^

>*

4"S
*

. V

f*'
.

.1

',
I
r

^*

i*

THE WORKS
OF

FRANCIS BACON.

t ~K

'8
/

THE

WORKS
OF

FRANCIS BACON,
BARON OF VERULAM, VISCOUNT ST. ALBANS, AND
LORD HIGH CHANCELLOR OF ENGLAND.
(Eollecteti

an& 25UtteU

BY

JAMES SPEDDING,

M. A.

OF TRINITY COLLEGE, CAMBRIDGE;

ROBERT LESLIE

ELLIS, M.A.

LATE FELLOW OF TRINITY COLLEGE, CAMBRIDGE;

AND

DOUGLAS DENON HEATH,

BARRISTER- AT-LAW

LATE FELLOW OF TRINITY COLLEGE, CAMBRIDGE.

VOLUME

II.

NEW YORK:
HURD AND HOUGHTON,

401

Broadway.

BOSTON TAGGARD AND THOMPSON.

i

MDCCCLXIV.

RIVERSIDE, CAMBRIDGE:

TEREOTYPED AND PRINTED BY

H. 0.

HOUGHTON.

CONTENTS
OF

THE SECOND VOLUME.

PHILOSOPHICAL WORKS.

PART

I.

CONTINUED.

PARASCEVE AD HISTORIAM NATURALEM

ET EXPERIMENTALEM.
PAGE

Pkeface

descriptio hlstoriie naturalis et experimentalis

qualis sufficiat et sit in ordine ad basin et
fundamenta philosophise ver^e

...

43

.47
Aphorismi de conficienda Historia Prima
Catalogus Historiarum particularium, secundum
61
CAPITA
.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM.
Preface

73

Partitiones Scientiarum, et Argumenta singulorum capitum

87

De Dignitate et Augmentis Scientiarum

97

Liber primus

secundus

174

tertius

251

quartus

309

quintus

358

sextus

409

Appendix on the Art of writing in Cipher

499

PARASCEVE
AD

NATUEALEI

I S T

ET

AI

EXPEEIIENTALEI.

[Published in 1620 in the same volume with the

Novum

Organnm.']

4RIGHAM YOUNG UNlYtKSnri

PROVO. UTAH

PEEFACE
Among

the eight subjects which were to have been

Novum Organurn
entitled De parascevis

handled in the remaining books of the

(see

ad

ii.

21.), the last but one

inquisitionem, under

(as appears

by

is

which head Bacon intended

the introduction to the following trea-

tise) to set forth the character of the

Natural and Ex-

perimental History, which was to form the third part

of the Instauratio.

What may

have been the logical connexion between

these eight subjects which determined him to reserve
this for the

penultimate place,

the help of the

titles

it

seems impossible, by

alone, to divine.

But whatever

the order in which he thought advisable to approach

it,

there can be no doubt that this Natural and

Ex-

perimental History was always regarded by him as a

part of his system both fundamental and indispensable.

So earnestly indeed and so frequently does he insist

on the importance of it, that I once believed it to be
the one real novelty which distinguished his philosophy
from those of his contemporaries and immediate predecessors.
And even now, though Mr. Ellis's analysis of the Baconian Induction has given me much new
light and considerably modified my opinion in that
matter, I am still inclined to think that Bacon himself
regarded

it

not only as a novelty, but as the novelty

PREFACE TO

10

from which the most important results were to be expected and however experience may have proved that
;

were

and

scheme
more of it
practicable than has yet been attempted, and that

his expectations

in great part vain

his

impracticable, I cannot help suspecting that

is

the greatest results of science are

from a further proceeding in

The grounds

still

to be looked for

this direction.

of this opinion will be explained most

conveniently in connexion with the following treatise

by Bacon (on account of the ex-

a treatise published

ceeding importance of the subject) out of

place and incomplete

among Mr.

Ellis's

and

to

which

its

proper

find nothing

papers that can serve as preface.

In what the distinctive peculiarity of the Baconian

philosophy

really

consisted,

is

question

every fresh inquirer gives a fresh answer.

to

which

Before I

was acquainted with Mr. Ellis's, which is the latest,

and formed upon the largest survey and subtlest scrutiny of the evidence, I had endeavoured to find one for
myself, and had come to a conclusion which, though
quite different from his, is not I think irreconcilable
with
part,
tion

it,

but contains (as I

still

venture

to believe)

though a part only, of the truth. And the queswhich I wish now to raise is whether, as my so-

lution

was imperfect from not taking any account of

the novelty contained in

Bacon understood
perfect

it,

Mr.

from not taking

the method of Induction as

Ellis's

sufficient

be not likewise im-

account of the novelty

contained in the Natural History as Bacon intended

to be

employed

a third solution

and whether there be not room

more complete than

it

for

either, as includ-

ing both.

That the philosophy which Bacon meant

to

announce

THE PARASCEVE.

11

was in some way essentially different not only from

any that had been before but from any that has been
since, is a position from which in both cases the inquiry sets out and since it is one which will not perhaps be readily granted by everybody, it may be worth
while to explain the considerations which led me to
it
the rather because Mr. Ellis and myself, though
proceeding not only independently but by entirely difhe
ferent roads and in pursuit of different objects
;

endeavouring to penetrate the secret of Bacon's philosophy, I endeavouring to understand the objects and

purposes of his
in

life

meet

nevertheless at this point

the same conclusion.

The

process

by which

I arrived at

it

myself, I can-

not explain better than by transcribing a paper which

I wrote on the subject in 1847

at

which time

had

not seen any part of Mr. Ellis's argument, or heard

upon the question at issue. What

own opinion is now, I w ill state afterwards but

his opinion

I give the paper exactly as I then wrote

of the extract being justified

truth in the

by

conclusion

question at issue

for

at least

it

it

if

my
first

the length

there be any

the importance of the

bears upon the business of

the present and future quite as

The form

much

as

on the knowl-

which it is written,
that of a familiar conversation between two friends,
happened to be the most convenient for the business I was then about
and as I could not present
the argument more clearly in any other, I leave it
edge of the past.

in

as

it

is.

Before you go on I wish you would satisfy me on one

point, upon which I have hitherto sought satisfaction in vain.

PREFACE TO

12

What

was it that Bacon did for philosophy ? In

what did the wonder and in what did the benefit consist ? I
know that people have all agreed to call him the Father of the
and I know that the sciences made a
Inductive Philosophy
great start about his time and have in some departments made
But I could never yet hear what one
great progress since.
thing he discovered that would not have been discovered just
It is admitted that he was not foras soon without his help.
after all

tunate in any of his attempts to apply his principles to pracIt is

tice.

admitted that no actual scientific discovery of

importance was made by him.

of discovery for
discoveries

tific

time,

is

Well, he might be the father

But among all the important scienwhich have been made by others since his

all that.

there any one that can be traced to his teaching

traced to any principles of scientific investigation originally

down by him, and by no other man before him or contemporary with him ? I know very well that he did lay
principles which must
down a great many just principles
laid

have been acted upon by every man that ever pursued the
study of Nature with success.
But what of that? It does
not follow that we owe these principles to him.
For I have
no doubt that I myself,

I that cannot

that the earth goes round, or

antipodes do not
sat

down

fall,

to devise

why an

how we know
falls or why the

tell

apple

have no doubt

(I

say) that if I

a course of investigation for the deter-

mination of these questions, I should discover a great

just principles

many

which Herschel and Faraday must hereafter

act upon, as they

have done heretofore.

Nay

if

I should

succeed in setting them forth more exactly, concisely, impressively, and memorably, than any one has yet done, they
might soon come to be called my principles. But if that

were

all,

I should

have done

little

or nothing for the ad-

vancement of science. I should only have been finding for

some of its processes a better name. I want to know whether
Bacon did anything more than this; and if so, what. In
what did the principles laid down by him essentially differ

THE PARASCEVE.

13

from those on which (while he was thus labouring

From

pound them) Galileo was already acting?

can hear,
received

it

its

all that

seems evident that the Inductive Philosophy-

great impulse, not from the great prophet of

from the great discoverers of new

principles, but

And

from Bacon, but from Galileo and Kepler.

that,

ex-

to

with regard to those very principles even,

illustrations of

what

is

commonly

called the

if

facts

new
not

I suppose

you wanted

Baconian method,

some of the very best among the works of

Gilbert and Galileo. What was it then that Bacon did which
entitles him to be called the Regenerator of Philosophy ?
or what was it that he dreamt he was doing which made
him think the work so entirely his own, so immeasurably
important, and likely to be received with such incredulity
by at least one generation of mankind ?

you would

find

B.

pertinent question

under that impression.

for there is

"

no doubt that he was

Gum argumentum

hujusmodi prce

manibus habeam (says he) quod tractandi imperitid perdere

exporters nefas sit"
He was persuaded that the

et veluti

was of such value, that to risk

the loss of it by unskilful handling would be not only a pity
but an impiety.
You wish to know, and the wish is reasonable, what it was.
For answer I would refer you to the phiargument he had

losophers

only I cannot say that their answers are satisfac-

tory to myself.
first to

in charge

The

think,

answer was that Bacon was the

generally given up.

was indeed conceived

not the

old

break down the dominion of Aristotle.

first

His opposition

in early youth,

to give utterance to

it)

This

is

now,

to Aristotle

and (though he was

it was not

I dare say

the less his own, and in the proper sense of the word, original.

But the

real overthrower of Aristotle

was the great

stir

throughout the intellectual world which followed the Refor-

mation and the revival of learning.

authority had been openly defied

It is certain that his

some years before the pub-

PREFACE TO

14

Bacon's principal writings; and

lication of

much

the nature of things have survived

it

could not in

longer.

Sir

John

Herschel however, while he freely admits that the Aristotelian philosophy

had been

effectually overturned without

title to be looked upon in

Reformer of Philosophy; not
indeed that he introduced inductive reasoning as a new and
untried process, but on account of his " keen perception and

Bacon's

all

aid, still

maintains Bacon's

future ages as the great

and spirit-stirring, almost enthusiastic, announcement of its paramount importance, as the alpha and omega
of science, as the grand and only chain for linking together
of physical truths, and the eventual key to every discovery
and every application."
his broad

That

is all

very fine

having the

for his

but

it

seems

to

me

rather to account

than to justify his claim to

title

it

how he comes by his reputation than to

it.
Try the question upon a modern
now standing upon the threshold of a new

rather to explain

prove that he deserves

We

case.

are

era in the science of History.

It is

easy to see that the uni-

versal study of History must be begun afresh upon a

new

and all that has hitherto been accounted most authentic in our knowledge of past times, must
be set aside as doubtful and the whole story must be spelt
out anew from charters, names, inscriptions, monuments, and
method.

Tales, traditions,

such like contemporary records.

might easily make a broad and

Now

an

spirit-stirring

eloquent

man

announcement

of the paramount importance of this process, as the only key

by which the past can be laid open to us as it really was,

the grand and only chain for linking historical truths and so
forth.
But would he thereby entitle himself to be called the
great reformer of History ? Surely not.
Such a man might
perhaps get the credit, but it is Niebuhr that has done the
thing

set the

for

Niebuhr was the

example.

first

both to see the truth and to

THE PARASCEVE.

15

B.
So, I confess,

seems

it

Bacon had aimed

at

And

me.

to

no more than

I thought that

if

that, I should not think

that his time had been altogether well employed, or his sense

of the importance of his

own

For surely a

justified.

mission to mankind altogether

made by
would have done more to
great

single

discovery

means of the inductive process

persuade mankind of the paramount importance of
the most eloquent and philosophical exposition.
in forsaking his

&c,

experiments about gravitation,

than

it,

Therefore
light,

heat,

in order to set forth his classification of the " Preroga-

and

tives of Instances,"

lay

to

down general

principles of

philosophy, he would have been leaving the effectual promotion of his

work

to secure the exaltation of his

which nothing could be more opposite both

and

If his ambition

his practice.

had been only

picture stand as the frontispiece of the

name, than

to his principles

new

to

have

his

philosophy, he

could not have done better indeed than come forward as the
most eloquent expounder of its principles. But if he wanted
(as undoubtedly he did

work and bring

it

above

all

into fashion, his business

the most striking illustration of

ing practical proof of what

Therefore

if

other things) to set

it

its

powers,

was

to

it

on

produce

the most strik-

could do.

I thought, as Herschel seems to think, that

there was no essential or considerable difference between the

Bacon preached and those which Galileo

practised
that Galileo was as the Niebuhr of the new
philosophy (according to your own illustration), and Bacon
doctrines which
;

only as your supposed eloquent

you that Bacon's right

phy

own

is

not

made

out.

exposition of his

to

man

I should agree with

be called the Reformer of Philoso-

But when I come to look at Bacon's

views and compare them with the lat-

and most approved account I have met with of Galileo's

works, I cannot but think that the difference between what
est

Galileo was doing and what

only essential but immense.

Bacon wanted

to

be done

is

not

PREFACE TO

16

A.

Nay,

if

how comes it to be
from no want of the wish to claim for

the difference be immense,

overlooked

Bacon

the credit he deserves in that line.

all

It is

B.

Rather perhaps from the wish

No.

We

due that we must needs

that has been done since his time
from

him

are so anxious to give

ascribe to

which

him

seems

it

all

his

we

to follow that

are practising his precepts,

and that the Baconian philosophy has

ing

among

much.

to claim too

You

us for the last 200 years.

been

in fact

flourish-

believe this, don't

you?
A.
People

whether

it

tell

me

so

and I suppose the only doubt

be exclusively and originally his

doubt, I fancy, that

it

there

is

is

no

is his.

B.
Certainly that appears to be the general opinion

may seem an

audacious thing in

me

to

say that

and

it

a mis-

it is

it.
It is true that a new philosophy
among us which was born about Bacon's time
and Bacon's name (as the brightest which presided at the

take.

is

But

I cannot help

flourishing

time of

its

birth)

has been inscribed upon

it.

" Hesperus, that led

The

starry host, rode brightest: "

not that Hesperus did actually lead the other stars

they were moving under a

have moved just as

fast if

common

trust

if

if

may

Herschel, I must think that

trust

my own

to

come.

all

it

but because

is

But

if

the Galilean

these years

eyes and power

Latin, I must think that the

he led them.

philosophy that has been flourishing

he and

and they would

he had been away

he shone brightest, he looked as

may

force,

and

of construing

Baconian philosophy has yet

THE PARASCEVE.
If

Bacon were

to

17

reappear among us at the next meeting

of the Great British Association,

or say rather

if

he had

appeared there two or three years ago (for there seems to be

something great and new going on now), I think he would

have shaken

his head.

would have

I think he

said, "

Here

has been a great deal of very good diligence used by several

but it has not been used upon a well-laid plan.
These solar systems, and steam-engines, and Daguerreotypes,
and electric telegraphs, are so many more' pledges of what
might be expected from an instauration of philosophy such
why have you
as I recommended more than 200 years ago
persons

not tried that

king

who

You have been

acting all the time like a

should attempt to conquer a country by encourag-

ing private adventurers to

make

incursions each on his

own

any system of combined movements to subdue and take possession. I see that wherever you have the
proper materials and plenty of them your work is excellent
so was Gilbert's in my time
so was Galileo's nay even
Kepler
though his method was as unskilful as that of the
boy who in doing a long-division sum would first guess at the
quotient and then multiply it into the divisor to see whether
it were true, and if it came out wrong would make another
guess and multiply again, and so on till he guessed right at
yet because he had a copious collection of materials
last,
ready to his hand, and enormous perseverance however perversely applied, and a religious veracity, did at last hit upon
one of the greatest discoveries ever made by one man. But
what could Kepler have done without Tycho Brahe's tables
And what might Galileo not have done if
of observation ?
he had had a large enough collection of facts ? This therefore it is that disappoints me, I do not see any sufficient colaccount, without

lection

any

made

of materials,

effectual plan

on foot

for

that

of facts in nature

materials upon which you are to work.

houses, or
VOL.

II.

weave

shirts,

or learn languages
2

or

making one. You are scarcely

was you have each to gather

better off in that respect than I

tlje

is,

You
so.

cannot build

If the builder

PREFACE TO

18
had

make

to

his

own

weaver

bricks, the

student of a dead language to

flax, the

grow

to

make

his

his

own

own

con-

cordance, where would be your houses, your shirts, or your

scholars
ture

And by

the

same

provided to his hand

make
"

Na-

forage for his facts, what progress can you expect

is to

Your

in the art of interpretation ?

to

rule if the interpreter of

scholar has his dictionary

but your natural philosopher has

still

his dictionary for himself.

And

wonder the more at this, because this is the very

others which I myself pointed out as absolutely
necessary to be supplied,
as the thing which was to be set
I

thing of

all

about in the

first

the

place,

thing without which no great

things could possibly be done in philosophy.

me
am a

have done
cepts, I

to

since

you

the honour to think so very highly of rny prelittle

surprised that you have not thought

worth while in so very essential a point

And

And

say the truth, I could wish for

to

it

follow them.

my own

reputation

were of any consequence) that you had either honoured me a little more in that way, or not honoured me quite
so much in other ways.
You call me the Father of your
Philosophy, meaning it for the greatest compliment you can
I thank you for the compliment, but I must decline
pay.
the implied responsibility.
I assure you this is none of
mine.
May I ask whether any attempt has been made to
(if

that

collect that

Historiam naturalem

et

experiment alem quce

sit

ad condendam philosophiam,' concerning which I

did certainly give some very particular directions
which
I placed as conspicuously as I could in the very front and
in ordine

entrance of

my

design

of which

and meditation and argumentation

instead of

it

man's head

no, not if all

Neque huic

Jabori

et

I said that all the genius

in the

world could not do

men's wits could meet

therefore that this

business must be given up

we must

in

one

have, or else the

If this has been fairly tried

inquisitioni et

mundanae perambulationi,

ulla

ingenii aut meditationis aut argumentationis substitutio ant compensatio

sufficere potest,

prorsus

non

si

omnia omnium ingenia coierint. Itaque aut hoc

in perpetuum deserendum.

habendum aut negotium

THE PARASCEVE.

19

and found impracticable or ineffectual, blot me out of your

books as a dreamer that thought he had found out a great
thing but

turned out nothing.

it

be worth your while

If not, I

still

think

it

would

to try it."

A.
I partly comprehend your

meaning

You

in a less dramatic form.

but I should prefer

it

think that the difference be-

tween what Galileo did and what Bacon wanted to be done,

lay in this
that Bacon's plan presupposed a history (or

you call it) of Universal Nature, as a storehouse of facts to work upon whereas Galileo was content to
work upon such facts and observations as he collected for
himself.
But surely this is only a difference in degree.
Both used the facts in the same way only Bacon wanted a
dictionary as

larger collection of them.

B.

Say rather, Bacon wanted a collection large enough to give

him the command of all the avenues to the secrets of Nature.

You might

as w-ell say that there

is

gree between the method of the

only a difference of de-

man who runs his

man who raises a

single

head against a fortress, and the

force
he
strong enough to storm it,
the
force
because each uses

has in the same way, only one wants more of

other

than the

it

or between stopping all the leaks in a vessel and

stopping as

many

The truth
between a few and a few more

as you conveniently can.

that though the difference

is,

is

only a difference of degree, the difference between enough

and not enough

is

a difference in kind.

According

to Gali-

method, the work at best could be done but partially.

According to Bacon's (so at least he believed) it would be

leo's

done effectually and altogether.

I will put you a case
(call

by way of

them James and John)

unknown

to either of

find a

them.

illustration.

Two men

manuscript in a character

James, being

skilled

in

Ian-

PREFACE TO

20

guages and expert at making out riddles, observes some

characters similar to those of one of the languages which he

understands
are

immediately

and succeeds

himself to guess what they

name and

in puzzling out here a

the next easier

and there

how much may be made

The
degree of certainty.

is

guess, if it be right,
no knowing precisely

out in this manner, or with what

process

is

inductive,

thus employed comes up and says

and the

re-

John seeing him

so far as they go, are discoveries.

sults,

there a

Each succeeding

date, with plausibility.

makes

sets

" This

is

very

all

in-

genious and clever, and far more than I could do by the

same

You

But you are not going

process.
will

never be able

to

way

the right

to work.

decipher the manuscript in this

you what we must do. Here (you see) are

certain forms of character which continually recur.
Here is
one that comes more than once in every line here another
that comes once in every two or three lines
a third that
comes only twice or thrice in a page and so on. Let us
have a list made of these several forms, with an index showIn the meantime
ing where and how often they occur.
I will undertake, upon a consideration of the general laws
of language, to tell you, by the comparative frequency of
their recurrence, what parts of speech most of these are.
So we shall know which of them are articles, which conjunctions, which relatives, which auxiliaries, and so on.
Setting

way.

I will

tell

these apart

and verbs

each occurs,
learning, to
other.

As

determine
It is

we

shall

be better able to deal with the nouns

and then by comparing the passages

in

which

we shall be able, with the help of your language

make out the meaning first of one, then of aneach

is

determined, the rest will be easier to

and by degrees we

shall

come

to

know them

all.

a slow process compared with yours, and will take time

and labour and many hands. But when

be able to read the whole book."

it is

done

we

shall

Here I think you have a picture in little of the difference

between Bacon's project for the advancement of philosophy

THE PARASCEVE.
and that which was carried into

21

effect

(certainly with re-

markable success) by the new school of inductive science

which flourished in his time. If we want to pursue the
parallel further,

we have

only to suppose that John, after

completing in a masterly manner a great portion of his work

on the universal laws of language

after giving particular

directions for the collection, arrangement,

and

classification

it himself by
and obliged to leave the
successors
and that his suc-

of the index, and even doing several pages of

way

of example

is

called away,

completion of the work to his

(wanting diligence to

cessors
ability

to

method

in

left

you have a true picture of the

now

to

back

the

to

wait,

or

former

never think of following out John's plan,

exactly where he

it

patience

fall

which they make such progress and take such

pride, that they

but leave

finish,

immediately

execute)

And

it.

state

in

here I think

which the matter

rests.

The manuscript

I see.

The

the volume of Nature.

is

learned linguist and expert maker-out of puzzles

is

Galileo

The work on the laws of language

Novum Organum. The index is the Natural and

or one of his school.

is

the

ad condendam PhiThe making-out of the words one by one is

experimental History quce

losophiam.

in ordine

sit

the Interpretation of Nature

B.

And

w hole book is the " HisRerum " the " Philosophia

the ultimate reading of the

toria Illuminata sive

Secunda

; " the sixth

Veritas

and

last

part of the Instauration

consummation which Bacon knew he was not

mitted himself to see, but trusted that
to themselves) the

day achieve.

Fortune of the

(if

to

the

be per-

men were

Human Race

true

would one

22

PREFACE TO

A.

And you
selves

think that they have not been true to them-

B.

Why
There

what have they done with

to

it lies

speak for

No

Novum Organum.
hear

of, to

that

it

is

carry

it

method of inductive

work

since

he

left it ?

sticking in the middle of the

attempt has been made, that I can

People seem hardly

out further.

not complete.

to the fact that

itself,

this

know

to

John Mill observes that Bacon's

logic is defective, but does not advert

of ten separate processes which

signed to include, the

first

it

was de-

only has been explained.

other nine he had in his head, but did not live to set

And

more of them than the names.

which he has

left

example

of an inductive inquiry does not profess to

be carried beyond the

vindemiatio

the particular

The
down

prima

stage of generalization,

first

as he calls

the

it.

A.
It

may

be so

but

why have they

his process out further ?

Is

it

not attempted to carry

not because they have found

that they can get on faster with their old tools

B.

Because they think they can get on faster

say they have found

Have

it

until

they have

they not tried Bacon's

not so handy

Has

tried the use of his

pronounced

it

"

way

you cannot

tried.

partially,

and found

it

not Sir John Herschel, for instance,

famous

classification of Instances,

more apparent than

real

"

And

is

it

and
not

a fact that no single discovery of importance has been actually

made by proceeding according

to

the

method recom-

THE PARASCEVE.
mended by Bacon

am

23

much

sure I have heard as

re-

ported upon the authority of a very eminent modern writer

upon these

subjects.

B.

So have

And

I.

can well believe that the use of

way

Bacon's " Prerogatives of Instances," in the

been used,

is

not

much

schel, viz., because the

they have

and for the reason given by Hersame judgment which enables you
proper

to assign the Instance its

that assignation, to recognize

its

class,

enables you, without

proper value.

Therefore

so long as the task of gathering his Instances as they

w ild
T

there

self,

woods

in the
is

little

is

to the Interpreter

left

what is not
what is
not trouble himself with
;

apply

to that

of Nature him-

use in a formal classification

exactly what he wants

method.

at

his

results

his

purpose he can

to

whom

gift

it,

make

it

of knowing at

not.

He
shall

task so that their labours

may

call

first

wants them

use the

what is
assist him

sight
to

he direct them

in their

be available for himself?

he must distribute the work among several and

pass

through several processes.

One man may

what
make a rough and general collection,
an omnium gatherum. Another must be employed

be used to

we

to

he cannot impart his own

How

purpose and what

in gathering materials.

take

than by any formal

r

genius or his peculiar

to the

faster

man of
own by which

each several

But suppose the Interpreter w ants

help of other people, to

he knows

purpose he need

genius will no doubt acquire a knack of his

he will arrive

to his

And

purpose at once.

grow

some order fit for reference.

A third to clear it of superfluities and rubbish.
fourth must be taught to classify and arrange what re-

to reduce the confused

mass

into

mains.

And

here I cannot but think that Bacon's arrange-

ment of Instances according to what he calls their Prerogatives, or some better arrangement of the same kind which
experience ought to suggest, would be found to be of great
value

especially

when

it

is

proposed

to

make through

all

PREFACE TO

24

the regions of Nature separate collections of this kind such

as

may combine

into

one general

man works

be true that as long as each

may

to the

trust

it

only for himself, he

usus uni rei deditus for finding out the

method of proceeding which best suits the

mind,
and each will probably pursue a

yet when

For though

collection.

many men's

trick of his

own

method,

different

labours are to be gathered into one

any collector of statistics will tell you that they must

all work according to a common pattern.
And in the subject we are speaking of which is coextensive with the mind
of man on one side and the nature of things on the other,
table,

that will undoubtedly be the best pattern

which

is

framed

upon the justest theory of the human understanding

for
which distinction Bacon's would seem to be no unlikely
;

candidate.

However

may
that

am

here again getting out of

my

be that Bacon's project was visionary

it

province.
or

It

may be

it

only thought visionary, because since his death no

is

heart has been created large enough to believe

it

practica-

The philosophers must settle that among themselves.

But be the cause what it will, it is clear to me on the one
hand that the thing has not been seriously attempted and
on the other, that Bacon was fully satisfied that nothing of
ble.

worth could be hoped for without

no right

to

impute

to

him

it

therefore that

we have

either the credit of all that has

been done by the new philosophy, or the discredit of

has been

left

all

that

But I

still

undone.

A.
Certainly not

if

you are right as

think there must be some mistake.

among

so

many

distinguished

philosophy with so

much

men

to the fact.

How

is it

possible that

as have studied

Bacon's

reverence, such a large feature

can have been overlooked?

B.
I cannot pretend to explain that.

But an appeal

to one's

THE PARASCEVE.
own

eyes

enough by
fied

with

Here

always lawful.

is

is

itself to settle the question.

it,

repetendum

est

quod

scepe

one passage which

is

If you are not satis-

more

I can quote half a dozen

" Illud interim

25

to the

diximus etiam hoc

same

effect

loco prcecipue

"

A.
Translate

you would have me

if

follow.

B.

"I must repeat here again what

though

all

the wits of

human

the whole

though

all

race should

make Philosophy

their sole business,

the whole earth were nothing but colleges

mies and schools of learned men,

that
though

have so often said;

the ages should meet in one,

yet

and acade-

without such a natural

and experimental history as I am going to describe, no progress

worthy of the human race in Philosophy and the Sciences could
possibly be made whereas if such a history were once provided
and well ordered, with the addition of such auxiliary and lightgiving experiments as the course of Interpretation would itself
suggest, the investigation of Nature and of all sciences would be
Either this must be done, therethe work only of a few years.
For in this way and
fore, or the business must be abandoned.
in this way only can the foundation be laid of a true and active
:

Philosophy."

A.

Where

does he say that?

B.

what he calls the " Parasceve ad Historiam naturalem et experimentalem" which is in fact nothing more than a description of the sort of history which he
In the Preface

such a
upon, with

wanted,
built

He

to

history as a
directions

to

true Philosophy might be

be observed in collecting

(somewhat out of its proper place) in

the same volume with the Novum Organum, in order that,
of
if possible, men might be set about the work at once
If
you
disbe.
to
it
hold
such primary importance did he

it.

published

it

PREFACE TO

26
trust

my

translation, take

it

Novum Organum

senting the

the nature and objects of the

own

in his
to

In pre-

English.

the King, after explaining

work and

his reason for

pub-

adds, "

There is another
reason for my so doing which is to try whether I can get
help in one intended part of this work, namely the compiling of a natural and experimental history, which must be the
main foundation of a true and active philosophy" And again
about a week after, in reply to the King's gracious acknowl" This comfortable beginning makes
edgement of the book,
me hope further that your Majesty will be aiding to me in
setting men on work for the collecting of a natural and experimental history, which is basis totius negotii." And this
was no after-thought, but an essential feature of his design as
he had conceived it at least sixteen years before. There is
extant a description of this proposed history, which appears
to have been written as early as 1604
and though the only
copy that I know of is in an imperfect and mutilated manuscript, enough remains to show that in all its material featlishing

it

in

an imperfect shape, he
;

ures

agreed exactly with the description

it

set forth in the

Parasceve.

Now
plan.

grant

was

am

you know I

may

It
it

(as I said)

a delusion

it

still

own

their

have been

not (in his

was a delusion under which he

man

If every

of science that ever

it

me

scheme that
perfect and rooted judgment) the one key
essential part of Bacon's

thing with which

which nothing.
business.

And

this

is

all

all

human

cipher in which the fortunes of the

up, the one

But

a delusion.

repeated and earnest declarations, persuade

was not an

present

all

and pronounced it puerile and ridicuunanimous verdict could not, in the face of

lived had considered

his

still it

actually labouring.

lous,

not going to discuss the merit of his

For we are not

is

that

was

to the

race are locked

might be done

that

it

without

necessary for our

discussing

his

philo-

sophical capacity, but his personal character and purposes

as illustrated

by the tenour of

his

life.

THE PARASCEVE.
Such

1847 were

in

my

27

reasons for rejecting as un-

satisfactory all the explanations I

had then met with

of the distinctive peculiarity of the Baconian philoso-

my

phy, and such the result of

attempt to find a more

one for myself.

satisfactory

In rejecting former explanations as unsatisfactory,

Mr.

Ellis,

much

with me, and for

According to them " it be-

will be seen, concurs

it

the same reason.

comes," he says, " impossible to justify or to understand Bacon's assertion that his system was essentially

He

new."
liarity

systems

then proceeds to point out one great pecu-

by which

it

aspired to differ from

machinery

than for his assertion of

new

its

would
importance no

which, since

of itself account for Bacon's belief of

supply a

its

it

novelty, does certainly

explanation unencumbered with the

culties pointed out in the foregoing extract.

is

former

peculiarity residing in the supposed per-

fection of the logical

less

all

another difficulty which

it

possible, I think, to reconcile

leaves behind.

But
It

diffi-

there
is

im-

with this supposition the

Bacon afterwards took in expounding

and developing his system. For if the great secret
course which

which he had, or thought he had, in his keeping, lay

only, or even chiefly, in the perfection of the logical
if this method
machinery
in the method of induction
an organum or enwas a kind of mechanical process
"
gine
wholly new," "universally applicaat once
"
ble,"
in all cases infallible," and such as anybody
might manage
if his explanation of this method in
the second book of the Novum Organum is so incom-

plete that

it

leaves

all

the principal practical difficul-

and if it was a thing which nobody

but himself had any notion of, or any belief in how
ties

unexplained

PREFACE TO

28
is it

during the remaining five years of his

that,

life

years of eager and unremitting labour, devoted almost

exclusively to the exposition of his philosophy

made no attempt

Why

he

complete the explanation of

to

Novum Organum

did he leave the

as

it ?

was,

it

being a work which he could have completed alone,

and which indeed he only could have completed, and

apply himself with advised and deliberate industry to
a work which he
the collection of Natural History
knew he could not carry to perfection himself, even
which he had once thought it a
in any of its parts
waste of time to employ himself upon, as being within
every man's capacity
concerning the execution of
which he had already given sufficient general direcand of which, even when accomplished, the
tions
;

right use could not be

made except

in virtue of that

very method or logical machinery, the constitution and

management of which still remained to be explained ?

It was not that he had changed his opinion as to the
value of

it

creased, his

there

is

His sense of the difficulties may have inviews as to details may have altered but
;

no reason to think that he ever

it.

ters

was not

It

that

when he came

with the subject, he

able to deal with

of the

first

it

any part of

importance or in the practicability

his faith either in the

of

lost

felt

Two

part of the

that he

to closer quar-

was himself un-

years after the publication

Novum Organum, and

three

years before his death, he speaks of the second part

be done, but adds, "

as a thing yet to

quam tamen

It was not
animo jam complexus et metitus sum."
that he thought the description he had already given
l

sufficient

In the winter of 1622, he

1

Letter to Fulgenzio.

tells

us that

THE PARASCEVE.

29

there are "

haud pauca, eaque ex prcecipuis," still wanting.

It was not that he had found any disciple or
fellow-labourer to whom he might intrust the completion of his unfinished task

himself alone in his work.

tence

He

left

the

To

It

the very last he

felt

was not from inadver-

Novum Organum

Natural

for the

seemed upon considera" quare

tion the better and more advisable course
omnino et ante omnia in hoc incumbere satius et consultius visum est."
It was not that he wanted either

History deliberately, because

it

time or industry

for

during the five succeeding years

he completed the De Augmentis, and composed his histories of the Winds, of Life and Death, of Dense and

Rare;

his lost

treatise

on Heavy and Light, his

lost

Abecedarium Naturae, his New Atlantis, his Sylva Sylvarum. Why did he employ no part of that time in
completing the description of the new machine ? in

how he

explaining

proposed to supply the defects 1

and rectify the errors 2 of the imperfect logical process

which he had already exhibited
how to adapt the
;

mode

of inquiry to the nature of the subject

how

to

determine what questions ought to be dealt with first,

what " natures' to have precedence in the order

of inquiry

4
;

above

all,

how

where the
having left no " na-

to ascertain

inquiry might safely terminate as

ture" in the universe unchallenged, 5

security with-

out which the whole process must always have been in

1

2
8
4

De Adminiculis Inductionis.
De Rectificatione Inductionis.
De Variatione Inquisitionis pro natura subjecti.
De Praerogativis Naturarum quatenus ad inquisitionem,

quod inquirendum
5

De Terminis

verso.

sive

de eo

est prius et posterius.

Inquisitionis, sive de

Synopsi

omnium

naturartim in uni-

PREFACE TO

30

danger of vitiation from an u instance contradictory "

To me

remaining behind?

admit of but one answer.

the question

He

appears

to

considered the collec-

upon the plan he meditated, to

be, in practice at least, a more important part of his
a work of which
philosophy than the Organum itself,
the nature and importance more needed to be pressed
of which the negupon the attention of mankind,
lect would be more fatal to the progress of science.
That this was in fact his opinion at the very time he
was composing the Novum Organum. may be inferred
from the last aphorism of the first book, as I have
That he was
pointed out at the end of the preface.
opinion
two
years
after,
we have his
same
still of the
own express declaration in the Auctoris monitum prefixed to the History of the Winds, where he explains
tion of natural history

his motives for going on with the third part of the Instauratio, instead of finishing the second.

curred to him, he there

should

fall

into the

tells us,

hands of some

and willing

ble of understanding

It

to use

oc-

Organum

that if the

man

had

of genius capait, still

without

a natural history of the proper kind provided to his

hand, he would not

if

full

and

to proceed

faithful history of nature

set before him,

"

know how

and the

he might succeed even by

licet via veteri

whereas
arts

the old

were

method

pergere malint, nee via nostri or-

gani (quae ut nobis videtur aut unica est aut optima)

uti "
in building upon it something of solid worth.

" Itaque hue res redit," he concludes; " ut organum

nostrum, etiamsi fuerit absolutum, absque historid natur

non multum, historia naturalis absque organo non

parum, instaurationem scientiarum sit provectura." I

rali

know

not

how

therefore to escape the conclusion that,

THE PARASCEVE.
in

Bacon's

own

estimate of his

31

own

system, the Nat-

He

ural History held the place of first importance.

regarded
as

more

still

it

as not less

indispensable.

new than the new method, and

Though the "via nostri organi"
2

appeared to him to be " aut unica aut optima"

something of substantial worth might, he thought, be

accomplished without it.
Without a natural history
" tali qualem nunc prsecipiemus," he thought no ad-

vance of any value could possibly be made.

What may
system

is,

be the real value of

this part of

Bacon's

The

of course, quite another question.

evi-

dence just adduced goes only to show what was the

value which he himself set upon

and

it,

question no otherwise than by giving

it

affects the

new

inter-

and suggesting the expediency of considering more

carefully than has yet, I think, been done, whether
I do
his advice on this head might not be followed
est,

not say as far as he intended

but much
do not

further than

has yet been tried; with effects

as

he anticipated

but

larger than

we

say such

are likely to

get any other way.

mankind had
united to carry his plan into effect, would have been
For
disappointed with the result, I have little doubt.
That he himself indeed, even

if all

I suppose the collected observations of all the world,

reduced
study, would

to writing, digested,

and brought into

not have sufficed

to

give

knowledge of the forms of nature which was

him

his

that

to carry

1 His assertion of the novelty is as strong in the one case as in the other.
"Atque hoc posterius [viz. the use of natural history, " tanquam materia
prima philosophise atque verae inductionis supellex sive sylva"] nunc
agjitur ; nunc inquam, neque unquam antehac."

PREFACE TO

32

command

He

would
have found no doubt, upon trial, that his scheme involved difficulties of which he had formed no conception.
He would have found that the facts which must
be known in order to complete the three tables of comparence, and to " perfect the exclusiva" were so infinite
in number that to gather them by simple observation
without some theoretic principle of selection would be
an endless task, and to deal with them when gathered
He might still indeed have hoped to
a hopeless one.
arrive ultimately at an alphabet of nature (her principles being probably few and simple, though her phenomena so enormously complex) but he would have
found that a dictionary or index of nature (and such
was to be the office of the Natural History*), to be complete enough for the purposes of the Novum Organum,
must be nearly as voluminous as Nature herself. He
would have found it necessary, therefore (as I suppose
all inventors have done both before and since his time),
with

it

the

over her powers.

to

make

tion,

material changes in his original plan of opera-

and

to

dimensions.
his end,

imagines

reduce his hopes far below their original

But

though the end

;

and

before

we may be
way he wanted

is

to

Bacon's plan finally

upon
is

way

be further off than he

cast

us to go

cable, or that there

be in the right

itself

we

fairly called

aside,

the

man may

to

in its

show

either that

nature impracti-

better hope of arriving at the

by some other.
Mr. Ellis's judgment upon the

desired end

partly gathered

may be
from his general remarks upon the

third part of the Instauratio

first

but I

am

possession of his opinion (called forth

of

my own

point

fortunately in

by the

exposition

views in the dialogue above quoted) upon

THE PARASCEVE.

now under

question

the specific practical

33
discussion.

was communicated to me in a letter dated 13th September, 1847, and appears to contain his deliberate
judgment as to the practicability of making a collection
of natural history, such as would be available for scientific purposes, in the manner in which Bacon proposed
to have it made.
" That it is impossible (he says) to sever the business of experiment and observation from that of theorising, it would perhaps be rash to affirm.
But it
It

seems to

me

effected.

myself,

that

nomena

as

that such a severance could hardly be

transcript of nature, if I
is,

and materials of a
would be like nature

as the basis

system of natural philosophy,

tion could

so express

such a collection of observed phe-

would serve

itself infinite in

may

No

extent and variety.

be formed

and, were

laws and principles would be as

it

such collec-

formed, general

much hidden

in a

mass

of details as they are in the world of phenomena.

" The marshalling idea, teaching the philosopher

what observations he
try,

is

to

make, what experiments

seems necessary in order to deliver him from

difficulty.

Can we conceive

to

this

that such experiments as

Faraday could have preceded the formation of

any hypothesis ? You allude, I think, to what has been
done in the way of systematic observation with referAnd beyond all doubt
ence to terrestrial magnetism.
the division of labor is possible and necessary in many
those of

scientific

inquiries.

But then

observer from the theoriser

is

this

separating of the

only possible (at

least, in

such a case as that of magnetism) when the latter can

tell his " bajulus " what experiments he is to make, and

how

thev are to be made.

VOL.

II.

As

a matter of fact, the

PREFACE TO

34

memoirs of Gauss, which have done

so

much

to

en-

courage systematic observation of terrestrial magnet-

many

*****

ism, contain

on observation

e.

of theory directly bearing

results

g.,

method of determining the

the

absolute measure of magnetism.

"

remember that Bacon speaks of exas for instance in

periments to be suggested by theory
Solomon's house all I mean is, that it seems doubtful

Of

course I

whether a large collection of

be

made

useful, unless

facts

can in most sciences

some theory has guided

its for-

mation."

Now

am

judgment

quite willing to accept this

and just

perfectly sound

pointing

as

truly

as

at the

and
proving that it could not be carried out completely on
the plan he proposed, or attain completely the end at
which he aimed and certainly, if I thought that such
completeness was a condition absolutely essential,
practical difficulties involved in Bacon's scheme,

that,

unless observation could be carried on without

any help whatever from theory, the work could not

proceed at

all

or that

the results

conducted could be of no

amounted

scientific

of observation so

value unless they

;"

if I

wdiich, unless

it

led

to a perfect "transcript of nature

thought, in short,
to everything,

it

was a scheme

would lead

to nothing,

I should accept

whole quesThat the sever-

these remarks as disposing finally of the

tion.

But why should

I think so?

ance of theory and observation should be absolute does

not appear to

me

to be at all necessary for the practical

prosecution of the enterprise

it

can hardly think that

even formed part of the original design

it is

and though

true that the collection of natural history could not

THE PAEASCEVE.

35

have been used in the way Bacon proposed, unless it

were more complete than it ever could have been made,

way (and

was certainly
value would
and who can
be increased by every new observation
say at what point observations so conducted must neyet for use in the ordinary

one of the uses he contemplated for

this

it) its
;

cessarily stop ?

That Bacon intended one set of men to be employed in collecting facts, and another in deriving consequences from them, is no doubt true. Unless theory and
observation could be so far separated as to admit practically of

such a distribution of parts, his plan must no

doubt have been given up

distribution

is

and

it is

objected that this

practically impossible, because

the ob-

had some precedent theory to guide

them, could never know what observations to make in
order to bring out the facts which the theorist requires

servers, unless they

to

know.

cannot but think, however, that

jection supposes a separation of the

this ob-

two functions

far

more complete than Bacon ever contemplated. He

may have used words which in strict logical construcimply such a kind of separation but if so, his
words meant more than he himself meant. His intel-

tion

lect

was remarkable

quicker, to use his

for breadth rather than subtlety,

own

division, in perceiving resem-

blances than distinctions,

aimed

and

in writing

he always

at conciseness, force, point, picturesqueness,

and

making himself plain to common understandings, far

more than at metaphysical exactness of expression.
Now, however true it may be, as a metaphysical proposition, that some amount of theory is involved in every
observation, and still more in every series of observa-

at

tions, it is

no

less true, as a familiar fact, that

observa-

PREFACE TO

36
tions

made by one man, without

conscious reference

any theory whatever, may be perfectly available to

another with reference to theories of which the first
to

never heard or dreamed.

storms, for instance,

Colonel

was worked

theory of

Reid's

out, I

am

not in

told,

West Indies among the hurricanes, but at the AdAnd though Bacon
miralty among the ships' logs.
the

would never have denied

go

to the correct

that

keeping of a

many

results of theory

ship's log,

who can doubt

would

that a collection of logs kept during hurricanes

have been accepted by him

as a

most valuable contri-

bution to a history of the winds, and a good specimen

of the very thing he wanted

would be easy to add

more instances but I suppose nobody will deny that,
in this sense, observation and theory can be carried on
apart and by different persons.
And if it be objected
that the observers will never hit upon all the facts
which are necessary to suggest or establish the theory,
unless their observations be renewed again and again
under directions devised by the theorist with special
reference to what he wants to know, I reply by asking
what is to prevent the renewal of them, under direc?

It

tions so devised, as often as necessary ? a thing (I

observe)

which

Bacon

himself

distinctly

may

intended.

" Illud interim," he says, after giving an example of

a " topica particularis " in the De Augmentis, " quod

monere occoepimus iterum monemus, nempe ut homines debeant topicas particulars suas alternare,

ita

ut

post majores progressus aliquos in inquisitione factos,

aliam

et

subinde aliam instituant topicam,

tiarum fastigia conscendere cupiant."

rections, judicious to begin with,

and repeated

si

modo

Now

if

scien-

the di-

be judiciously varied

as the inquiry proceeds,

an immense mass

THE PARASCEVE.

37

importance to science

of observations of the greatest

Nay, in
subjects which have their phenomena spread far and
wide over the world (like winds, seasons, and oceanic
or atmospheric currents), it is in the gradual accumulation of observations so made that our only hope lies
of ever coming to understand their laws at all
and if
we cannot cause them to be collected under direction
and design, we must wait till they accumulate by acciFor it is manifestly impossible that in such subdent.
might surely be collected

in this

very way.

jects as these, philosophers should provide themselves

with

the facts which they

all

the help of those

who

want

are not

unless they can use

What

philosophers.

phenomena more subtle and delicate

than meteorology ? Yet hear Sir John Herschel. " It
happens fortunately that almost every datum which the
science deals with

scientific meteorologist

best

can require

is

furnished in

its

state by that definite systematic

"
as the
keeping a meteorological register"

and most available

known

process

which

consists in noting at stated hours of every

the readings

of

all

day

the meteorological instruments at

command, as well as all such facts or indications of

wind and weather as are susceptible of being definitely
Ocdescribed and estimated without instrumental aid.
casional observations apply to occasional

able phenomena,
but

it

is

to

and are by no means

the regular meteorological

to

and remarkbe neglected

register,

steadily

and perseveringly kept throughout the whole of every voyage, that we must look for the development of the great
laws of
1

Manual

this

science"

of Scientific Inquiry, prepared for the use of officers in

Her

W.

Her-

Majesty's navy and travellers in general.

schel, Bt., p. 281.

Edited by Sir John F.

PREFACE TO

38

Between the

officers

of

Her

Majesty's navy register-

ing the readings of their instruments in

all

latitudes

and longitudes, and the man of science in his study

deducing the laws of meteorology from a comparison
of the results, the division of labour is surely as comNor would the
plete as Bacon would have desired.
previously furnished

directions

scientific

cers for their guidance, directions

and how
"

many

to observe

and

to

offi-

when, where, what,

record, though

results of theory bearing

the

containing

upon observation,"

have seemed to him either objectionable or superfluous on the contrary, such directions form part of his
own design as explained by himself. In the concluding paragraph of the tract which has suggested these
remarks he distinctly announces his intention to draw
up certain heads of inquiry showing what points with
reference to each subject were more particularly to be
:

observed.

And

though he did not

live to execute this

part of his design, a few fragments remaining

his papers

show

And

ceed.

(if

in

an

idle

looker-on

who

to pro-

can offer no

may presume to offer an opinion) I

men of science would apply them-

help in the work

could wish

what manner he proposed

among

that

selves earnestly to the solution of this practical prob-

lem

What

measures are

to

be taken

in

order that

the greatest variety of judicious observations of nature

all

over the world

may

a scientific plan, and

With

be carried on in concert upon

brought

to a

common

centre?

reference to some particular subjects, such meas-

ures have been of late years taken on a scale of Baconian magnitude.

by the Great
restrial

The system

of observations instituted

British Association with respect to Ter-

Magnetism,

if I

am

rightly informed as to the

THE PARASCEVE.

39

nature and scale of it, is one which Bacon would have

welcomed as he welcomed the first tidings from Galileo's
telescope
he would have accepted it as an enterprise
" dignum humano genere." A similar system of con;

certed observations

now

is

gard to oceanic currents.

more general

in contemplation with re-

As

a specimen of the same

"Admiralty
Manual of Scientific Inquiry," to which I have already
referred
a book of practical directions drawn up by
some of the most eminent scientific men of our day
thing

in a

character, take the

with special reference to

several of

the

progress of science in

most important departments

its

men who

addressed not to

directions

are themselves engaged in

the theoretical investigation of the subjects, or guided

by any " marshalling idea," but

navy and travellers in general,"
things

may

to

observe,

in

order

that

to " officers of the

telling

them what

their

observations

be available for the purposes of scientific in-

quiry.

These are exactly what Bacon would have

" Topicae Inquisitionis,"

instructions for the
;
examination of Nature " super articulos " and the
called

w hole scheme
r

is

in

perfect accordance, so far as

goes, with Bacon's notion of the

way

in

it

which men

on work for the completing of a natural

and experimental history. Why should it not go fur-

might be
ther

set

Who

this little

method of
venture to

can believe that the subjects contained in

volume are the only subjects

to

which

collecting observations can be applied ?

fix

this

who

the limit beyond which, under such a

system sagaciously devised, wisely administered, ener-

and extended to all the departments of nature which admit of it, human discovery

getically carried out,

may

not go?

J".

S.

PARASCEVE
AD

HISTORIAI

NATUMLEM

ET EXPEEIMENTALEM.

DESCRIPTIO
HISTORIC NATURALIS ET EXPEEIIENTALIS,
QUALIS SUFFIC1AT ET SIT IN ORDINE

AD BASIN ET FUNDAMENTA
PHILOSOPHISE VERSE.

Quod

Instaurationem nostram per partes edamus, id

eo spectat ut aliquid extra periculum ponatur.

Non

quandam

operis

absimilis

nos

movet

jam

particulam

ut aliam

ratio

in praesenti

subjungamus,

quae supra absolvimus una edamus.

Ea

et

cum

iis

est descriptio

et delineatio Historiae Naturalis et experimentalis, ejus

generis quae
et

sit

in ordine ad

condendam philosophiam,

complectatur materiem probam, copiosam, et apte

digestam ad

autem

rei

opus interpretis quod

succedit.

Huic

quum ad Paraseevas
deventum fuerit. Hoc vero prae-

locus proprius foret

Inquisitionis ordine

locum proprium expectare, consultius

nobis videtur; quod hujusmodi historia, qualem animo
metimur et mox describemus, res perquam magnae
sit
molis, nee sine magnis laboribus et sumptibus
confiei possit; ut quae multorum opera indigeat, et
vertere,

(ut

alibi

nee

diximus)

opus

sit

quasi

regium.

occurrit illud,

non abs

aliquibus

curae esse possint, ita ut

aliis

re fore experiri

si

Itaque

forte haec

dum

nos de-

stinata ordine perficiamus haec pars quae tarn multiplex

PARASCEVE AD HISTORIAM

44
est et

onerosa etiam vivis nobis

(si ita divinae placuerit

majestati) instrui et parari possit,

in

id

incumbentibus

sedulo

hoc

nostra? (si in

At

mus.

vires

Etenim quae ad opus ipsum

marte

nos

pertinent

quum

praesertim

fuerimus) vix tantae provinciae

soli

sufficere videantur.

tellects

una nobiscum

aliis

nostro

materialia

intellectus

tarn

in-

vince-

fortasse

patent

late

ut

ea (tanquam per procuratores et rnercatores) undique

conquiri

quod

et

importari debeant.
vix

nostris

coeptis

Accedit etiam

dignum

illud,

aestimemus ut

esse

omnium industriae pateat nos ipsi

Quod autem caput rei est ipsi nunc

in re tali quae fere

tempus teramus.
praestabimus

ut ejusmodi historiae

tionem, qualis intention] nostrae

et exacte

proponamus

jam in usu sunt

multum aberrent.
hoc

et descrip-

diligenter

satisfaciat,

ne homines non admoniti aliud

exemplum naturalium historiarum

agant, et ad

etiam

modum

loco

quae

ab institute nostro
Illud interim quod saepe diximus

se regant, atque

repetendum

praecipue

est

non

si

omnia omnium aetatum ingenia coivissent aut posthac

non si universum genus humanum philosocoierint
phiae dedisset operam aut dederit, et totus terrarum
;

orbis nihil aliud fuisset aut fuerit

collegia et scholae
tali

doctorum

virorum

academiae et

tamen absque

qualem nunc praecipiemus Historia Naturali

Experimentali,

ullos

qui

progressus in philosophia

genere

humano

digni

sint

scientiis fieri potuisse

et

et

aut

Contra vero, comparata et bene instructa hu-

posse.

jusmodi

historia, additis

luciferis quae in ipso

rent

quam

aut

futuram

omnium.

eruenda
esse

experimentis

auxiliaribus

interpretationis curriculo

erunt,

paucorum

inquisitionem

Itaque aut hoc

naturae

agendum

annorum
et

est

et

occur-

opus

scientiarum

aut negotium

NATURALEM ET EXPERIMENTALEM.

Hoc enim

deserendum.

menta philosophise
et

verse

solo
et

et

unico

activae

45

modo funda-

stabiliri

possunt

simul perspicient homines, tanquam ex profundo

somno
menta
quid

excitati,

veram

ac

demum

Primo

sit

quid
et

inter

ingenii

placita

activam philosophiam

et

com-

intersit,

et

de natura naturam ipsam consulere.

igitur de

hujusmodi historia conficienda

prae-

dabimus in genere
deinde particularem ejus
figuram hominibus sub oculos ponemus, inserentes
interdum non minus ad quid inquisitio aptanda et
cepta

referenda

scopus

sit

rei

hominibus

quam quid

bene
in

Primam
mus.

sive

intellectus

mentem

praetermissa erunt.

quaeri

praevisus

et

redigat

debeat

quae

scilicet,

etiam

ut
alia

a nobis fortasse

Historiam autem istam Historiam

Historiam Matrem

appellare

consuevi-

APHORISMI
DE CONFICIENDA HISTORIA PRIMA,

Aphorismus
I.

Natura in triplici statu ponitur et tanquam regimen subit trinum. Aut enim libera est et cursu suo
ordinario se explicat, aut a pravitatibus et insolentiis
materiae atque ab

impedimentorum

violentia de statu

suo detruditur, aut ab arte et ministerio liumano constringitur

Atque primus

ille

status

ad

rerum

refertur,

secundus ad monstra,

tertius

artificialia.

Etenim

in artifieialibus natura

jugum

species

ad

fingitur.

et

recipit

ab imperio hominis

fuissent absque

homine.

nunquam enim ilia facta

At per operam et ministe;

rium hominis conspicitur prorsus nova corporum facies

et veluti rerum universitas altera sive theatrum alterum.

enim aut naturae Libertatem aut Errores aut

ut non male earn partiri possimus in historiam
onurn, Prcetergenerationurn, et

mam

Tractat

Triplex itaque est historia naturalis.

Vinculo,

Genei*ati-

Artium ; quarum

postre-

etiam Mechanicam et Experimentalem appellare

consuevimus.

Neque tamen

separatim tractentur.

monstrorum

id praecipimus ut haec tria

Quidni enim possint

in singulis speciebus

specierum conjungi?

Etiam

cum

artificialia

historia

historiae

ipsarum

quandoque cum

PARASCEVK AD HISTORIAM

48

speciebus recte conjunguntur, quandoque melius sepa-

Quamobrem

rantur.

optimum

e re nata de his consilium capere

Methodus enim

est.

tatem gignit, aeque ubi nimia

iterationes et prolixi-

est ac ubi nulla.

ii.

Historia naturalis, ut subjecto

imus)

usu duplex

triplex, ita

est.

(quemadmodum

Adhibetur enim aut

propter rerum ipsarum cognitionem quae historic

dantur, aut

tanquam materia prima

;

Atque

nunc, inquam, neque

Neque enim

hac.

man-

philosophise atque

verse inductionis supellex sive sylva.

hoc nunc agitur

dix-

posterius

unquam

ante-

Aristoteles aut Theophrastus aut

Dioscorides aut Caius Plinius, multo minus moderni,

hunc finem (de quo loquimur) historic naturalis unquam sibi proposuerunt. Atque in hoc plurimum est,
ut qui partes scribendi historiam naturalem sibi posthac

sumpserint hoc perpetuo cogitent atque animo agitent,

se

non

lectoris delectationi,

non

utilitati

ipsi

quae ex

narrationibus in praesens capi possit, debere inservire

sed conquirere et comparare rerum copiam et varieta-

tem quae veris axiomatibus conficiendis sufficiat. Hoc

enim si cogitent, modum hujusmodi historiae ipsi sibi
praescribent.
Finis enim regit modum.
in.

Quo autem

majoris est haec res operae et laboris, eo

minus onerari

consentaneum est. Tria

itaque sunt de quibus homines sunt plane admonendi
illam

ut in

illis

quam

iis

virtutem

Primo

superfluis

admodum operam suam collocent, tanmassam operis in immensum augeant,

parce
quae

parum aut

nihil

promoveant.

igitur facessant antiquitates et citationes aut

NATURALEM ET EXPERIMENTALEM.
authorum

niones discrepantes

suffragia

enim

etiam

lites et

omnia denique

49

controversiae et opi-

Neque

philologica.

citetur author nisi in re dubiss fklei,

neque interponatur controversia nisi in re magni momenti.

Quae
vero ad ornamenta orationis et similitudines et eloquentia9

thesaurum

hujusmocli mania spectant, omnino

et

Etiam quae recipiuntur omnia

abjiciantur.

ponantur breviter

et strictim, ut nihil

Nemo enim

verba.

qui

materialia

et ipsa pro-

minus
ad

naves vel hujusmodi aliquas structuras

quam

sint

vel

aedificia

colligit

et

re-

more) belle collocat et ostentat

hoc tantum sedulus est ut proba et

ponit, ea (officinarum

ut placeant, sed in

bona

sint, et

Atque

pent.

minimum

ut in respositorio spatium
ita

prorsus faciendum

Secundo, non multum ad rem

occu-

est.

facit luxuria ilia histo-

riarum naturalium in descriptionibus

et picturis

cierum numerosis, atque earundem varietate

spe-

cviriosa.

Hujusmodi enim pusillae varietates nihil aliud sunt

quam lusus quidam naturae et lascivia, et prope ad individuorum naturam accedunt atque habent peragrationem quandam in rebus ipsis amoenam et jucundam,
informationem vero ad scientias tenuem et fere supervacuam.
Tertio, missse plane faciendaB sunt omnes narrationes
superstitiosae (non dico prodigiosae, ubi memoria earum
;

reperietur fida et probabilis, sed superstitios;e), et

(^\-

Nolumus enim philonaturalis primam praebet

perimenta magiae ceremonialis.

sophise infantiam, cui historia

mammam,

fabulis

anilibus

assuescere.

Erit

fortasse

tempus (postquam in inquisitionem natune paulo

altius

hujusmodi res leviter percurrendi, ut

penetratum

sit)

quid in

faecibus haereat virtutis naturalis ea extrahi

et

in
VOL.

illis

usum condi
II.

possit.
4

si

Interim seponendie sunt.

50

PARASCEVE AD HISTORIAM

Etiam magige

naturalis experimenta diligenter et

cum

severitate ventilanda sunt antequain recipiantur, prae-

sertim

ilia

quae ex vulgaribus sympathiis et antipathiis,

magna cum

socordia et facilitate credendi simul et fin-

gendi, derivari solent.

Neque

nil

ria naturali

aut

parum actum

tribus his

exoneranda histo(quae diximus) rebus superfluis,

est in

Neque tamen
opere magno ut tarn

quae alias volumina impleturae fuissent.

hie

finis.

iEque enim

requiritur in

ea quae recipiuntur succincte scribantur,

flua abscindantur

hujusmodi

norem

licet

nemini dubium esse

turn legenti turn scribenti praebitura

reum

esse

tantummodo

ut super-

possit quin

castitas et bre vitas delectation em

semper inculcandum

illud

quam

multo mi-

Verum

sit.

hoc quod paratur horpromptuarium rerum

in

est,

et

quo non manendum aut habitandum sit cum voluptate,

sed eo descendendum, prout res postulat, cum aliquid
ad usum

sumendum

sit

circa

quod

opus Interpretis

succedit.
IV.

In historia

quam requirimus

et

animo destinamus,

ante omnia videndum est ut late pateat et facta

mensuram

universi.

Neque enim arctandus

est

sit

ad

mun-

dus ad angustias intellectus (quod adhuc factum est),

sed

expandendus

intellectus

et

laxandus

ad

mundi

imaginem recipiendam, qualis invenitur. Istud enim,

respicere pauca et pronunciare secundum pauca, omnia
Resumentes igitur partitionem quam paulo
perdidit.
ante fecimus historiae naturalis (quod sit Generationum, Praetergenerationum, et Artium), Historiae GeSit prima,
nerationum constituimus partes quinque.
Secunda, meteororum et regiaetheris et coelestium.

onum (quas vocant)

aeris

tractuum videlicet a luna

NATURALEM ET EXPERIMENT A LEM.

usque ad superficiem

terrae

51

cui etiam parti cometas

cujuscunque generis, turn sublimiores turn humiliores,

utcunque se habeat rei Veritas, ordinis causa assigna-

mus.

Tertia, terrae et maris.

Quarta, elementorum

(quae vocant) flammae sive ignis, aeris, aquae, et

terrae.

Elementa autem eo sensu accipi volumus, ut intelligantur non pro primordiis rerum sed pro corporum natuenim natura rerum diquorundam corporum quantitas sive
massa in universo perquam magna, quia scilicet ad
schematismum eorum requiritur textura materiae facilis

ralium massis majoribus.

Ita

stribuitur, ut sit

et obvia

pora

qualia sunt ea quatuor (quae diximus) cor-

at

quorundam aliorum corporum

quantitas in

sit

universo parva et parce suppeditata, propter texturam

materiae valde dissimilarem et subtilem et in plurimis

determinatam

et

organicam

qualia sunt species

Quare

naturalium, metalla, plantae, animalia.

genus corporum

Major a,

Collegia

Minora appellare consuevimus.

rum Majorum

est pars

historiae

cum secunda

prius

Collegia

Collegiorum

isto-

sub ^nomine

quarta,

Neque vero confunditur

elementorum, ut diximus.
pars quarta

posterius

At

rerum

aut tertia in hoc, quod in

In
mentionem aeris, aquae, terrae fecimus.
secunda enim et tertia recipitur historia eorum, tanquam mundi partium integralium, et quatenus perti-

singulis

nent ad fabricam et configurationem universi

at in

quarta continetur historia substantiae et naturae ipso-

rum, quae

in singulis

eorum

nee ad totum refertur.

partibus similaribus viget,

Quinta denique pars

Collegia Minora sive Species continet

storia naturalis

circa quas hi-

hactenus praecipue occupata

Historiam vero

jamdudum

Praetergenerationum

a nobis dictum est

quod

ilia

historiie

est.

quod

cum

attinet,

historia ge-

PARASCEVE AD HISTORIAM

52

nerationum commodissime conjungi possit

quae

sit

ea

Nam

prodigiosa tantum et naturalis.

tiosam miraculorum historian! (cujuscunque

scilicet

superstisit

gene-

omnino relegamus in tractatum proprium neque

ipsum jam inde a principio suscipiendum, sed paulo
post, quando altius in nature inquisitionem penetraris)

tum

fuerit.

At Historiam Artium

et naturae

ab homine versae et

immutato, sive Historiam Experimentalem, triplicem

constituimus.
Ant enim deprompta est ex artibus mechanicis

um

aut ex operativa parte scientiarum liberali-

aut ex practices compluribus et experimentis quae

artem propriam non coaluerunt, immo quae quandoque ex vulgatissima experientia occurrunt nee artem

in

omnino

diximus,

quae

Artibus

Quamobrem

desiderant.

Generationibus,

si

ex his omnibus

Praetergenerationibus,

Experimentis, confecta fuerit historia, nihil

et

praetermissum videtur per quod sensus ad informandum

Neque

igitur amplius intra

circulos* parvus

(veluti incantati)

subsultabimus, sed

mundi pomoeria

circuitione aequabimus.

intellectum instrui possit.

Inter partes eas quas diximus historiae,

est

historia

motu,
lit

et

artium

propterea quod ostendat res in

magis recta ducat ad praxin.

larvam

et

maximi usus

Quinetiam

tol-

velum a rebus naturalibus, qua3 plerunque

sub varietate figurarum et apparentiae externae occul-

Denique vexationes

tantur aut obscurantur.

certe

tanquam vincula

et

mutant.

nolunt

sunt

manicae Protei, quae ultimos

materiae nixus et conatus produnt.

di aut annihilari

artis

Corpora enim per-

sed potius in varias formas se

Itaque circa banc historiam,

licet

mechani-

NATURALEM ET EXPERIMENTALEM.
cam (ut

minus liberalem, (missa arro-

videri possit) et

summa

gantia et fastu)

53

est adliibenda diligentia.

Rursus, inter artes prefer untur

corpora na-

eae quae

rerum materialia exhibent, alterant,

ut agricultura
coquinaria chymica

turalia et

rant

et praepa-

tinctoria

opificia vitri, esmaltae, sacchari, pulveris pyrii,

artificialium, papyri,

sunt usus

manuum
fabrilis

quae
et

praecipue

cum

giorum,

gendae sint

similibus

opificia

Jejuniqris

autem

motu

subtili

consistunt

instrumentorum

architectura

hujusmodi.

et

in

quales

sunt

turn quia in

illis

textoria

molendinorum, horolo-

licet et istae nullo

ignium

modo

negli-

occurrunt multa quae ad

corporum naturalium alterationes spectant, turn quia

accurate informant de motu lationis, quae res est magni
prorsus ad plurima momenti.

Verum
illud

in congerie universa istius

omnino monendum

dandum
lum ea

Artium

est et penitus

Historiae,

memoriae man-

recipienda esse experimenta artium non so-

quae ducunt ad finem artis, sed etiam quae ullo

moclo interveniunt.

Exempli

gratia,

quod

locustae aut

cum prius colorem luti referrent, rubessed haec ipsa instantia tamen
cant, nihil ad mensam
non mala est ad inquirendam naturam rubedinis, cum
cancri cocti,

idem eveniat etiam in lateribus coctis. Similiter, quod

carnes minori mora saliantur liyeme quam a^state, non
eo tantum spectat ut coquus cibos bene et quantum
sed etiam instantia bona est ad indisufficit condiat
candam naturam et impressionem frigoris. Quainobrem toto (quod aiunt) coelo erraverit, qui intentioni
;

nostra)

satisfieri

existimaverit

si

artium experimenta

solum gratia ut hoc modo artes

singulae melius perficiantur.
Licet enim et hoc non
prorsus contemnamus in multis, tamen ea plane est

colligantur, hujus rei

PARASCEVE AD HISTORIAM

54

mens nostra ut omnium experimentoruin mechanicorum rivuli in philosophias pelagus undequaque fluant.
Delectus autem instantiarum in unoquoque genere eminentiorum (quas maxime et diligentissime conquirere
oportet et quasi venari) ex praerogativis instantiarum

petendus

est.

VI.

Resumendum

etiam

hoc loco quod in aphorismis

est

99, 119, 120, libri primi fusius tractavimus, hie vero

praecepti

more

breviter imperare sufBciat

hoc

est,

ut

recipiantur in hanc historian!, primo res vulgatissimae,

quales quis

supervacuum putaret

tarn familiariter notae sunt

turpes (omnia enim

boni odoris
re qualibet)

dein res viles, illiberales,

munda mundis,

et

multo magis lumen

sit
;

scripto inserere, quia

si

et

lucrum ex

lotio

informatio ex

etiam res leves et pueriles (nee mirum,

postremo, res quae

repnerascendum enim plane est)
nimiae cujusdam subtilitatis esse videntur, quod in se
Neque enim (ut jam dictum est)
nullius sint usus.
quae in hac historia proponentur propter se congesta
sunt
itaque neque dignitatem eorum ex se metiri par
est, sed quatenus ad alia transferri possint, et influant
;

in philosophiam.
VII.

Illud insuper praecipimus, ut

tarn corporibus

quam

virtutibus

omnia in naturalibus
(quantum fieri potest)

numerata, appensa, dimensa, determinata proponantur.

Physica
Opera enim meditamur, non speculationes.
autem et mathematica bene commistaB generant practicam.

Quamobrem

exactae restitutiones et distantiae

ambitus

et

respectu aquarum,

in

planetarum, in historia caelestium

quantum occupet
historia

terrae et

in

superficie

maris

terrae

quantam compressionem aer

NATURALEM ET EXPERIMENTALEM.

55

patiatur absque forti antitypia, in historia aeris

tum

in metallis alterum alteri praapondcret, in historia

metallorum

innumera

et

genus perquirenda

id

et per-

Cum

vero exactae proportiones haberi

possint, turn certe

ad aestimativas aut comparativas

scribenda sunt.

non

quan-

confugiendum est. Veluti (si forte calculis

astronomorum de distantiis diffidimus) quod luna sit
infra umbram terrae
quod Mereurius sit supra lunam
Etiam cum mediae proportiones haberi
et hujusmodi.
non possint, proponantur extremae veluti, quod lan-

indefinitas

guidior

magnes

ferrum ad

attollat

tale

pondus, respectu

quod maxime virtuosos etiam

ad rationem sexagecuplam quod nos in armato mag-

ponderis ipsius lapidis

et

nete

admodum

mus

istas instantias

parvo

fieri

vidimus.

Atque

satis

sci-

determinates non facile aut saepe

occurrere, sed in ipso interpretationis curriculo, tan-

quam

(quando

auxiliares,

exquiri.

Veruntajnien

maxime

res

si

forte

postulat) debere

occurrant,

progressum conficiendae naturalis

modo non

historiae nimis

remo-

rentur, etiam in ipsam eas inserere oportet.

VIII.

Fidem vero eorum

quod

attinet

quae in historia sunt recipienda

necesse est ut

ilia

sint aut fidei certae,

Atque prius genus

Secundum cum nota

aut fidei dubiae, aut fidei damnatae.

simpliciter est
viz.

proponendum.

per verbum

traditur, aut referunt, aut audivi ex

hujusmodi.

Nam

argumenta

fide-digno,

et

alterutram

partem nimis operosum

et

foret

fidei

in

adscribere,

proculdubio scribentem nimis remorabitur.

Neque

ad id quod agitur quoniam (ut

in aphorismo 118. lib. 1. diximus) falsitatem experi-

multum etiam
mentorum,

nisi

refert

ea ubique scateant, Veritas axiomatum

PARASCEVE AD HISTOHIAM

56

paulo post convmcet.

Attamen

si

instantia fuerit no-

aut usu ipso aut quia alia multa ex

bilior,

penclere

ilia

nominandus est author neque id

nude tantum, sed cum mentione aliqua, utrum ille ex

possint, turn certe

relatione aut exscriptione (qualia sunt fere quae scribit

C. Plinius) aut potius ex scientia propria

verit

atque etiam utrum fuerit res sui temporis an ve-

tustior
foret

insuper,

utrum

sit tale

ut multi essent testes

utrum author
severus

et

affirma-

ilia

Postremo

res

verum

foret

ille fuerit vaniloquus et levis

et

si

quippiam cujus necesse

bratas, quales,

quae faeiunt ad pondus

similia,

damnatae

denique,

an sobrius

fidei et

tamen jactatas

et cele-

partim neglectu partim propter

similitudinum, per multa

jam

fidei.

usum

ssecula invaluerunt, (ve-

quod adamas liget magnetem, allium enervet, electrum omnia trahat praeter oeymum, et alia multa hujusmodi,) oportebit non silentio rejicere, sed verbis
expressis proscribere, ne ilia amplius scientiis moles ta
luti

sint.

Praeterea non abs re fuerit,

si

forte origo vanitatis

aut credulitatis alicujus occurrat, illam notare

quod herbae

satyrio attributa

nerem, quia radix

mata

sit

cum

scilicet in

revera hoc

sit vis

ad excitandam ve-

figuram testiculorum
ftkt

veluti

effor-

quia adnascitur annis

nova radix bulbosa, adhaerente radice anni priunde didymi illi. Manifestum autem hoc est,
ons
quod nova radix semper inveniatur solida et succulenta,
vetus emarcida et spongiosa.
Quare nil mirum si altera mergatur in aqua, altera natet
quod tamen pro re
mira habetur, et reliquis ejus herbaj virtutibus authorisingulis
;

tatem addidit.
IX.

Supersunt additamenta qua3dam

historiae

naturalis

NATURALEM ET EXPERIMENT ALEM.

utilia,

quaeque earn magis

possint ad opus Interprets

commode
quod

57

inflectere et aptare

succedit.

quinque

Ilia

sunt.

Primum,

(non causarum

quaestiones

clico

sed facti)

adjiciendae sunt, ut inquisitionem ulteriorem provocent

et

sollicitent

ut

Mare Caspium
tio

utrum

insulae

sit

in

historia

terrae

et

fluat et refluat, et quali

aliqua continens

utrum
horarum spa-

maris,

Australis, an

potius

et similia.

Secundo, in experimento aliquo novo et subtiliore

addendus est modus ipse experiments qui adhibitus est
ut liberum

sit

hominum

experimentum
excitetur

hominum

sit

fidum aut

fallax,

atque etiam

industria ad exquirendos

modos

si

quid subsit in aliqua narratione dubii vel

scrupuli, id supprimi aut reticeri

omnino nolumus

sed

Cupi-

plane et perspicue ascribi, notae aut moniti loco.

mus enim

(si

magis accuratos.

fieri possit)

Tertio,

illud

judicium, utrum informatio per

historiam primam, veluti facto sacramento de

veritate ejus in singulis, religiosissime conscribi

cum

volumen operum Dei, et (quantum inter majestatem divinorum et humilitatem terrenorum collationem
facere liceat) tanquam scriptura altera.
Quarto, non abs re fuerit observationes quandoque
veluti in historia
aspergere (id quod C. Plinius fecit)
terrae et maris, quod terrarum figura (quatenus adhuc
cognita est) respectu marium sit ad austrum angusta et
maveluti acuminata, ad septentriones lata et ampla
rium contra et quod oceani magni intersecent terras
alveis exporrectis inter austrum et septentriones, non
sit

inter orientem

et

occidentem

regionibus polaribus.
sunt

qnam

nisi

forte in

Etiam canones (qui

extremis
nil

aliud

observationes generales et catholicae) optime

PARASCEVE AD HISTORIAM

58
ascribuntur

nunquam

quod Venus
plus partibus 46, Mercurius 23

veluti in liistoria coelestium,

distet a sole

quod planetae qui supra solem locantur tardissime

moveant, cum longissime a terra absint planetae infra
solem celerrime.
Aliud insuper observations genus
adhibendum, quod nondum in usum venit, licet sit
haud exigui momenti. Illud tale est nempe, ut subjungantur iis quae sunt, ea quae non sunt. Veluti in
historia coelestium, quod non inveniatur stella oblonga
vel triangularis
sed quod omnis stella sit globosa vel
globosa simpliciter, ut luna, vel ad aspectum angulata
sed in medio globosa, ut reliquae stellae, vel ad aspectum
comata et in medio globosa, ut sol
aut quod stellae
nullo prorsus spargantur ordine
ut non inveniatur vel
quincunx vel quadrangulum, nee alia figura perfecta
(utcunque imponantur nomina deltae, coronae, crucis,
et

quadrigarum, etc.)

vix etiam linea recta, nisi forte in

cingulo et pugione Orionis.

Quinto, juvabit fortasse nonnihil quaerentem, quod

credentem prorsus pervertat

perdat

et

ut opini-

viz.

ones quae nunc receptae sunt, cum earum varietate et

sectis, brevi verborum complexu et tanquam in transitu

recenseantur

ut intellectum

vellicent,

et

nihil

amplius.
x.

Atque
lia

quae

hoc opus
si

etiam

haec sufficient, quatenus ad praecepta generasi

diligenter observentur, et finem recta petet

historiae,

prout

modum.

nee excrescet supra

circumscribitur

et

limitatur

opus alicui pusillanimo videri

possit,

oculos convertat

corpora juris

juris canonici

doctorum

et

et inter alia,

is

Quod
vastum

in bibliothecas
civilis

aut

ex una parte spectet, et commentarios

jurisconsultorum ex altera

et videat quid

NATURALEM ET EXPERIMENT ALEM.

intersit

quoad molem

tanquam

et

volumina.

59

Nobis enim (qui,

scribae fideles, leges ipsas naturae et nil aliud

excipimus et conscribimus) brevitas competit,

Opinion am autem

ab ipsis rebus imponitur.

torum

speculationum non

et

Quod

est

et fere

et placi-

numerus neque

finis.

vero in Distributione Operis nostri mention em

fecimus Cardinalium Virtutum in natura, et quod etiam

harum historia, antequam ad opus Interpretationis ventum fuerit, perscribenda esset hujus rei minime obliti
;

sumus, sed earn nobis

orum

industria

in

reservavimus

ipsis

hac

re,

nem

cum

de

ali-

priusquam homines cum

natura paulo arctius consuescere

spondere non audeamus.

Nunc

incoeperint,

prolixe

itaque ad delineatio-

Historiarum Partieularium veniendum.

Verum, prout nunc negotiis distringimur, non ulterius suppetit otium quam ut Catalogum tan turn Historiarum Partieularium secundum capita subjungamus.
Enimvero cum primum huic rei vacare possimus, consilium est in singulis veluti interrogando docere, qualia
sint

mum

unamquamque

circa

historiarum

illarum potissi-

inquirenda et conscribenda, tanquam ea quae ad

finem nostrum faciunt, instar Topicorum quorundam

partieularium vel potius ut (sumpto exemplo a causis
;

civilibus)

in

hac Vindications

a favore

et

providentia

(per

quern

recuperare
articulos

genus

Magna

divina

humanum

sive Processu,

concesso et instituto

jus

suum

in

naturam

contendit), naturam ipsam et artes super

examinemus.

CATALOGUE

HISTORIARUM PARTIC UL ARIUM,

SECUNDUM CAPITA.

1.

Historia Coelestium

2.

Historia Configurationis Coeli et partium ejus ver-

sive

Terram et partes ejus sive Cosmographica.

Historia Cometarum.
Historia Meteororum Ignitorum.
Historia Fulgurum, Fulminum, Tonitruum, et
sus

3.

4.

5.

Astronomica.

Coruscationum.
6.

Ventorum, et Flatuum Repentinorum,

Undulationum Aeris.

Historia
et

7.

Historia Iridum.

8.

Historia

9.

Historia

Nubium, prout superne

Expansionis

Coeruleas,

conspiciuntur.

Crepusculi, plu-

rium Solium, plurium Lunarum, Halonum, Colorum variorum Solis et Luna3 atque omnis varietatis Coelestium ad aspectum, quae fit ratione
;

medii.
10. Historia
et

Pluviarum Ordinariaruin, Procellosarum,

Prodigiosarum

cant) Coeli

etiam Cataractaruni (quas vo-

et similium.

62

CATALOGUS HISTORIARUM PARTICULARIUM,

11. Historia Grandinis, Nivis, Gelu, PruinaB, Nebulae,

Roris, et similium.

12.

omnium aliorum Cadentium

Historia

scendentium ex

alto, et

Sonituum

13. Historia

sive

De-

superne generatorum.

in alto

(si

modo

sint aliqui)

praeter Tonitrua.

14.

15.

Historia Aeris

Toto,

in

sive

Configuratione

in

Mundi.
Historia Tempestatum sive Temperamentorum Anni, tarn secundum variationes Regionum, quam
secundum accidentia Temporum et periodos Annorum; Diluviorum, Fervorum, Siccitatum, et
similium.

16. Historia

Terrae

ipsorum

et

Maris

Figurae

et Configurationis

que Exporrectionis ipsorum

tum
et

Insularum Terrae

Lacuum

et

Ambitus

ipsorum inter

se, at-

latum aut angus-

in

in Mari,

Sinuum Maris,

salsorum in Terra, Isthmorum, Pro-

montoriorum.

Motuum

17. Historia

Maris

et

ex

(si

qui

quibus

sint)

globi

Experiments

Terrae
illi

et

colligi

possint.

18. Historia

Motuum majorum

et

Perturbationum in

Mari nempe Terrae Motuum et Tremorum et Hiatuum, Insularum de novo enascentium, Insularum fluctuantium, Abruptionum
Terrarum per ingressum Maris, Invasionum et
ErupIlluvionum, et contra Desertionum Maris
tionum Ignium e Terra, Eruptionum subitaneaTerra

et

rum Aquarum

Terra, et similium.

Montium, Vallium, Sylvarum, Planitierum, Arenarum, Paludum, Lacuum, Fluviorum, Torrentium, Fon-

19. Historia

Geograpliica Naturalis,

tium, et omnis diversitatis scaturiginis ipsorum,

SECUNDUM
et

similium

CAPITA.

63

Gentibus, Provinciis, Urbi-

missis

bus, et hujusmodi Civilibus.

20. Historia

Fluxuum

Refluxuum Maris, Euripo-

et

rum, Undulationum
21.

et

Motuum Maris

aliorum.

SalAccidentium Maris
suginis ejus, Colorum diversorum, Profunditatis
et Rupium, Montium, et Vallium submarinorum,

Historia

cseterorum

et similium.

Sequuntur Historice Massarum Majorum.

Flaming,

22. Historia

Ignitorum.

et

23. Historia Aeris, in Substantia,

non

in

non

in Configura-

Configura-

tione.

24. Historia Aquse, in Substantia,

tione.

25. Historia Terrse

non

tia,

diversitatis

et

in

ejus,

Substan-

in Configuratione.

Sequuntur Historice Specierurn.

Metallorum perfectorum, Auri, Argenti;

Minerarum, Venarum, Marcasitarum eorun-

26. Historia
et

dem

Operaria quoque in Mineris ipsorum.

27. Historia Argenti Vivi.

28. Historia Fossilium

veluti

Vitrioli,

et Sulphuris,

etc.

Gemmarum

29. Historia

veluti

Adamantis, Rubini,

etc.

Lapidum

30. Historia

ut Marmoris, Lapidis Lydii,

etc.

Silicis,

31. Historia Magnetis.

32. Historia

Corporum Miscellaneorum,

Fossilia

prorsus,

nee

Vegetabilia

Succini, Ambrsegrisese, etc.

qua? nee sunt

;

ut

Solium,

64

CATALOGUS HISTORIARUM PARTICULARIUM,

Chymica

33. Historia

circa Metalla et Mineralia.

Arborum, Fruticum, Herbarum et Partium eorum, Radicum, Caulium,

Ligni, Foliorum, Florum, Fructuum, Seminum,
Lachrymarum, etc.
Historia Chymica circa Vegetabilia.
Historia Piscium, et Partium ac Generationis ip-

34. Historia Plantarum,

:

35.

36.

sorum.
37. Historia Volatilium, et

Partium ac Generationis

ipsorum.

Quadrupedum,

38. Historia

Partium ac Generati-

et

onis ipsorum.

39. Historia Serpentum,

Vermium, Muscarum,

terorum Insectorum

et

et cae-

Partium ac Generati-

onis ipsorum.

Chymica

40. Historia

sumuntur ab Ani-

circa ea quas

malibus.

Sequuntur Historice Hominis.

41. Historia Figurse et

Membrorum externorum HoLineamensecundum Gentes et

minis, Staturas, Compagis, Vultus, et

torum

eorumque

varietatis

Climata, aut alias minores differentias.

42. Historia Physiognomica super ipsa.

43. Historia Anatomica, sive

hominis

et

varietatis

Membrorum internorum
ipsorum, quatenus inve-

compage et structura, et
non tantum quoad morbos et accidentia proeternitur in ipsa naturali

naturalia.

44. Historia partium similarium

Ossium, Membranarum,
45. Historia

Humorum

Spermatis,

etc.

in

Hominis

ut Carnis,

etc.

Homine

Sanguinis, Bilis,

SECUNDUM
46. Historia

CAPITA.

Excrementorum

Facultatum

47. Historia

Retentionis,
similationis

Urinarum, Su-

Sputi,

dorum, Sedimentorum,
Rediviarum, Unguium,

65

Capillorum,
et similium.

Attractionis,

Digestionis,

Expulsionis, Sanguificationis, Asalimentorum in membra, Versionis

Sanguinis et Floris ejus in Spiritum,

Motuum Naturalium

48. Historia

rum

Pilorum,

et

etc.

Involuntario-

Motus Cordis, Motus Pulsuum, Sternutationis, Motus Pulmonum, Motus Erectionis

;

ut

Virgae, etc.

49. Historia

Motuum mixtorum

luntariis

ex naturalibus

et vo-

veluti Respirationis, Tussis, Urinatio-

nis, Sedis, etc.

50. Historia

Motuum Voluntariorum

ut Instrumen-

torum ad voces articulatas ut Motuum Oculorum, Linguae, Faucium, Manuum, Digitorum

;

Deglutitionis, etc.

51. Historia
52. Historia

Somni

et

Insomniorum.

diversorum Habituum Corporis

guis, Macilenti;

Pin-

Complexionum (quas vocant),

etc.

53. Historia Generationis

54. Historia

Hominum.

Conceptionis,

Vivificationis,

Gestationis

in Utero, Partus, etc.

55. Historia

Alimentationis

Hominis,

atque

Edulii et Potabilis, atque omnis Dia3ta)

rietatis

omnis
et

Va-

ipsorum secundum gentes aut minores

differentias.

56. Historia Augmentationis et

Incrementi Corporis

in toto et partibus ipsius.

57. Historia

Decursus

Juventutis,
VOL.

II.

Senectutis,
5

Infantia3,

Pueritiae,

Longievitatis,

Brevitatis

iEtatis

66

CATALOGUS HISTORIARUM PARTICULARIUM,

secundum gentes

Vitae, et similium,

minores

et

differentias.

58. Historia Vitae et Mortis.

Morborum,

59. Historia Medicinalis

et

et

Symptomatum

Signorum eorundem.

60. Historia Medicinalis Curae et

Remediorum

et Li-

berationum a Morbis.

eorum quae conservant Cor-

61. Historia Medicinalis

pus

et

Sanitatem.

62. Historia

Medicinalis

Formam

63.

eorum

quae

pertinent

Decus Corporis, etc.

Historia Medicinalis eorum quae corpus
et pertinent ad Regimen Alterativum.

ad

et

alterant,

64. Historia Pharmaco-polaris.

65. Historia Clrirurgica.

66. Historia

Chymica

circa Medicinas.

67. Historia Visus et Visibilium, sive Optica.

68. Historia Picturae, Sculptoria, Plastica, etc.

Sonorum.

69. Historia Auditus et

70. Historia Musica.
71. Historia Olfactus, et

72. Historia Gustus, et

73. Historia Tactus, et

Odorum.

Saporum.
ejus Objectorum.

74. Historia Veneris, ut speciei Tactus.

75. Historia

Dolorum corporeorum, ut

speciei

Tac-

tus.

76. Historia Voluptatis et Doloris in genere.

77. Historia

Affectuum

ut Irae, Amoris, Verecundiae,

etc.

Cogitativae,
Facultatum Intellectualium
Phantasiae, Discursus, Memoriae, etc.

78. Historia

79. Historia Divinationum Naturalium.

SECUNDUM

CAPITA.

80. Historia Dignotionum, sive

67

Diacrisium occulta-

rum Naturalium.
81.

Historia Coquinaria, et artium

subservientium,

veluti Macellaria, Aviaria, etc.

82. Historia Pistoria et Panificiorum, et artium sub-

servientium, ut Molendinaria, etc.

83. Historia Vinaria.

generum Potus.

84. Historia Cellaria, et diversorum

85. Historia Bellariorum et Confecturarum.

86. Historia Mellis.

87. Historia Sacchari.

88. Historia Lacticiniorum.
89. Historia Balneatoria, et Unguentaria.
90. Historia Miscellanea circa

sorum, Odorariorum,

curam

Ton-

corporis^;

etc.

91. Historia Auri-fabrilis, et artium subservientium.

92. Historia Lanificiorum, et artium subservientium.
93. Historia Opificiorum e Serico et

Bombyce,

et ar-

tium subservientium.
94. Historia

ex

Opificiorum

sipio, Setis, et aliis

Lino, Cannabio, Gos-

Filaceis

et

artium subser-

vientium.
95. Historia Plumificiorum.

96. Historia Textoria, et artium subservientium.

97. Historia Tinctoria.

98. Historia Coriaria, Alutaria, et artium subservien-

tium.
99. Historia Culcitraria et Plumaria.

100. Historia Ferri-Fabrilis.

101. Historia Latomise

sive Lapicidarum.

102. Historia Lateraria, et Tegularia.

1

So

in the original.

68

CATALOGUS HISTORIARUM PARTICULARIUM,

103. Historia Figularis.

104. Historia CaBmentaria, et Crustaria.

105. Historia Ligni-Fabrilis.

106. Historia Plumbaria.

107. Historia Vitri et

omnium Vitreorum

et

Vitria-

ria.

108. Historia Architecturae in genere.

109. Historia Plaustraria, Rhedaria, Lecticaria,

etc.

110. Historia Typographica, Libraria, Scriptoria, Sigillatoria

Atramenti, Calami, Papyri,

Mem-

branae, etc.

111. Historia Cerae.

112. Historia Viminaria.

113. Historia Storearia, et Opificiorum ex Stramine,
Scirpis, et similibus.

114. Historia Lotricaria, Scoparia,

etc.

115. Historia Agriculture, Pascuariae, Cultus Sylva-

rum,

etc.

116. Historia Hortulana.

117. Historia Piscatoria.

118. Historia Venationis et Aucupii.

119. Historia Rei Bellicae, et artium subservientium

ut Armamentaria, Arcuaria, Sagittaria, Sclopetaria,

Tormentaria, Balistaria, Machinaria,

etc.

120. Historia Rei Nauticae, et Practicarum et artium

subservientium.

121. Historia Athletica, et omnis generis Exercitatio-

num

Hominis.

122. Historia Rei Equestris.

123. Historia

Ludorum omnis

generis.

124. Historia Praestigiatorum et Circulatorum.

125. Historia Miscellanea diversarum Materiarum Ar-

SECUNDUM CAPITA.
tificialium

69

ut Esmaltae, Porcellanae, complu-

rium, Caementorum,

etc.

126. Historia Salium.

127. Historia Miscellanea diversarum Machinarum, et

Motuum.
Experimentorum Vulgarinon coaluerunt in Artem.

128. Historia Miscellanea

um,

quae

Etiam Mathematicarum purarum

Historice conscribendce

sunt, licet sint potius observationes

quam

129. Historia naturarum et potestatum

experimental

Numerorum.

130. Historia naturarum et potestatum Figurarum.

Non

admonere quod, cum necesse sit

multa ex experimentis sub duobus titulis vel pluribus
abs re

fuerit

cadere (veluti Historia Plantarum, et Historia Artis

Hortulanae multa habebunt fere communia), commodior

pora.

sit

Inquisitio per Artes, Dispositio vero per Cor-

Parum enim

nobis curae est de artibus ipsis

mechanicis, sed tantum de

instruendam

iis

quae afferunt ad

Philosophiam.

rura haec e re nata .melius

regentur.

FINIS

Ve-

DE

AUGMENTIS SCIENT1ARUM,

PREFACE

In a
the

dated June 80, 1622, Bacon speaks of

letter

De Augmentis

hands of

Scientiarum as a work already in the

translators,

and

likely to be finished

by the

end of the summer.

meum de progressu
Scientiarum traducendum commisi.
Ilia translatio,
" Librum

volente Deo, sub finem

though

fore,

sestatis perficietur."

was not published

it

the

till

There-

autumn

of

may

be considered as coming, in order of composition, next among the Philosophical works to the
1623,

it

Novum Organum and

It

Parasceve.

was intended to serve for the

stauratio

Magna, according

Distributio

Operis,

first

part of the In-

to the plan laid out in the

the part which

there entitled

is

Partitioned Scientiarum, and described as exhibiting a

complete survey of the world of human knowledge as

" Scientiae ejus sive doctrinae in cujus
it then was,

possessione

mam
which

humanum

genus hactenus versatur sum-

The

sive descriptionem universalem."

it

bears to the rest of the

work

is

relation

best explained

in the dedicatory letter prefixed to the Dialogue of a

Holy War. " And again, for that my book of Advancement of Learning may be some preparative or key
for the better
1

opening of the Instauration, because

Letter to Father Redempt. Baranzan.

it

PREFACE TO

74

new conceits and old, whereas the

the new unmixed, otherwise than

exhibits a mixture of

Instauration gives

with some aspersion of the old for taste's sake, I have

thought good to procure a translation of that book into

language, not without great and ample

general

the

and enrichment thereof, especially in the

second book, which handleth the partition of sciences
additions

such sort as I hold

in

it *

may

serve in lieu of the

part of the Instauration, and acquit

my

first

promise in that

part."

But why, when Bacon determined

that

for

he not give

did

part,

it

to

the

fit

this

work

proper title?

Curious as he always was in the choice of names, why

not call it " Partitioned Scientiarum," which describes
the proper business of the
instead of "

De

which passes

it

part of the Instauratio,

first

dignitate et augmentis

Scientiarum,"

by?

The answer, I think, is that he felt it would be inappropriate.

The form in which the De Augmentis was
cast retained so strong

out of which
scribed in the

it

grew,

title,

an impress of the original design

a design

truly and exactly de-

and having no immediate reference

to the ultimate plan of the Instauratio,

title

referring to another design

ifestly unfit.

When

that another

would have been man-

he wrote the Advancement of

Learning, he was already engaged upon a work concerning the Interpretation of Nature, which (to judge

from the fragments and sketches that remain) was

meant to begin at once where the Novum Organum

That

is,

the second book; as appears

sion of this letter,

which was written

ut judicem libitum ilium

parte haberi posse,

quam

more

later.

clearly from the Latin ver" Idque ita cumulate praestiti

jam in plures divisum, pro prima Instaurationis

Partitionum Scientiarum nomine antea insignivi."

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM.

75

any preliminary review of the existing

condition of knowledge
a work corresponding to that
which in the foregoing extract he calls "the Instau-

begins, without

from the Advancement of

Learning, which was to serve as " a preparative or
key" to it; and the writing of a book which should

ration," as

distinguished

exhibit a complete

and particular survey of the

state

of knowledge then extant in the world was, I suspect,

a by-thought suggested by a particular accident.

However Bacon may have underrated

the difficulties

of the reform which he proposed, he was well aware

that

man.

it

could not be carried into effect by a private

private

man might

produce a specimen

suggest the course, and

but the execution of the work on

a scale of adequate magnitude required the means and

influence of a

King

or a Pope.

Now

it

happened, by a

very singular accident, that while he was engaged in

considering and maturing his plan there succeeded to

England a man whose tastes and previous

training qualified him more than most other men to
take an earnest, active, and intelligent interest in it.
James the First was a man of peace by principle and
inclination, of solid, various, and extensive learning,
and of great intellectual activity. It is difficult even
now to say why he might not have proved, in the provthe throne of

ince of letters, a great governor.

At

that time,

when

were not yet known, he must have appeared

To Bacon it
the very man for such an office.

his faults
like

would naturally seem an object of the first importance

to engage him, if possible, as a patron of the new philosophy and, as men's minds are most impressible in
times of transition, he would wish to lose no time in
;

attempting to give his ambition a turn in that direction,

PREFACE TO

76

while his fortune was fresh, his course unsettled, his

imagination excited and open to great ideas.

For

this

work on the Interpretation of

Nature was not forward enough to be available, nor
very fit perhaps in itself, had it been more forward than
purpose, however, the

it

was.

The

idea was too new, the scheme too vast,

the end too remote, to engage the serious attention of

a king nearly forty years old,

who had been bred

in the

ancient learning and attained a proficiency in it of

which he was proud. " Restat unica salus ac sanitas
ut opus mentis universum de integro resumatur " was

an avowal which might well

work representing the

was, and the means of

many new
ince

directions.

state

startle

of

him.

human

Not

science as

perfecting and extending

This lay

in

so a

James's

own

it

it

in

prov-

of the review of what had been already done

few men of his time were better qualified to judge;

few perhaps were more likely to be attracted and exNow Bacon's
cited by the prospect of doing more.
own travels in search of the light he had been looking
for had carried him over the whole surface of the inand he was therefore well qualified to
tellectual globe
;

upon the condition of it,

to declare how far
and in what directions the dominion of knowledge had
been already advanced, what regions were still unexplored and unsubdued, and what measures might best
be taken to bring them into subjection. Such a representation was likely enough to make an impression on
a mind constituted and trained like that of James the
Possibly it might even rouse him to take up
First.
the extension of knowledge as a royal business
in
which case the new philosophy would have started
with advantages not otherwise to be hoped for.
report

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM.

77

This work therefore Bacon seems to have

There

at once.

of the

is

reason to believe that the

Advancement

set
first

about

book

of Learning, which treats of the

excellence and dignity of knowledge as a pursuit for

kings and statesmen, was written in 1603, immediately

and the second, which treats

remaining
and the supplies required,
of the deficiencies

after

James's accession

1605

in

too

the

intervening year of 1604 having been

much occupied with

business to allow

civil

work

leisure for the prosecution of a

was important

to

push

it

much

of that kind.

forward as

It

fast as possible,

even at the expense of completeness for the very object for which I suppose it to have been undertaken,
:

making an impression on the king's mind

while it was in the best state to receive impressions,
would have been lost by delay ; and accordingly in the
autumn of 1605 appeared " the Twoo Bookes of Francis
Bacon, of the proficience and advancement of Learning, divine and humane " with many marks of haste
in form and composition, and even in substance not altogether adequate to the argument in hand, but nevertheless well enough adapted for its immediate purpose,
if I have rightly conjectured what that purpose was.
If this be the true history of the Advancement of
that of

Learning,

the

rest

follows

naturally.

though well aimed, was not

may have

successful.

The stroke,
The book

raised James's opinion of Bacon, but

it

did

not inspire him with any zeal for the Great Instauration.
There it was, however and it contained such
;

mind and

so

views bearing on the great reform which

lie

a quantity of the best fruits of Bacon's

many new

seemed a pity not to find a place for

the great work. This was easily done by enlarging

meditated, that
it

in

it

PREFACE TO

78

the original design so as to include a preliminary sur-

vey of the existing

knowledge in which case

the substance of the second book of the Advancement
might do duty as the first part of the Instauratio Magna.
If we knew when the fragment entitled Partis
Instaurationis Secundce DeUneatio was written, we might
almost fix the time at which this enlargement of the
original design was resolved upon.
For in that fragto
proposes
distribute
the
whole subject of
ment Bacon
the Interpretation of Nature through the second, third,
fourth, fifth, and sixth parts of the work, exactly as in
the Distributio
first part,

state of

Operis

a place being reserved for a

though the nature of

its

contents

is

not speci-

And

from the Descriptio Grlobi Intellectualis,

which was written in 1612 and appears, as I have elsewhere remarked, to be a commencement of the Partitiones Scientiarum itself, we may partly infer the form
in which he then intended to cast that part.
fied.

Why

he afterwards altered his intention and

re-

solved to content himself with a mere translation of

the two books of the

is

not

Advancement with

difficult to conjecture, if

the circumstances of his

life.

we

additions,

it

take into account

When

the

Novum

Or-

ganurn was published in October 1620, the king had

new Parliament after six years'

and
questions
of vital interest both at
intermission,
abroad
hung
the issue of it.
and
upon
The
home
just resolved to call a

necessary preparations

for

the

session,

Bacon's

own

impeachment which almost immediately followed, a

severe illness consequent upon that, his condemnation
and imprisonment, negotiations with importunate creditors, and the composition of the History of Henry the
Seventh, which was finished in October 1621, must

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM.

79

have given him occupation enough during the next

Then came the question, how he was

twelve months.

to proceed with the Instauratio, so as to

make

the most

of such time and means as remained.

Sixty-two years
with health greatly impaired, an income scarcely
sufficient to live upon, and an establishment of servants
old,

much

reduced, he could not afford to waste labour upon

things not essential.

The Novum Organum was

The Natural History was

half finished.

not

not

even

begun, and no fellow-labourer had yet come forward to

It was only in the completion of the first
help in it. 1
of the six parts that he could hope for material assist-

Even

ance from others.

recast

signed,

it

this, if

form which

in the

he had attempted

I suppose

him

to

have de-

to

the form indicated the

In he could hardly have executed by deputy;
in

Descriptio Grlobi

tellectualis,

whereas a translation of the Advancement of Learning

might be so executed, and would need only corrections

and additions to make it a complete survey of the intellectual

globe,

adequate in substance to

though not symmetrical

in form.

its

place,

Accordingly, " by

help of some good pens which did not forsake him,"

he proceeded
turned his

own

at

once to put this in train, and then

attention to the Natural History, which

he considered as "

basis totius negotii"

Concerning the causes which delayed the publication

of the De Augmentis a twelvemonth beyond the expected time, I have no information.

But

it is

probable

which suggested themselves as he

proceeded were far larger than he had anticipated

that the additions

"

tores

Neque huic rei deero quantum in me est. Utinam habeam et adjiiidoneos." Letter to Father Rcdempt. Baranzan, 30 June, 1622.

PREFACE TO

80

being indeed in the second book as

and more.

original,

much

The measures which he

ever were in this instance quite successful

a

rificing

little

again as the

took how-

and by

sac-

symmetry of form, he succeeded

in

effectually preserving the substance of this first part of

his great

work. 1

that is, George

Tenison mentions " Mr. Herbert"
as one of the translators employed.
Herbert, the poet

But we have

it

upon Rawley's authority

took a great deal of pains with

marte plurimum desudavit)

sider the

Many

ity.

do

whole translation

it

as

so

it

that

Bacon

himself (proprio

that

we must con-

stamped with

his author-

years before he had asked Dr. Playfer to

who (according

to

Tenison) sent him a speci-

men, but " of such superfine Latinity, that the Lord

Bacon

did not encourage

him

to labour further in that

work, in the penning of which he desired not so

much

neat and polite, as clear masculine and apt expression."

And

it is

may

not improbable that some such difficulty

have occurred. But Playfer's failure

ciently accounted fpr by the state of

memorandum
July, 1608

in

may

be

suffi-

his health.

the Oommentarius Solutus dated 26

" Proceeding with

the translation of

book of Advancement of Learning

some other if Playfer should fail,"

hearkening
shows that

The volume

my
to
at

in which it originally appeared bore the following general

Optra Francisci Baronis de Verulamio, vice-comitis Sancti Albani,
Tomus primus. Qui continet De Augmentis Scientiarum libros IX. Ad
III.
But this
regem suum. Londini, in officina Joannis Haviland,
C
had reference to a collection (which he then meditated) of all his works, in
Latin not to the order of the Instauratio, which was not in a condition
See Epistola ad Fulgentium: Opuscula,
to be published consecutively.
1

titlepage

MB XX

p. 172.
2 Baconiana, p. 26.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM.
that time

it

was

still

in his

hands

81

and he died

at the

beginning of the next year.

I have only to add that

all

the notes to this

work

which bear no signature are Mr. Ellis's, except such

These,
parts of them as are inserted within brackets.
as well as all notes signed J. S., are

mine.
J.

VOL.

II.

S.

GULIELMUS EAWLEY
SACR.E THEOLOGIZE PROFESSOR,

ILLUSTRISSIMI DOMINI D. FRANCISCI BARONIS DE VERULAMIO, VICE-COMITIS SANCTI ALBANI, SACELLANUS,

LECTORI

Cum Domino meo

S.

placuerit eo

ut in edendis operibus suis opera

abs re fore existimavi,

si

me

dignari honore,

mea

usus

non

sit;

lectorem de aliquibus quae ad

hunc primum tomum pertinent breviter moneam.

Tractatum istum de Dignitate et Augmentis Scientiarum ante annos octodecim edidit Dominatio sua lingua
patria, in duos tantummodo libros distributum
et
Non
Regiae suae Majestati dicavit quod et nunc facit.
ita pridem animum adjecit ut in Latinam linguam
verteretur.
Inaudierat siquidem illud apud exteros
expeti.
Quinetiam solebat subinde dicere libros modernis Unguis conscriptos non ita multo post decocturos.
;

Ejus igitur translationem, ab insignioribus quibusdam

eloquentia viris elaboratam, propria quoque recensione
castigatam,

mera

jam

emittit.

Ac

liber

translatio est, in paucis

primus certe quasi

admodum mutatus

At

reliqui octo, qui Partitiones Scientiarum tradunt, atque

unico ante libro continebantur, ut

novum

opus, et

nunc

primum editum, prodit. Caussa autem pracipua qua?

Dominationem suam movit ut opus hoc retractaret et
in plurimis amplificaret, ea fuit

quod

in Instauratione

84

Magna (quam

diu postea edidit) Partitioned Scientiar

rum pro prima

sequeretur
et sic

Instaurationis parte constituit

Novum Organum ;

deinceps.

Cum

dein Historia Naturalis

igitur

reperiret

Partem

de Partitionibus Scientiarum jam pridem

(licet

laret),

minus

solide

optimum

quam argumenti

fore putavit

geretur in opus justum et

pacto fidem suam liberari

est tenuitatis

si

postu-

retractaretur, et redi-

completum.

intelligit

meae de eo aliquid

earn

elaboratam

dignitas

Atque hoc

de prima parte In-

Quantum ad opus

staurationis praestitam.

quam

prsefari.

ipsum, non

Praeconium

quod optime conveniat existimo futurum illud, quod

Demosthenes interdum dicere solebat de rebus gestis
Atheniensium veterum
Laudatorern Us dignurn esse
solummodo Tempus. DeumOpt: Max: obnixe precor,
ei

ut pro dignitate operis fructus uberes diuturnique et

auctori et lectori contingant.

FRANCISCI BARONIS DE VERULAMIO,

VICE-COMIT1S SANCTI ALBANI,
DE

DIGMTATE ET AUGIENTIS SCIEMAKUM

LIBRI

IX.

AD REGEM SUUM

PARTITIONES SCIENTIARUM,
ET

ARGUMENTA SINGULORUM CAPITUM.

LIBER

II.

Caput

i.

Partitio Universalis Doctrinae Humanae, in Historiam, Poesim, Philosophiam ; secundum tres Facultates Intellectus, Memoriam, Phantasiam, Rationem
quodque eadem partitio competat etiam Theologicis.
Cap.

ii.

Partitio Historiae in Naturalern et Civilem ; JEcdesiPartitio

sub Civili comprehensis.
Historiae Naturalis, ex Subjecto suo, in Historiam Gfeastica et Literaria

nerationum, Prceter-Grenerationum, et Artium.

Cap. hi.
Partitio Historiae Naturalis secunda, ex
suo, in Narrativam, et Inductivam

bilissimus
1

Historiae

The argument

of the

ficiently described as

Be

Naturalis

first

book

is

J.

S.

sit,

et

Fine

quodque Finis nout

ministret

not alluded to here, but

Dignitate Scientiarum.

sidered as a kind of inaugural address.

second.

Usu

That book

is

may

et

in

be suf-

to bo con-

The business begins with

the

PARTITIONES SCIENTIARUM.

88
ordine

sit

ad condendam Philosophiam

intuetur Inductiva.

Partitio

in Historiam

Coelestium,

toriam

Terrce

Globi

et

quern Finem

Generationum

Historiae

Historiam Meteororum, HisMaris, Historiam

sive

Collegiorum Majorum,

sive

Collegiorum Minorum.

Historiam Specierum,

et

Cap.

Massarum

iv.

Partitio Historic Civilis in Ecclesiasticam,

riam, et (quae generis

nomen

retinet) Civilem

que Historia Literaria desideretur.

Litera:

quod-

Ejus conficiendae

praecepta.

Cap.

De

v.

dignitate et difficultate Historiae Civilis.

Cap.
Partitio

prima Historiae

vi.

Civilis (Specialis) in

Merno-

Has, Antiquitates, et Historiam Justam.

Cap.

vii.

Partitio Historiae Justae, in Chronica

tas

Personarum,

tium

et Helationes

Temporum, Vi-

Actionum.

Earum

par-

explicatio.

Cap.
Partitio Historiae

viii.

Temporum,

salem et Particularem.

in

Historiam Univer-

Utriusque commoda,

et

incom-

moda.

Cap.
Partitio secunda Historiae

ix.

Temporum,

in

Annales

et

Acta Diurna.
Cap.

x.

Partitio secunda Historiae Civilis (Specialis), in

ram

et

Mixtam.

Me-

partitiones scientiarum.

Cap.
Partitio

Historic

89

xi.

Ecclesiasticae,

in

Ecclesiasticam

Specialem, Historiam ad Prophetias, et Historiam Nemeseos.

Cap.

xii.

De Appendicibus Historiae, quae circa Verba hominum (quemadmodum Historia ipsa circa Facta) versantur

Partitio

earum

Orationes,

in

JEpistolas^

et

Apophthegmata.

Cap.

De
nempe

membro

secundo
Poesi.

xiii.

Humanae,
Poeseos in Narrativam, Bra-

principali Doctrines

Partitio

Exempla

maticam^ et Parabolicam.

Parabolicae tria

proponuntur.

LIBER
Cap.
Partitio

Scientiae,

in

III.

i.

Theologiarn

Partitio Philosophise in Doctrinas tres

De

Natura^

De Homine.

mce, ut Matris

De Numine,

Constitutio Philosophice Prir

communis omnium.
Cap.

De

Philosophiam.

et

Theologia Naturali

Spiritibus, quae

ejusdem

ii.

et

est

Doctrina de Angelis

et

Appendix.

Cap. hi.
Partitio Naturalis

Operativam; quodque

Philosophise, in Speculativam et
illae

duae et in intentione trac-

tantis et in corpore tractatus segregari debeant.

PARTITIONES SCIENTIARUM.

90

Cap.

iv.

Partitio Doctrinae Speculativae de Natura, in Physi-

cam (Specialem), et Metaphysicam : quaram Physica

Caussam Ffficientem, et Materiam, Metaphysica Caussam Finalem, et Formam, inquirit. Partitio Physicae
(Specialis) in Doctrinas de Principals Rerum, de Fabrica Rerum sive de Mundo, et de Varietate Rerum.
Partitio Doctrinae de Varietate Rerum, in Doctrinam
Doctrinam de Abstractis.
Doctrinas de Ooncretis rejicitur ad easdem

de

Ooncretis

Partitio

et

partitiones

Partitio Doctrinae de

quas suscipit Historia Naturalis.

Doctrinam de Schernatismis Materice et

Doctrinam de Motibus.
Appendices duae Physicae
Abstractis, in

Speculativae

Problernata Naturalia, Placita Antiquo-

rum Phibsophorum.

nam

de Formis

et

Partitio Metaphysicae, in Doctri-

Doctrinam de Caussis Finalibus.

Cap.

v.

Partitio Operativae Doctrinae de Natura, in

nicam, et
lativae,

Magiam :

Physicae

Mechanica

Invent avium

Polyehrestorum

quam

vi.

Philosophiae Naturalis, tarn Speculativae

ter appendices potius poni debet,

Mixtarn.

et Catalogus

Operativae, appendice Mathematica

substantias.

Magia.

Appendices duae Ope-

Opum Humanarum,

Cap.

De magna

Metaphysicae

Expurgatio vocabuli Magiae.

rativae

Media-

quae respondent partibus Specu-

Partitio

quam

quodque

in-

inter scientias

Mathematicae, in

Puram

et

PARTITIONES SCIENTIARUM.

LIBER

IV.

Cap.

in

Doctrinam

Animam

circa

circa Corpus Hominis, et

Hominis.

HuHumani-

in Philosophiam

Partitio Philosophise

manitatis, et Civilem.
tatis,

i.

Homine,

Partitio Doctrinae de

91

Doctrinam

Constitutio unius Doctrinae

generalis de Natura, sive de Statu Hominis.

Partitio

Doctrinae de Statu Hominis, in Doctrinam de Persona

Hominis, et de Foedere Animi

Partitio

Corporis.

et

Doctrinae de Persona Hominis, in Doctrinam de Miseriis

Hominis,

et

de Prcerogativis.

Partitio Doctrinae

de Foedere, in Doctrinam de Indlcationibus,

pressionibus.

Assignatio Physiognomice,

de Im-

et Interpreta-

Somniorum Naturalium, Doctrinae de

tions

et

Indicatio-

nibus.

Cap.

ii.

Corpus Hominis,

Partitio Doctrinae circa

nam, Cosmeticam, Athleticam,

titio

Medicinae in

officia

tria

et
:

in Medici-

Vbluptariam.
in

viz.

Par-

Conservationem

Morborum, et Prolongationem
Vitce ; quodque pars postrema de Prolongatione Vitae
disjungi debeat a duabus reliquis.
Sanitatis,

Curationem

Cap. hi.
Partitio

Philosophiae

Doctrinam de Spiraculo,
sibili,

sive Producta.

Animam, in
Doctrinam de Anima Sen-

Humanae
et

circa

Partitio secunda ejusdem Philo-

Doctrinam de Substantia et Facultatibus

Animce, et Doctrinam de Usu et Objectis Facultatum.
Appendices duae Doctrinae de Facultatibus Animqa
sophiae, in

Doctrina de Divinatione Naturali,

et

Doctrina de Fas-

PARTITIONES SCIENTIARUM.

92

Motum,

in

Animae

Distributio Facultatum

cinatione.

Sensibilis,

et Sensurn.

LIBER

V.

Cap.

Usum

Partitio Doctrinae circa

tum Animae Humanae,

in

i.

et

Logicam,

Objecta Faculta-

et Ethicarn.

Par-

Logicae, in Artes Inveniendi, Judicandi, Retinendi,

titio

TradendL

et

Cap.

ii.

Partitio Inventivae, in Inventivam Artium, et

quodque prior harum (quae eminet) desidePartitio Inventivae Artium, in Experientiam

mentorum
retur.

Literatam, et
tiae

Argu-

Organum Novum.

Delineatio Experien-

Literatae.

Cap. hi.
riam, et

Argumentorum,

Inventivae

Partitio

Topicam.

et Particular em.

Topicae,

Partitio

Exemplum

in
in

PromptuaGceneralem,

Topicae Particularis, in

Inquisitione de Gravi et Levi.

Cap.

iv.

Partitio Artis Judicandi, in

nern, et per

Judicium per Inductio-

Syllogismum : quorum prius aggregatur Or-

gano Novo. Partitio prima Judicii per Syllogismum,

in Reductionem Rectam, et Inversam.
Partitio secunda
ejus, in

Analyticam, et Doctrinam de Elenchis.

Partitio

Doctrinae de Elenchis, in Elenchos Sophismatum, Elen-

chos Hermenice, et Elenchos Imagimim, sive Idolorum.

Partitio Idolorum,

Idola

Tribus, Idola

Specus, et

Appendix Artis Judicandi, viz. De AnaDemonstrationum pro Natura Subjecti.

Idola Fori.
logia

in

PARTITIONES SCIENTIARUM.

Cap. v

93

Partitio Artis Retinendi sive Retentivae, in Doctri-

nam

de Adminiculis Memorioe,

ria ipsa.

et

Partitio Doctrinae de

notionem, et

Doctrinam de Memo-

Memoria

ipsa, in Prce-

Emblema.

LIBER
Cap.
Partitio Traditivae, in

VI.

i.

Doctrinam de Organo Sermoet Doctrinam de

Partitio Doctrinae de Organo

m, Doctrinam de Meihodo Serrnonis,

Illustratione Serrnonis.

Serrnonis, in
et

Doctrinam de Notts Rerurn, de Locutione,

de Scriptione: quarum duae Posteriores Gcrammati-

cam

ejusque

constituunt,

Rerum,

Doctrinae de Notis
teres Reales.

Partitiones

sunt.

Partitio

in Hieroglyphic*!, et Charac-

Partitio secunda Grammatical, in Lite-

Aggregatio Poeseos quoad

rariam, et Philosophantem.

Metrum ad Doctrinam de Locutione.

trince de Ciphris

Affgre^atio Doe-

ad Doctrinam de Scriptione.

Cap.

ii.

Doctrina de Methodo Serrnonis constituitur ut Pars

Traditivae Substantia et Principalis.
ditur

Prudentia

genera diversa

Nomen

ei

in-

Enumerantur Methodi
subjunguntur eorum commoda, et

Traditivce.

et

incommoda.

Cap. hi.

De Fundamentis

et Officio Doctrinae de Illustratione

Serrnonis, sive Rhetoricae.

quae ad

Appendices

tres

Rhetoric,

Promptuariam tantummodo pertinent

Colore*

PARTITIONES SCIENTIARUM.

94

Boni

quam Comparati

Mali, tarn Simplicis

et

Berum; Formulce Minores

titheta

Cap.

An-

Orationum.

iv.

Appendices generales duae Traditivae

Critica,

et

Pcedagogica.

LIBER
Cap.
Partitio Ethicae, in

i.

Doctrinam de Exemplari,

et Greor-

Partitio Exemplaris (scilicet Boni), in

gica Animi.

Bonum

VII.

Simplex,

Boni Simplicis

in

Bonum Gomparatum.
Partitio
Bonum Individuale, et Bonum Comet

munionis.

Cap.
Partitio

Activum,
in

et

Bonum

Partitio

ii.

Boni Individuals, vel

Bonum

Passivum.

Conservativum,

et

Suitatis, in

Bonum

Partitio

Boni Passivi

Bonum

Perfectivum.

Officio,

Gceneralia, et

Boni Communionis, in

Bespectiva.

Cap. hi.
Partitio Doctrina3 de Cultura

Animi,

in

Doctrinam

de Characteribus Animorum, de Affectibus, et de Berne-

Appendix Doctrinae ejusdem, de

Bonum Animi et Bonum Corporis.

diis sive Curationibus.

Congruitate inter

LIBER
Cap.

VIII.

i.

Doctrinam de Conversaet Doctrinam de Imperio

Partitio Doctrinae Civilis, in

tione,

Doctrinam de

sive Bepubliea.

Negotiis,

PARTITIONES SCIENTIARUM.

Cap.

95

ii.

Doctrinam de OcDoctrinam de Ambitu Vitce. Ex-

Partitio Doctrinae de Negotiis, in

casionibus Sparsis, et

emplum

Doctrinae de Occasionibus Sparsis, ex Parabolis

aliquibus Salomonis.

Praecepta de

Ambitu

Vitae.

Cap. hi.
Partitiones

omittuntur:

de

Doctrinae

Imperio,

tantum Aditus

fit

sive

ad Desiderata duo;

Doctrinam de Proferendis Finibus Imperii,

nam

de Justitia

Exempla

sive

Universalis

Republica
et Doctri-

de Fontibus Juris.

utriusque.

LIBER
Cap.

IX.
i.

Partitiones Theologiae Inspiratae omittuntur: tantum

Doctrinam de Legitimo
Usu Rationis Humance in Divinis, Doctrinam de Grradibus Unitatis in Civitate Dei, et Emanationes Scrip-

Aditus

fit

turarum.

ad Desiderata

tria

FRANCISCI BARONIS DE YERULAMIO,

VICE-COMITIS SANCTI ALBANI,

DE DIGNITATE ET AUG MENTIS

SCIENTIARUM,
LIBER PRIMUS.

Sub

Rex Optime,

veteri Lege,

oblationes et quotidiana sacrificia

illae

ex pia alacritate profectae.

quidpiam regibus a

beri tale

que non solum muneris

Atque

nora deferat.

erant et spontanea?
haec ex rituali cultu.

Arbitror equidem de-

servis suis

.ut scilicet quis-

sui tributa, sed et

amoris pig-

spero

me minime

in prioribus

illis

autem gen ere, dubitavi quid

potissimum sumerem
satius autem visum est hujusmodi aliquid deligere, quod potius ad personae tuae excellentiam quam ad negotia coronas spectaret.
defuturum

in

posteriori
:

Ego
(missis

magna

saepissime de Majestate tua, ut debeo, cogitans,

aliis

sive

virtutis

sive fortunae tuae

prorsus afficior admiratione,

cum

dotibus)

intueor excel-

lentiam earum in te virtutum facultatumque, quas

plii-

losophi intellectual es vocant: capacitatem ingenii tot et

tanta complexam, firmitudinem memoriae, prehensionis

velocitatem, judicii penetrationem, elocutionisque ordi-

nem

simul

quandoque

et

facilitatem.

dogma

illud

Subit

profecto

Platonicum,

quo

animum
asseritur,

Scientiam nihil aliud esse quam Reminiscentiam

VOL.

II.

ani-

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

98

mumque

naturaliter

omnia cognoscere,

nativce luci,

specus corporis obumbraverat, subinde reddititm.

hujus

quo

rei (si in

emplum

insigne

quam
Certe

alio) relucet in Majestate tua ex-

prompta

cui adeo

mens ad con-

est

cipiendam flam mam, ubi vel levissima earn excitaverit

objecta occasio, vel

minima

aliense cognitionis scintilla

Quemadmodum

affulserit.

igitur de

regum

Mi

simo Sacra perhibet Sciiptura, Cor

fuisse

sapientis-

tanquam

arenam maris? cujus quanquam massa pfaegrandis, parsic mentis indidit Deus Majestes tamen minutissimae
;

crasim plane mirabilem, quaa

tati tuae

cum maxima

quse-

que complectatur, minima tamen prehendat nee patiatur

effluere

cum

videatur vel potius impossi-

perdifficile

ble in natura, ut idem instrumentum

pusilla

et

apte

tuam, occurrit
ret,

jjrofluens, et

eloquentia fait?

grandia opera

Quantum ad

disponat.

illud Cornelii Taciti

Augusto, inquit,

et

Sane

elocutionem

de Augusto Ca?sare;

qua? principem virum dece-

si

recte

rem perpendamus,

omnis oratio aut laboriosa aut affectata aut imitatrix,

quamvis alioquin excellens, nescio quid servile olet, nee

sui juris est.
Tuum autem dicendi genus vere regium
est, profluens tanquam a fonte, et nihilominus, sicut nature ordo postulat,
tatis feelicitatisque,

Atque
;

mores

diductum

spectant, virtus vicletur

scilicet

See the Phaedo,

optimi

cum

the passage in the

2 1
8

"

fait."

Kings,

and other places

Meno. And compare

p. 75.,

the beginning of the

Meno

is

plenum

facili-

neminem nemini imitabile.

quae tarn ad regnum quam ad

cum

cum

fortuna cer-

regimine

foelici

tuaa olim patienter et pie cohibita3,

1

suis,

imitans

sicut in rebus tuis

domum tuam
tare

rivis

spes

fausta et oppor-

in Plato's

works; particularly
ii. 21., where

Arist. Anal. Pri.

referred to.

4. 29.

Augusto prompta ac profluens, quai deceret principem, eloquentia

Ann.

xiii. c.

3.

LIBER PRIMUS.

tuna speratorum adeptione

cum

tori conjugalis

f ructu conjugii beato in sobole

principe
simili

vicinorum principum inclinatione

conspirantium

levior exoritur

cum

ipsa praebitae sunt et infusae

multiplicis

si

pia et

propensio,
in

cum

idem votum

sic et in intellectus tui

et aemulatio,

lis

sancta fides,

pulcherrima

Christiano dignissima ad pacem

foeliciter

non

99

dotibus

eas quae a natura

instructissima gaza

plurimarum artium scientia

Neque vero facile ftierit regem aliquem

eruditionis

et

committamus.
post Christum natum reperire, qui

fuerit Majestati tuae

humanarum

literarum divinarum et

varietate et cultura

Percurrat qui voluerit imperatorum et

comparandus.

regum seriem, et juxta mecum sentiet. Magnum certe

quiddam praestare reges videntur, si delibantes aliorum
ingenia ex compendio sapiant, aut in cortice doctrinae

aliquatenus haereant, aut denique literatos

hantque.

At regem,

fontes hausisse,

regem natum, veros eruditionis

imo ipsummet fontem eruditionis esse,
et

prope abest a miraculo.

illud accedit,

Literae

mete

cum

illo

quod

in

Tuae vero Majestati etiam

eodem

losophic

pectoris tui scrinio Sacrae

profanis recondantur

Trismegisto

Cum

adeo ut

cum Her-

triplici gloria insigniaris,

Regis, illuminatione

tate

ament eve-

igitur

eruditione

Sacerdotis,

alios

reges

longe hac

potes-

Philaude

(proprie quae tua est) superes, aequum est ut non so-

lum

fama et admiratione celebretur,

aut etiam historiarum lumine posteritati transmittatur,
1

"

praesentis sa^culi

noble philosopher, priest, and king of Egypt,

says Philemon Holland, commenting on

Ammianus

whom

our writer,'*

Marcellinus, " calleth

termaximus, others trismegistus in the same sense, for that he was Philosophic Maximus, Sacerdos Maximus, and Rex Maximus." There is however no doubt that the real Hermes, or the writer of the works ascribed to
him, was a neophyte platonist of the second or third century. V. Heeren,
Comment, de Fontibus Echg. J. Stobcei, 41.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

100

verum ut solido aliquo in opere incidatur, quod et regis

magni potentiam denotet, et regis tarn insigniter docti
imaginem referat.
Quare (ut ad incoeptum revertar) nulla potior mihi

quam tractatus aliquis eo spectans.

Hujus argumentum duabus constabit partibus. In priori (quae levior est, neque tamen ullo modo praetermit-

visa

oblatio,

est

tenda) de Scientiae et Literarum per omnia excellentia

agendum

est

simul de merito eorum, qui in iisdem

et

provehendis operam strenue et

cum

judicio impendunt.

Posterior vero pars (quod caput rei est) proponet, quid

hoc genere hue usque actum

in

perfectum

sit et

per et ea perstringet quae videntur desiderari

insu-

ut quam-

non ausim seponere ant deligere tuae quod praecipue

Majestati commendem, tamen multa et varia repraesen-

vis

tando regias tuas cogitationes excitare possim, ut proprios

pectoris

tui

thesauros excutias, atque inde, pro

magnanimitate tua atque

Artium

et

sapientia,

optima quaeque, ad

Scientiarum terminos proferendos, depromas.

purgandam viam
indicendum
silentium,
et quasi
quo melius audiantur
testimonia de dignitate literarum absque oblatratione
tacitarum objectionum, statui primo loco liberare literas
In ipso vestibulo prioris partis, ad

opprobriis et vilipendiis quibus impetit eas ignorantia,

sed ignorantia sub non uno schemate

gorum
in

zelotypia,

modo

modo

in theolo-

in politicorum supercilio,

ipsorum literatorum erroribus sese ostentans

dens.

Audio primos

sus

fuisse

Scientiae

nimium

primum peccatum, unde hominis

hodieque haerere serpentinum quid in

ingrediens

et pro-

dicentes, Scientiam inter ea esse

quae parce cauteque admittenda sunt

appetitum

modo

tumorem

inducit
i

ea,

siquidem

Salomo-

Scientia inflat

1 Corinth. 8. 1.

lap-

LIBER PRIMUS.

nem

101

censere, Faciendi libros nullum

esse jinem,
x

tamque lectionem carnis esse afflictionem ;

multa sapientia multam esse indignationem ;
seientiarn,

Ne

auger e

et

dolor em

decipiamur per inanem philosophiam

perientia

notum

esse,

et alibi,

et

doctissimos

viros

In

Qui auget

D. Pauli monitum
3

mul-

esse,

quin et exhaereticorum

Coryphaeos, doctissima saecula in atheismum proclivia

fuisse

contemplationem denique secundarum causarum

authoritati primae causae derogare.

Ut

dogmatis fundamentaque

igitur falsitatem hujus

male jacta aperiamus, cuivis obviam est istos non

percipere, seientiarn quae lapsum peperit non fuisse puram illam primigeniamque seientiarn naturalem, cujus
lumine Homo animalibus in Paradiso adductis nomina
ex natura imposuit, 4 sed superbam illam Boni et Mali,
per quam excutere Deum sibique ipse legem figere amNeque certe vis ulla scientiae, quanta quanta sit,
bivit.
ejus

inflat

mentem

cum

tendere possit, praeter

animum, nedum disDeique contemplationem

nihil implere

Deum

quare Salomon, de duobus palmariis inventionis sensibus (visu atque auditu) loquens,
5

ait

Oculum videndo,
non sit impletio,

aurem audiendo non satiari ; quod si

Haud aliter
sequitur continens majus esse contento.
de scientia ipsa animoque humano (cui sensus sunt tan1

Ecclesiast. 12. 12.

2 Ecclesiast. 1. 18.
3

Coloss. 2. 8.

This reference to the imposition of names in Paradise in illustration of

natural knowledge, is common in the writings of the schoolmen. Thus S.
4

in discussing the question " utrum primus homo habuerit

oranem," after stating objections alleged against the affirmative
" Sed contra est quod
opinion, thus commences his refutation of them.
ipse imposuit nomina animalibus, ut dicitur Gen. 2. Nomina autem debent
naturis rerum congruere; Ergo Adam scivit naturas omnium animalium, et
pari ratione habuit omnium aliorum seientiarn."

Thomas Aquinas
seientiarn

5 Ecclesiast. 1. 8.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

102

quam

cmissarii) definit

liis

verbis, quae Calendario suo

Ephemeridique omnium rerum tempora describenti subnectit, ita

concludens

quodque pulerum

ipsum

in tempore suo

sit

indidit cordi

Omnia Deus

eorum

Deus ab

mundum

quoque

tamen homo non po-

invenire

unum-

condidit, ut

usque adfinem. 1
Quibus verbis haud obscure innuit Deum fabricatum
opus quod operatus

test

esse

est

animum humanum

capacem,

ej usque

initio

mundi
non minus sitientem quam oculum
instar

speculi

totius

neque gestientem solum conspicere varietates

vicissitndinesque temporum, verum etiam perscrutandi
luminis

explorandique immotas atque inviolabiles naturae leges

Et quam vis innuere videatur summam illam naturae oeconomiam (quam appellat
Opus quod operatur Deus ab initio usque adfinem 2 ) non
posse inveniri ab homine, hoc non detraliit captui humano, sed in impedimenta doctrinae rejicienclum qualia
et

decreta ambitiosum.

sunt vitae brevitas, studiorum divortia, scientiarum traditio

prava

humana

et infida,

plurimaque

conditio irretitur.

incommoda quibus

alia

Siquidem nullam universi

partem ab humana disquisitione alienam

alibi

docet, inquiens, Spiritus hominis est tanquam, lu-

cerna Dei, qua intima arcana explorat.

sit

esse satis clare

Quare

amplitudo captus humani, manifestum

est

si

tanta

nullum

esse periculum a quantitate scientiae, utut dift'usa,

aut

tumorem

in ducat

aut excessum

tantum, quae quantulacunque

sit,

si

ne

sed a qualitate

absque antidoto

sua sumatur, malignum quid habet atque venenosum,

flatuosis

sj'mptomatis

plenissimum.

Haec

antidotus

aroma (cujus mixtio temperat scientiam eamque

saluberrimam efficit) est charitas, quod etiam priori
sive

clausula}
1

subjungit Apostolus,

Ecclesiast. 3. 11.

dicens,
2

Scientia

Proverbs, xx. 27.

injlat,

LIBER PRIMUS.

103

Cui consonum est, quod alibi

docet
Si, inquit, Unguis loquar Angelorum vel horninum, charitatem autem non habeam, factus sum velut ces
Non quin eximium
resonans aid cymbalum tinniens}
charitas

autem

cedijicat.

quid

sit

Angelorum

loqui linguis

et

hominum,

segregetur a charitate neque ad

si

sed quia

commune humani

bonum dirigatur, potius inanem gloriam exhiquam solidum fructum. Censuram quod attinet

generis
bebit

Salomonis de excessu legendi scribendique

libros,

et

monitumque etiam
Paulinum Ne decipiamur per inanem philosophiam ; 2 si

cruciatu spiritus e scientia oriundo,

recte explicentur ea loca, optime ostendent veros cancellos et limites

quibus

humana

scientia circumsepitur,

tamen ut liberum sit ei absque omni coarctatione

universam rerum naturam amplecti.
Sunt enim limiita

tes treSf

Primus, ne

ita foelicitatem

collocemus in

sci-

entia, ut interim mortalitatis nostrae oblivio subrepat.

Secundus, ne

non animi

sic

utamur

scientia ut anxietatem pariat,

tranquillitatem.

Tertius,

ne putemus posse

nos per naturae contemplationem mysteria divina asse-

Nam

quantum ad primum, optime in eodem libro

alibi se Salomon explicat, Satis, inquit, perspexi sapientiam tantum recedere a. stultitia, quantum lucem a tenequi.

bris.

Sajjientis oculi in capite ejus, stultus in tenebris

oberrat

esse

sed simul didici moriendi necessitatem utrique

communem? De secundo certum

anxietatem aut perturbationem

tum per

accidens.

est,

nullam animi

oriri e scientia, nisi tan-

Omnis enim

scientia, et admiratio

(quae est semen scientiae), per se jucunda est

cum

au-

tem conclusiones inde deducuntur, quae oblique rebus

nostris applicatae vel inflrmos metus gignunt vel imrao-

demum

dicas cupiditates, turn

1

1 Corinth, xiii. 1.

Coloss.

ii.

nascitur cruciatus
8.

3 Ecclesiast.

ii.

ille et
13, 14.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

104

perturbatio mentis qua de loquimur

non

tia

tunc enim scien-

amplius lumen siccum (ut voluit Heraclitus

est

Lumen

siccum optima anima ] ) sed fit lumadidum, atque humoribus affectuum maceratum.

obscurus,

ille

men

Tertia regula accuratiorem paulo disquisitionem postu-

enim ex
rerum sensibilium et materiatarum intuitu tantum luminis assequi speret quantum ad patefaciendam divinam
naturam aut voluntatem sufficiet, nee iste decipitur per
inaniam philosophiam. Etenim contemplatio creaturarum, quantum ad creaturas ipsas, producit scientiam
quantum ad Deum, admirationem tantum, quae est
Ideoque scitissime dixit quiquasi abrupta scientia.
2
Sensus humanos solem referre, qui
dam Platonicus
neque

lat,

pede prastereunda

sicco

est.

Si quis

quidem revelat terrestrem globum, eoelestem vero

obsignat

sic

sensus reserant naturalia, divina occlu-

Atque hinc

dunt.

masensuum
Nainque

evenit, nonnullos e doctiorum

nipulo in haeresim lapsos esse,

alis

et Stellas

innixi ad divina evolare

quum

ceratis

contenderent.

autumant nimiam scientiam inclinare men tern

in atheismum, ignorantiamque secundarum causarum
pietati erga primam obstetricari, libenter compellarem
eos qui

Jobi quaestione,

An

oporteat mentiri pro Deo, et ejus

gratia dolum loqui conveniat, ut ipsi gratijicemur ?

quet enim

Deum

nihil operari ordinario in

per secundas causas, cujus diversum credi

impostura mera
aliud

quam

avyij

^rjprj

Quin

1.

tov

'HpunXeiTov

Plutarch alludes to the

gnome

diendis Poetis, in a passage not unlike the text.

*

Philo Judaeus:

Job

xiii. 7.

natura
si

nisi

vellent,

immundam mendaci

potius certissimum

ipvxv ooQututtj kotu

"De Esu Carnium,"

Li-

esset, quasi in gratiam Dei, et nihil

authori veritatis

stiam immolare.

"Quod somnia

mittantur a Deo."

est,

eolkev.

lio-

atque

Plutarch

in his tract

De Au-

LIBER PRIMUS.

105

experientia comprobatum, leves gustus in philosophia

movere

fortasse

ad atheismum, sed pleniores haustus ad

Namque

religionem reducere. 1

in limine philosophise,

cum

secundae causae tanquam sensibus proximae inge-

rant

se

menti humanae,

mensque

ipsa

in

illis

hae-

reat atque commoretur, oblivio primae causae obrepere

possit

quis

sin

pergat,

ulterius

causarumque

de-

pendentiam, seriem, et eoncatenationem, atque opera

secundum poetarum my-

Providentiae intueatur, tunc

thologiam

facile credet

nulum pedi

male applicatae
tans posse nos

rum
met

Jovis

solii

summum

Ut semel dicam, nemo

moderationisque famam cap-

affigi.

sobrietatis

naturalis catenae an-

nimium progredi

in libris sive scriptura-

sive creaturarum, theologia aut philosophia, existi:

quinimo excitent

se homines, et infinitos profectus

audacter urgeant utrobique et persequantur

caventes

ad tumorem, non ad chariad ostentationem, non ad usum

et rursus,

tantum ne
tatem

scientia utantur

ne distinctas

illas

theologiae philosophiaeque doctrinas,

earumque latices, imperite misceant ac confundant.

Accedamus nunc ad opprobria quibus literas aspergunt

Ilia

politici.

ejusmodi

sunt

Artes

emollire

animos,

militarique

politicis

quoque corrumpere ingenia, quae vel nimis

gloriae

ineptos

reddere

turn

in

curiosa efficiunt ex varietate lectionis, vel nimis per1

This thought occurs several times in Bacon's writings. Leibnitz, with

whose philosophy it is altogether in accordance, has
quoted it at least thrice thus for instance in his Confessio Naturce contra

the large spirit of

u Divini ingenii
remarks
vir Franciscus Baconus de Verulamio recte dixit philosophiam obiter libatam a Deo abducere, penitus
haustam reducere ad eundem. ,,
2 Bacon alludes to the philosophical applications which have been made
of the passage in the Iliad (G. 19.), in which Zeus boasts of his superiority
to the other gods.
Of these the earliest instance is to be found in the

Atheistas, he

Thecetetus.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

106

tinacia ex rigore regularum, vel minis tumida ex

mag-

nitudine exemplorum, vel nimis extravagantia ex dis-

exemplorum

similitudine
tere

et

quin saltern utcunque aver-

aminos a negotiis

alienare

amorem

secessus

instillantes

cere discipline relaxationem,

tior

actione,

otii

ac

dein rebusj)ublicis indu-

dum

unusquisque promp-

quam ad obtemperandum.
cum primis mortalium sapiens,

ad disputandum

est

Unde Cato

Censorius,

ubi juventus

Romana ad Carneadem philosophum,

Romam

venerat

ejus

eloquentiae

author

senatu

et

legatus,

dulcedine

capta

undique

ut

expeditis

fuit

et fascinaret,

et

atque maj estate

conflueret,

frequent!

primo quone civium animos

negotiis

que tempore dimitterent hominem

inficeret

qui

necopinantibus

morum

con-

suetudinumque patriarum mutationem induceret.

Hoc
etiam permovit Virgilium (dum studia sua patriae exis1

timationi posthaberet) ut artes politicas a literariis se-

gregaret,

Romania vendicans, has

illas

quens, in versibus

Tu

illis

regere imperio populo?,

Hil* tibi

erunt

Videmus etiam

Gra^cis

relin-

decantatis,
Romane, memento:

artes.'2

Anytum

accusatorem

Socratis

pro

quod vi et varietate sermon um

ac disputationum suarum authoritatem et reverentiam
legum consuetudinumque patriarum apud adolescentes
quodque artem profiteretur perniciosam
imminueret
et periculo plenam, qua quis instructus deteriorem
causam meliorem faceret, veritatemque ipsam eloquencrimine

ei

objecisse,

tia3

apparatu obrueret. 3

Verum

hae criminationes, ceteraeque

ejusdem

potius personatam gravitatem prae se ferunt

i

See Plutarch
3

in Cato,

c.

22.

Apologia Socratis,

p. 23. et seq.

farinae,

quam

^Eneid, vi. 852.

veri-

LIBER PRIMUS.
tatis

candorem.

107

Testatur enim experientia, sicut unos

una eademque tempora, et

optimarum artium gloria floruisse.
exemplo sit nobile par imperato-

atque eosdem homines,

sic

rerum bellicarum et
Viros quod attinet,
rum, Alexander Magnus

et

Julius

alter Aristotelis in philosopliia

Aut

ronis in dicendo rivalis.

literatos

qui

imperatores

in

qui

claros

Caesar

Dictator,

Cice-

discipulus, alter
si

quis requirat potius

imperatores

quam

evaserunt

imigniter docti fuerunt,

praesto

est

Epaminondas Thebanus, aut Xenophon Atheniensis

quorum ille primus fuit qui fregit potentiam Spartanorum, hie autem primus qui stravit viam ad eversionem monarchiae Persarum. Istud vero armorum
literarumque quasi conjugium clarius adhuc in ternporibus quam in personis elucescit, quanto nimirum
sseculum homine objectum grandius est.
Ipsa quippe
eademque tempora apud JEgyptios, Assyrios, Persas,
Graecos, Romanosque, quae propter bellicam virtutem
maxime celebrantur, etiam et literis plurimum fuerunt
nobilitata
et

adeo ut gravissimi authores philosophique,

clarissimi

duces

Nee sane

atque imperatores, eodem sasculo

quandoquidem
ut in homine vigor corporis animique simul fere maturescunt, nisi quod ille hunc paulo antevertat; sic
in rebuspublicis, militaris gloria literataque (quarum
ilia corpori respondet, haec animo) aut coeva sunt, aut
se proxime consequuntur.
Jam vero, eruditionem politicis impedimento esse potius quam adjumento, nil minus probabile.
Fatemur
omnes temerarium quiddam esse empiricis medicis corpus et valetudinis curam tradere, qui solent pauca quaedam medicamenta quae illis videntur panchresta vencum
ditare, quorum fiducia nihil non audent tentare
vixerint.

aliter

fieri

potest,

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

108

tamcn neque causas morborum, neque aegrotorum habitus, neque symptomatum pericula, neque veram sanandi metliodum calleant.
Videmus pariter errare eos, qui
ad eausas

et lites suas

in practiea potius

quam

os facile oblinitur,

si

expediendas adhibent leguleios

in libris juris versatos, quibus

quid

novum

aut extra experientiae

non potest non

esse periculosissimum, quoties sum ma rerum empiricis
E contra, vix exemconsiliariis praecipue mandatur.
plum adduci possit reipublicse infoeliciter administrate,
Quamvis enira in
ad clavum sedentibus viris eruditis.
more sit politicis literatos Pedantiorum nomine elevare,
Historia tamen veritatis magistra in plurimis fidem facit, pupillares principes adultis longe praestitisse (non
obstante aetatis incommodo) ea ipsa de causa quam politici sugillant, quod scilicet tunc temporis a paedagogis
suae calles tritos occurrat

illud

consimiliter

imperium.

Quis ignorat per decanquinquennium Neronis onus rerum incu-

administration

tatum

sit

buisse Senecae paedagogo ?

Quin

et

Gordianus Junior

decennium laudis Misitheo paedagogo debuit. Neque

infoelicius imperium gessit Alexander Severus cluin minor fuit, quo tempore omnia procurabant mulieres, sed
Imo, convertamus oculos ad
ex consilio praeceptorum.
regimen Pontificium, ac nominatim Pii Quinti vel Sixti
Quinti nostro saeculo, qui sub
fraterculis

rum

ejus generis

eorum qui
1

rerum imperitis;

initiis suis

reperiemusque acta papa-

magis esse solere memorabilia

in negotiis civilibus et

principum

The former of these Popes was a Dominican, the

The most remarkable event of the Pontificate

friar.

habiti sunt pro

quam

aulis

enu-

latter a Franciscan

of Pius V.

was the

Lepanto in 1571, in which his fleet was engaged in conjunction

with those of Venice and of Spain. Sixtus V. was the founder of the Vatican library. Compare Gibbon's phrase: "The genius of Sixtus the Fifth
burst from the gloom of a Franciscan cloister." Decline and Fall, c. 76.
battle of

LIBER PRIMUS.

109

Quamvis enim qui in

ad papatum ascenderint.
Uteris vitam maxime traduxerunt minus sollertes sint
triti

atque versatiles in occasionibus prensandis atque ac-

commodandis rebus, quo spectant ea quae ab Italis

Ragioni di Stato dicuntur (quorum nomen ipsum aversatus est Pius Quintus, solitus dicere Esse mera malorum hominum commenta, quce opponerentur religioni et
virtutibus moralibus) : l in eo tamen abunde fit compensate, quod per tutum planumque iter religionis, justitiae,

honestatis,

virtutumque moralium, prompte atque

expedite incedant

quam viam

qui constanter tenue-

remediis non magis indigebunt

rint, illis alteris

quam

sanum medicina. Porro autem curriculum vitae

in uno homine suppeditare non potest exemplorum copiam ad regendos eventus vitae, etiam in uno homine.
corpus

Sicut enim interdum

fit,

avum
eodem modo

ut nepos vel pronepos

proavum fnagis referat quam patrem

haud raro evenit, ut negotia praesentia magis quadrent
vel

cum

exemplis vetustioribus

quam cum

Postremo, unius ingenium tan turn

literarum,

Quod

quantum

amplitudini

cedit

privati reditus serario.

detur, depravationes

si

recentioribus.

et

illas

impedimenta

quae a politicis imputantur Uteris aliquid virium habere

et veritatis,

attamen simul monendum, eruditionem

singulis plus
literae tacita

in

quam mali afferre. Esto enim,

quadam vi animum reddunt incertum atremedii

que perplexum

at certe liquido praecipiunt

cogitationes sint expediendas, et quousque

randum, quando

demum

quomodo

sit

delibe-

imo ostendunt
statuendum
quomodo res interim absque periculo trahi possint et
suspendi.
Esto etiam, animos efficiunt magis pertinaces et difficiles
at simul docent quae res demon;

See his

life

by Catena.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

110

strationibus, quie conjecturis innituntur

distinctionum et exceptionum

neque minus

usum quum canonum

et

propommt. Esto rursus, sedetorquent atlimos exemplorum vel impari-

principiorurn constantiam

ducunt

et

tate vel dissiinilitudine

circumstantiarum

nescio

sed satis novi eas tarn

quam comparationum

efficacias

rores et application am cautiones explicare

er-

adeo ut in

universum magis corrigant animos quam corrumpant.

Haec autem remedia insinuant undequaque lifcerae, mag-

na

vi et varietate

res

exemplorum.

dementis Septimi,

Perpendat quis erro-

a Guicciardino, qui

domesticus, tarn luculenter depictos

Ciceronis, in

vivum

Epistolis

resectas

2
;

et crebras con-

errores Phoci-

Inspiciat

Fabulam

Ixionis legat,

hujusmodi fumos ac nebtolas

Intueatur Catonem Secundum, neque

bit

aut vacillationes

omnino inconstantiam

pervicaeiam exhorrebit.

et nimias spes et

fuit quasi

ad Atticum maim propria ad

ciliorum mutationes vitabit.

onis,

ei

dispellet.

unquam migra-

ad Antipodas et contraria pra^senti sa^culo vestigia

fio;et.

Jam

qui putant literas desidise arnicas esse otiique et

secessus dulcedine perfundere

animum, mirum

praesta-

mentem perpetua) agitationi,

socordiae patronas ostendant
cum contra vere affirmari
possit, inter omnia hominum genera nullum negotia
bunt,

si

quae assuefaciunt

amare propter
1

ipsa

negotia,

pra3ter

literatum.

Alii

Guicciardini's character of Clement VII. will be found in the sixteenth

his history, ch. 5.
I transcribe the part which relates to the " in-

book of

constantia" of which Bacon speaks. " E nel deliberarsi e nell' eseguire

quel die pure avesse deliberato, ogni piccolo rispetto che di nuovo se gli
scoprisse, ogni leggiere impedimento che ?e gli attraversasse, pare\a bastante a farlo ritornare in quella confusione nella quale ero stato innanzi
deliberasse," &c.
2

The seventh

letter of the sixteenth

in illustration of the

remark

book may be particularly

in the text.

referred to

LIBER PRIMUS.

enim

res

negotia diligunt qua3stus gratia, ut con-

et

opus propter mercedem.

ductitii

etenim

Ill

dum

Alii honoris ergo

res gerunt, vivunt in oculis

hominum, ex-

istimationique suae inserviunt alioqui evaniturae.

Alii

propter potentiam et fortunae praerogativam, ut amicos

remunerare, inimicos

ulcisci possint.

Alii ut faculta-

tem aliquam suam quam adamant exerceant, ac

ipsis hoc nomine saepius gratulentur et arrideant.

Adeo

denique, ut alios suos fines consequantur.

quod de

gloriosis dici solet,

esse in spectantium oculis, sic

eorum

hujusmodi hominum

ipsi intra se gestiant.

ut

fortituclinem sitam

gentia et strenuitas hoc videtur agere, aut ut

dant aut ut

sibi

Alii

alii

dili-

plau-

Soli literati negotiis

tanquam actionibus naturae consentaneis, et non minus salubrious animo quam

exercitatio est corpori, ipsam rem non emolumentum
intuentes
ita ut omnium minime sint defatigabiles, si
et occupationibus delectantur,

modo

hujusmodi ut animum pro dignitate ejus

res sit

impleat

et

Quod

detineat.

reperiantur

si

interdum

nonnulli in legendo strenui, in agendo cessatores

hoc a Uteris ortum habet, sed ab imbecillitate

quadam

licie

Quidam,

corporis animive

ut hujusmodi ingenii

eruditio

mol-

quales notat Seneca,

inquit, tarn sunt umbratiles, nt putent in tur-

bido esse quicquid in luce est. 1

tasse,

et

non

autem

progignit.

ipsa

Quod

sibi

Usuvenire poterit

for-

conscii se dent Uteris

hujusmodi ingenia minime indit aut

quis illud nihilominus mordicus

si

nimium absumere temporis, quod alias

impendi possit
aio, neminem adeo distringi

teneat, literas
rectius

negotiis, quin habeat sua otii intervalla,

1

"

Quidam adeo

in luce est."

donee agendi

in latebras refugerunt ut putent in turbido esse quicquid

Seneca,

Ep.

con's inaccurate quotation

is

It is perhaps worthy of remark that Baadopted at second hand in the Taller.

3.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

112

vices atque aestus

sit

refluant, nisi

expediendis negotiis, aut

in

admodum hebes
parum cum dignitate
aut

ambitiosus in negotiis cujuscunque generis captandis.

Restat igitur quaerendum, qua in re et

subsecivas horas collocare oporteat

quomodo has

studiis

an volup-

an ingenio, indulgendum ? Sicut recte

respondit Demosthenes iEschini, homini voluptatibus
tatibus, genio

dedito, qui

cum

per contumeliam objecisset Orationes

ejus lucernarn olere; Pol, inquit,

ea quce ego ac tu

multam

ad lucernarn faeimus.

interest inter

Quare

neuti-

quam metuendum ne literae eliminent negotia quin

animum ab otio et voluptate, quae
alias sensim ad utriusque damnum, et negotiorum et
;

potius vindicant

literarrim, subintrare solent.

Dein, quod oggerunt,

literas

reverentiam legum at-

que imperii convellere calumnia mera est, nee proNam qui coecarn
babiliter ad criminandum inducta.
;

quam officiwn
coecum manu ductum ceret oculis utitur.
Imo citra

obedientiam fortius obligare contenderit

oculatum una opera asserat

quam

tius incedere

omnem

qui luce

controversiam artes

emolliunt mores, teneros

reddunt, sequaces, cereos, et ad mandata imperii duetiles

ignorantia contra, contumaces, refractarios, sedi-

quod ex historia clarissime patet, quandoquidem

tempora maxime indocta, inculta, barbara, tumultibus,
tiosos

maxime obnoxia

seditionibus, mutationibusque

De

Catonis Censoris judicio hoc dictum esto, meri-

tissimas

eum

blasphemiae in literas luisse poenas,

cum

Graecam

lin-

septuagenario major quasi repuerascens

guam
1

cupidissime addisceret

Plutarch in Demosth.

made

fuerint.

the taunt.

J. S.]

V. Cicero Ac. Quaest.

ii.

2
;

ex quo liquet, priorem

[According to Plutarch
c. 2.

it

was Pvtheas who

LIBER PRIMUS.

113

censuram Graecag literaturae ex affectata potius

Ad
gravitate quam quod ita penitus sentiret fluxisse.
libitum
Virgilii vero carmina quod attinet, utcunque illi
fuerit universo munclo insultare, Romanis asserendo arillam

imperandi, caeteras tanquam populares

tes

relin-

aliis

hoc tamen manifesto tenetur, Romanos

nunquam imperii fastigium conscendisse, donee ad ar-

quendo

in

tium culmen simul pervenissent.

mis Caesaribus,
ranei

optimus

pri-

imperandi peritissimis, contempo-

viris

optimus poeta

erant

Namque duobus

historicus Titus

ille

Maro,

ipse Virgilius

Livius, optimus antiquarius

Marcus Varro, optimus aut optimo proximus orator

Marcus Cicero principes certe, ex omni memoria, in
Postremo, quantum ad Socratis
sua quique facultate.
accusationem, id dico tantum recordemur temporum,
;

quibus intentata est

mortalium

omnium

nimiruin sub Triginta Tyrannis,

crudelissimis, sceleratissimis,

perioque indignissimis

postquam circumactus

omnibus

tarn

quin

morum

esset,

Socrates

temporum
ille

orbis

(flagitiosus

annum eratus est, et memoria ejus

divinis quam humanis honoribus cumu-

heroibus

scilicet)

lata

qui rerum et

im-

disputationes

ejus,

tanquam

corruptrices

prius habitse, pro praesentissimis mentis

morum-

que antidotis ab omni posteritate celebrant ur.

Atque

haec sufSciant ad

respondendum

politicis,

qui supercili-

osa severitate aut fucata gravitate ausi sunt literas incessere contumeliis

quae

tamen confutatio improesen-

tiarum, nisi quod nesciamus an ad posteros permanaturi

sint

labores

nostri,

aspectus et favor

minus necessaria videatur

duorum

Pollucis,

tanquam Castoris
lucidorum syderum^ tantum apud nos in
i

VOL.

IT.

cum

literatissimorum principum,

ElizabethaB reginae et Majestatis tuae,

et

Hor. Car.
8

i.

3. 2.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

114
Britannia

amorem reverentiamque

Uteris

conciliave-

rint.

Nunc ad
quod a

tertium vituperationum genus pervenimus,

literatis ipsis in

vel a studiis

ma

redundat, altiusque ca>

Eae vel a fortuna, vel a moribus,

haerere.

teris solet

literas

Quarum

ipsorum originem ducunt.

extra putestatem ipsorum

est,

pri-

secunda extra rem,

at tertia sola proprie in disquisitionem venire videatur.

rerum pondere quam de

vulgi aestimatione sermo instituendus est, haud abs re
fuerit etiam de alteris duabus pauca quaedam innuere.
Quia tamen non

Quapropter

tarn de vero

dignitatis

imminutiones

sumuntur aut a paupertate

tur,

quasi deho-

et

nestamenta, quae a literatorum fortuna

literis

imponun-

et inopia ipsorum, aut

a vitae gen ere obscuro et umbratili, aut ab occupatio-

num

in

quibus versantur subjecto non

Quantum ad paupertatem
quenter usuveniat ut

rumque

origine,

literati

neque

solum inhiant

truaestui

admodum

nobili.

quodque

pertinet,

fre-

inopes sint, et tenui ple-

tarn propere ditescant ac alii qui

;

consultum foret hunc locum,

de laude paupertatis, Fratribus Mendicantibus (pace

eorum dixerim) exornandum tradere quibus Machiavellus non parum tribuebat, cum diceret, jamdudum
;

actum

esset

de regno sacerdotum^ nisi reverentia erga

fratres ac monachos ejjiscoporum

pensasset.

his
1

et

nobilium jam olim recidere po-

barbariem et sordes,

pauperibus

laudum

excess um com-

et

Pariter dicat quis, foelicitatem et magnifl-

centiam principum
tuisse in

luxum

civilis vita3

culturam

aucupiis, notatu

See his Discorsi,

iii.

c. 1.

See his

It

La

deberent

literatis istis

et decus.

Sed missis

dignum

The passage

which Mersenne takes exception.

depreciate the hierarchy.

nisi

est

in the

quam

text

is

sacra at-

one of those

to

savours in his opinion of a wish to

Verite des Sciences.

LIBER PRIMUS.

que veneranda

res,

per aliquot apud

paupertas ipsa

habita fuerit

trahebat

ex paradoxis.

nihil

Livius

unquam

115

Aid me amor

Romanos

secula,

tamen respublica
Sic enim prsefatur T.

quae

negotli suscepti fallit, aut nulla

respublica nee major nee sanetior nee bonis ex-

emplis ditior fuit, nee in

quam

tarn serai avaritia luzu-

ria que immigraverint, nee ubi tantus ae tarn din pauper-

ae parcimonioe honos fuerit. 1

tati

Roma jam

degenerasset, legimus,

Quinetiam postquam

cum

Caesar Dictator

collapsam rempublicam instauraturum se profiteretur,

quendam ex
tarn

prompsisse sententiam, nihil

amicis ejus

expeditum esse ad id quod ageret, quam

rum honos quoque modo

omnia mala

hcec et

pariter

tolleretur.

cum

Verwm

si

divitia-

(inquit)

honore pecunice desinent,

neque magistratus neque alia vulgo cupienda venalia

si

erunt?

esse eolorem virtutis, s licet

borem
culpa

quemadmodum

Denique,

ita recte

statuas

vere dictum est ru-

quandoque oriatur ex

paupertatem esse

tunam, quam vis interdum a luxu

virtutis for-

et in curia accersatur.

Salomon is certe haec est sen ten ti a, Qui festinat ad divitias, non erit insons ; 4 et pragceptum, Veritatem erne et
noli vendere, similiter scientiam et prudentiam 5 quasi
aequum judicet, opes impendendas ut doctrina paretur,
non doctrinam eo vertendam ut opes congerantur.
Quid attinet dicere de vita ilia privata et obscura,
quam literatis objiciunt ? Adeo tritum thema est atque ab omnibus jactatum, otium et secessum (modo
absint desidia et luxus) praeponere vitae forensi et occu1

In praefatione.

Oratio prima ad C. Caesarem de republica ordinandi. This discourse

and that which follows it have been ascribed to Sallust, but apparently

without sufficient reason.

8 See Diogen. Laert. in Diog.
4

Proverbs, xxviii. 20.

Proverbs, xxiii. 23.

c.

54.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

116

patse, propter securitatem, libertatem,

dulcedinem, dig-

nitatem, aut saltern ab indignitatibus immunitatem, ut

nemo

hone locum quin bene tractet ita humanis conceptibus in exprimendo et eonsensibus in approbando consonat. Hoc tan turn adjiciam, eruditos latentes in rebuspublicis, et sub oculis hominum minima
tractet

degentes,

similes

esse

imaginibus Cassii

quibus in elatione Juniae non gestatis,

mae ducerentur, Tacitus,

quod non visebantur. 1

et

cum

Bruti, de
aliae pluri-

JEo ipso (inquit) prcefidgebant,

De

occupationum quae literatis committuntur vilitate

illud occurrit, quod demandetur iisdem puerorum ac
juniorum institutio, cujus aetatis contemptus in magistros ipsos redundat.
Caeterum quarn injusta sit haec
obtrectatio, si non ex vulgi opinione sed ex sano judicio

quod

res perpendatur, inde licet sestimare,

diligentiores

imbuenda testa recenti quam veteri magisque solliciti sint qualem admoveant terram teneraB
plantae quam adultae
unde liquet, praecipuam curam
circa rerum et corporum initia versari.
Rabbin is, si
placet, porrige aurem
Juvenes vestri vis tones videbunt,
2
et senes somniabunt somnia
ex hoc textu colligunt,
juventutem esse aetatem digniorem quanto nimirum
sint

omnes

in

revelatio accedat clarior per visiones

Illud vero notatu

quam per

omnino dignum, quod

somnia.

licet paedagogi,

velut simiae tyrannidis, seen as sint ludibria, et tempo-

rum
vetus

incuria

in

delectu

tamen querela

ipsorum veluti obdormierit

sit,

inde

usque ab optimis

et

1 " Sed praefulgebant Cassius atque Brutus, eo ipso quod effigies eorum
Ann. iii. sub. calcem.
non visebantur."
2 Joel, ii. 28.
" Notanda autem hie orationis concinnitas, et poetae in
jungendis verbis delectus, quod senibus somnia tribuat, qua3 debiliori ietati
magis conveniunt, juvenibus visiones utpote vividioribus ingeniis ad concipienda phantasmata promptioribus."
Tychsen, quoted in Rosenmuller's
Schol. in Vet. Test, ad loc.

LIBER PRIMUS.

117

prudentissimis saeculis deducta, respublicas circa leges

qtddem nimiura satagere, circa educationem indiligenQuae nobilissima pars priscae discipline retes esse.
vocata est aliquatenus quasi postliminio in Jesuitarum
collegiis

quorum cum intueor industriam

solertiam-

que tarn in doctrina excolenda quam in moribus informandis, illud occurrit Agesilai de Pharnabazo, Talis

cum

sis,

utinam noster

esses.

Atque hactenus de op-

probriis e literatorum fortuna et conditione desumptis.

Quod ad literatorum mores res est ista potius ad

personas quam ad studia spectans.
Reperiuntur pro;

culdubio

inter

eos,

quemadmodurn

ordinibus et generibus, tarn mali

propterea non
in mores;

modum

verum

atque

est

literas,

in

omnibus

quam

boni

vitae

neque

(quod asseritur)

abire studia

nisi incidant in

ingenia ad-

depravata, corrigere prorsus naturam et rau-

tare in melius.

Veruntamen

diligenter milii atque ingenue

rem

aesti-

manti nullum occurrit dedecus Uteris ex literatorum

moribus, quatenus sunt

hoc

vitio vertatur

nisi

forte

(cujus Demosthenes, Cicero, Cato

Secundus, Seneca, pluresque

cum

adhaerens

literati,

alii

insimulantur)

plerumque tempora de quibus legunt

vivunt, et quae praecipiuntur

illis

illis

quod

in quibus

quae aguntur, meliora

quam par est contendant morum corruptelas

ad praeceptorum et dogmatum honestatem retrahere, et
sint,

ultra

priscas

nere

severitatis

mores temporibus

dissolutis

impo-

de quo tamen abunde e propriis fontibus admo-

1 Plutarch in Agesil. c. 12.

This commendation did not escape the diligence of Gomez, who, in his Eloyia Socletatis Jesu (Antwerp, 1667), has
quoted it in the section of his work in which he brings forward the testimonies which have been borne by heretics to the merits of the society. V.

p. 448.
2

" Sive abeunt studia in mores."

Ov. Epist. xv. 83.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

118

Solon enim

possunt.

neri

interrogatus, an

optimas

civibus suis dedisset leges ?

Optimas, inquit, ex Mis

quas ipsi voluissent accipere}

Ita Plato, videns corrup-

suorum civium mores quam ut ipse ferre posset, ab omni publico munere abstinuit, dicens
Sic cum
cum
ut
parentibus
suasu,
esse,
hoc
est,
patriot agendum
;
non violentia ; obtestando, non contestando? Atque hoc
ipsum cavet ille, qui a consiliis Caesari Non, inquit,
ad vetera instituta revocans, quce jampridem corruptis
tiores

moribus ludibrio sunt?

Cicero etiam hujus erroris ar-

Catonem secundum, Attico suo

guit

optime

scribens

sed nocet interdum reipublicce

sentit,

Cato

loquitur

enim tanquam in republica Platonis, non tanquam in

Idem Cicero

fcece Romuli.^

molli interpretatione ex-

cusat pbilosophorum dicta et decreta duriora

Isti, in-

quit, ipsi prceceptores et magistri videntur fines officiorum

paido longius quam natura

vellet protulisse,

ut

cum ad

ultimum animo contendissemus, ibi tarnen ubi oportet conIpsemet tamen potuit dicere, Monitis sum
sisteremus. 5
6

minor ipse meis

quippe qui in eundem lapidem

ipse,

non tarn graviter, impegerit.

Aliud quod eruditis non immerito fortasse objicitur
vitium hujusmodi est, quod honori aut emolumento
patriarum suarum aut dominorum proprias fortunas aut
Sic enim Demosthenes Athepra3sidia postposuerint.
licet

Plutarch in Solone,

Platonis Epistoll.

Ad Familiar es,
8
4

9.

enim tanquam

tentiam."

in Platonis rzoTiirda,

Ad Attic,

Pro Murama,

["Etenim

isti

ii.

1. 8.

31.

The

&c.

Ovid, Ars Amat.

fide, nocet interdum reipublicse.

non tanquam in faece Romuli, sen-

But Bacon's quotation is not quite accurate.

mihi videntur vestri pnvceptores et virtutis magistri

c.

ipsi

fines officiorum,"
6

15.

But Bacon probably took the story from Cicero,

Oratio prima de republ. ordinand.

" Cato optimo animo utens et summfi

Dicit

i.

c.

G.

ii.

548.

rest as in the text.

J.

S.]

119

LIBER PRIMUS.
niensibus suis, Mea, in quit, consilia,

si recte

magnus,

ejus generis per quce ego inter vos

non sunt

attendatis,

vos

inter Grrceeos despectui sitis ; sed talia, ut mihi scepenu-

mero ea haud tutum

amplecti.

nium

Haud

utile

Seneca, postquam quinquen-

aliter

Neronis aeternae eruditorum magistrorum

illud

consecrasset gloriae,
gitiis

autem semper

dare, vobis

sit

dominum suum omnibus jam

fla-

inquinatissimum libere atque fidenter monere non

magno suo

destitit,

ac postremo praecipitio.

periculo,

Neque aliter potest se habere res siquidem humanam

mentem doctrina imbuit vero sensu fragilitatis suae, in;

fortunae, dignitatis animae et

stabilitatis

quarum rerum memores

nullo

modo

muneris

sibi

sui

persuadere

possunt fortunae propriae amplitudinem, tanquam pra>

bonorum finem, statui posse.

vivunt tanquam rationem reddituri Deo,
cipuum
post

Quare

sibi

Deum,

mula, Ecce

sive regibus
tibi

At

lucrefeei.

lucrefeci,

sive
2

et

sic

dominis

rebuspublicis, hac for-

non autem

politicorum turba,

ilia,

JEcce mihi

quorum mentes

in

doctrina officiorum et in contemplatione boni universalis

non sunt

referunt
lineae

in

gerentes se
se

omnia ad se
pro centro mundi, ac si omnes

institutae

et

confirmatcB,

suisque fortunis debeant concurrere

de

neutiquam
scapha rerum suarum receptus
At contra, qui officiorum pondera

reipublicae navi, licet tempestatibus jactata,

solliciti,

modo

ipsis in

detur et effugium.

et philautiae limites didicerunt,

licet

cum

periculo, tuentur.

permaneant

in seditionibus et

munia sua

Quod

si

stationesque,

forte

incolumes

rerum mutationibus, non

id artibus aut versatili ingenio, sed reverentiae

probitas etiam ab hostibus extorquet, tribuendum.

terum quod
1

attinet

De Chersonese

ad

fidei

constantiam
2 g.

quam
Cae-

et officiorum

Matthew, xxv.

20.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

120

religionem, quas certe animis

utcunque

hominum

inserit eruditio,

quandoque a fortuna mulctentur, aut ex

male-sanis politicorum principiis condemnentur, tamen
palam scilicet apud omnes laudem referent, ut in hac
re longa defensione non sit opus.
Aliud vitium Jiteratis familiare (quod facilius excusari potest quam negari) illud x nimirum, quod non
facile se applicent et accommodent erga personas quibuscum negotiantur aut vivunt qui defectus e duabus
oritur causis.
Prima est, animi ipsius magnitudo, propeae

quam

ter

segre se demittere possunt ad observantiam

non sapientis, satis magnum alter alteri theatrum sumus? Neque tamen inficias ibo, ilium qui aciem animi, instar
oculi, non possit aeque contrahere ac dilatare insigni
facultate ad res gerendas esse orbatum.
Secnnda vero
causa est probitas morum et simplicitas
quae tamen
delectum judicii, non defectum, in illis arguit. Veri
enim et legitimi observantiam erga aliquam personam
limites non ultra porrigunt se quam ita nosse illius
mores ut absque offensione cum eo versari, eumque
consilio si opus sit juvare, nobisque interim ipsis in omunius alicujus hominis.

Amantis verba

sunt,

nibus cavere possimus

verum

alienos affectus rimari,

eo fine ut ilium

inflectas, verses, et

cumagas, hominis

est

et

bifidi

id

quod

parum
in

ad libitum

cir-

candidi, sed potius astuti

amicitia vitiosum fuerit,

principes etiam inofficiosum.

Mos enim

Orientis,

erga

quo

nefas habetur oculos in reges defigere, ritu quid em bar-

barus

est,

sed significatione bonus;

neque enim sub-

have inserted the colon after illud, there being no stop in the original.
The corresponding passage in the Adest has dropped out.
u Another fault
vancement of Learning stands thus,
is, that they
1 I

Possibly an

fail,"

&c. ./.

S.

This sentiment

Bacon probably

is

ascribed to Epicurus

by Seneca, Ep.
some modern

refers to the relation of

vii.

traveller.

Even

LIBER PRIMUS.
ditos decet corda

regum suorum,

121

quae Sacrae Scripturae

inscrutabilia docent, curiosius rimari.

Superest etiamnum aliud vitium

(quocum banc

par-

tem concludam) literatis saepius imputatum videlicet

quod in rebus exiguis et externis (vultu, gestu, incessu,
;

sermonibus quotidianis, et hujusmodi) deficiant in observando decoro

nutis leviculisque

unde homines imperiti ex

erroribus quanti sint in rebus

joribus tractandis conjecturam capiunt.

eos

plerumque hujusmodi judicium

sum

sibi

istis

esse a Themistocle, qui

Verum

mi-

mafallit

imo sciant respon-

cum

rogatus esset ut

fidibus caneret, arroganter satis ipse de se sed ad prae-

sens institutum

perquam

apposite respondit

Se quidem

rudem esse, sed quo pacto oppidum parvum in

civitatern rnagnam evadere posset satis nosse. 1
Et sunt

fiditim

proculdubio multi politicarum artium apprime gnari,

communi

quibus tamen in
nihil

vita et

Quinetiam

imperitius.

quotidianis reculis

hujusmodi

sugillatores

amandancli sunt ad Platonis elogium de praeceptore

suo Socrate, quern baud absimilem dixit pharmaeopo-

larum pyxidibus, quae exterius

ululis, saty risque

inducebantur

simiis,

intus vero pretiosos liquores et no-

medicamenta recondita habebant fatendo scilicet,

quod ad vulgi captum et famam popularem prae se ferret nonnulla levia atque etiam deformia, cum tamen
animi interiora summis tarn facultatibus quam virtutibus
essent rep] eta. 2
Atque de moribus literatorum haec
bilia

hactenus.
Herodotus however we find a similar custom mentioned.
introduction to Deioces. V. Herod, i. 99.

in
its

Them.

Pint, in

Bacon doubtless

He

ascribes

2.

refers to the Symposium, p. 215.

Yet of the passage
he has scarcely given the import. Alcibiades likens Socrates
not to the " pyxides pharmacopolarum," but to images of Sileni. Wats, it

in question

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

122

Interim rnonere placet, nos nihil minus agere

quam

ut patrocinemur quibusdam professorum institutis abjectis et sordidis,

runt

quibus et seipsos et

Romanos,

quales erant apud

bus, philosophi

quidam

literas

dehonesta-

sasculis posteriori-

in familiis divitum,

mensarum-

que eorum assecte, quos baud absurde dicas barbatos

Cujus generis quendam lepide describit Lu-

parasitos.

cianus, quern matrona nobilis catulum

in

rheda gestare voluit

quod cum

suum Melitamm
sed

officiose

ille

indecenter faceret, pusio subsannans, Vereo?*, inquit, ne

philosojjhus noster e Stoico fiat Cynicus}

Ante omnia

Aero, nihil tarn offecit literarum dignitati

quam

et turpis adulatio,

calamos

et

Faustinam
mantes.
may be

ad

quam

multi, neque hi indoeti, et

Hecubam

ingenia submisere,
in Lucretiam (ut ait

in Helenarn,

Du-Bartas) transfor-

Neque vero nimis laudo morem ilium

remarked, has

in his version

crassa

introduced the

the text without any authority for doing so.

name

recep-

of Alcibiades into

[Bacon was thinking no

doubt of the free version of the passage, half comment half paraphrase,
with which Rabelais opens his address to his readers. " Silenes estoyent
jadiz petites boytes, telles que voyons de present es boutiques des apothecaires, painctes
1

Lucian's

au dessus de figures joyeuses

De mercede

nal to read catelhm

8

conductis.

It

et frivoles,"

&c.

./.

S.~\

would more accord with the

origi-

suam Mtlitceum.

Tous ces doctes espri\s dont

Change Hecube en Helene,

la

voix

flatteresse,

et Faustine

en Lucresse,

Qui d'un nain, d'un batard, d'un archerot sans yeux,

Font, non un dieutelet, ains le maistre des dieux, &c.

Du-Baktas, Second jour

de la Semaine.

Du-Bartas, Montaigne, and Rabelais are I think the only French writers
Bacon quotes, though he perhaps alludes in one passage to the celebrated jurist D'Argentre and seems to have read Charron. Du-Bartas'fl

whom

King James. He is quoted in " The

Monarchies"
and
"A declaration against Vorstius/'
in
trew Law
and is in both places termed the divine poet; a designation which perhaps
In the third book of the Basirefers merely to the nature of his subject.
licon Doron he is particularly recommended to Prince Henry's studies.
Cardinal du Perron's criticism on Du-Bartas is amusing; that instead of
writings were held in great esteem by
of free

LIBER PRIMUS.
turn libros patronis
qui hoc

imncupandi

nomine dignandi,

quam

cum

in veritatis

libri,

praesertim

tantum

et rationis

Melius veteres, qui non

clientelam se dare debeant.

aliis

123

amicis atque aequalibus scripta sua dicare

nomina ejusmodi amicorum tractiquod si forte regibus aut magnati-

solebant, aut etiam

bus suis imponere

bus opus nuncuparent, turn

demum

argumentum

tali

libri

personae

hoc factum

est

cum

Haec au-

conveniret.

tem, et similia, reprehensionem potius merentur

quam

defensionem.

Neque hoc

dico, quasi literatos

et potentes viros

Diogenes

philosophi divites
respondit,

quandoque

cuidam cum

non

culpem,

irrisione roganti,

non

sine morsu,

Hoc

ad beatos

enim
Qui fieret quod

se applicent

sectarentur,

si

recte

divites philosophos ?

ideo fieri,

quod philosophi

quibus rebus indigeant probe intelligant, divites non item.

Huic

affine est illud

cum non
abjecit

se

Aristippi, cui nescio quid petenti

attenderet

ad pedes

petitioni annuit

losophiae assertor

Dionysius,
ejus,

ille

qui turn

adorantis

demum

more

auscultans

sed paulo post quidam dignitatis phiincrepuit Aristippum,

quod demit-

tendo se ad pedes tyranni pro tantilla re philosophiam

ipsam contumelia

affecisset

cui

ille

suam id culpam

non fuisse respondit, sed Dionysii, qui aures gestaret

Quin prudens ille, non pusillanimis, habiin pedibus. 2
tus est, qui in disputatione quadam cum Hadriano
Caesare

cequum

vinci

se

passus

est,

excusans factum, Quod

esset ei cedere qui triginta

calling the sun the

King

imperaret legionibus?

of Lights, he would prefer to call

him the Duke

of Candles.
1

Not Diogenes, but

Aristippus.
See Diog. Laert. in Aristip.
has without authority corrected this error in his translation.
Diog. Laert. in Arist. c. 79.

Wats
2
8

This story

is

told of Favorinus

by Spartianus,

in

Hadriani vita.

c.

69.

;;

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

124

Atque propterea

cum

lion

sunt damnandi viri docti, ubi

postulat aliquid de gravitate sua remittant,

res

sive imperante necessitate

sive impetrante occasione

quod quamvis humile videatur atque servile primo intuitu, tamen verius rem aestimanti, censebuntur non
person ae sed tempori

ipsi servire.

Pergamus nunc ad
studiis ipsis

immiscent

virorum doctorum interveniunt, iisque se

id quod praecipue et proprie spectat ad

Qua

argumentum.

praesens

atque inania, quae in

errores

in

non

re,

est

instituti

eorum censuram et secretionem excutere quod sanum et solidum

Videmus enim in more
est, atque a calumnia vindicare.
pragsertim apud invidos esse, propter ea quse depravata sunt, etiam ea quae impolluta et in statu suo man-

nostri erroribus ipsis patrocinari, sed per

serunt sugillare

quemadmodum

Ecclesia Christianos haereticorum

Neque tamen consilium

bant.

etlmici

mihi examen

quod accuratius instituere de erroribus

literarum,

sed de

muni

quae interiora et

illis

primitiva

aspergere sole-

vitiis

est

in

et

ali-

impedimentis

a captu vulgi remotiora

tan turn verba facere, quae cadunt sub eom-

et populari observatione et nota,

aut saltern ab

ea non longe recedunt.

Quare

praecipue deprehendo vana et inania in

tria

Uteris,

quae ansas praecipue praebuerunt ad obtrectan-

dum.

Eas enim

sunt aut frivolas

aut usus

illos

res pro vanis ducimus, quae aut falsae

;

in

quibus

scilicet

aut Veritas deficit

etiam homines vanos et leves existima-

mus, qui aut ad

falsa creduli aut in rebus exigui usus

autem aut in rebus ipsis versatur

quando nimirum aut in rebus inanibus
aut in verbis
opera insumitur, aut circa verborum delicias nimium
Quocirca non certae magis experientiae
insudatur.
curiosi.

Curiositas
;

125

LIBER PRIMUS.

quam

etiam rationi consonum videtur, ut tres

rectse

Prima

ponantur doctrinarum intemperies.

est

doc-

trina fantastica, secunda doctrina litigiosa, tertia doctrina fucata et mollis

vanse

vel sic,

vanse

altercationes,

vanae

imaginationes,

Ac quidem

affeetationes.

ordiar ab ultima.

Intemperies

in luxurie

ista,

quadam

orationis

(licet olim per vices in pretio habita fuerit) circa

theri

tempora miris modis

sita,

Lu-

In causa praeeipue

invaluit.

quod fervor et efficacia concionum tunc temporis

ad populum demulcendum et alliciendum maxime vigebat ilia autem populare genus orationis poscebant.
Accedebat odium et contemptus illis temporibus ortus
fuit,

erga scholasticos, qui

tur valde

nova

et

scribendi genere uteban-

cudentes

de orationis ornatu et elegantia parum

dummodo

circuitionem evitarent et sensus ac

conceptus suos acute exprimerent

est,

admodum

diverso, verba licenter

et horrida,

solliciti,

stilo

atque hinc factum

ut paulo postea major apud plurimos coeperit haberi

verborum cura quam rerum

plerisque magis

comptam

phrasim, teretem periodum, clausularum rhythmos, tro-

porum

stellulas,

inventionis

quam pondus rerum, rationum

acumen, ant

Turn demum

floruit

rians et diluta oratio.

Oratore

et

Osorii

limam

Lusitani

Tunc Sturmius

affectantibus.

episcopi luxu2

in Cicerone

anxiam
Aschamus apud

Hermoa;ene Rhetore infinitam

operam consumpsit.
1

judicii

Tunc Carrus

et

nervos,

Osorius, bishop of Sylves in Algarve, died in 1580.

et

One

of his prin-

works is his De rebus gestis Emanuelis, 1574, in twelve books. It

contains an account of the Portuguese discoveries and conquests which took
cipal

place in the reign of

2

Emanuel

the Great (14951521).

John Sturmius, who has been styled the German Cicero, was born in
1507, and died in 1589. He was a professor at Paris and at Strasbourg,
and has left, among other works, some notes on Hermogenes.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

126

nos prelection ibus et scriptis suis Cieeronem et De-

coelum evehentes, juvenes ad

mostlienem usque ad
hoc

politum

Tunc Erasmus

doctrinae

florens

et

cui

Echo

consumpsi in

respondit, one, asine.

vero doctrina despectui prorsus haberi

temporum

inclinatio et

piam quam ad pondus

Hie itaque cernere

cum

periem,

legendo Cice-

Scholasticorum
coepit,

tanquam

Denique, ut semel dieam, praecipua

aspera et barbara.
illorum

invitarunt.

ansam introducendi ridiculam

arripuit

illam Echo, Decern avinos

rone

genus

studium potius ad co-

deflexit.
est

(ut dixirnus)

primam literarum intemverbis studetur non rebus

cujus etsi e citimis tantum temporibus protulerim ex-

empla, tamen secundum majus et minus et olim placu-

Jam

erunt ejus generis ineptia?, et deinceps placebunt.

hoc ipsum multum faciat ad

doctrine existimationem minuendam et elevandam,
etiam apud vulgus imperitum; cum videant doctorum
vero

fieri

scripta

potest, quin

tanquam primam literam

vis variis

tamen

non

diplomatis, quae

calami ductibus et flosculis variegata

Ac

est unica.

quam-

sit,

litera

mihi sane videtur perapposita

Pygmaverba quam

hujusce vanitatis adumbratio et quasi emblema,

lionis ilia

insania

quid enim aliud sunt

imagines rerum, ut

adamare

ilia

idem

nisi

sit

rationum vigore animata

ac statuam deperire

Neque tamen temere damnandum

phise

est, si

sint,

quis philoso-

obscura et aspera, verborum splendore

illustret

Hujus enim rei magna adsunt exempla

in Xenophonte, Cicerone, Seneca, Plutarcho, ipsoque
Nee minor est utilitas.
Quam vis
etiam P la tone.
et expoliat.

Decern jam annos aetatem trivi in Cicerone.' Echo ove .' "Erasm.
Colloq.
A little farther on Erasmus makes Ciceronianus suggest the echo
1

"

'

uvovg.

LIBER PRIMUS.

enim diligentem

127

veri cognitionem atque acre

studium

philosophic res hoec nonnihil impediat, quoniam pra>

propere

mentem

ardorem

nis sitim et

nam

ad usus

atque ulterioris disquisitio-

consopit,

civiles

restinguit

quis

si

tamen

doetri-

adhibeat (sermocinandi videlicet,

om-

consulendi, suadendi, argumentandi, et similium),

nia quaa cupiat praeparata et adornata in

authoribus

reperiet.

Veruntamen hujusce

sus adeo juste contemnitur, ut

les,

cum

hujusmodi
exces-

rei

quemadmodum Hercu-

videret in templo statuam Adonidis (Veneris

deliciarum) indignabundus

omnes Herculei literarum

tanquam

Nil sacri es;

ita

pugiles, id est, laboriosi at-

que constantes indagatores

et lauticias,

dixit,

veritatis,

nil divini

hujusmodi

delicias

spirantes, facile

spre-

verint.

Paulo sanius est aliud styli genus (neque tamen

ipsum omnino vanitatis expers), quod copise illi et
Illud totum
luxuriae orationis tempore fere succedit.
in eo est, ut verba sint aculeata, sententige concisaa,
oratio denique potius versa quam fusa ; quo fit, ut
omnia per hujusmodi artificium magis ingeniosa vide*
antur quam revera sint.
Tale invenitur in Seneca
effusius,

in

Tacito et Plinio Secundo moderatius

que nostri temporis auribus

coepit esse

non

ita

at-

pridem

accommodatum.
Verum hoc ipsum mediocribus ingeniis gratum esse solet (adeo ut dignitatem quandam
literis conciliet)
attamen a judiciis magis limatis merito fastiditur, et poni possit pro intemperie quadam
doctrinae, cum sit verborum etiam et eorum concinnitatis aucupium quoddam.
Atque ha3C de prima litera;

rum
1

intemperie dicta sunt.

See the scholiast on Theocritus,

Adagia of Erasmus.

story from the

v. 2.

But Bacon probably took the

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

128

Sequitur ea intemperies in rebus

mus mediam,

Ut enim rerum

deterior.
praecellit

quam

modo

de qua

ilia,

sic

diximus, aliquanto

dignitas

verborum

Qua

in re increpatio ilia

magis ad suam aetatem

pora deduci potest

quam ad

referri,

neque theologian! tantum, sed

fanas voeum
1
His enim
scientice.

7iovitates,

suspectae

vocum

matum
tiones

ementitae

qui necessario

quaestionesque

nominu

proponit.
;

sci-

Primum

alterum, rigor dog-

oppositionem, et dein alterca-

Certe

inducit.

complura corpora naturalia,

rumpuntur saepius et abeunt

rerum

falsi

duo signa indiciaque

verbis,

atque

Devita pro-

opjiositiones

et

novitas et insolentia

sana et solida

Paulina non

sequentia tem-

etiam omnes scientias respicere videtur

est,

cultui

e contrario, odiosior est vanitas in rebus

in verbis.

ential

posui-

nomine designavi-

et litigiosce subtilitatis

Estque

mus.

quam

ipsis,

dum
in

quemadmodum

valent integra, cor-

vermes

eodem modo

cognitio saepenumero putrescit,

et solvitur in subtiles, vanas, insalubres, et (si ita loqui

licet)

vermiculatas quaestiones

quae

motu quodam

et

vivacitate nonnulla praeditae videntur, sed putidaB sunt

Hoc genus

minus sanaB, et
seipsam corrumpentis, invaluit prgecipue apud multos

et nullius usus.

ex scholasticis, qui

summo

doctrinas

otio

abundantes, atque in-

genio acres, lectione autem impares (quippe quorum

mentes conclusae essent

paucorum authorum, pra?sui, scriptis, non minus quam

in

cipue Aristotelis dictatoris

corpora ipsorum in coenobiorum

cellis),

historiam vero

maxima ex parte ignorantes, ex

stamine, sed maxima spiritus, quasi

et naturae et temporis

non magno materiae

radii,

agitatione, operosissimas illas telas quae in libris

eorum exstant confecerunt.

1

Tim.

Etenim mens humana,

vi. 20.

LIBER PRIMUS.

129

agat in materiam (naturam rerum et opera Dei con-

si

templando), pro modo materiae operatur atque ab eadem

determinatur

sin ipsa in se vertatur

texens telam),

demum

turn

(tanquam aranea

interminata

et parit

est,

quasdam doctrinse tenuitate fili operisque

admirabiles, sed quoad usum frivolas et inanes.
Hsec inutilis subtil itas, sive curiositas, duplex est
certe

telas

et spectatur aut in materia ipsa, qualis est inanis spe-

culatio sive con trover si a

modo
fere

et
talis

cujus generis reperiuntur et

haud paucae aut in

methodo tractandi. Hsec apud scholasticos
erat
super unaquaque re proposita forma-

theologia,

in

in philosophia,

et

bant objectiones, deinde

objectionum illarum solutio-

nes; quae solutiones ut plurimum distinctiones tantum

erant

cum tamen

fascis illius

scientiarum

non

senis,

in

omnium

singulis bacillis sed

nibus vinculo conjunctis consistat.

scientise,

robur, instar
in

om-

Etenim symmetria

singulis scilicet partibus se

invicem sustinen-

tibus, est et esse debet vera atque expedita ratio refel-

lendi objectiones
1

minorum gentium.

Contra,

si

singula

In Bacon's Promus, a manuscript collection of sentences, formula?, &c.

[for a particular

following: "

Ex

account of which see the Literary Works],

se fingit velut araneus."

from Erasmus, by

whom

we

find the

Bacon had doubtless taken

this

given as a proverb. V. Erasm. Adag. iv.

4. 43.
Erasmus again derived it from Plutarch, De Osiride. Plutarch
applies the comparison to poets and orators.
Neither in his use of it, nor
in Erasmus's remarks, noryet in our text, is there anything to countenance
the interpretation which

it

is

M. Cousin

has given of Bacon's meaning, namely

that he intended to throw discredit on the study of psychology.

have been led

He seems

by the word materiam, taking it as if

in antithesis to soul or spirit; whereas it means nothing more than the
object, to irpoKeifiivov, on which the mind works.
Surely Bacon might
have defended himself by saying that he had explained " materia " in the
figurative sense in which he used it, as equivalent to " natura rerum et
opera Dei," and by inquiring whether the object of psychological researches
were not included among the works of God. In the Novum Organum we
find more than one example of what M. Cousin would doubtless recognise
to

to this interpretation

as an attempt at experimental psychology.

VOL.

II.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

130

axiomata tanquam baculos

erit

ea infirmare, et pro

fascis

libito

Ut quod de Seneca dictum

rerum frangit pondera,

seorsim extrahas, facile

aut flectere aut frangere.

erat,

Verborum mimitiis

vere de scholastieis usurpari

Q ucestionum minutiis scientiarum frangunt robur.

Numnon in aula spatiosa consultius foret unum accen-

possit,

dere cereum, aut lychnuchum suspendere variis lumini-

bus instructum, quo omnia simul perlustrentur,

in singulos angulos

lucernam

non

quaquaversus exiguain circumferre

Atqui non absimilis

tain veritatem

quam

eorum

est

perspicuis argumentis,

ratio, qui

authoritati-

bus, comparationibus, exemplis illustrare nituntur

quam

solum incumbunt ut minutos quosque scrupulos

in hoc

eximant,
solvant

et

captiunculas

expediant,

et

dubitationes

hoc pacto qua3stionem ex quaestione gignentes,

quemadmodum fit in superiori similitudine, ut lucerna

in unum aliquem locum delata alios circumquaque
destituat et obscuret.
Adeo ut Scyllae fabula ad vi-

vum

exprimat hoc genus philosophise

tus virginem

formosam

cujus os et pec-

praeferebant, infra vero fuisse

aiunt
Candida succinctam latrantibus inguina monstris. 2

Sic generalia quaedam

1

" Si

apud scholasticos invenias, quae

rerum pondera minutissimis sententiis non fregisset, consensu

Quintil. x.
quam puerorum amore comprobaretur."

potius eruditorum
c.

1.

The method

of the schoolmen

is

correctly described in the text.

Gen-

erally each quaestio or inquiry begins with a statement of the different

points which are to be elucidated.

To each

of these

is

allotted a separate

which
on a quoauthority, is then stated against it, and then
tation
the author gives his own opinion in what is called the Conclusio, and proceeds to refute one by one the arguments he has adduced on the other side.
It is impossible not to recognise in this method of procedure the influence
of a system of oral disputation.

articulus.

One

or

more reasons

means to reject.
from some conclusive

the author

^Eneid,

vi. 75.

are alleged in favour of the opinion

Some

objection, generally founded

LIBER PRIMUS.
pulchra sunt dictu,

autem ventum

et

non perperam inventa

ad

fuerit

pro foecundo utero ad

131

decisionesque,

distinctiones

humanae commoda,

vitas

in por-

Itaque mi-

tentosas et latrantes quaestiones desinunt.

nime minim,

ubi

hoc genus doctrinae etiam apud vulgus

si

hominum contemptui obnoxium

qui fere solent

fuerit,

veritatem propter controversias circa earn motas asper-

atque existimare eos enure omnes qui

nari,

inter se conveniant

cumque videant

nunquam

doctos homines

inter se digladiari de rebus nullius momenti, facile illud

Dionysii Syracusani arripiunt, Verba ista sunt senum

Nihilominus certissimum

otiosorum. 1
lastici

ad inexplebilem sitim

est, si

modo

scho-

continuam

veritatis et

agi-

tationem ingenii varietatem et multiplicitatem lectionis

contemplationum adjunxissent, insignia profecto illi

omnesque artes et scientias mirifice

et

exstitissent lumina,

Hactenus de secunda literarum intem-

provexissent.
perie.

Ad

tertiam quod attinet, quae ad falsitatem et

men-

dacium spectat una haec omnium turpissima est, quippe

quae ipsam naturam animamque destruit scientiae, quae
;

aliud

nihil

quam

est

veritatis

essendi et Veritas cognoscendi

se
i

invicem differunt,
See Nov. Org.

We may

i.

quam

Nam

imago.

idem sunt

Veritas

nee plus a

radius directus et reflexus. 2

71.

passage from the writings of S. Thomas Aquiad intellectum aliquem potest habere ordinem vel per
se vel per accidens.
Per se quidem habet ordinem ad intellectum a quo
dependet secundum suum esse, per accidens autem ad intellectum a quo
cognoscibilis est
Unde unaquaeque res dicitur vera absolute
secundum ordinem ad intellectum a quo dependet.
Res naturales dicuntur esse verae secundum quod assequuntur similitudinem specierum quae
2

nas.

"

Res

illustrate this

inteliecta

sunt in mente divina.

Sic ergo Veritas principaliter est in intellectu,

secundario vero in rebus secundum quod comparantur ad intellectum ut
ad principium." Thus the Veritas essendi is as it were the direct beam
.

derived from the divine

mind on outward

thing*.

S.

Thomas goes on

to

recognise the truth of the opinion that " Veritas intellectus nostri a re

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

132

Hoc

vitium itaque duplex vel potius duplicatum

postura et credulitas
licet

haec decipitur,

ilia

est,

decipit

im-

quae

videantur discrepantis naturae, alteraque a callidi-

quadam, altera a simplicitate profecta, plerumque

tamen coeunt. Ut enim in carmine habetur,
tate

nam

Percontatorem fugito,

innuendo, qui curiosus

pariter

garrulus idem est;

eundem

est

esse

et

futilem

ut qui facile credat idem libenter decipiat.

fit,

Quemadmodum quoque

fieri

videmus in fama

et

moribus, ut qui cito iisdem fidem habeat, pari

tate eos auxerit.
verbis,

Quod

Tacitus prudenter innuit his

Fingunt simul creduntque

voluntas fallendi et

facilitas

2
;

adeo finitimae sunt

credendi.

Haec credendi recipiendique omnia (licet

thoritate munita) facilitas, duorum generum
ratione subjectae materiae
tioni sive facto (ut

mati.

ru-

facili-

aut enim

levi

au-

est,

pro

creditur narra-

loquuntur Jurisconsulti), aut dog-

In priori genere videmus quanto dignitatis de-

trimento hie error affecerit ex Ecclesiasticis Historiis

nonnullas

quae nimis faciles se praebuerunt in pro-

dendis transcribendisque miraculis, a Martyribus, Eremitis, Anachoretis, et aliis Sanctis viris, atque
reliquiis, sepulchris, sacellis,

causatur;" and

we

thus see

how

imaginibus,

editis.

the Veritas cognoscendi

of as radius reflexus, returned to the

mind from

ab eorum

may

Eodem
be spoken

the outward object, which

had derived its own essential truth from the source of all truth. The passages I have quoted occur in the Summa Theologice of S. Thomas, 1. q.
16. a. 1.
i

Hor. Ep.

Annals, v. 10.

i.

18. 69.

where he says that upon the report of the approach of

Drusus Germanicus, " alliciebantur ignari fama nominis et promptis Graecorum animis ad nova et mira; quippe lapsum custodia pergeread paternos
exercitus, iEgyptum aut Syriam invasurum, iingebant simul credebantque." Compare also Hist. i. 51. " Sed plurima ad fingendum credendumJ. S.
que materies in ipsis castris."
:

;;

LIBER PRIMUS.

133

modo in naturali historia videmus multa temere ac

parum cum delectu aut judicio recepta et descripta
ut liquet ex scriptis Plinii, Cardani, Alberti, et pluri-

ex Arabibus, quae com men tit iis et fabulosis

narrationibus passim scatent iisque non solum incertis

morum

neutiquam probata, sed perspicue

et

festo convictis

mani-

et

falsis

ingenti philosophise naturalis dedecore,

apud homines graves

In quo sane eluces-

et sobrios.

cum

cit Aristotelis

sapientia et integritas, qui

tem

atque accuratam historiam Animalium,

scripserit

tarn parce ficta aut fabulosa admiscuerit

admirandas,

auditiones

quin potius

memoratu dignas

quas

unum commentariolum

cavit, in

diligen-

conjecit

judi-

prudenter

perpendens, perspicue vera (quag, tanquam basis experientiae solida, philosophise

sint)

haud

miscenda

temere
et

esse

et

scientiis

cum

rebus

rursus etiam

plerisque incredibilia videntur,

suspectae

atque

rara

substerni posfidei

insolita,

non omnino

quae

esse sup-

primenda, neque memoriae posterorum deneganda.

At

ilia

altera credulitas, quae

non

historiae

aut nar-

rationibus sed artibus et opinionibus tribuitur, duplex

est

aut

cum

artibus ipsis, aut

nimium credimus.
phantasia et fide

Artes

quam ex

bus, sunt praecipue tres

cum

ipsae,

authoribus in arte,

quae plus habent

ratione et demonstrationi-

Magia,

Astrologia, Naturalis

Alchymia : quarum tamen fines non sunt

Profitetur enim Astrologia superiorum in

et

influxum et dominatum recludere.

nit

ex

Magia

ignobiles.

inferiora

sibi

propo-

naturalem philosophiam a varietate speculationum

Chymica in se
rerum heterogeneas, quae in corporibus

ad magnitudinem operum revocare.

suscipit partes

naturalibus latent et implicantur, separare et extrahere

1

The Be

Mirabilibus Auscultationibus

which

is

however not

Aristotle's.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

134

corporaque ipsa inquinata depurare, impedita liberare,

immatura

putantur ad hos

quam

Sed

perficere.

via3

atque rationes quae ducere

fines, tarn in theoria

illarum artium

Neque

nugarum plenae sunt.

ipsarum ut plurimum Candida

in praxi, erroris et

adeo traditio

latebris

et

artificiis

debetur,

certe

munita.

Chymicae

quod vere comparari

est,

sed

tamen hoc

possit

agricolae

apud iEsopum, qui

vim magnam auri in

vinea, nee satis meminisse quo loco,

defossam reliquisse

qui

e vita exiturus dixit

cum vineam

filiis,

Se

illis

diligenter ligoni-

bus ubique invertissent, aurum quidem repererunt nul-

lum

sed

tamen vindemiam insequentis anni, propter

fossiomm

circa radices vitium, tulerunt longe uberri-

mam.

Chymistarum labores
aurum conficiendum baud paucis

Sic strenui

mina

circa

ill i

et

moli-

nobilibus

naturam
quasi facem ac-

inventis et experiments, turn ad reserandam

turn ad usus vita3

apprime idoneis,

cenderunt.
Ilia

res

autem

credulitas, quae certos scientiarum autho-

dictatoria

quadam

potestate

munivit ut edicant, 1

non senatoria ut consulant, ingens damnum scientiis

tanquam praecipua causa, quae tantopere illas
afflixit et depressit, ut absque insigni aliquo augmento
exangues jacerent.
Hinc nempe factum est, ut in
artibus mechanicis primi inventores pauca excogitaverint, tempus reliqua suppleverit et perfecerit
at in scientiis primi authores longissime penetraverint, tempus
plurima detriverit et corruperit.
Sic videmus Tormentariam, Nauticam, Typographicam, sub initiis imintulit

perfectas et
1

Bacon

is

signification.
tator.

It

propemodum informes

fuisse et exercenti-

not to be understood as using the word edicere in its technical

The "jus edicendi " was by no means the privilege of a dic-

belonged

to consuls, praetors, aediles,

and other magistrates.

LIBER PRIMUS.

135

bus onerosas, temporis vero progressu expolitas et

At

commodas.
telis,

Platonis,

chimedis,

in

contra philosophise et scientiae Aristo-

Democriti, Hippocratis, Euclidis, Ar-

ipsis

illis

authoribus

temporis degenerarunt potius et non

amiserunt; cujus

ris

ao

rei

non

viguerunt,

minimum

est alia ratio,

multorum

in artibus mechanieis ingenia

in

tractu

splendo-

quarn quod

unum

coi-

erunt, in artibus et scientiis liberalibus ingenia multo-

rum

sub uno succubuerunt

quern tamen ipsum saepe-

numero sequaces sui potius depravarunt quam illustrarunt.

Ut enim aqua non ascendet altius quam
caput fontis a quo promanat,
tele

ita

doctrina ab Aristo-

deducta supra doctrinam Aristotelis

surget.

Ideoque

discentem

credere ;

jam

Oportet

etsi
2

non

buic

displiceat

nunquam

regula,

Oportet

tamen conjungendum

edocturn judicio

suo

uti.

as-

est,

Discipuli enim

debent magistris temporariam solum fidem, judiciique

non autem plenam libertatis ejurationem, perpetuamque ingenii servitutem.

Quare, ut absolvam hanc partem,
hoc tantum adjiciam magnis authoribus suus sic constet honos, ut authori authorum et veritatis parenti,
Tempori, non derogetur.
Explicavimus tandem tres doctrinse intemperies, sive
morbos
praeter quos nonnulli sunt, non tarn morbi
confirmati quam vitiosi humores
qui tamen non adeo
occulti sunt aut latentes, quin in multorum sensum et
reprehensionem incurrant, ideoque neutiquam praetersuspensionem, donee penitus imbiberint artes

mittendi.
1

Happy

image is, it is perhaps less so than that of Descartes with

same subject. He compares the servile followers of Arisl'ierre qui ne tend point a monter plus haut que les arbres qui

as this

reference to the
totle to " le

le soutiennent, et

meme

ques a leur faite."

2 Arist.

De

souvent qui redescend apres qu'il est parvenu jus-

De h Methode,

Sophist. Reprehens.

ii.

i.

202. of Cousin's edition.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

136

Horum

primus

est

immodicum studium duorum

tremorum, Antiquitatis
]

oris

filiae

male

et Novitatis

videat augmentis, et Novitas

dum

Antiquitas novis in-

non

sit

contenta recentia

Certe

adjicere, nisi Vetera prorsus eliminet et rejiciat.

consilium Prophetae vera in hac re

super vias antiquas,
bona,

ambulate in

et

videte

et

ea.

ex-

Tem-

in re

Ut enim Tempus prolem

patrissant.

devorat, sic haec se invicem

qua

norma

quoenam

reverentiam, ut homines aliquamdiu

State

via recta

sit

Antiquitas

est

earn

gradum

et

meretur
sistere et

supra earn stare debeant, atque undequaque circumspicere quae

stiterit,

sit

tunc

via optima

quum autem

demum non

progrediendum.
sceeuli

juventus

de via bene con-

restitandum, sed

alacriter

Sane, ut verum dicamus, Antiquitas

mundi?

Nostra profecto sunt antiqua

Jerem. vi. 16.

This remark is not, I think, given by Bacon as a quotation, and it is
probable that he did not derive it from any earlier writer. But in the
2

works of several of the scientific reformers we find similar reflexions. Of

writers earlier than Bacon or contemporary with him, we may refer to Gilbert, to Galileo, to the Apologia pro Galileo of Campanella, and particuThe following passage
larly to the Cena di Centre of Giordano Bruno.
from the last-named writer, in which he appears to have anticipated Bacon,
has been referred to by Dr. Whewell in the Philosophy of the Induclire Sci" Sia come la si vuole," says one of the interlocutors in Bruno's
ences.
dialogue, M io non voglio discostar mi dal parer degli antichi, perche dice
To which another replies "E
il saggio, Ne l'antiquita e la sapienza."
soggiunge In molti anni la prudenza.' Se voi intendeste bene qualche
dite, vedreste che dal vostro fondamento s'inferisce il contrario di quel che
pensate. Voglio dire che noi siamo piu vecchi ed abbiamo piu lunga eta,
Cena di Cenere, i. p. 132. of Wagner's edition
che nostri predecessori."
:

'

of G. Bruno.

The

idea that the early nges were the world's youth

is

to

be found

in the

second book of Esdras, or is at any rate directly suggested by an expression which occurs there: " Seculum perdidit juventutem suam, et tempora

2 Esdras, xiv. 10. The same idea occurs in

appropinquant senescere.''
Casmann's Probltmata Marina, which was published in 1546. "Si
antiquiorum dignitas ex tempore major videtur, id nostros qui hodie docent
posteriores unice

commendabit,

nam tempus

dentius evadit ex continuo progressu, ut senescens judicio

diore, et maturiore."

doctius et prusit acriore, soli-

LIBER PRIMUS.

cum mundus jam

137

non ea, quae computantur ordine retrogrado initium sumendo a saeculo

tempora,

senuerit

nostro.

Alius error e priori oriundus, est suspicio quaedam et

diffidentia, quaB nihil

mundus

nunc posse inveniri autumat, quo

tarn diu carere potuit

ac

objectio con-

si ilia

veniret erga tempus, qua Lucianus impetit

terosque ethnicorum deos.

genuerint

liberos, nullos

Miratur enim, cur

autem suo

jocans, ecquid septuagenarii

Jovem

jam

tot

cae-

olim

sceculo ? interrogatque

essent, aut lege

Papia

senum nuptias lata constricti ?

Sic videntur
homines subvereri, ne Tempus effoetum jam factum
contra

Quin

ad generationem ineptum.

sit et

potius le vitas

hotninum atque inconstantia hinc optime

test,

qui donee res aliqua perfecta

postquam
earn jampridem factam non
fieri

posse

sit,

perspici po-

earn mirantur

facta semel est, iterum mirantur

fuisse.

Ita Alexandri ex-

peditio in

Asiam

habita est initio pro vasto et arduo

admodum

negotio

quam tamen

postea placuit Livio

tantum elevare ut diceret de Alexandro, Nil aliud

quam bene ausus est vana contemnere? Idem Columbo

in

evenit, circa occidentalem navigationem. 3

1

This remark, however

Seneca's.

It

much

Religione,

erunt Jupiter et

i.

Mars?"

c.

of

in

re-

manner of Lucian, is not his, but

by Lactantius, who quotes it in his
16.
Every one remembers the " adeo senuJuvenal. Seneca however refers to Jupiter

has been preserved

work De falsa

Sed

in the
to us

only.
2

Liv. ix. 17.

The

story of Columbus's egg is one of those popular anecdotes which

no refutation can get rid of. It was first told by Benzoni, and then greatly
embellished by Theodore de Bry, and is in reality only a reproduction of a
story perhaps not

erected the

men

dome

more authentic

told of Brunellesco, the architect,

of the cathedral at Florence.

Critique de V Histoire de Geographie,

&c,

See Humboldt
vol. iv.

p.

152.

who

ExaBacon is

in his

however quite right in saying that after his success Columbus's discovery
was depreciated. " I was seven years at your court, and for seven years I
was told that my plan was an absurdity," writes Columbus in 1503 to Fer-

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

138

bus intelleetualibus hoc

est

fit

multo frequentius,

plerisque propositionibus

in

uti videre

apud Euclidem, quae

antequam demonstrentur mirae videntur, et quibus quis

non facile assenserit post demonstrationem autem factam, arripit eas mens per retractionem 1 quandam (ut
loquuntur Jureconsulti), tanquam ante perspectas et
;

cognitas.

Alius error superiori

affinis, est

eorum qui omnium

sectarum atque liseresium veterum, postquam excussae

optimam semper

fuissent et ventilatae,

obtinuisse post-

Itaque putant,

habitis aliis existimant.

si

quis de in-

tegro institueret inquisitionem et examen, non posset

non incidere

in aliquas

ex rejectis opinionibus, et post

rejection em amissis et obliteratis

quasi vero multitu-

do, aut etiam sapientes multitudinis deliniendae gratia,

non

illud saspe probarint

leve

sit,

quam quod

Tempus siquidem

quod populare magis atque

solidum atque alte radices agens.

simile est fluvio, qui levia atque in-

ad nos devehit, solida autem

flata

et

pondus habentia

submergit.

Alius error a reliquis diversus, est praematura atque

proterva reductio doctrinarum in artes et methodos

quod cum
proficit.

fit,

plerunque scientia aut parum aut nihil

Nimirum

lineamenta

ut ephebi, postquam

et

ipsorum perfecte efFormata sunt,

corporis

vix amplius crescunt

membra

sic

scientia,

quamdiu

in aphoris-

mos

et observationes spargitur, crescere potest et exur-

gere

sed methodis semel circumscripta et conclusa,

dinand and Isabella; "and now the very

tailors ask leave to go to discover

quantos se fablo de mi empresa todos a una dijeron
que era burla, a^ora fasta los sastres suplican por descubrir." Humboldt,

new
1.

countries."

c. vol. iii. p.

ous

We
I

"

236.

ought doubtless to read retroactionem, but as the meaning is obvihave not thought it necessary to introduce the change into the text.

LIBER PRIMUS.

ad usus human os edolari

expoliri forsan et illustrari aut

potest,

non autem porro mole augeri.

Alius error succedens

est

quod post singulas

distributas,

mox

ipsi

quern postremo notavimus,

scientias et artes suas in classes

rerum cognitioni
quod quidem pro-

a plerisque universal!

Primae renunciatur

et Philosophise

doctrinarum inimicissimum

fectui

139

Prospectationes

est.

fiunt e turribus aut locis praealtis, et impossibile est ut

quis exploret remotiores interioresque sciential alicujus

partes,

si

super piano ejusdem

stet

fluit

tione intellectus

neque

alti-

speculam conscendat.

oris scientiae veluti

Alius error

scientiae,

ex nimia reverentia et quasi adora-

humani

unde homines abduxere

se

contemplatione naturae atque ab experientia, in propriis

meditationibus et ingenii commentis susque deque volutantes.

loqui

Caeterum praeclaros hos opinatores

licet)

Intellectualistas,

et (si ita

tamen pro maxime

qui

sublimibus et divinis philosophis haberi solent, recte

Heraclitus perstrinxit

Homines, inquit, qucerunt

veri-

mundo

Re-

tatem in microcosmis suis, non in

majori.

spuunt enim quasi abecedarium naturae, primumque in

operibus divinis tirocinium
issent fortasse

quod

si

non

gradatim et sensim, post

et deinceps syllabas,

ad textum

mentis agitatione urgent

literas simplices

volumen ipsum crea-

et

turarum expedite legendum ascendere.

jugi

facerent, potu-

et

At

illi

contra

tanquam invocant

suos Genios, ut vaticinentur eis edantque oracula, qui-

bus merito et suaviter decipiuntur.

Alius error huic posteriori finitimus

est,

quod homi-

nes saepius imbuant et inficiant meditationes et doctrinas suas opinionibus quibusdam et conceptibus propriis,

quos potissimum in admiratione habent, aut artibus

1

See Nov. Org.

i.

42.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

140
quibus
nia

maxime

illis

addicti et consecrati sunt

caetera

om-

deliciis inficientes et quasi intingentes, licet fuco

admodum

Sic suse philosophiae immiscuit Plato

fallaci.

theologiam, Aristoteles logicam, secunda schola Platonis

(Proclus

enim

scilicet et reliqui)

nitos suaviari.
et

Istas

tanquam filiolos suos primogeAt Chymici e paucis experiments ad

artes solebant

foculum

mathematicas.

illi

fornacem novam philosophiam excuderunt.

Et Gilbertus, popularis noster, philosophiam aliam ex

magnete elicuit. 1 Sic Cicero, cum varias opiniones de
natura animae recensens, tandem in musicum incidisset,
qui animam esse harmoniam statuebat, facete dixit
Hie ah arte sua non recessit? Sed de hoc genus erroribus apposite et prudenter ait Aristoteles, Qui respieiunt

ad pauca, de

facili pronuneiant?

Alius error est impatientia dubitandi, et coeca

natio decernendi
judicii.

Nam

absque debita

et adulta

suspensione

bivium contemplations non

est dissimile

bivio actionis a veteribus saepius

1

Of

spoken

festi-

memorato

cujus al-

the writings of William Gilbert of Colchester, thus slightingly

Galileo has left this judgment: " Io sommamente laudo ammiro

of,

&

invidio questo autore per essergli caduto in mente concetto tanto stupendo circa cosa maneggiata di infiniti ingegni sublimi, ne da alcuno avvertita; panni anco digno di grandissima laude per le molte nuove & vere
osservazioni fatte da lui in vergogna di tanti autori mendaci & vani, che
scrivono non sol quel che sanno ma tutto quello che senton dire dal volgo
sciocco senza cercare di assicurarsene con esperienza, forse per non dimi-

nuire

lor libri.

Quello che avrei desiderato nel Gilberti e, che fusse stato

& in particolare ben fondato nella geometria,

un poco maggior matematico,

la pratica della quale

1'

avrebbe reso

men

1
cludenti dimostrazioni quelle ragioni eh

risoluto nell' accettare per con-

produce per vere cause delle

Dialoyi del massimi Sistemi.
vere conclusioni da se osservate."
Compare for the opinion of modern scientific writers, Dr. Whewell's Hisei

tory of the Inductive Sciences.

The "concetto

tanto stupendo" here mentioned refers to Gilbert's notion

of the magnetic polarity of the globe.

2 " Hie ab artificio suo non recessit."
8

De Generatione

et Corrupt,

i.

2.

Tusc.

QucesL

i.

c.

10.

LIBER PRIMUS.

141

tera via initio plana et facilis erat fine

autem impervia

altera ingredienti aspera erat et confragosa, ubi paulo

Haud

processeris expedita et aequabilis.

templationibus,

net

quis a certis ordiatur, in dubia desi-

si

a dubiis incipiat eaque aliquandiu patienter

sin

toleret, in

exitum reperiet.

certis

modo

Similis error se ostendit in

plurimum

qui nt

genuus

in

tradendi doctrinam,

est imperiosus et magistralis,

et liberalis

fidem imperet

verim

secus in con-

demum

ita

quam examini

summariis

formulam scribendi
tatibus de scientiis

libellis

non

in-

compositus, ut potius

Non

subjiciatur.

nega-

ad praxim destinatis banc

verum in justis tracutrumque extremum vitandum cenretineri posse,

seo, tarn Velleii Epicurei, nil tarn

dubitare de re aliqua videretur,

quam ne

metuentis

quam

demiae omnia in dubio relinquentium.

Socratis et

Aca-

Candori potius

studendum, resque majore aut minore contentione

tra-

momentis parcius aut plenius

dendas, prout rationum

sint probatae.

Alii errores sunt in scopis quos homines prsefigunt

sibi, et in

enim

diligentiores literarum Coryphaei

debeant praecipue, ut

clarum adjiciant

quam

arti

ad id collimare

profitentur aliquid pras-

hi contra in secundis

consistere sat habent

gonistae

vehementis

tantummodo

vel subtilis interprets, vel anta-

et nervosi, vel

nomen ambientes

methodici abbrevia-

unde reditus et
scientiarum augeri possunt, patrimonium

toris,

Cum

quos conatus suos et labores dirigunt.

vectigalia
et

fundus

minime.

Omnium autem

gravissimus error in deviatione ab

Appetunt enim ho-

ultimo doctrinarum fine

consistit.

mines scientiam,

insita curiositate et irrequieta

Cicero,

De

alii

ex

Nat. Deor.

i.

c. 8.

[Compare Nov. Org.

i.

67.]

DE AUGxMENTIS SCIENTIARUM

142

animi causa et delectationis

alii

tia

alii

existimationis gra-

contentionis ergo, atque ut in disserendo supe-

alii

riores sint

plerique propter lucrum et victum

donum

simi ut

rationis divinitus

generis impendant.

datum

in

paucis-

usus humani

Plane, quasi in doctrina quserere-

tur lectulus, in quo tumultuans ingenium et aestuans

requie.sceret

aut xystus sive porticus, in quo animus

deambularet liber aut vagus

de qua mens ambitiosa

et

aut turris alta et edita,

superba despectaret

aut arx

propugnaculum ad contentiones et praelia aut officina ad qusestum et mercatum

et non potius locuples
armarium et gazophylacium, ad opificis rerum omnium
gloriam et vitae liumange subsidium.
Hoc enim illud
est, quod revera doctrinam atque artes condecoraret et
attolleret, si contemplatio et actio arctiore quam adhuc
vinculo copularentur. Quae certe conjunctio talis foret,
qualis est supremorum cluorum planetarum syzygia,
et

cum

Saturnus,

duce

Jove,

quam cum

quietis

societatis

et

dux,

contemplationis

agendique,

conspiret.

de praxi atque actione loquor, nullo

ad doctrinam professoriam et lucrosam innuo.

enim

me

fugit,

quod ut

malum

tollat

dum

ante

flectit se,

rursus mihi in animo

projectum,

cursus interea impeditur

est,

tollit. 2

quod de Socrate

dic-

This conjunction cannot however take place without in some measure

good influences of Jupiter. So at least we are told by astro"Saturnus conjunctus Jovi bona decernit in Saturni sigverum minuuntur significata beneficia Jovis."
Argolo, Parv.

affecting the

logical writers.
nificatis,

Ptolem. p. 47.
2

modo
Neque

perinde quidem

oculos Atalantae

Declinat cursus, aurumque volubile

Neque

Quan-

quantopere hoc ipsum progressionem

doctrinae et amplificationem moretur

ut aureum

cum

Ovid, Metam. x. 667.

LIBER PRIMUS.
turn erat, Philosophiam devocare de
l

versaretur in terris

hoc

est,

ralis Pliilosophia et Politica

143
eoelo,

Physieam

ut tantianmodo

seponi, ut

celebraretur sola

sed

Mo-

quem-

admodum coelum et terra simul conspirant et consentiunt ad hominum tuendam vitam atqne juvandam, ita
sane hie

esse debet utriusque Philosophise,

finis

jectis vanis speculationibus et

est,

quidquid inane ac

lit

re-

sterile

conservetur quidquid solidum est ac fructuosum

ut hoc pacto Scientia non

sit

tanquam scortum, ad vo-

luptatem, aut tanquam ancilla, ad quaestum

quam

sed tan-

sponsa, ad generationem, fructum, atque solatium

honestum.

Jam

aperuisse vitiosos
cipuos,

quadam
eorum pra>

explicasse videor et quasi dissectione

qui

illos

humores, aut

non solum

obstitere

saltern

literarum,

profectui

verum etiam culpandis iisdem ansam dedere.

quidem si nimis ad vivum fecerim, meminisse

Quod
oportet,

Fidelia vulnera amantis, sed dolosa oscula malignantis?

Utcunque, hoc certe mihi videor assecutus, ut merear

fidem in sequenti praeconio,

Neque tamen

libere egerim.

gyricum literarum
rite celebrata sint

in

scribere, aut

cinere, licet forsitan diu

et hyperbolis

cum

jam

sit

superiori censura tarn

animo

est

hymnum

mihi pane-

Musis

prae-

ex quo sacra earum

sed consilium est absque pigmentis

verum

doctrinaB contra alias res

pondus

verumque ejus valorem et predivinis atque humanis exquirere.

excipere et perpendere,

tium ex testimoniis

Primo

igitur

quaeramus dignitatem

typo, sive exemplari

Cicero, Tusc. v.

Proverbs, xxvii.

In illustration of this word

commencement

scientiae in arche-

id est, in attributis atque actis

c. 4.

6.

of his tract

we may refer to Philo-Judaeus, who in

De Opificio Mundi, expounds the first

verses of Genesis, on the assumption that they relate, not to

the
five

any material

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

144

Dei, quaterms revelantur homini, et sobrie indagari pos-

Qua

sunt.

non competit

re

in

cum omnis

doctrina

cognitio in

Deo

scientia acquisita

Doctrinae,

nulla

est

nomen, Sapientia

autem
Itaque

acquisita est, sed originalis.

quaerendum

aliud

sit

appellatio

scilicet,

ut Sa-

crae Scripturae earn indigitant.

Sic

cem

autem

se res habet

In operibus creationis dupli-

emanationem videmus, quarum una

virtutis divinae

ad potentiam refertur, altera ad sapientiam. 1

Ilia prae-

cipue cernitur in creanda mole materiae, haec in pulchritudine formae disponenda. 2

Hoc

est, nihil in creationis historia obstare,

fusa

ilia coeli

momento

posito

notandum

quin fuerit con-

terraeque massa et materia unico temporis

creata

cui

tamen disponendae digerendaeque

sex dies fuerunt attributi

adeo signanter Deus opera

Cui accedit, quod

de materiae creatione memoriae proditum non sit dixisse

potential ac sapientiae discriminavit.

Deum, Fiat

coelum

bus dictum est

coelum

manu

et

terra, sicut

de sequentibus operi-

Deus creavit
ut materia videatur tanquam

sed nude atque actualiter,

terrain

facta, formae

aut decreti.

et

ita

vero introductio stilum habeat legis

creation, but to the formation in the divine

mind

of the archetype or

exem-

plar of the visible universe.

The

first of these is by the schoolmen ascribed more especially to the

and the second to the second person of the Trinity.
2 It is to be hoped that M. Joseph de Maistre, who in his work entitled
Examen de la Philosophie de Bacon has charged him with asserting the
eternity of matter, was not acquainted with this passage.
It would have
been well for M. Joseph de Maistre s reputation, if the Examen, which was
published after his death, had been suppressed. It is disfigured by passionate unfairness, and in many passages by ignorance almost incredible.
1

first,

Gen. i. 1.
seems that materia and forma are here taken in antithesis to each
other; on which it is to be remarked that on the principles of the philosophy to which this antithesis belongs, the existence of matter could not
3

4 It

precede in order of time the M introductio formae; " for

we cannot have

ens

LIBER PRIMUS.

145

Pergamus a Deo ad Angelos, quorum natura dignaVidemus in ordinibus Angetione est Deo proxima.
lorum (quatenus

fides

adhibenda Coelesti

illi

Hierar-

nomine evulgatur 1 )
primum locum obtinere Seraphim, Angelos scilicet
amoris
secundum Cherubim, Angelos illuminationis
tertium autem locum et sequentes Thronis, Principaquae Dionysii Areopagitae

chic,

Angelis potentiae et ministerii con-

tibus,

caeterisque

cedi

ut ex hoc ipso ordine ac distributione clarum

Angelos

Angelis imperii

scientiae et illuminationis

sit,

et

potentiae praeponi.

A
et

Spiritibus

materiatas

et

responded

fuisse

Scientiae

ad formas sensibiles

Lucem

quae in naturalibus et

spiritualibus

in

primam forma-

legimus

descendentes,

rum creatarum
corporeis,

Intelligentiis

atque incorporeis

diem qua reopera sua benedictam

Sic in distributione dierum, videmus

Deus

quievit
fuisse

et

con tempi atus

est

supra omnes dies quibus creata est et disposita

fabrica universi.

Post creationem absolutam legimus

actu sine actu.

If the order of time be taken account

the formation in question

that of the order

Theol

collo-

quod quidem opus

non poterat quam quale pertinet ad contem-

cari in Paradiso, ut illic operaretur

aliud esse

Hominem

was not the introduction

and beauty of the universe.

of,

we must

say that

of substantial form, but

And

thus S. Thomas, Sum.

q. 66. a. 1.

i.

1 De C&ksti Hierarchid,
This work, in the genuineness of which
cc. 6. 7.
no one probably now believes, exercised great influence on the medieval
development of the doctrine of the nature and faculties of angels. Another
work ascribed to the same author, namely the De Divinis Nominibus, has
been commented by S. Thomas Aquinas.
2 Whether the first created
light were material or spiritual was a much
discussed question. S. Augustine is decidedly inclined to the opinion of its
being spiritual, which was apparently suggested by the circumstance that
no mention is made in the first chapter of Genesis of the creation of angels.
For on this view the primitive light was in reality the angelic nature.

VOL.

ii.

10

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

146

plandum hoc est, cujus finis non ad nccessitatem aliquam, sed ad delectationem et activitatem sine molestia,
;

Cum

referri possit.

enim tunc temporis nulla potuerit

esse creaturae reluctatio, nullus sudor vultus, necessario

humanas ad voluptatem

sequitur actiones

tionem, non

et

contempla-

ad laborem aut opus, comparatas

i'uisse.

Rursus, prima? hominis actiones, quas in Paradiso exercuit,

duas summarias

scientia? partes

complexae sunt.

Ha? erant, inspectio creaturarum, et impositio noininum. Nam scientia ilia qua? lapsum introduxit (quod
et ante monuimus) non erat naturalis scientia circa
ereaturas, sed moralis scientia de Bono et Malo
ex
hac suppositione, quod Dei mandata aut vetita non essent principia Boni et Mali, sed quod alias haberent ilia
origines
quorum cognitionem affectavit homo, scilicet
;

ut totaliter a

Deo

suoque arbitrio

deficeret, et sibi ipsi

prorsus inniteretur.

Veniamus ad ea quae statim post lapsum contigere.

Videmus (ut innumera sunt Sacrarum Scripturarum
mysteria, salva

semper veritate historica

et

literali)

imaginem duarum vitarum, contemplative nimiruin et

activa?, in personis Abelis et Caini, inque eorum institutis et primitivis

rum

vivendi rationibus delineatam

alter pastor erat (qui propter

liberumque

coeli

aspectuin

otium

typus est

vita?

et

quo-

quietum

theories),

alter agricola (laboribus scilicet fatigatus, et aspectu in

terrain defixus).

Ubi cernere

est,

favorem electionem-

que divinam ad pastorem accessisse, non ad agricolam. 2

1 " Primus homo
peccavit principaliter appetendo similitudinem Dei
quantum ad scientiam boni et mali, sicut serpens ei suggessit, ut scilicet

sibi quid esset bonum et quid

Thomas, Sum. Theol. Sec. Secund. q. 163. a 2.
Philo-Judaeus, whom Bacon has more than once quoted, Cain is

per virtutem propriae natunc determinaret

malum ad agendum."
2

By

SL

taken as the type of the frame of mind which leads us

to refer to ourselves

LIBER PRIMUS.

147

Sic ante Diluvium, Sacri Fasti, inter paucissima quaa

de eo saeculo memorantur, dignati sunt memoriae pro-

operum metallicorum.

musicae atque

dere inventores

Sequenti saeculo post Diluvium, gravissima poena qua

Deus humanam superbiam ultus est fuit confusio linguarum, qua doctrinae liberum commercium et literarum ad invicem communicatio maxime interclusa est.
Descendamus ad Mosem legislatorem et primum Dei
notarium, quern Scripturae ornant hoc elogio, quod gna-

Quae
quidem gens inter vetustissimas mundi scholas numeratur.
Sic enim Plato inducit ^Egyptium sacerdotem dicentem Soloni
Vos Grceci semper pueri estis, nullam

rus

peritus esset omnis doctrince JEgyptiorum}

et

vel scientiam

bentes.

antiquitatis vel antiquitatem

Perlustremus Caeremonialem

reperiemusque

(praeter

Christi

scientice

Legem

ha-

Mosis,

praefigurationem,

di-

stinctionem populi Dei a gentibus, exercitium obedialiosque ejusdem legis

ential,

usus sacros) nonnullos

doctissimorum Rabbinorum baud inutilem circa earn

navasse operam, ut sedulo eruerent, quandoque naturalem, quandoque moralem sensum caeremoniarum et

Exempli gratia ubi de lepra dicitur, Si efflodisc urr ens lepra, homo mundus erit et non reel tide-

rituum.
ruerit

tur

ad

et

sin caro viva in eo erit, immunditice condemnabitur,

Ex

sacerdotis arbitrium separabitur?

the origin of our thoughts and energies,

things to God.

See also Augustin,

transition to that of the text

is

Abel

Civ. Dei,

xv.

hac lege

col-

of that which refers

1.

From

this

The generally recognised types

easy.

all

view the
of

and contemplative ways of life are, I think, Rachel and Leah in

the Old Testament, Mary and Martha in the new.
See S, Augustine, De
Consens. Evangelist, i for what is said of Leah and Rachel, and S. Thomas
Aquinas, Sum. Theol. 2 da 2dae q. 179. a. 2.
the active

Acts,

Timaeus,

Levit. xiii. 12.

vii. 22.

p. 22. b.

[See Nov. Org.

i.

71.]

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

148
ligit

unus eorum axioma

stilentiorem

esse

quam

ante

morale documentum

natura

in

elicit

Putredinem pe-

Alius

post maturitatem.

Homines

undique

flagitiis

minus corrumpere publicos mores, quam mediocriter ex parte tantum malos : adeo ut ex hoc et similibus locis ejus legis, praeter sensum theologicum, hand
coopertos

pauca ad philosophiam spectantia spargi videantur.

Si quis etiam eximium ilium Jobi librum diligenter
evolverit,

plenum eum

philosophise mysteriis

cosmographiam

circa

tanquam gravidum naturalis

Exempli gratia
deprehendet. 1
et

et

rotunditatem terrae

Qui extendit aquilonem super vacuum,

2

ram super nihilum

loco,

appendit

ter-

ubi pensilis terra, polus arcticus,

haud obscure insinuantur.

et coeli convexitas in extimis,

Rursus circa astronomiam

Spiritus ejus ornavit

et

illo

et

coelos,

et

asterismos,

illis

verbis

obstetrieante

manu

Et

ejus

Nunquid
conjungere valebis micantes Stellas Pleiadas, aut gyrum
Arcturi poteris dissipare ? 4 ubi immota configuratio
eductus est coluber tortuosusfi

alio loco

stellarum fixarum, paribus intervallis semper inter se

Item
Hyadas,

distantium, elegantissime describitur.

alio loco

Qui facit Arcturum, et Oriona, et

et interiora
b
Austri; ubi iterum innuit depressionem antarctici poli,

eamque designat nomine interiorum Austri, quia

les stellae nostro hemisphserio non cernuntur.
generationem animalium
et sicut

licam
1

Annon

austra-

Circa

sicut lac mulsisti me,

caseum coagulasti me ? 6 &c. Circa rem metalHabet argentum venarum suarum principia, et

similar view of the

See his works,

174. of

book of Job will be found

Wagner's edition.

in

Job, xxvi.

Job, xxvi. 13.

Job, xxxviii. 31; where however the English version

Job, ix.

Job, x. 10.

9.

Giordano Bruno,

7.

is

different.

In our version the Hyades are replaced by the Pleiades.

LIBER PRIMUS.
auro locus

in quo conflatur,

est

149

ferrum de

lapis solutus colore in ces vertitur:

et

eodem

terra tollitur,

et sequentia in

capite.

Pariter et in persona regis Salorponis videmus do-

num

sapientiae, turn in petitione ipsius turn in conces-

omnibus terrenae

sione divina,

et temporalis foelicitatis

bonis praelatum; virtute cujus doni et concessionis Salo-

mon

egregie instructus, non solum scripsit insignes

illas

parabolas sive aphorismos de divina atque morali

phi-?

verum etiam composuit naturalem historian!

omnium vegetabilium, a cedro super montem usque ad
museum super murum 2 (qui nihil est aliud quam rudimentum plantae, putredinis et herbae medium), omniumque etiam quae respirant et moventur. Imo idem
losophia,

rex Salomon, quamvis excelluerit opibus, magnificentia

famuli tio, nominis

aedificiorum,

classe,

reliquis quae

ad gloriam pertinent,

celebritate,

tamen ex

nihil

gloriae segete sibi ipsi decerpit aut assumit, praeter

inquirendi et inveniendi veritatem.

ait

Gloria Dei

gare sermonem?

est celare

Ac

si

verbum,

et

Sic

enim

et
ista

decus

diserte

gloria regis investi-

Divina Majestas innoxio

illo et

benevolo puerorum ludo delectaretur, qui ideo se ab-

scondunt ut inveniantur

quasique etiam nihil esset

quam Dei
praesertim cum tot

honorificentius regibus,

eodem ludo

collusores
ingeniis

tantasque opes praesto habeant, quibus

esse

in

imperent,

omnis

secreti

investigatio absolvi possit.

Nee vero

aliter haec dispensavit

vator noster in

mundum

venisset.

Deus, postquam Sal-

enim prius po-

Ille

tentiam ostendit suam in profliganda ignorantia, ubi

cum doctoribus et sacerdotibus dissereret in Templo,

quam in subjuganda natura tot et tantis editis mi1

Job, xxviii.

1, 2.

2 1

Kings,

iv. 33.

Proverbs, xxv.

2.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

150

Adventus quoque Spiritus Sancti praecipue

adumbratus atque expressus fuit in similitudine ac dono

raculis.

linguarum, quae sunt duntaxat vehicala

Ita in seligendis

illis

scientice.

instruments quae adhibuit Deus

ad fidem disseminandam,

initio

homines evocavit plane

praterquam quod Spiritus Sancti

fuissent
quo evidentius virtutem suam

indoctos et illiterates,
afflatu instruct]

immediatam

manam

et

sapientiam

consilium

suum

omnemque hudeprimeret.
Quamprimum autem
liac parte perimpletum esset, mox

divinam
in

declararet,

proxima successione temporum, divinam veritatem

suam aliis doctrinis veluti pedissequis comitatam in
mundum immisit. Itaque D. Pauli calamus (qui inter
Apostolos solus literatus fuit 1 ), in Scripturis Novi Te-

in

stamenti praecipue a

Deo

adhibitus

Sic et novimus complures ex

est.

antiquis

episcopis

et

omni ethnicorum eruditione

versatos.
Adeo ut Edictum Juliani, quo cautum est
ne Christiani ad scholas et gymnasia mitterentur, 2 perniciosior machina ad expugnandam fidem Christianam,
quam cruentae superiorum imperatorum persecutiones
habitum fuerit. Neque Gregorii Primi, episcopi Ro-

patribus egregie fuisse in

mani, (caetera

viri egregii)

aemulatio et invidentia, qui

It has been thought however that St. James must have

with astronomy. This opinion is founded on the phrase
English version "variableness or shadow of turning ;" his
it is said, that neither parallax nor the alternate approach
1

been acquainted
rendered in the

meaning being,
and receding
the same at all
to

from the solstice affects the Sun of Suns, whose aspect is

Certainly if no astronomical allusion be
places and throughout all time.
intended, it is curious to see how easily the expressions used admit of this
interpretation.

Gibbon,

Ammianus Marcellinus, xxii. c. 10. and xxv. c. 6., and compare

who points out that the edict only forbids Christian professors to

teach.

S.

See

makes the

Augustine relating what he had been told by Simplicianus

"Imperatoris Juliani temporibus lege data prohibiti

latter say,

sunt Christiani docere literaturam et oratoriam."

Confess

viii. 5.

LIBER PRIMUS.

ethnicorum authorum
literare studebat,

in

151

antiquitatum

et

memoriam

bonam partem etiam apud

ob-

viros

Quinimo sola Christiana Ecclesia, inter inundationes Scytharum a plagis septentrionalibus

et Saracenorum ab orientalibus, pretiosas gentilis eruditionis reliquias, jamjam funditus perituras, sinu et
gremio suo conservavit.
Nuper etiam intueri licet
pios accepta est.

Jesuitas, qui (partim studio proprio, partim ex asmula-

tione adversariorum, literis strenue incubuerunt) quan-

tum

Roman ae

viriumque

subsidii

Sedi reparandae et

stabiliendaa attulerint.

Quare, ut absolvam banc partem, duo sunt praecipua

ornatum et illustrationem,
quaj Fidei Religionique humaniores literas persolvunt.
Unum, quod efficacia sint incitamenta ad divinam gloriam exaltandam et celebrandam sicut enim Psalmi et
officia et ministeria, praeter

aliaa

Scripturae crebro nos invitant ad contemplationem

praedieationemque magnificorum et admirabilium ope-

rum

Dei, ita

si

tantum

in

eorum

specie externa sicut sen-

sibus nostris se exhibent haareremus,

injuriam Majestati Divinae, ac

si

eandem faceremus

de opulentia et copia

gemmarii ex iis quae palam exponuntur in

Alterum, quod singulare remepergula judicaremus.
dium antidotumque exhibeat Philosophia contra infidenobilissimi

litatem et errores.

Nam

Salvator noster inquit: Erratis

nescientes Scripturas et jjotentiam Dei. 2

bros,

Ubi duos

li-

ne in errores incidamus, proponit nobis evolven-

See with respect to this charge the references collected in Dunlop's HisRoman Literature (1823), ii. 510. It is strangely transferred by Mr.
Mersenne, ubi
Disraeli in the Curiosities of Literature to Gregory VII.
1

tory of

supra, objects to Bacon's not giving the title of Saint to Gregory.

would not be worth mentioning

to criticise.
2

Matt. xxii. 29.

if it

did not

show how

little

This

he could find

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

152

primo volumen Scripturarum, quae voluntatem

Dei, dein volumen Creaturarum, quae potentiam revedos

quorum

lant:

posterior veluti

clavis

prions,

est

non

solum intellectum nostrum aperiens ad genuinam Scripturarum mentem ex generalibus regulis rationis et legibus sermonis expromendam

nostram

fidem

ut

reserans,

sed porro etiam praecipue

ingrediamur

seriam

in

Omnipotentiae Divinae meditationem, cujus characteres

maxime

Tan turn

insculpti ejus operibus et incisi sunt.

de Divinis testimoniis ac judiciis, pro vera dignitate et

pretio doctrinae, dictum

Quantum ad Humana
latus aperitur

sit.

testimonia et argumenta, tarn

campus, ut in tractatu hoc brevi

delectum potius adhibere deceat

itaque

nam

summus apud

quam

et presso

copiam.

ethnicos honoris gradus

venerationem cultamque consequi

Primo

fuit, divi-

(quod quidem
Christianis est tanquam fructus vetitus
nunc vero
loquimur separatim de judiciis humanis). Itaque (ut
ccepimus dicere) apud ethnicos ille quern Graeci Apo;

theosin, Latini

mus honor

Relationem inter Divos vocarunt, supre-

fuit,

qui homini ab

homine

tribui posset

non ex decreto aut edicto aliquo imperii

(ut Caesaribus apud Romanos), sed ex opinione homi-

praesertim ubi

num

et fide interna ultro

Cujus honoris
terminus medius.

deferretur.

quidam erat, et
Quippe supra humanos honores, hero'ici numerabantur
in quorum distributione hunc ordinem tenuet divini
Rerumpublicarum conditores, legislatores,
ere veteres.
tarn

excelsi gradus

tyrannicidae, patres patriae,

quique in rebus

optime meruerunt, insigniti sunt

tum, aut Semideorum

Romulus, ceterique.
authores

titulo

civil ibus

Heroum

tan-

quales fuere Theseus, Minos,

Ex

altera

parte

inventores

et

novarum artium, quique vitam humanam no-

LIBER PRIMUS.

commodis

vis

accessionibus dotarunt, semper con-

et

sunt inter Deos ipsos Majores

secrati

Baccho, Mercurio, Apollini,

certe jure et sano

rum benemerita
fere coercentur

cum

tamen pro
sunt

Nam

prio-

nee absimilia sunt imbribus tempesti-

quamvis

frugiferi sint atque opta-

tempestate tantum qua decidunt,

ilia

tractus

terrae

quam

irrigant,

posteriorum vero beneficia, ut ipsius

munera, temporibus perpetua,

et coelestium

Ilia rursus

nita sunt.

Quod

contigit.

et aliis

judicio factum est.

atque pro amplitudine

utiles

quod Cereri,

intra unius aetatis aut nationis limites

vis et benignis, qui

biles,

153

cum

solis

locis infi-

contentione et perturbatione

ut plurimum conjuncta sunt

verum cha-

haec habent

racterem Divinae Praesentiae, veniuntque in aura

leni, 1

absque tumultu aut strepitu.

Neque sane

doctrinae

meritum

homo homini

primendis incommodis quae

tum

cedit

illi

alteri

tatibus quae ab

in civilibus et in re-

sublevandis

in

infert,

humanis

narratione de theatro Orphei

fuit

necessi-

Atque hoc

ipsa natura imponuntur.

genus meriti optime adumbratum

mul-

sub

ilia

ficta

ubi singulae bestiae aves-

que congregatae sunt, quae appetituum suorum innatorum immemores, praedae, ludi, pugnae, amice placideque

una

stetere, citharae

concentu

et suavitate captae;

cujus

sonus ubi aut cessaret aut majori sonitu obrueretur,

omnes

illico

animantes ad ingenium redibant.

in fabula eleganter describuntur ingenia et

minum,
lucri,

mores ho-

qui variis et indomitis cupidi tatibus agitantur,

libidinis,

praebent

Qua

vindictae

praeceptis

"Post ignem

et

tamen quamdiu aures

suasionibus

sibilus aurae lenis."

Vulgate, as the English version,

image.

qui

"a

religionis,

1 Kings, xix. 12.

still

legum,

quote from the

small voice," presents a different

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

154
magistrorum,

in

libris,

sermonibus, et concionibus elo-

quenter et suaviter modulantibus, tamdiu pacem colunt et societatem

sin

ista

aut sedition es et

sileant

tumultus obstrepant, omnia dissiliunt

et in

anarchiam

atque confusionem relabuntur.

Sed enim hoc clarius cernitur, cum reges ipsi aut

magnates aut praefecti eruditione praediti sint. Utut
enim suis addictus nimium partibus videatur, qui dixit, 1
Turn demum resjniblicas fore felices, cum aut philosopJd
regnant., aut reges philosophantur ; hoc tamen experientia

notum

sub eruditis principibus et custodibus

est,

reipublicae

saecula

enim reges

ipsi

foelicia

fuisse.

Quamvis

suos habeant errores et vitia, affectibus

consuetudinibus pro more caeterorum

scilicet et pravis

hominum

niaxime

tamen doctrinarum si accedat lumen, anticipatae quaedam notiones religionis, prudentiae,

honestatis, retinent eos, et ab omni praecipiti et immedicabili excessu et errore refraenant
aurem semper
obnoxii

vellentes,

Quin

cum

etiam

consiliarii

et

domestici

silent.

senatores ipsi et consiliarii qui Uteris exculti sunt,

solidioribus innituntur principiis

quam

qui ab experien-

tantum edocti sunt illis ex longinquo prospicientibus pericula et mature propulsantibus, cum isti tantum
ex propinquo et cominus sapiant, nihil videntes nisi
tia

quod imminet,

et

tunc

demum

agilitate ingenii sui se

in ipso periculorum articulo expedire et eripere posse

confidentes.

Qu^e
semper

foelicitas

temporum sub

eruditis principibus (ut

brevitati studeam, adhibens

quaeque exempla et

maxime

non

nisi lectissima

illustria) praecipue cerni-

tur eo in saeculo, quod a morte Domitiani imperatoris

usque ad imperium Commodi defluxit

1

Plato in the

fifth

book of the Republic.

successionem

155

LIBER PRIMUS.

sex principum eruclitorum, aut certe eruditioni impense

omnium que (si temporalia

unquam vidit Roma, totius orbis

faventium, complectente

bona spectemus) quae

tunc epitome, longe florentissimo.

pridie ejus diei

stratum erat

quo interfectus

aureis

somnis praemon-

est, in

quippe qui videre visus est caput aureum

x

quod sane vaticinium

de
subsequentibus saeculis adimpletum est

pone cervicem enatum

sibi

Id quod Domitiano,

illis

esse ;

quibus sigillatim sed brevissime verba faciam.

Nerva

doctus

vir

fait,

Apollonii

familiaris et quasi discipulus, qui

illius

Pythagorei

etiam fere expiravit

Homeri,

in versu illo

Telis, Phoebe, tuis

lacrymas ulciscere nostras. 2

Trajanus non ipse quidem doctus, sed doctrinae admirator et erga literatos munificus, bibliothecarum institutor, et in cujus aula (licet imperatoris bellicosi) pro-

fessores

et

proditum

Adrianus curiosissimus mortalium, et

omnis varietatis et secreti investigator. 3

est.

inexplebilis

Antoninus

paedagogos gratiosissimos fuisse memoriae

subtilis

et

quasi

scholasticus,

unde etiam

Cymini Sector^ vocatus est. Ex Divis Fratribus autem, Lucius Commodits molliori literarum genere erudiHi
tus
Marcus etiam cognomine ipso philosoplms.
Nerva
principes, ut doctissimi, ita et optimi fuerunt.
;

clementissimus imperator, quique,

Trajanum

dedit.

si

omnium

Trajanus,

nihil

aliud, orbi

qui imperarunt,

1 Suetonius in Domitiano, sub finem

who however speaks only of a
golden excrescence.
2 Iliad, i. 42.
See Dio Cassius, or rather Xiphilinus in Nerva.
8 Besides which he has left some well known Latin verses, and in the
Greek Anthology one or two pieces are ascribed to him, so that he must at
;

least

have had the reputation of being a Greek poet.

Xiph. in Anton. Pio.

4 Kv{iivo7rpioT7]C..

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

156

et belli et pacis artibus

maxime

fines longissime protulit

destissime cohibuit

florens

idem vim dominationis mo-

maximorum etiam

rum, unde a Constantino Parietaria

catus

est,

nomen

propter

Adrianus temporis

ipsius

idem imperii

ejus

exstructor ope-

per invidiam vo-

parietibus incisum.

tot

aemulus

enim

injurias

et

ruinas temporis, in quoquo genere, cura et munificen-

sua reparavit.

tia

Antoninus (ut etiam appellatus

maxime Pius, nativa quadam

est)

omnibus ordinibus gratus, cujusque regnum (licet baud

breve) omnis calamitatis expers.
Lucius Commodus
fratri quidem bonitate cedens, reliquos imperatores plurimos superans. Marcus, vir ad exemplar virtutis comvir

positus, cuique seurra

ille

et insita bonitate

Deorum

in Convivio

nihil

habuit quod objiceret, praeter patientiam erga mores

In

uxoris.

liac

videre cuivis

imperio

itaque continua sex principum serie

liceat

fructus

foelicissimos

collocatae, in

maxima

orbis

doctrinae in

terrarum tabula

depictos.

Jam

vero doctrina non in

civilia

tantum atque

artes

pacis influxum habet, sed et in militari virtute exercet

vim suam ac potentiam ut clare perspicitur in exemplis Alexandri Magni et Caesaris dictatoris
quorum
nunc
vero
antea obiter meminimus,
ea paulo fasius
;

Horum

retractabimus.

virtutes militares et res in bello

gestas supervacaneum esset notare aut recensere,

in eo genere

mundi miracula

exstiterint

sed de

cum

amore

necnon in iisdem excellentia propria, non alienum erit si pauca subjungamus.

Educatus fuit Alexander edoctusque ab Aristotele
(philosopho certe magno), qui nonnullos e libris suis
ipsorum

et studio erga literas,

Aurelius Victor, Epist.

Silenus; v. the Ccesars of Julian.

c.

41.

LIBER PRIMUS.

philosophicis ei nuncupavit.

157

discedebat Callisthenes aliique pereruditi

sequebantur, et perpetui erant

expeditionum comites.

nunquam

latere illius

omnium

Quo autem

qui castra

viri,

ejus itinerum et

pretio literas ha-

haud pauca liquido demonstrant veluti invidia

qua dignam censuit Achillis fortunam, quod gestarum
rerum laudumque suarum Homerum praeconem invebuerit,

nerat

judicium de pretiosa Darii arcula inter reliqua

spolia reperta, de

qua cum

potissimum dignum

cum
tulit

quam

quod

esset

epistola objurgatoria

Physicorum

libros

moveretur quidnam

in ea asservaretur, ipse,

Homeri operibus sententiam

alia dicerent, pro

alii
1

quaestio

ad Aristotelem missa, post-

edidisset, in

qua expostulat
simulque rescri-

quod philosophise mysteria evulgasset

bit malle se omnibus doctrina et cognitione quam potentia ac imperio praecellere. 2
Sunt et alia quae hue
;

Ipse vero

spectant.

doctrina, in

omnibus

quam

egregie

animum

ejus dictis et responsis apparet, vel

potius refulget, eruditione plenissimis

numero pauca

excoluisset

sint quae

in quibus, licet

adhuc supersint, singularum

scientiarum vestigia alte impressa reperias.

In Moralibus, observetur primo Alexandri apophtheg-

ma

circa

Diogenem,

et adverte (si placet)

si

non

forte

unarn ex gravissimis quaestionibus Moralis Philosophiae

constituat

Utrum

an qui contemnit?

qui fruitur externis bonis felicior

Cum

enim Diogenem cerneret

sit,

tarn

parvo contentum, conversus ad circumstantes, qui ejus

conditionem subsannabant, Nisi essem,

inquit,

Alex-

At Seneca in hac comparatione Diogenem praetulit, cum diceret, Plus erat

quod Diogenes nollet accipere, quam quod Alexander
ander, optarem esse Diogenes.

posset dare?
1

Pliny,

vii. 19.

Plutarch in Alex.

c. 7.

Seneca,

De

Benef. v.

c. 4.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

158

quod crebro usurpabat, In duabus se rebus mortalitatem suam maxime percipere, somno et Kbidine: 1 quod sane dictum ex intima
Naturali Philosophia depromptum est, non tarn Alexandrum quam Aristotelem ant Democritum sapiens
In Naturalibus, observetur

illud

cum

quam

tarn indigentia

duo designata, mortis

redundantia naturae, per

tanquam arrhabones.

sint

In Poeticis, observetur dictum

illud,

quit,

ei

hominis

quum

sanguine

unura ex adula-

e vulneribus ejus effluente, accerseret

toribus qui

ilia

divinitatem tribuere solebat, Specta, in-

sanguis

iste

est,

non

talis

liquor

qualem

Homerus Veneris e manu manasse, vulnerata a

Diomede ; hoc dicto et poetas et assentatores suos et
dixit

seipsum ridens. 2
In Dialecticis, accipe reprehension em illam argutia-

rum

dialecticarum circa rejicienda et retorquenda ar-

gumenta, in dicto suo quo perstrinxit Cassandrum delatores patris

Cum

Antipatri repellentem.

sui

enim

Alexander forte dixisset, Nunquid putas hos homines

tarn longum iter suscepturos fuisse, nisi justam doloris
causam habuissent ? respondit Cassander, Imo hoc ip-

sum animos

eis dedit,

quod sperabant longinquitatem

obstituram quo minus calumnia proderetur.

quit rex, strophas Aristotelis,

quentes?
arte,

cum

noverat.

Attamen hac

res postularet, in

Ita

enim

in

alio

commodum suum
Divos

ejus inter

in-

carpebat
uti

probe

(quem

odio

relationi re-

Plutarch, "

Quomodo amicus discernendus," &c.

Plutarch in Alexand., or in his tract on Alexander's fortunes.

seau

tells

a story of a Piedmontese nobleman,

table to cut his hand,

viola
3

quam

Huge,

contra detor-

et

accidit, ut Callisthenes

clam habebat, quod nova3

ipsa

rem pro

vice

remarked jestingly

du sang Pelasge."

Plut. in Alexand.

c.

74.

Rous-

who happening while

to those

at

about him, " Messieurs,

LIBER PRIMUS.

159

quodam convivio rogatus esset ab una

discumbentibus, ut oblectationis gratia (cum esset vir

fragaretur) in

thema aliquod pro arbitrio sibi suille autem annuens, et

meret, de quo subito diceret
laudes gentis Macedonicae eligens, mirifico cum omnium applausu disseruit. At neutiquam hoc delectatus
Alexander subjecit, In bona causa facile est cuilibet esse
eloquentissimus)

ehquenti; quia

verte, inquit, stilum, et

possis audiamus.

Callistlienes

quid contra nos

negotium

idque tarn acerbe tamque aculeate

in se recepit,

praestitit,

ut Alex-

ander interpellans diceret, Etiam mains animus, ceque

ac bona causa, indit eloquentiam. 1

In Rhetoricis, ad quae tropi et ornamenta pertinent,

ecce

tibi

elegantissinmm metaphorae usum, qua Antipa-

trum imperiosum et tyrannicum praesidem perstrinxit.

Cum enim amicus quidam Antipatri laadaret eum coram Alexandro, quod tarn moderatus esset, neque in
Persicum (prout alii pragfecti) luxum, usumque purpuras, veteri Macedonian amictu exuto, degeneraret, At
intus, inquit

Alexander, Antipater

est totus

purpureas*?

metaphora insignis
cum Parmenio ad
eum accederet in campis Arbellae, eique ingentem hostium exercitum monstraret, qui oculis subjacens noctu

Etiam

et ilia

propter infinitum

1
'

Plut. in Alexand.

c.

numerum ignium

veluti alterum

flr-

53.

Apophthegms. Antipater was not praised

for keeping to the Macedonian dress, but generally for the severity of his way of life. Bacon was
probably misled by Erasmus, who took the story from Plutarch without
rightly understanding it. Alexander compared Antipater to a Xevnonapvtyoc

Plut.

(or white-striped) garment, which on the inside, the nap'vtyr] or clavus being
an external appendage, showed no trace of white, but was purple through-

Erasmus confounded levaoirapixboc with Tievkoc and apparently supposed the remark to refer to Antipater's dress. In the Advancement of
Learning and in the Apophthegms Bacon speaks of the u Macedonian habit
out.

of black."

See Erasm. Apophth. book

iv. 17.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

160

mamentum

stellatum repraesentabat, ideoque consuleret

ut nocturno pra3lio

illos

invaderet, Nolo, inquit Alex-

ander, suffurari victoriam. 1

In Politicis, attende gravissimam illam et prudentis-

simam

(quam omnis

amplexa
est,) qua duos ex praecipuis ejus amicis, Hephaestionem
et Craterum, discrevit, quum diceret alter urn Alexandrum amare, alterum amare regent ; 2 dissimilitudinem
maximi ponderis etiam inter fidelissimos regum servos
constituens, quod alii magis doniinorum suorum personas vero affect u prosequantur, alii potius moveantur
officio

distinctionem,

erga principatum ipsum.

posteritas

quam

Spectetur etiam

eximie redargueret errorem, principum

consiliariis fa-

miliarem, qui plerumque consilia pro modulo sui animi

non dominorum, suggerunt.

Cum enim
Darius mannas Alexandro offerret conditiones, Parmenio, Ego, inquit, si essem Alexander, acciperem.
Subjecit Alexander, Et ego equidem, si essem Parmenio?
Postremo, excutiatur acre illud atque actum responsum

et fortunae,

ad amicos interrogantes, quid

sibi

tanta donaret?

Spent, inquit

reservaret

cum

quippe qui probe

subdue tis rationibus, spem veram esse sortem

quam

haereditatem ad

Caesaris

cum

sors,

magna

aspirantium.

proficiscens

in

Plut. in Alex.

Ut
Ut

et tan-

Haec

Julii

Haec etiam

Henrici Ducis Guisii, nobilissimi principis

sciret,

Galliam universas

opes profusis largitionibus exhausisset.

tot et

licet

sors

nimi-

c. 31.

supra,

c.

47.

supra,

c.

29.

Alexand. c. 15., or De Alexandri Fortuna, p. 342. According

to Plutarch. Alexander had only one friend, namely Perdiccas, disinterested
enough to ask the question. In the Apophthegms the inaccuracy of the
4 Plut. in

text

is

avoided, but Parmenio

"

mes

is

substituted for Perdiccas.

Tdf

eAnidat,

rather "that which I hope for" than " hope,"

espe>ances," not "Tespoir " in the abstract.

in Alexander's reply

is

LIBER PRIMUS.

um

ambitiosi, de

fuisse

161

illud increbuit, 1?venerator em

quo

unum omnium Gallorum maximum,

eo

eum

quod omnes

patrimonium unwersum
Caeterum admiratio liujus

opes in no minibus haberet, atque

in obligationes convertisset.
principis,

dum eum

mihi non ut Alexandrum

Magnum

sed ut Aristotelis discipulum propono, longius fortasse

me provexit.
Quantum ad Julium

Caesarem, non est opus ut de

prasstantia eruditionis ejus, aut ex educatione aut ex fa-

miliaribus aut ex responsis ejus conjecturam faeiamus.

quorum
alii exstant, alii infoeliciter desiderantur.
Primo enim,
hodie in manibus habetur insimiis ilia bellorum suorum
historia, cui nomen et titulum Commentariorum dnntaxat praefixit
in quo omnes posteri solidum rerum
pondus, et viva tam actionum quam personarujn simuHaec siquidem eminet

in ejus scriptis et libris,

lachra,

cum

castissima puritate sermonis narrationisque

perspicuitate eximia conjuncta, admirantur

dem

dotes

non a natura

quas qui-

infusas fuisse sed a praeceptis

institutisque doctrinae acquisitas, testatur liber ejus de

Analogia? qui

aliud

nihil

erat

quam

grammatiealis

quaadam philosophia
in quo sedulo dedit operam ut
vox ad Placitum redderetur vox ad Licitum et eonsuetudo quoquo modo loquendi ad congruitatem revocaretur emendate loquendi
et verba, quae sunt rerum
;

imagines, rebus

ipsis

convenirent, non vulgi prorsus ar-

bitrium sequerentur.
It was said of him and Henry HI. that the one was " Re nell' affetto,"
and the other u nell' effetto." If his brother had inherited his popularity
he might probably have been both.
2 The intention of this work of
Caesar was probably to determine uncertain points of language by the analogy of cases which were free from doubt.
In the Ovigines of Isidorus, i. c. 27., we find an account of what grammarians mean by analogy.
The truth is, that though Bacon speaks of the
work in question as if he were familiar with its contents, very little is
known about them. [Compare vi. 1. in the 6th paragraph.]
1

VOL.

II.

11

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

162

Ita etiam, veluti

quam

emendatam

potentiae,

putationem anni

hominibus

Ex

libro

men

siderum in

eum

glo-

leges pernosse, ac

coelis

in terris leges dedisse.

quoque, cui titulum praeposuit Anti-Cato, 1

facile constat

eum

quanto

ingenii,

ejus

non minus
edicto habemus comdoctrinae

quae diserte testatur aeque

duxisse

sibi

riae

monumentum

tanto studio accensum ad victoriam

armorum, obtinendam

belli et

calami turn suscipientem contra

maximum

certa-

eo tem-

pore pugilem, Ciceronem oratorem.

Apophthegmatum

Rursus, in libro

demus
in

honorificentius sibi putasse

tabellas

quae collegit, vi-

seipsum tanquam

si

aut codicillos mutaret, in quos prudentia

aliorum dicta graviaque referrentur,

quam

si

dicta sua

propria velut oracula sacrarentur, sicut inepti principes

nonnulli, adulatione corrupti, sibi fieri gestiunt.
tain en

in

At-

recensere vellem pleraque ejus dicta (ut feci

si

Alexandro), sunt ea certe hujusmodi, qualia notat

Salomon, Verba sapienturn sunt tanquam

quam

clavi in

proponam, non

altum

defixi.

tarn elegantia

Itaque

quam

aculei, et tan-

tria

vi et

tantum
efficacia mihie

rabilia.

Primo

igitur,

magister

verbo seditionem

autem

sit

oportet loquendi, qui unico

comprimere potuit. Sic

Romanis mos fuit, dum exer-

in exercitu

se res habuit.

citum duces alloquerentur, Milites uti eos appellarent

cum

Tumultuabantur
ac missionem seditiose flagitabant; non

magistratus populum, Quirites.

milites Caesaris,

quod hoc ipsi cuperent, sed ut hoc postulato Caesarem

Ille immotus atque
ad alias conditiones adigerent.
inconcussus, silentio facto,

Plut. in Jul. Caes.

2 Eccles. xii. 11.

c.

54.

sic

exorsus est; Ego, Qui-

and Aulus

Gellius, xiii.

c. "9.

LIBER PRIMUS.

163

quo verbo eos jam dimissos

rites;

perculsi

deinceps perpetuo obturbabant, et postulato

sionis

Eo

plane obstupefacti, concionantem

et

milites,

significabat.

illo

mis-

posthabito, contra obnixe petebant ut Militum

appellatio eis restitueretur. 1

Secundum

summe

Caesar

Itaque subornati sunt nonnulli, qui

affectabat.

praetereuntem populari acclamatione

Ille

nomen

Regis

hujusmodi.

fuit

sentiens acclamationem

Regem

salutarent.

fuisse

ac raram,

tenuem

negotium joco transmisit, ac si erratum esset in cognomine, Non Rex sum, inquit, sed Ocesar?
Dictum
sane hujusmodi, ut

diligenter excutiatur, vigor ejus

si

Primum enim recusapondus vix exprimi possit.

tionem nominis prae se ferebat, sed neutiquam seriam.
Deinde ingentem quandam confidentiam et magnaniet

mitatem monstrabat

ac

Caesaris appellatio illustrior

si

quam Regis

quod haud secus evenit, et

Sed quod illius
usque in hodiernum diem obtinuit.
maxime intererat, hoc dictum summo artificio finem
suum urgebat. Hoc enim innuebat S. P. Q. R. de
re levi, hoc est nomine tantum (nam potestatem regiam
jampridem habebat), secum contendere
ac tali notitulus esset

mine, quale complures etiam ex familiis obscuris gere-

nam cognomen Regis

tilitium erat, quemadmodum

bant;

multis
et

Romanorum

nos

simile

gen-

quiddam

nostro idiomate habemus.

Ultimum quod hoc

Cum

loco repetere placet, tale fuit.

Caesar post bellum initum

Romam

occupasset,

atque sanctius aerarium reclusisset, ut pecunias

1
c.

Suetonius in Julio,

c.

70.,

and

conf.

Appian De

Bellis

ibi

con-

Civilibus,

ii.

93.
2

Suetonius, ub. sup.

c.

79.

App.

ii. c.

of the title

Rey Gomez, which was given

Ruy Gomez

de Silva.

108.

The anecdote reminds one

to Philip the Second's favourite

D AUGMENTIS SCIENTIARUM

164

gestas in usus

belli

tolleret,

tunc temporis Tribunus

mortuus
lescens,

tum

utpote

Metellus,

cui Caesar, Si perstes, inquit,

Dein reprimens

es.

restitit

se

paulum, subjecit

durius est mihi hoc dicere

tarn mirifice ex terrore et

quam

Ado-

facere

dic-

dementia conflatum, ut

nihil supra.

Verum
probe

ut Caesarem mittamus, perspicuum est

sibi

conscium

suae eximiae eruditionis fuisse

eum
;

ut

quod demirantibus nonnullis Lucii Syllae

consilium in deponenda dictatura, civilians dixit Sylla
nescivit litems, dictare non potuit?
Nunc autem tempus videtur imponendi finem huic
liquet ex eo,

dissertationi de arcta conjunctione militaris virtutis et

literariae

(quid enim in hoc genere post Alexandrum

Caesarem afferri potest ?) nisi quod moveor unius

alterius exempli dignitate et insolentia, eo quod tarn

et

subito transient a ludibrio ad miraculum.

Xenophontis philosopM, qui

Est autem

e Socratis ludo profectus

Asiam cum Cyro Juniore, in expeditione contra

regem Artaxerxem. Hie Xenophon eo tempore peraest in

dolescens

fait,

et

nunquam aciem

aut castra viderat,

neque tunc praefecturam aliquam in exercitu gerebat,

sed tantum sponte ob amicitiam Proxeni proficiscebaAderat forte fortuna, cum Falinus a Magno Rege
tur.
legatus ad Graecos veniret, postquam Cyrus in acie oc-

autem (manipulus tantummodo hominum) duce orbati, in medio provinciarum Persiae, a

patria sua plurimorum milliarium intervallis et fluminibus maximis atque altissimis interclusi essent.
Legatio hue spectabat, ut positis armis atque deditis se
regiae clementiae submitterent.
Cui legationi antequam
publice responsum esset, complures ex exercitu famicubuisset, Graeci

Plut. in Jul.

c.

35.

Sueton. in Jul.

c.

77.

LIBER PRIMUS.

cum

liariter

phon

Falino colloquebantur, inter quos Xeno-

ita forte locutus est

tantum nobis

jam

arma dedamus,
Falinus

quce dicis ;
copiis

parem

et

Imo, inquit,

et

duo

Fali?ie, hcec

virtus;

si igitur

At

cui usui (obsecro*) nobis erit virtus?

Ni

fallor

Atheniensis

(inquit)

es

philosophic incumbis, atque bellula sunt

sed valde erras,

esse arbitreris.

miraculum.

arma

supersunt,

subridens,

(adolescens)

165

Novitius

iste

si

virtutem vestram regiis

Ecce ludibrium
ex

scliola,

et

sequitur

philosophus,

postquam omnes duces et praefecti proditione interempti

essent, decern millia peditum Babylone in Graeciam reduxit per medias Regis provincias, omnibus ejus copiis
quo facto stuporem injecit omnifrustra obnitentibus
bus, Graecis autem ab eo tempore ingentes addidit animos et spiritus ad Persarum regnum invadendum $t
Quod et mox cogitavit sane et desigsubvertendum.
;

navit Jason Thessalus

Spartanus

perfecit

literati istius praevii

tentavit et inchoavit Agesilaus

demum Alexander Macedo, omnes

egregio facinore incitati.

Pergamus ab imperatoria
ral em, et earn quae est

militarique virtute ad

hominum privatorum.

mo-

Primo,

certissimum est illud poetae,

Scilicet ingenuas didicisse fideliter artes

Emollit mores, nee sinit esse feros. 2

Eruditio siquidem
1

The

humanas mentes

story here referred to

is

feritate atque bar-

told in the Anabasis,

ii.

1. 12.

But

it

seems clear that the remark to which Phalynus replies is incorrectly ascribed to Xenophon.
Schneider replaces his name by that of Theopompus.
Xenophon who then held no command in the Greek army could
scarcely have been present at the conference between Phalynus and the
generals, and the next sentence of his narrative implies that he only knew

by
2

report

what had passed

Ovid, Ex. Pont.

ii.

9.

there.

47; but not quite accurately quoted.

perhaps been remarked that Ovid seems to have taken this

It

has not

gnome from

DE AUGMENTIS SCIEXTIARUM

166

Veruntamen opus

barie exuit.

voce

potius

Nam

Fideliter.

ilia

in

contrarium.

sit

tumultuaria cognitio

Eruditio,

temeritatem, atque insolentiam

cum

cula et ambigua simul

ut accentus

est,

argumentorum pondera

tollit

in

flectit

inquam, levitatem,
;

dum omnia

peri-

re ipsa suggerit, rationum

utramque partem librat,

prima quaeque quaB se offerunt animo eique arrident pro
suspectis habet, iterque omne tanquam explorato inire
Eadem admirationem rerum vanam et nimiam
docet.
evellit, radicem ipsam omnis infirmi consilii
quippe
admiramur res, vel quia novae sunt, vel quia magnae.
Quantum ad novitatem, nemo est qui literas et rerum
contemplationem penitus imbiberit, quin illud cordi
impressum liabeat, Nil novi super terrain. 1
Neque
et

in

enim puparum ludum quisquam magnopere mirabitur,

qui pone aulaea caput inserens organa quibus movenQuantum ad magnitudinem,
tur et filamenta cernit.
quemadmodum Alexander Magnus ingentibus praeliis
et victoriis in Asia assuetus, cum interdum acciperet e
Graecia literas de expeditionibus et dimicationibus qui-

busdam

quem

illic factis,

aut castellum, aut ad

summum

nuncium allatum de ranarum

qua Homer us:

sic certe,

que fabricam intueatur,

bus superstantibus,
Theophrastus: donel

pontem

yelp

(si
r)

et

ali-

pro expugnatione

suscipiebantur, dicere solebat,

oppidi alicujus,
sibi

qua3 plerunque propter

Videri

murium pugna, de

qui universitatem rerum ejus-

illi

terrae globus,

cum

homini-

divinitatem animarum seponas)

Traideia,

ml

tovto ndvTet; bpoTioyovot, qfiepovv

Theophrastus, in the
tu ipvxu, atycupovoa to drjptCjdec nal ayvufiov.
additions to Stobaeus, first published by Gaisford (p. 419. of his edition of
the Florileglum.)
1 " There is no
2 It

new

thing under the sun."

Eccles.

i.

9.

was of an engagement between Antipater and Agis that Alexander

spoke as a

fLvofiax'ta.

in Agesil. c. 15.

It

took place just after the battle of Arbe.a.

Plut.

LIBER PRIMUS.

167

baud majus quidpiam videbitur quam colliculus formicarum quarum aliae cum granis, alias cum ovis suis, aliae
vacuae, omnes hinc inde circa exiguum pulvisculi acer;

vum

reptant et cursitant. 1

Porro eruditio aufert, aut

timorem mortis atque adversae fortunae,

quo nihil magis virtutibus moribusque officere solet. Si
enim animus cujuspiam contemplatione mortalitatis et
rerum naturae corruptibilis imbutus fuerit et intinctus,

saltern minuit,

juxta

cum

Epicteto sentiet

qui,

cum

pridie

exiens

mulierculam ob fractam ollam plorantem cerneret, postridie

etiam exiens aliam

conspiceret, dixit

mortuum

filium

deflentem

Heri vidi fragilem frangi, hodie vidi

Quare optime et valde sapienter Virgilius cognitionem causarum cum metus omnis profligatione copulavit, tanquam concomitantia
mortalem mori.

Foelix qui potuit rerum cognoscere causas,

Quique metus omnes et inexorabile fatum

Subjecit pedibus, strepitumque Acherontis avari. 3

Nimis longum
singulis animi
vitiosos

singula percurrere remedia, qua3

esset

morbis doctrina suppeditat

aliquando

humores expurgans, nonnunquam obstructio-

ns

aperiens, alias

tum

excitans,

concoctionem juvans,

alias

appjeti-

non raro vulnera ejus et ulcera sanans, et

similia.
Quare concludam cum hoc, quod videtur rationem habere totius
ita nimirum animum doctrinam
;

disponere et flectere, ut

tanquam congeletur

et

semper progressumque
lu Formicarum
Qucest.

Nat.

i.

iste

nunquam

protinus acquiescat

in defectibus suis, quin incitet se

spiret.

Nescit illiteratus quid

discursus est in angusto laborantium."

Seneca,

in prsef.

See Epictetus's Enchiridion, chapters 8. and 33. for the idea which is
It was
I know not on what authority, in a dramatic form.
probably familiar to the minds of the later Stoics. Compare Plutarch,

here presented,
Consol.
3

ad

Apoll.

Georgics,

ii.

490.

DE AUGMENTIS SC1ENTIARUM

168
sit in

se descendere ant

sua vis vita

secum

inire rationes, aut

quae indies sentit se

sit

fieri

quam

meliorem

si

qua forte virtute praeditus sit, earn venditabit scilicet, et

ubique spectandam exponet, eaque utetur forsitan commode, quam tarn en excolere et augere negligit. Rursus, si quo vitio laborat, artem atque industriam illud
celandi atque occultandi, minime autem corrigendi,
tanquam mains messor, qui perpetuo demeadhibebit
tit, falcem autem nunquam exacuit.
Literatus contra
non tan turn utitur animo virtutesque exercet, sed continuo emendat se et in virtutem proficit.
Imo, ut in
;

summa

dicam, pro certo est veritatem et bonitatem

tantum

distingui

sicut sigillum et

Veritas bonitatem signat

et contra,

turbationum procellae ex erroris

erumpunt.

impressionem
et

nam

vitiorum ac perfalsitatis

nubibus

virtute transeamus ad potentiam et

imperium

et

uspiam inveniatur tanta potentia et regnum, quanto eruditio hominis naturam investit et corodispiciamus,

nat.

si

Videmus dignitatem imperandi

sequi dignitatem

1 [In the Advancement

of Learning this sentence is given in Latin, as if
were a quotation: "Suavissima vita indies sentire se fieri meliorem."
In the Promus it is given in a form slightly different: " Suavissima vita indies meliorem fieri.' ]
Dante alludes to this gnome,

it

"

come, per sentir

Bene operando

1'

piii dilettanza,

uom,

di

giorno in giorno

S' accorge che la sua virtute

It

Parad.

avanza," &c.

comes originally from the Memorabilia : [though not

a shape,

nai

\ir\v

ovk evypaivovraL,
vaviikripiav

rj

eixbpaivovTai

tovto ye olada brt

oi

akV
diet

6e yyov/uevoL
o,

oi (lev oldfievot (irjdev ev

na?Mg irpoxupdv kavrolc

uv rvyxavomv epya^o/ievoc

ovv airb rravrov tovtcjv roaavrnv

and tov eavrov te qyElc&ai

&e\t'lg)

xviii. 58.

in so sententious

ljc

rj

ev

npuTTELv

yeupyiav

rj

npaTTOVTec

rjdovrjv eivat

oar/v

yEVEodac, nal 6i7iovc ufiEcvovc ktug-

Xen. Mem. i. 6.]

diaT?itj ravra vofii&v.
[The original edition has erumperunt: a misprint which is corrected in
Rawley's edition, 1638.] See on the relation between Veritas and bonitas,
S. Thomas, Sum. Theolog. i. q. 16.
$ai\ 'Eyti Toivvv
2

LIBER PRIMUS.

Imperium

imperatur.

ejus cui

169
belluas et pecora,

in

quale bubulcorum aut opilionum, res

vilis;

imperium

pueros, quale ludimagistrorum, minus honorificum

perium

in

mancipia potius dedecori

rieque multo praestantius est

quam

est

in

im-

honori

imperium tyrannorum

in

populum servilem atque animis et generosa indole exutum. Unde hoc semper manavit judicium, honores in
monarchiis aut rebuspublicis suaviores esse

liberis

quam

sub tyrannis, quia imperium honorificum magis supra

volentes

quam
cum ex

Virgil ius,

nores longe

Ideoque

supra invitos et coactos.

est,

humanos hooptimos expromere, quos Augusto

intimo

vellet

artificio inter

Caesari assignaret, in haec ipsa verba loquitur

Victorque volentes

Fer populos dat jura, viamque

Ast imperium
in

scientiae

voluntatem,

enim
est

rationi,

altissima

pars

quam imperium

longe Celsius est

liberam et non astrictam.

licet

et

fidei,

Olympo. 1

affectat

intellectui

dominatur, qui

ipsi

animi et voluntatem ipsam

Etenim nulla proculdubio terrena

hominum

Ilia

regit.

est potestas quae in

eorumque cogitationibus et phantasiis, assensu quoque et fide, thronum

et quasi cathedram suam erigit et collocat, praeter docspiritibus

et animalibus,

Ac

videmus detestabilem
illam et immensam delectation em, qua haeresiarchae,
falsi prophetae, et impostores magni perfunduntur et
trinam

et scientiam.

idcirco

rapiuntur, postquam senserint

hominum

coepisse

se

regnare

in
:

fide

et

conscientiis

tan tarn certe, ut qui

earn semel degustaverit nullis fere persecutionibus aut

tormentis adigi possit ut hoc regno se abdicet.

autem hoc
sive

illud est,

quod

profunda Saihance ;
1

Georg.

iv. 561.

in

Sicut

Apocalypsi dicitur abyssus

ita e contrario Justus et legiti2

Rev.

ii.

24.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

170

mus

animos hominum dominatus,

in

common datione

ac

dentia

quam proxime ad

veritatis ipsa evi-

dulcissima

sane

stabilitus,

potestatis divinae similitudinem ac-

cedit.

Quod ad

non

doctrinae
tat

fortunas et lionores spectat, munificentia

regna integra

et respublicas locuple-

hominum etiam privatorum

ut non

ditat,

et

sic

servatio

quam

Augustum

licet tot

con-

agrorum assignationes largiti

dictu est, arma an literae plurium

tot donativa, tot

Certe

fortunas

difficile

constituerint.

loquamur, videmus,

num

pluribus suppeditasse victum

Syllam, Caesarem, aut

giaria,
sint.

est,

Homerum

for-

Vetus enim ob-

tunas et opes amplificet et evehat.

si

Quin si de summa potestate

arma aut jus haereditatis Reg-

contulerunt, at literarum sorti saepius cessit Sa-

cerdotium, quod regni semper fuit rivale. 1

Rursus,
intuearis,

exuperat.
tates

si

delectationem jucunditatemque

multum sane
Quid enim?

Num

alias

omnes

forte affectuum volup-

sensuum excedent,
cantiunculam aut coenam

tanto intervallo oblectamenta

quanto voti assecutio

et

voluptates

ilia

scientiae

non

foelix

pari gradatione intellectus voluptates eas quae

sunt affectuum transcendent

ipsarum

et

illas

fuisse, sed

umbras tantum

tarn qualitate sua

quam

caeteris oblectationi-

et

mur, non

liquidas

In

postquam paulo inveteravenustas marcescit quo doce-

bus satietas est finitima,

verint, flos

revera voluptates ac sinceras

et fallacias

voluptatum, non

novitate jucundas.

Unde

et

voluptarii saepius fiunt monaclii, et ambitiosorum prin-

cipum senectus tristior fere est et melancholia obsessa.

Scientiae autem non est satietas, verum et fruendi et
1

Campanella says somewhere: "To Japhet belong law and empire;

has the priesthood; Ham is the tyrant and the slave." I regret

Shem

that I cannot give a precise reference to this striking remark.

:
;;

LIBER PRIMUS.

171

appetendi perpetua et subinde recurrens vicissitudo

ut necesse

sit

bonum

hujus delectationis

simplex

esse,

volupnon ex accidente, aut cum fraude. Neque

ultimum
in
animo
locum
tas, quam depingit Lucretius,
ilia

sortitur,
ventis, &C. 1

Suave mari magno, turbantibus sequora

Suave
in

est

littore,

spectaculum (inquit) stantem aut ambulantem

navem

intueri tempestate in

mari jactatam

suave itidem ex edita turri duas cernere acies concursantes

in planitie ; at nil dulcius est homini,

quam mens per

doctrinam in arce veritatis eollocata, unde aliorum errores

et

labores dispicere possit.

Denique, ut mittamus yulgaria

ilia

argumenta, quod

per doctrinam scilicet homo homini in eo prcestet, in quo

quod ope doctrinae ascendat homo intellectu usque ad coelos, quo corpore non potest
et alia
similia
cum eo concludamus bono hanc dissertationem
de literarum excellentia, ad quod humana natura ante
omnia aspirat, hoc est, immortalitate et aeternitate.
Hue enim spectant procreatio sobolis, nobilitatio familise, aedificia, fundationes, monumenta, fama, ac denique humanorum votorum summa.
Atqui videmus

ipse brutis ;

monumenta ingenii et eruditionis quanto diutius durent

quam ea quae opere et manu facta sunt. Ann on Homeri carmina viginti quinque annorum centurias, et
supra, absque unius syllabae aut literas jactura dura-

verunt?
tella,

Quo

spatio

innumera

palatia, templa,

urbes, collapsa sunt aut diruta.

cas-

Picturae ac sta-

imo regum et principum

multo recentiorum, nullo jam sunt modo parabiles
archetypa enim ipsa jamdudum confecta vetustate perierunt, exempla autem indies primigenia similitudine
tuas Cyri, Alexandri, Caesaris,

De Nat.

Rer.

ii.

1.

DE AUGMKNTIS SCIENTIARUM

172

At ingeniorum

mulctantur.

manent

tegrae

in libris, nullis

quanquarn

imagines

nee

hominum

animos

injuriis

recipere pos-

proprie

dici

ob-

possint,

quodammodo, seminaque sua

quia perpetuo generant

in

temporum

jugem renovationem

noxiae, utpote quae

sunt

imagines perpetuo in-

atque aetatibus

spargunt,

sub-

sequentibus infinitas actiones opinionesque suscitant et

Quod

progignunt.

navis inventum res existimata

si

tarn nobilis et admirabilis fuerit, quae opes

inde

liinc

participatione

quanto

regiones

transportat,

fructuum

et

locis

disjunctissimas

commodorum

recti us literae celebrari debent,

mercesque
consociat

quae,

tanquam

naves sulcantes oeeanum temporis, remotissima saecula

ingeniorum
lant?

et

inventorum commercio

et societate

Porro videmus nonnullos philosophorum qui

maxime immersi

erant sensibus minimeque divini, at-

que immortalitatem animse praefracte negabant

tamen

copu-

hoc

quoscunque motus et actus anima humana absque corporis organo

praestare possit, eos etiam post mortem permanere proquales nimirum erant intellectus, minime
babile esse
vi veritatis adactos concessisse,

autem affectuum motus.

mortalis visa est res

illis,

Adeo

scilicet

scientia im-

atque incorruptibilis. 1

Nos

The doctrine of the soul's immortality here referred to is that which

was attributed to Aristotle and his followers, who are here contrasted with
the Platonists, as being more " immersed in the senses."
What Aristotle's
1

opinion as to the immortality of the soul really was,

when

his philosophy

began

to

is a question which
be studied independently of the scholastic

theology attracted great attention. I may refer particularly to the celebrated work of Pomponatius. In common with others who in his day professed themselves followers of the genuine Aristotelian philosophy, he obtained, perhaps not undeservedly, the reputation of holding irreligious opin-

and on other questions. It is well known that about the same

time a school of Platonists was formed, whose opinions, so far at least as
related to natural religion, were favourably contrasted with those of the
ions on this

Aristotelians.
ii.

c. 8.,

mav

Beside Pomponatius, the

be referred

to.

Qucest. Peripat. of Caesalpinus,

LIBER PRIMUS.

autem quibus divina

rudimenta atqne

mentem, sed

revelatio illuxit, conculcantes haec

offucias

et

173

sensuum, novimus non solum

perpurgatos, neque

affectus

animam

tan turn, sed etiam corpus ad immortalitatem assump-

tum
et

Sed enim meminerint homines,

suo tempore.

iri

nunc

et alias

ubi opus

me

fuit,

in probationibus

dignitate scientiae inde ab initio sejunxisse

divina ab humanis;

quam methodum

de

testimonia

constanter retinui,

separatim utrunque explicans.

Quamvis vero

nequaquam tamen hoc

haec ita sint,

me

mihi sumo, neque

consequi posse confido, ut ulla

causae hujus pro doctrina peroratione aut actione judicia

rescindam, vel JEsopici

mae

praetulit

inter

palmam

detulit

granum hordei gem-

cum arbiter factus esset

Panem ovium praesidem,

vel Midce, qui

Apollinem Musarum,

opulentiae

qui

galli,

et

vel Paridis, qui spreta sapi-

entia ac potentia primas voluptati et amori dedit

Agrippince,

imperium
vel

Oecidat

eligentis,

licet

Ulyssis,

cum

matrem modo

vel

imperet, 1

conditione detestanda praeoptantis

vetulam prcetulit immortalitati,

qui

typi

eorum qui con su eta optimis praeponunt plurimaque ejusmodi judicia popularia.
Hsec enim
antiquum obtinebunt verum et illud etiam

certe

manebit, cui innixa est semper doctrina

tanquam firmissimo
quodque nunquam

fundamento,
labefactari

poterit, Justificata est

pientia a
1

" Oecidat

2 S.

dum

filiis

imperet."

Matt. xi. 10.

Sa-

suis. 2
Tac. Ann. xiv.

9.

FRANCISCI BARONIS DE VERULAMIO,

VICE-COMITIS SANCTI ALBANI,

DE DIGNITATE ET AUGMENTIS

SCIENTIARUM,
LIBER SECUNDUS.

AD REGEM SUUM.i
Consentaneum

non raro secus

eveniat, (Rex optime) ut qui sobole numerosa aucti
sunt, quique immortalitatem suam in posteris ipsorum
videri possit, tametsi

quasi prospectant, prae caeteris mortalibus sint

de statu futurorum temporum

telligunt

charissima

transmitti.

ilia

sua

utpote quibus

solliciti

satis in-

tandem debere pignora

Elizabetha regina, propter vitam coelibem,

hospes potius in

tempora ornavit,
Majestati (cui

mundo quam
et in multis

incola fuit

sua quidem

Enimvero

beavit.

Deus pro benignitate sua

tuae

dedit tot sus-

cipere liberos, dignos certe qui te perpetuent, cujusque

vigens et thorus foecundus adhuc plures pollice-

aetas

tur)

facis)

usquequaque convenit non modo tuum (quod

saeculum irradiare, verum etiam ad

tuas extendere quaB

Here the

first

memoria omnis

part of the Instauratio

Magna,

ilia

curas

alat quaeque ipsa

the Partitioned ScieMia-

J. S.
rum, properly begins; the twelve following pages being the preface.
2 This passage, being translated from the Advancement
of Learning, must
be considered of course as written in 1605.
J. S.

LIBER SECUNDUS.
Inter

intueatur aeternitas.

meum
bilius

me

erga literas

quam

tiarum

si

autem

ea

nil

fallit)

175
(nisi

studium

dignius est aut no-

dotetur orbis terrarum Augmentis Scien-

solidis et

fructuosis.

pauculos aliquos scriptores

Quousque enim tandem

statuemus nobis tanquam

Columnas Herculis, ne plus ultra in doctrinis progrediamur cum habeamus Majestatem tuam instar lucidi
et benigni syderis, quod nos inter navigandum conducat
;

et fortunet ?

Ut

ad rem redeamus Recolamus jam et nobiscum perpendamus quid principes viri aliique hue
igitur

usque ad

amplificationem

literarum

Hoc autem

praetermiserint ?

attulerint,

quid

presse et distincte ex-

cutiamus sermone quodam activo

et

digrediendo, nil

Ponatur

amplificando.

masculo, nusquam
igitur

illud

(quod quivis concedat) opera quaeque maxima et difficillima vel praemiorum amplitudine, vel consiliorum
prudentia et sanitate, vel laborum conjunctione superari
quorum primum conatum extimulat, secundum
ambages et errores tollit, tertium mortalium fragilitati
;

succurrit.
silii

At

prudentia

lineatio

et

sanitas

hoc

et proclivis

rectae

viae

peragendam

inter haBC tria merito primas tenet conest,

ad rem quae proponit

Claudus enim (quod

antevertit

cursorem extra viarn.

posite ad

hanc rem

Ferrum

si

monstratio et de-

dici

solet)

in via

Et Salomon, perapretusum fuerit, viribus

quod vero super omnia prctvalet est

Quibus verbis innuit, medii prudentem
sapuntia}
electionem efficacius conducere ad rem, quam virium

utendurn majoribus

Haec ut dicam
illud impellit, quod (salvo semper eorum honore qui
de Uteris quomodocunque meruerunt) perspicio atque

aut intentionem aut accumulationem.

Eccles. x. 10.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

176

animadverto opera eorum atque acta pleraque ad magnificentiam potius et nominis sui memoriam quam ad
scientiarum ipsarum profectum et augmenta spectasse,
et

numerum

Hteratorum potius

ipsis

multum incrementi

auxisse

literas amplifican-

das pertinent circa tria versantur objecta

circa Libros

et circa

Quemadmodum enim

rum.

artibus

attulisse.

Actiones autem et opera quae ad

runi Sedes

quam

circa litera-

Personas erudito-

aqua, sive ex eoelesti rore

descendens sive ex fontibus scaturiens,

facile dispergitur

et disperditur, nisi colligatur in aliqua receptacula, ubi

per unionem et congregationem se sustentare et fovere

(quern in

possit,

aquaeductus,

finern

excogitavit

stagna; eaque etiam variis or-

cisternas,

namentis condecoravit, quae magnificentiae

non minus quam usui

liter

sive

inspiratione destillet sive e sensibus exiliat,

omnis atque evanesceret,

colloquiis

ac

a divina

mox

conservaretur in

nisi

praecipue

his rebus destinatis, quales sunt

Schola3

et dignitati

et necessitati deserviant,) simi-

liquor iste sciential pretiosissimus,

traditionibus,

humana

solertia

in locis

periret
libris,

certis

Academiae, Collegia,

ubi et permanentes habeat sedes, et crescendi

insuper et se congregandi copiam et facultatem.

Ac

primo, opera quae ad

quatuor numerantur

tuum

Edificiorum structura, Proven-

quae

omnia ad secessum

plurimum) conferunt,

usum

Sedes spectant

dotatio, Privilegiorum concessio, Disciplina3

et institutio

lestiis

Musarum

et

.et

lex

otium (ut

ad vacationem a curis

et

mo-

qualia sunt quae ad alvearia constituenda in

Virgilius

mellis requirit

Principio sedes apibus statioque petenda,

Quo neque

sit
1

ventis aditus, &C. 1

Georg.

iv. 8.

LIBER SECUNDUS.

At

primum
duo sunt praecipua
quibus, tanquam mausolaeis, priscorum

opera circa

bibliothecae, in

sanctorum

177

libros

conditae sunt

reliquiae, virtutis plenae,

se-

cundo, novae editiones authorum, emendatioribus impressionibus,

fidelioribus

cora-

versionibus, utilioribus

mentariis, annotationibus magis diligentibus, et

hujus-

modi famulitio, instructae et ornatae.

Porro opera quae literatorum hominum personas respiciunt (praeterquam quod ipsi ornandi sint et promo vendi) sunt etiam duo remuneratio et designatio
Lectorum in artibus jamdudum inventis et cognitis
:

remuneratio ac designatio Scriptorum circa eas doc-

et

trinae partes quae

non

satis

hactenus excultae aut ela-

boratae sunt,

Haec summatim opera sunt

et acta, in

quibus incly-

torum principum aliorumque illustrium virorum promerita erga rem literariam claruerunt.
alicujus

commemoratione qui de

cogitanti, occurrit illud Ciceronis,

tum suum ad

literis

De

particulari

bene meruit

quod eum post

gratias promiscue agendas impulit

rediDiffi-

non aliquem, ingratum quenquam prceterire. Potius

(ex Scripturarum consilio) spatium intueamur quod
1

cile

adhuc

restat in stadio

decurrendum, quam oculos

re-

flectamus ad ea quae a tergo jampridem reliquimus.

Primum

igitur, inter tot totius

clarissime fundata,

omnia

Europae collegia

ilia certis

prae-

professionibus de-

stinata esse demiror, nulla liberis atque universalibus

artium et scientiarum studiis dedicata.

judicet doctrinam

omnem

actionem, recte sapit

Nam

si

quis

referendam esse ad usum et

veruntamen

facile est isto

modo

prolabi in errorem ilium quern fabula perantiqua per1

" Difficile est non aliquem, nefas

Red.

c.

12.

VOL.

II.

12

quenquam

praeterire."

Cicero, Post

DE AUGMENTTS SCIENTIARUM

178
stringit

in

qua

culo intenderunt,

membra litem ventriquod neque motum praeberet ut artus,

eaetera corporis

neque sensum ut caput

quamvis interea alimentum
coctum atque confectum ventriculus ille in reliquum
corpus divideret.
Plane eodem modo, qui in philoso;

pliia

ac eontemplationibus universalibus positum

ignavum

omne

non animadexinde succum et

robur suppeditari. Atque certe persuasum habeo, hanc
ipsam haud minimam causam fuisse cur foelicior doctrinae progressus hue usque retardatus sit
quod opera
liisce fundamentalibus scientiis navata sit tantum in
transitu, neque baustus pleniores inde epoti.
Nam si
arborem solito fructuosiorem fieri cupias, de ramis mestudiurn inane atque

arbitratur,

vertit singulis professionibus et artibus

dicandis frustra cogitaveris

subio-enda et gleba laetior

Neque

terra ipsa circa radicem

admovenda, aut

rursus silentio praetermittendum

nihil egeris.

est,

hanc

col-

legiorum et societatum in usum tantummodo doctrinae

non solum scientiarum incrementis inimicam fuisse, sed etiam in regnorum et rerumpublicarum detrimentum cessisse. Hinc enim fieri

professorial dedicationem

solet ut

principes, delectum habituri ministrorum qui

rebus civilibus tractandis sint idonei, ejusmodi homi-

num miram

solitudinem circa se reperiant

propterea

quod non habeatur educatio aliqua collegiata in hos

usus destinata, ubi scilicet homines a natura ad hoc
facti

et comparati,

(praeter artes alias)

historiae,

lin-

guis modernis, libris et tractatibus politicis, pra^cipue

incumbant

ut inde ad civilia

munera magis

habiles et

instructi accedant.

Quoniam vero

fundatores collegiorum plantant, pra3-

lectionum vero rigant

sequitur

jam

ordine, ut dicam

quid in publicis lectionibus desideretur.

Nimirum im-

LIBER SECUNDUS.

179

probo vel maxlme tenuitatem stipendiorum, praelectoribus sive artium sive professionum (praesertim apud nos)

enim inprimis progressus in scientiis, ut lectores in unoquoque genere ex optimis instructissimisque eligantur
utpote quorum opera non in
assignatam.

Interest

usum
tial

transitorium, sed ad sufficiendam sobolem scien-

Id

in saecula adhibeatur.

nequit, nisi prsemia

fieri

et conditiones tales constituantur quibus

eminentissimus

quisque in ea arte plane contentus esse possit

deraum grave non

Quocirca

practicam cogitet.
taris lex

male

servanda Davidis

ad prcelium

dentis

aliter

prospectum

illi

scientiae ut floreant, mili-

ut cequa esset pars descen-

manentis ad sarcinas

et

ut

eodem munere immori, neque

in

sit

sarcinis

Sic lectores in scientiis

erit.

sunt tanquam conservatores et custodes totius

literarii

apparatus unde praxis et militia deinceps scientiarum

instruatur; proinde

aequum

practicorum exaequare

merces ipsorum lucra

est ut

Aliter

possit.

tiarum praemia non constituantur

patribus scien-

si

satis

ampla

et lucu-

lenta, eveniet illud,

Et patrum

invalidi referent jejunia nati. 2

Defectum nunc notabo alium,

quispiam

hominum

in

quo alchymista

in

auxilium advocandus foret

authores

studiosis

fornaces

exstruant,

virgines

steriles)

sint,

Minervam

deserant,

ut

cum

libros

id

genus

vend ant,

Musas (tanquam
ac Vulcano se applicent.
ac

Fatendum est enimvero tarn ad penetralia contemplaquam ad operativae fructum in nonnullis scien-

tionis
1

Sam. xxx.

24.

Similarly

it

was provided by the laws of Alfonso

the Wise, in accordance with earlier usage, that no division of spoil should

be

made

until those in pursuit of the

See the Siete Partidas,

2 Georg. iii. 128.

ii.

26. 1.

enemy had

returned to the camp.

DE AUGMENTIS SCIENTIAKUM

180
tiis

(praesertim Naturali Philosophia et Medicina)

unica subsidia e

quam omnino

petenda

libris

esse.

cessavit munificentia

baud

Qua in re neutihominum quippe

;

videmus non libros magis quam sphaeras, globos, astrolabia, mappas, et alia similia, ut adminicula quaedam
astronomiae et cosmographiae comparari et studio praeberi.

Videmus etiam

dicata, hortos

loea nonnulla, Medicinae studio

habere pro simplicium cujusque generis

inspectione et notitia

nee usu mortuorum corporum

ad observationes anatomicas
ad pauca spectant.

magnos

destitui.

Caeterum haec

In genere, pro certo habeatur,

rebus naturae abditis eruendis et reseran-

in

dis progressus vix fieri posse, nisi

Vulcani sive Daedali (fornacis

ad experimenta, sive

scilicet

aut machinae)

sumptus abunde supprincipum secretariis et

vel cujuscunque alterius generis,

Ideoque

peditentur.

sicut

expensarum pro
eruendo res novas et

emissariis conceditur exhibere rationes

diligentiis suis in

arcana

civilia

explorando

et

similiter et exploratoribus ac specula-

toribus Naturae satisfaciendum de expensis suis

de quamplurimis scitu dignissimis

nunquam

alias

fiemus cer-

enim Alexander magnam vim pecuniae suppeditavit Aristoteli, qua conduceret venatores, aucupes,
piscatores, et alios, quo instructior accederet ad conscribendam historiam Animalium certe majus quiddam
debetur iis, qui non in saltibus naturae pererrant, sed
in labyrinthis artium viam sibi aperiunt.
Defectus etiamnum alius nobis observandus (magni
certe momenti), neglectus quidam est, in academiarum
tiores.

Si

rectoribus, consultationis

in regibus sive superioribus,

hunc finem, ut diligenter consideretur

et perpendatur, utrum praelectiones, disputationes, aliaque exercitia scholastica antiquitus instituta et ad novisitationis

in

LIBER SECUNDUS.
stra

usque tempora

i^sitata,

181

continuare fuerit ex usu, vel

Etenim

potius antiquare, aliaque meliora substituere.

inter Majestatis tuae canones prudentissimos ilium re-

In omni vel consuetudine vel exemplo, tempora

spectanda sunt quando primum res ccepta ; in quibus si
perio

vel eonfusio regnaverit vel inscitia,

derogat illud in primis

omnia reddit suspeeta. Quamobrem, quandoquiclem academiarum instituta plerunque originem traxerint a temporibus hisce nostris haud
paulo obscurioribus et indoctioribus, eo magis conveExemplum in hoc
nit ut examini denuo subjiciantur.
genere unum aut alterum proponam in rebus quae maxime obviae videntur et familiares. Pro more receptum
est (licet, uti mihi videtur, perperam) ut literarum
studiosi Logicam et Rhetoricam praepropere nimis addiscant, artes sane provectioribus magis convenientes
quam pueris et tyronibus. Etenim hae duag, si vere
authoritati rerum, atque

res perpendatur, sunt

ex artibus gravissimis

cum

sint

Artes Artium, altera ad judicium, altera ad ornatum.

Quinetiam regulam

normam

et

continent, res et mate-

riam subjectam vel disponendi vel illustrandi.

id agere, ut

nondum
Supellex

id
2

mentes rerum ignarae

quod

collegerunt

appellatur,

rum,) initium ab

id

est

(quaeque

et rudes,

Cicerone Sylva

materiem

scientiis

istis

Ideoque
vel

copiam

et

sumant,

(ac

si

re-

quis

discere vellet ponderare vel metiri vel ornare venturn,)

haud

aliud profecto parit,

et facultas (quae

mata afFectationesque
existimatione

De

Orator,

iii.

sua

26.

harum artium

virtus

et latissime diffusae)

atque vel in puerilia sophis-

ridiculas degeneraverint, vel sal-

Quinetiam praematura
i

ut

permagnae sunt

fere contemptae jaceant

tern

quam

haud parum
et

mulctatae

intempestiva
2

ad

Orator,

has
c.

24.

sint.

artes

DE AUGMENTS

182

SCI EN

TU RUM

earum atque jejunam traditionem ac

tractationem necessario secum traxit, qualis nimirum
captui puerorum adaptetur. Alteram exemplum (quod
adclucam) erroris, qui in academiis jamdiu inveteravit,
ejusmodi est
quod scilicet inventionis atque memoriae
in exercitiis scholasticis fieri solet nimio plus noxium
Illic siquidem orationes pleraeque aut omdivortium.
accessio dilutam

nino praemeditatae sunt, adeo ut conceptis verbis proferantur et inventioni nihil relinquatur
temporariae, ut
in vita

perparum relinquatur memoriae

communi

et praxi

rarus

sit

(cum

alterutrius istorum

usus seorsim, sed potius mixturae ipsorum

rum

aut plane ex-

id est nota-

commentariorum, atque dictionis subitae ;) ita

ut hoc pacto exercitia ad praxim baud sint aceommoUlud autem in exdata, nee imago respondeat vitae.
ercitiis perpetuo tenendum est; ut omnia (quam fieri
sive

potest)

maxime

repraesentent ea, quae in vita agi so-

motus et facultates mentis pervertent, non

Hujus autem rei Veritas non obscure
praeparabunt.
cernitur, cum academici ad praxim suarum professionum vel alia civilis vitae munia se accingant quod
cum faciunt, hunc de quo loquimur defectum ipsi in se
cito deprehendunt
sed citius etiamnum alii. Caeterum
banc partem, de institutorum academicorum emendatione, clausula ilia (ex Caesaris quadam ad Oppium et
Balbum epistola desumpta) concludam Hoc quemadmodum fieri possit, nonnulla mihi in mentem veniunt, et
multa reperiri possunt ; de Us rebus rogo vos, ut cogitalent; alioqui

tionem suscipiatis}

Cic. Ep.

ad Att.

versity reform

is

ix. 8.

One

of the earliest tracts on the subject of uni-

doubtless that which Peter

Ramus

1569, p. 1063.) addressed to Charles the Ninth.

expenses arising from

fees,

&c,

(see his Scholce. Basil.

It relates chiefly to the

to the neglect of the civil

law which had

LIBER SECUNDUS.
Alter defectus quern observo,
praecedens ascendit.

rum

183
altius

quam

paulo

Quemadmodum enim

doctrina-

haud parum in prudenti regimine et

institutione academiarum singularum consistit; ita magnus ad hoc cumulus accedere possit, si academiae uniprogressio

versae per totam

tionem
uti

Europam

arctiorem conjunc-

sparsae

Sunt enim,

necessitudinem contraherent.

et

videmus, multi ordines et

sodalitia, quae licet regnis

et spatiis longinquis disjuncta sint,

tanquam fraternitatem

tamen societatem

inter se in emit et colunt

et

acleo

ut liabeant praefectos (alios Provinciales, alios Generales) quibus

omnes parent.

Et

certe,

natura creat fraternitatem in familiis

quemadmodum

artes mechanicae

contraliunt fraternitatem in sodalitiis; unctio divina su-

perinducit fraternitatem in regibus et episcopis

reguke conciliant fraternitatem in ordinibus

et

modo

non

fieri

stris et

vota

eodem

potest, quin intercedat fraternitas illu-

generosa inter homines per doctrinas et illumi-

nationes,

quandoquidem Deus

Pater

ipse

Luminum

nuncupetur.

Postremo
misi) quod

illud

vel

queror (de quo superius nonnihil pras-

nunquam,

vel raro

admodum,

publica

aliqua extiterit designatio virorum idoneorum, qui vel

scriberent vel

inquisitionem

Cui

rei

illud

de

illis

sci-

adhuc non fuerit

inserviet quam maxime, si

entiarum partibus in quibus

elaboratum.

instituerent
satis

tanquam lustrum condatur doctrinarum et census excipiatur, quae ex illis locupletes sint et majorem in raodum auctae, quae autem inopes et destitutae. Opinio
enim copiae inter causas inopiae est
atque multitudo
;

always been coldly regarded at Paris, and to the

the scholastic disputations were conducted,
i

S.

James,

i.

17.

trifling

manner

in

which

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

184

librorum luxuriae potius

dam

quam

penuriae indicium quod-

Quae tamen redundantia (si quis

recte judicet) neutiquam delendis antehac scriptis libris,

prae

se

fert.

sed novis melioribus edendis,

tanquam

generis sint ut,

rum

devorent.

Horum

illius

qui ejus

serpens Mosis, serpentes

postremi

quoad partem

stremi,

debet

Mago-

omnium defectuum

quos enumeravimus

media, praeter

tolli

designationem scribentium

quinetiam ejusdem po-

activam, quae

ejus

spectat

habeat ut Mercurius in bivio

nimirum
strial

sic

qui digitum potest in

non potest. At specuquae ad examen doctrinarum (quid

viam intendere, pedem

lativa ilia

ad

opera sunt vere basilica

erga quae privati alicujus conatus et industria fere

se

re-

pars,

inferre

in singulis desideretur) pertinet,

Milu

hominis privati patet.

etiam indu-

igitur in

animo

est

perambulationem doctrinarum et lustrationem generalem et fidelem aggredi, praecipue cum inquisitione

sedula et accurata quaenam
cultaeque jaceant,
et

hominum

ad usum conversae

earum

partes neglectaa in-

industria

consilium

est

facem accendat.

hoc

tempore,

privatorum spon-

In quo nihilominus

omissiones

duntaxat et

non autem errores et infoelicitates

Aliud enim est inculta loca indicare, aliud

Desiderata notare
redarguere.

subactae

ut hujusmodi delineatio et regi-

stratio et publicis designationibus et

taneis laboribus

nondum

modum corrigere.
Quam quidem ad rem cum me comparo

culturae

et accingor,

non sum nescius quantum opus moveam, quamque

ficilem

venio,

quam sint vires

Attamen magnam in spem

provinciam sustineam

minime voluntati
si
1

ardentior
Not

pares.

dif-

meus erga

etiam

literas

the serpent of Moses, but Aaron's.

amor me longius
Ex.

vii. 12.

LIBER SECUNDUS.

185

usurum me excusatione affectus ; quia non

simul cuiquam conceditur amare et sapere. 1
Nescius
equidein non sum eandem judicii libertatem aliis relinquendam, quam ipse usurpaverim. Equidem libenter
provexerit,

aeque acceperim ab
illud officium,

nam

ac impertiverim humanitatis

aliis

qui erranti comiter monstrat

Prospicio etiam animo complura ex

&c.

quam

illis

viam?

quae tan-

omissa et desiderata in registrum hoc nostrum

referre

visum

alia scilicet

fuerit, in

quod

sint

diversas censuras incursura

dudum

peracta, et

jam

extent

quod curiositatem sapiant, et fructum promittant

perexilem alia quod nimis ardua existant, et fere impossibilia quae ab hominibus absolvantur.
Ad priora
duo quod attinet, res ipsae pro se causam agent. Circa
postremum de impossibilitate ita statuo ea omnia possibilia et praestabilia censenda, quae ab aliquibus perfici
possint, licet non a quibusvis
et quae a multis conjunctim, licet non ab uno
et quae in successione saeculorum, licet non eodem aevo et denique quae publica
cura et sumptu, licet non opibus et industria singulorum.
Si quis tamen sit, qui malit Salomonis illud
usurpare, Dicit piger, Leo est in via ; 3 quam illud Viralia

gilii,

Possunt, quia posse videntur

satis

mihi

erit si

tantum sive optata melioris notae

Sicut enim haud omnino rei imperitum

labores mei inter vota

habeantur.
oportet,

esse

qui

quaestionem

apposite

instituat

ita

nee sensus inops videatur, qui haudquaquam absurda

optaverit. 5
1

Ennius

Amare

et sapere

Prov. xxvi. 13.

^En. v. 231.

6 It

may

vix Deo conceditur."

Senecce Proverbla.

ap. Aul. Gell. xii. 4.

be convenient in this place to warn the reader that although in

editing this treatise I have followed the text of the original edition as ex-

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

186

CAPUT
Partitio universalis

Doctrince Hurnance in Historiam,

Poesim, Philosophiam
facilitates,

I.

Memoriam,

secundum

Intellectus

tres

Phantasiam,

Rationem

quodque eadem partitio competed etiam Theologicis.

Partitio Doctrinae Humanae ea est verissima, quae

sumitur ex triplici facultate Animas Rationalis, quae
doctrinae secies est.

Memoriam

Historia ad

refertur

Poesim autem hoc

loco intelligimus

historiam confictam, sive fabulas.

quidam character
tinet
de quo suo
;

est,

atque ad

non

aliud

Per

Poesis ad Phantasiam; Philosophia ad Rationem.

quam

Carmen enim

stili

artificia orationis per-

loco.

and altered no word without notice except in case of errors

I have nevertheless not attempted to preserve the
original typographical arrangement; which is not to be regarded as Bacon's own.
The task of carrying the book through the press appears to
have been left to Dr. Rawley, whose taste (or that of the printer whom he
employed) has betrayed him into so prodigal a use of the limited resources
at his disposal for marking emphasis and regulating punctuation, that the
marks have lost all their significance. Such is the profusion of commas,
colons, and semicolons, that the larger divisions are confounded with the
smaller; so many words are emphasized by italics that all distinctions of
emphnsis disappear. It is true, no doubt, that the habit of writing with a
view to circulation in manuscript (which admits of a much greater variety
of modifications and can be made much more expressive to the eye than
printing) encouraged in those days a style of composition which depended
in some degree for perspicuity on helps of this kind. And if, according to the
practice of the best modern writers, who generally contrive that the structure
of each sentence shall make the emphasis fall inevitably upon the emphatic
word, I had dispensed with italics altogether, the meaning would probably,
I have
in some places, have been rendered obscure or even ambiguous.
therefore endeavoured to make a compromise between the former and the
present practice, distinguishing many of the words which are italicised in
the original only by capital initials, removing the distinction altogether
from many others, and reserving the italics for those which seem meant to
and for quotations, which are so distinguished in all the
be conspicuous;
writings of that period, whether printed or manuscript. J. S.
actly as

could,

obviously accidental,

LIBER SECUNDUS.
Historia proprie individuorum

buntur loco

circa species versari videatur,

scuam rerum naturalium

similitudinem

ut

qua3 circumscri-

tamen hoc

noris

omnes

ob promi-

fit

(in plurimis) sub

unam

si

est,

Etsi enim Historia Naturalis

tempore.

et

187

una

noris.

autem individua reperiantur, quae aut unica sunt

specie, veluti sol et luna

tunt, ut

de

illis

Sicubi
in sua

aut a specie insigniter deflec-

non minus recte constituitur narratio

Historia Naturali, quam de hominibus singuHistoria Civili.
Haec autem omnia ad Me-

monstra

in

laribus in

moriam

specie

spectant.

Poesis, eo sensu quo dictum est, etiam individuorum

confictorum ad similitudinem illorum quse in hi-

est,

memorantur ita tamen ut modum saepius

excedat, et quae in rerum natura nunquam conventura
aut eventura fuissent ad libitum componat et introduquemadmodum facit et Pictoria. Quod quidem
cat
storia vera

Phantasice opus

est.

neque impressiones
primas individuorum sed notiones ab illis abstractas
complectitur
atque in iis componendis et dividendis
ex lege naturae et rerum ipsarum evidentia versatur.
Atque hoc prorsus ofncium est atque opificium PaPhilosophia individua

dimittit,

tionis.

Haec autem
origines petat,

percellant,

qui

ita

se

facile

habere,
cernet.

intellectus

eorum imagines,

sive

si

quis intellectualium

Individua sola sensum

janua

Individuorum

est.

impressiones a sensu exceptat;,

figuntur in memoria, atque abeunt in earn a principio

tanquam

Eas
eodem quo occurrunt modo.
ruminat anima humana quas deinceps

integrae,

postea recolit et

aut simpliciter recenset

aut lusu

quodam

aut componendo et dividendo digerit.

imitatur

Itaque liquido

188

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

constat ex tribus his fontibus, Memorice, Phantasice^ et

Rationis, esse tres

nee

et Philosophice ;

nim historiam

et

quemadmodum
Neque
esse.

Ete-

aut plures esse posse.

alias

experientiam pro eadem re habemus,

etiam philosophiam et scientias.

censemus ad Theologica partitione opus

Differunt certe informationes oraculi et sensus,

et re et
est,

alia

emanationes Historice, Poeseos,

illas

modo

insinuandi

ejusque arculae et

humanus unus

sed spiritus

cellae

Fit itaque ac

eaedem.

diversi liquores, atque per diversa infundibula, in

atque idem vas recipiantur.

ex Historia Sacra constat

divinae Poeseos sunt

Quare

et

si

unum

Theologia aut

aut ex Parabolis, quae instar

aut ex Prseceptis et Dogmatibus,

Quod enim ad

tanquam perenni quadam Philosophia.

earn partem pertinet quae redundare videtur, Prophe-

tiam videlicet

ea Historiae genus est

Historia Divina ea polleat supra

tiva,

quandoquidem

Humanam

praeroga-

ut narratio factum praecedere non minus

quam

sequi possit.

CAPUT

II.

Partitio Historice in Naturalem et Civilem, Ecclesiastica

Partitio Histoet Literaria sub Civili comprehensa.
rice

Naturalis in Historiam Generationum, Praeter-

Generationum,

et

Artium.

Historia aut Naturalis

rali,

naturae

res

gestae

et

est,

aut Civilis. 1

facinora

In Natu-

memorantur

in

In the Advancement of Learning, Bacon had given a quadripartite divis-

ion of history,
fourth he

now

natural,

civil, ecclesiastical,

includes in the second.

and

literary.

The

third

and

LIBER SECUNDUS.

189

Elucent proculdubio Divina in utrisque, sed magis in Civilibus ut etiam propriam historiae

hominum.

Civili,

speciem constituant,

quam Sacram

Nobis vero etiam ea videtur

appellare consuevimus.

Literarum
seorsim

et

Artium

attribui

(quemadmodum

dignitas, ut

debeat
et

aut Ecclesiasticam
historia propria

iis

quam sub

Historia

Civili

comprehendi

Ecclesiasticam)

in-

telligimus.

Partitionem Historice Naturalis moliemur ex statu et

conditione ipsius Naturae, quae in
invenitur,

enim

et

triplici

tanquam regimen trinum

statu posita

Aut

subit.

libera est natura et cursu consueto se explicans,

ut in

animalibus, plantis, et universo naturae ap-

coelis,

paratu

aut a pravitatibus et insolentiis materiae con-

tumacis

ab impedimentorum violentia de statu suo

et

detruditur, ut in monstris ; aut denique ab arte et opera

humana

constringitur et fingitur, et

ut in artificialibus.

Sit itaque partitio Historiae

Artium;

quam postremam

etiam Mechanicam et

Experimentalem appellare consuevimus.

Libertatem Naturce tractat
Vinculo,.
storiae

Natu-

Historiam Grenerationum, Prceter- Grenerationum,

ralis in

et

tanquam novatur,

secunda Errores

tertia

Libenter autem Historiam Artium, ut Hi-

Naturalis speciem constituimus

prorsus opinio, ac
artificialia

Harum prima

si

quia inveteravit

aliud quippiam esset ars a natura,

a naturalibus

unde

illud

malum, quod

ple-

rique Historiae Naturalis scriptores perfunctos se putent,

si

historiam animalium aut plantarum aut minera-

lium confecerint, omissis artium mechanicarum experimentis. 1

1

The

Sed

et illabitur etiam animis

hominum

aliud

and art is a celebrated doctrine in the peripaNatural things are distinguished from artificial, inasmuch
as they have, what the latter are without, an intrinsic principle of formaantithesis of nature

tetic philosophy.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

190

malum

nempe, ut ars censeatur solummodo

tanquam additamentum quoddam naturae, cujus scilicet
ea sit vis ut naturam (sane) vel inchoatam perficere,
vel in deterius vergentem emendare, vel impeditam Kberare
minime vero penitus vertere, transmutare, aut
Quod ipsum rebus humanis
in imis concutere possit.
subtilius

praeproperam desperationem
animis

hominum

contra, illud

penitus insidere debuerat

Forma

a naturalibus non

solummodo,

At

intulit.

differre

artificialia

aut Essentia, sed Efficiente

homini quippe in naturam nullius

potestatem esse praeterquam motus, ut

rei

pora naturalia aut admoveat aut amoveat

scilicet cor;

ubi igitur

datur admotio corporum naturalium aut remotio, con-

jungendo (ut vocant) activa passivis, omnia potest

homo ubi non datur, nihil. Neque interest, si res
ponantur in ordine ad aliquem effectum, utrum hoc fiat
;

per

hominem

vel absque homine.

Aurum

aliquando

purum

invenitur,

excoquitur igne, aliquando in arenulis

ministrante

sibi ipsi

roscida in sublimi

Natura.

fit

ex nube

etiam per aspersionem aquae, hie

fit

Iris similiter

apud nos. Itaque Natura omnia regit subordinantur

autem ilia tria, cursus Naturce ; exspatiatio Naturce
et ars, sive additus rebus homo ; ideoque in Historia
Naturali tria ilia comprehendi par est, quod etiam C.
qui Historiam NatuPlinius magna ex parte fecit
ralem solus pro dignitate complexus est, 1 sed com;

tion.
aA/i'
tt]Q

Thus

Aristotle says

kv erepcj,

7/

rj

yap Texvrj apxv nal to eldog rov yevo/LLevov,

clvtg), atf irepag ovaa tyvaeug

6e Tfjg (pvcecoc Kcvrjaig kv

exovotjg to eldog hepyela.

The views which Bacon here

Be

Gen. Anim.

ii.

c.

1.

expresses as to nature and art recur repeat-

edly in his writings.

Of Pliny's Natural History Humboldt has remarked that it is a book

dem an Reichthum des Inhalts kein anderes Werk des Alterthum's gleich
kommt." Kosmos, ii. 23. Sir T. Brown observes that there is scarcely
1

11

any vulgar

error

which

is

not to be found in

it.

LIBER SECUNDUS.

plexam minime ut

imo potius

decuit,

191
inclignis

modis,

tractavit.

Harum

prima habetur mediocriter exculta

sequentes

duae ita tenuiter et inntiliter tractantur, ut in Desidera-

Neque enim reperias satis

locupletem collectionem operum naturae

torum classe reponendae

instructam et

sint.

eorum, quae a cursu ordinario generationum, productionum, et motuum aberrariint et deflexerunt; sive sint
ilia

sive
ille)

sive

foetus

certarum regionum aut locorum singulares

temporum eventus
ingenia

inveniri

sive

nimio

plures,

commentitiis secretis, et

casuum (ut

Non negaverim

fabulosis

experimentis,

frivolis imposturis,

tem

et

novitatem refertos

vem

et

severam de

ait

abditarum effectus

naturae in sua specie.

libros

diligenter

sive proprietatum

monodica

insoliti

ad volupta-

caeterum narrationem gra-

heteroclitis et mirabilibus naturae,

examinatam ac

fideliter

descriptam, non, in-

praesertim cum debita rejection e et

quam, invenio
publica tanquam proscriptione mendaciorum et fabularum quae invaluerunt. Nam ut res se nunc habet, si
forte mendacia aliqua circa res naturales obtinuerint et
celebrata sint (sive quod tantum possit reverentia antiquitatis, sive quod ilia denuo examini subjicere sit molestum, sive quod mirifica scilicet ornamenta putantur
orationis, propter similitudines et comparationes 2 ) nun;

quarn postea exterminantur aut retractantur.

Monadica.

See Nov. Org.

i.

45.

In Gilbert's work De Magnate we find an amusing complaint of the

same kind. " Celebris semper fama magnetis et succini, doctorum com-

memorationibus; Magnetem atque etiam succinum invoeant philosophi

nonnulli, cum in arcanis plurimis illustrandis caligant sensus nee progredi
ratio potest.
Theologi etiam curiosi mysteria divina ultra human um sensum posita per magnetem et succinum illustrant, at vani metaphysici cum
inutilia phantasmata fundunt, docentque, magnetem habent tanquam Del-

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

192

Finis hujusmodi operis, quod exemplo suo decoravit

Aristoteles, 1 nil

minus

est

quam

ut curiosis et inanibus

ingeniis gratificetur, sicut faciunt mirabilarii et prodigi-

verum duas ob causas, utramque seriam et gravem imam, ut axiomatum corrigatur iniquitas, quae
plerumque in exemplis tritis et vulgatis fundamentum
astri

habent
artis

alteram, quod a miraculis naturae ad miracula

expeditus

transitus et pervius.

sit

Neque enim

huic rei plus inest negotii, praeterquam ut naturae vestigia persequaris sagaciter,

hoc pacto postea,

cum

ducere et compellere

cum

ipsa sponte aberret

ut

earn eodem loci deNeque vero prseceperim

tibi libuerit,

possis.

ut ex historia ista mirabilium superstitiosae narrationes

de

maleficiis, fascinationibus, incantationibus, somniis,

divinationibus,

de facto

et

similibus,

et re gesta

liquido

prorsus excludantur, ubi

constet.

Nondum enim

innotuit quibus in rebus, et quousque, effectus superstitioni attributi

oque

licet

ex causis naturalibus participent.

hujusmodi artium usum

damnandum

et

Ide-

praxim merito

censeamus, tarnen a speculatione et con-

sideratione ipsarum (si strenue excutiantur) notitiam

haud inutilem consequemur, non solum ad delicta in

hoc genere reorum rite dijudicanda, sed etiam ad naturae secreta ulterius rimanda.
Neque certe haesitan-

dum

de ingressu et penetratione intra hujusmodi antra

et recessus, si quis sibi

unicam

veritatis inquisitionem

phicum gladium, exemplura semper ad omnia accommodandum."

De

Magnete, ii. 2.
It is worthy of remark that in the account Gilbert has given of the magnetical speculations of earlier writers, almost the only person of whose
opinion he speaks with respect is S. Thomas Aquinas, among whose opuscula will be found one on the magnet.
1 It is generally admitted that the De Miris Auscultationibus is not Aristotle's.

So

in the original.

J.

S.

;;

LIBER SECUNDUS.

proponat

firmavit.

193

quod et Majestas tua exemplo proprio conTu enim duobus illis clarissimis et acutissimis

religionis ac naturalis philosophise oculis, tales

prudenter ac perspicaciter perlustrasti

limum

men

umbras

ut te Soli simil-

probaveris, qui polluta loca ingreditur, nee ta-

inquinatur. 1

cum

tiones istas

Oaeterum

illud

monuerim, narra-

rebus superstitiosis conjunctas seorsum

cum puris et sinceris naturalibus comoportere.

Quod vero ad narration es attinet

componi, neque
misceri

prodigia et miracula

circa

non utique vera

religionum,

certe aut

ilia

nulla ex parte naturalia

sunt, aut

ideoque ad Historiam Naturalem non pertinent.

Quantum ad Naturae Historiam Subactae et Factitiae,

quam Mechanicam appellare solemus invenio sane
;

quasdam de

collectiones

compluribus mechanicis

agricultura, etiam

de artibus

sed quod pessimum est in hoc

genere, semper negliguntur et rejiciuntur experimenta

in artibus singulis familiaria et vulgata

tamen ad

quae

interpretationem naturae aeque aut plus faciunt

Nam

quaed^m

quam

minus

trita.

tur,

forte viri docti se submittant inquisitioni aut ob-

si

servationi

labes

rerum mechanicarum

literis

nisi

quae pro arcanis artis aut pro rebus

subtilibus reputentur.
osae

arrogantiae

vitium

Quod

aspergi videa-

fuerit

admodum

earum,
raris aut

tarn inanis ac supercili-

merito

irrisit

Plato,

quando

Hippiam sophistam jactabundum inducit cum Socrate

disputantem, sincero et solido veritatis investigatore
qui,

cum

vago suo

emplum
1

The

de pulchritudine sermo institutus

et soluto disputandi

more, primum

allusion

is

to

King James's

whom
VOL.

13

postremo

work in three books,

and Epistemon; the latter

Dcemonologie, a

represents the king's opinions on witchcraft.

II.

pro

intulit ex-

virginis pulchrae, dein equae pulchrae,

consisting of dialogues between Philomathes

of

esset,

DE AUGMENTIS SCIEXTIARUM

194
olla3 fictilis

emplo Hippias commotus

humanitatis ratio
tare, qui

me

vilia

vestibus

pulchris

et

certe (nisi

cam quoquam

eo adigeret^)

exempla tarn

ultimo ex-

Stomacharer

dixit,

sordida allegaret.

et

Socrates, Te quidem ita decet,

tus

Hoc

pulchrse et affabre facta}.

cum

calceis ;

dispu-

Cui

tarn nitidis sis amic-

et alia,

per ironiam. 1

Enimvero illud pro certo asseri possit, grandia exempla

haud optimam aut tutissimam afferre informationem.
Id quod exprimitur non insulse in pervulgata ilia fabude philosopho, 2 qui

la

retur, incidit in

cum stellas sublatis oculis

aquam nam si oculos demisisset,
;

intuestellas

aqua videre potuisset verum suspiciens in coeEodem modo

lum, aquam in stellis videre non potuit.

illico in

saepe accidit ut res

minute

ad notitiam grandium,

humiles plus conferant

quam grandes ad

Bene siquidem

tarum.

et

notitiam minu-

notavit Aristoteles, Cnjusque

naturam in portionibus ejus minimis optime cerni.

Quam ob causam reipublicre naturam perscrutatur pri-

rei

nio in familia, et in simplicissimis combinationibus soci(mariti scilicet et uxoris, parentum et liberorum,

etatis,

domini

et servi,) quaa in quolibet tuguriolio occurrunt. 3

Simili

plane ratione natura

(universitatis

nimirum rerum) ejusque

prima quaque symbolizatione

onibus investiganda est

tum
ferri,

illud naturae

uti

dispensatio, in

et

minimis rerum porti-

fieri

videmus, quod secre-

(habitum pro maximo) de

verticitate

tactu magnetis exciti, ad polos, se conspiciendum

pra3buit

Ego
statuo
1

hujusce magna? civitatis

non

quod

mei pondus judicii, sic plane

Historian Mechanical usum erga philosophiam

vero,
;

in vectibus ferreis, sed in acubus.

si

See the Hippias major.

sit

The remark however which Hippias makes

own character, but to what

does not refer to what Socrates has said in his

he supposes an imaginan' interlocutor to say.
2

Thales.

3 Politica,

i.

1.

sub finem.

LIBER SECUNDUS.

195

naturalem esse maxime radicalem et fundamentalem. 1

Talem intelligo philosophiam naturalem, qure non abeat
in fumos speculationum subtilium aut sublimium, sed
quae

operetur ad sublevanda vite humanae

efficaciter

Neque enim ad

incommoda.
nectendo

usum

et

praesens tantum juvabit,

transferendo observationes unius artis in

aliarum, et inde novas commoditates eliciendo,

quod necesse est fieri cum experimenta diversarum artium in unius hominis observationem et considerationem venient; sed porro ad causas rerum indagandas et
artium axiomata deducenda lucidiorem facem accendet,

quam

unquam

hactenus

Quemadmodum enim

affulsit.

ingenium alicujus hand bene noris aut probaris,

eum

irritaveris

fades vertere

hensus

neque Proteus

solitus

est,

similiter etiam

se clarius prodit,

nisi

se

manicis

rerum

varias

in

arete

nisi

compre-

natura arte irritata et vexata

quam cum

sibi

libera permittitur.

Antequam vero hoc membrum Historiae Naturalis

(quod Mechanicum atque Experimentale vocamus)
dimittamus, illud abjiciendum

non solum ex
operativa
practicis
confici

scientiarum

liberalium,

talis

historise

verum
ac

et

ex

simul ex

compluribus (quae in artem non coaluerunt),

debere

ut nihil utile praetermittatur quod ad

informandum intellectum juvat.

storian

corpus

mechanicis,

artibus ipsis

parte

Atque

haec est

Hi-

Naturalis partitio prima.

Accordingly this was one of the

first

things which the Philosophical

College which afterwards became the Royal Society attempted to accomplish. Oldenburg writes to Spinoza in September 1661: " In collegio nostro
philosophico experimentis et observationibus faciendis gnaviter,

quantum

moramur, ratum habentes ex principiis mechanicis formas et qualitates rerum optime posse explicari, et per motum, figuram, atque texturam et varias eorum complicationes omnia naturae efFecta produci,

per facultates

licet,

nee opus esse ut ad formas inexplicabiles et qualitates occultas, ceu ignorantiae asylum, recurramus."

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

196

CAPUT

III.

Usu et Fine suo,

quodque Finis nobi-

Partitio Historice Natitralis secunda, ex

in Narrativam

et

Inductivam

lissimus Historice Naturalis

ordine

sit

ut ministret

ad condendam philosophiam

intuetur Inductiva.

num

sit,

Partitio

quern

Historice

et

in

Finem

Greneratio-

Historiarn MeteoCoelestium
HistoGlobi Terrae et Maris
riarn Massarum sive Collegiorum Majorum
et
Historiarn Specierum sive Collegiorum Minorum. 1
Historiarn

in

rorum

Historiarn

Historta Naturalis, ut

dum

diximus)

ita

subjecto triplex

usu duplex

aut propter Cognitionem

est.

(quemadmo-

Adhibetur enim

Rerum ipsarum

quae historiae

mandantur aut tanquam Materia Prima philosophiae.

Atque prior ilia, quae aut Narrationum jucunditate delectat, aut Experimentorum usu juvat, atque hujusmodi
;

voluptatis aut fructus gratia quaesita est, longe inferioris

notae censenda, prae ea quae Inductionis verae et legiti-

mae

silva

mammam

sit

atque

prsebeat.

supellex,

et

primam

philosophiae

Rursus itaque partiemur Histo-

Naturalem in Narrativam et Inductivam. Hanc

autem posteriorem inter Desiderata ponimus. Neque
vero aciem mentis alicujus perstringant aut magna
antiquorum nomina, aut magna recentium volumina.
Satis enim scimus haberi Historiarn Naturalem mole
amplam, varietate gratam, diligentia saepius curiosam.
riarn

Attamen si quis ex ea fabulas et antiquitatem et authorum citationes et inanes controversias, philologiam

denique

et

ornamenta, eximat (quae ad convivales

ser-

mones, hominumque doctorum Noctes, potius quam ad

instituendam philosophiam sint accommodata), ad
1

This chapter

is

an addition

to the

Advancement of Learning.

nil

197

LIBER SECUNDUS.

magni

Longe autem profecto abest ab ea

quam animo metimur. Primo enim desideran-

res recidet.

historia

tur duag

Historiae Naturalis partes (de quibus

illae

modo

diximus), Praeter-Generationum et Artium, in quibus

nos plurimum ponimus

deinde, in tertia

liqua est) parte generali,

(quae re-

nimirum de Generationibus,

uni tantum ex quinque partibus ejus

dem

ilia

satisfacit.

Siqui-

Generationum constituuntur partes subordinatae quinque.

Prima Coelestium, quae phaenomena
historiae

ipsa sincera complectitur, atque separata a dogmatibus.

Secunda, Meteororum (annumerando etiam cometas)

et

Hegionum, quas vocant, A'eris; neque enim de cometis,

meteoris ignitis, ventis, pluviis, tempestatibus, et reliquis

invenitur

aliqua

historia,

quae

ullius

sit

pretii.

Maris (quatenus sunt Universi partes

montium, fluminum, aestuum, arenarum,

Tertia, Terrce et
integrales),

silvarum, insularum, denique figurae

ipsius

continen-

omnibus potius
naturalia inquirendo et observando, quam cosmographica.
Quarta, de Massis Materice communibus, quas
Collegia Majora vocamus (vulgo JElementa dicuntur) ;
neque enim de igne, aere, aqua, terra, eorumque natium

turis,

exporriguntur

prout

motibus,

operibus,

in

his

impressionibus,

narrationes

reperiuntur qua3 corpus aliquod historiee justum eonstituant.

Quinta

et ultima,

de Collectionibus Materice

exquisitis, quae a nobis Collegia

appellantur.

Minora, vulgo Species,

In hac autem postrema sola industria

1 It is to be observed
that the "collegia majora," e. g. earth, are distinguished from " species," such as a rose or a horse, although logicallv speaking each element may be defined by genus and differentia, as really as any

" species infima."

In the present day

we speak

species of earth," of " different kinds of air,"

and

habitually of " different

so on,

and

it is

therefore

not easy for us to apprehend the notions implied in the text, and in other
passages of Bacon's writings, namely that the great elementary masses,

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

198

scriptorum enituit
in

superfluis

ita

(iconibus

tamen, ut potius luxuriate

sit

animalium aut plantarum,

et

quam

intumescens),

similibus

solidis

et

diligentibus

observationibus ditata, qua) ubique in Historia Naturali

subnecti debeant.

Atque, ut verbo dieam, omnis quam

habemus Naturalis

Historia, tarn inquisitione sua

conge rie, nullo modo

mus finem (condendae

in

ordine ad

scilicet

eum

quam

quern dixi-

Philosophia)) aptata

est.

Quare Historiam Inductivam desiderari pronunciamus.

Atque de Naturali Historia hactenus.

CAPUT

IV.

Partitio Historice Civilis in Ecclesiasticam, Literariam,

et Qquce generis nomen retinef) Civilem
quodque
:

Historia

Literaria

Ejus

desideretur.

conjiciendce

prcecepta.

Historiam Civilem in tres species recte dividi putamus primo, Sacram, sive Ecclesiasticam ; deinde earn
quae generis nomen retinet, Civilem ; postremo, Literarum et Artimn. Ordiemur autem ab ea specie, quam
:

air,

water,

&c, have no

true specific character,

and that they

may

in con-

sequence be placed in antithesis to the smaller and more subtly arranged

portions of matter, crystals, flowers, animals, &c., which possess a specific

form and character.

question suggested,
cati

quanta non

In the

why

in

first

rerum

specificati," that

chapter of the third book

naturfi there
is,

why

is

we

find the

not "tanta copia specifi-

bodies possessing a specific form

abundance as those which have merely a general elementary form.

To the specific form were ascribed those properties
of any body which did not result, or could not be supposed to result, from
the combination of the primary qualities of the elements of which that body
was composed; and these were commonly termed occult qualities. In these
are not found in so great

see the origin of such phrases as u specific virtues," "specific

notions

we

action,"

and

so on.

LIBER SECUNDUS.

postremo posuimus

autem

quia reliquae duae habentur, illam

visum

inter Desiderata referre

storia Liter arum.

199

Atque

Ea

est.

est

mundi,

certe liistoria

si

Hihac

parte fuerit destituta, non absimilis censeri possit statu

Polyphemi, eruto oculo cum ea pars imaginis desit,

quae ingenium et indolem personae maxime referat.
;

Hane

me

statuamus, nos nihilominus mini-

licet desiderari

fugit

in

scientiis

particularibus jureconsultorum,

mathematicorum, rhetorum, philosophorum, haberi levem aliquam mentionem aut narrationes quasdam jejunas de

sectis, scholis, libris,

bus hujusmodi scientiarum

authoribus, 1 et successioniinveniri etiam de

rerum

et

artium inventoribus tractatus aliquos exiles et infructuosos

attamen justam atque universalem Literarum

Historiam mil lam adhuc editam asserimus.

que

et

argumentum,

et

conficiendi

Ejus

modum,

et

ita-

usum

proponent u&.

Argumentum non

aliud est,

moria repetatur, quae doctrinae

quam

ut ex omni me-

quibus mundi

et artes

aetatibus et regionibus floruerint.

Earum

antiquitates,

progressus, etiam peragrationes per diversas orbis partes

(migrant enim

non secus ac populi), rursus

scientioe,

declination es, obliviones,

commemoren-

instaurationes

Observetur simul per singulas artes inventionis

tur.

occasio et origo

tradendi

mos

exercendi ratio et instituta.

et contro\^ersiae

tenuerunt

maxime

et disciplina

colendi et

Adjiciantur etiam

seetae,

celebres quae homines doctos

calumniae quibus patuerunt

nores quibus decoratae sunt.

laudes et

Notentur authores

lio-

praeci-

pui, libri pracstantiores, scholae, successiones, academiae,

1

Auctoribm

wards.

-J.

S.

But

in the original;
I

have adhered

and frequently where the word occurs afterform used in the Novum Organum.

to the

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

200

societates, collegia, ordines,

denique omnia quae ad

tum literarum

spectant.

Ante omnia etiam

volumus (quod

Civilis Historia3 decus est, et quasi ani-

nia),

ut

cum

eventis causae copulentur

id

sta-

agi

videlicet ut

memorentur naturae regionum ac populorum

indo-,

lesque apta et habilis, aut inepta et inhabilis ad disciplinas diversas

accidentia temporum, qua3 scientiis

adversa fuerint aut propitia

onum

et

zeli

mixturae religi-

legum
virtutes denique
insignes, et effieacia quorundam virorum erga literas
promo vendas, et similia. At haec omnia ita tractari
praecipimus, ut non criticorum more in laude et censura
tempus teratur sed plane historice res ipsae narrentur,
malitiae

favores

et

judicium parcius interponatur.

De modo autem
inprimis

tum ab
singulas

monemus

hujusmodi

annorum

libri praecipui

non tan-

ut materia et copia ejus

historiis et criticis petatur,

verum etiam ut per

centurias, aut etiam minora

inter-

(ab ultima antiquitate facto principio)

valla, seriatim

qui per ea temporis spatia conscripti sunt

in consilium adhibeantur

(id

historiae conficiendae, illud

ut ex

enim infinitum quiddam

et observatione

argumenti,

eorum non

esset)

stili,

perlectione

sed degustatione,

methodi, Genius

temporis Literarius veluti incantatione

illius

quadam a mor-

tuis evocetur.

Quod ad usum
honor literarum et

attinet,

haec

pompa per

tot

eo spectant

non ut

circumfusas imagines

celebretur; nee quia, pro flagrantissimo quo literas pro-

sequimur amore, omnia quae ad earum statum quoquo

modo pertinent usque ad curiositatem inquirere et scire
et conservare

avemus

seriam et gravem.

sed praecipue ob causam magis

Ea

est (ut

verbo dicamus) quo-

niam per talem qualem descripsimus narrationem, ad

LIBER SECUNDUS.

201

virorum doctorum in doctrinae usu

et administratione

prudentiam

et

solertiam

maximam

accessionem

fieri

rerum intellectualium non minus quam civilium motus et perturbationes, vitiaque et

et regimen inde optimum educi
virtutes, notari posse
et institui. Neque enim B. Augustini, aut B. Ambrosii
opera ad prudentiam episcopi aut theologi tantum facere posse putamus, quantum si Ecclesiastica Historia
posse existimamus

et

diligenter inspiciatur et revolvatur.

tis

Quod

et viris doc-

ex Historia Literarum obventurum non dubitamus.

Casum enim omnino

quod exemplis

et

et

recipit,

memoria rerum non

de Historia Literaria haec dicta

CAPUT
De

Dignitate

temeritati exponitur,

et

fulcitur.

Atque

sint.

V.

DiflScultate Historiae Civilis. 1

Sequitur Historia

Civilis

atque authoritas inter scripta

specialis,

humana

cujus

eminet.

dignitas

Hujus

enim fidei, exempla majorum, vicissitudines rerum, fundamenta prudentiaB civilis, hominum denique nomen et
fama commissa sunt. Ad dignitatem rei accedit diffiEtenim animum in scribendo ad
cultas non minor.
praeterita retrahere et veluti antiquum facere, temporum motus, personarum characteres, consiliorum trepidationes, actionum (tanquam aquarum) ductus, praetex-

tuum

cum
1

interiora, imperii arcana,

fide et libertate referre,

There

Learning.

is

nothing corresponding to

J.

S.

cum

diligentia scrutari,

denique verborum lumine

this chapter in the

Advancement of

DE AUGMEXTIS SCIENTIARUM

202

sub oculos ponere, magni utique laboris est et judicii

cum

praesertim

antiquiora quseque incerta, recentiora

Quamobrem

periculo obnoxia reperiantur.

Historiam istam Civilem circumstant

vitia

et

plurima

dum

pleri-

que narrationes quasdam inopes

et plebeias, et plane

dedecora historiarum, conscribant

particulares re-

alii

lationes et commentariolos opera festinata et textu ina>

quali consarciant

percurrant

actionum

alii

rerum gestarum

capita tantum

alii

contra,

nihil facientia

minima quaeque
persequantur

et

ad summas

nonnulli, nimia

erga ingenia propria indulgentia, plurima audacter con-

non tarn ingeniorum suorum quam affectuum imaginem rebus imprimant et addant, partium
suarum memores, rerum parum fideles testes quidam
fingant

ast alii

politica,

quibus

in

sibi

complacent, ubique inculcent,

et diverticula ad ostentationem quserendo narrationem

rerum nimis
et

interrumpant

leviter

alii

in

orationum

concionum, aut etiam actorum ipsorum, prolixitate

parum cum

judicio nimii sint

non inveniri

quam

inter

historiam

hominum

scripta

legitimam

Verum

absolutam.

adeo ut

et

persequemur,
ponantur,

easque

deducatur.

quam

si

rarius quicquam,
suis

nos in praBsenti partitionem doc-

Nunc

enim implicabuntur

constet,

omnibus numeris

trinarum instituimus, ut omissa

vitiosa, notentur.

satis

non censuram, ut

partitiones

diversorum

species

una

si

Historian Civilis

generum.

Minus

partitiones diversa? pro-

partitio

curiose per

membra

LIBER SECUNDUS.

CAPUT
Partitio

prima

et

VT.

Memorias, AntiHistoriam Justam.

Historice

qtiitates,

203

in

Civilis

Historia Civilis tripartita est, tribus pictnrarum

Videmus
aut imaginum generibus non absimilis.
enim ex picturis et iinaginibns alias imperfectas, ut
quibus ultima man us non aceesserit
alias perfectas
;

alias

vero vetustate mutilatas

riam similiter

Civilem

porum quaedam

species,

tres

Histo-

cleformatas.

imago rerum

(quae

in

est)

et

tem-

et

picturarum

illis

Historiam
Memorias scilicet
Justam ; et Antiquitates. Memorise sunt Historia inchoata, aut prima et rudia historic lineamenta
Anpartiemur

congruas,

tiquitates vero Historia

historiae, quae

deformata sunt, sive reliquiae

temporum

casu e naufragio

ereptae sunt.

Memorice, sive praeparationes ad historiam, duplicis

generis sunt

quorum alterum Commentarios, alterum

Commentarii nudam actionum et eventuum seriem ac connexionem proponunt,

praetermissis causis rerum et praetextibus, initiis quoque earundem et occasionibus, consiliis itidem et orationibus, et reliquo actionum apparatu.
Talis enim
Registra vocare placet.

Commentariorum natura, licet Caesari, per

modestiam quandam cum magnanimitate conjunctam,
est propria

praestantissimae inter eas

quae

mentariorum nomen indere

exstant historiae

placuerit.

At

Com-

Registra

Complectuntur enim aut titulos

fersonarum in serie temporum, quales dicun-

duplicis naturae sunt.

rerum
tur

et

Fasti

et

Chronologiae

aut

actorum

solennitates,

cujus generis sunt principum edicta, senatuum decreta,

judiciorum processus, orationes publice habitae, epi-

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

204

publice missae, et similia, absque narrationis con-

stolae

textu sive

continue

filo

Antiquitates, seu historiarum reliquiae, sunt (uti

diximus) tanquam tabulae naufragii

et

cum

nes industrii et sagaces, pertinaci

diligentia,

ex genealogiis,

verborum etymologiis,

quadam

fastis,

nominibus

numismatibus,

mentis,

et

scrupu-

titulis,

monu-

propriis

quam

privatis,

riarum fragmentis librorum neutiquam

locis dispersis

et

stilis,

proverbiis, traditionibus, archi-

vis et instrumentis tarn publicis

histo-

historicorum

ex his inquam omnibus, vel aliquibus,

nonnulla a temporis

eripiunt

diluvio

et

Res sane operosa, sed mortalibus grata,

rentia

deficiente

submersa renim memoria, nihilominus homi-

fere

losa

jam

quadam conjuncta

conservant.

et

cum

reve-

ac digna certe quae, deletis

nationum origin ibus, in locum hujusmodi

sed tamen eo minus
commentitiorum substituatur
habens authoritatis, quia paucorum licentiae subjicitur
quod paucis curae est.
In his Imperfectae Historiae generibus defectum aliquem non puto designandum, cum sint tanquam imperfecte mista ; ut defectus hujusmodi sit ex ipsa earum
natura.
Ad Epitomas quod attinet (historiarum certe
teredines et tineas), eas exulare volumus
quod etiam

fabulosis

cum

plurimis qui

maxime

sani fuerunt judicii facimus

utpote quae complura nobilissimarum historiarum cor-

pora exederint et corroderint, atque in

demum

redegerint.

faeces inutiles

Bacon often condemns, and not altogether unjustly, the use of epitomes.
The development of a liking for abridgments is certainly a remarkable
1

feature in the decline of

Roman

literature.

LIBER SECUNDUS.

CAPUT

205

VII.

Partitio Historioe Justce in Chronica, Vitas,

tiones

At

earumque partium

Rela-

Historia Justa trium est generum, pro ratione

objecti

quod

sibi

singularem memoria dignam

rem gestam ex

aut personam,

aliquam

Primum

Chronica,

secundum Vitas

tertium

Inter quae, Chronica celebritate et

Relationes.

excellere videntur

Relationes

actionem

aut

illustrioribus.

appellamus

sive Annales,

Aut enim

proponit repraesentandum.

portionem aliquant temporis repraesentat

sive

et

explicatio.

Vitae

rursus

autem fructu

sinceritate

exemplis

et

Chronica

veritate.

et

nomine

namque amplitudinem actionum publicarum, et person arum facies externas et in publicum versas, proponunt

minora autem quae turn ad

res turn

ad personas

pertinent, omittunt et silentio involvunt.

divini

suspendat,

fit

sit

pompam

jora tantum persecuta, negotiorum

tiliores

vero

proprium ut maxima e minimis

saepenumero ut hujusmodi historia, ma-

id artificii

quam eorum

solennia

Cum

ostendat

potius et

veros fomites et texturas sub-

quinetiam,

etsi

consilia ipsa

addat

atque immisceat, tamen granditate gaudens, plus gravitatis

atque prudentias

actionibus aspergat

humanae
historiis.

quam

revera habent humanis

ut satira aliqua possit esse verior

quam nonnulla ex ejusmodi

Contra Vitae, si diligenter et cum judicio

vitae

perscribantur

tabula,

(neque

enim de

elogiis

et

hujusmodi

commemorationibus jejunis loquimur), quandoquidem

personam singularem pro subjecto sibi proponant, in
qua necesse est actiones non minus leves quam graves,
parvas

quam

grandes, privatas

quam

publicas,

componi

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

206

et commisceri, sane

tiones,

ma^is vivas

quas ad exemplum tutius et

et

At

ferre possis, exhibent.

rerum narratrans-

felicius

Relationes actionum spe-

Bellum

sunt

(qualia

ciales

et fidas

Expeditio

Peloponnesi,

Cyri, Conjuratio Catilinae, et similia) omnino puriore

et

magis sincere

candore

Justas temporal!)

Historias
deligi

veritatis

et

modi ut de eo

et definitum,

bona

notitia et certitude-

matio haberi possit

cum

par

est,

argumentum

quia

sumi potest habile

vestiri

et

quam
in

iis

atque ejusplena infor-

contra Historia Temporis

(praesertim quae aetate scriptoria multo antiquior sit)

necessario in

memoria rerum

saepius fatiscat, et veluti

vacua contineat, quae ingenio

spatia

cupari

suppleri satis

et

licenter

et conjectura oc-

Hoc

consueverunt.

tamen ipsum, quod de Relationum

sinceritate dicimus,

cum exceptione intelligendum est; nam fatendum certe

est (cum humana omnia ex parte laborent, et commoda cum incommodis fere perpetuo conjuncta sint)
hujusmodi Relationes,

praesertim

si

gestarum tempora edantur, (cum

maxim e

rerum

ipsa

ad gra-

saepius vel

tiam vel ad invidiam scribantur,)

num

sub

omnium

narratio-

Sed rursus huic

incommodo etiam illud connascitur remedium
quod
illae ipsse Relationes, cum non ex una parte solummodo, sed pro factionibus et partium studiis ex utraque parte, semper fere edantur, viam hoc pacto quandam veritati, tanquam inter extrema, aperiunt et
muniunt
atque, postquam contentiones animorum
deferbuerint, historico bono et prudenti non pessima
merito

suspectas esse.

historiae perfection's

Quod

materia et sementis sunt.

vero ad ea, quae in his

neribus desiderari videantur

tribus

dubium

Historiae

ge-

non

est,

certe

quin plurimae historiae particulars (de talibus loqui-

LIBER SECUNDUS.

mur

quae esse possint

medioeritatis),

207

alicujus dignitatis, aut etiana

cum maximo regnorum

carum quibus debentur honoris

et

et

rerumpubli-

nominis detrimento,

quas notare perlongum

hucusque praetermissae sint
esset.
Caeterum exterarum nationum historias exte;

rorum

curse relinquens (ne forte sim in aliena republica

non possum non apud Majestatem tuam conqueri de Historiae Angliae, quae nunc habetur, vilitate
curiosus)

et

ad corpus

quatenus

indignitate,

necnon Historiae Scotiae iniquitate et

tenus ad authorem ejus recentissimum
reputans

mecum

honorificum

ejus

integrum

obliquitate, qua-

uberrimum

et

admodum

2
;

Majestati tuae

quemnunc in

futurum, atque opus posteritati gratissimum,

si

adinodum insula haec Magnae Britanniae se

unam monarchiam coalitam ad sequentes aetates transmittit, ita in una historia descripta a praeteritis saeculis
eodem modo quo historian! decern triburepeteretur
um regni Israelis et duarum tribuum regni Judae, tanquam gemellam, Sacra Pagina deducit. Quod si moles
hujusmodi historiae (magna certe et ardua) quominus
;

exacte et pro dignitate perscribatur, videatur obfutura,

ecce

tibi

memorabilem multo

angustioris ternporis peri-

odum, quatenus ad Historian! Angliae

nimirum ab
spatium
Unione Rosarum ad Unionem Regnorum
ternporis quod meo quidem judicio majorem recipit
eventuum (quae 3 raro se ostendunt) varietatem, quam
in pari successionum numero uspiam in regno haeredi;

it

be extended to medioeritatis.
2

work as reprinted by Rawley in 1638,

But the construction seems to require that

In the original, and also in the

the parenthesis ends at possint.

J.

S.

whom James

speaks with much bitterBuchanan's mind was

that
said
been
It has
when he wrote the concluding books of his history, in which Mary

Bacon alludes

to

Buchanan, of

ness in the Basilicon Boron.

failing

Queen
a So

of Scots

is

so

much

in the original.

vilified.

We

ought probably to read eventorum.

J.

S.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

208

deprehendere

tario

licet.

Incipit

enim ab adeptione

coronas mixta, partim armis, partim jure

ingressum

siquidem ferrum aperuit, stabilimentum attulerunt nuptiae

secuta igitur sunt tempora

simillima fluctibus post

et agitationes suas sed

retinentibus

magnam

tempestatem tumores

absque aliqua immani procella,

atque gubernatoris prudentia, qui unus

antecessores

inter

consentanea

illis initiis

reges

consilio

superatis.

enituit,

Ordine proximus succedit rex, cujus actiones, licet

magis impetu quam consilio administratae, non leve
tamen in rebus Europae momentum attulerunt, eas
subinde librando
bant.

Quo

et

etiam

prout ipsae propende-

inclinando

regnante,

coepit

status ecclesiastici mutatio, qualis raro

mentum

admodum
Dein

Secutus est rex minor.

theatrum.

in

ingens

fieri

ilia

prodit
tenta-

tyrannidis, licet illud brevissimum fuerit, in-

Dein regnum feminae, extero

regi nuptae.
Rursus regnum feminae solitariae et coelibis.
Haec omnia demum excepit eventus iste faustus
nimirum hujusce insulae Britanniae, a
et gloriosus
star febris ephemerae.

orbe

toto

divisae,

in

se

unio

per

quam

oraculum Mneae redditum, quod requiem

vetus illud
ei

praemon-

strabat,
(Antiquam exquirite matrem) 2

supra nobilissimas gentes Angliae et Scotiae, in nomine

illo

Britannice, antiquoe suce matris,

adimpletum
errorum

corpora

" In vero ehe

il

vol.
2

i.

Rehzione

di

p. 284.].

Virg. Mil.

iii.

jam

reperti.

ponderosa jactata,

quemantequam poIta ut

serenissimo d' Anglia ha mostrato grandissimo animo

e ardire in far la guerra, e

pace"

convenientes,

in pignus et tesseram metae et exitus

et peregrinationis

admodum
1

sit

jam

96.

molta prudenza e magnanimita in trattar

Marino

Cavalli (1546), in Alberi's collection [ser.

la
1.

LIBER SECUNDUS.

nant

et consistant, trepidationes

209

quasdam experiantur

eodem modo probabile videtur Divina Providentia factum esse, ut monarchia ista, priusquam in tua Majestate
regiaque tua sobole (in qua spero earn in perpetuum
fore stabilitam) consisteret et confirmata esset, has tarn

tanquam

varias mutationes et vicissitudines,

stabilitatis suae,

De
pora

subiret.

Vitis cogitantem, subit

ista

et conscriptio

tro saeculo claruerunt.

tum principatum
cipes

quaedam admiratio, tem-

nostra hand nosse bona sua

commemoratio

praeludia

Etsi

cum

tarn rara

sit

vitarum, eorum qui nos-

enim

reges, et qui absolu-

obtineant, pauci

esse possint

prin-

etiam in republica libera (tot rebuspublicis in

utcunque tamen
monarchiam conversis) baud multi
non defuerunt viri egregii (licet sub regibus) qui me;

merentur quam incertam et vagam memoriae suae

famam, aut elogia arida et jejuna.
Etenim hac ex
parte inventum cujusdam ex poetis recentioribus, quo
antiquam fabulam locupletavit, non inelegans est. Finliora

git ille in extremitate

fili

Parcarum numisma quoddam

seu monile pendere, in quo defuncti

sit

Tempus autem cultrum Atropi

tim abscisso

filo

numismata

nomen impressum
praestolari, et sta-

eaque asportata

eripere,

paulo post in fluvium Lethes ex gremio suo projicere

autem magnam avium vim volitare, qua?

numismata arripiunt, ac postquam in rostris ipsarum
circa fluvium

paulisper

eadem

circumtulerint, paulo post

per incu-

riam in fluvium decidere permittunt

inter eas vero
cygnos reperiri nonnullos, qui si numisma aliquod
;

cum nomine prehenderint, illico ad templum quoddam illud deferre solebant, Immortalitati consecratum. 1
1 The
poet referred to is Ariosto; Orlando Furioso [at the close of the 34th
and beginning of the 35th books]. For this reference I am indebted to Mr.

VOL.

II.

14

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

210

Hujusmodi itaque cygni nostris temporibus fere defecerunt.

Quamvis autem plurimi hominum, curis
et

studiis

nominis sui

quam

nimio plus

suis

memoriam

veluti

corporibus mortales,

fumum

aut auram de-

spiciant,

Animi

quorum

scilicet

pullulat,

Non

nil raagnae laudis

philosophia et severitas ab ea radice

prius laudes contempsimus,

da facere desivimus

2
;

id
;

Altera perpetuo

alterum aut in oblivionem protinus

tetrum computrescit.

quam laudan-

tamen apud nos Salomonis

Memoria justi cum laudibus,

non praejudicabit
impiorum nomen putreseet

judicio
at

egentes;

Ac

floret,

aut in odorem

abit,

propterea in eo ipso

vel loquendi formula, quae recte

admodum

stilo

recepta est

ut defunctis tribuatur {foelicis memorice, pice memorice,

bonce

memorice) agnoscere videmur illud quod Cice-

ro (mutuatus id ipsum a

nam famam propriam

Demosthene)

esse possessionem

protulit,

defunctorum.*

He remarks

Singer, Notes and Queries, vol. v. p. 232.

Bo-

that the Orlando

Furioso was then popular in the recent translation of Sir John Harrington.
if Bacon refers to the translation, which ascribes the
It, would seem as
power of giving immortality to " Historians learned and Poets rare,"

whereas the original speaks only of poets,

i

Virg. ^En. v. 751.

2 "

Nam

post quam desiimus facere laudanda, laudari

putamus."

PUn. Ep.

Prov. x.

The passage

iii.

quoque ineptum

91.

7.

of Cicero to which Bacon alludes is, I apprehend, to be

found in the ninth Philippic: "Vita enim mortuorum in memoria vivorum
est posita."
I have not met with the corresponding passage, if there is
one, in Demosthenes,

and am inclined

to believe that

Bacon was thinking

Ad Demonicum of

of the following sentence in Wolf's translation of the

"Mortem .... honeste oppetitam natura peculiare prtestantium

virorum munus esse voluit." [I should rather suppose that he alluded to
the opening of the Aoyoc 'E7UTa(j)ior (1389. 10)
eldvla yap [rj noTiie.] napa
role xprjoTolc avdpdci rac fiev ruv xpV^ aT(j)V k-T7]Glq nal tuv Kara rbv f3iov
Isocrates:

rjdovuv anoXavoetr vnepeDpafxevac,

tt]v

emfivfLLav ovoav,

ttjc.

6'

uv ram* uv avrolc

aperrjc nal tC)V

enaivov izdoav

fj,a2iara yivoiro Xoycjv, rovrotg

LIBER SECUNDUS.

211

Quam

quidem possessionem non possum non notare

nostro aevo incultam ut plurimum et neglectam jacere.
Quantum ad Relationes, optandum esset prorsus ut
multo major circa eas adhiberetur diligentia. Quippe
vix incidit aliqua actio paulo illustrior, cui non intersit
calamus aliquis ex melioribus, qui earn excipere
scribere possit.

minum

Quoniam autem

esse debet, qui historian!

et de-

perpaucorum hojustam pro dignitate

is

conscribat (ut ex paucitate historicorum vel mediocri-

um

liquet), idcirco

satis

si

actiones particulares sub

tempus ipsum quo geruntur tolerabili aliquo scripto

memoriae mandarentur, sperandum esset exorituros
quandoque, qui historiam justam ope et auxilio iliarum Tn }1 ationivm conscribere possent. Illse enim instar
seminarii esse possint, unde,

amplus

cum

usus foret, hortus

et magnificus consereretur.

Partitio Historice

lem,

CAPUT

VIII. 1

Temporum

in Historiam Universautriusque commoda, et in-

Particularem

et

et

commoda.

Historia Temporum aut Universalis est, aut Particularism

Haec alicujus Regni, vel Reipublicce, vel Nati1

kuTrjcavTO evdotjiav avrrj

nal TeTeXevTTjuocnv avrolg aizodo^eirj. There are other points of
resemblance between the ninth Philippic and the Aoyog 'Emraipiog which
make it probable that Cicero had it in his eye, and the third form which
these two corresponding passages assume in Bacon seems to be the result

dyTjdrjGav delv

avrovc

7i/j,av,

Iv tjv (tivreg

of an imperfect recollection of both. It represents the exact sentiment of

the Greek orator in the shape adopted by the Roman. J. S.]
1

There

Learning.

is

nothing corresponding

J.

S.

to this chapter in the

Advancement of

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

212

onis res gestas complectitur

ilia

Ne-

Universi Orbis.

que enim defuerunt, qui Historiam Mundi etiam ab

farraginem rerum et
origine scripsisse videri volunt
;

compendia narrationum pro

sui temporis res per

quam

exhibentes

historia

alii

orbem terrarum memorabiles

tan-

justa historia complecti posse confisi sunt; conatu

magnanimo, atque fructu baud exiguo. Neque enim res humanae ita imperiis aut regionibus divisae
sunt, ut non habeant multa connexa
quare juvat certe
fata, alicui saeculo aut aetati destinata, veluti una tabula

profecto

Fit etiam, ut plurima

contenta et descripta intueri.

non contemnenda (qualia sunt eae de quibus

antea locuti sumus Relationes), alias forte peritura neque prelum saepius passura, aut saltern capita ipsorum,
in liujusmodi Historiam Generalem recipiantur, atque
hoc pacto figantur et conserventur. Veruntamen, si

scripta

quis

rem

rectius perpendat, animadvertet tarn severas

esse Historic Justae leges, ut

vastitate exercere vix liceat

argument!

eas in tanta

adeo ut minuatur potius

quam

historiae majestas molis granditate,

amplificetur.

Fiet enim, ut qui tarn varia undequaque persequitur,

is

informationis religione paulatim remissa, et diligentia

sua, quae

ad

tot res extenditur, in

cente, auras populares et

nibus non

admodum

rumores captet

et

ex

relatio-

authenticis, aut hujusmodi aliqua

levidensi materia, historiam conficiet.

cesse ei erit (ne

elangues-

singulis

opus in

immensum

Quinetiam neexcrescat) plu-

rima relatu digna consulto praetermittere, atque ad

epitomarum rationes saepius delabi.

Incumbit etiam
aliud periculum non parvum, at queutilitati illi Historiae

Universalis

dum enim

ex diametro oppositum

Universalis

Historia

quemadmo-

narrationes

quae alias forte fuissent periturae, conservat

aliquas,
ita

con-

LIBER SECUNDUS.
tra

saepenumero narrationes

aliter victurae fuissent,

213

alias satis fructuosas, quag

propter grata mortalibus rerum

compendia perimit.

CAPUT

IX.

Partitio alia Historice Temporurn, in Annales

et

Acta

Diurna.

Etiam
nales, et

Historia

Temporum

Diaria ; quae

recte dividitur in

divisio, licet

An-

ex periodis tempo-

rum nomina sumat, tamen ad delectum rerum etiam

pertinet.
Recte enim Cornelius Tacitus, cum in mentionem magnificentiae quarundam structurarum

incidit,

Romani repertum esse

Diurnis urbis Actis man-

statim subdit, ex dignitate populi

res illustres Annalibus, talia

dare

applicando Annalibus res quae ad statum rei-

publicae pertinent, acta vero et accidentia leviora Dia-

Meo

riis.

utique judicio, valere conveniret disciplinam

quandam Haraldicam in disponendis non minus librorum quam personarum dignitatibus. Sicut enim nihil
rebus civilibus magis detrahit,

duum

confusio

ita

quam ordinum

et gra-

etiam authoritati historiae gravis

haud parum derogat, si admisceantur politicis res levioris momenti

quales sunt pompae et solennitates et
spectacula, et hujusmodi.
Atque sane optandum esset
ut ilia ipsa distinctio in consuetudinem veniret.
Nostris vero temporibus, Diaria in navigationibus tantum
;

et expeditionibus bellicis in

usu sunt.

ria

Apud

antiquos

regum honori dabatur, ut acta palatii sui in Diareferrentur

quod videmus factum fuisse sub Aha-

certe

Tac. Ann.

xiii. 31.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

214

suero Persarum rege

nem

qui

cum noctem

Diaria poposcit, ubi conjurationem

At

ageret insom-

Eunuchorum

Alexandri Magni Diariis tarn pucontinebantur, ut etiam si forte ad mensam dor-

recognovit.
silla

in

miret in acta reponeretur. 2

Neque enim

Annates

sicut

tantum gravia, ita Diaria tantum levia complexa sunt

sed omnia promiscue et cursim Diariis excipiebantur,
seu majoris seu minoris momenti.

CAPUT

X.

Partitio secunda Historice Civilis, in

Postrema
dividatur in

Meram

et

Mixtam.

vero partitio Historiae Civilis ea

Meram,

et

Mixtam.

sit

ut

Mixturae celebres

Naenim ab aliquibus genus scribendi, ut quis narrationes aliquas, non in serie historiaB
duas

altera ex Scientia Civili, altera praecipue ex

Introductum

turali.

est

continuatas, sed ex delectu authoris excerptas conscri-

bat

deinde easdem recolat et tanquam ruminet

et

sumpta ab ipsis occasione, de rebus politicis disserat. 3

Quod genus Historice Huminatce nos sane magnopere
probamus, modo hujusmodi scriptor hoc agat, et hoc se
Historiam autem Justam ex proagere confiteatur.
fesso scribenti politica

ubique ingerere, atque per

ilia

filum historiaB interrumpere, intempestivum quiddam et

molestum

est.

Esther, vi. 1.

Plut.

Licet enim Historia quaeque prudentior

Symp. i. 6.
The most celebrated work

familiar,

of this kind

is

one with which Bacon was

the Discorsi of Macchiavelli. of which the narrative

rived from Livy.

Ammirati, who died

part

is

de-

in 1600, took Tacitus as his author.

His Discorsi never attained the celebrity of those of Macchiavelli.

LIBER SECUNDUS.

men

impregnata

et monitis veluti

politicis praeceptis

scriptor ipse sibi obstetricari

215
sit, ta-

non debet.

Mixta etiam est Historia Cosmographica, idque multipliciter.

Habet enim ex Historia Natural], regiones
ex Historia Civili,
i])sas, atque earum situs et fructus
urbes, imperia, mores
ex Mathematicis, climata et
configurationes coeli, quibus tractus mundi subjacent.
In quo genere Historiae sive scientiae, est quod saeculo
nostro gratulemur. Orbis enim terrarum factus est hac
;

nostra a3tate

mirum

in

Antiqui certe Zonas

modum

et

fenestratus atque patens.

Antipodas noverant,

(Nosque ubi primus equis Oriens afflavit anhelis,

Illic sera rubens accendit lumina Vesper), 1

idque ipsum magis per demonstrationes

Verum

grinationes.

sum aemularetur

quam

per pere-

ut carina aliqua parva coelum ip-

atque universum globum terrestrem,

quam

magis etiam obliquo

et

itinere, circumiverit

ea est nostri saeculi praerogativa

ita

flexuoso

coelestia solent
;

ut praesens aetas jure in symbolo suo usurpare possit

non tantum

illud

Non

atque insuper illud Imitabile fulmen ubi

ultra

antiqui

Non

et

quod
;

Virg. Georg.

i.

omnem

admirationem superat,

propter navigationes nostras, quibus

ambitum, coelestium corporum

circumagi saepius concessum fuit.

universum

more, volvi et
1

qui nimbos et non imitabile fulmen;

illud,

Imitabile coelum
circa

ubi antiqui usurpabant

imitabile fulmen,

Demens

verum

Plus ultra?

terrae

250.

2 "

Plus ultra," which Bacon often quotes, was the motto adopted by the
emperor Charles V.
3

Virg. JEn. vi 590.

;;

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

216

Atque

haec praeclara in re nautica atque orbe per-

etiam progressibus

lustranclo foelicitas, de ulterioribus

magnam

augmentis scientiarum spem

et

praesertim

cum

facere possit

divino videatur consilio esse decretum,

enim Daniel Propheta, de

novissimis temporibus verba faciens, praedicit, Plurimi
ut haec duo coaeva

pertransibunt
sive

et

Sic

sint.

augebitur scientia

quasi pertransitus

perlustratio mundi, atque multiplex

augmentum

scientiarum, eidem sacculo destinarentur sicut magna

quandoquidem temex parte jam completum videmus
;

pora nostra, duabus

aut

revolutionibus

Romanos)

illis

prioribus doctrinarum periodis

(alteri

eruditione

apud Graecos,

non multum cedant,

alteri

apud

eas vero in

aliquibus longe superent.

CAPUT XL
Partitio Historice Ecclesiastiece, in Ecclesiasticam specialem, Historiam ad Prophetias, et Historiam Ne-

meseos.

Historia

Historia Civili partitiones subit.

Ecclesiastica, sunt Vitae

Synodis

easdem fere cum

Sunt enim Chronica

Ecclesiastica in genere

Patrum, sunt Relationes de

ad Ecclesiam spectantibus.

et reliquis

Proprio

vero nomine, recte dividitur in Historiam Ecclesiasticam

(generis nomine servato) et Historiam

ad Prophetias,
et Historiam Nemescos sive Providential.
Prima Ecclesiae Militantis tempora et statum diversum memorat
sive ilia fluctuet, ut Area in Diluvio
sive itineretur,
sive consistat, ut Area in Templo
ut Area in Eremo
;

Daniel, xii.

4.

LIBER SECUNDUS.

hoc
in

est,

Statum

217

Ecclesiae in Persecutione, in

Motu,

et

In hac parte defectum aliquem non invenio

Pace.

quin supersunt in

ilia

complura potius quam desunt.

Illud sane optarem, ut massae tarn praegrandi virtus

quoque et sinceritas narrationum responderent.

Secunda pars, quae est Historia ad Prophetias, ex
duobus relativis constat, Prophetia ipsa et ejus AdimQuapropter

pletione.

stitutum, ut

cum

tuum

Veritas

aetates

dam

tale esse debet hujus operis in-

singulis ex Scripturis prophetiis, even-

conjungatur

idque per omnes

turn ad confirmationem fidei, turn ad instituen-

disciplinam

quandam

et peritiam in interpretatione

prophetiarum quae adhuc restant complendae.

in hac re admittenda est

propria est et familiaris

fiant

et

et

eorum
Referunt enim
tanquam mille

ut adimpletiones

continenter et punctualiter.

Authoris sui naturam,

Attamen

latitudo, quae divinis vati-

ilia

ciniis

anni,

mundi

Cui unus dies

tanquam unus dies; 1 atque licet

fastigium complementi eorum plerumque

mille anni

plenitudo et

alicui certae aetati vel

etiam certo

momento

attamen habent interim gradus nonnullos

plementi per diversas mundi
rari statuo

verum

destinetur,

et scalas

com-

Hoc opus desidemagna cum sapientia,

aetates.

tale est ut

tractandum

sit,

aut omnino

Tertia pars, quae Historia Nemeseos

est,

sane in cala-

sobrietate,

et

reverentia

dimittendum.

mos nonnullorum piorum virorum incidit, sed non sine

partium studio occupata est autem in observanda divina ilia convenientia, quae nonnunquam intercedit inter
Dei voluntatem revelatam et secretam. Quamvis enim
;

tarn obscura sint consilia et judicia Dei, ut

mali

sint penitus inscrutabilia

1

Psalm

homini ani-

quinetiam saepius eorum

xc. 4. [and 2 Pet.

iii.

8.]

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

218

oculis qui prospiciunt e tabernaculo se subducant; divi-

visum aliquando per

nae tatnen sapientiae

rum confirmationem
quam sine Deo sunt

et

vices,

ad suo-

confusionem eorum qui tan-

mundo,

in

ea, quasi

majoribus

characteribus descripta, sic proponere conspicienda, ut

(sicuti loquitur
legere possit;

Propheta) quivis etiam in cursu ea perhoc est, ut homines mere sensuales et

voluptarii, qui judicia ilia

divina praetervehi festinant

neque cogitationes suas in ea unquam defigunt, tamen

quamvis propere currant et aliud agant, ipsa agnoscere
Talia sunt vindictae serae et inopinae

cogantur.

tes subito affulgentes et insperatae

ambages rerum tortuosas

manifesto expedientia

et

salu-

consilia divina per

stupendas spiras tandem se

et similia

lum ad consolandos animos

quas valent non so-

fidelium, sed ad percellen-

das et convincendas conscientias improborum.

CAPUT
De

Appendicibus Historice

{quemadmodwm
tur

Partitio

XII.

quce circa Verba

Hominum

Historia ipsa circa Facta) versanin Orationes, Epistolas, et

earum,

Apophthegmata.

At

non Factorum solummodo humani generis, verum etiam Dictorum, memoria servari debet. Neque
1

Habakkuk,

ii.

2.

Bacon seems

to

have misunderstood the meaning of

is quite in accordance both

with the Vulgate and with the Septuagint version. The meaning may be
thus paraphrased: "Write so as that the message may be quickly read, in
order that the reader may run at once and without loss of time." The
idea of quick reading seems to have suggested that of a hasty and careless

the passage, the English translation of which

reader.

In

my

copy of Acosta's sermons

for

Advent, which has Bacon's auto-

LIBER SECUNDUS.

tamen dubium quin Dicta

ilia

219

quandoque

historiae ipsi

inserantur, quatenus ad res gestas perspicue et graviter

Sed Dicta

narrandas faciant et deserviant.

Humana
rum,

et

proprie custodiunt

libri

Verba

Orationum, Epistola-

Atque

Apophthegmatum.

sive

Orationes sane vi-

rorum prudentium, de negotiis et causis gravibus et

arduis habitae, turn ad rerum ipsarum notitiam turn ad
eloquentiam multum valent.
Sed majora adhuc praestantur auxilia ad instruendam prudentiam civilem ab

magnis de negotiis seriis missae

sunt.
Etenim ex Verbis Hominum nil sanius aut
Habent enim
praestantius, quam hujusmodi Epistolae.
Epistolis, quae a viris

plus nativi sensus

quam

quam

orationes, plus etiam maturi-

Eaedem quando continuantur secundum seriem temporum (ut fit in illis quae a
tatis

colloquia subita.

legatis, praefectis

provinciarum, et

ad reges vel senatus vel

aliis

imperii ministris,

alios superiores suos mittuntur,

aut vicissim ab imperantibus ad ministros), sunt certe

ad Historiam prae omnibus pretiosissima supellex.

que Apophthegmata ipsa ad delectationem

et

Neorn^tum

tantum prosunt, sed ad res gerendas etiam et nsus civiles.

Sunt enim (ut aiebat ille) veluti secures aut mwcrones verhorum^ qui rerum et negotiorum nodos acumine quodam secant et penetrant. Occasiones autem
redeunt in orbem, et quod olim erat commodum rursus
adhiberi et prodesse potest
proferat, sive

tanquam

sive quis ea tan quam sua

vetera.

Neque

certe de utilitate

graph on the fly-leaf, and for which I am indebted to the kindness of the
Rev. P. La Trobe, the following words are underlined: "Sed explanari
in tabulis visio prophetica jubetur, ut possit celeriter a legente percipi."

Condones de Adventu, (Col. Agrip. 1609) p. 178. Bacon perhaps

connected celeriter with legente instead of with percipi, and was thus led
to suppose that the passage was to be understood in the way in which he
has taken it.
Acostce

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

220
ad

ejus rei

civilia dubitari potest,

opera sua honestavit

ea qua3

cum

quam

Caesar dictator

cujus liber utinam extaret,

usquam habentur

hoc genere nobis parum

in

delectu cono-esta videantur.

Atque

haec dicta sint de Historia ; ea scilicet parte

doctrinae quae respondet uni ex Cellis sive

Intellectus, quae est

Membro

secundo

Domiciliis

Memoria.

CAPUT
De

cum

XIII.

principali Doctrince,

nempe Poesi.

Poeseos in Narrativam, Dramaticam, et

Parabolicam.
Exempla Parabolicce tria proponuntur.

Partitio

Jam ad Poesim
trinae,

veniamus.

Poesis est genus doc-

plerunque astrictum, rebus solutum et

verbis

itaque, ut initio diximus,

ad Phantasiam

refertur, qua3 iniqua et illicita prorsus

rerum conjugia

licentiosum

et

comminisci

divortia

machinari

et

autem (ut supra innuimus)

quatenus ad Verba, vel

ficta

vero

oratione

sensu,

Membrum
cavimus,

ad Placitum.

et

respiciat.

est:

Car-

constituimus

earn

et

potest.

ab

Posteriore

Doctrinae

initio

eamque juxta Historiam

nihil aliud sit

Nos

vera narratio carmine,

conscribi

quam

Historiae

collo-

Imitatio

igitur in partitionibus nostris veras

doctrinarum venas indagantes

consuetudini

sensu,

ad Res

quatenus

nam

soluta

Principale,

cum

accipitur

genus, et elocutionis formula quaedam,

stili

nee ad res pertinet;

et

Poesis

quidam Character

Priore sensu, Sermonis

men enim

duplici

solet.

divisionibus

et

persequentes, neque

receptis

(in

multis) ce-

LIBER SECUNDUS.
dentes,

Satiras

hujusmodi ab
ad philosophiam
et

Elegias et

et

Epigrammata

et

Odas

sermone removemus, atque

instituto
et

221

artes

Sub

rejicimus.

orationis

nomine autem Poeseos de Historia ad Placitum conficta tantummodo tractamus.

Poeseos verissima atque maxime ex proprietate, praeter illas divisiones quae sunt ei cum HiPartitio

storia

communes (sunt enim

ficta

Chronica, Vitae

fictae

etiam Relationes), ea

est,

ut

aut

Dramatiea, aut

historiam

imitatur,

Parabolica.
ut fere

fallat,

fictae,

aut Narrativa,

sit

Narrativa

prorsus

quod

res ex-

nisi

Dramatica est veluti historia spectabilis

nam constituit imaginem rerum
tanquam praesentium, historia autem tanquam prae-

tollat saepius

supra fidem.
;

Parabolica vero

teritarum.

est

historia

cum

typo,

quae intellectualia deducit ad sensum.

Atque de Poesi Narrativa, sive earn Heroicam appellare placet, (modo hoc intelligas de Materia, non
de Versu,) ea a fun dam en to prorsus nobili excitata

quod ad dignitatem humanae naturae inprimis

spectat.
Cum enim mundus sensibilis sit anima rationali dignitate inferior, videtur Poesis hsec humanae
atque animo
naturae largiri, quae historia denegat
umbris rerum utcunque satisfacere, cum solida haberi
non possint. 1 Si quis enim rem acutius introspiciat,
firmum ex Poesi sumitur argumentum, magnitudinem
rerum magis illustrem, ordinem magis perfectum, et
varietatem magis pulchram, animse humanae complavidetur,

quam

cere,

modo

in natura ipsa, post lapsum, reperire ullo

possit.

Quapropter,

cum

res gestae et eventus

qui verae historiae subjiciuntur non sint ejus amplitudi" I

That dust has shown me;

am sick of all
me dwell in shadows." Byron.

let

222
nis

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM
qua anima humana

in

Poesis, quae facta magis

tum
et

heroica confingat

rerum minime pro

storia vera successus

praesto est

satisfaciat,

sibi

cum

hi-

meritis virtu-

scelerum narret, corrigit earn Poesis, et exitus

et

secundum merita

fortunas

exhibet

cum

historia vera,

inexpectata

Adeo

canens.

tionem,

mores

obvia rerum satietate et

animae humanae fastidio

similitudine,

Poesis,

ex lege Nemeseos

et

et

plena

vicissitudinum

et

earn

reficit

ut Poesis ista non solum ad delecta-

ad

etiam

sed

varia

sit,

Quare

conferat.

animi
et

magnitudinem
etiam

merito

cujuspiam particeps videri possit;

quia

et

ad

divinitatis

animum

eri-

rerum simulacra ad animi

desideria accommodando, non animum rebus (quod
ratio facit et historia) submittendo.
Atque his quidem illecebris et congruitate qua animum humanum
demulcet, addito etiam consortio musices unde suagit

sublime rapit,

in

et

vius insinuari possit, aditum

fuerit

etiam

barbaras,

aliae

patefecit, ut honori

plane rudibus et apud nationes

saeculis

cum

sibi

doctrinae prorsus exclusae essent.

Dramatica autem Poesis, quae theatrum habet pro

mundo, usu eximia est, si sana foret. Non parva
enim esse posset theatri et disciplina et corruptela.
Atque corruptelarum in hoc genere abunde est
Atdisciplina plane nostris temporibus est neglecta.
tamen licet in rebuspublicis modernis habeatur pro
re ludicra actio theatralis, nisi forte
satira

mordeat

et

nimium

tamen apud antiquos

trahat e

curae

fuit,

ut animos

hominum ad virtutem

etiam

prudentibus, et magnis philosophis, veluti

viris

animorum

plectrum

sane verissimum
naturae,

est,

institueret.

Quin-

Atque
quoddam censebatur.
et tanquam secretum quoddam

hominum animos cum

congregati

sint,

magis

LIBER SECUNDUS.

quam cum
patere.
1

sint,

soli

affectibus

223
et

impressionibus

Tliere

is

nothing in the Advancement of Learning corresponding

to this

paragraph.
It is a curious fact that these remarks on the character of the modern
drama were probably written, and were certainly first published, in the
same year which saw the first collection of Shakespeare's plays; of which,

though they had been filling the theatre for the last thirty years, I very
much doubt whether Bacon had ever heard. How little notice they attracted in those days as works of literary pretension, may be inferred from
the extreme difficulty which modern editors have found in ascertaining the
dates, or even the order, of their production.
Though numbers of contemporary news-letters, filled with literary and fashionable intelligence, have
been preserved, it is only in the Stationer's register and the accounts kept
by the Master of the Revels that we find any notices of the publication or
acting of Shakespeare's plays. In the long series of letters from John
Chamberlain to Dudley Carleton, scattered over the whole period from 1598

news of the month; news of the court, the city,

and the bookseller's shop; in which court-masques are described
in minute detail, author, actors, plot, performance, reception and all;
we
look in vain for the name of Shakespeare or of any one of his plays. And
yet during that period Hamlet, Twelfth Nfght, Othello, Measure for Measure, the Merchant of Venice, Macbeth, Lear, the Tempest, the Winter's
Tale, Coriolanus, and several more, must have appeared as novelties. And
indeed that very letter without which we should hardly know that Shakespeare was personally known to any one in the great world as a distinguished dramatic writer,
I mean Lord Southampton's letter in furtherance of a petition from him and Burbage to the Lord Chancellor Ellesmere
proves at the same time, if it be not a forgery, as it is now said to be,
how little was known about him by people of that quality. " This other "
(he writes, after describing him as his especial friend and the writer of some
of our best English plays,) hath to name William Shakespeare
Both are right famous in their qualities, though it longeth not of your lordship's gravity and wisdom to resort unto the places where they were wont
This was in 1608; and yet only six years beto delight the public ear."
fore, when Ellesmere received Elizabeth at Hare wood, Othello had been
to 1623,

letters full of the

the pulpit,

Even now a writer otherwise unknown

known as the author of a successful play. "At present,"
Mr. Rogers, "new plays seem hardly to be regarded as literature;

acted there for her entertainment.

hardly becomes
said

people

may go

to see

them

ing the run of Paul Pry,

body was talking about

hero.

asked

written

S.

happened

it,

one person, then another, and then another, who was

Not a man or woman in the company knew that it was

by Poole! "

/.

no one thinks of reading them. Durto be at a dinner-party, where everythat is, about Liston's performance of the

acted, but

first

the author of it?

253.

Recollections

of

the Table-talk

of Samuel Rogers,

p.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

224

At
quam

Poesis Pardbolica inter reliquas eminet, et tanres sacra videtur et augusta

cum

praBsertim reli-

gio ipsa ejus opera plerumque utatur, et per earn

mercia divinorum

cum humanis

quoque ingeniorum circa

haec

exerceat.

ad contraria adhibetur.

involucrum

facit

enim

(etiam
poris

rationis

eae quae

nunc

In hoc do-

in illo occultandi artificium quaeri

lustrationem, antiquis

Cum

Facit enim ad

etiam ad illustrationem.

Haec autem docendi

videtur.

et

Est autem usus am-

bigui, atque

cendi quaedam ratio

Attamen

allegorias levitate et in-

dulgentia contaminata invenitur.

com-

ratio,

quae facit ad

il-

plurimum adhibebatur.

saeculis

humanae inventa

et

conclusiones

vulgatae sunt) tunc tem-

tritae et

novae et insuetae essent, vix illam subtilitatem

capiebant ingenia humana, nisi propius eae ad sensum

per hujusmodi

simulachra et exempla deducerentur.

Quare omnia apud

parabolarum

et

Hinc

runt.

fabularum omnigenarum

illos

aenigmatum

et

similitudinum plena fue-

et

tesserae Pythagorae,

aenigmata Sphingis,

Quinetiam apophthegmata
veterum Sapientum fere per similitudines rem demonstrabant.
Hinc Menenius Agrippa apud Romanos
(gentem eo saeculo minime literatam) seditionem fa-S]sopi

fabulae, et similia.

Denique ut hieroglyphica literis, ita

parabolae argumentis erant antiquiores.
Atque hodie
etiam, et semper, eximius est et fuit parabolarum vigor cum nee argumenta tarn perspicua nee vera exempla tarn apta esse possint.
bula repressit.

Alter

est

usus Poeseos Parabolicas, priori quasi con-

trarius, qui facit

(ut diximus) ad involucrum; earum

nempe rerum, quarum

discreta esse mereatur
steria

dignitas
;

hoc

Religionis, Politicae,

est,

et

quodam
cum occulta et my-

tanquam

velo

Philosophiae, fabulis

et

LIBER SECUNDUS.

Utrum

vestiuntur.

parabolis

225

vero fabulis veteribus

poetarum subsit aliquis sensus mysticus, dubitationem

nonnullam habet. Atque ipsi certe fatemur nos in earn
sententiani propendere, ut non paucis antiquorum poetarum fabnlis mysterium infusum fuisse putemus. 1 Neque nos movet, quod ista pueris fere et grammaticis
relinquantur, et vilescantj ut de illis contemptim sententiani feramus
ilia,

quin contra

cum

plane constet scripta

qua) fabulas istas recitant, ex scriptis

hominum

post

Literas Sacras esse antiquissima, et longe his antiquiofabulas ipsas,

res

receptee,

(etenim tanquam prius creditae

non tanquam excogitatae ab

referuntur)

illis

et

scriptoribus,

videntur esse in star tenuis cujusdam aurae,

quae ex traditionibus nationum

magis antiquarum in

Graecorum fistulas inciderunt.

Cum vero quae circa
interpretationem
harum parabolarum
adhuc tentata
sint, per homines scilicet imperitos nee ultra locos com-

munes doctos, nobis nullo modo satisfaciant Philosophiam secundum Parabolas Antiquas inter Desiderata
referre visum est.
Ejus autem operis exemplum unum
;

aut alterum subjungemus.

Non quod

sed ut institutum nostrum

tanti,

jusmodi

est,

ut de operibus

illis

res sit fortasse

servemus.

Id hu-

quae inter Desiderata

ponimus (si quid sit paulo obscurius) perpetuo aut praecepta ad opus illud instruendum, aut exempla proponamus ne quis forte existimet levem aliquam tantum
notionem de illis mentem nostram perstrinxisse, nosque
;

The

that he
ject

manner in which Bacon here expresses himself shows

what every one in modern times who has considered the sub-

hesitating
felt,

must

think

feel,

how

difficult it is to

enter into the spirit of the an-

blending of
See particularly on
this point Muller's Introduction to Mythology.
The mythus degenerates
into allegory when the idea and the fact are conceived of as antitheti-

cient mythus.

Its essence

seems

to consist in a half-conscious

an idea with something that was accepted as a

cal.

vol.

ii.

15

fact.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

226

region es sicut augures animo tantum metiri, neque eas

ingrediendi

vias

AHam

nosse.

Poesi desiderari non invenimus

partem

aliquam
quin potius

cum

in

plan-

Poesis, quae veluti a terra luxuriante absque cer-

ta

sit

to

semine germinaverit, supra cajteras doctrinas excre-

Verum jam Exempla proponemus,

numero
unum e Naturalibus, e Politicis
tria tantum
unum, atque unum denique e Moralibus.

vit et diffusa est.

Exemplum primum

secundum Parabolas
De Universo, secundum

Philosophice

antiquas, in Naturalibus.

fabulam Panis.

Antiqui generationem Panis

in

dubio relinquunt.

enim eum a Mercurio genitum, alii longe alium

generationis modum ei tribuunt.
Aiunt enim procos
universos eum Penelope rem habuisse, ex quo promiscuo concubitu Pana communem filium ortum esse.
Alii

Neque

praetermittenda est tertia

breos (id

Contumelise) filium

est,

Parcaa

tus,

Panis

Hy-

Jovis et

fuisse.

Utcunque

sorores fuisse perhibentur, quae in specu

illi

subterraneo habitabant
Effigies

generationis ex-

Quidam enim prodiderunt eum

plicatio.

orto,

ilia

talis

Pan autem morabatur sub

ab antiquitate describitur

dio.

cornu-

cornibus in acutum surgentibus, et usque ad coelum

fastigiatis

corpore toto hispidus et villosus

primis promissa

figura biformis,

riora, sed semifera et in capraa

barba in

humana quoad

pedes desinente.

supe-

Gesta-

autem insignia potestatis, sinistra fistulam ex septem

calamis compactam, dextra pedum sive baculum supeInduebatur chlamyde ex
rius curvum et inflexum.
Potestates ei et munera hujusmodi atpelle pardalis.
tribuuntur, ut sit Deus venatorum, etiam pastorum,
bat

227

LIBER SECUNDUS.

praeses item montium.

universum ruricolarum
Erat etiam, proximus a Mercurio, nuncius Deorum.
Habebatur etiam dux et imperator Nympharum, quae
et in

eum

circa

bant

perpetuo choreas ducere et tripudiare sole-

comitabantur et Satyri, et his seniores Sileni.

Habebat insuper potestatem

sertim inanes

terrores immittendi, prae-

superstitiosos,

et

qui

et

Panici vocati

autem ejus non multae memorantur.

Illud praecipuum, quod Cupidinem provocavit ad lucEtiam
tam, a quo etiam in certamine victus est.
Res

sunt.

gestae

Typhonem gigantem
Atque narrant

implicavit

retibus

insuper,

cum

Ceres moesta

et
et

cohibuit.

ob raptam

Proserpinam indignata se abscondisset, atque Dii omnes

ad earn investigandam magnopere incubuissent et se
per varias vias dispertiti essent, Pani solummodo ex
felicitate

quadam

venandum

contigisse ut inter

veniret et indicaret.

Ausus

est

quoque cum Apolline

de victoria musices decertare, atque etiam

praelatus est
tulit,

earn in-

Mida

judice

ob quod judicium Midas asininas aures

sed clam et secreto.

runtur, aut saltern

Amores Panis

admodum

rari

nulli refe-

quod mirum,

inter

turbam Deorum prorsus tarn profuse amatoriam, videri

possit.
Illud solummodo ei datur, quod Echo adamaret, quae etiam uxor ejus est habita
atque unam praeterea nympham, Syringam nomine
in quam, propter
;

iram

et

vindictam Cupidinis (quern ad luctam provo-

care non reveritus esSet) incensus

quondam

similiter

Dii, praesertim masculi, prolifici

ei

ancilla,

Neque etiam
mirum est, cum

in altas silvas sevocasse dicitur.

prolem ullam suscepit (quod

quod

Etiam Lunam

est.

admodum

essent), nisi

tanquam filia, muliercula quaedam

Iambe nomine
quae ridiculis narratiunculis
attribuatur

oblectare hospites

solebat,

ejusque proles ex conjuge

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

228

Echo

esse a nonnullis

Parabola

existimabatur.

talis

esse videtur.

Pan

nomen ipsum etiam sonat) Universum,

Universitatem Rerum, repraesentat et proponit.

sive

De

(ut et

hujus origine duplex omnino sententia

Aut enim

adeo esse potest.

cet divino

(quod

a Mercurio

est,

ipsi

verbo

qui magis divini habiti sunt

Etenim

viderunt), aut ex confusis rerum seminibus.

quidam

scili-

controversiam

et Sacra) Literae extra

ponunt, et philosophi

atque

est,

rerum etiam substantia

philosophis semina

unde opinio de homoiomeris

infinita statuerunt

quam Anaxagoras

aut invenit aut celebravit.

vero magis acute

et sobrie

censebant ad varietatem re-

rum expediendam

sufficere,

si

fluxit,

Nonnulli

semina substantia eadem,

figuris varia sed certis et definitis, essent

et reliqua in

complexu seminum ad invicem ponebant l

ex quo fonte opinio de Atomis emanavit, ad quam Democritus se applicavit, cum Leucippus ejus author fuisset.
At alii, licet unum rerum principium assererent
(aquam Thales, aerem Anaximenes, ignem Heraclitus), tamen illud ipsum principium actu unicum, potentia 2 varium et dispensabile posuerunt, ut in quo
rerum omnium semina laterent. Qui vero Materiam
omnino spoliatam, et informem, et ad Formas indifferentem introduxerunt, (ut Plato et Aristoteles) multo
positura et

etiam propius et propensius ad parabolas figuram accesserunt.

1

To

Posuerunt enim Materiam tanquam publicam

this opinion

Bacon himself doubtless

think a believer in any atomic theory

inclined, but he

was not

he seems to have
Of Democritus however, so far as relates
rejected the idea of a vacuum.
Leibnitz has reto his physical theories, he always speaks with respect.

marked

that the view which

that

The

to say,

Bacon here mentions,

scientific reformers of the early part of the

antithesis of the actual

in the peripatetic philosophy.

is

is

common

to all the

seventeenth century.

and the potential

is

a fundamental doctrine

LIBER SECUNDUS.

229
1

meretricem, Formas vero tanquam procos

omnes de rerum

principiis opiniones

adeo ut

hue redeant

illam distributionem reducantur, ut

mundus

ejusmodi

Panis

Generatio

ut

est,

ad

vel a

sit

Mercurio, vel a Penelope et procis omnibus.

autem

et

Tertia

videantur

Graeci aliquid de Hebraeis mysteriis vel per iEgyptios

Pertinet enim

internuncios, vel utcunque, inaudivisse.

ad statum mundi non in meris natalibus

lapsum Adami, morti

et corruptioni

noxium factum.

enim

Ille

Contumeliae) proles

et Peccati (sive

tum Adami ex genere Contumeliae, cum Deo

Panis etiam vera videri

intuemur

de Generatione

possit, si rite et

rebus et tempo-

Nam

ribus distinguatur.
et

similis

ista narratio

Itaque triplex

fieri vellet.

et ob-

Fuit enim pecca-

ac manet.

fuit,

sed post

expositum

Dei

status

suis,

iste

P#n (qualem eum nunc

complectimur) ex Verbo Divino, mediante

confusa Materia

(quae

tamen

ipsa

et subintrante Prcevaricatione et

Dei

opus erat),

per earn corruptione,

ortum habet.
Naturae rerum Fata rerum sorores vere perhibentur
et ponuntur.
Fata enim vocantur, ortus rerum, et durationes, et interitus

atque depressiones etiam, et emi-

nentiae, et labores, et

quaecunque individui
nobili (utpote

agnoscuntur.

quae

denique conditiones

tamen

nisi

in

ilia

singula

eadem

ut tanquam

sit

Pan, rerum
res

insuper finxerunt antiqui

scilicet

na-

(quatenus ad indi-

vidua) catena Naturae, et filum Parcarum.

rari, sed

individuo

homine, aut urbe, aut gente) fere non

Atqui ad istas conditiones tarn varias

deducit individua
tura

felicitates,

Panem semper

Ad

haec

sub dio mo-

Parcas sub specu ingenti subterraneo habitare,

atque inde

maxima
1

pernicitate ad

See Arist. Physics,

i.

homines subito adc. 9.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

230
volare

quia Natura atque Universi facies spectabilis

est et aperta, at

Fata individuorum occulta

Quod

accipiatur largius, ut

Fatum

si

et rapida.

omnem

prorsus

eventum, non illustriores tantum denotet, tamen utique

et eo sensu optime convenit cum universitate rerum
cum ex ordine naturae nil tarn exiguum sit quod sine
causa fiat, et rursus nil tarn magnum ut non aliunde
;

pendeat

adeo ut fabrica ipsa naturae suo sinu et gre-

mio omnem eventum et minimum et maximum complectatur, et sup tempore certa lege prodat.
Itaque nil
mirum, si Parcae ut Panis sorores introductae sint, et
Nam Fortuna vulgi filia est, et levicerte legitimae.
Sane Epicurus non
oribus tantum philosophis placuit.
solum profanum instituere sermonem, sed etiam desipere videtur, cum dixit prcestare credere fabulam Deorum quam Fatum asserere 1 ac si quicquam in Universo esse possit instar insulae, quod a rerum nexu
Verum Epicurus, philosophiam suam natuseparetur.
ralem (ut ex ipsius verbis patet) morali suae accommodans et subjiciens, nullam opinionem admittere voluit

animum premeret et morderet, atque Euthymiam

illam (quam a Democrito acceperat) lacesseret aut turquae

Itaque suavitati cogitationum indulgens potius

baret.

quam

veritatis

patiens, plane

jugum

jactavit, et

tarn

quam Deorum metum repudiavit.

Verum de Parcarum germanitate cum Pane satis dictum est.
Fati

necessitatem

See Diog. Laert. x. 134.

The expressions

are sufficiently striking, krcel KpelrTov

7)

rrj

Tuv

<J)VOik)v

elfiapfiEvy

rw

tjv

dovXevecv

of which Epicurus

7repi fteuv

made

use

fiv^u naTaKo'kov$Eiv

the reference being, as Menage,

following Gassendi, remarks, to the doctrines of the earlier physicists,

Democritus, &c.
For some remarks on the "fatis avolsa voluntas " of Epicurus, see Stewart's Dissertation on the Progress of Philosophy, note mm.

LIBER SECUNDUS.

231

Cornua autem mundo attribuuntur, ab imo latiora,

Omnis enim rerum natura instar
ad verticem acuta.
Quippe individua, in quibus basis
pyramidis acuta est.
naturae exporrigitur, infinita sunt
species, et ipsas multiplices

atque

genera,

in

ea colliguntur in

species rursus insurgunt

quoque ascendendo in magis

haec

tandem natura tanquam

in unura coire videatur; quod figura ilia pyramidali
Mirum vero minime
Cornuum Panis signiflcatur.
contrahuntur

generalia

est,

ut

Panis cornua etiam coelum

ferire

cum

excelsa

quodam modo
pertingant.
Itaque et catena ilia Homeri decantata,
(causarum scilicet naturalium,) ad pedem solii Jovis
fixa memorabatur
neque quisquam (ut videre est)

naturae, sive ideae universales, ad divina

metaphysicam

sunt tractavit, atque

abduxit, qui

cident

vertice

animum

non simul

adeo paratus
ilia

natura aeterna

et quae in

in

Theologiam Naturalem

in-

propinquus est transitus a

et

pyramidis ad divina.

pingitur hirsuturn, propter

rerum

et verissime de-

villi

magis vel minus radiosa sunt.

cultate visus manifestissimum est

magnetica

et

Radii enim

radios.

sunt tanquam Naturae crines, sive

ni virtute

immobilia

a'fluxu rerum paulisper

Corpus autem Naturee elegantissime

fere vel

et

atque omnia

Quod

in fa-

nee minus in om-

operatione ad distans.

Quid-

quid enim operatur ad distans, id etiam radios emittere

Sed maxime omnium prominet Bar-

recte dici potest.

ha Panis, quia radii corporum coelestium, et prsecipue

Solis,

maxime ex longinquo operantur

adeo ut superiora

terrae,

et

penetrant;

atque etiam interiora ad di-

stantiam nonnullam, plane verterint et subegerint, et

spiritu impleverint.

Barba Panis, quod

Elegantior autem est figura de

et Sol ipse,

quando parte superi-

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

232
ore

ejus

nube obvoluta

radii

inferius

erumpunt, ad

aspectum barbatus cernitur.

Etiam corpus Naturae rectissime describitur biforme^

ob different iam corporum superiorum et inferiorum.
Ilia enim ob puleliritudinem et motus aequalitatem et
constantiam, necnon imperium in terram et terrestria,

humana figura repraesentantur cum

humana ordinis et dominationis particeps

merito sub
tura

Haee autem ob perturbationem,

tos,

et

quod a

et

nasit.

motus incomposi-

coelestibus in plurimis regantur, bruti

Porro eadem

animalis figura contenta esse possunt.

corporis biformis descriptio pertinet ad participationem

Nulla enim Naturae species simplex videri

specierum.

tanquam ex duobus participans et concreta.

Habet enim homo nonnihil ex bruto, brutum nonnihil

potest, sed

ex planta, planta nonnihil ex corpore inanimato, omnia-

que re vera biformia sunt, et ex specie superiore et inferiore compacta. Acutissima autem est allegoria de Pedibus Caprce, propter ascensionem corporum terrestrium

versus regiones aeris et

coeli,

inde dejiciuntur magis

quam

animal scansorium
in praecipitiis

ubi etiam pensilia fiunt, et

Capra enim

descendunt.

eaque e rupibus pendere atque

similiter etiam res, licet
haerere amat
est,

inferiori globo destinatae, faciunt

idque miris modis,

Imo

ut in nubibus et meteoris manifestissimum

est.

non sine causa Gilbertus, qui de magnete

sime et secundum viam experimentalem

laboriosis-

dubitationem
post

injecit

longam a

numnon

terra distantiam,

riora paulatim exuant ?

all

Gilbert

was

bodies near

motum

gravia,

versus

infe-

is

a great

magnet which

attracts

although phenomena of polarity are only deTo every magnet he ascribed au " orb of virtue "

surface,

veloped in a few cases.

corpora

of opinion that the earth

its

forte

conscripsit,

LIBER SECUNDUS.

233

Insignia autem in manibus Panis ponuntur duplicia

Fistula enim ex

alterum harmonice, alteram imperii.

septem calamis concentum rerum et harmoniam, sive

concordiam cum discordia mixtam (quae ex septem

stellarum errantium motu conficitur), evidenter ostendit.
Neque enim alii, praeterquam septem planeta-

rum, inveniuntur in
manifesto,

coelo

cum

quae

earumque perpetua

et

errores

aequalitate
invariabili

expatiationes

sive

fixarum

stellarum

ad

invicem

se

di-

stantia compositae et temperatae, turn constantiam spe-

cierum turn fluxum individuorum tueri

qui

Si

sint.

conspiciuntur

(ut in

vero
si

sint

minores,

qua etiam mutatio in

nonnullis

cometis

planetae

et ciere pos-

superlunaribus)

qui

coelo
;

non

major

videntur

tanquam fistulae aut omnino mutae aut

utpote quarum operaad tempus tantum streperae
tions vel ad nos non perlabantur, vel harmoniam
illam septem fistularum Panis non diu interturbent. 1
Pedum autem illud Imperii nobilis translatio est, propter vias naturae partim rectas, partim obliquas.
Atque
Baculum illud, sive Virga, versus superiorem partem
praecipue curva est, quia omnia Providentiae Divinae
ilia

profecto

beyond which

it

exerts no influence whatever, and also a smaller " orb of

coition " such that the

matter which

lies

magnet cannot produce motion in any portion of

it.
As a heavy body therefore approaches the

beyond

limit of the earth's orb of coition

ishes.

its

downward tendency gradually dimin-

Imperfect as these views are they

show how

clearly Gilbert

had

apprehended the general idea of attraction, and how little reason Voltaire
had for his assertion that Bacon " a devine' l'attraction." [See note on
Nov. Org. vol. i. p. 444.]
1 For dreams about the
music of the spheres, see Robert Fludd's work
Utriusque Cosmi, majoris

scilicet et minoris,

metaphysics physica

et

technica

book of the first tractate is wholly Be Musicd

mundana, and is illustrated by an engraving of a bass viol, of which the dimensions extend through the solar system. Bacon was, not improbably,
acquainted with Fludd, who was one of the most learned of the cabalistic
Historia, 1617.

philosophers.

The

third

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

234
opera in

mundo

ambages

fere per

et circuitus fiunt

ut aliud agi videri possit, aliud revera agatur: sicut

Quinetiam

Josephi venditio in Egyptum, et similia.

humano omni

in regimine

prudentiore, qui ad guber-

nacula sedent, populo convenientia, per praetextus et

obliquas

vias

foelicius

quam

quae volunt

ex directo,

Etiam (quod mirum fortasse videri possit) in rebus mere naturalibus, citius
naturam fallas quam premas
adeo quae ex directo
superinducunt et insinuant.

sunt

inepta

fiunt

obliqua

via

sortiatur.

modum

et

insinuans

Vestis

Pants

molliter
et

fluat,

cum

contra

effectum

et

amiculum ingeniose ad-

ex pelle pardalis fuisse fingitur, propter ma-

Coelum enim

culas ubique sparsas.

consperguntur

tellus floribus,

sulis,

impediunt

seipsa

et

particulares fere variegatae

maria in-

atque etiam res

solent circa

esse

ciem, quae veluti rei chlamys

stellis,

superfi-

est.

Officium autem Panis nulla alia re tarn ad vivum

proponi atque

explicari

quam quod Deus

potuerit,

Omnis enim naturalis actio, atque

Venatorum sit.
adeo motus et progressio, nihil aliud quam Venatio
est.
Nam et scientiae et artes opera sua venantur;
et

consilia

omnes

humana

fines

suos

atque res naturales

sua ut conserventur, vel volup-

vel alimenta

tates et delicias suas ut perficiantur,

siquidem venatio

est

aut praedae

idque modis peritis et sagacibus

Torva

leaena

lupum

venantur

(omnis

aut animi causa;)

sequitur, lupus ipse capellam,

Florentem cytisum sequitur lasciva capella. 1

Etiam Ruricolarum in genere Pan Deus est, quia

hujusmodi homines magis secundum naturam vivant,

cum

in urbibus et aulis natura a cultu

iVirg. Eel.

ii.

63.

nimio corrum-

LIBER SECUNDUS.
patur

verum propter hu-

ut illud poetae amatorium,

jusmodi

de natura

delicias etiam

235

sit,

sui. 1

Pars minima est ipsa puella

Montium autem

inprimis Prceses dicitur Pan, quia in

Natura Rerum panditur, at que

Quod alter
oculis et contemplationi magis subjicitur.
allegoria
plane
a Mercurio Deorum Nuncius sit Pan, ea
montibus

divina est

imago

di

Quod

et locis editis

cum, proxime post verbum Dei,

mun-

ipsa

divinae potentiae et sapientiae praeconium

divinus cecinit, Cceli enarrant gloriam

et poeta

Dei, atque opera

At Pana

sit.

manuum

firmamentum?

ejus indicat

oblectant Nymphce,

Animae

scilicet

deli-

enim mundi Animae viventium sunt. Hie autem

merito illarum imperator, cum ijlae naturam quaeque
suam tanquam ducem sequantur, et circa eum infinita
ciae

cum

more

varietate, veluti singulae

choreas

ducant,

motu neutiquam

patrio, saltent

Itaque

cessante.

acute quidam ex recentioribus facultates animae

nes ad Motuin reduxit, et nonnullorum
fastidium et praecipitationem
et

phantasiam

intuentes

et

et

Vim

contemplantes,

aut etiam reminiscitur, cogitat

;

om-

ex antiquis

qui

memoriam

rationem defixis praepropere oculis

primas tenet, praetermiserunt.

liter cogitat

notavit,

et

Cogitativam,

Nam
et qui

et qui

quae

meminit,

imaginatur simi-

et qui ratiocinatur utique cogitat

que Anima, sive a sensu monita, sive

sibi

deni-

permissa,

sive in functionibus intellectus, sive affectuum et vo1

Ovid. Remed. Amor. 344.

Psalm xix. 1.
The writer referred to is A. Donius.

See his De Natura Hominis, 1581,

book of which is Omnes

For an account of this " motus "
see the sixteenth chapter of the second book.
As might be supposed,
Donius is altogether a materialist.

the

title

of the twenty-first chapter of the second

Operadones Spiritus

esse

Motum

et

Sensum.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

236

ad modulationem cogitationum saltat

luntatis,

Nymph arum

est ilia

Una

tripudiatio.

comitantur Satyri et Sileni, Senectus

Omnium

ventus.

enim rerum

motu gaudens, atque

utriusque autem aetatis
ridicula

aut

alicujus

et

De

videantur,

nem,

vitae

viventibus

metum

indidit

Satyri

instar

autem Terroribus
Natura enim re-

Panicis

prudentissima doctrina proponitur.

rum omnibus

hilaris

studia vere contemplanti for-

deformia

Sileni.

quaedam

rursus aetas tarda et bibula

et

tasse

Ju-

et

scilicet

est aetas

quae

vero perpetuo

et

formidi-

atque essentiae suae conservatricem, ac mala

Veruntamen

ingruentia vitantem et depellentem.

dem Natura modum

tenere nescia

est,

ea-

sed timoribus

salutaribus semper vanos et inanes admiscet; adeo ut

omnia,

(si intus conspici darentur,)

plenissima sint

prgesertim

nium apud vulgum,

aliud quam Panicus
Neque

adversis.

et

maxime om-

qui superstitione (quae vere nihil

immensum

Terror est) in

agitatur, praecipue

et

humana

Panicis terroribus

laborat

temporibus duris et trepidis

tantummodo

superstitio ista

in

et

vulgo

regnat, sed ab opinionibus vulgi etiam in sapientiores

aliquando

insilit,

de Diis disseruit
sit

Non Deos

ut divine Epicurus (si

ad banc

normam

caetera quae

fuissent)

locutus

vulgi negare profanum, sed vulgi opinio-

nes Diis applicare profanum. 1

Quod

vero attinet ad audaciam Panis, et

per provocationem

cum Cupidine ;

pugnam

id eo spectat,

quia

materia non caret inclinatione et appetitu ad dissolu-

tionem mundi

et recidivationem in

illud

Chaos

anti-

quum, nisi praevalida rerum concordia (per Amorem

sive Cupidinem significata) malitia et impetus ejus
cohiberetur, et in ordinem compelletur. 2
1

Diogenes Laert. x. 123.

So

Itaque bono

in the original.

LIBER SECUNDUS.

admodum hominum

et

rerum

fato

mensa bonitate divina) ut Pan

sum

experiatur,

et victus

237
fit

illud

abscedat.

(vel potius im-

certamen adver-

Eodem

prorsus

pertinet et illud de Typhone in retibus implicato, quia

utcunque aliquando

vasti

et

insoliti

sive intumescant maria,

quod Typhon sonat),

sint (id

rerum tumores

intumescat

sive

intumescant nubes,

alia,

tamen rerum natura hujusmodi corporum exu-

berantias

sive

atque insolentias reti inextricabili implieat

et coercet, et veluti catena

Quod autem

adamantina devincit.

Cereris huic

Inventio

idque inter venationem

licet

sive

terra,

Deo

attribuatur,

autem Diis negetur,

ipsum agentibus mo-

reliquis

sedulo quaerentibus et illud

nitum habet rarum admodum et prudens hoc scilicet,

ne rerum utilium ad vitarh et cultum inventio a phi:

losophiis abstractis,

tanquam

Diis' Majoribus, expecte-

tur, licet totis viribus in illud

ipsum incumbant

sed

tantummodo a Pane, id est experientia sagaci, et rerum

mundi notitia universali quae etiam casu quodam, ac
veluti inter venandum, in hujusmodi inventa incidere
solet.
Utilissima enim quaeque inventa experientiae debentur, et veluti donaria quaedam fuere casu in homines
;

sparsa.

Illud

autem Musices certamen ejusque eventus

tarem exhibet doctrinam, atque earn quae rationi

dicio

humano

et ju-

gestienti et se efferenti sobrietatis vincula

injicere possit.

quasi Musica

salu-

Duplex enim videtur

esse

harmonia,

et

altera sapientiae divinae, altera rationis

enim humano, ac veluti auribus

mortalium, administratio mundi et rerum et judicia divina secretiora sonant aliquid durum et quasi absonum
humanae.

Judicio

quae inscitia licet asininis

tamen

'

auribus merito insigniatur,

et illae ipsae aures secreto

non palam gestantur.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

238

Neque enim hujusce

deformitas a vulgo conspicitur

rei

aut notatur.

Postremo minime mirum est si nulli Amoves Pani

attribuantur, praeter Conjugium Echus.
Mundus enim
qui amat
se ipso, atque in se rebus omnibus, fruitur
autem frui vult neque in copia desiderio locus est.
Itaque mundi amores esse nulli possunt, nee potiundi
cupido (cum se ipse contentus sit), nisi fortasse amores
Ii sunt Nympha Echo, res non solida sed
Sermonis.
vocalis aut si accuratiores sint, Syringa, quando scilicet
verba et voces numeris quibusdam, sive poeticis sive
oratoriis, et tanquam modulamine reguntur.
Inter
sermones autem sive voces, excellenter ad conjugium
mundi sumitur sola Echo. Ea enim demum vera est
;

mundi

philosophia, quae
et veluti dictante

est

ipsius voces fidelissime reddit,

mundo

conseripta est

quam ejusdem simulachrum

et nihil aliud

et reflexio

neque ad-

quicquam de proprio, sed tantum iterat et resonat.

Nam quod Lunam Pan in altas silvas aliquando sevocasset, videtur pertinere ad congressum sensus cum
dit

rebus coelestibus sive divinis.

nis ratio, alia Pants.

sponte se demittit

tum,

et

Luna

Nam

alia est

Ad Endymionem
;

Endyrnio-

dormientem

siquidem ad intellectum sopi-

a sensibus abductum, quandoque sponte influ-

quod si accersantur et vocentur a sensu,

tanquam a Pane, turn vero non aliud lumen praebent
unt divina

quam

illud,

Quale sub incertam lunam, sub luce maligna,

Est

iter in silvis. 1

Ad

mundi etiam sufficientiam et perfectionem pertinet,

quod prolem non edat. Ille enim per partes generat
per totum quomodo generare possit, cum corpus extra
1

Virg. Mx\.

vi.

270.

The

first

sub ought of course to be per.

LIBER SECUNDUS.

ipsum non

sit ?

Nam

Panis putativa, est

lam sapientissima.

239

de muliercula

Idmbe,

ilia

filia

sane ea adjectio quaedam ad fabu-

Per illam enim repraesentantur

eae, quae perpetuis temporibus passim vagantur atque
omnia implent, vaniloquae de rerum natura doctrinae,
reipsa

infructuosae,

vero

tate

genere

quasi

subdititiae,

interdum jucundae, interdum

garruli-

molestae

et

importunae.

Exemplum

alterum

secundum Parabolas
De Bello, secundum- fabulam

Philosophice,

antiquas, in Politicis.
Persei.

Perseus, Orientalis cum fuisset, missus traditur a

Pallade ad obtruncandam Medusam; quae populis plurimis ad Occidentem in extremis Iberiae partibus maximae calamitati fait. Monstrum enim hoc, alias crudele
et immane, etiam aspectu tarn dirum atque horrendum
fuit, ut eo solo homines in saxa verteret.
Erat autem
e Gorgonibus una Medusa, ac sola inter eas mortalis,
cum reliquae passivae non essent. Perseus igitur, ad
tarn nobile facinus se comparans, arma ad dona a tribus
Diis

mutuo

non

axillares

accepit
:

que a Pallade

alas a Mercurio, talares scilicet

a Plutone autem galeam

et speculum.

apparatu instructus) ad

primum ad Graeas

a nativitate erant, et
iis

tantummodo

et

(licet tanto

recta perrexit, sed

Eae sorores ex altera pa-

Atque Graeae
tanquam vetulae.

rente Gorgonibus erant.

scutum deni-

Neque tamen

Medusam

divertit.

istae

canae etiam

Oculus autem

dens erat omnibus unicus

quos,

quamque contigerat, vicissim gestabant, reversae autem deponere solebant.

Hunc itaque
oculum atque hunc dentem illse Perseo commodarunt.
prout exire foras

Turn

demum cum

se

abunde ad destinata perficienda

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

240

instructum judiearet, ad

Medusam

properavit impiger

ofFendit

dormientem, neque

Illam autem

et volans.

tamen aspectui

ejus (si forsan evigilaret) se committere

audebat, sed cervice reflexa et in speculum illud Palladis

inspiciens, atque

Medusae

Ex

abscidit.

rain fuso statim

hoc modo ictus dirigens, caput

sanguine vero ejusdem in ter-

Pegasus alatus emicuit.

Caput autem

abscissum Perseus in scutum Palladis transtulit

ruit, cui

etiamnum sua mansit

vis,

et inse-

ut ad ejus intuitum

omnes ceu attoniti aut syderati obrigerent.

Fabula conficta videtur de belligerandi ratione et prudentia.
Atque primo omnis belli susceptio debet esse
tanquam missio a Pallade ; non a Venere certe (ut
bellum Trojanum fuit), aut alia levi ex causa quippe
;

cum

in consiliis solidis decreta de bellis fundari opor-

Deinde de genere

teat.

fabula praecepta, sana

est,

eligendo tria proponit

admodum

et

gravia.

Primum

ut de subjiigatione nationum finitimarum quis non

magnopere
et

belli

Neque enim eadem

laboret.

imperii amplificandi ratio.

Nam

est patrimonii

in possessionibus

privatis vicinitas praediorum spectatur, sed in

do imperio occasio

propagan-

et belli conficiendi facilitas et fructus

loco vicinitatis esse debent.

Itaque Perseus,

licet

Ori-

tamen tarn longinquam expeditionem usque ad

extremum Occidentem minime detrectavit. Hujus rei
entals,

exemplum
patris et

insigne est in

filii

belligerandi diversa ratione

regum, Philippi

et Alexandri.

Ille

enim

in finitimis bellis occupatus urbes paucas imperio adjecit,

idque non sine

quippe qui et

alias, et

maxima

contentione et periculo

praecipue in praelio Chaeroneo, in

ultimum discrimen adductus fuit at Alexander, longinquam expeditionem bene ausus in Persas, nationes
infinitas subjugavit, magis itineribus quarn praeliis fati;

LIBER SECUNDUS.

Hoc ipsum adhuc

gatus.

pagatione imperii

241
cernitur

clarius

Romanorum,

in

pro-

tempore ex

qui quo

Liguriam armis penetraverant, eodem tempore Orientis provincias usque ad

Occidentis vix

parte

montem Taurum

ultra

armis et imperio complexi sunt.

Et-

iam Carolus Octavus rex Galliae bellum Britannicum

(quod matrimonio 1 tandem compositum est) non admodum facile expertus, expeditionem illam Neapolitanam
longinquam admiranda quadam facilitate et felicitate
transegit.
Habent certe hoc bella longinqua, ut cum

manus conseratur qui

minime sint assueti, quod

militiae

iis

Etiam

et

armis invasoris

et

in finitimis secus se habet.

apparatus in hujusmodi expeditionibus solet

apud hostes ex

esse diligentior et instructior, et terror

Neque etiam fere possit

ipso ausu et fiducia major.

fieri in

illis

expeditionibus remotis, per hostes ad quos

tarn longo itinere pervenitur, diversio aliqua aut invasio reciproca, quae in belligerandi ratione

saspius adhibetur.

Caput autem

rei est,

cum

quod

finitimis

in subju-

gandis finitimis occasionum delectus in angusto versatur

at

si

arbitrio suo eo transferre

taris

maxime
et

attritae

non

quis longinquiora

detrectet, poterit pro

bellum ubi aut

clisciplina mili-

est enervata, aut vires nationis

consumptae, aut

dissidia

plurimum
opportune

civilia

oborta, aut aliae hujusmodi commoditates se ostendant.

Secundum

est,

ut semper subsit causa

belli

justa et pia

Id enim alacritatem turn

et honorifica et favorabilis.

militibus turn populis impensas conferentibiis addit, et

societates aperit et conciliat, et plurimas denique

moditates habet.

Inter causas autem

favorabilis est ea quae ducit

1

In 1491 Charles the Eighth married

end

to the

VOL.

II.

admodum

ad debellandas tyrannides,
Anne

war which Bacon here speaks

16

belli,

com-

of.

of Brittany,

and thus put an

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

242

sub quibus populus succumbit et prosternitur sine animis et vigore, tanquam sub Aspeetum Medusce ; quod

Romanis

etiam Herculi divinitatem conciliavit.

magna

religio fuit, strenue et

certe

impigre accurrere ad so-

quoquo modo oppressi fuissent. Etiam

bella ob vindictam justam fere semper foelieia fuerunt,
sicut bellum adversus Brutum et Cassium ad vindicandam mortem Caesaris Severi ad vindicandam mortem
Junii Bruti ad vindicandam mortem LuPertinacis
Denique quicunque bello calamitates hominum
cretiae.
eios tuendos,

si

et injurias

aut levant aut vindieant, sub Perseo mili-

Tertium, ut in omni bello suseipiendo vera

tant.

atque recte perpendatur utrum bel-

cestimatio virium ;

lum

tale

sit

quod

ne quis vastas

confici et

ad exitum perduci

et infinitas spes persequatur.

enim Perseus

sit

inter

possit,

Prudenter

Gorgonas (per quas bella repre-

sentantur) earn delegit quae in sua natura mortalis erat,

neque ad impossibilia animum

adjecit.

Atque de

iis

quae in suseipiendo bello deliberationem subeunt, haec

reliqua ad belligerationem ipsam per-

praecipit fabula;

tinent.

In bello maxime omnium prosunt ilia tria Dona

Deorum, adeo ut fortunam ipsam fere regant et tra-

Accepit enim Perseus celeritatem a Mereurio,

hant.

occultationem

consiliorum ab

Pallade.

Neque

quod

illae

ala3

celeritas

non

et

celeritatis

in

plurimum

(cum

rebus conficiendis
possit) talares

non

atque pedibus non humeris additae

tarn in primis belli aggressibus,

sequuntur

providentiam a

caret allegoria, eaque prudentissima,

in bello

lares fuerint,

Oreo,

quam

in

axil;

iis

quia
quae

et primis subsidio sunt, celeritas requiritur.

Nullus enim error in bello magis frequens

quod prosecutiones

et subsidiarii

fuit,

quam

impetus initiorum ala-

LIBER SECUNDUS.

non respondeant.

critati

At

243

galea Plutonis (quae ho-

mines .invisibles reddere solebat) manifesta parabola

Nam

est.

imi ad

consiliorum occultatio, post celeritatem,

bellum

magna

ipsa pars

gationem

est

momenti.

Cujus etiam

max-

celeritas

enim consiliorum evulgaleam Plutonis spectant, ut

Celeritas

est.

Ad

praevertit.

unus bello pra?sit cum mandatis liberis consultationes

enim cum multis habent aliquid potius ex cristis Martis,
;

Eodem

quam ex

galea Plutonis.

varii,

designationes ancipites,

et

hominum

quae oculos

spectant praetextus
et

famae

emissariae,

aut perstringunt aut avertunt,

atque vera consiliorum in obscuro ponunt.

Etiam cau-

tiones diligentes et suspicaces de literis, de legatis, de

perfugis, et

complura

alia,

galeam Plutonis ornant

et re-

At non minus interest consilia hostium exploquam sua occultare. Itaque galeae Plutonis ad-

vinciunt.
rare,

jungendum

est

speculum Palladis, per quod hostium

vires, inopia, occulti fautores, dissidia et factiones, pro-

gressus,

consilia

cernantur.

Quoniam vero tantum

fortuitorum suscipit bellum, ut nee in consiliis propriis

occultandis nee in hostium explorandis nee in celeritate
ipsa

multum

fiduciae

ponendum

sit,

ideo ante

mendum Palladis scutum, Providentice

minimum Fortunae relinquatur. Hue

scilicet,

munire (quod

moderna

abiit, castra

desuetudinem fere

urbis munitae
acies stabilis

bus

ut

su-

quam

pertinent, explo-

rato vias inire, castra diligenter

in

omnia

in militia

vero ins tar

Romanis ad adversos praelii eventus erant),

et ordinata, non nimium fidendo cohorti-

levis armaturae,

aut etiam equitum turmis

deni-

que, omnia quae ad solidam et sollicitam defensivam

cum plus valeat utique in bellis scutum Palquam gladius ipse Martis. Verum Perseo utcun-

spectant
ladis,

que

copiis aut animis instructo restat aliud

quidpiam,

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

244

maximi per omnia momenti, antequam bellum incipiatur: nimirum, ut divertat ad G-rceas.
Graeae autem
proditiones sunt, bellorum scilicet sorores, non germanae

quidem, sed generis nobilitate quasi impares.

illae

Bella enim generosa, proditiones degeneres et turpes.

Earum
sint et

descriptio

tanquam

elegans

vetulce,

canoe

nativitate

propter perpetuas proditorum

Earum autem

curas et trepidationes.
in

ut

est,

vis,

(antequam

manifestam defectionem erumpant,) aut in

in dente est.

Omnis enim

oculo, aut

a statu quopiam alie-

factio,

nata et in proditionem propensa, et speculatur et mor-

Atque hujusmodi oculus

det.

munis

est

nam

et

dens tanquam com-

quicquid didicerunt et noverunt, fere

manus ab una ad alteram transit et percurrit. Et

quod ad dentem attinet, uno quasi ore mordent, et eadem scandala jactant; ut si unam audias, omnes audias.

per

Itaque Perseo sunt

Graeae conciliandae atque in

istae

auxilium adducendae, praesertim ut oculum et dentem

suum

commodent

oculum ad

dentem ad
rumores serendos et invidiam conflandam et animos
Postquam vero omnia bene
hominum sollicitandos.
ei

ad bellum praeparate

sint

indicia,

disposita, illud in primis cu-

randum, quod Perseus fecit, ut Medusa dormiens inPrudens enim belli susceptor semper fere
veniatur.
hostem assequitur imparatum, et securitati propiorem.
Denique in ipsis belli actionibus atque insultibus, ille
intuitus in speculum Palladis adoperandus est. Plurimi
enim ante ipsa pericula res hostium acute et attente
introspicere possunt

at in ipso periculi articulo

terrore offunduntur, aut pericula

a fronte spectant

unde

in ilia

nimium

aut

praecipites et

temere ruunt, vincendi

memores, vitandi obliti. At neutrum horum fieri debet

sed in speculum Palladis cervice rejlexa inspicien;

LIBER SECUNDUS.

dum, ut impetus

245

recte dirigatur absque vel terrore vel

furore.

duo

bello perfecto et victoria sequuntur efFecta

Pegasi

Famam

ilia generatio et exsuscitatio, quse satis evidenter

denotat,

quae per

omnia

volat,

celebrat, et reliquias belli faciles et in

et

victoriam

votum cedentes

Secundum, gestatio capitis- Medusce in scuto ;

siquidem nullum praesidii genus huic ob praestantiam
Unicum enim facinus insigne et
comparari possit.
memorabile, foeliciter gestum et perpetratum, omnes
hostium motus obrigescere facit, atque malevolentiam
efficit.

ipsam stupidam reddit.

Exemplum

tertium Philosophice secundum Parabolas anin

tiquas,

De

Moralibus.

Cupiditate,

secundum

fabulam Dionysi.

N arrant

Semelem Jovis pellicem, postquam juramento eum inviolabili ad votum indefinitum obstrinxisut ad amplexus suos accederet

set, petiisse

cum Junone
periit.

consuesset.

Itaque

ilia

talis qualis

ex conflagratione

Infans autem quern in utero gestabat, a patre

exceptus, in femur ejus insutus

est,

donee menses

foetui

Ex

quo tamen onere Jupiter

interim nonnihil claudicabat.
Itaque puer, quod Jo-

destinatos

vem,

dum

compleret.

geret, Dionysi
esset,

cum

pun-

in femore ejus portaretur, gravaret et

nomen

accepit.

Postquam autem

editus

apud Proserpinam per aliquot annos nutritus

vero adultus

esset, ore fere

est

muliebri conspicieba-

tanquam ambigui. Etiam extinctus' et sepultus quondam erat ad tempus, et non ita
multo post revixit.
Atque prima juventa vitis cultu.ram, atque adeo vini confectionem et usum, primus

tur, nt sexus videretur

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

246

invenit et edocuit

ex quo Celebris factus et inclytus

orbem terrarum subjugavit, et ad ultimos Indorum

terminos perrexit.
Curru autem vehebatur a tigribus tracto

circa

eum

subsultabant daemones deformes,

Quin et Musae comitatui ejus se adjungebant.

Uxorem autem sibi sumpsit
Ariadnem, a Theseo desertam et relic tarn. Arbor ei
sacra erat hedera.
Etiam sacrorum et caeremoniarum
inventor et institutor habebatur
ejus tamen generis,
Cobali vocati, Acratus et

alii.

quae et fanaticae erant et plena? corruptelarum, atque

Furores quoque immittendi pote-

insuper crudeles.

statem

habebat.

furore

percitis

Pentheus

et

Certe

orgyis

in

a mulieribus

ejus,

duo viri insignes discerpti narrantur,

Orpheus ille dum arbore conscensa spec;

eorum qua? agerentur curiosus esse voluisset hie

cum lyram suaviter et perite pulsaret. Atque hujus

tator

dei res gestae

cum

Jovis rebus fere confunduntur.

Fabula videtur ad Mores pertinere, ut vix quiequam

in

philosophia morali melius inveniatur.

Describitur

autem sub persona Bacehi natura Cupiditatis, sive afPrimum igitur,

fectuum et perturbationum animi.
quod ad natalia Cupiditatis attinet. Origo cupiditatis
omnis, licet nocentissimae, non alia est quam Bonum
Apparens.
Sicut enim virtutis mater est Bonum Existens, similiter cupiditatis mater est Bonum Apparens.
Altera Jovis (sub cujus persona anima humana repraequae tamen
sentatur) uxor legitima, altera pellex
ConciJunonis honores aemuletur, tanquam Semele.
;

pitur vero Cupiditas in voto

cesso

quam

cessus

prius temere con-

rite intellecto et judicato.

effervescere coeperit,
cies boni),

illieito,

Mater

Atque postquam

ejus (natura scilicet et spe-

ex nimio incendio destruitur

autem Cupiditatis a conceptu suo

et perit.
talis est.

ProIlia

LIBER SECUNDUS.

247

ab animo humano (qui ejus est genitor) et nutricatur

et oecultatur, praecipue in inferiori parte ejus,

tanquam

femore ; atque animum pungit et convellit et deprimit, adeo ut actiones et decreta ab ea impediantur et
Quinetiam postquam consensu et temclaudicent.

jam

pore confirmata est et in actus erumpit, ut

menses compleverit

et edita

plane

sit

quasi

atque nata, primo

tamen ad tempus nonnullum apud Proserpinam educatur, id est latebras qucerit, atque clandestina est, et

quasi subterranea
fraenis, et coalita

donee remotis Pudoris

et

Metus

audacia, aut virtutis alicujus praetex-

Atque illud
verissimum est, omnem affectum vehementiorem tanquam ambigui sexus esse. Habet enim impetum virilem, impotentiam autem muliebrem.
Etiam illud praeclare, Baeehum mortuum reviviscere.
Videntur enim
affectus quandoque sopiti atque extincti sed nulla fides
habenda est iis, ne sepultis quidem siquidem praebita

tum sumit aut infamiam ipsam contemnit.

materia et occasione, resurgunt.

De
enim

Inventione Vitis parabola prudens

affectus ingeniosus est

admodum

vestigandum ea quae ipsum alant

Omnis

est.

et sagax,

et foveant.

ad

in-

Atqui

ante omnia quae hominibus innotuere, vinum ad perturbationes cujuscunque generis excitandas et inflam-

mandas potentissimum

est et

maxime

efficax

atque est

Cupiditatibus in genere instar fomitis communis.

Ele-

gantissime autem ponitur Affectus, sive Cupiditas, pro-

vinciarum subjugator
1

et expeditionis infinitae susceptor.

Yet Rochefoucauld has said "II

est impossible

11
ce qu'on a v entablement cesse d'aimer.

two observations

d'aimer une seconde

Reflexions Morales, 294.

fois

[The

are not, I think, incompatible with one another.

Bacon
speaks of the appetite rather than the sentiment; and Rochefoucauld does
not say that a man cannot love again that which he thinks he has ceased to
love.

J.

8.]

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

248

Nunquam enim
neque

satiabili

partis acquiescit, sed appetitu infinito

ad ulteriora tendit, et novis semper in-

Etiam tigres apud AfFectus stabulant, et ad currum eorum subinde jugantur. Postquam enim AfFectus
airulis esse coeperit, non pedestris, sed victor rationis et
quasi triumpbator factus sit, in omnes qui adversantur
aut se opponunt crudelis est et indomitus ac immitis.
Facetum autem est, quod circa currum Bacchi subsultant illi dcemones deformes et ridiculi.
Omnis enim
afFectus vehementior progignit motus in oculis et ore
hiat.

ipso

et

gestu indecoros et inconditos, subsultorios et

deformes

adeo ut qui

sibi ipsi fortasse in

aliquo afFectu

amore) videatur magnificus et

tamen
appareat turpis et ridiculus. Contumidus,
Nespiciuntur autem in Cupiditatis comitatu Musce.
que enim reperitur ullus fere afFectus tarn pravus et
vilis, cui non blandiatur aliqua doctrina.
Hac enim in
re ingeniorum indulgentia et procacitas Musarum raa(veluti ira, arrogantia,
aliis

jestatem in

immensum

minuit; ut

signiferi esse debeant, sint

cum

duces

vitae et

non raro cupiditatum

pedis-

sequae et oblectatrices.

Inprimis vero

nobilis

est

ilia

allegoria,

amoves suos in earn efFudisse, quae ab

Bacchum

alio reUcta erat

Certissimum enim est, afFectus id petere

atque ambire, quod experientia jampridem repudiavit.
Atque norint omnes, qui afFectibus suis servientes et inet fastidita.

dulgentes pretium potiundi in

immensum augent

(sive

honores appetant, sive amores, sive gloriam, sive

sci-

entiam, sive alia quascunque) se res relietas petere, et a

compluribus per omnia fere saecula post experimentum

dimissas et repudiatas.

Neque mysterio

hedera Baccho sacra fuerit.

convenit

Hoc enim

primum quod hedera hyeme

caret,

duplici

virescat

quod

modo
deinde

LIBER SECUNDUS.

249

quod circa tot res (arbores, parietes, sedificia) serpat ac

Quod ad primum enim
circumfundatur et se attollat.
attinet, omnis cupiditas per renitentiam et vetitum et
tanquam antiperistasin l (veluti per frigora brumae lieSecundo, affectus
dera) virescit, ac vigorem acquirit.
aliquis in

humana anima praedominans omnes

tiones et decreta

tanquam hedera

circumsepit

quicquam purum invenias, cui

fere

ejus ac;

neque

claviculas suas

ilia

non imprimat. Neque mirum est, si superstitiosi ritus

Baccho attribuantur cum omnis fere malesanus affectus in pravis religionibus luxurietur, adeo ut haereticorum colluvies bacchanalia ethnicorum superarit quorum etiam superstitiones non minus cruentae quam
;

turpes extiterunt.

Neque itidem mirum

a Baccho immitti putentur

cum

excessu suo veluti furor brevis

obsideat

incumbat, in

et

furores

omnis affectus in
et si vehementius

et

sit,

insania

est, si

terminetur.

saepius

Mud

autem de Peniheo et Orpheo inter Orgya Bacchi

laceratis, evidentem parabolam habet
cum affectus
;

quisque praevalidus erga duas res

infensissimus

quarum

sit

asperrimus atque

osa, altera admonitio salutaris et libera.

fuerit, si ilia inquisitio fiat

spectandi

omni
ilia

tanquam arbore conscensa, absque

malignitate
neque rursus, si admonitio
;

cum

suavitate et dexteritate adhibeatur

rum utcunque non

Orpheum.

tantum contemplationis aut

gratia,

aninii

multa

eum curiNeque auxilio

altera est inquisitio in

ve-

Orgya aut Pentheum aut

confusio personarum Jovis et

tolerant

Postremo,

ilia

Bacchi ad parabolam recte traduci potest

dem

quandoqui-

res gestae nobiles et clarae, atque merita insignia et

interdum a Virtute et recta ratione

nimitate, interdum autem a latente affectu

gloriosa,

See

infra, p. 255.

et

magna-

et occulta

250

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM,

LIB. SEC.

cupiditate (utcunque famae et laudis celebritate utraque

res pariter gaudeat)

proveniant

ut non facile

stinguere facta Dionysi a factis Jbvis.

Verum

in theatro nimis diu

ad palatium animi

sit di-

moramur

cujus liinina majori

transeamus

cum

venera-

tion e et cura ingredi convenit.

1 It seems not improbable that Bacon was led to consider the ancient
mythology from the point of view which he has illustrated both here and
in the Wisdom of the Ancients, by an author with many of whose writings
he was familiar. Plutarch's treatise De hide et Osiride is very much in
the same manner.

FRAMSCI BARONIS DE VERULAMIO.

VICE-COMITIS SANCTI ALBANI,

DE DIGNITATE ET AUGMENTIS

SCIENTIARUM,
LIBER TERTIUS.

AD RE GEM SUUM.

CAPUT

Theologiam, et Philosophiam.
Partitio Philosophise in Doctrinas tres ; de NuConstitutio Philosomine, de Natura, de Homine.
phiae Primae, ut Matris Communis omnium.

Partitio

Scientice

in

Historia omnis (Rex optime) humi

cis

quam lucis perfungitur Poesis autem

tanquam somnium
res dulcis, et varia, et

potius officio

doctrinag

incedit, et du;

volens videri aliquid in se habere divini

quod etiam

Verum jam tempus est mihi ut

me humo attollam, Philosophice et Scienti-

somnia vendicant.
evigilem, et

arum liquidum aethera secans.

Scientia aquarum similis est.
Aquarum aliae descendunt coelitus, aliae emanant e terra. Etiam Scientiarum primaria partitio sumenda est ex fontibus
suis.

Horum

Omnis enim

alii

in

scientia

alto

siti

sunt,

alii

hie

infra.

duplicem sortitur informationem.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

252

Una

inspiratur divinitus, altera oritur a sensu.

quantum ad

illam

cumulativa ea

est,

Nam

quae docendo infunditur scientiam,

non

originalis

sicut etiam

primarios ex

aquis, quae praeter fontes

Partiemur

se receptis augescunt.

Theologiam, et Philosophiam.

aliis

fit

in

rivulis in

igitur scientiam in

Theologiam hie intellinon Naturalem, de qua

gimus Inspiratam sive Sacram

At illam (Inspiratam nimipaulo post dicturi sumus.
rum) ad ultimum locum reservabimus, ut cum ea sermones nostros claudamus cum sit portus et sabbatum
humanarum contemplationum omnium.
Philosophiae autem objectum triplex, Deus, Natura,
Homo et triplex itidem Radius rerum Natura enim
percutit intellectum radio directo ; Deus autem, propter
;

medium

Homo
flexo.

inyequale (creaturas scilicet), radio refraeto

vero, sibi ipsi monstratus et -exhibitus, radio re-

Convenit igitur

partiri

Philosophiam in doctri-

nas tres; Doctrinam de Numine, Doctrinam de Natura,

Doctrinam de Homine.
Quoniam autem partitiones
scientiarum non sunt lineis diversis similes, quae coeunt
The parallel which naturally suggests itself between light and knowledge has by several writers been traced in the modifications of which light
Thus Roger Bacon, at the close of his Perspectiva, likens
is susceptible.
vision by direct light to divine knowledge, by refracted light to angelic
1

knowledge, and by reflected light to human; and again to man's knowledge in the state of glory "facie ad faciem," to his knowledge in the intermediate state, and to that which he has in this present life; " et haec est
recte per reflexionem,

speculum

in

secundum quod

senigmate."

And

in

recta in perfectis, fracta in imperfectis

data Dei, est etiam per reflexionem "

i. 23. and 24.
inasmuch as they

quotes S. James,

But

dicit apostolus,

Videmus nunc per

this life also vision is triple: "scilicet

;

et in malis et in negligentibus

man-

an assertion in support of which he

all

these illustrations differ from that

knowledge
which appertain to different orders and states of being, and not to the difFor a nearer parallel,
ferences which arise from the nature of the object.
in the text,

relate to the different kinds of

at least with respect to the radius reflexus, see Plutarch

c. 3.

Be

Cuiiositate,

LIBER TERTIUS.

ad unura angulum

253

sed potius ramis arborum, qui con-

junguntur in uno trunco (qui etiam truncus ad spatium nonnullum integer est et continuus, antequam se
idcirco postulat res, ut priusquam
partiatur in ramos)
prions partitionis membra persequamur, constituatur
;

una Scientia Universalis, quae

et

sit

mater reliquarum,

habeatur in progressu doctrinarum tanquam portio

viae

communis antequam

Hanc Scientiam
entice

Philosophic^ Primce, sive etiam Sapi-

(quae olim rerum divinarum atque humanarum.

scientia

tem

separent et disjungant.

viae se

definiebatur),

scientiae nulla alia

opponitur

potius limitibus intra quos

subjecto differat

fastigia

nere oporteat, haesito

cum

ab

scilicet

aliis scientiis

quam

continetur

Hanc ipsam utrum

tractans.

Huic au-

nomine insignimus.

rebus et

rerum tantummodo

inter Desiderata repo-

sed arbitror tamen poni debere.

Equidem invenio farraginem quandam

et

massam

in-

conditam doctrinae ex Theologia Naturali, ex Logica,

ex partibus quibusdam Physicae (veluti de Principiis et
de Aniina) compositam et congestam

et sublimitate

quadam sermonis, hominum qui seipsos admirari amant,

tanquam in vertice scientiarum collocatam. Nos vero
misso fastu id tantum volumus, ut designetur aliqua
scientia, quae sit

receptaculum Axiomatum quae par-

ticularium scientiarum non sint propria, sed pluribus

earum in commune competant.

Plurima autem id genus Axiomata esse nemo arnExempli gratia, Si incequalibus cequalia addas,
bigat.
omnia erunt incequalia, regula est ex Mathematicis.
1

Eadem
1

in

et

Ethicis

It is to principles of this

totle.

Bacon's

Anal. Post.
acter.

i.

8.

first

obtinet,

kind that the

quatenus ad justitiam
title

of Axioms

is

given by Aris-

instance resembles that which Aristotle gives in the

But most

of his other instances are of a different char-

254

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

distributivam

siquidem in justitia Commutativa,

paria imparibus tribuantur ratio aequitatis postulat

lit
;

at

in distributiva, nisi imparia imparibus praestentur, iniquitas fuerit

maxima. 1

Quce in eodem

tertio

ex Mathema-

inter se conveniunt, regula est itidem

et

ticis

verum simul

minimis,

tarn potens in Logica, ut syllogismi

Natura

fundamentum.

sit

conveniunt,

potissimum prodit

se

in

regula est in Physicis tarn valida, ut etiam

veruntamen earn recte

Politicis, qui contemplationem

Democriti atomos produxerit

adhibuit Aristoteles in

Omnia mutantur, nil inPhysicis, hoc modo prolata

reipnblicse orditur a familia.

itidem in

regula

terit?

Quantum Naturce nee minuitur nee

competit Theologiae Naturali,

sic variata

sunt opera, Aliquid ex nihilo facere,

Eadem

augetur.

et

Omnipotentice

Aliquid in nihi-

quod etiam Scriptura testatur, Didici

quod omnia opera quce fecit Deus perseverent in perpetuum ; non possumus eis quicquam adder e, nee auferret
Interitus rei arcetur per reductionem ejus ad principia,

lum

redigere

regula est in Physicis

eadem

recte notavit Machiavellus),

cum

valet in Politicis (ut

ilia

quae interitum re-

rumpublicarum maxime prohibent nihil aliud fere sint

quam reformatio earum et reductio ad antiquos mores. 5
Putredo serpens magis contagiosa est quam matura, 6
eadem insignis etiam in Moraregula est in Physicis
cum homines profligatissimi et maxime facinorosi
libus
minus corruptelae inferant publicis moribus quam qui
;

aliquid videntur habere sanitatis et virtutis, et ex parte

tantum mali
1

See

Quod conservativum

sunt.

for the difference

Format ma-

between distributive and commutative

the Nicomachean lhics, v. cc.

This passage has been already quoted,

Ovid. Metam. xv. 165.

Macchiav. Discorsi,

Book

II. c. 2.

4 Ecclesiast.

1.

justice,

3, 4, 5.

iii.

est

iii.

Vide supra,

14.

p. 148.

LIBER TERTIUS.

255

joris, id activitate potentius} regula

Physicis

in

est

etenim, ut non abscindatur ipse rerum nexus, nee detur

(ut loquuntur) vacuum, facit ad eonservandam fabri-

cam

universi

ut vero gravia congregentur ad

massam

eonservandam tantum regionem densorum. Itaque prior motus posteriorem domat. Eadem
nam quae faciunt ad eonservandam
tenet in Politicis

terne, facit ad

ipsam politiam

quam quae
membrorum

in sua natura validiora sunt

ad bene esse particularium in republica

Similiter eadem locum habet
conducunt.
gia

Theolo-

etenim in theologicis virtu tibus, Charitas, quae

virtus

maxime communicativa,
Augetur

eminet.

vis agentis

Politicis

hementer

cum omnis
irritetur.

factio

Tonus

prae

reliquis

est

omnibus

per antiperistasin contra-

Eadem mira

rii? regula est in Physicis.

tum

in

praestat in

ex contraria ingruente vediscors in concordem actu-

desinens concentum commendat, regula est Musicae.

Eadem

in Ethicis et Affectibus

ille

(quam vocant), cum

Musicus, a clausula aut cadentia

jamjam adesse

Tropus

obtinet.

videatur, placide elabendi, convenit

tropo Rhetorico expectationem eludendi.

cum

Fidium sonus

eandem affert auribus voluptatem, quam

men, aquae aut gemmae insiliens, oculis
tremulus

lu-

splendet tremulo sub lumine pontus. 3

Organa sensuum cum organis reflexionurn conveniunt

hoc in Perspectiva locum habet
oculus enim similis
;

This dictum

The

is,

I think,

Bacon's

own

doctrine of Antiperistasis, that

at least I

is

have not met with

it.

of the increase of intensity of

one of two contraries by the juxtaposition of the other, is applied by Aristotle, Meteor, i. c. 13., in the case of heat and cold, to explain the formation of hail.
It is formally and generally stated in Averroes's commentary
on this passage. See also Arist. Probl. ii. 16., and Plutarch's Qucest. Naturales.
3

Virg.

Mn.

vii. 9.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

256
speculo, 1

instrumentum
enim auditus obici intra cavernam simile. Haec pauca
enumerasse sufficiet ad exempla. Quinimo Magia Persarum (quae in tantum est celebrata) in eo potissimum
versabatur, ut architecturas et fabricas rerum naturalium

sive aquis

et civilium

et in

Acoustica

symbolizantes notaret. 2

Neque

haec

omnia quae diximus, et alia hujus generis, similitudines

merae sunt (quales hominibus fortasse parum perspica-

una eademque naturae

cibus videri possint), sed plane

vestigia

aut

signacula,

materiis

diversis

et

subjectis

1 That the word speculum is here used for "a glass" appears from the
corresponding passage in the Advancement of Learning. This use of the
word, though certainly uncommon, is sanctioned by the authority of

Agrippa, who, distinguishing lenses from mirrors, calls the former "specula
perspicua." See his celebrated work, De incerlitudine et vanitate scientiarum, with which Bacon seems, though he has spoken with undeserved

contempt of
Paul, "

we

its

The phrase used by S.

Vulgate " videmus per speculum,"
doubtful whether in both versions it was not intended to
author, to have been familiar.

see through a glass,'

is

in the

but it is at least
suggest the idea of vision by reflected light; so that the authority of the
English translators cannot be cited in support of Bacon's use of the word
" speculum;" though on the other hand there are commentators who affirm
that the word used in the original {eaoirrpov) means what in Latin is denoted by " speculare," in which case the vision 6C eaonrpov

is

of course

by

transmitted light.
2

was

The system

of Zoroaster, with which

we

at one time the subject of almost as

are but imperfectly acquainted,

many

idle fancies as the philos-

oph}T of Hermes Trismegistus. The first idea of the connexion between

the Persian magic and the art of government was suggested by the circumstance mentioned in the Alcibiades of Plato

that

the princes of Persia

were by the same persons instructed in politics and in magic. Thus the
M Utriusque (Zoroastris et Zamolxidis) magia
elder Mirandula observes,
quid sit, Platonem si per contemur, respondebit in Alcibiade, Zoroastris
magiam non esse aliud quam divinam scientiam, qua filios Persarum regum
erudiebant, ut ad exemplar, mundanae reipublicae suam ipsi regere rempubJohannis Plci Mirandulaz Apologia. (But compare
licam edocerentur."
J. F. Mirandula for an account of his uncle's change of opinion on this
subject.
Vide his De Rerum Prcenotione, vii- c. 2.)
The reference to Plato in the passage I have quoted is rather an unscrupulous one, as Plato gives no information as to the nature of the Persian

magic.

LIBER TERTIUS.

257

adhuc sedulo tractata non

Invenias fortasse in scriptis quae ab ingeniis celsiest.
oribus promanarunt hujusmodi Axiomata raro et sparcorpus
sim inserta ex usu argumenti quod tractant
vero aliquod talium Axiomatum quae vim habeant quandam primitivam et summariam ad scientias, nemo comimpressa.

Atque

haec res

cum tamen
naturam imam faciat

posuit

sit

insigniter

ejusmodi, quae

res

quod Philosophice Primce munus

esse autumant.

Est

et alia

respicias, vetus est

ad vocabula

sign amus, nova.

adventitiis

Primae pars, quae

liujus 'Philosophiae

ad rem

si

quam

si

de-

Est autem inquisitio de conditionibus

Entium (quas Trans cendentes

mus), Pauco, Multo ; Simili,

dicere possu-

Diverse* ; Possibili,

Im-

possibili ; etiam Ente, et 'Non

Ente ; atque ejusmodi.

Quandoquidem enim ista sub Physica proprie non
cadant, dissertatio autem Dialectica circa ea magis ad
argumentandi rationes quam ad rerum existentiam sit
accommodata, consentaneum omnino est ut haec contemplatio (in qua non parum est dignitatis et utilitatis)
haud deseratur prorsus, sed in scientiarum partitionibus
nonnullum saltern inveniat locum. Veruntamen hoc
intelligimus fieri debere longe alio, quam quo tractari
solet, modo.
Exempli gratia
nemo, qui de Multo
et Pauco verba fecit, hoc egit ut causa reddatur cur
;

alia in

natura tarn numerosa et ampla sint et esse pos-

sint, alia tarn

ferri

tanta

Diverso

nam

certe

Similiter

non po-

tanta specificati

nemo

disseruit, satis explicavit

fieri

copia auri quanta

sit

quanta graminis

rosae

quanta non-specificati.
et

rerum natura tanta

ut in

test,

rara et modica

qui de Simili

cur quasi perpetuo

inter species diversas interponantur participia quaedam,

1

vol.

ii.

Vide supra, note,

17

p. 197.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

258

quae sunt speciei ambiguae

tredinem

et

plantam

pisces qui haerent

moventur, inter plantam

pedes

et

alia

(qui

phocse,

animal

loco

non

sorices et mures,

vespertiliones, inter aves et

pisces volantes

aves et pisces

et

et

inter animalia ex putredine et ex se-

et alia nonnulla,

mine prognata

muscus, inter pu-

veluti

jam

inter

quadru-

notissimi sunt), inter

pisces

et

quadrupedes

hujusmodi.

Neque rursus causam indagavit

cum

similia similibus gaudeant, ferrum

quispiam, cur

ferrum non

traliat,

ipsum aurum,

licet

quod magnes facit

argentum vivum

haec, et similia, in disceptatione

altum est silentium

orationis

neque aurum

alliciat.

Circa

de Trans cendentibus

enim

subtilitates, secuti sunt homines.

apices,

illis

non rerum

Quamobrem horum

Transcendentium, sive conditionum Entium adventitial

rum, inquisitionem veram et solidam, secundum naturae non sermonis leges, Philosophiam Primam reciAtque de Philosophia prima (sive de
pere volumus.
Sophia) quam inter Desiderata haud immerito retulimus, ha3c dicta

sint.

difficult to ascertain what animals were generally

be produced by equivocal generation. In a note on a passage
in the Novum Oryanuni (ii. -41.) I have collected some contradictory opin1

It is

supposed

exceedingly
to

ions on this question.

That mice are mentioned as intermediate between

the classes of animals which can and cannot be equivocally generated,

is

perhaps connected with Aristotle's having affirmed that by licking salt

they breed without impregnation. This however does not affect the truth
of the remark in the text; but it is worth while to notice that the aberrant types, as they are called, of any class often appear to connect that
class

with more than one other.

the Ornithorhynchus connect the

Birds.

E. g. the

Monotremata and especially

Mammalia with

Reptiles as well as with

259

LIBER TERTIUS.

CAPUT
De

IT.

Doctrina de Angelis
Spiritibus, quce ejusdem est Appendix.

Theologia Naturali

Collocata

et

Communi

igitur sua in sede

et

Scientia-

rum

Parente, instar Berecynthiae tanta gaudentis coe-

lesti

sobole,

Omnes

coelicolas,

omnes supera

revertamur ad partitionem

rum, Divinae, Naturalis,

Naturalis,
Diffinitur
scientiae

alta tenentes;

am

ill

trium

Humanae.

et

Philosophia-

Nam

Theologia

Philosophia etiam Divina recte appellatur.

autem

sit

de

qualis

scintilla,

lumen naturae

ut

liaec,

talis

Deo

scientia, seu potius

haberi

potest

per

con tern plationem rerum creatarum

et

et ratione objecti, sane

divina,

ratione informationis,

Hujus scientiae limites ita

vere simiantur, ut ad atheismum confutandum et convincendum, et ad legem naturae informanclam, se extendant; ad religion em autem astruendam non proferantur.
Quamobrem nee Deus unquam edidit miraculum quo
naturalis censeri

potest.

converteretur atheus

quia poterat ipso naturae lumine

ad notitiam Dei perduci

tendos idololatras

numen agnoverunt
niam non

sufficit

randae, aut cultui

opificis

et superstitiosos designata sunt, qui

sed in cultu ejus aberrarunt

potentiam et peritiam

omnipotentiam

et

quo-

ostendunt opera

ejus,

Dei conditoris
sapientiam ostendunt, imaginem ejus

haudquaquam depingunt.
opinio

lumen naturae Dei voluntati declaSicut enim

ejus legitimo proclendo.

imaginem autem minime

rum

verum miracula ad conver-

sacra

Virg. JEn. vi. 788.

sic

opera

Atque hac

veritate

recedit.

2 Jdolatras in

in re
Illi

the original.

ethnico-

siquidem

/. S.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

260

mundum imaginem Dei

At

haud
ut Dei uspiam imago
Sacra3 Literae

hominem mundi.

statuebant,

tali

mundum

honore

dignantur,

solummodo opus
manuum ejus hominem vero imaginem Dei immeQuocirca, quod sit Deus, quod
diate substituunt.
rerum habenas tractet, quod summe potens, quod sapiens et prsescius, quod bonus, quod remunerator, quod
vindex, quod adorandus, etiam ex operibus ejus desed

dicatur,

monstrari et evinci potest

complura

admirabilia

et

secreta circa attributa ejus, et multo magis circa regi-

men

dispensationem super universum, etiam sobrie

et

ex iisdem

argumentum a

rum

et manifestari

elici

queunt

estque

nonnullis utiliter pertractatum.

istud

Ve-

ex intuitu rerum natural ium atque humanae ra-

tionis principiis,

etiam

de

fidei

mysteriis vel ratiocinari vel

suadere vehementius, aut rursus ea

introspicere et ventilare et de

haud tutuin meo judicio

Nam

sunt.

vel ethnici,

modo

fuerit.

in

curiosius

mysterii inquirere,

Da

illustri

Fidei quce Fidei

ilia

et

divina de

aurea catena fabula hoc ipsum concedunt, quod Jovem

de

ccelo

Dii;
terra

ad

ad

contrario,

coelum.

quod Jupiter pertrahere

Quare

potius

adaptare

mentes nostras ad

thronum adorandum

eos potuerit e

frustra sudaverit, qui coelestia

arcana nostras rationi

religionis

Decebit

terras deducere nee homines potuerunt nee

attollere.

conabitur.

coelestis

veritatis

In hac igitur parte

tantum abest ut defectum aliquem observem, ut excessum potius reperiam ad

quern subnotandum paulum sum digressus, propter
Theologiae

Naturalis,

maxima incommoda

et pericula quag

ex eo turn

reli-

1 This passage, and others to the same effect, show how far Bacon was
from wishing to do away with natural theology, however much he was
disposed to complain of the abusive employment of final causes.

Vide supra,

p. 105.

261

LIBER TERTIUS.
gioni turn philosophise

impendent

utpote qui et re-

procudet, et philosophiam phan-

ligionem haereticam

tasticam et superstitiosam.

Secus est quod ad Angelorum et Spirituum naturam

ad
attinet, quae nee inscrutabilis est nee interdicta
;

quam

etiam, ex affinitate

quam habet cum anima hu-

mana, aditus magna ex parte

certe Sacra Scriptura,

sermonum,
quce

non

et

Nemo

est patefactus.

Praecipit

vos decipiat in sublimitate

Angelorum, ingerens se in ea
Attamen si hoc monitum diligenter

religione

novit.

perpendas, duo duntaxat in eo vetita reperies

rationem

scilicet,

fanaticas

de

iis

qualis

Deo

debetur,

opiniones, vel

eos efferentes, vel ampliorem de

quis revera adeptus

sit

ultra

angelorum

venditantes.

et

creaturae sortem

cognitionem

iis

ado-

quam

Casterum sobria

rerum corporearum
scalam ad eorum naturam pernoscendam ascendat, vel
in anima humana veluti in speculo earn intueatur,
circa illos inquisitio, quae vel per

neutiquam prohibetur.

dum Immundis,
1

Coloss.

ii.

4.

The theory

and

qui a

Idem de

Spiritibus

statu suo deciderunt.

statuen2

Con-

18.

and that of fallen spirits form a large and not

very profitable chapter in every scholastic Summa Theologian The dogmatic basis of these speculations consists chiefly of spiritualising interpretations (sanctioned by the Fathers and especially by S. Augustin) of certain texts of Scripture and of the supposed visions of Dionysius the
Areopagite. The theory of the angelic nature (both in its first and in its
fallen state) which the ingenuity of the schoolmen elaborated from these
data, is a most remarkable instance of metaphysical creation; being no less
than a determination of the conditions of thought and volition which exThat all such
ist among intelligences of a higher order than our own.
2

of angels

determinations are utterly unsatisfactory, both from the want of data and
from the inherent and insurmountable difficulty of the problem to be solved,
is not however to be denied.
I am not concerned to defend what the schoolmen have said upon the
subject; but I may be allowed to mention in connexion with it an instance
of the flippant ignorance with which they are often spoken of. It is said
in the history of

Martinus Scriblerus that they discussed the question

;
i

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

262

cum

sortium

atque usus operae eorum

iis

illicitus est

At

multo magis qualiscunque cultus vel veneratio.

contemplatio

cognitio

et

illusionum, non

solum ex

illorum
locis

naturae,

potestatis,

Scripturae Sacra?, sed

ex ratione aut experientia, haud postrema pars

sapientiae

matum

spiritualis.

conceditur,
in Etliica.

investiorare

in

Apostolus,

est

Stratage-

Ac non minus

Dae-

TlieoWia Natural

quam venenorum in Physica, aut vitiorum

Hanc autem scientiae partem de Angelis

Daemonibus

inter

Desiderata numerare non

quippe quae ab haud paucis

ut

certe

1
ejus non ignari sumus.

monum naturam

et

Sic

scriptorum

in

sit

tentata.

^Equius

hoc genere pars haud

vanitatis aut superstitionis

licet,

esset,

parva aut

aut subtilitatis inutilis ar-

guantur.

CAPUT

III.

Natnralis Philosophies, in Speculativam et

Operativam quodque illoe duce et in intentione trac-

Partitio

tantis, et in corpore tractatus,

Missa

igitur

segregari debeant.

Theologia Naturali (cui inquisitionem

de Spiritibus, ut Appendicem attribuimus) accedamus

whether angels know things best in the morning. The assertion is of course
founded on an absurd mistake of the meaning of the inquiry, " utrum
mntutina cognitio potior sit quam vespertina." The doctrine of matutinal and vespertinal cognition the schoolmen derive from S. Augustin, and
though neither its subtilty nor the eloquence with which it is expressed
can prevent its being censured as an unauthorised speculation, yet no wise
man will think it a matter to be jested with. I may refer with respect to
it to Buonaventura's commentary on the second book of the Sentences of
Peter Lombard: Distinctio 4:

bonus habet

Qucestio 2.

The

" conclusio "

cum matutina vespertinam quoque

temporis sed dignitatis inter se habent ordinem."

i

2 Corinth,

ii.

11.

is,

'"

Angelua

cognitionem, quae non

LIBER TERTIUS.

263

ad secunclam partem videlicet illam de Natura, sive

Optime Democritus, ScienPhilosophiam Naturalem.
;

sive puteis latere

tiam de Natura in profundis mineris

Non male Chymici, Vulcanum alteram

demersam}
naturam esse; quinetiam id celeriter perficere, quod
Quidni
natura per ambages et temporis moras solet?
igitur

Philosophiam

Fornacem

et

et

duas partes secemus, Fodinam

in

duo

Philosophorum

constituamus

Sane utmunera, Operarios in Mineris et Fabros ?

cunque videamur haBC per lusum loqui, tamen hujus
generis partitionem utilissimam esse censemus, cum
proponetur vocabulis familiaribus
est,

et

scholasticis

hoc

ut dividatur doctrina de Natura in Inquisitionem

Causarum

Productionem Effectuum ; Speculativam

Operativam.
Altera naturae viscera perscrutatur

et

altera

me

naturam

fugit

fectus,
sit

et

veluti super

quam

incudem

arcto copulentur vinculo Causae et Ef-

explicationem eorum

ut

necesse.

Neque

efformat.

aliquatenus

conjungi

Attamen quandoquidem omnis

solida et

fructuosa Naturalis Philosophia duplicem adhibeat sca-

lam, eamque diversam

Ascensoriam

ab Experientia ad Axiomata,
Inventa

et

Descensoriam

ab Axiomatibus ad nova

consultissimum judico,

Speculativa
et

et

et

ut

has

duae

partes,

Operativa, et in intentione tractantis

in corpore tractatus separentur.

See Diogen. Laert. in Pyrrho, c. 72
For a parallel between the Vulcanus Elementatus,

alent to the vis formatrix of nature,

celsus's tract entitled

Meteororum,

c.

who

and the Vulcanus

4.

is

nearly equiv-

ignis,

see

Para-

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

264

CAPUT

IV.

Natura, in Physicam Specialem, et Metaphysicam quorum Physica

Causam Efficientem et Materiam, Metaphysica Caude

Speculativce

Partitio Doctrince

sam Finalem
sicce

et

Formam

Partitio PhyRerum, De Fabrica

de Varietate Rerum.

inquirit.

in Doctrinas de Principiis

Rerum

sive

de

Mundo,

et

Partitio Physicce de Varietate

Rerum

in Doctrinam

Partitio
de Concretis et Doctrinam de Abstractis.
Doctrinae de Concretis rejicitur ad easdem PartitioPartitio Docnes, quas suscipit Ilistoria JVaturalis.
trinae de Abstractis in Doctrinam de Schematismis
Appendices
Materiae, et Doctrinam de Motibus.
duce Physicoe Speculativce, Problemata Naturalia,
Placita Antiquorum Philosophorum. Partitio Metaphysicce in Doctrinam de Formis, et Doctrinam de
Causis Finalibus.

Naturalis

Philosophiae

partem,

qu^e

Speculativa

Physicam Specialem et Metaphysicam dividere placet. Atque in hac partitione attendant homines nos vocabulum Metaphysicce usurpare
sensu a recepto et vulgato discrepanti.
Hie autem
locus admonendi videtur de nostro, in genere, circa
usum vocabulorum instituto. Id hujusmodi est, ut
est et theoretica, in

tarn in

praemisso vocabulo Metaphysicce

quam

in aliis

ubi conceptus et notiones nostrae novae sunt et a receptis recedunt,

maxima

certe

Cum

cum

religion e antiqua

enim futurum speremus

ut ordo ipse et dilucida rerum explicatio, quam subjungere conamur, nos a prava vocabulorum quibus
utimur intelligentia liberent, in caeteris omnino ave-

vocabula retineamus.

LIBER TERTIUS.

mus (quatenus
fieri

265

sine vjeritatis ac scientiarum

minimum

possit) vel

dispendio

ab antiquorum aut opinio

Qua

nibus aut loquendi more deflectere.

Ari-

in re

confidentiam proinde subit mirari, qui impetu

stotelis

quodam

contradietionis

percitus

et

bellum universae

non solum nova artium vocabula

antiquitati indicens,

pro libitu cudendi licentiam usurpavit, sed etiam pri-

scam omnem sapientiam extinguere et delere annisus

est.
Adeo ut neque nominet uspiam authores antiquos, neque dogmatum eorum mentionem ullam faciat,
quo aut homines perstringeret aut placita redargueret.
Sane si famam nomini suo ac sequacium
nisi

turbam

hoc rationibus suis in primis ac-

affectaverit,

commodatum.

Siquidem in veritate philosophica

as-

serenda et recipienda, idem contingit quod in veritate

divina

Veni in nomine Patris, nee

venerit in
sti

nomine

aphorismo,

si

suo,

eum

recipietis.

recipitis
1

me ;

si

Sed ex hoc

quis

coele-

quern prsecipue designaverit spectemus,

(nempe Antichristum, omnium saeculorum impostorem

maximum,) colligere licet istud ipsum, Venire in nomine

nulla

suo,

paternitatis

certe et

derim

habita

ratione,

aut

(si

loqui

rem mali ominis

licet)

esse

ad

facile

banc ambitionem eum a discipulo suo

accepisse, quern fortasse aemulatus est

nes nationes, hie

omnes opiniones

narchiam quandam

Quanquam
linguae

ita

utcunque earn saepenumero comitetur ilia

Earn recipietis. Caeterum de viro tarn eximio
ob acumen ingenii mirabili, Aristotele, credi-

veritatem
fortuna,

antiquitatis

fieri

ut

cum

acerbae simili

apud

S.

sibi

aliquos

et

ommo-

conderet.

tetricos

et

discipulo suo titulo insig-

niretur,
1

ille

si

subigeret,

contemplationibus

in

possit,

ut

John, v. 43.

266

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM
mundo

Felix terrarum r>m?do, non utile

Editua exemplum:

eodem modo,
Felix doctrine pnedo, &c.

Nobis vero ex altera parte (quibus, quantum ealamo

valemus, inter Vetera et nova in Uteris foedus et com-

mereium contrahere

cordi est) decretum manet, anti-

usque ad aras, atque vocabula an-

quitatem comitari

quanquam sensum eorum et detinitiones

ssepius immutemus
secundum moderatum ilium et
laudatum in civilibus novandi modum, quo, rerum
tiqua retinere,

statu novato,

verborum tamen solennia durent

notat Tacitus

Redeamus
sicce,

Eadem magistratuum

igitur

Patet

ex

vocabula?

hactenus

pro

re

supra disseru-

qua3

iis

imus, disjungere nos Philosophiam.

qua?

Primam

eadem

Illam

Communem

turalis

Philosophic Portionem })osuimus.

a Meta-

habitie

sunt.

Scientiarum Parentem, banc

communia

Primae,

sopbiae

quod

ad acceptionem vocabuli Metaphy-

nostro sensu.

physica,

et

Na-

Atqui Philo-

promiscua

Scientiarum

Axiomata assignavimus. Etiam Relativas et Adventitias Entium Conditiones (quas Transcendentes no1

This

is

a curious misquotation from Lucan.

"

Illic

The

original

is

Pelhei proles vesana tyranni,

Felix praedo,

j:icet,

terrarum vindice fito

orbem
Fortuna pepercit
Manibus, et regni duravit ad ultima fatmn
Nam sibi libertas unquam si redderet orbem
non utile mundo
Ludibrio servatus erat
Editus exemplum, terras tot posse sub uno
Esse viro."
Lucan.

Raptus

Membra

sacratis totuni spargenda per

viri

posuere adytis.

It is

x. 21.

obvious that terrarum in the first line does not depend on pnedo, but
;
so that Bacon has changed not only the order of the words, but

on fato

also the construction.

We

2 Tac. Ann. i. 3.
see from this passage,
the spirit of an iconoclast.

how

little

Bacon had

of

267

LIBER TERTIUS.

Multum, Paucum

minavimus),

Impossible

Possibile,

et

Idem,

hoc genus

Diversum

reliqua,

eidem

solummodo cavendo, ut physice, non

At inquisitionem de Deo, Uno,
logice traetentur.
Bono, Angelis, Spiritibus, ad Theologiam Naturalem
retulimus.
Merito igitur quaeri possit quid tandem
Certe ultra Nasit quod Metaphysics relinquatur ?
attribuimus

turam

nihil

tissima.

id

sed ipsius Naturae pars multo praestan-

Atque

profecto,

veritatis

citra

dispendium,

hue usque de veterum sententia respondere liceat,

Physicam ea tractare quae penitus in materia mersa
sunt et mobilia, Metaphysicam abstracta magis et constantia.
Rarsus, Physicam in natura supponere existentiam tan turn et

mo turn

naturalem necessitatem

et

Metaphysicam etiam mentem et ideam. Nam hue

forte redit ea quam dicemus res.
Verum nos earn,
at

sermonis

missa

sublimitate,

perspicue

et

familiariter

sumus Naturalem Philosophiam

in Causarum Inquisitionem et Productionem Effectuum.
Inquisitionem Causarum in Theoricam conjecimus.
Earn in Physicam et Metaphysicam partiti
sumus.
Ergo necesse est, ut vera differentia harum
sumatur ex natura causarum quas inquirunt. Itaque
proponemus.

Partiti

absque aliqua obscuritate aut circuitione, Physiea est

quae inquirit de Efficiente et Materia ;

de
1

Forma
The

et

Metaphydca quae

Fine}
In the

classification of causes here referred to is Aristotle's.

book of the Mttuphysics he has applied

first

with singular felicity, to the

history of philosophical speculation.
In order to apprehend its nature, it
is necessary to take the word cause in a wider signification than is ordiit,

narily done.

The

efficient

acted on; as

cause

when

is

the

that

fire

which acts

the material

melts wax, the former

the material cause of the effect produced.

in the case of

any object determines

it

is

cause that which

The formal cause

to be that

is

the efficient, the latter

which

is

it is,

that which

and

is

thus

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

268

Causarum vaga

Physica igitur

modo

complectitur

subject! mobilia

incerta

et

et

pro

Causarum con-

stantiam nou assequitur.

Limus ut hie durescit,
Uno eodemque igne. 1

et haec ut cera liquescit,

Ignis duritiei causa, sed in limo

causa,

sed

Natura enim aut

doctrinas tres.

in

collecta in unura, aut

unum

Colligitur vero in

fusa et sparsa est.

aut propter

ignis colliquationis

Partiemur autem Pbysicam

cera.

in

communia rerum omnium

Natura,

principia, aut

propter unicam integralem universi fabricam.

Itaque

Unio Naturae duas peperit Physieae partes unam

de Principiis Rerum, alteram de Fabrica Universi sive
de Mundo, quas etiam Doctrinas de Stmimis appellare

hasc

consuevimus.
sive

fusa

Tertia doctrina (quae de natura sparsa

summas minores
omnino

omnimodam rerum

tractat)

Ex

exhibet.

bis

varietatem

igitur patet

et
tres

Rede Natura

reperiri doctrinas pbysicas, de Principiis

.

rum, de Mundo
multiplici

sive

sive

de Fabrica Rerum,

sparsa

omnimodam rerum

quae postrema

et

(ut

diximus)

varietatem continet, estque veluti

glossa prima aut parapbrasis circa naturae interpreta-

Harum

tionem.
nulla

caeterum

trium partium desideratur

quam

vere

tractentur,

non

totaliter

est

hie

diffiniendi locus.
the cause of
T7]

its

ovaiag."

various properties

The

it is

thus the " ratio essentise," the " Tioyog

final cause is that for the

whether the agent

non autem semper
divided into two classes,

place,

is

or

is

sake of which any

effect takes

not intelligent; semper enim intenditur

These four kinds of causes may be

intrinsic; the efficient and final belonging to the first class, the material and formal to the second. It is obvious that these distinctions involve the postulate of what has been called
the theory of physical influence, that is, that one substance really acts on
another, and must at least be modified if we adopt any such theory on this
finis,

cognoscitur.

extrinsic

and

subject as that of Leibnitz or of Herbart.

i

Virg. Eel.

viii. 80.

269

LIBER TERTIUS.

Sparsam, sive de Varietate Rerum,

duas partes dividemus ; Physicam de ConPhysicam de Abstractis ; sive Physicam de

At Physicam
rursus in
et

cretise

Physicam de Naturis. Altera (ut logicis

vocabulis utamur) inquirit de substantiis, cum omni
altera de accidentibus,
varietate suorum accidentium
Creaturis et

per

omnem

ratur de leone aut quercu,

suffulciunt

dentia

aut gravitate,

Cum

divisionem,

si

de

inquiratur

sita sit in

calore

medio inter Histo-

Metaphysicam, prior pars

et

Historiae

Metaphysicae.

inqui-

plurimis distinctis substantiis insunt.

ilia

riam Naturalem

si

complura diversa acci-

ilia

contra,

vero omnis Physica

advertas)

Veluti,

varietatem substantiarum.

Naturali

propior

est

(si recte

posterior

Physica autem Concreta eandem subit

quam

Historia Naturalis

ut

sit

vel circa

Meteor a, vel circa Glob urn Terras

Coelestia, vel circa

et

Maris, vel circa Collegia Majora quae Elementa vocant,

circa

vel

Minora

Collegia

sive Species ;

Etenim in
omnibus Historia Naturalis factum ipsum per-

Procter- generationes, et circa

hisce

Mechanica.

scrutatur et refert, at Physica itidem causas

lige

hoc de causis jluxis, Materia

Inter hasce Physicae portiones

fecta

etiam circa

est ea, quae inquirit

sed intel-

scilicet et Efficients

manca prorsus

de Coelestibus,

et

imper-

cum tamen

propter nobilitatem subjecti praecipuae hominibus curae

Etenim Astronomia fundata est in phaenomenis non male sed humilis est, et minime etiam
solida
at Astrologia in plurimis etiam fundamento
caret.
Certe Astronomia talem offert humano intellectui victimam qualem Prometheus olim, cum fraudem
Jovi fecit.
Adduxit ille, loco bovis veri, pellem bovis,
esse deberet.

All that follows, as far as the end of the paragraph in p. 283.,

dition to the

Advancement of Learning.

J.

S.

is

an ad-

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

270

grandis. et pulchri, stramine et foliis et viminibus suf-

farcinatam.
coelestiuin

Exhibet similiter et Astronomia exteriora

(astrorum dicimus numerum, si turn, motus,

periodos) tanquam pellem

mata fabre coneinnatam

nempe
cis

coeli,

pulchram,

et in syste-

at viscera desnnt,

(Rationes

Physicae,) ex quibus (Hypothesibus Astronomi-

eruatur

adjunctis)

tantum

tlieoria,

non quae phaenomenis

(cujus generis complures ingeniose

satisfaciat

eonfingi possent), sed quae substantiam et

motum

Ex-

influxum coelestium, prout revera sunt, proponat.

plosa enim fere

jampridem sunt

et

Raptus Primi Mobilise et Soliditas Cali, (stellis in orbibus suis tanquam

clavis in laquearibus infixis).
Nee multo melius asseritur, quod sint diversi Poll Zodiaci et Mundi
quod sit
Secundum Mobile renitentiae in adversum Primi Mobilis
raptus
quod omnia in coelo ferantur per circidos per*
fectos ; quod sint eccentriei et epicycli, quibus motuum
in circulis perfeetis constantia servetur
quod a Luna
in superius nulla sit mutatio aut violentia ; et hujusmodi.
Atque harum suppositionum absurditas in Motum
Terrae Diurnum (quod nobis constat falsissimum esse)
homines impegit. At vix quisquam est, qui inquisivit
ilia,

causas physicas turn de substantia coelestium tarn stellari

quam interstellari turn de celeritate et tarditate corporum coelestium ad invicem turn de incitatione motus
diver sa in eodem plan eta
turn de motuum consecutione
;

ab Oriente in Occidentem, aut e contra

deque pro-

gressionibus, stationibus, et retro gradationibus ; turn de

motuum sublatione et casu per apogaea et perigaea turn

de motuum obliquatione, vel per spiras se versus tropicos
;

texendo et retexendo, vel per sinuationes quas Dracones

1

vocant

The word Draco

turn de polis rotationum, cur magis in

is

mostly used with reference to the Moon's

orbit,

and

LIBER TERTIUS.
tali

parte

coeli siti sint

quam

271

in alia

turn

alligatione

cle

quorundam planetarum ad distantiam certam a sole

hujus (inqnam) generis inquisitio vix tentata est, sed
in mathematicis tantum observationibns et demonstrationibus insudatnr. Ea? autem ostendunt qnomodo haec
omnia ingeniose concinnari et extricari possint, non
et motus tantum
quoinodo vere in natura snbsistere
;

apparentes, et

tum

machinam ipsorum

fictitiam et

ad placi-

dispositam, non causas ipsas et veritatem

indicant. 1

Quocirea

non male

rerum

Astronomia (qualis

it and the ecliptic; the nodes being

Caput and Cauda Draconis. The symbols which are still
used both for the nodes of the moon's orbit and for those of other orbits
seem derived from this use of the word Draco.
1 It is difficult to know what mode
of investigation Bacon here intends
to recommend.
The problem of astronomy necessarily is, before any investigation as to the causes of the motions of the heavenly bodies can be

denotes the two zones included between

respectively the

undertaken, to determine what those motions really are.

between

real

progress can be made.

theory in the

common

and a wrong one.

sional immobility

but

in this

The

distinction

motions and apparent motions must be recognised before any

And

this distinction is

not between a fact and a

acceptation of the words, but between a right theory

Bacon complains that the physical causes of the occaand regression of the planets have not been inquired into:

complaint

really are stationary

is

involved the theoretic assumption that the planets

and really do regress.

This assumption

is

made

in

order to account for their appearing to us to change the direction of their

wrong one; and

phenomena but optical, to
what purpose is it to attempt to assign physical causes for them? And so
in the other cases which he mentions.
The value of any hypothesis for the
explanation of the phenomena of course depends on its simplicity and its
completeness, and the attempt to reduce all the celestial motions to perfect circles was at the time at which it was made a great step in advance;
though the idea of circular motion was unduly retained when it was found
to be producing not simplicity but complication.
But consciously or unconsciously the mind is always introducing principles of arrangement (ideas
motion.
if

the

It is

the obvious explanation, but nevertheless a

phenomena

in question are not physical

among the objects of its attention, and the error of the passage in the text is in effect the common one of assuming that the form of
hypothesis with which the mind happens to be familiar is on that account
an absolute fact. It is well to remark, as the Newtonian philosophy is

or hypotheses)

often spoken of as the great result of Bacon's methods, that

none of New-

DE AUGMENTIS SC1ENTIARUM

272

nunc habetur)

inter Artes Matliematicas,

nitatis suae dispendio,

numeratur

cum

non

sine dig-

debeat potius

(si

proprias partes tueri velit) constitui Physicae pars quasi

nobilissima.

Quicunque enim Superlunarium

lunarium conficta divortia contempserit,

Appetitus

et

Passiones maxime

utroque globo validae

sunt,

et

transverberant) bene perspexerit,

et

Materice

et

Caiholicas

Sub-

(quae in

rerum
quae apud

universitatem
is

ex

illis

nos cernuntur luculentam capiet de Rebus Coelestibus

informationem, et ab

iis

e contra quae in

coelo fiunt

baud pauca de Motibus Inferioribus (qui nunc latent)

non tantum quatenus hi ab illis regantur,
perdiscet
Quamsed quatenus habeant passiones communes. 1
obrem hanc partem Astronomiae, quae Physica est,
desiderari statuimus.
Earn Astronomiam Vivarn nomi;

nabimus, ad differentiam bovis

nati, et

At

solummodo

illius

Promethei

figura tenus bovis.

Astrologia multa superstitione referta

aliquid

sanum

suffarci-

in ea reperiatur.

Attamen

expurgandam, quam prorsus abjiciendam

mus.
Quod si quis banc scientiam non

est,

ut vix

earn potius
esse

cense-

in

ratione

aut contemplationibus physicis, sed in caeca experientia

complurium saeculorum observatione fundatam

contendat, ideoque ratlonum physicarum examen
et

ton's astronomical discoveries could

have been made,

if

esse
reji-

astronomers had

not continued to render themselves liable to Bacon's censure.

This prediction has been fulfilled by the history of physical astronomy,

and the information gained respecting the " motus inferiores " may be divided into two parts, " quatenus hi ab illis regantur" and " quatenus habeant passiones communes." To the first belong the theoiy of the tides and
those of precession and nutation, to the second that of the earth's figure,
which depends on the law of universal gravitation, and which therefore
may be said to be a result of our knowledge of celestial phenomena. The
way in which what takes place in one part of the solar system is, so to
speak, reflected in others, is one of the most interesting subjects in physical
1

astronomy.

LIBER TERTIUS.
ciat

(quod jactabant Chaldaei),

ria revocet, et

deglutiat

aruspicinam

nam

et haec

273

eadem opera

is

et

augu-

exta et omnigenas fabulas

et

omnia ut

diutinae experientiae

manus traditae disciplinae dictamina fuisse asserebantur.

Nos vero et ut Physicae portionem Astroloet

per

giam recipimus,

et

non plus

evidentia concedit tribuimus

et

Ut vero rem
Primo quam inane

singuli planetae vicissim

rerum

ratio et

demptis superstitionibus

paulo attentius introspi-

commentis.

ciamus

quam

ei

illud

commentum, quod

per horas regnent, ut spatio

vi-

horarum regna sua ter repetant, praeter

horas tres supernumerarias
Attamen hoc commentum nobis divisionem hebdomadae (rem tarn antiquam

ginti quatuor

receptam) peperit

et tarn late

erum manifestissime

patet

ut ex alternatione di-

cum

in principio diei se-

quentis regnet semper planeta, a planeta prioris diei

quartus

propter tres

merarias.

illas

horas quas diximus supernu-

Secundo, pro commento vano rejicere non

dubitamus doctrinam de Thematibus

temporis certa,

cum

distributwne

cet Astrologiae delicias,

coelestibus

viros
levi

exercuerunt.

quosdam
ad

ista

Coeli

domorum

ad puncta

; ipsas scili-

quae bacchanalia quaedam in

Nee

satis

mirari possumus

egregios, et in Astrologia principes, tarn

astruenda argumento innixos esse

enim, quando illud prodat experientia ipsa,

aiunt

solstitia,

1 This explanation
of the origin of the names of the days of the week is
given by Dio Cassius, xxxvii. c. 21. He also gives another which is free
from an objection which has been alleged against the first; namely that

names

the
It is

are older than the division of the day into twenty-four hours.
that the successive days were assigned to the respective planets which

are fourth in order from each other, from

some notion of analogy in the diharmony to a musical progression by fourths. Joseph Scaliger, as
quoted by Selden, deduces the order of progression from the properties of a
heptagon inscribed in a circle. See on this subject a very learned essay by
Archdeacon Hare in the first volume of the Philological Museum.
vine

VOL.

II.

18

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

274

aequinoctia, novilunia, plenilunia, et hujusmodi stella-

rum

revolutiones majores manifesto et insigniter ope-

corpora naturalia

rari super

necesse esse ut positurae

stellarum magis exactae et subtiliores effectus quoque

Illi vero
magis exquisitos et occultiores producant.
seponere primo debuerant operationes Solis per calorem

Lunae vim quandam magneticam super incrementa aestuum semimenstrua (nam

manifestum

et similiter

fluxus et refluxus maris quotidianus alia res est ;) his

planetarum vires super natura(quatenus experientia comprobantur) tenues admo-

vero
lia

dum

sepositis, reliquas

et infirmas et quasi latitantes reperient,

etiam in

Quare contrario prorsus

modo concludere debuerant nimirum cum revolutiones illae majores tarn parum possint, exactas illas et
minutas positurarum differentias nihil omnino virium
revolutionibus

majoribus.

Tertio, Fatalia

obtinere.

ilia,

quod hora

nativitatis

aut conceptionis fortunam foetus regat, hora incoepti-

hora quaestionis fortunam

rei

atque (ut verbo dicamus) doctrinas de

71a-

onis fortunam incoepti,

inquisitae,

electionibus,

tivitatibus,

levitates,

maxima ex

et rationibus physicis

mus.

et

qucestionibus,

plane redargui et evinci judica-

Illud igitur magis attinet dicere, quid

probemus

probamus, quid desideremus

stremae rei gratia

monem hunc

(nempe

instituimus,

diximus) non vacemus.

ejus

cum

quod

et

hujus po-

desideratur^)

ser-

inter

recepta

quam

certe
reli-

optimum factu foret,

quasdam praescribamus, ad quarum trutinam

qua habere censemus.

regulas

iis

alias censuris (ut saepe

Atque

Verum

tandem

atque in

Nam

doctrinam de Revolutionibus plus sanitatis

si

istiusmodi

parte nihil certi aut solidi habere,

in Astrologicis retineamus aut

quae

et

normam

id

Astrologica examinentur

ut utilia retine-

275

LIBER TERTIUS.
antur, rejiciantur inania.

monuimus Revolutiones majores

ante
ant

Prima ea

minores horoscoporum

sit,

de qua jam

retineantur, vale-

domoram. 1

et

Illae

instar

tormentorum grandium ictus suos a longinquo jacere

queant, hae tanquam arcus minores spatia evadere et
Operatio coeSecunda est
vires deferre non possunt.
lestium in corpora omnigena non valet, sed tantum in
;

teneriora, qualia sunt

humores, aer, et

spiritus

atque

tamen excipimus operationes caloris solis et coelestium, qui et ad metalla et ad plurima subterranea
Omnis operatio coeTertia est
proculdubio penetrat.
lestium potius ad massas rerum extenditur, quam ad
individua ; oblique tamen pervenit etiam ad in di vidua
hie

nonnulla

ilia

scilicet,

maxime

quas ex individuis ejusdem spe-

tanquam cera mollior

veluti cum constitutio aeris pestilens corpora minus
Quarta
resistentia occupat, magis resistentia praeterit.
est praecedenti non dissiirilis
Omnis operatio coelestium non in puncta temporum aut angustias minutas,
ciei

sunt

passibilia, et

sed in spatia majora, dejiuit

et

Itaque prae-

dominatur.

dictiones de temperaturis anni verge esse possint

de

Postrema
est (quae etiam prudentioribus astrologis semper placuit) quod nulla insit astris fatalis neeessitas ; sed quod
diebus singulis, pro vanis merito habentur.

The heavens are

by means of

houses,

compartments or
which pass through the north and

in astrology divided into twelve

six great circles

south points of the horizon, and divide the ecliptic into twelve equal portions.

One

of these circles coincides with the horizon,

the ecliptic through which

it

passes at the

moment

and the point of

of the nativity of the

person whose destiny

is to be ascertained, or of the commencement of the

event whose fortunes are to be predicted, is called the horoscope. These
divisions are spoken of by Sextus Empiricus, who with Julius Firmicus is

our earliest authority on the subject of astrology. He seems rather to give

the name of houses to definite signs of the Zodiac than to the divisions of
which we have been speaking; a sense in which the term is also used by
later writers.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

276

quam

inclinent ea potius

Addimus

cogant. 1

(in quo in partes Astrologiae,

si

fuerit

et ilhul

emendata, non

obscure venire videbimur) nimirum quod nobis pro

quosdam
qui tamen ipsi
fluxus praeter Calorem et Lumen
cundum regulas illas quas jam posuimus, et non
certo constet, Coelestia in se habere alios
;

ter,

Verum

valent.

illi

seali-

in intima Physica latent, et

longiorem dissertationem postulant.

nobis

in-

Visum

est igitur

(his quae diximus rite perpensis) inter Deside-

rata reponere Astrologiam his principiis nostris con-

Astronomiam quae physicis

rationibus nitatur, Astronomiam Vivam nominavimus
ita et Astrologiam quae per easdem regitur, Astrologisentaneam

atque

sicut

am Sanam
ficiendam

appellare placet.

licet

Circa

ea quae diximus non

quam

recte con-

parum profutura

pauca tamen addemus more nostro, quae liquido

proponent et ex quibus sit coagmentanda, et ad quae
sint,

Primo

adhibenda.

in

Astrologiam Sanam recipiatur

doctrina de commixtionibus radiorum, conjunctionibus

scilicet et oppositionibus, et reliquis syzygiis sive aspec-

tibus planetarum inter se.

Planetarum autem per signa

zodiaci pertransitum et loeationem sub iisdem signis etiam

huic parti, de commixtionibus radiorum, assignamus.

Locatio enim planetae sub signo est conjunctio quaedam

ejusdem

cum

stellis signi.

Quinetiam

sicut conjunctio-

nes, ita et oppositiones et reliquae syzygice

erga

Stellas

factum non

planetarum

signorum notandae sunt, quod adhuc plene

est.

At commixtiones radiorum

stellarum

quidem sunt ad contemplationem de fabrica mundi, et regionum subjacentium natura; ad praedictiones minime, quia semper eodem modo
fixarum ad invicem

se habent.
1

utiles

Secundo, recipiantur accessiones singulorum

This

gnome

is

commonly quoted from Ptolemy.

LIBER TERTIUS.

277

planetarum propius ad perpendiculum, aut recessiones ab

secundum region um climata. Habent enim planetas singuli non minus quam Sol, suas aestates, suas
hyemes in quibus fortius aut infirmius radios jaciant,
Etenim nobis dubium
propter rationem perpendiculi.
non est, quin Luna posita in Leone fortius operetur
super corpora naturalia apud nos, quam posita in Piscibus.
Non quod Luna sub Leone ad cor respiciat, sub
ipso,

Piscibus ad pedes (sicut fabulantur)

vationem versus perpendiculum

stellas majores,

et

sed propter ele-

approximationem ad

ratione qua et Sol. 1

Ter-

perigcea planetarum,

cum

eadem prorsus

recipiantur apogcea

tio,

et

debita disquisitione, ad quae pertineat planetce vigor in

seipso,

Planeta enim in apo-

ad quae vicinitas ad nos.

gaeo, sive exaltatione sua,

magis alacer

est

in perigaeo

autem, sive casu suo, magis communicat.

Quarto, re-

summatim dicamus) omnia

reliqua acci-

cipiantur (ut

dentia motus planetarum ; quales singulorum in itinere

suo

retardationes, progressus,

accelerationes,

stationes,

retrogradationes ; quales distantioe a Sole, combustiones,

augmenta et diminutiones luminis, eclipses, et si quae sint

alia.
Etenim faciunt haec omnia, ut planetarum radii
vel fortius vel debilius, diversis denique modis et virtutibus, operentur.
Atque quatuor ista ad radiationes
stellarum spectant.

Quinto, recipiantur quae naturas

stellarum, sive erraticarum sive fixarum, in propria sua

essentia et activitate reserare et detegere ullo

ant

qualis magnitudo ; qualis color et aspectus ; qualis

scintillatio et vibratio

luminis

qualis situs versus polos

aut cequinoctiurn ; quales asterismi; quae

gis immixtce, quae
1

that

modo que-

magis

The reason which Bacon

which he admits.

solitarice ;

rejects

seems

to

aliis stellis

ma-

quae superior es, quae

be nearly as conclusive as

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

278
inferior es ;

quae ex fixis intra vias Solis

(Zodiacum

scilicet), quae extra; quis

eior, quis tardior ;

velo-

omnimodam

quis

moveatur

distantiam a Sole,

celerius in apogceo, quis

denique anomalia Martis, expatiatio Vene-

in perigceo ;

ris, et labor es sive

et in

ex planetis

quis possit esse retrogradus, quis

quis patiatur

quis alligetur

planetarum

quis moveatur in ecliptica, quis per-

vagetur in latitudine

minime;

et

passiones admirandae, quae non semel

Sole et in Venere deprehensae sunt, 1 et

si

quae

sint alia.

Postremo, recipiantur etiam ex traditione,

naturoe

inclinatio?ies

et

planetarum particulares, atque

etiam stellarum fixarum

quae,

quandoquidem magno

consensu tradantur, non leviter (praeterquam ubi

cum

physicis rationibus plane discordant) rejiciendae sunt.

Atque ex talibus observationibus coagmentatur Astrologia Sana; et secundum eas tantum Schemata Coeli
componere et interpretari oportet.
Adhibetur autem Astrologia Sana ad prcedictiones
fi den this, ad electiones cautius, ad utraque autem
intra
terminos debitos. Praedictiones fieri possint de Comeet

tis

futuris,

qui (ut nostra fert conjectura) praenunci-

ari possunt, et
siccitatibus,

de omni genere meteororum, de

ardoribus,

diluviis,

eonglaciationibus, terrce motibus,

aquarum, eruptionibus ignium, ventis et

pluviis majoribus, anni variis tempestatibus, pestilentiis,
irruptionibus

morbis grassantibus, ubertate

et

caritate frugurn, bellis,

seditionibus, sectis, transmigrationibus

populorum, deni-

que de omnibus rerum vel naturalium vel civilium motibus aut innovationibus majoribus.
Ad magis autem
specialia, et

forte

singularia, praedictiones istae

minore certitudine) deduci

1

See the Descriptio Globi

siones.

possint,

Intellectualis, for

si

repertis

(licet

primo

some account of these pas-

279

LIBER TERTIUS.

hujusmodi temporum inclinationibus generalibus, acri

judicio vel physico vel politico applicentur

bus aut individuis quae hujusmodi accidentibus

obnoxia

sint

veluti

specie-

illis

maxime

quis ex praecognitione tempe-

si

statum anni, eas reperiet (exempli gratia) magis

oleis

quam vitibus, magis phthisicis quam hepaticis, magis

incolis collium quam vallium, magis monachis quam
aulicis

aut

(propter victus rationem

diversam) propitias

ex

cognitione influxus

perniciosas

aut

si

quis

quern coelestia habent super spiritus humanos, reperiat

eum

talem esse ut magis populis

viris

doctis et

curiosis

quam

quam

regibus, magis

animosis et militaribus,

magis voluptariis quam negotiosis aut

politicis,

faveat

Hujusmodi autem innumera sunt

(quemadmodum diximus) non tantum cognitionem

aut adversetur.
sed

illam generalem quae sumitur ex astris (quae sunt agen-

verum etiam particularem subjectorum (quae sunt

passiva) requirunt. Neque Electiones prorsus rejiciendae
tia)

sunt

sed parcius

Videmus enim

illis

quam

Praedictionibus fidendum.

in plantationibus et seminationibus et in-

sitionibus, aetatum lunae observationes

non

esse res

om-

multa ejus generis. Verum et

Electiones istae, etiam magis quam Praedictiones, per
nostras regulas cohibendae sunt.
Atque illud semper
attendendum valere Electiones in illis tantum casibus,

Sunt

nino frivolas.

et

ubi et virtus coelestium

talis sit

et actio inferiorum similiter talis

vatur

quemadmodum

ravimus.

Nam

fit

in

non subito transeat,

quae non statim absol-

quae

illis

exemplis quae

memo-

nee incrementa lunae subito transi-

guntur, nee incrementa plantarum.

temporis omnino repudianda.

Punctualitas vero

Inveniuntur autem et
complura (quod quis minus putet) in Electionibus
circa civilia.
Quod si quis nos compellat eo nomine,

talia

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

280

quod ex quibus

Astrologia emendata

ista

elici possit, et

rursus ad quae utiliter adhiberi, aliquid monstravimus

quis vero

sit

eliciendi

modus neutiquam docuimus

ille

minus a?quus fuerit, cum artem ipsam (cujus debitores

non sumus) a nobis exigat.
Hoc tamen circa illud
ipsum quod petit monebimus quatuor tantum esse moPrimo,
dos, quibus ad hanc scientiam via sternatur.
;

per experimenta futura

rita

rursus, per traditiones ; ultimo, per rationes phy-

Atque quod ad experimenta

sicas.

dicere

cum

ilia saeculis

comparandam

ea certe in

laboriosa,

et

futura, quid attinet

compluribus ad eorum copiam

indigeant, ut de iisdem cogitationem sus-

cipere frustra fuerit.

terita

dein, per experimenta prcete-

multi

Quod vero ad experimenta praemanu hominum sunt licet res sit

;

Possint enim astrologi,

otii.

(si

non desint,) omnes casus majores (veluti inundationes, pestilentias, praelia, seditiones, mortes regum, si
sibi

placet, et similia,) ex historiae fide

ccelestium,

depromere;

et

situm

non secundum thematum subtilitatem sed

juxta regulas eas revolutionum quae a nobis adumbratae

sunt, qualis fuerit sub iisdem temporibus, intueri

ubi manifestus fuerit

ratio,

prcedictionis

ibi

Quatenus ad
quae

cum

ut

eventuum consensus et conspinorma probabilis constituatur.

traditiones

eas ita ventilare oportet, ut

rationibus physicis manifesto pugnent e medio

authoritate sua

cum iis bene consentiant etiam

valeant.
Quantum denique ad physicas

rationes

maxime huic

tollantur

quae vero

illae

sunt, quae de catholicis

bus, et de motibus

quirunt.

His enim

materia appetitibus

corporum simplicibus
alis

accommodatae

ad

et passioni-

et genuinis in-

ccelestia ista materiata ascen-

Atque de Astrologia Sana hactenus.

autem Astrologicae (praeter ea quae a prin-

ditur tutissime.

Insaniie

inquisitioni

281

LIBER TERTIUS.
cipio

quaedam portio superest

quae tamen ab Astrologia secludi

notavimus commenta)

non praetermittenda

alia

Magiam quam vocant

est mirum commentum

solet, et in

Coelestem transferri.

Ea nacta
mirum ut

ingenii humani, ni-

benevolus aliquis situs astrorum in sigil'is aut

signaculis (puta metalli, aut

gemmae

alicujus ad inten-

tionem propriae) excipiatur, quae horae ejus foelicitatem

detineant,

praetervolaturam

alias

Quemadmodum

figant.

graviter

apud antiquos

tarn nobili

Annul us

non

infuso

arte

quasi

et

volatilem

conqueritur, de

ille

jampridem amissa

vivit mirus

Olympo,

Non magis ingentes humili sub lumine Phoebos

Fert Gemma, aut celso divulsas cardine Lunas. 1

Certe reliquias Sanctorum, earumque virtutes, recepit

Ecclesia

Romana

atis fluxus
cceli,

(neque enim in divinis

recessit

mera est
forte Musae

viscat et continuetur,

superstitio.

haec faciamus, nisi

aniculae

Physicam Abstractam
posse statuimus
et

immateri-

verum ut condantur reliquiae

et tanquam mortua est revi-

temporis obest;)

quo hora quae

et

Missa igitur

jam

factae sint.

in duas partes rectissime dividi

doctrinam de Schematismis Materice,

doctrinam de Ajjpetitibus

et

Motibus.

Utrosque cur-

sim enumerabimus, unde verae Physicae de Abstractis

adumbratio quaedam deduci

teriae sunt,

1 1

possit.

Schematismi Ma-

Densum, Rarum ; Grave, Leve ; Calidum,

have not been able

whence these lines are taken.

word " Talisman," which seems

The

to discover

notion they refer to gave rise to the

to

be

a modification of the Greek word rsleGfia, used like OTOLxdufia in the sense
of a configuration of the heavenly bodies.
macteiicis,
ent.

For

See Salmasius

and compare Von

this last reference

De Annis

Hammer on Talismans, in the Mines

I am indebted to the kindness of Mr.

Cli-

de V OriScott, of

Trinity College, Cambridge.

work

to

which he

nardus, book 3rd.

refers,

See also Heyne, Opuscula, vol. 6., and the

namely the Speculum Lapidum of Camillus Leo-

Some

Lincy Livre des Legendes.

other references will be found in

Le Roux de

DE AUGMENTIS SC1ENTIARUM

282

Frigidum ; Tangible, Pneumaticum ; Volatile, Fixum ;

Deter minatuin, Fluidum ; Humidum, Siccum ; Pingue,
Crudum ; Durum, Molle ; Fragile, Tensile ; Porosum,
Unitum; Spirituosum, Jejunum; Simplex, Compositum;
Absolutum, imperfecte Mistum ; Fibrosum atque venosum, Simplicis positurce

sive

JEquum;

Similar e, Dissi-

milare; Specificatum, non Specificatum; Organicum, Diorganicum ; Animatum, Inanimatum ; neque ultra rem

extendimus.

enim

Sensibile

Drationale, ad doctrinam de

tituum vero
vel

et

Motuum duo

Motus Simplices,

et Disensibile, Rationale et

Homine

AppeSunt enim

rejicimus.

genera sunt.

in quibus radix

omnium

natura-

lium actionum continetur, pro ratione tamen Schema-

tismorum Materia3

vel

Motus Compositi

sive producti,

a quibus ultimis recepta philosophia (quae parum de

corpore naturae stringit) auspieatur.

Debent autem

haberi hujusmodi Motus Compositi (quales sunt generatio,

corruptio, et reliqui)

pro pensis quibusdam aut

Summis Motuum Simplicium,

potius

quam

pro motibus

Motus Simplices sunt Motus Antitypice,

quern vulgo motum ne fiat penetratio dimensionum vocant
Motus Nexus, quern motum ex fuga vacui appellant Motus Dibertatis, ne detur eompressio aut extensio
praeternaturalis
Motus in Sphceram novam, sive ad rarefactionem et condensationem
Motus Nexus secundi,
primitivis.

Motus Congregations Majoris, sive ad massas connaturalium suorum,

qui vulgo dicitur Motus Naturalis
Motus Congregations Minoris, qui vulgo dicitur Sympathise et Antipathic Motus Disponens, sive ut partes bene collocentur
in toto
Motus Assimilationis, sive multiplications naMotus Excitationis, ubi agens
turae suae super aliud
sive

ne detur solutio continuitatis

nobilius

motum

in alio

latentem et sopitum excitat

283

LIBER TERTIUS.

Motus Sigilli sive Impressionism operatio scilicet absque

communicatione substantiae Motus Regius, sive coliiMotus
bitio reliquorum motuum a motu praedominante
Motus Trepidaabsque termino, sive rotatio spontanea
tionis, sive Systoles et Diastoles, corporum scilicet quae
locantur inter commoda et incommoda ; postremo Decubitus, sive Exhorrmtia Motus, quae etiam plurimarum
rerum est causativa. Hujusmodi sunt Motus Simplices,
qui ex penetralibus naturae vere prodeunt quique com;

plicate continuati, alternati, fraenati, repetiti, et multis

modis aggregati, 3Iotus

illos

compositos, sive

Summas

Motuum quae receptae sunt, aut illis similes constituunt.

Summce Motuum sunt decantati illi motus, Greneratio,
Corruptio

Augmentatio, Diminutio ; Alterutio, etLatio;

etiam Mixtio, Separatio

Versio.

Supersunt tantum

tanquam Appendices Physicae, Mensura? Motuum; quid

Quid possit Dipossit Quantum, sive Dosis Naturce?
stantia, id quod Orbis Virtutis sive Activitatis * non
male vocatur ? Quid possint Incitatio et Tarditas ?
Quid brevis aut longa Mora ? Quid Vis aut Hebetudo
Quid Stimulus Peristaseos ? Atque hae sunt
rei ?
Etenim
Physicce verce de Abstractis partes genuinae.
in

Schematismis Materiae, in Motibus Simplicibus, in

Summis sive Aggregationibus Motuum, et in Mensuris

Motuum, Physica de Abstractis absolvitur. Nam Motum voluntarium in animalibus; Motum qui fit in actioni-

Motum

bus sensuum;

Motum

mentis, decreti,

amandamus.

doctrinas

universa
tari,

phantasioe, appetitus,

liaec

quam

et

intellectualium

Illud

tamen

quae diximus in Physica

et

voluntatis;

ad proprias

monemus,

iterato

non

ulterius trac-

ut inquirantur Materia et Efficiens ipsorum

retractantur enim in Metaphysica, quoad

Formas

Fines.
1

The

allusion

is to

Gilbert.

See note at

p. 232.

et

;:

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

284

Physicae subjungemus Appendices insignes duas, quae

modum

non tam ad materiam quam ad

spectant

Problemata Naturalia,
est

Antiquorum

Prior Naturce multiplicis, sive Sparsce,

Philosophorum.

appendix

et Placita

inquisitionis

secunda Naturce

unitce, sive

Summarum.

Utraque ad solertem Dubitationem pertinet, quae sci-

Nam Problemata par-

non contemnenda.

ential pars est

tiadures dubitationes complectuntur

circa Principia et Fabricam.

nobile est in libris Aristotelis

Placita generales;

Problematum exemplum
quod genus operis me-

tur,

non solum ut posterorum laudibus celebrareverum etiam et eorum laboribus continuaretur

cum

Dubitationes indies oriantur novae.

ruit certe,

Attamen

in

hac re adhibenda est cautio, magni utique momenti.

Dubiorum commemoratio et propositio duplicem in se

habet fructum unum, quod Philosophiam muniat con:

tra errores

quando

id

quod non plane

liquet

non ju-

dicatur aut asseritur (ne error errorem gigneret), sed

suspenditur de eo judicium, et non

fit

terum, quod Dubitationes, in codicillos

positivum
relatae,

al-

totidem

spongiae sunt, quae incrementa scientiae perpetuo ad se

sugant

et alliciant

unde

fit

ut

ilia quae, nisi

praecessis-

sent Dubitationes, leviter et sicco pede transmissa fuis-

Dubitationum admonitu attente

sent,

Verum hae duae

incommodum quod, nisi
ventur.

utilitates vix

et

fiat

quasi

utramque partem

unum compensant

sedulo prohibeatur, se ingeret

nimirum quod Dubitatio,

justa

et studiose obser-

si

semel admittatur tanquam

authentica,

suscitabit, qui

licentiam dubitandi transmittant

statim

defensores

in

etiam posteris eandem

;

adeo ut homines

in-

genia sua intendant et applicent ad hoc, ut alatur potius

Dubitatio

quidem

rei

quam

exempla

terminetur ant solvatur.

Cujus

et in jurisperitis et in academicis

LIBER TERTIUS.

ubique occurrunt, quibus moris

285

est

ut Dubitationem

semel admissam perpetuam esse velint, nee minus dubitandi quam asserendi auctoramenta amplectantur cum
:

demum

tamen

ille

dubiis

certa

sit

non qui

faciat,

usus legitimus, qui ex

ingenii

certa in

Quare Kalendariwm Dubitationurn,

sive

dubium vocet.
Problematum in

natura, et desiderari assero et suscipi probo

rae sit,

ut aucta scientia indies (quod

fiet

modo

cu-

proculdubio,

nos audiant homines) quae clare discussae sint Dubi-

si

Huic Kalendario aliud

Albo deleantur.
cum enim in omni inaddi cuperem, non minus utile
tationes ex

quisitione inveniantur haec tria

perspicue Vera, Dubia,

perspicue Falsa; utilissimum foret Kalendario Dubi-

orum Kalendarium Falsitatum

et

errorum populariurn,

vel in historia naturali vel in dogmatibus grassantium,

adjungere

Quod ad

ne

illae

amplius

scientiis molestae sint.

Placita Antiquorum Philosophorum, qualia

fuerunt Pythagorae, Philolai, Xenophanis, Anaxagorae,

Parmenidis, Leucippi, Democriti, aliorum, (quae ho-

mines contemptim pereurrere solent,) non abs re fuerit

paulo modestius in ea oculos conjicere.
stoteles,

putaret,

Etsi

enim Ari-

more Ottomanorum, regnare se haud tuto posse

nisi fratres suos omnes contrucidasset l tamen

memorable and then

on becoming Sultan in
1595, put to death nineteen of his brothers and ten or twelve women supposed to be with child by his father. Pope, perhaps unconsciously, has
imitated Bacon.
In the character of Addison, he speaks of him as one
1

Bacon,

it

is

probable, alludes particularly to a

recent instance of this practice.

who

Mahomet

III.,

could

" Bear,

like the

Turk, no brother near the throne."

It is worthy of remark that the practice in question was established as a

fundamental law of the state by Mahomet the Second. I quote his words
from the French edition of Von Hammer's History of the Ottoman Empire.

"

La

fils

plupart des l^gistes ont declare' que ces de

mes

illustres

tils

ou

petits-

qui monteront au trone pourront faire ex^cuter leurs freres afin d'as-

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

286

non regnum aut magisterium sed

qui

iis,

veritatis inqui-

sitionem atque illustrationem sibi proponunt, non potest

non

videri

naturas

res utilis

uno aspectu intueri. Neque

quod Veritas aliqua purior ex illis

sub

opiniones

tamen subest

rerum

diversas diversorum circa

spes,

aut similibus theoriis speranda ullo

modo

admodum enim eadem phenomena,

Quem-

sit.

iidem calculi, et

Ptolemaei principiis astronomicis et Copernici competunt

experientia ista vulgaris qua utimur, atque

ita

obvia rerum facies, pluribus diversis theoriis se applicare potest

ubi ad rectam veritatis indagationem longe

opus

alia severitate

Eleganter enim Aristoteles

fuerit.

Infantes primo balbutientes quasvis

matres

appellare

post autem propriam matrern discernere

omnem

certe puerilis experientia

matrem

labit

mulieres

adulta vero

sic

Philosophiam appel-

matrem veram

internoscet.

Interea juvabit Philosophias discrepantes, veluti diversas Naturce glossas

alio

uno loco, alia

Optarim igitur ex

fortasse

emendatior), perlegere.

est

Vitis

(quarum una

Antiquorum Philosophorum, ex

fasciculo Plutar-

eorum, ex citationibus Platonis, ex confutationibus Aristotelis, ex sparsa mentione quae habetur

chi de Placitis

in aliis libris, tarn ecclesiasticis

tantio,

cum

diligentia et judicio de Antiquis Philosophiis.

ut hoc

fiat distincte, ita

sum componantur
surer le repos

du monde

de V Empire Ottoman,
little

further on

est consacre'e

neveux
1

(Lac-

ethnicis,

Philone, Philostrato, et reliquis,) opus confici

enim opus nondum extare

quam

i.

c. 1.

moneo,

non per

titulos et

devront agir en consequence."

DHistoire

p. 302.

Von Hammer remarks

non seulement pour

et ses petits-fils."

Physic,

ils

hie

ut singulse Philosophise seor-

et continuentur

iii.

Attamen

video.

Tale

les freres

that " la l^galite du meurtre

du Sultan mes encore pour ses

287

LIBER TERTIUS.

(quod Plutarchus

fasciculos

fecit) excipiantur.

Quae-

enim
dogmata ejus sibi mutuo et lumen et robur adjiciunt
quod si distrahantur, peregrinum quiddam et durum
sonant.
Certe quando apud Taciturn lego facta Neronis aut Claudii, circumstantiis temporum, personarum,
et occasionum vestita, nil video quod a probabilitate
prorsus abhorreat
cum vero eadem lego in Suetonio
Tranquillo, per capita et communes locos, minimeque
in serie temporis repraesentata, portenta qusedam viPhilosophia integra seipsam sustentat, atque

vis

dentur

Neque

plane incredibilia.

et

absimilis est ratio

Philosophise, quando proponitur integra, et

quando

Neque vero ex hoc Placi-

frusta concisa et dissecta.

tontm Philosophic Kalendario nuperas theorias

mata excludo

in

et

dog-

sicut illam Theophrasti Paracelsi, elo-

quenter in corpus quoddam et harmoniam philosophise

redactam a Severino Dano

1
;

aut Telesii Consenting

qui Parmenidis philosophiam instaurans

teticorum in

illos ipsos

vertit

Platonicorum fumos sublimavit

aut Patricii Veneti, qui

;

aut Gilberti popularis

dogmata reposuit

nostri, qui Philolai

arma Peripa-

aut alterius cu-

Severinus was a Danish physician. He died in the year 1602, leaving

works on medical and philosophical subjects, in which he followed

several

the opinions of Paracelsus.

which there

Philosophical,

is

am

only acquainted with his Idea Medicince

His writings

reason to think Bacon had read.

much superior to those of Paracelsus, who was however

man of far more original genius.
principal work is his De Rerum Natura [the first two books

are in point of style

unquestionably a
Telesius's

of which were published in 1565, and the whole in 1586].

Bacon derived
more ideas from him than from any other of the "novelists," as he has
somewhere called the philosophical innovators, and has written a separate
treatise on three systems of philosophy, of which his is one.
See the fifth
volume of this edition.
Patricius attempted to amalgamate the Platonic and Aristotelian philosophies.
His principal work entitled Nova de Universis Philosophia was
published in 1591. It is not of much interest, but I shall have occasion
to refer to

it

in

connexion with Bacon's

De

jluxu

et

refiuxu maris.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

288
juscunque,

si

modo dignus

Horum

sit.

vero (quoniam

volumina integra extant) summse tantum inde confi-

cum

ciendae, et

Atque de Phy-

ceteris conjungendae.

cum Appendicibus haec dicta shit.

Quantum ad Metaphysicam, assignavimus jam

sica

ei in-

quisitionem Causarum Formalium et Finalium ; quae

assignatio, quatenus ad Formas, incassum facta videaInvaluit siquidem opinio atque inveteravit Retur.
rum Formas essentiales, seu veras differentias, nulla huQuae opinio interim
mana inveniri diligentia posse.
nobis elargitur atque concedit, inventionem

ex omnibus

scientiae partibus

investigetur,

si

modo

fieri

Formarum

dignissimam esse quae

possit ut reperiantur.

inventionis possibilitatem vero

quod

attinet,

Ad

sunt certe

ignavi regionum exploratores, qui ubi nil nisi coelum

pontum

et

vident,

At manifestum

est,

terras

ultra

esse

negant.

prorsus

Platonem, virum sublimis ingenii

(quique veluti ex rupe excelsa omnia circumspiciebat 1 ),

in sua de

Ideis doctrina

objectum vidisse

Formas

utcunque

esse

verum

sententiae hujus

scientice

verissimae

fructum amiserit, Formas penitus a Materia abstractas,

non

in

Materia determinatas, contemplando

et

pren-

unde factum est, ut ad speculationes theologicas

diverteret, quod omnem naturalem suam philosophiam

sando

Quod si
usum oculos

infecit et polluit.

ad actionem

et

erit disquirere et

quarum

diligenter, serio, et sincere

convertamus, non

notitiam assequi quae sint

cognitio res

humanas

illae

difficile

Formae,

miris modis locupletare

Subs tan tiarum enim Formae (uno

Homine excepto, de quo Scriptura, Formavit hominem
beare

et

possit.

Compare the phrase used by S. Augustine in speaking of the Plato"de silvestri cacumine videre patriam pacis, et iter ad earn non in-

nists:

venire."
2

Confess,

vii. 21.

Those who deny the cognoscibility of Forms admit of one exception,

LIBER TERTIUS.
de limo

terrce, et spiravit

289

infaciem ejus spiraculum

vitce}

non ut de ceteris speciebus, Producant aquce, produced

terra 2 ), species inquam creaturarum, (prout nunc per
compositionem et transplantationem inveniuntur multiplicate,) ita perplexe sunt et complicate ut aut omnino de

lis

inquirere frustra

qualis esse potest, seponi

simplicioris

nature

rite

sit,

aut inquisitio earum,

ad tempus,

et

postquam

Forme

explorate sint et invente, turn

Quemadmodum enim nee facile

esset, nee ullo modo utile, Formam soni investigare ejus
cum verba compositione
qui verbum aliquod constituat

demum

institui debeat.

et transpositione literarum sint infinita

teram aliquam simplicem exprimat

at soni qui

Formam

li-

inquirere

(quali scilicet collisione, quali instrumentorum vocis ap-

imo facile
(que tamen Forme literarum cognite ad Formas verborum illico nos deducent 3 ) eadem prorsus ratione Formam inquirendo leonis, quercus, auri, imo etiam aquce
Formam vero inquirere
aut aeris, operam quis luserit
Densi, Pari ; Calidi, Frigidi ; Gravis, Levis ; Tangibilis, Pneumatici ;
Volatilis, Fixi ; et similium tarn
Schematismorum quam Motuum, quos in Physica tractanda magna ex parte enumeravimus (et Formas Primce
plicatione, constituatur) comprehensibile est,

it

being a received

article of faith, to

deny which

is

by

the Clementine con-

form
be observed that Bacon guards himself against being
supposed to overlook this exception, in admitting that substantial forms
are so "perplexed and complicated " as to be, for the present at least, hopestitutions declared a heresy, that the rational soul is the substantial

of

man; and

it is

to

less subjects of inquiry,

i

Gen.

ii.

7.

Gen. i. 20. 24.

3 There can be, I think, no doubt that the passage in the Philebus (p. 17.
et infra of Stephens) in which Plato speaks of the analysis of sounds into
their constituent elements, and which is a "locus classicus" with reference
to his method of induction, is here alluded to.
See the General Preface,
2

vol.

i.

p. 69.

VOL.

ii.

19

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

290

Classis appellare consuevimus 1 ), quique (veluti literae

alphabeti) numero baud ita multi sunt, et tamen Es-

Formas omnium substantiarum conficiunt et

sustinent 2 hoc est, inquam, illud ipsum quod conamur quodque earn partem Metaphysicae de qua nunc
Neque haec officiunt,
inquirimus constituit et diffinit.
quominus Physica easdem naturas consideret quoque
sentias et

dictum

(ut

Exempli

gratia,

nive vel spuma

si
;

cum

tan turn

quoad

causas fluxas.

de causa inquiratur Albedinis in

recte redditur,

quod

sit subtilis

inter-

Haec autem, longe abest, ut

Forma Albedinis, cum aer etiam pulveri vitri aut

mixtio aeris
sit

sed

est),

crystalli

aqua.

intermixtus albedinem similiter procreet, non

minus quam si admisceatur aquae verum Causa Efjiciens ilia tantum est, quae nihil aliud quam vehiculum
est Formae. 3
At in Metaphysica si fiat inquisitio,
;

hujusmodi quidpiam reperies

intermixta, portionibus

eorum

corpora duo diaphana

opticis

simplici

ordine

Hanc
Metaphysicae partem desiderari reperio.
Nee mirum
quia illo inquirendi modo qui hue usque in usum

sive aequaliter collocatis, constituere

Albedinem.

So

in the original.

mas Prima}
2 It

The

sense seems to require {et quorum formas For-

Classis appellare consuevimus).

See infra

p. 293.

clearly appears from this passage that Bacon's doctrine

forms of
limited

all

J.

S.

was that the

substances might be determined by combining the results of a

number

of investigations of the forms of schematisms

and motions,
Organum,
The diffi-

or as he elsewhere calls them of simple natures. (See Novum

ii. 5.)
For the phrase " Forrme primse classis," see infra p. 293.

culty of effecting this combination might be insuperable; he did not pro-

be able to decide a priori that it was not so but at any rate it would
be only a synthetical difficulty and would not present itself until his analysis of nature was completed and the forms of her constituent elements
fess to

Of the possibility of attaining these two ends

namely (1.)
an analysis of nature resulting in the formation of a complete list of " nahe seems
turae simplices," and (2.) the determination of their forms
never to have doubted.
3 See Nov. Org. vol. i. p. 403.
determined.

LIBER TERTIUS.

291

comparebunt Rerum Formce.

Radix autem mali hujus, ut et omnium, ea est
quod homines et propere nimis, et nimis longe, ab exvenit,

nunquam

in saeculum

perientia et rebus particularibus cogitationes suas divellere et abstrahere consueverunt, et suis meditationibus
et

argumentationibus se totos dedere.

Usus autem hujus partis Metaphysicse, quam Desideratis annumero, duas ob causas vel maxime excellit.
Prima est, quod scientiarum omnium officium sit et
propria virtus, ut experiential ambages et itinera longa
(quantum veritatis ratio permittit) abbrevient ac proinde remedium veteri querimoniae afferant, de Vita brevi
Ulud vero optime praestatur, Axiomata
et Arte longa}
scientiarum in magis generalia, et quas omni materiae
rerum individuarum competant, cplligendo et uniendo.
Sunt enim Sciential instar pyramidum, quibus Historia
ac
et Experientia tanquam basis unica substernuntur
proinde basis Naturalis Philosophise est Historia NaTabulatum primum a basi est Physica ; verturalis.
tici proximum Metaphysiea ; ad conum quod attinet et
punctum vertiqale (opus quod operatur Deus a prineipio
usque ad finem; 2 summariam nempe naturae legem),
;

haesitamus merito, an

humana

Caeterum haec

pertingere.

possit

ad

tria verae

illud inquisitio

sunt Scientiarum

apud homines propria scientia

theomachos tanquam tres moles giganteae

contabulationes, suntque
inflatos et

Ter sunt conati imponere Pelio Ossam,

Scilicet atque Ossae frondosura involvere

apud eos vero qui

1

Olympum

seipsos exinanientes

omnia ad Dei

Vita brevis, ars vero longa, occasio autem praeceps, experimentum

I quote from
difficile."
Hippocrates, Aph. i. 1.
Leonicenus's version.
''

periculosum, judicium
2 Eccles.
8

iii.

11.

Virg. Georg.

i.

281.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

292

gloriam referunt, tanquam trina

Sancte,

Sancte.

acclamatio, Sancte,

ilia

Deus

Sanctus enim

in

multitudine

operum suorum, sanctus in ordine eorum, sanctus in

tmione.
Quare speculatio ilia Parmenidis et Platonis,
(quamvis in illis nuda fuerit speculatio,) excelluit
tamen
Omnia per scalam quandam ad unitatem ascenAtque ilia demum scientia caeteris est praestandere}
;

humanum

qua?

tior,

tate onerat
1

No

down

quam

liquet esse

such doctrine as this

to

intellectum

is

to be

found

minimum

multiplici-

Metaphysicam, 2 quippe
in the

us of the writings of Parmenides, and

remains which have come

it is

in effect inconsistent

with what we know of his opinions. His fundamental dictum appears to

have been that that which is, is one; incapable of change or motion. That
visible things are in any sense parts or elements or attributes of the one
immutable substance is, as far as we can judge, a later doctrine. To the
question, what then are the phenomena of the visible universe, Parmenides gives no answer; unless
their delusive

we account

and non-existent character.

ing the doctrine of an ascent to unity in

an answer what he says of

Even Plato was far from teachthe sense in which Bacon probas

He no doubt adopted in his own sense the

dictum of the Eleatse, ev tu, Travra but with him as with them mere phenomena have no true existence. In later writers however Bacon may
easily have found expressions derived from the authority of Plato and
Parmenides, and more consonant with his own views of the nature of the
universe.
But so far as they themselves were concerned, it may I think
ably employed the terms.

be safely stated that though the latter affirmed the cvottjc of that which
exists, no doctrine of evuoic entered into his teaching; and that that which
presents itself in the system of the former was essentially different from
Bacon's ascent to unity. The opinions of Parmenides would be more accurately indicated by the formula ev to ov than by ev tu navra, or if the latter
be employed, it should be understood to suggest the ellipsis of aa/iovfieva,
a remark apparently confirmed by Plato's expressions in the Sophist,
" Denique ut uno verbo complectar, Parmenides statuit simplex
p. 242.

ens, sive to dn?ujg ov, Platonici ens perfectum, sive to navTe?iC)C ov, h.

e.

is Karsten's stateuna tuv ovtuv ndvTuv complexio,"

ment of the contrast between the doctrine of Parmenides himself, and that
Karsten's Parmenides,
to support which he was cited as an authority.

tale in

quo

sit

p. 210.
2

This passage resembles one in the Metaphysics, i. 2.; but I am not sure
Bacon, so far as I have obis more than accidental.

that the resemblance

served, though he quotes Aristotle frequently, never refers to

in the Metaphysics.

any passage

LIBER TERTIUS.

293

quae contemplatur praecipue simplices illas return For-

mas (quas superius For mas Primce Classis nominavimus 1 ); quandoquidem, licet numero paucae, tamen commensurationibus et coordination]' bus suis

omnem

varieta-

hanc Metaphysicae
partem de Formis nobilitat, haec nimirum est quod potestatem humanam emancipet maxime et liberet, eam-

tem

Secunda

constituent.

res, quae

qae

amplissimum

in

Nam

educat.

et

apertissimum operandi

Physica per angustos

humanam operam
tramites imitata

dirigit,

sed

latce

campum

et impeditos calles

naturae ordinariae flexuosos

undique sunt sapientibus

vice ;

nimirum (quae a veteribus rerum divinarum

2
et humanarum scientia
diffiniebatur) mediorum copia
et varietas semper suppetit.
Causae enim Physicae
novis inventis, in simili materia, lucem et ansam praeSapientiae

At

bent.

qui

Formam

ultimam possibilitatem

aliquam novit,

dum

etiam

naturam illam

superinducendi

omniyenam materiam, eoque minus

in

novit

operan-

inter

restringitur et alligatur yel ad Materice Basirn,

vel ad

Conditionem Efficientis.

eleganter describit

divino

Non

Quod genus

etiam Salomon,

arctabuntur gressus

etsi

tui,

et

scientiae

sensu

magis

currens

non

1 It is evident from this that the simple natures (the schematisms and
motions) are not the " Formse primae classis;" although the literal inter-

would make it appear that

For the simple natures are the proper objects of Physica
Abstracta, and consequently are not identical with the Forma? primae
Classis, which are the subject of Metaphysica.
The u Formae primae Classis " are the forms of simple natures, and in
the former passage (v. supra p. 289.) the clause between parentheses involves an anacoluthon, and refers not to that which immediately precedes
it, but to the word "formam " at the beginning of the sentence.
The construction would be regular if in this clause we were to replace the word
"et" by "has autem" [or by " et quorum formas." The "simple natures" are the same in both passages; but Physica deals only with the
material and efficient causes of them; Metaphysica with the formal and
pretation of the passage referred to in the text

they are

so.

final causes.
2

/.

S.]

See Cicero, Tusc. Quaest.

iv. 26.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

294

habebis offendiculum. 1

Intelligit scilicet Sapientise vias

nee angustiis nee obicibus obnoxias

esse.

Finalium Causarum
inquisitio, quam non ut prcetermissam sed ut male collocatam notamus.
Solent enim inquiri inter Physica,
Metaphysicae pars secunda

non

Quanquam

inter Metaphysica.

lum vitium

esset,

est

si

ordinis hoc so-

non mihi fuerit tanti. Ordo enim

neque est ex substantia sci-

ad illustrationem pertinet,

At haec ordinis inversio defectum insignem

maximam philosophise induxit calamitatem.

entiarum.
peperit, et

Causarum Finalium in Physicis inquisitionem Causarum Physicarum expulit et dejecit

effecitque ut homines in istiusmodi speciosis et umbratilibus causis acquiescerent, nee inquisitionem causarum
realium et vere Physicarum strenue urgerent ingenti
scientiarum detrimento.
Etenim reperio hoc factum
esse, non solum a Platone, qui in hoc littore semper
anchoram figit verum etiam ab Aristotele, Galeno, 2
et aliis, qui saepissime etiam ad ilia vada impingunt.
Etenim qui causas adduxerit hujusmodi, palpebras cum
pilis pro sepi et vallo esse ad munimentum oculorum ; aut
corii in animalibus jirmitudinem esse ad propellendos
Tractatio enim

calores et frigora ; aut ossa

pro columnis

natura induct quibus fabrica

vento

et

minus patiantur a

aut
sole

aut nubes in sublimi fieri ut terram imbribus

aut

irrigent ;

mansio

trabibus a

innitatur

corporis

folia arborum emitti quo fructus

et

sit

terram

densari

animalium

Proverbs,

See especially Galen's

et

et

alia

solidari

similia

ut
is

statio

in

et

Meta-

iv. 12.

De

usu Partium, which

is

in effect a treatise

the doctrine of final causes as exemplified in animal physiology.

He

on

calls

the last book, which introduces the general considerations to which the
subject leads, the

Epode of the whole work; explaining that he does so,

is sung while the chorus stands at the altar of the

because the Epode

deity.

295

LIBER TERTIUS.

non male ista allegarit, in Physicis autem

nequaquam. Imo, quod coepimus dicere, hujusmodi
physicis

sermonum

Remorarum,

discursus (instar

navibus adhaerentium) Scientiarum

nem

et

quasi

uti fingunt,
velificatio-

progressum retardarunt, ne cursum suum

nerent et ulterius progrederentur

et

jampridem

te-

effe-

cerunt ut Physicarum Causarum inquisitio neglecta

deficeret

ac silentio

losophia Naturalis
et

Men tern

praeteriretur.

Democriti

et

Quapropter Phi-

Deum

aliorum, qui

a fabrica rerum amoverunt, et structuram

universi infinitis naturae praelusionibus et tentamentis

(quas uno nomine

Fatum

aut

Fortunam vocabant)

rerum particularium causas Materiae

necessitati sine intermixtione Causarum Finalium assignarunt, nobis videtur (quantum ex fragmentis et
reliquiis philosophise eorum eonjicere licet) quatenus
attribuerunt, et

ad Causas Physicas, multo

solidior fuisse et altius in

naturam penetrasse quam ilia Aristotelis et Platonis

hanc unicam ob causam, quod illi in Causis Finalibus
nunquam operam triverunt hi autem eas perpetuo
inculcarunt.
Atque magis in hac parte accusandus
Aristoteles quam Plato, quandoquidem fontem Causarum Finalium, Deum scilicet, omiserit, et Naturam
pro Deo substituerit
causasque ipsas Finales potius
ut logicae amator, quam theologiae, amplexus sit.
Neque haec eo dicimus quod Causae illae Finales verae non
;

sint, et inquisitione

Metaphysicae

rum

admodum

sed quia,

dum

dignae, in speculationibus

in

vinciam depopulantur et vastant.

intra
1

See

note

Physicarum Causa-

possessiones excurrunt et irruunt, misere earn pro-

1.

terminos
in

suos coerceantur,

Alioquin,

magnopere

illustration of this phrase, Lucretius, v. 835. et seq.,

at p. 456.

si

modo

halluciand

infra

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

296

nantur quicunque eas Physicis Causis adversari aut

Nam

repugnare putent.

brarum
alteri

pili oculos

quod

illi,

causa reddita, quod palper-

muniant, nequicquam sane repugnat

humiditatum

pilositas soleat contingere

orificiis

Muscosi fontes,

Neque causa

ad

firmitudo pertinet

versatur

nem pororum
tionem

a'eris ;

utrisque

coeli

quod

alteri,

illi

quod

reddita,

ilia

&C 1

coriorum

in

inj arias propulsandas, ad-

firmitudo

fit

ob contraction

in extimis corporum per frigus

de reliquis

et sic

causis,

quod

nisi

animalibus

et

deprceda-

conspirantibus optime

altera intentionem,

altera

Neque vero

simplicem consecutionem denotet.

ista

dubium vocat Providentiam Divinam, aut ei

quicquam derogat, sed potius eandem miris modis con-

res

in

Nam

firmat et evehit.

sicut

in

rebus civilibus pru-

dentia politica fuerit multo altior et mirabilior,

opera aliorum ad suos fines et desideria abuti

quibus tamen nihil

agant quae ipse

telligant,)

consilii sui impertit, (ut

velit,

quam

si

neutiquam vero

consilia sua

cum

se

quis

si

possit,

interim ea

hoc facere

in-

administris volun-

sic Dei sapientia efFulget

communicaret
mirabilius cum Natura aliud agit, Providentia aliud

suae

tatis

elicit,

quam

si

singulis schematibus

et

motibus natu-

ralibus Providentiae characteres essent impressi.

Sci-

postquam naturam Finalibus Causis

impregnasset, Naturamque nihil frustra facere, suique
licet

voti

et

Aristoteli,

semper

esse

compotem

(si

impedimenta abessenf),

hujusmodi multa eo spectantia posuisset, amplius

Deo non

fuit opus.

At Democritus

et

Epicurus,

cum

atomos suos praedicabant, eousque a subtilioribus non1

Virg. Eel.

See Arist. De Part. Anim.

vii. 45.
i.

13; Polit.

i.

5;

and many other passages.

LIBER TERTIUS.

297

verum cum ex eorum fortuito

concursu fabricam ipsam rerum absque Mente coaluAdeo
isse assererent, ab omnibus risu excepti sunt.
ut tantum absit ut Causae Physicae homines a Deo et
tolerabantur

nullis

Providentia abducant, ut contra potius philosophi

iisdem eruendis occupati fuerunt, nullum exi-

qui in

tum

reperiant nisi

rei

dentiam

confugiant.

dicta sint, cujus

Physicis

et

rim

dum

et

postremo ad

Atque

haec

Deum
de

et

in libris

non negaveperperam propter incommo-

Metaphysicis
illis

Provi-

Metaphysica

partem de Causis Finalibus

in his recte, in

illi

tractatam

inde secutum.

caput

v:

Partitio Operativee Doctrinoe de Natura, in Mechanicam

et Magiam ; quce respondent partibus Speculative^ :

Physicce Mechanica, Metaphysicce Magia ; et ExAppendices duce Operapurgatio vocabuli Magice.

tivce ; Inventarium Opum Humanarum et Catalogus Polychrestorum.

Operativam de Natura

similiter

in

dividemus, idque ex necessitate quadam.

duas partes
Subjicitur

1 " C'est Dieu," affirms Leibnitz in a spirit not unlike that of the text,
u qui est
la derniere raison des choses et la connoissance de Dieu n'est pas

moins

le

principe des sciences que son essence et sa volonte' sont les prin-

cipes des etres."

gne>aux de

la

And

Physique

little

et

further on he remarks that "les principes

de la Mdcanique

meme

dependent de

la con-

duite d'une intelligence souveraine, et ne sauraient etre expliqu^s sans le

faire

entrer en consideration.

avec

la raison, et

dent

les suites

qu'on pourra

C'est ainsi qu'il faut reconcilier la pi^te

satisfaire

aux gens de bien qui apprehen-

de la philosophic m^canique ou corpusculaire,

comme

si

pouvait Eloigner de Dieu, et des substances immaterielles, au lieu

qu'avec les corrections requises, et tout bien entendu, elle doit nous y
elle

mener."

Letlre a Bayle, p. 106. of Erdmann's edition.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

298

enim

haec divisio divisioni priori doctrinae Speculative

Causarum Efficientium
et Materialium producit Mechanicam ; at Metaphysica
et Inquisitio Formarum producit Magiam.
Nam Causarum Finalium inquisitio sterilis est, et tanquam virgo
Deo consecrata nihil parit. 1 Neque nos fugit esse et
Mechanicam saepius mere empiricam et operariam, qua?
verum hanc in Historiam Naa Physica non pendeat
Physica siquidem

et inquisitio

turalem conjecimus, a Philosophia Naturali segrega-

Loquimur tantum de

mus.

Causis Physicis conjuncta

ea Mechanica, qua?

est.

Veruntamen

cum

interve-

quaedam Mechanica, qua? nee prorsus operaria est,

neque tamen philosophiam proprie attingit. Operum
enim inventa omnia, quae in hominum notitiam venit

nerunt, aut casu occurrerunt et deinceps per

manus

Quae autem
aut per causarum et

tradita sunt, aut de industria quaesita.

intentionaliter inventa sunt, ilia

axiomatum lucem eruta

quandam vel translationem

sunt,

aut

per extensionem

vel compositionem invento-

rum priorum deprehensa quae magis ingeniosa quaedam res est et sagax, quam philosophica. Hanc vero
partem, quam neutiquam contemnimus, non multo post,
;

No

than

saying of Bacon's has been more often quoted and misunderstood

Carrying out his division of the Doctrina de Natura, which as

this.

we have

seen depends upon Aristotle's quadripartite classification of causes,

he remarks that to Physica corresponds Mechanica, and to Metaphysica,
Magia. But Metaphysica contains two parts, the doctrine of forms and the
doctrine of final causes. Bacon remarks that Magia corresponds to Metaphysica, inasmuch as the latter contains the doctrine of forms, that of final
causes admitting from its nature of no practical applications. " Nihil parit," means simply "non parit opera," which though it would have been a

more

precise

mode

the illustration.

any doubts

of expression would have destroyed the appositeness of

No

one

who

fairly considers the context can, I think,

ns to the limitation with

which the sentence

in question

have
is

to

be taken. But it is often the misfortune of a pointed saying to be quoted

apart from any context, and consequently to be misunderstood.

299

LIBER TERTIUS.

cum

de Experientia Literata inter Logica tractabimus,

cursim perstringemus.

Enimvero Mechanicam, de qua

Hero in
Aristoteles promiscue

nunc agimus,

tractavit

Spiritalibus

etiam Georgius Agricola, scriptor recens,

admodum

quampluadeo ut non habeam

rimi in subjectis parti cularibus
quod dicam de omissis in hac parte ; nisi quod Mediligenter

in Mineralibus

aliique

chanica promiscua, secundum

orum, praesertim

quorum aut

cum

delectu

recenti-

eorum Mechanicorum,

causae magis obscurse aut effectus magis

Verum

tum maritimas

qui in hisce insistunt, quasi oras tan-

perreptant,
premendo

Meo

Aristotelis,

debuissent continuari per labores

diligentius

nobiles.

exemplum

litus

iniquum. 2

siquidem judicio vix possit aliquid in Natura radi-

citus verti aut innovari, vel per casus aliquos fortuitos,

vel per tentamenta experimentorum, vel ex luce causa-

rum

pliysicarum, sed

solummodo per Inventionem For-

The Mechanical Problems of Aristotle are here referred to. Of Hero,

an Alexandrian physicist, who flourished about b. c. [100], Fludd makes
frequent mention, and it is perhaps on this account that he is here introduced. It is remarkable that no notice is taken of Archimedes who, beyond
all comparison, was the greatest mechanical philosopher of antiquity. With
his writings however there is reason to think that Bacon had no acquaintance, and in the Historia Densi et Rari his most popularly known inven1

tion, that of the

method of detecting the adulteration of Hiero's crown,

is

mentioned in a manner which seems to show that Bacon did not distinctly
apprehend the principle on which it depends. With contemporary scientific writers, Bacon seldom appears to be acquainted, and it is therefore
less remarkable that no mention is made of Stevinus, Galileo, Guldinus, or
Ghetaldus. Galileo's astronomical discoveries were of course more generally known than his mechanical researches.
The writings of Agricola, who has been called the German Pliny, are
even now, it is said, of considerable value, and certainly entitle him to a
high place among the scientific men of the 16th century. His greatest

work
2

is

the

De

Hor. Od.

ii.

re metallica, in twelve books [published at Basle in 1555].

10.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

300
maritm.

partem Metaphysicse

Si igitur desiderari earn

quae de Formis agit posuimus, sequitur ut Naturalis

etiam Magia, quas ad earn est relativa, similiter deside-

Verum

retur.

hoc loco postulandum videtur, ut vo-

cabulum istud Magice,

in

deteriorem

partem jampri-

dem acceptum, antiquo et honorifico sensui

Etenim Magia apud Persas pro sapientia
scientia
1

consensuum

rerum

atque etiam tres

restituatur.

sublimi, et

universalium,

accipieba-

reges, qui ab Oriente ad

Christum adorandum venerunt, Magorum nomine vo-

tur

cabantur.
sit

Nos vero

scientia quae

earn

illo in

sensu intelligimus, ut

cognitionem Formarum Abditarum ad

opera admiranda declucat

cum

illi

atque, quod dici solet, activa

passivis conjiingendo magnalia naturae

manifestet.

Nam

quantum ad Naturalem Magiam (quae in libris

plurimorum volitat 3 ) credulas quasdam et superstitiosas traditiones et observationes
thiis

rerum, atque de occultis

complectentem,

cum

de Sympathiis

et

frivolis ut

et

Antipa-

specificis proprietatibus

plurimum experimentis,

potius occultandi artificio et larva

quam

reipsa admi-

non erraverit sane, qui earn dixerit a scientia

quam quaerimus tantum distare, quoad veritatem naturae, quantum libri rerum gestarum Arthuri ex Britannia, aut Hugonis Burdegalensis, et hujusmodi herandis

roum umbratilium,

differunt a Cassaris Commentariis,

quoad veritatem historicam.

Manifestum enim est
Caesarem majora revera perpetrasse, quam illi de heroibus
1

suis confingere ausi sunt, sed

See supra,

modis faciendi mini-

p. 256.

"Magnalia naturae" is, it may be remarked, a favourite phrase with

Paracelsus. The word magnalia occurs in the Vulgate; see Ps. cvi. 22.,
where our version is " wondrous works."
3 See for instance the Natural Magic of G. B. Porta, published in [1589]
which quite deserves the character here given of the class to which it be2

longs.

LIBER TERTIUS.

me

fabulosis.

Hujusmodi doctrinas bene adumbravit

Fabula de Ixione
concubitum animo

rem

301

qui

sibi

cum

Junonis, Potentise Dese,

cum

designaret,

evanida nube

habuit, ex qua Centauros et Chimseras progenuit.

Sic qui insana et impotenti cupiditate fejjuntur ad ea

qua3 per imaginations tantum fumos et nebulas cernere

operum,

quam

se

putant, loco

et

deformia quaedam ac monstrosa spectra, suscipient.

aliud

nil

spes inanes,

Hujus autem Magiae Naturalis, levis et degeneris, operatio super homines similis est soporiferis quibusdam

somnum

medicamentis, quae

coneiliant, atque insuper

dormiendum laeta et placentia somnia immittunt.

Primo enim intellectum humanum in soporem conjicit,

inter

canendo proprietates

specificas, et virtutes occultas et

tanquam coelitus demissas, et per traditionum susurros

solummodo perdiscendas unde homines ad veras causas eruendas et indagandas non amplius excitantur et
;

evigilant, sed in

hujusmodi

onibus aequieseunt

otiosis

et

credulis

opini-

deinde vero innumera commenta

grata, et qualia quis optaret

maxime,

instar

somniorum,

Atque operas pretium est notare in illis scientiis, qua3 nimium trahunt ex phantasia et fide (qnales
sunt Magia ista levis, de qua nunc loquimur, Alchymia,

insinuat.

Astrologia, et alise consimiles),

solere esse

media sua

magis monstrosa, quam

quo tendunt.

et

theoriam

finis ipse est, et actio

Versio argenti, aut argenti

vivi, aut ali-

cujus alterius metalli, in aurum, res creditu dura

men

longe verisimilius

Colons flavi, Malleabilis

est,
et

atta-

ab homine qui Ponderis,

Extensibilis, Fixi etiam et

Volatilis naturas cognitas et perspectas habuerit, qui-

que similiter prima mineralium

et

menstrua

aurum multa et sagaci

quam quod pauca Elixiris

diligenter introspexerit, posse

molitione tandem produci

semina

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

302

grana, paucis momentis, alia metalla in

aurum

vertere

valeant per activitatem ejusdem Elixiris, quae naturam

scilicet perficere

omni impedimento

et

liberare possit.

Similiter senectutis retardatio, aut gradus alicujus ju-

non

ventutis instjuratio,

longe verisimilius

fidem reperiat

attamen

ab homine qui naturam Arefac-

est,

super solida corporis deprcedationes

tionis et spirit u urn

bene norit

facile

quique naturam Assimilationis atque

AH-

mentationis, vel perfections vel pravioris, perspexerit

naturam etiam spirituum et quasi flammce corporis, alias

ad consumendum appositse alias ad reparandum, notarit

posse per diaetas, balnea, unctiones, medicinas pro-

prias,

accommodata etiam

exercitia, et

similia,

vitam

prolongari aut vigorem juventutis aliqua ex parte renovari

quam quod hoc

possit per guttas pauculas,

fieri

aut scrupulos alicujus pretiosi Uquoris aut quintes sendee.

Rursus, ex

astris fata elici posse

homines consenserint

ilia

vero,

non statim aut facile

quod Hora Nativitatis

(quae saepissime ex pluribus accidentibus naturalibus

vel acceleratur vel diftertur) vitae totius fortunam re-

gat

aut quod

Hora

quaeritur confatalis

tanta exercet
ries,

ut

Quaestionis

meras nugas

humanum

non solum quae

sed etiam

sit

non possunt

Attamen
et

sibi

intempe-

spondeant,

sine molestia aut sudore, tan-

quam feriantes, se
Magia hactenus

adipisci posse confidant.

mia vindicavimus,

et

re ipsa quae

dixeris.

genus impotentia

fieri

maxime ardua

cum

Verum

de

cujus et vocabulum ipsum ab infa-

speciem veram a

falsa et ignobili

segregavimus.

Hujus vero

partis,

Operatives scilicet de Natura, duae

sunt Appendices, magni utraque

fiat

Prima

est,

ut

Opum Humanarum, quo excipiantur

enumerentur omnia hominum bona et for-

Inventarium

et breviter

pretii.

303

LIBER TERTIUS.

tunae (sive sint ex fructibus et proventibus naturae, sive

artis) quae

adjectis

jam habentur,

et

quibus homines fruuntur

quae olim innotuisse constat,

iis

nunc autem

ad hunc finem, ut qui ad nova inventa accingitur, de jam inventis et extantibus negotium sibi

perierunt

non

Hoc

facessat.

vero Inventarium magis

ciosum magisque etiam

utile,

si

quae

erit artifi-

communi hominum

opinione Impossibilia reputantur in unoquoque genere

adjunxeris

atque una Proximo, Impossibilibm, quae

tamen habentur, copules ut alteram humanam inventionem acuat, alteram quadantenus dirigat utque ex
;

his Optativis et Potentialibus, Aetiva

cantur.

Secunda

ut

est,

perimenter urn, quae

fiat

maxime

promptius dedu-

Kalendarium eorum ExPolychresta

aliorum inventionem faciunt et ducunt.

tia

experimentum

glaciem

modum

cum

sale nigro,

mum

et

ad

Exempli gra-

conglaciationis aquce per

ad infinita pertinet; 1 hoc enim

condensationis secretum revelat, quo homini

nihil est fructuosius.

tiones

artificialis

sunt,

verum

autem

Praesto enim est ignis ad rarefac-

in condensationibus laboratur.

facit

ad inveniendi compendium,

Plurisi

hujus-

modi Polychresta proprio Catalogo excipiantur.

1 The artificial congelation of water by snow and salt Bacon has elsewhere spoken of as a recent discovery. I have not been able to ascertain
by whom it was made. In Boyle's New Experiments of Cold, it is said to
be familiarly made use of in Italy, though scarcely known in England;
and in the collection of experiments published by the Florentine Academicians in 1667 (in which collection the celebrated "Florentine experiment,"
which is in reality due to Bacon, is contained), artificial congelations are
spoken of, but (probably because the subject was commonly known) without any reference to the history of the invention. " Sal nigrum," it may

be well to mention,

is

saltpetre.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

304

CAPUT
De magna

Philosophic

VI.

Naturalis,

Speculative
Operative, Appendice Mathematica
quodque inter Appendices potius poni debet, quam inter
Scientias Substantias.
Partitio Mathematics, in
tarn

quam

Puram
Optime

et

Mixtam.

Aristoteles,

Physicam

et

nerare Practicam sive Mechanicam.

tarn

Mathematicam

Quare,

ge~

cum jam

Speculativam quam Operativam partem doctrinae

de Natura tractaverimus, locus

de Mathematica

est ut

dicamus, quag ad utramque est scientia auxiliaris.

Haec

siquidem, in Philosophia recepta, Physicae et Metaphysicae

pars tertia adjungitur

et recolentibus,

si

earn

at nobis ista retractantibus

ut scientiam substantivam et

principalem designare in animo

neum

magis consenta-

esset,

videretur et rei ipsius naturae et ordinis perspi-

cuitati, ut constitueretur

Quantitas

enim

(quae

tanquam
subjectum

portio Metaphysicae.
est

Mathematicae)

Materiae applicata veluti Dosis Naturae

morum

et pluri-

efFectuum in rebus naturalibus causativa

que inter Formas Essentiales numeranda

autem

est,

Numerorum

est.

ideo-

Figurce

apud antiquos
valere visa est, ut Democritus principia varietatis rerum
ac Pythain figuris atomorum praecipue collocaverit
goras naturarn rerum ex numeris constitui asseruerit.
Illud interim verum est, Quantitatem inter Formas
Naturales (quales nos eas intelligimus) omnium maxime esse abstractam, et a materia separabilem quod
et

potentia in tan turn

ipsum

in

inquisita

causa

fuit,

cur et diligentius exculta et acrius

ab hominibus fuerit
1

quam

aliae

Arist Praef. ad Qusest. Median.

quaecunque

;;

LIBER TERTIUS.

Formae, quae omnes

Cum

in

305

materia magis sunt immersae.

hominum animis plane insitum sit (plurimo certe cum scientiarum detrimento) ut Generalium
quasi campis liberis magis quam Particularium silvis et
enim

id

septis delectentur, nil

repertum

jueundius, quo appetitus

et

expleretur.

Etsi

autem

est

Mathematicis gratius

expatiandi et meditandi

iste

haec vera sint, nobis

tamen

non tantum veritati et ordini, verum etiam usui et

commodis hominum consulimus, satius demum visum
est Mathematical, cum et in Physicis et in Metaphysicis et in Mechanicis et in Magicis plurimum polleant,
qui

omnium Appendices et
Quod etiam quodammodo

ut

delicias et

copias auxiliares designare.

facere compellimur^ propter

fastum Mathematicorum, qui hanc scientiam

Physicae fere imperare discupiant.

fato

fiat

Nescio enim quo

ut Mathematica et Logiea, quae ancillarum

Physicam se gerere debeant, nihilominus

certitudinem suam prae ea jactantes, dominatum con-

loco

erga

tra exercere praesumant.

Verum

de loco

et dignitate

hujus scientiae minus curandum, de re ipsa videamus.

Mathematica aut Pur a

est,

aut Mixta.

referuntur Scientiae, quae circa

sunt, a Materia et

stractam.

Ad Puram

Quantitatem occupatae

Axiomatibus physicis penitus ab-

Eae duae sunt, Geometria et Arithmetica

Quantitatem altera Continuam, altera Discretam tractans.

Quae duae artes magno certe cum acumine et
veruntamen et
industria inquisitae et tractatae sunt
;

Euclidis laboribus in Geometricis nihil additum est a

sequentibus, quod intervallo tot saeculorum
et doctrina

dignum

de Solidis nee a veteribus nee a modernis

pro rei usu et excellentia instructa et aucta

1

We

sit

might here expect

to find

est.

In

some mention of Archimedes and of

Apollonius, whose labours contributed more to the progress of geometry

vol.

ii.

20

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

306

Arithmeticis autem, nee

satis

varia et

commoda

in-

venta sunt Supputationum compendia, praesertim circa

Progressiones,
diocris,

quarum

in Physicis usus est

nee Algebra bene consummata

Arithmetica

ilia

Pythagorica

et

non me-

est

atque

Mystica, quae ex Pro-

quibnsdam Euclidis eoepit instaurari,

expatiatio quaedam speculationis est.
Hoc enim habet
ingenium humanum, ut cum ad solida non sufficiat, in
supervacaneis se atterat.
Mixta habet pro subjecto
Axiomata et portiones pliysicas ; Quantitatem autem
considerat, quatenus est ad ea elucidanda et demonclo

et

reliquiis

stranda et actuanda auxiliaris.

Multae siquidem na-

who was rather a systematiser than an original disand whose Elements do not embrace the whole extent of the geometry of the Greeks. The doctrine of conic sections, which was commenced by Plato, and the method of limits of Archimedes, both most
important portions of the Greek geometry, are of course not to be found in

than those of Euclid,

coverer,

Euclid's Elements, not to mention a variety of isolated investigations.

is

It

undoubted!}' true that even long after Bacon's time geometry advanced

more slowly beyond the

of mathematics, though

had attained in antiquity than other parts

day it may be said to have become
a new science. See on this head, the Apergu Historique des Methodes de la
Geometrie of M. Chasles, himself one of those who have contributed the
most to its recent progress.
1 One would certainly not infer from this remark, to which there is nothing corresponding in the Advancement of Learning, that Bacon was aware
that in the interval which had elapsed since its publication, the greatest of
all inventions for facilitating arithmetical computations had been made
known. Napier's Logarithms were published in 1614, and reprinted on the
continent in 1620; in which year Gunter's Canon of Triangles was also
published. In 1618 Robert Napier's account of his father's method and
Briggs's first table of Logarithms were both published. In the year succeeding that of the publication of the De Augmeniis his larger tables, and
limits

it

in the present

probably those of VVingate, made their appearance.

These dates are sufficient to show how much the attention of mathematiwas given to the subject. It would almost seem as if some one,
that the
possibly Savile, had told Bacon
what was no doubt true
application of the doctrine of series to arithmetical computation was not
as yet brought to perfection, and that he had adopted the remark without
understanding the importance of the discovery to which it referred, and
perhaps without being aware that any such discovery had been made.
cians

LIBER TERTIUS.

307

turae partes nee satis subtiliter comprehendi, nee satis

demonstrari, nee

perspicue

usum accommodari

dextre

satis

possint, sine

certo

et

ope et interventu

ad

Ma-

Cujus generis sunt Perspectiva, Musica,

thematicae.

Astronomia, Cosmograpliia, Architecture, Machinaria, 1

Caeterum

et nonnullae aliae.

in

Mathematicis Mixtis

jam non reperio,

homines non ferien-

integras aliquas portiones desideratas

sed multas in posterum praedico,

tur.
piet,

si

Prout enim Physica majora indies incrementa caet nova Axiomata educet
eo MathematicaB opera
;

nova in multis indigebit, et plures demum fient Mathematics Mixtae.

Jam autem doctrinam de Nature pertransivimus, et
Desiderata in ipsa notavimus.
et

opinionibus

receptis

Qua

in re,

discesserimus,

ut

etiam

abest, ita

dissentiendi
et

studium

a priscis

eoque nomine

contradicendi ansam cuiquam prsebuerimus

nos attinet,

si

longe

contendendi consilium.

quod ad
a

nobis

Si haec

vera sunt,

"Non canimus

surdis,

respondent omnia

silvse; 2

vox naturae ingeminabit, etsi vox hominum reclamet.

Quemadmodum autem Alexander Borgia dicere solebat de expeditione Gallorum Neapolitana, eos venisse
cum creta in manibus quo diversoria sua notarent, non
Machinaria means the art of making machines, not mechanics in the
sense of the word. It therefore appears from this enumeration
that Bacon was not acquainted with any application of mathematics to
statics or dynamics, as he would certainly not have included these fundamental portions of mixed mathematics in the nonnullae alise with which the
1

common

list

The omission of any reference to the mathematical doctrine

not surprising, though Galileo's researches were known for
years before the publication of the De Au (/mentis ; the theory of equi-

concludes.

of motion

many

is

librium, however,
fore
2

is

Virg. Eel. x.

8.

Archimedes; and we might therewould have been here mentioned.

as old as the time of

have expected that

it

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

308

cum armis

ut perrumperent ;

LIB.

TERT.

nobis magis cordi est

sic

pacificus veritatis ingressus, ubi quasi creta consignen-

tur animi qui tantam hospitem excipere possint,

qui

pugnax
lites

est,

viamque

sternat.

sibi

per contentiones et

Absolutis igitur duabus

partibus Philosophise, de

Numine

et de Natura, restat tertia

de
1

So mine.

See Nov. Org.

i.

quam

35.

FRANCISCI BAEONIS DE VERULAIIO,

VICE-COMITIS SANCTI ALBANI,

DE DIGNITATE ET AUGMENTIS

SCIENTIARUM,
LIBER QUARTUS.

AD REGEM SUUM.

CAPUT
Partitio Doctrince de
tatis et

Civilem.

Homine

I.

in Philosophiam

Humani-

Partitio Philosophice Humanitatis

in Doctrinam circa Corpus

Hominis

Doctrinam
circa Animam Hominis.
Constitutio unius Doctrince generalis de Natura sive de Statu Hominis.
Partitio Doctrince de Statu Hominis in Doctrinam
de Persona Hominis et de Foedere Animi et Corporis.
Partitio Doctrince de Persona Hominis in
Doctrinam de Miseriis Hominis et de Praerogativis.
Partitio Doctrince de Foedere in Doctrinam de Indicationibus

et

et

Assignatio

de Impressionibus.

Phy-

siognomic et Interpretations Somniorum Naturalium Doctrince de Indicationibus.

Si quis

proposui
ret,

me (Rex
aut

optime) ob aliquid

deinceps

eorum quae

proponam impetat aut vulne-

(praeterquam quod intra praesidia Majestatis tuae

tutus esse debeam,) sciat

plinam

militiae facere.

is

se contra

Ego enim

morem

et disci-

buccinator tantum,

310

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

pugnam non
mer us,

ineo

unus

fortasse ex

XaipeTE Kypvtceg, Aibg uyyeXoc

hi

enim

rjde:

de quibus Ho-

iis

kcu avdpuv

l
:

inter hostes, etiam infensissimos et acerbissi-

mos, ultro citroque inviolati ubique commeabant.

que vero nostra buccina homines advocat

se

mutuo

contradictionibus proscindant, aut

praelientur

digladientur

et

sed

comparent, ejusque edita

et

secum

ipsi

potius ut pace inter

Naturam Re-

ipsos facta conjunctis viribus se adversus

rum

Ne-

et excitat ut

munita capiant

et ex-

pugnent, atque fines imperii humani (quantum Deus

Opt. Max. pro bonitate sua indulserit) proferant.

Veniamus nunc ad

quam

earn scientiam ad

nos ducit

oraculum antiquum nempe ad scientiam nostri. Cui,

quo magis nostra intersit, eo incumbendum est diligentius.
Haec scientia Homini pro fine est scientiarum
;

Atque hoc pro reguquod omnes scientiarum parti titantum.

at Naturae ipsius portio

la

ponatur generali

ones

ita intelligantur et

signent aut distinguant

perpetuo

adhibeantur, ut scientias potius

quam

Solutio

evitetur

secent et divellant

Continuitatis

Hujus etenim contrarium particulares

reddidit, inanes,

communi non

et

erroneas

dum

in

ut

Scientiis.

scientias steriles

a fonte et fomite

aluntur, sustentantur,

et

rectificantur.

Sic videmus Ciceronem oratorem de Socrate et ejus

schola conquerentem, quod hie primus Philosophiam a

Rhetorica disjunxerit

loquax et inanis.
nici

unde

facta

sit

Rhetorica ars

Constat similiter sententiam Coper-

de Rotatione Terrse (quae nunc quoque invaluit),

quia phaenomenis non repugnat, ab Astronomicis Principiis

non posse revinci

1

Horn.

II.

i.

334.

a Naturalis tamen Philosophiae

2

Cicero

De

Orat.

iii. c.

19.

LIBER QUARTUS.

Artem denique Medi-

Principiis, recte positis, posse.

cam videmus,

si

311

Naturali Philosophia destituatur,

empiricorum praxi haud multum praestare. Hoc igitur

Ea duplex
posito, accedamus ad Doctrinam de Homine.
Aut enim contemplatur Hominem segregatum,
est.
Alteram harum
aut congregatum atque in societate.
Philosophiam Humanitatis, alteram Civilem vocamus.
Philosophia Humanitatis, sive Humana, ex partibus
similibus

ex

illis,

ex quibus

seientiis quae circa

Animam

versantur.

Homo

ipse,

Corpus, et ex

consistit

nempe

scientiis quae circa

Verum priusquam

distributiones

particulares persequamur, constituamus scientiam

unam

generalem de Natura et Statu Hominis ; digna enim

certe res est ut emancipetur haec scientia et in scientiam seorsum redigatur.
Conficitur autem ilia ex iis
rebus quae sunt tarn corpori qualn animae communes.

Rursus, haec scientia de Natura et Statu Hominis distribui

potest in duas partes

ram hominis

attribuendo alteri natu-

indivisam, alteri vinculum ipsum animae

quarum primam doctrinam de Persona

Hominis, secundam doctrinam de Foedere vocabimus.
Liquet autem haec omnia, cum sint communia et
corporis

et

mixta, primae

illi

scientiarum circa

divisioni scientiarum circa

Animam

Corpus

et

versantium assign ari non

potuisse.

Doctrina de Persona Hominis duas res praecipue

complectitur

contemplationes

scilicet

de Miseriis Hu-

mani Generis, et de ejusdem Praerogativis sive Excellentiis. 1

Atque deploratio humanarum aerumnarum
1

Pascal has finely expressed the essential connexion which subsists be-

u
Toutes ces miseres," he remarks, speaking of man's life,
" prouvent sa grandeur, ce sont miseres de grand seigneur, miseres d'un

tween them.
roi

dpossde\" Pensees, prem. partie.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

312

eleganter et copiose a compluribus adornata

in scriptis philosophicis

quam

est,

tarn

Estque res

tlieologicis.

et dulcis simul et salubris.

At

ilia

altera de Praerogativis digna visa res nobis,

quae inter Desiderata proponatur.

Elegantissime certe

Pindarus (ut plerumque solet) inter laudandum Hieronem ait, eum decerpere summitates ex om?iibus virtutibus. 1

Equidem plurimum ad magnanimitatem

decus conferre posse putarem,

si

et

humanum

ultimitates (ut loquun-

tur Scholastici) sive summitates (ut Pindarus)

naturae colligerentur
est,

praecipue ex historiae fide

quid ultimum et supremum fuerit quo

mana natura
et

humanae
;

illud

unquam hu-

per se ascendent, in singulis et corporis

animi dotibus.

Quanta

res,

quae de Caesare narratur,

quod amanuensibus quinque simul dictare suffecerit ?

Quin et exercitationes illae antiquorum rhetorum, Protagorae, Gorgiae etiam philosophorum, Callisthenis, Pout de quovis themate in utramque
sidonii, Carneadis,
partem ex-tempore disserere eleganter et copiose potuerint,
Ingenii Humani Vires baud parum nobilitant.
;

Res autem usu minor,

at ostentatione et facultate for-

quam de Archia magistro suo memorat

eum magnum numerum optimorum versuum, de

tasse major,

Cicero
lis

rebus quce turn agerentur, potuisse dicere ex-tempore?

Tot millibus hominum nomina reddere potuisse Cyrum

aut Scipionem,
i

magnum

Pind. Olymp. i. 20.

pro Archia, c.

2 Cicero,

memoriae decus. 3

At

virtutum

8.

Xenophon says that Cyrus knew the names of all the officers (yye/uoveg)
in his army later writers go much farther, and affirm that he knew the
names of all his soldiers. Compare Valerius Max. viii. 7. with Xenophon's
statement, Cyrop. v. 3. The same exaggeration occurs in Solinus, c. 5.
8

" Cyrus memoriae bono claruit, qui in exercitu cui numerosissimo prasfuit

nominatim singulos alloqueretur." The Scipio here mentioned

Scipio Asiaticus. Vide Solin. ubi sup. or Pliny, vii. 34.

is

Lucius

LIBER QUARTUS.

moralium palmae non minus

Quantam rem

tualium.

bet historia

ilia

praescidit, et in os

accidit

in

intellec-

exhi-

patientice

linguam

(indicii

tyranni exspuit.

spem) dentibus

Neque

tolerantia

plurimum), quod saeculo nostro

Burgundo quodam, Principis Aurasionensis
Is virgis ferreis flagellatus

ignitis laceratus,

cum

stantis

in exercitio

quam

dignitate

interfectore. 2

etiam

celebres,

vulgata de Anaxarcho, qui quaestioni

et tormentis subjectus

cedit (licet

313

forte

nullum prorsus gemitum

et forcipibus

edidit

quin-

fractum aliquid desuper in caput ad-

cujuspiam incideret, ustulatus jam nebulo

mediis tormentis

risit

qui

tamen paulo

ante,

cum

serenitas et securitas, sub

cin-

Ani-

cinni capillitii quos gestabat tonderentur, fleverat.

mi quoque mira

et in

ipsum ternpus

mortis, in pluribus enituit; qualis fait ilia centurionis

apud Taciturn.

cum

Is

a milite/qui

eum ex

imperato

occisurus esset, juberetur ut cervices porrigeret fortiter,

Utinam (inquit

Dux

Saxoniae,

ille)

tu tarn fortiter ferias. 3

cum

inter

At Joannes

ludum scacchorum diploma,

quo nex ejus in posterum diem mandabatur, allatum

esset, adstantem quendam ad se vocavit, et subridens,
Specta, inquit,

neam.

Iste

num non

potior es partes ludi hujus te-

enim (ad collusorem innuens), me mortuo,

jactabit suas potior es partes fuisseJ^

The

story

is

somewhat

Pliny and Valerius

story

is

differently told

Maximus we

find

it

Noster vero Moras,

by Diogen. Laert.

ix.

related as in the text.

59

but in
similar

told of Leaena in ^Elian's Hist. Var.

referred to is Balthazar Gerard of Franche Comt, who shot

William IX. Prince of Orange at Delft in 1584. Vide Histoire Generate des
Pays Bas, v. 384.
8 Tac. Ann. xv. 67.
In the same spirit Giordano Bruno told his judges
that it might well be that they had felt more fear in condemning him than
he in hearing himself condemned.
4 The Elector of Saxony, of whom this
story is told, was, in 1547, irregularly condemned to death by Charles V.
The sentence was not exe2

The person

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

314

Anglic Cancellarius, cum

eum

tonsor ad

promisso esset

capillitio

miserabilior)

renuit

quo moriturus

pridie

esset

veniret (missus scilicet ad hoc, ne forte

eumque

apud populum

interrogaret

num

in spectaculo

tonderi placeret,

atque ad tonsorem versus, Mihi^ inquit, cum

rege de capite meo controversia est; antequam vero

ilia

terminata fuerit, sumptus in illud non faciam.

Quin
et idem, sub ipsum mortis articulum, postquam jam
caput in truncum fatalem reclinasset, rursus se paululum erexit, et barba quae ei erat promissior leniter
amota, At certe hcec, inquit, non offendit regent.
Verum, ne hoc loco longiores simus, satis patet quid velimus nempe ut Miracula Naturae Humance, viresque
;

ejus et virtutes ultimae,

animi

tarn

volumen aliquod colligantur

quod

quam

corporis, in

fuerit instar Fasto-

rum de Humanis Triumphis. Qua in

Valerii Maximi et C. Plinii probamus,

re

institutum

diligentium et

judicium eorum requirimus.

Quantum ad doctrinam de
Vinculo Animae

Communi

Foedere, sive de

et Corporis, ea in

duas partes tribui

possit.

Quemadmodum enim

dunt

mutua rerum suarum communicatio

et

inter foederatos interce-

ofRcia, sic foedus istud animae et corporis

liter

rebus continetur

modo

hcec duo

detegant

et

(Anima

invicem

agant ; Notitia sive

Harum

prior (descriptio

accidentibus animi) duas

seems doubtful whether the Emperor ever intended that

should be.
According to

Emperor's

se

se

haberi notitia de anima ex habitu

corporis, aut de corpore ex

it

duabus simi-

Corpus)

scilicet et

Indicatione, et Impressione.

cuted; and

mutua

nimirum ut describatur quo-

quomodo invicem in

scilicet, qualis possit

et

De Thou,

injustice,

the Elector, after

making some remark on

resumed and won the game.

it

the

LIBER QUARTUS.
nobis peperit artes

315

utramque Praedictionis

tionibus, alteram Aristotelis

alteram Hippocratis, de-

Quanquam autem tempora

coratam.

inquisi-

recentiora has

artes superstitiosis et phantasticis mixturis polluerint

repurgatae tamen ac in integrum restitutae, et funda-

mentum habent in
vitam communem

natura solidum,

et

Prima

utilem.

fructum edunt ad

per corporis lineamenta animi

quae
siones

altera

Physiognomia,

est

propen-

indicat

Somniorum Naturalium

Interpretatio,

quae corporis statum et dispositionem ex animi agita-

harum

In

tionibus detegit.

Siquidem Aristoteles ingeniose

desiderari perspicio.

solerter corporis fabricam,

dem

dum

quiescit, tractavit

motu (nimirum gestus

in

tamen non minus

majoris sunt usus.

corporis)

omisit

Etenim lineamenta

partium motus

et

tempora

et

praesentis

Ut enim

declarant.

complure&

et astuti

et

gestus, insuper

dispositionis

et

Hoc

Lingua aures

maxima

qui

oris

aditus et

voluntatis signa

Ma-

ferit, gestus vero

vero bene norunt veteratores

homines, quorum oculi in aliorum

vultu et gestibus habitant, idque in

trahunt

aptissimis atque elegantissimis

jestatis tuae verbis utar,

oculos alloqydtur?

ean-

corporis animi

inclinationes et propensiones generales ostendunt

autem

et

observationibus subjiciuntur, et

artis
1

partem nonnullam

priore,

commodum suum

utpote in quo facultatis et prudentiae suae pars

vertatur.

Nee sane negari

ipsum
monere

potest hoc

simulationis in altero indicem esse mirificum, et

1 The physiognomical
method of Aristotle consists chiefly in tracing the
resemblances which exist between different kinds of animals and different

human

species; a method followed by later writers, parand Lebrun, whose illustrations of his theory are
well known, though the essay which they accompanied seems to have been

individuals of the

ticularly G. B. Porta,

lost.

" For as the tongue speaketh to the eares, so doeth the gesture speake

to the eyes of the auditour."

Basillcon Doron, book

iii.

J. S.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

316

homines optime de electionibus temporum

et opportuni-

quae civilis prudentiae pars

tatum adeundi personas
Nemo autem putet hujusmodi solertiest non parva.
am aliquid quidem valere circa homines individnos, sub
;

omnes ridemus,
contrahimus

nam

unum

fere

modum

et ploramus, et erubescimus, et

frontem

reomla autem non cadere

ad

plurimiun) de motibus subtil-

et sic (ut

autem hie Chiromantiae meminit, sciat

rem esse prorsus vanam, et in hujusmodi sermonibus
quos tractamus nee dignam quidem quae nominetur.
Quod vero ad Somniorum Naturalium Interpretationem
attinet, res est quorundam laboribus pertractata, sed
plurimus ineptiis scatens.
Illud tantum in praesentia
innuo, basim illam huic rei quae maxime est solida non
substerni.
Ea hujusmodi est ubi idem fit ab interna
causa quod fieri quoque solet ab externa, actus ille
Similis est stomachi
externus transit in somnium.

ioribus.

Si quis

oppressio ex crasso vapore, atque incubitu ponderis externi

itaque qui incubo laborant pondus sibi superim-

poni,

magno cum apparatu circumstantiarum, somni-

ant.

Similis viscerum pensilitas 1 ex fluctuum agitatione

in mari, et ex flatu

circa praecordia collecto

hypochondriaci saepius navigationes

per aquas somniant.

Sunt

et

itaque

et agitationes

innumera

Posterior pars doctrinae Foederis

su-

id genus.

(quam Impressionem

nominavimus) in artem nondum redacta est sed obiter

tantum et carptim inter alios tractatus aliquando interIlia eandem antistrophen cum priori habet.
venit.
Quippe duo considerat aut quornodo, et quousque, humores et temperamentum corporis immutent animam, in
eamque agant; aut rursus, quomodo et quousque animce
;

By "viscerum

pensilitas"

Bacon means

their not being supported

below, but merely hanging from their attachments.

this phrase, the

Sylva Sylvarum (733).

from

See, in illustration of

LIBER QUARTUS.

317

passiones vel apprehensiones immutent corpus,

Horum

agant?

videmus

at id

prius in re medica interdum tractari

ipsum

se miris

Pharmaca enim

ruit.

in illud

et

modis religionibus inse-

praescribunt medici, quae morbis

animae persanandis inserviant, nt in curationibus maniae et melancholiae

qninetiam medicinas porrigunt ad

animum exhilarandum, ad

cor muniendum, atque in-

de fortitudinem augendam, ad ingenium acuendum, ad

At

memoriam roborandam,

et similia.

tus ciborum et

et ablutiones, et aliae circa cor-

potuum,

diaetae, et delec-

pus observantiae, in secta Pythagoraeorum, et in haeresi

Mahometi, omnem modum

Ordinationes quoque legis caeremonialis san-

Maniehaeorum,
superant.

et in lege

esum prohibentes, ac animalia munda

ab immundis distinguentes (quatenus ad cibi usum), et

guinis et adipis

plurimae sunt et praecisae.

Imo

Christiana fides ipsa

(quamvis a caeremoniamm nube libera et serena) usum

tamen retinet jejuniorum, abstinentiarum, et aliarum

rerum quae ad corporis macerationem et humiliationem

spectant, tanquam rerum non mere ritualium sed etiam
fructuosarum. Atqui radix omnium hujusmodi praeceptionum (praeter ipsam caeremoniam, et exercitium obenimirum,
dientiae) in hac re consistit, de qua loquimur
2
quod anima compatiatur corpori.
Si quis autem judi;

cio infirmior existimet istas corporis in

siones aut immortalitatem animae in

animam impresdubium revocare

aut imperio animae in corpus derogare, levi dubitationi

1

All these are probably surpassed

they relate to the

2

the

by

way

of

life

by the

Institutes of

Menu,

so far as

of the Brahmins.

The difficulty of conceiving the nature of the reciprocal influence of

mind and body led to its being altogether rejected by Malebranche and
Leibnitz.

that of

See the Theodiccea of the

namely that of physical

pre-established harmony.

theories,

latter for

a statement of the three

influence, that of occasional causes,

and

;;

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

318

leve responsum sufFecerit.

Exempla

petat vel ab in-

cum

matris affectibus

fante in utero matris, qui simul

compatitur, 1 et tamen e corpore matris suo tempore

excluditur

vel a monarchis, qui, licet potentes, a ser-

vorum impetu quandoque

flectuntur, salva interim

jestate sua regia.

ma-

Jam quod ad partem reciprocam (de Anima

et affec-

Corpus agentibus), ilia quoque in medicina

locum invenit. Nemo enim medicus est paulo prudentior, quin Accidentia Animi, ut rem maximi ad
sanationes suas momenti, quaeque omnia alia remedia
plurimum vel adjuvet vel impediat, consideret et tractet.
At aliud quidpiam, quod hue pertinet, parce admodum,
nee pro rei vel subtilitate vel utilitate, inquisitum est

tibus ejus in

quatenus

(missis

scilicet

affectibus)

ipsa

imaginatio

perquam fixa, et veluti in fidern

quandam exaltata, valeat ad immutandum corpus imaginantis ?
Quamvis enim vim habeat ad nocendum
manifestain, baud tamen inde sequitur pari potentia
praeditum esse ad subveniendum
non magis hercle
quam si quis concluserit, quoniam reperitur aliquis aer
animce, vel

cogitatio

it

a pestilens ut subito interimat, debere quoque esse

quem aerem
tuat.

ita

Atque

verum (ut

salubrem ut decumbentem subito

ali-

resti-

haec inquisitio nobilis profecto esset usus

ait

Socrates) natatore Delio indiget, quia

mergitur in profundo. 2

Rursus inter has doctrinas de

Foedere, sive consensibus animse et corporis, non alia

fuerit

magis necessaria quam

ilia disquisitio

propriis et Domiciliis quae singulae

1

Having probably,

angel.
2

as S.

See his S. T.\. 113.

Animae Facultates

tells us,

the

same guardian

5.

have remarked on a treatise by Heraclitus, that

The remark has, however, also been ascribed
See Diog. Laert. ii. 22. and ix. 12.

Socrates

is

said to

required a Delian diver.

Crates.

Thomas Aquinas

de Sedibus

it

to

LIBER QUARTUS.

319

Quod genus

habent in Corpore ejusque Organis.

ential qui sectati fuerint,

non desunt

sci-

sed quae habentur

in plerisque aut contro versa sunt aut leviter inquisita

ut majori diligentia et acumine opus

tia

Nam

senten-

introducta a Platone, qua Intellectus in Cerebro,

tanquam

in arce, collocatus est

Animositas (quam

imperite Iracundiam vocavit,

satis

et Sensualitas in

cum Tumori

in

Su-

neque cupide recipienda. 1

facultatum illarum

Rursus, nee collocatio

(Phantasiae, Rati-

intellectualium

Memoriae) secundum Ventriculos Cerebri,

onis,

et

ille

Corde Concupiscentia autem

Jecinore
neque prorsus contemnenda

perbiae sit propior)

est

sit.

erroris

Atque doctrinam de Natura Hominis inac etiam de Foedere Animi et Corporis, expli-

expers

est.

divisa,

cavimus.

CAPUT
Partitio Doctrines circa Corpus

Cosmeticam, Athleticam,

et

Medicince in

Officia

tria

II.

Hominis in Medicinam,
Voluptariam. Partitio
viz. in Conservationem

Curationem Morborum, et Prolongationem Vitae quodque pars postrema de Prolongatione

Sanitatis,

Vitce disjungi debeat

a duabus reliquis.

Doctrina circa Corpus Hominis eandem recipit

divisionem, quam bona corporis ipsius quibus inservit.
Bona corporis humani quatuor sunt Sanitas, Forma
;

Totidem

sive Pulchritudo, Vires, Voluptas.

entiae

igitur sci-

Medicina, Cosmetica, Athletica, et Voluptaria,

quam

Tacitus appellat eruditum luxum?

Medicina ars inprimis nobilis, et ex generosissima
l

See the Timoeus,

p. 71.

Tac. Ann. xvi. 18.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

320

secundum

prosapia

poetas.

enim introduxerunt

111!

Apollinem primarium medicinae deum; cui filium dederunt jEsculapium,

deum

rem

Sol in naturalibus

cum

quippe

Medicus ejusdem conservator

et fons,

At

urioo altera.
cinae

sit

et

vitae

fuit

scat-

decus longe illustrius accedit medi-

animam

et sicut

author

tanquam

ex operibus Servatoris, qui et animae

medicus
ita

itidem et medicinae professo-

et corporis

doctrinae suae coelestis,

corpus miraculorum suorum, objectum veluti pro-

prium

Nusquam enim legimus miraculum

constituit.

patratum circa honores aut pecunias

(praeter unicum quo tributum redderetur Caesari), sed
tantum circa corpus humanum aut conservandum aut
aliquod ab

eo

sustentandum aut persanandum.

Subjectum istud Medicinae (Corpus nimirum Humanum) ex omnibus quae natura procreavit maxime est
capax remedii
sed vicissim illud remedium maxime
est obnoxium errori.
Eadem namque subjecti subtilitas et varietas, ut magnam medendi facultatem praebet,
;

magnam etiam
quemadmodum ars
sic

modo)

Quocirca,

aberrandi facilitatem.
ista

(praesertim quo

nunc habetur

inter praecipue conjecturales, ita inquisitio ejus

reponenda

est inter

cum

que propterea

summe

Paracelso

et

Alchymistis

sipimus, ut putemus inveniri in corpore

singulis universitatis

rerum speciebus

bus, et aliis) respondeant, sicut

ter et crassa

illi

esset

ita de-

humano

(stellis,

quae

minerali-

fabulantur

Minerva traducentes emblema

rum (quod homo

Ne-

arduas et accuratas.

levi-

illud vete-

Microcosmus sive epitome

totius

mundi) ad hoc commentum suum. Verum nihilominus hue res redit, ut (quod occoepimus dicere) non
inveniatur inter corpora naturalia aliquod tarn multii

See note

1. p.

502. of vol.

i. J.

S.

LIBER QUARTUS.

321

compositum quam Corpus Humanum. Videmus enim herbas et plantas ex terra et aqua nutriri
pliciter

animalia ex herbis

piscium)

et

homini

sint in

pauciores

Homo
somno

sine multiplici commixtione, con-

non

horum corporum, priusquam

prseparatione

ditura,

sit

vero ex

etiam ex herbis, granis, fructibus, succis et

liquoribus variis

modus

Hominem

(quadrupedum, avium,

animalium

ipsorum

carnibus

et fructibus

Adde quod

cibum.

animalibus vivendi
in corpus agant

simplicior, affectusque qui

locis

unum

ad

et

modum

fere

operantes

ubi

habitationum, exercitationibus, affectibus,

et vigiliis,

vices prope infinitas variarum

muta-

tionum
Usque adeo verum est, unam inter res
caeteras Corporis Humani massam maxime fermentatam et ex plurimis coagmentatam esse. At Anima
subit.

contra substantiarum
cecinerit ille

non male

simplicissima, ut

est

purumque

reliquit

iEthereum sensum, atque aural simplicis ignem. 1

Unde minime

est

Animam

mirandum,

collocatam

sic

requiem non invenire juxta axioma illud, Motum rerum extra locum esse rapidum, placidum in loco. Verum
;

ut ad

rem redeamus.

Humani

Varia

compositio et fabrica

effecit,

ut

gani musici operosi et exquisiti, quod

facile

excidit.

Qaare apud

Musica cum Medicina

sit

instar or-

harmonia sua

summa

poetas,

ratione,

in Apolline conjungitur

similis fere sit utriusque artis

sistat

Corporis

ista et subtilis

Genius

quia

atque in eo con-

plane medici officium, ut sciat humani corporis

lyram

ita

minime

tendere

et

pulsare

discors et insuavis.

ut

reddatur concentus

Ergo demum

ista subjecti

inconstantia et varietas artem reddidit magis conjectui

VOL.

II.

Virg. ^En.

21

vi. 747.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

322

autem tarn conjecturalis cum sit, locum

ampliorem dedit non solum errori, verum etiam imSiquidem omnes aliae propemodum artes
posturae.
et scientiae virtute sua et functione, non successu aut
ralem

ars

Advocatum ipsa agendi et dicendi

non exitus causae, commendat
gubernator

opere, judicantur.
facultas,

navis clavi tenendi peritia, non expeditionis fortuna, se

At

probat.

Medicus,

et fortasse politicus, vix

habent

actiones aliquas proprias quibus specimen artis et vir-

exhibeant

tutis suae liquido

sed ab eventu praecipue

honorem aut dedecus reportant, iniquissimo prorsus juQuotus enim quisque novit, segroto mortuo aut
dicio.
restituto, item republica stante vel labante, utrum sit
res casus

an

palmam,

virtus censuram, referat.

num

consilii ?

Fit itaque saepissime ut impostor

Quin ea
Quare

poetae ocu-

cum

JEsculapio

plane et perspicaces fuisse videntur,

Circem sororem dederunt, utrumque

sicut

habetur in versibus
Ille

e Sole

prognatum;

de iEsculapio Phoebigena,

repertorem medicinae

talis et artis

Fulmine Phoebigenam Stygias detrusit ad undas;

et similiter

de Circe Solis

homi-

agyrtam

infirmitas et credulitas, ut saepenumero

aut sagam docto medico praeponant.

lati

est

filia,

Dives inaccessis ubi Solis filia lucis

Urit odoratam nocturna in lumina cedrum. 2

Omnibus enim temporibus, fama et opinione vulgi,

sagae et aniculae et impostores medicorum quodammodo ri vales fuere, et de curationum celebritate cum
iisdem fere certarunt.

Nempe

Ex

hoc die sodes quid sequitur

ut medici ita secum,

in re graviori,

aS^'

unus

et

quemadmodum Salomon

stulti et

mens eventus

erit,

quid mihi prodest quod majorem sapientice dedi opei

Virg. ,En.

vii.

772.

virg. ^En.

vii. 11.

LIBER QUARTUS.

323

ram ? 1 Equidem medicis minus succenseo, si saepenumero vacent alicui alteri studio quod adamant, magis

quam

Invenies etenim inter eos poe-

arti suae propriae.

rhetores, politicos, theologos,

tas, antiquarios, criticos,

atque in

Neque hoc

eruditos.

quam

artibus magis

iis

fit,

in professione propria

ut arbitror, quia (ut quidam

declamator contra scientias medicis

quae sibi obversentur objecta tarn foeda et

animum ad

alia

abducere

omnino

iis

habeant

objicit)

sit

tristia,

opus

ut

(nam

humani a se alienum putent 2 )

nempe quod
sed ob hoc ipsum de quo nunc agimus
arbitrentur parum ipsis interesse vel ad existimationem
vel ad lucrum, utrum artis suae mediocritatem an perMorbi enim
fectionem in ea majorem assequantur.
taedia, vitae dulcedo, spei fallacia, et amicorum comqui homines sint nihil

mendatio, efficiunt ut homines facile in medicis quali-

buscunque fiduciam

attentius perpendat, ea potius

quam ad
spem

Nam

sed vires

si

quis haec

ad culpam medicorum

culpae excusationem spectant.

abjicere,
si

Verum

collocent. 3

potius

Neque enim

intendere debuerant.

cui placet observationem expergefacere

suam

paulatim circumspicere, etiam ex exemplis obviis

miliaribus facile deprehendet
Intellectus

Subtilitas

Acumen

et

Materiae sive Formae Rerum.

hominum

quantum
in

et

et fa-

obtineat imperii

varietatem

Nil magis varium

sive

quam

eorum tamen discrimina infinita retinet memoria

imo pictor ex pauculis colorum
testis, acie oculi usus et vi phantasiae et manus constanfacies et vultus

tia,

omnium

facies qui sunt, fuerunt,

coram repraesentarentur) qui

1 Eccles.

Homo

ii.

atque etiam

(si

futuri sunt, penicillo imi-

15.

sum, humani nihil a me alienum puto."

Ter. Reauton, i. 1. 25.
8 " Tant que les hommes mourront et aimeront a vivre," is the remark
of a French writer, 'Me me'decin sera raille' et bien paye."
2

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

324

ac describere posset.

tari

rium

Humana

voce

nil

magis va-

hujus tamen discrimina in singulis personis

internoscimus

facile

quinetiam non desunt moriones et pan-

tomimi quidam, qui quotquot libuerit reddere sciunt et

Nil magis varium quam soni
ad vivum exprimere.
via tamen inita est, ea reduarticulati, verba scilicet
;

cendi ad paucas

mum
tilis

est,

Atque

literas alphabeti.

non ex eo quod mens humana

illud verissi-

sit

minus sub-

aut capax, perplexitates et acatalepsias in scientiis

plerumque provenire sed ex eo potius, quod objectum

nimis in remoto collocatum sit. Sicut enim sensus procul ab objecto dissitus plurimum fallitur, debite appropinquatus non multum errat ita fit in intellectu.
Solent autem homines naturam tanquam ex praealta turri
;

longe despicere, et circa generalia nimium occu-

et a

pari

quando

si

descendere placuerit, et ad particularia

accedere, resque ipsas attentius et diligentius inspicere,

magis vera

et utilis fieret

comprehensio.

Itaque hujus

incommodi remedium non in eo solum est, ut organum

ipsum vel acuant vel roborent, sed simul ut ad objectum propius accedant.
Ideoque dubitandum non est
quin

medici, missis paulisper

si

obviam

ire vellent,

istis

compotes ejus

generalibus, naturae
fierent,

de quo

ait

poeta,
Et quoniam variant morbi, variabimus

artes;

Mille mali species, mille salutis erunt. 1

Quod

eo magis facere debent, quia philosophise ipsaB

quibus innituntur medici, sive methodici sive chymiei,

(medicina autem in philosophia non fundata res infirma

est,) parvi

revera sunt.

Quare

si

nimis generalia,

licet

Bacon here probably intentionally deviates from the original, in which

first line is, Et quoniam variant animi, variamus et artes.
Vide Ovid.
Remed. Amor. 525.
1

the

LIBER QUARTUS.

325

vera forent, hoc vitium habeant, quod non bene homines ad actionem deducant

ab

certe majus est periculum

generalibus quae in se falsa sunt, atque loco de-

illis

ducendi seducunt.

Medicina
parata

est,

igitur (uti

com-

taliter

quam elaborata,
quam amplificata cum labores
in circulo quam in progressu se

ut fuerit magis ostentata

etiam magis elaborata

in earn

perspeximus) adhuc

insumpti potius

Plurima enim in ea video a scriptoribus

iterata, addita pauca.
Earn in tres partes dividemus,
Primum est Conquae tria ejus officia nominabimus.
exercuerint.

secundum Curatio Morborum tertium Prolongatio Vitae.

At istud postremum non videntur medici tanquam partem principalem artis suae
agnovisse, verum idem reliquis duobus satis imperite
servatio Sanitatis

Putant enim,

immiscuisse.

tequam ingruant,
prolongationem

et

vitae

si

propulsentur morbi an-

curentur

postquam

ultro sequi.

Quod

invaserint,

licet

minime

dubium sit, tamen parum acute prospiciunt horum

utrumque ad morbos tantum pertinere, et ad earn so-

lummodo

vitas

prolongationem quae a morbis abbrevia-

tur et intercipitur.

ac

Atqui filum ipsum

vitae

mortem per resolutionem simplicem

et

producere,

atrophiam

senilem sensim obrepentem ad tempus summovere, ar-

gumentum
tractavit.

quod nemo ex medicis pro dignitate

Neque vero subeat animos hominum ille

est

scrupulus, ac

commissa

si

haec res fato et Divinae

in artis officium et

bis revocaretur.

Providentiae

munus jam primum

a no-

Providentia enim proculdubio mortes

quascunque, sive ex violentia sive ex morbis sive ex

decursu

ventiones et

humana

neque tamen ideo praeremedia excludit.

Ars autem et industria

aetatis,

pariter regit

naturae et fato

non imperant, sed subminis-

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

326

Verum

trant.

tantum interea

cum

medicinae

de hac parte paulo post dicemus

haec

ne quis tertium istud officium

duobus prioribus (quod fere adhuc facpraefati,

tus est) imperite confundat.

Quod ad

officium tuendce sanitatis attinet (ex

praedictis Medicinae

cum

in

aliis

primum), multi de eo

scripserunt,

imperite,

nimium (ut

rebus

satis

Quin

eorum, tribuentes.

ipsa, tan quam philosophi morales,

laudarunt
victus

cum

liberalis

tueantur

vam
cum

quam

fere

et jejunia in

cui

turn

quam

ciborum, minus

arbitramur) delectui
quantitati

reddunt, neque

consuetudinem versa
melius

veniatur aliqua inclinatio in

plurimum

morbum

globorum lusus convenit, pulmonum

rum cum

haec

et

gestatio, atque

pars,

igna-

Exercitationum autem

propria corrigi possit.

deambulatio

sanitatem

Naturam

ex medicis bene distinxit aut annotavit

achi

et

excessus neque indigentiae

opus fuerit patientem.

quadam

est

mediocritatem nimis

mediocritates quae

istae

par

et in quantitate

quis assueverit

species quae in sanitate tuenda

tatione

officiis

pollent,
;

vix in-

non exerciMorbis renutn

quae

stom-

sagittatio,
aliis

de Valetudinis

cum

nemo

aliae.

Ve-

Conservatione,

secundum totum tractata sit, defectus minores persequi non est nostri instituti.
Quod vero ad Curationem Morborum attinet, ilia demum pars est Medicinae in qua plurimum laboris insumptum est, licet fructu satis tenui. Continet autem
doctrinam de morbis quibus corpus
tur

una cum eorundem

medelis.

In hoc secundo

quae desiderantur.

Ex

his

causis,
officio

humanum

subjici-

symptomatibus,

et

medicinae, multa sunt

pauca sed maxime insignia

proponemus, quae enumerasse

satis

aliqua ordinis aut methodi lege.

duxerimus absque

LIBER QUARTUS.

327

Primum est, intermissio diligentiae illius Hippocratis,

utilis admodum et accuratae, cui moris erat narrativam
componere casuum circa aegrotos specialium referendo qualis fuisset morbi natura, qualis medicatio, qualis
;

eventus. 1
tarn

Atque hujus

rei nactis

proprium atque insigne,

jam exemplum

nobis

in eo scilicet viro qui tan-

quam parens artis habitus est, minime opus erit exemplum aliquod forinsecum ab alienis artibus petere
veluti a prudentia jurisconsultorum, quibus nihil anti-

quam

quius
tis

et

illustriores casus et

novas de'cisiones scrip-

mandare, quo melius se ad futuros casus muniant

Istam proinde Continuationem Mediciinstruant.

nalium Narrationum desiderari video

unum

cum

corpus

praesertim in

diligentia et judicio digestam

quam

tamen non

intelligo ita fieri debere

vulgata

quae quotidie obveniant excipiat (id enim

et

infinitum quiddam esset, neque ad

amplam, ut plane

rem)

tarn angustam, ut solummodo mirabilia

nee rursus
et

stupenda

Multa

(id quod a nonnullis factum est) complectatur.

enim
in

in

modo

gen ere ipso nova non sunt.

vandum

nova sunt, quae

Qui autem ad obser-

rei et circumstantiis ejus

adjiciet

animum,

ei

etiam in rebus quae vul-

gares videntur multa observatu digna occurrent.

Item

in

Disquisitionibus Anatomicis

humano

fieri

solet,

ut

universum competant, ea diligentissime usque ad curiositatem et in minimis quibusque notentur at circa varietatem quae in diversis
quae corpori

in

corporibus

reperitur,

Ideoque Anatomiam
tari

assero,

medicorum
Simplicem

diligentia

fatiscit.

luculentissime

Anatomiam Comparatam

desiderari

tracstat-

See Hippocrates De Epidemiis, of which however, only the first and

The other five also contain a variety of

third books appear to be his.

cases.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

328

Partes enim singulas recte perscrutantur homi-

ua.
nes,

earumque

consistentias, figuras, situs

sed illarum

partium diversam in diversis hominibus figuram

Atque hujus

ditionem minus observant.

sam non aliam

esse arbitramur,

inquisitionem
sufficere possit

omissionis cau-

quam quod ad primam

aut

anatomise

alterius

ad posteriorem vero (quae compara-

casum

tiva est, et

unius

inspectio

et con-

plurimarum

recipit) necesse est ut

dissectionum attenta et perspicax observatio adhibea-

Prior etiam res

tur.

est, in

qua homines docti in

prae-

lectionibus suis et in coetu astantium se jactare possunt;

secunda ea

at

quae tacita et diutina experientia

est,

tan turn acquiri potest.

Illud interea

minime dubium
structura parum

quod internarum partium figura et

admodum externorum membrorum varietati et lineamentis cedat
quodque corda aut jecinora aut venest,

triculi

tarn

dissimilia

sint

in

Atque

frontes aut nasi aut aures.

rentiis

hominibus,
in

quam

aut

his ipsis diffe-

partium internarum reperiuntur saepius causce

1

multorum morborum
quod non attendentes medici humores interdum minime delinquentes
continentes

criminantur
rica

in

luditur,

culpa
si

cum

ipsa

sit.

mechanica

partis alicujus

fab-

In quorum morborum cura opera

adhibeantur medieinae alterantes (quia res

alterationem non recipit)

accommodanda seu
medicinas familiares.

sed

pallianda

emendanda
per victus

res est, et

regimen

et

Anatomiam Comobservationes tarn humo-

Similiter, ad

paratam pertinent accuratae

rum omnigenum, quam

morborum in corporibus

vestigiorum et impressionum
variis dissectis.

Etenim Hu-

taken from Celsus: " Igitur hi qui rationalem medicinam profitentur haec necessaria esse proponunt: Abditarum et morbos
Celsus, Prascontinentium causarum notitiam, deinde evidentium," &c.
1

This phrase

is

fatio.

329

LIBER QUARTUS.

mores

fere prsetermitti solent

sarium

morum

purgamenta et fastidia
cum tamen inprimis neces-

anatomiis tanquam

in

notare quales et

sit

quam

multiplices sint hu-

(non nimium

difFerentium species

hac re

in

tribuendo divisionibus eorum receptis) qui in corpore

humano aliquando inveniantur et in quibus cavitati;

bus et receptaculis

ipsorum sedes

quilibet

suos figere potissimum soleat

damno; atque his

siones morborum,

et nidulos

quoque juvamento, aut

Itidem vestigia

similia.

et interiorum

partihm

et

ab

ones et devastationes, in diversis anatomiis

gentia notanda

nempe apostemata,

dislocationes,

tiones,

res

laesi-

iis

cum

dili-

ulcera, solutiones

continuitatis, putrefactiones, exesiones,

rursus, contractiones,

impres-

consumptiones

extensiones, convulsiones, luxaobstructiones,

tumo-

repletiones,

una cum omnibus materiis praeternaturalibus quag

in corpore

humano inveniuntur

(veluti calculis,

nositatibus, tuberibus, vermibus, et

(inquam) omnia,

et his similia,

Anatomiam Comparatam
perimenta in

unum

et

collata,

hujusmodi)

per earn

car-

hsec

quam diximus

multorum medicorum ex-

magna cum cura

perquiri

componi debent. At Varietas ista Accidentium in

Anatomicis aut perfunctorie tractatur, aut silentio prse-

et

teritur.

De

illo

quod non

vero altero defectu circa

fieri

Anatomiam (nempe

consueverit in corporibus vivis) quid at-

Res enim hsec odiosa et barbara, et a

Celso recte damnata. 1
Neque tamen illud minus verum est (quod annotatum fuit a priscis) poros comtinet dicere ?

plures et meatus et pertusiones, quae sunt ex subtilioribus, in anatomicis dissectionibus

lu Incidere autem vivorum corpora

Celsus, Prvefatio.

non comparere

et crudele et

quippe

snpervacuum

est."

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

330

quae in cadaveribus occluduntur et latent

cum

tibus dilatentur, et possent esse conspicui.

et usui consulatur simul et hutnanitati,

rurgicorum inspectiones (quod Celsus

cum hoc ipsum bene

brutorum vivorum

in viven-

Itaque ut

non

Anatomia Vivorum, neque ad

rejicienda

omnino

est

fortuitas chi-

fecit)

remittenda;

expediri possit per dissectionem

qua?,

non obstante suarum partium

dissimilitudine ab humanis, huic inquisitioni adhibito

judicio satisfaeere possint. 2

Item

in

inquisitione illorum de

Morbis, inveniunt

morbos complures quos insanabiles decernunt, alios jam

inde a principio morborum, alios post talem quampiam periodum. Ita ut L. Syllae et Triumvirorum proscriptiones res nihili fuerint prae

homines iniquissimis

tionibus, per quas tot

dedunt

proscrip-

edictis

quorum tamen plurimi minore cum

tate evadunt,

quam

Neque

manas.

(quantum

egregii

difficul-

dubitabo inter Desiderata re-

igitur

Curationibus

habentur pro Insanabilibus

medici aliqui

morti

olim inter proscriptions Ro-

ill i

ponere opus aliquod de

medicorum

et

largitur natura

Morborum

qui

ut evocentur et excitentur

magnanimi, qui huic operi

rerum) incumbant

quando

is almost entirely removed by the perfection to which

making anatomical preparations has been brought. Berengario

This difficulty

the art of

of Carpi, who died at Ferrara in 1550, is said to have been the first person
who made use of injections in order to render the vessels visible. He employed water (probably coloured) for this purpose. Swammerdam was

with wax. In one branch of anatomy, namely the docdevelopment of the osseous parts, the use of madder in the
food of the living animal has led to very curious results. It stains the
portions of bone developed during its use of a bright red. Duhamel was
the first to use this means of studying the growth of bone. Flourens has
the

first to inject

trine of the

also

employed

it.

which
need of an apology; and it
best anatomists seems to think so.
2

Even

much

in

quiries.

this in the extent to

it

has been carried appears to stand

is

satisfactory to find that one of our

I refer to

Brodie's Physiological En-

LIBER QUARTUS.

331

hoc ipsum, istos morbos pronunciare insanabiles, neglectum et incuriam veluti lege sanciat, et ignorantiam
ab infamia eximat.
Item, ut paulo ulterius insistam

etiam plane censeo

ad officium medici pertinere, non tantum ut sanitatem

verum etiam

restituat,

rum

mitiget

mitigatio

neque

morbo
ipsum solummodo cum ilia

ut dolores et cruciatus

id

veluti

doloris,

symptomatis

periculosi,

ad

imo vero cum,

abjecta prorsus omni sanitatis spe, excessum tantum
praebeat e vita magis lenem et placidum.
Siquidem
non parva est foelicitatis pars (quam sibi tantopere
precari solebat Augustus Caesar) ilia Euthanasia ;* quae
etiam observata est in excessu Antonini Pii, quando
non tarn mori videretur quam dulci et alto sopore exScribitur etiam de Epicuro, quod hoc ipsum
cipi.
cum enim morbus ejus haberetur
sibi procuraverit
pro desperato, ventriculum et sensus meri largiore
unde illud in epihaustu et ingurgitatione obruit
grammate,
convalescentiam faciat et conducat

hinc Stygias ebrius hausit aquas. 2

Vino
1

scilicet Stygii laticis

sustulit.

" Fere quoties audisset cito ac nullo cruciatu defunctum

ehdavaoiav similera (hoc enim

Suet, in Aug. c. 99.

et suis

amaritudinem

And

so

when

life's

et

verbo

quempiam

uti solebat)

At
sibi

precabatur."

sweet fable ends

His soul and body part like friends,

No

quarrels,

kiss,

murmurs no

delay

a sigh, and then away.

Crashaw

Lines prefixed to the English

translation of Cornaro.

the

See

for this story

modem

Diog. Laert. x. 16.

the words quoted are the end of

The original conword ebrius, which in the more

replaced by ketius. Gassendi in his essay-

Latin version of an epigram there given.

tains nothing

which corresponds

recent editions of Diog. Laert.

is

on Epicurus substitutes protinus.

to the

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

332

temporibus medicis quasi religio

nostris

postquam deplorati
officio

sint assidere

suo atque adeo humanitati

artem ediscere

ubi

ipsi

est,

meo

aegrotis

judicio,

si

deesse nolint, et

diligentiam praestare deberent, qua

et

animam agentes facilius et mitius e vita demiorent.

Hanc autem partem, inquisitionem de Euthanasia Ex(ad differentiam ejus Euthanasiae quae animae

teriori

praeparationem respicit) appellamus, eamque inter Desiderata reponimus.

Item

Morborum

Curationibus

in

illud

generaliter

quod medici hujusee aetatis, licet

Curationum non male perseGenerales
quantur, Particulares tamen Medicinas quae ad curationes morborum singulorum proprietate quadam spectant, aut non bene norunt aut non religiose observant.

desichrari reperio

Intentiones

Nam
tum

medici traditionum et experientias probatae frucmagistralitatibus suis destruxerunt et sustulerunt

addendo
iis

et

mutando circa medicinas, prout

fere pharmacopoeorum more quid

demendo

libitum fuerit

et

et

pro quo substituendo

ita

superbe imperantes medicinae,

enim Theriaca et Mithridatio et

Confectione Alkermes 1 et paucis
la fere certa

Nam
1

Demptis

medicina non amplius imperet morbo.

ut

aliis

medicinis, ad nul-

pliarmaca se religiose et severe astringunt.

medicamenta

ilia

quae in officinis prostant venalia,

Theriaca, from which treacle

invented by Andromachus,
the history

fortasse Diascordio et

is

a corruption,

who was

is

the

physician to Nero.

name

of a nostrum
For an account of

and composition of mithridaticum, see Celsus,

vention of what was called diascordium

"Diascordium nostrum"

is

v. 23.

The

ascribed to Fracastorius,

De

in-

who

Cont. Morb. Cur. iii. 7.

seems to have been invented by Mesne, an Arabian physician. About Bacon's time what was
called mineral kermes, which was a preparation of antimony, was a popular medicine, but it is probable that he here refers either to the confection

speaks of

The

of

it

as

confection of Alkermes in

Mesne

or to

its

some modification of

in his

original form

it.

LIBER QUARTUS.

333

promptu sunt ad intentiones generales, quam

accommodata et propria ad curationes particulares
siquidem speciatim nullum morbum magnopere respipotius in

ciunt

verum generatim ad

obstructiones aperiendas,

concoctiones confortandas, intemperies alterandas per-

Atque hinc

tinent.

praecipue

ut empirici et vet-

fit,

sagpenumero in curandis morbis

ulae

quam medici

eruditi

quia medicinarum

confectionem et compositionem
retinent.

operentur

foelicius

probatarum

fideliter et

scrupulose

Equidem memini medicum quendam apud

nos in Anglia, practica celebrem, religione prope Judaeum, librorum lectione tanquam Arabem, solitum
cere,

Medici

vestri

Europcei sunt quidem viri docti: sed

non norunt particulares curationes morborum.

tiam idem ludere solebat,
icos

parum

dicamus

aliqui,

plurimum

et eruditione

et

Quine-

decore, dicendo,

nostros similes esse Episcopis

claves habere, et nihil amplius.

est

di-

*:

ligandi

Sed ut

referre

et

serio

censemus,

Med-

solvendi

quod
si

res

medici

practica insigniores, opus

ali-

quod confidant de medicinis probatis et experimentalibus ad morbos particulares.

Nam quod speciosa quis
ratione nixus existimet decere medicum doctum (liabita
ratione complexionis aegrorum, aetatis, tempestatis anni,

consuetudinum, et hujusmodi) potius medicinas ex tem-

quam

pore aptare,

certis aliquibus praescriptis insistere

id fallax res est, et experientiae

dicio plus nimis.

mana

non

satis attribuit, ju-

Sane quemadmodum

in republica

Ro-

cives erant utilissimi et optime compositi qui aut

consules populo favebant, aut tribuni in partes senatus

inclinabant

ita in

hac materia de qua agimus medicos

probamus qui aut

experientiae plurimum
methodos et generalia
eos

in

magna

eruditione traditiones

faciunt, aut in practica insigni

artis

non aspernantur.

Modi-

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

334

quando sit opus eas

adhibere) potius in vehiculis earum exercenda3 sunt,
quam in ipso corpore medicinarum in quo nil novandum, absque evidenti necessitate. Hanc igitur partem,
ficationes vero

medicinarura

(si

quae de Medicinis Authenticis et Positivis tractet, de-

Res autem

siderari statuimus.

debet absque aeri et

est,

non
tanquam in

quae tentari

severo judicio, et

synodo medicorum selectorum.

Item

inter

(praesertim
cis in

praeparationes

mediciarum, mirari subit

cum Medicine ex

tantum evectae

Mineralibus a Chymi-

et celebratae sint, 1

cumque

tales

quam

intro

medicinae tutius adhibeantur ad exteriora

sumantur) neminem adhuc inventum, qui per artem

Thermas Naturales et Fontes Medicinales imitari annixus fuerit cum tamen in confesso sit thermas illas
;

et fontes virtutes suas

permeant, nancisci
rei

ex venis mineralium, per quas

quinetiam, in manifestum hujus

documentum, bene

norit

humana

industria discer-

nere et distinguere per separationes quasdam ex quo

genere mineralium hujusmodi aquae inficiantur

an ex sulphure,

vitriolo,

veluti

chalybe, aut aliquo simili

Quae naturalis aquarum tinctura,

si

ad

artificiosas

com-

positiones reduci posset, fuerit in potestate hominis et

plura genera earum prout usus postulat efficere, et tem-

peramentum ipsarum pro

arbitrio regere.

Hanc

igitur

partem, de Imitatione Naturae in Balneis Artificiali-

bus (re proculdubio

et utili et in

promptu) desiderari

censemus.

Ne

vero singula scrupulosius exequamur

quam

vel

instituto nostro vel hujusce tractatus naturae convenit,

school of medicine of which Paracelsus was the head distinguished
from the Galenists, who had chiefly recourse to vegetable decoctions
and infusions, by the use of mineral medicines. This school has been
1

The

itself

called that of the Iatro-chemists.

LIBER QUARTUS.

claudemus banc partem defectus

335

alterius

cujusdam enu-

meratione, qui maximi nobis videtur momenti

nimi-

rum quod medendi ratio, quae obtinuit, sit nimio

compendiosa quam ut insigne aliquid aut arduum

plus
prae-

Etenim judicio nostro opinio fuerit magis

blanda quam vera, si quis existimet medicamentum
stare possit.

aliquod tarn potens aut foelix

posse, ut usus ejus

fieri

simplex curationi alicui grandiori

sufficiat.

Mirabilis

profecto foret oratio quae pronunciata, aut etiam saepius

repetita, vitium aliquod

animo penitus insitum aut

veteratum corrigere aut

Verum

abest.

tollere

possit.

Longe

in-

certe

quae in natura eximie possunt et pol-

lent, sunt ordo, prosecutio, series, vicissitudo artificiosa.

Quae,

licet

majoremque

majus quoddam
in

in

praecipiendo judicium

parendo constantiam requirant, tamen

efFectuum magnitudine abunde rem compensant.

Etsi

autem ex opera medicorum quotidiana, quam invisendo,

assidendo, praescribendo, aegrotis prsestant, putaret quis-

piam haud segniter ipsos curationem persequi atque in

eadem certa quadam via insistere tamen si quis ea
;

quae praescribere et ministrare soleant medici acutius

introspiciat,
stantiae

mentem

inveniet pleraque vacillationis

et

incon-

plena, et quae ex tempore excogitentur et in

illis

veniant absque certo aliquo aut praeviso

Debuerant autem etiam ab initio,

post morbum bene perspectum et cognitum, seriem
curandi ordinatam meditari neque ab ea absque gravi
curationis tramite.

causa discedere.

(exempli gratia)
ad

morbum

Atque

sciant pro certo medici, posse

tria fortasse

aut quatuor medicamenta

aliquem gravem curandum recte

praescribi,

sumpta curationem praestent quorum singula si per se tantum sumerentur, aut si ordo inverteretur, aut intervallum non
quae debito ordine et debito intervallo
;

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

336

Neque tamen

servaretur, fuerint prorsus nocitura.

volumus, ut omnis scrupulosa

et superstitiosa

id

curandi

tanquam optima (non magis quam

omnis via arcta via sit ad coelurn) verum ut aeque recHanc autem partem,
ta sit via, ac arcta et difficilis.
quam Filum Medicinale vocabimus, desiderari ponimus.
Atque haec ilia sunt, quae in doctrina medicinae de Cunisi quod restet uniratione Morborum desideramus
Desideratur
cum, quod pluris est quam ilia omnia.
Philosophia
Naturalis
nimirum
Vera et Activa, cui
inaedificetur.
Caeterum ilia non est
Medicinae scientia
ratio in pretio sit

hujusce tractatus.

Tertiam partem Medicinae posuimus illam de Prolongatione Vitce, quae nova est, et desideratur ; estque om-

nium

nobilissiina.

Si

enim

tale aliquid inveniri possit,

non versabitur tantum medicina

in

curationum

bus, nee medici ipsi propter necessitatem

honorabuntur

terrenis quasi

Deum

sed utique propter

maximum,

donum

sordi-

solummodo

mortalibus ex

secundum
Licet enim Mundus

cujus poterint esse

dispensatores et administri.

homini Christiano ad Terram Promissionis contendenti

tanquam Eremus

sit,

tamen

in

Eremo

ipso proficiscen-

tibus calceos et vestes (corpus scilicet nostrum,

animae loco tegminis est) minus

atteri, Gratiae

quod

Divinae

munus quoddam aestimandum. Hac de re, quia est ex

optimis, eamque inter Desiderata posuimus, ex more
nostro et Monita dabimus et Indicia et Praecepta.

Primo monemus, ex scriptoribus circa hoc argumentum neminem esse, qui aliquid magni, ne clicamus aliquid sani, repererit.
Aristoteles certe commentarium
de hoc edidit perpusillum, in quo nonnihil inest acuti

quod
1

ipse

omnia

Aristotle's tract

esse vult, ut solet.

De Long,

cf

Brev.

Vitce,

At

recentiores

which, as Bacon remarks,

is

LIBER QUARTUS.

337

hoc scripserunt, ut
argumentum ipsum ob eorum vanitatem tanquam vatarn oscitanter

num

superstitiose de

et

et vecors haberi coeperit.

Secundo monemus,
tant medicorum res

num

ipsas intentiones

quam
Sermocinantur enim, mortem in
a re potius abducere

humidi consistere
confortari,

ac

si

do,

homi-

et cogitationes

esse,

nihili

quae hue spec-

versus earn dirigere.

destitution e calidi et

debere itaque calorem naturalem

humorem autem

radicalem foveri.

Perinde

haec res jusculis, aut lactucis et malvis, aut

amy-

aut jujubis, aut rursus aromatibus, aut vino gen-

eroso, aut

etiam spiritu vini et

chymicis confici

oleis

omnia obsunt potius quam prosunt.

Tertio Tnonemus, ut homines nugari desinant, nee
tarn faciles sint ut credant grande illud opus, quale
est naturae cursum remorari et* retrovertere, posse
haustu aliquo matutino aut usu alicujus pretiosae mednon auro potabili, non maricinae ad exitum perduci
possit; quae

garitarum

essentiis, et similibus

nugis

sed ut pro cer-

to

habeant Prolongationem Vitae esse rem operosam,

et

quae ex compluribus

remediis

se connexione idonea constet.

very

brief, relates to

the length of

life

of

atque

eorum

inter

Neque enim quisquam

all

kinds of animals, and even of

who wrote a
"Adeo longe

treatise on the same

breviterque disseruit
remarks on Aristotle's:
Aristoteles, ut mirum sit tantum philosophum tarn indigne rem hanc tractasse." Not long before the publication of the De Augmentis, the Methusala
Vivax of Dornavus was printed at Hanover; it contains an inquiry as to
the causes of antediluvian longevity Dornavus refutes the notion that the
3'ears in which the ages of the Patriarchs are stated are in reality only
lunations, by referring to their ages when their first-born sons were be-

plants.

Sanchez, a Spanish physician,

subject, thus

gotten.
1

This

is

manifestly a mistake for amylo.

of the " cibi lenes."

by Celsus as one
The matter is much

tioned

simplified

by

Amylum,

or starch,

is

men-

the Schola Salernitana

"
crescit in horto ?

" Cur moriatur homo cui salvia

Regimen
vol.

ii.

22

Sanitatis.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

338
ita stupidus

quod nunquam facjam posse, nisi per modos etiam

esse debet, ut credat

tum est adhuc, id fieri

nunquam tentatos.

Quarto monemus, ut homines rite animadvertant et

distinguant circa ea quae ad vitam sanam, et ea quae
Sunt enim nonad vitam longam, conferre possunt.
nulla quae ad spirituum alacritatem, et functionum
robur, et morbos arcendos prosunt ; quae tamen de
summa vitae detrahunt, et atrophiam senilem absque

Sunt

morbis accelerant.
vitae

vant

et
;

et alia quae

ad prolongationem

atrophiam senilem longius summovendam ju-

sed tamen non usurpantur absque periculo vale-

tudinis,

adeo ut qui

iis

utentur ad prolongationem

vitae

debeant simul incommodis occurrere, quae alioquin ex

eorum usu supervenire

Atque Monita hac-

possint.

tenus dedimus.

Quod ad

Indicia attinet

metimur) plasma
bus modis

est.

tale

hujus rei (quam animo

Conservantur res

et

durant duo-

aut in Identitate sua, aut per Reparationem.

In Identitate sua, ut musca aut formica in succino

aut

pomum

aut lignum in conservatoriis nivalibus

daver inter balsama.

et in mechanicis.

Per Reparationem, ut

flos

ca-

in flamma,

Operanti ad Prolongationem Vitae

utroque genere utendum

est (disjuncta

minus possunt),

humanum conservandum, quemadmodum Inanimata conservantur, ac rursus quemadmodum Flamma

corpusque

conservatur, ac denique quadantenus ut Mechanica con-

Tres igitur sunt ad prolongandam vitam

servantur.
intentiones
arationis,

et

Consumptio

Retardatio Consumptions, Probitas Rep-

quod

Renovatio ejus
fit

coepit

a duabus Depraedationibus

veterascere.
;

depraeda-

tione spiritus innati, et depraedatione aeris ambientis.

Prohibitio utriusque duplex

aut

si

agentia

ilia

fiant

LIBER QUARTUS.

minus

praedatoria, aut

minus

nus prasdatorius,

si

opiatorum

patientia (succi

si

poris) reddantur

339
scilicet cor-

Spiritus

depraedabilia.

aut substantia densetur, ut in usu

nitratorum, et in contristationibus

et

aut

motu

Aer ambiens

fit

aut

Mo-

quantitate minuatur, ut in diaetis Pythagoricis et

nastics

mi-

fit

leniatur, ut in otio et tranquillitate.

minus

praedatorius,

si

aut minus in-

calescat a radiis solis, ut in regionibus frigidioribus, in

speluncis, in montibus, et columnis

anachoretarum

aut

summoveatur a corpore, ut in cute densa, et in plumis

avium, et in usu olei et unguentorum absque aromatibus.
Succi corporis redduntur minus depraedabiles,
si

aut duri facti

sint,

aut roscidi sive

oleosi.

Duri, ut

in victu aspero, vita in frigido, exercitationibus robustis,

balneis

quibusdam mineralibus.

dulcium, et abstinentia a

Roscidi, ut in usu

maxime om-

salsis et acidis, et

nium in tali mistione potus, qusB sit partium valde tenuium et subtilium, absque tamen omni acrimonia aut
acedine.

Reparatio

fit

per

Alimenta.

autem promovetur quatuor modis

Alimentatio

per concoctionem

viscerum ad extrusionem alimenti, ut in confortantibus viscera principalia

per excitationem partium ex-

teriorum ad attractionem alimenti, ut exercitationibus

et fricationibus debitis,

balneis appropriatis

atque unctionibus quibusdam et

per prseparationem alimenti ipsius,

ut facilius se insinuet et digestiones ipsas quadantenus

anticipet, ut in variis et artificiosis

modis

horum trium

endi, potus miscendi, panis fermentandi, et

virtutes in

unum

redigendi

cibi condi-

per confortationem ipsius

ultimi actus assimilationis, ut in

somno tempestivo,

et

quibusdam exterioribus. Renovatio ejus

coepit veterascere fit duobus modis
vel per intenerationem habitus corporis ipsius, ut in usu mala-

applicationibus

quod

DE AUGMENTIS SCIEMTIARUM

340

cissationum ex balneis, emplastris, et unctionibus, quae

ut imprimant, non extrahant

talia sint

gationem succi

vel per expur-

veteris, et substitutionem succi novi, ut

in tempestivis et repetitis purgationibus, sanguinis mis-

sionibus, et disetis

attenuantibus, quae florem corporis

Atque de Indiciis hactenus.

Praecepta, quanquam ex ipsis Indiciis plurima possint
deduci, tria tamen veluti praecipua subjungere visum

restituunt.

Prcecipimus primo, ut prolongatio

est.

potius a diaetis statis

quam

expectetur

a regimine aliquo victus

fa-

etiam a medicamentorum particularium ex-

miliari, aut

Etenim quae tanta

cellentia.

vitae

virtute pollent ut

naturam

retrovertere valeant, fortiora plerumque sunt et poten-

ad alterandum

tiora

quam

ut simul in aliqua medicina

componi, multo minus in victu familiari interspergi

Superest itaque ut seriatim, et regulariter,

possint.
et

ad tempora certa et vicibus

certis recurrentia, ad-

hibeantur.

Secundo prcecipimus, ut prolongatio

potius ab

operatione

in

spiritus,

quam a modis
humanum ejusque

partium,

corpus

et

vitae

a malacissatione

alimentandi.
fabrica

expectetur

Etenim cum

(missis externis)

tribus patiatur, spiritibus scilicet, partibus, et alimentis

longa
viae

prolongationis

via

est,

vitae

per alimentandi

modos

atque per multas ambages et circuitus

at

per operationes super spiritus et super partes multo

breviores sunt, et quibus citius ad finem desideratum

pervenitur

eo

quod

spiritus

subito

patiantur

vaporibus et ab affectibus, quae miris modis

sunt

et

in eos pos-

partes item per balnea aut unguenta

aut em-

plastra, quae subitas etiam impressiones faciunt.

Tertio prcecipimus, quod malacissatio partium per

exterius

fieri

debet per Consubstantialia, Imprimentia,

LIBER QUARTUS.
et Occludentia.

341

Consubstantialia enim benevolo par-

tium amplexu libenter excipiuntur,

sant.

Imprimentia autem

tanquam

et proprie malacis-

virtutem malacissantium,

et

vehicula, facilius et altius deducunt, atque ipsa

nonnihil expandunt.

Occludentia autem vir-

tutem utrorumque retinent

et paulisper figunt, et per-

partes

spirationem, quae est res malacissationi opposita (quia

humidum

Itaque

emittit), cohibent.

per

(sed potius ordine disposita et succedentia,

quam com-

Interim in hac parte monemus,

mixta,) res absolvitur.

non earn

haec tria,

esse intentionem

malacissationis

ut

nutriat

tantum ut eas reddat magis

idoneas ad nutriendum.
Quidquid enim magis aridum
est, minus est activum ad assimilandum.
Atque de
partes per exterius, sed

Prolongatione Vitae, quae est pars tertia Medicinae noviter ascripta, haec dicta sint.

Veniamus ad Cosmeticam,
civiles, partes

ditia et

quse certe partes habet

Corporis enim

rursus effoeminatas.

mun-

decor honestus recte existimatur promanare a

quadam morum, et a reverentia inprimis

erga Deum, cujus creaturae sumus turn erga societa-

modestia

tem, in qua degimus

quos non minus, imo magis,

mus.

Verum

etiam erga nosmetipsos,

turn

adulterina

quam

ilia

alios revereri

debe-

decoratio, quae fucos et

pigmenta adhibet, digna certe est illis defectibus qui

earn semper comitantur
cum non sit aut ad fallen;

dum

satis ingeniosa,

aut ad salubritatem

aut ad
satis

utendum

satis

tuta et innocua.

autem pravam hanc consuetudinem fucandi

sorias, tarn

ecclesiasticas

quam

civiles,

commoda,

Miramur
leges cen-

(quae alias in

luxuriam circa vestes aut cultus capillorum effoeminaCompare Bacon's Historia Vitce et Mortis, particularly for the view he
takes of the depredations of the animal spirits.
1

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

342

admodum

tos

mus
rit

fiierint severse)

Legi-

diu fugisse.

ita

quod pigmentis faciem oblive-

certe de Jezabele,

verum de Esthera et Juditha nil tale perhibetur.

Pergamus ad Athleticam. Earn sensu intelligimus
;

quam

paulo largiori,

accipi consuevit.

Hue enim

re-

ferimus, quidquid versatur circa conciliandam qualem-

cunque (quam corpus

sive

humanum

suscipit) Habilitatem

Quarum

Agilitatis, sive Tolerantiae.

sit

duas habet partes, Robur et Velocitatem

tia

itidem

duas,

tientiam, vel

ac Toleran-

Pa-

Indigentiarum Naturalium

vel

Cruciatibus

in

Agilitas

Fortitudinem.

Quorum

omnium videmus saepenumero exempla insignia, in

practica funambulorum
in duro victu hominum quorundam barbarorum in stupendis viribus maniacorum
;

et in constantia

Imo

si

nonnullorum

inter exquisita tormenta.

aliqua alia reperiatur facultas quae in priorem

partitionem

non

(qualis in

cadit

Urinatoribus

saepe

anhelitum cohibere possunt),

conspicitur, qui mirifice

ad hanc ipsam artem aggregari volumus. Atque quod

talia fieri quandoque possint, manifestissimum est
at
;

philosophia

neglecta jacet

eadem fere
hanc arbitramur ob causam, quod ho-

inquisitio

et
;

minibus persuasum

solummodo

sit

causarum

circa

hujusmodi magisteria naturae

ex peculiari certorum

vel

dole (quae sub disciplinam

non

hominum

cadit), vel

in-

a diutina

ab annis usque puerilibus consuetudine (quae potius

imperari

quam

doceri

verum prorsus non

rum

quid attinet

diocritas sufficit

obtinere. 1

Quod

etsi

tamen defectus hujusmodi renotare ?

Certamina enim Olympica

jam diu cessarunt

riae

solet),

sit,

turn etiam in ejusmodi rebus

me-

ad usum, excellentia autem mercena-

cuidam ostentationi
1

So

fere inservit.
in the original.

LIBER QUARTUS.

343

Postremo accedimus ad Artes Voluptarias. Eae secundum sensus ipsos dispertitae sunt. Oculos oblectat

cum

praecipue Pictoria,

aliis

artibus innumeris (quae ad

rnagnificentiam spectant) circa

aedificia,

hortos,

vestes

vasa, calices,

similia.

Aures demulcet Mu-

sica,

spiritus,

chordarum, varietate

gemmas, et
quae tanta vocum,

Olim etiam Hydraulica pro

Coryplia3is quibusdam artis ejus habita sunt, quae nunc
prope. obsoleverunt.
Atque artes, quae ad visum aut
auditum spectant, prae aliis praecipue liberales habitae
sunt.
Sensus hi duo magis casti scientiae magis eruditae
quippe qui etiam Mathematicam veluti ancillam
in familiis suis habeant.
Etiam altera ad memoriam
et apparatu instructa est.

ad mores

et demonstrationes, altera

et affectus

animi

Reliquorum sensuum oblectationes,

atque artes circa ipsos, minus in' honore sunt veluti
Unguenta,
luxuriae quam magnificentiae propiores.
odoramenta, deliciae et cupediae mensarum, maxime
nonnihil respicit.

autem incitamenta libidinis, rectius censore quam doctore indigent.

Optime sane a quibusdam annotatum
est,

nascentibus

crescentibus

et

rebuspublicis

militares florere, in statu et culmine

at

positis

artes

liberales,

ad declinationem et decasum vergentibus volupta-

Haec vero

rias.

decasu
ista

artes

foelicitatis in

missa faciamus.

Jam

(Medicina,

sunt.

Corpus
Cosmetica, Athletica, Volup-

transcursis

taria), illud obiter

tot res in

Artibus Voluptariis Jocu-

sensuum reponendae

vero,

Humanum

Cum

Deceptiones siquidem sensuum inter de-

lares copulo.

lectationes

tanquam in
Quare
voluptarias inclinet.

nostra, vereor ne

aetas

doctrinis

monemus

cum

illis

circa

in corpore

humano

considerationem veniant, Partes, Humores,

Functiones, Facultates, Accidentia

cumque

(si

no-

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

844

integrum esset) constitui oportuisset corpus unicum doctrinae de Corpore Humano, quae ista omnia
complecteretur (simile illi doctrine de Anima de qua
bis

mox

dicemus),

tamen ne

artes nimis multiplicentur,

neve veteres artium limites (plus quam necesse fuerit)

doctrinam de Partibus Corporis Humatransponantur
;

ni,

de Functionibus, de Humoribus, de Respiratione, de

Somno, de Generatione, de Foetu

et

Gestatione in Utero,

de Augmentis, de Pubertate, de Canitie, de Impingu-

Corpus Medicinae recipimus

atione, et similibus, in

licet

non proprie pertineant sed quia Corpus ipsum Hominis sit per omnia Medicinae subjectum.
Motum autem Voluntarium, et Sensum, ad doctrinam
siquidem Animae partes in his
de Anima rejicimus
duobus sunt potiores. Atque sic doctrinam, quae circa
Corpus Hominis versatur, (quod Animae pro taberna-

ad

officia ilia tria

culo duntaxat est,) claudimus.

CAPUT

III.

Partitio Philosophice Humance circa Animam, in Doctrinam de Spiraculo et Doctrinam de Anima Sensibili

sive

Producta.

Partitio secunda ejusdem Philo-

Doctrinam de Substantia et Facultatibus

Animae et Doctrinam de Usu et Objectis Facultatum. Appendices duce Doctrince de Facultatibus
Animce ; Doctrina de Divinatione Naturali, et DocDistributio Facultatum Anitrina de Fascinatione.
mce Sensibilis, in Motum et Sensum.
sophice in

Veniamus ad doctrinam
jus thesauris

omnes

de

Anima Humana

caeterae doctrinae

Ejus duae sunt partes

altera tractat

e cu-

depromptae sunt.
de

Anima Ra-

LIBER QUARTUS.
tionali, quae divina est

345

altera de Irrationali, quae

com-

Notavimus autem paulo superius (ubi de Formis loquebamur) differentes illas duas
Animarum emanationes, quae in prima utriusque crenimirum, quod altera
atione se dant conspiciendas
munis

est

cum

brutis.

ortum habuerit a Spiraculo Dei, altera e Matricibus

Nam de Animae Rationalis generaElementorum.
tione primitiva ita ait Scriptura, Formavit hominem de
faciem ejus spiraeulum vitce.
generatio Animae Irrationalis, sive Brutorum, facta
per verba ilia, Producat aqua ; Producat terra l

limo

At
est

terrce,

et

spiravit in

autem Anima (qualis est in homine) Animae Rationali organum tantum est, atque originem habet et
haec

ipsa

quemadmodum

quoque,

Neque enim dictum

limo

in brutis, e limo

terrce,

hominem, excepto illo spiraculo.

primam doctrinae generalis circa

Quamobrem partem
Animam Humanam,

doctrinam de Spiraculo appellabimus

doctrinam de

cum

tamen,

terrae.

Formavit corpus hominis de

sed Formavit hominem ; integrum scilicet
est,

Anima

Sensibili sive

Secundam vero,
Producta.
Neque
;

hactenus Philosophiam solam tractemus

(quippe Sacram Theologiam in fine operis collocavi-

mus) partitionem istam a Theologia mutuaremus,

etiam

cum

mae enim
1

To

the

principiis Philosophiae conveniret.

et

same

maximae sunt Animae Humanae

Thomas Aquinas

effect S.

nisi

Pluripraecel-

"Anima brutorum prohumana a Deo. Et ad hoc

says:

ducitur ex virtute aliqua corporea, anima vero

significandum dicitur Gen. i. quantum ad alia animalia Producat terra

animam viventem; Quantum vero ad hominem dicitur quod inspiravit in
faciem ejus spiraeulum vitae."
Sum. Theol i. 75. 6.

But the doctrine that

man

an irrational soul, as in brutes, to

is not only not countenanced
as M. Bouillet supposes by S. Augustine and the schoolmen (see his edition
of Bacon's philosophical works, ii. p. 531.), but is distinctly condemned by
them. Bacon derived it from Telesius. See General Preface, vol. i. p. 102.

which the rational soul

is

in

there

is

a distinct addition,

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

346

supra animas brutorum, etiam philosopbantibus

lentiae

Ubicunque autem tot

et tantarum invenitur excellentiarum symbolum, ibi
merito semper constitui debet differentia specifica.
Itaque nobis non nimium placet confusa ilia et promiscua
philosophorum de Animae Functionibus tractatio
ac

secundum sensum manifesto.

si

Anima Humana gradu

potius

nate esset ab anima brutorum

aurum

inter astra, aut

Subjungenda
ralis circa

est

quam
non

specie discrimi-

quam

aliter

sol

inter metalla.

etiam partitio

alia

Doctrinae Gene-

Animam Humanam, antequam

de speciebus

Etenim quae de speciebus postea dicemus utramque partitionem, turn illam quam jam modo
posuimus, turn istam quam nunc proponemus, simul
tractabunt.
Secunda igitur partitio sit, in doctrinam

fusius

loquamur.

de Substantia et Facultatibus Animae, et doctrinam

de Usu

et

Objectis Facultatum.

Praemissis itaque his partitionibus geminis, ad species

accedamus.
stantia
las

Doctrina de Spiraculo, eademque de Sub-

Animae

Rationalis, complectitur inquisitiones

de natura ejus

separabilis,

utrum nativa

an inseparabilis

an adventitia ;
an immortalis
quatenus minime ; et

mortalis,

quatenus legibus materice alligata,

similia.

il-

sit ilia,

Quae vero hujus sunt generis,

licet

etiam in

philosophia et diligentiorem et altiorem inquisitionem

subire possint
in

fine

quam adhuc

religioni

determinanda

transmitti censemus.
cis et

cum

habetur, utcunque tamen

et

diffinienda

rectius

Aliter enim erroribus baud pau-

sensus illusionibus omnino exponentur.

Etenim

Substantia Animae in creatione sua non fuerit ex-

tracta aut deducta ex massa coeli et terrae, sed

diate

inspirata

Deo

cumque

sint propria subjecta philosophiae

leges coeli et
;

quomodo

immeterrae

possit cog-

347

LIBER QUARTUS.

Animse Rationalis ex philosophia

Quinimo ab eadem inspiratione divipeti et haberi ?
na hauriatur, a qua Substantia Animae primo ema-

nitio de Substantia

navit. 1

Anima

Doctrina vero de

sive Producta,

Sensibili

etiam quatenus ad Substantiam ejus, vere inqviiritur

Quid
at ea inquisitio nobis quasi
enim ad doctrinam de Substantia Animae faciunt Acdesiderari videtur.

Forma Corporis, et hujusmodi nugae

Anima siquidem Sensibilis sive Brutorum

tus Ultimus et
logicae ?

plane substantia corporea censenda

tenuata et facta invisibilis

est,

a calore at-

aura (inquam) ex natura

flammea et aerea conflata, aeris mollitie ad impressionem recipiendam, ignis vigore ad actionem vibrandam, dotata partim ex oleosis, partim ex aqueis nu;

The anima rationalis

is

immaterial,

the

material as any other part of man's frame.

anima sensibilis is as much

it however Telesius, whom

To

Bacon here follows, ascribes sensation, imagination, &c, leaving the higher
faculties, and especially the moral sense as the portion of the anima raDonius, to whom Bacon refers a little further on, in effect rejects
tionalis.
the anima rationalis altogether; admitting, in apparently insincere deference to received opinions, that
it is

incognisable

Bacon

by human

it

may

exist; but holding that,

if it

does

so,

reason.

refers to the Aristotelian definition of the soul, "

and

corporis physici organici vitam potentia habentis,"

Actus primus

to the doctrine

immediately connected with this definition that the soul is the form of
It is obvious that the actus primus may also be spoken of as actus
ultimus, according to the direction in which the arrangement proceeds,
but I do not know whether Bacon had any reason for deviating from the

man.

usual phraseology.

With

respect to the phrase

"forma

corporis,"

it is

to be

remarked that
namely

the Scotists maintained the existence of a

"forma

which gives the body corporeity

from the informing principle or

soul of

man;

distinct

corporis," that

subtlety introduced to evade the difficulties which the

gradual development of the body from its first rudiments to perfection,

that is, its gradual progress to corporeity,
appears to present when contrasted with the way in which the rational soul is infused.
For it was a
received opinion that the soul is not " ex traduce," that is, not derived

from that of the progenitor, but on the contrary

extra into the body

it

informs.

is

infused as

it

were ab

;;;

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

348
trita

corpore obducta, atque in animalibus perfectis

capite

in

sanguine

praecipue

nervis

in

locata,

arteriarum

spirituoso

quemadmodum Bernardinus

percurrens,

refecta

Telesius,

et

et

reparata

et

discipulus

Augustinus Donius, aliqua ex parte non omnino

Itaque de hac doctrina diliinutiliter asseruerunt. 1
ejus

gentior

fiat

inquisitio; eo

magis, quod haec

bene intellecta opiniones superstitiosas

et

res

non

plane con-

Animae Humanae pessime conculcantes, de Metempsychosi et Lustrationibus Animarum per periodos annorum, denique de nimis propinqua
Animae Humanae erga animas brutorum per omnia
cognatione, peperit.
Est autem haec Anima in brutis
anima principalis, cujus corpus brutorum organum
in homine autem, organum tantum et ipsa Animae
taminatas, et dignitatem

Rationalis

et Spiritus potius appellatione

mas indigitari

quam Ani-

Atque de Substantia Animae

possit.

haetenus.

Facultates autem

ts, Ratio,

Animae notissimae sunt IntellecPhantasia, Memoria, Appetitus, Voluntas,

denique universae
Logicae et Ethicae.

illae,

circa quas

Sed

versantur scientiae

in doctrina de

Anima, Origi-

nes ipsarum tractari debent, idque physice, prout ani-

Usus tantum ipsarum,

et Objecta, illis alteris artibus deputantur.
Atque
in hac parte nihil egregii (ut nobis videtur) adhuc
quanquam desiderari earn haud sane
repertum est
Habet etiam pars ista De Facultatibus
dixerimus.
mae innatae

sint et adhaereant

Animae, appendices duas

quemadmodum
exhibuerunt quam flam-

quae et ipsae,

tractantur, potius fumos nobis

book of Telesius De Rerum Natura, and the second book,

and fifth chapters, of Donius De Natura Hominis
and compare Campanella De Sensu Rerum, ii. 4.
Campanella follows
Telesius more closely than Donius does.
1

See the

fifth

particularly the fourth

LIBER QUARTUS.

mam

aliquam lucidam

doctrina

349
Altera harum

veritatis.

de Divinatione Naturali

altera

est

de Fasci-

natione.

Divinationem ab antiquis, nee male, in duas partes

divisam habemus

Artificialem, et Naturalem.

Arti-

ficial, ratiocinando, ex indicatione signorum, praedic-

tionem

colligit

interna, absque

duplex

ficialis

ex

Naturalis, ex ipsa animi praesensione

signorum adminiculis,
altera

argumentatur ex Causis, altera

Experimentis tantum,

Quae

posterior, ut

Arti-

praesagit.

coeca

quadam

authoritate.

plurimum, superstitiosa

est

quales

erant ethnicorum disciplinae circa Inspectionem Exto-

rum, Volatum Avium, et similia. Etiam Chaldaeorum

Astrologia solennior, non multo melior* At Artificialis
Divinatio utraque

diversas

inter

scientias

spargitur.

Habet Astrologus praedictiones suas, ex situ astrorum.

Habet etiam Medicus suas, de morte ingruente de
;

convalescentia

de symptomatibus morborum

super-

venturis, ex urinis, pulsibus, aspectu aegrorum, et similibus.

cito

Habet

perituram

et Politicus suas
si

urbem venalem,

emptorem invenerit

et

cujus vaticinii

non diu morata est impleta primum in Sylla,

postea in Caesare.
Hujusmodi igitur praedictiones praesentis non sunt instituti, verum ad artes proprias remitti
debent.
Naturalis autem Divinatio, ex vi scilicet interna animi ortum habens, ea demum est de qua nunc
fides

agitur.

Haec duplex

est

altera Nativa, altera per In-

fluxum.

Nativa hoc nititur suppositionis fundamento

quod anima in se reducta atque collecta, nee in corporis
organa diffusa, habeat ex vi propria essentiae suae ali;

quam praenotionem rerum futurarum.

Ilia

vero optime

cernitur in somnis, ecstasibus, confiniis mortis

1

Sallust, in Bell. Jugurth. 38.

rarius

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

350

inter vigilandum, aut

dum.

cum

corpus

sanum

sit

ac vali-

Hujusmodi vero status animi procuratur fere

aut adjuvatur ex abstinentiis, atque

imam

illis

rebus quae an-

a muneribus corporis exercendis

maxime

sevo-

cant, ut sua natura absque impeditionibus exteriorum

gaudere

Divinatio vero per Influxum hoc altero

possit.

fundamento

suppositionis

nititur

quod anima, veluti

speculum, illuminationem quandam secundariam a praescientia

Dei

et

spirituum excipiat

priori, status et

quod

cui etiam idem, qui

Eadem enim

regimen corporis confert.

animse sevocatio
tur, et

ut et sua natura impensius uta-

efficit,

divinorum influxuum

sit

magis susceptiva

nisi

Divinationibus per Influxum anima fervore

in

quodam atque tanquam numinis

praesentis impatientia

(quae apud priscos Sacri Furoris nomine vocabatur)

corripiatur

in Divinatione

et vacationi propior

autem Nativa,

quieti potius

sit.

Fascinatio autem est vis et actus imaginationis intensivus in corpus alterius

(vim enim imaginationis super

corpus proprium ipsius imaginantis superius perstrinximus.)

In hoc genere schola Paracelsi,

Naturalis

Magiae cultores, tarn fuerunt immodici ut

imaginationis
1

et ementitae

impetum

et

apprehensionem Miracula-

curious illustration of this remark

is mentioned in the geography

a prince among the Khazars was made
Khakan, he was strangled with a piece of taffeta, and asked, when he
could scarcely breathe, how long he had to reign. He answered so many
years; and if he reached the term, was then put to death. This was also
a Turkish usage, except that it does not seem that they put the prince to
death if he lived as long as he had foretold. See Klaproth, Tableaux HisL

ascribed to Ibn Haukal.

de VAsie,

On
iii.

p. 273.

the subject of natural divination see Campanella, De Sensu Rerum,

11.
He says of himself: " Ast ego, cum mali quippiam mihi immi-

net, inter
4

When

somnium

et

vigiliam audire soleo

Campanella, Campanella,' et interdum

intelligo quis sit."

alia

vocem

clare loquentem mihi

addentem,

et

ego attendo nee

LIBER QUARTUS.

351

tantum non exaequarint. 1

patranti Fidei

itudinem veri propius accedentes,

cum

Alii

ad

simil-

rerum

occultas

energias et impressiones, sensuum irradiationes, conta-

gionum de corpore in corpus transmissiones, virtutum

magneticarum delationes, acutius intuerentur, in earn
devenerunt, ut multo magis a spiritu in

opinionem

(cum

spiritum

agendum

spiritus

prae

rebus omnibus

Unde

ulares

superiori,

pote-

de hominibus quibusdam

Atque huic conjuncta

similes.

quornodo imaginatio intendi

imaginatio

fieri

de ictibus amoris et invidiae, et

infaustis et ominosis,

si

ad

increbuerunt opiniones factae quasi pop-

Genio

de

aliae his

et

strenuus, et ad patiendum tener et mollis)

impressiones et delationes et communicationes

rint.

sit

tantarum

fortis

fuerit nosse quibus

et fortificari
sit

possit ?

Quippe

virium, operae-pretium

modis earn exaltari

Atque

est disquisitio,

et seipsa

majorem

minus periculose,
se insinuat palliatio quaedam et defensio maximae partis
Magiae Caeremonialis. Speciosus enim fuerit praetextus.

fieri

detur

hie oblique, nee

caeremonias, characteres, incantationes, gesticulationes,

amuleta, et similia, non ex aliquo tacito aut sacramen-

cum

tali

malis spiritibus contractu vires nancisci; 2 sed

eo pertinere tantum, ut imaginatio

usus

qui his utitur

quemadmodum etiam in religimaginum, ad mentes hominum in rerum

roboretur et exaltetur
ione

illius

contemplatione

defigendas et devotionem

precantium

Attamen mea talis est sententia;

vim imaginationis esse utique potentem

excitandam, invaluit.
etiamsi detur
1

See Paracelsus's tract

De

Vi imaginativa

and many other parts of

his

writings.
2

Paracelsus says that the devil's claiming credit for the efficacy of

is as absurd as if, while the sheep were inquiring to

a lock of wool belonged, the wolf should come up and affirm that

these devices

his.

whom
it

was

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

352

atque insuper caeremonias vim illam intendere et robo-

quod adhibeantur caeremoniae ad

hanc intentionem sincere, atque tanquam remedium
physicum, absque aliqua vel minima cogitatione de inrare

posito denique

vitandis per ipsas auxiliis spirituum

debent pro
adversus

illicitis,

hominem

haberi nihilominus

propterea quod sententiae

propter peccatum

latae

illi

divinae

repugnent

et

In sudore vultus comedes partem timm. 1

recalcitrent,

Magia ejus generis egregios illos fructus

quibus Deus pretium laborem constituit, adipiscendos
proponit per paucas easque faciles et minime operosas
Siquidem

observantias.

Supersunt doctrinae duae, quae ad Facultates Animae

Inferioris sive Sensibilis praecipue spectant

utpote quaB

cum organis corporeis maxime communicant altera

In
de Motu Voluntario, altera de Sensu et Sensibili.
;

priori

harum, etiam

alias satis

jejune inquisita, unica

Etenirn de

pars fere integra deest.

commoda nervorum et musculorum,

hunc motum requiruntur quaeque
;

escat

dum

alia

moveatur

rector et quasi auriga

sit

turn

officio

et

et fabrica

aliorum quae ad

pars corporis qui-

quod hujusce motus

imaginatio, adeo ut dimissa

imagine ad quam motus fertur statim intercipiatur

sistatur

motus

cum deambulamus,

ipse (ut

si

et

alia subeat

cogitatio acris et defixa, continuo consistimus)

et aliae

nonnullae subtilitates non malae, in observationem et

inquisitionem jampridem

venerunt.

Quomodo

vero

compressiones et dilatationes et agitationes spiritus (qui

proculdubio motus fons est) corpoream et crassam par-

tium molem

flectat, excitet,

aut pellat, adhuc diligenter

inquisitum et tractatum non

Anima

est.

Neque mirum, cum

ipsa Sensibilis hactenus potius pro entelechia et

i

Gen.

iii.

19.

LIBER QUARTUS.

353

quanclo

quadam habita sit, quam pro substantia. 1 At

jam innotuerit ipsam esse substantiam corpo-

ream

materiatam, necesse est etiam ut quibus nixibus

functione

et

aura tarn pusilla et tenera corpora tarn crassa et dura

motu ponere

in

possit inquiratur.

cum desideretur, fiat inquisitio.

At de Sensu et Sensibili longe

De

hac parte

igitur,

uberior et diligentior

adhibita est inquisitio, tarn in tractatibus circa ea gen-

quam in artibus specialibus, utpote Perspectiva,

quandoquiMusica quam vere, nihil ad institutum
dem ilia tanquam Desiderata ponere non liceat. Sunt

eralibus

tamen duae partes nobiles

et insignes,

trina desiderari statuimus

altera de Differentia Percep-

Atque

de

tionis et Sensus, altera

Forma

inter

differential!!

quas in hac doc-

Lucis.

Perceptionem

Sensum

et

bene enucleatam debuerant philosophi tractatibus

suis

maxime

fun-

de Sensu et Sensibili praemittere, ut rem

Videmus enim quasi omnibus corporibus naturalibus inesse vim manifestam percipiendi
etiam electionem quandam arnica amplectendi, inimica
Neque nos de subtilioribus peret aliena fugiendi.
veluti cum magnes ferceptionibus tantum loquimur
damentalem.

1 In the school philosophy, at least among the Realists, every substantial

form (and the soul among the rest) was regarded as a substance. This of
course implies the possibility of its independent existence, though, as form
and matter are correlatives, it is difficult to understand how either can
This difficulty however seems to have been
exist apart from the other.

completely surmounted or set aside; and thus, for instance, St. Thomas
Aquinas affirms that angels are immaterial forms (Sum. Theol. i. 61). Bacon's remark that the soul

than a substance
telian doctrine.

had hitherto been looked on rather as a function

Melancthon's exposition of the AristoFor Melancthon, whose views of the Peripatetic philosrefers, I think, to

ophy had long great influence

in the Protestant universities, affirms that,

according to the true view of Aristotle's opinion, the soul

but an EvreTiexzia or functio.

is

not a substance

The word evreXexeia he conceives

to be only
a modification of kvde?iexeia, which he proposes to render " habitualis agitatio

seu dvvufitc quacdam ciens actiones."

vol.

ii.

23

See his

Be Animd,

c.

15.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

354

rum

allicit

flamma ad naphtham

approximata

coit

pus animalis

dissilit

utilia assimilat, inutilia excernit

pars

(etiam super aquam

rem

expellit

et

hujusmodi.

tum

immutat aut ab

Etenim quid

attinet talia

illo

a quo detinebatur,
sui continui, cui

percipit

cum

ad tempus

resistit

Aer vero Calidum

Perceptio.

Percipit corpus

percipit

se recipit

et

admo-

nisi opera-

impetum
amotionem alterius

se insinuat

corporis cui cedit

aliud

immutatur,

tionem praecedat Perceptio reciproca.

meatus quibus

spongiae

attrahit, ae-

Nullum siquidem corpus ad

cor-

aquam

elevata)

enumerare
illud

bulla bullae

ab objecto albo

radiatio

assilit

alterius

corporis

percipit divulsionem
;

ubique denique

Frigidum

est

tarn acute

quam tacfrigidi norma

percipit, ut ejus Perceptio sit longe subtilior

humani
qui tamen pro calidi et
habetur.
Duplex igitur deprehenditur circa hanc doctus

hominum culpa
intractatam (cum tamen

trinam

reliquerunt

animum
et

alia,

alia,
sit

res

quod earn intactam et

nobilissima) plerumque

quod qui huic contemplationi

adjecerunt longius

quam

par est provecti sunt,

Sensum corporibus omnibus tribuerunt

fere

sit

ramum

ingemiscat.

ns

forte

ut piaculum

arboris avellere, ne forte instar Polydori

At debuerant

illi

Differentiam Perceptio-

non tantum in comparatione sensibilium

ad insensibilia, secundum corpus integrum, explorare,
verum etiam in cor(veluti plantarum et animalium)
et Sensus,

pore ipso

sensibili

animadvertere, quid in causa

sit

cur

omni tamen Sensu

cur alimenta digerantur, egerantur
humores et succi
sursum deorsum ferantur cor et pulsus vibrent vis-

tot

actiones expediantur absque

cera

sua

quaeque

opificia,

sicut

officinae,

producant

tamen haec omnia, et complura alia, absque Sensu

fiant ?
Verum homines non satis acute, qualis sit actio

et

LIBER QUARTUS.
Sensus, viderunt

355

atque quod genus corporis, quse mo-

ra, quae conduplicatio impressionis

ut dolor vel voluptas sequatur ?

ad hoc requirantur,

Denique differentiam

Perceptionem simplicem et Sensum nullo modo

nee quatenus fieri possit Perceptio
nosse videntur
Neque enim haec verborum tantum
absque Sensu.
inter

controversia

De

sed de re

est,

magni prorsus momenti.

hac igitur doctrina (ut inprimis

spectante)

melius

hanc rem

inquiratur.

utili, et

ad plurima

Quandoquidem etiam

tantum apud nonnullos ex antiquis philosophis potuerit, ut omnibus sine discrimine

neque enim vicorporibus animam infundi putaverint
circa

inscitia

debant quomodo Motus cum

discretione

fieri

potuerit

absque Sensu, aut Sensus adesse absque Anima. 1

De Forma
sitio

Lucis quod debita non facta fuerit inqui-

(praesertim

cum

in Perspectiva strenue elaborarint

homines), stupenda quaedam negligentia censeri

possit.

Etenim nee in Perspectiva nee alias aliquid de Luce

quod valeat inquisitum est. Radiationes ejus tractantur, origines minime.
Sed collocatio demum Perspectivae inter Mathematica hunc ipsum defectum, et alios
1

There

is

a remarkable similarity between the view which Bacon here

maintains and that which

we

find in several passages in the writings of

and 19., or his Principes de la Nature

between perceptio and sensus corresponds in Leibnitz's language to that between perception and apperception,
a distinction on which the classification of the different orders of monads
essentially depends.
It is not probable that Bacon was acquainted with
the most celebrated treatise on the doctrine of universally diffused sensation, namely the De Sensu Rerum of Campanella, as it was not published
much before the appearance of the De Augmentis ; but the same doctrine
had, as Brucker remarks, been taught, though not in so formal a manner,
by Telesius, with whose works Bacon was as we know familiar; and it
may in truth be traced in the writings of Giordano Bruno, of Caesalpinus,
and of Gilbert, and probably in those of many of their contemporaries.
See for Leibnitz's remarks as to the origin of this doctrine, his letter to
Thomasius, referred to in the note at p. 97. of vol. i.

Leibnitz.
et

See his Monadologie,

de la Grace,

4.

The

14.

distinction

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

356

similes, peperit

quia a Physicis praemature disccssum

Luce et causis ejus in Physicis

rursus superstitiosa fere est, tanquam de re inter divina
et naturalia media
adeo ut quidam ex Platonicis earn
cum enim
Materia ipsa antiquiorem introduxerint
Tractatio autem de

est.

spatium esset difflatum, id primum lumine, postea vero

corpore impletum fuisse, vanissimo

commento

asserue-

quando tamen Scripturae Sacrae massam coeli et

terrae tenebrosam, ante lucem creatam, diserte posuerint. 1
Quae vero physice et secundum sensum de ea
tractantur, ea statim ad radiationes descendunt, ut parum physicae inquisitionis circa hanc rem extet. Debuerant autem homines contemplationes suas submittere
paulisper, et quid sit Corporibus omnibus Lucidis commune inquirere, tanquam de Forma Lucis. Etenim
runt

quam immensa

est corporis differentia (si

considerentur)

inter

solem

et

ex dignitate

lignum putridum, aut

squamas etiam piscium putridas ? Inquirere etiam debuerant, quid tandem in causa sit cur aliqua ignescant,
Feret Lucem ex se jaciant calefacta, alia minime ?
rum, metalla, lapides, vitrum, ligna, oleum, sevum, ab
igne,

vel

flammam vibrant

vel saltern rubescunt; at

aqua, aer, acerrimo et tanquam furenti calore ferve-

tamen Lucis adipiscuntur, nee splendent.

Quod si quis hoc eo fieri putet quod proprium sit ignis
lucere, aqua autem et aer igni omnino inimica sint
is

facta, nihil

sane

nunquam

per obscura noctis in aqua

pestate calida, remigavit

rum
1

of

cum

tem-

guttulas aqu^e, ex remo-

concussione subsilientes, micare et lucescere videre

Bacon appears

to refer to the visionary opinions of

Fludd.

See the

first

work referred to in the note at p. 233. The process

creation is illustrated by some curious engravings.
There is an account
Fludd's views on this and other subjects in Tennemann's History of

part of Fludd's great

of

salsa,

Philosophy, ix. p. 218.

LIBER QUARTUS.

357

Quod etiam fit in spuma maris ferventiore,

Quid denique
quam Pulmonem Marinum 1 vocant.
habent commune cum flarama et ignitis cicendulae et
luciolae
et musca Indica, quae cameram totam illuspotuisset.

quorundam animalium in tenebris et

saccharum inter radendum aut frangendum et sudor
equi nocte aestuosa festinantis
et alia nonnulla ? Quin
et homines tarn parum in hac re viderunt, ut plerique
scintillas e silice, aerem attritum putent.
Attamen
quando aer calore non ignescat, et Lucem manifesto
concipiat, quomodo tandem fit ut noctuae et feles et alia
trat

et

oculi

nonnulla animalia noctu cernant

(quando
est inesse

visio

Adeo

ut ipsi aeri

absque Luce non transigatur) necesse

Lucem aliquam nativam

et

genuinam, quam-

tenuem admoclum et infirmam, quae tamen sit radiis

visivis hujusmodi animalium proportionata, iisque ad
videndum sufficiat. 2
Verum hujusce mali (ut plurimorum) causa est, quod homines ex instantiis particularibus Formas naturarum Communes non elicuerunt
id quod nos tanquam subjectum proprium Metaphysicae
vis

posuimus, quae et ipsa Physicae sive doctrinae de Natura

pars

est.

inquisitio,

Itaque de

eaque

interim

Atque de doctrina

quam

Rationalis
suis

Forma
circa

et

inter

Originibus Lucis

Desiderata

fiat

ponatur.

Substantiam Animae tarn

Sensibilis,

cum

Facultatibus

atque de ejusdem doctrinae

Appendicibus, haec
dicta sint.
1 See Novum Organum, ii. 12. vol. i.
p. 363., where Bacon speaks of the
same phenomenon.
2 That there is always some light in the air is a doctrine of Telesius's.

See note

1.

FRAMSCI BARONIS DE YEEULAMIO,

VICE-COMITIS SANCTI ALBANI,

DE DIGNITATE ET ATJGMENTIS

SCIENTIARUM,
LIBER QUINTUS.

AD REGEM SUUM.

CAPUT

I.

Partitio Doctrince circa Usum et Objecta Facultatum

Animce Humance in Logicam, et Ethicam. Partitio
Logicce in Artes Inveniendi, Judicandi, Retinendi,

Tradendi.

et

Doctrina

circa Intellectum

(Rex op time) atque

ilia

Voluntatem Hominis, in natalibus suis tanquam gemellae sunt. Etenim Illuminationis Puritas et

altera circa

1
Arbitrii Libertas simul incoeperunt, simul corruerunt.

Neque datur
thia,

qviam

ilia

viris doctis,

Veri

si

piditatibus vero
i

Namely

rerum tam intima sympa-

in universitate

Quo magis

et Boni.

scientia sint

tanquam

tanquam

,,

Sum.

Theol.

i.

humi

reptant

Thomas Aquinas observes: " Homo peccannon quantum ad libertatem natused quantum ad libertatem qua? est a culpa et

do liberum arbitrium dicitur perdidisse,

miseria.

angeli alati, cu-

serpentes, qui

at the fall; as St.

ralem quye est a coactione,

rubori fuerit

83. 2.

;:

359

LIBER QUINTUS.

circumgerentes animas instar speculi sane, sed menstruati. 1

Venimus jam ad doctrinam

circa

Facultatum Animae Humanae.

Ilia

Usum

Objecta

et

duas habet partes,

easque notissimas et consensu receptas

Logicam

et

Ethicam nisi quod Doctrinam Civilem, quae vulgo ut

para Ethics collocatur, jam ante emancipaverimus, et
in integram doctrinam de Homine Congregato sive in
Societate constituerimus
hie tantum de Homine Segregate tractantes.
Logica de Intellectu et Ratione
:

Ethica de Voluntate, Appetitu, et Affectibus disserit

Verum

altera Decreta, altera Actiones progignit.

dem

est,

quod Phantasia

diciali

quam

nuncii

aut

in

ministeriali,

procuratoris

utraque provincia, tarn julegati

cujusdam aut

reciproci vices

Sensus idola omnigena Phantasia

postea Ratio judicat

gerit.

tradit,

cedit

utrique,

tarn

commune

incitat phantasia

rationi

Nam

de quibus

fiat

executio

Siquidem motum voluntarium perpetuo

eumque

inter-

at Ratio vicissim idola electa et

probata Phantasiae transmittit, priusquam

decreti.

qui-

quam

prae-

adeo ut phantasia

voluntati,

sit

instrumentum

quod Janus iste bifrons sit et duas

obvertat facies.
Facies enim rationem aspiciens, veritatis habet effigiem
facies autem actionem aspiciens,
effigiem bonitatis
quae tamen sint facies,
;

nisi

quales decet esse sororum. 2

Neque vero merus

sed authoritatem
praeter
1
is

nudus internuncius

non exiguam vel

delationem

Metamorph.

ii.

14.

De

est phantasia

accipit vel usurpat,

simplicem mandati.

For an account of the notion on which

founded, see Aristotle

2

et

Insomniis, 2.

this use of the

8.,

Recte enim
word menstruatus

or Pliny [vii. 13.]

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

360

Id imperii habet anima in corpus, quod dommancipium : ratio vero in phantasiam, quod in

Aristoteles

inus in

magistratus in civem? ad quern possit sua

libera civitate

Videmus enim quod

vice redire dominatio.

sunt

fidei et religionis,

in

iis

quae

phantasia supra ipsam rationem

scandat et evehatur; non quod illuminatio divina locum

habeat in phantasia, (quin potius in ipsa arce mentis et

intellectus)

verum quemadmodum

divina in

gratia

virtutibus utitur motibus voluntatis, ita similiter gratia

utitur motibus

divina in illuminationibus

unde

ut religio semper aditum

fit

imum

quaesierit

sibi

phantasiae

ac viam ad an-

per Similitudines, Typos, Parabolas,

Rursus haud humile

Visiones, Insomnia.

est

regnum

phantasiae in persuasionibus, a vi eloqucntiae insinuatis.

Nam

ubi per orationis artificia

centur, inflammantur, et in

trahuntur, totum illud

fit

hominum animi demul-

quamcunque partem

per-

per exuscitationem phantasiae,

jam facta non solum rationi insultat,

verum eidem vim quodammodo facit, partim occoecando
partim extimulando.
Neque tamen causa videtur, cur
quae impotens

Nam

a partitione priore discedamus.

tias

non

fere

parit

phantasia scien-

siquidem poesis (quae principio

phantasiae attributa est) pro lusu potius ingenii

pro scientia habenda.

quam

Potestatem autem phantasiae in

Anima paulo ante assignavquam habet cum rhetorica cogna-

naturalibus, doctrinae de

imus.

tionem
par

r)

illi

ipsi arti

(de qua infra tractabimus) remitti

est.

Pars
1

Earn vero

[lev

ista

Humanae

yap ipvxv T v o&tiaTog apx ei

Arist.

dcG'KOTLK.rjv apx^jv, 6 dt

Pol

nal fiaoL\ui7)v.
bpet; c ought rather to have been rendered by appetitus than
but the whole quotation was probably made from memory.

wf

izoTiLTLKTjv

Logicam

Philosophiae quae ad

i.

vovg

rrjg

pe^e

3.

by phantasia;

;;

LIBER QUINTUS.
spectat,

ingeniorum plurimorum gustui ac palato mi-

nus grata

est

et nihil aliud videtur

Scientiam esse animi pabulum

petendo

et

spinosae sub-

sicut vere dicitur,

hoc pabulo ap-

ita in

deligendo plerique palatum nacti sunt Isra-

elitarum simile in deserto

undi ad

quam

Nam

laqueus ac tendicula.

tilitatis

361

quos cupido incessit rede-

carnium, mannce autem fastidium cepit

ollas

minus tamen sentiebatur

almus et sapidus. Eodem modo (ut plurimum) illae
Scientiae placent, quae habent infusionem nonnullam
carnium magis esculentam; 2 quales sunt Historia Ciquae licet cibus fuerit coelestis,

vilis,

Mores, Prudentia Politica, circa quas

cupiditates,

At

sunt.

laudes,

fortunaB,

vertuntur

et

occupatae

lumen siccum plurimorum mollia

istud

madida ingenia

offendit

quamque rem propria

si

placet dignitate metiri, Ratio-

omnino claves

quemadmodum manus instrumentum

anima forma formarum?

ita

Neque solum

sicut sagittandi usus

et

et

Caeterum unam-

torret.

et

nales Scientiae reliquarum

nendae sunt.

hominum

et

illae

sunt.

Atque

instrumentorum,
artes artium po-

dirigunt, sed et roborant

habitus non tantum facit ut

arcum tendat fortiorem.

Artes Logicae quatuor numero sunt divisae ex finibus suis in quos tendunt.
Id enim agit homo in Ratiomelius quis collimet, sed ut

nalibus,

aut ut inveniat quod qucesiverit

aut judicet

quod invenerit; aut retineat quod judicaverit ; aut tradat

quod retinuerit.
Necesse igitur est, ut totidem sint
Artes Rationales
Ars Inquisitionis seu Inventionis
;

Mr. Markby,

in his edition of the

Cicero, Acad. Qu.

quoddam

quasi

ii.

41.:

pabulum

[So

That the hand

in the original.]

of forms,

is

said

by

is

Advancement of Learning, refers to

"Est enim animorum ingeniorumque naturale

consideratio contemplatioque naturae."

J.

S.

Esculentarum ?

the instrument of instruments, and the soul the form

Aristotle.

See the

Be Anima,

iii.

8.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

362

Ars Examinis seu Judicii; Ars Custodiae seu Memo1

De quibus
rise
et Ars Elocutionis seu Traditionis.
;

jam

sigillatim dicemus.

CAPUT

II.

Partitio Inventivce in Inventivam Artium, et Argumentorum: quodque prior harum (quce eminef) desiderePartitio Inventivce

tur.

Literatam,

et

Artium in Experientiam
Delineatio Ex-

Organum Novum.

periential Literatae.

Inventionis duae sunt species, valde profecto inter

se discrepantes
una Artium et Scientiarum, altera
Argumentorum et Sermonum. Priorem harum desidr
erari prorsus pronuncio.
Qui quidem talis mihi vide;

tur esse defectus, ac

bonorum
et

Ut enim

Numeratce pecu-

caetera

sicut India Occidentalis

nisi praecessisset
illae

quis in inventario conficiendo

omnia pecunia parantur,

per banc artem reliquae acquiruntur.
Atque

nice nihil.
ita

si

alicujus defuncti ita referat,

nunquam

nobis inventa fuisset

acus nauticae inventio,

immensae, versoriae motus pusillus

licet regiones
sit

ita

non

est

cur miretur quispiam in Artibus perlustrandis et pro-

movendis ampliores progressus factos non

quidem Ars

esse,

quando-

ipsa Inveniendi et Perlustrandi Scientias

hactenus ignoretur.

Hanc
est.

Scientiae desiderari

Primo enim

partem plane

in confesso

Dialectica nihil profitetur, imo ne

These divisions are adopted from Peter Ramus; the artes logicse includRamus calls Dialectic and Rhetoric, of which the former is divided into Inventio and Judicium, and the latter into Elocutio and Pro1

ing what

nunciatio.

LIBER QUINTUS.

363

cogitat quidem, de Inveniendis Artibus, sive

icis

sive (quas vocant) Liberalibus

Mechan-

aut etiam de

ilia-

rum Operibus, harum vero Axiomatibus eliciendis sed

quasi praeteriens homines alloquitur et dimittit, edicens
;

ut cuique in sua arte credant. 1

non solum medicus,

Celsus, vir prudens,

omnibus in laudes
artis propriae effundi) graviter et ingenue de empiricis
et dogmaticis medicorum sectis loquens, fatetur, Medicamenta et remedia prius fuisse inventa, de causis vero
et

(licet

moris

sit

rationibus posterius disceptatum

non ordine

converso,

causas ex natura rerum primo erutas fuisse, easque inventioni remediorum prceluxisse?

At

innuit, Particularia infinita esse ;

maxime rursus gene-

ralia

minus

Plato non semel

certa docurnenta exhibere ;

medullam

igitur

scientiarum, qua artifex ab imperito distinguitur, in mediis propositionibus eonsistere,

quas per singulas scientias

tradidit et docuit experiential

Quin

et

illi

qui de pri-

mis rerum inventoribus aut scientiarum originibus verba fecerunt, casum potius quam artem celebrarunt
atque animalia bruta, quadrupedes, aves, pisces, ser-

magis quam homines,

doctores introduxerunt

pentes,

Dictamnum Genitrix
Puberibus caulem

tanquam Scientiarum

Cretaea 4 carpit ab Ida

foliis, et flore

comantem

See Arist. Prior. Analyt. i. 30.

See Nov. Org. i. 73. This is not what Celsus himself confesses, in the
passage to which Bacon apparently refers; but what he represents the Empirics as urging against the Rationalists. J. S.
2

3 Bacon appears to refer principally to the

passage in the Philebus, p. 17.,
which has already been mentioned. See note at p. 289. In the corresponding passage in the Advancement of Learning, he refers to the Themtetus, which is certainly a mistake, as
no such remark is to be found there.
The nearest approach to it is, I think, ril /iev oTOi ela ukoya not ayvuora
X
elvat, aio$7]Ta de, &c, the relation of letters to syllables and words being

here as elsewhere typical of the nature of knowledge.

4 The original
has Dictcea.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

364

Purpureo non ilia feris incognita capris

Gramina, cum tergo volucres haesere sagittse. 1
:

Adeo

mirum

ut minime

sit

(cum

in

more apud

anti-

rerum utilium inventores consecrare) apud

iEgyptios, gen tern priscam (cui plurimae Artes initia
quos

fuerit

sua debent), templa plena fuisse simulachris brutorum,

hominum

vero simulachris prope vacua

Omnigenumque Deum monstra, et latrator Anubis,

Contra Neptunum, et Venerem, contraque Minervam, &c. 2

Quod

si

malis, ex traditione Grsecorum, Artes potius

hominibus ut inventoribus tribuere

men

Prometheum ad

dixeris

plationes adhibuisse
scintillas

expectasse

aut

ignis

cum

haudquaquam

ta-

inventionem contem-

primo percuteret

silicem

sed casu in illud incidisse, atque

(ut aiunt) furtum Jovi fecisse.

ventionem quod

Ita ut ad artium in-

attinet, caprae silvestri

pro emplastris,

Philomelae pro modulationibus musicis, Ibidi pro lavationibus intestinorum, 3 operculo ollae

quod dissiliit pro

re tormentaria, denique (ut verbo dicamus) casui aut
cuivis alteri rei plus debeamus, quam dialectics.
Nee
vero multo aliter se habet modus ille inveniendi, quern
recte describit Virgilius,

Ut

varias usus meditando extunderet artes

Paulatim. 4

Non enim alia hie proponitur inveniendi methodus

quam cujus bruta ipsa sunt capacia, et quam crebro
Mn.

Virg.

See Plutarch,

xii. 412.

De

Solertid Animalium, or

De

Virg.

hide.

Mn.

viii.

698.

Compare Pliny.

gunpowder by Schwartz is well

was discovered by the lions
who cured their fevers by drinking the water into which it had fallen. It
The subis obvious that all stories of this kind are more or less mythical.
ject has been systematically discussed by Virev.
{Journal de Pharmacie,

The

story of the accidental invention of

known.

So too

is it

said that the Jesuit's bark

1818.)
4

Virg. Georg.

i.

133.

LIBER QUINTUS.

usurpant
citudo,

nimirum attentissima

865

unam rem

circa

solli-

ejusque perpetua exercitatio, quas sui conser-

vandi necessitas Imjusmodi animantibus imponit.

admodum

cero enim vere

naturam

artem

et

Usus uni

scepe vincit.

deditus,

rei

Quare

si

Ciet

prcedicetur

de hominibus,
Labor omnia
Improbus,

et duris

vincit

urgens in rebus egestas;

etiam de brutis similiter quaeritur,

Quis expedivit psittaco suum Xacpe

Corvo quis auctor

fuit,

ut

mitteret arbori cavae, ubi

magna
aquam

? 3

forte conspexerit, ut

surgentem laticem rostro posset aftingere

monstravit apibus, qui

mare, agros

floridos, licet

"Assiduus usus uni

Pro

Virg Georg.

3 Persius,
4

Balbo,

Qui, as

c.

i.

Quis viam

per aerem, tanquam vastum

tos, solent petere, et favos

Cicero,

im-

siccitate lapillos

multum ab

alvearibus dissi-

suos denuo repetere? 5

rei deditus et

ingenium

et

Quis

artem ssepe vincit."

20.

145.

Prolog.

M. Bouillet remarks,

Much more remarkable than

is

clearly a mistake for quce.

the return of the bees to their hive

is

the

appearance of mathematical knowledge shown in the construction of their

In every case of instinct, the impulse in obedience to which the incells.
stinctive act

is

performed

is

a matter at the nature of which

guess; but the case just mentioned has a difficulty of

may

be supposed to

know when they have reached

they perceive that the

tempts have been

cell

made

has acquired

to explain

away

its

its

we can only
The bees
but how do

own.

their hive

just proportions?

this especial difficulty

Several at;

but those

which I am acquainted with appear to be quite unsatisfactory. It is worthy

of remark that the degree of accuracy with which the cells are constructed
has been exaggerated; one writer after another having repeated, on the
supposed authority of Maraldi, what Maraldi never said. According to his
observations the angles of the terminal rhomb are about 108 and 72. He
does not attempt to determine them more precisely, although he has generally been supposed to do so.
It has been recently stated that the mathematical problem which the cells of bees suggest was first correctly solved

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

366

formica in docuit, ut grana in colliculo suo reponenda

circumroderet prius, ne reposita germinarent et spem

suam

illuderent ?

Quod

si

in

versu

illo

Virgiliano

verbum illud Extundere, quod difficultatem

rei, et verbum illud Paulatim, quod tarditatem innuit,
redibimus unde profecti sumus, ad iEgyptiorum illos
Deos cum hactenus homines modice rationis faculquis notet

tate,

neutiquam vero

officio

artis,

usi sint

ad inventa

detegenda.

Secundo, hoc ipsum quod asserimus

(si

advertatur

quam

paulo diligentius) demonstrat Inductionis forma,

proponit Dialectica

qua

inveniantur et probentur

scilicet

scientiarum principia

quae vitiosa plane

est

et

incompetens, et natuVam tantum abest ut perficiat, ut

etiam earn pervertat et detorqueat.

Qui enim mo-

dum

aethereus scien-

acute introspexerit quo ros

tiarum, similis

illi

iste

de quo loquitur poeta,

aerei mellis coelestia dona, 2

colligatur,

(cum

et scientiae ipsae

partim naturalibus partim

floribus

mum

et

horti,

ex exemplis singulis,

artificialibus,

tanquam

prati

extrahantur,) reperiet profecto ani-

suapte sponte et nativa indole Inductionem so-

lertius conficere,

siquidem
dialectici

dictoria,

quam

quae describitur

a dialecticis

nuda enumeratione particularium (ut

solent) ubi non invenitur instantia contravitiose concluditur
neque aliquid aliud huex

by Lord Brougham
but this statement

in the notes to his edition of Paley's

Natural Theology;

need scarcely be said, erroneous.

1 This statement is probably taken from Plutarch, De Solertid Animalium.
The supposed grains of corn are no doubt the nymphae. Huber
repeatedly observed ants in the act of tearing the integument in which the
young ant was enclosed, in order to facilitate its exit. This practice is, it
may be presumed, the origin of the notion mentioned in the text.
2

Virg. Georg.

is, it

iv. 1.

LIBER QUINTUS.

367

jusmodi Iiiductio producit quam conjecturam probaQuis enim in

bilem.

quae quis novit aut

se

recipiet,

cum

particularia

quorum meminit ex una

tan turn

parte compareant, non delitescere aliquod quod

om-

Samuel acquievisset
in illis Isa'i filiis quos coram adductos videbat in domo,
et minime quaesivisset Davidem, qui in agro aberat. 1
Atque haec Inductionis forma (si verum omnino dinino repugnet

cendum

sit)

Perinde ac

tarn

si

pinguis est et crassa, ut incredibile

videatur tarn acuta et subtilia ingenia (qualia in his

rebus

meditationes

mundo

obtrudere, nisi illud in causa fuisset, quod opera

exercuerunt)

suas

ad theorias

ticularia

autem (praesertim moram

ex fastu quodam

enim exempla,

rum

earn

dogmata contendissent, par-

festinata

et

potuisse

et elatione

in

iis

longiorem)

animi despexissent.

sive instantias particulares,

aut viatorum adhibuerunt ad

Illi

vice licto-

summovendam

tur-

bam, ut dogmatibus suis viam aperirent ; neutiquam

autem ea inde ab initio in consilium advocarunt, ut
legitima fieret et matura de

rerum

veritate deliberatio.

Certe perculserit animos pia et religiosa quaedam admiratio,

rem

cum videamus eadem

calcata vestigia, ad erro-

Quemadmodum

ducentia, in divinis et humanis.

enim in Divina Veritate percipienda aegre quis in animum inducat ut fiat tanquam parvulus ita in humana
perdiscenda, provectos utique, puerorum more, prima
Inductionum elementa adhuc legere et retractare, res
humilis existimatur et quasi contemnenda.
;

1 Sam. xvi. We see from this very strong condemnation of the ordinary mode of induction, how much Bacon must have conceived his own
method to differ from it. It is in fact impossible to apprehend Bacon's
idea of his own process of induction, if we assume that it was to differ from
1

that in

common

use only by being more systematic and more accurate.

See the General Preface,

vol.

i.

p. 63.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

368
Tertio,

concedatur principia scientiarum ex In-

si

ductione qua utuntur, vel sensu et experientia, recte

posse constitui, certissimum est tamen axiomata inferiora ab

iis

per syllogismum non posse (in rebus natu-

ralibus, qua) participant

duci.

ex materia) recte

In Syllogismo enim

fit

reductio propositionum

Haec autem
Pop-

ad principia per propositiones medias.

Probandi forma, in

sive Inveniendi sive

et tuto de-

Scientiis

Legibus, et hujus-

ularibus (veluti Ethicis, Politicis,

modi) locum habet imo et in Theologicis quandoquidem Deo pro bonitate sua placuerit captui humano
at in Physicis, ubi Natura opere,
se accommodare
non adversaries argumento constringendus est, elabitur
plane Veritas ex manibus, propter longe majorem natu;

quam verborum

ralium operationum

subtilitatem

adeo

ut succumbente Syllogismo, Inductionis (verae scilicet

et

emendatae)

officio

ubique opus

sit,

magis generalia quam ad propositiones

tarn

Nam

inferiores.

syllogismi ex propositionibus consistunt

ex verbis

ad principia

verba notionum tesserae sunt

propositiones

quare

si

no-

verborum animae sunt) male et varie

a rebus abstrahantur, tota fabrica corruit. 1
Neque laboriosa vel consequentiarum argumentorum vel veritiones ipsae (quae

tatis

quam

propositionum examinatio rem in integrum unrestituet;

in digestione

non
1

cum

prima

rectificatur.

error

sit

(ut loquuntur medici)

quae a functionibus sequentibus

Non

Compare Novum Organum,

i.

igitur

13.

and

absque magna
14.

The formation

et

evi-

of abstract

one of the objects of Bacon's inductive method, as well as

the establishment of axioms. See Gen. Pref. vol. i. p. 84. It is difficult to
understand how the subtlety of language and the subtlety of natural operaBacon must be understood to mean that scientific
tions can be compared.
terms and the conceptions which they express are not an adequate representation of the natural phenomena which have led to their formation.
conceptions

is

LIBER QUINTUS.

369

denti causa evenit, ut complures ex philosophis

(ali-

eorum maxime insignes) Academici fuerint

Sceptici, qui scientiae humange et syllepsium cer-

qui autem
et

sustulerunt

titudinem

verisimilitudinem

ultra

probabilitatem negantes earn pertingere.

iverim, visum esse nonnullis

Socratem,

aut

non

Inficias

cum

scientiae

certitudinem a se amoveret, per ironiam tantum hoc

fecisse,

ando

dissimulando simulasse

et scientiam

scilicet

lis

quae

nim

modo

Neque etiam

Academia (quam amplexus

admodum

opinio Acatalepsiae

renunci-

manifesto sciebat, ut eo

etiam quae nesciebat scire putaretur.

recentiore

est

Cicero)

sincere culta

in
ilia

Ete-

fuit.

hanc fere sectam sibi

desumpserunt, ut in utramque partem copiose disseunde a via ilia recta,
rendi gloriam assequerentur
per quam ad veritatem pergere debuissent, tanquam
ad deambulationes quasdam amoenas, animi causa inConstat tamen nonnullos sparstitutas, deflexum est.
qui eloquentia floruerunt

sim in utraque Academia (veteri

et

nova), multo magis

inter Scepticos, Acatalepsiam istam simpliciter

tegre tenuisse.

Verumin

hoc maxime ab

in-

et

illis

pec-

quod sensuum perceptiones calumniabantur

catum est,
unde Scientias radicitus evellebant. Sensus vero, licet
saepenumero homines aut fallant aut destituant, possint
1
iis

" Socrates autem, de se ipso detrahens in disputatione, plus tribuebat

quos volebat

this

ii.

5. 15.

There

way

is

Ita

refellere.

dissimulatione

uti solitus est ea

Qu.

cum aliud diceret atque sentiret,

quam Grseci eipuveiav vocant."

Ac.

J. S.

something very striking

in

one of the

of thinking:

Kal to

ovv ocKbec ovtlc avrjp I6ev

(iev

eldtig ufKpl &eC)V

el

libenter

Cic

yap Kal

ovde

tic,

earat

re Kal acoa teyu izepl navruv,

to, fiaTiLcra

avroc bfiue ovk

earliest expressions of

oide,

tv%oi reTeXeafxevov elndv

Sokoc

6'

eiri iraoi

rervKrac.

Xenophanks, apud Sextum Empiricum.

vol.

ii.

24

;;

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

370

tamen multa adjuti industria ad scientias sufficere

idque non tarn ope mstrumentorum (licet et haec quoque aliqua ex parte prosint) quam experimentorum ejus

quam

generis, quae objecta subtiliora

pro sensus facul-

ad objecta sensu comprehensibilia producere queant.

Debuerant autem potius defectum hac in parte impu-

tate

tasse mentis turn erroribus turn contumaciae (quae rebus

ipsis

morigera esse recusat),

et pravis

demonstrationi-

modis ratiocinandi et concludendi ex perceptione sensuum perperam institutis.

Haec autem loquimur, non quo intellectui detrahatur, aut negotium

bus,

et

totum deseratur sed quo intellectui auxilia commoda

comparentur et subministrentur, quibus rerum ardua
et naturae obscuritatem vincere possunt.
Nemo enim
;

tanta pollet

manus

constantia,

aut

etiam

liabitu,

ut

rectam lineam ducere aut perfectum circulum circum-

manu

quod tamen ope regulae,

Haec igitur res
aut circini, facere in promptu est.
ipsa est quam paramus, et ingenti conatu molimur
ut scilicet mens per artem fiat rebus par, utque inveniatur Ars quaedam Indicii et Directionis, quae caeteras
artes earumque axiomata atque opera detegat et in
conspectum det. Hanc enim merito desiderari posu-

scribere

libera possit

imus.

Ars

enim earn appellabimus) duas

enim
Aut
defertur Indicium ah experimentis ad experimenta ; aut ah experiments ad axiomata,
Priorem haquae et ipsa nova experimenta designent.
x
rum Experientiam Literatam nominabimus, posteriista Indicii (ita

habet partes.

With

reference to the question

how

far

Bacon thought

it

possible for

observation to be carried on apart from theory (see General Preface, vol. i.

p. 119.), it is, I think, important to remark that this notion of an Experientia

between simple experimentation absque

and the Interpretation of Nature, was not an after-

Literata, as an intermediate step

ulld serie

aut methodo

LIBER QUINTUS.

371

orem vero Interpretationem Naturse, sive Novum Organum. Prior quidem (ut alibi attigimus 1 ) vix pro
Arte habenda est aut parte Philosophic, sed pro Saunde etiam earn Venationem Panis
gacitate quadam
(hoc nomen ex fabula mutuati) quandoque appellamus.
;

Attamen quemadmodum

modo

progredi

aut

cum

possit quis in via sua triplici

palpat ipse in tenebris

aut

thought, but formed part of his original design in the earliest shape in
which it is known to us. " This part of Invention (he says in the Advancement of Learning) concerning the Invention of Sciences, I purpose (if God
give me leave) hereafter to propound: having digested it into two parts:
whereof the one I term Experientia literata, and the other Interpretatio natural; the former being but a degree or rudiment of the latter."
Now if he
meant by "Experientia literata" the same thing which he describes here,
which I see no reason to doubt
he must have seen
or anything like it,
even then the impossibility of making a collection of facts sufficient for the
purposes of Interpretation without the help of some principle of arrangement, some " series et methodus," some u sagacifas " in seeking and selectSuch theory was
ing; which necessarily implied some amount of theory.
indeed to be provisional only, and subject at all times to revision. It was
not to be allowed as an axiom. But it does not appear that he would
have put any other restriction upon the exercise of human sagacity in this
The process might have been carried therefore to an indefinite
way.
length, and the further the better. And though it may be true that no
amount of diligence and sagacity could ever have made a collection of facts
complete enough to lead to the discovery of Forms by the method of the Novum Organum, it seems impossible to fix a point beyond which, through successive reductions of particular phenomena and groups of phenomena under
laws more and more general, further progress could not have been made
towards the highest law which includes them all. And such progress men
have in fact been making ever since Bacon's time; the whole of our experimental philosophy being what he, I think, would have described as Experientia literata, and allowed as legitimate and successful
so far as it goes.
Whether, if he could see the results which it has produced during the last
two hundred years, he would still believe in the possibility of arriving ultimately at what he would have called "the Interpretation of Nature " may
be doubted; but that if this "hunt of Pan " were conducted as skilfully and
assiduously by the whole body of inquirers through the entire field of nature as it has been by particular inquirers in particular fields, we should
be able to approach much nearer to such a consummation than anybody
now imagines this I cannot doubt that he would still believe.
J. S.
1 See Nov. Org. i. 100.

DE AUGMENTIS SCIENTIAEUM

372

cum

cum

denique

cum

manu

alterius

vestigia lumine

quis experimenta

methodo

tentet,

ea

parum

ducatur, ipse

adhibito

videns

regat

demum mera

est palpatio

similiter

omnigena absque ulla

aut

serie aut

cum

vero

nonnulla utatur in experimentando directione et ordine,

perinde est ac

maim

si

ducatur

atque hoc illud est

quod per Experientiam Literatam intelligimus. Nam

Lumen ipsurn, quod tertium fuit, ab Interpretatione
Naturae, sive Novo Organo, petendum est.
Literata Experientia, sive Venatio Panis, modos
Earn (cum desiderari posuerexperimentandi tractat.
imus, neque res sit plane perspicua) pro more et institute nostro aliquatenus adumbrabimus.
Modus Experimentandi praecipue procedit, aut per Variationem
Experimenti aut per Productionem Experimenti aut
aut per Inversionem
per Translationem Experimenti
Experimenti aut per Compulsionem Experimenti aut
per Applicationem Experimenti
aut per Copulationem Experimenti aut denique per Sortes Experimenti.
Universa vero ista cohibita sunt citra terminos AxiomaIlia enim altera pars de Novo
tis alicujus inveniendi.
Organo omnem Transitionem Experimentorum in Axiomata, aut Axiomatum in Experimenta, sibi vindicat.
Variatio Experimenti fit primo in Materia
scilicet
quando Experimentum in jam cognitis, certae materiae
fere adhaesit
nunc vero in illis quae similis sunt speciei
tentetur
veluti Confectio Papyri in pannis linteis tantum probata est, in sericis minime, (nisi forte apud Chinenses)
neque rursus in filaceis, compositis ex setis et
pilis, ex quibus conficitur (quod vocamus) Cainelotum
neque denique in laneis, gossipio, et pellibus quan;

Cotton paper was

known long

before that

made from

rags.

It

seems

probable that the art of making paper came to the west of Europe from

LIBER QUINTUS.

quam

haec

genea

Item

utilia esse.

est

quam

possint potius

ulmum

in

rum umbras.
licet

rosis

ulmum

licet perhi-

insitam miras producere folio-

admodum

Insitio etiam in floribus rara

hoc jam cceperit

communibus

per se

arboribus fructiferis in usu

insitio in

in arboribus silvestribus raro tentata

betur

est

postrema magis esse videntur hetero-

tria

itaque admisceri

373

fieri in rosis

foeliciter

muscatellis, quae

Etiam

inoculantur.

varia-

tionem in parte rei inter variationes in materia ponimus.

Videmus enim surculum

quam

pullulare,

licius

semen

in trunco arboribus insitum foe-

si

Cur non

terrae indatur.

cepae capiti alterius cepae viridis inditum

cius germinet,

Atque

quam

si

quaedam in radice videri

fit secundo in Efficiente.

possit.

accendere possint

scilicet,

num

et radii

gradum

Lunae

teporis ac-

ut videamus, utrum corpora omnia coe-

lestia sint potestate

specula

ut hasc res insitio

Variatio Experimenti

per eadem ad lenissimum aliquem

;

Radii Solis per specula comintenduntur, ut materiam quae ignem

burentia calore ita

tuari possunt

foeli-

nudae terrae commissum fuerit

hie radix pro trunco variatur

facile concipiat

et

Item

calida ?

intenduntur

num

calores radiosi, per

etiam calores opaci

(quales sunt lapidum et metallorum antequam cande-

ant) idem patiuntur, an potius sunt luminis in hac re

Constantinople, and that our

Latin
ful
1

is

manus,

is

a token of

word quire, of which the equivalent in Low

its Greek origin, and means properly a hand-

of paper.

The elements and

their primary qualities (hot, cold, moist, dry), being

lies beyond
moon, can, according to
But the heavenly
the school philosophy, be actually or formally hot.
that is, may have
bodies, as the sun manifestly is, may be hot potestate
It is
the power of heating whatever is susceptible of their operation.
known that the moon's rays have never as yet been sufficiently concentrated to produce any perceptible degree of heat.

confined to the sublunary part of the universe, nothing which

the region of

fire,

which

is

next

to the orb of the

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

374

Item succinum et gagates fricala

paleas trahunt
num etiam et ad ignem tepefacta ?
circa quod
Variatio Experimenti fit tertio in Quanto
diligens admodum est adhibenda cura, cum hoc multi
Credunt enim homines, aucta aut
circumstent errores.
partes nonnullae

multiplicata quantitate, pro rata augeri aut multiplicari

Et hoc

virtutem.

quam

res sit

fere

postulant et supponunt, tan;

quod

Globus plumbeus unius

librce

mathematicae cujusdam certitudinis

omnino falsissimum

est.

rain descendit

impetus
debet,)

iste

num

globus

pulsuum

spatio

ad

ter-

duarum librarum,

(in

quo

a turri demissus (puta) decern

motus, quern vocant, naturalis duplicari

spatio

quinque pulsuum terram

feriet ?

At

tempore descendet, neque accelerabitur juxta rationem Quanti. 2

Item sulphuris (puta)
drachma una, semilibrae chalybis admixta, earn fluere

ille

sequali fere

faciet et colliquari

num

igitur uncia sulphuris quatuor

chalybis ad colliquationem

libris

The

sufficiet ?

At

illud

Bacon here suggests, in which obscure radiant

same manner as luminous heat, have been recently
carried on with great success, and have led to many interesting results.
1

heat

is

researches which

dealt with in the

The question

as to the nature of the essential or formal connexion between

heat and light remains however as yet unanswered, though

hoped that

it

it

may

be

will shortly be satisfactorily solved.

Telesius, of whom more than of any one else Bacon was a follower,
maintained that heat and light were " contubernales naturae," and that
where one was present the other must be present too. Bacon, with a more
subtle insight into nature, proposed to trace the analogy which might exist
between them in cases where, sensibly at least, the dogma of Telesius
seemed unfounded.
2 Long before the publication of the De Augmentis, the theory of the
acceleration of falling bodies, which of course includes the fact that all
bodies fall from rest with equal velocities (the resistance of the air being
The experiments which he
set aside), had been made known by Galileo.
made about the year 1590 to show the absurdity of the received opinion

body led to
where he had made them, and where he had in conse-

that the velocity of falling increases as the mass of the falling

his leaving Pisa,

quence been involved

philosophy.

in

disputes with the adherents of the Peripatetic

LIBER QUINTUS.

non

Certum enim

sequitur.

activitatem virtutis

ac

fallit

Parum.

obstinationem mate-

Quantitatem augeri amplius, quam

Porro Nimium asque
in agente.

in patiente per

rice

est,

375

Etenim

in excoctionibus et depura-

tionibus metallorum error est familiaris

ut ad excocti-

onem promovendam, aut calorem fornacis aut additamenti quod injiciunt molem augeant.
At ilia supra

modum

aucta operationem impediunt

vi et acrimonia sua

multum ex

vertant et asportent

propterea quod

metallo puro in fumos

ut et jactura

fiat, et

massa quae

remanet magis sit obstinata et dura. Debent

homines ludibrium illud mulieris iEsopi cogitare
sperarat ex duplicata

igitur
;

quse

mensura hordei gallinam suam

duo ova quotidie parituram. At ilia impinguata nullum peperit. Prorsus non tutum fuerit alicui Experimento Naturali confidere, nisi facta fuerit probatio et
Atque de Variatione
in minore et in majore Quanto.
Experimenti hactenus.
Productio Experimenti duplex Repetitio, et Exten;

sio

nimirum,

cum

aut experimenturn iteratur, aut ad

quiddam urgetur. Repetitionis exemplum tale

Spiritus Vini fit ex vino per distillationem uni-

subtilius
sit.

cam

etiam

estque vino ipso multo acrior et fortior

spiritus

seipsum

vini

fortitudine

quoque non absque

exaltatio prioris

ipse

aBque

destillatus,

sive

superabit ?

Etenim

fallacia est.

excessum non

num

sublimatus,

At

Repetitio

turn secunda

aequat, turn etiam sa3pe-

numero per Iterationem Experimenti, post statum sive

acmen quandam operationis, tantum abest ut progrediatur natura, ut potius relabatur.

Judicium

igitur in

Item Argentum Vivum, in linteo

medio plumbi liquefacti, cum refrigescere

hac re adhibendum.
aut alias in

cceperit, insertum, stupefit,

nee amplius

fluit

num

et

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

376

idem argentum vivum,

immissum fuerit, ita

Extensionis exemplum tale

saepius

si

figetur ut fiat malleabile ?

sit

Aqua

rostrum

summo

in

vitri

oblongum

aquam

separabit

posita, et pensilis facta, et per

a vino

in

vinum dilutum immersa,

vino in

summum se paulatim
l
num etiam, quem-

imo subsidente
admodum vinum et aqua (corpora scilicet diversa) hoc
ingenio separantur, possint quoque partes vini (corporis
nimirum integri) subtiliores a crassioribus separari ut
fiat tanquam destillatio per pondus, et in summo reperiatur aliquid spiritui vini proximum, sed forte delicatius?
Item Magnes ferrum integrum traliit : num etiam frustum magnetis, in dissolutione ferri immersum, ferrum
ad se alliciet et se ferro obducet ? Item, Versoriurn Acus
Nauticce se ad polos mundi applicat : num etiam eadem
Videlicet, ut si quis
via et consecutione qua coelestia ?
recipiente,

aqua

in

acum

in contrario situ,

hoc

est in

puncto Australi, po-

nat, et paulisper teneat, ac deinde

forte acus

ad Septentriones

vim omittat

tum, imhibit

vivum

Item,
:

Aurum argentum

num

vero

num

se conferet, eligendo potius

rotare per occidentem in situm desideratum

orientem

aurum

quam

per

vivum, juxta posi-

argentum
ut fiat massa

recipit illud

intra se, sine extensione molis suae,

This experiment is more minutely described in the Sylva Sylvarum,

The water in the inverted glass or phial is maintained by the pressure of the atmosphere at a higher level than that of the wine and water
into which the neck of the vessel containing it is inserted, but as the
density of the water is greater than that of the diluted wine, it is in a poBut for friction &c. the equilibrium could
sition of unstable equilibrium.
not practically exist at all and after a little while it ceases to do so, the
1

i.

14.

bottom and forcing the wine and water or

some part of it into the vessel, which originally contained only water.
The water for a considerable time passes without mixing through the wine
and water; but of course there is no separation between the wine and the
portion of water with which it was originally mixed, and the experiment

water gradually subsiding

to the

succeeds just as well with pure as with diluted wine.

LIBER QUINTUS.

quaedam ipso auro ponderosior

rice

serviunt collocando imagines

377

Item, Homines memo-

personarum in

nura etiam idem assequentur (missis locis) et

gendo actiones aut habitus personis

ductione Experimenti haetenus.
Translatio

Experimenti triplex

casu in artem

locis

affin-

Atque de Pro-

aut a natura vel

aut ab arte vel practica alia in aliam

aut a parte alicujus artis in partem diversam ejusdem.

Translations a natura aut casu in artem innumera sunt

exempla
ibus

adeo ut omnes fere artes mechanicas a tenu-

initiis,

natura aut casu

praebitis,

ortum habuerint.

Adagio receptum erat, Botrum contra botrum citius matureseere; 1 id quod de mutuis amicitiae operis et officiis
increbuit.

At

nostri

Cydrae (vini

scilicet

ex pomis)

Cavent enim ne
poma tundantur aut exprimantur, antequam nonnullo
tempore in acervos conjecta mutuo contactu maturuerint
unde nimia potus aciditas emendetur.
Item,
Iridum artificiosarum imitatio ex aspersione spissa guttularum, ab Iridibus naturalibus ex nube roscida facili
ductu translata est. Item modus destillandi vel ex alto
confectores hoc optime

imitantur.

peti,

ex imbribus

scilicet

aut rore

experimento guttarum in patinis,

vel ex humili

ollis

illo

aquae bullientis

superimpositis, adhaerentium, desumi potuit.

Tonitrua

autem et Fulgura imitari veritus quis esset, nisi operculum monachi illius chymici, magno impetu et fragore
subito in sublime jactum, subinonuisset.
Verum quo
haec res magis exemplis abundet, eo pauciora adducere
1 This proverb
Bacon doubtless took from Erasmus's collection. The
Promus, which I have already mentioned, contains nearly 200 Latin proverbs (and this among the number) all of which are given by Erasmus.
In
more than one instance errors of Erasmus's are copied in Bacon's extract,
so that there can be no doubt as to the source from which he derived them.
See for the proverb in the text, Erasm. iii. 2. 49.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

373
opus

fuerit.

Debuerant autem homines,

si

utilia

illis

inquirere vacaret, naturalia opificia et operationes sin-

gulas attente et minutim et ex composito intueri

secum perpetuo

et

quaenam ex ipsis ad
artes transferri possint.
Speculum enim artis natura.
Nee pauciora sunt Experimenta, quae ab Arte in Artem,
et acriter eogitare,

seu a Practica in Practicam, transferri possunt

licet

Natura enim ubique omnibus

at artes singular artificibus tantum propriis
occurrit
Sjjecilla ocularia ad visum debilem jucognita3 sunt.
hoc rarius in usu

sit.

vandum inventa

sunt

num

et

comminisci quis queat

aliquod instrumentum, quod auribus

ad audiendum juvet

tris

transferri,

et

Item, sigillorum practica in cera, caementis, et

sit ?

plumbo antiqua
tis,

Item, imbalsamationes

annon possit aliquid ex his in

quod etiam vivis corporibus pro-

mel cadavera conservant

medicinam

appensum surdas-

fuit

at ha?c etiam impressioni in char-

sive arti typographies,

viam monstravit.

in coquinaria carries condit, idque melius

Item, sal

hyeme quam

annon hoc ad balnea utiliter transferri possit,

eorumque temperamentum, quando opus fuerit, vel imprimendum vel extrahendum ? Item sal, in nupero
experimento de conglaciationibus artifieialibus, magnas
vires ad condensandum obtinere reperitur: 1 annon posaestate

sit

hoc transferri ad condensationes metallorum

jampridem notum

sit

aquas

fortes,

ex nonnullis salibus

compositas, dejicere et praecipitare arenulas auri ex

tallis

aliquibus auro ipso

cum

minus densis

me-

Item, Pictoria

1 Bacon refers to the experiments exhibited by Drebbel in 1620.

One of
them was of a boat that would go under water. See Nelli's Life of Galileo.
I have not been able to see the Chronicle of Alkmaar to which Nelli refers.
It is said that in presence of James I. Drebbel produced an intolerable de-

gree of cold
2

in

Westminster Hall.

The experiment here

referred to, which, as Professor

dimming

has sug-

LIBER QUINTUS.

imagine memoriam

379

annon hoc traductum

rei renovat:

Artem earn, quam vocant, Memoriae ? De his in

quod nihil ad imbrem quendam
genere monitum sit
est in

inventorum utilium, eorundemque novorum, veluti

coel-

deducendum tantum valere possit, quantum si experimenta complurium artium mechanicarum uni homitus

ini,

aut paucis qui se invicem colloquiis acuere possint,

in notitiam venerint

ut per hanc,

quam

dicimus,

Ex-

perimentorum Translationem, artes se mutuo fovere et

veluti commixtione radiorum accendere possint. Quamvis enim Via Rationalis per Organum longe majora
spondeat, attamen haec Sagacitas per Experientiam Literatam plurima interim ex iis quae in proximo sunt in
genus humanum (tanquam missilia apud antiquos donativa 1 ) projiciet et sparget.

Superest

Parte Artis in Partem diversam

translatione de arte in artem.
nullae spatia

magna

Experimentorum

ilia

quae

Verum

Translatio de

parum

differt a

quia artes non-

occupant, ut etiam Translationem

ferre intra seipsas possint,

speciem Translationis subjungere visum

est.

hanc etiam
Praecipue,

quia magni prorsus est in nonnulla arte momenti.

rimum enim ad artem Medicinae amplificandam

erit, si

ibus

experimenta partis

Morborum ad

partes

Pluprofu-

illius

medicinae de Curation-

illas

de Tuenda Sanitate et

Prolongation Vitae transferantur. Si enim opiatum

aliquod insigne ad spirituum in morbo pestilenti furibundam incensionem reprimendam suffecerit, non dubitet
gested to me,

may

not improbably have been an alchemist's trick, is not

make it possible to ascertain its nature. It appears

sufficiently described to

was based on a reduction of a solution of perby some other metal. Of all metallic
appears
to be one of the most easy to decomsalts the perchloride of gold
pose.
Its reduction by a metal is employed as a gilding process.
1 See for an illustration of this phrase Sueton. in Calig. c. 18.
probable, however, that

it

chloride of gold in an excess of acid

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

380

quispiam, quin simile aliquod, debita dosi familiare red-

ditum, etiam incensionem earn gliscentem et obrepentem

quae per aetatem
possit.

fit

aliqua ex parte fraenare et retardare

Atque de Translatione Experimenti hactenus.

Inversio Experimenti

fit,

cum

contrarium ejus quod

CalExperimento constat probatur. Exempli gratia

idurn per Specula intenditur : num etiam Frigidum? 1
Item, Calidwn se diffundendo fertur tamen potius in
sursum : num etiam Frigidum se diffundendo fertur
magis in deorsum ? Exempli gratia accipias bacillum
ferreum, illudque in uno fine calefacias et deinde erigas
;

ferrum, parte calefacta subtus locata, in superiore parte

manu

apposita

manum

actutum

calefacta supra locata, et

aduret

num

etiam,

si

manu

aduret

calefiat, et finis

aqua frigida tincta madefiat

num

nix aut spongia superius locetur,

si

parte autem

subtus, multo tardius

totum bacillum

alter nive vel spongia in

(inquam)

deorsum mittet citius, quam inferius locata sursum ? Item, Radii Solis supra album dissiliunt, supra
nigrum congregantur : num etiam umbrae super nigrum
disperduntur, super album congregantur ?
Id quod in
loco tenebroso, luce per foramen exiguum tantum immissa, fieri videmus ubi imagines rerum quae foras sunt
frigus

it is

With Bacon,

as with the Peripaticians, cold

something positive

is

not the negation of heat;

the opposite of heat, and not merely

its

absence.

Prevost's experiment, in which two concave mirrors are placed opposite to

one another with a piece of ice in the focus of the one and a thermometer
in that of the other, shows that the effect apparently due to the radiation
of cold may be made more intense in the manner which Bacon suggests:
the real explanation of the phenomenon of course depends upon the " theory of exchanges."
2 It is

obvious that the difference arises simply from the circumstance

that the air close to the hot end of the rod rises in the one case to that at

which the hand

words, in the

is

first

applied, and in the other case does not do so.

In other
form of the experiment the effect of conduction is in-

creased by that of convection, and in the second

is

not.

LIBER QUINTUS.

papyrum

super

quae alba est excipiuntur, super

num

inciditur ;

etiam hemicranium scarificatur ad so-

Atque de Inversione Experimenti hactenus.

Compulsio Experimenti

fit,

ubi urgetur et producitur

Experimentum ad annihilationem
tutis

nigram

Item, Vena frontis ad dolorem hemicranicum

ininime.

dani?

381

in reliquis

vel privationem vir-

enim venationibus

at in ista occiditur.

fera capitur tan turn,

Exemplum Compulsionis

tale est.

Magnes ferrum traliit : urge ergo ferrum, aut urge

magnetem, ut amplius non fiat attractio veluti, num
forte si magnes ustus fuerit, aut in aquis fortibus maceratus, virtutem suam deponet, aut saltern remittet?
Contra, si chalybs aut ferrum in Crocum Martis redi;

gatur, vel in

etiam in aqua

chalybem quern vocant prseparatum, 2 vel

forti solvatur,

num

adliuc ea alliciat

mag-

magnes ferrum traliit per universa, quae

novimus, media; nempe si interponatur aurum, argentum, vitrum urge igitur aliquod medium, si fieri possit,
quod virtutem intercipiat probetur argentum vivum
probentur oleum, gummi, carbo ignitus, et alia quae
adhuc probata non sunt. Item, introducta sunt nuper
nes

Rursus

Per spirilla
cent

quce visibilia

minuta miris modis multipli-

urge usum eorum, vel ad species tarn pusillas ut

amplius non valeant, vel

dantur.

Scilicet,

num

ita

grandiusculas ut confun-

poterint

ilia

in

tegere ea quae alias non perspicerentur

1

Soda

is

require that

urina clare de-

Num

poterint

a low Latin word for a headache.

The context appears to
it should be a pain in the forehead, in order to establish an

avakoyia between the two complaints and their remedies.

2

The chalybs praeparatus here mentioned is apparently that which is obby the following process " Limatura chalybis sic praeparatur subti-

tained

lissime; teritur in mortario aeneo, et setaceo cribratur, et decern dies in

aceto infunditur, et remoto aceto aduritur; et conservetur."
(1535), p. 142.

ab Alexandris),

See Amerinus

In another work of about the same date (that of Franciscus

scoriae are

recommended

instead of filings.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

382
in

gemmis, ex omni parte puris

beculas conspicienda dare

et nitidis,

Num

grana aut nu-

et pulviscula in sole

(quae Democrito pro atomis suis et principiis rerum

fal-

tanquam corpora grandiuscula

pulverem crassiusculum ex cinna1

sissime objiciebantur )

monstrare

Num

bari et cerussa ita ostendere distributum, ut appareant

hie granula rubra,

Num

alba?

illic

rursus imagines

majores (puta faciem, oculum, &c.) in tantum multiplicatas ostendere, in

Num
et

byssum, aut lmjusmodi

paulo apertius,

rete ?

quantum pulicem aut vermiculum

Verum

in

ita

textile

linteum delieatius

foraminatum ostendere, ac

si

esset

Compulsionibus Experimentorum mi-

nus moramur, quia

fere extra limites Experientiae Lite-

Axiomata et Novum Organum potius spectant. Ubicunque enim fit negativa,

aut privativa, aut exclusiva, coepit jam praeberi lux nonnulla ad Inventionem Formarum.
Atque de Compulratae cadunt, et

ad Causas

et

sione Experimenti hactenus.

Applieatio Experimenti

nihil

aliud

est,

quam

in-

geniosa traductio ejus ad experimentum aliud aliquod

utile.

Exemplum

tale

Corpora quceque suas ha-

sit.

bent dimensiones, sua pondera

aurum

plus ponderis,

minus dimensionis, quam argentum aqua, quam vinum.

Ab hoc traducitur experimentum utile ut ex mensura
;

impleta, et pondere excepto, possis dignoscere

argenti fuerit
evprjKa illud
1

admixtum

Archimedis.

'

auro, vel aquae vino ; quod fuit

2

Item, Carries in nonnullis

Democritus maintained the absolute

tus Empiricus, Adv. Logic,

The

evprjKa of

i.

quantum

135.,

ii.

6.

Archimedes related

invisibility of his atoms.

See Sex-

and elsewhere.
to the discovery of

a method of de-

termining the specific gravity of a body which could not be made " implere
mensuram." If he had had a crown of pure gold of the same size and

form as the suspected one, he need only have weighed the one against the
other; and if the latter were lighter, the question as to its being alloyed
would have been settled. Or if he had been at liberty to melt down a

LIBER QUINTUS.
cellis citius

putrefiunt

quam

in aliis

383
utile fuerit exper-

imentum hoc traducere ad dignoscendos aeres magis

aut minus salubres ad habitationem ubi scilicet carries
Possit idem applicari
diutius vindicentur a putredine.
;

ad revelandas salubriores aut pestilentiores tempestates

Verum innumera

anni.

modo homines,
rerum

alias

et oculos

sunt

Evigilent

ejusmodi.

perpetuo

ad naturam

alias

ad usus humanos vertant.

Atque de Ap-

plicatione Experimenti hactenus.

Copulatio Experimenti est applicationum nexus et

catena

cum

non
Exempli

quae singula profutura

usum aliquem, connexa

valeant.

sas aut fructus serotinos habere cupis

mas

praecociores avellas

idem

copuletur utrunque.

fadmit
men

at

multo magis,

et haec res per se perspicua est.

desunt Axiomata,)

si

Rogem-

maxime
utrunque commixtum multo

fallacia ei saepe subesse possit, (ut et

et quasi

fiet, si

Item, ad refrigerandum

glacies et nitrum ;

Verum

magis.

gratia

ad

radices usque ad

riet, si

ver adultum denudes, et aeri exponas

si

hoc

fuissent

copula

flat

Atta-

omnibus, ubi

ex rebus quae diversis

pugnantibus modis operantur.

Atque de Cop-

ulatione Experimenti hactenus.

Restant Sortes Experimenti.

tandi

cum

modus plane
aliquid

Hie vero experimen-

irrationalis est, et quasi furiosus

experiri velle

animum

subeat,

non quia

crown and to run it into a mould in which a piece of pure

gold had previously been moulded, he might then have weighed them and
determined which was the heaviest. But the problem he had to solve was
portion of the

quite different from this,

and required the application of the principles of

Yet both here and in the Historia Densi et Rari Bacon refers
to the discovery of Archimedes without distinguishing between his own
inartificial method of determining specific gravities (which consisted in filling a measure with different substances and then weighing it) and that of
Archimedes. Bacon's results are wonderfully accurate (with one remarkable exception), considering the manner in which they were obtained

hydrostatics.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

384

aut ratio aut aliquod aliud experimentum te ad illud

deducat, sed prorsus quia similis res adhuc

Haud tamen

tentata fuit.

scio,

nunquam

an in hac ipsa re (de

qua nunc agimus) non aliquid magni

omnem lapidem in natura moveas.

lateat;

si,

inquam,

Magnalia enim

naturae fere extra vias tritas et orbitas notas jacent,ut

etiam absurditas
comitetur

rei

manifestum

id est, ut et

mentum nunquam tentatum fuisse,

turn vero
sit magna cur tentetur
;

est, et

At

aliquando juvet.

plane sinus naturae excutit.

sit

et

si

ratio simul

simile experi-

tamen causa sub-

haec res ex optimis

Exempli

gratia

in

operatione ignis super aliquod corpus naturale alterum

horum hactenus semper

(veluti

flamma

et

fumus

saltern fiat separatio

distantiam

evenit, ut aut aliquid evolet,

combustione vulgari,) aut

in

partium

localis et

ad nonnullam

ut in destillatione, ubi faeces subsident, va-

pores in receptacula, postquam luserint, congregantur.

At

enim earn vocare possu-

destillationem clausam (ita

mus) nemo mortalium adhuc tentavit. Verisimile autem videtur vim caloris, si intra claustra corporis sua

cum

in alterando eclat facinora,

nee etiam

liberatio, turn

demum hunc

veluti manicis detentum,

ns adacturam
tur ut non

fiat

si

nee jactura

modo

vasorum

fiat

corporis

Materiae Proteum,

ad complures transformatio-

calor ita temperetur et alterneconfractio.

Est enim haec res

matrici similis naturali, ubi calor operatur, nihil corporis

quod in matrice conjungatur alimentatio; verum, quatenusad versionem, eaaut emittitur aut separatar

dem

res videtur.

Illud interim
1

nisi

Tales igitur sunt Sortes Experimenti.

circa

hujusmodi Experimenta mone-

This notion of the matrix being a closed receptacle in which great

re-

from the continuous application of heat under certain conditions

taken from Telesius. See the De Berum Natura, vi. 23.

sults arise
is

LIBER QU1NTUS.

mus

ut

nemo animo

385

concidat, ant quasi confundatur,

experimenta quibus incumbit expectationi suae non

si

Etenim quod succedit magis complacet

at quod non succedit saepenumero non minus informal
Atque illud semper in animo tenendum, (quod perpetuo inculcamus,) Experimenta Lucifera etiam adhuc
magis quam Fructifera ambienda esse. Atque de Literata Experientia heec dicta sint, quae (ut jam ante
respondeant.

quaedam venatica, quam Scientia.

De Novo Organo autem silemus, neque de eo quicquam praelibamus ; quoniam de
diximus) Sagacitas potius

eo

(cum

est et odoratio

omnium maxima)

sit res

opus integrum (an-

nuente favore divino) conficere nobis

CAPUT
Partitio Inventivce

Topicam.
ticularem.
quisitione

Argumentorum

Exemplum

animo

est.

III.

Partitio Topicce in

De

in

Promptuariam et
Generalem et Par-

in

Topicce Particularism in In-

Grravi et Levi.

Inventio Argumentorum inventio proprie non est.

Invenire enim est ignota detegere, non ante cognita
1 It

De AugmenNovum Organum. But it must

has been inferred from this passage that this part of the

ts was written before the publication of the

be remembered that the Novum Organum, which was published in 1620,

was not an opus integrum. Writing to Fulgenzio after the publication of
the De Augmentis, Bacon says, " Debuerat sequi Novum Organum interposui tamen scripta mea moralia et politica, quia magis erant in promptu.
Haec sunt, &c
Turn demum sequetur Organum Novum, cui secunda pars adhuc adjicienda est, quam animo jam com plexus et metitus
sum." Afterwards he seems to have come to the conclusion that a sample
of Natural History was more urgently wanted, and therefore postponed the
completion of the Novum Organum until he had finished the Sylva Sylvarum, which, according to Dr. Rawley, was his last work and it does not
J. S
appear that any portion of the second part was ever written.
;

vol.

ii.

25

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

336

Hujusce autem Inventionis

usus atque officium non aliud videtur, quam ex massa
sciential, qiue in animo congesta et recondita est, ea
qua) ad rem aut qusestionem institutam faciunt dextre
recipere

aut

revocare.

Nam

depromere.

quod proponitur
sunt

is

de

nihil

subjecto

non proquod ad rem ad-

innotuit, ei Loci Inventionis

domi paratum

contra, cui

duci possit,

parum aut

cui

est

etiam absque arte et Locis Inventionis,

argumenta tandem

(licet

non

Adeo

reperiet et producet.

ita

commode)

expedite et

ut hoc genus Inventionis

(sicut diximus) Inventio proprie

non

sit

sed reductio

tantum in memoriam, sive suggestio cum applicatione.

Attamen, quoniam vocabulum invaluit et receptum
est,

vocetur sane Inventio

siquidem etiam

ferae

ali-

cum ilia intra viquam cum in saltibus aper-

cujus venatio, et inventio, non minus

variorum septa indagetur

tis,

Missis vero

dici possit.

scopum
dinem quandam,

constet

tra?,

potius

iniri

finem hujusce

et

expeditum usum cognitionis nos-

quam ejusdem

potest

scrupulis, illud

et

mentum.
Atque ut parata
ratio

verborum

sit

rei esse

promptitu-

amplificationem aut incre-

ad disserendum copia, duplex

aut ut designetur, et quasi indice

rem indagare oporteat atque lisec est ea, quam vocamus Topicam; aut ut jam
autea composita sint et in usum reposita argumenta
monstretur, ad quas partes

circa eas res quae frequentius incidunt et in discepta-

tionem veniunt

atque hanc Promptuariam nominabi-

Haec autem posterior tanquam Scientise pars vix

dici meretur
cum in diligentia potius consistat, quam
Veruntamen hac in
in eruditione aliqua artificiosa.
mus.

parte Aristoteles, ingeniose

quidem sed tamen dam-

nose,- sophistas sui temporis deridet, inquiens

Perinde

LIBER QUINTUS.
illos facer e

ac

cei conficiendi

si

387

quis calcearium professus rationem cal-

non

doceret, sed exhiberet

tantum

calceos

complurimos diversce tarn formce quam magnitudinis. 1

Attamen

hie regerere liceat

calcearium,

si

calceorum haberet, neque eos consueret

nil

egenum prorsus mansurum

Sed longe

emptores.

aliter

nisi rogatus,

perpaucos inventurum

et

Salvator noster, de Divina

Scientia verba faciens, inquit

regno coelorum similis

in offieina

Omnis

scriba doctus in

homini patrifamilias qui pro-

est

fert de thesauro suo nova

Vetera?

et

Videmus etiam

priscos rhetores oratoribus praecepisse, ut praesto habe-

rent Locos
in

Communes

utramque partem

Pro
contra; Pro

gratia

et e

tia,

varios,

tractatos

Sententia

legis,

jampridem adornatos, et
Exempli
et illustratos.

adversus Verba legis

et e

Argumehtorum, adversus Testimonia

contra.
Cicero autem ipse, longa doctus experienplane asserit posse oratorem diligentem et sedulum
fide

jam praemeditata

elaborata habere qusecunque in

et

disceptationem venient
tione nihil

novum

At Demosthenis
cessit,

adeo ut in causae ipsius ac-

aut subitum inseri necesse fuerit,

et circumstantias aliquas speciales. 3

nomina nova

praeter

diligentia et sollicitudo eo usque pro-

ut quoniam primus ad causam aditus et ingressus

ad animos auditorum praeparandos plurimum virium

haberet, operae pretium putaret complura concionum
orationum exordia componere,

et

Atque

haec

exempla

et

et in

promptu habere.

authoritates merito Aristotelis

opinioni praeponderare possint, qui nobis author foret

ut vestiarium
fuit

cum forfice commutaremus.

omittenda haec pars doctrinae circa Promptuariam,

de qua hoc loco

i

Itaque non

Arist.

De

Cum

satis.

Repreh. Sophist,
3

De

ii.

enim

utrique,

2 St.

9.

Oratore,

sit

ii.

3234.

Matt.

tarn

xiii. 52.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

388

quam

Logicae
inter

Rhetoricae,

communis

visum

est earn hie

Logica cursim tantum perstringere, pleniorem

Rhetoricam

ejus tractationem ad

rejicientes.

Partem alteram Inventivae (nimirum Topicam) parGeneral is ilia

tiemur in Generalem et Particularem.
est, quae in Dialectica diligenter et abunde tractata est;
Ulud taut in ejus explicatione morari non sit opus.
men obiter monendum videtur, Topicam istam non
tantum in argumentationibus, ubi cum aliis manum

verum et in meditationibus, cum quid nobiscum ipsi commentamur aut revolvimus, valere imo
neque solummodo in hoc sitam esse, ut inde fiat suggestio aut admonitio quid affirmare aut asserere ; verum
conserimus,

At

etiam quid inquirere aut interrogare debeamus.

prudens Interrogatio quasi dimidium

siquidem

Plato

qucerit generali

qui fieri potest,

Qui aliquid

Recte

scientiae.

id ipsum

qucerit,

quod

quadam notione comprehendit ; alitor

ut Ulud cum fuerit inventum agnoscat? 1

quo amplior
eo magis directa

Idcirco,

et certior fuerit Anticipatio nos-

tra,

et

Iidem igitur

illi

compendiosa

erit Investigatio.

Loci qui ad intellectus nostri sinus

intra nos excutiendos et congestam

romendam conducent, etiam ad

illic

scientiam dep-

scientiam extrinsecus

hauriendam juvabunt ita ut si praesto fuerit qais rei

gnarus et peritus, commode et prudenter de ea inter;

rogari a nobis possit

et similiter authores, et libri, et

partes librorum, qui nos de

iis

quae quaerimus edoceant

et informent, utiliter deligi et evolvi.

At Topica
confert magis,
Illius certe

est

Particulars ad ea quae
et

mentio

pro re fructuosissima habenda

Bacon doubtless

est.

levis a nonnullis scriptoribus facta

sed integre, et pro rei dignitate,

1

dicimus longe

refers to the

Merw,

ii.

minime

p. 80., of

tractata.

Stephens.

LIBER QUINTUS.

Verum missum

389

facientes vitium illud et fastum, quae

nimium diu regnarunt

scholis

in

ut quae

videlicet,

praesto sint infinita subtilitate persequantur, quae paulo

remotiora ne

attingant quidem

Topicam

nos sane

Particularem tanquam rem apprime utilem amplecti-

mur

hoc

est,

Locos Inquisitionis

et Inventionis, par-

ticularibus subjectis et scientiis appropriatos.

Illi

au-

tem mixturae quaedam sunt, ex Logica et Materia ipsa

propria singularum scientiarum.
Futilem enim esse
constat et angusti cujusdam animi, qui existimet artem
de scientiis inveniendis perfectarn
cogitari et proponi posse

poni

et

exerceri

sumere cum

At

certo

scientiae

alicujus

habere Praecepta Inventivae nonnulla

autem ampliores

in

ipsa

scientia

incrementa

et

cum

adeo ut

homines,

sciant

veras adolescere

et

ipsis inventis ;

ad perscrutationem

a principio ex-

eandeinque postea in opere

debere.

Artes inveniendi solidas

jam

quis

primum

accesserit,
utilia

possit

postquam

progressus

fecerit,

nova Inventionis Praecepta excogitare, quae ad ulteriora eum foelicius deducant.

Similis est sane haec res viae initae in planitie
postquam
enim viae partem aliquam fuerimus emensi, non tantum
hoc lucrati sumus ut ad exitum itineris propius accesserimus, verum etiam ut quod restat viae clarius prospiciamus.
Eodem modo, in Scientiis, gradus itineris
possit etiam et debeat

quisque,
ilia

ea quae a tergo reliquit praetervectus, etiam

quae supersunt propius dat in conspectum.

autem Topicae Exemplum, quoniam earn

erata reponimus, subjungere visum est.
Toxica Particularism

inter Desid-

sive Articuli Inquisitionis

de Grravi
1.

Hujus

et

Levi.

Inquiratur, qualia sint corpora quae

Motus Grav-

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

390

sunt susceptibilia

itatis

qualia, quae

Levitatis

et

si

quae sint mediae, sive Adiaphorae Naturae ?

Post Inquisitionem de Gravitate et Levitate Sim-

2.

Comparatam

plicem, procedatur ad Inquisitionem

quae

nimirum ex Gravibus plus, quae minus ponderent, in

Etiam, quae ex Levibus celerius
eodem dimenso ?

qme

ferantur in altum,

tardius ?

tum Corporis ad Motum

Gravitatis.

Atqui videatur

hoc primo aspectu quasi supervacuum

Motus debeant sequi

Nam

se habet.

tem

Quan-

Inquiratur de eo quod possit et operetur

3.

rationes Quanti

licQt

quia rationes

sed res aliter

in lancibus Quantitas Gravita-

corporis ipsius compenset (viribus corporis undique

coeuntibus per repercussionem sive

cium vel

resistentiam lan-

tamen ubi parva datur resistentia,

(veluti in decasu corporum per aerem) Quantum Corporis parum valet ad Incitationem Descensus
cum
viginti pondo plumbi, et libra una, eodem fere spatio
trabis),

cadant.

possit,

terrae,

qui pensilis

est,

augeri

ita

ut Motus Gravitatis prorsus deponatur

globo

in

utrum Quantum Corporis

Inquiratur,

4.

non cadit?

ut

fit

Utrum

igitur possint esse aliae massae tarn grandes, ut se ipsae

sustentent
est

Nam

latio

ad centrum

atque omnis massa grandis

cunque exhorret,

nisi

ab

terrae res fictitia

motum

alio

lationis

appetitu

quem-

fortiori

vin-

catur.
5.

Inquiratur de eo quod possit et operetur ResisMedii,

tentia

Corporis

Motus

Gravitatis.

vel

occurrentis,

Corpus vero descendens aut pene-

trat et secat corpus occurrens, aut

penetret,

fit

ad Regimen

penetratio aut
1

See note

cum

2. p.

374.

ab eo

sistitur.

Si

levi resistentia, ut in

LIBER QUINTUS.
aere

aut

cum

fortiori,

ut in aqua.

titur aut resistentia dispari, ubi

lignum superponatur

391

cerae

fit

Si

sistatur,

prsegravatio,

aut aequa, veluti

si

sis-

ut

si

aqua

superponatur aquae, aut lignum ejusdem generis ligno

quod appellat schola (apprehensione quadam inani)

Non 'ponder are corpus nisi extra locum suum. 1 Atque
Aliter enim
haec omnia motum Gravitatis variant.
moventur Gravia in lancibus, aliter in decasu etiam
aliter (quod mirum videri possit) in lancibus pendentibus in aere, aliter in lancibus immersis in aqua aliter
in decasu per aquam, aliter in natantibus sive vectis
super aquam.
6. Inquiratur de eo quod possit et operetur Figura
Corporis Descendentis ad regendum motum Gravitaid

tis;

veluti figura lata

rotunda, pyramidalis

cum

et

tenuitate, cubica, oblonga,

quando

se

vertant corpora,

quando eadem qua dimittuntur positura permaneant.

7. Inquiratur de eo quod possit et operetur Continuatio et Progressio ipsius casus sive descensus, ad
et qua
hoc, ut majori incitatione et impetu feratur
proportione, et quo usque invalescat ilia incitatio ?
Siquidem veteres levi contemplatione opinati sunt
(cum motus naturalis sit iste) eum perpetuo augeri
;

et intendi.
1

This dictum was undoubtedly commonly received, yet

the express statement of Aristotle,

exec 7T?$v nvpoc

ml

6 aijp.

De

ev

it is

opposed to

ry avrov yap X^9 a nuvra j3upoc

Coil, iv. 4.

But we

find in the

commen-

tary of Simplicius, that Ptolemy maintained on experimental grounds that

See the Scholia in

ar]p e^ei ftapog.
Themistius held the same opinion as Ptolemy.
Aristotle's meaning is thus explained away by Averroes: " Per gravitatem
innuit ipsam proclivitatem et passionem, quae in eo est ad moved deorsum,
ev

rf]

eavrov x^P a vte to vdup ovd' 6

Arist. of Brandis, p. 517.

modico quocunque patrocinio eveniente, iccirco et in proprio sibi loco quoquomodo gravitatem habet magis quarn levitatem, eo quod magis inclinatur recipere motum deorsum quam motum sursum."
Paraph, in quarto

Be

Coelo.

DE AUGMENTIS SC1ENTIARUM

392

Inquiratur de eo quod possit et operetur Distan-

8.
tia

aut Proximitas corporis descendentis a Terra, ad

hoc, ut celerius cadat, aut tardius, aut etiam

nino

(si

modo

fuerit extra

orbem

quae Gilberti opinio fuit )

non om-

activitatis globi terrae,

atque simul

de eo quod

Immersio Corporis Descendentis magis in

Profundo Terrae, aut Collocatio ejusdem propius ad

operetur

Superficiem

Etenim

Terrae.

haec res etiam

variat, ut operantibus in mineris

9.

perspectum

motum
est.

Inquiratur de eo quod possit et operetur Diffe-

Corporum, per quae motus Gravitatis diffunditur

communicatur
atque utrum aeque communicetur

rentia
et

per corpora mollia et porosa, ac per dura et solida

veluti

si

trabs lancis

ex altera argentea

sit

ex altera parte lingulae lignea,

(licet fuerint reductae

ad idem pon-

dus), utrum non progignat variationem in lancibus

utrum Metallum, Lanae aut Vesicae inflatae

superimpositum, idem ponderet quod in fundo lancis?
10. Inquiratur de eo quod possit et operetur in communicatione motus Gravitatis Distantia Corporis a LiSimiliter,

bramine

hoc

depressionis

est, cita et sera

perceptio incubitus, sive

veluti in lancibus, ubi altera pars trabis

est longior (licet

reducta ad idem pondus), an inclinet

hoc ipsum lancem

aut in tubis arcuatis, ubi longior

pars certe trahet aquam, licet brevior pars (facta

cet capacior)

majus contineat pondus aquae.

11. Inquiratur de eo
i

See note

1.

The theory

quod

possit

scili-

Intermixtio sive

at p. 232.

of the lever, to which the

first

part of this inquiry relates,

was as well understood in Bacon's time as it is now; that of the siphon,

inasmuch as it depends on the idea of atmospherical pressure, was then
unknown, and could not be established until this idea was introduced by
The experiment which bears his name, and which was in effect
Torricelli.
the construction of a mercurial barometer, corresponds in the history of

physics to the invention of the telescope in that of astronomy.

LIBER QUINTUS.

cum Corpore Gravi ad

Copulatio Corporis Levis

vandam

Gravitatem

corporis

393

lium vivorum, et mortuorum

ele-

ut in pondere anima-

12. Inquiratur de secretis Ascensibus et

Descensi-

bus Partium Leviorum et Graviorum in uno corpore

integro

unde

fiant saepe accuratae separationes

separatione vini et aquae, in ascensione

ut in

floris lactis, et

similibus ?

Directio

Motus

quatenus sequatur vel centrum

terrae,

13. Inquiratur,

Gravitatis
id

et

quae

sit

Linea

et

massam terras, vel centrum corporis ipsius, 1 id

nixum partium ejus. Centra enim ilia ad demon-

est

est,

strationes apta sunt

in natura nihil valent.

14. Inquiratur de Comparatione motus Gravitatis

cum motibus aliis

Veluti in Motu

quos

scilicet vincat,

(quern

appellant)

Gravitatis compescitur ad tempus. 2

dus longe majus

quibus cedat

Etiam,

ab exiguo magnete

ferri

motus

Violento

cum

pon-

attollitur, ce-

motus Gravitatis motui Sympathiae.

utrum feratur sur15. Inquiratur de Motu Aeris
sum, an sit tanquam adiaphorus ? Quod difficile est

dit

Nam

inventu, nisi per experimenta aliqua exquisita.

emicatio aeris in fundo
aquae,
ligno.

aquae

fit

potius per

quam per motum aeris cum idem

Aer autem aeri commixtus nihil
;

plagam

etiam

fiat in

prodit,

cum

non minus levitatem exhibeat aer in aere, quam gravin bulla autem, exili obducta
itatem aqua in aqua
;

ad tempus

pellicula,

stat.

Terminus Levitatis ? Neque

enim quemadmodum centrum terrae posuerunt centrum
16. Inquiratur, quis

sit

That

In the Peripatetic philosophy

is,

the centre of gravity.

it

was believed that a projectile moves

on by gravity, and then falls per-

at first in a straight line, as if not acted

pendicularly.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

394

gravitatis, volunt (credo) ut ultima convexitas coeli sit

terminus

usque

levitatis

ferri

an potius, veluti gravia videntur eo

ut deeumbant, et

ita levia eo

tanquam ad Immobile

usque ferantur ut rotari incipiant,

quam ad Motum

sine

Termino

Inquiratur, quid in causa

17.

Halitus eo usque

media

vocant)

sint materiae,

altum ac

in

ferantur

aeris

et

radii

et tan-

sit

sita

cur Vapores
est

cum

et

regio

et

(quam

crassiusculae

per vices (noctu scilicet)

solis

cessent ?

Regimine Motus Flammae in Sursum quod eo abstrusius est, quia singulis momentis
flamma perit, nisi forte in medio flammarum majo18. Inquiratur de
;

rum
rum

etenim flammae, abruptae a continuitate sua, pa-

durant.

19. Inquiratur de

in

Sursum

ipsius Activitatis

cum
sursum, quam in deorsum ?
Exemplum igitur Topicae Particularis

Calidi
in

Motu

calor in ferro candente citius gliscit

veluti

tale

sit.

Ulud

quod monere occoepimus, iterum monemus

nempe ut homines debeant Topicas Particulares suas
interim,

alternare, ita ut post majores progressus aliquos in inquisitione factos aliam et subinde aliam instituant Topi-

cam,

si

modo

scientiarum fastigia conscendere cupiant.

Nos autem Topicis Particularibus tantum tribuimus, ut

proprium opus de

ipsis, in

subjectis naturalibus digni-

animo habeamus.
Domini enim quaestionum sumus, rerum non item. Atque de Inventiva hactenus.
oribus et obscurioribus, conficere in

LIBER QUINTUS.

CAPUT

395

IV.

Partitio Artis Judicandi in Judicium per Inductionem

et per Syllogismum ; quorum prius aggregatur Or-

gano Novo. Partitio prima Judicii per Syllogismum

Partitio
in Reductionem Rectam, et Inversam.
secunda ejus in Analyticam, et Doetrinam de ElenPartitio Doctrince de Elenchis, in Elenchos

chis.

Sophismatum,

Elenchos Hermeniae, et Elenchos

Idolorum. Partitio Idolorum in
Idola Tribus, Idola Specus, et Idola Fori.
Appendix Artis Judicandi. videlicet de Analogia Demonstrationum pro Natura Subjecti.

Imaginum

sive

Transeamus nunc ad Judicium,

sive

Artem Ju-

qua agitur de natura Probationum sive

Demonstrationum. In Arte autem ista Judicandi (ut
etiam vulgo receptum est) aut per Inductionem aut
per Syllogismum concluditur.
Nam Enthymemata et
Exempla illorum duorum compendia tantum sunt. At
dicandi

in

quatenus ad Judicium quod

fit

per Inductionem, nihil

quod nos detinere debeat ; uno siquidem eodemque

mentis opere illud quod quaeritur, et invenitur et judicatur.
Neque enim per medium aliquod res transigitur, sed immediate, eodem fere modo quo fit in sensu.
est

Quippe

speciem arripit et ejus veritati consentit.

jecti

autem
est,

sensus, in objectis suis primariis, simul et ob-

fit

in Syllogismo

sed per

medium

Aliter

cujus probatio immediata non

perficitur.

Itaque alia res est

Inventio Medii, alia Judicium de Consequentia Argumenti.

Nam

primo discurrit mens, postea

acquiescit.

At Inductionis formam vitiosam prorsus valere jubemus legitimam ad Novum Organum remittimus. Ita;

que de Judicio per Inductionem hoc loco

De

illo

altero per

Syllogismum quid

satis.

attinet dicere

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

396

cum

ingeniorum limis haec res fere

subtilissimis

sit,

et in

sit

res

multas minutias redacta

quae

cum

intellectu

attrita

Nee minim, cum

magnam

humane-

habeat

Nam

animus humanus miris modis ad

hoc contendit et anhelat, ut non pensilis sit, sed nanciscatur aliquid fixum et immobile cui tanquam firmamento in transcursibus et disquisitionibus suis innitatur.
sympathiam.

Sane,

quemadmodum

Aristoteles probare conatur in-

omni motu corporum aliquid quod quiescit et

fabulam antiquam de Atlante, qui ipse erectus coelum
humeris sustinuit, pereleganter ad polos mundi traducit,
veniri in

circa quos conversiones expediuntur

1
;

similiter

magno

studio appetunt homines aliquem habere intra se cogi-

tationum Atlantem, aut polos qui intellectus fluctuationes et vertigines aliquatenus regant
cet,

ne coelum ipsorum ruat.

timentes

Itaque

scili-

ad principia

scientiarum constituenda praepropere festinarunt, circa

qu omnis disputationum
ulo ruinae et casus

varietas verteretur, sine peric-

nescientes profecto,

eum

nimis propere captaverit in dubiis finiturum

qui certa

qui

autem

judicium tempestive cohibuerit ad certa perventurum.

Manifestum est igitur, Artem hanc Judicandi per

Syllogismum nihil aliud esse quam reductionem propositionum ad principia, per medios terminos.
Principia
consensu
recepta
intelliguntur,
autem
atque a quaesAt terminorum mediorum inventio
tione eximuntur.
libero ingeniorum acumini et investigationi permittitur.
Est autem Reductio
In versa.

Directa

Inversa

est,

duplex

cum

est,

principium reducitur
catur.

ilia

id

cum

Arist. l)e

Directa

scilicet,

et

ipsum
quod Probatio Ostemiva voipsa propositio ad

contradictoria propositionis

reducitur ad contradictorium
1

principii

Mot. Anim. 2 and

3.

quod vocant

LIBER QUINTUS.

Numerus vero

Probationem per Incommodum.

norum mediorum,

sive scala

397
termi-

eorum, minuitur aut auge-

tur pro remotione propositionis a principio.

His

partiemur

positis

Altera indicat,

formas

instituit

bus

varietur sive

esse conclusio

dam,

Judicii

(sicut vulgo

Doctrinam de Elenchis.
altera cavet.
Analytica enim veras
de consequentiis argumentorum a qui-

Analyticam,

fere solet) in

si

Artem
et

deflectatur, vitiosa deprehenditur

atque hoc ipsum in se elenchum quen-

Rectum enim (ut

sive redargutionem, continet.

Tutissimum nihilomonitores adhibere, quo facil-

dicitur) et sui index est et obliqui.

minus

Elenchos veluti

est

ius detegantur fallaciae,

judicium alioquin illaqueaturae.

Analytica vero nihil

In

potius oneratur superfluis

reperimus

desiderari

quam

quin

indiget accessionibus.

Doctrinam de Elenchis in tres partes dividere

Elenchos Sophismatum ; Elenchos Hermenice
cet
:

Elenchos Imaginum sive Idolorum.

chis

pinguius fallaciarum

cum

pacto res

et

Doctrina de Elenest.

technis,

satis

non solum

novimus
id

quod respondeat, sed

quibus
se

subtiliora

quo

habere

tamen

non habeat
judicium ipsum serio
ut

praestant
et

in

autem

geratur nescimus, aliter

Sophismata
quis

utilis

praestigiatorum

rem quam videtur

Quamvis enim
genus a Seneca non inscite com-

Sophismatum apprime

paretur

pla-

confundunt.

Haec pars de Elenchis Sophismatum praeclare tractata est ab Aristotele, quoad praecepta etiam a Platone
adhuc melius, quoad exempla neque illud tantum in
;

antiquorum (Gorgiae, Hippiae,

Protagoras, Euthydemi, et reliquorum), verum etiam
in persona ipsius Socratis, qui cum illud semper agat,

persona

sophistarum

Senec. Epist. 45.

DE AUGMENTIS SCTENTIARUM

398
ut

nihil

infirmet,

affirm et

sed

in

caeteris

medium adducta

objectionum,

ingeniosissime

fallaciarum,

et

redargutionum modos expressit.

Itaque in hac parte

habemus quod desideremus.

Illud interim notan-

nihil

dum
uum

quamvis usum hujus doctrinae probum et praecipin hoc posuerimus, ut redarguantur sophismata

liquido

nihilominus

patere,

corruptum ad captiones

usum

degenerem

ejus

et contradictiones per ilia ipsa

Quod

sophismata struendas et concinnandas spectare.

genus

facultatis etiam pro

vas affert utilitates

piam

licet

ilia differentia

alter tan qua

et

eximio habetur, et baud par-

eleganter introducta

sit

a quo-

quod
tanquam

inter oratorem et sophistam,

leporarius cursu praestet, alter

lepus ipse flexu.

Sequuntur Elenchi Hermenice ; ita enim (vocabulum

potius quam sensum ab Aristotele mutuantes) eos ap-

Redigamus

pellabimus.

igitur

hominibus

in

memoriam

ea quae a nobis de Transcendentibus et de Adventitiis

Entium Conditionibus sive Adjunctis (cum de Philosophia Prima ageremus) superius dicta sunt.
Ea sunt
Multum, Paucum Prius, Posterius
Majus, Minus
Idem, Diversum Potentia, Actus Habitus, Privatio
Totum, Partes Agens, Patiens Motus, Quies Ens,
Non Ens et similia. Inprimis autem meminerint et
notent difFerentes eas, quas diximus, harum rerum con;

templationes
ice,

vel

quod possint inquiri vel PhysPhysicam autem circa eas tracta-

videlicet

Logice.

tionem, Philosophiae
Logica.

Ea

trinam de

Primae assignavimus.

vero ipsa est

Elenchis

res,

quam

in praesenti

Hermeniae nominamus.

certe est haec doctrinae sana et bona.

bent notiones

illae

Superest

generales et

Portio

Hoc enim

communes, ut

bus disputationibus ubique intercurrant

Doc-

in

ha-

omni-

adeo ut

nisi

LIBER QUINTUS.
accurate et anxip
tinguantur,

cum

399

judicio bene

universo disputationum

miris inodis offusurae shit, et eo

rem

jam ab

initio dis-

lumini caliginem
fere deducturae ut

Etenim
malae acceptiones verborum (pra>

desinant disputationes in pugnas verborum.

aequivocationes

et

sertim hujus generis)

sunt Sophismata Sophismatum.

Quare etiam melius visum

est

istarum tractationem

seorsum constituere, quam earn vel

Primam

sive

Metaphysicam

Analyticae subjicere,

Dedimus autem

ei

lit

recipere,

Philosophiam
ex

vel

parte

Aristoteles satis confuse fecit.

nomen ex

usu, quia verus ejus usus

plane redargutio et cautio circa

est

in

usum verborum.

Quinimo. partem illam de Praedicamentis,

si

recte instit-

uatur, circa cautiones de non confundendis aut trans-

ponendis definitionum et divisionum terminis, praecip-

uum usum
malumus.

Ad

existimamus,

et

Elenchos vero Imaginum, sive Idolorum, quod

attinet

manae

hue etiam referri

Atque de Elenchis Hermeniae hactenus.
sortiri

sunt quidem Idola profundissimae mentis hu-

Neque enim

fallaciae.

fallunt in particularibus,

ut caeterae, judicio caliginem offundendo et tendiculas

struendo
et

sed plane ex praedispositione mentis prava

perperam constituta, quae tanquam omnes

anticipationes

mana

detorquet et

intellectus

Nam Mens Hu-

inficit.

(corpore obducta et obfuscata) tantum abest ut

speculo piano, aequali, et claro similis

sit

(quod rerum

radios sincere excipiat et reflectat), ut potius

sit

instar

speculi alicujus incantati, pleni superstitionibus et spec-

Imponuntur autem intellectui Idola, aut per naturam ipsam generis humani generalem ; aut per naturam cujusque individualem ; aut per verba sive naturam
tris.

communicativam.

dum

Primum genus

Idola Tribus, secun-

Idola Specus, tertium Idola Fori vocare consuevi-

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

400

Est et quartum genus, quod Idola Theatri ap-

mus.

pellamus, atque super-inductum est

a pravis

sive philosophiis, et perversis

demonstrations, m.

Verum

legibus

hoc genus abnegari potest

et

illud in praesentia omittemus.

At

dent mentem, neque prorsus

evelli

non
tet

est,

quod quis

in istis

deponi

itaque

reliqua plane obsi-

possunt.

Igitur

Analyticam aliquam expec-

sed doctrina de Elenchis est circa ipsa Idola doc-

Neque

trina primaria.

(si

verum omnino dicendum

doctrina de Idolis in artem redigi possit

sit)

theoriis

sed tan-

tum adhibenda

est,

contemplativa.

Horum autem tractationem plenam

Novum Organum amandamus pauca

subtilem ad

et

ad ea cavenda, prudentia quaedam

generaliter tan turn de

iis

hoc loco

Idolorum Tribus exemplum

ts humani magis
Negativis

et

cum rite et
debeat.
At ille, si

quam

pressionem

et teneat,

existat

Activis

quam

ordine aequum se
res quaepiam ali-

fortiorem recipit de ea im-

vanae credulitatis quasi radix

cum

intellec-

eadem longe pluries fallat aut

Id quod omnis superstitionis

si

contrarium eveniat.

dit ille qui,

Natura

sit.

afficitur Affirmativis et

Privativis

utrique praebere

quando

tale

dicturi.

est.

in
et

Itaque recte respon-

suspensa tabula in templo monstrare-

eorum qui vota solverant quod naufragii periculum

effugissent, atque interrogando premeretur, annon turn

tur

demum
sim,

At

Neptuni numen agnosceret

ubi sunt

perierunt?
similium,

illi

depicti,

Atque eadem

sicut

qui post
est

ratio

Quaesivit vicisvota nuncupata

superstition um

Insomniis, Ominibus,

in Astrologicis,

Alterum exemplum est hujusmodi Animus humanus (cum sit ipse substantia aequalis et uniformis) majorem prcesupponit et affingit in natura rerum
et reliquis.

See Nov. Org.

i.

46.

LIBER QUINTUS.
cequalitatem

uniformitatem,

et

quam

commentum mathematicorum,
veri

per

circulos

Hinc etiam

perfectos,

quod,

fit,

humana

rejiciendo

cum multa

sint in

est,

Hinc

est.

lineas

spirales.

natura monod-

tamen semper

Relativa, Parallela, et Conjugata.

cum

hoc enim fonte elementum ignis

ductum

revera

In coelestibus omnia mo-

ica et plena imparitatis, affingat

tatio

401

cogi-

Ab

orbe suo intro-

ad constituendam quaternionem

cum

reli-

Chymici autem fanaticam instruxerunt rerum universarum phalangem, inaquis tribus, terra, aqua, aere.

commento

nissimo

inveniri fingentes in quatuor

illis

suis elementis (coelo, aere, aqua, et terra) species sin-

gulas parallelas invicem et conformes. 1

Tertium ex-

emplum est superiori finitimum quod Homo fiat quasi

Norma et Speculum Naturce. Neque enim credibile
;

est

percurrantur

singula

(si

agmen Idolorum

et

immiserit

philosophise

quantum

riotentur)

naturalium

operationum ad similitudinem actionum humanarum

reductio
hoc ipsum, inquam, quod putetur talia na:

turam facere qualia homo facit. Neque multo meliora

sunt ista quam hseresis Anthropomorphitarum, in cellis
ac solitudine stupidorum

monachorum

orta

aut sen-

Paganismo respondens, qui

At non opus fuit
Diis humanam figuram tribuebat.
Velleio Epicureo interrogare, Car Dens ccelum stellis
2
Nam si sumet luminibus, tanquam cedilis, ornasset?
tentia Epicuri huic ipsi in

See note on Nov. Org. i. 45.

J. S.
Cicero De Nat. Deor. i. c. 9.
Compare the following extract from
" Uno dei nostri piu celebri
Galileo's letter to Gallanzone Gallanzoni:
architetti se avesse avuto a compartire nella gran volta del cielo la moltitudine di tante stelle fisse, credo io che distribuite le avrebbe con bei partimenti di quadrati, esagoni, ed ottangoli; interzando le maggiori tra le
1

mezzane

modo
mano

e le piccole, con sue intere correspondenze, parendogli in questo

di valersidi belle proporzione:

del caso

le

o eleganza alcuno

vol.

ii.

ma

all'

incontro Iddio, quasi che colla

abbia disseminate, pare a noi che senza regola simmetria

le

abbia colassu sparpagliate."

26

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

402

mus ille opifex ad modum sedilis se gessisset,

chrum aliquem et elegantem ordinem stellas

in

pul-

digerere

debuisset, operosis palatiorum laquearibus consimilem

cum

e contra aegre quis ostendat in tain infinite stel-

larum numero figuram aliquam vel quadratam, vel

Tanta est harmonise
triangularem, vel rectilinearem.
discrepantia inter spiritum hominis et spiritum mundi.

Quod ad

Idola Specus attinet,

cujusque natura

'propria

et

animi

ilia

ortum habent ex
atque

corporis;

et

etiam ex edueatione et consuetudine, et fortaitis rebus,

Pulcherrimum enim

quae singulis hominibus accidunt.

emblema

est

illud

de Specu Platonis.

Siquidem

prima

quis (missa ilia exquisita parabolae subtilitate) a

aut caverna obscura et subterranea

infantia in antro

ad maturam usque aetatem degeret,

in

si

et

tunc derepente

hunc coeli et rerum apparatum

dubium non est, quin animum ejus subi-

aperta prodiret, et

contueretur

rent et perstringerent
dissimae phantasiae.

degimus

interea

tantum

ut infinitas errorum et

haurire necesse

sit,

si

falsita-

e specu sua raro

ad breve aliquod tempus prodeant,

et

absur-

et

Nos vero scilicet sub aspectu coeli

tamen animi in cavernis corporum

nostrorum conduntur

tum imagines

quamplurimae mirae

et

non

in

contemplatione naturae perpetuo tanquam sub dio morentur.

Emblemati siquidem

optime convenit parabola

scientias in

illi

Heracliti,

ilia

mundis propriis

de Specu Platonis

et

quod homines

non in mundo majore

q icerant.

At

Idola Fori molestissima sunt, quae ex foedere ta-

cito inter

in

homines de Verbis

intellectum insinuarunt.
Plato, Republ. vi.

p. 252.

of vol.

i.

et

No minibus

impositis se

Verba autem plerunque

For the reference

to Heraclitus, see the

note

1.

LIBER QUINTUS.

403

ex captu vulgi induntur, atque per difFerentias quarum

vulgus capax est res secant

aut

acutior

guere

observatio

diligentior

(definitiones

est

malo mederi nequit

scilicet)

quoniam

res

.intellectus

melius

Quod vero

verba obstrepunt.

velit,

medium

cum autem

in

distin-

hujus re-

plurimis

et ipsae definitiones ex

autem

verbis constent, et verba gignant verba.

Etsi

putemus verbis

illud

dictu

sapientes

esse

et

definitiones

(de

vulgus,

at

quinetiam vocabula

solum valent) huic

peritos
sint

Loquendum

sit,

nos imperare

nostris

lmic

rei

et

facile

sentiendum ut

artium

(quae

apud

satisfacere videri pos-

diximus)

quibus

artibus

(secundum prudentiam Mathematicorum)

vocabulorum pravas acceptiones corrigere valeant
attamen haec omnia non sufficiunt, quo minus verbo-

praemissae

rum

praestigiae et

incantationes plurimis modis sedu-

vim quandam intellectui faciant, et impetum

suum (more Tartarorum sagittationis) retro in intellectum (unde profecta sint) retorqneant.
Quare altiore et novo quodam remedio ad hoc malum opus est.
cant, et

Verum

jam cursim

haec

perstringimus, interim desid-

hanc doctrinam, quam JElenchos

Magnos, sive de Idolis animi humani nativis et advenerari

pronunciantes

titiis,

appellabimus.

mam

ad

Ejus autem

Organum Novum

tractationem

legiti-

referimus.

Superest Artis Judicandi Appendix quaedam insignis

quam etiam

istoteles

Ea

rem

tractat,

notavit,

rei nullibi

api)licari debeant ;

lu Loquendum enim
Commentary on

modum

quales demonstrationes

sive subjecta

est ut plures,

Aristot. de

2 Diffiniliones'm

Siquidem Ar-

desiderari statuimus.

Gen.

the original.

et

/.

est.

ad quales materias

ut haec doctrina tan-

sentiendum ut pauci."

Corr.
S.

persecutus

lib.

i.

fo.

29. g.

Niphus's

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

404

quam

Optime

Judicationum contineat.

Judicationes

enim Aristoteles neque demonstrationes ab

oratoribus,

neque suasiones a mathematicis requiri debere monet. 1

Ut

si

probationis genere aberretur, judicatio ipsa

in

Quando vero

non absolvatur.

sint

quatuor demon-

strationum genera, vel per consensum immediatum

notiones

communes

logismum

vel per Inductionem

vel per earn

(quam

Demonstrationem in Orbem

tanquam de piano)

sed

et

vel per Syl-

recte vocat Aristoteles)

(non a notioribus scilicet,

habent hae demonstrationes

singulae certa subjecta et materias scientiarum in qui-

bus pollent,

in

et curiositas

in aliquibus,

Etenim rigor
poscendo probationes nimium severas

alia a

quibus excluduntur.

mnlto magis

facilitas et remissio in

escendo probationibus levioribus in

aliis,

acqui-

inter ea sunt

numeranda quae detrimenti plurimum et impedimenti

Atque de Arte Judicandi haec
scientiis attulerunt.
dicta sint.

CAPUT

V,

Partitio Artis Retinendi sive Retentivce in Doctrinam de

Adminiculis Memoriae,

Doctrinam de Memoria

et

Partitio Doctrinoe de

ipsa.

notionem,

Artem

ipsa in Prae-

Emblema.

et

Retinendi, sive Custodiendi, in duas doctri-

Doctrinam scilicet de Adminiculis MeDoctrinam de Memoria ipsa. Adminiculum

nas partiemur
moriae, et

Memoria

Memoriae plane scriptio est.

Atque omnino monendum, quod Memoria sine hoc adminiculo rebus prolixioribus et accuratioribus
1

Arist.

Metaph.

ii.

3.

impar

sit

2 Arist.

neque

ullo

Post. Analyt.

ii.

modo
13.

LIBER QUINTUS.
nisi

405

Quod

de scripto recipi debeat.

etiam in Philoso

phia Inductiva et Interpretation Naturae praecipue obtinet.

Tarn enim

possit quis calculationes

memoria nuda absque

scripto absolvere,

quam

tationi naturae per meditationes et vires

tivas et

nudas

sufficere

ordinatas ministretur.

nisi

Ephemeridis
interpre-

memoriae na-

eidem memoriae per tabulas

Verum

Naturae, quae doctrina nova

missa Interpretation

etiam ad veteres et

est,

populares scientias baud quicquam fere utilius esse pos-

quam Memoriae Adminiculum solidam et bonum

hoc est, Digestum probum et eruditum Locorum Communium. Neque tamen me fugit, quod relatio eorum
quae legimus aut discimus in Locos Communes damsit

no eruditionis ab aliquibus imputetur, ut quae lectionis

cursum remoretur, et Memoriam ad feriandum invitet.
Attamen quoniam adulterina res est in Scientiis praecocem esse et promptum, nisi etiam solidus sis et multipliciter instructus, diligentiam et laborem in Locis
Communibus congerendis magni prorsus rem esse usus
veluti quae Invenet firmitudinis in studiis judicamus
tioni copiam subministret, et aciem Judicii in unum
contrahat.
Verum est tamen inter methodos et syntaxes Locorum Communium quas nobis adhuc videre
contigit, nullam reperiri quae alicujus sit pretii
quanin
magis
doquidem
titulis suis faciem prorsus exhibeant
;

scholae

quam mundi

vulgares et paedagogicas adhi-

bentes divisiones, non autem eas quae ad rerum medullas et interiora quovis

Circa

Memoriam autem

modo

penetrent.

ipsam,

guide videtur adhuc inquisitum.

satis segniter et lan-

Extat certe de ea ars

verum nobis constat turn meliora praecepta

de Memoria confirmanda et amplianda haberi posse
quam ilia ars complectitur, turn practicam illius ipsius
quaepiam

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

403

meliorem

artis

institui

posse

Neque tamen ambigimus

ostentationem abuti)

(si

quin

quam

possint

nonnulla mirabilia et portentosa

At

illud interim ei

uralem memoriam destruat

objicitur)

modo) ad usus hu-

non imputamus, quod natet super-oneret

sit

memoriae commodanda in negotiis et rebus

vero

lioc

habemus

icae) ut quae

Nos

seriis.

ingentem

numerum nominum

aut ver-

ordine statim repet-

aut versus complures de quovis argumento ex-

tempore conficere; aut quidquid oceurrit

similitudine perstringere

vertere

dere

ad auxilia

(fortasse ex genere vitae nostro polit-

borum semel recitatorum eodem

ere

(ut vulgo

artem jactant, usum non praebent, parvi

Nam

faciamus.

ad

earn

sed nihilominus res

sed quod non dextra instituta

est.

arte

per

praestari

quasi sterilis est (eo quo adhibetur

manos.

quae recepta

placet liac

cui

satirica aliqua

aut seria quaeque in jocum

aut contradictione et eavillatione quidvis elu-

et similia

(quorum

in facultatibus

animi haud

exigua est copia, quaeque ingenio et exercitatione ad

miraculum usque extolli possunt ;) haec certe omnia et

his similia nos non majoris facimus quam funambulorum et mimorum agilitates et ludiera. Etenim eadem
ferme res sunt
abutantur
dignitatis
1

Of

rei

et

the art of

haec corporis,

animi virions

ilia

admirationis forsitan

parum.

aliquid

habeant,

memory Agrippa remarks

u Solent

enim

in

gymnasiis

nebulones quidam scholaribus imponere

novitate pecuniolam ab incautis emungere: turpe et impudentis est

plerunque hujus
ac

cum

artis professione

multarum rerum lectionem instar mercimoniorum ante fores explicare, cum

interim vacua domus sit."
De lncert. et Vanit. Scient. c. 10.
The illustration at the end of this passage may have suggested that
which Bacon employs in speaking of the method of Raymond Lully, vide

infra, p. 436.

In Selden's Table-talk he
of great memories, no

be given to the world.

man

is

made

to affirm that,

will trust his

whatever

memory when

[See Table-talk, under

title

may

be said

writing what

is

" Minister Divine."]

to

LIBER QUINTUS.

Ars autem Memoriae

notione, et Emblemate.

duplici nititur intentione

aliquid revocare in

Cum

infinitae.

memoriam

conatur

lam Praenotionem habeat aut perceptionem

hac

quaerit certe et molitur, et

quaerit,

tanquam

in infinito.

Prae-

Praenotionem vocamus abscis-

sionem quandam investigationis

quis

407

Quod

si

ejus

iliac

enim
nul-

quod

discurrit

certam aliquam Prae-

si

notionem habeat, statim abscinditur infinitum, et fit

discursus Memoriae magis in vicino, ut venatio damae
intra septa. 1

Subest enim Praenotio, id quod quaeritur tale

riam.

esse debere ut conveniat

na

Memo-

Itaque et ordo manifesto juvat

facilius

cum

Similiter carmi-

ordine.

discuntur memoriter

quam

prosa.

Si

enim

haeretur in aliquo verbo, subest Praenotio, tale debere

verbum quod conveniat cum

esse

Atque

versu.

Nam

Praenotio est Artificialis Memoriae' pars prima.

in Artificiali
et

paratos

Memoria

locos

habemus jam ante

ista

digestos

imagines extempore, prout res postulat,

conficimus; at subest Praenotio, talem esse debere imaginem, qualis aliquatenus conveniat

memoriam,

vellicat

quaerimus.
sibile

Emblema

sensibile

et aliquo

cum

quod

modo munit ad rem quam

vero deducit intellectuale ad sen-

autem semper

fortius percutit

riam, atque in ea facilius imprimitur

ale

loco ; id

quam

memo-

intellectu-

adeo ut etiam brutorum memoria per sensibile

excitetur
retineas

per intellectuale minime.

Itaque facilius

imaginem venatoris leporem persequentis, aut

pharmacopoei pyxides ordinantis, aut pedantii oratio-

nem
aut

habentis, aut pueri

mimi

in

versus memoriter recitantis,

scena agentis,

quam

ipsas

notiones in-

ventionis, dispositionis, elocutionis, memoriae, actionis.

Sunt

et

alia

quae pertinent ad
1

Compare Nov. Org.

Memoriam juvandam
ii.

26.

408

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

QUINT.

LIB.

modo diximus) sed Ars quae jam habetur ex his

Particulares autem
duobus jam praemissis consistit.
(ut

artium defectus
recedere.
hgec

persequi,

Igitur de Arte
dicta

sint.

fuerit

ab

nostro

Retinendi sive Custodiae,

Jam

vero ad

membrum Logicae, quod

nem et Elocutionem
tat,

instituto

ordine per-

venimus.

quartum

Traditiotrac-

FKANCISCI BAEONIS DE VERULAIIO,

VICE-COMITIS SANCTI ALBANI,

DE DIGNITATE ET AUGMENTIS

SCIENTIARUM,
LIBER SEXTUS.

AD REGEM SUUM.

CAPUT

Partitio Traditivce in Doctrinam de

Organo Serm orris,

Doctrinam de Methodo Sermonis,

Illustratione Sermonis.

Doctrinam de

et

Or-

Partitio Doctrinal de

gano Sermonis in Doctrinam de Notis Rerum, de

Locutione,

et

de Scriptione

Grammaticam

quarum

duce posteriores

constituunt, ejusque partitioned

Partitio Doctrine de Notis

Rerum

sunt

in Hieroglyphica,

Characteres Reales. Partitio Secunda GrammatAggregatio

in Literariam, et Philosophantem.
Poeseos quoad Metrum ad Doctrinam de Locutione.
Aggregatio Doctrinae de Ciphris ad Doctrinam de
et

ical

Scriptione.

Conceditur

certe cui vis

(Rex Optime) seipsum

et

Quis igitur novit, num forte opus

istud nostrum non descriptum fuerit ex libro quodam
sua ridere et ludere.

veteri,

reperto

othecae

Sancti

inter

libros

Victoris

famosissimae

illius

quorum catalogum

bibli-

excepit

DE AUGMENTS SC1ENTIARUM

410

liber, cui

titulus est

pusillum acervum pulvisculi

complura scientiarum

enim invenitur
Formicarium Artium. Nos sane

magister Franciscus Rabelesius

et

Illic

congessimus, et sub

artium grana condidimus

eo

quo

formica? reptare possint, et paulatim conquiescere, et

subinde ad novos se labores accingere.

At regum

sa-

pientissimus pigros quoscunque remittit ad formicas

nos aulem pigros eos homines pronunciamus, quibus

acquisitis

uti

tantum cordi

neque subinde novas

sit,

scientiarum sementes et messes facere.

Accedamus hunc ad Artem Tradendi,

sive Profe-

rendi et Enunciandi ea qua? inventa, judicata, ac in

memoria

reposita sunt

tivam appellabimus.

quam nomine
Ea omnes artes
;

generali Tradicirca

Verba

et

Sermones complectitur. Quamvis enim Ratio Sermonis veluti anima sit, tamen in tractando disjungi debent
Ratio et Sermo non minus quam Anima et Corpus.
Traditivam in tres partes dividemus Doctrinam circa
Organum Sermonis ; Doctrinam circa Methodum Sermonis ; et Doctrinam circa Sermonis Illustrationern sive
Ornatam.
Doctrina de Organo Sermonis vulgo recepta, quae et
Grammatica dicitur, duplex est altera de Locutione,
recte enim Aristoteles
altera de Scriptione
Cogitationum tesserce. verba, verborum literce? Utrunque Grammatical assignabimus. Verum ut rem altius repetamus,
antequam ad Grammaticam et j)artes ejus jam dictas
veniamus, in genere de Organo Traditivae dicendum
est.
Videntur enim esse proles quaedam Traditivae
;

aliae,

praeter

Verba

et Literas.

Hoc

igitur plane stat-

Pantag. ii. 7. The humour of making catalogues of imaginary books

probably began with Rabelais.
1

2 Arist.

De

Interpret,

i.

1.

LIBER SEXTUS.

uendum

est

411

quidquid scindi possit in differentias

satis

numerosas ad notionum varietatem explicandam (modo differentiae illae sensui perceptibiles sint) fieri posse
vehiculum cogitationum de homine in hominem. Nam

videmus nationes Unguis discrepantes commercia non

male per gestus exercere. At in praetica nonnullorum,
qui surdi et muti usque a nativitate fuerant et alias
erant ingeniosi, miros vidimus l haberi inter eos et
amicos suos, qui eorum gestus perdidicerant, dialogos.

Quinetiam notissimum

fieri

jam

et provinciis ultimi Orientis

quidam

teres

Adeo
tes,

usu hodie

in

sed

res

et

China

sint characscilicet

nee

exprimunt. 2

notiones

sed hujusmodi characteribus (qui apud

sunt)

consentientes,

scriptis

eousque ut librum aliquem, hujusmodi

con script urn,

quaeque

reddere possit.

So

in

ut gentes complures linguis prorsus discrepan-

recepti

quod

non nominates; qui

reales,

nee verba,

literas

coepit,

gens

patria

illos

latius

communicent

characteribus

lingua

legere

et

in the original.

In Acosta's History of (he New World [book 6. c. 5.], which is a very

interesting book, the writer, in giving an account of the way in which the
2

Mexicans used hieroglyphical characters, makes a digression on the writing of the Chinese, in a manner which indicates that at that time their

mode

of writing was not generally known.

This assertion was made by the early missionaries, and has been constantly repeated since.
Within certain limits it is true; just as an Italian
and an Englishman may read or write Latin equally well, though they pro3

But the structure of the spoken languages, or rather

It is
which written Chinese can correspond must be identical.
difficult to attach a precise meaning to such statements as Remusat's "Les
signes de leur Venture, pris en general, n'expriment pas des pronunciations,
mais des id^es." Every character has in truth, he immediately afterwards
remarks, its sound; and a Chinese book can of course be read aloud in
Chinese. Moreover the great majority of Chinese characters carry with
them an indication of their pronunciation. They consist of two elements,
nounce

it

differently.

dialects, to

one being a simpler character of the same sound, although generally speaking of totally different meaning, the other referring more or less precisely

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

412

Note igitur Rerum,

borum res significant,

quae absque ope aut medio Verduplicis generis sunt

quarum

prius genus ex Congruo, alterum ad Placitum signifi-

Prioris generis sunt Hieroglyphica, et Gestus

cat.

posterioris vero

Hieroglyphicorum usus vetustus

ratione

quadam

quos diximus, Characteres Reales.

ii,

habitus, praecipue

admodum

et in

vene-

apud ^Egyptios, gen-

tem valde antiquam adeo ut videantur Hieroglyphica

fuisse Scriptio quasdam ante-nata et senior ipsis Elementis Literarum, nisi forte apud Hebraeos.
Gestus
autein tanquam Hieroglyphica transitoria sunt.
Quemadmodum enim verba prolata volant, scripta manent
;

et

ita

Hieroglyphica gestibus expressa transeunt, de-

Cum

picta durant.
to the

eral

Thus the character

meaning.

tain, besides the

enim Periander, consul tus de confor a particular

kind of

phonetic element, the character for tree or

so too will very frequently that for a thing

made

tree will con-

wood

gen-

in

of wood.

These

elements have been termed Phoneticae and Classifies.

But most of the

They
correspond precisely with the kind of hieroglyphics which Bunsen calls determinants, and are for the most part the same as the radicals (as they are
called) used in arranging words in the Chinese dictionaries.
The class of
characters of which I have been speaking, is the fourth of the six classes
into which Chinese characters are commonly divided.
They are called
latter

admit of being used

Hiai-Ching, id

est

in different combinations as Phoneticae.

joined to sound, or Hing-Ching, id

est

representing the

sound; and it is said that out of twenty -four thousand characters it was
found that twenty-two thousand are of this kind. See Callery, Systema
phoneticum Scripturce Sinicce, i. 9. He refers for his authority to a Chinese
encyclopaedia.

The view taken of the nature of

is, as Remusat has pointed

these characters in

Marshman's

Clavis

wholly wrong. It is much to be

wished that a person sufficiently acquainted with the subject would investigate the analogy which exists between the Chinese and Egyptian modes of
Sinica,

out,

writing; not, of course, with any notion of establishing a historical con-

nexion (as was once attempted) between the two nations. It is exceedingly remarkable, that as early as the fourth dynasty the Eg}-ptians seem
to have had a complete and even copious system of purely alphabetic characters, though, as Lepsius has shown, the majority of their alphabetic characters are of later date.

must apologise

for the length of this note

subject not very closely connected with the text.

on

LIBER SEXTUS.

413

servanda tyrannide, legatum astare juberet

atque ipse
summitates
florum eminentiorum
in horto deambulans
2
innuens
non minus
carperet, ad caedem * procerum
;

usus

est

Hieroglyphico,

quam

si

id in charta depinxisset.

Illud interim patet, Hieroglyphica et Gestus semper

cum

emblemata
quaedam esse unde eas notas rerum ex congruo nominavimus. At Characteres Reales nihil habent ex emblemate, sed plane surdi sunt
non minus quam ipsa
elementa literarum et ad placitum tantum efficti, consuetudine autem tanquam pacto tacito recepti.
Illud
re significata aliquid similitudinis habere, et
;

interim liquet, vasta ipsorum multitudine ad scriben-

dum

opus esse

Sermonis quae
usus,

cum

enim

esse debent, quot sunt voeab-

Hsec igitur portio Doctrinae de Organo

ula radicalia.

Desiderato.

tot

est

Etsi

de Notis Rerum, nobis ponitur pro

autem

tenuis possit videri esse ejus

verba et scriptio per

longe commodissima

literas sint

organa Trad-

visum est tamen nobis,

veluti rei non ignobilis, aliquam hoc loco mentionem
ejus facere.
Tractamus enim hie veluti numismata
rerum intellectualium nee abs re fuerit nosse, quod
sicut nurnmi possint confici ex alia materia praeter aurum et argentum, ita et Notae Rerum alise possint cudi,
itivag

Verba et Literas.
Pergamus igitur ad Grammaticam. Ea vero veluti
non nobviatoris locum erga caeteras scientias obtinet
ilem ilium quidem, sed inprimis tamen necessarium
praeter

praesertim

cum

scientiae nostris saeculis

ex linguis eru-

Sedem in the original.

J. S.
Compare this with Solyman's lesson to his vizir on the art of sieges.
" Come close to me," said the Sultan, "but on your head be it if you tread
on the carpet on which I sit." The vizir reflected for a while, then gradu" All is said,"
ally rolling up the carpet, advanced close to his instructor.
resumed Solyman; "you know now how strong places are to be taken."
The lesson was given, it is said, in relation to the siege of Rhodes in 1521.
1

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

414

Neque
non vernaculis, potissimum hauriantur.
tamen dignitas ejus parva censenda est quandoquidem
antidoti cujusdam vicibus fungatur contra maledictionem illam eonfusionis linguarum. Sane hoc agit inditis,

dustria

humana, ut

dictionibus

illis

se restituat et redintegret in bene-

Atque contra

quibus culpa sua excidit.

maledictionem primam generalem de

sterilitate terrae et

comedendo partem suum in sudore vultus

artibus omnibus se

dam

munit

At

reliquis

contra secun-

illam de confusione linguarum, advocat in auxil-

ium Grammaticam.
ulis

et instruit.

sui,

exiguus

latior

certe

Ejus

usus est

in

externis perdiscendis

illis

linguis quae vulgares

amplissimus vero in

Unguis quibusque vernac-

in

tantum perpetuantur.
Grammaticam etiam bipartitam ponemus ut

esse desierunt, et in libris

sit

Literaria, alia Philosophica.

pliciter

Altera adhibetur sim-

ad linguas, nempe ut eas quis aut celerius per-

aliquatenus Philosophise ministrat.

currit nobis Caesarem libros

atque dubitatio subiit

tamen

nil
;

admodum

Qua

in parte oc-

De Analogia conscripsisse
illi hanc, quam dicimus,
;

utrum

Grammaticam Philosophicam
limius

Altera vero

aut emendatius et purius loquatur.

discat,

alia

in

illis

Suspicamur

tractarint.

fuisse

subtilius

aut

sub-

sed tantum prseceptiones tradidisse de oratione

casta et integra, neque a consuetudine loquendi prava

neque ab affectatione aliquorum vitiata et polluta

in quo genere ipse excelluit. 1
Veruntamen hac ipsa
;

Aulus Gellius quotes from the Analogia of Caesar, a precept to avoid an

unusual word " veluti scopulum," Nodes Ait. 1 10. Bacon refers to the
Analogia in several other places. Vide supra, p. [161. Observe that he
there speaks of it as a grammatical philosophy in which Caesar was endeavouring to bring words, which are the images of things, into congruity
with the things themselves. Whence it would seem that he had changed
his opinion as to the character of the book; for this would be the very analogia inter verba et res from

which here he distinguishes

it.

LIBER SEXTUS.

415

sumus Grammaticam
quandam quae non analogiam verborum ad invicem,

re moniti, cogitatione complexi

sed analogiam inter verba et res, sive rationem, sedulo

inquirat

citra

meniam.

tamen

Vestigia

earn, quae Logicae subservit, her-

certe rationis verba sunt

etiam aliquid

vestigia

de

eorpore

itaque

Hujus

indicant.

adumbrationem quandam tenuem dabimus.

Primo autem minime probamus curiosam illam inquisitionem, quam tamen Plato vir eximius non contempx
nimirum de impositione et originali etymologia
sit
nominum supponendo ac si ilia jam a principio ad
placitum indita minime fuissent, sed ratione quadam et
significanter derivata et deducta
materiam certe elegantem, et quasi ceream, quae apte fingi et flecti possit;
quoniam vero antiquitatum penetralia perscrutari videigitur rei

tur,

quodammodo venerabilem

etiam

parce veram, et fructu cassam.

sed nihilominus

demum,

Ilia

ut arbi-

tramur, foret nobilissima Grammaticae species,

in

Unguis plurimis tarn eruditis

quam

si

vulgaribus eximie

doctus, de variis linguarum proprietatibus tractaret

quibus quaeque excellat, in quibus

Ita

enim

et linguae

sint, et fiet

ex

iis

quis

deficiat,

mutuo commercio

in

ostendens.

locupletari pos-

quae in singulis Unguis pulchra sunt

(tanquam Venus Apellis 2 ) orationis ipsius quaedam

formosissima imago et exemplar quoddam insigne, ad
Atque una etiam hoc
sensus animi rite exprimendos.
pacto capientur signa haud levia, sed observatu digna

(quod fortasse quispiam non putaret) de ingeniis et

moribus populorum et nationum, ex Unguis ipsorum.
Equidem libenter audio Ciceronem notantem, quod
apud Graecos desit verbum, quod Latinum illud inep1

See particularly the Cratylus.

of Apelles, but the Helen of Zeuxis.

Not the Venus

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

416
turn reddat

Propter ea, inquit, quod

Grrcecis hoc

tarn familiar e fuit, ut, illud in se ne agnoscerent

%

Romana

digna certe gravitate

quod Grseci

in compositionibus

quidem

Quid illud
censura.
verborum tanta licentia

Rcmani contra magnam

usi sunt,

vitium

in

hac re severitatem

adhibuerunt? Plane colligat quis Graecos fuisse artibus,

Romanos rebus
distinctiones

gerendis, magis idoneos.

verborum compositionem

Artium enim

fere exigunt

at

Quin He-

res et negotia simplieiora verba postulant.

tantum compositiones illas refugiunt, ut malint

metaphora abuti quam compositionem introducere.
Quinetiam verbis tarn paucis et minime commixtis
braei

utuntur, ut plane ex lingua ipsa quis perspiciat gen-

tem

fuisse illam

Annon

aratam.

modernis

nobis

Nazaraeam,
et illud

spiritus

et a reliquis gentibus sep-

observatione
nonnihil

dignum

retundat)

(licet

antiquas

linguas plenas declinationum, casuum, conjugationum,

temporum,

et similium fuisse

segniter expedire

Sane

ipsi

fuisse

multo acutiora

Nam

facile quis conjiciat,

utcunque

placemus, ingenia priorum saeculorum nostris

nobis

4l

modernas, his fere des-

plurima per praepositiones et verba auxiliaria

titutas,

et subtiliora. 2

Innumera sunt

ejus-

qui aut tempus quid postulet non videt, aut plura loquitur, aut

eorum quibuscum est vel dignitatis vel commodi rationem

non habet, aut denique in aliquo genere aut inconcinnus aut multus est, is
se ostentat, aut

Hoc vitio cumulata est eruditissima ilia Grsecorum natio;

vim hujus mali Graeci non vident, ne nomen quidem ei vitio
imposuerunt, ut enim quaeras omnia quomodo Graeci ineptum appellent non
ineptus dicitur.

itaque quod
reperies."

On

Cic.

Be

Oral.

ii.

4.

very interesting question, which Bacon was probably the first

to propose, Grimm has some good remarks in his essay on the origin of language, in the Berlin Transactions for 1852. He shows that of the two
classes of languages here contrasted each has its own merits, observing that
mere fulness of grammatical forms is not to be recognised as necessarily an
advantage; else we should be obliged to rate Finnish, in which the noun
has thirteen cases, above Sanscrit, in which it has eight, and Greek, in which
2

it

this

has only

five.

It

may

be remarked in illustration of

this,

that although

LIBER SEXTUS.

417

Non

modi, quae justum volumcn complere possint.

re igitur fuerit

Grammaticam Philosophantem

plici et Literaria distinguere, et

Ad Grammaticam

abs

a Sim-

Desicleratam ponere.

etiam pertinere judicamus omnia

quoquo modo accidunt, qualia sunt SoAt prima ilia literarum simnus, Mensura, Accentus.
plicium cunabula (nempe qua percussione linguae, qua
apertura oris, qua adductione labiorum, quo nisu gutturis, singularum literarum sonus generetur) ad Grammaticam non pertinent, sed portio sunt Doctrinae de
Sonis, sub Sensu et Sensibili tractanda.
Sonus, de
quo loquimur, Grammaticus ad Euphonias tantum pertinet et Dysphonias.
Illarum quaedam communes sunt.
Nulla enim est lingua, quin vocalium concurrentium
hiatus aut consonantium concurrentium asperitates aliquatenus refugiat.
Sunt et aliae respective, quae scilicet diversorum populorum auribus gratae aut ingratae
ilia

quae verbis

accedunt.

Graeca lingua diphthongis scatet

longe parcius.

Lingua Hispanica

easque statim vertit in medias.

fluxere aspiratis gaudent. 2

rum

literas

Latina

tenues

adit,

Linguae quae ex Gothis

Multa sunt ejusmodi

ve-

haec ipsa fortasse plus satis.

there are in Sanscrit past tenses corresponding to the Greek aorists

and per-

yet the accuracy of logical discrimination which appropriates the

latter to the completed action belongs to Greek only; so too of the approSee Bopp,
priation of the imperfect to express an uncompleted action.
fects,

Comparative Grammar, 513.

1 This is somewhat overstated.

The Spanish generally retains the Latin

and often in the middle. The tendency
to the flattening Bacon mentions is most marked in the case of p and b.
See Diez, Grammatik der Romanischen Sprachen, i. 252., for a general table

tenuis at the beginning of words

of consonantal changes in the

in Spanish

is

A remarkable peculiarity
in pronunciation) for the
dropped
(now

Roman

the substitution of h

tongues.

Latin
at the beginning of words.
It is not however universal, and belongs to a comparatively late period of the language, no trace of it being

poem of the Cid.

High and Low German.

found, according to Diez, in the

2

Bacon no doubt
vol.

ii.

refers to

27

The Gothic

itself

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

418

At Mensura Verborum
Poesim

peperit,

scilicet,

ingens

nobis corpus artis

non quatenus ad materiam (de

qua supra) sed quatenus ad stilum et figuram verborum versus nimirum sive carmina. Circa quoe ars
habetur quasi pusilla, exempla accedunt grandia et infinita.
Neque tamen ars ilia (quam Prosodiam Grammatici appellant) ad carminum genera et mensuras
edocendas tan turn restringi debeat.
Adjicienda enim
sunt praecepta, quod carminum genus cuique materiae
sive subjecto optime conveniat.
Antiqui heroica car;

mina

historiis et

imoniis

Neque

encomiis applicaverunt

iambos invectivis

lyricos

odis

elegos queret

hymnis.

hsec prudentia recentioribus poetis in Unguis pro-

reprehendendum, quod quidam antiquitatis nimium studiosi linguas modernas ad mensuras

antiquas (heroi'cas, elegiacas, sapphicas, &c.) traducere
conati sunt; 1 quas ipsarum linguarum fabrica respuit,
nee minus aures exhorrent.
In hujusmodi rebus sensus

priis defuit.

judicium

Illud

artis praeceptis

praeponendum

ut

ait ille,

Cocnae fercula nostras

Mallem convivis quam

commonly

called Moeso-Gothic, but

placuisse cocis. 2

which might perhaps be as

Italian-Gothic, as the existing remains of

it

fitly called

belong probably to Italy in the

is much less charged with aspirates

time of Theodoric and his successors
than the tongues which claim descent from it. The last editor of Ulphilas,

and tenues, observes rather fanmust have dwelt

The analogy of Gothic with San-

after pointing out the prevalence of liquids

cifully:

"Our

ancestors were not a mountain people; they

on plains under a moist, mild climate."

Bopp remarks: "When I read the venerable Ulphiscrit is very striking.
las, I feel as if I were reading Sanscrit."
1 This affectation prevailed about the same time in France and Italy, and
a little later in England. Jodelle was the first person, according to Pasquier, who produced a French hexameter and pentameter.
Augustus von Schlegel, in his Indische BibliotheJc, has an interesting
essay on this subject, especially with respect to the Greek hexameter. He
endeavours to determine the modifications necessary in order that it may be
really naturalised in
2

Mart.

ix. 83.

modern languages.

LIBER SEXTUS.

419

Neque vero ars est, sed artis abusus, cum ilia naturam non perficiat sed pervertat. Verum quod ad Poesim attinet, (sive de fabulis sive de metro loquamur)
est ilia (ut superius diximus) tanquam herba luxurians,

semine nata, ex vigore ipsius

sine

germinans.

terrse

Quare ubique

serpit, et latissime diffusa est

vacuum

de defectibus ejus sollicitum

ilia

foret

Quod

igitur cura est abjicienda.

Verborum,

nil

ut super-

De

esse.

vero ad Accentus

opus est de re tarn pusilla dicere

nisi

dignum putet, quod accentus

Verborum exquisite, accentus autem Sententiarum neutiquam in observationem venit.
Attamen illud fere
universo generi humano commune est, ut vocem in fine

forte

illud

quis notatu

submittant, in interrogatione elevent, et alia

periodi

lmjusmodi non pauca. Atque de GrammaticaB parte,

quae ad Locutionem spectat, hactenus.

Quod ad Scriptionem

aut Alphabeto Vul-

attinet, ea

gari perficitur (quod ubique recipitur), aut Occulto et

Privato, de quo inter singulos con venit

At Orthographia

vocant.

siam

quod Ciphras

Vulgaris etiam controver-

quaestionem nobis peperit

et

utrum

scilicet

eodem

verba scribere oporteat quo pronunciantur modo, an

potius ex

mata

more consueto

At

scriptio quae refor-

ilia

videri possit, (ut scilicet scriptio pronunciationi

consona
et ipsa

sit,) est

ex genere inutilium subtilitatum.

pronunciatio quotidie

gliscit,

Nam

nee constans est

et

derivationes verborum, praesertim ex Unguis extraneis,

prorsus obscurantur.
scripta

Denique cum ex more recepto

morem pronunciandi

nullo

modo

liberam relinquant, quorsum attinet

ista

impediant, sed

novatio? 1

1 Every living language is continually changing; and the orthography

gradually follows changes of pronunciation. But to make the pronunci-

ation of the present

moment

far as possible the historical

the standard of orthography

is to

set aside as

element in the development of the language,

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

420

Ad

Ciphras igitur veniendum. 1

pauca sunt

Ciphrse simplices

Earum genera haud

Ciphrae non-significan-

and thus greatly to diminish its value as a record of the progress of human
thought, not to mention the effect which such a system would have in making works composed before the era of the last reformation unintelligible.
[I cannot help thinking that Bacon would have pronounced a less confident judgment on this question, if it had occurred to him that a system of
notation might be contrived which should not only represent the pronun-

ciation of the particular time, but

accompany

all chaityes

of pronunciation

which time might introduce; so that the written word should be at all times
a true description of the spoken word. For this purpose, nothing more is
required than an alphabet containing as many distinct characters as there
are distinguishable elementary sounds in the language, so that the

same

may

always be represented by the same character or combination

of characters, and no combination of characters may be used to represent
more than one combination of sounds. Against a reform of orthography
founded upon such a reconstruction of the alphabet, it appears to me
sound

that none of the objections either

justly urged.

With regard

remain as

is.

of every

it

word

in the

in

the text or in the note can be

to the history of the past,

dictionary

containing

the

old

everything would
and new spelling

language would effectually preserve its e f ymologiorthography does preserve it) up to the

cal history (so far as our present

For the future, pronunciation would still be free to change,

and orthography would still follow; but the changes of pronunciation
would be less rapid and capricious, and the corresponding changes of
orthography would be not gradual but immediate. Pronunciation would

present time.

change, not according to fashion or accident, but according to the laws of

nature and each change would be registered as it came in the printed rec;

ords of the language.

All this would surely be a great advantage, whether

medium of communication, for which it serves

most uniform and constant, or as a record of the progress
of human thought, for which it serves the better in proportion as capricious
and accidental changes are excluded and natural changes marked and reg-

we

regard language as a

best

when

it is

istered.

Bacon was probably thinking of some particular scheme proposed in his

day, in which the existing alphabet was to be used. Many such partial schemes of orthographical reform have been attempted from time to
time, all of which may be justly condemned as "useless subtilties," not
ut scilicet senptio pronunciation consona sit
because the thing aimed at

own

See, for an account of these ciphers, the appendix at the

ume.

Bacon's

biliteral cipher (see infra, p. 422.)

end of the volI have there

seems, as

pointed out, to be connected with one which had been given b}r Porta,

depends on the principle of which the Electric Telegraph is now

any number of things may be denoted by combinations of two signs, as in the binary scale of numeration.

which

also

a familiar illustration, that

LIBER SEXTUS.
tibus characteribus intermixtae

uno charactere complexae

vis

Verborum

Ciphrae

pateant ad deciphrandum
possit, suspicione vacent.

eorum devenient qui

in

Ciphrae Cla-

ut sint expedite, non nimis

ut sint

Rote

Virtutes autem in Ci-

aliae.

Ciphrae duplices literas

Ciphrae

phris requirendse tres sunt

operosae ad scribendum

421

fidae,

addo denique,

enim

Si

modo

et nullo

ut,

si

epistolae in

fieri

manus

eos qui scribunt, aut ad quos

scribuntur, potestatem habeant, tametsi Ciphra ipsa fida

sit et

deciphratu impossibilis, tamen subjicitur haec res

examini
would be

et

quaestioni

useless

if

nisi

Ciphra

sit

ejusmodi, quae

accomplished, but because, without such a reconstruc-

tion of the alphabet as should enable us to assign to each distinct

distinct character, the thing cannot be accomplished.

only twenty-six

letters, it is

impossible to

make

sound a

With an alphabet

of

the spelling of English

more than twenty-six dissounds used in English speech. It has recently been shown, however,
that with an alphabet of only forty letters, every sound used in speaking
good English may be represented accurately enough for all practical purposes and a few more would probably include all the sounds of all the

represent the pronunciation, because there are

tinct

classical

Two

languages in Europe.

have been suggested within the last

hundred years. There was one proposed by Benjamin Franklin, another
by Dr. William Young, another by Sir John Herschell. But the first serious attempt to bring such an alphabet into general use, and fairly to meet
and overcome all the practical as well as all the theoretical difficulties, was
made by Mr. Alexander Ellis and Mr. Isaac Pitman in 1848. And there
can be no doubt that by means of their alphabet every English word now
in use

or three alphabets of this kind

may

be so written that the spelling shall contain a sufficient direcNor is there any reason to apprehend that it

tion for the pronunciation.

remodel it, since, however the fashion of pronot likely that any new elementary sounds
will be developed and therefore, though we might have to spell some of
our words differently, we should still be able to spell them out of the same

would ever be necessary

nunciation

may

change,

to

it

is

alphabet.

such a reformation were adopted, works composed

it has been ascertained by many
experiments that children who have learned to read books printed phonetically in the new alphabet easily teach themselves to read books printed in

As

for the fear that, if

previously would become unintelligible,

the ordinary
versal for all

old ones.

way; and therefore, even if the new system should become uninew books, no one would have any difficulty in mastering the

J. S.]

;;

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

422

aut suspicione vacet aut examinationem eludat.

Quod

vero ad elusionem examinis attinct, suppetit inventum

ad hoc

novum

atque

utile,

beamus, quorsum attinet

quod cum

illud inter

promptu ha-

in

Desiderata referre,

Hoc hujusmodi est

unum literarum verarum,

sed potius id ipsum proponere ?

habeat quis duo alphabeta,

lit

alterum non-significantium
volvat,

unam

et simul

duas epistolas in-

quae secretum deferat, alteram qualem

missurum fuisse, absque

periculo tamen.
Quod si quis de Ciphra severe interrogetur, porrigat ille alphabetum non-significantium pro
veris Uteris, alphabetum autem verarum literarum pro
verisimile

scribentem

fuerit

Hoc modo incidet examinator in

illam exteriorem
quam cum probabilem ininteriori epistola nihil suspicabitur.
Ut vero

non-significantibus.

epistolam

veniet, de

suspicio omnis absit, aliud

certe

cum

aclolescentuli

inventum subjiciemus, quod

essemus Parisiis excogitavimus

nee etiam adhuc visa nobis res digna

Habet enim gradum Ciphrae altissimum

omnia per omnia
tio

significari possint

quae involvitur

involvatur

ita

quintuplo minor

alia nulla

omnino

quae pereat.

est
;

nimirum ut

tamen, ut scripsit

quam

ea cui

requiritur conditio, aut

modo fiet. Primo, universae literae

alphabeti in duas tantummodo literas solvantur per
Nam transpositio duarum littranspositionem earum.
Id hoc

restrictio.

erarum per locos quinque, differentiis triginta duabus,

multo magis viginti quatuor (qui est numerus alphabeti
apud nos) sufficiet. 1 Hujus alphabeti exemplum tale est.
1

There

is

a simpler

way

of attaining the

sets of characters, the differences being, as in

same end,

viz.

by using two

Bacon's method, intended to

be imperceptible, and making the length of the intervals at which those of

one set recur significant of the letters of the "interius scriptum." This is
a system mentioned by writers on the subject; whether ever actually used,
I

do not know.

LIBER SEXTUS.

Exemplum Alphabeti

Aaaaa.

aaaab.

aabba.

Biliterarii.

aaaba.

aaabb.

aabaa.

aabab.

abaab.

ababa.

ababb.

abaaa.

aabbb.

423

abbaa.

abbab.

abbba.

abbbb.

baaaa.

baaba.

baabb.

babab.

babba.

babaa.

baaab
Z.
babbb

Neque leve quiddam obiter hoc modo perfectum

Etenim ex hoc ipso patet modus, quo ad omnera

est.

loci

distantiam, per objecta quae vel visui vel auditui subjici possint,

modo

si

cia sunt

sensa animi proferre et significare liceat

objecta
;

ilia,

veluti per

duplicis tantum difFerentia3 capacampanas, per buccinas, per flam-

meos, per sonitus tormentorum, et

Verum

ut incoeptum persequamur,

accingeris,

epistolam

Biliterarium solves.

interiorem

cum

in

qaaecunque.

alia

ad scribendum

Alphabetum hoc

Sit epistola interior;

Fuge.

Exernplum

baabb.

aabba.

aabaa,

F
abab.

Praesto simul

rum quod
1

For

this

Solutionis.

sit

singulas

aliud

Alphabetum Bifbrme

Alphabeti

and the following examples, a

Communis

nimi-

literas,

special character

is

tarn

used in the

and apparently cut in wood for

the occasion. But as it is only in the Alphabetum Biforme and the Exempla Accommodationis that anything depends upon the shape of the letters,
/. S.
I have printed all the rest in the common italic type.

original edition, resembling handwriting,

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

424

quam

capitales

commodum

minores, duplici forma, prout cuique

exhibeat.

sit,

Exemplum Alphabeti
a

A A
D D
a G
K K

N N
Q

2L

W W

B B

d
9

E E

o
R

M M

S
V

X X

m m
P

p
s

Y r

epistolae interiori,

jam

factae biliteratae,

exteriorem biformem literatim accommoda-

epistolam

postea describes.

bis, et

U U

F F f f

H H

</

Turn demum

Biformis. 1

Sit epistola exterior

Manere

te voto

donee venero.

Exemplum Accommodationis.

E.

aabab.b

aa

bb.aa

bba.aa

baa.

Manere

te

volo

donee

veneio.

Apposuimus etiam exemplum aliud

ciphrae, scribendi omnia per omnia.

largius ejusdem

is set out somewhat differently in the original

The characters are cut to represent handwriting, the distinctions,
being made by loops or flourishes; and the (a) or (6) is repeated in every

This biform alphabet

edition.

By

case.

keeping the columns distinct, I have avoided the necessity of

and I have obtained the requisite distinction between the
of characters by using types belonging to two different founts.

this repetition

two

sets

The

particular forms of the letters are of course immaterial, so long as those

which stand for a can be clearly distinguished from those which stand for
b ; and the table, as I have arranged it. will be found easier of reference.

J. S.

LIBER SEXTUS.

425

quam delegimus epistolam spartanam, missam olim in scytale.

Epistola interior; ad

Mindarus

Perditae res.

Neque hinc nos

extricare,

Milites

cecidit.

esuriunt.

neque hie diutius manere pos-

sumus.

prima CiceEpistola exterior, sumpta ex epistola

in qua epistola spartana involvitur.
ronis
;

Ego omni

officio

ae potius pietate erga

te caeteris satis-

Mihi ipse nunquam satisfacio.

Tanta
est enim magnitudo tuorurn erga me meritorum, ut quoniam tu, nisi perfecta re, de me non conquiesti ; ego,
quia non idem in tua causa efficio, vitam mihi esse acerbam putem. In causa hczc sunt : Arnmonius regis legafacto omnibus

tus aperte pecunia nos oppugnat

creditores per quos
si

cum

res agitur

tu aderas agebatur

per eosdem
regis causa

qui sunt qui velint^ qui pauci sunt, omnes

peium rem

deferri volunt

senatus religionis calumniam^

non religione sed maleyolentia,

invidia comprolat,

ad Pom-

et illius

regiae largitionis

$c.

Doctrina autem de Ciphris aliam secum traxit doctrinam erga ipsam relativam.

Ilia

est

de Deciphra-

alphabetum
ciphrae aut pactum de latebra penitus ignoret.
Res

tione, sive reseratione

sane

est

ilia

ciphrarum,

licet quis

laboriosa simul et ingeniosa,

principum, veluti et

ilia prior,

cautione solerti

possit inutilis

nunc

se

ciphrae

fieri

essent

arcanis

Attamen praeetsi quomodo res

Etenim si
usus.

dicata.

habent magni prorsus

introductae

et

bonae

sit

et

fideles,

plurimae

operam deciphratoris prorsus eluderent

quae tamen sint satis commodae et exet excluderent
Verum imperipeditae ad legendum aut scribendum.

fuerint

quae

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

426
et

tia

secretariorum et amanuensium in aulis

inscitia

principum tanta

maxima plerunque

ut

est,

negotia

ciphris infirmis et futilibus committal! tur.

Interea

potest,

ut suspicetur quispiam nos in

et quasi

censu artium id agere, ut scien-

fieri

enumeratione

tiarum copiae (quas veluti in aciem adducimus) auctae

multiplicatae magis

et

Humerus earum

forte

Verum

urgemus, atque

fideliter

cum tamen

vires tarn brevi trac-

ostentari,

tatu vix explicari possint.

trum

admirationi

sint

nos institutum nos-

hoc globo scientiarum

in

conficiendo etiam insulas minores aut remotiores omitti

nolumus.
licet

Neque vero (ut arbitramur)

cursim, eas artes attingimus

perfunctorie,

sed potius nucleos

medullas ipsarum ex multa materiae massa

et

Cujus

excerpimus.

rei

judicium

stilo

acuto

ipsis illis qui in

Cum

jusmodi artibus peritissimi sunt permittimus.

enim plerique qui

multiscii videri volunt

hu-

hoc fere ha-

beant, ut vocabula et exteriora artium passim jactantes,

illarum ignaris admirationi, magistris ludibrio sint

speramus nostra contrarium prorsus eventum habitura,

ut peritissimi cujusque in artibus singulis judicium max-

ime detineant,

caeteris

minoris

sint.

Quod

vero ad

minorum quasi gentium videri possunt,

existimet nos nimium quid ipsis tribuere, cir-

artes illas quae

quis

si

cumspiciat

et

ille,

magnos sane

homines in provinciis suis

cum ad metropolim aut sedem

videbit

et celebres,

imperii forte migraverint, turbae fere immisceri, et inferioris notae esse

similiter

mirum non

leviores juxta artes principales et

dignitate minui
Being
homelike
1

then, as

cum tamen

King James used

iis

est, artes istas

supremas collocatas

qui operam

to say, like ships at sea,

ships in a creek; a comparison

which

may

illis

prae-

and when

at

possibly have been

suggested by this passage, which occurs in the Advancement as well as

here.

LIBER SEXTUS.

427

cipue impenderint, res videantur utique magnae et praeclarae.

Atque de Organo Sermonis

CAPUT

haec dicta sint.

II

Doetrina de Methodo Sermonis constituitur ut pars Traditivce Substantiva et Principalis.

Nomen ei inditur Prudentia Traditivae.
Enumerantur Methodi
genera diversa ; et subjunguntur eorum eommoda
et

incommoda.

Veniamus ad Doctrinam de Methodo

Etiam locum

ut pars dialecticae tractari consuevit.

Rhetorica per
collocatio
fuit,

ejus

nomen
in

Ea

Sermonis.

Dispositionis

reperit.

in

Verum

famulitio aliarum artium in

causa

ut plurima quae ad ipsam spectant cognitu utilia

Visum

praetermissa sint.

igitur est nobis

Doctrinam

Principalem de Methodo constituere,

Substantivam

et

quam nomine

generali Prudentiam Traditivce appella-

mus.

Itaque Methodi genera

(cum

varia sint) enu-

merabimus potius quam partiemur. Atque de unica

Methodo, et dichotomiis perpetuis, nil attinet dicere. 1
Fuit enim nubecula quaedam doctrinae, quae cito transiit

res certe simul

et levis

et scientiis

damnosissima.

Etenim hujusmodi homines, cum Methodi

res torqueant et

suae legibus

quaecunque in dichotomias

illas

non

apte cadunt aut omittant aut praeter naturam inflectant,

hoc efficiunt ut quasi nuclei

et

grana

scientia-

1 The allusion is to the method of Peter Ramus, which he made to

apply to every kind of science, and which depends, as Bacon says, on a
dichotomising arrangement. See, for Ramus's tabular statements of the
contents of the seven liberal arts, the Professio Regia P. Rami. (Basil,

1576; but there

is

probably an earlier edition.)

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

428

rum

tantum et desertas siliquas

Itaque inania compendia parit hoc genus

exiliant,

stringant.

aridas

ipsi

Methodi, solida Scientiarum destruit.

Constituatur igitur prima differentia Methodi, ut

sit

Neque vero verbum

aut Magistralis, aut Initiativa.

Initiatives ita intelligimus, quasi haec initia scientiarum

tantum
tra

traderet, ilia doctrinam integram

(vocabulum, a Sacris

Methodum

quae dicuntur

Magistralis siquidem docet

Initiativa vero potius ut

Altera scientias discentium vulgo

eant.

filiis

dicimus

earn

In-

Magistralis poscit ut fides habeatur

itiativa intimat.

quam

mutuantes)

Initiativam, quae ipsa scientiarum mysteria

recludat et denudet.

iis

verum con-

scientiarum tradit.

Denique

habet scientiarum (quales jam sunt)

examen sub;

altera tan-

altera pro fine

usum

altera

earundem continuationem et ulteriorem progressum.

Ilarum posterior, via videtur deserta et interclusa. Ita
enim adhuc scientiae tradi consueverunt, quasi ex pacto tarn

docens

Etenim qui

quam

discens errores asciscere cupiant.

docet, eo docet

modo quo maxime

dictis

commodissime examini
subjiciantur
et qui discit, sibi extemplo satisfieri, non
legitimam disquisitionem pra3stolari expetit
ut magis
sit ei cordi non dubitare quam non errare.
Ita ut et
magister, amore gloria, infirm ita tern scientiae suae prodsuis fides astruatur,

non quo

ilia

ere caveat

et discipulus, laboris

odio, vires proprias

1 Ampere's Essay on the Philosophy of Science, though the work of a

very able man, is certainly open to this reproach. His classification attempts
to introduce uniformity where uniformity is impossible.
The objections to
a dichotomising method are pointed out by Aristotle, who shows that the

which we obtain by it can have only a negative characOwen, in his Lectures on the Invertebrata, remarks that
no class thus constituted has been found satisfactory. Such a one for instance is that denoted by Dr. Prichard's word Alhphyl for tribes not of
last of the classes
ter.

Professor

lndo-Germanic origin.

See Trendelenburg, Elementa Logices,

p. 129.

LIBER SEXTUS.

429

Scientia vero, quae

experiri nolit.

aliis

pertexenda traditur, eadem Methodo

animo

fieri

sed in anticipate ista et

tela

possit)
est.

sane potest in scientia per In-

fieri

ductionem acquisita

tanquam

qua primitus inventa

alterius est insinuanda,

Atque hoc ipsum

(si

prema-

tura scientia (qua utimur), non facile dicat quis quo

ad earn quam nactus

itinere

scientiam pervenerit. At-

est

tamen sane secundum majus

minus

et

possit quis scien-

tiam propriam revisere, et vestigia suae cognitionis simul

consensus remetiri

et

atque hoc pacto scientiam

animum alienum

transplantare in

animo habeas, de radice quid

aliqua uti in
fert

nunc

in

chros

ill os

dicibus

quam

uti

surculis.

Quod

si

traditio

re-

(qua?

sis sollicitus

cum

quandam habet
sit,

sit,

ad id curam adhibe, ut

aliquantulo terrae adhaerentis,

Cujus quidem generis

dus mathematicorum,
aut in usu

ra-

at plantatori

disciplinae ut crescant tibi cordi

etiam

illaesae,

operam.

commodos

fabro lignario certe

extrahantur.

in

eo

traditionis

subjecto,

Metho-

similitudinem

generatim autem non video quod

aut quod quis inquisitioni ejus dederit

Proinde earn inter Desiderata numerabimus,

eamque Traditionem Lampadis,

1

Sic

quidem) scientiarum, sed tamen absque

de truncis minus

ios,

nil

fiat

usu est) exhibet plane tanquam truncos (pul-

inutiles.

radices

Si planta

vero transferre cupias in aliud solum, tutius

si

radicibus

est

suo.

sicut crevit in

Artibus enim idem usuvenit quod plantis.

sic

sive

Methodum ad Fil-

appellabimus. 1

This illustrates the circumstance that several of Bacon's minor works

by whom we are to understand those

are addressed as to a son or sons;

who

are qualified to be disciples.

In the Redargutio Philosopltlarum. the
speaker addresses his audience as "filii;" and we find a corresponding
phrase in the New Atlantis.
[I

understand by Jilio's in this passage not so much those who are qualibe disciples, as those who will carry on the work. The traditio lam-

fied to

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

430

Sequitur aliud Methodi discrimen, priori intentione

affine, reipsa fere

contrarium.

Hoc enim

habet utra-

que Methodus commune, ut vulgus auditorum a selectis

illud oppositum, quod prior introdueit modum
separet
altera, de qua jam dicetradendi solito apertiorem
mus, occultiorem. Sit igitur discrimen tale, ut altera
Methodus sit Exoterica, altera Acroamatica. Etenim
quam antiqui adhibuerunt praecipue in edendis libris
;

ipsum modum
Quinetiam Acroamatica ipsa apud veteres

differentiam, earn nos transferemus ad

tradendi.
in

usu

fuit,

atque prudenter et

At Acroamaticum

sive

cum

judicio adhibita.

iEnigmaticum

istud

dicendi

genus posterioribus temporibus dehonestatum est a plurimis, qui eo tanquam lumine ambiguo et fallaci abusi
sunt ad merces suas adulterinas extrudendas.

autem

ejus

ea esse videtur, ut traditionis

vulgus (profanum

mo veatur

scilicet) a secretis

Intentio
involucris

scientiarum sum-

tantum admittantur, qui aut per

manus magistrorum parabolarum interpretationem nacti
sunt, aut proprio in genii acumine et subtilitate intra
;

atque

velum penetrare

illi

possint.

Sequitur aliud Methodi discrimen, magni prorsus ad

scientias

momenti

cum

scilicet scientiae

traduntur aut

Notatu enim inpriconsuetudinem plerunque venisse ut

per Aphorismos, aut Methodice.

mis dignum

est, in

homines ex pauculis axiomatibus et observationibus, in

quovismodo subjecto, artem constituant quasi completam et solennem earn ingenii quibusdam commenta;

tionibus suffarcinando, exemplis illustrando, et

Methodo

padis refers to the Greek torch-races, in which there were relays of runners,
and each as he was spent handed the torch to a fresh man. The methodus
is the method which, having in view the continual progression of
knowledge, hands over its unfinished work to another generation, to be
taken up and carried forward. See preface to the Novum Organum, note B

ad Jilios

at the end.

J.

S.]

LIBER SEXTUS.

At

431

Aphorismos
plurima secum fert commoda, ad quae Traditio MethodPrimum enirn de scriptore specimen
ica non attingit.
dat, utrum ille leviter et perfunctorie scientiam hauAphorismi enim, nisi prorserit, an penitus imbiberit.
revinciendo.

altera Traditio per

ilia

sus forent ridiculi, necesse

est

ex medullis

ut

Abscinditur enim

terioribus scientiarum conficiantur.

illustratio et excursio

abscinditur varietas

abscinditur deductio et connexio

practica3

ut ad materiem

eis

ad Aphorismos non

nee cogitabit sane,

abscinditur descriptio

Aphorismorum

nihil

relin-

qui

quispiam, imo de

sufficiet

neutiquam

se

ad scribendum

solide instructum

exemplorum

observationum bene amplam.

quatur, praeter copiam

Igitur

et in-

copiose et

At

perspexerit.

in

Methodis,
Tantum series juncturaque
Tantum de medio sumptis accedit

ut speciem

artis

reportent, ea quag,

dentur, ad

cujus

nescio
si

pollet,

honoris;

saepenumero

praeclarae

solvantur, segregentur, et denu-

nihilum fere recasura forent.

Secundo,

Traditio Methodica ad fidem et consensum valet

indicationes de praxi

minus innuit

tionem quandam in orbe prae se

cem

ad

siquidem demonstra-

fert,

partibus se invi-

illuminantibus, ideoque intellectui satisfacit magis;

communi spargnntur, non

componuntur, ideo magis iisclem conducunt
etiam sparsa documenta.
Postremo Aphorismi, cum
scientiarum portiones quasdam et quasi frusta tantum
quia vero actiones in viLa

ordine

exhibeant, invitant ut

erogent

alii

etiam aliquid adjiciant et

Traditio vero Methodica,

tegram ostentat, securos

jam summa

illico

dum

homines

adeptos.
i

Hor. Ep. ad Pisones, 242.

scientiam inreddit,

quasi

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

432

Sequitur aliud Methodi

quoque momenti

cum

discrimen, magni et

scilicet

illud

traduntur aut

scientiae

per Assertion es adjectis Probationibus, aut per Quivs-

una cum Determinationibus. 1 Hanc autem posteriorem Metliodum si immoderatius quis persequatur,
scientiarum profectui non minus ilia officii, quam fortunis et progressibus exercitus cujuspiam impedimento
tiones

damno

et

foret,

in

si

minutis quibusque

Etenim

oppidis expugnandis subinde haereat.

in acie sit superior, et

minora

ilia

loca

ultro

summae
se

belli

castellis

aut
quis

si

sedulo incumbat,

submittent.

tamen

Illud

non ierim, urbem aliquam magnam et munitam

a tergo relinquere haudquaquam semper tutum esse.
Eodem modo, confutationibus in scientiarum Tradiet ad hoc
tione temperandum, iisque parce utendum
inficias

tantum, ut majores praeoccupationes animorum

judicia frangantur

minime autem ut

et prae-

leviores dubita-

tiones excitentur et provocentur.

Sequitur aliud Methodi discrimen, ut

scilicet

Metho-

materice quce tractatur accornmoda.

Alio

enim modo traduntur Mathematica (quae sunt

inter

dus

sit subjectoe

maxime abstracta et simplicia) alio Politica

Neque
(quae maxime sunt immersa et composita).
(ut jam diximus) Methodus uniformis in materia mulEquidem quemadtiformi commode se habere potest.
scientias

modum
mus,
iter

Topicas Particulares ad inveniendum probavi-

ita et

Methodos Particulares ad tradendum

simil-

aliquatenus adhiberi volumus.

Sequitur aliud Methodi discrimen, in tradendis scientiis

cum

judicio adhibendum.

Illud

autem regitur per

informationes et anticipationes de scientia (quae tradenda

est) in
1

The

animis discentium prius infusas et impressas.

last is the Scholastic

method.

Vide supra, note

1. p.

130.

LIBER SEXTUS.

433

Aliter enim tradi debet scientia quae ad animos homi-

num

nova

et peregrina prorsus accedit

aliter ea quae

opinionibus jampridem imbibitis et receptis est

Ideoque Aristoteles,

familiaris.

cupiens, revera
velimus, non

eum

laudat

Democritum

Si (inquit)

sectari similitudi?ies, etc.

affinis et

sugillare

serio disputare

id vitio vertens

Democrito, quod in comparationibus esset nimius.

illi

quorum documenta

in opinionibus popularibus

At
jam

sedes suas collocarunt, non aliud habent quod agant,

nisi ut

disputent et probent.

Illis

contra

quorum dog-

mata opiniones populares transcendunt, gemino labore

primo ut intelligantur quae afFerunt, deinde
ita ut necessum habeant confugere ad
ut probentur
auxilia similitudinum et translationum, quo se captui
opus est

hominum

insinuent.

trinarum

saeculis

jam

factae

inauditae,
1

fir)

Videmus

rudioribus,

klUGTTjfiri /uev

cum

sunt vulgares et

omnia parabolis
ovv

et

igitur sub infantia doc.syllepses

tritae,

novae

illae,

quae

fuerant

et

similitudinibus plena fu-

tl kcTiv, evreinSev (bavepbv, el del atcpi(3o?ioyel(j&ai

ano7\.ov&elv rale, 6{iol6tt]oiv.

know why Bacon supposed

Nicom.

Ethic, vi.

3.

nai

It is difficult to

Aristotle to allude to Democritus, as there

is

reason to doubt the correctness of the received opinion that the allusion

knowledge which

to Plato's illustration of the nature of

197 of the Thecetetus.

On

philosophical questions

different occasions Aristotle

no
is

will be found at p.

blames those who

employ similitudes or comparisons; but

it

in

does not

appear that in any such passage he refers to Democritus.

Mr. Munro, to whom I am indebted for the substance of this note, has
pointed out to me the passage in Sextus Empiricus, Adversus Logicos, in
which the opinion held by Democritus and others of the Physicists that
"like is known of like" is mentioned. If any commentator has asserted
that such a view of the nature of knowledge is condemned by Aristotle as
would make it dependent upon this notion of dfiotoTTjg, and that this notion

was held by Democritus, we should get a probable explanation of the error

into which Bacon seems to have fallen but the simplest explanation is that
he put the name of Democritus for that of Plato by mere inadvertence.
It may be remarked that Democritus might be charged not only with
propounding a materialistic view of the nature of knowledge, but also with
employing illustrations in support of it derived from material objects.
;

vol. n.

28

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

434
isse.

Alias evenisset, ut qua3 proponebantur, aut abs-

que nota seu attentione debita transmissa aut pro paradox is reject a fuissent.
Etenim regula quaedam est

quod

Traditivae,

omnis quce anticipatioiiibus

scientia

non

prcesuppositionibus

sive

consona, a similitudinibus

est

et

comparationibns suppetias peter e debeat?

Atque de Methodorum
sint

iis

Nam

fuerunt.

antehac ab

quae

videlicet

diversis generibus haec dicta

quantum ad

aliis

caeteras

non
Methodos,

notata

illas

Analyticam, Systaticam, Dia^reticam, etiam Crypticam,

Homericam, 3 et similes, recte sunt eae inventae et distributee

neque causa videtur, cur illis immoremur.
At Methodi Genera liujusmodi sunt, Partes autem
duae
altera de Dispositione totius Operis vel Argu;

menti

alicujus

libri

altera

totius

parte

scientiarum

(Ka66\ov

quam

-irpioTOv,

Veruntamen

Arclritectura

/cam wavros,

in unica sua

Methodus vero
Atque hac in

similium.

et

meruit Ramus, in

melius

non solum

spectat

sed etiam efformatio et figura

aedificii,

columnarum, trabium,
veluti

de Limitatione Proposi-

Etenim ad Architecturam

tionum.
fabrica

Methodo

nescio quo fato

optimis

av.o,

/<a6'

et

est.

illis

&c.) renovandis, 4

Dichotomiis obtrudendis.
fit,

ut in liumanis (sicut

semper ad-

saepius fingunt poetic) rebus pretiosissimis

1 "

Mens hebes ad verum per

Et demersa

prius,

materialia surgit,

hac visa luce resurgit."

Suger, Abbot of

St. Denis, in

Hi stair e de Dieu,
2

Compare

Plato, Politic. 277.

vtic Evdeinvvcftai ri

rdv

regulis

x a ^ 7T0V

f^V

Didron,

p. 9.

napadecyfiam

xp^^ov,

Ikcl-

fiet^ovcov.

most of these terms, the Rhetoric of Ramus.

These rules are in reality Ramus's own, though he professed to find
them in Aristotle. They were however suggested to him by the fourth
chapter of the first book of the Posterior Analytics. See the preface to
8 See, for
4

Valerius Terminus.

LIBER SEXTUS.

435

hibeantur perniciosissimi quique custodes.

Rami

circa illam propositionum

Certe conatus

eum

limam, conjecit

in

Auspicato enim

et scientiarum vada.

epitomas

illas

et foelicis

cujusdam genii ductu processerit oportet, qui

axiomata scientiarum
et

convertibilia facere

non simul ea reddiderit

Conatum

currentia.

attentaverit,

semet re-

circularia, aut in

Rami

nihilo secius

hac parte

in

utilem fuisse non inficiamur.

Supersunt duaa adhuc Propositionum Limitationes,

prseter earn ut fiant Convertibiles

ScientiaB,
alias

quis recte advertat, praeter profunditatem,

si

duas dimensiones

Ac

tudinem suam.

latitudinem

latitudo accipi

ad

et

hge

imam

eadem

in

duas,

reliquas

computari potest de scientia in

longitudo vero sumitur a

enim sunt quaB

Quantum ad

conferunt.

soliditatem

ac longi-

scilicet,

profunditas quidem ad ipsarum

veritatem et realitatem refer tur

entiam

Sane liabent

de Productione ipsarum.

sione, altera

de Exten-

altera

summa

sci-

propositione

Altera fines et veros

scientia.

sci-

entiarum terminos complectitur, ut propositiones proprie

non promiscue

tractentur,

excursio, denique confusio omnis

scribit,

quousque

et

et
;

evitetur repetitio,

altera

normara

ad quern particularitatis gradum

Sane du-

propositiones scientiarum sint deducendae.

bium non

est,

relinquendum
evitari,

quin aliquid exercitationi et practicse

;

qualiter in
tion e plane
ralia (nisi

sit

oportet siquidem Antonini Pii vitium

Cymini Sectores

ne simus

divisiones ad

prae-

in

infima quaeque multiplicemus.

hac parte nobis

ipsi

neve

scientiis,
1

temperemus,

Itaque
inquisi-

Videmus enim niinium genededucantur) parum informare, quin potius

dignum

est.

hominum practicorum
1

ludibrio scientias exponere

Vide supra, note

4. p. 155.

cum

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

436

magis ad practicam faciant

nihilo

quam

chorographia

ad viam monstrandam quae Londino

ducit Eboracum.
Certe regulae optimae speculis ex
metallo non inscite assimilantur, 1 in quibus cernuntur
Ortelii universalis

utique imagines, sed non antequam expolita fuerint

sic

demum

juvant

citationis

limam

principio regulae

regulae et praecepta,

Quod

subierint.
illae fieri

optimum

si

postquam exertamen usque a

possint nitidae et quasi crys-

quandoquidem exerAtque de Scientia

citatione assidua minus indigebunt.
Methodi (quam Prudentiam Traditivce nominavimus)

tallinae, id

factu foret,

haec dicta sint.

Neque tamen

quod nonnulli
viri magis tumidi quam docti insudarunt circa Methodum quandam, legitimae Methodi nomine haud dignam cum potius sit Methodus imposturae quae tamen
illud praetermittendum,

quibusdam ardelionibus acceptissima proculdubio fuerit.

Haec Methodus ita scientiae alicujus guttulas aspergit,
ut quis sciolus specie nonnulla eruditionis ad ostenta-

tionem possit abuti.

Talis fuit

cosmia a nonnullis exarata

quam vocabulorum

artis

Ars

Lullii

talis

Typo-

quae nihil aliud fuerunt

cujusque massa et acervus

ad

hoc, ut qui voces artis habeant in promptu, etiam artes

ipsas perdidicisse existimentur.

Hujus generis

collec-

tanea officinam referunt veteramentariam, ubi praeseg-

mina multa reperiuntur, sed

pretii.
1

nihil

quod

alicujus

sit

Assimulantur in the original.

J.

S.

The fundamental idea of Lully's art, and of all similar methods, may
be thus stated
The propositions which in the aggregate make up the
sum of human knowledge consist of combinations of a certain number of
If then we had a complete list of these conceptions so arconceptions.
ranged as that all their admissible combinations could be obtained by a
:

mechanical process, such a list would be virtually equivalent to a complete encyclopaedia.

Even an incomplete list would give a certain portion,

LIBER SEXTUS.

CAPUT
De

Fundamentis,

et

437

III.

Appendices

Officio JRhetoricce.

tres

ad Prornptuariam tantummodo pertiColores Boni et Mali, tarn Simplicis quam

Khetoricce, quce

nent

Comparati

Antitheta

Rerum

Formulae minores

Orationis.

Ventmus jam ad Doctrinam de Illustratione Sermonis.

Ea est, quae Rhetorica dicitur, sive Oratoria
:

scientia certe et in se egregia, et egregie a scriptori-

greater or less according to circumstances, of

relates to the conceptions

method can give no

evolves; but
ligible.

it

may

which enter into

it.

all

the knowledge which

It is

obvious that such a

criterion of the truth of the propositions

be so

managed

To take a very simple

which

it

as that every proposition shall be intel-

instance: 1 confine myself to a table con-

sisting of three columns, the first

peds, as horse, stag, mouse, &c.

column

to consist of

names of quadru-

the second of adjectives, such as large,

names of classes of animals, as ruminant, roWith a few more such columns Lully would have said
that the natural history of quadrupeds could be completely made out.
Take an}' word from the first column, any word from the second, any word
from the third, and connect them by the logical copula; and if you are fortunate, you obtain a result as reasonable as this
"a mouse is a small
rodent." But of course it might have appeared that a horse was a rumismall, rare, &c.
dent,

and the

the third of

like.

nant.

Notwithstanding this obvious and incurable defect, different arrangements and modifications of the art were proposed by many writers, some
of whom probably believed that it contained a key to all knowledge, while
others believed that it would be at least useful as a means of arranging and

mind all that could be said truly or falsely on a given

appears to have suggested to Leibnitz one of his early tracts,
that on the art of combination, and thus to have led him to his notion of
reducing reasoning to a calculus. Analogous to Lully' s art is a puerility

suggesting to the
subject.

It

which has recently been revived, namely, mechanical verse-making. It

seems also to have suggested to Trithemius his method of secret writing,
the fundamental idea of which may be explained by saying that if there
were six and twenty animals in the first column of my table, the same
number of adjectives in the second, and of classes in the third, each column
might represent a complete alphabet, and the proposition M a mouse is a
small rodent" would stand for a word of three letters.
With more col-

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

438
bus exculta.

Eloquentia autem,

si

rem

quis vere

sesti-

Viclemus enim

met, sapientia proculdubio est inferior.

quanto intervallo haec illam post se relinquat, in verbis

qnibus allocutus est

Mosem Deus, cum

munus

ille

delatum propter defectum elocutionis recusasset

umns

longer words might be spelt,

&c, &c.

It is

case the truth or falsehood of the propositions used

sibi

Habes

obvious that in this

would be

of

little

or no

moment.
Lully's art was,

it is

him by an angel, after he had taken

and of devoting himself to studies for

said, revealed to

the resolution of giving up the world

which his previous way of life had unfitted him. Cornelius Agrippa, who
had himself written an exposition of it, thus condemns it in the De Vanit.
"Hoc autem admonere vos. oportet, hanc artem
et Incert. Scient. c. 9.
ad pompam ingenii et doctrinae ostentationem potius quam ad comparandam eruditionem valere, ac longe plus habere audaciffl quam efficacise."
Though much cannot be said in favour of his method, yet Lully himself
The story of
is one of the most remarkable persons of the middle ages.
his renouncing the world in consequence of the intense revulsion of feeling
produced by the sudden extinction of a passionate love is well known
whether authentic or not, it is a striking illustration of the solemn words
Lully says of
of Peter Damiani: u Quid ergo sit caro doceat ipsa euro."
himself: "I was married, I had begotten children, I was tolerably rich,
I was wanton and worldly. All this with a willing mind did I forsake, that
I might further God's glory and the public good, and exalt the holy faith;
:

I learnt

many times went I forth to preach to the Saracens; for

was made prisoner and kept in bonds and beaten forty
years have I laboured to stir up the rulers of the Church and

Arabic;

the faith's sake I

and

five

Christian princes to take heed to the public good;

I poor,

yet in the same

mind

still,

by God's

now am

I old,

now am

help, will so continue to

my

Accordingly he went again to Africa, and, preaching the

Gospel, was on the feast of St. Peter and St. Paul stoned and left halfSome Genoese merchants put him on board their ship and there
dead.
end."

life's

he died, and was buried in his native island of Majorca in 1315.

See
Antonio, Bibl. Hisp. Vet. vol. ii. p. 123. See, with respect to Lully in
general, and particularly as to the charge of heterodoxy made against
him, Perroquet, Apologie de la Vie et des Ecritz du lien heureux Raymond
Lully.

The foolish story, still occasionally repeated, of Raymond Lully having

made gold for Edward the Third, is sufficiently refuted by the date of his
death, which occurred, according to authority which there

doubt, while

Edward

the Third

was a

child,

the coinage of the nobles said to have been

is, I

am

afraid, responsible for the

and nearly

made

is

no reason to

thirty years before

of Lully's gold.

Camden

currency of the story, which in Selden's

Table Talk seems to be transferred from Lully to Ripley.

LIBER SEXTUS.

Aaronem,

At

ille

erit tibi vice oratoris,

439

tu vero

ei vice

Dei. 1

fructu et populari existimatione, sapientia eloquen-

enim Salomon, Sapiens eorde appdlabitur

prudens, sed dulcis eloquio majora reperiet ; 2 haud obIta

tiae cedit.

scure innuens sapientiam

famam quandam

et

admira-

tionem cuipiam conciliare, at in rebus gerendis

communi eloquentiam
artis

Aristotelis erga

rhetores sui temporis aemulatio, atque

et

vehemens

illi

libris suis

Ciceronis stu-

nobilitandae totis viribus in-

cumbens, cum longo usu conjunctum,

ut in

Ad

praecipue esse efficacem.

vero hujus culturam quod attinet

dium acre

et vita

in causa fuerunt

de hac arte conscriptis seipsos vicerint.

Dein Exempla ilia luculentissima hujusce artis, quae in

Orationibus Demosthenis et Ciceronis habentur, praeceptorum acumini et diligentiae addita, profectus ipsius
Quare, quae in hac arte desiderari invenimus versabuntur potius in Collectionibus quibusdam,

geminarunt.
quae

tanquam pedissequae huic

arti

Nam

in disciplina et usu artis ipsius.

quam
turn cum

praesto sint,

etiam

Promptuariae cujusdam inter Logica mentionem face-

remus, uberiora ejus

exempla

rei

in Rhetoricis polliciti

sumus.

Veruntamen
artis

ut,

more

nostro,

glebam paululum aperiamus

subservit.

Estque,

munus

tret, officium et

subigamus

quemadmodum

torica certe Phantasiae,

tellectui,

et

si

excitandum appetitum
rationis

vel

per

impeti

et

et

quam

Exod.

iv. 16.

ut

commendet, ad

Regimen enim

voluntatem.

perturbari videmus tribus

modis

Sophismatum, quod ad Diavel per Praestigias Verborum, quod

Illaqueationem

lecticam pertinet

Rhe-

rem pene-

Rhetoricae non aliud

et

Dialectica In-

quis altius

Rationis dictamina JPhantasice applicet

hujus

radices

circa

Prov. xvi. 21.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

440
*

Affectuum Violentiam, quod ad

Quemadmodum enim in negotiis quae cum

ad Rhetoricam
Ethicam.
aliis

vel per

et perduci solet vel

contrahimus vinci quis

etiam in

ilia

quam nobiscum exercemus,

aut

vel Importunitate, vel

interna

negotiatione

Argumentorum

Vehementia

ita

Fallaciis subruirnur, aut

Impressionum

Gbservationum Assiduitate sollicitamur

mur, aut AfFectuum Impetu concutimur

et inquieta-

et

Neque vero
ut

illse

leant,

tarn infoeliciter agitur

cum

rapimur.

et

natura liumana,

ad rationem deturbandam vaneutiquam vero ad eandem roborandam et staartes et facultates

biliendam

enim

Astu,

verum ad banc rem longe magis. Finis

est docere formam argumentorum,

Dialecticae

ad praesidia intellectus, non ad

Finis itidem

insidias.

Ethicae afFectus ita componere, ut rationi militent,

autem earn invadant.

non

Finis denique Rhetoricae phan-

tasiam implere obversationibus et simulachris, quae ra-

autem earn opprimant.

Abusus enim artis ex obliquo tantum interveniunt,
ad cavendum, non ad utendum.
tioni

suppetias

non

ferant,

Quapropter in Platone summa fuit iniquitas (licet

ex non immerito erga Rhetores sui temporis odio orta),

cum Rhetoricam

inter

artes

voluptarias

earn similem esse dicens Coquinariae, quae

quam

cibos salubres corrumperet,

collocavit

non minus

insalubres gratiores

condimentorum varietate et deliciis abutens. 1

Absit autem, ut oratio non frequentius versetur in re-

redderet,

bus honestis

Hoc enim

ornandis,

quam

ubique praesto

honestius loquatur,

est

quam

objici
1

Cleoni

turpibus

siquidem

oblinendis.

nemo

est quin

aut sentiat aut faciat.

a Thucydide optime notatum

turn fuisse

in

est,

tale

quidpiam

quod cum semper

See the Gor^ias,

p. 462. et seq.

Sane
soli-

deterio-

LIBER SEXTUS.

rem partem

441

tueretur, in hoc multus esset, ut eloquen-

tiam et sermonis gratiam carperet

cum

probe quippe

de rebus sordidis et indignis non posse quem-

sciret,

piam pulchre loqui at de rebus honestis facillime. 1

Eleganter enim Plato (licet jam in trivio decantetur)
;

Virtus si conspici daretur, ingentes sui amoves concitaret ; 2 at

Rhetorica virtutem et

Cum

quasi conspicuum.

et reddit

bonum

depingit plane,

enim

in corporea

Sensui monstrari nequeant, superest ut per

effigie ilia

ornatum verborum Phantasiae, repraesentatione quantum fieri potest viva, coram sistantur. Siquidem mos
Stoicorum merito derisus

est a Cicerone, qui concisis

et armitis sententiis et conclusionibus

virtutem animis

hominum imponere satagebant, quae res parvum habet

cum phantasia et voluntate consensum. 3
Porro,

si

afFectus ipsi in

futurum persuasionum
ad

mentem

ipsae

nude

Verum

ordinem compulsi

verum

prorsus morigeri essent,

et

prasbere possint,
et

simpliciter

afFectus,

et rationi

nullum magnopere
insinuationum, quae aditum
est

usum

sed satis fore

proponantur
tantas

contra,

et

si

res

probentur.

secessiones

faciunt,

quinetiam tantas turbas et seditiones movent, (secun-

dum

illud,

Video

me'liora proboque,

Deteriora sequor,) 4

ut ratio prorsus in servitutem et captivitatem abrepta

suada

foret, nisi eloquentiae

1

See Diodotus's answer to Cleon,

nepl tov

(it/

koKov dvvaodat,

k.t.Ti.

efficeret
iii.

J-

42.

quo minus phan-

ev fitv elrcelv ova av rjyelraL

S.

See the Phaedrus, p. 250. and compare what Socrates relates in the
Symposium of what he had heard from Diotime.
3 Cicero De Fin. iv. cc. 18 and 19.
The same remark occurs also in
2

other parts of Cicero's works.

4

Ovid, Metamorph.

by name.

vii. 20.

Bacon often quotes Ovid, but never

think

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

442

tasia a partibus

affectuum staret, sed potius opera ejus

foedus ineatur inter rationem et phantasiam contra af-

Notandum

fectus.

apparens semper
bere

cum

ma.

Ideoque

enim, affectus ipsos ad

est

ferri,

bomim

atque hac ex parte aliquid ha-

commune

verum illud interest,

quod Affectus intuentur prcecijjue bonum in prcesentia ;
Ratio prospicieyis in longum, etiam futurum et in sumratione

cum

quae in praesentia obversentur im-

pleant phantasiam fortius, succumbit plerunque ratio

Sed postquam eloquentia et suasionum

vi effectum sit ut futura et remota constituantur et
conspiciantur tanquam pra3sentia, turn demum, abeet subjugatur.

unte in partes rationis phantasia, ratio

superior.

fit

Concludamus igitur non deberi magis

Rhetoricse,

quam

vitio

verti

quod deteriorem partem cohonestare

sciat,

Dialectics, quod sophismata concinnare doceat.

Quis enim nescit contrariorum eandem rationem

esse,

Porro non eo tan turn differt Dialectica a Rhetorica, quod (ut vulgo dicitur) altera in-

licet

usu opponantur

star pugni, altera instar palmae

altera fuse tractet )

sit,

(altera scilicet presse,

verum multo magis, quod Diabe-

tica rationem in suis naturalibus, Rhetorica qualis in opin-

ionibus vulgi sita

toteles

considered

Prudenter igitur Aris-

Rhetoricam inter Dialecticam

Politica collocat,

dem

est,

cum ex

et

Ethicam cum

utrisque participet. 2

Siqui-

probationes et demonstrationes Dialecticaa univer-

hominibus sunt communes at probationes et suasiones Rhetoricaa pro ratione auditorum variari debent;

sis

ut quis tanquam musicus, auribus diversis se

dans,

sit

demum
Orpheus

See Cicero De Fin.

Rhet. i. 2.

2 Arist.

accommo-

ii.

in silvis. inter delphinas Arion. 3

17.

by

whom

the remark

is

ascribed to Zeno.

yi rg

Eel. viii. 56.

LIBER SEXTUS.

443

Quae quidem applicatio et variatio orationis (si quis

ejus perfectionem et culmen desideret) eo usque exsint

bis

eadem

apud diversos homines

dicenda, apud singulos tamen aliis atque aliis verQuanquam hac parte Eloquentiae
sit utendum.

tendi debet, ut

si

ipsa

(politiea scilicet et negotiosa, in privatis

maximos
ornatum

et

sit

dum

formulas elegantes orationis captantes, vocharacteribus sermonum, qui-

lubili ilia applicatione et

bus versus singulos uti consultius

non abs

sermonibus)

oratores plerunque destitui certum

foret, excidunt.

Certe

re fuerit circa hoc ipsum, de

quo nunc dicimus,

inquisitionem, eamque nomine Pru-

novam

instituere

dentiae

Sermonis Privati

erata reponere

rem

indigitare, atque inter Desid-

certe

cogitet, eo pluris faciet.

quam quo attentius quis reUtrum vero haec inter Rhe-

an Politiea collocetur, haud magni refert.

Descendamus modo ad Desiderata in hac arte, quae
(ut ante diximus) ejus sunt generis, ut pro Appendic-

torica

ibus potius censeri debeant

quam

pro portionibus

artis

omnia ad Promptuariam. Primo

igitur non invenimus, qui prudentiam illam simul et
diligentiam Aristotelis bene persecutus sit aut supplevHie nimirum coepit colligere Signa Popularia
erit.
sive Colores Boni ac Mali Apparentis, tarn simplicis

ipsius

quam

et pertinent

comparati, qui sunt vere Sophismata Rhetorica.

Sunt autem eximii usus, praesertim ad negotia et pruLabores vero Aristotelis 1

dentiam Sermonis Privati.
circa

cum

colores istos in tribus claudicant

multi

sint,

paucos

admodum

primo, quod,

recenseat

quod Elenchos suos non habeant adjunctos

1

there.

tertio,

The first, second,

first book of the Rhetoric, chapters 6 and 7.
and sixth of the Sophismata which Bacon goes on to give are found

See the

third,

secundo,

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

444

quod videtur ille usum eorum ex parte ignorasse.

Usus enim eorum non magis ad probandum quam ad
Complures
afficiendum et commovendum subservit.
siquidem loquendi formulae, quae idem significant, va-

tamen aflficiunt. Nam longe fortius penetrat quod

licet in ipsa
acuminatum est, quam quod obtusum

rie

percussione

non magis

certe, qui

Nemo

intendantur.

asqualiter

vires

est

audiens inimici tui de

afficiatur,

hoc miros triumphos agent,

Hoc

quam

Ithacus

velit, et

Hoc

simpliciter dicatur,

si

Itaque mucrones

bit.

magno mercentur

sunt negligendi.

isti

Cum

Atridae;

rebus tuis incommoda-

sermonum minime
rem ut Desideratam

et aculei

vero lianc

proponamus, ex consuetudine nostra illam Exemplis

Praecepta enim minus

fulciemus.

rem

Exempla Colorum Boni et Mali,

quam Comparati.

illustraverint.

tarn Simplicis

Sophisma.

Quod laudant homines

1.

vituperant

et

bonum

celebrant,

quod

reprehendunt, malum.

et

Elenchus.
Fallit

Sophisma quatuor modis

Ignorantiam

aut propter

Studia et Factiones

He

cum

populus

Virg. ^En.

ii.

104.

Malam Fidem

ei

See

aut propter

aut propter

aut propter Ingenia Laudatorum

judicium ad examen boni

qui

scilicet,

Propter Ignorantiam

Vituperatorum.

et

et

mali

quid vulgi

Melius Phocion,

praeter solitum applauderet, quaefor the

remark here made,

Aristotle ubi supra.

quotes the expression in the Iliad which corresponds to Bacon's quota-

tion, II.

i.

255.

LIBER SEXTUS.
sivit

Num forte

deliquisset ?

445

Propter

Malam Fidem

laudantes enim et vituperantes suam rem

neque loquuntur ut sentiunt

saepius agunt,

Laudat venales qui vult extrudere merces. 2

Item,

Malum

est,

malum

recesserit, turn gloriabitur.

cum

(inquit emptor), sed

est
s

Propter Factiones

cuivis

enim patet, consuescere homines, eos qui suarum partium sunt immodicis efferre laudibus qui autem contrariarum sunt, infra meritum deprimere.
Propter
Ingenia
alii enim natura facti sunt et compositi ad
;

adulationem servilem,

laudando

et

Momi

contra

et tetrici

ut

vituperando suis Ingeniis tantum obsecun-

parum de

dent,

alii

veritate

solliciti.

Sophisma.

Quod etiam ah

2.

num ; quod vero

inimicis

etiam ab amicis

malum.
Sophisma fundamento hoc
gratiis et contra

magnum boreprehenditur, magnum

laudatur,

niti videtur;

animi nostri affectum

et

quod quae

in-

propensionem

loquimur, ea ipsa vim veritatis a nobis extorquere

facile

creditur,

Elenchus.
Sophisma propter Astutiam, tarn Inimicorum
quam Amicorum.
Inimici enim laudes quandoque
sed eas
tribuunt, non invite, nee a vi veritatis coacti
tamen deligentes, quae inimicis suis invidiam et pericula
conflare possint.
Itaque apud Graecos superstitio quaeFallit

dam

invaluit, ut crederent,

animo malevolo
1

si

quis ab altero laudaretur

et proposito nocendi, naribus ejus

Plutarch, in Phocion,

c. 8.

Prov. xx. 14.

Horace, Ep.

ii.

2. 11.

pus-

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

44G

tulam annasci

dum

solere.

impertiunt inimici, tanquam prsefatiunculas quas-

dam, ut postea

Ex

Fallit iteruin, quia laudes inter-

liberius et maliciosius calumniarentur.

altera parte, fallit etiam hoc sophisma propter astu-

tiam Amicorum.

Solent enim et

interdum agnoscere

et pra^dicare,

illi

vitia

non quod aliqua

veritatis eos cogat, sed ea eligentes quae

Fallit

minimum

vis

ami-

quidem viri opiterum, quia Amici quoque repre-

cos suos laedere possint

timi essent.

amicorum

ac

si

caetera

hensionibus suis (sicut de Inimici laudibus diximus)

tanquam prafatiunculis quibusdam utuntur, quo paulo

post in laudes effusius excurrant.

Sophisma.
3.

Cujus privatio bona, id ipsum malum; cujus pri-

vatio mala, id

ipsum bonum.

Elenchus.
Sophisma duobus modis aut propter Comparationem Boni et Mali aut propter Successionem Boni
ad Bonum, aut Mali ad Malum. Propter ComparaFallit

tionem

si

bonum

fuerit

generi

humano

glandium, non sequitur quod malus

ille

privari

esu

sed

Do-

erat

dona bona, Ceres melior.

Neque, si malum fuit populo Syracusano Dionysio seniore privari, sequitur quod
Dionysius ille bonus fuerit, sed minus malus quam
Per Successionem etenim privatio boni alijunior.
cujus non semper dat locum malo, sed quandoque maut cum flos decidit, fructus succedit
nee
jori bono
;

The

allusion

is

to the following lines

" Prima Ceres ferro mortales vertere terram

Instituit, cum jam glandes atque arbuta sacrse
Deficerent silvae, et victum Dodona negaret."
Viro. Georg.

i.

147.

LIBER SEXTUS.

semper locum bono, sed

privatio alicujus mali dat

dum

majori malo.

447

Nam

inter-

sublato inimieo Clodio, Milo

simul et segetem gloria perdidit. 1

Sophisma.

Quod bono aut malo vicinum est, id ipsum itidem

bonum aut malum : quod vero remotum est a bono, ma4.

lum ; quod a malo, bonum.

Habet hoc fere rerum natura,
conveuiant, etiam locis conveniant

quae natura sua

tit
;

quae vero contra-

naturae sunt, etiam intervallis distent

riae

arnica sibi associare, inimica

cum

singula

summovere gaudeant.

Elenchus.
primo propter
Sophisma tribus modis
Destitutionem
secundo propter Obscurationem
ter-

Sed

fallit

propter Protectionem.

tio

Propter Destitutionem

ut quae in suo genere amplissima sunt et

omnia quantum

lunt,

fieri

maxime

fit

excel-

potest ad se trahant, et in

vicino quaeque posita destituant ac quasi ineclia confidant.

nunquam

gulta
servi

Itaque in propinquo arborum grandium vir-

maxime

laeta reperies.

servi.

Nee male

Recte etiam

ille,

Divitis

cavillatus est qui inferius

comparavit
quae festa sua in proximo attingunt, ipsae autem
jejuniis addicuntur. 2
Propter Obscurationem etenim
famulitium in aulis principum festorum

vigiliis

et

hoc habent quaeque in suo genere praestantissima,

ut licet proxima non extenuent aut destituant, tamen

obscurent et obumbrent

astronomi
"

quod

Quid enim

sit scilicet

odisset

quod etiam de Sole notant

aspectu bonus, conjunctione

Clodium Milo, segetem ac materiam

Pro Mi. 36.

Namely Henry Noel.

Cic.

See the Apophthegms.

suae gloriae?

"

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

448

approximatu malus.

et

Propter Protectionem

non solum

res

sortium

naturae similitudinem,

et

(praesertim

recipit

et

malum

etiam

sed

ad bonum, ut

confugit

civilibus)

in

Divorum,

as via

nam

coeunt et congregantur propter con-

protegatur.

teat et

la-

Itaque scelerati homines petunt

umbram

vitium ipsum se in virtutis

Ssepe latet vitium proximitate boni.

bonum

Contra, et

se aggregat

ad malum, non propter

consortium, sed ut illud convertat et reformet in bo-

num.

Itaque et medici magis accedunt ad aegrotos

quam ad

sanos, et Servatori nostro objectum est,

cum

conversaretur

publicanis

et

quod

peccatoribus.

SOPHISMA.
Qui

5.

deferunt

cceterce

Qcum

partes vel

secundas unanimiter

sectce

singulce principatum sibi vendicent) melior

reliquis videtur:

nam primas

mere, secundas autem ex veto

quceque ex zelo videtur swet

merito tribuere.

Ita Cicero argumentatur sectam

Academicorum, quae

acatalepsiam tenuit, philosophiarum fuisse praestantissi-

mam.
potior ;

Interroga enim (inquit) Stoicum, quce secta

ille

das teneat

suam
Academicam

anteponet

cceteris

fatebitur.

Age

similiter

Epicureo {qui Stoici vix aspectum toleraverit),

suam sectam
in

collocarit in

si

collocabit

Academicam

competitores singulos interrogaret quern post se

potissimum commendare vellent, verisimile

1

"

Et

est

secunda

lateat vitium proximitate boni."

Ovid. Ars Amand.

2

cum

postquam

Similiter, vacante dignitate aliqua, prin-

proximo?

ceps

summo,

sit

deinde quce secun-

The passage

Varr. preserved

of Cicero here referred to

by

St.

Augustine.

is

ii.

662.

a fragment of the Academ. ad

LIBER SEXTUS.

eum

illorum vota in

449

qui praecipue dignus et optime

meritus fuerit concursura.

Elenchus.
Sophisma propter Invidiam.
Solent enim
homines, proxime post se et factionem suam, in eos
Fallit

reliquorum maxime

inclinare et propendere qui

enerves et imbelles, quique

eis

minimum

odium illorum qui

tarunt aut incommodarunt.

hibuerunt

in

molestiae ex-

plurimum

illis

sint

insul-

Sophisma.
Cujus excellentia vel exuperantia melior, id

6.

toto

genere melius.

Hue

pertinent Formulae

in generalibus.

illae

usitatae

Ne pervagemur

Conferamus particularem aliquem cum

particular^ &c.

Elenchus.
Videtur hoc Sophisma
lecticum quiddam

dum

satis

nervosum,

quam Rhetoricum.

et

magis Dia-

Attain en inter-

Primo quia sunt res hand paucae, periculo

plurimum obnoxiae, quae tamen si evadant caeteris antefallit.

cellant

ita

ut genere sint deteriores, quia saepius peri-

clitantur et excidunt

hoc numero

gium
illis

in

Gemma

evadat unus,

gemma

in individuo

erit

et

Gemma

mensis Martii,

instar decern aliorum.

gemma

optima

si

ex

Adeo

ut

sed ta-

Martii optimae gem-

Fallit secundo, propter

naturam

In the Colours of Good and Evil, this adage is given in French:

" Bourgeon de Mars, enfans de Paris,
Si

VOL.

II.

un

eschape,

29

In

Martia, de qua Gallicum ada-

Maii gemmas Martii praestet

mae Maii praeferatur.

1

individuo autem nobiliores.

Filius Parisiorum

genere

men

est

il

en vaut dix."

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

450

rerum in aliquibus generibus aut speciebus magis cequalem, in aliquibus magis incequalem ; quemadmodum in
observationem venit climata calidiora generaliter
nia producere acutiora

eminent etiam

quae

at in frigidioribus ingenia

calidarum

acutissimis

daello inter singulos transigeretur, fortasse ad

partem accederet victoria

Etenim

teram.
recipiunt

Quinetiam,

si

excellentiae

copiis

si

res

unam

universis, in

exuperantiae

et

ilia

regionum

Similiter, in exercitibus compluribus,

praestare.

ino;e-

al-

casum

at genera

natnra aut diseiplina reguntur.

in genere,

metallum lapide pretiosius

tamen adamas

at-

praecellit auro.

Sophisma.

Quod rem integram servat, bonum ; quod sine reNam se recipere non posse, impotewest, malum.

7.

ceptu
tice

genus est; potentia autem bonum.

Hinc
in

confinxit iEsopus fabulam de duabus ranis, quae

magna

siecitate,

rarunt quid

sibi

cum

aquae ubique deficerent, delibe-

demum agendum

esset.

Prior autem

Descendamus (inquit) in puteum profundum, neque enim

Cui altera ita regverisimile est ibi aquam defuturam.
Quin si forte ibi quoque aqua dejiciet, quomodo
ent
;

exinde rursus aseendere poterimus ?

tem lmjus Sophismatis

est,

Firmamentum

quod actiones humanae adeo

sint incertae et periculis expositae, ut illud

deatur quod plurima habeat effugia.

mulae

tum

illae,

te

quae in usu sunt

reddes

au-

Hue

optimum

Obligatum plane

Non tantum quantum

vi-

spectant for-

voles

et obstrie-

sumes ex

fortuna, &c.

Elenchus.
Fallit

Sophisma primo, quia

fortuna urget ut aliquid

demum

in

actionibus humanis

decern atur.

Etenim,

LIBER SEXTUS.
ut eleganter a quopiam dictum
est

451

est,

etiam non statuere

aliquid statuere; adeo ut saspenumero consilii sus-

pensio pluribus nos implicet necessitatibus

Videtur autem

quid statuissemus.

animi

si ali-

morbus quidam

iste

similis ei qui reperitur in avaris

quam

sed translatus a

cupiditate retinendi opes ad cupiditatem retinendi arbit-

rium

Siquidem a varus

et potestatem.

summa

ne quid detrahat de

exequi vult, ut omnia

nil

ita et

non

Fallit secun-

(quod aiunt) Jacta

sicut inquit

necessitate certe superiores estis.

vult,

hujusmodi scepticus

integra.

ei sint

do, quia necessitas, et illud

stimulos addit animis

frui

ille,

est alea,

Cceteris pares,

SOPHISMA.

Quod

8.

culpa

quis

sua contraxit, majus

malum;

quod ab externis imponitur, minus* malum.

Hujus rei causa est, quod morsus conscientiae adversa
conduplicet; contra, conscium sibi esse quod culpa quis

magnum

vacet,

praebet in calamitate solatium.

poetae ea pathemata

Itaque

maxime exaggerant, tanquam

des-

perationi propiora, ubi quis seipsum accuset et discruciet

Seque unum clamat causamque caputque malorum. 2

Contra, calamitates virorum insignium elevat et diluit

innocentiaB et meriti conscientia.

ab

aliis

possit

Etenim

iis

Nemesim divinam

quod libere conqueri

exhalent neque cor suffocent.

sui

quae ab injuria

dignari solemus,

cum malum

intentetur, habet quivis

unde dolores

Porro

hominum

profecta sunt, in-

aut ultionem meditari, aut denique

vel implorare vel expectare

quin-

Idvy, iv. 28.

"Virtute pares, necessitate superiores estis."
u
Se causam clamat crimenque caputque malorum."
Virg. jEn. xii. 600.

DE AUGMENTIS SCIEMTIARUM

452
etiam,

si

a Fortuna ipsa inflictum quid

quaedam cum Fatis

ipsis

Atque Deos atque

astra vocat crudelia mater. 1

aliquod sua culpa contrax-

stimuli doloris intro vertuntur,

erit,

tarnen datur

expostulatio

malum

Contra, ubi quis

sit,

animumque magis

vulnerant et confodiunt.

Elenchus.
Fallit istud

lorum

Sophisma, primo propter Spem

magnum

Etenim

antidotum.

est

datio saepe in nostra potestate sita est

ma-

quae

emen-

culpae

fortunae vero

Itaque Demosthenes non semel cives suos

minime.

Quod ad prceterita pessimum, id ad futura optimum est Quid hoc tandem sit ?
Hoc ipsum scilicet, quod vestra incuria et culpa res veshujusmodi verbis affatus

trce

male

Nam

se habeant.

perfuncti

essetis,

si vos officio vestro

quidem reliqua

quando meliorem.

per omnia

nihilominus status vester, ut nunc,

et

laborasset, ne spes

est

Cum

esset

eum futurum

tissimum fuerint, confidendum plane vos

illis

all-

causa po-

vero errores vestri in

emendatis

pristinum statum vestrum recuperaturos? Similiter Epicde gradibus tranquillitatis animi verba faciens,

tetus,

infimum locum
riorem

lis

attribuit qui alios accusant, supe-

illis

qui seipsos,

nee seipsos?

secundo, propter

Fallit

humanis Superbiam

supremum vero

qua

aegre

errores proprios agnoscant.

mus, ut
1

cum

Etenim,

qui nee alios

insitam

Hoc

vero ut evitent, paiis

malis quae culpa

quemadmodum

culpa admissa

animis

adducuntur homines ut

tientiam adhibent longe majorem in

sua contraxerunt.

illis

sit,

neque

fieri

de

authore

Virg. Eclog. v. 23.

See the

Enchirid

first

and the

c. 5.

vide-

third Philippic for passages to this effect.

LIBER SEXTUS.
constiterit,

multuantur

pam

modum

supra

quod

453

excandescunt homines

et tu-

postea in notitiam pervenerit cul-

si

uxorem aut gratiosum aliquem

sedantur turbae et consilescunt eodem

illam ad filium aut

pertinere, statim

modo

cum

fit,

res aliqua accidit propter

quam

incumbit culpam in nos ipsos recipiendi.

sitas

neces-

Id quod

in mulieribus saepissime conspicitur, quae si quid infoeliciter

egerunt contra consensum parentum aut amico-

rum, qualecunque infortunium sequatur,

dissimulabunt.

sedulo

illud

Sophisma.

Gradus privationis major videtur quam gradus

diminutionis ; et rursus, gradus ineoeptionis major vide9.

quam gradus incrementi.

Canon est in Mathematicis

tur

ad

aliquid.

nullas esse rationes nihili

Itaque gradus nullitatis et quidditatis ma-

jores videntur gradibus incrementi et decrementi.

Sicut

monoculo durius est unum perdere oculum, quam utrunque oculum liabenti. Similiter, complures liberos habenti gravius est ultimum qui supers tes fuerit filium

quam

amittere,

Itaque et Sibylla

reliquos priores.

duos priores libros combussisset, pretium

avit

siquidem

illius

tertii

cum

duplic-

amissio gradus fuisset Privationis,

non Diminutionis.

Elenchus.
Fallit

Sophisma primo, propter eas

in sufficientia

quadam

sive competentia,

determinata, consistit.

titate

poenaliter

ad solutionem

certum, gravius

ei

quam

quod

si,
1

posito

res

certae

fuerit
ille

quarum usus

hoc

est,

quan-

enim oblige tur

pecuniae summae ad diem
Si quis

nummo

unico aureo carere,

unicus parari non potuerit,

Bacon makes the same remark

in the

Essay on Marriage.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

454

deessent etiam decern

Similiter in decoctionibus

alii.

fortunarum, damnosior videtur gradus obserationis qui

primus sortem minuit, quam extremus, qui ad egestatem redigit.

Hue spectant formulae illae usitatae
Sera in fundo parsimonia

an quod

habeas,
ter
sit

illud

Parurn

interest

utrum

nihil

Fallit secundo, prop-

nihil juvet, etc.

principium in natura, quod corruptio unius

generatio alterius. 2

Adeo

ut gradus ipse Privationis

minus interdum incommodet, quoniam ansam

et stimulum praebet novae alicui rationi ineundae. Unde
etiam Demosthenes saepius conqueritur apud cives
suos
Conditiones minus utiles et honorijicas, quas a
ultimas

Philippo impositas subibant, nihil aliud esse

quam

ali-

menta qucedam ipsorum ignavioe et so cor dice ; ut multo

Us fuisset satius illis omnino carere, propterea quod hoc
pacto industria illorum melius acui possit ad alia paNovimus certe medicum quendam
randa remedial
1

This sentence occurs

proverb by Erasmus.

in the first of

See his Adagia,

Seneca's epistles, and

ii.

2. 64.

from Hesiod, SeiTiy 6" hi nvti/LiEVL (petdo, Op.

reading is perhaps misern, not sera.
2 Arist.
3

Wats

De Gen.

et Corr.

i.

et

is given as a
Seneca probably took it

Dies, v. 339.;

and the right

4.

towards the end of which there is a

passage not unlike that in the text; but the phrase " alimenta socordiae,"
refers to the first Philippic,

which Bacon has quoted

He

in several parts of his works, is not to be found

II. Wolf's translation of a passage in the third

where the Greek is simply egtl ravra ra ttjv ekuotov
pa^vfiiav vfiuv enav^dvovTa, which Wolf renders by " alimenta sunt vesThere is no reference to Philip's conduct in the
trum omnium soeordia?."
immediate context, the " alimenta socordia? " being in reality matters of
It seems as if Bacon read the oration in Wolf's
internal arrangement.
version, and adopted the phrase "alimenta socordiae" (the point of which
belongs to the translator and not to Demosthenes) without comparing it
with the original. [I think, however, that the idea of "alimenta" is really
involved in the word EKav^avovra, when taken with the context, and that
no other word could have given the meaning so well. To exhibit the full
meaning in Demosthenes's words, it is necessary to quote the whole sentence.
'Em; ovv d/M,ri vvv y' en anaXkayevreg tovtuv t&v e&tiv efte'kTjorjTE

there.

Olynthiac,

derived
c.

it

from

33.,

OTpciTEveodai re nal npaTTetv ufcug

vfitov avrtiv,

ml

rale, irepLovoiuic. rale.

LIBER SEXTUS.
mulieribus delicatis

qui

455

querentibus

male habere

se

sed tamen a medicamentis omnibus abhorrere, solebat

dicere,

opus

non minus
ut

est

facete

deterius

sive indigentiaB

morose, Vobis omnino

quo medicamenta etiam

valeatis,

qucelibet libenter toleretis.

vationis

quam

Quinetiam
ultimae

ipse

gradus Pri-

salutaris

esse possit,

non tantum ad excitandam industriam, verum etiam ad

imperandam patientiam.

Quod ad secundum membrum

hujus Sophismatis,

eodem quo prius fundamento (de gradibus quidHinc tanta usurpantur

ditatis et nullitatis) nititur.

illud

de

negotiorum praeconia

initiis

Dimidium

facti,

Hinc Astrologorum

qui bene coepit, habet, &C. 1

judicium faciunt de

superstitio, qui

momento

dispositione aut fortuna hominis ex

sive ar-

ticulo nativitatis aut conceptus.

Elenchus.
Fallit

Sophisma primo, quoniam

rerum incoeptiones

nihil aliud sunt

olkol ravraiq ddopfiatg enl

rd

avdpeq 'A.$rjvaloL teKelov

ml

?i7]ILLfj.uTG)v

airaXTiaydyre,

tl

ka-

riov

quam

prima

quae Epicurus

d}a&C)V XPV GV G & lo^q av Icug w

,

fieya KTrjoaLode dya&ov, nal tCjv tolovtuv

a rolg

TLOtg didofievoLC eoike.

fivrjGKEiv

e%g)

in nonnullis

dodsvovoi napd

rCov

iarpdv

gl-

not yap ovr Igxvv knelva hridrjoiv ovt' uno-

Kal ravra, a vefxecde vvv

v[ielq,

LJ^eXeICLV EXEIV TiVd OLCLpKr}, air' UTTOyVOVTag

uXko

ovte roGavra egtiv vote

Tl TZptlTTELV La,

aKk* EGTl

The hyfifiara, or ravra a

iaaorov pa&vfiiav v/nCov ETrav^dvovra.
ve/lleo&e vvv v(jiElg, to which Demosthenes alluded, were apparently the the-

ravra

rrjv

orie fund; but it seems as if Bacon understood him to allude to the small
advantages recently gained over Philip, which gave occasion to the speech;
an interpretation which, if otherwise justifiable, would, I think, rather improve the sense. J. .]
1 Horace, Ep. i. 2. 40.
But bene is not in the original. Compare Ausonius, Epig. 81., and the proverbial phrase, upxv r^iivo Travruc;, in Hesiod.

DE AUGMENTIS SCIENTIAKUM

456
ill

philosophia sua appellat Tentamenta

menta quaedam, qme

nihili

sunt

videtur et potentior

quam

nisi iterentur

aut pro-

plaustri

quam

Quemadmodum

primus.

equus qui penultimus

plaustris,

id est, rudi-

Itaque in hoc casu gradus secundus dignior

vehantur.

tum

;;

ad mo-

est plus confert

primus. Etiam non inepte dici solet

regestum illud esse quod pugnce

Convitium

in

Prius enim fortasse pra3tervolaturum

ream.

sit

Itaque

fuisset.

prius malo principium dedit, sed posterius

modum

abstu-

Sophisma secundo, propter dignitatem perseverantiae

qua3 in progressu, non in aggressu sita est.
Etenim casus aut natura primum impetum progignere
possunt at affectus tantummodo maturus et judicium,
lit.

Fallit

constantiam.

Fallit tertio in

et cursus ordinarius in
ita

iis

rebus,

contrarium

quarum natura

rei incoeptae fertur

ut prima incoeptio perpetuo evacuetur,

continuentur.
dicitur
deficit ;

Non

Quemadmodum

in formulis

progredi, est regredi

et

nisi

illis

vires

usitatis

Qui non proficit,

ut in cursu in adversum montis

remigatione

adversum gurgitis. At contra, si in declivi montis

motus incipiat, aut secundo flumine remigatio fiat, turn
Porro
gradus incoeptus longe potiores partes tenet.
iste Color non tantum extenditur ad gradum incoeptionis qui sit a potentia ad actum, comparatum cum gradu
in

That

is,

inchoate productions, not having the conditions requisite in

order to their perfection and continuance.

See Lucretius, v. 835. et sqq.,

on which passage Gassendi remarks: " Supponit nempe fuisse varia quasi
tentamenta naturae, adeo ut longe plura animalium genera quam quae nunc
habentur quasi affecta fuerint, sed ea tamen sola superfuerint quae contigit
perfici posse."
See his Essay on Epicurus entitled In Libr. X. Diog. Laert.
de Physiol. Epicuri Animadversiones, (1649) p. 050.
ilar

notion in his description

menturn,

lilia

of*

the convolvulus,

facere condiscentis."

Pliny alludes to a sim-

"veluti

Hist. Nat. xxi. 11.

merely a plagiarism of Pliny's phrase:

u Dulce rudimentum meditantis lilia quondam
Naturae, cum sese opera ad majora parabat."

naturae rudi-

Kapin's lines are

LIBER SEXTUS.

457

verum etiam ad gradum qui sit ab impotentia ad potentiam, comparatum

cum gradu qui sit a potentia ad actum. Etenim gradus ab impotentia ad potentiam major videtur quam
qui

ab actu ad incrementum

sit

a potentia ad actum.

Sophisma.

Quod ad

10.

Modus autem

ad opinionem.

opinionem pertinet, hcec

non

fore, facturus

majus

veritatem refertur
et

quam quod

probatio ejus quod

quod

est ;

est

ad

clam ptutaret

quis, si

esset.

Ita pronunciant Epicurei de Fcelicitate Stoicorum in

Virtute collocata, quod similis

seen a

qui

sit foelicitati

a spectatoribus et plausu

si

eretur, animis statim concideret.

ignominiam,
divitiis,

Bonum

de quibus

histrionis in

eorum

destitu-

Itaque virtutem, per

Theatrale vacant.

Aliter

fit

in

ille,

Populus

me

sibilat

at mihi plaudo. 1

Itidem in voluptate,
Grata sub irao

Gaudia corde premens, vultu simulante pudorem. 2

Elenchus.
Fallacia hujus Sophismatis subtilior paulo est

responsio ad

enim
i

virtus

exemplum quod adducitur facilis.

eligitur propter auram popularem

licet

Neque

cum

Horace, Sat. i. 1. 66.

This is a quotation from the Latin translation of Theocritus by Hessus

(Paris, 1546.)-

The

original

is,

bfifxaocv ald6(j,va,

Kpadia

6' ol

evdov iav&r].

a line which occurs near the end of the twenty-seventh

Idyll.

The

lation, unlike most translations made in the sixteenth century,

without the text, and is exceedingly loose and paraphrastic.

is

trans-

printed

Eobanus

Hessus has been supposed one of the authors of the Epistoke Obscurorum
Virovum.

;;

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

458

Ut quls maxime omnium

Ita ut vir bonus idem fuerit in

etiam illud praeceptum

seiprnm revereatur}
solitudine,

idem

sit,

forte

intendatur

quemadmodum

calor auge-

theatre

in

virtus nonnihil per laudes,

Licet

Sed hoc suppositionem negat,

Elenchus vero talis est.
redarguit.

tur per reflexionem.

non fallaciam
Dato, quod virtus (praesertim ea quae labores et conflictus subit) non eligeretur, nisi quod laudes et fama
baud inde sequitur, quod apearn comitari soleant
petitus et motus ad virtutem non sit praecipue propter
Siquidem fama possit esse causa tantum impulsiva
se.
aut sine qua non, neutiquam efficiens aut constituens.
Exempli gratia si duo fuerint equi, quorum unus calcaribus non admotis quaevis haud segniter praestaret,
;

alter calcaribus

at

admotis priorem longe superaret

palmam referet, et pro equo

meliore judicabitur.
Neque quenquam judicii sani
commoverit formula ilia Apage istum equum, cujus
Quandoquidem enim
spiritus siti sunt in calcaribus.

posterior iste (arbitror)

instrumentum ordinarium equitanti sit calcar, neque

ullo modo oneri aut impedimento ei sit, non minoris
propterea aestimandus est equus qui calcare incitatur
neque etiam ille alter, qui absque calcaribus mira praeseo ipso melior, sed delicatior tantum, habendus

tat,

Simili ratione, gloria et honor virtuti

calcaribus subserviunt

pro stimulis et

ac licet virtus sine

futura esset languidior, tamen

est.

cum semper

illis

ilia

paulo
praesto

non invitata, nil officit quominus virtus

propter se quoque expetatur.
Itaque recte redarguitur ilia positio; Nota ejus rei, quod 2 propter opinionem
sint ei etiam

ttuvtcjv 6e \iakLOT alaxvveo oavrov.

So

in the original.

J.

Pythagoras, Aur.
S.

Vers. v. 12.

LIBER SEXTUS.

459

et

non propter veritatem

si

clam putaret fore, facturus non fuisset.

eligitur, hcec

quod quis

est ;

Sophisma.
11.

Quod opera

bonum ; quod ab

nostra

virtute

et

partum

majus

est,

alieno beneficio vel ab indulgentia for-

tunes delatum est,

minus bonum.

Causae hujus

sunt

rei hae

Spem

primo, propter

de

Siquidem in aliorum gratia aut fortunae ipsius

ventis secundis, non multum inest certitudinis
propria
vero industria aut virtus semper domi adsunt.
Adeo
Futuro.

ut postquam boni quid nobis hoc

modo paratum

maneant etiam eadem instrumenta

rata

fuerit,

in novos usus pa-

quin et consuetudine et successu reddita valid-

quod alieno beneficio adipisciraur, ejus etiam aliis debitores sumus

cum quae per
nos ipsi comparaverimus nihil oneris secum trahant.
Etiam si quid indulgentia clivina in nos cumulaverit,
retributionem quandam erga Dei bonitatem efflagitat,
quod homines pravos et improbos mordet; ubi in priore
iora.

Secundo,

quia

genere illud Prophetae usuveniat, Lcetantur

immolant plagis

suis,

et

et

exultant,

Tertio,

sacrificant reti suo.

quia ea quae a virtute nostra minime

profecta

sunt,

Quae enim foelicitatis sunt, admirationem quandam pariunt, laudem

Quce mireminime.
Sicut ait Cicero ad Caesarem
nulla sequitur

laus

et

mur habemus,

quoe

lattdemus

existimatio.

Habakkuk,

Cicero pro Marcello,

ing,

Quarto,

15, 16.

but the quotation is inaccurate. [The meanc. 9.

accurately given; which (as in the passage from Demos454.) could not have been done in the exact words of the origi-

however,

thenes, p.

i.

expectamus?

is

much of which would have been irrelevant.

Bacon quotes an author as u saying " anything, we are always to
J. S.]
understand the words " in effect."

nal without a long quotation,

When

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

460

cum

quia quae mdustria propria acquiruntur,

labori-

bus et contentione fere conjuncta sunt, quod nonnul-

lam habet
a venatu.

suavitatem

in se

uti

Salomon, Suavis eibus

Elenchus.

At quatuor inveniuntur Colores

Oppositi, qui

rem

in

contrariam partem inclinant, possintque esse prioribus

Elenchorum.
Primo, quia Foelicitas videtur.
signum quoddam et character Favoris Divini et

instar
esse

propterea turn

in

nobismetipsis confidentiam

et

alac-

ritatem generat, turn apud alios authoritatem et reve-

rentiam.

Foelicitas

plectitur,

autem

ad quae virtus

ista

aegre

etiam fortuita comaspirat

veluti

cum

Caesar ad navis gubernatorem animos addendo dixit,

Coesarem portas

Ccesarem portas
solatium

set

fortunam

et
et

ejus.

Quod

si

dixisset,

virtutem ejus, frigidum prorsus fuis-

periclitanti

in

procella.

Secundo, quia

ea quae a virtute aut industria procedunt sunt imitabilia, et aliis

patent

cum

foelicitas sit res

inimitabilis,

Itaque
quaedam hominis individui.
in genere videmus res naturales artincialibus praeponi,
quia imitationem non recipiunt.
Quod enim imitabile
Tertio, quae ex felicitate
est, potentia vulgatum est.
proveniunt, bona videntur gratuita, nee laboribus emppraerogativa

et

ta

at

Itaque

quae virtute

eleganter

propria,

Plutarchus

hominis longe fortunatissimi,

1

pretio

de

cum

veluti

rebus

acquisita.

Timoleontis,

rebus Agesilai

et

In the Colours of Good and Evil, of which this tract is only an expanis given in Latin as here, but without any reference to

sion, this sentence

There are one or two of Solomon's proverbs to the same purnone I think in these words. It was probably suggested to Bacon
by something in Solomon, and turned into its present shape by himself.
In after years, remembering where the thought came from, he may easily
J. S.
have forgotten that the expression was his own.
2 Plutarch, De Fortuna Roman, p. 319.
Solomon.

pose, but

LIBER SEXTUS.

461

Epaminondae qui uno aevo vixerunt comparatis, dixit:

Illas Homeri carminibus fuisse similes, quce, cum alias
excellant, sponte etiam fluere videantur, et quasi

Genium

Quarto, quia quod praeter spem aut praeter

expectatum contingit, gratius et majore cum voluptate
sapere}

hominum animos

in

competit

lis,

quae

influit.

Illud

propria cura

et

vero

neutiquam

ambitu comparan-

tur.

SOPHTSMA.

Quod ex pluribus

majus
quam quod ex paucioribus et magis unum ; nam omnia
per partes considerata majora videntur.
Quare et pluralitas partium magnitudinem prce se fert ; fortius au12.

tem

constat et divisibilibus, est

operatur pluralitas partium,

inducit

similitudinem

ordo

absit ;

nam

iynpedit comprehensio-

et

infiniti,

si

nem.

Sophisma

primo intuitu

istud videtur etiam

quasi palpabile

fallax, et

siquidem non pluralitas partium tan-

tum, sed majoritas earundem, poterit constituere totum

auctius.

Attamen

phantasiam

ipsum Sophisma saepius

quinetiam insidiatur sensui.
Etenim asabripit hoc

pectui ipsi brevior videtur via in planitie, ubi nihil intercurrat quod visum frangat,

quam

in tali tractu terrae

ubi simul conspiciuntur arbores, aut

aedificia,

aut aliud

aliquod signum quod spatium metiri et dividere possit.

Sic homini

marsupia

bene nummato, postquam areas suas

diviserit

et

digesserit,

amplificationibus,

si

res in

ordine.

in

plures portiones dividatur,

Hoc

atque singulae seorsum tractentur.

magis phantasiam implet,

quam

major etiam

Habet etiam vim

antea subit divitiarum phantasia.

et

si

fiat

vero adhuc

promiscue

et

sine

Confusio enim multitudinis opinionem geni

Plutarch in Timol.

c.

36.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

462

Siquidem quae ordine ostenduntur aut proponuntur, turn ipsa magis finita apparent, turn certum
erat.

argumentum

praebent

nihil

esse

At

praetermissum.

non solum

contra, quae confuse repraesentantur

in

se

numerosa putantur, sed et suspicioni locum relinquunt

restare adhuc plura quae omittuntur.

Elenchus.
Sophisma primo, ubi quis ampliorem praeceperit de re aliqua opinionem quam pro vera rei ipsius
magnitudine.
Etenim cum hoc fit, distributio falsam
illam opinionem destruet, et rem in veritate sua, non
autem cum amplificatione, monstrabit. Itaque si quis
Fallit

morbo aut dolore

corripiatur, horae longiores ei vide-

buntur absque horologio aut clepsydra, quam si iisdem

mensurentur. Nam si taedium et vexatio morbi tempus
videri longius faciunt

quam

revera

est, at

computatio

temporis errorem ilium corrigit, et brevius facit

opinio

ilia

quam

superius

enim

dictum

est

in planitie, contra

aliquando evenit.

Licet

visus in principio viam ostentet breviorem sensui,

quia indivisa est

tamen

vanae frustratio

efficiet

revera est production

de magnitudine

ex eo obrepat opinio de

si

quam

longe minori intervallo

falsae

Etiam

falsa conceperat.

quam

reperitur, opinionis ejus

ut videatur

Itaque
rei

si

demum

quam

quis opinioni alicujus

cujuspiam

caveat a distributionibus, sed

etiam

velificari

cupiat,

rem integram utique

ex-

Sophisma secundo, si distributio ea distrahatur, non autem simul obversetur, aut uno aspectu
visum feriat. Itaque si flores in horto aliquo in plures
tollat.

Fallit

torulos distinguantur, majoris quantitatis speciem praebe-

bunt quam
toruli

illi

si

uno toro simul crescerent, modo

simul subjiciantur
aliter enim unio

omnes

oculis

in

;
:

LIBER SEXTUS.
distribution! distractse pragvalebit.

463
Sic reditus

eorum

majores videntur, quibus prsedia et latifundia sua vicina

aut conjuncta sunt.
Nam, si sparsim sita sint, non
veniunt tarn
tertio,

facile

aspectum.

Fallit

Sophisma

propter dignitatem unitatis supra multitudinem.

Omnis enim

compositio, indigentiae in singulis signum

certissimum

est

sub

ubi illud usu venit,

Et quae non prosunt singula, multa juvant. 1

Itaque Mariae partes potiores

tendis

ad plurima, unum

JEsopi de vulpe et

feli.

Martha, Martha,

at-

Hinc ilia fabula

Jactabat enim vulpes quantas
sufficit.

artes haberet et effugia, quibus se a canibus eriperet

autem se unico tan turn confidere auxilio dixit, utpote

quae tenuem scandendi facultatem haberet quod tamen

felis

reliquis

illis

vulpinis longe praestantius praesidium fuit

unde adagium Multa novit vulpes, sed felis unum magnum. 8 Quinetiam in hujus fabulae significatione morali
idem cernitur. Nam potenti et fido amico niti plus
;

praesidii

Atque

habet,

quam

artes et astutiae eomplurimae.

Superest autem

haec exempli loco sufficient.

nobis ejusmodi

Colorum numerus etiam magnus, quos

olim adolescentes congessimus

tionibus suis atque Elencbis

attamen sine illustraquos hoc tempore con-

cinnare non vacat.

Ideoque Colores

illustrationibus suis

(cum

superiores

illos

nudos absque

isti

vestiti

prod-

eant) proponere, minime nobis consentaneum videtur.

Illud interim monemus ; rem istam, qualiscunque ea
videri possit,

haud parvi judicio nostro

esse pretii

ut-

pote quae ex Philosophia Prima, et ex Politica, et ex

i

Ovid. Rem. Amor. 420.

Luke, x. 41,42.
" Multa novit vulpes, sed echinus unum magnum,"
5. 18.
Erasmus'* collection. Vide Er. Adaff.
2 St,
3

is

a proverb in

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

464

Atque de

Rhetoriea participet.

Signis Popularibus sive

Coloribus Boni ac Mali apparentis, tarn Simplicis

quam

Comparati, hactenus.

Seeunda

Promptuariam,

Collectio, quae pertinet ad

quam Cicero (ut superius in

Logica diximus *) innuit cum prcecipit, ut in promptu
habeantur Loci Communes, in utramque partem disQuales sunt, Pro verbis legis et Pro
putati et tractati.
ea

et desideratur,

est

ad

alia

Nos vero hoc prreceptum etiam

&c.

sententia legis,

extendimus

ut non solum ad genus Judiciale,

Demonstrativum adOmnino hoc volumus, Locos omnes quorum

sed etiam ad
hibeatur.

Deliberativum

et

frequens est usus (sive ad probationes et refutationes,

ad laudes

sive ad suasiones et dissuasiones, sive

jam

peria spectent) meditatos

haberi

ingenii viribus, et

tanquam improbe

veritatem, attolli

et

collectionis, tarn

mum

ad usum

fore censemus,

si

res

postulat,

quandam

explicari

diligentiam

parata habeamus, aliqua ad

Ea autem

Antitheta

tanquam

possint.
3

Atque similem

reperimus,

cum

sed

in

plurima

exemplum proponere visum

Rerum nominamus. 4

Supra, p. 387.
The habit of reducing arguments into this form accounts probably for

the difficulty of verifying

in fusiorem discursum,

Ejus generis,

many

See note

2, p. 459,

The Seneca here

and note

referred to

The form fittest for

remember and most convenient to

of Bacon's quotations.

the promptuaria was the form easiest to

use.

brevitatem, opti-

et concisas

Seneca

in

hypothesibus sive casibus.

est.

autem hujus

hujusmodi Loci contrahantur

sententias

cum

et prorsus praeter

quam ad

quasdam acutas
glomos quosdam, quorum fila
in

eosque ultimis

Modum

deprimi.

et vitu-

is

1, p.

460.

J. S.

M. Annseus Seneca, the

rhetorician,

who

supposed to have been the uncle of L. Annaeus Seneca, the preceptor of

Nero.
is

Of these Antitheta many

are Bacon's own,

and are

to

be found

in other

LIBER SEXTUS.

465

Exempla Antithetorum.
I.

Nobilitas.

Pro.

Contra.

Quibus virtus a genere

penitus insita

non mali

est,

jam

ii

esse nolunt, sed

Raro ex virtute
tas

virtus.

Nobiles majorum depre-

nequeunt.
Nobilitas

qua

laurea,

catione ad veniam saepius

quam

tempus homines coronat.

Antiquitatem etiam in
monumentis mortuis veneramur; quanto magis in

utuntur,

vivis ?

ut nobiles
nobilitatem

Si

rum
dem

familia-

contemnas, quae tanerit

differentia inter

sobolem hominum

torum

ex nobilitate

rarius

nobili-

et bru-

suffraga-

ad honores.

tione

Tanta

solet esse indus-

hominum novorum,

tria

quam

prae

tan-

illis

videantur.

statuae

Nobiles in stadio respectant

nimis

mali

cursoris

saepe

quod

est.

Nobilitas

virtutem

in-

vidiae subducit, gratiae tradit.

II.

Forma.
Con.

Pro.

Deformes

naturam

ul-

cisci solent.

Et

ilis,

virtus nil aliud

interna forma

Virtus, ut

et

gemma

nob-

melius inseritur sine

quam

multo auro

forma

Quod

et ornatu.

vestis

lauta

de-

parts of his writings; others are doubtless quotations, of which I shall men[A
tion some, though many more might probably be easily pointed out.

great

many

vol.

ii.

of

them

will be found in the Essays.

30

J. S.]

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

466
nil

qua m

aliucl

externa

bo.

virtus.

Deformes

se a

contemp-

malitiam

per

tu

utique

Similiter plerunque leves

sunt quos forma ornat et

suam vindicare cupiunt.

Forma
dere

hoc forma impro-

for mi,

virtutes

splen-

rubere.

vitia

facit,

quos movet.

in. Juventus.

Pro.

Con.

Primae cogitationes,

juvenum

et

consilia, plus ha-

bent e numine.

Senes
gis,

sibi

ma-

reipublicae

minus.

deformat animos

ma-

quam

corpora senectus.

senilis

authoritatis

temptus

Deos.

Gratias.

in

animae

Con.

sanum
;

hospes

aegrum, ergas-

convalescere

est

saspe juvenescere.

polychresta

etiam

sani

valetudinis
;

ad

quam

confugimus.

Nimis arcto foedere cor-

tularius.
1

Saspe

Excusatio

supplicem.

est

Valetudo.

Cura valetudinis animum humilem facit et

Corpus

mu-

Veneres

Senibus

Pro.

corpori

suo

sapiat.

habet.

tantur
IV.

con-

ut quisque

Tempus, ad quae consilia non

advocatur, nee
rata

Senes omnia metuunt,

praeter

campus.

periculo

Si conspici daretur,
gis

poenitentiae

Ingenitus est juvenibus

sapiunt

et

aliis

Juventus

This idea has been expressed in a different form by Mr. Milnes:

"

On

that deep retiring shore

Frequent pearls of beauty

Where

lie

the passion-waves of yore

Fiercely beat and

mounted high."

LIBER SEXTUS.

summas actionum promovet, quam prosNil tarn

pera valetudo

pus

infirma feriatur nimis.

animae

Et

Uxor et

magnos

a familia.

Liberi.

et liberi disciplina
;

at

coelibes tetrici et severi.

Coelibatus et orbitas ad

conferunt,

alitid

Qui uxorem
liberos

quaedam humanitatis

nil

quam

creare

et

opera,

divina.

Brtitorum

aeternitas

Virorum, fama,

et

instituta.

QEconomicae

eris fere infortunati

sunt

ne divinae sorti nimium

appropinquent homines. 1

obsides

hu-

sunt

merita,

Caetera foelices, in lib-

et

et liberi,

mana

Morti

non procreat.

suscepit,

Generare

soboles

sacrificat, qui lib-

duxit

for tun as dedit.

ad fugam.
eros

exercitus.

Con.

Charitas reipublicae in-

Uxor

magna im-

lectus

Pro.
cipit

sani-

peria administravit, et lectica

V.

jungit

tas.

contra

at

467

publicas

rationes

plerunque

ever-

tunt.

Aliquibus fortuna Pri-

ami

placuit, qui suis

nibus superstes

fuit.

om-

VI. DlVITLE.

Con

Pro.

contemnunt,

Divitias

tutem

divitiarum vir-

effecit

magnarum

vel custodia est,

qui desperant.
Invidia

Divitiarum

deam.

vel

dis-

pensatio quaedam, vel fa-

ma

at nullus usus.

1 This seems to me to belong more properly to the other side of the argument; but if it be rightly placed where it is, it must mean that to be happy
in his children is happiness too great for a man, unless it be balanced by
misfortune in other ways.
J. S.

The

allusion

is

to Tiberius.

See Suet, in Tiber,

c.

62.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

468

Dum
tant

philosophi

utrum

ad virtutem

an voluptatem omnia
referenda,

collige

sint

instru-

Virtus per divitias ver-

commune bonum.

magnarum

quis

usus

Non

eralem.

divitia-

divitiis

omnia venalia

tionem, divitiae solae gen-

ali-

dum

Multi
derunt,

alem

fingi

deliciis

ut possit esse

pretia,

bona provincihabent administra-

Caetera

vides lapillis et

genus

id

rum

ments utriusque.
titur in

Annon

dubi-

ipsi

fore

suis

credi-

in primis ve-

nerunt.

erim,

aliud divitias dix-

quam impedimenta

virtutis

nam

virtuti

et

necessariae sunt, et graves.

bona

Divitiae

ancilla,

pessima domina.

Honores.

VII.

Pro.

Con.

Honores non tyranno-

rum

(ut loquuntur), sed

Providentiae

Divinae cal-

culi sunt.

Honores faciunt
tutes

et

itaque

illas

vitia

et vir-

conspicua

provocant, haec

quantum

novit

quispiam

in virtutis cursu

profecerit, nisi honores

campum

praebeant

ei

aper-

tum.

rerum aliarum, rapidus motus est ad

Virtutis, ut

honores appetimus

libertatem exuimus.

Honores dant
testatem
earum

fere

nolle,

po-

rerum,

quas optima conditio

est

proxima non posse.

Honorum
duus,

refraenant.

Non

Dum

statio

ascensus

ar-

lubrica,

re-

gressus praeceps.

Qui
vulgi

in

honore

sunt,

opinionem mutuen-

tur oportet, ut seipsos beatos putent.

LIBER SEXTUS.

469

locum, placidus in loco

autem

est

locus

virtutis

honos.
VIII. Imperia.

Pro.
Foelicitate

num bonum

Con.

est

sed earn

et aliis impertiri posse, ad-

huc majus.
Reges non hominum
star

sed

nam

et

astrorum

in-

sunt

magnum

nil fere

ha-

laesae

in imperiis sunt, sim-

tibus,

quae

magnam

ven-

erationem habent, requiem

nullam. 1

Nemo humanae

sortis

ad

gerunt,

Deorum

convivia admitti-

non tantum

tur, nisi

ad ludibrium.

vices

resistere

iis

metuas.

sunt corporibus coeles-

iles

bent influxum.

Qui Dei

miserum habere
quod appetas, in-

finita quae

Qui

in singulos et in

tempora ipsa

Quam

mag-

frui,

majestatis crimen est,

sed theomachia quaedam.

IX. Laus, Existimatio.

Con.

Pro.
Virtutis radii reflexi laudes.

Laus honor

is

est,

ad

quern liberis suffragiis per-

Fama deterior judex

quam nuncia.
Quid viro bono cum saliva vulgi ?

Fama,

venitur.

Honores a
litiis

diversis po-

conferuntur

sed lau-

levia

populi

habet

ali-

attollit,

fluvius,

solida

mer-

git.

virtutum

Infimarum

des ubique sunt libertatis.

Vox

veluti

apud vulgus laus

est;

me-

et siderum
1 " Ex quo se C^sar orbi terrarum dedicavit, sibi eripuit
modo, quae irrequieta semper cursus suos explicant, nunquam illi licet nee
Senec. Consol. ad Polyb. c. 26.
subsistere nee quicquam suura facere."
;

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

470

Nam

quid divinum.

modo

aliter

quo-

capita in

tot

unum conspirare possint?

Ne mireris, si vulgus
1

verius loquatur
oratiores

quam hon

quia etiam tuti

diarum admiratio

marum

supre-

sensus nullus.

Laus magis ex
tatione

quam ex

merito,

mams

accedit

et ventosis

quam

osten-

realibus.

us loquitur.
X.

Natura

Pro.

Con.

Consuetudinis progressus est arithmeticus

na-

tura? geometricus.

Ut
habent
erga

se

communes

leges

consuetudines,

dem modo

in

rebuspublicis

in

Cogitamus
secundum
naturam loquimur secundum prsecepta sed agimus
secundum consuetudinem.
Natura pedantius quidam est consuetudo mag-

eo-

singulis se

istrate.

habet natura ad consuetudinem.

Consuetudo contra naturam, quasi tyrannis quae-

dam

est

et

cito

ac levi

occasione corruit.

XL

Fortuna.

Pro.

Con.

Virtutes aperta? laudes

pariunt, occulta? fortunas.

Virtutes officiorum laudes

facultatum

pariunt,

Stultitia
alterius.

In fortuna illud praecip-

ue laudaverim, quod cum

non

fortunas.
1

(j>7}(iri

(5'

"kaol

unius, fortuna

eligat,

non tueatur.

ovtlq ndfiTrav a'KoKkvrai tjvtivci iroXkol

<j>7]/j,ifav(n

deog vv rig egtl koX

Hesiod, Op.

et

avrr).

Dies. v. 683.

LIBER SEXTUS.

471

dum

Fortuna veluti Galaxia

hoc est, nodus quarundam

iam virtutum suarum dec-

obscurarum virtutum, sine

linarunt, inter fortunse cul-

nomme.

tores reperti sunt.

Viri magni,

invid-

Fortuna saltern ob filias

suas honoranda est; Confidentiam

scilicet,

et

Au-

thoritatem.
XII. Vita.

Pro.

Absurdum
vitae

tia

Con.

magis

quam vitam

amare,

ipsam.

Praestat ad omnia, etiam

ad

longum quam breve.

Absque spatiis vitse majoribus, nee perficere
tur,

nee

apparatum adversus mortem colligunt, ipsam magis

timendam

perdiscere,

poenitere.

homines

ment, quia nesciunt

ti-

ut

pueri tenebras.

Non

da-

nee

effecerunt.

Mortem

curriculum

virtutem,

dum tantum

Philosophi,

est acciden-

invenias inter hu-

manos affectum

tarn

intendatur

sillum,

qui

paulo

vehementius

mortis

metum

Mori
fortis,

si

velle

pu-

non

superet.

non tantum

aut miser, aut pru-

dens, sed etiam fastidiosus

potest. 1

XIII. SUPERSTITIO.

Con.

Pro.

Qui
1

zelo

peccant non

" Mori velle, non tantum prudens et

est."

Seneca, Ep. 77.

Ut

simiae similitudo

fortis,

cum

sed etiam fastidiosus pot-

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

472

probandi, sed tamen aman-

homine deformitatem ad-

di sunt.

dit, ita superstitioni

Mediocritates moralibus

debentur, extremitates di-

cum

Superstitiosus religiosus

in

est

affec-

civilibus,

tale

superstitionis in divinis.

Praestat nullam habere

designatus.

quaeque

Fabulosissima
portenta

religione.

Quale odium
tationis

vinis.

cujusvis

religio-

quam

nis citius crediderim,

haec

itudo

simil-

omnia

numine

sine

de Diis opinionem,

quam

contumeliosam.

Non

Epicuri schola, sed

respublicas

veteres

Stoa,

perturbavit.

fieri.

Non cadit in mentem humanam,

ista

merus athedogmate; sed magni

ut

sit

hypocritae sunt veri athesacra

perpetuo

contrectant, sed

nunquam

istae,

qui

verentur.

XIV. Superbia.
Pro.

Con.

Superbia etiam
sociabilis

rium

atque ut vene-

veneno,

pauca

vitiis in-

vitia

haud

ita

superbia

ex-

vitiis

etiam

obnoxius

perbus tantum
Superbia,

si

contemptu ad

tum

ascendet,

philosophia.

bia.

Csetera vitia virtutibus

tantum contraria

pelluntur.
Facilis,

Hedera virtutum ac
bonorum omnium super-

alienis

bia sola contagiosa.

su-

Superbia optima

est

suis.

ab aliorum

sui

contemp-

fiet

super-

demum

rum
est,

conditione

vitio-

caret,

id

latebris.

Superbus,

cum

caeteros

contemnit, se interim negligit.

LIBER SEXTUS.

473

XV. Ingratitudo.
Pro.

Crimen
aliud est,

quam

quaedam

in

ficii

collati.

Dum
dam

Con.

ingrati animi nil

perspicacia

causam bene-

Arctiora
erga

quos-

volumus,

justitiam

caeteris

mus, nee nobis

nee

praestaipsis

lib-

ertatem.
Beneficii gratia eo mi-

nus reddenda
pretio

non

sed Furiis permittitur.

grati

esse

Crimen ingrati animi

non suppliciis eoercetur,

est,

quod de

constat.

beneficiorum

rum

sunt

vincula

quam

officio-

quare, qui ingratus,

injustus, et omnia,

Ea est
na: nemo

conditio

huma-

tarn publica for-

tuna natus

est,

quin pri-

vatse et gratiae et vindictae

se

omnino debeat.

XVI. Invidia.
Con.

Pro.
Naturale

est

exprobra-

tionem fortunae suae odis-

Invidia festos dies non

agit.

Nemo

se.

Invidia in rebuspublicis

tanquam

salubris ostracis-

virtuti

invidiam

reconciliaverit praeter

mor-

tern.

Invidia virtutes labori-

mus.

bus exercet, ut Juno Herculem.

XVII. Impudicitia.
Con.

Pro.
Zelotypise debetur,

quod

matio impudicitia.

castitas sit facta virtus.

Multa
1

tristitia

in

est,

Impudicus prorsus reve-

Rochefoucauld than
is more, I think, in the manner of
Bacon's writings.

This sentence

any other

opus

Pessima Circes transfer-

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

474

Venerem rem

ut quis

se-

riam putet.

Quid

rentiam sui perdidit; quod

fraenum

vel diaetae partem,

vel munditiae speciem, vel

est

omnium

vitio-

rum.

Omnes, ut

Paris,

optionem

qui

superbias filiam, inter vir-

formae

tutes collocas ?

prudentiae et potentiae jac-

Amorum,

ut avium

sil-

vestrium, nulla proprietas

est,

sed

jus

possessione

turam

faciunt,

faciunt.

In veritatem non vul-

garem

Alexander,

incidit

cum Somnum et Venerem mortis arrhabones esse

transfertur.

dixit.

XVIII. Crudelitas.

Pro.

Con.

Nulla virtutum tarn

pe rea

sae-

quam dementia.

est,

Crudelitas,

a vindicta

si

est, justitia est

si

a peric-

Csedibus
ferae

aut

grassari,

aut Furiae

Crudelitas

est.

viro

semper fabulosa

bono

esse

vi-

detur, et fictio tragica.

ulo, prudentia.

Qui misericordiam inimico impertit, sibi denegat.

Non saepius

sunt

necessariae
tionibus,

phlebotomiae

quam

in

cura-

caedes

in

civilibus.

XIX. Gloria Vana.

Pro.

Con.

Qui suas laudes

appetit,

aliorum simul appetit

utili-

semper

factiosi,

mendaces, mobiles, nimii.

Thraso Gnathonis

tates.

Qui

Gloriosi

tarn sobrius est ut

1

The

allusion

is

to the

da.

Eunuchus of Terence.

prae-

LIBER SEXTUS.

alienum curet, vereor

nihil

ne

et publica aliena putet.

Ingenia in
quid inane

ram

quibus

ali-

est, facilius

475

Turpe

est

Imperia

et

autem

virtutis ancilla laus.

cu-

Justitia.

additamenta

enim

si

possit

iter

minime

Con.

politiae jus-

tan turn

titiae

justitia al-

exerceri,

illis

fuerit opus.

Justitiae

sit

Si

hoc

est

quae tibi
teri

quod
Deus, non

facere,

justitia est.

tamen hoc

effi-

mihi

cum

narras,

ut non laedant.

aequitatem

om-

Considera qualis reorum

manos,

fuerit

et

apud Ro-

pronuncia

tiam e republica non

[So in the original edition

placed by cequalia.

venia

sapienti

nia inaequalia sint

conditio

tribu-

humanitati.

Quid

possit,

dementia

suum cuique
ehdum est, certe et

lupus.
Justitia etsi vitia tollere

esse,

nolis ea al-

fieri

non

demum

justum

Si

debetur,

homo homini

cit

est

tare ancillam

Pro.

non

sollici-

reipublicae recipiunt.

XX.

sunt

proco

There

justiesse.

but] the sense requires incequalia to be re-

no colour for the assertion that to the wise

man all things are unequal; but the Stoics, teaching that, except the distinction between right and wrong, everything is to the wise man a matter
of indifference, went on to maintain that he could suffer wrong from no
man, because no change of outward circumstance could in any degree affect his inward and essential happiness.
There is a treatise by Seneca, of
which the title is In Sapientem non cadere lnjuriam, in which this doctrine
is taught.
So far as the wise man was concerned, the difference between
a view which shows
justice and injustice was of no moment whatever,
how strongly Stoicism tended to isolate each of its disciples from the rest
is

of mankind.
Cf. the
p7idyf)EL

Even

in Plato the

words ascribed

same way of thinking may be observed.

to Socrates

ovre MehiTog ovre "Avvrog.

in

the Apology: kpe [ilv yap ovdev

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

476

Vulgaris

philosophus

litiarum,

aula

hoc

po-

ista justitia

in

tan-

facit

est,

tum ad reverentiam imperantium.

XXI. Fortitudo
Pro.

Con.

Nil terribile

nisi ipse ti-

mor.

velle

virtus,

perire ut perdas.

Nil aut in voluptate sol-

idum aut

in virtute

tum, ubi timor

ulis intuetur

muni-

apertis oc-

ut

excipiat,

advertit et ut evitet.

dominatu
;

liberant

virtus,

quam

etiam ebrietas inducit.

enae periculosus.

Virtus ferreae

aetatis for-

titudo.

nos

Caeterae virtutes

Praeclara

Vitae suae prodigus, ali-

infestat.

Qui pericula

rum

Praeclara

vitio-

dom-

fortitudo sola a

inatu fortunae.

XXII. Temperantia.

Pro.

Eadem

Con.

fere

vis

absti-

non

nendi et sustinendi.
Uniformitates,
diae,

et

coelestia

ters

mensurae
sunt,

et

concor-

motuum
charac-

ora

salubria,

istae

nam

in-

praestant,

non

placent

nocentiam

virtutes

merita.

Languet mens quae excessibus caret.

aeternitatis.

Temperantia, velut

Negativae

frig-

animi vires

colligit et firmat.

Exquisiti et vagi sensus

Amo

virtutes

cellentiam
cunt,

non

passionis.

quae

actionis

ex-

indu-

hebetudinem

LIBER SEXTUS.
narcoticis indigent

simili-

477

Cum

consonantes animi

motus ponis, paucos ponis

nam pauperis est, nume-

ter et affectus.

rare pecus.
Ista

petas;

Non
Non

uti ut

non ap-

appetere ut non

timeas; pusillanimi sunt et

diffidentis.

XXIII. CONSTANTIA

Pro.

Con.

Basis virtutum constan-

Constantia,

ut janitrix

morosa, multa

tia.

Miser
futurus

est,

sit

qui qualis ipse

non

Imbecillitas

rebus

dicii

potest

sibi

constet.

ju-

constare

ipsis

non

Etiam

humani

quare saltern

vitiis

cia abigit.

JEquum

novit.

utilia indi-

adversas bene

tia res

eret

est ut constan-

nam

tol-

fere inducit.

Stultitia brevissima

op-

tima.

decus aspi-

rat constantia.

Si ad fortunse inconstan-

tiam accedat etiam inconstantia mentis, in

tenebris vivitur

quantis

Fortuna tanquam Proteus,

mam

si

perseveres, ad for-

redit.

XXIV. Magnanimitas.
Con.

Pro.
Si

animus semel gene-

rosos fines optaverit, statim

Magnanimitas
poetica.

est virtus

;;

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

478
non modo

virtutes circum-

numina.

stant, sed et

Virtutes ex habitu aut

praeceptis,

ex

fine,

sunt

gregales

heroicae.

XXY.

SCIENTIA, CONTEMPLATIO.

Pro.

Ea demum

Con.

voluptas est

secundum naturam, cujus

non est satietas.
Dulcissimus
in

errores

prospectus

aliorum subja-

Quam bonum
habere

cos universo

Omnes
falsae

speciosa

inertia,

Bene

cogitare

to melius est,

non mul-

quam bene

somniare.

Orbem Numen

centes.

mentis

Con temp] atio,

est orbes

concentri-

patriam.

Vir

politicus etiam con-

templationes

curat, tu

serit.

pravi

affectus

sunt

asstimationes

atque eadem sunt bonitas

et Veritas.

XXVI. Liters.
Pro.

Con.

Si de rebus minutis libri

In

Academiis

discunt

scripti forent, vix ullus es-

credere,

set experientiae usus.

Quae unquam Ars docuit

tempestivum Artis usum ?

Lectio

cum

est

conversatio

prudentibus

cum stultis.
Non inutiles

actio

experientia, plane

fere

existimandae

rum

Sapere ex regula et ex

Scientiae

sunt,

qua-

in se nullus est usus,

rise

rationes sunt

alteri

assuefactus

alteram

sit

contra-

ut qui

sit,

ineptus.

ad

LIBER SEXTUS.
si

ingenia acuant et ordi-

Artis saepissime ineptus

usus

nent.

479

ne

est,

Hoc

nullus.

sit

omnes Aea-

fere

demici habent, ut ex qualibet re

quod

agnoscere

soleant

sciant, et

non

addis-

cere quod nesciant.

XXVII. Promptitudo.
Pro.

Opportuna
non est, quae

Con.

Prudentia non

prudentia
celeris

non

itur, quae prsesto est.

Prudentia, ut

est.

Qui

cito errat, cito er-

rorem emendat.
Qui ex composito
non obiter prudens
nil magni facit.

est,

vestis, le-

vis quae expedita.

Cujtis consilia
et

alte pet-

non ma-

turat deliberatio, nee pru-

dentiam

aetas.

Quae ad breve tempus

exeogitantur,
ad
breve
tempus placent.

XXVIII. Taciturnitas in Secretin.

Pro.

Taciturno

Con.

quia omnia tuto

communi-

cantur.

Qui
scit,

Varietas

nil reticetur

animum

morum

optime

collocat in secre-

to.

facile loquitur quae

loquitur et quae nes-

cit.

Secretis etiam mysteria

debentur.

Taciturnitas

confessoris

virtus.

Taciturno
centur

omnia

reti-

quia silentium re-

penditur.

Tectus,

mus.

ignoto

proxi-

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

480

XXIX. Facilitas.
Pro.

Con.

Amo
fectui

men

virum alien o
obnoxium, sed

Facilitas,

af-

ta-

dam

judicium ab obsequio

revocantem.

ita

Flexibilem

turam

ad na-

esse,

proxime

auri

quae-

inepta privatio.

Facilium beneficia, debvidentur

negationes,
;

injuriae.

Sibi gratiam habet, qui

ac-

cedit.

judicii

aliquid impetrat.

facili

Facilem omnes
premunt,

tates

difficul-

nam omni-

bus se implicat.
Facilis

cum
XXX.

fere

Popularitas.
Con.

Prudentibus eadem fere

rietati
tia3

at stultorum va-

occurrere,

pruden-

populum,

est

congruit,
esse

Qui ipsi magni

sunt, neminem unum
quern

viri

fere

vereantur,

ipse

stultis

suspectus

potest.

turbae placet, fere

et turbas

Nil

coli.

habent

Qui valde cum

Qui

est.

Colere

recipit

pudore.

Pro.
placent

se

gratum

miscet.

moderatum

vulgo

est.

Infima

assentatio

est

assentatio vulgi.

sed populum.

XXXI

Loquacitas.

Pro.

Qui

Con.

aut

ha-

Silentium verbis et gra-

bet pro suspectis aut sus-

tiam addit et auctoritatem.

silet,

pectus est ipse

alios

sibi.

Silentium,

veluti

som-

LIBER SEXTUS.
Custodiae

omnes

miserrima

lices,

nus quidam,

infoe-

Itaque recte

tus.

tus

Silentium

es

si

stultus,

Stilus

veluti

prudentiae

silen-

tium.

nox,

Silentium ambit veritatem.

opportunum.

insidiis

Cogitationes

ente

fermentatio

pru-

Silentium,

pruden-

cogitationum.

si-

Si prudens es, stul-

dens.

ille

alit

tiam.

silentii.

Silentium, stultorum vir-

lenti

481

in

proflu-

sanissimae.

Silentium,

solitudinis

genus.

Opinioni
qui

venditat,

se

silet.

nee

Silentium
cogitationes

bonas

pravas

nee

egerit,

distribuit.

XXXTI. Dissimulatio.
Pro.
Dissimulatio
aria

Con.

compendi-

sapientia.

Non idem

dicere,

sed

idem spectare, debemus.

Etiam in animo deformis

nuditas.

Dissimulatio
est,

et

et

decori

Cum

secundum
rerum veritatem non possimus, at loquamur secun-

dum

cogitation em.

Quibus artes civiles supra captum ingenii sunt,

iis

dissimulatio

dentia

praesidio.

cogitate

pro pru-

erit.

1 This sarcasm is ascribed by Diogenes Laertius and Plutarch to Theophrastus, the author of the Characters (which form the foundation of those
of La Bruyere) and of many other works. It has also been ascribed to

Simonides.

VOL.

II.

Bacon seems

to

have taken

31

it

from Plutarch.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

482
Sepes

consiliorum

Qui

dis-

ad

cipuo

simulatio.

Aliqui bono suo falluntur.

pra>

dissimulat,

agendum

strumento se privat,

ini.

e.

fide.

Qui indissimulanter omseque

decipit

nia

agit,

nam

plurimi aut non capi-

unt aut non credunt.

Indissimulatio nihil

Dissimulatio

tionem

dissimula-

invitat.

Qui dissimulat,
non est.

liber

ali-

quam animi impoten-

ud,
tia.

XXXIII. Audacia.
Pro.

Docet

Con.

improbare

Audacia

qui

Inverecundia

verecundatur.

Quod
audacia

actio

viro

id

oratori,
civili

si

tertium.

Confitentem

verecun-

Confidentia

morum

mos promptius

ani-

prudentium

scurra.

Audacia

dam

odi.

stultorum

imperatrix,

accusantem

amo,

inutilis ni-

ad imposturam.
Confidentia

pri-

mum, secundum,
diam

stultitise viator.

est stupor qui-

sensus,

cum

malitia

voluntatis.

sociat.

Placet obscurus vultus,

et perspicua oratio.

XXXIY. Ceremoni^e, Puntos, Affectatio.

1

Pro.

Vultus
1

so,

et gestus

This word

is

clearly a

Con.

mere

gloss, being the English, if

it

can be called

Bacon uses the word

a Latin version of u punto;" and the text might be cor-

of that which precedes

punctus" as

Quid deformius, quam

decora

it.

little

further on

LIBER SEXTUS.

verum

moderatio,

mentum
Si

gestu?

Qui

Ex

vulixo

paremus, quidni in liabitu

et

vitam

trans-

ingenuitate

deco-

in

ferre ?

verbis

in

scenam

condi-

virtutis.

et

483

rum, ex arte odium.

Magis placent cerus-

quo-

satae

buccae

tidiana consuetudine decus

trata

coma,

quam

cerus-

non retinet, sit licet vir

magnus, noris tamen hunc
tantum certis lioris sapere.

sati et calamistrati

mores.

in levibus

Virtus
sine

prudentia,

et

punctis,

et

velut

grinae linguae sunt

pere-

nam

vulgo non intelliguntur.

et

animum

Qui
exiles

calamis-

ad

tarn

observationes

ap-

magnae cogitationis
capax non est.

plicat,

Affectatio,

ingenuitatis

putredo lucens. 1

Qui vulgi sensum per

congruitatem non novit,
is

si

tionem

nee

per

observa-

noverit,

omnium

stultissimus

Puncti,
virtutis

est.

sunt

translatio

linguam ver-

in

naculam.

XXXV.

Joci.

Con.

Pro.

Oratorum ara jocus.

Qui in omnibus modesturn leporem miscet, liber-

tatem animi

retinet.

concinnitatum

"

Go

aucupes,

non contemnat ?
Rerum magnitudinem
I

should prefer to omit this

the Court it glows

shines like rotten wood."

tell

And

ac

quis

by substituting puncti for puntos. But

word altogether.
1 The same image occurs in Ralegh's Lye

rected

deformitatum

Istos

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

484
Res

nem
ire

supra

improbum

opinio-

eluere joco,

politica, facile trans-

tificium est.

est

ad serium, a

a joco

Jocos

cum

ad jocum.

serio

non pervehiculum

saepe

risu

Faceti

Veritatis alias

venturae

turn

etrant

considera,
sunt.

destituti

fere

isti

non pen-

superficiem

ultra

rerum, ubi joci sedes

jocus.

ar-

Ubi jocus ad
menti

aliquid

levitas

puerilis

seria

habet,

est.

moibi

est.

XXXVI. Amor.
Pro.

Annon

Con.

omnes
At amans

vides

quserere?

scena,

so-

Nil

lus se invenit.

Non
tio

est melior ordina-

nihil

tarn

aut

tarn

debet

vita.

nominis

varii

quam amor

est

quam ex im-

animi,

multum

Amori

se

nam

res

ut se

stulta est

perio affectus alicujus in-

nesciat, aut tarn turpis ut

signis.

se fuco condat.

Qui
quserat

nam

Odi

desiderium

sapit,

qui non

quid insigniter

appetit,

omnia ingrata sunt et

ali-

istos

Mono-Phron-

tistas.

Angusta admodum con-

ei

templatio amor.

tae-

dio plena. 1

Quidni
escat

in unitate acqui-

unus

XXXVII. Amicitia.
Pro.

Eadem

facit
1

This

is

Con.

Qui

amicitia

" Qui nolet

fieri

amicitias arctas cop-

desidiosus, amet."

one of the lines contained

in

Ov. Amores,

Bacon's Promus.

/.

i.

9. 46.

LIBER SEXTUS.
quae

sed

fortitude*,

suavi-

ulat,

485

novas necessitates

sibi

imponit.

us.

Suave condimentum omnium bonorum amicitia.

Pessima solitudo, non

Animi
tiri

imbecilli est, par-

fortunam.

veras habere amicitias.

Digna malae

fidei ultio,

amicitiis privari.

XXXVIII. Adulatio.
Pro.

Con.

Adulatio magis ex more,

quam ex

semper formula

servo-

stilus

rum.

malitia.

Laudando

Adulatio

instituere,

Adulatio calx vitiorum.

fuit debi-

Adulatio

quod

genus,

ta potentioribus.

aucupii

vocis aves

similitudine

fallit.

Adulationis
comica,

illud

deformitas

nocumentum

trag-

icum.

Auribus mederi
limum.

XXXIX.

Vindicta.
Con.

Pro.
Vindicta privata,
tia

justi-

agrestis.

Qui injuriam fecit,

cipium malo dedit

Qui vim rependit, legem

tantum violat, non homi-

reddidit,

nem.

uralis, eo

Utilis

vatae;

metus

nam

difficil-

ultionis pri-

leges

saepe dormiunt.

nimium

modum

prin-

qui

abstulit.

Vindicta, quo magis nat-

Qui

magis coercenda.

facile

dit, is fortasse

injuriam red-

tempore, non

voluntate, posterior erat.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

486

XL. Innovatio.
Pro.

Con.

Omnis medicina inno

Qui nova remedia

fugit,

nova mala opperitur.

Novator maximus ternpus quidni igitur tempus
imitemur ?
:

Exempla remota, inepta

:

recentia, corrupta et

ambitiosa.

deformes

ut

permitte,

Nullus

author

placet,

praeter tempus.

Nulla novitas absque

juria

nam

in-

praesentia con-

vellit.

Quae usu obtinuere, si

non bona, at saltern apta
inter se sunt.

Imperitis et contentiosis

ad exempla

res agant.

Quis

novator

familiam introducunt digniores fere sunt posteris

novationes rerum pie-

runque praestant iis quae

ad exempla fiunt.
Morosa morum retentio

tempus

imitatur; quod novationes

ita insinuat,

Sicut qui nobilitatem in

ita

partus

sunt.

vatio.

sunt

Novi

ut sensus

fal-

lant ?

Quod
nit, cui

ceptum,

spem eveprodest minus acpraeter

cui

obest

magis

molestum.

res turbulenta est, aeque ac

novitas.

Cum

per se res muten-

tur in deterius,
in

melius

si

consilio

non mutentur,

quis finis erit mali ?

Moris

servi, temporis lu-

dibria.

XLI. Mora.

Pro.
Fortuna multa

Con.
festinan-

Occasio primum ansam

LIBER SEXTUS.
ti

vendit, quibus

morantem

vasis porrigit, deinde ven-

donat.

trem.

Dum

rerum amproperamus, umbras

plecti

Occasio, instar Sibyllae,

initia

minuit

prensamus.

oblatum,

pretium

auget.

Fluctuantibus rebus ad-

vertendum,

Celeritas Orci galea,

Quae mature

inclinantibus

agendum.
Prima actionum Argo
committenda sunt, extre-

ma

487

dicio fiunt

fiunt, ju-

quae sero, per

ambitum.

Briareo.

XLII. Pr^eparatio.

Pro.

Qui

parvis

magnam

Con.
copiis

rem

Optimus terminus

opportunitatem ut speret.

di.

Nemo speret se
nam apparatu ligare

Parvis apparatibus non

fortuna, sed prudentia

pa-

randi, prima occasio agen-

aggreditur, fingit

em-

Alternatio

itur.

fortuposse,

apparatus et

actionis, politica sunt; distinctio,

tumid a

et infoelix.

Magnus apparatus, prodigus et temporis et rerum.

XLIII. Principiis obstare.

Con.

Pro.

Plura

pericula

quam vincunt.
Minus operis
1

M.

very

redi

8.]

is

so

accingitur,

qui

periculum

est peric-

Bouillet proposes to read alternatio,

much improved.

reading

-J.

Docet periculum prog-

fallunt,

figit

et

remedio.

by which the sense would be

But AT. Bouillet's

[It is alteratio in the original.

evidently right that

have introduced

it

into the text.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

488
ulo

remedium

quam progressum

Non jam
si

remediis pe-

in

riculorum

ejus ob-

servare et custodire.

ulum,

Etiam

adhibere,

pericula

levia

subsistunt.

Praestat

leve est peric-

riculis, 2

leve videatur.

rem

cum

paucis pe-

invaluerunt,

quae

habere,

cum

quam

minis singulorum

XLTV. CONSILIA VIOLENTA.

Pro.

Con.

Omne remedium

Qui lenem istam prudentiam amplectuntur,

augmenta

mali

turn, praegnans novi mali.

iis

dat, praeter

Necessitas, quae violenta

me-

Suspicio.

at

camentum

Suspicio fidem absolvit. 3

suspicio medi-

Suspicionum
intemperies est mania quaedam ci-

arthriticum.

Merito ejus
est,

Con.

pru-

nervi

Diffidentia

pecta

et

turn,

Pro.

iram

eadem exequitur.

XLV.

dentiae

nemo

Violenta consilia

salubria

sunt.

consulit,

violen-

sus-

fides

quam

vilis.

suspicio

labefacit.

Suspicio fragilem fidem

solvit,

Of
-

fortem intendit.

"If a man watch too long,

Delays.

is

odds he will

[Remediis in the original edition.]

replaced by periculis.

The word

repeated from the last sentence.

inal stands at the
8

it

fall

asleep."

Essays:

J. S.

end of the

" Sospetto licenza fede,'

line

is

The

sense requires remediis to be

remediis appears to have been accidentally-

[Or suggested by rem, which in the origimmediately below.

J. S.~\

an Italian proverb.

LIBER SEXTUS.

XL VI. Verba

489

Legis.

Pro.

Non

Con.

interpretation

Ex

sed divinatio, quae recedit

endus

est

litera.

Cum
judex

in

legisla-

elici-

est sensus, qui inter-

pretetur singula.

Pessima tyrannis lex

receditur a litera,
transit

omnibus verbis

in

equuleo.

torem.

XLVII. Pro Testibus contra Argumenta.

Pro.

Con.

Secundum oratorem non

secundum causam pronunqui argumentis niti-

ciat,

testibus

credendum

contra argumenta, suf-

sit

tan turn judicem esse

ficit

testibus, eti-

non surdum.
Argumenta antidotum
contra venena testimoni-

ingenio

magis

orum.

quam

sensui.

tur.

Qui argumentis potius

quam

credit

am

Si

fidere

Tutum
credere,

foret

si

debet

lis

argumentis

homines

nihil

mo

probationibus tutissi-

creditur, quae rarissime

mentiuntur.

absurdi facerent.

Argumenta,

cum

contra

testimonia,

praestant

ut

non

videatur,

res

sint

hoc
mira

autem

ut

vera. 1

Atque

haec Antitheta (quae

tasse tanti

non

fuerint

sed

nunc proposuimus)

cum jam

for-

olim parata et

would seem that the last clause ought to be " non autem ut non
vera;" the res being the matter in favour of which testimony has been
1 It

produced.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

490

collecta a nobis essent,

venilis

fructum perire

noluimus

diligentiae nostrae ju-

cum

praesertim

(si quis

acutius

In illo autem
non flores.
adolescentiam plane spirant, quod sint in Morali sive
introspiciat)

semina

sint,

Demonstrative genere uberiora

Deliberativo

in

et

Judiciali perpauca.

Tertia

Collectio,

atque etiam desideratur, est ea

mularum Minorum}

ere

quam

vocare placet For-

autem sunt

veluti vestibula,

ante-camerae, recamerae, transitus,

posticae,
tionis

Illae

Promptuariam,

ad

pertinet

quae

&c,

ora-

quae indiscriminatim omnibus subjectis compet-

Quales sunt Praefationes, Conclusiones,

possint.

Digressiones, Transitiones, Promissiones, Declinationes,

plurima ejusmodi.

et

plurimum

facit et

ad voluptatem

et

in aedificiis

ad usum, ut fron-

gradus, ostia, fenestrae, aditus, transitus, et hu-

tispicia,

jusmodi,

commode

oratione

fit,

decore

Quemadmodum enim

adjiciant.

eodem modo etiam

ut additamenta et interpositiones

et perite

gratiae turn

distribuantur

formentur

et collocentur)

in

istae (si

plurimum turn

commoditatis universae orationis structurae

Harum Formularum exemplum unum

aut

alterum proponemus, neque diutius iisdem immorabi-

tamen cum
nihil in his addamus de nostro, sed tantum Formulas
nudas ex Demosthene aut Cicerone aut alio quopiam
selecto authore describamus, inferius quiddam videntur
quam ut in eo tempus teramus.
mur.

Etsi enim sint res

The Promus already

mulae.

haud exigui

usus,

referred to (p. 377.) contains

some of these

for-

LIBER SEXTUS.

491

Exempla Formularum Minorum.

CONCLUSIO DELIBERATIVE.

culpam praeteritam fas erit redimere,

incommodis eadem opera prospicere.

Sic et
turis

et fa-

Partitions accurate Corollarium.

Ut omnes

me

intelligant nihil

isse reticendo,

et

subterfugere volu-

aut obscurare dicendo. 1

Transitio cum Monito.

Verum

haec ita praetereamus, ut

respectantes relinquamus.

tamen intuentes

et

Pre-occupatio contra opinionem inveteratam.

Faciam ut
tulerit,

intelligatis

in

tota

causa quid res ipsa

quid error affinxerit, quid invidia conflaverit. 3

Hasc pauca enumerasse, ad exempla satis fuerit

cum quibus Appendices Rhetoricae, quae ad Promptuariam spectant, concludimus.
1

is

But the quotation is inaccurate. The original

c. 1.
nee subterfugere voluisse reticendo nee obscurare dicendo."

Cicero pro Cluent.

nihil

me

It is probable that
2 Id.

pro Sext.

8 Id.

pro Cluent.

"

Bacon intended

c. 5.

Non ragioniam
c. 4.

to write aut

where

et

now

phrase resembling Dante's

di lor,

ma

guarda

e passa."

stands.

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

492

CAPUT

IV.

Appendices generates duce Traditivce

Critica

et

Paed-

agogica.

Supersunt
altera

duae appendices Traditivae in genere

Sicut enim pars

altera Paedagogica.

Critica,

Librorum

Traditivae praecipua in Scriptione

consistit,

Librorum versatur Lectione.

Lectio autem vel magistrorum ope regitur, vel induspars ejus relativa in

ita

tria cuj usque propria perficitur

viunt doctrinae

Ad

illae,

atque huic

rei inser-

quas diximus, duae.

Criticam spectant primo authorum probatorum

limata correctio et emendata editio

quibus et ipsorum

authorum honor vindicator, et studiosis lumen praefertur.

Qua tamen in re, studiis haud parum detrimenti
intulit quorundam hominum diligentia temeraria. Criticis enim haud paucis mos est, ubi incidunt in quidpiam quod non intelligunt, vitium statim in exemplari
supponere
veluti in illo loco Taciti
cum quaedam
colonia jus asyli apud senatum assereret, narrat Tacitus non aequis admodum auribus quae ab iis profere:

bantur fuisse ab imperatore et senatu audita

legati causa diffisi

dederunt, ut
obtinuit.

eis

bonam

pecuniae

patrocinaretur

novum

Criticus quidam,

Turn expunxit,

Tito Vinio

et

antiquitas

quasi argumenta quae antea levia vide-

bantur, accedente pretio,

At

itaque

hoc itaque pacto res

Turn (inquit Tacitus) dignitas

colonice valuit

sent.

summam

et

Tantum

turn pondus accepis-

non ex

reposuit.

infimis,

verbum

Atque hac prava

Justus Lipsius, in his first edition of Tacitus, puts the following note at
"Forte tantum; " but he does not alter the text, and in subsequent

turn,

editions the note

of the passage,

is

is

omitted.

That Bacon had but an imperfect

plain from his substituting the

name

recollection

of Titus Vinius for

LIBER SEXTUS.

Criticorum consuetudine factum

493
est,

ut

(quod non-

nemo prudenter

notavit) exemplar ia

sint scepenumero

minime omnium

verum dicamus,

nisi Critici fuerint eruditi in scientiis

de quibus

illis

libri

ab

ipsis

maxime

editi

castigata

Quinimo, ut

casta.

periculo

traetant,

eorum non vacat.

Secundo ad Criticam spectant authorum

diligentia

et

tatio

explicatio, commentarii, scholia,

ille

Scilicet

illustretur,

non

quam

ut

tarn

in

transiliant,

perspicuis ad fastidium usque

entur.

spici-

Criticorum nonnullos quasi morbus invasit,

multa ex obscurioribus

ut

notae,

In istiusmodi autem laboribus pessi-

legia, et similia.

mus

interpre-

illud

Criticus

immorentur

satis

et

vero

expati-

agitur ut author ipse

ille

multiplicem suam

eruditionem et variam lectionem, ubique arrepta oc-

Optandum

casione, ostentet.

inprimis foret (licet haec

ad Traditivam principalem, non ad Appendices

res

pertineat) ut qui

argumenta obscuriora

et

nobiliora

pertractet scriptor, suas ipse explicationes subjungat

ut et textus ipse digressionibus aut explicationibus non

abrumpatur,

et notse

a scriptoris mente non recedant.

Cujusmodi quidpiam suspicamur de

dis.

Theone Eucli-

Tertio ad Criticam spectat (quod etiam

nomen eidem

indidit) de authoribus quos edunt breve aliquod judi-

cium interponere

et illos

cum

caeteris scriptoribus qui

and from his mentioning the senate, as if the transhad taken place at Rome. It was by a donative to the soldiery that
the colony of Vienna was saved, not (directly at least) by a bribe to their
leader; though Tacitus adds that it was believed that he also had been
" ipsum Valentem magna pecunia emptum."
Hist. i. 66.
bought over,
1 It seems probable that this remark, showing a kind of reading with
which Bacon does not seem to have been familiar (vide supra p. 306.),
was derived from his friend Sir Henry Savile. We find Theon's services
that of Fabius Valens,

action

spoken of in Savile's PrwlecPrincipium Elementorum Euclidis (1621), pp. 12, 13.

in relation to Euclid's Elements depreciatingly

tiones tresdecim in

DE AUGMENT1S SCIENTIARUM

494

eadem tractant comparare ut per hujusmodi censuram studiosi et de librorum delectu moneantur, et ad
ipsam lectionem eorum instructions accedant. Atque
hoc ultimum est Criticorum tanquam cathedra, quam
;

certe nostra setate

nobilitarunt viri nonnulli

magni,

quam

pro modulo Criti-

attinet,

brevissimum foret

majores certe nostro judicio

corum.

Ad
dictu,
in

Paedagogicam quod
Consule

usum

seholas

venit,

Jesuitarum: nihil enim, quod

Nos tamen pauca more

his melius.

nostro monebimus,

tanquam

spicas legentes.

Omnino

institutionem pueritise et juventutis collegiatam proba-

mus

non

in sedibus privatis

non sub ludi-magistris

Adest adolescentulis in Collegiis aemulatio

major erga aequales adest quoque ipse vultus et aspectus virorum gravium, quod facit ad verecundiam,
et teneros animos etiam a principio conformat ad exemplar
denique sunt quidem plurima Educationis
In Ordine autem et Modo disCollegiatae commoda.
tantum.

illud

ciplinae,

inprimis

consuluerim

ut

caveatur a

quadam doctrince, quae ingenia reddat audacula, et magnos profectus potius osQuin et favendum non nihil ingenitentet quam faciat.
orum libertati, ut si quis quae ex more discipline sunt
compendiis et a prcecocitate

faciat, et

simul tempus ad alia in quae propensus est

Porro operae prene utique cohibeatur.

tium fuerit diligenter animadvertere (quod fortasse
adhuc non fuerit notatum) esse duos assuefaciendi et
suffuretur,

exercendi et praeparandi ingenia modos, eosque tan-

quam

antistrophos.

Alter incipit a facilioribus, et ad

magis ardua paulatim deducit

imperat

et

urget, ut

iis

suaviter perfungi possit.

alter ab initio duriora

obtentis, facilioribus quis etiam

Alia enim est methodus,

in-

LIBER SEXTUS.

cum

cipere natare
saltare

cum

495

utribus, qui sublevent

alia incipere

Neque

calceis ponderosis, qui aggravent.

quantum harum methodorum prudens

facile est dictu,

intermixtio conferat ad promovendas tain animi

Item applicatio et delectus

rum, pro natura ingeniorum quae erudiuntur,
corporis facultates.

singularis et usus et judicii

quam

quam
studio-

res

est

etiam bene et vere

notatam et perspectam magistri parentibus adolescentium debent ut de genere vitae, cui filios suos desti;

consulere

nent,

Verum

possent.

paulo observandum

illud

et

non tantum in iis ad quag natura

longe maximos fieri profectus sed
;

quisque sua fertur

etiam ad ea ad quae

vitio naturae quis

inhabilis,

studiis

reperiri

remedia

et

ingenium
tineat

in

tale sit quale est

remedium huic

in quibus

si

ad hoc

Exempli

curationes.

moram (qualem

nee per

attentius

proprie

gratia

avium, ut

oportet)

si

fuerit

delectis

cuipiam

facile abripiatur,

intentum esse sus-

praebebunt

rei

maxime

Mathematica,

evagetur paulo mens, de integro renovanda

Etiam exercitiorum, in erudiendo,

At illud a paucis nopartes liquet esse vel maximas.
tatum est, quod exercitiorum debeat esse non solum
prudens institutio, sed etiam prudens intermissio. Opest

demonstratio.

time siquidem Cicero notavit, quod in

exercitiis

que exerceri contingat non minus vitia

quam

plerum-

facultates, 1

adeo ut malus habitus quandoque simul acquiratur

se insinuet

cum

bono.

Itaque tutius est intermittere

exercitia, et subinde repetere,

et
i

urgere.

Verum

Cicer. de Orator,

i.

de

et

his

quam

satis.

assidue continuare

Sunt certe

hag

res

[Compare the Essay on Nature in Men :

a habit upon himself with a perpetual continuance,

33.

Let not a man force

but with some intermission. For both the pause reinforceth the new onset: and, if a man that is not perfect be ever in practice, he shall as well
J. S.]
practise his errors as his abilities, and induce one habit of both."

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM.

496

primo aspectu minus grandes

tamen

efficaces.

et

et solennes, sed fructuosae

Quemadmodum enim

in plantis

ipsarum

plurimum

ad foelicitatem vel infoelicitatem

faciunt
fuissent

menta

dam

intervenerint

attribuuntur virtuti

tenerae

etiam

incre-

prudentiae

et

sex

illorum

qui eidem in pueritia sua veluti tutores fue-

runt aut nutritii

rum

quemadmodum

cum

immensa Imperii Romani merito a quibus-

ilia

Regum,

quae iisdem

aut auxilia

injuriae

2
:

sic certe

cultura et institutio anno-

puerilium aut teneriorum eas habet vires,

latentes

minime

et

rentes, quas

in cujusvis

licet

observationem incur-

neque temporis diuturnitas neque laborum

assiduitas et contentio postea aetate maturiore possint

ullo

modo

aequiparare.

Non

facultates vel mediocres,

magnas

inciderint,

si

abs re fuerit etiam notare,

in

magnos

viros

aut res

graves et insignes interdum pro-

ponemus exemplum memorabile

quod eo magis adducimus, quia Jesuitae eandem
sano (ut nobis
disciplinam non videntur aspernari
Atque est res, quae si sit professoria,
videtur) judicio.
verum disciplinaria facta, ex optimis est.
infamis est
Intelligimus autem Actionem Theatralem ; quippe quae
vocis et pronunciations tonum
memoriam roborat
atque efficaciam temperat vultum et gestum ad decorum componit fiduciam non parvam conciliat denErit autem
ique oculis hominum juvenes assuefacit.
exemplum, e Tacito desumptum, Vibuleni cujusdam,
olim histrionis, tunc temporis autem militantis in legiEjus

ducere effectus.

rei

onibus Pannonicis.

moverat,
in

ita

Me

sub excessu Augusti seditionem

ut Blsesus praefectus aliquos ex seditiosis

carcerem conjiceret.

illos

effractis

carceribus
1

Milites vero, impressione facta,

liberarunt.

See Macchiavelli, Discorsi

[i.

At Vibulenus,
19.].

LIBER SEXTUS.

apud

497

milites concionabundus, sic orsus est

Ids innocentibus

et

miserrimis lucem

Vos (jnquii)

spiritum reddidis-

et

sed quisfratri meo vitam, quis fratrem rnihi reddit?

tis ;

missum ad vos a G-ermanico exercitu de communibus commodis node proximo, jugulavit per gladiatores
suos, quos in exitium militum habet atque armat.
Requern

Ne

sponded Blcese, ubi cadaver abjeceris ?

sepulturam invident

Cum

rem meum

me quoque

implevero,

nullum ob

interfectos,

hostes

cum lachrymis

dolo-

trucidari jube;

dum

osculis,

scelus, sed quia utilitati

consulebamus, hi sepeliant.

quidem

Quibus verbis

legionum

invidire ac

nimium quantum concivit adeo ut nisi

brevi postea innotuisset nihil horum fuisse, quinetiam
consternationis

fratrem

manus
lam

eum nunquam

abstinuissent

habuisse, vix a praefecto milites

ille

vero rem totam tanquam fabu-

in scena peregit.

Nunc

vero ad colophonem pervenimus tractatus nos-

de Doctrinis Rationalibus.

tri

In quibus,

tionibus receptis interdum recesserimus,

licet

a parti-

nemo tamen

omnes improbare partitiones quibus

usi non sumus.
Duplex enim nobis imponitur necessitas partitiones mutandi.
Una, quia haec duo, nimiexistimet nos

rum
res

illas

proximas

res natura

in

ad usum promendas conjicere

fine ipso et intentione sunt

gratia

pli

classem redigere, et
in

unum cumulum,

omnino

diversa.

Exem-

secretarius aliquis regis aut reipublicse, in

musaeo chartas suas

similis sint naturae

ticas, et similia,

proculdubio distribuit, ut quae

ita

simul componat

sum, seorsum mandata,

quo

unam

literas

veluti foedera seor-

ab exteris,

seorsum omnia

literas

domes-

contra, in scrinio ali-

particulari illas simul componit, quas, licet diversi

generis

sunt,

simul
1

vol.

ii.

tamen usui
Tacit.

32

Ann.

i.

fore

1622.

existimet.

Sic

DE AUGMENTIS SCIENTIARUM

498

LIB. SEXT.

nimirum, in hoc universali scientiae repositorio, nobis

pro natura rerum ipsarum partitiones erant instituendae

cum

tarn en,

si

particularis aliqua scientia fuisset

pertractancla, partitiones fuissemus secuti usui et praxi

Altera necessitas partitiones

accommodatas.
mutandi est, quia Desideratorum ad scientias adjectio,
potius

et

eorum cum

etiam, per

artes

in

integrum corpus redactio,

eonsequentiam, scientiarum ipsarum parti-

tiones transtulit.

quod

reliquis

quaB

Nam

(demonstrationis gratia), esto

habentur rationem habeant numeri

autem Desideratis numeri 20. Dico quod

partes numeri 15, non sunt eaedem partes quae numeri 20. Nam partes numeri 15, sunt 3 et 5
partes vero numeri 20 sunt 2, 4, 5, et 10.
Itaque patet, quod haec aliter fieri
non potuerint. Atque de

15, adjectis

Scientiis Logicis haec

dicta sint.

APPENDIX.
[The following Notes on some old treatises on the art of writing
are referred to by Mr. Ellis, at p. 420. note l.J. S.]

in cipher

The earliest writer, I believe, on ciphers, except Trithemius whom he quotes, is John Baptist Porta, whose work
De occultis literarum not is was reprinted in Strasburg in
The

1606.

edition

first

The

young man.

was published when Porta was a

which Bacon mentions

species of ciphers

are described in this work.

plex

is

doubtless that in

What he

which each

calls the

ciphra sim-

letter is

replaced by

another in accordance with a secret alphabet.

The manner

c. 5.)

significants

ii.

of modifying this by introducing non-

and by other contrivances

lowing chapter.

(Porta,

The wheel

cipher

is

is

described in the

fol-

described in chapters

which the ordinary alphabet and a

secret one are written respectively on the rim of two concen7,

8,

It is that in

9.

tric disks, so that

each letter of the

position of the second (which

secret alphabet.

Thus

is

first

corresponds in each

movable)

to

a letter of the

in each position of the

movable disk

we have a distinct cipher, and in using the instrument this

disk is made to turn through a given angle after each letter
has been written. The ciphra clavis is described by Porta,
book

ii.

15, 16.

which the

It is

a cipher of position; that

is,

one in

obtained not by replacing the ordinary

one, but by deranging the order in which

difficulty is

alphabet by a

new

the letters of a sentence or paragraph succeed each other.

500
This

APPENDIX.
is

done according

to

a certain form of words or series

The

of numbers which constitute the key.

was given by Trithemius and

in

19. (and in a different shape, v. 16.).

is

meant

Each

to escape suspicion.

cipher of words

another form by Porta,

It is

a cipher which

letter of the

alphabet

corresponds to a variety of words arranged in columns.

word of the

ii.

Any

column followed by any of the second, and

that followed by any of the third, &c, will make, with the
help of a non-significant word occasionally introduced, a perfectly complete sense
and by the time the last alphabet has
been used, a letter on some indifferent subject has been writfirst

ten.

Only

sixty alphabets are given

by Porta, and therefore

the secret communication can consist only of sixty letters.

It is

worth remarking that when Porta wrote

it

was usual

put the sign of the cross at the head of an ordinary

The

first

to

epistle.

of his alphabets corresponds not to a series of words

but to two and twenty different modifications of the figure

of a cross, and his second alphabet similarly corresponds to

two and twenty

flourish.

His

different

sixtieth alphabet

see here perhaps

significance

to

modifications of the introductory

is

of the same kind.

whence Bacon derived

seemingly

accidental

We

his idea of giving

modifications

of the

characters of ordinary writing.

The

idea of a bilitercd alphabet, which

claim as his own,

by Porta.
phabet

is

Bacon seems

to

employed, though in a different manner,

His method

is in effect this.

to sixteen letters,

He

reduces the

and then takes the eight

to represent them

al-

different

each ararrangements aaa, aba, &c,

rangement representing two letters indifferently the ambiguity arising from hence he seems to disregard.
In this
manner he reduces any given word or sentence to a succesAt this point his method, of which he
sion of a's and Vs.
;

has given several modifications, departs wholly from Bacon's.

Let us suppose the biliteral series to commence with aababb.

word of two syllables and beginning with A indicates that
two a's commence the series any monosyllable will serve to

APPENDIX.

501

show that one b follows, another that it is succeeded by one

a, and then any dissyllable will stand for bb.
Thus Amo te
Amat
qui
non
or
sapit
will
mi Jlli
represent the biliteral
arrangement aababb, and so on on a larger scale.
Porta's
method is therefore not, like Bacon's, a method scribendi
omnia per omnia, but only omnia per multa. Still the analogy of the two methods is to be remarked both aim at concealing that there is any but the obvious meaning, and both
depend essentially on representing all letters by combinations
See the De oc. Lit Signis. v. c. 3.
of two only.
The Polygraphia of Trithemius (dedicated to Maximilian
in 1508 *) consists of six books.
The first four contain ex:

tensive tables

the

first

former

constituting four different ciphrce verborum

and second of which are

to the

significant,

and

relate, the

second person of the Trinity, and 'the latter to

The

the Blessed Virgin.

fifth

and sixth books are of

less

Trithemius, written in the cipher of the second

importance.

book, becomes "Charitatem pudicissimse Virginia Mariae pro-

vivificatrix

mei diomnium,"

Traicte des Chiffres, ou secretes manieres aVescrire,

par Blaise

ductricis coexistentis verbi, robustissimi commilitonis

devotissime

lectissimi

benedicamus

&c.

de Vigenere, Bourbonnois.

This work

described by the author as what he had

is

saved of his work "

and 68.

The

verso.)

is

He

The two
and Porta

Du

first

says he had revealed nothing of

authors
that

is,

contents.

he chiefly mentions are Trithemius

modern authors for there is a great deal
;

The key

ciphers of which Porta speaks

to a certain Belasio,
1

its

whom

said of the Cabala.

he ascribes

Secretaire" written in Italy in 1567

books were stolen at Turin in 1569.

the foundalion of the present work. (v. f. 285.

The two

third

(Paris, 1587.)

The

who employed

edition of 1600

is

that

I use.

it

as early as


502

APPENDIX.

1549

Porta'* book not being published until 1563, " auquel

a insere ce chiffre sans faire mention dont

il

Porta's book, he goes on to say,

The

le tenoit."

vente until 1568.

invention was ascribed to Belasio by the grand vicar

Rome, who had great

of St. Peter at

At

f.

skill

in deciphering,

and 37. verso.)

35. rect.

(f.

was not en

il

199. Vigenere gives an account of ciphers in which

letters are

represented by combinations of other

letters,

which Porta had already done, but which he varies

in

number of ways.
f.

200.

where the twenty-three

table

letters of the al-

phabet, and four other characters are represented by com-

(D

binations of abc.
f.

201.

(e. gr.)

acta,

= bac, &c.)

smaller table where an alphabet of twenty-one

letters is similarly represented.

202.

f.

An

alphabet of twenty letters represented by

nary combinations of
f.

202. goes on to what

You

cipher.

write in a

eighteen letters

are used as nulls

are

made

Bacon speaks

common

bi-

= ED, &c.
of,

a cipher within a

cipher with an alphabet of

the cipher being such that the five vowels

;

then by the last cipher these five vowels

significant,

speak of

to

five letters,

and give the hidden sense.

this as his

He

seems

own.

After mentioning a cipher described by Cardan, he goes

on,

f.

At

205. to Porta's ciphers by transposition, &c.

f.

240. he shows

how

characters

be multiplied by

ways of writing them which Porta had not done.

241. An alphabet and fy, each character written in four

different
f.

may

ways.
f.

241. verso,

f.

242.

made
f.

He

An

application of these variations.

remarks that a great variety of uses

may

be

of this idea, and gives some.

244.

He

goes on "

De

ce

meme

retranchement

et

de la

variete de figure, part une autre invention encore d'un chiffre

carre k double entente, le plus exquis de tous ceux qui ayent

este decouvers jusqu'a icy," &c.

You

write with twelve

let-

APPENDIX.

503

ters only, as in the subjoined table, in

which however I have

not followed his ways of diversifying.

11

6Y

.E

jsr

A R s

a2

*2

bs

C\

C2

Cz

*1

e8

/l

ffi

92

9z

K K

^2

#3

nx

n-2

"2

Oh

Pi

P2

Pz

9i

<?2

r2

Si

*2

tz

ux

u2

3*2

r8

yi

y*

Vz

zi

*2

*z

4t

$2

J
*"i

1}
In
or

*i

to distinguish

whether

242. v.

letters

He

by

#8

or S, he has recourse

to

R
a

nulls.

and says the three

I) may be replaced by a
table represents in another column

refers to table at 200.,

dots.

we may put

for this

Thus

o's for

D = ooooo, T=

dots

and the spaces may be

is

so that T)

or if

we

will

= o o o and T = oo ooo o

up by a slightly varied o. Thus

oooooooo, and thus the whole cipher will

apparently consist of

The

Vz

a be, (which there represent

single character
letters

m2

M, and 2nd

this table, z u for instance, represents 1st

supplementary contrivance by
f.

h h

d,

filled

o's.

transition from this to Bacon's cipher

the credit given to him must be reduced.

END OF VOL.

II.

is

so easy that

DATE DUE
JUL

MY

198 8

4 1988

DEMCO

'

<:

&'

38-297

31197 20200 4229

'?/}

.*

Vi

if-

5*;

ft

H
*.

"fc

...

'
s

t:

$.