كنا نظن في أغلب الأحيان بأننا وصلنا إلى درجة عالية من اللامبالاة، لا شئ يُعنينا، لا نهتم بشئ مهما كان، ولا بأي شخص، وصلنا لدرجة من التبلد وعدم الشعور، كنا نظن في أغلب الأحيان بأننا وصلنا إلى درجة عالية من اللامبالاة، لا شئ يُعنينا، لا نهتم بشئ مهما كان، ولا بأي شخص، وصلنا لدرجة من التبلد وعدم الشعور، كما ندعوها مرحلة الـ "عادي" هل انت سعيد أم حزين؟ "عادي"، هل تحب ام لا؟ "عادي".. هل تحب عملك ؟ "عادي"، نتزوج ؟ "عادي" .. نفترق ؟ "عادي" الخ لا فرق بين هذا وذاك، شعور حقيقي باللاجدوى ولكن ألبير كامو يظهر لك اللامبالاة بأقصى درجاتها، وتتأكد أنك لم تعرفها يومًا هل يمكن ان تقودك اللامبالاة لدرجة ان لا تشعر بموت اقرب الناس إليك؟ هل يمكن أن تقودك لأن تقتل بدون سبب او لأن الشمس وحرارة الجو ضايقتك ؟ بل ولا تشعر بذرة ندم او حتى تفكير فيما فعلت؟ "ما دام ليس عندي شئ مهم أقوله، فإني أفضل أن التزم الصمت"
"ميرسو" الشاب الفرنسي المقيم بالجزائر مسرح الأحداث، صاحب هذه الفلسفة العجيبة منذ بداية الرواية، تتعجب من لامبالته العالية بموت أمه وتفكر ربما هناك شئ ما في علاقته بها، ولكن تستمر الأحداث ورغم رتابة البداية إلا إنك تتأكد بأنه شخص غريب بالفعل غريب في تفكيره وفلسفته، في تصرفاته، غريب عن مجتمعه وعن من حوله، عن اصدقائه، عن حبيبته، غريب حتى عن نفسه لا يبالي بشئ مهما كان، ولا يهتم إلا بما يحتاجه جسده تجده صادق مع نفسه ومع الأخرين حتى وإن كان هذا قد يضر بهم او يؤذيهم، فأصبحوا يروه بلا احساس او مشاعر وتصبح تلك جريمته الكبرى وتستمر الاحداث العبثية لتصل لقمتها بأن يقتل شخص بدون سبب ويدخل السجن ويكون مهددًا بالإعدام ورغم ذلك استمر على مبالاته وتستغرب حكم اصدقاءه عليه في المحاكمة فالغريب لم يفهمه أحد!
رغم ان الرواية مميزة بالفعل إلا إن توقعاتي عنها كانت أعلى بكثير المرة الأولى التي أقرأ فيها لألبير كامو، ولولا معرفتي المسبقة بأفكاره او فلسفته العبثية واللاجدوى التي يحاول ان يوصلها في اعماله مثلما قرأت عنه من قبل، ربما لم أفهم مغزى هذه الرواية او سأعتبرها رواية عادية لبطل متبلد عديم الانسانية غير اجتماعي وبالتاكيد معقد نفسيًا
في النهاية يظل سؤال واحد يدور لم أجد له إجابة حتى الأن ما الذي جعل ميرسو يصل لتلك الحالة من التبلد و اللامبالاة ؟
مسرحية من اربع فصول تدور احداثها خلال 24 ساعة لا نستطيع ان نقول ان فكرتها مكررة او تقليدية فهي منذ عام 1894 وما نعتبره مكرر الان كان مختلفًا تمامًا حي مسرحية من اربع فصول تدور احداثها خلال 24 ساعة لا نستطيع ان نقول ان فكرتها مكررة او تقليدية فهي منذ عام 1894 وما نعتبره مكرر الان كان مختلفًا تمامًا حينها ولكن المسرحية تلقي الضوء على المجتمع الانجليزي في ذلك الوقت وانقسامه الطبقي ليس فقط في فقر وغنى ولكن ايضًا بين طبقة تحتفظ باخلاقها وبساطتها واخرى منحلة سطحية شخصيات مختلفة بين رجال ونساء يجتمعون فيظهر من خلال حديثهم عن علاقة الرجل بالمرأة في هذا الوقت وعن الزواج وعن فكرة الخطيئة التي تقع على عاتق المرأة وحدها دون الرجل وهي محور المسرحية المتمثل في راشيل لم تعجبني شخصية هستر الفتاة الامريكية "المثالية" فهي الملتزمة رغم الحرية، التي تحافظ على الاخلاق، ترفض الخطأ وتدعو للإصلاح وللحرية .. لماذا اراد وايلد ان يظهرها هي تحديدًا بهذه الصفات رغم مساوئ وسلبيات كل الشخصيات الأخرى؟ هل لجنسيتها علاقة بذلك ؟ مسرحية أخلاقية جيدة وإن لم تكن مبهره بالنسبة لي ولكن بعض الحوارات فيها كانت جيدة جدًا وإنتهت بالطبع بانتصار الفضيلة .. ...more
الكتاب عبارة عن مجموعة من المقالات المنوعة تناول فيها جبران افكاره واحاسيسه حول امور مختلفة كالحياة والطبيعة والمجتمع والعدل والفقر والغنى والجمال وال
الكتاب عبارة عن مجموعة من المقالات المنوعة تناول فيها جبران افكاره واحاسيسه حول امور مختلفة كالحياة والطبيعة والمجتمع والعدل والفقر والغنى والجمال والمحبة ثم المحبة ثم المحبة حيث تعتبر أساس اغلب المقالات من قرأ لجبران من قبل يعرف طريقته في الكتابة ولغته المميزة وتعبيراته الفريدة التي تلامس الروح قرات له من قبل "الأجنحة المتكسرة" ومنذ سنوات طويلة ولازلت اتذكرها حتى الأن، ولكن في هذه المقالات كان هناك شئ مفقود لا أدري ماهو فإذا ما عدت لمقدمة الكتاب وقرأتها وجدت ان هذه المقالات كانت بداية كتاباته، تلك كلمات جبران الشاب ,, بداية تلمسه للحياة وتفكره فيها .. ربما يكون سبب ؟ قال جبران عن هذه المقالات " ذاك عهد قد مضى بين تشبيب وشكوى ونواح "
ورغم ذلك يظل لكلماته رونقها وتفردها وعمقها وكما يُقال دائمًا "إن جميع كتابات جبران تدعو إلى التفكر العميق .. فإن كنت تخاف أن تفكر فالأجدر بك ألا تقرأ جبران"
رواية اشبه ما تكون بالسيرة الذاتية وقد لا نعتبرها رواية من الأساس، يقدم فيها الحكيم رأيه في الريف المصري والمرأة المصرية وحديثه عن نفسه وعدم زواجه أكث
رواية اشبه ما تكون بالسيرة الذاتية وقد لا نعتبرها رواية من الأساس، يقدم فيها الحكيم رأيه في الريف المصري والمرأة المصرية وحديثه عن نفسه وعدم زواجه أكثر الأجزاء التي أعجبتي كان حديثه مع تلك المرأة عن نفسه وصف رائع وعميق بالاضافة لتحليله المنطقي للأوضاع في الريف المصري والمقارنات التي عقدها مع الريف الفرنسي ولكن السؤال الذي ظل يتردد منذ البداية لماذا أطلق عليها "حمار الحكيم" او ربما انا لم أفهم المغزى
تجربتي الأولى مع توفيق الحكيم .. تجربة بسيطة ولا أنكر أنها ممتعة ذات نكهة ساخرة وبُعد فلسفي بأسلوب بسيط ولكنه رائع ولغة بديعة
8 / 11 / 2016
*************************************
أتريدين أن أبرز لك صورة من نفسي كما أراها؟ إني بناء قائم على ماء جار .. وصرح مشيد فوق رمال .. لا شئ عندي قابل للبقاء أو صالح للإستمرار .. إني لا أقدس شيئًا ولا أحترم أحدًا ولا أنظر بعين الجد إلا إلى أمر واحد: الفكر .. هذا النور اللامع في قمة هرم ذي أركان أربعة: الجمال والخير والحق والحرية .. هذا الهرم هو وحدة الشئ الثابت في وجودي .. إني كما ترين لست رجل مجتمع .. فأنا لست بارع في الحديث ولا حاضر الذهن، ولا ظريف المجلس، ولا أصلح للكلام في الناس، إذا حضرت وليمة فلا ينبغي أن ينتظر مني الحاضرون أكثر مما ينتظرون من طيف يصغي ويلاحظ إذا شاء وقتما يشاء دون أن تسلط عليه أنوار تكشف عن وجوده .. لقد اختلف في امري من قديم كل من عرفني، ومازالوا يختلفون .. فأنا عند البعض بسيط ساذج .. وعند الآخرين ماهر ماكر .. قال لي ذات مرة احد الملاحظين لأمري: "عجبًا لك .. إنك تجهل الأشياء التي لا ينبغي أن يجهلها أحد، وتعرف الأشياء التي لا يعرفها أحدًا" وقالت لي صاحبة نزل أقمت أيامًا: " اسمح لي أن أستوضحك أمرًا أحاول عبثًا أن أستقر على رأي فيك، إنه ليبدو عليك، وأرجو ان تغفر لي هذا التعبير، إنك قليل الفطنة، بسيط التفكير، ولكنك أحيانًا أخرى تبدو فوق مستوى من رأيناهم جميعًا هاهنا إدراكًا وتيقظًا وتفكيرًا، أنت ولا شك لغز من الألغاز" في كل مكان أسمع من يقول عني ذلك .. من أجل هذا فقدت حياتي ذلك الوضوح الذي تقام عليه الحياة الثابتة .. ولقد تأثرت لهذا الغموض في تكوين شخصيتي، فجعلت أطيل البحث في ذلك أنا أيضًا .. فجنحت إلى التأمل الطويل منذ الصغر .. وتقدمت بي الحياة .. فكنت في كل طور من أطوارها أستوثق من أن الطبيعة قد ترددت هي الأخرى في امر تسليحي بهبات واضحة قاطعة .. لقد كان شأني دائمًا شأن "جحش" عثرنا عليه ثم أطلقنا عليه اسم "الفيلسوف" خرج إلى الحياة منذ يومين فانصرف عن وجاجة اللبن إلى مرآة الخزائن يتأمل نفسه ! أنا كذلك انصرفت منذ عهود الصبا عن مباهج الحياة التي تغري الشبان والفتيان إلى تلك المرآة التي أرى فيها نفسي .. على انه تأمل .. هو أبعد ما يكون عن تأمل "نرسيس" لنفسه في مياه الغدران .. لم يكن تأمل الزهو والإفتنان.. بل تأمل الباحث الحيران .. إني من شد الناس تنقيبًا في أنحاء نفسي .. لأني أعتقد أن الطبيعة لم تسخٌ عليّ .. فلم تمنحني لمعانًا ولا بريقًا .. إني جسم معتم أضئ كما تقوليت بما ينعكس علي أديم نفسي من أفكار .. ولا شئ غير ذلك .. أما في الحقيقة فأنا أرض قحلاء جرداء كلها صخور وأحجار، لا يمكن أن يأنس إليها آدميون .. هل سمعت بأحد يعيش في المجتمع بلا أصدقاء؟ .. أنا أعيش منفردًا بلا أصدقاء لا أرى أحدًا إلا لمامًا، للتحدث قليلًا في شئون الأدب أو الفكر أو الفن .. أناس من اهل مهنتي .. تقضي الضرورة أن ألقاهم .. ما أكثر أيامي وأنا بعيد عن المجتمع، لا أسأل عن احد ولا يسأل أحد عني .. لاني لا أملك صفة من تلك الصفات التي تجذب الناس إليّ أو تغريهم بصحبتي .. فإذا أنفقت الوقت بحثًا وتنقيبًا في أرجاء نفسي الموحشة المقفرة فإنما يدفعني إلى ذلك الأمل في أن استكشف في بعض شعابها معدنًا نفيسًا له شئ من البريق ..
الوردي كعادة كتاباته تكون خارجة عن المألوف مخالفة لما هو متعارف عليه، تتركك في حالة من الحيرة فكتبه تعتبر من تلك الكتب التي ذكرها كافكا تكون كالفأس ال
الوردي كعادة كتاباته تكون خارجة عن المألوف مخالفة لما هو متعارف عليه، تتركك في حالة من الحيرة فكتبه تعتبر من تلك الكتب التي ذكرها كافكا تكون كالفأس الذي يكسر جمودنا، لن يظل تفكيرك كما كان حتى وإن إختلفت معه كتاب خوارق اللاشعور يحاول الوردي من خلاله ان يتطرق لموضوع اللاشعور او القوة النفسية او العقل الباطن وكيف يؤثر في حياتنا وقرارتنا ومصيرنا، كيف يؤثر على نجاحنا وفشلنا، على علاقاتنا، وما هو الحظ وحقيقته، كيف تصبح الإرادة عائقًا أمام نجاحك، كيف يصبح تفكيرك أو اطارك الفكري هو سبب مشاكلك و فشلك ربما مر عليك بعض العناوين تشابه هذه الامور في كتب التنمية الذاتية، ولكن الوردي تطرق لها بشكل مختلف تمامًا ينقسم الكتاب لعدة أجزاء جاءت تحت العناوين الاتية ( الاطار الفكري - المنطق الارسطو طاليسي - الارادة والنجاح - خوارق اللاشعور) في كل جزء منهم يشرح باسلوب سهل وواضح مضمونه وبامثلة متعددة من واقع الحياة بالتأكيد مر عليك مثلها ولكنك لم تفسرها كما فسرها الوردي في كتابه ربما تشعر كما قال هو في مقدمته انه هناك تكرار وإسهاب ولكن بالنسبة لي وجدته مفيد جدًا وخاصة مع تكرار الامثلة بشكل مختلف فلا تخرج من الفصل إلا وقد فهمت بشكل تام المعنى المراد كما حدث معي في الفصل الثاني عن المنطق الارسطو طاليسي والسفسطة
هذا الكتاب جعلني أنظر للأمور بشكل مختلف وحتى وإن لم اقتنع ببعض الاجزاء بشكل كامل استطيع ان اقول ان هذا الكتاب من الكتب التي تغير التفكير وتكسر إطارنا الفكري المتجمد
هذا الكتاب هو العدد 224 من سلسلة مقدمة قصيرة جدًا، وهي سلسلة من مطبعة جامعة أكسفورد تصدر منذ 1995. كتب صغيرة الحجم نسبيًا كبيرة المحتوى، يمكن
(21/2016)
هذا الكتاب هو العدد 224 من سلسلة مقدمة قصيرة جدًا، وهي سلسلة من مطبعة جامعة أكسفورد تصدر منذ 1995. كتب صغيرة الحجم نسبيًا كبيرة المحتوى، يمكنك من خلالها التعرف على الكثير من المجالات المختلفة بسهولة ودون تعقيد مهما كانت صعوبة المجال، او لأنك لأول مرة تقرأ فيه، فهي تستهدف الجميع مهما كانت التخصصات ويقدمها متخصصين في مجالاتهم، وقد قامت مؤسسة هنداوي بترجمتها وتوفيرالكثر من اعدادها باللغة العربية في هذا الكتاب يقوم الكاتب رودولفو ساراتشي وهو من رواد علم الأوبئة بمحاولة لتقريب هذا العلم لعامة الناس فالكثيرين لا يعرفون ما هو الكتاب مكون من 10 فصول تفاوتت سهولتها وصعوبتها بالنسبة لي وخاصة في الفصول التي كانت مرتبطة بالإحصاء والمعادلات لبعدي عن هذا التخصص تمامًا، وعلى الرغم من ذلك كان واضحًا المعنى العام المراد توصيله عرض من خلال الفصول تعريف لعلم الاوبئة ومحاولة للتفرقة بينه وبين علم الطب الحيوي وبعض العلوم التي قد تختلط بعلم الاوبئة في اذهان الناس كما عرض تاريخ علم الأوبئة والذي يرجع لأكثر من ألفي عام وكيف تطور مع الوقت حتى وصل إلى علم الاوبئة المعاصر، ويكمل المؤلف طريقه بعرض العديد من طرق البحث في هذا العلم مع امثلة توضحها قبل ان اقرا الكتاب كنت ممن فهموا علم الاوبئة بطريقة خاطئة وانه متخصص في محاربة الاوبئة التي تظهر شرسة لتقضي على الانسان ولكن من ناحية دراسة الفيروسات ذاتها واكتشاف العلاج واللقاحات المناسبة للوقاية، ولكن اتضح خطأ هذا المفهوم فهو العلم المتخصص بدراسات وبائية عن مرض ما في مجتمع معين تساعد في معرفة انتشاره ومعدلاته خطورته، ليقدم تلك الدراسات لمن يهمه الأمر، بمعنى انه جزء من كل كما كنت أظن انه متخصص في الامراض الخطيرة التي تظهر فجأة كـ "الإيبولا" وغيرها، ولكن الامثلة التي تم اضافتها اتضح ليّ انه مهتم بكل الأمراض، كمرض السكر والامرض القلبية وغيرها هذا الكتاب رغم عدم فهمي الكامل للأجزاء الاحصائية فيه الا انه امدني ببعض المعلومات عن هذا العلم المجهول، ولايزال عندي الفضول للمزيد عنه ولكنه يعتبر بداية جيدة
كيف يمكننا أن نتحدث عن روايات أدب السجون، كيف يمكننا تقييمها؟ وهل يمكن تقييم المأساة والألم والحزن والقهر؟ ليست المرة الأولى اتي اقرأ فيها من أدب السج كيف يمكننا أن نتحدث عن روايات أدب السجون، كيف يمكننا تقييمها؟ وهل يمكن تقييم المأساة والألم والحزن والقهر؟ ليست المرة الأولى اتي اقرأ فيها من أدب السجون، وفي كل مرة أقف عاجزة أمامها يملأني اليأس، فما بالك إذا قرأت للعتوم الذي يذكر تفاصيل التفاصيل بلغة جزلة تشعر وكأنها سيمفونية كاملة من الألم، حروفها تعتصر قلبك وتشعل خيالك، تجعلك تعيش المعاناة، تتألم، تبكي، تشعر بلهيب السياط على ضهرك، يصيبك ألم الفقد بموتهم وكأنهم منك، تشعر بالغربة وتتأكد أنك تعيش في عالم لا تعرفه، اختفت منه معالم الانسانية، يملأك غضب لا ينتهي وكثير من التساؤلات 17 عامًا بين جدران سجن تدمر عاشهم الطبيب الشاب دون تهمة واضحة، تاركًا خلفه اهل وزوجة وطفلة، تعرض لكل ما تتخيله وما لا تتخيله من تعذيب جسدي ونفسي، رصد خلالها حال من معه من المساجين داخل تلك الجدران وما تعرضه له على يد هؤلاء الجلادين الذين تفننوا في اختراع طرق العذاب والموت، ولا أمل في نجاة، ربما تطلب له الموت لعله يرتاح ولكنه يقاوم حتى النهاية التي جاءت سريعة، لم اكن أريد لها أن تنتهي، ليس حبًا في المعاناة ولكن فضولًا، تمنيت أن اعرف ما سيحدث بعدها، كيف يحيا الانسان بعد سنوات طويلة عاش فيها ميتًا، كيف تغيرت نفسيته، كيف سيتعامل مع هذا العالم الخارجي، لماذا ينتهي دومًا ادب السجون عند هذه النقطة، رغم ان اثر السجن اقوى ما يحدث بعدها ?? الجلادون متشابهون في كل زمان ومكان، مهما اختلفت الحكومات، مهما اختلفت طرق التعذيب، ولكن لا نرى فيهم سوى مرضى نفسيين، ورغم ذلك تظل نفوسهم مجهولة مهما حاولنا كشفها !
شعورك نحو هذا الكتاب قد يكون متناقضًا بين ان تحبه وتكرهه، تحبه لواقعيته وقدرته على وصف الواقع واسوأ مافيه رغم انه من كاتب ليس عربيًا ولم يعش بيننا ليك
شعورك نحو هذا الكتاب قد يكون متناقضًا بين ان تحبه وتكرهه، تحبه لواقعيته وقدرته على وصف الواقع واسوأ مافيه رغم انه من كاتب ليس عربيًا ولم يعش بيننا ليكتشف كل هذه السلبيات والتي يبدو انها اصبحت واضحة أكثر مما يجب وتكرهه لأنه باختصار يضغط على ألمك في بلدك وأهلك ويظهر كم نحن متأخرين، فنحن لا نحب ان يتحدث الأجنبي عن بلادنا بهذا الشكل رغم أن كلامه لا تستطيع ان تنكر أي حرف فيه، ولكن هذا شعور لا تستطيع الغاؤه خلال 40 عامًا من عمره درس الكاتب الياباني "نوبوأكي نوتوهارا" اللغة العربية ودرّسها ودرس أدابها وترجم اعمال الكثير من كتابها إلى اللغة اليابانية كـ يوسف إدريس وغيره، وسافر إلى البلاد العربية وقرر ان يكتب للقارئ العربي بلغته فهذا الكتاب ليس مترجمًا جاء الكتاب في اجزاء بدأها بمشاهداته عن احوال البلاد العربية حيث القمع وغياب عدالة اجتماعية وغياب حرية الرأي وغياب الديموقراطية الحقيقية وعدم المسئولية والكثير من السلبيات التي يمتلئ بها مجتمعنا العربي ويقارنها باليابان، لا انكر ان تكرار المقارنة ازعجني ولكن منطقيًا اليابان نهضت بعد تدميرها الشامل بعد الحرب العالمية الثانية واستطاعت ان تصبح احدى اهم الدول اقتصاديًا فكيف فعلتها؟ باختصار تعلمت من اخطاءها وهذا ما يتساءل عنه المؤلف بالنسبة للعرب : "لماذا لا يستفيد العرب من أخطاءهم؟ لماذا يكرر العرب الأخطاء نفسها؟ نحن نعرف أن تصحيح الأخطاء يحتاج إلى وقت قصير او طويل. فلكل شئ وقت ولكن السؤال هو: كم يحتاج العرب من الوقت لكي يستفيدوا من تجاربهم ويصححوا اخطاءهم، ويضعوا أنفسهم على الطريق السليم؟"
كان هذا الجزء محبطًا حقًا ومؤلم لفرط واقعيته، رغم انه لم يأتي بجديد ولكننا لا نحب ان نواجه بالحقائق الجزء الثاني كان عن القضية الفلسطينية واعتقد انه من الاجزاء المميزة جدًا واحيي الكاتب على فهمه للقضية وعدم قبوله للافكار الجاهزة عنها وكان حديثه عن غسان كنفاني واعماله رائع وكذلك الاجزاء الاخرى التي تحدث فيها عن يوسف ادريس واللعبي وابراهيم الكوني واعمالهم وتعتبر من افضل الاجزاء في الكتاب ربما لانه مجال دراسته في الاساس فجاء حديثه واضحًا منظمًا وفهمه عميق جدًا لشخصية هؤلاء الكتّاب وأعمالهم
كان تركيزه الاكبر في هذا الكتاب على الفلاحين والبدو والبادية حيث عاش معهم لفترت ودرس حياتهم وصحراءهم، رأى فيهم ما لا نراه نحن وانتهى الكتاب ببعض الحوارات التي اجراها الكاتب
الكتاب في المجمل جيد وإن كان مشتت في بدايته، وشعرت بالتكرار في بعض الاجزاء ولكن يظل كتاب مهم لنعتبره كجرس انذار جديد !
Loading...
