HNS 2013:TUGASAN 2 : Jelaskan bagaimana

terbentuknya masyarakat majmuk di negara kita?.

PENGENALAN

Masyarakat bermaksud sekelompok orang yang membentuk sebuah sistem interaksi sosial di
mana sebahagian besar interaksi yang berlaku dalam lingkungan sistem sosial itu adalah lahir dari individu-
individu yang berada dalam kelompok tersebut. Masyarakat adalah komuniti sesuatu tempat tertentu dalam
suatu komuniti yang teratur serta berkongsi sumber yang ada dalam kawasan tersebut serta saling bergantung
dan saling perlu memerlukan antara satu sama lain dan secara umumnya istilah masyarakat pada asasnya
adalah merujuk kepada sekumpulan manusia yang hidup bersama di satu satu tempat.

Selain itu, masyarakat ialah kumpulan manusia yang menetap bersama sama di sesuatu tempat
dengan mengikut peraturan dan cara tertentu dan masyarakat ini pula terdiri daripada beberapa kaum atau
bangsa. Majmuk terbentuk daripada beberapa bahagian yang merupakan kesatuan atau dalam konteks
masyarakat ia terdiri daripada beberapa kumpulan etnik. Masyarakat majmuk adalah satu kumpulan manusia
yang terdiri daripada pelbagai rumpun bangsa telah membentuk satu kesatuan khususnya dalam aspek politik,
ekonomi dan sosial di sesuatu tempat bagi membentuk satu kumpulan yang bersatu padu. Manakala
masyarakat majmuk pula bermaksud masyarakat pelbagai kaum yang merujuk kepada suasana kepelbagaian
bangsa yang bersama-sama atau berkongsi hidup dan tinggal dalam sebuah negara yang sama. Menurut Kamus
Dewan, mas yarakat majmuk membawa maksud masyarakat yang terdiri daripada beberapa kaum.

Masyarakat majmuk memang sinonim dengan Malaysia sebagai sebuah negara yang bercirikan
pelbagai kaum dan juga identiti. Terdapat lebih 80 kaum di seluruh Malaysia. Daripada keseluruhan bangsa
tersebut terdapat tiga bangsa yang paling utama iaitu Melayu, Cina dan India.Malaysia pada hari ini didiami
oleh pelbagai bangsa, kaum dan etnik dari Perlis hinggalah ke Sabah. Kepelbagaian kaum dan etnik inilah
maka wujud pula kepelbagaian budaya, bahasa , agama dan adat resam. Corak perubahan rakyat Malaysia ini
berlaku disebabkan oleh perubahan masa dan keadaan seperti yang berlaku pada perubahan struktur
politiknya, sebelum abad ke 18 dan ke 19. Pada hari ini, masyarakat majmuk di malaysia terjadi secara tidak
sengaja. Pada awal abad ke 19, lebih 90% penduduk di Tanah Melayu

1
adalah melayu. Namun pada pertengahan abad ke 19, penghijrahan masuk kaum cina dan india secara beramai-
ramai ekoran dasar liberal Inggeris telah mengubah struktur kependudkan asal Tanah Melayu . Masyarakat
majmuk di Malaysia terdiri daripada pelbagai etnik yang dikategorikan mengikut cara hidup, pola petempatan,
pekerjaan dan pendidikan.
Oleh kerana itu, maka Malaysia merupakan sebuah negara pluralistik yang mempunyai jumlah
penduduk lebih kurang 26.6 juta orang pada tahun 2006. Umumnya, melayu merupakan kelompok etnik
majoriti iaitu mewakili lebih kurang 55 peratus, sementara Cina mewakili lebih kurang 25 peratus, India 7
peratus dan selebihnya adalah terdiri daripada kelompok peribumi kecil seperti Dayak, Bidayuh, Malanau Dan
Orang Ulu Di Sarawak, Kadazan dusun, Murut dan Bajau di Sabah. Kemajmukan negara kita telah menjadi
tarikan masyarakat luar.


DEFINISI

Menurut Kamus Dewan (2005) masyarakat ialah kumpulan manusia yang hidup bersama-sama di
sesuatu tempat dengan aturan dan cara tertentu. Individu, keluarga dan kumpulan kecil merupakan anggota
masyarakat. Hubungan yang wujud dalam kumpulan tersebut khususnya dalam hubungan bersemuka.
Daripada pergaulan inilah terbentuklah pola hubungan sosial yang berulang sifatnya seperti menjalankan
aktiviti gotong royong , bersama-sama merayakan sesuatu perayaan seperti menghadiri rumah terbuka,
berkumpul untuk menyambut pembesar yang datang berkunjung, menghadiri majlis kenduri, perkahwinan,
membantu jiran atau masyarakat yang ditimpa mala petaka atau menziarahi jiran yang sakit serta meninggal
dunia. Kekerapan pergaulan ini akan terbina satu kesepaduan dalam masyarakat tersebut sebagai satu unit
sosial. Dalam kontek Malaysia, hubungan harmonis antara pelbagai kumpulan etnik dapat membina sebuah
masyarakat Malaysia yang teguh.



2

J.S.Furnivall merupakan orang pertama yang mengemukakan konsep masyarakat majmuk
berdasarkan kajiannya di Indonesia dan Burma. Menurut Furnivall (1967:54), masyarakat majmuk terdiri
daripada pelbagai kaum yang mempunyai kebudayaan, agama, bahasa dan adat resam yang tersendiri.
Walaupun pelbagai kaum berganding bahu di bawah sistem politik yang sama tetapi kehidupan mereka adalah
berasingan dan interaksi sosial dalam kalangan mereka amat berkurangan dan hubungan mereka hanya terbatas
kepada hal ekonomi dalam jual beli. Pembahagian tugasan dilakukan atas garis-garis ras.
. M.G. Smith merupakan salah seorang yang telah memberikan satu analisis yang panjang lebar
mengenai konsep ini. M.G. Smith juga menganggap masyarakat majmuk sebagai masyarakat yang mempunyai
pelbagai budaya, perpecahan sosial dan perselisihan. Dari segi politik pula, masyarakat majmuk dikuasai oleh
satu kelompok minoriti yang mempunyai kebudayaan yang tersendiri. Smith juga berpendapat bahawa
masyarakat wujud atas dasar konflik dan paksaan, bukannya atas dasar nilai bersama. Selain daripada Furnivall
dan Smith, P.L. Van Den Berghe juga memberikan sumbangan terhadap perbincangan mengenai konsep
masyarakat majmuk. Beliau membezakan kemajmukkan sosial iaitu masyarakat dipecahkan kepada kelompok
korporat dan bukannya budaya daripada kemajmukkan budaya iaitu wujud daripada beberapa kelompok etnik.

Menurut sarjana Graham Saunders dalam bukunya bertajuk the Development Of a Plural
Society In Malaya beliau menjelaskan bahawa masyarakat majmuk terdiri daripada pelbagai bangsa yang
membentuk satu kependudukan dari hidup sebagai komuniti-komuniti yang berasingan. Menurut belaiu lagi,
Tanah Melayu mempunyai tiga kaum utama iaitu Melayu, Cina dan India. Mkereka bukan saja terpisah kerana
adat resam yang berbeza, kepercayaaan yang berbeza malah berbeza juga dari segi pakaian, pekerjaan dan
juga tempat tinggal.

Sarjana dalam bidang sosiologi J.E Goldthorpe The Sosiology Of The Thirdworld. Beliau
mengemukakan pandangan tentang masyarakat majmuk lebih kurang sama dengan sarnana yang lain.
Goldthorpe berpendapat kewujudan masyarakat majmuk sejajar dengan


3
penjajah yang datang ke Tanah Melayu pada masa dulu dengan membawa masuk semua kaum-kaum tersebut
untuk memenuhi peluang pekerjaan di negara ini. Masyarakat majmuk juga adalah merujuk kepada keadaan
masyarakat di tanah jajahan seperti mana yang terdapat di Burma, Indonesia dan juga Malaysia.


CIRI-CIRI MASYARAKAT MAJMUK

Masyarakat majmuk di Malaysia dicirikan dari segi kepelbagaian budaya, pemisahan fizikal,
pengenalan kaum melalui pekerjaan, kekurangan kontrak sosial dan wujudnya satu kumpulan etnik yang
dominan dari segi politik. Malaysia merupakan sebuah negara majmuk yang aman dan makmur. Keamanan
yang dinikmati dan keharmonian hidup pelbagai kaum kaum telah menjadikan Malaysia sebuah negara yang
dihormati oleh pelbagai pihak dan di kalangan negara luar.

Antara ciri-ciri masyarakat majmuk menurut J.S. Furnivall (1956) dalam bukunya bertajuk
Colonial Policy and Practice: A Comparative Study of Burma and Netherlands India (Indonesia) dalam
kajiannya di Burma dan Kepulauan Jawa ialah terdapat beberapa jenis manusia seperti Eropah, Cina, India dan
penduduk asli (bumuputera). Masyarakat ini bercampur antara satu sama lain tetapi tidak bersatu. Mereka ini
hidup berdekatan tetapi tidak terpisah dalam sistem politik yang sama serta masing-masing berpegang kepada
kebudayaan, agama, bahasa ,idea dan kaedah sendiri .


KONSEP MASYARAKAT MAJMUK

Menurut J.S Furnivall(1939), sebuah masyarakat majmuk merupakan satu masyarakat yang muncul
akibat daripada dasar-dasar kolonial di mana penghijrahan penduduk mengikut kehendak-kehendak sistem
ekonomi, politik dan sosial. Ini telah mewujudkan kelompok-


4
kelompok yang berbagai ragam dalam satu unit politik. Furnivall menambah bahawa kelompok-kelompok
berbagai ragam dalam sebuah masyarakat majmuk itu bercampur tetapi tidakl bergabung. Setiap kelompok
memegang kuat kepada agama., kebudayaan, bahasa,idea-idea dan cara-cara kehidupan sendiri. Komuniti-
komuniti dalam masyarakat majmuk itu hidup secara berdekatan, tetapi terpisah dalam unit politik yang sama.
Sistem pembahagian buruh dalam bidang ekonomi pulaberasaskan ras di mana setiap ras dalam masyarakat itu
mempunyai fungsi-fungsi yang berlainan.
Dasar Inggeris terhadap Tanah Melayu dapat dilihat daripada beberapa tindakan pemerintah Inggeris
terhadap kedatangan orang-orang asing ke Tanah Melayu. Dalam hal ini ia dapat menentukan persoalan
bagaimana Inggeris membantu mewujudkan masyarakat Malaysia yang majmuk. Keadaan ini bukan sahaja
memberi kesan terhadap kemajumukan ras, tetapi merangkumi pelbagai aspek dalam politik dan sosial.
Perbincangan mengenai tajuk ini dapat difahami jika kita melihat beberapa dasar Inggeris seperti huraian
berikut .

i. Politik
Sejak tahun 1874 dasar imigrasi Inggeris berbentuk bebas iaitu tidak mempunyai sekatan terhadap
kemasukan orang asing. Dalam hal ini Inggeris seolah-olah menggalakkan kemasukan orang asing melalui
sistem-sistem kemasukan seperti kontrak, dan bebas. Hal ini berbeza dengan tindakan Inggeris pada 1930an,
dengan Inggeris memperketatkan dan menguatkuasa dasar imigrasi dengan bertindak menghantar pulang
orang-orang imigran balik ke negara asal mereka. Selain itu, undang-undang imigrasi pada tahun 1930an juga
menghalang kemasukan baru orang asing ke Tanah Melayu. Seperkara yang menarik tiadanya sekatan
terhadap kemasukan orang asing ke negara ini sebelum undang-undang imigrasi 1930an disebabkan oleh
keperluan Inggeris untuk mendapatkan tenaga buruh bagi menrancakkan ekonomi perlombongan dan
peladangan selain buruh bagi melaksanakan pembinaan prasarana baru seperti pembinaan jalan keretapi dan
jalan raya
Keadaan ini diperkukuhkan lagi dengan kewujudan jabatan Perlindungan Orang Asing bagi
melindungi para buruh imigran daripada tindasan dan penganiayaan para kongsi gelap mahupun majikan.
Dengan wujudnya jabatan ini, ini bermakna buruh-buruh ini dilindungi oleh pemerintah Inggeris dan ia
menunjukkan bahawa seolah-olah kerajaan Inggeris menggalakkan kemasukan buruh asing. Ini juga
menjelaskan bahawa terdapat tindakan dan dasar kerajaan Inggeris mempastikan mereka tidak kehilangan
buruh bagi menjana ekonomi Tanah Melayu.


5
Hal ini diperkukuhkan lagi dengan kewujudan undang-undang buruh yang memerlukan para majikan
untuk memberikan kemudahan yang sepatutnya kepada buruh imigran ini. Dengan keadaan ini ia bukan sahaja
menggalakkan kemasukan buruh asing, tetapi menggalakkan mereka untuk tidak pulang ke negara asal
mereka. Hal ini terbukti semasa kemelesetan ekonomi 1927-1932 orang-orang asing ini keberatan untuk
pulang ke negara asal mereka dan ini menjadi masalah kepada pemerintah Inggeris.
Oleh itu, merujuk dasar-dasar pemerintahan Inggeris ini membuktikan bahawa kewujudan masyarakat
majmuk di negara ini adalah hasil pelaksanaan dasar yang berkehendakkan buruh imigran bagi menjana
ekonomi dan membolehkan penjajah mendapat keuntungan ekonomi dengan tidak mengambil kira
permasalahan yang dihadapi oleh masyarakat pribumi
ii. Ekonomi
Dasar ekonomi komersial, kapitalisme dan bebas yang berlaku menyebabkan perubahan sistem
daripada sara diri kepada sistem komersial. Oleh hal ini, pembukaan tanah dan ladang serta peningkatan
pelombongan bijih timah telah banyak berlaku mendorong kepada wujudnya sistem ekonomi moden
berteraskan industri berasaskan buruh. Disebabkan hal ini maka keperluan pemodenan prasarana baru yang
memerlukan tenaga buruh di perkenalkan dan berlakulah kemasukan buruh-buruh asing.
iii. Sosial/Pendidikan
Penekanan aspek ini lebih dijuruskan kepada Dasar pendidikan pemerintahan Inggeris. Melalui dasar
ini dapat dijelaskan lagi bagaimana wujudnya masyarakat majmuk di Malaysia. Melalui dasar pendidikan yang
berteraskan negara ibunda, Inggeris menggalakkan lagi perbezaan kaum dan ia juga melebarkan lagi jurang
perpaduan di Malaysia. Hal ini dapat dilihat melalui tindakan Inggeris yang tidak menyeragamkan sukatan
pendidikan dan pendidikan guru. Sebagai kesan daripada keadaan ini wujud sukatan pendidikan yang berbeza
serta keperluan guru berasaskan tindakan komuniti setiap kaum di Malaysia.
Sebagai contohnya setiap kaum mengambil inisiatif dengan mengikut sukatan pendidikan serta
mengambil para guru dari negara asal mereka. Keadaan ini menjelaskan bahawa Inggeris tidak mempunyai
agenda bagi menghalang ketidakseragaman dalam dasar pendidikan mereka. Bagi orang-orang Melayu ia
hanya mendapat pendidikan kemahiran bagi mengerjakan kerja-kerja sara diri sahaja dan tidak memberi
peluang untuk mendapatkan kemahiran dan ilmu akedemik. Walaupun wujud keadaan ini ia dikhaskan kepada
anak-anak para bangsawan Melayu sahaja. Dalam hal ini, keadaan dasar ini sebenarnya menggalakkan lagi
kemasukan orang asing


6
kerana mereka tahu bahawa mereka masih lagi memperoleh pendidikan walaupun di negara asing. Ini juga
menjelaskan lagi bahawa Inggeris sebenarnya menggalakkan kemasukan mereka dan menjaga kebajikan
mereka bagi keuntungan ekonomi penjajah.
Konsep masyarakat majmuk juga merujuk kepada etnik iaitu di Malaysia etniknya merupakan
sekelompok manusia yang mengamalkan budaya yang hampir seragam, termasuk adat resam, pakaian, bahasa,
dan kegiatan ekonomi. Konsep etnik mempunyai erti yang berkait rapat dengan konsep-konsep ras dan bangsa.
Ras dan bangsa memberikan tekanan pada perbezaan fizikal atau sifat-sifat biologi iaitu keturunan dan
pertalian darah yang sama antara sesama manusia (Mansor Abdul Rahman & Mohamad Ainuddin, 2006).
Dalam konteks masyarakat majmuk Malaysia, terdapat pelbagai kelompok etnik yang hidup berlainan, tetapi di
bawah sistem politik yang sama.
.
SEJARAH PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK

Kehadiran pelbagai kaum pada asasnya telah bermula semasa era kegemilangan Melaka lagi melalui
proses perdagangan yang dijalankan. Walaupun kehadiran mereka ini tidak dapat membina satu masyarakat
majmuk yang jelas. Penggunaan istilah masyarakat majmuk itu sendiri bermul;a pada penghujung abad ke 18
dengan kehadiran pihak British. Pendudukan British di Tanah Melayu bermula dari pergolakan politik dan
perebutan tahta yang berlaku di kedah dan di Johor yang telah dijadikan kesempatan oleh British untuk
menakluk Pulau Pinang dan singapura. Manakala melalui perjanjian Inggeris-Belanda pada tahun 1824.
Secara langsung Melaka telah diserahkan oleh Belanda kepada pihak British.



I. Kedat angan dan Serangan Port ugi s di Mel aka.

Port ugi s t el ah dat ang ke Mel aka pada 11 Sept ember 1509 dengan l i ma buah kapal yang
di ket uai ol eh Di ego Lopez De Sequei ra zaman pemeri nt ahan Sul t an Mahmud Shah. Akibat
sedi ki t persel i si han faham, sul t an t el ah menahan beberapa pedagang Port ugi s yang dat ang
berdagang. Demi membebaskan pengi kut nya Al fonso De Al burqaque t iba di Mel aka pada
Jul ai 1511 dan bel i au menhant ar

7
ut usan kepada sul t an supaya membebaskan pengi kut nya sert a membayar gant i rugi . Kerana
keengganan sul t an, maka Port ugus t el ah mel ancarkan se rangan dengan kehadi ran 800
orang Port ugi s dan 600 orang Indi a. Kehadi ran t ent era seramai 1400 orang i t u t el ah
menambahkan l agi j uml ah masyarakat berbi l ang kaum yang ada ket i ka i t u.

II. Rampasan t aht a ol eh Bel anda

Pada t ahun 1597 Bel anda menyerang Kot a Port ugi s di mel aka. Pada t ahun 1606,
Johor berpakat dengan Bel anda unt uk menguasai mel aka. Percubaan sel ama t i ga bul an
gagal apabi l a Port ugi s mendapat bant uan dari Goa. Pada at ahun 1636 kapal bel anda t el ah
memusnahkan kapal Port ugi s di pel abuhan dan akhi rnya Mel aka j at uh ke t angan bel anda
pada 16 j anuari 1641. Gabenor Port ugi s , Manuel de Souza Couthi nho t el ah menyerahkan
kuasa pemeri nt ahan kepada Kapt en Mi nne Wi l l i emson Kaarokoe.

i i i . Pendudukan Jepun di Tanah Mel ayu

Pendudukan Jepun di Tanah Mel ayu j uga t urut memberi kesan serba sedi ki t
t erhadapa pembent ukan masyarakat mal aysi a yang sedi a wuj ud pada hari i ni . Pent adbi ran
Jepun di t anah Mel ayu di panggi l senagai Mal ai baru ol eh Jepun dan i anya di l et akkan di
bawah kuasa pent abi ran t ent era Jepun yang berpusat di Si ngapura. Sement ara i t u di
Si ngapura yang di kenali sebagai Snoyan t el ah di asi ngkan daripada pent adbi ran di Tanah
Mel ayu. Dar segi pent adbi ran, satu wi l ayah pent adbi ran dibent uk yang t erdi ri dari pada
Pul au Pinang, Mel aka, Perak, Pahang, Sel angor dan negeri sembi l an. Sement ara i t u negeri
Perl i s, Kedah, kel ant an dan Terengganu di l et akkan di bawah pent adbi ran Si am pada t ahun
1945, dengan t uj uan membaca j asa Si am.


8

v. Campurt angan Inggeri s Di Tanah Melayu.

Campurt angan Inggeri s di Tanah Mel ayu bermul a apabi l a Franci s Li ght
menduduki Pul au Pi nang pada Ogos 1786 menyebabkan kemasukan mi gran secara besar -
besaran dari pada l uar. Dal am j angkamasa yang panj ang semasa pemeri nt ahan Kol onel
Bri t i sh di mal aysi a i ai t u sel ama l abi h sat u rat us l i ma pul uh t ahun bermul a 1786 hingga
1957. Ant ara t ahun i t u mal aysi a t el ah di duduki ol eh Jepun semasa perang Duni a ke 2.
Wal aubagai manapun, j angkamasa yang si ngkat i t u di anggap t i dak mempunyai kesan yang
besar kepada komposi si dan mobi l i t i penduduk. Set el ah kemasukan mi gran dari l uar maka
l ahi orl ah kel ompok daripada ket urunan Ci na dan Indi a yang berasi mi l asi debngan budaya
t empat an sepert i Baba- Nyonya yang berket urunan Ci na dan kel ompok Chi t t y yang
berket urunan Indi a. Asi mi l asi bangsa j uga turut berl aku apabi l a perkahwi nan anat ara orang
asi ng dengan penduduk t empat an, maka wuj ud beberapa sub-kat egori penduduk berdarah
campuran sepert i kel ompok Peranakan, kel ompok Syed dan l ai n-l ai n. Ki ni kebanyakan
penduduk mal aysi a mempunyai darah kacukan Mel ayu_Arab, Mel ayu-Indi a, Mel ayu Ci na
dan l ai n-l ai n.


Menurut B. W Andaya (L. Y Andaya 1983) masyarakat Ci na dari pada negara
Chi na seebenarnya i ngi n kel uar darpada hi hup dal am kemi ski nan dan penderi t aan. Ol eh i t u
mereka t erpaksa kel uar berhi j rah sehi ngga ke Tanah mel ayu. Kemasukan buruh -buruh ci na
ke t anah mel ayu beberapa cara yang di kenal past i di usahakan oarang cina sendi ri yang
t el ah l ama menet ap di Tanah mel ayu mel al ui si st em t i ket yang sangat popul ar. Menurut
W. L Bl yt he (1953) bi l angan buruh ci na yang berhi j rah memang ramai dan sent i asa
bert ambah dar masa ke semasa. Namun begi t u sukar diket ahui angka asal nya kerana ramai
yang masuk secara haram.

9
Kemasukan masyarakat ci na ke Tanah Mel ayu menunj ukkan bermu l anya proses
pembent ukan masyarakat maj muk dari pada abert ambahnya kaum ci na. Pengarauh kaum
ci na di Tanah mel ayu t el ah mengubah corak dan si st em soai l Al am Mel ayu dan j uga
masyarakat mel ayu ket i ka i t u. Wuj udnya gol ongan BabaNyonya hasi l penghi j rahan kaum
ci na i t u, wuj udl ah gol ongan baru ini membawa kepel bagai an at au kemaj mukan masyarakat
di Mal aysi a dan menggambarkan keuni kannya pada pandangan masyarakat l uar.


Mi gran kedui a t erbesar sel epas ci na adal ah kelompok dari pada Indi a. Kebanyakana mereka
berasal dari pada Indi a Sel at an i ai t u dari Negapat am dan Madras. India j uga mengalami
masal ahnya at ersendi ri yang menyebabkan penduduknya berhi j rah ke l uar.

Suasana di negara itu yang dilanda kemiskinan dan kebuluran yang mendorong penduduknya berhijrah keluar
ke negara-negara lain termasuk ke Tanah Melayu ketika itu. Migran India datang sejak pembukaan Pulau
Pinang oleh Inggeris. Pada waktu itu bilangan mereka masih kecil dan bertambah setelah Inggeris berjaya
menguasai negeri-negeri Melayu.
Selain migran daripada negara China dan India, Tanah Melayu, Sabah dan Sarawak juga menjadi tumpuan
daripada masyarakat luar seperti dari Indonesia dan Ceylon. Namun, bilangan mereka jauh lebih rendah
berbanding dengan buruh daripada China dan India. Kebanyakan pendatang Indonesia berasal daripada Jawa,
Kalimantan (Banjarmasin), Celebes, Timor dan Sulawesi serta beberapa bahagain kepulauan yang berhampiran
dengan Selat Melaka.. Pendatang daripada Indonesia juga berbilang suku kaum dan etnik antaranya orang
Jawa, Bugis, Minang dan Banjar. Menurut S.N. Arseculeratne (1991:8), pendatang dari Ceylon kebanyakannya
terdiri daripada kaum Sinhalese. Mereka datang dari kawasan pantai selatan negara tersebut. Mereka datang
dengan jumlah yang agak ramai selepas abad ke-19 berterusan hingga abad ke-20. Kedatangan berterusan ini
disebabkan penjajahan British di Ceylon. Faktor ekomoni adalah bukan faktor


10
utama penghijrahan mereka, sebaliknya mereka ingin mencari rezeki yang lebih berbanding apa yang mereka
dapat di negara asal mereka (S.N. Arseculeratne,1991:10).
Setelah kemasukan migran daripada luar, bermulalah proses pembentukan masyarakat majmuk yang berbilang
kaum seperti sekarang. Proses pembentukan masyarakat pada mulanya sukar kerana berbeza fahaman, amalan,
ras dan etnik serta kehidupan seharian. Banyak konflik yang berlaku dalam proses pembentukan ini seperti
peristiwa 13 mei 1969. Apabila konflik berlaku dalam masyarakat majmuk, konflik berkenaan mengikut
garisan pemisah ras, bukan garisan kelas. Pengambilan pekerja buruh daripada luar di buat secara tetap sudah
pasti akan menimbulkan masalah sosio-ekonomi dan politik yang lebih membimbangkan dan bagi mengelak
pembentukan masyarakat majmuk pelbagai etnik atau heterogeneous seperti mana yang cuba dielak oleh
negara-negara Eropah Barat dan Telok (Weiner, 1990:143).

KESIMPULAN

Kesimpulannya, pembentukan masyarakat majmuk di Malaysia bermula apabila kemasukan migran
daripada luar. Proses ini berterusan sehingga penjajahan British di Tanah Melayu. Oleh itu, wujud masyarakat
berbilang kaum, ras, etnik dan bangsa di Malaysia. Kehadiran kelompok-kelompok ini menjadikan Malaysia
sebuah negara yang kaya dengan budaya, adab resam, bahasa dan latar berlakang kebudayaan yang berlainan.
Kemajmukan masyarakat Malaysia menjadikan negara ini menjadi tarikan masyarakat luar.

Pada hari ini, masyarakat majmuk di Malaysia terajadi secara tidak sengaja. Pada awal abad ke-19,
lebih 90% penduduk Tanah melayu adalah melayu. Namun pada pertengahana abad ke 19, penghujrahan
masuk kaum Cina dan India secara beramai-ramai ekoran daripada Dasar Leberal Inggeris telah mengubah
struktur kependudukan asal Tanah melayu. Dari aspek



11
kesinambungan, kemasukan imigran di dunia Melayu meninggalkan banyak kesan, sama ada kesan positif
mahupun kesan negatif. Ia bergantung kepada cara bagaimana kita melihat dan mentafsir kedatangan mereka.
Namun kehadiran masyarakat luar ke Tanah Melayu telah mencorakkan perspektif masyarakat Melayu,
membentuk budaya baru, mempertingkatkan daya saing dalam sektor ekonomi, melahirkan dimensi baru
struktur politik rakyat dan sebagainya. Pada hari ini, masyarakat majmuk di malaysia terjadi secara tidak
sengaja. Pada awal abad ke-19, lebih 90% penduduk di tanah melayu adalah melayu. Namun pada pertengahan
abad ke-19, penghijrahan masuk kaum Cina dan India secara beramai-ramai ekoran dasar liberal Inggeris telah
mengubah struktur kependudukan asal Tanah Melayu. Masyarakat majmuk di Malaysia terdiri dari pelbagai
etnik yang dikategorikan mengikut cara hidup, pola penempatan, pekerjaan dan pendidikan.Terdapat lebih 80
kaum di seluruh Malaysia. Daripada keseluruhan bangsa tersebut, terdapat tiga bangsa yang paling utama iaitu
Melayu, India dan Cina dan pelbagai etnik yang lain.
















Transcript of Copy of DIALOG ANTARA TAMADUN
6.2 PRINSIP DIALOG APA ITU PRINSIP DIALOG 6.1 Bagaimana Membudayakan Dialog? Bentuk
dan Praktik Dialog di Malaysia PENGENALAN 6.3 HALANGAN KEPADA DIALOG Kekangan dalam
merealisasikan dialog Situasi Dialog Di Malaysia
Dan Peringkat Global TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN ASIA Perkataan dialog ialah istilah
bahasa Inggeris, dialogue.
Maksud perkataan tersebut ialah: perbicaraan , perbualan, percakapan,pertukaran pendapat, dan tanya
jawab
Dialog sering juga disebut dengan perkataan mujadalah, muzakarah, bertukar fikiran dan lain-lain.
Dialog peradaban adalah suatu perbincangan yang dilakukan oleh dua pihak atau lebih, yang mempunyai
pandangan yang berbeza Tujuan Dialog Fungsi Dialog Terhadap Individu dan Masyarakat Peranan
Dialog Dalam konteks tamadun Malaysia, dialog antara budaya / peradaban bertujuan untuk menjelaskan
asas-asas kewujudan budaya (the foundation of the way of being of the participating cultures) yang
mengambil bahagian di dalam pembinaan tamadun Malaysia tersebut.

Budaya dialog antara kaum/etnik/budaya/peradaban amat perlu disuburkan dalam konteks negara kita
untuk memperkukuhkan perpaduan dan integrasi nasional yang merupakan kunci kelestarian kepimpinan
kelompok dan budaya teras serta kelangsungan identiti negara. Mencari jalan penyelesaiaan
masalah/konflik yang sedang berlaku.
Mencari kata sepakat diatas satu-satu perubahan yang menjurus ke arah satu perubahan yang lebih baik.
Membela nasib diri atau masyarkat Supaya dapt melahirkan individu / masyarakat yang berani
menegakkan kebenaran.
Supaya dapat menjana individu / masyarakat yang bijak berbahas dengan huraian fakta dan pandangan
logik. Dialog kemasyarakatan Dialog kemasyarakatan lebih berbentuk praktikal melalui perlakuan dalam
sesuatu kerja atau tugas secara bersama-sama.
Para pendialog disatukan oleh matlamat sepunya yang ingin dicapai walaupun mereka mempunyai
latarbelakang yang berbeza.
Sebagai contoh: kerja-kerja tersebut mungkin dalam bentuk projek mengutip derma mangsa bencana alam
seperti banjir atau projek penghapusan kemiskinan. Sebab utama dialog diadakan Untuk kedua-dua pihak
mempelajari sesuatu dan mengalami perubahan kearah kebaikan.

Dialog agama atau peradaban mestilah projek yang bermanfaat kepada kedua-dua belah pihak yang
terlibat dan ia boleh berlaku secara intra dan juga inter peradaban.

Setiap peserta dialog perlulah hadir dalam keadaan ikhlas.

Setiap peserta mestilah boleh atau berupaya mendefinisikan diri dan pandangan yang dipegang dengan
jelas.

Peserta dialog juga mestilah memahami persepsi dan pengalaman rakan dialognya.

Peserta dialog mestilah bersifat kritikal secara minima terhadap interpretasinya terhadap tradisi orang lain

Peserta dialog tidak mempunyai pra-andaian yang tidak boleh diubah lagi tentang apakah perkara-perkara
yang tidak akan dipersetujui. Sebab utama dialog diadakan Untuk kedua-dua pihak mempelajari sesuatu
dan mengalami perubahan kearah kebaikan.

Dialog agama atau peradaban mestilah projek yang bermanfaat kepada kedua-dua belah pihak yang
terlibat dan ia boleh berlaku secara intra dan juga inter peradaban.

Setiap peserta dialog perlulah hadir dalam keadaan ikhlas.

Setiap peserta mestilah boleh atau berupaya mendefinisikan diri dan pandangan yang dipegang dengan
jelas.

Peserta dialog juga mestilah memahami persepsi dan pengalaman rakan dialognya. TUJUAN DIALOG
Pertemuan diantara hati dan fikiran.

Pengalaman berjalan bersama didalam projek-projek yang dianggap penting bagi kedua-dua pihak.

Bukan suatu debat dimana ada yang kalah atau menang. Etika berdialog Menganjurkan sikap bersetuju
atau tidak bersetuju.
Menghormati agama dan cara beramal pihak terlibat semasa berdialog.
Menghormati perbezaan.
Menghargai ketidakbolehan pihak-pihak tertentu untuk menerima sesuatu pandangan.
Keikhlasan , simpati dan empati.
Kesabaran dan kepantasan memahami sesuatu. PRINSIP-PRINSIP DIALOG PERADABAN Dialog
peradaban merupakan satu perbincangan yang diadakan bertujuan menukar pendapat untuk memupuk
persefahaman dalam menyelesaikan sesuatu perkara dengan berinteraksi dengan pihak lain.

Dialog peradaban merujuk kepada perbuatan mendengar kepada kepercayaan, pengadilan, kerisauan
masyarakat terhadap :-
Budaya yang berlainan
Etnik atau latar belakang kepercayaan
perbezaan keyakinan politik
Kedudukan sosial
Kekuatan ekonomi Peraturan asas didalam prinsip
berdialog berdasarkan agama islam PRINSIP DIALOG AGAMA Kita perlu memahami adab berdialog
sebagai salah satu cara kita berkomunikasi dengan orang lain, agar tujuan mulia yang akan kita capai
melalui dialog tersebut boleh diwujudkan dengan cara yang bermartabat.

1. Dengarkan :
Mendengar seperti mana kita senang didengarkan kalau kita sedang bercakap. Allah jadikan dua telinga
dan satu mulut agar kita lebih banyak mendengar dari pada berbicara.

2. Carilah Kebenaran :
Ketahuilah bahawa mengakui kesalahan dan kekeliruan tidak mengurangi kedudukan, melainkan semakin
membuat seseorang itu dihormati. 3. Fahami Persoalan
Apa yang kita dialogkan harus didasarkan pada sumber-sumber yang sahih.

4. Posisikan orang sesuai dengan kedudukannya Islam mengajarkan kepada kita agar menghormati pihak
lain. Kita tidak bolehmerendahkan atau meremehkannya.

5. Gunakan bahasa yang jelas dan baik.

Kita perlu panggil orang lain dengan nama dan panggilan yang paling disukai.
Memanggil orang dengan gelaran yang sesuai tanpa berlebih-lebihan.
Jangan memanggil dengan gelaran yang buruk.
Jangan caci maki. 6. Jangan memonopoli pembicaraan
Memonopoli perbualan tanpa memberi peluang kepada pihak lain untuk bercakap adalah perbuatan
tercela.

7. Kawallah diri
Aturlah nada suara, jangan meninggi. Jaga keseimbangan, dan jangan lepas kawalan serta jangan naik
marah jika pendapat tidak diterima. 8. Capailah Kesimpulan
Jagalah pembicaraan agar tidak melebar atau melencong dari tujuan yang hendak dicapai. Dan daripada
situ capailah kesimpulan.

9. Jagalah hati
Jagalah hati agar tidak dikeruhkan dengan kebencian atau kesombongan. Dan jagalah perasaan saudara
kita agar tetap selesa berinteraksi dengan kita. Percaya kepada Allah S.W.T, Rasul-rasul-Nya, Kitab-
kitab-Nya di samping takut kepada Allah S.W.T.

Merendahkan diri, menyakini bahawa Allah S.W.T menganugerahkan kemenangan kepada orang-orang
yang beriman, bersikap benar dan bersabar.

Menghayati Islam dengan menerap nilai-nilai Islam, mengikuti sunnah Nabi, memahami cara Nabi
berdialog.

Mencari nilai-nilai kebenaran, meletakkan berdialog adalah untuk kepentingan umum berlandaskan
hukum agama dan kemanusiaan sejagat. ETIKA BERDIALOG DENGAN BERLAINAN AGAMA ISU
SEMASA : PRU 13
Kita wajib menunjukkan sikap positif terhadap pelaksanaan demokrasi.
Rakyat harus mampu memilih pemimpin namun rakyat juga harus mematuhi hukum, menghormati
pemerintahan yang sah & menjaga ketertiban umum.

Prinsip dalam berpolitik :-
Membiasakan diri mahu menerima usul, saranan, serta pendapat orang lain.
Berani menyampaikan pendapat dalam forum dengan cara yang sopan santun dan baik.
Setiap warganegara bebas melaksanakan mesyuarat , forum dialog, dan sebagainya.
Membiasakan menyelesaikan masalah melalui forum musyawarah
( berunding ).
Debat merupakan satu medium perhubungan antara pemimpin dan rakyat -> Sebagai contohnya, siri
debat antara Barrack Obama dan Mitt Romney, Berdialog atas dasar kejujuran dengan maksud mencapai
kebenaran

Harus ada satu tema terhadap apa yang di dialogkan dan mestilah bersikap objektif terhadap persoalan
yang dibahaskan.

Pendapat yang dikeluarkan mestilah berdasarkan dalil atau hujah yang kuat dan logikal yang benar.

Setiap pihak yang menyertai dialog harus jelas dengan tujuan dan isu yang hendak dibahaskan.

Peserta dialog mestilah bersifat tawaduk, menjauhi tipu daya dan menggunakan bahasa yang
sopan. Setiap individu yang ikut berdialog mestilah mendapat kesempatan dan waktu yang secukupnya.

Semua peserta dialog harus bersikap menghormati dan menghargai pendapat orang yang bijak serta cukup
faham dengan masalah yang dibahaskan.

Dalam berdialog perlulah secara sedar untuk menjahuhi ketetapan hukum secara umum (ta`mim),
membatasi masalah secara teliti dan meletakkan kata-kata pada tempatnya yang benar.

Sentiasa bersikap terbuka, objektif, mampu menyatakan kebenaran dengan dalil-dalil yang kuat serta
memahami permasalahan dan hukum-hukum secara mendalam. PRINSIP DIALOG DALAM
BERPOLITIK PENGGUNAAN PRINSIP DIALOG DALAM MENYELESAIKAN MASLAH POLITIK
DUNIA Perperangan antara Iran dan Iraq pada satu masa lalu adalah contoh kesan pertembungan
dalaman sesama warga dunia Islam.

Faktor-faktor yang membawa perpecahan sesama umat Islam sama ada membabitkan perbezaan dari segi
ideologi dan sikap politik harus diatasi.

Langkah yang dikenali sebagai intra-dialog antara dunia Islam harus dirancakkan dan diperkasakan.

Menerusi amalan dialog, setiap negara-bangsa akan saling dapat memanfaatkan kekuatan masing demi
kesejahteraan hidup bersama. Prinsip : Prinsip adalah asas, kebenaran yang menjadi dasar orang berfikir,
bertindak, dan sebagainya.

Dialog : Perkataan dialog berasal dari istilah bahasa Inggeris iaitu dialogue yang bermakna perbicaraan,
perbualan, percakapan, pertukaran pendapat, dan tanya jawab.

Dialog adalah satu usaha yang baik kerana ia adalah pendekatan berguna bagi mencari penyelesaian
kepada satu permasalahan. JENIS-JENIS
DIALOG FORUM AWAM FORUM INTERNET PERBAHASAN PIDATO/SYARAHAN Sebuah
majlis perbincangan mengenai sesuatu perkara dan persoalan.
Khalayak bertukar tukar pendapat dengan penceramah.
Dikawali oleh seorang fasilitator.
Lazimnya terdapat 3 atau 4 penceramah. Merupakan keistimewaan
yang tersedia di internet, dan penggunanya dapat berbincang Perbahasan adalah kegiatan yang melibatkan
antara dua pihak atau lebih baik secara perseorangan mahupun berkelompok, dalam membincangkan dan
menentukan masalah dan perbezaan.
Secara formal, perbahasan banyak dilakukan dalam institusi legislatif seperti parlimen, terutama di
negara-negara yang menggunakan sistem demokrasi Pengucapan yang disampaikan secara individu
kepada khalayak untuk menjelaskan dan menghuraikan sesuatu topik.
Mempengaruhi para pendengar supaya bersetuju dengan apa yang disampaikan 6.1.1
DIALOG DALAM KEHIDUPAN SEHARIAN SEHARIAN INDIVIDU PERPADUAN
KEMASYARAKATAN mempraktik nilai-nilai peradaban.
Tradisi dan adat resam diamalkan ikut warisan dan ubah ikut keperluan dan penerimaan .
Proses bekerjasama dan berkomunikasi antara satu sama yang lain dalam meniti kehidupan seharian.
Menghormati pandangan ,peradaban dan amalan orang lain .

Pendedahan terhadap mengenali latar belakang tamadun masing-masing .
Pihak yang berdialog perlu memahami diri dan golongan yang ingin diajak berdialog . MATLAMAT :
Lebih praktikal kerana terlibat lebih daripada seorang atau berbilang pendapat .
Penyatuan kata sepakat dicapai walau berbeza latarbelakang .
Mengelakkan frasa api dalam sekam seperti race-specificatau religion-specific dalam pembincangan
antara para pendialog . Keperluan dalam memberi pendedahan berilmiah untuk menimbulkan penilaian
yang tepat.
Semangat muhibbah antara kaum untuk wujuk kesefahaman.
Tiada jurang dan pemisah yang membezakan sesuatu dengan yang lain.
CONTOHNYA : pada tahun 1999,
The Islamic Symposium on Dialogue diadakan OIC.
Dimana resolusi dilulus oleh PBB 53/22
dengan mengistiharkan 2001 sbg
TAHUN DIALOG ANTARA PERADABAN SEDUNIA . Conversion atau fenomena bertukar agama -
Ramai orang beranggapan bahawa dialog tidak wajar diadakan kerana ia boleh mengakibatkan pendialog
mengubah agamanya.Mereka melihat dialog antara agama hanya sebagai cubaan untuk membawa
pelbagai sistem kepercayaan berkumpul dengan wakil dari pelbagai agama mengorbankan beberapa aspek
di dalam agama mereka dengan tujuan untuk menyatukan agama-agama tersebut pada satu kesefahaman
pertengahan. Conversion Perasaan rasa rendah diri membuatkan ramai orang tidak bersedia untuk
berdialog. Rendah diri adalah sikap yang timbul kerana rasa kurang percaya kepada kemampuan diri
sendiri.
Rasa rendah diri adalah keadaan emosi yang mengakibatkan munculnya berbagai perasaan negatif seperti
kegelisahan, rasa tidak aman, rasa tidak mampu dan juga takut gagal.
Antara faktor-faktor merasa rendah diri untuk berdialog mungkin disebabkan fizikal, menganggap kurang
ilmu, ada juga kerana kemiskinan, banyak caralah ia akan cuba untuk meningkatkan harga diri. Inferiority
Complex (Rasa rendah diri) Innuendo Sosial Perasaan tidak senang apabila di kalangan penganut yang
sama akan ada pihak-pihak yang mempersoalkan ketulenan iman seseorang itu terhadap agamanya
sekiranya ia berbaik-baik dengan penganut agama atau peradaban lain. Syak Wasangka sering wujud rasa
curiga terhadap para penganjur dan pendialog terhadap tujuan dialog diadakan.
Membuat spekulasi dan tanggapan yang boleh mendatangkan fitnah kepada pendialog dan orang lain
Membincangkan sesuatu isu yang bersifat fanatik dan perkauman akan menjadikan dialog peradaban
tidak menepati pencapaiannya dan hanya menguntungkan segelintir pihak sahaja.
Tidak mencapai matlamat untuk menyatukan dan memupuk perpaduan kaum di Malaysia. Sikap Fanatik
Dan Perkauman Toleransi dalam kamus bermaksud sedia menghormati atau menerima pendapat serta
pendirian orang lain yang berbeza dengan pendirian diri sendiri.Jika tidak mempunyai amalan menolak
fakta serta berkeras untuk tidak mempersetujui sesuatu perkara yang melibatkan kaum lain, rusuhan serta
pertelingkahan antara kaum boleh berlaku. Kekurangan Toleransi Sifat kepelbagaian budaya yang
berpunca kepada perbezaan Malaysia mempunyai pelbagai kaum yang menganuti pelbagai ajaran agama
dan budaya. Perbezaan ini boleh mewujudkan jurang pemisah yang ketara dalam masyarakat.
Akan mewujudkan pandangan dan sikap yang berbeza antara seorang individu dengan individu yang lain.
Sikap keterbukaan dan penerimaan yang masih lagi gagal dipupuk dalam kalangan individu menjadi satu
halangan kepada dialog peradaban. Merujuk kepada ertikata setiap kaum akan berkelompok di dalam
kaum masing-masing perhubungan dengan kaum lain adalah terhad dan berhubungan dengan kaum lain
hanya dilakukan apabila terdapat keperluan dan kepentingan yang mustahak dan tidak dapat elakkan.
Polarisasi kaum yang berada pada tahap kritikal Ketidakfahaman etnik boleh menyebabkan kita tidak
memahami unsur-unsur penyatuan seperti fungsi lengkap melengkapi antara pelbagai etnik dan peradaban
mereka.

Jurang pemisah antara golongan kaya dan yang miskin juga boleh mewujudkan krisis lingkungan.

Menyebabkan dialog peradaban yang dipraktikkan tidak dijalankan disemua peringkat dan mereka
berpendapat bahawa ia hanya mengambil berat akan hal-hal golongan majoriti dan kepentingan etnik
minoriti tidak terpelihara dan tidak diambil kira kepentingannya Ketidakfahaman etnik dan jurang
pemisah Berdialog tidak bermakna kita perlu menurut pihak yang lain tetapi kedua belah pihak perlu
saling memahami dan menghormati perbezaan yang wujud antara mereka
Mewujudkan pandangan dan sikap yang berbeza antara seorang individu dengan individu yang lain.
Perasaan dan tanggapan yang salah terhadap sesebuah peradaban adalah kerana menganggapnya sebagai
satu ancaman kepada kepentingan pihak tertentu.
Mereka menganggap bahawa dengan berdialog akan memberi peluang kepada pihak lain mempengaruhi
mereka dan meleburkan budaya jati diri mereka Menganggap dialog sebagai satu ancaman Tidak
memahami & menghormati antara satu sama lain Terdapat masyarakat yang menganggap dialog adalah
aktiviti yang kurang bermanfaat dan mempunyai cara yang lebih efektif dalam menyatupadukan
masyarakat yang berbeza budaya.

Ini tidak mencapai matlamat untuk menyatukan kaum di Malaysia dan memupuk perpaduan serta mencari
jalan penyelesaiannya yang dipersetujui oleh semua kaum terhadap sesuatu masalah tetapi hanya
merumitkan lagi perpisahan kaum
kerana menyebabkan mereka beranggapan dialog adalah aktiviti yang kurang bermanfaat dan mempunyai
cara yang lebih efektif dalam menyatupadukan masyarakat yang berbeza budaya. Menganggap dialog
kegiatan tidak bermanfaat Persepsi yang salah Menganggap dialog sebagai tidak berfaedah kerana
pandangan sendiri sudah mencukupi Interaksi Yang Terhad
Dimana mungkin sesetengah individu atau masyarakat tidak mahu menerima pandangan pihak lain kerana
merasakan mereka lebih arif dan lebih mengetahui tentang sesuatu situasi. Perspektif jumud sebahagian
masyarakat Maksud jumud ialah beku, kaku, kolot.
Mereka menganggap bahawa dengan berdialog akan memberi peluang kepada pihak lain mempengaruhi
mereka dan meleburkan budaya jati diri mereka
Hal ini kerana mungkin mereka tidak terdedah dan tidak mengambil tahu tentang kepentingan dialog.
Tidak ada perasaan endah terhadap komuniti lain Tidak ada perasaan endah terhadap komuniti lain ini
boleh melahirkan masyarakat yang tidak prihatin Perasaan kebencian yang menebal Wujud apabila
terdapat pandangan atau tanggapan yang salah terhadap sesuatu situasi atau kejadian Prasangka dan
prejudis Prasangka adalah satu sikap yang negatif terhadap individu atau kelompok disebabkan oleh
beberapa perbezaan ciri-ciri seperti ras, agama, pekerjaan, jantina dan kelas.
Prasangka biasanya akan membentuk "prejudgement" iaitu
penilaian yang dibuat terlebih dahulu sebelum meninjau kepada fakta-fakta yang sahih. Interaksi
merupakan langkah terpenting ke arah menghilangkan salah faham dan salah tanggapan diantara satu
sama lain.Interaksi yang terhad berlaku apabila terdapat satu pihak yang cuba untuk menyampaikan
sesuatu kepada pihak lain, tetapi tidak mempunyai maklumat yang mencukupi.
Maklumat yang kurang jelas dan tidak tepat akan menjejaskan pemahaman serta mengelirukan
pendengar.
Masalah seperti salah faham dan prasangka akan wujud sekiranya kekurangan galakkan untuk interaksi
supaya dialog peradaban dapat diwujudkan dan dipraktikkan dalam kalangan masyarakat. Interaksi terhad
antara pelbagai kaum berada dalam keadaan yang terhad seperti Institut Pengajian Tinggi yang hanya
berinteraksi dalam lingkungannya.
Misalnya, universiti berperanan sebagai satu tempat untuk berinteraksi dalam ilmu pengetahuan.
Dari segi konteks dialog peradaban pula, ia menjadi tempat yang penting untuk mempelajari budaya dan
pengalaman kehidupan beragama,adat dan tamadun bangsa orang lain selain daripada lingkungan sendiri
dan masyarakatnya.
Selain itu, kewujudan akhbar yang pelbagai bahasa dengan mengutamakan kelompok etnik mereka sahaja
akan mengukuhkan lagi perasaan kumpulan etnik masing-masing. Disebabkan oleh perbezaan intelektual
dan keagamaan, tradisi intelektual manusia juga turut berbeza. Proses pemahaman agama juga kadangkala
mengundang masalah dan konflik.
Ia telah timbulnya konflik peradaban pada abad ini, kerana disebabkan oleh kejahilan yang disertai
dengan rasa kesangsian dan permusuhan terhadap satu sama lain yang telah menghalang mereka daripada
menjalinkan hubungan yang berkekalan dan berkembang maju. Memandangkan keganasan kaum semakin
memuncak dalam keadaan masyarakat pelbagai kaum dan di merata-rata tempat,maka perlu ditekankan
betapa pentingnya dialog antara kaum,agama, antara budaya atau peradaban diadakan pada masa ini.
Setiap pemeluk agama bertanggungjawab untuk membudayakan sikap keterbukaan, menerima perbezaan
dan menghormati kemajmukan dan disertai oleh ketaatan dan komitmen terhadap agama. Apa itu
Prasangka? Hubungan prasangka dalam sesebuah forum Kenapa prasangka wujud? Jalan mengelakkan
berlaku prasangka English: Prejudice
Membuat keputusan sebelum mengetahui fakta yang relevan mengenai objek tersebut.

Contoh:
A menganggap bahawa agama yang dia anuti
lebih baik daripada agama lain.
B menganggap bahawa rasnya lebih baik dan
patut disanjungi oleh ras lain. Everything comes from a good first impression
Sedia untuk mendengar dan menerima idea orang lain
Wujudkan suasana harmoni dan kesamarataan
Berfikir positif
Meningkatkan ilmu dan informasi
Meningkatkan Ibadah
Mengamalkan etika dan adab dialog Perdebatan antara Khairy
dan Rafizi Debat yang hangat pada tahun 2012 diantara Pengarah Strategi PKR Mohd Rafizi Ramli
dengan Ketua Pemuda Umno Khairy Jamaluddin.
Program yang dianjurkan oleh pihak Astro dan Sinar.
Menengahkan isu PTPTN dimana wajar atau tidak dimansuhkan. Moral dalam debat itu secara ringkasnya
Rafizi mempertahankan dasar yang akan dikemukakan oleh Pakatan Rakyat untuk menghapuskan PTPTN
yang dianggap menjadi bala' kepada negara dan akan menawarkan pendidikan percuma kepada rakyat
negara ini sekiranya Pakatan Rakyat berjaya membentuk kerajaan selepas PRU-13. Forum Perdana
Hal Ehwal Islam konsep yang dibincangan merangkumi mengenai masalah global
tajuk merangkumi semua disiplin ilmu/pengetahuan - tidak terhad kepada berbicara soal-soal remeh-
temeh sahaja.
Ahli-ahli panel turut dihadiri oleh pakar-pakar dalam bidang lain seperti bidang sains tulen, pendidikan,
sosial, ekonomi dan sebagainya - tidak terhad kepada tokoh-tokoh agama sahaja. Isu isu yang dibawa
sebagai contoh:- Agama Dijunjung, Raja Disanjung
TERIMA KASIH CIKGU
DISINI CINTA BERSEMI
MUDA HANYA SEKALI
skim cepat kaya, serta pelaburan jangka panjang Parlimen Parlimen adalah badan perundangan bagi
Kerajaan Persekutuan yang melulus dan meminda undang-undang Persekutuan, memeriksa dasar-dasar
kerajaan serta meluluskan bajet kerajaan dan cadangan cukai yang baru.

Membincangkan mengenai isu-isu seperti tanah, air, kebajikan , cukai dan sebagainya. Diwakili oleh
calon-calon yang menang pada pilhanraya yang terbaru yang mewakili kawasan-kawasan yang dipilih.
Terdapat pihak kerajaan dan pembangkang Dialog Peringkat
Global PERTUBUHAN BANGSA-BANGSA
BERSATU Matlamat OIC ialah mengeratkan hubungan sesama negara Islam dalam segala bidang.
Memberi bantuan kepada negara Islam yang bermasalah. Perhimpunan Agung PBB terdiri daripada ahli-
ahli pertubuhan PBB dan bertemu setiap tahun di bawah seorang presiden yang dipilih.
PBB mempunyai 6 bahasa rasmi :
ARAB
CINA
INGGERIS
PERANCIS
RUSIA
SEPANYOL ORGANISATION OF ISLAMIC COOPERATION (OIC)



CABARAN SEMASA DAN DIALOG PERADABAN
Laman ini membincangkan tentang cabaran semasa peradaban di abad ke 21
dalam pelbagai aspek kehidupan masyarakat Islam seperti media, ekonomi,
politik, sosial dan hak asasi manusia. Bab ini juga menekankan kepentingan
dialog peradaban dan langkah-langkah kearah perkembangannya sebagai salah
satu cara penyelesaian kepada beberapa isu-isu semasa dialog peradaban di
Malaysia. Akhirnya bab ini menghuraikan berkenaan persepsi jihad, kepentingan
dan kesan pengabaiannya dalam Islam yang sering disalah ertikan oleh dunia
hari ini dengan menjelaskan tentang pandangan dunia yang salah terhadap
jihad.

Pengenalan
Berdasarkan sejarah manusia, kita telah menyaksikan kebangkitan dan
kejatuhan pelbagai bangsa dan tamadunnya. Kita telah menyaksikan
kegemilangan dan kejatuhan tamadun Mesir, Mesopotamia, Parsi, Yunani, Rom,
Byzantin dan Islam.
Sudah menjadi sunnatuLlah, putaran tamadun bangsa berlaku dan keadaan ini
adalah sebagai pengajaran kepada manusia.

Kemunculan Islam dengan kelahiran Ar-Rasul s.a.w. pada abad ke-6 Masihi
berkembang dengan meluas ke seluruh dunia dengan obornya dijulang oleh
pemimpin demi pemimpin sehinggalah kejatuhan Khilafah Uthmaniyyah Turki
pada tahun 1924. Sepanjang abad ke-6 hinggalah abad ke-15, dunia
berpaksikan umat Islam yang menjadi pemimpin terhadap halatuju sosio-
ekonomi-politik dunia. Kemudian, akibat peperangan sesama sendiri, kerana
perebutan wilayah, kerana peribadi kepimpinan maka muncul pula Tamadun
Barat Kristian yang mendominasi dunia dan menjadi paksi pada perkembangan
manusia.

ISU DAN CABARAN
hagemoni
Berasal dari perkataan:
Hegemony - (English)
Hegemonia - (Latin)
Kamus Dewan:
Pengaruh atau dominasi sesebuah negara atas negara-negara lain Penguasaan
menyeluruh atau kepimpinan satu-satu negara / kumpulan dan sebagainya ke
atas negara / kumpulan yang lain

Globalisasi
Penguasaan, pemaksaan, penyebaran, penerapan nilai-nilai budaya, ekonomi
dan sistem politik masyarakat dunia oleh negara maju (Barat).
Globalisasi menjadi medan negara atau kuasa besar memperluaskan pengaruh
hegemoni mereka.

Kamus Dewan:
Fenomena yang menjadikan dunia kelihatan mengecil dari segi perhubungan
manusia disebabkan kepantasan perkembangan teknologi maklumat.
Globalisasi menyeluruh adalah fenomena terbaru dihadapi masyarakat dunia
kini.
Sebahagian besar permasalahan masyarakat dunia hari ini berpunca daripada
globalisasi.
Globalisasi merubah geo-politik, sosio-budaya dan ekonomi masyarkat dunia.
Globalisasi menghakis nilai-nilai sosio-budaya dan tradisi masyarakat Timur.

MEDIA
Barat menentukan polisi pemberitaan
Berlaku propaganda meningkat imej Barat dan memburukkan imej Islam
Semua berita yang disebarkan adalah berdasarkan:
Persepsi Barat
Kehendak & kepentingan Barat
Saluran berita barat
Dominasi dunia Barat dalam media cetak dan elektronik
Dikuasai oleh sekumpulan syarikat gergasi berpusat di Amerika Syarikat dan
Britain:
CNN,BBC, AP, UPI, Reuters dll

SOSIAL
Barat mengeksport cara hidup sosial yang bebas lepas daripada pegangan
agama seperti hedonistic, ponografi dan kebebasan tanpa batas.
Budaya hidup Barat ditonjolkan melalui budaya pengguna dijelmakan melalui 3F
(Food, Fashion, Fun) .
Penyebaran aliran liberal dan menyediakan dana khas bagi melahirkan golongan
liberal di kalangan umat Islam seperti Islam liberal di Indonesia.
Barat menggalakan pemisahan antara agama dan sains, dan punca kelahiran
sekularisme, modenisme, rasionalisme dan individualisme.

Pengaruh paling berkesan melalui:
Filem
Muzik
Nyanyian
Kartun
Komik
Makanan dari barat meluas ke serata dunia hingga pengaruhi kehidupan dan
gaya hidup remaja.
Pengaruh budaya
Sambutan Valentines day
Kehidupan gay / lesbian
Hubungan sebelum perkahwinan.

POLITIK
Politik antarabangsa didominasi oleh kuasa besar seperti Amerika, Britain,
Perancis dsb
Kebanyakan pemimpin negara miskin dan membangun bergantung kepada
kuasa Barat
Majlis keselamatan PBB membuat keputusan mengikut telunjuk Amerika seperti
isu Palestin, serangan ke atas Afghanistan dan Iraq
Amerika bertindak sebagai polis dunia dalam kebanyakan persengketaan
wilayah dan antarabangsa seperti di Somalia, Bosnia, Palestin, Kashmir dsb
Amerika muncul kuasa politik tunggal (unipolar) kerana memiliki kekuatan
ketenteraan yang kuat
Penguasaan politik Barat melalui amalan demokrasi liberal ala Barat

Hegemoni Dalam Sistem Pemerintahan (Demokrasi):
Pelaksanaan sistem demokrasi di setiap negara bekas jajahan.
Campur tangan politik negara yang berkrisis seperti Iraq dan Afghanistan
Menyokong dan memberi bantuan ekonomi, tentera, teknologi dll terhadap
pemimpin pilihannya tetapi menyekatnya jika pemimpin itu bukan pilihannya
Pelaksanaan Order Baru Dunia
Menguasai Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB)
Memantau Kemajuan Sains Dan Teknologi

HAK ASASI
Hak asasi manusia:
Hak untuk hidup
Hak mendapat ilmu
Hak kebebasan dll
Hak untuk hidup dan memilih cara hidup tertentu adalah tuntutan fitrah
Berlaku pencerobohan hak:
Hak mentadbir negara diceroboh oleh kuasa besar seperti:
Palestin,
Iraq
Afghanistan

EKONOMI
Syarikat-syarikat multi-nasional Barat seperti Amerika, Britain, German
menguasai kegiatan perdagangan antarabangsa
Sistem kewangan dunia dikawal oleh sekumpulan syarikat kewangan gergasi
seperti Exxon, Mobil, Shell, para pedagang matawang, bank dunia, IMF dsb
Kesan penjajahan Barat mengakibatkan kebanyakan negara dunia kini
terbelenggu dengan sistem ekonomi pasaran bebas atau sistem ekonomi
kapitalisme.
Menguasai ilmu pengetahuan, sains dan teknologi.
Berusaha keras membangunkan teknologi strategik negara melalui kegiatan
R&D.
Memahami realiti amalan dan penghayatan Islam.
Membina kekuatan dan mempertingkatkan perpaduan ummah.
Memperteguhkan jatidiri.
Memperkukuhkan institusi keluarga.
Memperkukuhkan perpaduan nasional di semua peringkat masyarakat
Membina kekuatan ekonomi
Menyokong dan berbangga dengan budaya dan produk sendiri
Memperkasa ekonomi negara, khususnya ekonomi bumiputera.
Membina kekuatan politik dan ketenteraan
Memperkukuhkan pertahanan negara dengan teknologi canggih yang
dibangunkan sendiri.

DIALOG PERADABAN DI MALAYSIA:-

KEPENTINGAN DIALOG PERADABAN
Mewujudkan Kesedaran, Kesatuan & Kejujuran Bersama-sama
Masyarakat Malaysia terdiri dari pelbagai kaum- mengamalkan pelbagai budaya
yang berbeza dan menganut pelbagai kepercayaan.
Walaupun wujud hubungan yang baik antara kaum, kadangkala masih wujud
rasa curiga berpunca dari perbezaan budaya.
Perlu ditangani secara bijaksana- untuk mengelakkan kejadian tidak diingini
seperti Peristiwa 13 Mei 1969 dan Peristiwa Kampung Medan (gagal memahami
antara satu sama lain)
Penyelesaian: usaha memupuk persefahaman dan perpaduan dilakukan- antara
langkah terpenting ialah melalui perbincangan atau dialog.

KEPENTINGAN DIALOG PERADABAN
Mengenalpasti Kekuatan Dan Kelemahan Masing-masing
Menerusi dialog setiap kaum dapat mengenalpasti kekuatan dan kelemahan
masing-masing serta dapat memperbaiki diri melalui proses saling memberi.
Langkah ini penting untuk mempersiapkan rakyat malaysia menghadapi pelbagai
cabaran baru di alaf ke-21.
Dialog mestilah melibatkan semua lapisan masyarakat di Malaysia dan dilakukan
secara menyeluruh untuk mencapai kesan yang menyeluruh.
Membina Satu Barisan Bersama Menentang Dominasi Barat
Menerusi dialog, masyarakat dapat mengenalpasti anasir negatif budaya asing
yang boleh meruntuhkan budaya dan mencari penyelesaian bersama.
Perlu dilaksanakan untuk menjaga kelagsungan jati diri dan nilai hidup setiap
masyarakat.
Permasalahan yang wujud di peringkat antarabangsa perlu ditangani menerusi
dialog, bukan secara keganasan atau konfrontasi.
Dalam dialog tersebut, manusia perlu sedar bahawa setiap agama, budaya dan
tamadun mengandungi nilai dan pandangan semesta- kejujuran, maruah dan
kebebasan manusia. Nilai dan pandangan semesta bertentangan dengan
tindakan dominasi.
Melalui dialog, masyarakat Islam, masyarakat asia dapat membina satu barisan
bersama untuk menentang dominasi kuasa Barat dan bonekanya.
Mencari Penyelesaian Bagi Masalah Global
Seluruh manusia menghadapi pelbagai masalah besar seperti pencemaran alam
sekitar, pemupusan sumber alam, keretakan perhubungan dan perpaduan dalam
masyarakat, perpecahan hubungan keluarga, penyalahgunaan kuasa dan
rasuah, dadah dan AIDS.
Kesemua kemelut ini memerlukan jawapan dan penyelesaian dari manusia.
Dialog berterusan perlu dilakukan secara berterusan untuk melahirkan nilai moral
dalam masyarakat berbilang agama, etnik dan kebudayaan.
Memupuk Semangat Perpaduan Dan Mengelakkan Perselisihan
Ikatan dan perasaan saling hormat menghormati, mempercayai dan perpaduan
akan tumbuh dalam masyarakat yang pelbagai etnik, budaya dan agama apabila
manusia menyedari nilai-nilai yang mereka kongsi bersama- pemerintahan,
politik, ekonomi, pengurusan sumber, keluarga dan masyarakat, kesihatan dan
pendidikan, sains dan teknologi.

PERSEPSI YANG SALAH
Masalah besar yang timbul antara masyarakat yang berlainan budaya berpunca
dari persepsi yang salah dari satu pihak ke pihak yang lain.
Berpunca dari kejahilan pihak pihak berkenaan memahami budaya sesebuah
tamadun-tidak mampu bezakan antara tindakan bersifat individu dari ajaran atau
nilai teras sebuah tamadun. Contoh: tindakan meletupkan hotel dan tempat
pelancongan (dikunjungi pelancong barat )-menggambarkan sikap Islam yang
anti-barat - dicap sebagai keganasan
Hakikat sebenar adalah: Islam dan umat islam tidak memusuhi Barat. Islam
menentang ketidakadilan dan penindasan Barat ke atas umat Islam.
Islam tidak pernah memperakui tindakan ganas individu Muslim ke atas mana-
mana masyarakat awam bukan Islam-membalas dendam terhadap kekejaman
yang dideritai umat Islam.
Tindakan segelintir umat islam yang bertindak ganas dan kejam kepada kuasa-
kuasa barat serta regim Zionis- reaksi spontan atas tindakan kejam dan ganas
mereka khususnya terhadap Palestin dan Iraq.

Isu semasa Dialog Peradaban

INTERAKSI ANTARA PERADABAN YANG TERHAD
Interaksi merupakan langkah terpenting ke arah menghilangkan salah faham dan
salah tanggapan.
Dialog sekurang-kurangnya mampu mengurangkan ketegangan yang wujud
antara dua pihak yang berlainan budaya dan peradaban-pemahaman terhadap
budaya orang lain mampu menghalang seseorang dari terjebak ke kancah salah
faham.
Untuk mewujudkan keamanan, semua pihak mestilah bersedia untuk saling
memahami persamaan dan perbezaan yang wujud antara mereka.
Isu semasa Dialog Peradaban

PEREBUTAN KUASA POLITIK DAN EKONOMI
Terdapat masalah yang berpunca daripada perebutan kuasa politik atau ekonomi
antara dunia Islam dangan Barat seperti perebutan telaga minyak di Teluk Parsi.
Isu semasa Dialog Peradaban

KEJAHILAN TENTANG TAMADUN LAIN
Tidak dapat dinafikan bahawa unsur-unsur kejahilan wujud di kalangan pihak
terbabit hingga keganasan yang tercetus dilihat sebagai permusuhan tamadun.
Persepsi Jihad

PANDANGAN DUNIA MENGENAI JIHAD
Pandangan Negatif:
Jihad punca keganasan
Islam mengutamakan jihad peperangan
Terorisme pada masa kini ini ada kaitan dengan pejuang Islam
Ulama mengisytiharkan pengebom berani mati sebagai syahid.
Aksi yang dikaitkan dengan perjuangan bersenjata
Aksi bersifat kekerasan
Gerakan militan

KONSEP JIHAD
Medium jihad
Matlamat jihad
Skop & kepentingan jihad
Meningkatkan penguasaan ilmu
Meningkatkan penguasaan teknologi
Ilmu untuk Agama
Melawan kehendak yang mendorong kepada keburukan
Mencari harta secara halal
Berbelanja harta ke jalan Allah
Menjaga harta sebagai anugerah Allah
Mengagihkan dan perkongsian harta di antara umat Islam
Menegakkan kebenaran
- Kebanyakan umat Islam masih tidak menghayati ajaran Islam yang sebenar.
- Masyarakat bukan Islam mempunyai persepsi negatif terhadap Islam
Menghalang berlakunya kemungkaran
Basmi kemiskinan adalah suatu keutamaan kerana umat Islam masih jauh
ketinggalan
Menaikkan taraf ekonomi orang Islam
Bekerja dalam konteks Ibadah
Bekerja bagi memenuhi tuntutan fardhu ain dan kifayah
Bekerja dengan penuh beretika

KESAN PENGABAIAN JIHAD:-

UMAT ISLAM MENJADI LEMAH
Umat Islam mudah dijajah
Semangat perjuangkan Islam akan hilang

UMAT ISLAM AKAN KETINGGALAN
Sekiranya jihad ilmu diabaikan umat Islam akan bergantung kepada teknologi
asing

MENERIMA BALASAN ALLAH
Jihad satu kewajipan tinggalkan kewajipan berdosa dan mendapat kemurkaan
Allah
Allah akan menurunkan bala kepada umat yang mengabaikan kewajipan jihad.

UMAT ISLAM AKAN DIJAJAH
Perlu kepada jihad siasah supaya negara tidak dijajah oleh bangsa asing
Jihad ekonomi supaya umat Islam menjadi umat yang kuat