente care pot fi asociate cu
acel context sau pur i simplu persoana triete flash-back-uri n legatur cu evenimentul
traumatizant. Nu toate victimele rmn cu sechele i nu toate sufer acest stres post-traumatic.
S-a dovedit c persoanele care nu sunt capabile pe moment s reacioneze, care rmn
ngheate i triesc un fel de trans n momentul agresiunii respective sunt cele care sunt
predispuse la a suferi de aceast boal. Riscul de a dezvolta stres post-traumatic depinde de
anumii factori precum:
pregtirea sau nu a evenimentului militarii antrenai risc mai puin s sufere
de pe urma stresului post-traumatic;
posibilitatea de a aciona ntr-o catastrof persoanele care sunt active,
ajutndu-i pe alii sunt mai puin predispuse la a dezvolta stres post-traumatic;
intensitatea obiectiv a traumei;
antecedentele personale legate de traumatisme, care pot crete acest risc.
Cutatorii de senzaii tari (sensation seekers) pot fi definii ca fiind opusul celor cu
fobii. Aceste persoane caut s se afle ct mai aproape de pericol, fie c este vorba de situaii,
fie c este vorba de animale sau persoane. Nu este o boal neaprat, dar nevoia de senzaii tari
trebuie inut sub control pentru ca persoanele s-i pstreze integritatea psihic i corporal
proprie.

Controlul fricii
Mai departe vom trece n revist cteva dintre mecanismele de control ale fricii.
n primul rnd, frica poate fi controlat dac este acceptat ca fiind o emoie normal,
o reacie la un anumit eveniment sau situaie, nefiind nimic ruinos n a o simi. Controlarea
fricii se realizeaz prin cteva mecanisme precum: informarea n legatur cu ceea ce nu
cunoatem, nvarea unei metode de relaxare pe care s o practicm n situaiile de panic i
adoptarea unei atitudini active.
n nfruntarea fricii trebuie inut cont i de anumite reguli, pentru ca aceasta s fie una
eficient:
confruntarea trebuie s se fac ntotdeauna sub controlul nostru;
nfruntarea progresiv a temerilor;
confruntarea trebuie s fie una de durat;
confruntarea trebuie s se fac regulat cu situaia respectiv, care generaz
teama.
Cum s v comportai n legatur cu situaiile n care v este fric? Putei afla din
tabelul de mai jos ce s facei i ce s nu facei pentru a scpa de fric.

AA DA AA NU
acceptarea fricii ca fiind o emoie
normal
s se resimt ruine n legatur cu emoia
trit
dezvoltarea mijloacelor de controlare
a fricii (informare, relaxare, atitudine
activ)
adoptarea unei atitudini pasive
nvarea unei oarecare intensiti a
fricii
dorirea absenei fricii
confruntarea fricii dup regulile
enunate
agravarea i/sau meninearea fricii evitnd
situaiile care o genereaz
analiza obiectiv a riscurilor reale s nu se reflecte nicidoat asupra temerilor


UNITATEA DE NVARE 2

AFECTIVITATEA ( II )

Coninuturi:
2.1. Afectivitate i comportament.
Anxietatea.
Stresul.
2.2.Clasificarea emoiilor.
2.3. Rolul afectivitii n activitatea uman i noi domenii n care se manifest
afectivitatea.
Aplicaii ale studiului afectivitii.
Roboii i emoiile.

Obiective:
1. Prezentarea i analiza relaiei dintre afectivitate i comportament.
2. Prezentarea i analiza formelor afectivitii.
3. Prezentarea i analiza implicaiilor afectivitii n diferite domenii de activitate.

Precerine:
Nu este cazul


Expunere:

2.1. AFECTIVITATE I COMPORTAMENT
Exist anumite emoii care ne afecteaz att viaa personal, ct i pe cea profesional.
Fiecare dintre noi ncearc s i controleze aceste emoii i s le evite pe ct posibil, dar fr
succes: este vorba aici de acele rateuri ale vieii emoionale.
Eecul sau ineficacitatea mecanismelor de aprare sau de adaptare genereaz
anxietatea sau angoasa. Dac aceste stri au o intensitate prea mare sau dac se
transform n afeciuni cornice atunci se poate ajunge la o alt stare, numita stres.

Anxietatea.
Anxietatea face parte din categoria strilor timerice alturi de angoas, fric, team,
spaim, nelinte, teroare, panic etc. Toate aceste stri au n comun trirea de natur
psihofiziologic, dar se deosebesc prin intensitatea diferit i prin imprejurrile n care se
manifest acestea.
Atunci cnd vorbim de anxietate va trebui s vorbim i de angoas ntruct aceasta din
urm este o form de anxietate major. Cu toate acestea, n timp ce angoasa se manifest
somatic, cu simptome vegetative, anxietatea este de natur psihic.
Din punct de vedere temporal, se constat existena unor manifestri acute, dar i a
unor manifestri permanente sau aproape permanente. Manifestrile acute se refer mai mult
la tulburri care apar chiar i atunci cnd nu sunt fcute eforturi fizice majore, cnd nu se
pune problema de via sau de moarte; anxietatea nu este declanat de expunerea la un stimul
aversiv i este caracterizat de prezena a cel puin patru din urmtoarele simptome:
dificulti respiratorii;
palpitaii;
dureri toracice;
senzaie de sufocare;
ameeli, senzaii de instabilitate;
senzaia de ireal;
parestezii;
senzaii de caldur sau de frig;
transpiraie;
senzaie de lein;
frica de a muri, de a nnebuni n timpul actului.
Anxietatea permanent se regasete i sub numele de anxietate generalizat i
presupune existena a cel puin trei dintre categoriile de mai jos:
tensiune motorie: tresriri musculare, tremurturi, tensiune muscular,
dureri musculare, oboseal, incapacitate de relaxare, clipitul pleoapelor incontrolabil,
sprncene mereu ncruntate, fa crispat, tresriri, fa febril;
tulburri neurovegetative: transipraie, tahicardie, mini reci i umede,
gura se usuc, ameeli, grea, senzaii de caldur sau de frig, nod n gt, senzaia de urin,
diaree, puls i respiraie rapid sau din contr, nceat;
ateptare temtoare: nelinite, anticiparea unor nenorociri ce se pot
ntmpla persoanei sau celor apropiai lui;
explorarea foarte vigilent a mediului nconjurtor: atenie exagerat,
dificulti de concentrare, insomnii, iritabilitate i nerbdare.
Anxietatea i angoasa sunt prezente nu numai n cadrul patologiilor mintale, ci
influeneaz toate activitile desfurate de o anumit persoan i i afecteaz pe toi cei cu
care intr n contact respectivul individ.
n primul rnd o manifestare pozitiv a anxietii sau a angoasei se poate realiza n art;
n literatur de exemplu imaginaia este lsat liber s dea nchipuire celor mai ascunse
temeri, celor mai ascunse fantasme i neliniti. Pe de alt parte, angoasa existenial despre
via, moarte, forele naturii etc. au constituit bazele filosofiilor din ntreaga lume. Religia a
integrat anxietatea i angoasa n cadrul ritualurilor religioase ale sale.
Campaniile medicale i teletonurile organizate se bazeaz pe anxietatea i angoasa
oamenilor n legtur cu diferite boli. Pe acelai principiu s-au fondat i organizaiile
umanitare care lupt mpotriva bolilor incurabile, ele fiind un simbol al luptei mpotriva
morii. Astfel aciunile umanitare au un rol dublu: odat de a strnge banii i fondurile
necesare desfurrii activitii i de a nregistra i un profit, dar totodat au i rolul de a
demonstra att celor ce le conduc ct i celorlali c se poate aciona mpotriva morii sau a
altor evenimente i catastrofe naturale sau umane.
Angoasa poate deveni surs de plcere atunci cnd este controlat i cnd respectiva
experien se termin cu bine. Acesta este cazul acelor sensation seekers de care am vorbit
ntr-un capitol anterior, iar acest aspect al anxietii i angoasei poart numele de erotizare
sau hedonizare al acestora.

Stresul
Cum am vzut mai sus, angoasa i anxietatea sunt, n esen de natur psihologic, pe
cnd stresul are o baz biologic. Termenul de stress a intrat n limabjul curent odat cu
publicarea studiilor ntreprinse de Seyle, i desemneaz orice situaie n care organismul este
supus la a face fa unui eveniment fizic sau psihologic, prin mecanismele de adaptare.
Stresul este determinat de orice situaie nou care necesit o reacie adaptativ; el poate
fi legat att de evenimente negative, ct i de evenimete positive precum avansrile, cltoriile
i cstoriile.
Holmes i Rahe au pus bazele scrii de vulnerabilitate prin care se poate msura
nivelul de stres la care este supus fiecare individ. n acest sens intensitatea stresului cea mai
ridicat se nregistreaz atunci cnd moare soul sau soia respectivei personae i se noteaz
cu 100; divorul are desemnat 73, nchisoarea 63, cstoria 50, pensionarea 45, naterea unui
copil indic un nivel de stress de 39 i ajunge la cifra de 13 pentru concediu.
n general, atunci cnd vorbim despre stres majoritatea lumii se gndete ca la un lucru
ru; exist i stresul pozitiv sau eustresul i este stresul afferent activitilor zilnice plcute
pe care le desfurm, cltoriilor pe care le ntreprindem i fr de care am duce o existen
plictisitoare i generatoare de frustrri i plictiseal, iar frustrrile i plictiseala sunt
cauzatoare i ele de stres. Deci putem spune c stresul nu este complet duntor i are i el
prile lui bune.
Generat de un singur factor, stresul poate diferit n funcie de anumii factori de
personalitate ai individului sau n funcie de mprejurrile din acel moment. Astfel aceti
mediatori sunt:
personalitateaa subiectului vulnerabilitatea depinde att de evenimentele i
situaiile trecute sau prezente (aa cum reiese i din scara lui Holmes i Rahe ), ct i de
resursele subiectului; exist doi factori majori ce determin vulnerabilitatea: unul este legat de
moartea unui printe nainte de vrsta adolescenei i altul este legat de imposibilitatea de a
avea o relaie intim cu cineva. Aceti doi factori pot fi i cauzele apariiei depresiei.
Specific acestui mediator este patternul comportamental de tip A enunat n 1959 de
Friedman i Roseman. Acest pattern prezint urmtoarele caracteristici:
- lupta permanent pentru realizarea unui maxim de lucruri, ntr-un minim de timp;
- caracter agresiv, abiios i competitiv;
- felul de a vorbi este exploziv, ndemnndu-i pe ceilali s se exprime i ei mai repede;
- nerbdarea permanent i teama de a nu pierde timp preios;
- preocupare pentru termene-limit, concentrare pe munc;
- sentimente de lupt permanent mpotriva persoanelor, lucrurilor i evenimentelor.
Acest tip A corespunde unei persone stresate i stresante n acelai timp i se opune
tipului B, care face lucrurile mai ncet i evit conflictele. Astfel, A este de dou ori mai mult
expus la bolile de tip coroniar dect este B. Tipul A se regsete frecvent n categoria
brbailor cu o vrst cuprins ntre 35 i 55 de ani i se poate modifica i ameliora prin
antrenamente comportamentale.
Acest mediator depide mult de factorii genetici, educativi i sociali i s-a remarcat ca
civilizaia actual ncurajeaz un astfel de comportament la lideri.
suportul social poate fi definit ca fiind confortul, asistena i informaia pe
care individul le primete prin intermediul contactelor formale sau informale din partea
celorlali indivizi sau din partea unui grup. Suportul social poate fi caracterizat de dou laturi;
una se refer la profunzimea lui i cealalt se refer la lrgimea unei reele autocentrate.
Profunzimea suportului este dat de gradul de apropiere i de gradul de intimitate , n timp ce
lrgimea este dat de numrul de persoane cu care interacionm, n acest sens. Suportul
social l infueneaz pe individ, astfel: l sprijin i l apr mpotriva problemelor de sntate
sau a celor de ordin psihic. S-a dovedit c persoanele care au trit experiene traumatizante n
copilrie au dezvoltat de-a lungul vieii multiple probleme de sntate (Dennebaker i Susman
n 1986). De asemenea, indivizii ce sufer o pierdere major partenerul de cuplu moare
sunt mai predispui afeciunilor de ordin fizic i psihic dac ei nu vorbesc despre tririle lor
afective cu cineva.
evenimente ce provoac o schimbare social acest aspect se leag de nivelul
stresului la care este supus o anumit persoan i se refer la acele evenimente produse pe
neateptate i dramatice, numite traumatisme. Traumatismele au consecine n domeniul
psihofiziologicpatologic. Am vorbit mai devreme de scara lui Holmes i Rahe (numit i
social readjustment scale) privind scorurile aferente fiecrui tip de eveniment n parte.
Indivizii sunt rugai s inire evenimentele prin care au trecut, n ultimii 12 ani, se aloc
fiecrui eveniment un scor i dup aceea sunt calculate punctajele fiecrei persoane; astfel, cei
ce obin pn n 150 de puncte pe scara Holmes Rahe se consider ca beneficiind de o stare
de sntate n general bun. Cei ce depesc acest scor i chiar depesc 300 de puncte au
70% anse s se mbolnveasc grav.
Kobasa mpreun cu colaboratorii si au ncercat s descrie o personalitate rezistent la
stres. Aceast persoan ar trebui s considere c are controlul asupra evenimentelor, este
foarte implicat n activitile sale vitale i trateaz schimbrile ca pe nite provocri ce
trebuie nlturate.

Stresul cotidian
Stresul nu este provocat numai de anumite evenimente traumatizante, ci ne confruntm
cu stresul zilnic, n activitatea fiecruia dintre noi. Tot un stres periculos din punct de vedere
fizic i psihic l reprezint i activitile zilnice, cu un grad mic de stres i care, repetate
monoton n fiecare zi, pot fi la fel de periculoase ca i marile evenimente stresante.
n anii 80, mai exact n anul 1981, s-a realizat un studiu asupra femeilor i brbailor cu
vrste ntre 30 i 50 de ani, asupra importanei evenimentelor zilnice. Aceste evenimente au
fost mprite n dou categorii: micile necazuri zilnice i satisfaciile zilnice. Mai jos este lista
acestor evenimente, n ordinea invers a importanei lor.

Mici necazuri Satisfacii:
- preocupri legate de greutate;
- griji n legatur cu starea de sntate
a
unui membru de familie;
- creterea preurilor;
- ntreinerea locuinei;
- prea multe lucruri de fcut;
- dezordinea sau pierderea lucrurilor;
- antier n lucru;
- venituri, plata taxelor;
- criminalitatea;
- aspectul fizic.

- relati bune cu partenerul sau
iubitul/iubita;
- relaii bune cu prietenii;
- ndeplinirea unei obligaii;
- stare bun de sntate
- somn bun;
- o mas n aer liber;
- capacitatea de a ndeplini
responsabilitile;
- vizite, telefoane sau mesaje scrise
trimise;
- timpul petrecut acas;
- stare de confort acasa.

Procedee de gestiune a stresului
Am vzut i care sunt factorii de stres cotidian. Acetia sunt din ce n ce mai muli, pe
msur ce societatea evolueaz pe plan tehnologic, demografic i politic. n urma acestei
constatri s-au eleborat aa numitele programe de gestiune a stresului care utilizeaz anumite
procedee pentru nlturarea a mare parte din stresul acumulat de-a lungul unei zile.
Unul dintre procedeele folosite este relaxarea (prin practicarea de yoga de exemplu) i
pornete de la ideea c tensiunea i stresul acumulat n timpul zilei poate fi nlturat prin
destindere corporal.
Alt procedeu este cel al meditaiei i exerciiilor de imaginaie mintal care ajut la
deconectarea psihicului i l ajut pe individ s se implice n controlarea activitii sale
reprezentative.
Activitatea corporal: dans, terapie prin micare, sport este cel de-al treilea procedeu
folosit la nlturarea stresului. Se consider c este o modalitate de eliminare a tensiunii
psihofiziologice i o bun modalitate de mbuntire a a imaginii despre propriul corp.
Procedeele autocalmante sunt asemntoare cu cele discutate anterior cu singura
deosebire ca acestea sunt gesturi ce aparin fiecrui individ n parte. Ele se concretizeaz n:
gesturi de autocontact automngieri, onicofagie (rosul unghiilor),
balansri ritmice, masturbare, atingerea i manipularea unor obiecte (mtnii sau bile),
masticare, supt (gum de mestecat, igari , pip);
ritualuri personale anumite obiceiuri nainte de culcare, obiceiuri n
efectuarea toaletei;
Aceste mijloace sunt, n general, o form de descrcare a tensiunii i pot cpta i forme
socializate de ordinal rugciunilor colective i al cuvintelor rituale; cnd capt aceast form
de manifestare ele intr n categoria proceselor de empaie i de suport social.
Ultimul procedeu de nlturare a stresului l reprezint existena relaiilor sociale
amicale, intime sau cel puin binevoitoare. Am vzut ct de important este pentru individ
suportul social; relaiile amicale sau intime reprezint posibilitatea fiecrei persoane n parte
de a verbaliza tririle sale afective i de a efectua schimburi afective cu acele persoane.

2.2. CLASIFICAREA EMOIILOR
S-a ncercat de nenumrate ori o categorizare a emoiilor, dar niciodat nu s-a ajuns la
un acord deplin n legatur cu clasificarea lor. Vom meniona cteva dintre cele mai
semnificative ncercri de stabilire a unor categorii.
Wilhelm Wundt supranumit printele psihologiei a clasificat strile afective n
funcie de criteriul lor cantitativ calitativ; astfel, din punct de vedere cantitativ au fost
identificate tririle de intensitate mare (groaza, surpriza) i emoiile care cresc lent din motive
strict interioare precum tristeea, furia i grija. Din punct de vedere calitativ au fost
identificate plcerea i neplcerea.
Strile afective au fost clasificate i n funcie de gradul lor de evoluie. n funcie de
acest criteriu s-a stabilit faptul c exist emoii inferioare i emoii superioare. Emoiile
inferioare au la baz nevoi fiziologice i stau la baza formrii celorlalte emoii, prin evoluie.
Frica, furia, nclinarea, sentimentul Eului i emoia sexual sunt emoiile de baz.
Spre deosebire de teoriile i clasificrile enunate anterior, Kant aduce n discuie
emoiile stenice (cele cu efecte pozitive) i cele astenice (cu efecte negative, depresive).
n funcie de toate aceste teorii s-a ajuns la un consens privind clasificarea strilor
afective n trei mari categorii: stri afective primare, stri afective complexe i stri afective
superioare.
Strile afective primare sunt de regul nnscute, se produc spontan, nu sunt controlate
n mod voluntar i sunt condiionate biologic. Din aceast categorie fac parte tonul emoional
(acompaniaz procesele cognitive, de la percepie la gndire), tririle de esent organic
(generate de bun sau proast funcionare a organelor interne, dispozitie fizic) i strile de
afect (triri impulsive i violente, de scurt durat dar cu un impact mare asupra echilibrului
psihic al individului).
Procesele i strile afective complexe reprezint cea de-a doua categorie i sunt
caracterizate de o mai bun contientizare a lor; de asemenea ele sunt dobndite i sunt supuse
ntr-o oarecare msur controlului voluntar. Din aceast categorie fac parte emoiile
situaional curente (triri de scurt durat i intense, fiind determinte de anumite nsuiri
singulare ale obiectelor precum culori, forme sau mirosuri), emoiile integrate principalelor
forme de activitate precum joc, nvare i munc, ele depinznd n intensitate de dinamica
activitii ntreprinse (dificulti, eecuri etc.) i dispoziiile (stri afective generalizate, difuze
i cu un grad mediu de stabilitate i intensitate). Exist o dispoziie afectiv de fond,
manifestat ca i trstur de personalitate, i o dispoziie episodic, caracterizat de o
cretere n intensitate.
Strile afective superioare sunt reprezentate de sentimente i pasiuni. Ele sunt
condiionate n mare msura sociocultural i sunt organizate n funcie de criterii valorice; de
asemenea strile afective superioare sunt integrate n sistemul personalitii fiecrui individ.
Sentimentele sunt definite ca fiind structuri emoionale complexe, caracterizate de o durat
lung i de o intensitate moderat, elaborate treptat n ontogenez n legatur cu anumite
valori sau semnificaii. n funcie de bogia sau lipsa sentimentelor se face diferena ntre
profilul personalitii oamenilor. Sentimentele se difereniaz ntre ele prin coninut: pot fi
sentimente sociale (prietenie, dragoste sau compasiune), morale (contiina binelui i a
dreptii), de cunoatere, estetice, politice, religioase, sentimentele Eului.
Pasiunile se deosebesc de sentimente prin gradul de intensitate mare pe care l au. Ele
sunt stabile i determin persoana s ndure nenumrate greuti pentru a-i atinge scopul. Se
poate face diferena ntre pasiunile nobile (pasiuni profesionale, de creaie, de cunoatere) i
cele oarbe ce determin comportamente ciudate, precum gelozia, fanatismul, avariia sau
viciile, indiferent de natura lor.
Psihologul american Robert Plutchik meniona n 1980 opt emoii de baz: teama,
surpriza, tristeea, dezgustul, furia, anticiparea, bucuria i acceptul. Conform teoriei lui aceste
emoii stau la baza celorlalte, fiecare dintre combinaiile emoiilor de baz dnd natere unei
alte emoii. Astfel:
team + surpriz = respect
surpriz + tristee = dezamgire
tristee + dezgust = remucare
dezgust + furie = dispre
furie + anticipare = agresiune
anticipare + bucurie = optimism
bucurie + acceptare = iubire
acceptare + team = supunere
Emoiile primare sau emoiile de baz nu sunt recunoscute de toi psihologii ca fiind
aceleai ca cele descrise de Plutchik. Woodworth i Schlosberg n 1964 susineau c emoiile
de baz sunt bucuria, surpriza, frica, tristeea, dispreul i disperarea. Aceleai emoii de baz
au fost enunate i de Ekman i Friensen n 1975. La polul opus se afl Izard care menioneaz
un numr mult mai mare al emoiilor de baz. n plus fa de cele enunate de Woodworth i
Eckman, sunt menionate ca emoii de baz i interesul, vinovia, ruinea i dragostea. Din
contr, Schwartz i Schaver n 1987 susineau c emoiile primare sunt doar cinci i anume:
bucuria, surpriza, frica, furia i tristeea.
n 1992 Eckman enumer nou caracteristici ale emoiilor ce permit specificarea
diferenelor ntre emoiile de baz: furie, fric, tristee, bucurie, dezgust i surpriz.
1. Prima caracteristic este cea a universalitii semnelor emoionale. Acest
aspect a fost investigat att de Eckman (1972 1973) ct i de Izard (1977, 1980). Ambii au
demonstrat c expresia emoiilor de baz este recunoscut n mod universal, datorit utilizrii
unei mimici specifice. Totui exist nuane care apar n funcie de emoie i de cultura
respectiv ce determin, de exemplu, ca surpriza s fie confundat cu furia.
Ei consider c aceste comportamente emoionale sunt extrem de importante pentru
dezvoltarea i organizarea relaiilor interpersonale.
2. Prezena unor expresii comparabile la om i la celalalte primate anumite
emoii precum frica, furia, tristeea i bucuria pot fi observate att la oameni, ct i la animale
i au funcia de comunicare interindividual. Astfel se susine ideea conform creia omul nu a
inventat emoiile, ci le-a motenit la rndul su de la primte, strmoii lui.
3. Fiecare emoie se bazeaz pe un context fiziologic specific pentru Eckman
acest punct de vedere a fost o certitudine, el este nc extrem de dezbtut. Exist anumite
patternuri ce descriu acionarea sistemului nervos autonom (cel puin pentru furie, fric,
dezgust i tristee acestea au fost demonstrate), care l pregtesc pe individ n legatura cu
aciunea viitoare. Eckman a demonstrat existena patternurilor printr-un experiment n care
civa actori erau rugai s adopte mimic i posturi specifice emoiilor. S-a constatat c
subiecii ncepeau s resimt emoiile corespunztoare pattern-ului facial realizat i s prezinte
i modificrile neurovegetative aferente: pentru furie subiecii resimeau o temperatur
cutanat i un ritm cardiac crescut; pentru team i tristee subiecii resimeau o temperatur
sczut i un ritm cardiac crescut; pentru bucurie, dezgust i surpriz subiecii prezentau un
ritm cardiac sczut.
4. Universalitatea evenimentelor declanatoare se bazeaz pe ideea conform
creia exprimarea emoiilor este universal valabil, existnd situaii inductoare ce au puncte
commune: un anumit tip de situaii i de probleme vitale va provoca anumite reacii specifice.
5. Corelata reaciilor emoionale exist o legtur puternic ntre experiena
emoional i expresia ei i invers.
6. Declanarea rapid este fundamental n concepia lui Eckman privind
valoarea adaptativ a emoiilor. Reaciile fiziologice pot apare ntr-o fraciune de secund, n
timp ce expresiile faciale, mimica, se modific n cteva milisecunde (Ekman i Friesen,
1978).
7. Durata limitat Eckman susine c emoiile dureaz cteva secunde, nu
minute sau ore, i cu att mai puin zile i sptmni; este din nou o dovad a valorii
adaptative a emoiilor. Acest caracter temporar, scurt al emoiei constituie una din
caracteristicile care o difereniaz de dispoziii (ele durnd chiar ore i zile). n concluzie,
pentru Eckman, emoiile se deosebesc de dispoziii prin durat, cauzele care le declaneaz i
fiziologia lor.
8. Mecanismul de percepie automat emoia apare brusc nefiind voluntar
sau logic. Lazarus menioneaz n 1991 c exist un principiu psihobiologic legat de
procesele emoionale universale. Din momentul prezenei percepiei urmeaz procesele
derulate conform cilor predeterminate biologic. n funcie de grupurile culturale i de
personalitate, pot aprea mai muli modalizatori ce vor folosi mecanisme de aprare i
mecanisme adaptative diferite.
9. Apariia spontan din cauza derulrii rapide i a reaciilor expresive
involuntare, experimentarea emoiei nu este o alegere deliberat

2.3. ROLUL AFECTIVITII N ACTIVITATEA UMAN

Afectivitatea reprezint fondul i latura energetic a vieii psihice a individului, dar i a
comportamentului acesta n raport cu sine sau cu ceilali membrii ai comunitii din care face
parte.
Am vzut n capitolele precedente cum c procesele afective au diferite funcii n viaa
uman; dispoziiile, emoiile i sentimentele intervin ca surs de energie intern care
poteneaz activitatea individului i o susin. Putem deduce uor c viaa afectiv joac un rol
foarte important n viaa uman i prin motivaia ntreinut pentru diverse activiti
desfurate de indivizi. Sentimentele constituie, de exemplu motive pentru o activitate
continu i ntreinut.
n afar de sursa energetic pentru activitatea individului, emoiile au ca funcie de
baz punerea organismului n acord cu situaia i deci de a regla comportamentul uman. Viaa
afectiv poate deveni att o surs de motivaie n atingerea scopurilor i idealurilor n via,
dar la fel de bine poate deveni o surs de incapacitate a individului de a-i desfura
activitatea n limite normale sau de a relaiona cu ceilali aceast form a vieii afective
dezorganizate se concretizeaz n acele afeciuni de ordin psihic de care am mai vorbit. Vasile
Pavelcu a susinut c emoiile dezorganizeaz comportamentul, n timp ce sentimentele l
organizeaz; emoiile de intensitate medie au un efect dinamizator, adaptativ, n timp ce
emoiile de intensitate maxim (i afectele) au ca efect dezorganizarea conduitei.

Aplicaii ale studiilor afectivitii n mediul contemporan

Studiile fcute n domeniul afectivitii i-au ajutat pe oamenii de tiin la conceperea
unor sisteme i programe ce pot citi emoiile umane. Un astfel de exemplu l constituie
proiectarea i inventarea detectorului de minciuni.
Minciuna la bine i la ru face parte din vieile noastre. Politicienii mint pentru a fi
alei, iar unii elevi mint n legatur cu motivul pentru care nu i-au fcut temele. O mare parte
dintre noi i minim pe cei pe care i iubim, mai ales n legatur cu alte relaii pe care le-am
avut (ex: este adevrat c nu te-ai mai inut cu nimeni de mn, pn acum?). Oamenii mint
n legtura cu calificarea lor pentru a obine o slujb i bineneles pentru a nu fi prini asupra
unei infraciuni. Este puin probabil c i vom supune pe politicieni, elevi sau pe cei dragi
nou testelor cu detectorul de minciuni, dar cu toate acestea el se foloeste frecvent n cazul
angajrilor sau anchetelor poliiei.
Expresiile faciale ofer, de multe ori, indicii privind neltoria, dar exist i persoane
care pot mini fr a-i schimba ctui de puin mimica feei. Folosirea detectorului de
minciuni este o practic destul de veche, astfel:
- beduinii din Arabia: se cerea martorilor conflictelor s ling un fier
ncins; cel a crui limb era ars se credea c minte n legatur cu conflictul respectiv. Aceast
practic s-a ncheiat cu puin timp n urm;
- chinezii: aveau i ei o practic oarecum asemntoare; ei i puneau pe
suspeci s mestece pudr de orez i s o scuipe. Dac aceasta era uscat, atunci suspectul
nsemna ca minte;
- inchiziia avea i ea metoda ei: i puneau pe suspeci s nghit o
triad alcatuit din brnz i pine, iar cel care se neca cu ea sau dac i rmnea n gt, acela
minea.
Aceste metode pot prea primitive sau ciudate, dar sunt asemenea cunotinelor
psihologiei moderne. Teama de a fi prins cu minciuna este strns legat de iniierea diviziunii
simpatice a sistemului nervos autonom. Unul dintre semnele iniierii simpatice este lipsa
salivei sau uscarea gurii. n acelai mod se manifest i frica sau contientizarea vinei.
Detectorul de minciuni modern, numit i poligraf, monitorizeaz indicatori ai iniierii
sistemului simpatic, n timp ce suspectul sau martorul este examinat. Indicatorii monitorizai
sunt: btile inimii, presiunea sangvin, intensitatea respiraiei i rspunsul electodermal
(nivelul de transpiraie). Chiar i n aceste condiii au existat contestri ale validitii testelor
cu poligraful.
Asociaia American a Poligrafului susine c un astfel de test este sigur ntr-o proporie
de 85%-95%. Criticii susin c poligraful este mai puin sigur i c poate fi influenat i de alte
emoii sau triri dect minciuna. Studiile au artat c factori precum tensiunile musculare,
drogurile, medicamentele i experiena anterioar reduc ntr-un procent considerabil
acurateea rezultatelor. ntr-unul din experimentele fcute n acest sens, indivizii au reuit s
pcleasc poligraful, reducnd acurateea acestuia cu pn la 50%, prin mucri ale limbii
(pentru a produce durere) sau prin apsarea cu degetele de la picioare n podea (pentru a
produce tensiune muscular), n timpul interviului la care erau supui. Este adevrat c poi
pcli un poligraf dac strngi degetele de la picioare i le freci unele de celelalte. Strnsul
creaz anumite modele de incitare simpatic, iar acestea pot face ca poligraful s le
interpreteze greit.

Roboii i emoiile

Printre plcerile nevinovate se numra, inevitabil, primele ntlniri cu literatura SF, cu
roboii de tot felul, nu n ultimul rnd cei imaginai de Asimov. Literatura devanseaz cu mult
realitile tehnologice, dar putem s ne ludm cu existena, astazi, a unor roboi capabili s
urce i s coboare scrile, s fac pai de dans. Nu exist nc detectivi, consilieri sau mcar
menajere
robotice. Cu toate acestea cercettorii i oamenii de tiin sunt preocupati din ce n ce mai
mult de ideea de a atribui sau de a induce unui robot emoii i sentimente, de a construi un
robot cu o via afectiv asemantoare ce cea uman.
Un grup de cercettori de la Universitatea olandez Utrecht a ajuns la concluzia c
introducerea unor variabile emoionale n procesele cibernetice ar putea duce la o relaie mai
natural ntre om i computer, chiar i sub aspectul de robot. Aa s-a nscut
pisica iCAT, o platform robotic destinat rolului de nsoitor. Ea poate adopta diferite
expresii faciale folosindu-i sprncenele, pleoapele, botul i poziia capului.
Nimeni nu crede c un computer sau un robot va tri emoii reale. Ce conteaz este c
emoiile au un rol anume n procesele raionale ale oamenilor. ncercarea de a le reproduce la
nivel de robot ar putea, cine tie, s-i fac pe roboi s imite mai cu spor modul de gndire
uman. Aa susin specialitii n inteligena artificial, n frunte cu Mehdi Dastani, de la
universitatea pomenit.
Pna se va reui construirea robotului cu via afectiv, se ncearc reproducerea i
simularea a 22 de emoii, printre care furia, sperana, satisfacia, frica i bucuria. Specialitii
sper c folosirea acestora va mbunti performanele robotului n domenii
diferite, de la navigaia printre obstacole la capacitatea de exprimare clar a emoiei i la
recunoaterea expresiilor faciale. Dac inem seama c exist roboi care se ocup direct de
pacienii cu mari probleme fizice, importana cercetrilor devine evident.
Clasicii SF-ului au fcut aluzii la robotul partener de via. Un specialist apare cu o
previziune care ne-ar putea strni o oarecare nelinite: n viitor ne vom ndragosti de roboi. Ei
(sau ele) nu vor mai fi mainile reci i previzibile pe care le cunoatem, ci un soi de personaje
inteligente, perfect asemntoare oamenilor.
Se va discuta n mod serios despre posibilitatea cstoriilor ntre oameni i roboti.
Orict de bizar pare previziunea, vom avea contacte sexuale cu roboii, greu de deosebit de
cele cunoscute. Aceast nou faz a evoluiei relaiei om/robot este descris de foarte
entuziastul David Levy n Dragoste i sex cu roboii, volum care urmeaz celui numit
Roboi fr limite.
Progresul tehnicii a fcut ca tiina n acest sens s se dezvolte din ce n ce mai mult.
Astfel, exist un robot pe nume Grace care a reuit s se nscrie la un simpozion academic;
pielea artificial arat din ce n ce mai convingtor. Exist un robot capabil de 77 de
comportamente identice cu cele umane.
Chiar dac imaginaia zboar n legtur cu acest subiect, mai avem mult pn s
ajungem s vedem primul robot umanizat. nainte ca ei s simt i s triasc emoiile va
trebui ca ei s le neleag; va fi necesar s existe mai nti un robot inteligent, pentru ca apoi
s poat fi dezvoltat latura afectiv. Roboii inteligeni sunt cei care pot nelege o propoziie
n context sau nu, care pot recunoate din tonul vocii la ce sens al unui cuvnt polisemantic ne
referim. Un articol din The New Yorker, semnat de John Seabrock, ncearc s ne mai
tempereze visele, afirmnd c suntem nc foarte departe de acel stadiu al erei robotice.
Argumentele lui John Seabrock ne fac s ne dm seama c primul robot vorbitor,
intelligent, i emotiv este nc foarte departe. n ciuda existenei la ora actual a unor
sintetizatoare de voce extrem de complexe, care pot transmite chiar i emoiile umane; nu
exist nicio main n stare s nvee i s aplice regulile gramaticale pentru susinerea unei
conversaii. O alt problem semnificativ cu care se confrunt cercettorii din domeniul
procesrii limbajului natural este puterea de procesare necesar recunoaterii i interpretrii
sunetelor recepionate. Urechea uman este att de fin nct poate pe loc s disting nuanele
vocii, iar creierul face imediat o legtur ntre cuvinte i modul n care au fost spuse.
Conform lui Robert Schank, construirea unei inteligene artificiale cu contiin
proprie, capabil nu doar s memoreze, ci i s nvee este aproape imposibil de realizat. El
este un progamator i filozof care i-a dedicat cariera acestui scop i la ora actual este foarte
sceptic n privina anselor de realizare. Din perspectiva lui, realizarea unei conversaii
aleatorii i complexitatea limbajului n general depesc cu mult capacitile actuale ale
oamenilor de tiin de exemplu, nici pn acum ei nu au reuit s implementeze toate
modalitile de comunicare ale cuvntului "da.
Cercettorii din domeniul limbajului natural au ajuns la concluzia c accentul ar trebui
s fie pus pe recunoaterea emoiilor. Se lucreaz astfel la algoritmi care s evalueze starea de
spirit a vorbitorului. Totui, Elizabeth Shriberg, un cercettor de la Universitatea Standford,
susine c este imposibil s se poat compara emoiile transmise printr-un discurs actoricesc
cu cele din realitate. Mnia, spre exemplu, este exprimat cu fluctuaii graduale n limbajul
comun, pe cnd n teatru ea apare ca o izbucnire.
Legat de aceast recunoatere a emoiilor, una dintre cele mai importante realizri este
implementarea unui detector de agresiune. El a fost pus la lucru n diverse locaii din Europa
i s-a dovedit relativ eficient. n oraul olandez Groningen, dispozitivul a fost amplasat n
baruri, iar atunci cnd erau detectate conversaii extrem de agresive, sistemul anuna automat
cea mai apropiat staie de poliie.
Concluzia, aa cum s-a menionat i la nceput, nu este una roz. Apariia unor roboi
care s neleag ce spunem se las mult ateptat. Iar n cazul celui mai inteligent sistem
informatic care exist azi, pe nume Rascal, puterea necesar pentru a-l susine e att de mare,
nct sunt scopuri mai utile n care ar putea fi folosit.
Un grup de experi britanici a creat primul robot umanoid care poate mima expresiile
faciale ale oamenilor. Robotul, denumit Jules, este controlat n totalitate de propriul
software, fiind capabil s imite micrile i expresiile feei umane ce sunt nregistrate n
videoclipuri i transmise n micile motoare electronice aflate n pielea mainariei. Robotul
poate face grimase, se poate ncrunta i chiar vorbi prin micrile buzelor traduse de un
computer care red suntele. Nu numai ca imit att de bine expresiile, dar totul se ntampl n
timp real, Jules putnd interpreta 25 de stri pe secund. Proiectul, Interaciunea Om -
Robot, a fost gndit de ctre oamenii de tiin ai Laboratorului de Roboi, de la
Universitatea din Bristol, Marea Britanie.
Cu toate acestea, nu toi sunt impresionai de miestria lui Jules n a imita expresiile
faciale. Un cercettor n domeniu, Kerstin Dautenhahn, de la Universitatea Herefordshire e de
prere c oamenii ar putea fi tulburai de mainile automate care arat att de uman. S-a
artat c oamenii ar putea avea reacii negative n privina roboilor cu anumite trsturi
umane. Dac expui persoanele vulnerabile, precum copii sau oameni n vrst, la ceva ce ar
putea fi confundat cu un om, ai incuraja automat o relaie social. Ei pot fi uor convini s
cread c robotul nu doar arat ca un om ci i se comport ca atare, simte ca un om. i asta nu
este nicidecum adevrat, i-a argumentat Dautenhahn reticena cu privire la robotul umanoid.
Parinii lui Jules ns sunt ncreztori c n curnd vor putea crea robotul care s poat fi
trimis n spaiu pentru a ine de urt astronauilor trimii singuri n misiuni, precum i
robotul baby-sitter i chiar educator.


UNITATEA DE NVARE 3

COMUNICARE I LIMBAJ ( I )

Coninuturi:

3.1. Comunicare, limb, limbaj.
Comunicarea: definiie i operaionalizare. Modele explicative ale comunicrii.
Teorii i modele ale comunicrii.
Limba.
Relaia limbaj-limb, limbaj-comunicare
3.2. Mecanismele neurofiziologice ale limbajului.
3.3. Structura i componentele vorbirii.
Sunetele vorbirii.
Cuvintele
Propoziiile
3.4. Geneza limbajului.
Dispute clasice i moderne
Teorii ale nvrii lingvistice

Obiective:
1. Prezentarea i analiza relaiilor dintre comunicare, limb i limbaj.
2. Prezentarea i analiza mecanismelor neurofiziologice ale limbajului.
3. Prezentarea i analiza structurii i componentelor vorbirii.
4. Prezentarea i analiza genezei limbajului

Precerine:
Nu este cazul
Expunere:

3.1 COMUNICARE: DEFINIIE I OPERAIONALIZARE. MODELE
EXPLICATIVE ALE COMUNICRII.

Comunicarea reprezint o condiie general i totodat necesar a apariiei i
manifestrii vieii psihice umane (Creu, 2005). Aceasta joac un rol esenial, prin comunicare
individul umanizndu-se, formndu-i i dezvoltndu-i personalitatea, dar totodat putnd la
rndul su exercita o influen formativ, transmind experiena social. n lipsa comunicrii,
individul nu prsete nivelul dezvoltrii biologice, rmnnd izolat i privat de capacitatea
sa de integrare n colectivitate (Zlate, 2006)
Omul nu poate comunica i nu este capabil s mprteasc gndurile, ideile,
sentimentele, experienele i cunotinele sale n absena unui limbaj i a unei limbi prin
intermediul crora fluxul de informaii s fie codificat i vehiculat.
nelegerea distinciilor i a relaiilor de interdependen dintre comunicare, limb i
limbaj este fundamental pentru orice ncercare de analiz a vieii psihice umane.

Comunicarea: definiie i operaionalizare. Modele explicative ale comunicrii

Asemenea unei bune pri a cuvintelor unei limbi i verbul a comunica i substantivul
comunicare sunt polisemantice. Adesea, ns, majoritatea vorbitorilor iau n vedere sensuri
precum a aduce la cunotin ori a informa. Faptul este evideniat de ctre orice dicionar
explicativ unde, n genere, sunt menionate trei semnificaii, parial suprapuse:
1. ntiinare, aducere la cunotin.
2. contacte verbale n interiorul unui grup sau colectiv,
3. prezentare sau ocazie ce favorizeaz schimbul de idei ori relaii spirituale (Van
Cuilenburg, Scholten, Noomen, 2004).
ns, n ncercarea de a operaionaliza i de a determina nelesul concret termenului de
comunicare, de-a lungul timpului, au fost formulate o serie de definiii ale procesului.
Astfel, biologul Edward O. Wilson considera comunicarea a fi o aciune a unui
organism sau a unei celule care altereaz modelele probabile de comportament ale altui
organism sau altei celule, ntr-o manier adaptativ pentru unul sau mai muli participani,
prere parial mprtit de Collin Cherry, comunicarea fiind n percepia cercettorului
ceea ce leag organismele ntre ele (apud. Gentner, Goldin-Meadow, 2003, p.63).
Louis Forsdale, referindu-se la comunicare, este de prere c aceasta reprezint
procesul prin care un sistem este stabilit, meninut si modificat prin intermediul unor semnale
comune (mprtite) care acioneaz potrivit unor reguli., iar Charles Osgood considera
c, n sensul cel mai general, se vorbete de comunicare de fiecare dat cnd un sistem,
respectiv o surs influeneaz un alt sistem, n spe un destinatar, prin mijlocirea unor
semnale alternative care pot fi transmise prin canalul care le leag (ibidem, p.64).
Este de remarcat perspectiva extins asupra comunicrii, perspectiva mprtit i de
doi cercettori de renume din domeniul comunicrii. Shannnon i Weaver (1949) noteaz
urmtoarele remarci: Cuvntul comunicare are un sens foarte larg, el cuprinde toate
procedeele prin care un spirit poate afecta un alt spirit. Evident, aceasta include nu numai
limbajul scris sau vorbit, ci i muzica, artele vizuale, teatrul, baletul i, n fapt, toate
comportamentele umane. n anumite cazuri, este poate de dorit a lrgi i mai mult definia
comunicrii pentru a include toate procedeele prin care un mecanism (spre exemplu,
echipamentul automat de reperaj al unui avion i de calcul al traiectoriei acestuia) afecteaz
un alt mecanism (spre exemplu, o rachet teleghidat n urmrirea acestui avion) (apud.
Tran, Stanciugelu, 2003, p.
ncercnd a structura o viziune proprie asupra procesului de comunicare putem defini
comunicarea drept procesul de codare i transmitere a informaiilor, n forma unui
mesaj, de la un emitor la un receptor prin intermediul unui canal.
Acest lucru prespune faptul c, att receptorul ct i emitorul trebuie s beneficieze de
o sfer comun a registrului comunicrii. Transmiterea informaiilor se realizeaz prin
intermediul unor mijloace verbale-vorbirea, cntatul i uneori tonul vocii, nonverbale-limbajul
corporal, mimico-gestual, atingerea sau contactul vizual, ori grafice-prin intermediul scrisului,
comunicarea reprezentnd o asignare i atribuire de semnificaii n ncercarea de a crea
nelesuri comune. Ea presupune un vast repertoriu de abiliti i procese, n special
interpersonale, de tipul procesrii, ascultrii, observaiei, vorbirii, emiterii de ntrebri,
analizei ori evalurii, utilizarea acestora conducnd la structurarea colaborrii i a cooperarii
(Brown, 1973).
Comunicarea se poate desfura pe niveluri diferite, chiar i pentru o singur aciune
comunicaional, ns n maniere diverse, att pentru majoritatea fiinelor umane ct i pentru
maini.
Numeroase, dac nu chiar toate domeniile de studiu ale psihologiei dedic o atenie
special comunicrii, astfel nct, vorbindu-se despre comunicare este extrem de important s
se tie despre care aspect al comunicrii se discut, definiiile comunicrii extinzndu-se mult
(unele dintre acestea consider c animalele pot comunica la fel de bine precum fiinele
umane, n timp ce altele restrng comunicarea la parametrii interaciunilor simbolice). ns, n
genere, comunicarea, vzut drept proces de transmitere a informaiilor este guvernat de trei
niveluri ale regulilor semiotice:

Nivelul sintactic (proprietile formale ale semnelor i simbolurilor)
Nivelul pragmatic (relaiile dintre semne, expresii i utilizatorii si)
Nivelul semantic (studiul relaiilor dintre semne, simboluri)
Simplitatea aparent a definiiei i ncadrarea n aceeai sfer de conotaii nu elimin
necesitatea de a operaionaliza exact semnificaiile tiinifice ale termenului comunicare.
Astfel, pentru a se realiza, n procesul comunicrii trebuie s fie implicate urmtoarele
componente de baz: un emitor, un cod prin intermediul cruia s se exprime cele ce vor fi
transmise, un canal de comunicare, un mesaj ce reprezint realizarea unitii dintre un
coninut de informaii i forma, receptorul sau destinatarul i feed-back-ul ori conexiunea
invers, prin care emitorul este informat asupra primirii mesajului, a nelegerii bune a
acestuia, a nevoii de o nou informaie ori, din contr, de ncheiere a comunicrii (Cretu,
2005).
Schema procesului de comunicare ar putea fi reprezentat n felul urmtor:

Codare Mesaj Decodare

emitato

Feed-back

n practic, emitorul transmite un mesaj adresat receptorului n urma unui proces de
codificare, de transpunere ntr-un cod (sisteme de semne, simboluri, limbaje). Coninutul
comunicrii reprezint mesajul, iar acesta este transmis pe un canal de comunicare (vizual-
Emitor
Receptor

fa n fa, prin telefon, ori prin alte mijloace tehnice). Receptorul va descifra mesajul i va
nchide comunicaia sau o va continua emind la rndul lui (Anitei, 2005).
Din aceast schem poate fi neles c procesul comunicrii presupune n genere mai
mult de un singur participant, i anume unul sau mai muli receptori poteniali. Scopul
procesului l reprezint transferul, transmiterea sau deplasarea informaiei de la un participant
la altul, adesea circulaia fiind bidirecional (dialogul). ns exist i cazuri n care circulaia
informaiei poate avea loc n sens unic: comunicarea prin pres, radio, televiziune, monologul,
discursurile publice (Van Cuilenburg, Scholten, Noomen, 2004).
Comunicarea ns, nu se finalizeaz odat cu preluarea ori receptarea informatiei.
Aceasta exercit o influen efectiv asupra opiniilor, ideilor sau comportamentului celor ce o
recepteaz. Acest efect ofer procesului de comunicare un caracter intenional, niciun proces
de comunicare nedesfurndu-se n absena unui scop (ibidem). Pentru ca transferul de
informaie s devin un proces de comunicare, emitentul trebuie s aib intenia de a genera
receptorului un efect. Astfel, comunicarea se transform ntr-un proces prin care un emitent
transmite informaii receptorului prin intermediul unui canal, cu scopul de a produce
receptorului efecte dinainte stabilite (ibidem).
Este important de tiut i care sunt scopurile comunicrii, o nelegere a comunicrii
independent de scopurile pe care nu numai c le sprijin, ci n virtutea crora exist, ar fi nu
doar limitativ, dar i inadecvat. Ar nsemna o delimitare de context, care anuleaz nsi
funcia acestui act: de a iniia aciuni, de a realiza conexiuni intra- i intercomunitare (att la
scar macro, ct i micro: familie, grup de prieteni etc.).
Acestea pot fi dintre cele mai diverse i depind, n general, de inteniile utilizatorilor (n
special, ale emitorului) i de contextul n care are loc. Se pot distinge patru mari categorii de
scopuri:
achiziionarea de informaii;
procesarea de informaii;
generarea de informaii;
diseminarea de informaii.

n timpul procesului de comunicare pot interveni perturbri de tipul filtrelor, zgomotelor
ori barierelor ce pot vicia mesajul transmis. Perturbaiile pot fi de natur intern-factori
fiziologici, perceptivi, semantici, interpersonali ori intrapersonali i de natur extern-ce apar
n mediul fizic n care comunicarea se desfoar (poluare fonic puternic, ntreruperi
succesive ale procesului de comunicare).
Referindu-se la zgomote Mihai Golu (2004) consider c n procesul de comunicare pot
exista trei situaii distincte: situaia ideal, situatia optima, situatia de maxima nedeterminare
si situatia critica (de blocaj). Prima situatie presupune c ntre surs i destinatar nu exist
niciun factor perturbator, iar ca atare nu se produce nicio pierdere de informaie, cantitatea
emis fiind egal cu cea recepionat. n realitate ns, aceast situaie nu se ntlnete aproape
niciodat, avnd doar o valoare teoretic (ibidem).
Situaia optim, cea realizabil practic i care se urmrete a fi transpus practic n
orice proces de comunicare, vizeaz o proeminen absolut a semnalului asupra zgomotului
(ntre 60 i 99%), n timp ce situaia de maxim nedeterminare este generat atunci cnd
probabilitatea semnalului tinde s fie egal cu cea a zgomotului, n aproximativ 50% din
cazuri zgomotul fiind luat drept semnal, iar n restul de 50% din cazuri drept zgomot (ibidem).
Dominanta absolut a zgomotului asupra semnalului i compromiterea procesului de
comunicare descrie ultima situaie, situaia critic, pierderea de informaie depind
posibilitatea destinatarului de compensare (ibidem).
Comunicarea, n afara elementelor componente, se difereniaz de celelalte procese
psiho-sociale i prin cteva particulariti distincte. Astfel, aceasta:
are rolul de a-i pune pe oameni n legtur unii cu ceilali, n mediul n care se
afl.
n procesul de comunicare, prin intermediul coninutului mesajului se
urmrete realizarea unor scopuri i transmiterea unor semnificaii.
orice proces are o tripl dimensiune: comunicarea exteriorizat (aciunile
verbale i nonverbale observate de ctre interlocutori), metacomunicarea (ceea ce se nelege
dincolo de cuvinte) i intracomunicarea (comunicarea realizat la nivel interior, la nivelul
sinelui)
orice proces de comunicare se desfoar ntr-un context, avnd loc ntr-un
anume spaiu-psihologic, social, cultural, fizic sau temporal cu care se afl ntr-o relaie de
strns interdependen.
procesul de comunicare are un caracter dinamic, datorit faptului c orice
comunicare, odat iniiat, are o anumit evoluie, se modific, schimbnd i persoanele
implicate n proces.
procesul de comunicare are un caracter ireversibil, odat transmis,
nemaiputnd fi oprit n drumul sau ctre destinatar.
orice mesaj are un coninut manifest i unul latent, adesea cel latent fiind mai
important dect cel manifest. (ibidem)
La un alt nivel al discuiei, separat de cel al elementelor, scopurilor i particularitilor
generale de comunicare, se pot diferenia patru nivele de comunicare:
comunicarea verbal,
comunicarea nonverbal,
comunicarea paraverbal,
metacomunicarea.

Comunicarea verbal reprezint cea mai evident form de comunicare i cea mai uor
de identificat. Aceasta presupune existena unui limbaj, a unor coduri verbale ce ajut la
transmiterea i descifrarea mesajului. Un rol important n acest caz l are limba n care se
comunic i care asigur fluiditatea procesului. De asemenea, eseniale sunt nelesurile pe
care le poart fiecare cuvnt sau construcie verbal. O ilustrare a acestui aspect este dat de
existena jargoanelor (profesionale, de grup etc.), care marcheaz apartenena la o anumit
microcomunitate.
Comunicarea nonverbal o nsoete pe cea verbal i apare ca un element de ntrire
a acesteia. n general, prin comunicarea verbal se face referire la cea oral, insa in ultima
perioada, se remarca accentul pus pe manierele nonverbale de exprimare si comunicare.
Cel mai des ntlnite forme de comunicare nonverbal sunt: mimica (expresia facial),
gestica, postura, atitudinea, vestimentaia, comunicarea cu ajutorul distanelor (proxemica),
comunicarea cu timpul. Acestea confirm sau infirm mesajul verbal, n funcie de
manifestrile lor.
Comunicarea paraverbal reprezinta un nivel mai profund de comunicare, operand cu
aspecte i forme ale comunicrii verbale i nonverbale tratate anterior (inflexiunea vocii,
tonul, postura, mimica etc.).
La acest nivel, accentul cade, n principal, nu pe ceea ce este spus, ci pe maniera de
exprimare; nu pe simpla receptare a mesajului i a formelor de comunicare adiacente, ci pe
analiza acestora din urm i pe integrarea lor n mesajul propriu-zis.
Comunicarea paraverbal opereaz cu nuane i este factorul esenial n personalizarea
comunicrii i n perceperea autentic a mesajului.
Metacomunicarea reprezint ultimul nivel al comunicrii i, totodat, cel mai profund.
Prin intermediul acesteia se realizeaz operaia de control al comunicrii dintre parteneri. Nu
este vorba numai de nelegerea, decodarea mesajului, ci i de aciunea asupra lui prin
aplicarea raional i acceptarea sa, odat cu generarea de feedback. Reflexie a comunicrii,
metacomunicarea stabilete condiiile de interpretare a discursului pentru destinatar,
impunnd i obligativitatea reaciei de rspuns.
Astfel, metacomunicarea reprezint mai mult dect decodarea i interpretarea mesajului
implicnd i poziionarea receptorului fa de coninutul ce i-a fost transmis.
Nici unul dintre aceste tipuri ale comunicrii nu poate da seam de autenticitatea
comunicrii n absena celorlalte; acestea sunt interdependente i constituie condiii eseniale
ale comunicri eficiente. Ignorarea oricreia dintre acestea are drept rezultat distorsionarea
mesajului, crearea unui rspuns inadecvat i a unei situaii dizarmonice.

Teorii si modele ale comunicrii:

Comunicarea a ncercat s fie explicitat de o serie de teoreticieni, construindu-se
modele i paradigme explicative. Astfel C. Shannon i W. Weaver au publicat, n 1949,
cartea Teoria matematic a comunicrii, considerat una dintre bazele cele mai importante
din care s-au dezvoltat studiile comunicrii. Shannon i Weaver identific trei niveluri
semnificative n studiul comunicrii:
problemele tehnice (cu ct acuratee pot fi transmise simbolurile?);
problemele semantice (ct de exact acoper simbolurile nelesurile care s-au vrut
transmise?);
problemele de eficien (n ce msur afecteaz nelesurile recepionate orientarea
acestora n direcia dorit de emitor?).

Modelul creat de cei doi este unul linear:

a) Sursa este locul n care decizia este luat, aceasta deciznd ce mesaj trebuie a fi trimis
sau, mai degrab, selectnd unul dintre mesajele posibile. Mesajul este transformat apoi de
transmitor n semnal trimis prin canal la receptor.
b) Zgomotul reprezint orice adugire la semnal ntre transmitere i recepie, care nu a
fost intenionat de surs. Diferena ntre zgomot semantic i zgomot tehnic sugereaz faptul
c ar trebui, poate, adugat un loc pentru recepionare semantic ntre cea a recepionrii
tehnice i destinatar. Zgomotul, oriunde ar aprea (n transmitere, canal, auditoriu sau chiar n
mesaj), face ntotdeauna confuz intenia emitorului, limitnd cantitatea de informaie ce
poate fi transmis ntr-o situaie dat.
Depirea problemelor cauzate de zgomot i-a condus pe Shannon i Weaver la alte
concepte fundamentale, cum ar fi informaia, redundana i entropia.
c) Termenul de informaie este utilizat de Shannon si Weaver, ntr-un mod specific,
tehnic. Pentru a-l nelege trebuie s fie uitat nelesul zilnic al termenului, informaia trebuind
neleas drept o msur a predictibilitii semnalului, cu ct predictibilitatea fiind mai mare,
cu att scazand cantitatea de informaie.
d) Redundan i entropie. Redundana reprezint ceea ce este previzibil sau
convenional ntr-un mesaj, fenomenul opus fiind entropia. Redundana este rezultatul unei
predictibiliti nalte, iar entropia al uneia sczute.
n consecin, un mesaj cu nalt predictibilitate este redundant i dispune de un grad
informativ redus. n limba natural, redundana este omniprezent i nu este deloc greu de
observat c un nivel mai ridicat se asociaz cu o posibilitate sporit de detectare i nlturare a
erorilor.
Entropia poate fi cel mai bine neleas ca maximum de impredictibilitate, ce atrage
dup sine un nalt grad informativ; este o msur a numrului de alegeri de semnal care pot fi
fcute i a faptului c aceste alegeri pot fi destul de aleatorii.
e) Canal, cod, mediul. Alte dou importante concepte sunt canalul i codul. Acestea
pot fi mai bine definite n corelaie cu un al treilea, mediul. Canalul reprezint mijlocul fizic
prin care este transmis semnalul, n timp ce codul reprezint un sistem de nelesuri comun
membrilor unei culturi sau subculturi, constnd deopotriv din semne i din reguli care
determin cum i n ce context pot fi folosite aceste semneix.
Medium-ul (media) reprezint mijlocul (mijloacele) tehnic (tehnice) de convertire a
mesajului n semnal, care s poat fi transmis prin canal.

H. Lasswell (1948) a elaborat unul dintre primele modele ale comunicrii, citat
frecvent pn n zilele noastre.
Lasswell susine c pentru a nelege procesele comunicrii n mas este necesar s
nelegem fiecare dintre etapele acesteia, care devin principalele elemente ale modelului su:

George Gerbner a ncercat s elaboreze un alt model general de comunicare, acesta
fiind mai avansat prin dou aspecte. ntr-un primul rnd, el pune n contact mesajul cu
realitatea despre care relateaz, ceea ce faciliteaz discutarea problemelor de percepie i de
neles; n la doilea rnd, concepe comunicarea ca pe un proces care const n dou
dimensiuni ce alterneaz: cea perceptiv (sau de recepie) i cea de comunicare (dimensiunea
modalitii de transmitere i control).
Dimensiunea orizontal: evenimentul (E), ceva din realitate, este perceput de receptor
(R) receptor uman sau tehnic. Perceperea de ctre M a evenimentului (E) are ca rezultat E1.
Relaia dintre E i E1 implic selecia dintre elementele percepute de M i complexitatea
evenimentului. Dac M este main, selecia este determinat de parametrii si tehnici,
n timp ce dac M este uman, procesul de selecie este mai complex, percepia uman fiind un
proces de interaciune sau negociere.
Cnd aceast adaptare are loc, percepia s-a desfurat, informaiei conferindu-i
neles. Astfel, nelesul deriv de la potrivirea unor stimuli externi la concepte interne.
Dimensiunea vertical reprezint cea de-a doua etap, avnd loc atunci cnd percepia
despre eveniment, E1, este convertit n semnal despre E, SE. Acesta e ceea ce numim de
obicei mesaj, adic semnal sau afirmaie despre eveniment. Cercul ce reprezint acest mesaj
este divizat n dou: partea n care s-a notat S este cea care se refer la mesaj ca semnal n
forma pe care o ia, iar cea notat cu E se refer la coninut.
Importana lui SE const n aceea c alegerea lui S (adic a formei) va afecta evident
prezentarea lui E relaia dintre form i coninut este dinamic i interactiv.
Pentru cea de-a treia etap a procesului, este necesar revenirea la dimensiunea
orizontal. Aici, ceea ce este perceput de receptorul M2 nu este evenimentul E, ci un semnal
sau o afirmaie despre eveniment, SE. M2 ntmpin SE cu un set de necesiti i concepte
care deriv din modelul su cultural. nelesul potenial al mesajului nu este niciodat complet
realizat, iar forma pe care o ia nu este determinat pn nu are loc negocierea dintre M2 i S.
(McQuail, Windahl 2004).

T. Newcomb introduce, prin modelul su, o form total distinct de cea a proceselor
prezentate mai sus: una triunghiular. Importana sa major const n faptul c introduce
studiul comunicrii n context societal A i B sunt cel ce comunic n timp ce receptorul X
este parte a mediului lor social. AXB reprezint astfel un sistem, ceea ce nseamn c relaiile
sale interne sunt interdependente - dac A se schimb, B i X se vor modifica, sau dac A i
schimb relaia cu X, B va fi determinat s-i schimbe relaia fie cu A, fie cu X.
n cazul n care A i B au atitudini similare fa de X, atunci sistemul va fi n echilibru,
n timp ce, dac A va avea o opinie mai bun despre X dect B, atunci cei doi, A i B, se vor
gsi sub presiunea de a comunica pn cnd vor ajunge la atitudini asemntoare fa de X
(iar sistemul va ajunge la echilibru). Se poate observa c, cu ct X are un rol mai important n
mediul lor social, cu att mai urgent va fi resimit nevoia de echilibru.


Modelul lui Jakobson seamn i cu cel liniar, i cu cel triunghiular. Ca lingvist,
Roman Jakobson a fost interesat de structura intern a mesajului, dar i de semnificaia
acestuia.
Jakobson pleac de la modelarea factorilor constitutivi ai actului de comnicare, fr de
care acesta nu poate fi conceput. Apoi modeleaz funciile pe care actul de comunicare le
realizeaz prin intermediul fiecrui factor constitutiv.
El pornete de la obinuita baz liniar: un expeditor trimite un mesaj ctre un adresant.
Adresantul recunoate c mesajul se poate referi i la altceva dect la el nsui, i anume la un
context - al treilea element, care nchide triunghiul.
ns Jakobson mai adaug doi factori: unul este contactul (canalul fizic i conexiunile
psihologice dintre expeditor i adreasant), iar cellalt este codul (un sistem de semnificaii
mprtite prin intermediul cruia a fost structurat mesajul).
Astfel va trebui vorbit despre:
Funcia emoional, ce exprim relaia dintre mesaj i expeditor, muli autori numind-
o i funcie expresiv. Conform acesteia, mesajul transmite emoiile, atitudinile, statusul
profesional, clasa social ale expeditorului.
Funcia persuasiv ce descrie efectul mesajului asupra destinatarului.
Funcia referenial descrie orientarea real a mesajului, ceea ce este primordial n
comunicarea de tip obiectiv, factual, preocupat de adevr i acuratee.
Funcia empatic menine relaia dintre expeditor i adresant, pstrnd canalele
deschise; ea asigur posibilitatea realizrii actului de comunicare. Altfel spus, aceast funcie
realizeaz ceea ce s-a numit elementul redundant al mesajelor.
Funcia de metalimbaj const n identificarea codului utilizat n comunicare.
Orice mesaj inteligibil are i o funcie de metalimbaj uneori implicit, alteori
explicit.
Funcia poetic exprim relaia mesajului cu el nsui (de fapt, relaiile dintre
elementele sale). Ea este cel mai mult evident n comunicarea artistic, unde are i rolul
central.

Deja n cele prezentate a fost implicat ideea c situaiile de comunicare presupun
folosirea unor mijloace de transmitere a diverselor informaii.
Pentru fiina uman mijlocul dominant de comunicare l reprezint limbajul, ce este
considerat drept funcie psihic ce const n utilizarea limbii n comunicare.
Prin urmare, limbajul nu este un proces psihic, ci o funcie psihic, una dintre cele mai
importante manifestri ale funciei semiotice pe care o poate realiza creierul uman.
Reuchlin precizeaz:Pentru noi, funcia semiotic este cea care permite oamenilor i
animalelor s utilizeze semne, n sensul larg, pentru comunicare i eventual pentru
reprezentare. (Reuchlin, 1999, p.276)

Limbajul

Limbajul reprezint cea mai evoluat, mai rafinat i mai bogat form de comunicare,
semiotic oferind cea mai general definiie limbajului.
Din punctul semioticii de vedere acesta reprezint un sistem de semne mnuite dup
anumite reguli n vederea fixrii, prelucrrii i transmiterii de informaii, definiia fiind
valabil att pentru limbajele naturale, ct si pentru limbajele artificiale (Radu, 1991).
Regulile ce guverneaz sistemul de semne sunt de trei tipuri n genere: reguli sintactice,
reguli semantice i reguli pragmatice. Dac regulile sintactice vizeaz relaiile dintre semne,
regulile semantice, relaia dintre semne i semnificaii, regulile pragmatice presupun regulile
de utilizare a semnelor de ctre ageni n comportamentul lingvistic (ibidem).
Din punct de vedere psihologic, limbajul face parte dintr-o clas mult mai extins de
fenomene i conduitele simbolice, alturi de artele figurative, mimic, la baza tuturor acestora
aflndu-se funcia semiotic, ce desemneaz capacitatea de a utiliza semne, simboluri sau
semnificani drept nlocuitori ai obiectelor i de a opera cu acetia pe plan mental (ibidem).
Limbajul apare n urma supunerii funciei semiotice la rigorile comunicrii sociale,
impunndu-se relativitatea semnelor lingvistice, i reinnd expresia lingvistic drept cea mai
adecvat, limbajul verbal aprnd la intersecia funciei semiotice cu comunicarea i
satisfcnd n modul cel mai adecvat cerinele ambelor procese (ibidem).
Asimilnd limba, activitatea omului se particularizeaz, limbajul verbal restructurnd
ntreaga activitate psihic a omului, capacitatea de a avea limbaj reprezint, probabil,
proprietatea cea mai important i totodat unic a contiinei umane. De asemenea, limbajul
joac un rol de mediator, n dezvoltarea i desfurarea altor funcii psihice (ibidem).
O definiie a limbajului poate fi considerat urmtoarea: Limbajul reprezint,
activitatea de comunicare interuman realizat prin intermediul limbii (Zlate, 2006,
285).
Limbajul este astfel activitate verbal, comunicarea prin intermediul limbii: una
dintre formele activitii comunicative ale omului (Sillamy, 1965, p.162), reprezentnd
instrumentul cel mai important al gndirii i al contiinei.
Aspectul psihologic al limbajului este indicat de vorbire. Aceasta se achiziioneaz
pornind de la un suport neurofiziologic nnscut, de la un potenial neuronal dat, prin zonele
specializate ale creierului n nelegerea i exprimarea limbajului, procesul vorbirii fiind
coordonat de regulile gramaticale ce se asimileaz odat cu nsuirea limbii.
Comunicarea verbal se realizeaz cu ajutorul limbii, fiind o comunicare simbolic,
ntruct cuvintele simbolizeaz obiecte, imagini persoane. Cuvntul este un instrument mintal
extrem de remarcabil; astfel, dac imaginea se poate substitui obiectului, cuvntul se poate
substitui att obiectului ct i imaginii acestuia.
Cuvntul se instituie nc de la nsuirea limbajului de ctre copil ntr-un instrument al
gndirii sale. Prin intermediul acestuia, sunt dobndite capacitatea de a manipula n plan
mintal obiectele i imaginea acestora, putnd s clasificm, s ordonm experienele noastre,
s grupm n categorii cunotinele dobndite, s acordam etichete verbale unor categorii. Dar
mai ales prin cuvnt reflectm, meditm, dialogam cu noi nine ntr-un plan al limbajului
intern (Aniei, 2005).

Limba

Limba reprezint totalitatea mijloacelor lingvistice (fonetice, lexicale i
gramaticale), dispunnd de o organizare ierarhic potrivit unor reguli de
ordonare.(Zlate, 2006).
De asemenea, limba poate fi considerat un sistem hipercomplex de comunicare
social, ndeplinind funcii eseniale n elaborarea i conservarea culturii. (Neveanu,
1977)
Aceasta reprezint un sistem nchegat de semne (cuvinte) i de reguli gramaticale
stabilite social-istoric, n raport cu individul ea fiind un dat obiectiv, depinznd nu att de
existena n sine a individului, ci de existena colectivitii umane, a poporului, a naiunii. Din
acest punct de vedere, se poate spune c ea este extraindividual.(Zlate, 2006).
Fr doar i poate, limbile exist i sunt supuse perpetuu unui proces de evoluie. Este
vorba ns despre o evoluie conform legilor sociale, nefiind posibil ca un sistem lingvistic s
ii continue existena detasndu-se de grupul, comunitatea ori sfera social n care a generat.
Apariia limbii marcheaz trecerea de la indiciu (element perceptibil) i semnal, la
simbol, drept substitut al unei categorii de obiecte, funcia referenial a limbii neputnd fi
realizat dect de subiectul contient, respectnd normele sistemului lingvistic. (Neveanu,
1977)
O limb reprezint un sistem abstract, complex, de comunicare verbal ntre oameni. n
afar de forma oral, limba vorbit, bazat pe articularea de sunete, limbile actuale au n
general i o form grafic, limba scris.
La baza oricrei limbi se afl cuvntul, drept unitate elementar de transmitere a unui
neles. Conceptele comunicate prin cuvinte pot fi: obiecte reale, fiine, locuri, caliti, aciuni
(att reale ct i imaginare), moduri de aciune, idei, stri, poziionri n spaiu i timp, etc. n
limbile vorbite, cuvintele se compun din iruri de foneme (sunete elementare) articulate
succesiv. Limbile scrise folosesc simboluri grafice, care reprezint fie sunete din limba
vorbit, fie nelesuri. n urma evoluiei limbilor este posibil ca scrierea s nu mai reflecte
fidel pronunia actual, respectiv sensul actual al cuvntului vorbit.
Limbile pot fi analizate din urmtoarele puncte de vedere: vocabular, pronunie (set de
foneme, intonaie, ritm si accent), maniera de combinare si flexionare a cuvintelor (gramatica)
si maniera de scriere (ortografie). Este extrem de important a se meniona c limbajul vorbit i
cel scris reprezint una din cele mai mari creaii abstracte, colective ale omului. n absena
limbii modul de gndire, relaiile dintre oameni, transmiterea de informaii, i n general tot ce
nseman civilizaia uman ar fi avut cu totul alt destin.
Distincia ntre o limb i alta poate fi deseori dificil. Chomsky (1986) a artat de
exemplu c anumite dialecte ale limbii germane sunt foarte apropiate de limba olandeza,
nefiind nelese de ali vorbitori ai limbii germane standard.
Se pare ca, majoritatea limbilor au evoluat pe cale natural din "proto-limbi" care
reprezint strmoul comun al acelor limbi, aparinnd aceleiai familii de limbi (de exemplu
limbile indo-europene).

Relatia limbaj-limba, limbaj-comunicare

Se remarc adesea faptul ca, n timp ce limbajul este al individului, limba este un
fenomen social, avnd o dezvoltare n timp, depinznd de existena unei colectiviti, a unui
popor, a unei naiuni, iar fiecare individ care se nate trebuie sa i-o nsuieasc. (Cretu,
2005).
Limbajul este ns o manifestare personal, purtnd amprenta individului, gradul de
dezvoltare psihic, inteligena si cultura dobndite, existena unor aptitudini literare etc.
(ibidem)
Astfel, individualizarea limbajului se realizeaz att n plan fiziologic, ct i n plan
psihologic.
Chiar dac materialul limbii este acelaii, selecia cuvintelor i dispunerea lor n fraz
difer, fiecare act de comunicare definindu-se printr-un coeficient personal, limbajul
conform lui Rubinstein fiind limba n aciune. (ibidem)
Dac limba este extraindividual, limbajul reprezint modul de vehiculare al limbii
(transformnd elementele limbii n elemente proprii, i fiind necesare contientizarea laturii
fonetice, grafice si semantice a cuvintelor). (Zlate, 2006).
De asemenea, dac diferena ntre limb i limbaj este mai slab conturat, nu acelai
lucru se poate spune despre diferenele dintre comunicare i limbaj, cele dou noiuni
difereniindu-se n funcie de sfera lor de cuprindere. (ibidem)
Astfel, dac comunicarea nu se realizeaz doar prin mijloace lingvistice, ci i prin
mijloace nonverbale, avnd o sfer mai larg de cuprindere n comparaie cu limbajul, s-a pus
ntrebarea ce ar reprezenta o comunicare verbal realizat prin mijloace lingvistice.
n prezent, se consider c ntre comunicare i limbaj exist relaii de coinciden
partial a sferelor, cele doua noiuni coninnd i elemente ireductibile unele la altele.
Limbajul depete limitele comunicrii propriu-zise, desfaurndu-se i atunci cnd
comunicarea interuman nu are loc, la rndul sau comunicarea depind limitele limbajului
verbal i fiind angajat ntr-o serie de comportamente specifice vieii psihice a omului.
(ibidem).

2.2. MECANISMELE NEUROFIZIOLOGICE ALE LIMBAJULUI.

Se consider c limbajul are doua tipuri de determinani: unii ereditari, iar alii socio-
culturali. In ceea ce privete determinanii ereditari avem n vedere faptul c omul se nate cu
un aparat fonator cu mari disponibiliti funcionale (Cretu, 2005). Principalele componente
ale acestui aparat sunt urmatoarele:

componentele energetice reprezentate de aparatul respirator i de musculatura
implicat n actele de inspiraie i expiraie
aparatul fonator propriu-zis constnd n coardele vocale fixate n laringe
componentele rezonatoare i modulatoare reprezentate de cavitatea nazal i
bucal, muchiul limbii, mobilitatea mandibulei, modularea buzelor
componenta reglatoare reprezentat de auzul fonematic ce coordoneaz i
controleaz pronunarea cuvintelor
componenta cerebral, compus din mai multe arii corticale, ce asigur att reglrile
complexe ale funcionrii aparatului fonator, ct i decodificarea semnelor verbale i
realizarea sensurilor celor comunicate. (ibidem)

ntre aceste componente se stabilesc relaii funcionale extrem de complexe i conexiuni
inverse autoreglatoare.
Mihai Golu(2004) consider c limbajul verbal reprezint una dintre funciile psiho-
comportamentale ce ilustreaz cel mai pregnant principiul localizrii dinamice.
Limbajul reprezint o funcie complex, multidimensional, ntre diversele componente,
verigi i forme, stabilindu-se relaii de dependen i condiionare reciproc, iar pe baza
studiilor experimentale de laborator i a datelor clinice s-a clarificat faptul c, aa-numitul
centru al limbajului (format din zonele Broca si Wernike) nu este reprezentat n realitate dect
de verigi particulare ale unui mecanism general la fel de complex i eterogen precum limbajul
nsui-n interiorul sau relaionndu-se i articulndu-se zone i structuri cerebrale cu
topografie i specializare diferite. (ibidem).
De aceea, dac din punct de vedere anatomic, primar, structurile i zonele respective
sunt date de la natere, articularea i unirea lor ntr-un mecanism specific al limbajului este
rezultatul unei relativ delungate perioade a dezvoltrii ontogenetice, consolidarea deplin
realizndu-se n jurul varstei de 14-18 ani. (ibidem).
Autorul consider c, fiind organizat dupa principiul comenzii i controlului,
mecanismul limbajului cuprinde patru tipuri de verigi componente: aferente, interpretative,
eferente i autoreglatoare. (ibidem)
Verigile aferente sunt asigurate prin subsisteme funcionale specifice care se formeaz
n cadrul a doi analizatori principali: auditiv i vizual. Veriga auditiv, fonematic, asigur
perceperea fluxului limbajului oral al celor din jur, dar i diferenierea i identificarea
sunetelor articulate, a cuvintelor i seriilor verbale, la nivel cortical componenta percepiei
auditive fiind reprezentat de ariile 41 si 42 Brodmann. Lezarea acestora conduce la afazie
senzorial de tip Wernicke, pacientul nemaifiind n stare s neleag mesajele adresate oral.
(ibidem).
Veriga aferent vizual face parte din angrenajul neurofiziologic al limbajului scris.
(ibidem).
Ea se muleaz structural pe schema analizatorului vizual. Functional, rolul ei const n
elaborarea, pastrarea i utilizarea n actul cititului a modelelor standard ale literelor
corespunzatoare sunetelor verbale i integrarea acestora n structuri organizate serial, lezarea
acestor zone i dezorganizarea circuitelor semantice ducnd la alexie-pierderea capacitii de
a citi si a nelege mesajele. (ibidem)
Veriga interpretatoare se constituie exclusiv la nivel cortical i realizeaz medierea
logic ntre verigile aferente i cele eferente. Ea cuprinde ntr-un circuit zone specializate n
decodare i conexiune semantic din lobii frontali, temporal, occipital si parietal. Lezarea
acestor zone conduce la abolirea funciei designative a limbajului, producndu-se sindromul
afaziei semantice (pacientul, dei percepe i produce fonetic sau grafic cuvintele, nu le poate
constientiza semnificaia). (ibidem)
Verigile eferente (motorii) sunt de dou tipuri: fono-articulatorie i manual. Prima are
centrul de comand n lobul frontal (aria 9 Brodmann sau zona Broca), iar locaiile de
modulare-fixare n diferite formaiuni subcorticale: corpii striai, cerebel, trunchiul cerebral.
Veriga efectorie este constituit de aparatul fonator. Lezarea centrului de comanda cortical
conduce la destramarea repertoriului schemelor interne (mentale) ale articulrii sunetelor,
cuvintelor i propoziiilor, aparnd afazia expresiv sau motorie Broca, ce const n
incapacitatea pacientului de a vorbi fluent i corect din punct de vedere fonetic, neputnd s
se fac neles de cei din jur. (ibidem)
Cea de-a doua componenta are centul de comand n ariile 4 si 6 Brodmann n
circumvoluiunea central ascendent a lobului frontal dominant. Schemele grafiei se
formeaz dup varsta de 5 ani, n paralel cu schemele cititului. Lezarea centrului de comand
a micrilor minii poate tulbura executarea scrisului, mergnd pn la agrafie-destrmarea
complet a schemelor logice ale micrilor corespunzatoare grafiei. (ibidem)
Verigile autoreglatoare asigur coordonarea secvenelor n interiorul fluxului
fonoarticulator sau al scrisului i adecvarea caracteristicilor acestuia la specificul situaiilor
curente. (ibidem)

Producerea si intelegerea vorbirii

Utilizarea limbajului implic dou aspecte: producerea i nelegerea. n producerea
limbajului se pornete de la un gnd, ce este transpus ntr-o propoziie pentru ca n final s fie
rostite sunetele ce compun propoziia. (Smith, Nolen-Hoeksema, Fredrickson, Loftus, 2005)

nelegerea vorbirii

Vorbirea reprezint inima limbajului.
Realiznd o distincie ntre percepia vorbirii i recunoaterea sunetelor, cea de-a doua
vizeaz maniera n care pot fi identificate ori percepute sunetele limbii, n timp ce prima
presupune niveluri superioare ale recunoaterii cuvintelor alctuite de sunete.
Chiar daca aceast distincie exist, este probabil ca ea s reprezinte o distincie
convenional.Este probabil ca sa nu fie identificate toate sunetele unui cuvant, n momentul
identificrii acestuia, ci cunoscnd cuvntul vom putea identifica sunetele constituente.
Cea mai important diferen ntre recunoaterea cuvintelor scrise i a celor pronunate
ine de faptul c acestea din urm sunt prezentate pentru o perioad extrem de scurt de timp,
n comparaie cu cele scrise, informaiile ramnnd n cel de-a doilea caz pentru atta timp ct
este necesar interpretarea lor. n plus, nu exist o att de uoar difereniere a cuvintelor n
componente ale sunetelor precum ale cuvintelor n litere n afar de cazul interjeciilor.
n ciuda acestor dificulti omul atinge performane nalte n recunoaterea vorbirii.
Procesul desfurndu-se automatic, atunci cnd se aud cuvintele, nelegerea realizndu-se
fr efort i cu puin dificultate.
O persoan spre exemplu poate nelege vorbirea, cu un ritm de 20 de foneme pe
secund, iar uneori chiar mult mai rapid, (Clark, Clark, 1977; Warren, Obusek, Farmer,
Warren, 1969), putnd identifica cuvintele la aproximativ 200 ms dup pronunare (Marslen-
Wilson, 1984). n plus, cuvintele pronunate de o voce uman capat predominan ntr-un
mediu poluat fonic.
Miller, Heise, and Lichten (1951) au descoperit c, n condiiile n care mai multe
cuvinte trebuiesc alese dintr-un set predeterminat, zgomotul trebuie s prevaleze cu peste 50%
pentru a impiedica nelegerea corect a acestora.
De asemenea Bruce (1985) a descoperit c, plasate ntr-un context cu sens, cuvintele
sunt mult mai uor recunoscute, fiind necesar aproape un timp dublu n vederea identificrii
separate.
Unul dintre modelele importante ale recunoaterii vorbirii este TRACE (McClelland &
Elman, 1986), derivat din modelul activrii interactive a literelor i a identificri vizuale a
cuvintelor. Cea mai important caracteristic a modelului este faptul c subliniaz rolul
procesrii descendente (a contextului) n recunoaterea vorbirii.
Pentru c un context lexical poate asista direct la procesarea perceptiv acustic, iar
informaiile situate peste nivelul cuvntului pot influena direct procesarea acustic-
perceptual, TRACE reprezint un model conexionist, constnd din multe unitai
independente de procesare, legate unele de altele.
Aceste unitai sunt aranjate n trei niveluri de procesare, nivelul unitailor de tip input
fiind reprezentate de caracteristici fonologice, conectate de unitaile fonematice ce, la rndul
lor sunt conectate de unitaile de output reprezentate de cuvinte.
Unitile de tip input dispun de capacitate de activare, aceasta transmindu-se
conexiunilor, astfel nct o singur unitate tip output este activat. Ctigtorul acestei
configuaii este chiar cuvntul pe care reeaua l recunoate.
Unitile ce aparin nivelurilor diferite posed conexiuni excitatorii. Aceste conexiuni
sunt bidirecionale, astfel nct informaia poate fi transmis n ambele direcii, att procesarea
ascendent ct i cea descendent putnd avea loc.
ntre fiecare unitate a fiecarui nivel exist conexiuni inhibitorii, ce au ca rezultat faptul
c o dat ce o unitate este activat, aceasta tinde s inhibe competitorii. Astfel, acest
mecanism accentueaz competiia ntre uniti de acelai nivel.
Modelul trateaz secvenial interpretarea, fiind implementat prin intermediul simulrilor
pe calculator, acestea fiind comparate cu ceea ce are loc n mod normal n cadrul procesrii
limbajului uman.
Este artat astfel cum, cunotinele lexicale pot influena percepia, spre exemplu dac
un input ambiguu situat ca pronunie intre p sau b este emis, urmat n continuare de o
terminaie de tipul rad, b este recunoscut pentru a se constitui cuvntul brad.
nelegerea i atribuirea ulterioar a sensului cuvintelor recunoscute ine de un proces
relativ dificil.
Teoriile reelelor semantice tind s explice n prezent legtura ntre cuvnt i sens. O
reea semantic este extrem de util n reprezentarea semantic . Este vorba despre cuvinte ce
denot categorii naturale, ce pot fi ntlnite n viaa real, precum tipuri de animale ori metale
sau pietre preioase.
Schema atribuie importana fundamental naturii ierarhice semantice. Spre exemplu: un
vultur btrn face parte din categoria vulturilor, ce aparin categoriei psrilor de prad,
psrile de prad fiind o subcategorie a psrilor.
Aceasta reprezint o manier extrem de economic de a pstra informaii. Atributele
sunt pstrate la cel mai jos nod posibil, pentru a fi caracteristice tuturor nodurilor inferioare
ale reelei.
Spre exemplu, nu toate animalele au aripi, ns toate psrile au, astfel nct atributul de
aripi este stocat la nivelul conceptului psri.

Sarcina verificrii propoziiei

Participanilor le sunt prezentate propoziii uzuale, acetia trebuind s apese pe un buton
n cazul n care propoziia este fals. Timpul de reacie reprezint un indicator referitor la
dificultatea deciziei. Collins si Quillian (1969) au prezentat participanilor propoziii precum:

O privighetoare este o privighetoare
O privighetoare este o pasre
O privighetoare este un animal
O privighetoare este un pete.

Prima propoziie este n mod clar adevarat, nsa, cu toate acestea, rspunsul
participanilor necesit puin timp. Aceatia au nevoie de timp pentru a citi propoziia i
pentru a raspunde da, propoziia funcionnd astfel ca etalon de timp.
Timpul de rspuns pentru prima ntrebare este mai scurt dect pentru 6, care la randul
su este mai scurt dect pentru 7. n plus, diferena dintre timpii de reacie este aproximativ
aceeai, fiind vorba despre o relaie liniar, propoziia 8 fiind ntr-adevar fals.
De ce sunt obinute aceste rezultate? Conform modelului, participanii produc
rspunsuri ncepnd de la nodurile reelei ce reprezint subiectul ntrebrii i cltoresc de-a
lungul reelei pn vor gsi informaiile necesare.
Pentru c, explorarea dureaz o perioad fix de timp, pentru fiecare propoziie, cu ct
informaia se afl dispus mai departe, cu att mai ntrziat va fi rspunsul.
Pentru a ajunge de la privighetoare la pasre este necesar s fie explorate doua
legturi. Astfel ncat legatura semantic dintre privighetoare i animal este mai mare dect cea
ntre privighetoare si pasre.
Dac informaia nu este gsit atunci, raspunsul nu este emis.Pentru c explorarea
presupune o canitate fix de timp pentru fiecare legatur, cu ct informaia este plasat mai
departe, cu att timpul de rspuns este mai scurt.
Pentru a ajunge de la privighetoare la pasre este necesar explorarea unei singure
legturi, n timp ce de la privighetoare la animal, sunt necesare doua. Este de asemenea
relevant faptul c exist o durat standard de explorare, pentru a recupera informaia, fiind
caracteristic paternurilor de recuperare a informaiei.
Pentru c timpii de reacie sunt de asemenea, propoionali, informaia cnta frumos,
asociat privighetorii este mai rapid reactualizat n comparaie cu are aripi i cioc, asociat
nodului pasre, n comparaie i cu informaia

Producerea vorbirii

Investigaia produciei vorbirii este perceput a fi mai dificil dect investigarea
nelegerii, n mod principal pentru c este dificil de controlat input-ul n cadrul
experimentelor ce in de producie.
Este relativ uor de controlat frecvena, caracterul imagistic, i apariia vizual a
materialelor implicate n recunoaterea cuvintelor, ns cuvintele i gndurile noastre
interioare sunt mai dificil de controlat experimental. Procesul de producere a vorbirii se poate
mpari n trei zone principale i anume: conceptualizare, formulare i encodare (Levelt,
1989).
La cel mai nalt nivel, procesul conceptualizrii presupune determinarea coninutului ce
va fi verbalizat. Se ntlnete uneori formularea de procese desfurate la nivelul mesajului.
Procesele de formulare implic traducerea reprezentrii conceptuale ntr-o form lingvistic,
ntr-un final procesele de execuie presupunnd planificare fonetic i articulatorie detaliat.
n conceptualizare, vorbitorii ii structureaz o intenie i selecteaz informaia
relevant din memorie ori din cadrul mediului, ca pregatire pentru construcia discursului.
Produsul conceptualizrii reprezint un mesaj preverbal, acesta constituind nivelul de
reprezentare a mesajului.
La o minima analiz, nivelul mesajului reprezint nivelul omis al producerii vorbirii.
Puin este cunoscut despre procesele de conceptualizare i despre formatul nivelului
mesajului. n mod clar, nivelul mesajului implic o interferen cu lumea (n mod particular
cu ali vorbitori) i cu memoria semantic. Procesul de producie poate avea multe elemente
n comun cu punctul final al procesului de comprehensiune.
Macroplanificarea presupune elaborarea unui scop comunicaional prin structurarea unei serii
de subscopuri i recuperarea informaiei adecvate, n timp ce microplanificarea presupune
asignarea celei mai bune forme propoziionale acestor bucti de informaie i decizii asupra
unor probleme precum, care va fi focusul sau accentul discursului.
Exist dou componente majore ale formulrii: lexicalizarea (selectarea cuvintelor
individuale pe care dorim s le pronunm) i planificarea sintactic (combinarea ascestora
pentru a forma o propoziie).
Se poate s nu fie mereu necesar constituirea unei reprezentri sintactice a propoziiei
pentru a releva ntelesul. nsa n mod clar, aceasta nu este o opiune n momentul pronuniei.
Fiind spuse aceste lucruri este probabil surprinztor c nu a fost dat mai mult atenie
encodrii sintactice n producie, ci asupra dificultilor de control a input-ului.
Investigarea produciei este perceput a fi mai dificil dect investigarea nelegerii.
ntr-un final, procesele de encodare fonologic presupun transformarea cuvintelor n sunete.
Animal
Pasre Mamifer
Privighetoare Pinguin Lup
Are aripi i
cioc
Cnt frumos

Posed facultatea de a sim i i
de a se mi ca
Aceastea trebuie produse ntr-o ordine corect i de asemenea, trebuie specificat cum muschii
sistemului articulator ar trebui manipulai.
Ce tipuri de informaii au fost utilizate pentru a studia producerea limbajului? n primul
rnd, cercetatorii au analizat transcriptele .
Spre exemplu, Brown (1973) a demonstrat c vorbitorii coopereaza n conversaie astfel
nct ajung s se pun de acord privind numele acelorai obiecte. Simulrile pe calculator i
modelele conexioniste, ca i n alte ramuri ale psiholingvisticii au devenit extrem de influente.
Au fost relevate multe lucruri din analiza distribuiei ezitrilor ori pauzelor n discurs. Pn de
curand, cele mai importante informaii erau furnizate n mod spontan, prin intermediul
erorilor lingvistice, ns n ultimii ani, studiile experimentale, adesea bazate pe identificarea
imaginilor, au devenit importante. Pn de curand, modelele produciei verbale erau n mod
primar bazate pe analiza erorilor spontane intervenite n discurs.

3.3. STRUCTURA I COMPONENTELE VORBIRII.

Folosirea limbajului presupune parcurgerea a mai multor niveluri. La cel mai nalt nivel
se afl unitaile propoziionale, ce includ propoziiile i termenii propoziionali, urmtorul
nivel este cel al cuvintelor i al prilor de cuvinte crora le sunt asociate sensuri, n timp ce,
nivelul cel mai de jos conine sunetele. (Smith, Nolen-Hoeksema, Fredrickson, Loftus, 2005).
Nivelurile adiacente se afl n strns legatur, conceptele ori termenii propoziionali
dintr-o propoziie fiind elaborai pe baza cuvintelor, prefixelor i sufixelor, ce, la rndul lor
sunt alcatuite din sunete. Chomsky (1965) considera c, din aceast cauz, limbajul este un
sistem multinivel, acesta facnd legatura ntre gnduri i vorbire prin intermediul cuvintelor i
propoziiilor.
Numarul de uniti pentru fiecare nivel tinde s varieze, chiar dac toate limbile
utilizeaz un numar limitat de sunte. Prin intermediul regulilor de combinare a cuvintelor, se
poate face posibil producerea i nelegerea a milioane de propoziii, dou dintre
caracteristicile limbajului innd de productivitate i de arhitectura sa multinivel. (Smith,
Nolen-Hoeksema, Fredrickson, Loftus, 2005).

Sunetele vorbirii

Dac concentrarea s-ar putea realiza numai asupra sunetelor vorbirii, s-ar descoperi
faptul c discursul unei persoane poate fi perceput drept o secven de foneme ori de categorii
disctincte de sunete. Spre exemplu, o fonem poate fi considerat sunetul ce corespunde
primei litere din cuvntul copac.
S-a observat c sunt nregistrate performante mai bune n discriminarea dintre diferitele
sunete ce corespund fonemelor din cadrul limbii materne, ns performane slabe ntre
sunetele ce corespund acelorai foneme, categoriile noastre fonemice actionnd asemenea
unor filtre prin care un flux continuu de sunete este transformat ntr-o secven de foneme
familiare. (ibidem).
Atunci cnd fonemele sunt combinate ntr-un mod acurat, acestea sunt percepute n
forma cuvintelor, fiecare limb beneficiind de propriile reguli de succesiune a fonemelor;
influena acestor reguli poate fi sesizat atunci cnd se ascult structura discursului. (ibidem)
Se percepe astfel cu mai mult acuratee un ir de foneme a cror ordine se conformeaz
ordinii limbii materne, influena acestor reguli fiind mai vizibil atunci cnd ne aflm n
ipostaza de vorbitor. n unele situaii este ca i cum am ti regulile pentru combinarea
fonemelor, chiar dac nu suntem contieni de acestea, tinznd s ne conformm unor reguli
pe care nu le putem verbaliza. (ibidem)

Cuvintele

n momentul ascultrii vorbirii nu sunt percepute fonemele, ci chiar cuvintele, dar, spre
deosebire de foneme , acestea au un sens. Cu toate acestea, cuvintele nu sunt chiar cele mai
mici uniti lingvistice cu sens, sufixele spre exemplu, avndu-i i ele nsele sensul. (ibidem)
Termenul morfem este utilizat pentru a desemna orice unitate lingvistic, orict de
mic, ce are un sens, majoritatea morfemelor fiind i ele cuvinte.
Majoritatea cuvintelor exprim un anumit coninut specific, cu toate acestea puine
cuvinte servesc la formarea unor propoziii corecte din punct de vedere gramatical.
Morfemele gramaticale, aa-zise cuvinte gramaticale, includ ceea ce este cunoscut drept
articole i prepoziii (un, o, in, de, pe, la), unele dintre acestea avnd n mod
principal un rol gramatical. (ibidem)
Morfemele gramaticale pot fi procesate diferit fa de cuvintele ce exprim un coninut,
ca dovad fiind furnizate tipurile de leziuni cerebrale n care utilizarea morfemelor
gramaticale este mai puternic deteriorat fa de folosirea cuvintelor ce transmit informaii
(Zurif, 1995).De asemenea pot fi insuite n mod diferit fa de cuvintele ce includ coninutul.
Sensul reprezint cel mai important aspect la unui cuvnt. Acesta poate fi privit drept
numele unui concept, sensul su putnd fi considerat conceptul care l desemneaz, unele
concepte fiind ambigue tocmai pentru c le sunt atribuite mai multe sensuri. (Smith, Nolen-
Hoeksema, Fredrickson, Loftus, 2005)

Propoziiile

Cuvintele sunt combinate uneori fr efort n cadrul unitilor propoziionale, ce includ
att aseriuni (judecati) ct i termeni propoziionali
. O proprietate important a acestor uniti este faptul c acestea pot corespunde unor
pari ale gandului, corespondentele permind ascultatorului s extrag aseriunile din cadrul
propoziiilor.
O aseriune poate fi segmentat ntr-un subiect i un predicat. n limbajul natural, orice
propoziie poate fi descompus n termeni propoziionali, astfel nct fiecare dintre acetia s
corespund fie subiectului, fie predicatului unei aseriuni ori chiar ntregii aseriuni.(ibidem)
Atunci cnd ascult o propoziie, oamenii tind s o mpart mai nti n subiecte
propoziionale, predicate propoziionale si alte structuri similare, iar apoi s extrag aseriunea
din aceti termeni. (ibidem)
S-a remarcat faptul c adesea mprim propoziiile n termeni propoziionali, iar
acetia sunt tratai drept uniti. Descompunerea unei aseriuni n subiecte i predicate
propoziionale, iar apoi mparirea lor n uniti mai mici presupune analiza sintactic.
n nelegerea unei aseriuni sunt utilizate adesea aceste analize sintactice n manier
incontient i aproape fr efort, uneori ns aceasta fiind perturbat iar noi devenind
contieni de procesarea pe care o realizm. (ibidem)

3.4. GENEZA LIMBAJULUI

Dispute clasice i moderne

n genere omul devine capabil de a vorbi, n copilrie, fr a depune eforturi
neobinuite, la vrsta de trei sau patru ani, copilul exprimndu-se, folosind cuvinte i
elabornd propoziii corecte din punct de vedere gramatical. (Malim, 1999)
Aceast performan este notabil, cci limbajul presupune vehicularea a mai multor
sisteme separate

Fonologia, care presupune asimilarea corect a repertoriului de sunete de care copilul
dispune pentru a forma cuvinte.
Sintaxa, ce include regulile dupa care sunt alctuite propoziiile si frazele
Morfologia, ce vizeaz modalitile prin care cuvntul ii schimb forma n
concordan cu funcia sa n propoziie
Semantica, ce cuprinde semnificatia cuvintelor (ibidem)

Cu privire la achizitionarea limbajului s-au remarcat o serie de teorii, ce studiaza
interactiunile dintre influenta ereditatii si mediu.

Teorii ale invatarii lingvistice:

Teoreticienii invatarii lingvistice sugereaza ca limbajul se dezvolta in concordanta cu
legile invatarii, fiind similare altor maniere de comportament invatat.
Se vorbeste adesea despre imitatie si reintarire, dintr-o perspectiva socio-cognitiva,
parintii servind drept modele. Copii invata limbajul, sau cel putin partial, prin observatie si
imitatie. Se pare ca multe cuvinte din vocabular, in special substantive si verbe (incluzandu-le
pe cele iregulare) sunt invatate prin imitatie.
La inceput, copii repeta formele verbale neregulate pe care le observa, aceasta repetitie
putand, probabil, sa fie explicata in termenii modelarii. Cu toate acestea, modelarea nu explica
toate toate situatiile de invatare. Copii incep ulterior sa regularizeze formele verbale
neregulate, datorita cunoasterii regulilor sintaxei, si nu prin imitatie. Nici invatarea imitativa,
de asemenea, nu poate explica in ce masura copii elaboreaza in mod spontan fraze si
propozitii ce nu au fost observate. In plus, in unele situatii, copii chiar evita imitarea formelor
lingvistice sugerate de adulti, chiar si cand acestia insista.
In Comportamentul verbal este subliniata perspectiva asupra rolului intaririi in
dezvoltarea limbajului. Un copil dobandeste comportament verbal atunci cand vocalizari,
intarite selectiv, iau forme ce produc consecinte corespunzatoare intr-o succesiune verbala
data. (Skinner, 1957, p.31)
Skinner considera ca vocalizarea prelingvistiva, precum ganguritul sau bolborositul sunt
innascute. Insa parintii intaresc bolborositul copiilor, acestia in fapt, crescand frecventa
acestuia in urma zambetelor adultilor.
In timp ce primul an de viata trece, copii bolborosesc sunetele limbii native, cu o
frecventa crescuta. Sunetele necunoscute tind sa fie eliminate. Behavioristul explica acest
pattern de schimbare a frecventelor in termenii intaririlor sunetelor limbii adulte si eliminarii
sunetelor straine. O explicatie alternativa, nebehaviorista, este ca acesti copii in mod activ
retin sunetele din mediul lingvistic, fiind motivati intrinsec pentru a le pronunta.
Din perspectiva lui Skinner, copiii obtin un vocabular lingvistic prin intarire. De aceea,
parintii trebuie sa reintareasca emisiile vocale ale copiilor doar atunci cand se apropie de cea
mai buna forma a cuvntului. De asemenea, autorul concepe emisiile formate din mai multe
cuvinte drept inlantuiri complexe de tip stimul-raspuns ce sunt, de asemenea, invatate prin
intarire.
Daca, insa, perspectiva intaririi ar fi suficienta, aceasta ar facilita invatarea de catre
copil a foneticii, sintaxei si semanticii. Nu exista, totusi o dovada clara in acest sens. De
asemenea, parintii tind sa intareasca emisiile copiilor doar in ceea ce priveste acuratetea si nu
corectitudinea gramaticala. Ei tind sa accepte sintaxa eforturilor vocale ale copiilor lor.
Copilul care arata in jos, spunand Iarba este violet nu va fi intarit, chiar daca sintaxa
propoziiei este corecta. Insa copilul ce arata mamei farfuria goala, exclamand Uite, am
mancate pe toate, este mai probabil sa fie intarit, in ciuda ultra-regularizarii verbului a
manca.
Intariri selective ale pronuntarilor copiilor pot, in fapt, degenera. Copii ai caror parinti
rasplatesc adecvat pronuntarea corecta si o corecteaza pe cea proasta, isi dezvolta vocabularul
mai incet, in comparatie cu cei ai caror parinti au fost mai toleranti cu pronuntarea.
Teoria invatarii lingvistice nu poate de asemenea tine cont de secventa invarianta a
dezvoltarii limbajului si pentru eforturile bruste in demarare. Chiar si tipurile de emisii
verbale alcatuite din doua cuvinte emerg intr-un pattern consistent in cadrul diverselor
culturi. Chiar daca varsta difera de la un copil la altul, tipurile de intrebari folosite, pasive in
comparatie cu cele active, emerg in aceeasi ordine.

Teoria nativista

Punctul de vedere nativist considera ca dezvoltarea limbajului detine acei factori
innascuti ce determina copiii sa dobandeasca limbajul intr-o maniera specifica. Din aceasta
perspectiva, copiii au o tendinta nativa de a invata limbajul, vorbindu-se despre o
preprogramare a invatarii limbajului. (Birch, Malim 1988)
Din perspectiva teoriei psiholingvistice, achizitia limbajului presupune interactiunea
influentelor de mediu, precum expunerea la discursul parintelui si intarirea si o tendinta
innascuta de a achizitiona limbajul, pe care Chmosky si alti cercetatori au numit-o MDL
(mecanismul de deprindere a limbajului). Baze ale MDL pot fi gasite in universalitatea
abilitatilor limbajului uman si in secvente invariabile ale dezvoltarii acestuia.
Tendintele innascute arata o abilitate a sistemului nervos de a invata reguli gramaticale.
La un nivel de suprafata, limbile difera extrem de mult. Cu toate acestea, MDL este util
tuturor copiilor din lume pentru ca limbajele impart ceea ce Chomsky numeste gramatica
universala-o structura de profunzime sau un set de reguli pentru a transforma ideile in
propozitii.
Poate fi data drept exemplu analogia cu calculatorul. Conform teoriei psiholingvistice,
gramatica universala ce rezida in MDL este baza sistemului operativ al computerului,in timp
ce limbajul particular pe care un copil invata sa il foloseasca este programul de procesare a
cuvintelor.
Lenneberg (1967) introduce indeea existentei unei perioade sensibile pentru invatarea
limbilor ce incepe la aproximativ 18-24 de luni si se incheie la pubertate. Aceasta perioada
reflecta maturizarea neurala. In timpul acestei perioade sensibile, dezvoltarea neurala (ce
vizeaza diferentierea structurilor creierului) furnizeaza un grad de plasticitate ce faciliteaza
invatarea limbajului.
Evidente ale existentei unei perioade sensibile sunt gasite in recuperarea din leziuni
cerebrale a unor oameni. Lezari ale emisferei dominante pot vatama sau distruge abilitatea de
a vorbi. Insa, inaintea pubertatii, copiii ce suferisera leziuni cerebrale recuperau o parte
importanta din abilitatea verbala.

Teoriile cognitive

Teoriile cognitive ale dezvoltarii limbajului pun accent pe relatia dintre dezvoltarea
cognitiva si dezvoltarea limbajului. Teoriile cognitive tind sa se axeze pe un numar de
asumptii, precum: dezvoltarea lingvistica este facuta posibila prin intermediul abilitatilor
cognitive analitice
Copiii sunt agenti activi in invatarea lingvistica. Motivatia copiilor pentru a invata
sintaxa si vocabularul emerg din dorinta de a exprima semnificatii pe care dezcoltarea lor
conceptuala le face posibile.
Multi teoreticieni cognitivi vad dezvoltarea limbajul drept subordonata dezvoltarii
cognitive. Piaget (1952) era de parere ca, copiii trebuie sa inteleaga ca obiectele continua sa
existe chiar daca mai poti sau nu sa le vezi, inainte ca acestia sa inceapa sa marcheze
disparitia prin fraze precum S-au dus.
Aceasta perspectiva considera de asemenea ca, copiii invata cuvinte pentru a descrie
clase ori categorii pe care le-au deja creat. Copiii pot invata cuvntul caine pentru ca acestia
au perceput deja caracteristicile ce disting cainii de alte animale.
Cateva teorii cognitive inverseaza relaiile cauzale si pretind ca, copiii creaza clase
cognitive in vederea intelegerii lucrurilor. Spre exemplu, atunci cand aud cuvntul caine,
acestia incearca sa-l inteleaga, cautand caracteristici ce separa cainii de alte lucruri.
Poate exista adevar in ambele perspective cognitive. In stadiile primare ale dezvoltarii
lingvistice, conceptele preced adesea cuvintele, astfel incat multe dintre cuvintele copilului
descriu clase ce s-au elaborat deja.

Teoriile sociale

Brown (apud. Hayes, Orrell, 2003) sustine ca teoriile asupra dobandirii limbajului se
axeaza asupra manierei in care copiii isi dezvolta limbajul, fiind trecute cu vederea scopurile
si semnificatiile ce stau la baza utilizarii acestuia de catre copii. Autorul elaboreaza o teorie ce
evidentiaza laturile sociale ale dezvoltarii limbajului, ce porneste de la ideea ca limbajul
provine din nevoia copilului de a comunica (ibidem).
Perspectiva lui Chomsky conform careia dobandirea limbajului se poate realiza prin
simpla ascultare a celor ce vorbesc in jurul sau a fost contestata de un studiu comunicat de
catre Bard si Sachs, autorii studiind cazul unui copil nascut din parinti sudomuti (ibidem).
Acesta auzea si putea vocaliza normal, parintii punand accent mai ales asupra
limbajului vorbit, neinvatandu-l limbajul semnelor, in afara unor comenzi simple. In schimb
acesta era incurajat sa vizioneze emisiuni la televizor si sa asculte radioul.
Copilul s-a dezvoltat intr-un mediu din care nu lipsea limbajul vorbit, insa cu toate
acestea pana la varsta de trei ani si jumatate nu isi insusise limbajul. De abia in urma unor
interventii logopedice si a contactului terapeutic, copilul a inceput sa vorbeasca, fiindu-i
necesar in dezvoltarea lingvistica contactul uman (ibidem).

Perspectiva interactionista asupra limbajului

Introduce ideea conform careia comunicarea incepe la copii, inca dinainte de a ajunge la
stadiul vorbirii semantice. Trevarthen (1974) a studiat ceea ce s-au numit ulterior
protoconversatii, si anume miscarile precoce ale gurii ce sunt remarcate in timpul interactiunii
sociale si ce par sa fie intr-o relatie de sincronizare cu vorbirea adultului.
S-a observat ca exista o relatie intre cuvintele de alint si suptul sau pauzele copiilor in
comportamentul acestora in timp ce sunt alaptati, cuvintele mamei parand sa provoace
intreruperea suptului ce este reluat de abia in momentul in care joaca verbala inceteaza.
(Malim, 1999).Mama marcheaza pauza din timpul alaptarii prin intermediul jocului vocal,
copilul avand astfel un prim contact cu conceptul de pauza, cercetatorii sustinand ca este
important ca aceatsa marcare sa fie o experienta impartasita de ambii participanti, numind-o
intersubiectivitate.
Brunner (1975) descopera faptul ca interactiunile cu adultul faciliteaza copilului
descoperirea funciei sociale a comunicarii, acesta formandu-si diverse obiceiuri. Sunt
stabilite astfel roluri predictibile, ce pot fi anticipate, atat de catre copil cat si de catre parinte,
dar si verbalizarile predictibile ce sa insoteasca actiunile comune. Autorul considera toate
acestea ca alcatuind sistemul de suport al achizitionarii limbajului.


UNITATEA DE NVARE 4

COMUNICARE I LIMBAJ ( II )

Coninuturi:
4.1. Dezvoltarea limbajului.
Dezvoltarea vocabularului.
Dezvoltarea sintaxei.
Spre un limbaj mai complex.
4.2. Funciile limbajului.
4.3. Formele limbajului.
Limbajul oral.
Limbajul scris.
Limbajul intern.
4.4. Relaia dintre gndire i limbaj. Teorii explicative.
4.5. Comunicarea nonverbal.
Precizri conceptuale.
Funciile comunicrii nonverbale.
Kinezica sau studiul micrilor corpului.
Proxemica sau percepia i utilizarea spaiului.
Cronemica.
Postura.
Haptica.
Oculezica.
Paralimbajul.

Obiective:
1. Prezentarea i analiza procesului de dezvoltare a limbajului.
2. Prezentarea i analiza funciilor limbajului.
3.Prezentarea i analiza formelor limbajului
4. Analiza relaiei dintre gndire i limbaj
5. Prezentarea i analiza comunicrii nonverbale.

Precerine:
Nu este cazul


Expunere:

4.1. DEZVOLTAREA LIMBAJULUI.

Copiii tind sa isi dezvolte limbajul intr-o secventa relativ predeterminata de pasi,
incepandu-se prin vocalizarea prelingvistica a plansului.
Nou-nascutii, asa cum parintii realizeaza, au o forma nativa, dar extrem de eficienta de
exprimare verbala:plansul. Acesta este acompaniat de suflarea aerului prin tractul vocal,
neexistand sunete disticte, clar pronuntate.
Plansul este aproape singurul sunet pe care copiii il fac in timpul primei luni, in timpul
celei de-a doua luni, ei incepand in plus sa gangureasca.Ei isi folosesc limba atunci cand
incep sa gangureasca, din acest motiv, ganguritul fiind mai articulat decat plansetul, vocale
fiind utilizate. Acesta tinde sa fie legat de sentimentele de placere sau de bucurie, copiii
negangurind atunci cand sunt infometati, obositi ori bolnavi.
Parintii invata rapid ca diferitele tipete si gangureli pot indica diferite stari: foame,
balonare, durere sau satietate, acestea, desi fiind innascute pot fi modificate de experienta.
Atunci cand parintii raspund pozitiv la ganguritul copilului, vorbind cu acesta,
zambindu-i sau imitandu-i, ganguritul se amplifica. Conversatiile timpurii in care parintii
raspund bebelusilor, pot influenta capacitatea ulterioara a acestora de a relationare si
intelegere paraverbala.
Adevaratul limbaj are caracter semantic. Sunetele sau semnele in cazul limbajului
mimico-gestual sunt simboluri, plansetul ori gangurelile fiind prelingvistice si nereprezentand
obiecte sau evenimente. La aproximativ 8 luni, ganguritul scade treptat, la 5 luni aparand
bolboroseala. Aceasta este prima vocalizare ce se aseamana cu vorbirea umana.
Copiii pot reusi sa pronunte fonemele multor limbi, combinand consoane si vocale
precum ba, ga, si ajungand la dada. La inceput expresia dada este o pura coincidenta,
in ciuda jubilarii familiei asupra aparitiei sale.
Bolboroseala, asemenea plansului ori ganguritului pare sa fie innascuta. Copii ce apartin
unor culturi ale caror limbi suna extrem de diferit par toti sa bolboroseasca aceleasi sunete,
incluzand multe pe care nu le-ar fi putut auzi (Carroll, 1956).
Odata cu trecerea timpului, cu toate acestea, bolborositul se apropie mai mult de
sunetele limbii vorbite in mediul inconjurator. Copii par sa intuiasca tipurile de foneme
utilizate acasa, in itervalul a cateva luni. Ajunsi la varsta de 9 ori 10 luni, aceste fenomene se
repeta in mod regulat, iar fonemele straine incep sa fie eliminate. Astfel, se realizeaza o
reducere in genere in varietatea de foneme pe care copilul le produce.
Bolboroseala, asemenea plansului ori ganguritului, reprezinta un eveniment
prelingvistic. Cu toate acestea, copii inteleg mult din ceea ce altii spun, cu mult inainte de
primele cuvinte. Comprehensiunea precede producerea, copilul demonstrand intelegerea prin
intermediul actiunilor si gesturilor sale.

Dezvoltarea vocabularului:

Achizitia vocabularului este la inceput inceata. Ii poate lua copilului 3 sau 4 luni pentru
a isi dezvolta un vocabular de 10 cuvinte dupa ce primul cuvant este rostit (Braddon& Frank
1996). La aproximativ 18 luni, copii pronunta aproape 20 de cuvinte, multe dintre ele,
precum, nu, prajitura, mama, buna, fiind extrem de familiare. Alte incercari de
vorbire nu prea pot fi gasite in dictionar, insa sunt folosite drept cuvinte.
Cercetarile dovedesc faptul ca citirea, copiilor, le creste vocabularul, astfel incat este un
lucru benefic ca parintii sa le citeasca povesti. (Greene, 1986).
Copii incearca sa vorbeasca despre mai multe obiecte decat numarul de cuvinte de care
dispun si, adesea, extind semnificatia unui cuvant referindu-se la lucruri ori actiuni pentru
care nu dispun de cuvinte. Acest fenomen este denumit ultra-extensie, la un anumit punct,
spre exemplu, multi copii putand numara precum: saizeci, saptezeci, optzeci, nouazeci, zece-
zeci.

Dezvoltarea sintaxei:

Chiar daca copii utilizeaza la inceput expresii formate dintr-un singur cuvant, acestea
tind sa releve semnificatia propoziiei.
Scurte expresii ce conin semnificaia propoziiei sunt numite vorbire telegrafic. Cnd,
aduli fiind, scriem telegrame, utilizm principiile sintaxei, pentru a elimina toate cuvintele
nenecesare. n mod similar, numai cuvintele eseniale sunt utilizate n vorbirea telegrafic a
copiilor, n particular, substantive, verbe i cteva modificatoare.
Cuvinte unice utilizate pentru a exprima sensuri complexe sunt numite holofraze. Spre
exemplu, cuvntul mam poate fi utilizat pentru a semnifica Uite-o pe mama, Vino aici
mama, Tu esti mama mea.
Muli copii ii inva parinii ceea ce doresc, subliniindu-i holofrazele prin gesturi,
intonaie, i ntritori. Astfel, ei sunt ncntai atunci cnd prinii le satisfac dorinele i
rcnesc atunci cnd nu.
Spre sfritul celui de-al doilea an, copii ncep s utilizeze propoziii telegrafice
alctuite din dou cuvinte. Propoziiile telegrafice par s apar la aproximativ aceeai vrst
n cadrul oricrei limbi.(Fodor, 1975).
De asemenea, succesiunea elementelor lingvistice n propoziiile telegrafice este
identic n limbi extrem de diverse precum engleza, luo (limba africana), germana, rusa i
turca. Chiar dac scurte, propoziiile telegrafice alctuite din dou cuvinte indic nelegerea
sintaxei. Copilul va spune Stai, scaun pentru a indica parintelui c trebuie s se aeze pe
scaun, maimuele nebazndu-se, spre exemplu, pe aceasta distincie. Copilul va spune, de
asemenea, pantoful meu, nu meu pantofulpentru a arta posesia.

Spre un limbaj mai complex:

ntre 2 si 3 ani, structura propoziional a copilului se extinde pentru a include cuvintele
lips n vorbirea telegrafic. n timpul celui de-al treilea an, copii adaug adesea articolele
(un, una, o) conjunciile (si, dar, ori) adjectivele posesive i demonstrative ( al tu, al su,
acel), pronume (ea, el), prepoziii( n, deasupra, peste, n jurul, sub, de-a lungul). nelegerea
sintaxei este subliniat prin excentriciti precum: al tu ta, n loc de simplu, al tu.
De obicei, ntre 2 si 3 ani copii ncep s combine fraze i clauze n propoziii complexe.
Una dintre cele mai intrigante dezvoltri lingvistice este ultra-regularizarea. Pentru a
nelege utilizarea ultra-regularizrii de ctre copii, trebuie s fie luat n calcul formarea
trecutului i a pluralului n engleza. Se adaug dsau ed verbelor regulate i s sau z
substantivelor regulate.
La nceput, copii nva un numr mic de verbe neregulate, imitnd prinii. Copiii de
doi ani, tind s le formeze corect, temporar (ibidem). Apoi, devin contieni de regulile
sintactice pentru a forma timpurile verbale i formele lingvistice, ca rezultat, tinznd s fac
erori ncnttoare (ibidem). Tendina de a regulariza ceea ce este iregular este ceea ce
presupune ultraregularizarea.
Unii prini recunosc c micuii lor utilizau cuvintele i formau timpurile verbale corect,
ncepnd apoi s fac erori. Ceea ce trebuie ns reinut este c ultraregularizarea reprezint
un pas n plus n dezvoltarea sintaxei. Aceasta reflect cunotine de gramatic i nu
dezvoltare defectuoas a limbajului.
n timp ce limbajul se dezvolt dupa cel de-al treilea an, copii indic o utilizare din ce n
ce mai usoar a pronumelor i a prepoziiilor, ce reprezint relaii fizice sau temporale printre
obiecte sau evenimente. Primele intrebri ale copiilor sunt telegrafice i se caracterizeaz
printr-un ton ridicat. Adesea, de-a lungul celui de-al treilea an, ntrebrile de tipul ce,
cum, ct apar. Consistente cu dezvoltarea cognitiv general a copilului, o serie de
ntrebri din aceast categorie-ce, cine, unde-apar mai devreme decat altele-de ce,
cnd, care (ibidem).
De ce este, de obicei, considerat o ntrebare prea filosofic pentru copilul de 2 ani,
iar cum presupune o nelegere operaional prea puternic. De asemenea, copii de 2 ani
tind s fie orientai n prezent, iar cnd, de asemenea, este de mai puin important.
De abia prin al patrulea an, majoritatea copiilor pot formula ntrebri, atept rndul n
conversaie i se pot angaja n conversaii de lungime medie. La vrsta de 6 ani, vocabularul
lor s-a extins la 10.000 de cuvinte, iar intre 7 si 9 ani, majoritatea copiilor realizeaz c mai
mult de un neles poate fi asociat cuvintelor, fiind amuzai de bancuri i ghicitori ce necesit
interpretri semantice.
n timpul colii primare i de-a lungul anilor de liceu, vocabularul ncepe s creasc
rapid. De asemenea, se remarc avansuri subtile n articulaie i n capacitatea de a utiliza
sintaxa complexa.

4.2. FUNCIILE LIMBAJULUI.

Psihologia acord atenie identificrii, definirii i analizei funciilor limbajului, acestea
variind ins semnificativ, att ca numr, denumire ct i modalitate de abordare, de la o scoal
psihologic la alta, dar i de la un psiholog la altul.
Karl Buhler (1933) distinge doar trei funcii principale ale limbajului i anume: funcia
emotional-expresiv(prin care se obiectiveaz tririle i atitudinile subiectului) funcia
conativ (prin care se exercit influena asupra celor din jur) si funcia referenial,
designativ sau cognitiv(prin care cuvintele desemneaz coninutul activitii de cunoatere).
Ombredane (1951) prefer ierarhizarea lor de la primitiv, spontan, ctre elaborat i
voluntar. El leag funciile limbajului de nivelurile sale integrative, deducandu-le direct din
acestea. (Golu, 2004).
Existnd mai multe niveluri integrative, se consider c este firesc s existe mai multe
funcii, clasificarea acestora depinznd ns de criteriile alese.
Astfel, Ombredane desprinde cinci funcii principale: afectiv, ludic, practic,
reprezentational i dialectic (discursiva).
Funcia afectiv deriv din integrarea limbajului la nivelul sferei emoionale (ibidem).
Aceasta presupune exprimarea spontan, involuntar sau contient i voluntar a coninutului
i semnului tririlor emoionale. Verbalizarea strilor afective se realizeaz cu diferite grade
de completitudine (pornind de la simple interjecii i ajungnd la descrieri complexe, bine
structurate), prin intonaie reflectandu-se cel mai apropriat tririle emoionale actuale.
Funcia ludic este strns legat de cea afectiv, prin intermediul su subiectul
experimentnd o stare specific de plcere, relaxare i satisfacie. Funcia ludic se manifest
predominant n copilarie, la vrsta adult, jocul verbal putnd deveni o modalitate curent de
distracie prin intermediul schimburilor de glume, jocuri de duh etc.(ibidem)
Funcia practic este menit s declaneze, s faciliteze i s conduc aciunea colectiv
prin colaborare sau rivalitate. Are la baz un limbaj de intervenie prompt, cu formule
concise i energice (ibidem). Ombredane susine c limbajul practic se poate regsi n
conduita individual sub forma autocomenzii de automobilizare sau de autointerdicie, n
viziunea actual, ns utilizarea practic a limbajului se subsumeaz funciei de reglare
(ibidem).
Funcia reprezentaional are la baz desemnarea a ceea ce la momentul vorbirii este
considerat absent, aceasta orientndu-se n dou direcii: spre figurarea concret i singular (
semnificaia fiind direct accesibil) i spre aluzia ce are la baz un sistem de convenii a cror
nsuire anterioar este necesar. (ibidem)
Funcia dialectic deriv din utilizarea formal a limbajului, ce nu se bazeaz pe
descrieri sau povestiri ci pe abstractizri i stabilirea de relaii ntre acestea, expresia cea mai
relevant a acestei utlizri reprezentnd-o algebra. Prin intermediul funciei dialectice,
limbajul verbal se transform n principalul instrument al cunoaterii conceptual abstracte
(ibidem).
Un alt model al funciilor limbajului este propus de catre lingvistul Roman Jakobson.
Jakobson pornete de la modelarea factorilor constitutivi ai actului de comunicare, fr
de care acesta nu poate fi conceput. Apoi modeleaza funciile pe care actul de comunicare le
realizeaz prin intermediul fiecrui factor constitutiv. El are la baz obisnuita baz liniar: un
expeditor trimite un mesaj catre un adresant.
Adresantul recunoate c mesajul se poate referi i la altceva dect la el insui, i anume
la un context. Jakobson mai adaug ns, doi factori: unul este contactul (canalul fizic i
conexiunile psihologice dintre expeditor i adresant), iar cellalt este codul (un sistem de
semnificaii mprtite prin intermediul cruia a fost structurat mesajul).

Context
Expeditor Mesaj Destinatar
Contact
Cod

Factorii constitutivi ai comunicrii, dup Jakobson
Fiecare factor determin alt funcie a limbajului, n orice act de comunicare putnd
regsi toate aceste funcii, ns de fiecare dat putem ntlni o alt ierarhie a acestora.
Rezult astfel un model similar celui precedent, n care fiecare funcie ocup o poziie
similar cu cea a factorului la care se refer:

Funcia emotional exprim relaia dintre mesaj i expeditor, muli autori numind-o i
funcie expresiv. Conform acestei funcii, mesajul transmite emoiile,atitudinile, statusul
profesional, clasa social ale expeditorului, subsumnd toate acele aspecte ce personalizeaz
orice mesaj, facndu-l unic.
Funcia persuasiv descrie efectul mesajului asupra destinatarului. Funcia referential
descrie orientarea real a mesajului, ceea ce este primordial n comunicarea de tip obiectiv,
factual, preocupat de adevar i acuratee.
Funcia empatic menine relaia dintre expeditor i adresant, pstrnd canalele
deschise; ea asigur posibilitatea realizrii actului de comunicare. Altfel spus, aceast funcie
realizeaz ceea ce s-a numit elementul redundant al mesajelor.
Funcia de metalimbaj const n identificarea codului utilizat n comunicare. Orice
mesaj inteligibil are i o funcie de metalimbaj uneori implicit, alteori explicit.
Funcia poetica exprim relaia mesajului cu el nsuii (de fapt, relaiile dintre
elementele sale). Ea este cel mai mult evident n comunicarea artistic, unde ndeplinete i
rolul central.
Ali doi psihologi, Abravanel si Ackerman (apud. Zlate, 2006) pun accent n analiza pe
efectele produse, vorbind despre funcia creatoare, reglatoare a inteniilor i de structurare a
intelectului, in timp ce Gerard Wackenheim (ibidem) prezint o clasificare a funciilor
limbajului, raportndu-se la individ i la grup.
Autorul consider c limbajul i comunicarea realizeaz n raport cu individul
urmatoarele funcii: de integrare a individului n mediul su (subiectul fiind capabil s
triasc ntr-o comunitate uman, adaptndu-se la situaii noi, innd seama de experiena
altora i integrnd o parte din ea), de dezvluire i autodezvluire ( individul fcndu-se
cunoscut celorlali dar i siei), valorizatoare (rspunzndu-se nevoii oricrei persoane de a fi
apreciat i de a se afirma), de reglare a conduitei altora (un individ, comunicnd cu alii, i
poate determina s i schimbe atitudinile, dar i s creeze conflicte sau atmosfere destinse n
timpul unei conversatii), terapeutic ( comunicarea fiind un mijloc curativ, aa cum i
psihanaliza o sugereaz).

Referential
Emotional Poetic Persuasiv
Empatic
de Metalimbaj

Func iile limbajului n actul de comunicare, dupa Jakobson
n raport cu grupul, Wackenheim mentioneaz: funcia productiv-eficient (permite
realizarea sarcinilor, n special cnd acestea implic un grad ridicat de cooperare ntre
membrii grupului), de facilitare a coeziunii grupului ( putndu-se, prin comunicare, nate un
grup, nsa n absena sau perturbarea acesteia destrmarea sau perturbarea funcionalitii
acestuia), de valorizare a grupului (prin comunicare grupul i afirm prezena, se pune n
eviden, relevndu-i originalitatea) i funcia rezolutiv ( prin care sunt soluionate
dificultile ori problemele cu care se confrunt grupul). (ibidem)
Tinca Cretu (2005) realizeaz o menionare a funciilor generale ndeplinite de limbaj,
autoarea vorbind despre: funcia de comunicare, funcia cognitiv, funcia simbolic
reprezentativ, funcia expresiv, funcia persuasiv, funcia reglatoare si autoreglatoare,
funcia ludic si funcia dialectic.
Funcia de comunicare reprezint una dintre cele mai importante funcii, dnd
specificitate limbajului. Aceasta const n transferarea unui coninut de la o persoan la alta
prin intermediul semnelor verbale i a regulilor de combinare a acestora. (Cretu, 2005)
Funcia cognitiv este de asemenea printre cele extrem de importante, constnd n
implicarea limbajului n desfurarea tuturor proceselor cognitive i cu precdere n realizarea
gndirii. Astfel, limbajul reprezint un instrument al desfurrii tuturor operaiilor gndirii,
analiza, sinteza, comparaia ori generalizarea neputndu-se realiza n absena limbajului,
asemenea formulrii judecilor, ori a nelegerii i rezolvrii de probleme. (ibidem)
Funcia simbolic-reprezentativ se refer la faptul c att cuvintele ct i structurile
verbale reprezint semnale mentale pentru clase de obiecte i fenomene, ct i pentru relaiile
dintre ele, substituindu-le pe acestea un plan mental n vederea sporirii operativitii gndirii.
Cuvntul poate ine loc unui numr extrem de mare de obiecte i fenomene, chiar dac
niciodat omul nu a avut legturi directe cu ele. (ibidem)
Funcia expresiv antreneaz mijloacele nonverbale de comunicare, ce ntresc i
accentueaz cele comunicate prin cuvinte, fiind utilizat n vederea reflectrii afectelor,
dispoziiilor, sau strilor emoionale curente ale persoanei. (ibidem)
Funcia persuasiv sau de inducere la o alt persoan a unor idei i stri, specificul
acesteia presupunnd c ceea ce se comunic i maniera in care se face trebuie s genereze
atitudini pozitive unei alte persoane, determinndu-l s se comporte aa cum i s-a cerut, fr a
avea impresia ca este forat. (ibidem)
Funcia reglatoare si autoreglatoare reprezint, alturi de cea de comunicare i cea
cognitiv fundamentale, prin intermediul cuvintelor i expresiilor verbale putnd fi provocate,
dirijate i ajustate comportamentele altor persoane. Astfel prin intemediul comenzilor i
autocomenzilor se poate realiza att autoreglarea comportamental a unui individ, ct i a
persoanelor cu care acesta se afl n interaciune. (ibidem)
Funcia ludic sau de joc permite stimularea creativitii verbale, prin intermediul
asocierii de cuvinte, identificrii de rime sau schimbul de glume. (ibidem)
Funcia dialectica vizeaz disponibilitile pe care o limb sau limbajul unei persoane le
ofer n vederea exprimrii de raporturi complexe ntre obiecte i fenomene, sesizrii i
structurrii ntr-o form verbal a unor nepotriviri de sens, unor contradicii i conflicte, ori
unor obstacole ce apar n calea rezolvrii problemelor. Funcia dialectic apare mai tarziu
dect celelalte funcii ale limbajului, corelndu-se cu structurarea operaiilor formale ale
gndirii, prin intermediul acesteia, limbajul verbal susinnd cunoaterea conceptual abstract.
(ibidem).
Aa cum se poate observa, unele dintre funciile limbajului difer de la autor la autor
att din prisma denumirii ct i din perspectiva modalitii de abordare. Cu toate acestea, la
ora actual n psihologia general, se poate vorbi despre trei mari categorii de funcii ale
limbajului, ce integreaz i alte funcii subsumate, ori corelate: funcia de comunicare, funcia
cognitiv si cea reglatorie.
Funcia de comunicare, asa cum am precizat, este cea mai specific i cea mai
important a limbajului. Prin intermediul acesteia este posibil transmiterea unui mesaj cu con
inuturi extrem de diverse, fie de tip informaional (imagini, descrieri, idei, teorii) ct i
emoional (triri afective curente, dispoziii, sentimente, impulsuri).
Funcia cognitiv, de cunoatere a limbajului exprim legatura acestuia cu gndirea.
Limbajul este instrumentul de lucru al gndirii: operaiile gndirii se realizeaz prin mijloace
verbale, structura logic a gndirii are un caracter propoziional, iar nelegerea i rezolvarea
de probleme dobndesc forma discursiv. Cu toate acestea relaia dintre gndire i limbaj este
controversat n psihologie:sunt autori ce consider c gndirea deriv din limbaj, n timp ce
alii promoveaz relaia invers. Cu toate acestea limbajul i gndirea sunt inseparabile,
dezvoltndu-se, sustinndu-se i ntemeindu-se reciproc.
Funcia reglatorie se poate realiza att n plan intern, ca expresie a autoreglajului
contient, prin intermediul limbajului intern, ori se poate exercita asupra altora prin
intermediul comenzilor de dirijare, conducere i comanda. O form aparte de exercitare a
funciei reglatoare o reprezint persuasiunea. Aceasta poate apela la tehnica argumentarii, ins
i la tehnici mai discrete precum ameninarea voalat ori promisiunea unor avantaje deosebite.
Analiznd funciile limbajului este relevat i locul i rolul foarte important pe care
acesta l deine n viaa psihic a omului.
Aa cum aprecia Paul Popescu-Neveanu (1977), limbajul reprezint un ax al sistemului
psihic uman, ce face posibil fenomenul de contiin. Iar raporturile contiente, voluntare ale
omului cu lumea i dezvoltarea continei de sine sunt posibile datorit limbajului. Astfel, prin
intermediul limbajului dialogm cu noi inine i cu lumea, avnd sentimentul prezenei n
actualitate.
Psihologul francez H. Ey (1983) afirm c a fi contient presupune s ii povesteti
propria existen, lucru care este bineneles posibil numai prin intermediul limbajului.

4.3. FORMELE LIMBAJULUI.

Studii asupra dezvoltrii n ontogenez a limbajului, au indicat faptul c primele forme
ce se achiziioneaz sunt cele pasive (Cretu, 2005). Aceastea au ca dominant componenta de
recepionare i decodificare a inelesurilor, n comparaie cu formele active, ce se realizeaz n
cazul angajrii capacitilor de elaborare a unui mesaj i de transmitere prin intermediul
vorbirii ori a scrierii. (ibidem)
n cazul formelor limbajului, se mai poate vorbi, de asemenea, de limbaj intern i limbaj
extern, cel de-al doilea subdivizndu-se n limbaj oral i scris, n funcie de manierele de
realizare.

Limbajul oral reprezint prima form activ a limbajului, fiind prima ce se desfaoar
n antogenez. (ibidem)
n vorbire sunt evideniate plenar toate caracteristicile comunicrii verbale, acest lucru
avnd loc pentru c n vorbire sunt investite toate disponibilitile sistemului verbal, iar
subiectul este angrenat activ n comunicare.
n acelai timp vorbirea este extrem de mult facilitat de ansamblul condiiilor concrete
n care se desfasoar, fiind sprinijit de numeroase mijloace extra-lingvistice, vorbirea fiind
inseparabil de atitudinile corporale i faciale.
Principala caractersitic a vorbirii este caracterul situativ (Neveanu, 1977). De aceea,
astfel, gesturile i faptele percepute pot nlocui expresiile verbale, realiznd o mare economie
de cuvinte. Fiind desfaurat sub forma dialogului, limbajul oral, dispune astfel de un foarte
bogat subtext, putnd recurge adesea la aluzii.
Vorbirea apare adesea ca o construcie dinamic, cuvntul, nucleul semnificativ al
acesteia corelndu-se continuu att cu cuvintele precedente, ct i cu restul corelatelor
situaionale. (ibidem). Astfel, vorbirea, n fiecare stadiu al ei reprezint o exprimare ce se
raporteaz continuu la context, reprezentnd un construct temporal i spaializat, att din
perspectiva emiterii sunetelor, ct i prin relevarea indicilor ce nuaneaz momentul respectiv.
De asemenea, vorbirea este ntotdeauna orientat ctre cineva, prin comportamentul
verbal indicandu-se o adres (ibidem). Adresativitatea reprezint o caracteristic distinctiv a
limbajului oral, ntre coninutul exprimrii i lexic i gramatic, fiind o deplin unitate.
n plus, vorbirea, ca i ascultarea, trebuie s se integreze ntr-un anumit ritm,
asigurndu-i o continuitate i o coeren. (ibidem). Ritmul n medie poate fi de 5 silabe/
secund.
Exprimarea n limbajul oral este de asemenea, mai liber, utilizndu-se termeni mai
puin pretenioi dect n scris, fiind evideniat o tendin spre predicativitate. (ibidem)
Construciile gramaticale sunt mai simple, existnd chiar i o anumit toleran fa de erorile
sintactice, ceea ce pare a fi deficitar n stilul oral, n comparaie cu cel scris, fiind un specific
al vorbirii ce o face mai accesibil i mai uzual.
Expresivitatea este ridicat n cadrul vorbirii, limbajul oral beneficiind cel mai mult
de toate tipurile de expresivitate nonverbal. Unele dintre acestea sunt fonetice viznd:

Intensitatea vorbirii-prin care se poate sugera caracterul deosebit, urgent,
important ori excepional al cuvintelor.
Accentul-prin care se subliniaz cele comunicate.
Intonaia-prin urcarea sau coborrea pronunrii sunetelor reliefndu-se un
element al mesajului.
Pauza- ce are rolul de a atrage atenia, de a avertiza n legatur cu continuarea
mesajului.

De asemenea, expresivitatea se poate asigura i prin mijloace semantice precum:

alegerea celor mai potrivite cuvinte-ce pot lega coninutul de scopurile
comunicrii, n concordan cu trsturile celui ce va primi mesajul
utilizarea propoziiilor lungi sau scurte n raport cu cele comunicate i
particularitile destinatarului.
Folosirea particularitilor de topic ale limbii romanece permit schimbarea
ordinii cuvintelor n vederea ntririi celor comunicate. (Cretu, 2005).

Fiind cea mai plastic form a comunicrii verbale, vorbirea are la rndul ei o serie de
forme, adaptate rolului ndeplinit de subiect i condiiile activitii sale, astfel nct aceste
particulariti trebuiesc nu att absolutizate, ct considerate tendine.

Dialogul

Reprezint forma bazal a vorbirii, iar n acelai timp calea cea mai important de
elaborare a limbajului. Lingvitii relev caracterul natural, firesc al dialogului, ce se prezint
drept un limbaj social alctuit dintr-un lan de replici susinut prin cooperare. (Neveanu,
1977). Dupa Slama-Cazacu (1961), limbajul dialogat apare si se dezvolt la copil nc de la
vrsta de doi ani, existnd o capacitate de a participa la dialog, ce ns se formeaz treptat, n
concordan cu dezvoltarea cognitiv.
Dialogul reprezint o alternan de replici, partenerii translatndu-si n continuu rolurile
de emitor si receptor. Funcionarea echilibrat a dialogului necesit ca partenerii s consimt
n a fi succesiv i n proporii egale subieci i obiecte ale comunicrii, dezacordurile
intervenind firesc i reprezentnd uneori, chiar maniere de a completa informaiile n efortul
de a rezolva probleme (Neveanu, 1977).
Limbajul colocvial a fost intens studiat de psihologia social, fiind evideniate mai
multe tipuri de reele de comunicare. Ceea ce merit s fie subliniat este faptul c relaiile de
comunicare sunt dependente de relaiile interpersonale i de distribuia ierarhic a rolurilor de
grup. (Slama-Cazacu, 1968)

Monologul

Are drept trstur faptul c gradul su de dificultate este sporit, monologul fiind, de
asemenea, mai elaborat i mai sistematizat n comparaie cu dialogul. Se consider astfel c
monologul rezult dintr-o interiorizare a dialogului, n acest sens fiind evideniate exemple
conform crora att monologul public ct i solilocviul conserv din forma dialogului,
aprnd drept o conversaie cu sine nsui. (Neveanu, 1977).
Situaia este ns mai complicat, cci aceasta form autonom de vorbire este
dezvoltat i prin scris-citit, ce sunt forme predilecte de monolog, n plus acesta trebuind
asociat i cu actele de autoreglaj verbal.
Exist mai multe tipuri de monolog: primar ori superior-elaborat, comunicativ ori
pentru sine, cu coninut descriptiv, narativ ori explicativ, normal ori patologic. (ibidem).
n cadrul monologului, vorbitorul trebuie s ii rezolve toate problemele, s precizeze
scopul pentru care transmite un anumit coninut, s aleag mijloacele cele mai potrivite de
transmitere a acestuia, s ii aranjeze ideile, gndurile coerent, cutnd cuvintele i
exprimrile cele mai potrivite pentru a atrage atenia auditorului. (Cretu, 2005)
Monologul are un caracter adresativ, emitorul fiind nevoit s urmareasc reaciile
auditorului, n unele situaii acesta fiind nevoit s introduc secvene scurte de dialog pentru a
ctiga n dinamicitate i pentru a se adecva la ateptrile auditorului.
Se poate ntlni i o form de monolog interior, solilocvia, ce este prezent la copii pn
la 5 ani, la aduli, n situaii excepionale avnd o durat extrem de scurt si fiind des ntlnit
n stri patologice.

Limbajul scris

Scrisul i cititul reprezint o form secundar a limbajului, fiind n coresponden cu
vorbirea, ns avnd i o structur particular i deosebit de complex. Mihai Golu (2004)
consider c scrisul poate reprezenta o emisie verbal, n timp ce cititul o recepie verbal,
coala jucnd cel mai important rol n formarea structurilor pentru aceste forme de
comunicare.
Dac este luat n vedere comunicarea prin scris, aceasta este n genere o modalitate mai
dificil de exprimare, astfel inct, persoanele ce nu au o colaritate ndelungat tind s o evite
sistematic. (Cretu, 2005)
Forma scris a limbajului presupune stpnirea deprinderilor grafice corespunzatoare ce
se formeaz i se consolideaz de-a lungul colaritaii mici. Dificultile implicate n
elaborarea acestei forme de limbaj sunt: elaborarea unui plan prealabil a celor ce vor fi redate
n scris, ierarhizarea ideilor i subordonarea faptelor i argumentelor astfel inct s se
realizeze n final un text unitar. (ibidem)
Frazele de introducere, spre exemplu, trebuie s atrag atenia i interesul destinatarului,
asemenea frazelor de incheiere ce trebuie s sublinieze elementele comunicate i s fac
deschiderea spre teme diferite.
De asemenea trebuiesc selectate cuvintele, expresiile verbale i stilul de expunere ce se
potrivesc cel mai bine coninutului, o atenie deosebit acordandu-se att conformrii formei
cu coninutul, dar si regulilor gramaticale ce trebuie obligatoriu respectate. (ibidem).
Trebuie amintit faptul c n mecanismele scris-citit sunt adugate, cu titlul de
componente specifice motricitatea general, realizat la un nivel ridicat de operativitate dar i
percepia vizual, alcatuind un sistem special al modelelor, deteciei i identificrii
grafemelor. De asemenea, scrisul se leag de memorie, aprnd drept un mijloc al acesteia,
prin scriere obiectivndu-se i consolidndu-se memoria social. (Neveanu, 1977).
Scrisul necesit astfel mari eforturi de organizare n baza unor analize i reglaje
contiente. Problema nu ine att de executarea actelor fizice, ct de selecia termenilor i
constituirea propoziiilor nlnuite dupa un anumit plan, efortul fiind de ordin intelectual i
privind conceptualizarea i structurarea logic a textului.
Daca limbajul oral este situaional i expresiv, cel scris este preponderent contextual i
minim expresiv, fiind anticipat printr-o riguroas planificare mental (ibidem).
n elaborarea unei lucrri, performanele calitative, legate de exprimarea n scris, in de
capacitatea de a fi elaborat un plan clar, coerent, fiind construit un sistem de direcionare
strategic. (Taylor, 1995)
n primul rand, cel ce scrie fr un adresant cunoscut este preocupat de eficiena
comunicativ a textului i evitarea echivocurilor. De aici, provenind grija pentru selecia
termenilor i a expresiilor, pentru corectitudinea gramatical i ortografic, pentru construcia
riguroas si evitarea repetiiilor. n plus scrisul apare autorlui drept un produs intelectual i
artistic ce nu numai transport mesaje, dar exprim i personalitatea celui ce scrie, atenia
pentru evitarea contradiciilor, pentru buna echilibrare i delimitare a frazelor impunndu-se
un respect deosebit.(Neveanu, 1977)

Caracteristici ale citirii

n ordinea dezvoltrii ca form de limbaj pasiv, cititul precede scrisul, pe calea citirii
putndu-se construi modele vizuale ce intr n programul scrierii drept form activ a
limbajului. n citire, n comparaie cu scrierea se pornete de la sintez la analiz. Perceperea
este global, iar cele mai importante dificultai privesc analiza prin diferenierea literelor i a
cuvintelor. (Tallerman 1998)
n ansamblu, scrisul i cititul sunt reciproc legate, aflndu-se n relaii complementare,
n formarea lor, ele controlndu-se reciproc, cititul facilitnd integrrile unitilor lexicale n
scriere, iar scrierea permind o mai bun analiz celor citite. Aceste relaii sunt i mai clare
atunci cnd scrisul este tratat drept o activitate de encodare, iar cititul drept o activitate de
decodificare. (Taylor, 1995)
nvarea scrisului i a cititului poate fi interpretat drept o interiorizare i o
perfecionare a aciunilor verbo-motrico-vizuale, n acest sens stereotipizarea i automatizarea
ndeplinind un rol extrem de important. (Neveanu, 1977)
n formarea deprinderilor citirii se parcurg aproximativ aceleai etape ca n cazul
scrierii, ori a oricaror deprinderi.
Cu toate acestea, pornind din situaia lecturii este nevoie de o percepie global,
sincretic a textului, prin exerciii difereniindu-se si structurndu-se n uniti din ce n ce
mai mari, stereotipia aici avnd un grad mult mai mare de generalizare dect n cazul scrierii.
O dat cu formarea sistemului de deprinderi ale citirii cursive, subiectul nu mai urmreste
cuvintele liter cu liter ci, s-ar putea spune, doar contururile lor, ndeosebi iniialele i litera
final.(ibidem)
Cu alte cuvnte, cititorul reconstituie scrierea grafic i i identific semnificaiile numai
pe baza unor indici de recunoatere. Clark (1977) considera c subiecii adopt o strategie
perceptiv n lectur, ce le permite s vizeze literele ce aduc cea mai mare cantitate de
informaie.
Pentru cititorul experimentat, textele sunt redundante sub diferite raporturi. Acest lucru
se petrece n masura n care subiectul intervine cu propriile sale modele grafolingvistice n
ntmpinarea informaiilor perceptive. n aceste condiii, cercetrile moderne percep lectura
drept predicie, n procesul citirii avansndu-se supoziii ce sunt integral ori de cele mai multe
ori, numai parial confirmate i corectate, uneori chiar impunndu-se prin sine nsi, fiind
scutit efort perceptiv. (Neveanu, 1977)
Se consider c ateptrile de baz ale prediciei rezid din context. Chiar i gradul de
actualizare a semnificaiei informaiilor este generat de coerena textului. Se pare c indicele
de predictibilittae al cuvintelor n lectur este dependent de inteligibilitatea sau accesibilitatea
textului. (ibidem)
Pragul identificrii i timpul de reacie n lectur sunt ntr-o mai mare masur legate de
gradul de familiarizare a subiectului cu cuvntul ori cuvintele n cauz, familiarizarea
presupunnd o anumit disponibilitate a cuvintelor.
Se nelege astfel de ce un text din cmpul preocuprilor profesionale este mult mai uor
de neles n comparaie cu un altul indeprtat de preocuprile proprii. Este vorba despre un
cmp semantic a crui apariie este dependent de experiena subiectului. (Tallerman 1998)

Limbajul intern

Reprezint acea modalitate a limbajului, n care funciile acestuia sunt cel mai strns
legate, unificndu-se. Se poate vorbi astfel despre vorbire sonor, launtric. Susine c
vorbirea intern nu difer de cea extern, fiind format din aceleai elemente. (Neveanu,
1977)
Este adevarat ca limbajul intern este cel puin identic cu limbajul extern (oral si scris),
fiind ns o greseal capital ca deosebirea dintre intern i extern s fie evaluat doar
cantitativ, prin nsui calitativul de intern, fiind obligai la consideraii calitative.
Limbajul intern reprezint modalitatea central, caracteristic vieii spirituale, a
existenei mentale, att prin form, ct mai ales prin coninut, limbajul intern se implic n
constituirea cmpului ori sferei mentale. (ibidem)
Fiind intim legat de limbajul extern, limbajul intern este in acelasi timp in relatie cu
procesele mentale nonverbale. Prin intermediul limbajului intern se unific mijloacele verbale
cu celelalte operaii intelectuale, n acest sens, limbajului intern revenindu-i rolul de verig
central a activitii intelectuale, de modalitate de elaborare, anticipare i declanare a vorbirii
i a scrierii. (Taylor, 1995)
Pentru a putea ndeplini o astfel de funcie, limbajul intern trebuie s fie nu numai mai
rapid, dar i mai plastic i mai bogat dect cel extern, dezvoltandu-se n concomitent, pe mai
multe planuri. Astfel, fa de cel extern, limbajul intern ndeplinete o funcie de selecie i
decizie, prin aceasta viziune fiind depit nelegerea limbajului intern drept o funcie
partial. (ibidem)
Limbajul intern reprezint un proces plurifazic ce se dezvolt pe mai multe niveluri,
explornd resursele personalitii i mijlocind relaiile cu ambiana prin intermediul activitii.
Astfel, limbajul intern funcioneaz drept un filtru i ca o modalitate de elaborare a
rspunsurilor ce nsoesc ori nu rspunsuri orale. Limbajul intern i poate dovedi
superioritatea evideniat prin reflexie, meditaie, decizie i amnarea conduitei. (Neveanu,
1977)
Fiind reinute, ascunse, aciunile verbale interne servesc pentru decodificarea contient,
i anume pentru interpretarea aciunilor i stimulilor externi. Bazndu-se pe stereotipii i pe o
semiotic n principal automatizat, limbajul intern reprezint un principiu de organizare nu
numai a contiinei, ci i a incontientului. (ibidem)
Nu trebuie considerat univoc relaia dintre limbajul extern i limbajul intern.
Transferul nu se produce numai de la primul la cel de-al doilea, ci pe msura constituirii
specifice a limbajului intern i de la acesta la limbajul intern. n genere, actele de interiorizare
i exteriorizate se nlnuie ntr-o evoluie bivalent de tipul spiralei.(ibidem)
Se pare c limbajul intern se elaboreaz n cadrul percepiei verbale, constnd n
reprezentri auditive ale cuvintelor i frazelor.
Se poate chiar susine c nsuiirea scrisului ce oblig la planificarea mintal i la
studiul analitic al limbii genereaz o form superioar de limbaj intern, caracterizat prin
economie, rapiditate, succesivitatea reducndu-se la simultaneitate. (Tallerman 1998)
Limbajul extern pare a fi preponderent fazic, n timp ce, limbajul intern- preponderent
semantic, prescurtrile i comprimrile cuvintelor i propoziiilor fiind nsoite de actualizarea
semnificaiilor i a sensurilor.
Acesta pare s izvorasca dupa Vigotski (1961) din ceea ce Piaget a denumit limbaj
egocentric. Dei conserv ntr-o form tot mai redus factura sonor, limbajul egocentric este
un fond de monolog colectiv, ce practic reprezint un limbaj pentru sine.
Spre vrsta de apte ani, vorbirea pentru sine, prin care copilul i acompaniaz,
ritmeaz i organizeaz activitatea, discut cu sine, punndu-i ntrebri, formulnd indicaii
i dnd comenzi, dispare, convertindu-se n limbaj intern propriu-zis. Vorbirea pentru sine
reprezint prima treapt a individualizrii limbajului social, a transformrii, prin interiorizare,
a funciilor interpsihice n funcii intrapsihice. (ibidem)
Ciclul interiorizrii se reia apoi, n condiiile scrisului i, n special, ale cititului. Nu se
poate citi de la nceput, n gnd, ns cu necesitate, citirea cursiv poate trece n plan intern.
Caracterul asonor i concentrat, nedesfurat, al limbajului intern reprezint, mai de degrab,
o consecin a afirmrii funciilor acestuia dect o cauz a apariiei limbajului intern.
(Neveanu, 1977)
Limbajul intern, drept form a limbajului, presupunnd legatura dintre idee i cuvant,
prezint la adult mai multe nivele sau forme. Astfel, se poate detaa form automatizat a
limbajului intern, de cea pasiv, implicat n ascultare i nelegere, form anticipativ-prin
care se planific vorbirea desfasurat ori scrierea i vorbirea intern ca modulaie de limbaj
intern.
Rezumnd, limbajul intern este caracterizat funcional prin predominana semnificaiilor
cognitive i a impulsurilor, inteniilor i planurilor reglatorii, iar structural este particularizat
prin asonoritate, reducionism i o extraordinar vitez de desfaurare. (ibidem)
De asemenea, funcionarea i structurarea limbajului intern ii gsesc o expresie
maxim i esenial legile generale ce caracterizeaz comunicarea verbal. Fiind semnificativ
pn la identificarea cu sistemele de semnificare i designare ale contiinei, limbajul intern
poate fi socotit un limbaj esenializat.(ibidem)

4.4. RELAIA DINTRE GNDIRE I LIMBAJ; TEORII EXPLICATIVE.

De-a lungul timpului, o serie de teorii au fost elaborate n vederea explicrii legturilor
dintre gndire i limbaj, fiind generate puncte de vedere distincte:

Gndirea reprezint o form de vorbire interioar (Watson)
Gndirea este pur lingvistic (Wittgenstein)
Limbajul determin gndirea ( ipoteza relativitii lingvistice a lui Whorf)
Gndirea determin dezvoltarea limbajului (Piaget)
Gndirea i limbajul reprezint procese independente, ambele influennd
dezvoltarea intelectual (Vygotski)

Una dintre primele teorii a fost conceput de ctre behavioristul J.B.Watson (1913) ce
este de prere c gndirea nu se reduce dect la limbaj. Acesta considera c, atunci cnd
gndim, micro-micri incontiente sunt efectuate la nivelul gtului i al laringelui. (Hayes,
Orrell, 2003)
n cadrul unui studiu, ipoteza a fost investigat i de ctre Smith, Brown, Toman i
Goodman. (ibidem). Pornind de la prezumia c n condiiile n care Watson ar fi avut
dreptate, subiecii pui n situaia de a nu putea efectua aceste micro-micri ar fi incapabili sa
gndeasc, cercetatorii au utilizat o otrav paralizant, pentru a impiedica micrile gtlejului
si ale laringelui, n timp ce le prezentau acestora o serie de probleme si de exerciii de
perspicacitate. Oamenii de tiin au observat c subiecii erau capabili s gndeasc chiar
fiind paralizati, infirmandu-se astfel teoria lui Watson. (ibidem)
O alt versiune a acestei ipoteze a fost propus de catre filosoful Wittgenstein, ce
considera c gndirea este pur lingvistic, tipurile de procese mintale ce ar putea fi identificate
la animale ori la copii mici nereprezentnd, n fapt, o form de gndire. (ibidem).
Wittgenstein avanseaz un punct de vedere similar celui al lui Descartes, ce diferenia n
mod fundamental fiintele umane de animale prin capacitatea de a gndi.
Totui, un numr restrns de psihologi moderni mai pot ignora n prezent cercetrile
efectuate asupra rezolvrii de probleme la animale sau capacitaile de gndire ale copiilor
foarte mici, considerndu-se definiia dat de Wittgenstein drept foarte ngust. (ibidem)
n concordan cu ipoteza relativitii-lingvistice, propusa de Whorf (1956), cu toate
acestea, limbajul structureaz maniera n care percepem lumea, relaiile pe care le utilizm,
pentru a o nelege derivnd din cadrul nivelulilor particulare ale limbii.
Astfel, vorbitorii diverselor limbi conceptualiaz realitatea n maniere diferite.
n conformitate cu teoria relativitii lingvistice, abilitatea majoritii vorbitorilor de
limb englez de a vorbi despre zapad poate fi destul de limitat n comparaie cu cea a
eschimoilor, englezii avnd doar cteva cuvinte drept decriptori conceptuali pentru cuvntul
zpada. Ar fi mai uor pentru primii s se gndeasc la relaia dintre zapad i alte aspecte
ale lumii. n mod similar, poporul hanuoo din Filipine, utilizeaz 92 de cuvinte pentru a
descrie conceptul de orez, n timp de arabii, 250 pentru conceptul de cmil.
nseamn cumva asta c englezii sunt limitai n a descrie zapada? Restul popoarelor,
exceptnd pe cel hanuoo i pe cel arab, pentru a vorbi despre orez ori camile? Probabil c nu.
Persoanele care, spre exemplu, utilizeaz doar cteva cuvinte pentru a descrie culorile,
par s perceap aceleai variaii cromatice, precum cei ce utilizeaz mai multe cuvinte. Spre
exemplu, un trib din Noua Guinee, utilizeaz doar dou cuvinte pentru culori: mola, ce
vizeaz culorile calde si mili, pentru a se referi la culorile reci.
Cu toate acestea, sarcinile de asociere i de memorie indic faptul c, acetia pot
determina mai multe culori ale spectrului, atunci cnd sunt determinai s o fac.
Atunci cnd nevoia de a i extinde vocabularul se ivete, vorbitorii acelei limbi au
aparent mai puine dificulti dect era iniial crezut.
Cognitivitii moderni nu accept n general ipoteza relativitii lingvistice. Un argument
adus este cel conform cruia adulii utilizeaz imagini i propoziii abstract-logice drept
uniti cognitive, i nu cuvinte.
Copiii, adesea, indic un nivel considerabil de inteligen, chiar i nainte de a ncepe s
vorbeasc. O alt critic este cea conform creia, vocabularul unei limbi sugereaz raza de
concepte pe care vorbitorii limbii le-au gsit importante, si nu limitele cognitive.
Spre exemplu, o persoan adua ipotetic din secolul XIX n prezent, i plasat n
interiorul unui avion, nu s-ar gndi c ar zbura ntr-o pasre sau insect mare, chiar daca nu ar
avea un cuvnt descriptiv pentru avion.
Piaget (1952) propune o alt perspectiv asupra relaiei dintre gndire i limbaj.
Acesta consider c limbajul, cel puin n forma utilizat de un copil foarte mic, reprezint o
manifestare extern a procesului de gndire a copilului. (Hayes, Orrell, 2003).
El se opune lui Waston, considernd c vorbirea copilului este egocentric, nefiind
folosit n scop social, ci datorit nevoii de a i organiza i restructura problemele aparute n
interaciunea cu mediul. (ibidem).
Astfel, pentru cercetator gndirea este extrem de important, iar copilul dezvolt un
limbaj doar pentru ca este un instrument util gndirii.

Vygotski (1962) este de parere c n discuie trebuie luate dou aspecte ale limbajului:
vorbirea interioar (instant ce notific i controleaz gndurile persoanei) i vorbirea
exterioar ( maniera de transmitere a acestor gnduri celorlali).
Autorul consider c, n perioada copilriei, cele doua forme sunt separate,
independente, primele tentative de a vorbi avnd o determinare exclusiv social, abia spre
vrsta de doi ani incepnd s se stabileasc relaii ntre vorbirea social i gndirea primitiv.
(Malim, 1999).

4.5. COMUNICAREA NONVERBAL.

n contextul tipurilor de comunicare, comunicarea nonverbal prezint interes din cel
puin dou motive: rolul ei este adesea minimalizat, iar n cadrul unei comunicri orale, 55%
din informaie este perceput i reinut prin intermediul limbajului nonverbal-expresia feei,
gesturi, postur (Tran, Stanciugelu, 2003).
Datorit ponderii ridicate n cadrul comunicrii realizate de un individ, comunicarea
nonverbal joac un rol extrem de important. Limbajul nonverbal poate suplini, spirjini sau
contrazice comunicarea verbal, iar mesajul nonverbal se apropie cel mai mult de realitatea
emitentului i este cel cruia i se acord cel mai mare interes de ctre interlocutor. (ibidem)

Precizari conceptuale

Prin comunicare nonverbal se ntelege adesea procesul de comunicare prin transmitere
i receptare de mesaje nonverbale. Aceste mesaje pot consta n gesturi, limbaj al corpului sau
postur, expresii faciale i contact vizual. De asemenea chiar i vestimentatia, coafura sau
chiar distanele spaiale pot fi considerate mesaje nonverbale. Discursul poate, de asemenea,
conine elemente nonverbale precum intensitatea i tonul vocii, pauzele din timpul discursului
(ce formeaz paralimbajul) ct i caracteristici prozodice precum ritmul , intonaia sau
accentuarea cuvintelor.
Cu toate acestea, o mare parte din comunicarea nonverbal s-a concentrat pe analiza
interaciunilor directe, segmentandu-se n trei direcii principale: condiiile de mediu n care
comunicarea se desfasoar, caracteristicile fizice ale comunicatorilor i comportamentul
acestora pe parcursul interactiunilor.
Specialitii acestui domeniu utilizeaz n genere un sens restrns al termenului verbal,
referindu-se actiunile comunicationale ce presupun sau se realizeaz prin cuvinte, neutiliznd
sintagma comunicare verbal drept sinonim total pentru comunicarea oral.
Astfel sunetele vocale ce nu sunt considerate a fi cuvinte, precum tuitul sau mormitul
sunt incluse n categoria elementelor nonverbale. Limbajul semnelor i scrisul sunt
considerate drept forme de comunicare verbal ce utilizeaz cuvinte, chiar dac, asemenea
discursului/vorbirii, ambele pot conine elemente paralingvistice.
Comunicarea nonverbal poate avea loc prin intermediul oricarui canal senzorial:
vizual, auditiv, olfactiv, tactil sau gustativ.
Pot fi identificate caracteristici ale acestei forme de comunicare, ce o difereniaz de cea
verbala.nAstfel, Chelcea, Chelcea si Ivan (2005) consider c acest tip de comunicare

este omniprezent, nsotind n permanent comunicarea verbal;
poate forma un sistem lingvistic universal, utilizat i neles dincolo de barierele
geografice;
poate conduce att la ntelegerea, ct si la nentelegerea situatiilor;
este filogenetic primordial, n sensul c n evolutia omului precede limbajul verbal;
de asemenea, este ontogenetic primordial, stiut fiind c nc de la nastere (si chiar
nainte de nastere) candidatii la umanitate transmit semnale nonverbale mamelor;
este primordial n interactiunile umane: nainte de a spune un cuvnt, comunicm prin
diferite canale nonverbale (gesturi, postur, pstrarea distanei etc.) cine suntem si n ce
relatie ne aflm cu interlocutorii;
poate exprima ceea ce prin cuvinte nu se cuvine sau nu se poate exprima (de exemplu,
n relaiile intime);
este, pentru majoritatea adulilor, mai de ncredere dect comunicarea verbal.

Ca i comunicarea verbal, comunicarea nonverbal poate fi modelat n termenii de
emitor, receptor, mesaj, canal de comunicare, efect, feedback i context al actelor de
comunicare.
Emittorul este sursa mesajelor; receptorul este destinatarul. Mesajul are o
semnificaie care este codificat (tradus ntr-un cod, ntr-un sistem de semne, adecvat
canalului de comunicare i receptorului) de ctre emittor si decodificat (re-tradus) de
ctre receptor. Mesajele sunt transmise utilizndu-se diferite canale de comunicare: vizual,
auditiv, tactil, olfactiv, in comunicarea nonverbal, unul si
acelasi mesaj putand fi transmis concomitent prin mai multe canale senzoriale.

Funciile comunicarii nonverbale

A analiza funciile comunicrii nonverbale presupune a rspunde la ntrebarea: De ce
apelm la acest tip de limbaj? Altfel spus, trebuie s identificate care sunt intentiile, motivele
si scopurile formei de comunicare.
Paul Ekman (1965) a identificat cinci funcii ale comunicrii nonverbale:

repetarea-dublarea comunicrii verbale spunanddadm din cap de sus n jos
substituirea-nlocuirea mesajelor verbale o fat ingrijorata neindica faptul c
persoana n cauz are dificultati.
completarea-colaborarea la transmiterea mesajelor verbale, ceea ce duce la o mai bun
decodificare a lor
accentuarea/moderarea-punerea n evident a mesajelor verbale, amplificarea sau,
dimpotriv, diminuarea celor spuse:
contrazicerea-transmiterea de semnale n opozitie cu mesajele verbale (apud Chelcea,
Chelcea, Ivan, 2005)

Michael Argyle (1975) ia n considerare patru funcii:

exprimarea emoiilor;
transmiterea atitudinilor interpersonale (dominan/supunere, plcere/neplcere)
prezentarea personalitii;
acompanierea vorbirii, ca feedback, pentru a atrage (ibidem)

Dac, n prezentarea funciilor comunicrii nonverbale se utilizeaz verbe, conform lui
DeVito (1983), lucrurile s-ar putea simplifica, considerndu-se astfel c, limbajul corpului
este utilizat pentru:

a accentua o anumit parte a mesajului verbal;
a ntri tonul general sau atitudinea transmis prin mesajul verbal;
a contrazice n mod deliberat mesajul verbal;
a regla transmiterea mesajelor verbale;
a repeta mesajele verbale
a nlocui unele cuvinte sau mesaje verbale. (ibidem)

n literatura de specialitate, de asemenea, se poate discuta i despre disfunciile
comunicrii nonverbale, fiind enumerate disfuncii precum parazitarea mesajului ori
ntreruperea comunicrii. Unele gesturi, spre exemplu, pot crete n unele situaii redundana
mesajului, de asemenea, interjeciile putnd segmenta mesajul, bruind comunicarea.

Kinezica sau studiul miscrilor corpului

Termenul kinezica, derivat din cuvntul grecesc ce desemneaz miscare, este introdus
de antropologul american Ray L. Birdwhistell, care il utilizeaz cu nelesul de studiu al
micrilor corpului n relaie cu aspectele nonverbale ale comunicrii interpersonale (apud S.
Jolly, 2000, 133).Teoria autorului se fondeaz pe ideea potrivit creia comunicarea prin
micrile corpului este sistemic i nvtat social.
ntruct miscrile corpului pot fi studiate la diferite niveluri (fiziologic, psihologic,
cultural), Ray L. Birdwhistell mparte kinezica n: pre-kinezic (studiul bazelor fiziologice ale
miscrilor corpului), micro-kinezic (studiul sistematic al kinemelor reunite n clase
morfologice) i kinezica social (studiul constructelor morfologice n relaie cu interaciunile
sociale). (ibidem)
Inspirndu-se din lingvistic, autorul a ncercat s identifice cele mai mici unitti de
semnificaie ale micrilor corpului, pe care le-a numit kineme (kineme), prin analogie cu
fonemele si morfemele, antropologul american ajungnd la concluzia c la om exist 50 pn
la 60 de kineme universale. (Birdwhistell, 1952)
Diferenele culturale n comunicarea nonverbal ar consta din variaia intern a
kinemelor si nu din utilizarea unor kineme diferite. Aceasta este nvtat social, nici un kinem
nefunctionand singur.
Ray L. Birdwhistell are, de asemenea, meritul de a fi imaginat un sistem de pictograme
cu ajutorul cruia pot fi descrise micrile corpului. Sistemul de notare a miscrilor corpului
imaginat de autor mai cuprinde:

marcatori kinezici (kinesic markers), care au rolul de a arta aranjamentul sintactic
al kinemelor n vorbire, desemnnd pronumele, pluralul, forma verbelor, propoziiile si
adverbele;
stres kinezic (kinesic stress), cu Funcia de organizare a diferitelor combinatii
lingvistice, fraze
semne de legtur (kinesic junctures), care servesc la conectarea kinemelor separate.
(ibidem)

Proxemica sau perceptia si utilizarea spatiului

Mesajele sunt transmise att atunci cnd comunicm, dar i prin modul n care folosim
un anumit spatiu.
Oamenii politici care, spre exemplu, in un discurs apropiai spaial de auditoriu, cu
privirea ndreptat spre cei crora li se adreseaz obin un alt efect dect cei care, s spunem,
se plaseaz la o distant apreciabil fat de ei, menin privirea n pmnt si stau cu minile la
spate sau cu o mn n buzunar cnd i rostesc discursul.
Termenul de proxemic a fost inventat de ctre Edward T. Hall care l-a utilizat pentru
prima dat n studiul cu titlul Proxemics The study of mans spatial relations and
boundaries (1963).
Pe baza studiului distantelor la animale, Edward T. Hall (1959) face msurtori ale
pragurilor de receptare a vocii, delimitnd patru distante interumane:

Distanta intim(de pn la 4050 cm), n care se poate simti prezenta celuilalt,
mirosul, respiraia. Este un spatiu de protectie pentru individ, accesibil numai persoanelor
foarte apropiate, partenerului, iubitei sau iubitului, celui mai bun prieten, propriilor copii,
apropierea interlocutorilor, acceptarea lor n zona distantei intime exprimand o apropiere
psihologic.
Distanta personal (5075 cm), n care indivizii si pot atinge minile, defineste
limita contactului fizic cu ceilali. La acest nivel nu se poate detecta cldura, respiratia
celuilalt, iar n gene, avem dificultti n a mentine contactul la nivelul ochilor. Dac acest
spatiu este nclcat, oamenii se simt inconfortabil, lucru sesizabil prin miscri excesive la
nivelul corpului, reactia fat de invadarea spatiului personal fiind n funcie de tipul de relatie
pe care o avem cu interlocutorul
Distanta social (1,53 m) este distanta n care sunt pierdute detaliile privind
interlocutorul. Este distanta la care se desfsoar cele mai multe dintre interactiunile
individuale obisnuite, tranzactiile, afacerile cu caracter formal.
Distanta public (36 m) este distanta n care individul este protejat, putand deveni
defensiv dac este atacat. La acest nivel pierdem foarte multe detalii ale comportamentului
interlocutorului: expresiile fetei, directia privirii, insa suntem ndeajuns de aproape pentru a-i
urmri actiunile.

Autorul (1963) consider, de asemenea, c n proxemic trebuie luate n considerare trei
feluri de spatii: fixe, semifixe si dinamice, teritoriul locuit de o comunitate uman, spre
exemplu, fiind considerat un spatiu fix.
Cronemica
Cronemica reprezint n cadrul comunicarii nonverbale, studiul utilizarii timpului.
Maniera n care percepem timpul, structura acestuia, iar n plus maniera de a reaciona la timp
reprezint un instrument comunicaional extrem de puternic, pregtind terenul pentru aciunea
comunicrii.
Percepiile timpului includ punctualitatea i dorina de a atepta, viteza discursului i
timpul pe care receptorii sunt dispusi sa il acorde ascultarii.
Durata si frecvena unei aciuni, ct i tempo-ul i ritmul comunicrii, contribuie la
interpretarea mesajelor nonverbale. Gudykunst & Ting-Toomey (1988) au identificat dou
patterne dominante:

Programul de timp monocron-timpul este perceput drept extrem de important,
fiind caracterizat printr-o desfurare liniar, n care accentul se afl n utilizarea orarelor i
programarilor. Timpul este perceptul drept capabil de a fi controlat sau irosit, accentul fiind
pus asupra gestionrii corecte a acestuia., paternul monocron fiind de obicei gsit in America
de Nord si Europa nordic.
Programul de timp policron-implicarea personal este mai important dect
orarele sau programrile, accentul fiind pus pe relaia personal, mai degrab, dect pe
meninerea programului actualizat, patternul fiind ntlnit n America Latin i Orientul
mijlociu.

Postura

Postura poate fi utilizat pentru a determina gradul de atenie sau implicare a unui
participant, diferena dintre statusurile comunicatorilor i nivelul de apreciere ori ataament pe
care o persoan o are fa de celalalt comunicator.
Studii, investignd impactul posturii asupra relaiilor interpersonale, sugereaz faptul c
reflecia posturii interlocutorului conduce la o percepie favorabil a comunicatorilor i la un
discurs pozitiv, inducnd un sentiment pozitiv n timpul comunicarii.
Postura este descifrat prin asemenea indicatori precum direcia orientrii, nclinarea
corpului, deschiderea corporal.

Gesturile

Gesturile reprezint micri corporale crora li se ataeazo semnificaie. Acestea pot fi
articulate cu minile, bratele sau corpul, incluznd, de asemenea micri ale capului, feei i
ochilor, precum clipitul, ncuviintatul, pocnitul din degete. Granita dintre limabj si gest, sau
mai concret dintren comunicare verbala si nonverbala, poate fi greu de identificat.
n conformitate cu Ottenheimer (2007), psihologi precum Paul Ekman si Wallace
Friesen sugereaz c gesturile pot fi categorizate n cinci tipuri: embleme, ilustratori, expresii
faciale, reglatorii, i adaptative.

Emblemele reprezint gesturi cu traducere verbal direct, precum salutul de La
revedere
Ilustratorii reprezint gesturi ce subliniaz ceea ce este pronunat verbal, precum
mimarea rotirii unui volan, atunci cnd este vorba despre condus.
Expresiile faciale reprezint gesturi ce traduc emoii, precum un zmbet
Reglatorii-gesturi ce controleaz interaciunea
Iar adaptatorii-gesturi ce faciliteaz reducerea tensiunii corporale, gesturi stereotipe
realizate n spaii private sau publice, n condiii de concentrare sau tensiune psihic (de
exemplu, pentru femei rsucirea unei suvite de pr sau pentru brbati miscarea ritmic a
picioarelor n pozitia seznd).

De asemenea, gesturile pot fi clasificate drept independente de limbaj ori dependente de
limbaj. Gesturile independente de limbaj, depind de interpretarea cultural acceptat, avnd
traducere direct. Un gest de salut, semnul ce sugereaz pace sunt exemple de gesturi
independente de limbaj. Gesturile dependente de limbaj sunt utilizate n paralel cu discursul
verbal, aceast form de comunicare nonverbal fiind utilizat pentru emfazarea mesajului ce
este comunicat. Acestea doresc s furnizeze informaie suplimentar unui mesaj verbal,
artnd, spre exemplu, n timpul discuiei spre un obiect.

Haptica

Reprezint, n cadrul comunicarii nonverbale, studiul atingerilor. Acestea pot fi definite
drept comunicri ce includ strngerile de mn, btile amicale pe spate, pupatul (pe obraz,
buze, srutatul minii), mngierile pe umar. Autoatingerile n timpul comunicrii pot
include, scrpinturile, mngierile. Aceste comportamente sunt descrise drept adaptatori,
putnd trimite mesaje ce relev inteniile sau sentimentele comunicatorilor. Sensul desprins
dintr-o atingere, spre exemplu, este extrem de dependent de contextul situaiei, relaia dintre
comunicatori i maniera de atingere.

Oculezica

Studiul privirii n comunicarea nonverbal este denumit oculezic. Contactul vizual
poate indica interes, atenie i implicare. Privirea include aciunile de a privi n timp ce
vorbeti, n timp ce asculi, cantitatea i frecvena privirilor, dilataia pupilelor i durata
privirii.

Paralimbajul
Paralimbajul are la baz studiul indicatorilor nonverbali ai vocii. Variate proprieti
acustice ale discursului precum tonul ori accentul pot oferi indicii nonverbale, paralimbajul
putnd schimba semnificaia cuvintelor.
Lingvistul George Trager a dezvoltat un sistem de clasificare al paralimbajului ce este
alctuit din elementele refereniale, calitile vocii i vocalizare.
Elementele referentiale au la baza contextul n care emitorul vorbete. El poate
include situaia, genul, dispoziia, vocea, vrsta i nivelul cultural al persoanei.
Calitile vocii sunt volumul, tempoul, ritmul, articularea, rezonana, nazalitatea i
acentul. Acestea dau fiecrei voci un tipar distinct.
Vocalizarea are la baz trei subcategorii: caracterizatori, calificatori si segregat.
Caracterizatorii reprezint emoii exprimate n timpul discursului precum: rsul, plnsul ori
cscatul. Calificatorii reprezint elementele ce dau sens mesajului, innd de volumul vocii i
intonaie, n timp ce segregatele anun vorbitorul c receptorul ascult, acestea avnd la baz
predominant interjecii.


MODULUL III

VOINA I ATENIA


UNITATEA DE NVARE 1

VOINA ( I )

Coninuturi:
1.1. Modele de abordare i dispute legate de locul voinei n psihologie.
1.2. Nivele de integrare i evoluia formelor de reglaj.
1.3. Geneza voinei.
1.4. Procesualitatea voinei.
Liberul arbitru
Decizie i alegere
Scop i mijloace
Efort voluntar, influen i libertate.

Obiective:
1. Prezentarea i analiza modelelor de abordare a voinei.
2. Analiza nivelelor de integrare i evoluie a formelor de reglaj.
3. Analiza psihologic a genezei voinei.
4. Analiza procesualitii psihologice a actului voluntar.

Precerine:
Nu este cazul


Expunere:
1.1 MODELE DE ABORDARE I DISPUTE LEGATE DE LOCUL
VOINEI N PSIHOLOGIE..
Voina este unul din procesele psihice cele mai controversate. Locul ei n psihologia
general nu a fost nc definitiv stabilit. Astfel, exist autori care socotesc c voina nu are o
identitate de sine suficient de puternic pentru a ocupa un loc distinct n structura psihologiei
generale, n timp ce alii afirma c voina posed o individualitate i consisten specific,
care o delimiteaz de celelalte procese psihice. Ca orice problem dificil i nerezolvat, ea
face posibil tot felul de interpretari. n continuare vor fi expuse principalele teorii asupra
actului voluntar:
Teorii intelectualiste, ilustrate n Grecia Antic, unde raiunea era considerat
principal n actul voluntar, avnd ca punct central deliberarea. Cu toate c rolul
raionamentului n etapa deliberrii este evident, argumentele sunt impregnate i stri afective,
dorine, sentimente, care le influenteaz puternic. Astfel, nu raionamentul strict logic e cel ce
dicteaz hotrrea.
Teoriile psihofiziologice simplific mai mult problema. B. Skinner vede actul voluntar
ca un reflex condiionat instrumental. Actul voluntar este un act ideomotor, un act care nu
presupune doar imaginarea unor efecte, ci i eliminarea altor consecine, nfrnarea i oprirea
asociaiilor perturbatoare.
Pentru c majoritatea au cutat explicaiile proceselor voliionale n afara lor, n alte
fenomene psihice mai mult sau mai puin apropiate de voin dar care, totui, nu au caracter
voluntar, s-a ajuns la formularea unor teorii pe care Vigotski le numea teorii eteronome.
Reflexul imediat al unor asemenea idei n psihologie a condus la elaborarea teoriilor
afective i a teoriilor intelectualiste. Aceste teorii, dei sunt pn la un punct corecte,
dincolo de care devin limitate. Wundt a fost cel care a fundat voina pe afectivitate,
considernd procesele afective drept cele care l angajeaz plenar pe individ n aciune.
Studiind rolul afectivitii, psihologii (W. Wundt, F. Rignano) se apropie mai mult de
problemele eseniale ale voinei. Ei subliniaz c actul de voin ncepe cu anumite dorine,
aspiraii i const n lupta dintre ele. Ei susin c baza actului voluntar i a deciziilor o
reprezint sentimentele. Cu toate acestea, vorbim de voin atunci cnd hotrrea se ia pe baza
unui sentiment superior. n actul de voin putem inhiba anumite dorine prezente pentru a
realiza altele mai importante. Trebuie avute n vedere i observaiile lui W. James. Esena
propunerii lui James este simpl: emoiile sunt adesea acompaniate de rspunsuri corporale
(puls cresut, umezirea palmelor, ncordarea muchilor etc.), deci c noi putem simi att ceea
ce se petrece n afara corpului, ct i ceea ce se petrece nauntru. Emoiile sunt trite diferit
fa de alte instane psihice deoarece sunt acompaniate de aceste rspunsuri corporale.
Emoiile diferite sunt resimite diferit deoarece sunt acompaniate de diferite reacii corporale.
Exemplul dat de James este cel al ntlnirii cu un urs: Fugim de urs pentru c ne este fric sau
ne este fric pentru c fugim?
Ebbinghaus i Herbart au fondat voina pe procesele intelectuale. Primul reprezentant
al asociaionismului era de prere c asociaiile reversibile stabilite ntre stimuli ar explica
voina. Al doilea gndea c nu asociaia n sine explic voina, ci participarea raiunii. Fiecare
fapt este voluntar, n msura n care este raional - lucru care este pn la un anumit punct
corect, dincolo de care devin limitat. Ceea ce nu a nteles Wundt a fost faptul c voina nu
emerge ntotdeauna din afect, ci l i poate reprima. Tocmai deoarece opereaz n sens contrar
afectivitii, voina reprezint calitativ altceva dect afectivitatea. Voina presupune gndirea,
judecata, dar ea nu se limiteaza la ele.
Reliefarea aspectului afectiv ca i a celui imperativ clarific anumite acte de voin.
Andrei Cosmovici vorbete n cartea sa Psihologie General, despre modul n care a aprut
voina. Voina autentic a nceput s apar atunci cnd societatea uman a nceput s se
diferenieze dup ocupaie, profesiune... cnd au aprut pturi, apoi clase sociale cu interese
diferite, ba chiar opuse. n acele timpuri, n afar de normele generale (cele 10 porunci), au
aprut obiceiuri, preri i norme diferite. Conflictele s-au nmulit, deliberarea ndelung i
dificil a intrat n obinuinele oamenilor, se putea vorbi de existena unor veritabile acte de
voina. E vorba deci de o analiz i apoi o de sintez: conceperea unui mod de aciune, a unui
alt mod de organizare. Initiaiva este de fapt un act de imaginaie, un act creator care nu
rmne ns numai n minte, ci d natere la aspiraii, sentimente dirijnd o ntreaga activitate.
Iniiative avem i noi din cnd n cnd, n asemenea cazuri, efortul voluntar fiind cu att mai
mare, cu ct aciunea este mai puin obinuit, iese din comun, propune ceva nou, ndrznet.
Voina nu poate fi identificat cu afectivitatea sau cu inteligena, dar nici rupt de ele.
Ea nu se confund cu tendinele, chiar superioare, ci le domin n anumite privine. Dei
conceperea voinei ca o sintez ntre afectivitate i raionalitate reprezint un pas nainte fa
de viziunile anterioare, nici ea nu este n msur s soluioneze controversata problem a
naturii voinei.
Exist i punctul de vedere spiritualist, susinut de K.Popper si J. Eccles. Acetia susin
c voina, iniiativa sunt atributele spiritului ce conduce activitatea creierului. Spiritul este
liber, omul avnd posibilitatea de a lua hotrri independent de orice condiionri exterioare.
E teoria liberului arbitru": orice om este liber s acioneze ntr-un fel sau altul la o anume
situaie: s o accepte ori s o combat. Ori, cu toate ca c omul este liber fa de situaia
prezent, el e determinat de propria structur. Actul de voin exprim ntreaga personalitate,
deci hotrrile cuiva sunt n funcie de convingerile, deprinderile, sentimentele, principiile
sale morale, de fora sa de voin. Totul rezult din predispoziiile sale ereditare i din
experiena vieii sale de familie, relaiile cu colegii, efii etc, nct fiecare individ are un profil
specific ce permite s prevedem reaciile sale cel puin n cteva situaii. Dac ar exista liberul
arbitru, aa cum l descriu spiritualitii, noi n-am putea prevedea niciodat comportamentul
cuiva, iar psihologia practic ar fi aproape inutil.
Mielu Zlate susine c odat cu rspndirea voinei n diverse arii ale cunoaterii, s-au
nmulit i controversele din jurul ei. J.M.Charchot i P.Janet considera voina ca un nivel
nalt de organizare a vieii psihice. Fichte definea voina ca fiind un liber arbitru situat n
afara oricarui determinism. Hartman i Schopenhauer o considerau ca fiind dirijat de un
principiu divin, de o activitate universal care acioneaz permanent, subordonnd toate
forele omului i orientndu-se spre anumite scopuri fr vreo legtur cu raiunea. La
Bergson, voina avea un caracter originar, ea fiind independent.
Un studiu din anul 1982 i reaciile la acesta pot ilustra foarte bine concluziile la care a
ajuns n prezent tiina, cu privire la voin. n acest an, o echip de cercetare condus de
Benjamin Libet a publicat un raport ce privete o serie de experimente ce aveau ca scop
investigarea relaiei dintre activitile neuronale i micrile auto-iniiate ale minii. Echipa
susine c aceste aciuni spontane sunt precedate de o schimbare caracteristic n creier ce
poate fi nregistrat cu ajutorul EEG, aa numita readiness potentiala (RP), potentialul pre-
motor.
Aceasta a fost studiat i de ctre ali cercettori, fiind descris ca o uoar schimbare
negativ de potenial la nivelul scoarei cerebrale care apare cu pn la o secund nainte de o
aciune auto-iniiata. Avem astfel de-a face cu un indicator electrofiziologic al activitii
neuronale care poate precede i iniia o micare voluntar.
Libet i echipa sa au concluzionat c aceasta aduce anumite constrngeri asupra
potenialului de iniiere i control al actelor voluntare. Aceasta ar nsemna c dei noi
considerm c am ajuns la o anumit decizie ntr-un anumit moment, c am fost liberi s lum
aceast decizie i c am ales-o dintr-o serie de alte variante, de fapt totul este o iluzie i c
aciunea a fost anticipat de o serie de evenitemente petrecute n creier cu pn la o secund
naite ca noi s fim contieni de luarea deciziei. Astfel s-ar confirma afirmaia lui Spinoza
cum c libertatea nu este dect iluzia ca ne producem propriile aciuni, deci c oamenii
niciodat nu iniiaz n mod real propriile aciuni.
Conform lui Libet, experienta voinei mi spune c dein controlul propriilor micri.
Totui, dac zona motorie primar din cortex este stimulat, pot aparea contracii musculare
pe care subiectul afirm c nu le-a provocat cu bun tiin. Aceasta ar demonstra c subiectul
poate spune dac aciunile sale sunt voluntare sau nu. Pentru a susine aceasta, se aduce
explicaia c subiectul poate da motivul pentru care a fcut ceva n cazul aciunilor voluntare.
Astfel, dac simt c vreau s fac ceva, am control asupra aciunilor mele. Exist totui o
difereniere, i anume c dei pot avea senzaia c dein controlul asupra anumitor lucruri, n
realitate s fie doar o iluzie. Exemplul oferit se refer la anumite stri mentale sau la
consumul de alcool sau droguri, moment n care eu a putea s am senzaia c pot controla
luminile semaforului...
Se presupune de asemenea c dac se investigheaz rolul liberului arbitru, ceea ce
urmrim este mecanismul prin care se produce comportamentul voluntar. Dat fiind c pentru
Libet i colaboratori, spontaneitatea este reprezentat de absena unor factori constrngatori,
vor fi excluse constrngerile fizice sau psihologice. Aceasta duce la concluzia c dac am un
motiv de a face ceva (s-mi mic degetele cnd simt imboldul), dar motivul pentru a declana
o anumit aciune este legat de o ntplare din acest moment la care rspund (i nu la imboldul
meu, ci ca reacie la o situaie extern), aciunea mea nu este una libera. Unei reacii rapide la
un stimul nedorit i lipsete potenialul pre-motor i nu este un act voluntar liber Astfel, Libet
nu consider aciuni voluntare nici ntinderea minii pentru a prinde o camer de filmat care
cade, nici scparea camerei de filmat ca reacie la o explozie puternic.
Aceste afirmaii au aspecte comune cu abordarea lui William James asupra liberului
arbitru. El d ca exemplu situaia trezirii ntr-o diminea friguroas, ntr-o camer n care nu
exist surse de ncalzire. Exist multe persoane crora le este greu s se ridice din pat
dimineata devreme, cu toate c se gndesc la ct de mult vor ntarzia, la ceea ce au de facut n
acea zi etc. Gndindu-se la ct de bine se simt stnd n pat, la cldur, precum i la frigul de
afar, cei mai muli amn iar i iar momentul, chiar i atunci cnd pare c vor aciona n
sfrit. ntrebarea pe care James i-o pune este cum se va ridica aceast persoan din pat pn
la urm n asemenea condiii.
n acest caz, rolul voinei este de lansare ntr-o activitate dintr-o stare de pasivitate.
Astfel, spre deosebire de cazul n care acionez imediat, aici singurul determinant al aciunii
este voina. Aspectul comun ntre cele dou situaii este absenta unei fore motivatoare care
s-l determine pe individ s fac un anumit lucru. Voina apare astfel ca o for n sine, pe
lang motivele noastre, care apare atunci cnd diferiii factori motivatori sunt pasivi.
Aceste idei se bazeaz ns pe o interpretare greit a acionrii pe baza unui motiv.
Autorii par s cread c a avea motive de a face o anumit aciune constrnge libertatea de
aciune a unui individ (nu mai consider liber arbitru cazul n care aciunile sunt declanate de
un factor extern). Aceti autori consider c n studiul comportamentului voluntar trebuie
eliminat posibilitatea ca micarea s fie efectuat ca reactie la un stimul care scap
controlului. De exemplu, experimentul ar fi euat dac s-ar fi dovedit c micarea subiectului
era un spasm.
De fapt, contrar cu presupunerea autorilor, ideea unui comportament care sa nu fie
relevant pentru testare nu este susinut n contextul n care nu exista vreo diferen ntre ce
fac i cnd fac. Astfel, singurul astfel de comportament ar fi putut fi refuzul de a respecta
instruciunile (nemicarea mninii pe toat durata experimentului, deciderea n avans asupra
momentului n care va mica mna s.a.).
Hertzberg are o serie de observaii privind studiile lui Libet. Acesta din urm afirma
ntr-un paragraf al articolului Time of Conscious Intention to Act in Relation to Oneset of
Cerebral Activity (Readiness-Potential): Evident, creierul decide s iniieze sau, cel putin,
se pregateste s iniieze un act ntr-un anumit moment, nainte ca subiectul s fie contient c
aceast decizie a avut loc. Se concluzioneaz c iniierea cerebral chiar i a aciunilor
voluntare spontane...poate i de obicei ncepe incontient

Hertzberg consider aceast afirmaie neclar. Oamenii iau decizii, iar afirmaia
conform creia creierul este cel responsabil de decizii este dificil de nteles. Dup spusele
acestuia, am putea invoca imaginea unui mic omule care st n craniu, nregistreaz
impulsurile i ia hotrrile. Desigur c aceasta este o ironie, nsa ceea ce Hertzberg vrea s
sublinieze, este ca n absena acestui omule din craniu, ntregul proiect al lui Libet se
prbuete.
Procesul este desigur foarte complicat, exist ntr-adevar lucruri pe care o persoana le
tie, lucruri pe care creierul le ine doar pentru el (de exemplu percepia spaial a propriului
corp), lucruri pe care creierul, ndat ce la afl, le comunic persoanei etc. Creierul poate
realiza singur anumite lucruri, dar este ntotdeauna supus dorinelor persoanei, comportndu-
se ca un sclav foarte eficient.
De ce s-a subliniat exact acest potential pre-motor? Creierul are permanent nenumarate
procese nregistrabile cu ajutorul EEG. n cazul n care aceste procese nu ar fi nregistrate,
singura concluzie ar fi c persoana este moart. Astfel, este greu de neles de ce tocmai acest
potenial pre-motor este considerat iniiatorul unei decizii. Singurul motiv este c potenialul
pre motor precede deciziasubiectului?
De altfel, cum putem demonstra c acest eveniment nu s-a petrecut de exemplu cu 30 de
minute nainte?
Aceast interpretare a variaiei aprute le EEG ine de felul n care fiecare
interpreteaz rolul creierului i este subiectiv.
Aceasta este chiar afirmat de Libet: procesul de iniiere din creier probabil ncepe
nainte de potenialul pre-motor nregistrat, ntr-o zon necunoscut care activeaz zona
motorie suplimentar [care este considerat a fi sursa potentialului pre-motor inregistrat] din
cortexul cerebral

Speculaile asupra proceselor neobservabile ce au loc n zone necunoscute ale creierului
nu fac dect s ne ndeprteze de o observare obiectiv a activittii creierului.
De cele mai multe ori, este greu de stabilit cauza exact a unui anumit eveniment. Dac
am lua exemplul lui Hertzberg, cine poart cu adevrat vina pentru o ceart ntre soi? Trebuie
inut cont de istoria comun a celor doi, de ceea ce discutaser cu cteva momente nainte, de
tipul de conversaii pe care le au de obicei, de felul lor de a raspunde n mod normal, de felul
de via pe care o duc, de felul de relaie pe care o au unul cu altul etc. Facnd o analogie, se
poate acum nelege mai clar ct de vag este concluzia la care a ajuns Libet.
Studiile acestuia se bazeaz pe trei asumpii ndoielnice. Nu exist vreo experien
specific din care s putem deduce i pe baza creia s putem afirma c micrile noastre sunt
sub control sau nu. Nu exist vreo baza pentru afirmaia c un impuls ntmplator reprezint
de fapt iniierea aciunilor noastre voluntare.
Concluzia lui Hertzberg este ca Libet nu a reuit s demonstreze ceea ce susine. Ideea
c responsabilitatea poate fi alocata altcuiva este gresita, intrucat responsabilitatea este legata
de notiunea de iniiativ.

Pe lng aceast perspectiv istoric, controversele cu privire la voin pot fi ilustrate i
prin cteva alte abordri:
Voina i legile fizicii este prima perspectiv propus. Aa cum am vzut, voina poate
fi conceput ca un eveniment spiritual care ar putea avea consecine fizice n condiii
specifice. Dintr-un punct de vedere pur i simplu formal, afirmaia ca un eveniment spiritual
ar fi cauza unui eveniment fizic este imposibil, ar trebui s fie justificat n mod specific, ca
o excepie special.
Justificarea este uor de prezentat de ctre materialitii exclusivi: o astfel de intervenie
n procesele fizice a unei cauze non-fizice ar contraveni legii de baz a fizicii, i anume legea
de conservare a energiei. Pentru aceasta se susine c fiecare schimbare fizic (micare,
schimbare chimic, indiferent) necesit energie, i o astfel de energie nu poate veni din afara
unui sistem nchis constituit din materie.
nainte de dezbaterea acestei obiecii, s lum n considerare cum voina ar putea
interveni, din punct de vedere fizic. S ne imaginm c, pur i simplu, actul de voin
cauzeaz o lansare de energie fizic imediat ntr-o direcie oarecare, s presupunem n creier.
Noi nu spunem c energia a fost creat din nimic de ctre suflet, sau c a aprut de la o
metamorfoz a spiritului n materie, pentru c asta ar ridica dificulti cu privire la legea de
conservare a energiei. Noi presupunem, n schimb, c energia a fost stocat n creier ntr-o
form, i, pur i simplu, eliberat de voin. Voina doar a declanat mecanismul care s
permit energiei s fie transferat, genernd anumite procese fizice.
Atunci, teza noastr este mai puin radical fa de cum prea prima. Ea nu asalteaz
frontal legea n msura n care se pretinde c energia vine de la voin sau de agentul sau. Ea
susine, mai modest, c declanarea eliberrii de energie n sine nu necesit o intrare de
energie pentru a o produce. Toat energia implicat este deja prezent i va fi pur i simplu
ndrumat ntr-o anumita direc-ie. Deoarece o astfel de cauzalitate nu nseamn transferuri de
energie, este de conceput c, n conformitate cu termenii i condiiile foarte specifice,
declanarea ar fi implicat costuri de energie.
La fel cum fizica a venit s admit posibilitatea spontaneitii naturale n domeniul de
mecanic cuantic i cu referire la Big Bang, tot aa se poate ca n anumite sisteme biologice-
neurologice foarte complexe, anumite legi s i gseasc excepia. n sisteme simple, materia
urmeaz legi fizice stabilite. Atunci cnd se adun n anumite sisteme deosebit de complexe,
este posibil s nu le poat urma. Deoarece aceste legi nu au fost testate n aceste sisteme
complexe, am putea lua n considerare o astfel de posibilitate.
n al doilea rnd, cunotinele nu sunt construite de o aderare rigida la anumite principii
predestinate ilogice. Acestea se adapteaza creativ la informaiile i problemele ce sunt la
ndeman. Noi trebuie s inem seama de voin n perspectiva asupra lumii. Astfel, n timp ce
o anumit propunere despre cum ar putea funciona voina este mereu deschis la o eventual
critic, faptul c o anumit propunere este necesar, este evident.
Legile fizice n cauz sunt ipoteze. Dei, n mod evident credibile, acestea au fost testate
numai n domeniul materiei anorganice. Extrapolarea lor n domeniul materiei vii i, n
special, animalelor i vieii umane, este un simplu act de credin din partea materialitilor.
Atta timp ct ei nu au venit mai departe cu experimente precise i formule matematice care
anticipa n mod specific i explica fenomenele pe care noi le numim via, cunoatere i
voin, aceste teorii nu pot pretinde un statut "tiintific" superior. Aici vom susine excepia de
la anumite legi fizice, n regiunile unde domeniile spiritual, mental i material se
intersecteaz. Domeniul voina nu este material (i, astfel, sub rezerva legilor fizice), ci
mental (de exemplu n ansamblul de memorii i imaginaie mentale, cel puin cu privire la
realizrile proiectate) i spiritual (adic n sufletul agentului). La un nivel fizic, evenimentele
fizice cauzate de voina apar ca i spontane, deoarece cauza lor se gsete ntr-un domeniu
non-fizic. Este de imaginat ca detectarea experimental a unor astfel de evenimente ar putea
fi conceputa ntr-o zi.
Este important, n acest scop, s se fac distincia ntre prima micare fizic cauzat de
dorina spiritual i toate evenimentele fizice ulterioare. Prima micare are loc undeva n
sistemul nervos (n creier, i poate n coloana vertebrala sau nervi). Acest lucru poate ncepe
un lan de evenimente, se ncheie cu un eveniment fizic (de exemplu, micarea minii sau
aruncarea unei pietre) vizibil (sau experimentat altfel). Reacia n lan nu este neaprat
inevitabil, avnd n vedere voina iniial. Aceasta depinde de factorii psihologici i de
mediu (de exemplu, sntatea propriului corp, disponibilitatea de a arunca o piatr). Acestea
din urm sunt domenii n care legile fizicii i biologiei opereaz n mod normal. Numai
micarea fizic iniial cauzat dorina este excepional.
O a doua perspectiv este cea a voinei n biologie. Este interesant de observat, pentru
nceput, ca manualele de biologie se pot referi la procesele voluntare i involuntare fr a
admite vreodat voina sau ntrebrile despre aceasta.
Contiina este desigur cea mai important, i poate fi de conceput fr voin (din
moment ce noi suntem, uneori, contieni de lucruri fr s reacionm la ele). Dar ntreaga
voin necesit contiina, i nu poate aprea fr ea. Voina nseamn dorina liber. Puterea
dorinei este proporional cu puterea contiinei.
Totui, contiina ar fi fr utilitate practic pentru un organism, dac nu este completat
de voin. Contiina i voina se gsesc oriunde exist sisteme nervoase. La om i animale
mai mari, acesta din urm include un sistem nervos central (creier i mduva spinrii), i unul
periferic cu capacitate senzorial i motorie. La animalele mai mici, cum ar fi viermii sau
insectele, aparatul fiziologic pentru contiina i voina este mult mai puin elaborat, dar,
totui, identificabil. n viaa plantelor, i (banuiesc) n viaa unei celule animale singure, nu a
fost identificat niciun organ de contiin.
Micarea ce urmeaz senzaia nu indic neaparat reacia voliional; rspunsul la stimuli
poate fi un reflex. Tot la fel, cel puin pentru formele superioare de via a animalelor, voina,
ntr-o anumit msur comparabil cu a noastr, poate fi asumat, avnd n vedere
comportamentul lor observabil. O astfel de ipotez pare n continuare justificat de asemnri
majore morfologice i genetice ntre ei i noi, sugernd evolutia noastr din forme de via
comune. Este adevrat c, capacitile cognitive i voliionale ale omului, inclusiv de vorbire
i de raionament, sunt semnificativ superioare, sugernd un salt total n evoluie. Dar putem
indica diferenele notabile din structura i mrimea creierului a explica acest lucru; nu ignora
sau contrazice nici o lege a biologiei.
De asemenea, sunt de remarcat realitatea observabil a interaciunii sociale ntre
animale i / sau om, i, n special, apariia culturii n grupurile de oameni. Acestea sunt
indicatori de contiin i de voin. Ele fac posibil transmiterea, ntre contemporani i din
generaie n generaie, a abilitilor de a tri (de exemplu, tehnici de vntoare), i, n cazul
culturii umane, a cunotinelor abstracte i de istorie, precum i a averilor si tehnologiilor.
n esen, diferena ntre animalele "mai mici" i "mai mari" ar putea fi fcut prin a
spune c primele sunt mai senzoriale i reflexive, rspunznd imediat la stimuli prezenti n
moduri standardizate, n timp ce acestea din urm funcioneaz din ce n ce mai mult prin
intermediul minii de exemplu, referitor la memorie (pstrnd i reamintind senzaii trecute),
imaginaie (regruparea amintirilor, visare) i la anticipare (lund n considerare alternativele,
alegerea), care fac posibile capacitile lor de percepie, voin i evaluare n timp. Printre
acestea din urm, omul, aparent exceleaz, probabil, n principal, datorit dezvoltrii
limbajului, gndirii i a exprimrii (probabil concomitent).
Teoria evoluiei i voina: Ne putem imagina c, atunci cnd materia anorganica
(praful de stele n sine, rezultatul final al unei lungi istorii a evenimentelor astronomice), a
fuzionat cu anumite structuri suficient de complexe, aceasta a devenit materie vie (celule
unice). Aceste structuri au evoluat n structuri mult mai complexe, i anume plante i animale
mici; apoi acestea din urma au evoluat pn la stadiul de animale mari, inclusiv om. n acest
stadiu ultim, cel puin, natura a fcut posibil apariia organismelor vii cu suflet, avnd puteri
speciale considerabile ale cogniiei, voinei i seleciei.
Aceste caracteristici speciale au aprut n natur, i pn n prezent, au fost mai mult sau
mai puin compatibile cu mediul nconjurtor. Ei au prut, la nceput, ca adaptri deosebit de
bune. Cu toate acestea, ele s-ar putea dovedi pot incompatibile pe termen lung. ntr-adevar,
este din ce n ce mai evident, avnd n vedere tendinele actuale ale omenirii spre a distruge
alte specii i biosfera n sine. Propriul nostru sfrit, din cte se tie, este acum deja inevitabil
n urmatoarele cteva decenii. Deci, numai pe planeta Pamant, aceste caracteristici speciale, n
gradul gsit la specia uman s-ar putea foarte bine dovedi a fi auto-distructive.
Psihologia i voina: tiintele speciale care au ca scop studiul comportamentului
omului (n sens mai larg i al animalelor), n special psihologia i sociologia, sunt strns
legate de conceptul de voin.
Voina se elaboreaz odat cu personalitatea i prin intermediul ei. De aceea, muli
psihologi o consider mai degrab o caracteristic sau o capacitate a personalitii n aciune,
dect o facultate de sine stttoare. Ali autori o vd ca pe o simpl component a
personalitii, amalgamat cu altele. Efectul este acelai: estomparea diferenelor dintre ea i
alte capaciti psihice. Voina nu trebuie, aa cum citeaza Mielu Zlate dup B. Zorgo, s fie
interpretat ca o instan independent care se integreaz n mozaicul personalitii, ci ca o
funcie care rezult din integritatea i unitatea personalitii implicnd ntr-o faz specific
participarea tuturor funciilor psihice... i dobndind, prin aceasta, o funcionalitate specific
de autoreglare i de autodeterminare deosebit de importan n autorealizarea personalitii.
Punctul de vedere psihologic a fost lsat la urm tocmai deoarece el va fi exploatat din
toate perspectivele de-a lungul acestui capitol.

1.2. NIVELE DE INTEGRARE I EVOLUIA FORMELOR DE REGLAJ.

Voina este mereu determinat de anumii termeni i condiii. Puterea voinei nu
nseamn o voin omnipotent, deoarece fiecare are propriile limite, exist o limitare de dou
sau mai multe efecte posibile. Voina pare aliata cu contiina. Limitele puterii vointei unui
organism depind aparent de limitele cunoaterii acestui organism. Pentru fiecare entitate,
anumite lucruri sunt dezirabile, n timp ce altele, nu. Unele lucruri sunt dorite cu uurina la
un anumit moment, n timp ce altele doar cu mare dificultate. Cu toate c probabil exist muli
oameni cu abiliti n comun, unii pot face lucruri pe care alii nu le pot face.
Cauzalitatea reprezint relaia dintre o cauz i un efect. Cauzalitatea izvorte din cele
trei legi ale gndirii, de tipul dacp-atunci: daca X, atunci X(identitate), dac X, atunci nu
non X(non-contradicie) i dac non X, atunci non X(excludere). Din aceast perspectiv,
voina poate fi privit ca o cauzaitate interdeterministic, adic relaia cauzal ntre un agent i
orice aciune a acestuia (persoana i dorina acesteia).
ntre cauzalitate i voin exist o legtur puternic. n general, ncercrile de a
identifica i defini voina au condus la nenumrate controverse, ntruct ntotdeauna au fost
aduse variate critici. Asta nu nseamn ns c voina nu exist.
Vom ncepe ns cu discuia rolului necesitii i al ineriei n cauzalitate. Trebuie s
facem n primul rnd o diferen ntre acestea din urm. Majoritatea fenomenelor care au loc
n lume au la baza i urmeaz inevitabil i invariabil un anumit curs, care nu poate fi deviat de
nici un alt fenomen sau dup voina vreunei fiine (de exemplu traiectoria soarelui pe cer). Pe
de alt parte, exist secvene cauzative pe care subiectul le poate influenta i modifica dup
voina sa, i care se pot caracteriza ca ineriale. n timp ce conceptul de necesitate are legatur
doar cu cauzalitatea, cel de inerie se refer i la o interfa ntre cauzalitate i voin. Atunci
cnd voina intervine n cursul naturii, spunem c un eveniment artificial a luat locul celui
inertial, eveniment care are un potential natural, dar care nu se va putea actualiza dect cu o
intervenie voliional.
Odata ce un eveniment este dorit, el va incepe s apar ca o cauzalitate complet sau
parial, necesar sau contingent, n legtur cu complexul cauzativ vizat.
O alt discuie se leag de bariera vag ntre necesitate i inerie. Unele aspecte nu ne
stau n puteri ntr-un anumit moment, ca mai apoi s reuim s le atingem. Se poate ntmpla
i situaia opus, lucruri la nceput posibile, au devenit imposibile mai trziu. Avem astfel de-
a face cu trei tipuri de formulri: nc imposibil-ceea ce nu nseamn c nu va fi posibil pe
viitor, n principiu posibil-este posibil, chiar daca nu imediat, i nu mai este posibil-a fost
posibil dar ceva a intervenit i acum nu se mai poate din diverse motive. Deci observm cum
necesitatea cauzal poate deveni inerie n anumite situaii, i viceversa.
Pentru a rezuma explicaia cauzalitii, Avi Sion s-a folosit de secvente logice n felul
urmtor. A presupus c exist o anumit secven X, precum i o anumit secven Y. n
momentul n care se observ c dup secvena X, imediat sau la o anumit perioad de timp,
apare ntotdeauna secventa Y, se poate ncerca o generalizare. Astfel, se ajunge la X este
urmat de Y, ceea ce nseamn ca X l cauzeaz pe Y. Lucrurile, bineneles, se schimb dac
exist chiar i un singur caz n care secvena X nu conduce la Y. Aici putem s cutm alte
cauze mai profunde, mai complexe, care probabil nu au fost observate datorit impresiei
creeate de apariia lui X.
Cauzalitatea implic necesitatea. Aceasta nseamn c dac ntlmin o relaie cauzal
care pare nenecesar, acest lucru se ntmpl doar datorit eecului nostru de a descoperi
cauzele pariale care compun cauza complet. n acest context, totul pare predictibil. Aceasta
este o contingen relativ.
Pe de alt parte, voina sau cauzalitatea personal/nedeterministic implic i ea
contingena, care are aici form absolut. Relaiile cauzale din acest caz sunt punctuale, iar
voina are limite.
Voina opereaz ntr-un context informal, care poate fi modificat prin mijloace naturale
sau voliionale. Dei acest context nu determin alegerile unei persoane, joac totui un rol n
geneza opiunilor.
Prin modalitate nelegem atributele relaiilor, cum ar fi necesitate, posibilitate,
actualitate imposibilitate etc., care descriu grade diferite de a fi sau a cunoate, toate
interrelaionate.
Cauzalitatea este strns legat de modalitate. Fiecrui tip de modalitate i corespunde
unul de cauzalitate, putnd astfel s desprindem trei modaliti majore: Logica, extensional i
natural, sub care putem include i dou cazuri speciale, spaial i temporal.
Cea logic este legat de motive i explicarea acestora, sau argumente inductive i
deductive. Cea extensional presupune legtura dintre datele experimentale i conceptele sau
dintre diferitele concepte sau relaiile dintre acestea. Cea natural are legtur cu cauze
abstracte sau fenomenale sau efectele evenimentelor fizice sau mentale, sau tipurilor de
evenimente.
Aici trebuie de asemenea fcut o delimitare conceptual: n modalitatea natural,
posibilitatea apare sub forma potenialitii, n timp ce n modalitatea personal a fiecruia,
sub cea a abilitii. Diferena ntre potenialitate i abilitate cuprinde diferena dintre
cauzalitate i voin, potentialitatea este actualizat de cauzalitate i abilitatea de voin.
Abilitatea este un termen vag, nsemnnd c exist o cale pentru ca voina s ajung la
rezultatul urmrit, fr a specifica ns calea. Abilitatea, n schimb, poate nsemna c ne-am
apropiat de rspuns considerabil, ntr-att inct putem sa-l atingem oricnd ne dorim.
Spontaneitatea nseamn la o prim privire o lips de legtur ntre dou lucruri, fr a
exclude c aceste lucruri nu pot fi legate cu altele. Spontaneitatea ar trebui privit ca opusul
cauzalitii naturale. Unii oameni neagp existena spontaneitii, declarnd toate lucrurile
interconectate, n timp ce alii sutin exact contrariul. Spontaneitatea nu trebuie neleas ca
negndit, ci ca referindu-se la o negare general a relaiilor cauzale. Nu trebuie abordat o
viziune unilateral, att spontaneitatea, ct i cauzalitatea existnd i fiind interconectate.
Unele lucruri exist i sunt conectate cu altele, unele lucruri nu sunt conectate, deci nu trebuie
s admitem spontaneitatea pentru toate lucrurile, ci numai pentru unele. Totui, spontaneitatea
este limitat, existnd doar o marj de lucruri spontane posibile. Trebuie s admitem c nu
toate forele naturii sunt cauzate de ceva, unele sunt guvernate de anumite legi foarte
probabilistice. Dar totui, doar pentru c ne imaginm c lucrurile apar n existena noastr
fr motiv, nu nseamn neaparat c acestea sunt posibile. Astfel, se afirm ca haosul este de
fapt limita la infinit a complexitatii legii.
ntorcndu-ne la voin, aceasta este ntr-o anumit msur liber i imprevizibil, poate
fi uneori un rspuns la cauzalitate, alteori la spontaneitate. Totui, la un nivel mai adnc, este
greu s cutm un infinit de straturi ale cauzalitii. Putem doar specula care este evenimentul
principal care a cauzat ceva, ntruct n substrat se va ajunge la un moment dat tot la
spontaneitate. Astfel, acest eveniment primcipal poate fi o Lege naturala, Voina lui
Dumnezeu sau ansa.
ntre voina direct i vointa indirect trebuie s se fac o dictincie. Voina direct,
imediat sau pe termen mai lung, are efect inevitabil, ceea ce este dorit se va ntmpla
indiferent de imprejurri. Ceva de dorit direct poate fi atribuit exclusiv agentului deoarece nu
intervine nicio cauzalitate. Efectul voinei indirecte este un produs ntrziat al voinei directe,
dependent de circumstanele n care a aprut. Dei micarea ntr-o anumit direcie este
iniiat de agent, cursul ulterior poate varia n funcie condiiile ntlnite, aici aprnd
cauzalitatea parial sau contingena. Voina indirect este de fapt o secven format din dou
evenimente cauzale: voina direct, urmat de cauzalitatea condiional. n acest caz, ceea ce
s-a dorit nu este ntotdeauna i ce se obine.
Mai explicit, voina direct poate fi pus sub forma: Daca A doreste B, B se ntmpl,
n timp ce voina indirect, sub forma:Daca A doreste B, si conditiile X, Y, Z... sunt
indeplinite, atunci B se ntmpl; dar dac nu sunt ndeplinite, B nu se ntampl.
n strns legtur cu acestea, Mihai Golu a situat voina n sistemul formelor i
mecanismelor de reglare/autoreglare, cu rol n optimizarea comportamentelor orientate spre
atingerea unui anumit obiectiv cu valoare adaptativ. Acestea se structureaz i integreaz la
doua niveluri functionale calitativ diferite: involuntar i voluntar.
Nivelul involuntar se caracterizeaz prin absena intenionalitii, a analizei prealabile
a condiiilor, a comparrii-alegerii i a deliberrii. Acest nivel asigur declanarea automat a
aciunii de rspuns i centrarea ei directa pe obiectiv. Un exemplu ar fi actele reflexe, de acest
nivel apropiindu-se actele comportamentale puternic automatizate (deprinderi i obinuine).
n procesualitatea psihic exist forme, verigi sau momente de natur involuntar (de exemplu
formarea imaginii stimulului independent de voina nostr n cadrul percepiei).
Nivelul voluntar se subordoneaz structural funciei reglatoare a contiinei i
instrumental subsistemului motivaional, favoriznd i optimiznd finalizarea motivului n
scop. Acest nivel are ca elemente definitorii intenionalitatea, analiza prealabil a condiiilor,
a raportului dintre scop i mijloc, deliberarea i decizia i efortul. Voina se manifest nu
numai prin pregtirea, declanarea i coordonarea aciunilor, dar i prin amnarea sau
blocarea acestora. Pe msura constituirii sale, voina se impune ca modalitate principala de
organizare i reglare a desfurrii celorlalte procese i stri psihice. Astfel, omul ajunge,
dup integrarea dimensiunii voliionale, s dobndeasca atributul Eului.
Dei reglarea voluntar este dominant n structura i dinamica activitii psihice a
omului, ea nu elimina definitiv reglarea involuntar, n sensul ca n orice act sau proces
psihic voluntar vor aparea i momente sau secvene involuntare. La fel, orice act involuntar
declanat, poate intra n sfera de influen a mecanismelor voluntare.
Trebuie s facem distincie ntre acte intenionale i acte cu anumite consecine
ntmpltoare. n ambele cazuri exist voin, dar n primul caz se tinde contient spre
rezultat, n timp ce n al doilea, exist doar o anumit direcie catre acest rezultat. Intenia
actelor instinctive este obscura, vag i intern. Actul instinctiv rspunde unei pulsiuni
interioare ntr-un fel care s calmeze sau s liniteasc acea pulsiune, voina trebuind s
gseasc rspunsul pentru aceasta n ce fel poate. Nu se spune de ce trebuie fcut ceva, ci
pulsiunea ndeamn subiectul s acioneze n respectivul fel. Se afirm chiar c aceast
pulsiune este de fapt un fel de programare fcut de natur. Evenimentul invocat este
echivalent cu modelul ncercare-eroare, cu singura meniune c prima variant este
considerat ntotdeauna corect, i, prin urmare, nu aparea eroarea care s duc la ncercarea
unei alte ci. Totui, nu trebuie neles c actele instinctive sunt lipsite de responsabilitate i
liber arbitru. Influena funciilor instinctive rmne..o influen. Aceasta poate modifica n
diferite grade cursul unei aciuni, sau nu. Aceaste porniri pot fi controlate cu att mai bine, cu
ct avem de-a face cu un intelect mai dezvoltat.
Voina poate influena dar de asemenea se poate elibera de influene i le poate diminua
impactul. Acest lucru este posibil prin lucrul cu sine al fiecruia.

1.3. - GENEZA VOINEI.
n continuare va fi propusa o teorie a voinei, a locaiei acesteia i a operaiilor sale.
Problema voinei este una foarte veche. Filozofii au neles nevoia de a reconcilia sigurana
interioar pe care majoritatea oamenilor o au cum ca au puterea de decizie i responsabilitatea
pentru propriile aciuni, cu dificultatea de a pune conceptul de voin n cuvinte i de a-l
justifica. Aceast problem are consecine practice enorme pentru oameni, mai ales n
domenii cum ar fi psihologia, moralitatea, spiritualitatea, viaa social, legile i politica. De-a
lungul timpului au fost propuse nenumrate soluii. Pornind de la negarea voinei
(mecanicism, behaviorism), trecnd prin abordari foarte optimiste sau pesimiste ale
potentialului uman, i ajungnd la metafizica i credina mistic.
Cu privire la aceast problem, nti trebuie ncercat formularea unei teze minimaliste
ct mai apropiate de credinele oamenilor de rnd i de tiin materialist din prezent, nainte
de a ne lansa n constructe teoretice ndeprtate. Trebuie n primul rnd conceput o teorie
coerent i plauzibil. Ceea ce ofer un statut tiinific unei teorii este aderenta acesteia la
toate regulile logicii inductive i deductive, trebuind s fie consistent i s i se poat
confirma ipotezele.
n al doilea rnd, trebuie constientizat c orice teorie, chiar confirmat prin experiene,
este ntr-o mpsurp variabila speculativ.
Pentru a face nite clarificri conceptuale legate de limbajul folosit n continuare,
trebuie fcute urmtoarele precizri: s-au delimitat trei domenii ale existenei, numite fizic
(material), mental (imaginar) i spiritual (sfera sufletului). Aceste domenii corespund celor
trei categorii de experiene, percepii senzoriale (cu ajutorul corpului, incluznd i cele
viscerale), proiecii mentale (imagini i sunete percepute n mintea cuiva, inclusiv amintiri,
vise, reverii i vise de perspectiv) i intuiii ale sinelui (cunoaterea intern a evenimentelor
fr atribute fenomenale, cum ar fi cunotinele cuiva, valorizrile, dorinele). Termenul minte
corespunde sufletului individual i coninuturilor mentale. Sufletul corespunde sinelui,
entitii care se situeaz aparent n centrul tuturor cogniiilor, dorinelor i valorizarilor unei
persoane.
Scopul principal este de a localiza actul voinei n interiorul sufletului n care se
desfoara. Este important, n acest scop, s se fac distincia ntre prima micare fizic
cauzat de dorina spiritual i toate evenimentele fizice ulterioare. Prima micare are loc
undeva n sistemul nervos (n creier, i poate n coloana vertebrala sau nervi). Acest lucru
poate ncepe un lan de evenimente, se ncheie cu un eveniment fizic (de exemplu, micarea
minii sau aruncarea unei pietre) vizibil (sau experimentat altfel). Reacia n lant nu este
neaprat inevitabil, avnd n vedere voina iniial. Aceasta depinde de factorii psihologici i
de mediu (de exemplu, sntatea propriului corp, disponibilitatea de a arunca o piatr).
Acestea din urm sunt domenii n care legile fizicii i biologiei opereaz n mod normal.
Numai micarea fizic iniial cauzat dorina este excepional. Astfel, vom identifica
urmtoarea procesualitate:
A. S-a propus c sufletul genereaz spontan n interiorul su o modificare numit
W. Acest eveniment W este produsul i responsabilitatea sufletului, a subiectului. Dup
apariie, W se transform ntr-un act de voin care cauzeaz primul eveniment fizic, E1, care
la rndul su poate da natere altor evenimente corporale sau mentale, E2, E3, E4 etc.
n aceast teorie, primul eveniment fizic nu este produsul voinei ci al cauzalitii. Este
o tranzacie cauzativ excepional n sensul c are drept cauz un eveniment spiritual i ca
efect, unul fizic. La fel de bine am putea considera c primul act de voin are ca rezultat
direct primul eveniment fizic, E1.
Primul eveniment fizic, indiferent dac reiese din voin direct sau indirect, va aparea
unui observator ca unul fr cauz -adica natural spontan- din moment ce acesta nu ar putea
s discearn vreo cauz fizic pentru eveniment. Teoria este c aceste evenimente fizice
primare nu sunt totalmente fr cauz, ci produse direct sau indirect de ctre voin. Cu
privire la localizarea acestui prim eveniment, se poate prezice c are loc n celule neuronale
specializatea sau n combinaii de celule din creier. Se pare c voina nu poate aciona asupra
lumii dup graniele propriului corp, excepie fcnd cazul n care propriul corp produce
modificri lumii din jur. Chiar n interiorul propriului corp, voina are o aciune limitat, ea
neputnd aciona dect asupra unor anumite organe i ntre anumite limite.
Nu este imposibil ca sufletul s poat influena direct evenimente mentale, dar se nclin
spre punctul de vedere materialist. Astfel, aspectele fenomenale ale gndurilor i vorbirii,
mpreun cu aciunile perceptibile, sunt toate produsele voinei externe sufletului, care apar
prin evenimentele fizice. Cu toate acestea, inteniile gndurilor, vorbelor i aciunilor se afl
n interiorul sufletului, influennd voina pentru a se materializa.
Astfel, n urma celor prezentate, putem concluziona c exist patru nivele ale voinei,
implicnd fiecare un control personal al evenimentelor diminuat progresiv: Cel mai adnc
nivel se afl n interiorul sufletului (voina pur) i este liber. Al doilea nivel este numit voina
primului eveniment fizic, implic deja cauzalitatea n sensul c termenii i condiiile trebuie
s fie n concordan cu evenimentul. Al treilea nivel, voina legat de evenimente mentale i
corporale viitoare, este legat mai puternic de cauzalitate prin existena tot mai multor condiii.
Ultimul nivel se refer la evenimente sociale i fizice externe n care controlul este foarte mic.

B. Vom vorbi n continuare despre rolul influenei n desfurarea voinei. n acest
proces, influena apare ntre sursa actului voliional i rezultatul primar al acestui act. n
acest spaiu, influena ori uureaz calea voinei n sensul micorrii efortului (influena
pozitiv), ori o ngreuneaz, mrind efortul (influena negativ). Dar aceast zon de aciune
este de fapt ultimul stadiu n procesul influenei. Influenele pot fi interne, care in de sine, sau
externe, cum ar fi evenimente mentale, corporale, naturale sau artificiale. Indiferent de natura
lor, aceste elemente trebuie s fie contientizate pentru a produce o influen. Pentru a urmri
ntregul proces al influenei, trebuie luat n considerare cunoaterea, care a dat natere la
forele interne care faciliteaz sau ngreuneaz traseul voinei. Trebuie menionat ca puterea
influenei este legata i de ncrederea persoanei n aceasta. Nu conteaz cu adevarat dac
voina se bazeaz pe cunotine adevarate sau false, este suficient ca noi s credem c sunt
reale. Superstiiile pot fi la fel de influente ca faptele tiinifice. n plus, gradul de ncredere
joaca un rol important. n mod invers, obiectele necunoscute nu pot fi numrate n rndul
influenelor.
Subiectiv, influenele produc un cmp de for n suflet, din punctul n care sunt
contientizate i pn la locul n care voina erupe, facilitnd sau ngreunnd inta final a
acesteia din urm.

C. Exist des preliminarii la voin, n sensul auto-poziionrii subiective. Voina
poate fi presupus c apare cteodat fr vreun motiv particular sau vreo intenie, sub forma
capriciului. Chiar i n acest caz, agentul nu poate ignora complet contextul. n mod normal,
exist o anumit pregtire nainte de lansarea actului principal al voinei. Aceast pregtire
poate fi rapid i uoara sau poate necesit mult timp i efort. Mai mult, desfurarea unui act
al voinei poate fi ntrerupt temporar pentru rezolvarea unor probleme marginale
neanticipate.
Exist o activitate anterioar de recunoatere, cercetare i strngere de informatii cu
poteniala relevan pentru aciune. Aceste informaii noi vor influena, evident, direcia i
intensitatea voinei.
Dar modul n care face acest lucru nu este att de direct: este nti nevoie de o evaluare.
Odat ce vizualizarea desfurrii evenimentelor este posibil sau anticipat, i evaluat
comparativ, o alegere care se face pentru urmrirea uneia din acestea. Mai mult dect att,
odat clarificate obiectivele aciunilor, se va investiga i delibera pe baza mijloacelor pentru
realizarea acestora. Aceast etap este complex i treptat, poate fi necesar s fie cutate ct
mai multe informaii i s fie fcute experimente. n cele din urm se ia o decizie, iar efortul
este canalizat n direcia dorit. Dup caz, efortul este redus sau intensificat. Cu excepia
cazului n care intervine o nou decizie, voina este de reorientat i a reafirmat n mod
repetat, pna cnd rezultatul este atins.
Fiecare etap ntr-un proces voliional poate implica acte de voin. Voina este de
multe ori "empiric", un model de proces ncercare-eroare, deoarece noi nu suntem nici
atotputernici, nici atottiutori. ncercrile efectuate pot eua. Alte ncercri care pot reui le
nlocuiesc cu perseverena. Calea nu este niciodat sigur. Voina (direct sau indirect) a
unui eveniment extern (fizic sau psihic) este de obicei ultimul rezultat al unui numr mare de
acte de voin, de care suntem contieni n grade diferite.
Domeniul de influen nmagazineaz istorii semnificative ale procesului volitiv,
informnd agentul de anumite direcii care vor necesita donaii de efort.

D. n ceea ce privete rolul emoiei n voin, acesta nu trebuie supraestimat. n sine
exist o funcie de baza numit valorizare. Aceasta este o expresie interioar sinelui, necesar
pentru o entitate cu liber-arbitru, care trebuie s aleag ntre poteniale cursuri de aciune
alternative. Valorizarea este, aadar, un primar act de voin interior. Emoia, pe de alt parte,
se refer la ceva pasiv, care a aprut n domenii fizice i / sau mentale. Valorizarea este un
eveniment spiritual disponibil de intuitiei i auto-cunoaterii. Incluse n aceasta rubrica nu
sunt doar plcerea i durerea, ci i ntreaga gama de nuane posibile n sentimente.
Emoiile au diferite grade de efect asupra voinei, dar niciodat nu o pot determina.
Fiind n esen "obiecte externe" sinelui, ele nu o pot condiiona ci o pot cel mult influena.
Emoiile sunt percepute i pot fi consecine ale actelor volitive, nu direct, ci prin cauzalitatea
de "primul eveniment fizic" n curs de apariie de la voin. Din acest motiv, emoiile noastre
sunt de multe ori eventualele rezultate ale valorizarilor noastre. Aceasta nu este ntotdeauna
justificat, pentru c o anumit emoie nu este n mod inevitabil i invariabil un anumit
indicativ de valorizare, deoarece intermediarii fizici trebuie s fie luai n considerare.
Rezult c n general oamenii care se identific cu sentimentele lor greesc facnd asta,
hotrrea lor fiind adesea distorsionat. Acest lucru se aplic la sentimente de dorina,
aversiune, dragoste, ur, speran, team, certitudine, ndoial etc. Sentimentele sunt
"obiective" (n afara sufletului) i valorizrile sunt "subiective" (acte ale sufletului).
n practic, bineneles, oamenii au att de multe lucruri care se ntmpl n interiorul
lor, c nu este de mirare ca distinciile fine stabilite aici par ndeprtate i chiar amuzante.

Voina nu este ns nnscut. Ea se dezvolta de-a lungul timpului, sub influenta
stimulilor externi, a solicitrilor la care persoana trebuie s rspund, dar i a particularitilor
psihoindividuale ale acesteia (tipul general de sistem nervos, sensibilitatea emoional,
echilibrul emoional, introversie sau extraversie s.a.). n Bazele psihologiei generale, Mielu
Zlate identifica pe baza acestor criterii patru tipuri de integrare a voinei: simetric puternic,
asimetric intern, asimetric extern i simetric slab. Tot n cartea lui Zlate sunt ilustrate opt
momente de dezvoltare a mecanismelor de autoreglare:
1. Reflexul circular.
Dup cum se tie, la natere, copilul are un comportament involuntar, impulsiv, cu
micri haotice. Aceasta se ntmpl datorit faptului c acesta dispune de scheme funcionale
de tip involuntar (reflexe necondiionate), ce se pun n micare automat la aciunea stimulilor
interni sau externi.
Astfel, prima veriga n constituirea schemelor de tip voluntar este considerat a fi
reflexul circular. Bebeluul poate desfura acum unele forme primitive de activitate
inteligent. El rspunde la jucriile care i se prezint, cel mai posibil apucndu-le. Piaget a
folosit termenul circular pentru aceste reacii datorit naturii repetitive a jocului implicat.
Termenul reacii circulare provine de la Baldwin (1952), care le-a descris drept concepte
manifeste parial formate legate de inputul senzorial. Bebeluul repet o aciune de dragul
aciunii. Reaciile circulare implic repetarea unei aciuni care produce o stimulare plcut.
Aceasta permite bebeluului s reproduc singur un rezultat, care a fost iniial produs de
mediu. El face asceasta lund-o de la capat. Aceasta marcheaz nceputul unei intenii n
comportamentul bebeluului.
2. Schema obiectului permanent.
Acest moment marcheaz nceputul constituirii reprezentrii, care va fi o verig
important n organizarea schemei interne mentale a comportamentului voluntar. Copilul
nelege c obiectul continu s existe chiar dac el nu mai poate fi vzut. Legat de acest lucru
copilul i dezvolt n jurul vrstei de 8 luni comportamentul de cutare a obiectului ieit din
cmpul lui vizual.

3. Formarea praxiei.
Praxia reprezint coordonarea normal a micrilor n vederea executrii unor acte
motorii adecvate scopului propus. Acest moment apare dup vrsta de 10-12 luni, cnd
aciunea copilului cu obiectele devine principalul factor de stimulare i moderare a efortului.
Aceasta stimuleaz de asemenea contientizarea raportului dintre dorina i posibilitatea,
precum i apariia trsturilor voinei. Jocul dobndete caracterul unei activiti orientate
spre scop.
4. Mersul biped.
Are loc n jurul vrstei de 2 ani jumatate-3 ani i devine principalul mijloc prin care
copilul i exteriorizeaz finalitatea aciunilor i implinirea dorinelor. n acest moment putem
observa modificarea treptat a raportului dintre impulsivitate i deliberare, n favoarea
acesteia din urm.
5. Controlul asupra sfincterelor.
Are loc la un an jumatate-doi ani, cnd pe baza ntririlor pozitive sau negative
administrate de printi, copilul deprinde treptat s amne acest moment. Acestea sunt bazele
viitoarei laturi a autocontrolului din cadrul voinei.
6. Formarea i consolidarea structurilor operatorii ale intelectului.
Piaget a demonstrat c acest moment are lor abia n jurul vrstei de 14-16 ani.
Momentul este menionat n aceast schem deoarece mecanismele autoreglajului voluntar se
vor dezvolta abia dup structurile operatorii ale intelectului.
7. Dezvoltarea limbajului.
Prin limbaj se realizeaz articularea i integrarea sistemic a tuturor verigilor, fazelor i
coninuturilor sistemului voliional al persoanei. n contexte cognitive, cuvintele ne ajut
pentru a nregistra, ordona i comunica o mulime de informaii, ntr-o manier imposibil de
realizat fr.
n contexte volitive, cuvintele pot fi utile ca instrumente de predare sau de nvare, de a
transmite informaii sau instruciuni de la o persoana la alta. Iniial, reglajul voluntar se
manifest ca interaciune i interinfluen social.
8. Contiina de sine.
Contiina de sine este nivelul integrator central n cadrul componentelor autoreglajului
voluntar. Ea ajut copilul s ajung din observator, subiect care i afirm identitatea i
independena.

1.4. PROCESUALITATEA VOINEI : SCOP, OBSTACOL, EFORT.

Cauzalitatea poate fi exprimat in termeni de propoziii condiionale. Spre deosebire de
aceasta, voina nu poate fi definit complet de propoziii ipotetice, dat poate totui fi
delimitata astfel. n primul rnd putem privi voina ca o relaie cauzal ntre un agent i
anumite evenimente din jurul su. n al doilea rnd, aceste evenimente particulare nu ar
avea loc fr acest agent. nelegem prin aceasta c acest agent este principala cauz a
evenimentelor care s-au petrecut. Acesta cauzeaz evenimentele respective, el determina
nfptuirea lor. Din aceasta cauza, voina trebuie s fie personal, s urmeze experiena de
via a individului. Atunci cnd ne gndim la dorinele noastre, evident c tim ce ne dorim,
cnd ne-am dorit asta i efortul pe care trebuie s-l depunem pentru a-l obtine. Aceasta
ilustreaz ntr-o anumit msur conceptul de voin. Normal c atribuim acest concept nu
numai nou nine, ci i celor din jur. Considerm c o persoan tie din propria experien
care din aciunile sale au cauzat un lucru i care nu. Astfel, atunci cnd observm
comportamentul unei alte persoane putem presupune c a avut anumite motive pentru care a
ntreprins aceste aciuni; pe scurt, efectul ne dezvluie i cauza.
Liberul arbitru:
O modalitate de a exprima liberul arbitru este prin referire la autonomie, tradus prin
faptul c subiectul si face propriile legi dup care se ghideaz. Multe din regulile pe care
oamenii le adopt sunt colective, interpersonale. Unele ne sunt impuse de alii, altele
autoimpuse. Exist o diferen clar ntre liberul arbitru i ans. Voina este mult mai
determinist dect legile naturale, ntruct subiectul nu reacioneaz producnd efecte, ci chiar
alege respectivele efecte dintr-o serie de mai multe. Cnd este centrat pe ceva clar, alegerea
este direct, n timp ce voina i propune, are un punct final la care trebuie s ajung.
Aceasta din urma poate fi influenat ntr-o direcie sau alta de perspectiva subiectului asupra
lumii, dar aceast influen nu produce schimbri ntotdeauna, aceasta ilustrnd liberul
arbitru.
Un alt concept important este gradul de libertate. Liberul arbitru nu este absolut, el
variaza n funcie de nenumarate aspecte. Un anumit grad de libertate corespunde unui anumit
individ, la un anumit moment i n anumite circumstane. Putem afirma c aceast libertate
este ntr-o anumit msur condiionat. Spre exemplu, dei dorim s facem ceva, anumite
stri emoionale sau fizice (frica, furie, tristete, paralizie, boala grav s.a.), anumite situaii
externe (imobilizare, circumstane periculoase s.a.) ne pot mpiedica temporar sau permanent
s atingem ceea ce am vrut.
Decizie i alegere:
Contientizarea variaz n intensitate i sfer. Puterea voinei diferitelor organisme este
considerat de catre Avi Sion a fi proportional cu puterea acestora de contientizare. Cu toate
acestea, exist exemple de persoane inteligente cu o voin foarte slaba, la fel cum exist
persoane cu o inteligen mai sczut, dar cu o voin foarte puternic.
La oameni se consider c orice act cauzat de voina este precedat de anumite gnduri.
O decizie este precedat de alegerea unei variante dintr-o serie de opiuni posibile. Aceasta
decizie nu corespunde ntotdeauna cu dorinele persoanei, ns chiar dac pare c nu a fost
gndit, un minim efort exist. Deciziile sunt de mai multe feluri. O decizie punctual vizeaz
un singur act de voin, o singur aciune de facut. Exist i decizii mai vaste, care presupun o
serie de aciuni de fcut, un scop care trebuie urmrit de-a lungul timpului i sprijinit cu o
serie de mai multe acte de voin. Din aceste motive, decizia i voina sunt complet diferite.
Alegerea este ceea ce se poate numi aspectul logic al deciziei. Dou sau mai multe
cursuri alternative ale aciunii exist, din care subiectul trebuie s-l aleag pe cel pe care-l
consider cel mai potrivit.
Intenia, dorina de urmrire a unui anumit scop, este o alt component a deciziei.
Aceasta implic memorie i anticipare, care amndou implic contientizarea. Noi proiectam
o imagine a ceea ce ne dorim s atingem. Desigur, rezultatele unei aciuni nu sunt ntotdeauna
aceleai cu inteniile.
Scop i mijloace:
Scopurile pot fi simple i pe termen scurt sau complexe i de lung durat. Ele se pot
schimba de-a lungul timpului, sau pot rmne exact la fel. Unele sunt urmrite i programate
cu contiinciozitatea iar cu altele se ntmpl toate acestea instinctual.
Mijloacele sunt de asemenea foarte variate. Ele pot fi potrivite sau nepotrivite
scopurilor. Trebuie s se plieze temporal pe planul de atingere a scopului pentru a fi eficiente.
Ele pot fi posibile sau imposibile (cel puin n respectivul moment). Unele pot fi mai usoare,
altele mai grele. Identificarea unora poate lua foarte mult timp i poate fi corect sau
incorect.
n final, nu conteaz care sunt normele pe care le urmm sau standardele de valoare ori
scopurile, trebuie ntotdeauna s inem cont de realitate. Scopul suprem al tuturor
organismelor vii este de fapt unul singur: conservarea speciei, adic a propriei viei sau, n
cazul n care acest lucru nu este posibil, asigurarea existenei descendenilor. Natura noastr
cognitiv i voliional trebuie luat n considerare n nelegerea noastr a noiunii de via.
Bineinteles c toate acestea sunt interrelaionate. Inteniile presupun imaginaie, care
presupune un context informaional realistic sau mai puin realistic pe care s se bazeze. Ideile
din acest context pot influena, dar aceasta nu nseamn c vor i asigura succesul.
Motivul unei aciuni este gndul la mplinirea scopului, presiunea sau atracia resimite
n acest sens de ctre subiect. Trebuie neles c nu scopul influeneaz aciunile subiectului.
Noi ne gndim la finaliatea dorit, dar imaginea mental nu are o prea mare putere, ea
declaneaz nsa o dorin n subiect. A avea o anumit dorin este diferit de a fi contient c
o avem i de asemenea diferit de recunoaterea n public a acestei dorine. Astfel, avem
posibilitatea de a ne ascunde de noi nine i de restul oamenilor motivul adevarat pentru care
facem anumite lucruri. Acest motiv poate fi cu uurin nlocuit de diverse pretexte mult mai
acceptabile. Aciunile noastre au deseori consecinte incidentale sau accidentale, pe lng
scopurile pe care noi le urmream. Putem s pretindem c acesteaccidente au fost de fapt
scopurile noastre, pentru a atrage atenia de la adevaratele motive. Astfel, scpm cu imaginea
sau/i contiina curat. Cunoaterea se refera la contientizare, voina la aciune i valorizarea
la triri emoionale.
Rezumnd totul, putem concluziona c scopul este valoarea cutat prin aciunea
declanat de voin iar mijloacele sunt identificate de contientizare i executate de aciunile
declanate de voin.
Efort voluntar, influen i libertate:
n genez voinei s-a considerat c esena caracterului voluntar este aa-zisul moment
fiat. Acest moment i ia numele de la un termen biblic, fac-se. James adaug c acest
moment nu apare ntotdeauna n actul voluntar, ci numai uneori. Momentul "fiat" se produce
corelat cu efortul voluntar. El apare numai atunci cnd n contiin sunt prezente, simultan,
idei antagoniste sau cnd este nevoie de a neutraliza inhibiia unei reprezentri antagoniste.
James merge ns i mai departe, explicnd ce anume determin apariia momentului fiat: el
introduce noiunea de "efort interior" sau de "efort voluntar. Exist efort, arat el, atunci
cnd individul face apel la un motiv rar i ideal pentru a neutraliza impulsurile habituale i
instinctive. Efortul este o for adiional supraadaugat motivelor. Cnd analizm efortul
voluntar, ne aflm n "inima' problemei voinei, spunea James. Efortul voluntar const, dup
opinia lui, n capacitatea ateniei de a mentine energic reprezentrile sub privirea contiinei.
El se difereniaz de efortul muscular, ca sintez a tuturor senzaiilor periferice ocazionate de
o contracie muscular, cu care adeseori este confundat. Momentul fiat, dei esenial pentru
voin, se produce n legtur cu efortul voluntar.
Ideea efortului voluntar, ca element esenial al voinei, a fost reluat i de Lewin.
Analiznd o serie de acte volitiv-afective bazate pe intenie, el a artat c acestea sunt legate,
n principal, de specificul strii de "ncordare" .
Putem intui cantitatea de efort pe care am depus-o ntr-o activitate. Efortul fizic este
experimentat ca o senzaie corporal, n timp ce efortul mental este o experien mult mai
subtil, care poate fi distinctibil sau nu. Cu toate acestea, msurarea efortului nu este exact
sau absolut. Aceasta depinde de intuirea imediat, dar i de memoria personal a
experienelor anterioare, care ajuta la recalibrare.
Se spune c un obiect influenteaz aciunile cuiva, dac apariia acestuia afecteaz sau
condioneaz direct sau indirect aciunea, spre deosebire de un obiect care o afecteaz sau
condiioneaz prin simpla prezen. Dac influena apare doar la perceperea obiectului, este
direct, simpla. Dac apare dup o procesare mental complex a imaginii obiectului, va fi
evident indirect, complex. Influena exercitat de un singur stimul poate fi multipl,
inplicnd mai multe nivele. Greutatea mai multor influene simultane poate fi estimat prin
generalizarea experienelor personale, dar este n cea mai mare parte ipotetic.
Un eveniment natural sau un alt agent poate influena agentul n voina sa, aducnd alte
idei, care dei nu au mereu puterea de a modifica scopul, constituie un parametru mai mult
sau mai puin stimulator n desfasurarea aciunii.
n practic, putem considera c orice nate o influen este, la rndul su, o influen.
Astfel, identificm o serie de secvene de desfurare ale influenei:
Un lucru (Y) se ntmpla din cauze naturale sau provocat de ali ageni (B). (Y) intr n
atenia subiectului (A), sau l afecteaz fizic, mental sau spiritual, fcndu-l s-i pun
ntrebri despre situatie (X). Subiectul (A) se angajeaz ntr-un act de voin (W) direct sau
indirect. Acest act de voin (W) implic mai puin efort din partea agentului (A) n prezena
(X), dect n absena. Astfel gndul (X) se spune c a influenat pozitiv agentul (A) n voina
sa (W).
(X) implicat poate fi o senzaie (fenomen fizic), o percepie introspectiv (fenomen
mental) sau o intuiie (eveniment spiritual). Obiectele percepiei senzoriale includ lucruri
observate n interiorul i exteriorul corpului, cum ar fi senzaiile viscerale. Obiectele mentale
includ amintiri, imagini, emoii mentale. n cazul intuiiei, obiectul poate fi abstract (de
exemplu un concept). De obicei, toate acestea sunt implicate n combinaii variate.
Trebuie aici s menionm c o persoan nu trebuie neaprat s fie contient de o
anumit influen pentru c aceasta s acioneze. El poate susine c un anumit lucru nu are
nicio influen, cnd de fapt lucrurile nu stau aa, i invers. n al doilea caz, gndul ca un
stimul influenteaz, cnd de fapt nu este aa, trebuie considerat separat, noi neputnd susine
c efectul gndului este acelai lucru cu stimulul.
Orice ncercare de a calcula efortul trebuie s ia n calcul toate influenele active pentru
sau impotriva voinei. Vom numi efortul total necesar E, care este egal cu efortul necesar n
cazul n care voina nu ar fi influenat de nimic (E
0
), plus toate eforturile adiionale de care
este nevoie pentru a depi influenele negative (E
-
), minus toate eforturile reduse produse de
influenele pozitive (E
+
). Pe scurt, formula este:
E=E
0
+ E
-
- E
+

Efortul este contientizat de noi datorit experienei anterioare, dar subiectul nu trebuie
s fie permanent contient de efortul pe care l depune. n definirea influenei s-a presupus
existena unui anumit grad de efort n aciuni, care variaz n funcie de circumstane i n
funcie de individ.
Doctrina liberului arbitru este importana psihologic i social, deoarece pe aceasta se
bazeaz moralitatea i legea. Doctrina declar responsabilitatea fiecruia pentru aciunile
proprii, orict de multe i puternice sunt forele care au intervenit. Dac o persoan crede c
poate face sau evita un lucru, este mult mai posibil ca el s reueasc, dect dac gndete c
nu va reui orict de mult ar ncerca. Astfel, ncrederea n libertatea voinei crete libertatea
individului, n timp ce nencrederea adaug nca un obstacol.
Din punct de vedere psihologic, obstacolul nu se identific nici cu un obiect sau
fenomen al realitii i nici cu rezistena intern resimit de om n desfurarea unei activiti
(cum ar fi lipsa de interes pentru acea activitate), ci reprezint confruntare ntre posibilitile
omului i condiiile obiective ale acelei activiti. De aceea, una i aceeai piedic obiectiv
poate fi un obstacol mic pentru o persoan i unul dificil pentru alta.
Dup consolidarea cunotinelor i dezvoltarea capacitilor rezolutive, obstacolul
implicat n acel tip de problem se diminueaz dac persoana stpnete din ce n ce mai bine
activitatea, o conduce operativ i eficient.


UNITATEA DE NVARE 2

VOINA ( II )

Coninuturi:

2.1. Structura i fazele actului voluntar
Apariia impulsului, inteniei sau dorinei
Lupta motivelor
Luarea hotrrii
Executarea hotrrii
Evaluarea i realizarea unor concluzii
Verificarea rezultatelor i formularea unei concluzii
2.2. Comportament i autoreglaj voluntar: decizia i rezolvarea de probleme ca
rezultat al interaciunii dintre gndire i voin.
1.3. Calitile voinei.
Puterea voinei
Perseverena
Consecvena
Promptitudinea
Independena
Curajul
Autocontrolul
Obiective:
1. Prezentarea i analiza structurii i fazelor actului voluntar.
2. Analiza relaiei dintre comportament i autoreglajul voluntar.
3. Prezentarea i analiza calitilor voinei.

Precerine:
Nu este cazul

Expunere:

2.1. STRUCTURA I FAZELE ACTULUI VOLUNTAR.
Voina reprezint latura subiectiv cea mai semnificativ a autoreglajului. Ea se
realizeaz prin mijloace verbale a cror consecin este i vizeaz, dup cum am mai spus, un
anumit obiectiv, sarcin, scop, pentru care are loc mobilizarea resurselor fizice, cognitive i
afective. Orice act voluntar ncepe cu o intenie, eventual cu o anumit dorin de a ndeplini
ceva. Etapele urmate de actele voluntare sunt:
1. Apariia impulsului, inteniei sau dorintei, ca urmare a actualizarii unor motive
care, la rndul lor, fac s apar obiectivele, sarcinile i scopul.
Pentru declanarea actului propriu-zis de voin, intervine i condiionarea, adic
stabilirea raportului dintre dorine i scopuri prestabilite, pe de o parte, i posibiliti de
realizare, pe de alt parte. Sub forma motivelor, apar unele dorine, stri de incitare, de
necesitate.
Dorina este un act de voin incipient. ntr-un sens mai larg, dorina se refer la acte de
voin care nu au fost aduse la finalizare. Dorintele nu se materializeaz ntotdeauna, n sensul
c voina este intenionat incomplet, la nceput doar ncercm. Ulterior, am putea s o
dezvoltm sau s o ntrerupem, s-i schimbm discret direcia.
Astfel, situaii c bunvoina (o deschidere general) sau promptitudinea (o stare de
pregtire mai mult imediat) pentru a face ceva, sunt veleitati pe care, pentru moment, nu
dorim neaprat a le dezvolta n acte de voin nfloritoare. Cu toate acestea, s observm c
astfel de dorina este mai mult dect o simpla capacitate; ea implic o minim micare a
voinei.
Dorina poate fi detectat de ctre agent prin introspecie (autocunoatere intuitiv).
Dac actul de voin n cauz a progresat deja dincolo de limitele eului, n domeniul fizic i /
sau psihic, el poate fi detectat prin surprinderea unora din rezultatele sale fenomenale. n acest
caz, agentul i ocazional ali observatori, pot deduce o dorin din evenimentele exterioare.
Multe concepte psihologice pot fi definite i explicate doar fcndu-se referire la
dorina. De exemplu, un obiect dorit poate fi numit n mod corespunzator "interesant" sau
"tentant", dac el manifest o oarecare dorin (nu o voin deplin). Altfel, nici el i nici noi
nu am ti ca i-l doreste. Este cazul s fcem o distincie n acest context ntre dorina de a
face ceva i una de a nu face ceva.
Conceptul de dorin este de asemenea important, pentru c ne ajuta s nelegem co-
existena unor valori conflictuale. Dei o persoan nu poate simultan, pe deplin, s doreasc o
valoare i negarea acesteia, este posibil sa existe o dubl dorin adic, veleiti pentru
elemente contradictorii. Cineva poate, de asemenea, s aiba un mix de veleiti pentru ceva i
voina pentru opusul sau. Acesta din urm domin dar nu terge realitatea dorinei.
Dorinele sunt un instrument important pentru comunicrile interioare. De cele mai
multe ori, mai degrab prin intermediul veleitii dect al voinei, ne nregistrm inteniile,
direciile ateniei. Vorbim cu noi nine prin dorine, nainte de o face vreodat prin cuvinte.
Astfel, poate ca m ntreb verbal "s fac n felul acesta?". Termenul a face n felul
acesta are sens pentru mine nu pentru ca eu, de fapt, vreau n felul acesta acum, dar doar
pentru ca eu ma directionez puin nspre aceast voin (dorina). Pentru intenia de a nu face
n felul acesta, voi genera o dorin n felul acesta, urmat de o arestare voluntar unei astfel
de voine. Astfel, dorinele ofer spiritului un limbaj tacit privind voina interioar. Acest
lucru este ocazional prelungit de ctre artificii simbolice.
La baza aciunii voluntare st ntotdeauna o tensiune. Motivul este analizat, evaluat, se
stabilete un scop i un proiect. Dorina este generat de starea subiectiv contient. Dorina
este integrat la un nivel mai nalt n intenie (care presupune centrarea pe aciune, atingeriea
scopului). Netransformat n intenie, dorina rmne o simpl stare pasiv, fr a se putea
ndeplini n mod efectiv.
2. Lupta motivelor care se d datorit ivirii mai multor motive i/sau a mai multor
scopuri. n desfurarea sa sunt implicate instinctele, afectivitatea, gndirea s.a. De exemplu,
mi propun s nv pentru un examen, piedicile sunt numeroase: trebuie s-mi ntlnesc
prietena, s merg la cinematograf, s efectuez o vizit s.a.m.d. Unele sunt mai atrgtoare,
altele mai puin, dup cum unele sunt mai tentante, mai importante, n timp ce altele,
dimpotriv. Aceast lupt, sfrete prin luarea unei decizii. Subiectul trebuie s aleag, s
delibereze. Acest demers reclam efort att n ceea ce privete cunoaterea aciunii ca atare,
condiiilor n masur s permit finalizarea, ct i puterea de a analiza i de a evalua corect,
repede i bine natura aciunii. Adesea, se activeaz n acelai timp dou sau mai multe motive,
dar datorit legii exclusivitii, nu pot fi satisfcute concomitent. n acest moment sunt
solicitate procese de gndire i interpretare (comparare, ierarhizare a motivelor concurente).
n urma analizei (luptei) motivelor se prefigureaz rezultatul scontat. Dorina se afl
acum la un nivel nou i se transform n intenie, iar, prin aceasta, motivul se leag de scop i
se stabileste un proiect ce cuprinde mijloacele de realizare a scopului. Motivul, cauza care ne-
a determinat s facem ceva, nu trebuie confundat cu scopul, obiectivul la care tindem. O
varietate de motive pot conduce la acelai scop.
3.Luarea hotrrii presupune, n primul rnd, asigurarea corespondenei ct mai clare
ntre motiv i scop. Acum se evalueaz toate consecinele care decurg din opiunea fcut, se
impune o anumit variant de aciune i se estimeaz efortul necesar. Analiza i lupta
motivelor nu se poate prelungi la infinit, trebuie s coreleze i s fie controlat retroactiv
printr-un proces de deliberare, de formulare i adoptare a unei hotrri.
Hotrrea este un moment esenial n dinamica actului voluntar, ea marcnd o nou
reorganizare funcional n sistemul personalitii, orientandu-l spre scop. Din punct de
vedere operational-instrumental, vreau" reprezint un nivel psihologic superior de integrare a
aciunii, n raport cu doresc, ntruct el presupune fixarea deja pe o variant corect a
demersului pentru atingerea scopului.
Barierele sunt nlturate de hotrrea adoptat. Se evideniaz persoanele care au o
voin puternic, punctat la maximum la toate nsuirile proprii acesui proces psihic. Apar,
pentru orice om care-i impune voina nivelul de aspiraii, trsturile de temperament, cele
de caracter (acelea care sunt, n acelai timp, i de voin), sistemul propriu de valori. Este
definitivat planul de desfurare a activitii cu etapele i mijloacele de realizare a ei.
Hotrrea poate nsemna ori trecerea ferm la aciune ori, pe baza unei frne
condiionate, oprirea actului voluntar, fiind vorba de o abinere de la executarea aciunii.
Acest al doilea fapt este adesea tot att de important ca i hotrrea imperativ de a aciona. n
asemenea situatii, elementul incitator i cel inhibitor alterneaz n funcie de situaie.
Impulsul ia msuri necesare, n special, n cazul n care cineva este ntr-o dilem
atunci cnd cineva apreciaz (sau dezapreciaz) un lucru i negarea sa n mod egal sau este
indiferent ntr-un fel sau altul. Daca impulsul nu ar exista, am fi paralizati n astfel de situaii.
Acest caz poate fi considerat ca un argument suplimentar n favoarea existenei impulsului,
acceptnd voina: dac voina nu poate exista far unele scopuri n minte, de multe ori ar fi
oprit de a mai procesa. Cu att mai mult, dac liberul arbitru poate merge mpotriva
curentului de influene dominante, voina cuiva se poate deplasa cu att mai uor cnd
influenele sunt echilibrate, absente sau neclare.
Un anumit grad de contiina este o condiie sine qua non a voinei. Dac nu este
implicat contientizarea minim ntr-un act, acesta nu este cu adevarat voluntar. Deci,
impulsul nu ar trebui s fie considerat un act nechibzuit, incontient.
4. Executarea hotrrii adoptate implic ntr-o msur i mai mare subiectul, deoarece
ndeplinirea propriu-zis presupune adevratul efort. Este momentul de transformare a
hotrri n aciunea ce conduce la atingerea scopului. Aceasta necesit implicare, confruntare
cu planul mintal i condiiile efective de ndeplinire, modificarea acestora, dup caz, precum
i o mobilizare continu.
Executarea nu se desfoar automat, nu reprezint o simpl formalitate. Execuia poate
avea loc n plan intern atunci cnd se urmrete rezolvarea unor probleme, sau n plan
extern atunci cnd aciunea presupune i eforturi fizice. Potrivit cu specificul aciunilor, se
face apel la cunotine, raionamente, deprinderi, precum i la materialele, aparatur, ori
utilajele necesare.
5. Evaluarea i realizarea unor corecii sunt indispensabile att pe parcursul unei
aciuni ct i la sfritul su. Evaluarea, crescnd n importan cu trecerea timpului, ca i
ntregul act al voinei, se realizeaz n dou modaliti secvenial i global. Secvenial se
realizeaz la fiecare etap, urmrind prevenirea i corectarea eventualelor erori, iar global
apare la sfritul actului voluntar prin conexiune invers , informnd asupra reuitei
aciunii, asupra posibilelor consecine.
6. Verificarea rezultatelor i formularea unei concluzii intervin de regul, n cazul
unor aciuni complexe, de mai mare importan, desfurate ntr-un timp mai ndelungat.
Parcurgerea acestor etape reclam participarea i efortul n toate etapele. Cantitatea de efort
depus depinde de experiena subiectului, condiiile n care acioneaza, noutatea sarcinii.
Autoreglarea actelor voluntare nu se face automat, ca n cazul actelor involuntare, ci n
mod contient, potrivit funciei de reglare a contiinei. Aceast autoreglare se formeaz n
cursul ontogenezei, existnd diferene interindividuale. Evaluarea corect a rezultatelor
permite formularea unor concluzii utile n viitoarele aciuni.
Nu toate fazele sunt acceptate n structura actului voluntar. Se contest, de exemplu,
valoarea deliberrii. Sartre spune: cnd eu deliberez, jocurile sunt deja fcute". Astfel
deliberarea poate prea doar o comedie, o raionalizare a posteriori, dac suntem de acord cu
faptul c mare parte din actele noastre sunt determinate incontient. Acordnd deciziei rolul
prioritar n structura actului voluntar, se minimalizeaz valoarea i importana celorlalte etape
(conceperea, deliberarea).
Fazele actului voluntar nu parcurg ordinea schemei clasice: momentele se pot inversa,
se poate reveni asupra uneia dintre faze, lucru care poate compromite i alte faze.
Sunt situaii n care decizia luat nu poate fi dus la final, execuia avnd de aceea un
rol determinant al fazelor. Ea reprezint ndeplinirea proiectului.
Voina nseamn nu doar ndeplinirea actului, ci i capacitatea de a stopa, a amna
reaciile n faa solicitrilor mediului. Amnarea, conform lui Ralea, este posibilitatea de a se
manifestea controlat, reinut, raional, dominat de reacii variate, contiente; presupune
construirea unui drum liber, posibilitatea de a alege cele mai potrivite mijloace de aciune, de
a le varia, restructura. Amnarea constituie posibilitatea omului de a-i realiza scopuri mai
complexe deschiznd calea propriei sale afirmri.
Am analizat voina din prisma termenilor i condiiilor ce o nconjoar, precum i a
posibilelor ci de aciune alternative, urmate de evaluare, prin care cineva i alege scopurile
i mijloacele preferate. Se poate argumenta c o astfel de descriere a voinei este circular, din
moment ce cogniia i valorizarea implicate par a presupune acte de voin anterioare. Mai
mult dect att, imaginarea de obiective i mijloace implic proiectarea de imagini psihice,
care este n sine un act de voin. Astfel, conceptul de voin poate parea incoerent din punct
de vedere logic, cu exceptia cazului n care am asumat astfel de obiecii.
Trebuie doar s recunoatem c unele acte voliionale sunt primare, astfel nct acestea
nu necesit cercetare cognitiv anterioar, proiecie a obiectivelor sau mijloacelor, valorizare
sau alegerea deliberat. Astfel de dorine pot fi clasificate ca nazuri sau capricii (fr
conotaie peiorativ). Pentru coeren teoretic, trebuie s admitem astfel de "acte
nejustificate" sau "impulsuri iniiale". Acestea erup din nuntrul nostru, din nimic. Ce este
firesc la ele, este c acestea sunt neinfluentate, nu sunt de neles cu referire la orice motiv.
Totui, ele nc mai au o "cauz" ntr-un sens mai larg: este sinele care hotrte. Cnd
vorbim despre un act al voinei, trebuie s ne amintim de nelesul exact, i anume: libertatea
sinelui de a vrea.

2.2. COMPORTAMENT I AUTOREGLAJ VOLUNTAR; DECIZIA I
REZOLVAREA DE PROBLEME CA REZULTAT AL INTERACIUNII DINTRE
GNDIRE I VOIN.

Voina este un proces psihic prin care un individ se decide asupra i urmeaz un anumit
curs de aciuni. Este definit ca o lupt a scopurilor i este o funcie psihologic primar a
omului, pe lng afeciune, motivaie i cunoatere. Procesele voliionale pot fi aplicate
contient i pot fi automatizate sub forma obiceiurilor. Majoritatea concepiilor despre voin
din ziua de azi o ilustreaz ca pe un proces de control al activitii care poate deveni
automatizat.
Sinele este centrul personalitii noastre i a vieii noastre personale. Dintr-o
perspectiv ontologic, sinele are o varietate de abiliti de activitate, sau funcii, care pot fi
clasificate n trei mari categorii: cunoatere, voin i apreciere.
Din punct de vedere epistemologic, se poate ca noi s cunoatem sinele ca pe o
entitate distinct imaginnd-o ca un centru comun aparent al tuturor experienelor cognitive,
voliionale i de apreciere (un proces care ar putea fi numit "intrapolare") i prin supoziii
conceptuale. Dar noi trebuie, de asemenea, s recunoatem c sufletul nostru are o auto-
contientizare direct. Numai pentru admiterea unor astfel de dovezi directe ale sinelui i
funciilor sale, pe care le-am numit "intuiie", putem explica abilitatea noastra de a discerne
acte speciale de cunoatere, voin sau de apreciere, chiar i atunci cnd astfel de acte nu au
adus rezultate fenomenale.
Astfel, avem patru teatre de experien de luat n considerare: cel mai intim (n sensul
de "sine"), mental, corporal i exterior (dincolo de propriul corp).
Funciile de baz ale cunoaterii, voinei i aprecierii sunt operative i se afl n fiecare
din aceste patru regiuni (interior, mental, corporal i exterior). Locul lor primar este, totui,
sinele.
Cunoaterea se refer n primul rnd, la un eveniment al sinelui, evenimentul de a fi
contient de unele lucruri specifice, fie c acela s fie n sine nsui, sau un fenomen fizic sau
mental dincolo de el. Cunoaterea este ceea ce se ntmpl cu relaia contienei dintre subiect
i obiect, avnd ca principal proces gndirea. Cunoaterea este finalitatea spre care tind toate
procesele cognitive. Senzaia, imaginaia i raionamentul nu sunt acte ale cunoaterii n sine,
ci procese care prezint sufletului date abstracte sau concrete pentru cunoatere. Organele
fizice i semnalele senzaiei nu constituie, n sine, percepia, dar o fac ct de mult posibil.
Cnd amintirile sau inveniile sunt afiate n minte, nu este mintea aceea care le percepe, ci
eul. Cnd un concept este construit, sau cnd o relaie este propus sau o inferen este
stabilit, atunci eul nsui va nelege.
n acelai fel, voina se refer n primul rnd, la un eveniment n sine. Atunci, subiectul
dorete n mod direct ceva specific, pentru care toate dorinele aparente dincolo de sine sunt
doar consecine directe sau indirecte ale unei astfel de aciuni interioare. n mod similar,
valorizarea este ceva care ine de sine nainte de orice altceva. Numai n sine cele trei funcii
pot fi distinse, uneori, n mod clar, deoarece, n cele mai multe cazuri, ele sunt foarte strns
interconectate. Acest lucru este evident atunci cnd vom considera, n detaliu unele legaturi
dintre ele.

a. Cunoaterea (ntr-un sens larg, incluznd toate intele cognitive) utilizeaz voina ca
un instrument n diverse moduri. Acest lucru este, de multe ori adevarat chiar i n sine. De
exemplu: este nevoie de voin pentru a direciona i intensifica atenia, chiar dac este
dirijat ctre interior sau exterior.
Contiina este foarte important, i poate fi de conceput fr voin (din moment ce noi
suntem, uneori, contieni de lucruri fr s reacionm la ele). Dar ntreaga voin necesit
contiina, i nu poate aprea fr ea. Acest lucru este adevarat chiar i referitor la capriciu, i
tot mai mult despre voina cu un scop. Voina se distinge de un eveniment spontan mecanic,
prin implicarea contiinei n aceasta. Voina nseamn dorina liber. Puterea dorinei este
proporionala cu puterea contiinei.
"Contientul" i "subcontientul" sunt ambele voliionale, de exemplu aciunile sau
strile sufleteti - dintre care unele au rezultate mentale i / sau fizice, dar nu toate.
Subcontientul difer de contient numai n grad: "voina involuntar" implic constientizare
minim, ad-hoc, n timp ce "voina voluntar" implic atenie mai larg, mai cuprinztoare.
Psihicul este, astfel, n esen, nu un sistem mecanic, dei unele fore mecanice (condiii fizice
i mentale) l pot afecta, dei sufletul poate fi influenat de obiecte fizice i mentale ale
contiinei.
Incontientul nu este parte a minii, dar n infrastructura sa material, este parte a
sistemului nervos. Aciunile strict incontiente sau strile nu sunt voliionale, ci lipsite de
raiune; acestea sunt generate de ctre sistemul nervos, la fel cum funcioneaz sistemul unui
motor (respiraie automat, bti ale inimii etc.).
Gndirea i voina se gsesc oriunde exist sisteme nervoase. La om i animale mai
mari, acesta din urm include un sistem nervos central (creier i maduva spinrii), i unul
periferic cu capacitate senzorial i motorie. La animalele mai mici, cum ar fi viermii sau
insectele, aparatul fiziologic pentru acestea este mult mai putin elaborat, dar, totui,
identificabil. n viaa plantelor, i n viaa unei celule animale singure, nu a fost identificat nici
un organ de contiin.
Micarea ce urmeaz senzaia nu indic neaprat reacia voliional; rspunsul la stimuli
poate fi un reflex. Tot la fel, cel puin pentru formele superioare de via a animalelor, voina,
ntr-o anumit msur comparabil cu a noastr, poate fi asumat, avnd n vedere
comportamentul lor observabil. O astfel de ipotez pare n continuare justificat de asemnri
majore morfologice i genetice ntre ei i noi, sugernd evoluia noastr din forme de via
comune. Capacitile cognitive i voliionale ale omului, inclusiv de vorbire i de raionament,
sunt semnificativ superioare, sugernd un salt total n evoluie, dar putem indica diferenele
notabile din structura i mrimea creierului pentru a explica acest lucru.
De asemenea, sunt de remarcat realitatea observabil a interaciunii sociale ntre
animale i / sau om, i, n special, apariia culturii n grupurile de oameni. Acestea sunt
indicatori ai gndirii i voinei. Ele fac posibil transmiterea, ntre contemporani i din
generaie n generaie, a abilitilor de a tri (de exemplu, tehnici de vnatoare) i, n cazul
culturii umane, a cunotinelor abstracte i de istorie, precum i a averii i tehnologiei.
n esen, diferena ntre animalele "mai mici" i "mai mari" ar putea fi fcut prin a
spune c primele sunt mai senzoriale i reflexive, rspunznd imediat la stimuli prezenti n
moduri standardizate, n timp ce acestea din urm funcioneaz din ce n ce mai mult prin
intermediul creierului, de exemplu, referitor la memorie (pstrnd i reamintind senzaii
trecute), imaginaie (regruparea amintirilor, visare) i la anticipare (lund n considerare
alternativele, alegerea), care fac posibile capacitile lor de percepie, voin i evaluare n
timp. Printre acestea din urm, omul exceleaz, probabil, n principal, datorit dezvoltrii
limbajului, gndirii i a exprimrii (probabil concomitent).
Gndirea ar fi fr utilitate practic pentru un organism, dac nu este completat de
voin. Prin inspirarea voinei, cunoaterea devine semnificativ ca un instrument de
supravieuire. Cele mai multe din procesele noastre cognitive depind de acte de voin. La
nivel senzorial, de exemplu, deschiderea ochilor sau concentrarea privirii noastre reprezint
voina. La nivel mental, reamintirea sau nchipuirea este de multe ori un act voliional. n
gnd, voina este necesar pentru a direciona atenia noastr ncoace i-ncolo i s o
intensifice dup caz. Contiina noastr, care nu este infinit, nu ne-ar conduce foarte deprte
fr voin. Legtura dintre voina i contiina la organisme nu este, astfel, un accident al
naturii, ci necesar.
La nivel mental, proiecia de imagini psihice este de multe ori voliional. Percepia
utilizeaz astfel de proiecie pentru actele fundamentale ale inteligenei i raiunii, i anume:
din punct de vedere mental indicnd spre ceva, delimitand i separnd obiectele percepute,
anulnd experiena, ca i n captare i clasificare, formularea de ipoteze i scenrii alternative,
fcnd interferene logice, i desigur utilizarea limbajului.
La nivel fizic corporal, vom folosi voina pentru a ne pregti i urmri obiectele
cognitive. De exemplu: deschiderea ochilor i privirea, ntoarcerea capului pentru a urmri
ceva anume, sau indicarea cu degetul spre ceva, sau ntinderea minii pentru a atinge ceva,
sau deplasarea corplui n spaiu pentru a schimba perspectiva.
La nivel fizic extern vom folosi voina pentru a creea experimente, manipulnd
obiectele, micndu-ne spre ele, ntroducndu-le n anumite relaii reciproce, controlnd
condiiile relative precise ale acestora.
Un important exemplu cu privire la rolul voinei n gndire este cel al actului de negare
"mental". Actul este mental doar parial, n sensul de referire la proiecia unei imagini
mentale. Este, n mare parte un act care ine de sine (adic, n-sine), un act de intenie - un act
de dorin. Cnd vorbim despre a fi observat "absena" unui obiect fenomenal (s spunem, un
detaliu vizual n domeniul fizic sau psihic), ne referim parial la percepie. Desigur, n
percepie nu putem vedea absene; vom vedea numai prezente. Putem raporta c ceva este
absent numai prin compararea cmpului vizual testat cu o imagine (prin care obiectul cutat
este vizualizat). Doar dac nu am gsit nimic asemntor obiectului imaginat n cmp vizual
testat, am spune: "acesta este absent". Pentru a "nega" ceva, este nevoie de proiecie mental,
dar i de dorina de "a pune" acel obiect proiectat psihic n campul vizual i dorina de "a l
scoate" pentru a semnala nereuita testului. Numai astfel, obinem o nelegere interioar a
ceea ce nseamn negare.
Un alt exemplu este actul de abstracie, prin care se formeaz concepte. Acesta const n
concentrarea pe un(ele) aspect(e) comun(e) pentru dou sau mai multe experiene sau
concepte, fr a se ine seama de diferenele lor. O decupare selectiv a coninutului este
implicat, precum i o intenie negativ realizat de ctre voin. Vom pretinde ca un lucru din
ceea ce am observat nu este acolo, pentru a evidenia asemnrile observate.
Un al treilea exemplu este urmtorul: Cnd ne gndim la alte persoane sau animale, de
obicei, ni le imaginm ntr-o anumit msura n aciune, de multe ori n raport cu noi nine.
nchipuirea aciunilor lor fizice este pur i simplu fcut de proiecia psihic a imaginii lor ce
se deruleaz cu anumite micri, ca ntr-un film. Pentru a ne imagina ce gndesc, avem nevoie
doar s ne imaginam ce am dori ca ei s i imagineze, s intenioneze sau s spuna. Dar cum
ne imaginm dispoziiile sau aciunile lor subiective? Din moment ce acestea nu sunt
fenomenale, ele nu pot fi proiectat psihic. Astfel, noi trebuie s le adoptm, ntr-o anumit
msur, n propriul nostru sine. Cu toate acestea, de obicei nu am dori s le adoptm pe
deplin: de exemplu, noi n-am uri pe cineva doar pentru a ni-l imagina pe altcineva urndu-l.
n schimb, vom genera o dorin, suficient nct sa ne ndreptm cunoaterea n direcia dorit
i apoi am aduga: "idem pentru ...".

b. Voina (ntr-un sens larg, incluznd toate consecinele obiective ale voinei) necesit
i implic gandirea.
Voina necesit un anume grad de contientizare. Orice act de voin are nevoie de o
cantitate minim de luciditate pentru a fi nfptuit. Cu ct implicam mai mult gndirea n
canalizarea voinei, cu att acest act devine mai important, pn n momentul n care ne
implicm cu toat atenia i toate forele. Tot ceea ce gndim i facem este important n
demersul voinei. A fi contient de influenele care pot aprea nu nseamn a-i umple
gndurile cu idei irelevante, ci, din contr, a le goli de orice care ar putea mpiedica bunul
mers al lucrurilor.
Un alt aspect important al gndirii este intenionalitatea, direcia n care intim. Putem
spune astfel c lucrul spre care intim este scopul nostru, obiectivul pe care ncercm s-l
atingem. Dac ceea ce se obine nu este ns ceea ce ne-am propus de la nceput, rezultatul
fiind doar un efect secundar al aciunii noastre, afirmm despre acesta c este neintenionat.
Un al treilea mod n care gndirea este implicat n voin este prin deliberare. Aceasta
pune voina pe drumul cel bun. Aceasta poate fi o decizie rapid, aproape instantanee, la fel
cum poate aprea doar prin investirea unei perioade mari de timp, efort, care implic o vast
cercetare i alegeri complexe, avnd ca rezultat o hotrre gradual. Aciunile deliberate
implic de asemenea ajustarea continu, astfel nct subiectul s se poat pstra pe drumul cel
bun ctre int.
Voina implic un singur act sau o ntreag serie. Gradul de atenie, efort i specificitate
implicat n fiecare din aceste acte este o msur a strdaniei noastre, a ct de mult am ncercat
s atingem scopul.
Un al patrulea aspect al canalizrii voinei are legtur cu cunoaterea condiiilor i a
consecinelor aciunilor ntreprinse. La atingerea unui scop, exist mereu dou posibiliti:
prima, ca totul s ias cum s-a planuit i a doua, totul s ias cum s-a plnuit doar dac
lucrurile merg bine. n acest moment avem de-a face cu dou concepte, i anume incidena si
accidentul. Daca primul concept se refer la faptul c atingerea scopului a fost neintenionat,
al doilea exprim o ntmplare, ceva neprevazut care s-a ntmplat.
Trebuie s se delimiteze de asemenea consecinele prevzute de cele neprevzute. Cele
prevzute pot fi att inevitabile, ct i evitabile, n timp ce coincidenele neprevzute sunt
mereu inevitabile, deoarece ne dm seama de existena lor abia dup ce au aprut. Bineineles
c exist diferite nivele de ateptri, n funcie de probabilitatea ca evenimentul anticipat s
apar n respectivele circumstane. Un incident neateptat a fost fie neprevzut, fie considerat
imposibil.
Gndirea intervine i prin intermediul contientizrii responsabilitii. Aciunile
declanate de voin implic responsabilitatea, estimat prin raportare la diferii factori.
Influenele asupra voinei care pot fi considerate incluse n categoria celor psihologice,
opernd la nivel contient sau subcontient, nu diminueaz sau scad liberul arbitru sau
responsabilitatea subiectului. n estimarea responsabilitii se apeleaz uneori i la
circumstane agravante. Acest concept poate fi neles n dou feluri:
Primul, ca referire la condiii i contexte care au afectat cursul evenimentelor. Un astfel
de exemplu este furtul unei pini, care n cazul n care a fost fcut cu scopul hrnirii familiei
n lipsa banilor, este mai puin grav dect in cazul n care a fost fcut de o persoan care avea
bani i a fcut-o din egoism.
Al doilea se refer la influene care afecteaz voina subiectiv, trecnd prin sfera
cognitiv. Este exemplul martorului la o crim care nu o raporteaz poliiei. Dac nu face asta
pentru c a fost ameninat c fiul su va fi rnit, va avea circumstane atenuante, fa de cazul
n care nu a spus nimic, ba chiar a ncercat s-o ascund ncercnd s evite o eventual
invinovire.
Exist ns i cazuri n care subiectul poate avea o parte a responsabilitii asupra
aciunilor nfptuite de dou sau mai multe persoane. Dac fiecare din aciunile individuale
ale persoanei are o pondere identificabil n rezultat, se spune c are o responsabilitate parial
proporional.
n cazul responsabilitii indirecte n aciunile altei persoane, se va afla n ce msur
subiectul tia i putea preveni aciunea, n ce msur a facut-o sau nu, precum i cantitatea de
efort pe care a depus-o pentru a schimba cursul evenimentelor.
La nivel psihic i fizic, voina utilizeaz gndirea nu numai pentru a identifica
obiectivele i mijloacele generale, dar i pentru a cerceta mediul actual i, astfel, se obine o
reacie a acestuia care permite testarea unor acte de voin particulare i, dac este nevoie,
corectarea acestora sau mai precis localizarea lor, care crete ansele unui succes final.
n cadrul sinelui, dei unele acte de voin pot fi lipsite de obiectiv, voina este, de
obicei, precedat de cunoatere care identific finalurile i semnificaiile unor acte de voin
mai mari, i aa stabililete intenia actului de voin punctual. Chiar i n cazul impulsurilor,
cunoaterea exploratorie a condiiilor din interior i exterior poate fi implicat.
n acest moment este necesar i o discuie a aspectelor care pot interveni n calea
voinei, influennd, mai mult sau mai puin, liberul arbitru.
Influena se refer la relaia dintre aciunea subiectului i elementele care fac
exercitarea voinei mai uoar sau mai grea. Influenele nu sunt condiii suficiente pentru
voin, dar sunt eficiente n sensul c fr acestea, actul vrut ar fi improbabil, i totui cumva
posibil. Influenele pozitive faciliteaz lucrurile, n timp ce influenele negative le
ngreuneaz. Cel mai uor mod de a vizualiza acest lucru este a ne imagina c o persoan
mpinge un obiect pe un deal. n timp ce urcatul dealului este analog influenei negative
(persoana mpinge obiectul n sus pe deal), cobortul, celei positive (persoana trage obiectul
n jos pe deal). Este evident faptul c persoana va depune mai puin efort la coborre dect la
urcare, la fel cum influenele pozitive uureaz sarcina subiectului, spre deosebire de cele
negative. Agentul trebuie s fie contient de acestea, pentru c ele s se poat numi influene.
Att condiionrile, ct i influenele afecteaz aciunile, dar nu n feluri comparabile.
Influena este un tip special de condiionare, diferit prin aceea c opereaz specific n mediul
contiinei.
Influena implic tendine pozitive sau negative, tentaii sau ndemnuri n aciunile
voluntare. Dac aceste tendine au fost n direcia n care era ndreptat i voina, aceasta a
fost facilitat. Dac a fost mpotriv, voina a trebuit s o traverseze. Agentul este ntotdeauna
liber s accepte sau s refuze s urmeze o influen. n genegral, cu ct un act de voin va
cere mai mult efort, cu att este mai puin probabil s fie fcut, i cu ct cere mai putin efort,
cu att va fi fcut mai repede i mai sigur. Totui, un agent slab este influenat mai uor s-i
reorienteze voina dect unul puternic, care i va orienta toate eforturile pentru a depi
influenele puternice. Nu este exclus cazul n care agentul va investi o mare cantitate de efort,
va ntmpina mari rezistene dar n final va atinge scopul, orict de ndeprtat ar fi acesta.
Postulatul libertii de voin este ca o influen nu are niciodat singur destul putere
pentru a produce un efect. Condiiile din jur i permit acesteia s acioneze, ns cuvntul final
i revine ntotdeauna agentului. Dac apare starea de necesitate, nu mai putem vorbi de
posibiliti ale voinei, i deci, nici de influen. Pe de alt parte, subiectul poate s se mite
foarte bine i n absena influenelor, demonstrnd astfel c influena nu este un criteriu
suficient sau necesar pentru voin.
Influenele care acioneaz asupra noastr sunt multiple i complicate. Le putem vedea
colectiv ca pe una singur, dar este mult mai eficient s le descompunem analitic: unele indic
ntr-o direcie, altele n alta. nsumndu-le, vom avea de-a face cu o influen pozitiv,
negativ sau nul. Mai mult, cnd trebuie s se ia o decizie, fiecare opiune are o astfel de
rezultant, n aa fel nct alegerile pot fi ierarhizate n funcie de grad i polaritatea
influenelor care le privesc. Influenele nu trebuie aadar privite ca fore izolate, deoarece ele
interactioneaz frecvent i se modific unele pe altele.
Trebuie s lum n considerare existena a variate subdivizii ale influenei. Putem vorbi
astfel despre:
Informaie, format din informaii preceptuale sau insight-uri conceptuale, care nu
trebuie neaparat s fie adevrat, ci doar sa fie crezut.
Emoie, simit n corp sau n cap, concret sau abstract. Dei informaia poate
influena prin emoie, o poate face i fr ca emoia s fie implicat. Putem distinge trei tipuri
de emoii: viscerale (n corp) datorate unei senzaii fizice, visecrale cu origine psihosomatic
i mentale. Trebuie menionat i faptul c o emoie poate exista i fr a fi contientizat,
moment n care avem de-a face cu o emoie subcontient. Astfel, emoiile influeneaz
aciunile n dou sensuri: simplu/direct i complex/indirect.
Incitarea este un concept adiional al influenei. Incitarea poate fi definit ca influena
intenional. n cazul influenei neintenionale sau accidentale, agentul nu-i presupune s
influenteze voina celuilalt, dar n atingerea scopului su, a produs fr intenie modificri n
traseul celuilalt. Prin contrast, incitarea apare dac unul din scopurile agentului a fost chiar
modificarea traseului celeilelte persoane, influenarea acesteia.
Pentru existena incitrii sunt necesare influena i intenia. n absena uneia din acestea
deja nu mai vorbim despre incitare. Acestea nu exclud liberul arbitru i nici contientizarea.
Trebuie s difereniem inteniile generale de cele mult mai specifice. Cel mai evident caz de
incitare este intimidarea. Aceasta presupune o ameninare cu fora i folosirea acestia
mpotriva unei persoane iubite de catre subiect, pentru a-l determina s fac anumite lucruri.
Majoritatea tipurilor de incitare sunt psihologice, variind de la promisiuni ce privesc avantaje
sau recompense, i pn la ameninri cu dezavantaje i pedepse. Incitarea prin folosirea
limbajului poart numele de persuasiune. Putem face aici o serie de distincii, cum ar fi
ordinele (de la un superior), ameninrile (de la egal sau inferior), instructajul (de la profesor),
exemplul (de la un model), sfatul (de la un prieten) i aa mai departe.
ntr-o relaie de influen reciproca dintre dou persoane, putem avea de-a face cu dou
situaii, competiia i cooperarea.
Se va meniona sumar i problema pasrii responsabilitii. Actele voilitive sunt n
principal responsabilitatea agentului lor, indiferent de ct de multe influene pot fi depistate,
atta timp ct el beneficiaz de liberul arbitru. Atunci cnd considerm influenele umane, i
mai ales cele intentionate, este nevoie s fie mprit vina atta vreme ct sunt mai multe
persoane implicate. Evident, influena involuntar implic o parte mai mic de
responsabilitate din partea celui care a influenat.
c. Valorizarea implic i este implicat n gndire i voina, in diverse feluri.
Valorizrile trebuie s fie clar difereniate de emoii. Primele reprezint poziii voluntare
sau atitudini ale sinelui, acestea din urm sunt de reacii n minte sau corp. Emoiile nu
determin neaparat sau n totalitate valorizri. Emoiile pot determina valorizri ulterioare
ntr-o anumit msur, n sensul de a le influena. ntr-adevar, de multe ori acest lucru se
ntmpl n msura n care majoritatea oamenilor consider c sentimentele lor sunt
argumente puternice, se identific cu ei i sunt ghidai de ctre acestea. Dar astfel de emoii
sunt ele nsele efecte ale valorizrilor anterioare. Acestea sunt consecinele psihice i / sau
fizice ale voinei, influenat de astfel de valorizri. Nici valorizrile nu sunt neaprat
raionale. ntr-adevar, ele pot fi influenate de considerente raionale, ns, orict de puternic
ar fi, o astfel de influen nu este niciodat determinant.
Astfel, n cele din urm ntreaga valorizare este pur voluntar. Valorizarea ofer sau
acord valoare. Lucrurile au valoare pentru ca agentul n cauz le-a alocat-o. Chiar dac
cineva nu s-ar identifica cu emoiile sale, s-ar identifica cu valorizrile sale cele mai profunde.
Valorizarea n cadrul sinelui este un eveniment special, att un act cognitiv ct si unul
de voin. Pentru a evalua ceva, este pretins a identifica valoarea sa n raport cu o anume
norm. ntr-o scar comparativ - acesta este un act cognitiv. Apoi, valorizarea atribuie o
intenie pozitiv sau negativ corespunzatoare unui act de voin ulterior - acesta este un act
voliional.
n mod evident, valorizarea nu se produce ntr-un vid, ci n raport cu un anumit subiect
i un mediu, care trebuie s fie cunoscute. Subiectul poate fi sinele, contiina, trupul sau
presupuse ego-uri externe. Mediul implicat n evaluare reprezint sfera presupus sau
aparena a actiunii sau reciei acelui subiect particular.
Valorizarea apare, de asemenea, relativ la actele cognitive considernd c un astfel de
act conduce la adevr sau neadevr. n forma sa primitiv, o astfel de valorizare a percepiilor
de acest fel apare ad-hoc, cu grade diferite de claritate de valabilitate (sau "adevar-valoare").
ntr-o form mult mai avansat, aceasta este ceea ce tiinele logicii i de metodologia
intenioneaz s fac: pentru a afla exact n ce condiii, n general, elemente de cunotine i
de procese de inferene pot fi considerate valide sau invalide.
Valorizarea este implicat n toate sau n cele mai multe acte de voin, deoarece acestea
din urm sunt, n general (aparent, cu excepia impulsului) orientate spre lucrurile aparent de
valoare i departe de lucrurile considerate non-valori.
Toate cele trei funcii ale sinelui pot implica limbaj verbal, dar nu au nevoie de acest
lucru. Cuvintele i capt sensuri prin intenia sinelui. Ele sunt de asemenea produse ale
voinei, cum ar fi proieciile psihice de imagini sau sunete sau simbolurile relatate fizic sau n
scris. Cuvintele sunt uneori utile, dar uneori pot fi confuze.
n contexte cognitive, cuvintele ne ajut pentru a nregistra, ordona i comunica o
multime de informaii, ntr-o manier imposibil de realizat fr. Dar cuvintele devin contra-
productive atunci cnd ne opresc de la a ne referi la experiene proaspete, i atunci cnd ne
blocm n modelele lor simbolice.
n contexte volitive, cuvintele pot fi utile ca instrumente de predare sau de nvaare, de a
transmite informaii sau instruciuni de la o persoan la alta. Dar ele pot ocupa de asemenea,
atentia noastra i ne pot impiedica s ne concentrm la ceea ce avem de fcut.
ntr-o valorizare, cineva poate eventual folosi adjective ca bun sau ru pentru a-i
exprima inteniile, dar aceste cuvinte pot deveni neltoare n cazul n care cineva uit de
natur esenialmente intuitiv a evalurii.
n special, ar trebui s analizm cititul i scrisul, formate dintr-o serie complex de acte
de percepie i voin, att fizice ct si psihice. Citind un text, o persoana vizualizeaz liter
cu liter i apoi, din punct de vedere psihic, le comparp cu forme i sunete (pe care le poate
exprima oral sau mental) deja cunoscute i le grupeaz n cuvinte ntlnite anterior, ale cror
nelesuri deja i sunt cunoscute (n cazul n care se pierde corespondena unuia dintre ele, se
pot cuta).
Scrisul implic, la nceput, trasarea formelor literelor din propria memorie, acea form
pe care cuvntul o are (pe care cineva poate, din nou, sa o exprime mental sau oral), apoi
micndu-i braele, minile i degetele n poziii adecvate pentru a scrie (sau pentru a tipri)
acele forme.
Evident, gndirea, voina i valorizarea sunt strns legate mpreun n cele mai multe
situaii, dei le putem distinge n situaii foarte simple ce se petrec n sine. Trebuie menionat
i faptul c influenele pot avea efect asupra celor trei. Dei noiunea de influen vizeaz n
primul rnd voina, se refer de asemenea, i la cunoatere, precum i la valorizare.
n ceea ce privete cunoalterea, deli n sine este independent de influen, am putea fi
influenai n funcie de ceea ce cutm, ceea ce ne permitem s vedem sau nu vedem,
direciile cercetrii noastre, i aa mai departe. Acest lucru afecteaz scopul, nu coninutul
experienei noastre. Noi putem fi, de asemenea, beneficiari de informai conceptuale
metodologice (care pot fi corecte sau grete) de la profesorii nori sau din alte surse. Desigur,
toate vor construi baza noastr de date, contextul de cunotine la care ne vom referi n
hotrrile noastre. n plus, modul nostru de interpretare a unor astfel de date poate fi afectat.
Ct despre valorizare, fiind, n esen, un act de voin, poate fi influenat n mod
direct. Valorizrile noastre variaz considerabil n timp i n funcie de situaie. Dac suntem
ateni, putem repera influenele care cauzeaz variaiile lor. De exemplu, un nou model de
main poate prea la prima vedere urt si, apoi, n timp - eventual, din cauza unei campanii
publicitare foarte bune - poate deveni, dimpotriva, foarte atractiv!

n momentul n care autoreglajul voluntar nu mai intervine n aa mare msur, avem
de-a face cu urmtoarele dou tipuri de comportamente:
Obiceiuri
O problem aparent relativ la libertatea voinei o reprezint fora obiceiurilor, bune sau
rele. Dac avem liber arbitru, cum se face c avem anumite obiceiuri de care, cteodat, ne
este att de greu s scpm? Unele obiceiuri, odat prinse, rmn cu noi pe tot parcursul vieii,
devenind a doua noastr natur.
Putem defini un obicei ca pe orice comportament de tip voliional (rspuns la stimuli)
care, datorit performanelor sale repetate n trecut, a devenit mai uor de a fi fcut. Fora
obiceiului devine influena asupra voinei, special prin faptul c este dobndit i consolidat
prin repetare. Cu ct mai des i necugetat ne permitem a face ceva prost, cu att este mai
probabil s facem la fel din nou.
Obiceiurile par s fie datorate fenomenului de completare. Se pare c este vorba de o
lege a psihicului i anume c orice act voliional crete uurina pentru a da un rspuns similar
n circumstane similare. Astfel, o voin anterioar influenteaz o voin ulterioar, n bine
sau ru. Efectul de bulgre st la baza formrii obiceiului. Aceast lege detaeaz mult mai
precis cu se formeaz obiceiurile: fiecare act puternic produce o contra-influen pentru
urmtoarea oportunitate, fcnd-o mult mai dificil. Nu se specific, msura exact a
influenei, ns nu este infinit. Procesul de formare a obiceiului sau obinuinei const n a
rspunde n mod repetat, ntr-un anumit mod, la un anumit fel de stimuli. Astfel, obinuitul
sau uzualul este o reacie cvasiautomata sau rutina pe care am instituit-o, mai mult sau mai
putin, de-a lungul timpului, pentru bine sau ru. Am achiziionat un model de comportament
'implicit', care poate fi rupt doar de un program voluntar sau de corecie.
Putem distinge ntre un obicei de activitate i de un obicei de pasivitate. n primul caz,
unele voine pozitive sunt implicate n modelul comportamentului n cauz. n al doilea caz,
obiceiul const n a nu voi ceva care ar fi putut s fie dorit n anumite circumstane, n aa fel
nct stimulii s fie ignorati. Obiceiurile pe care le aprobm, n mod normal, nu constituie o
problem, dei am putea concepe noi situaii n care, cel puin, am dori s le ascundem.
Obiceiurile pe care le evalum, ntr-un fel ca auto-distructive, ntr-un fel, am dori s le evitam.
Obsesii i constrngeri.
Dac vom susine liberul-arbitru, va trebui, de asemenea s inem seama de obsesiile i
constrngerile pe care muli dintre oameni le-au experimentat la anumite nivele i momente
din viaa lor. Obsesia se refer la orice emoie sau gnd persistent i recurent, mai ales cele
nedorite, care nu pot fi oprite dup dorin. Contrngerea se refer la un impuls aparent
irezistibil sau un ndemn de a aciona ntr-un anumit mod, mai ales un fel de nedorit.
Multe teorii psihologice au fost construite n jurul unor astfel de evenimente aparent
involuntare n viaa noastr interioar i exterioar. Unele sunt optimiste, creznd c oamenii
i pot depi punctele slabe i se pot redresa. Altele sunt pesimiste, considernd c oamenii,
de cele mai multe ori, sunt doar marionete ntr-un spectacol pe care ei nu l-au scris ci doar l-
au privit. Este semnificativ faptul c primele teorii tind s ne ncurajeze la provocare, ntruct
acestea din urm tind s promoveze resemnarea noastr. Primele uureaz virtutea; ultimele
viciul.
Acum, propriul sine poate ncerca i recupera controlul asupra situaiei, dorind s
gseasc linitea minii, serenitatea, calmul. ncearc, dar fr succes. Dar, cu privire la partea
voluntar, cum poate aciona sinele mpotriva propriei voine? Cineva ar putea propune ca o
explicaie a obsesiilor i constrngerilor ar fi aceea ca eul este auto-divizibil, c poate mpri
n sine pri de conflict. Ce este voluntar pentru o fraciune este involuntar pentru cealalt. Un
compartiment poate ascunde lucruri de altul. O parte poate face cereri celeilalte, si s fie
ascultat sau ignorat.
n ceea ce privete obsesia, teoria de mai sus, referitoare la liberul-arbitru, nu exclude
cum creierul poate bombarda subiectul, cu variate impresii. Faptul ca eul nu ntotdeauna are
puterea de a opri astfel de intrare involuntar dup dorin, nu va pune la indoiala liberul-
arbitru. Sosirea incontrolabil a datelor nu reprezint o problem de obsesie n sine, din
moment ce voina nu este implicat.
Prin urmare, s ne concentrm atenia ctre comportamentul compulsiv: care este
natura sa, cauza si leacul? Vointa este aici condus mai mult indirect negativ decat direct
pozitiv. Este mai mult atras nuntru dect condus. Acest lucru face constrngerile deosebit
de subtile: ele nu se datoreaz prezentei unei anumite tentaii sau obstacol, ci absenei unui
lucru. Existena comportamentui compulsiv, prin urmare, nu trebuie s fie considerat ca
punerea la ndoial a liberului-arbitru. Voina este influenat, ntr-adevar, aici ca i n toate
cazurile, dar ceea ce influenteaz este relativ ascuns. Din acest motiv, este deosebit de dificil
pentru simpla voin s depeasc influenele compulsive.
Dorina nu este dovada nevoii. Oamenii pot face i fac lucruri dorite care le cauzeaz lor
(i altora) mult ru.

2.3. CALITILE VOINEI.
Voina se dezvolt n procesul activitii, sub influena educaiei, pe masura acumulrii
experienei personale. Treptat, se dobndesc anumite caliti de voin care caracterizeaz
capacitatea de efort voluntar a unei persoane. Calitile voinei, precum i lipsa lor, se
integreaz n structuri superioare i devin trsturi de caracter. Astfel, dezvoltarea voinei
contribuie la dezvoltarea personalitii. Dup tipul de activitate i de efort exersate, voina se
poate specializa.
Puterea voinei se exprim n intensitatea efortului de care este n stare individul pentru
a-i atinge scopul, pentru depirea obstacolelor, piedicilor, greutilor ce-i apar n cale n
cadrul fiecrei etape a aciunilor voluntare.
Aceasta este caracteristica cea mai reprezentativ a unei voine puternice. Sigura,
aceasta calitate poate avea efecte dezastruoase att asupra subiectului, ct i asupra scopului
spre care i ndreapt eforturile. Aceste efecte apar atunci cnd voina este folosit ntr-un
mod dominant, opresiv. Educarea acestei calitati, mai ales autoeducarea ei depinde de motive,
de claritatea scopului vizat. O nelegere bun a puterii, intensitii voinei trebuie s in cont
de natura dual a acesteia: puterea trebuie s fie cunoscut, eventual ntrit i apoi aplicat cu
nelepciune. n acelai timp, trebuie inut cont c exist i acte voliionale care nu necesit
efort n anumite momente (intenie, evaluare, hotrre). Opusul puterii este slbiciunea
voinei, care implic nerealizarea efortului voluntar.
Perseverena este capacitatea de a urmri desfurarea actului voluntar, n ritm
continuu i fr a dezarma n faa unor obstacole. Perseverena const n meninerea timp
ndelungat a efortului. Aceasta se manifest n lupta cu greutile, obstacolele de tot felul.
Acela care crede n sine, n natura motivelor i claritatea scopului urmrit, indiferent de timp,
continu.
Dac n general, i mai ales la nceput, are nevoie de un act de voina specific, mai
tarziu poate persista singur, sub forma unei trsturi de caracter. Aceast calitate se coreleaz
cu consecvena i intransigena. Perseverena trebuie ns deosebita de ncptnare, care
presupune urmrirea unui scop chiar i atunci cnd este clar c imprejurrile nu ofer nicio
ans de reuit.
Consecvena este fidelitatea fa de scopul stabilit i modalitile de aciune pentru
atingerea lui. Att perseverena, ct si consecvena nu exclud discernmntul, luciditatea n
aprecierea situaiilor i nici schimbrile atunci cnd este necesar. Opusul este ilustrat de
ncpnare. Atunci cnd chiar dac propriile idei sunt greite i nu vor conduce la rezultatul
scontat, persoana ncpnat nu va dori s le reconsidere sau s renune la ele.
Promptitudinea se refer la distana n timp dintre deliberare, luarea hotararii i
nfptuirea ei. Apare foarte bine ilustrat n etapa deliberrii.
Opusul ei, nehotrrea sau tergiversarea, semnific oscilaia ndelungat i nejustificat
ntre motive , scopuri, mijloace. Aceasta duneaz, ntrucat amnarea echivaleaz uneori cu
nerealizarea. Este foarte important s se ia o decizie prompt, cu att mai mult cu ct a nu lua
o decizie se poate dovedi mai rau dect oricare alt variant posibil. Trebuie totui s nu se
confunde promptitudinea i rapiditatea cu impulsivitatea, n care nu exist vreo deliberare.
Graba, caz n care nu se apreciaz cu calm i discernmnt elementele necesare n luarea
hotrrii, este de asemenea opusul promptitudinii,.
Independena const n capacitatea de a lua o decizie i de a o duce la bun sfrit; cu
ajutorul ei putem hotr judecnd critic att propriile opinii, ct i pe cele ale altora.
Independena conlucreaz cu adoptarea unei atitudini critice sau autocritice fa de alii i
sine. Dac privim aceast calitate din interior, putem constata c a fost foarte des prezent n
existena noastr. O putem resimi ca pe o energie inteligent care ne ajut s ne direcionm
nspre un scop definit. Dac nu ar exista independen, capacitatea de decizie, este putin
probabil c procesul evoluiei s fi fost acelai. Independena i iniiativa exprim gradul de
autodeterminare i originalitatea liniei proprii de conduit.
Opusele independenei sunt sugestibilitatea sau influenabilitatea, adic adoptarea
necritic a influenelor exterioare, i negativismul. Acesta din urm nseamn respingerea
oricrei sugestii care vine de la altcineva.
Curajul sau barbia se concretizeaz n capacitatea de a risca. Aceast calitate are dou
rdcini: Prima este recunoaterea ca securitatea complet i nelimitat este o iluzie, iar a
doua, ca stimularea oferit de riscuri i ofer senzaia de via i de claritate, care pot duce la
o foarte bun expansiune a contienei.
Curajul trebuie asociat ns cu responsabilitatea. Nu toate riscurile trebuie considerate
curaj.
Autocontrolul presupune contientizarea, aprecierea i adecvarea permanent a
tendinelor, motivelor, precum i a aciunilor concrete anumitor exigene, principii.
Autocontrolul are o legtur puternic cu puterea voinei. Acest lucru se datoreaz faptului c
puterea voinei este canalizat cu ajutorul autocontrolului. Un autocontrol bun nseamn o
autoreglare optim, meninerea efortului n direcia scopului propus i utilizarea ntr-un mod
constructiv a energiei investite. O persoan trebuie nu numai s poat s exprime ceea ce
dorete, ci i s se poat abine, s-si amne stisfaciile de moment anticipndu-le pe cele de
mai trziu, s-i controleze ct mai bine impulsurile.


UNITATEA DE NVARE 3

ATENIA ( I )

Coninuturi:
3.1. Modele de abordare a ateniei.
3.2. Reacia de orientare.
3.3. Vigilena.
3.4. Neuromecanismele ateniei.
Comutarea ateniei
Orientarea ateniei
Atenia voluntar versus atenia involuntar.

Obiective:

1. Prezentarea i analiza modelelor de abordare a ateniei.
2. Analiza reaciei de orientare.
3. Analiza strii de vigilen.
4. Prezentarea i analiza neuromecanismelor ateniei.

Precerine:
Nu este cazul


Expunere:

3.1 MODELE DE ABORDARE A ATENIEI.
Atenia este un subiect care a trezit interesul filosofilor nainte de a fi studiat de
psihologi. Aadar, mult vreme atenia nu a depit cadrul metodei introspective; perspectiva
de abordare s-a schimbat ns odat cu intrarea n scen a metodei experimentale n
psihologie. Studiul ateniei a progresat odat cu modelele prelucrrii informaiei i nici n
prezent nu nceteaz s progreseze.
Locul ateniei ntre procesele i mecanismele psihice este n imediata apropiere a
proceselor senzoriale, chiar nainte de elaborarea rspunsurilor. Mai precis, atenia i gsete
locul n diferitele etape ale senzoriomotricitii: foarte aproape de prelucrarea informaional
primar a caracteristicilor fizice ale stimulului i chiar n pregtirea motorie a unui rspuns
comportamental. La fel de bine, atenia faciliteaz i susine procese i mecanisme psihice
complexe cum sunt gndirea i memoria.
Atunci cnd vine vorba de stabilirea locului ateniei pe harta cercetrilor tiinifice,
poate cel mai relevant traseu este cel istoric. Astfel, atenia a parcurs un drum lung pe aceast
hart, de la statutul de facultate de sine stttoare dat de introspecioniti, la sublinierea naturii
ei selective prin funionaliti, spre exacerbarea claritii senzoriale dat de reprezentanii
structuralismului i pn la ignorarea ei total de ctre curentul behaviorist. Destinaia final
(pn n acest moment al evoluiei psihologiei) este reintroducerea ateniei n investigaia
tiinific odat cu apariia metodelor experimentale i cu nflorirea curentului cognitivist.
Mai mult dect att, nu numai metodele i abordrile tiinifice au fost cele care au reintrodus
atenia pe harta problemelor de studiu, ci mai cu seam natura i cerinele vieii aa cum o
cunoatem astzi.
Studiul ateniei este una dintre marile direcii ale psihologiei. Acest lucru se datoreaz,
n parte i faptului c atenia se leag de contiin, practic- una dintre primele probleme pe
care oameni de tiin precum W. Wundt sau W. James le-au abordat nc de la nceputurile
psihologiei (experimentale) ca tiin. Ca atare, mult vreme atenia a fost luat n considerare
sub aspectul ei selectiv.
O serie de teorii se adreseaz mai degrab mecanismelor fiziologice, i ca atare pot fi
reunite sub cupola teoriilor fiziologice ale ateniei.
Teoria activrii, propus de Hebb (1949) susinea faptul c impulsurile aferente
transmise scoarei ndeplinesc att o funcie de semnalizare, ct i una activatoare, care
corespund ateniei.
Broadbent a elaborat n 1958 ceea ce avea s devin teoria filtrului. Conform acestei
teorii, atenia poate fi canalizat, la un moment dat, asupra unei singure surse. Teoria filtrelor
atest c stimulii pot fi filtrai pe baza caracteristicilor fizice, nainte de procesarea integral
realizat de sistemul perceptiv. n viziunea lui Broadbent, atenia este doar un mod de filtrare
cu capacitate limitat care determin procesarea serial pe care o realizeaz sistemul
perceptiv. Ca i limit principal, teoria filtrului nu face referire la influena memoriei de
lung durat sau a semnificaiei stimulului. Cu toate acestea, unele studii au artat importana
caracteristicilor semantice ale stimulului pentru atenie.
Teoriile propuse de ctre Deutsch & Deutsch (1963) i Norman (1968) arat c, de
fapt, toate inputurile senzoriale sunt analizate, ns doar stimulii selectai sunt focalizai.
Neisser (1967) d o not de procesare gradual ateniei, i implicit contiinei. Conform
lui Neisser, att caracteristicile stimulilor ct i factorii semantici joac un rol n procesul
ateniei. Argumentul cel mai puternic, care nscrie concepia lui Neisser pe linie cognitivist
este acela c percepia este influenat de experiena anterioar i de cunotinele existente.
Kahneman (1973) introduce un model al ateniei ce implic ideea de alocare deliberat.
Modelul propus de Kahneman sugereaz c pe lng procesele incontiente, atenia poate fi
concentrat n mod voluntar, lund drept exemplu cazul n care cineva ne pronun numele. O
alt idee introdus de model este aceea a atenei ca i abilitate, care poate fi mbuntit, mai
ales n scopuri educative (ca i strategie n nvare). n mod similar, Gagne sugereaz c
primul pas pentru un proces educaional reuit este atragerea ateniei studentului.
Eysenck examineaz n 1982 relaia dintre atenie i activare (la nivelul proceselor
nervoase superioare). Acesta constat c exist dou tipuri de activare: o activare general i
pasiv a sistemului care poate crete sau scade atenia per ansamblu i o activare specific, de
tip compensator care permite concentrarea ateniei fie pe o sarcin specific, fie pe stimulii
din mediu.
O alt grupare a modelelor teoretice se face dup criteriul psihologic i cuprinde mai
ales teoriile cu care a contribuit psihologia cognitiv n studiul ateniei.
Experimentul clasic de la care s-a pornit este cel al lui Mowbray (1953), reluat de ctre
Treisman (1960) este dedicat audiiei dihotomice prin transmiterea de informaii la cti
speciale, cu cte un mesaj diferit pentru fiecare ureche. Instructajul cerea ascultarea unuia
dintre cele dou mesaje i ignorarea celuilalt; ulterior se putea testa ct din fiecare mesaj a
fost mai bine reinut de ctre participani. O serie de rezultate au ndreptat ipotezele spre
existena unui aa-zis comutator, responsabil cu nchiderea i deschiderea canalelor de
comunicare a informaiei. Alte rezultate precum cel obinut de Moray (1959) au deschis o
nou direcie spre existena unor atenuatori care are au rolul de a lsa s treac prin filtru acele
informaii relevante pentru subiect (cum este de exemplu numele propriu), chiar i pentru
urechea neatent.
Una dintre cele mai semnificative teorii congitiviste asupra ateniei este cea a
operatorilor congitivi, ce aparine lui Pascual-Leone (1984). Aceast teorie atest c
informaia este prelucrat secvenial, n cadrul fiecrei secvene individul activeaz cu
ajutorul unor operatori specifici scheme dintr-un repertoriu propriu.
n prezent, specialitii sunt de acord c atenia este n realitate un concept
multidimensional. Acestui fapt stau mrturie i unele modele reunite sub titulatura de
psihofiziologice, care i propun s mbine explicaiile oferite de modelele fiziologice cu noile
date puse la dispoziie de psihologia cognitiv.
Pashler (1984) a avut o influen important n teoretizarea ateniei. n anii 80, s-a
aplecat asupra unei probleme de mare interes n domeniul cogniiei, anume limitrile
cognitive. n procesarea informaiei, exist un mecanism important, numit gtul de sticl
care descrie un efect de plnie n curgerea informaiei. Localizarea acestui mecanism este
important pentru studiul limitrilor cogniiei. Tehnica pus la punct de cter Pashler
exploateaz fenomenul de laten a selectivitii ateniei in sarcini multiple, constatnd c, n
cazul a dou sarcini discrete, care se succed rapid, performana scade. Implicarea diferit n
sarcinile testate, precum i calitatea stimulilor schimb datele localizrii gtului de sticl n
procesarea informaiei. Cercetrile lui Pashler transcend aceast paradigm i se refer la
multiple domenii conexe. Pashler (1998) reconsider o serie de rezultate obinute n
numeroase studii despre atenie, astfel c ajunge s ofere o fa nou asupra a ceea ce se
consider despre tema vast a ateniei n psihologie. Astfel de reinterpretri sunt:
De exemplu, Pashler invalideaz ideea general acceptat deja c prin creterea
numrului de stimului ntr-o sarcin de cutare n anumite condiii, va crete i timpul de
localizare a stimulilor-in. Aceast idee implic acceptarea unei capaciti limitate de
procesare a informaiei. Pashler atrage atenia c relaia descoperit ntre timpul de localizarea
a stimulului i numrul de stimuli prezentai poate fi foarte bine un rezultat care se datoreaz
unor raiuni statistice i nu neaprat unei realiti psihologice. Astfel, autorul pune sub semnul
ntrebrii o mare parte din literatura dedicat acestui subiect.
O alt idee pus sub semnul ntrebrii de ctre autor este aceea a msurtorilor
fiziologice care atest c o parte dintre stimulii care scap ateniei sunt procesai semantic.
Pashler demonteaz aceast idee, artnd c dac se ia n considerare absena concentrrii
ateniei, rezultatele studiilor vor indica lipsa procesrii.

Automatizarea ca i concept este un alt punct nevralgic pe care se sudeaz multe
studii legate de atenie. Pashler este de prere c automatizarea este un concept care nu poate
fi testat n adevrata sa complexitate, pur i simplu pentru c ideea c unele procese sunt
involuntare nu poate fi susinut fr echivoc.
Pashler clarific diferenele de nuan ntre unele din teoriile ateniei. Asfel,
teoria seleciei timpurii presupune c doar stimulii focalizai sunt identificai i categorizai. n
timp ce teoria seleciei ulterioare atest c sunt identificai i o parte dintre stimulii proximi
celor focalizai, pe criterii precum excentricitate sau mascare.
Un alt merit al lui Pashler se leag de accentuarea unor rezultate importante n
studiile dedicate ateniei. Un studiu cere participanilor s construiasc mental un obiect, ca de
exemplu o piscin. Apoi participanilor le sunt prezentate o serie de slide-uri n succesiune
rapid. Uneori, un slide reprezentnd o piscin era prezentat foarte aproape de un stimul
anunat anterior ca stimul-int. n aceste ncercri, stimulul-int era trecut cu vederea de
ctre participani. Lund n considerare faptul c dou inte nu pot fi identificate n imediat
aprpiere una de cealalt, se relev faptul c un stimul care oglindete o imagine mental
concurent este detectat invariabil. Alte descoperiri din literatur pe care Pashler le
accentueaz sunt cele care susin c distractorii din sarcinile de cutarea activ sunt mai puin
eficieni atunci cnd numrul stimulilor crete, precum i c detectarea unui stimul-int scade
probabilitatea detectrii unei alte inte la scurt timp dup aceea.
Teoria lui Pashler despre atenie mparte atenia n dou: o prim component ar fi
atenia perceptiv, iar cea de-a doua ar fi selectarea rspunsului sau gtul de sticl al
mecanismului atenional. Atenia perceptiv este conceput att ca o poart ce selecteaz doar
o parte din mediul nconjurtor, ct i o resurs care poate fi alocat diverilor stimuli ntr-o
manier gradual. Referitor la atenia perceptiv, Pashler realizeaz o distincie ntre
selecia timpurie i cea ulterioar. Exist dou ntrebri majore cu referire la aceste procesri.
Prima ntrebare: este informaia nefocalizat atenional procesat semantic? i cea de-a doua:
poate fi vorba de identificarea simultan a mai multor stimuli? Pashler conchide c stimulii
nefocalizai atenional nu sunt procesai semantic, dar c mai muli stimuli pot fi identificai
simultan, datorit procesrii paralele a informaiei. Gtul de sticl poate selecta un singur
rspuns deodat. Astfel c, prin definiie, selectarea unui rspuns n mecanismul ateniei
nu poate fi distribuit pe mai multe sarcini sau stimuli simultan.
Aceast abordare intuitiv a lui Pashler deschide posibilitatea abordrii unor probleme
delicate n ceea ce privete studiul ateniei. De exemplu, sunt procesarea vizual i cea
auditiv deservite de acelai mecanism atenional? Ce se ntmpl cu stimulii care nu sunt
focalizai atenional, dar care se afl totui n cmpul perceptiv? Este fiecare element al unui
obiect considerat ca un ntreg? Rspunsurile la laceste ntrebri sunt diferite, n funcie de care
component a ateniei este luat n considerare. Spre exemplu, atenia perceptiv cel mai
probabil selecteaz elementele unui obiect ca un tot unitar spre deosebire de gtul sticlei
care selecteaz numai acele elemente care sunt relevante pentru sarcina curent.
Un alt merit al teoriei lui Pashler este acela de a fi conectat atenia la memorie. n
primul rnd, viziunea modal asupra memoriei este considerat central. Apoi Pashler
realizeaz o serie de leguri ntre fiecare dintre elementele memoriei i cele dou componente
alte ateniei, ca de exemplu faptul c gtul de sticl este responsabil pentru aducerea din
memoria de lung durat a unor elemente relevante pentru activiti curente. Un punct focal al
acestei legturi dintre atenie i memorie este acela care vorbete despre separarea total
dintre memoria de scurt durat i gtul de sticl al ateniei. Cu alte cuvinte, memoria de
scurt durat nu ncarc selectarea rspunsului, n schimb, este strns legat de atenia
perceptiv.
Teoria resurselor multiple a lui Wickens (1984), presupune c la baza ateniei se afl
disponibilitatea unor resurse, cum ar fi cele mnezice, resurse energetice i alte mecanisme
care proceseaz. Aceste resurse pot fi subdivizate pe criteriul funcionalitii n seturi.
Sarcinile asemntoare au tendina de a folosi aceleai seturi i astfel, interfereaz una cu
cealalt atunci cnd sunt abordate ntr-o manier concurenial. Pashler consider teoria
resurselor multiple ca fiind o tu groas menit s explice atenia, dar care eueaz n a
reda tocmai specificul acesteia, nereuind s capteze detaliile care o difereniaz de alte
procese cognitive. Dealtfel, modelul lui Pashler nu este altceva dect o dezvoltare i redefinire
a teoriei resuselor multiple. Ambele teorii pornesc de la ideea c limitrile n cogniie au surse
de pornire distincte. Modelul lui Pashler ofer, ns, o explicaie mai elegant i complet:
unele elemente ale ateniei, cum este cazul gtului de sticl nu se pot distribui strategic mai
multor stimuli; de asemenea, spre deosebire de teoria rspunsurilor multiple, modelul lui
Pashler are delimitri mai clare n ceea ce privete mecanismele care particip la procesarea
informaiei (de exemplu, limitrile din faza de preparare sunt puse pe seama memoriei de
scurt durat, n timp ce n cadrul teoriei rspunsurilor multiple aceast atribuire este neclar).
Teoria distanei corticale a lui Kinsbourne i Hicks (1978). Conform acestei teorii,
performana la sarcini duale va fi bun atunci cnd activitile sunt deservite de zone corticale
separate funcional, de exemplu de emisfere diferite. Autorul atrage atenia c activitile
asociate emisferelor diferite se pot realiza mpreun eficient, atta timp ct niciuna dintre
sarcini nu se bazeaz exclusiv pe selectarea rspunsului. Acest principiu sugereaz c distana
cortical poate juca un rol episodic n interferena sarcinilor duale, dar rolul central revine
totui gtului de sticl.
S-a pus i problema interferenelor n procesul atenional (Navon, 1985).
Interferenele n procesul atenional se produc atunci cnd codurile procesrilor asociate unei
sarcini pot s afecteze codurile de procesare asociate unei alte sarcini concurente.
Interferenele se produc mai ales atunci cnd sarcinile sunt similare i, implicit, apeleaz la
memoria de procedur comun. Pashler conchide c interferenele pot perturba performana la
unele sarcini duale, dar atribuie aceste conflicte memoriei de scurt durat. n urma aceastei
atribuiri se poate concluziona c interferena nu se va produce atunci cnd sarcinile nu
perturb MSD, concluzie care a fost susinut de numeroase studii legate de perioada de
laten.
Teoria computaional n atenia vizual (TCAV) combin teoria ateniei vizuale
(TAV) cu o teorie a gruprii perceptive prin proximitate. TCAV explic efectele gruprii
perceptive i a distanei spaiale dintre mai muli itemi prezentai. Teoria ofer o nou
explicaie asupra focusrii spaiale, un context de nelegere a explorrii vizuale ca o
interaciune permanent ntre procesele seriale i cele paralele. Aceast teorie se bazeaz pe
un model competiional de selecie ntre mai muli stimuli prezentai i un model
competiional de recunoatere a unui singur stimul. n cadrul modelelor care prevd selecia
dintre mai muli stimuli, acetia sunt prezentai paralel i selecia atenional se compune din
elementele care sunt procesate primele (ctigtorii competiiei). Astfel, selectarea stimulilor-
int (elementele care urmeaz a fi selectate) n loc de cei perturbatori (elementele ce vor fi
ignorate) se bazeaz pe faptul c procesarea stimulilor-int este mai rapid dect procesarea
celor perturbatori.
n contextul modelelor care prevd recunoaterea unui singur stimul, categorizrile
perceptive sunt procesate paralel, astfel nct participantul alege categorizarea care termin
procesarea mai repede.
Primele modele computaionale de selecie dintre mai muli stimuli au aprut n anii 80
(Bundensen, 1998), dintre care cel mai eficient model s-a dovedit a fi modelul
computaional al capacitii de selecie autonom a stimulilor FIRM. Conform acestui
model, prezentarea unor stimuli este procesat n felul urmtor: n primul rnd este calculat
importana care o are pentru atenie fiecare element prezentat. Importana este o msur a
impunerii stimulului-int fa de stimulii-perturbatori. Apoi capacitatea de procesare
disponibil este distribuit proporional cu importana fiecrui stimul. Amplitudinea
capacitii de procesare alocate unui element determin viteza encodrii elementului n
memoria vizual de scurt durat (MVSD). n final, are loc competiia dintre encodarea
elementelor. Elementele selectate i stocate n MVSD sunt cele a cror encodare este
complet nainte ca prezentarea stimulilor s nceteze i anterior saturaiei complete a MVSD.
Generalizarea modelului FIRM a determinat apariia teoriei ateniei vizuale, care atest c
selectivitatea depinde de rezultatul competiiei dintre categorizrile perceptive posibile. Rata
probabilitii la care se proceseaz o categorizare (de exemplu, x aparine categoriei i) crete
odat cu: (i) intensitatea stimulrii senzoriale care susine categorizarea; (ii) bias-ul
participantului de a aloca stimuli categoriei i; (iii) importana care o are pentru atenie
elementul x. Atunci cnd o categorizare posibil este procesat, aceasta intr sub incidena
MVSD numai dac exist spaiu de memorie disponibil (n condiiile n care posibilitatea de
procesare a MVSD este limitat la aproximativ 4 elemente simultan). Competiia dintre
categorizri incompatibile ale aceluiai element se rezolv n favoarea primei categorizri
realizate. TAV explic satisfctor numeroase descoperiri legate de recunoaterea unui singur
stimul, raportarea ntreag, raportarea parial, cutare i detecie.
G.Logan (1996) a extins TAV n TCAV- teoria codului ateniei vizuale, care combin
TAV cu o teorie a gruprii perceptive prin proximitate. TCAV explic o gam larg de efecte
spaiale legate de atenia vizual. TAV pornete de la premiza c att recunoaterea vizual
ct i selecia atenional a elementelor din cmpul vizual constau n realizarea categorizrilor
perceptive. O categorizare perceptiv are forma elementul x aparine categoriei i sau
elementul x are trstura i. n acest caz, elementul x este un obiect (o unitate perceptiv) n
cmpul vizual, iar trstura i este o trstur preceptiv (de exemplu, culoarea, forma,
micarea sau poziia spaial), iar categoria i este o categorie perceptiv (clasa tuturor
elementelor care au trstura i). O categorizare perceptiv are loc atunci cnd categorizarea
este encodat n MVSD. Atunci cnd a fost realizat categorizarea preceptiv conform creia
elementul x aparine categoriei i, elementul x este selectat i totodat recunoscut ca aparinnd
categoriei i. Aadar, selecia atenional a elementului implic recunoaterea acestuia ca
aparinnd unei categorii sau alteia. Elementul este reinut n MVSD dac i atunci cnd una
sau alta dintre categorizri este reinut n MVSD. Odat ce o categorizare perceptiv a unui
element a fost procesat, categorizarea intr n MVSD, dac exist spaiu suficient. Sperling
(1960) a determinat c MVSD are capacitatea de procesare de 4 elemente diferite. Dac
elementul x este deja prezent ntr-o categorizare anterioar, atunci exist spaiu disponibil.
Timpul necesar procesrii unei categorizri perceptive variaz conform unei distrubuii
definit prin specificarea nivelului probabilitii c procesarea se va termina la momentul t,
avnd n vedere c procesul nu s-a ncheiat nainte de momentul t. Aceast rat a hazardului
este o msur a vitezei cu care este procesat o categorizare perceptiv. n TAV, aceast
msura se numete valoarea v a categorizrii perceptuale conform creia x aparine lui i, v(x,
i). Valoarea v este determinat prin 2 ecuaii de baz.
Filtrarea este unul dintre mecanismele de selecie din TAV ( Broadbent, 1970).
Mecanismul filtrrii este reprezentat de prioritile perceptive i importana pe care o acord
subiectul stimulilor. Atunci cnd individul caut caut ceva care aparine unei anumite
categorii, de exemplu un obiect de culoare roie, selectarea elementelor de culoare roie din
cmpul vizual este favorizat prin creterea prioritii clasei elementelor de culoare roie.
Aceasta nseamn c valoarea v a categorizrilor perceptive pentru elemente roii crete fa
de valorile v ale categorizrii perceptive ale altor elemente. Stimulii de culoare roie au cele
mai mari anse de a ctiga competiia i de a fi encodate n MVSD.
Categorizarea extrem, simplificat maximal, este cel de-al doilea mecanism de selecie,
ca rezultat al distorsiunii perceptive. De exemplu, atunci cnd un individ primete sarcina de a
categoriza obiectele dup criteriul de culoare, poate organiza elementele din cmpul vizual
dup culoare acordnd valori nalte parametrilor perceptivi asociai categoriilor de culori mai
degrab dect altor parametri perceptivi. Astfel, valoarea v pentru categorizrile perceptive ale
elementelor ca i membri ai unei categorii crete, n timp ce alte valori v nu sunt afectate.
Efectul combinat al celor dou mecanisme a fost demonstrat n experimentul urmtor:
sunt prezentai o serie de stimuli, care constituie cifre roii i negre. Sarcina subiectului este
de a repera ct mai multe cifre roii i de a ignora cifrele negre. O strategie plauzibil este
urmtoarea: pentru a selecta cifrele roii, procesarea prioritar este a acelor elemente din clasa
obiectelor de culoarea roie, n timp ce alte categorizri au importan redus. Acest lucru va
face mai uoar procesarea cifrelor roii dect a celor negre. Pentru a percepe mai bine cifrele
roii mai bine dect orice alte trsturi perceptive (de la 0 la 9) sunt nalt activai 10 parametri
perceptivi bias- cte unul pentru fiecare cifr- n timp ce ali parametri sunt slab activai.
Astfel, va crete viteza de procesare pentru caracteristica tipul cifrelor dect pentru celelalte
caracteristici.
Un sistem perceptiv n care procesrile prioritare pot varia independent de deciziile bias
este un sistem care d dovad de mai mult stabilitate intern dect unul n care cele dou
covariaz. Exist dovezi care sugereaz c doar un subset al clasei categoriilor perpective
poate avea prioritate pozitiv. De exemplu, att literele n sine ct i cuvinte scurte pot fi
considerate ca uniti de sine stttoare i, implicit, categorii perceptive. Aceste dou tipuri de
categori pot fi asociate cu biasuri pozitive. Totui, Bundensen et. al. (1997) a realizat un
studiu n care a prezentat subiecilor n manier tahistiscopic unele cuvinte scurte, de regul
prenume. n experimentul principal, fiecare prezentare cuprinde 4 cuvinte dou nume
prezentate n rou i alte dou prezentate n alb. Sarcina era de a identifica numele scrise cu
rou (stimuli-int) i de a le ignora pe cele albe (distractori). n unele serii aprea i
prenumele subiectului fie ca in, fie ca distractor. Prezentarea prenumelui propriu ca i
distractor nu a interferat cu sarcina mai mult dect a fcut-o prezentarea altor prenume ca i
distractori. Se pare c atenia vizual nu va fi atras n mod automat de numele propriu al
individului. Dac nvarea prioritar s-ar putea manifesta pentru cuvinte percepute vizual,
astfel nct un cuvnt s atrag atenia n mod automat doar prin forma lui, atunci ne putem
atepta ca perceperea prenumele propriu s atrag atenia subiectului.
Rezultatele contrastante ntre studiile pe stimuli formai dintr-un singur element (litere,
cifre) i cele pe stimuli compleci (cuvinte din mininum dou litere) sugereaz c atenia
vizual poate fi atras de caractere alfanumerice individuale dar nu i de forme complexe.
Aadar, cuvintele formate din mai multe litere sunt prea complexe ca i form pentru a avea
prioritate de procesare pozitiv.
n ceea ce privete CVAT, Logan (1996) a propus o teorie care integreaz dou
concepii despre atenia vizual, anume cea spaial i cea obiectual. Teoria a luat natere
prin conectarea TAV cu teoria DEtectorului de COntur a gruprii perceptuale prin
proximitate, de aici i denumirea de CODE theory a lui Oeffelen i Vos (1982, 1983). Un
grup perceptiv este definit ca o zon din spaiu deasupra pragului stabilit, adic o zon pentru
care codul suprafeei este peste pragul stabilit. n termenii TAV, un grup perceptiv este la fel
ca un element din cmpul vizal. Grupurile de mrimi diferite pot fi definite prin ridicarea sau
scderea pragului. Un prag sczut produce un numr mic de grupuri cu itemi numeroi n
fiecare grup. Un prag nalt va produce un mare numr de grupuri cu puini itemi n fiecare
grup. Grupurile mai mici sunt cuprinse n grupurile mai mari, formnd o ierarhie.
Focusarea spaial este focusul ateniei raportat la cmpul vizual spaial existent.
Procesarea elementelor care se afl n focusul ateniei este mai rapid dect procesarea
elementelor care nu se afl sub focusul ateniei. Trei consideraii sunt importante cu privire la
acest aspect: 1) focusul ateniei se poate ntinde pentru a cuprinde toate elementele unui cmp
vizual; 2) focusul ateniei poate fi restrns la un singur element al MVSD; 3) focusul ateniei
poate fi mutat succesiv pe diverse elemente din cadrul aceleiai clase de obiecte.
Surprinderea trsturilor este cantitatea de informaie despre o trstur a unui stimul
dintr-o zon dat, care depete pragul suprafeei COD.
Aplicaiile teoriei n recunoaterea unui singur stimul
Revelator pentru aceast categorie de experimente este modelul alegerii bazate pe bias.
Acesta explic numeroase rezultate ale experimentelor despre discriminarea vizual i biasul
recunoaterii unui singur stimul. Modelul alegerii bazate pe bias presupune c valorile v sunt
constante pe timpul expunerii stimulului ceea ce nseamn c timpul de procesare este
distribuit exponenial. Pentru a testa aceast asumpie a fost testat recunoaterea unei singure
litere ca funcie a expunerii duratei stimulului. Experimentul a constat n prezentarea unei
litere-stimul (o consoan aleas la ntmplare) la fiecare serie. Litera aprea ntr-una din cele
12 poziii echipoteniale aflate la un spaiu egal de circumferina unui cerc imaginar centrat n
momentul fixrii perceptive. Durata expunerii variaz ntre 100 ms i 200 ms, iar stimulul a
fost urmat de un pattern. Sarcina consta n raportarea identitii literei-stimul, ns fr a
ghici. Rezultatele sprijin ipoteza asumat, astfel nct funcia distribuiei exponeniale
corespunde timpului de procesare.
Aplicaiile teoriei n selectarea dintre mai muli stimuli se regsesc n studii asupra:
efectelor integralitii obiectului n raportarea selectiv, ateniei distributive privind numrul
i poziia spaial a stimulilor-int, ateniei concentrate privind criteriul de selecie i numrul
distractorilor i efectele cumulate ale numrului de stimuli-inte i distractori. Logan a aplicat
TCAV la numeroase rezultate privind efectele gruprii perceptive i distana spaial dintre
itemi asupra timpilor de reacie i ratelor erorii n sarcini de atenie vizual.
Descoperirile cele mai importante: atenia este mprit n mod egal n cmpul vizual
pn la prezentarea stimulului-int; atunci cnd atenia este realocat, atenia se concentreaz
pe stimulul-int, ceea ce nseamn c importana distractorilor este zero. Viteza procesrii
stimulului crete n timpul concentrrii ateniei, astfel c frecvena raportrilor corecte este
invers proporional cu ntrzierea apariiei intei. Totodat, cu ct crete timpul concentrrii
ateniei n mod egal pe toat suprafaa cmpului de stimuli i cu ct este mai scurt timpul de
concentrare exclusiv pe int, cu att va crete probabilitatea ca MVSD s conint distractori
mai degab dect stimulul-int. Aadar, frecvena localizrii erorilor va crete odat cu
ntrzierea apariiei stimulului-int. Timpul de reacie necesar comutrii ateniei spre un alt
stimul-int este considerat mare n TAV. Cutarea serial presupune folosirea unui criteriu de
selecie spaial ntr-o anumit zon a cmpului, de unde privirea sau doar atenia se va muta
pe celelalte zone ale cmpului pn ce va gsi un stimul-int sau pn la epuizarea cmpului.
i n TCAV se presupune c selecia are loc prin localizare n ceea ce privete cutarea
serial; diferena este c localizarea se refer la schimbarea focusului ateniei ntre grupurile
de elemente, astfel nct procesarea este paralel n cadrul grupurilor i serial ntre grupuri.
n concluzie, TAV confer o viziune unificat asupra recunoaterii unui singur stimul i
seleciei dintre mai muli stimuli. De asemenea, aceast teorie integreaz modelul alegerii
bazate pe bias pentru recunoaterea unui singur stimul cu modelul computaional independent
de capacitate fix. TCAV combin TAV cu o teorie a gruprii perceptive prin proximitate.

3.2. REACIA DE ORIENTARE.

Orientarea n contextul temei ateniei se refer la sensibilitatea organismului n raport
cu stimulii. Aceast sensibilitate a fost studiat n psihofiziologie, n legile percepiei
(constana de form n ciuda modificrilor de orientare ale obiectelor), n psihologia cognitiv
(metode de rotaie mintal). Modalitatea de studiu cea mai landemn este chiar urmrirea
micrilor oculare n vederea stabilirii unor patternuri.
Dei este una din componentele importante ale ateniei i tocmai pentru c este
implicat n momentele primare ale prelucrrii informaiei senzoriale, reacia de orientare nu
explic n totalitate atenia. Reducerea ateniei la reacia de orientare se soldeaz cu
trunchierea fenomenului. n primul rnd, reacia de orientare este un fenomen fiziologic.
Orict este de important aceast reacie de orientare pentru meninearea integritii
organismului, ea nu este totui mai mult dect o component important.
n timp ce reacia de orientare este mai degrab o form de facilitare senzoriomotorie,
reaciile de focalizarea i de selecie sunt mai puin legate de o stare de activare ct sunt de un
proces n esen deliberativ. Aadar, orientarea este important mai degrab din perspectiva
ierarhizrii interne a condiiilor externe, obiective. Motivele pentru care atenia este orientat
ctre unii stimuli i i ignor pe alii descriu cel mai bine realitatea reaciei de orientare.
Comportamentul de orientare are la baz reflexul de orientare. Reflexul de orientare este
o reacie complex declanat de aciunea unui excitant nou situat la grania dintre reflexele
nnscute i cele condiionate. Practic, prin reflexul de orientare stimulii sunt recunoscui pe
baza calitilor fizice primare ale stimulilor, sau pe baza rsunetului pe care l au n plan
biologic, psihologic i social. Aadar, reflexul de orientare are cel puin dou roluri: este un
rspuns la un excitant, dar i o condiie primar de selecie a stimulilor.
n plan comportamental, reacia de orientare poate fi recunoscut printr-o serie de
indicii specifice: ntoarcerea capului i privirii spre sursa de stimulare, redresarea posturii,
scderea ritmului respirator, creterea sensibilitii receptorilor pentru stimulul declanator,
concomitent cu scderea sensibilitii pentru celelalte tipuri de stimulri, plus o serie de
modificri neuro-cerebrale ale ritmurilor undelor i creterea vasodilataiei cerebrale. Ulterior
reaciei de orientare, apare fie o atenie selectiv dac stimulul este semnificativ pentru
sarcina curent, fie obinuirea cu stimulul i neatenia dac stimulul care a generat reacia de
orientare este considerat nesemnificativ.
Din punct de vedere neurofiziologic, activitatea de orientare include localizri cerebrale
neparietale, ntregul sistem senzorio-motor, structurile implicate n atenie, memorie,
afectivitate, gndire si limbaj, de unde i explicaia pentru care cuvntul ca i stimul poate
deveni factor afectiv-emoional. Pentru mecanismul de stingere al reflexului de orientare este
responsabil cortexul cerebral, prin inhibiia cortico-reticulat. Atunci cnd stimulul se repet,
n structurile cerebrale se elaboreaz un pattern al calitilor stimulului, care se compar
mereu cu noul stimul. Astfel c reacia de orientare se stinge de fiecare dat cnd parametrii
stimului un coincid cu patternul cortical.
La realizarea manifestrilor comportamentale de orientare contribuie i sistemul
reticulat ascendent activator (SRAA). Impulsurile senzoriale activeaz formaiunea reticulat
prin cile colaterale specifice. Iar de aici se transmit ascendent spre scoar, dar i descendent,
determinnd manifestri motorii, vegetative i modificri ale senzorialitii. Scoara cerebral
influeneaz reacia de orientare la stimuli cu ncrctur afectiv prin circuitul cortico-
reticulat.

3.3. VIGILENA

Condiia de baz pentru ca atenia s apar este starea de veghe. n afara strii de veghe,
atenia nu este posibil. n starea de veghe, scoara cerebral este activat difuz; acesta se
traduce la nivel de stare printr-o ateptare pasiv. Pe fondul strii de veghe poate s apar
starea de vigilen.
Vigilena este starea de reactivitate a organismului la stimulii din mediu, o stare
general de alert a organismului, pe fondul creia sunt receptai cu prioritate acei stimuli
eseniali pentru individ la un moment dat. Vigilena faciliteaz focalizarea i selecia, dar este
n esen o stare de explorare, neavnd o orientare anume. Astfel, n starea de vigilen, omul
exploreaz orice din mediu, fr a avea o int precis.
n esen, starea de vigilen este o stare de funcionare a sistemului nervos care permite
adaptarea individului la diversele condiii ale mediului n diferite momente, n termeni de
aciune sau inaciune i rspunsuri comportamentale. Exist o serie de niveluri ale vigilenei
ale cror limite sunt somnul i starea de veghe intens. Aadar, exist mai multe niveluri ale
vigilenei n diversele faze ale somnului, apoi veghea difuz, trezirea atent, trezirea intens,
concentrarea ateniei etc.
La nivel cortical, vigilena este suma interaciunilor dintre diferite arii cerebrale. Se pare
c este vorba de interaciuni complexe ntre structuri ale trunchiului cerebral i creierul
anterior.
Piron a pus la un moment dat semnul egal ntre vigilen i atenie. Ulterior, s-a
infirmat aceast egalitate, pentru c n diferite etape ale ateniei, nivelul vigilenei este foarte
variabil, putnd fi chiar foarte sczut fr ca atenia s dispar. Principalul aspect prin care se
dosebesc atenia i starea de vigilen este orientarea. Astfel, n timp ce starea de vigilen
permite explorarea nedifereniat a mediului, atenia este orientat spre stimuli, fie exteriori
(cum ar fi un sunet), fie interiori (cum ar fi un gnd).
Conform altor opinii, vigilena contribuie la susinerea ateniei n realizarea unor sarcini
repetitive, cu caracter monoton. De asemenea, un rol important al vigilenei este de a pstra o
stare de activare pentru acei stimuli vagi, de intensitate sczut a cror detectare este dificil
n absena unui set anticipativ.
O vigilen crescut contribuie pe de-o parte la concentrarea i implicarea n activitatea
curent, iar pe de alt parte la prevenirea potenialelor ntreruperi cauzate de stimuli
neateptai.
Vigilena faciliteaz o adaptare prompt la mediu, mergnd pe un continuum de la
situaii care amenin integritatea corporal i pn la situaii de nalt implicare n sarcini de
natur intelectual sau chiar spiritual.

3.4. NEUROMECANISMELE ATENIEI.

n viaa de zi cu zi, numeroi stimuli din mediul nconjurtor, trsturi, scene, obiecte ne
atrag atenia. ns capacitatea de procesare uman este una limitat, aadar comutarea ateniei
devine imperios necesar pentru ca activitile curente s nu fie perturbate constant. De
ngustarea ateniei sunt responsabile chiar limitele cmpului vizual; iar atenia se mut, odat
cu privirea, de pe un obiect pe altul, crend o imagine de ansamblu.
Comutarea ateniei
Dicionarul Webster definete comutarea ca pe relocarea unei poziii sau un transfer,
iar atenia ca pe centrarea pe un obiect sau pe o idee. William James (1980) definete
atenia afirmnd c e posedarea minii de ctre unul din numeroasele obiecte din jur sau
gnduri, ntr-o form foarte clar i animat. Focalizarea, concentrarea, apartenena la
procesele contiente sunt caracterstici [ale ateniei]. Ea implic deconectarea de la unele
lucruri astfel nct s permit rezolvara efectiv a altora.... Aadar, comutarea ateniei
implic dou dintre componentele ateniei (selectivitatea i concentrarea) i procesarea unui
singur stimul deodat.
Teoria reflectrii este una dintre teoriile care i propune s explice fenomenul
comutrii ateniei. Practic, atenia este considerat un reflector, care i proiecteaz lumina pe
stimulii-int vizai la un moment dat. Atunci cnd un stimul este n focusul ateniei, lumina
cade pe el i procesarea este mai eficient. Concentrarea este, aadar considerat un mecanism
psihologic de procesare serial. Atunci cnd atenia este comutat pe un alt stimul, reflectorul
este stins pn cnd ajunge la urmtoarea int.
Orientarea ateniei
Posner i Peterson (1990) au considerat c orientarea ateniei cuprinde 3 etape. Ideea de
baz de la care pornesc cei doi cercettori este c reorientarea ateniei presupune n primul
rnd deconectarea de la aciunea curent, implicit mutarea ateniei de pe obiectul curent pe
urmtorul. Apoi urmeaz focusarea fizic a ateniei dintr-un loc n altul, pentru ca n final
atenia s fie comutat pe o nou locaie, respectiv activitate. Autorii mai sus menionai au
realizat un studiu ce vizeaz ariile corticale ale comutrii senzorial a ateniei, respectiv
comutarea mental precum i concentrarea ateniei voluntar i automat.
n experiment se ateapt ca persoanele cu tulburri ale ateniei s nu aib dificulti la
schimbrile care apar i s nu nregistreze un mare progres n ceea ce privete modelul
mbuntit. Scopul studiului este de a determina importana modelelor ateniei pentru
interaciunea om-computer. Dac atenia nu este un factor care fluctueaz foarte mult aceasta
nseamn c nu e nevoie de un model complex inclus n software-ul respectiv. Dac
performana e semnificativ superioar i influeneaz considerabil procesul, atunci va fi
nevoie de o implementare n software care s conin aspectele cele mai importante ale
experimentului. Mai ales n contextul n care e vorba de un software interactiv.
Aa cum arat Wright & Ward (2008), este general acceptat ideea conform creia
comutarea senzorial a ateniei se manifest prin micarea ocular, iar comutarea mental a
ateniei este caracterizat de fixitatea privirii. Dar, aa cum arat Hoffman (1998), atenia se
poate comuta mental chiar dac privirea se menine pe o serie de stimuli (de exemplu atenia
oferului la drum), atenia se poate comuta pe o idee, un gnd (cumprturile pe care oferul
urmeaz s le fac la destinaie).
Studiile iniiale pe comutarea ateniei au vizat pacienii cu tulburri neurologice, n
special (dup Posner) o afeciune care nu permite micarea ocular a privirii, n special pe
verticala cmpului perceptiv. Aa se explic, ntr-o anumit msur de ce s-a meninut la nivel
general diferenierea de care vorbeau Wright i Ward.
Alte studii arat c mecanismele neurologice implicate n comutarea senzorial a
ateniei i n comutarea mental a ateniei tind mai degrab s se suprapun. Numeroase studii
atest ca i locaie pentru cele dou forme de concentrare ale ateniei coretxul frontal, cortexul
parietal i cortexul occipital lateral. Aceste descoperiri sunt n concordan cu teoria
premotorie a ateniei.
Un punct al dezacordului se refer la activarea cerebral: rezultatele studiilor nu sunt
concordante dac ambele tipuri de comutare a ateniei cauzeaz supraactivare sau subactivare
cerebral. Sarcinile date subiecilor pentru a determina acest aspect nu au fost identice, de aici
i suspiciunea cu privire la rezultate diferite.
Beauchamp et. al. (2001) a realizat un astfel de studiu n care a dat aceeai sarcin
participanilor pentru a testa att comutarea senzorial a ateniei, ct i pe cea mental.
Rezultatul a fost c activarea cerebral mai mare o produce comutarea senzorial a ateniei;
aceast supraactivare fa de comutarea mental a ateniei este pus pe seama micrilor
oculare implicate.

Atenia voluntar atenia automata

Atenia poate fi direcionat voluntar- control endogen sau automat- control exogen, de
exemplu atunci cnd un stimul exterior distrage atenia de la activitatea curent. Deosebirile
dintre cele dou forme ale ateniei sunt fundamentale. Atenia automat are o laten de cteva
zeci de milisecunde i este suscitat de un stimul neateptat. Totodat, permite funcionarea
paralel a altor activiti i, sub acest aspect, poate facilita performana. Atenia voluntar este
controlat de ctre subiect, are o laten de cteva sute de milisecunde, influeneaz
activitile n mod serial (cu trecere de la una la alta). Caracteristica principal a ateniei
voluntare este de facilitare a activitii curente i, concomitent, de inhibare a altor activiti
concurente. Evident, atenia voluntar este conectat la contiin mai mult dect atenia
automat.
Corbetta i Shulman propun ideea existenei a dou mecanisme neuronale separate
responsabile pentru cele dou forme ale ateniei, anume cortexul dorsal posterior parietal i
coretxul frontal pentru gestionarea ateniei voluntare, n timp ce atenia reflexiv e controlat
de cortexul temporo-parietal i de cortexul frontal ventral. Se pornete de la premisa c
mecanismele endogene integreaz cunotine anterioare, ateptri i scopuri voluntare de
decizie asupra comutrii ateniei, n timp ce mecanismele exogene sunt legate de scopurile
focusrii ateniei asupra obiectelor sau evenimentelor din mediu. Rspunsul la ntrebarea dac
cele dou zone corticale interacioneaz rmne deschis (Eysenck & Keane, 2005).
Dei n ceea ce privete comutarea ateniei ariile corticale responsabile par a fi aceleai,
nu la fel se poate spune i despre mecanismele neuronale implicate n atenia voluntar i cea
reflexiv. Rosen et. al. au descoperit o suprapunere a mecanismelor neuronale n ceea ce
privete cele dou forme ale ateniei, mai precis, activarea n aria premotorie dorsal i
parietal. Totui, sarcina ateniei voluntare a activat cortexul drept prefrontal dorsolateral,
care nu a aprut i n sarcina ateniei automate. Avnd n vedere c aceast arie este asociat
cu memoria de lucru, poate fi un indicator al faptului c memoria de lucru este implicat
voluntar. n ciuda unor diferene de activare n mai multe zone corticale n atenia voluntar i
cea automat, exist o activare cerebral comun a celor dou feluri de atenie, mai cu seam
n regiunea premotorie dorsal, zona cmpului vizual frontal i cea a cortexului superior
parietal.
n concluzie, exist o mulime de mecanisme neuronale implicate n procesul ateniei.
Dei diferitele forme ale ateniei activeaz zone distincte ale creierului, exist i o mare
suprapunere ntre zone, ceea ce nu indic n mod evident o interaciune, dar nici nu o neag.
Nivelurile activrii difer, de asemenea.
O teorie mai recent, bazat pe cercetri ce au avut loc n universitile Harvard i
Caltech ntre 1995 i 2000, este modelul controlului de jos n sus. Este vorba despre un
model care se centreaz pe selectivitatea ateniei vizuale. Atenia este considerat un proces
controlat de jos n sus. Specificitatea modelului const i n faptul c atenia este abordat fr
referire la un anume tip de sarcin. Modelul abordeaz atenia prin prisma diferenierii.
Modelul controlului de jos n sus se bazeaz pe existena la nivel cerebral a unei hri pe care
este reprezentat diferenierea vizual, ideea avansat iniial de ctre Koch i Ullman. Este un
model de inspiraie biologic, fiind realizat n conformitate cu cu anatomia i fiziologia
sistemului vizual la maimuele macac.
Funcionalitatea ateniei este explicat n felul urmtor: o imagine input este
descompus ntr-un set de hri neuronale cu scale multiple pentru modalitile de culoare,
intensitate i orientare. Hrile sunt animate de o dinamic spaial conform creia rspunsul
unui neuron dintr-o anumit locaie e modulat de activitatea neuronilor nconjurtori. Aceast
proprietate a modulrii contextuale este inspirat i de unele descoperiri recente din
neurobiologie i poate explica diferenierea stimulilor ntr-un context ncrcat. Toate hrile
modalitilor de culoare, intensitate i orientare sunt apoi combinate ntr-o hart scalat unic
a diferenierii. Aceast hart ilustreaz locaia stimulului difereniat, fr a conine i trstura
particular a diferenierii produse. O reea neuronal campioan detecteaz nivelul cel mai
nalt de saturaie a diferenierii i atrage focusul ateniei (concentrarea) spre acea locaie.
Pentru ca focusul ateniei s se mute pe stimulul nou difereniat este necesar ca stimulul
focusat anterior s fie inhibat.
La nivel cerebral, exist dou etape:
1) trsturile vizuale sunt extrase n paralel pe 50 de hri, ntr-un proces pre-atenional
rapid. Hrile vizeaz orientarea, intenstitatea i culoarea, la 6 scale diferite. Trsturile sunt
procesate prin filtrare linear i centralizare (a fiecrei caracterisitici n parte).
2) atenia este comutat printr-un proces lent i secvenial de selectare a celui mai
evident stimul (prin reeaua neuronal campioan) i de schimbare a focusului atenional
(prin mecanismul inhibiiei).
Cele dou etape sunt interconectate de harta diferenierii care encodeaz topografic
locul pe care atenia se focalizeaz pe imaginea vizual. Harta diferenierii primete inputuri
de la etapa extragerii pre-atenionale, paralele a trsturilor.
n termeni de aplicaii e de notat c modelul a fost testat pe diverse sarcini vizuale,
folosind imagini statice. Modelul a replicat o serie de comportamente umane n sarcini clasice
de cutare serial i de cutare dup trsturi, detecie (de exemplu a semnelor de circulaie n
mediul natural, a pietonilor pe un fundal sau a vechicolelor militare n medii rurale
aglomerate).


UNITATEA DE NVARE 4

ATENIA ( II )

Coninuturi:

4.1. Psihologia ateniei.
Definiie.
Caracterizare.
Procesualitate
Funcii.
4.2. Atenie i comportament.
4.3. Formele ateniei.
4.4. Calitile ateniei

Obiective:
1. Prezentarea i analiza trsturilor definitorii, procesualitii i funciilor
ateniei.
2. Analiza relaiei dintre atenie i comportament.
3. Prezentarea i analiza formelor ateniei.
4. Prezentarea i analiza calitilor ateniei

Precerine:
Nu este cazul


Expunere:

4.1 PSIHOLOGIA ATENIEI.

Definire
Atenia este un mecanism psihic de susinere energetic a activitii. Rolurile ei se
rspndesc ntr-o gam variat de fenomene i procese psihice, de la senzorial la perceptiv,
trecnd prin nelegere, memorie i atingnd chiar aspecte complexe ale activitii cum sunt
deprinderile. Tulburrile de atenie sau chiar lipsa acesteia se soldeaz cu costuri destul de
importante raportate la activitate, mergnd de la omisiuni i pn la erori, confuzii i
accidente.
Atenia este fenomenul psihic de activare selectiv, concentrare i orientare a energiei
psiho-nervoase n vederea desfurrii optime a activitii psihice, n special a proceselor
senzoriale i cognitive. (Zlate, 2000)
Atenia este un act de selectare psihic activ prin care se realizeaz semnificaia,
importana i ierarhizarea unor evenimente, obiecte i fenomene care influeneaz existena
individual uman.
Titchener folosea termenul atenie pentru a denumi acea stare mental de claritate,
caracterizat de faptul c un aspect al minii este mult mai vivid dect altele.
Atenia este orientarea selectiv a percepiei, dup cum o denumesc Delay i Pichot, dar
i o raz de soare cznd pe obiecte i oferind ansa unei cunoateri mai adecvate a lor, dup
Zlate.
Caracterizare
Specificul ateniei se leag de selectarea i filtrarea informaiilor i stimulilor din mediu.
Pe de-o parte, ntlnirea cu stimuli cunoscui genereaz rspunsuri de genul selecie-
respingere n funcie de importana pe care o are stimulul n raport cu activitatea sau starea
organismului. Pe de alt parte exist i cazul n care informaia este cu totul nou (stimuli
prosexigeni dup Piron) i nu exist rspunsuri presetate. n acest caz, intr n pregtirea
rspunsului mai multe instane psihice procese (memorie), operaii (comparaie), etape ale
unor alte mecanisme (deliberare).
n raport cu stimulii prosexigeni sunt declanate 3 reacii specifice pentru caracterizarea
ateniei: reacia de orientare, reacia de focalizare i reacia de selecie.
Focalizarea este punerea sub reflectorul ateniei numai a acelor stimuli considerai
eseniali pentru activitatea curent (de exemplu poziionarea minii, orientarea creionului, a
foii i a riglei n sarcina de trasare a unui segment de dreapt). Concomitent, organismul este
setat pentru a bloca eventualii stimuli nerelevani pentru activitatea curent. Focalizarea sau
concentrarea cum mai este numit, semnific o ngustare a cmpului contiinei asupra acelor
elemente considerate importante pentru activitatea curent. Din punct de vedere
neurofiziologic, are loc o inhibiie temporar asupra excitaiei nervoase.
Selecia semnific orientarea spre anumii stimuli i diminuarea importanei sau chiar
ignorarea altora. Caracteristica selectiv a ateniei se leag nc i mai tare de contiin prin
faptul c implic o decizie legat de specificul activitii i de nevoile individuale. Pentru a
continua exemplul de mai sus, individul care i propune s trag un segment de dreapt de o
anumit dimensiune prestabilit va ignora contient gradaiile foii de matematic.
Specificul ateniei se leag deci de facilitare. Efectul facilitrii este primaritatea unor
stimuli n raport cu alii la un moment dat. n problema ateniei, prin prisma facilitrii trebuie
considerate att orientarea, ct i focalizarea i selecia. Dei specifice ateniei, cele trei
componente [luate separat] nu sunt suficiente pentru a explica fenomenul ateniei.
Procesualitate
Atenia este un proces care ncepe la nivel fiziologic i se continu n plan psiho-motor.
Prima etap este reacia de orientare. Urmeaz activarea care se rsfrnge asupra receptorilor
senzoriali i se traduce prin creterea sensibilitii i scderea pragurilor pentru anumii
stimuli considerai importani, concomitent cu scderea sensibilitii i chiar inhibarea
temporar a altor stimuli care interfereaz cu sarcina. Pentru a trece la etapele urmtoare de
selecie i concentrare este nevoie de un set. Setul este o atitudine pregtitoare, un fel de
fenomen pre-perceptiv. Aceast etap a setului pregtitor poate fi considerat etap i
component a procesului ateniei. Etap pentru c premerge concentrarea i selecia, dar i
component pentru c poate fi parte integrant din atenie pentru c asigur legtura dintre
concentrare i stimul. De aici reiese i mai bine deosebirea fundamental dintre set i atenie
efectiv: n timp ce setul este o starea anticipativ, atenia efectiv constituie o adaptare la
momentul prezent i la sarcina actual.
n concluzie, prin caracteristicile sale specifice, atenia este nainte de orice o form de
adaptare la realitatea concret, prin facilitarea rspunsurilor comportamentale i eficientizarea
implicrii n activitate.
Funcii
a) Funcia de orientare, concentrare i selecie. n mediu exist n permanen o
multitudine de stimuli care acioneaz asupra receptorilor senzoriali. Concentrarea ateniei pe
toi aceti stimuli ar nsemna, n mod evident, un consum energetic enorm; la polul opus,
ignorarea tuturor stimulilor din mediu ar conduce la o izolare extrem, vecin cu non-
existena sistemului. Pentru c n mediu exist att stimuli foarte importani, ct i stimuli care
pot fi ignorai, dar mai ales pentru c unii stimuli lipsii de importan la un anumit moment
pot deveni vitali n alt situaie, selectivitatea ateniei devine foarte important.
Astfel, funcia de selecie a ateniei asigur facilitarea unui tratament prioritar acelor
stimuli care sunt eseniali n activitatea curent. Aceast facilitarea const n accesul la
contiin, facilitarea percepiei, alegerea unor comportamente de rspuns adecvate pentru
stimulii eseniali i ignorarea parial sau total a altora. De exemplu, n activitatea de
nvare, vor fi selectai stimulii vizuali i auditivi care compun procesul de studiu- cuvintele
fie citite, fie rostite i ignorai ali stimuli care pot perturba activitatea, cum ar fi zgomotele de
fond din ncpere.
Selecia presupune prelucrarea informaiei. n funcie de momentul prelucrrii
informaiei legate de stimuli, exist o selecie precoce i o selecie tardiv. Selecia precoce
are loc la momentul detectrii caracteristicilor fizice ale stimulului. Selecia tardiv are loc fie
n momentul prelucrrii semantice (nelesul stimulului), fie coincide cu momentul alegerii
unui rspuns.
b) Funcia de adaptare reglatorie. n baza acestei funcii se ntmpl relgarea,
adaptarea i susinerea energetic a activitii. Adaptarea eficient ca scop final este atins
prin semnalarea eficient a semnelor, evenimentelor i situaiilor care se afl n zona cmpului
de contiin. Semnificaia funciei de adaptare i reglare a comportamentului conform cu
cerinele externe i interne are, n mod evident o importan vital.
Graie acestei funcii a ateniei organismul este avertizat n cazul unor pericole
neateptate, alerta fiind trimis mai departe n procesarea cognitiv pentru a ajunge n
deliberare i decizie. Reglarea i adaptarea sunt importante att la nivel fiziologic pentru a
realiza comportamentele necesare de restabilire a homeostaziei (de exemplu n cazul
fluctuaiilor de temperatur), ct i la nivel emoional i cognitiv (atunci cnd situaiile impun
o defocalizare n vederea adaptrii).

4.2 ATENIE I COMPORTAMENT.

Poate cel mai pregnant n comportament se sesizeaz diferenele individuale n
ceea ce privete atenia (mai exact calitile ei). n sarcini diferite unul i acelai individ poate
avea rezultate distincte. Conteaz natura stimulului, unele persoane avnd o mai mare
sensibilitate ctre stimulii vizuali sau auditivi; de asemenea, exist diferene n termeni de
raportare la cmpul perceptiv n sensul dependenei sau al independenei. Nu n ultimul rnd
tipul de sistem nervos este implicat ntr-o mare msur n caracteristicile ateniei: n timp ce
tipul puternic nu va fi influenat de zgomotul de pe fundal sau de stimuli accesorii, tipul
slab va fi afectat de astfel de perturbri ale activitii curente.
n ceea ce privete tulburrile ateniei, au fost realizate studii care privesc
interaciunea om-computer. Un astfel de studiu vizeaz ca scop pe termen lung perfecionarea
interaciunii om-computer, astfel nct concentrarea s fie optim activitii i distractorii s
fie redui la minimum. Accentul cade pe surprinderea problemelor stringente cu privire la
atenie, aa nct cazul studiat aici este unul extrem, unde atenia este sever tulburat, anume
copiii cu ADHD.
Aplicaiile acestui studiu pot fi extinse asupra dezvoltrii de software educaional, mai
ales pentru copiii care sufer de tulburri ale ateniei. Astfel, testarea modelului va fi destul de
viguroas.
Observaiile pentru mbuntirea metodelor de nvare pentru copiii cu tulburri ale
ateniei includ: prezentarea temelor de studiu ntr-o manier ct mai variat, structurarea i
organizarea materialelor de studiu, posibilitatea de a trece mai repede peste prile din
materialul de studiu care nu sunt motivante, utilizarea preponderent a conceptelor concrete,
structuarea informaiei n blocuri mici care solicit mai puin atenia, eliminarea pe ct posibil
a elementelor de distragere a ateniei.
Pentru a determina momentele n care focalizarea ateniei se pierde a fost utilizat
trasarea perceptiv. n acest fel se pot determina exact momentele n care se pierde
concentrarea cel mai des, care sunt distractorii i natura informaiilor care determin
defocalizarea atenional.
n experiment se ateapt ca participanii fr tulburri de atenie s se adapteze mai
uor la schimbrile care apar i s nu nregistreze un mare progres n ceea ce privete modelul
mbuntit. Scopul final al studiului este de a determina importana modelelor ateniei pentru
interaciunea om-computer. Dac atenia nu este un factor care fluctueaz foarte mult aceasta
nseamn c nu e nevoie de un model complex inclus n software-ul respectiv. Dac atenia
influeneaz considerabil performana, atunci va fi nevoie de o implementare n software care
s conin concluziile cele mai importante ale experimentului, mai ales pentru c este vorba
despre un software interactiv.
Atenia a fost studiat mai ales n relaie cu percepia vizual (Allport, 1989), educaie
(Brickner, 1970), cogniie (Norman, 1969) i mai puin n ceea ce privete interaciunea om-
computer (Gluck, 2000). Studiul a cuprins peste 60 de copii cu ADHD.
Copiii care sufer de ADHD au dificulti n ceea ce privete organizarea sarcinilor,
meninerea ateniei, urmrirea instruciunilor, concentrarea pe detalii i ducerea unei activiti
pn la capt fr ntreruperi. Aceti copii sunt mai sensibili la distractori i necesit ntriri
ale comportamentului n nvare mult mai frecvent dect copiii fr aceast tulburare. Exist
numeroase metode speciale pentru a ameliora nvarea copiilor cu tulburri de atenie:
reducerea distractorilor, prezentarea unor materiale de studiu atractive, suport n finalizarea
sarcinilor colare.

4. 3.FENOMENE ATENIONALE N COMPORTAMENT.

Expunerea selectiv este legat de o teorie a comunicrii, care atest faptul c ntr-o
comunicare, individul este mai degrab orientat spre argumente care i confirm punctele de
vedere. De aici i legtura cu atenia, care este mai degrab ndreptat spre acei stimuli care
confirm o decizie luat anterior. Dup luarea unei decizii tendina cea mai puternic este de
evitare a disonanei cognitive. Astfel vor fi evitate lucururile care ar putea indica faptul c
decizia luat anterior este greit.
De exemplu, atunci cnd cumprm ceva i vedem produsul respectiv ntr-un alt loc,
apare o lupt ntre tendina de a verifica preul i tendina de a trece mai departe fr a afla.
Aceast lupt ntre cele dou comportamenteme posibile este legat de posibilitatea apariiei
disonanei cognitive.
Expunerea selectiv poate fi de folos pentru a ntri o metod de persuasiune. Dup ce
interlocutorul a fost convins, exist posibilitatea ca disonana cognitiv s apar; dac se
ntmpl, soluia pentru rezolvarea situaiei este o discuie despre decizia luat, tocmai pentru
a distrage atenia.
Fenomenul concentrrii involuntare este ncercarea de a evita o aciune, un cuvnt,
un gnd care se soldeaz de obicei cu un eec. Acest lucru se explic prin faptul c evitarea
unui anumit gnd (de exemplu) implic o contientizare a acelui gnd. ntreg demersul de a
nu ne gndi la ceva este un eec, fapt care determin frustrarea de a nu fi terminat sarcina i
astfel procesul se reia de la capt nc i mai intens.
Blocajul poate fi pus pe seama aceluia fenomen atunci cnd ncercm s ne amintim un
cuvnt. La limit, acest fenomen i poate gsi un corespondent n tulburrile de factur
psihiatric, aa cum este cea obsesiv-compulsiv: evitarea unui gnd suprtor devine din ce
n ce mai dificil, singura scpare fiind o serie de comportamente repetitive, aa-zise ritualuri.
Cercetri pe fenomenul concentrrii involuntare au fost realizate de ctre Wagner. n
experimentul imaginat, instructajul era ca participanii s nu foloseasc unele cuvinte
prestabilite. Apoi, experimentatorii ncepeau o discuie cu participanii, n care inserau diverse
triggere, menite s induc folosirea cuvintelor interzise. S-a constatat c atunci cnd situaia
era foarte stresant, cuvintele interzise apreau mult mai des. Astfel de rezultate confirm
existena acestui fenomen.
Aplicaii ale fenomenului concentrrii involuntare se regsesc n practica hipnozei,
pentru a atrage atenia asupra unei anumite pri a corpului astfel nct relaxarea s se poat
instala n rest. Din experienele empirice, fenomenul este probabil testat cel mai des cu copiii
atunci cnd li se atrage atenia s nu scape ceva, fapt care i apropie de act mai degrab dect
s l previn.


4.4. FORMELE ATENIEI.

Principalul criteriu de delimitare ntre formele ateniei este natura reglajului; astfel,
exist dou tipuri de reglaj, voluntar sau involuntar, care dau i denumirea formelor ateniei.
Atenia involuntar sau automat apare att la oameni ct i la animale i este
determinat de prezena unor factori externi i a unor factori interni. Practic, reacia automat
a ateniei involuntare este ntoarcerea (capului sau doar a privirii) spre sursa unui stimul
auditiv sau vizual. Aceasta se ntmpl atunci cnd avem de-a face cu o serie de situaii
speciale:
1 intensitatea stimulilor (atunci cnd intenstitatea stimulului depete pragul mediu i
evideniaz, distinge stimulul pe fundalul cmpului perceptiv, n genul unui zgomot puternic).
2 ineditul stimulilor (noutatea stimulilor sau faptul c stimulul este neobinuit sau
neateptat, de exemplu o alturare neateptat de imagini, precum sunt cele folosite adesea n
adverstising).
3 discontinuitatea stimulilor (apariia sau dispariia brusc a unui stimul, cum este
licritul unei lumini pe un tablou de comand, care trebuie s atenioneze ceva).
4 dinamismul stimulului (atunci cnd pe un fond de stimuli statici unul se mic,
atenia va fi orientat automat spre sursa micrii stimulului, micarea fiind decodificat ca
amenintoare)
5 complexitatea stimulului (cu ct un stimul este mai complex, cu att poate menine
atenia asupra lui un timp mai ndelungat n vederea explorrii perceptive, a nelegerii i a
decodificrii modului de funcionare al unui mecanism, spre exemplu)
Pe lng factorii externi, n atenia involuntar acioneaz i factori interni. Acetia sunt:
1 interesul (n momentul n care exist o nclinaie spre un anumit tip de stimuli sau
stimulul este investit cu o oarecare trire pozitiv, atenia se va focaliza cu prioritate asupra
acelor stimuli; un exemplu frecvent este acela al ntreruperii activitii de studiu atunci cnd
ne auzim strigai pe nume).
2 investirea emoional (o trire afectiv pozitiv sau negativ poate influena
orientarea ateniei n mod automat spre acel stimul; un zgomot dintr-o ncpere alturat
trezete atenia ntr-un mod pozitiv dac tim sursa sunetului, sau negativ dac tim c
ncperea este goal).
Dei atenia involuntar poate prea suficient pentru realizarea unei activiti, de fapt
nu este aa. Susinerea ateniei concentrate pe o perioad mai mare de timp este realizabil
doar prin forma voluntar a ateniei.
Atenia voluntar, spre deodebire de cea automat, nu este spontan. Atenia voluntar
apare prin autoreglare contient. Din acest motiv este considerat forma superioar a ateniei.
Prin atenia voluntar apar efecte precum creterea performanei i eficientizarea activitilor.
Aadar, atenia voluntar presupune orientare intenionat spre obiect i inhibarea altor stimuli
sau obiecte concurente cu activitatea curent. Aceast reglare contient detemin meninerea
n timp a ateniei, att n momentele plcute ale activitii, ct i n momentele monotone sau
mai puin atrgtoare.
n mod evident, este de dorit pregnana ateniei voluntare n activiti, astfel c
specialitii au ntocmit o list de condiii de respectat pentru meninerea ct mai ndelungat a
ateniei voluntare:
1 conturarea clar a scopurilor activitii
2 evidenierea recompensei sau a concescinelor pozitive legate de finalizara activitii
3 planificarea momentelor unei aciuni i contientizarea acelora considerate mai
dificile
4 stabilirea unui cadru adecvat activitii respective
5 diminuarea pe ct posibl a factorilor perturbatori

Dac atenia voluntar este exersat frecvent, apare un tip de automatizare a acesteia n
timp, care d natere unei a treia forme ale ateniei, anume atenia postvoluntar. Aceast
form a ateniei aparine mai degrab registrului deprinderilor, pentru c dei pstreaz
eficiena ateniei voluntare i este superioar prin lipsa ncordrii voluntare care rezult n
oboseal psihic. Atenia postvoluntar se mai numete i habitual, pentru c este
educabil.
Un alt criteriu dup care se mai pot clasifica formele ateniei este locul obiectului aflat
n centrul ateniei. Aadar, atenia mai poate fi extern sau intern. Atenia extern este
manifestat de interesul i orientarea ateniei spre stimuli exteriori individului, n timp ce
atenia intern este orientat spre aspecte ale propriei contiine i viei psihice, cum ar fi
amintiri, gnduri, idei. Aceast delimitare este mai degrab didactic i teoretic, pentru c n
realitate, cele dou forme ale ateniei se mpletesc, chiar dac uneori atenia extern sau cea
intern o domin pe cealalt.

4.4. CALITILE ATENIEI.

Pentru a delimita mai precis calitile ateniei, o delimitare a cmpului ateniei pare
potrivit. Cmpul ateniei desemneaz ntinderea ateniei. La limita inferioar a ateniei se
afl acele caracteristici ale stimulilor de care individul este vag contient, sau pe care nu le
percepe dect foarte slab. Cmpul ateniei reprezint numrul maxim de obiecte i stimuli
care pot fi percepute ntr-o singur prezentare. Cmpul ateniei se poate referi i la intervalul
de timp n care o persoan se poate concentra pe un singur tip de input informaional.
Volumul ateniei este cantitatea de elemente pe care le poate cuprinde cmpul ateniei
la un moment dat. Diversitatea stimulilor variaz de la cele mai simple (puncte) pn la cele
mai complexe (figuri). Se accept c volumul mediu al ateniei este de 5 pn la 7 elemente
simultan.
Exist o serie de ameliorri care pot fi aduse n planul activitii pentru a crete aceast
valoare medie a volumului ateniei:
1 structurarea elementelor dup criterii clare sau dup sens
2 simplitatea elementelor
3 interesul i investirea emoional pozitiv din partea individului
4 exerciiul i experiena

Stabilitatea ateniei este msura n timp a orientrii i concentrrii ateniei asupra unui
stimul, obiect sau sarcin. Aceast stabilitate n timp nu este n realitate discontinu, pentru c
prin natura circuitelor nervoase exist minim trei ntreruperi sau blocaje la fiecare minut.
Stimuli foarte simpli pot genera ntreruperi ale stabilitii chiar dup 8-10 secunde. De aceea
un obiect simplu i nemicat reine atenia puin timp, n comparaie cu unul complex i
mobil.
Este important de notat, mai ales n contextul educabilitii c stabilitatea crete odat
cu vrsta: dac la precolari este 12-15 minute, n condiiile exersrii i antrenamentului
specific, la aduli poate ajunge la peste 40-50 minute.
Concentrarea ateniei reprezint aducerea n prim plan a unor stimuli, n paralel cu
umbrirea parial sau total a altora. Se mai numete i intensitatea ateniei. Exist diverse
nivele de activare ale ateniei: de la inatenia total exprimat n starea de incontien la
starea de activare maxim n cazul claritii ateniei concentrate. n esen, este vorba despre o
activare nespecific a mecanismelor perceptive i motorii, asigurate de sistemele reticulare ale
trunchiului cerebral. Prima atestare a termenului a fost fcut de structuraliti. n prezent,
termenul de nivel al ateniei nu desemneaz o delimitare att de clar a unor niveluri
precise, ct gradul general de implicare a ateniei n diverse sarcini.
Nivelul concentrrii determin eficiena proceselor cognitive i a activitilor practice.
La polul opus al concentrrii ateniei se afl distragerea ateniei. Factori de cretere a
concentrrii ateniei sunt: importana acordat activitii desfurate, interesul i implicarea n
sarcin, structurarea adecvat a activitii n secvene i antrenamentul specific.
Distributivitatea ateniei permite concentrarea ateniei n mai multe activiti simultan.
Aceast nsuire a ateniei presupune o diversitate simultan a elementelor din cmpul
contiinei. Totui, s-a relevat faptul c distributivitatea este posibil doar n cazul n care
exist automatizri n cazul unora din activiti. De exemplu, pilotul de avion care urmrete
cu atenia mai multe aspecte concomitent: linia orizontului, cadranele, informaia din cti.
Flexibilitatea ateniei este capacitatea individului de a i muta focusul ateniei de la un
obiect la altul, n intervale specifice activitii. Se pare c pragul minim de mobilitate al
ateniei este de 1/6 secunde. O flexibilitate a ateniei mai mare de acest prag poate fi
considerat inerie a ateniei i, deci, o contraindicaie pentru anumite profesii.


BIBLIOGRAFIE

Atkinson, R.L., Atkinson, R.C., Smith, E.E., Bem, D.S. (2002), Introducere n
psihologie, Bucureti, Ed. Tehnic.
Callett, P. (2005), Cartea gesturilor, Ed. Trei, Bucureti.
Cosmovici, A. (1996), Psihologie general, Iai, Ed. Polirom.
Cosnier, J. (2002), Introducere n psihologia emoiilor i a sentimentelor, Ed. Polirom,
Iai.
Eibl-Eibesfeldt, I. (1995), Agresivitatea uman, Editura Trei, Bucureti.
Evans, D. (2005), Emoia, Foarte scurt introducere, Ed. All, Bucureti.
Foss, B. (coord.), (1973), Orizonturi noi n psihologie, Bucureti, Ed. Enciclopedic
Romn.
Floru, R. (1967), Psihofiziologia ateniei, Ed. tiinific, Bucureti.
Floru, R. (sub.red.), (1968), Psihofiziologia activitii de orientare, Ed. Academiei,
Bucureti.
Golu, M., (2004), Bazele psihologiei generale, Bucureti, Editura Universitar.
Hayes, N., Orell, S. (1997), Introducere n psihologie, Bucureti, Ed.All.
Lorenz, K. (1998), Aa-zisul ru-Despre istoria natural a agresiunii, Editura
Humanitas, Bucureti.
Lieury, A. (1996), Manual de psihologie general, Bucureti, Ed. Antet.
Mamali, C. (1981) Balan motivaional i coevoluia, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti.
Pnioar, Georgeta; Pnioar I.O. (2005), Motivarea eficient, Ghid practic, Ed.
Polirom, Iai.
Pnioar, I.O. (2003), Comunicarea Eficient, Metode de interaciune educaional,
Ed. Polirom, Iai.
Popescu-Neveanu, P.(1976), Psihologie general, curs, Tipografia Universitii din
Bucureti.
Radu, I. (coord.), (1991), Introducere n psihologia contemporan, Cluj-Napoca, Ed.
Sincron.
Rckle, H. (2001), Limbajul corpului pentru manageri, Ed.Tehnic, Bucureti.
Sartre, J.P. (1997), Psihologia emoiei, Ed. IRI, Bucureti.
Smith, E., Susan Nolen-Hoeksema; Barbara Fredikson; Loftus, G. i colab. (2005),
Introducere n psihologie, Bucureti, Ed.Tehnic, cap.4, cap.8, cap.9.
Slama-Cazacu, Tatiana (1973), Cercetri asupra comunicrii, Ed. Academiei, Bucureti.
Wald, Lucia (1973), Sisteme de comunicare uman, Editura tiinific, Bucureti.
Zlate, M. (2000), Fundamentele psihologiei, Ed. ProHumanitate, Bucureti.


M.anitei - Fundamentele Psihologiei

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

M.anitei - Fundamentele Psihologiei

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

M.anitei - Fundamentele Psihologiei

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

S-ar putea să vă placă și