ИТОН2 (Автосохраненный)

Гай Итон и европейский Ислам рубежа тысячелетий.
Часть вторая
Гай Итон умер в 2010г. Некрологи о его смерти поместили все ведущие
британские издания. Газета Тhe Gardian писала: «Через несколько дней после
своей смерти в возрасте 89 лет мусульманский интеллектуал, писатель и
телеведущий Чарльз Ле Гай Итон, также известный как Хасан Абд аль-
Хаким, был восхвален как «выдающийся патриарх британского Ислама», а
его смерть была объявлена «концом эпохи». Можно представить, как Итон
ответил бы на такие почести, сказав довольно просто: «Типичная восточная
гипербола!» Такой самоуничижительный юмор в сочетании с его
непримиримой английскостью и интеллектом были среди главных причин,
по которым он стал столь уважаемым старейшиной британской
мусульманской общины».
«Английскость» Итона была частью его европейской самоидентификации.

Это был тот подход, который начал разрабатывать еще Мухаммад Асад.
«Новые европейские мусульмане» без энтузиазма воспринимали арабские и
африканские культурные традиции, отказываясь подчиняться диктату любой
этнической или культурной модели импортируемой из-за рубежа. Итон был
убежден, что Ислам полностью совместим с европейской идентичностью.
Британский журналист Реза Шах Каземи, оценивая роль Итона в

мусульманском обществе Великобритании писал: «Для Итона Ислам не был
ни абстрактной идеологией, ни социологической категорией; избегая
политических лозунгов и видимых знаков идентичности, он настаивал на
том, что Ислам это, прежде всего способ вести духовную жизнь, жизнь,
которая не зависит ни от одной из преходящих институциональных форм,
принятых религией. С остроумием и логикой он показал, в какой степени
мусульманский экстремизм отклоняется от принципов, закрепленных в
исламском откровении и поддерживаемых исламской традицией».
Совмещение британского консерватизма и мусульманской традиции было

одним из главных побудительных мотивов, которые привели Гая Итона к
написанию книги «Хозяин замка» (1977), которая до сих пор пользуется
успехом в европейских странах, в том числе в среде традиционалистов.
В своих работах Итон часто обращается к теме исламофобии, пытаясь найти

в истории ее корни. В частности, он обращает внимание на книгу Джона
Бакена «Зеленая мантия» изданную в 1916 году и на несколько десятилетий
ставшую «настольной книгой английских школьников». В этой работе Бакен
вполне серьезно утверждал, что миру грозит «возрождающийся Ислам».
«Как это часто бывало в прошлые века, детям Европы приходилось ложиться
спать с ночными кошмарами полчищ зеленых тюрбанов, которые с криками
«Аллаху акбар!» опускали свои сабли на цивилизацию, чтобы попросту
уничтожить ее. Изменить общественное мнение и широко распространенные
представления – труд непосильный, укрепить их – легкая задача», - не без
иронии резюмировал Итон.
Интересным представляется его мнение о контактах мусульман с

европейцами в эпоху крестовых походов. Это был период, когда две
цивилизации не только столкнулись в неистовых сражениях, но также имели
шанс изучить друг друга, постаравшись найти точки соприкосновения.
Почему этого не произошло, объясняет Гай Итон.
«Европейцы, которые вторглись в Палестину как крестоносцы, были просто

дикарями, не уважали ни женщин, ни детей, потакали своим грязным
привычкам, и мало что могло изменить их предрассудки. Мусульмане не
могли знать о тайной духовной жизни христианского мира, скрытой от их
взгляда в монастырях и скитах, так же, как современный европеец не знает
тайной духовной жизни мусульман, видя только внешний антураж.
Еще до крестовых походов Саид ибн Ахмад из Толедо написал книгу о

«категориях народностей», где разделили человечество на две группы: тех,
кто занимается наукой, и тех, кто не знает о ней. Первая группа включала
арабов, персов, византийцев, евреев и греков; остальная часть человечества
состояла из северных и южных варваров - белых и черных. Идея о том, что
религия и философия франков могли представлять интерес, никому не
приходила в голову. В конце 14 столетия Ибн Халдун, один из величайших
историков всех времен и народов, в своем знаменитом сочинении «Книга
назидательных примеров по истории арабов, персов и берберов» лишь один
раз упомянул Западную Европу как регион, где развивались философские
науки. «Только Богу ведомо больше, что творится в тех местах!» - в
заключении добавил он».
В свое время известие о том, что Аравии возникла новая религия, которая
имеет те же самые корни, что и христианство произвело в Европе
ошеломляющий эффект. Единственным ответом на Ислам было его
категорическое неприятие, что в свою очередь вызвало военное вторжение
мусульман в те регионы Азии, Африки и Европы, которые уже давно были
христианскими.
«Если для христиан само существование Ислама уже являлось невыносимым
оскорблением, у мусульман не было никаких проблем с принятием
существования христиан. Христианина, признавшего, что Мухаммад получил
истинное послание от Бога, назвали бы в христианском стане еретиком. Его
немедленно посадили бы на кол или просто сожгли бы на костре.
Мусульманин, напротив, обязан был признать подлинность Иисуса, и в то же
время считать, что христианское послание не было последним словом. Коран
ясно дает понять, что отрицание любого носителя божественного послания
равнозначно отрицанию всех посланников и их посланий, включая сам
Коран».
Подход, о котором писал Гай Итон, долгое время вообще не рассматривался

христианами. Перелом наступил в эпоху Реформации, когда критика
католического вероучения стала причиной интереса к Исламу. В европейских
странах стали издаваться переводы Корана. Именно тогда, впервые, Ислам из
враждебной религии превратился в предмет научного интереса.
Поход Наполеона в Египет (1798) продемонстрировал, что «сердце

исламского мира» уже не защищено миллионами сабель мусульман, готовых
умереть за свою религию. Упадок мусульманской цивилизации привел к
тому, что был утрачен суверенитет над огромными территориями, которые
превратились в колонии европейских государств.
«Несмотря на превосходство Запада в вооружении, технологиях и

административных навыках, катастрофа не могла бы произойти так быстро и
обширно, если бы исламский мир оставался верным своим идеалам и
обязательствам…Так же, как разобщенность и внутреннее соперничество
Уммы привело к временной победе крестоносцев в Палестине, эти же пороки
привели к полному поражению Ислама.
Хотя завоеватели называли себя христианами, они не были большей частью

религиозны в том смысле, как это понимали подвластные им народы, ибо
ими всецело не владела религиозная идея, ощущение чего-то святого. Они
были – или, по-видимому, казались - людьми, равнодушными к сути…Не
было никакого способа, по которому они (христиане) могли бы понять людей
или быть понятыми людьми, для которых священное имело приоритет над
всем остальным», - с горечью писал Гай Итон.
Поражение мусульманских государств поставило вопрос о будущем Ислама

в изменившемся мире. Ответить на этот вопрос должно было ХХ столетие.
Александр Степанченко

ИТОН2 (Автосохраненный)

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

ИТОН2 (Автосохраненный)

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

ИТОН2 (Автосохраненный)

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Гай Итон и европейский Ислам рубежа тысячелетий.

«Английскость» Итона была частью его европейской самоидентификации.

Британский журналист Реза Шах Каземи, оценивая роль Итона в

Совмещение британского консерватизма и мусульманской традиции было

В своих работах Итон часто обращается к теме исламофобии, пытаясь найти

Интересным представляется его мнение о контактах мусульман с

«Европейцы, которые вторглись в Палестину как крестоносцы, были просто

Еще до крестовых походов Саид ибн Ахмад из Толедо написал книгу о

Подход, о котором писал Гай Итон, долгое время вообще не рассматривался

Поход Наполеона в Египет (1798) продемонстрировал, что «сердце

«Несмотря на превосходство Запада в вооружении, технологиях и

Хотя завоеватели называли себя христианами, они не были большей частью

Поражение мусульманских государств поставило вопрос о будущем Ислама

Вам также может понравиться