Kabanata I

Ang Pinagmulan

Lahat ng bagay sa ating paligid, sa mundo, at pati na rin sa kalawakan

ay may pinagmulan, origin ika nga. Ang simula ng bawat sandali, yugto, at

lahat ng bagay.

Halimbawa tayo na nagmula sa Diyos, ayon sa Bibliya, ginawa na

kawangis niya at nagsimula kay Eba at Adan.

Ayon naman sa siyensya, tayo ay nnagsimula sa isang Cellular Form o

selula na nabuo mula sa maliliit na organism na hindi pa rin alam ang

pinagmulan. Ayon naman kay Charles Darwin tayo ay galling sa isang mataas

na uri ng unggoy na nag-evolve sa haba ng panahon. Ayon sa mga teorya, ito

ay nabuo sa pagbuo ng kalawakan sa maraming paraan ayon sa mga

siyentista.

Kung ang lahat ng bagay sa mundo ay may pinagmulan, pati na rin ang

bida sa Pamanahong Papel na ito, mayroon din.

Maraming pag-aaral at pagsusuri ang ginawa para malaman ang siyang

pinagmulan, ang pinagsimulan ng ganitong uri at masagot ang katanongang

ito, “Bakit kaya ang mga BAKLA hindi naman nabubuntis at nanganganak ay

dumadami sila.”

1
 Isa itong mahiwagang katanungan, bugtong na kakaunti lang ang may

alam ng kasagutan. Siyensya man o ang Bibliya ay hindi pa rin masasagot ang

gantitong katanungan. Ang pagdami ay isang misteryo ngunit ang pinagmulan

tulad ng mga halimbawa ay nasagot sa iba’t-ibang paraan.

Ang Siyentipikong Pagpapaliwanag.

Ang siyensya din ay ang isa sa mga disiplina na nag-aaral sa mga bagay-

bagay. At ang isa sa mga iyon ay ang pinagmulan ng mga bagay-bagay sa ating

kapaligiran. Kahit ang mga bakla ay hindi nila pinalampas, inalam nila ang

pinagmulan.

Ang Psychology o ang sikolohiya at ang Sociology o ang sosyolohiya

ay ang mga sangay ng siyensya na gumawa ng mga pag-aaral ukol dito. Ang

sikolohiya ay ang pag-aaral sa ugali at kilos ng tao samantala ang sosyolohiya

naman ay ang pag-aaral sa sosyalidad ng tao sa lipunan.

Dito ay ibinatay ang mga dahilan kung bakit nagkaroon at nabuo ang

isang “bakla” sa mundong ibabaw. Dito rin ay maiimbestigahan ang mga bakla

ukol sa mga teorya nang kanilang pinagmulan. Mga opinion na maaring totoo

at maaring hindi. Na isa lamang kuro-kuro o haka-haka.

Homosexual o homosekswal ang bigay tawag sa mga taong ang

kasarian ay baliktad ang kinikilos sa pisikal nilang katayuan. Ito ay

2
maituturing na romantiko, sekswal-akit o pag-uugali na ginagawa ng parehong

kasarian.

Ito ang isa sa mga uri ng Sexual Orientation o ang pagkakaiba ng

pagkakakilanlan ng kasarian. Mayroong tatlong uri ng sexual orientation, ito

ay ang Heterosexuals o ang opposite sexes; ang Bisexuals o ang mga silais.

Sa pag-aaral ng mga sikolohista o psychologist sa mahabang panahon,

ang mga dahilan kung bakit nagkakaroon ng mga bakla ang mga sumusunod:

A. Pagtatanggi sa Normal na Sekswalidad.

Ayon sa mga sikolohiya, ang isa sa mga dahilan kung bakit

nagkakaroon ng mga bakla. Sa kanilang pagtatanggi, ang sarili

nilng pagkakakilanlan ay napapalitan. Prehas na lamang s

ginawang pag-aaral nin Hartman at Nicoloy (1962) ay nakakita ng

ganitong kaso.

B. Pagkakahiwalay noong pagkabata.

Ang isang bata na ihinawalay sa iba pang bata na kaparehas

niyang sekswalidad, ay mayroong kapansanan sa paghuhubog sa

kanyang pag-uugali. Ayon ito sa pag-aaral na isinagawa ni Harlow

(1962) hindi daw magiging matured ang isang bata kapag ito ay

nahiwalay ibig sabihin, kung ang parati niyang kasama ay mga

babae ang magiging pag-uugali niya ay gagayahin sa isang babae

na siya mismo ay nagiging mangmang ukol sa kaparehas niyang

sekswalidad.

3
C. Mga karanasan noong bata pa na siyang magpapabago sa kanyang

kasarin.

Ayon din sa pag-aaral ang mga hindi magagandang karanasn niya

pagkabata ang isa din sa mga dahilan kung bakit nag-iiba ang

sekswalidad niya. Ang mga masasalimuot na pangyayari na

kanyang tinatakbuhan tulad na lamang kung ang anak na lalaki

ay mayroong galit ang kanyang ina sa kanya at wala pang babae

sa pamilya niya, maari iyon ang isa sa mga dahilan kung bakit

siya magbabago.

D. Pagtatanggol sa sarili laban sa mga Incestuous na tao.

Ayon kay Segmund Freud, na ang isang tao na nagkaroon ng

karanasan ay iibahin niya ang kanyang oryentasyon para

maprotektahan ang kanyang sarili dito. Dhil iniisip niya na ayaw

niya na maulit ito at maproteksyonan niya ang kanyang sarili.

E. Identity Crisis

Ito ang isa sa mga mabibigat na problem na ikikaharap ng isang

lalaki na siyang naguudyok sa kanya na na maging isang

homosekswal. Ito ay mas kilala sa kalituan sa pagkakakilala mo sa

iyong sariling pagkakilanlan.

F. Ipluwensya ng isang Bakla

Malaki rin ang naidudulot ng impluwensya ng mas nakakantanda

sa kadahilanang sila ang mas nakakaalam sa kung ano ang

makakabuti sa iyo. Lalong-lalo na kung nakakakitaan ka na ng

4
 palatandaan na iyon ang ikaw. Dahil alam nila na ang “Katotohan

ang siyang magpapalaya sa iyo.”

Kasaysayan: pagpapatunay ang Bakla ay mayroon na noon pa.

Societal attitudes sa parehong-kasarian ng mga relasyon ay may iba’t-

iba sa paglipas ng panahon at lugar, mula sa mga umaasa sa lahat ng lalaki sa

umaakit sa parehong-ugnayan sa kasarian, sa kaswal na pagsasama-sama, sa

pamamagitan ng pagtanggap, nakikita ang mga pagsasanay bilang isang

menor de edad na bakla bilang isang kasalanan, pumipigil ito sa pamamagitan

ng pagpapatupad ng batas at panghukumang mekanismo , at upang

pagbawalan ito sa ilalim ng parusa ng kamatayan.

Sa isang detalyadong natipong mga kasulatan ng mga makasaysayang at

etnograpiko materyales ng Preindustrial Cultures, "malakas na hindi pagsang-

ayon ng homosexuality ay iniulat na para sa 41% ng 42 kultura; ito ay

tinanggap o bahala sa pamamagitan ng 21%, at 12% iniulat na hindi tulad ng

konsepto. Sa 70 ethnographies, 59% iniulat homosexuality wala o bihira sa

dalas Makita at 41% iniulat na ito sa kasalukuyan o hindi ang kahanga-hanga.

Sa naaapektuhan ng kultura sa pamamagitan ng Abrahamic relihiyon,

ang mga batas at ang simbahan na itinatag sa sodomya bilang isang paglabag

sa batas laban sa banal na batas o isang krimen laban sa kalikasan. Ang

pagbabawal sa paggamit ng mga Asian sex sa pagitan ng lalaki, subalit, sa

5
sinaunang Kristiyanong paniniwala, ito ay madalas sa sinaunang Gresya;

"artipisyal" ay maaaring ibigay halintulad kay Plato.

Maraming mga makasaysayang mga numero, kabilang ang mga

Socrates, Panginoon Byron, Edward II, at Hadrian, ay ay nagkaroon ng mga

kataga tulad ng bakla o silais na inilalapat sa mga ito; ilang mga iskolar, tulad

ng Michel Foucault, ay itinuturing na ito bilang isang panganib ang

pagpapakilala ng isang kapanahon konstruksiyon ng mga ilang dayuhan sa

kanila, na kahit na iba ang hamon na ito.

Ang isang karaniwang diwa ng isang argumento na walang isa sa

antiquity o ang Middle Ages nakaranas ng homosexuality bilang isang

eksklusibo, permanente, o pagtukoy ng ilan. Boswell John ay tumutol sa

argumento na ito sa pamamagitan ng binabanggit sa sinaunang Greek

Writings na gawa ni Plato, na naglalarawan sa mga indibidwal na nagpapakita

sa eksklusibo homosexuality.

Pagpili

Sa mga desisyon na kanilang pinili dito sila nagiging masaya at doon sila

nakakagawa ng mga disesyon at nabubuhay ng mapayapa at matiwasay.

Kaya ito ang pinili nilang daan na dapat nating respituhin.

6
 Kabanata II

Buhay ng isang Bakla

Ang mga mapapait na karanasan ng isng bakla. Ang dilim na parating

na nakabinbin sa mga kamay ng isang Bakla.

Ang buhay ng nilalang na ito, sa saya at lungkot, karanasan na hindi mo

magusgustuhan. At nanaisin mo mong huwag nang mangyari sa iyo.

Kamalasan kung maituturing, sinakluban ng langit at lupa kahit na

ganoon, mlaproblema ang sinakop ngunit marami ang siyang nakaalis,

nasagot at nagtagumpay.

Isang masalimuot na Karanasan.

Nuong una kong buksan at mabasa ang post ni Bong Valencia sa

Facebook – “read this latest slit-eyed insult on the filipino. sayang na those

canons on the ramparts of intramuros that are directed toward chinatown are

no longer working.” – binalewala ko lang. Hindi na bago kasi sa akin ang mga

statements na lumalabas sa media (print, tv, radio, internet) na may patamang

nakaka-insulto sa ating Pilipino.

Ang tinutukoy ni Bong ay ang sinulat ni Chip Tsao sa kanyang kolum sa

Hong-Kong Magazine Online “The War at Home” March 27, 2009. Ilang minuto

7
lamang ang nakalipas, nabasa ko ang koment ni Pete Batangan – “Kawawa

talaga tayo! Tingin ko, isang economic boom na ala S. Korea ang kailangan

natin para guminhawa o isang political upheaval of cataclysmic proportion!”

At ilang oras pa, nagpost ng koment si Ada Javellana Loredo – “wag

dibdibin, journalist siya, yan ang trabaho nya. buti nga meron siyang stats na

verifiable. ganun karami ang filipino maids sa kanila, totoo yun. e ano kung

nang-i-insulto siya? sino ba siya?…ang importante dito ay yung gobyerno

natin, at tayo, na dapat ginagawa rin ang trabaho!”

Sasali na sana ako sa thread at magkokoment nuong oras na iyon; pero

ipinagpaliban ko pa. Kinabukasan, sa Yahoo listserve ng pathmembers muli ko

itong nabasa – “AKBAYAN Rep. Risa Hontiveros condemned today an article

that was published in a lifestyle magazine in Hong Kong that called the

Philippines a ‘nation of servants’.”

Binalikan ko ang post ni Bong (Noel) para mabuksan ang kakabit na url;

pero wala na. Sa inquirer.net ko napag-alaman- “The feature article of an

online magazine in Hong Kong that called the Phlippines ‘a nation of servants’

and criticized the country’s pursuit of its claim to the Spratly islands has been

pulled down as of Monday afternoon.”

Ang sinasabi ko sa sarili ko, dapat makisali na rin. Ito ang nakikita kong

pagkakataon na maipalaganap at maituwid ang tinatawag kong “Dis-Krimen-

Nasyon.” Pansinin ang baybay sa salin ko sa wikang Ingles ng

8
“Discrimination.” Sa wikipedia, “Discrimination toward or against a person or

group is the treatment or consideration based on class or category rather than

individual merit. It is usually associated with prejudice. It can be behavior

promoting a certain group (e.g. affirmative action), or it can be negative

behavior directed against a certain group (e.g. redlining). The latter is the more

common meaning.”

Sa madaling salita “ang diskriminasyon ay ang paglalait at di mabuting

pag-huhusga sa isang tao o grupo ng tao. May iba’t ibang diskriminasyon sa

lipunan tulad sa diskriminasyon sa trabaho, diskriminasyon sa mga babae,

bakla, taong may kulay, kalipian o lahi, relihiyon at sa bansang pinagmulan,”

ayon na rin sa Immigration Story column ni Atty. Jojo Liangco sa Philippines

Today na pinamagatan niyang “Diskrimi-Nasyon.”

Sinadya ni Atty. Liangco ang titulo dahil sa “maraming kwento ang mga

kababayan natin ng kanilang karanasan sa diskriminasyon, pero bibihira

lamang naisusulat at nabibigyan wastong hakbang para hindi na ito maulit.

Bilang isang abogado, lubus akong naninindigan sa pagpuksa sa kanser ng

diskriminasyon umiiral sa lipunan. Bilang Pilipino, kumukulo ang aking dugo

kapag nakakabalita akong pangyayaring diskriminasyon dahil lamang sa

pagiging Pilipino o ang bansang pinagmulan ay Pilipinas. Ito ang tinatawag

kong DISKRIMI-NASYON o paglalait ng iba batay sa ating nasyon.”

9
 Ang nag-udyok sa kolum ni Atty. Liangco ay ang karanasan ng kanilang

staff sa Isabela sa pagpunta sa Hongkong. Bilang mga huwaran at outstanding

employees binigyan ng bonus ang tatlo nilang staff ng four-day Hongkong trip

(kasama na ang Hongkong Disneyland day-pass at Hongkong tour pass).

“Kahit kumpleto ang kanilang mga papeles at travel documents, hindi

kaagad pinapasok ang aming mga empleyado sa Hongkong dahil ‘they were

intending to work’ daw sa Hongkong. Ini-stop sila sa port of entry. Dinala sila

ng immigration officers sa isang maliit na kwarto at in-interrogate

(pinagtatanong ng katakot-takot sa loob ng tatlong oras). Sa pagtatanong ng

mga officers, itinuring silang parang mga criminal. Sinikap nilang maging

mahinahon at sagutin ang mga tinatanong ng mga officers. Sa tingin nila,

kahit ano ang kanilang sabihin ay hindi pa rin nanniniwala ang mga officers sa

kanila. Binuksan ang mga dala-dala at luggages nila, kasama na ang mga

pitaka at perang dala. Nais pang malaman ng mga officers kung saan

nanggaling ang perang panggastos nila sa Hongkong. Kahit sinasabi nilang

sinasagot ng kumpanyang pinag-trabahuhan ang kanilang Hongkong trip,

hindi pa rin maniwala ang mga officers… Nagbago lamang ang posisyon ng

mga immigration officers sa Hongkong ng tumawag mismo ang may-ari ng

travel agency sa Hongkong at binigyan ng kaukulang katibayan na sinasagot

nga ng kumpanya ang travel reservations, hotel accommodations, at gastos ng

mga empleyado.”

10
 Sa kolum ni Atty. Liangco tinatanong niya: “Bakit ‘pinapahirapan’ ang

maraming Pilipino sa mga port of entry na tulad ng sa Hongkong? Dahil ba sila

ay Pilipino? Dahil ba sila ay Pilipinong nanggaling sa Pilipinas? Dahil ba sila ay

may dalang Philippine passport? May ‘alert” na ba sa mga port of entry kapag

Philippine passport ang dala ng manlalakbay?”

Nabanggit ni Atty. Liangco ang naging karanasan ko sa London nuong

1988 sa kanyang kolum kahit hindi niya binanggit ang aking pangalan. Ito ang

pagkakataon kong maisalaysay muli sa aking Bakas-Bukas blog – ang aking

first hand “dis-krimen-nasyon” na karanasan.

Magkasabay kami ni Roy Loredo, asawa ni Ada at matalik na kaibigan ni

Bong Valencia, tumungo sa London nuong Hulyo taon 1988. First time ni Roy

sa biyahe, third time ko na sa London. Excited kami pareho, at okey naman

ang lahat ng travel documents, kaya’t kampante kaming naglalakad

pagkatapos sa custom at immigration. Ilang hakbang na lamang makakalabas

na kami sa port of entry, biglang tinawag kami ng dalawang security (pulis ng

airport). Akala namin SOP lamang iyon sa airport kaya’t pinakita namin

kaagad ang mga travel documents. Pinatabi kami sa gilid ng corridor, para

marahil hindi kami makaharang sa ibang travelers na naglalakad palabas, at

pinabuksan ang aming mga dala-dalang luggages. Sumunod naman kami.

Binulatlat ang laman ng aming maleta, parang may hinahanap, habang

sinusuri nila ang aming mga Philippine passports.

11
 Ito ang hindi ko makakalimutan na “moment.” Sa pagbuklat ng aking

passport ng isang officer na naka-assign sa akin may napansin siyang may

nakaipit na plastic card. Agad-agad niyang kinuha at binasa. Tinanong niya “Is

this yours?” Ang sagot ko “Yes!” “So you’re a permanent resident of the United

States!” Sagot ko uli “Yes!” Nagtaka ako sumunod na action niya; biglang

nagbago ang kanyang asta, binalik ng mahusay at maayos ang nabulatlat na

laman ng aking maleta, at ng ibinalik niya ang aking passport kasama ang

aking greencard, nagwika pa siya ng “Err, I am very sorry!”

Sa aking tabi si Roy, walang pakundangan ang pulis assigned sa kanya,

at si Roy na rin ang nagbalik sa mga nabulatlat na laman sa kanyang maleta,

at wala kaming narinig na “sorry” man lang. Bakit ganoon? Sa akin may

“sorry,” kay Roy wala. Dahil ba na ako ay may “US Green Card” at si Roy ay

Philippine passport lang?

Katulad sa palagay ni Atty. Jojo Liangco; May dis-Krimen Nasyon sa mga

Pilipinong taga-Pilipinas. Laganap at umiiral ito sa maraming port of entry.

Hindi lamang naisusulat at nagiging tampok sa media para mag-generate ng

malawakang protesta (indignation) at makapaglunsad ng naangkop na

hakbangin para tuluyang mabura ang “dis-krimen-nasyon” ng nating Pilipino.

Sa karanasan na iyon makikita na ang “DISKRIMINASYON” sa mga

ganitong uri ng kasarian. Na siyang isa sa mga malulungkot na pangyayari sa

bunay nila.

12
 Mga Kwento ng Pagtatagumpay.

Ang mga bakla ay kailangan ng pera para sa sarili. Matustusan ang sarili

at mayroong panlaban para sa kinabukasan, yan ang isang bakla. Matalino

ngunit may pagkatuso katulad na lamang ng mga sumusunod na lumaban sa

hirap ng buhay. Sila ay sina:

• Chokoleit, Vice Gandaa, Mother Ricky Reyes, Rene Salud at Joel Cruz,

sila ang mga baklang nakilala sa iba’t-ibang larangan sa ating Industriya. Ang

mga baklang ito ay laki din sa hirap ngunit sila ay nakaahon din.

Mas matitindi pa ang hirap na kanilang nadanas kesa sa mga normal na

tao. Itong kahirapan na ito ang siyang nagtulak sa kanila na umangat sa rurok

ng tagumpay at narrating naman nila ito ngayon.

Ngayon, ang mga taong ito ay tinitilian, hinahangaan at pinapalkpakan

at masasabi ng ibang bakla, I’m proud to be a gay!

13
 Kabanata III

Pag-ibig na Bawal.

Pag-ibig, ang isa sa mga magagandang biyaya ng Poong Maykapal. Kung

saan tayo din ay galling sa pag-iibigan tayo ay nabuo at nabuhay.

Ngunit ang pag-iibigan ng parehas ng sa isang Bakla, ay sadyang

bawalngunit ang tanong “ Masama ba ang Magmahal?”. Hindi, mali lang talaga

nito.

Ito ang ilan sa mga isyu at mga kwentong isang bawal na pag-ibig.

Same Sex Marriage

Iyo ay ang mga napagusaan sa isng forum sa isang alumni forum sa isng

High School sa Quezon, City. Tungkol sa same sex marriage. Gaya ng

inaasahan sa isang komunidad na nanggaling sa isang catholic institution,

tutol ang karamihan dito. May isa o dalawa rin naman na positibo ang

pagtanggap dito.

1. Hindi sila pabor kasi hindi daw ito naaayon sa Bibliya, sa Catholic

Doctrine.

Kaya nagtanong ako, kailangan bang naaayon sa bibliya o sa

doktrina ng simbahang katoliko para maging batas? kweng! kweng!

14
2. Kaya nga raw pinarusahan ang Sodom at Gomorrah ay dahil sa

homosexuality.

Yun yung gusto nyong palabasin. Tungkol lamang doon. Pero may

account sa Leviticus na ang dahilan ng parusang iyon ay dahil sa

talamak na social injustice. Bakit hindi ito masyadong binibigyan ng

pansin?

3. Hindi raw ito maaari kasi malinaw daw ang depinisyon sa family code

tungkol sa kasal, sa pamilya.

At ang kontra argument ko naman ay pwede namang ma-amend

yung batas na iyan para umangkop sa mga pagbabago.

4. Ang kasal/sex daw ay pro-creation. paano daw magpaparami ang

parehong lalake o parehong babae?

Ang kasal ba ay tungkol lamang sa pagpaparami? Very good pala

yung mga anak ng anak at tumutulong sila sa pagpapadami ng

populasyon?

5. Hindi daw maaraing isabatas kasi mas maraming Pilipino daw ang

hindi pabor dito.

Sabi ko, maaari. Pero pabor ang mas maraming Pilipino sa

Expanded Value Added Tax at ratification ng General Agreement on

Tarrifs and Trade/

6. Tapos may nagkomento, eh kailangan naman talaga ang EVAT.

Yun ba ang kailangan o mas dapat ayusin ang collection at bawasan

ang korapsyon.

15
 7. Hindi raw sila pwedeng ikasal kasi nga labag sa salita ng Diyos.

Mga brothers and sisters, they are asking for lagalization (which

goes with certain rights and priveledges) and not church blessings.

Maliban na nga lamang kung wala itong pinagkaiba para sa inyo.

Isang Kwento ukol dito:

Anyway gokongwei, itong c Scott eh isang kunsintidor na nilalang. Mega

lafangan kami pag umaga… este mega lafang pala pag umaga. Kung anik anik
ang mga pasalubong ng bayan ko sa kanya pag umeeksena ako. Kahit naka-
flag ceremony pa notabells nyan ha, eh good morning na aketchi para magturo
ng English. At in Fairview Quezon City, nagsusubuan kame pwamis… ng putot
kutsinta, bibingka, puto bungbong, ferrero rocher (zozyal!!!) tsaka minsan
strawberries in cream and hersheys… effort to the max kaya ako jan…
Pag mega analyze naman ang energizer kong jutak e di ko lubos majisip baket
drawn na drawn ako sa kanya, di pa nmn ako matrona at di naman sha
mukhang kolboy. Basta lang close kame sa jisat jisa, at lage kami magkadikit.
Daig pa ung dinikit ng mighty bond galore.
Chemical reaction? Pheromones? Lam mo ba un? Ahihihi…un daw un mga
kemikal sa shotawan ng tao na me connect sa attraction ng tao sa kapwa tao.
Kumbaga eh bodily aphrodisiacs. Oh ang shala divah?! Me sariling pampa-
erbog ang mga body beautiful naten.
Yan cguro mewon samen nitong c scott… kc kahit never kameng
magkembutan, eh me mga moments pa rin na feeling ko eh naaakit na rin sha
sa kaakit akit kong body. Enter Sailor Mars at Sailor Pluto… mga eksenadora
sa buhay ketch…
Mars: ate ambisyosa ka talaga. di yun naaakit. nasusuka. Amoy lungad ka
kasi ng bata.
Pluto: kinukumbulsyon ka bakla? Saksakan kaya kita ng suppository?!
Bahkeeet?! Masama ba mag-ilusyon?! Sa feeling ko naman talaga shotawan ko
lang ang habol nya sa kin. Pag nakuha na nia ang kabirhenan ko eh for sure
mwwlan nko ng appeal sa kanya. Bwahahaha! Ambisyosang palaka.
Minsan nga nanaginip akez eh. Shempwe kame ni Scott ang bida. Eh nun
kinuwento ko na sa mga Sailor Warriors, nun napanaginipan akez c Scott,
havs havs kami ng moments of saylenz na mahaba talaga, tipong shopos na
ang mga commercial eh saylenz pa rin kame. Para kameng nasa palabas ni
Charlie Chaplin, walang isplukan na naganap. Di naman kami black and
white. Parang lakad lakad galore lang sa baywalk, tapos pagliko naming eh
circle naman tapos lumiko uli sa Paco Park then kumaliwa uli sa Intramuros…
Mga nakasampung liko ata kame, kaya sampung park din ung narating
namin.
Mega sharing nga ako sa kanya nun magkita kami d day after. E kc nga itong c

16
scott eh talagang listener ang drama sa buhay ko. mga tumbling na
sumbungan ever, mga cartwheel na goals and dreams and aspirations chorvah
sa buhay… yan ung mga topic topican namin pag nagchi-chikahan.
Ispluk nya, ang dream ko daw cguro eh meaning na me mga bagay na knows
na nya kahet di ko sabihin. At me mga things daw under the blazing sun na
nage-gets nya kahit wai nang usap usap.
Aaaayyy… how sweet…..
Kaya para mang-inggit ng mga mahaderang babaylan eh mega post talaga ko
ng blog. Pag nababagot sa opisina, mag internet ka! Pasok sa banga!
Ganyan umikot ang mundo namin ni Scott. Mejo abnormal ung mga eksena
namin, me mga pasan pasanan, me mga sumbungan, me mga asaran, me mga
sakitan, me mga meaningful converzazions, me mga walang patutunguhan.,
mewon din namang mga araw na walang usap usap… pero nagkaintindihan
nmn kame.
Mga puso namin ang nag-usap.
Chikka lang! nang-iinggit lang ako… masama ba?!
Ayun nung nanaginip ako… wala na daw si Scott, umuwi na ng korea… ay sori
na lang ako, di pala panaginip un.....umuwi na talaga sha.
At ipinasalubong nya sa magulang nya ung pinabaon kong puso ko’t kaluluwa.
Un lang kaya ko ipabigay eh...
Isa ito sa mga haalimbawa ng isang pag-iibigan na bawal na lubos na

tinatanggihan ng marami sa atin. Sa 1998, Senador Marcelo B. Fernan at

Miriam Defensor Santiago na isinumite ng isang serye ng apat na panukalang

batas na barred ng pagkilala sa pag-aasawa may kinalaman sa mga indibidwal

Transgender, kinontrata sa Pilipinas o sa ibang bansa, at bar ng pagkilala sa

marriages o domestic partnership sa pagitan ng dalawang tao ng parehong

kasarian byolohiko kinontrata sa mga bansa na legal na makilala tulad ng mga

relasyon.

Since 2006, three anti-same sex marriage bills have been introduced and

are pending before the Senate and Congress. Since 2006, tatlong anti-parehong

kasarian kasal kuwenta ay ipinakilala at naghihintay na sa harap ng Senado at

Kongreso.

17
Ang kwentong nakabox ay mula sa http://baklangmaton.blogspot.com/2009/06/isang-dating-pag-ibig.html .

Kabanata IV

Ang mga bakla sa Pilipinas

Lesbian, gay, bisexual, at Transgender (LGBT) ang mga tao sa

Pilipinas ay may isang natatanging kultura, pero limitado ang mga legal na

karapatan. Kahit na bakla at tomboy ay karaniwang disimulado (kung hindi

tinanggap) sa loob ng lipunan ng Pilipinas, may mga kalat na kalat pa rin ang

kaso ng diskriminasyon. Ang mga Bakla ay isang natatanging grupo sa

Pilipinas.

Ayon sa 2,002 Young Adult Abundance and Sexuality Survey, 11% ng

mga sekswal na aktibo ang mga Pilipino sa pagitan ng edad na 15 at 24 ay

magkaroon ng sex sa isang tao ng parehong kasarian.

Isang Pilipinong manunulat at kritiko na si Lilia Quindoza Santiago ay

nagsabi na ang kulturang Pinoy ay maaaring magkaroon ng isang mas

nababaluktot na konsepto ng kasarian dahil sa kasarian, ang Tagalog ang

salita para sa "gender", ay tinukoy sa binary o mas mababa kaysa sa mga

kataga sa Ingles. Kasarian ay nangangahulugan na "uri , nilalang, o genus ".

Ang Ingles kasarian salita orihinal na ibig sabihin din ng" uri ".

Ang mga Bakla sa Lipunan.

Sa Pilipinas, bakla ay isang lalaki sa lasa tao na eksklusibo na malapit sa

lalaki. Ang mga Bakla ay madalas na itinuturing na isang ikatlong kasarian, at

18
pinaka-baklas display pambabae kilos at pagdadamit bilang babae. Ang ilan ay

makilala bilang babae. Bakla ay mahilig sa mga sosyalan at matipid na isinama

sa Pilipinong lipunan, at itinuturing na isang mahalagang bahagi ng lipunan.

Ang estereotipo ng isang bakla ay isang parlorista, isang cross-tokador taong

gumagawa sa isang beauty salon. Ang ilang mga Pilipino hindi aprubahan ng

baklas, karaniwan para sa mga relihiyosong mga dahilan.

Lahat ng mga bakla na tao ay estereotipiko na gustong maging babae at

gay ng laman ng tao ay hindi nais na aminin na ang kanilang gay. Tomboy lalaki
tumugma sa tatlong kategorya.

1. Pa-babae. Sila ay ang mga kaugnay sa silid ng kagandahan. Sa kanilang

mga pampaganda, mas gawin-up na kayo ay isa sa mas inyong tulad ng isang
babae (o ang mas titingnan mo ang tulad ng isang kalapating mababa ang
lipad). Ang mga grupo ng tao ay ang mga tipikal na ang gay estereotipo na ang
ibang homosexuals mahulog sa ilalim. Pa-batang babae na lamang ang nais na
maging sa 'straight' mga tao dahil sa pagiging sa iba pang mga tomboy tao ay
tulad ng pagiging may isa pang girl na gusto gumawa ng lesbian sa kanila.

Paano ang isang Pa-girl kumbinsihin ng isang tuwid na tao na ang kanyang
kasintahan at makaganap ng consensual sex na kasama niya. Pera ng kurso. Ito
ay hindi mahirap makahanap ng kasintahan kung mayroon ka ng pera upang
mapanatili ang isa. Ang matagumpay na Pa-batang babae na manalo ang
pinaka-gay beauty pageants at kumita ng mas maraming pera paggawa ng
buhok ng isang tao ay ang pinaka-tumibay kasintahan. Maging matatag ang kita
ay katumbas ng walang lagot kasintahan. Makikita niya ang patuloy na
dumarating para sa kanyang pera. Ito ay nagpapakita ng malubha ang
kalagayan sa Pilipinas na ang ilang mga tao ay ang halos anumang bagay para
sa pera.

2. Pa-Mihn. Hindi nila damit tulad ng mga kababaihan o kumilos sa

pambabae pa rin. Sila itago ang katotohanan na ang kanilang mga gay sa takot
ng pagiging unaccepted ng lipunan. Sila ay karaniwang humahantong sa isang
double buhay sa pamamagitan ng marrying isang babae at pagkatapos ay
pupunta sa labas kasama ng kanyang mga Pa-girl kasintahan sa night.The ay
paminsan-minsan na may label na bi-sexual. Bi-sexual sa Pilipinas ay hindi
tunay na ibig sabihin mo sa parehong sexes, maaari ka lamang tulad ng guys
pero dahil ang pinaka-pa-mihn ay may asawa, sila ay bumabagsak sa ilalim ng
kategoryang ito.

19
 3. Ang bagong kategorya ay Urban Gays. Sila ay hindi napapahiya ng
pagiging gay at ay karaniwang mas pinag-aralan at pagkatapos ay ang unang
dalawang grupo ng mga homosexuals. Ang kanilang panlabas na anyo resembles
ang Pa-mihn dahil hindi siya ang nais na
 cross-dress o hitsura ng isang girl. Sila ay karaniwang may isang matagumpay
na karera at magkaroon ng isang normal na bukas na relasyon sa kanilang mga
partner.
Ito nag mga uri ng mga bakla sa ating lipunan ngunit ano ba sila sa ating
lipunan.

Sa isang masukal na bahagi ng kagubatan sa Compostela Valley sa

Mindanao, taong 2005, ikasal sina Ka Andres, 54 taong gulang at Ka Jose, 21

taon, kapwa sila kasapi ng New People’s Army (NPA). Magkahawak-kamay na

sumumpa ang dalawang ito sa bandilang pula na may karet at maso. Ang bawat

isa ay mayroong bala sa kanilang isang kamay, tanda ng kanilang pagtataya sa

armadong pakikibaka. Ito ang kauna-unahang kasal ng dalawang lalaki sa

ilalim ng Partido Komunista ng Pilipinas (PKP).2

Pinag-usapan ang balitang ito sa iba’t ibang lugar at institusyon sa bansa:

sa mga eskwelahan, sa simbahan, sa mga parlor, sa mga kalsada, sa mga

tahanan ng mga pamilyang Pilipino at maging sa iba’t ibang sangay ng

pamahalaan. Isa itong kuwentong kumurot sa sensibilidad ng kulturang

matagal nang pinaghaharian ng pyudal na sistema.

Niyanig ng balita ang mga espasyong matagal ng ipinagkakait ng lipunan

sa mga baklang ilang taon na ring nakikipaglaban para sa kanilang karapatan,

hindi lang upang maikasal, kundi kilalanin at tanggapin.

Ayon kay Rep. Prospero Nograles, anumang panukalang batas na ipapasa

sa Kongreso ay tiyak na mahigpit na tututulan ng Simbahang Katoliko. Wala rin

umanong miyembro ng Mababang Kapulungan na “man enough” upang

20
maghain ng ganitong klaseng batas. Biro pa niya, ang ganitong kasalan ng

kapwa kasarian sa loob ng PKP ay maaaring siyang sagot sa “population control

problem” ng bansa. Ganito rin ang paniniwala ng ilang mga konsehal mula sa

Davao tulad nina Militar at Galicia (Sunstar 9 Pebrero, 2005), mahihirapan

umanong ipasa ang mga ganitong klase ng batas lalo pa’t malaki ang papel na

ginagampanan ng simbahan sa ating kultura at paniniwala. Ayon naman sa isa

pang Kongresista, mahalaga na ang pamahalaan ay maging mulat sa kultura ng

underground. Iginagalang umano niya ang ganitong polisiya ng PKP na

maaaring pag-aralan ng Kongreso (Sunstar 9 Pebrero, 2005).

Taong 1998 nang inamyendahan ng KomitengTagapagpaganap ng

Komiteng Sentral (KT-KS) ng PKP alinsunod sa mga susog ng ika-10 Plenum ng

Komite Sentral ang Mga Gabay at Tuntunin sa Pag-aasawa sa Loob ng Partido.

Nilinaw ng PKP ang kanilang tindig sa ukol sa pagpili ng kasarian ng mga

kasama sa loob ng organisasyon.

Bakit naninindigan ang Partido sa paggalang at pagkilala sa karapatan sa

pagpili sa kasarian ng indibidwal na kasapi ng Partido? Tutol ang Partido sa

anumang uri ng diskriminasyon, pang-aapi at pagsasamantalang umiiral sa

lipunan. Bahagi rito ang pagtutol sa diskriminasyong nakabatay sa piniling

kasarian, sa pagkakait ng mga karapatan at oportunidad bata y s a p i n i l i n g

kasarian. Nakabatay ang pagsapi sa Partido sa pagkilala at pagtataguyod sa

Marxismo-Leninismo-Maoismo bilang ideolohiya ng proletaryado, sa saligang

batas ng Partido Komunista ng Pilipinas a t s a k a h a n d a a n g m a g re

bolusyon.

21
 Wa l a n g dahilan upang ang isang indibidwal na tumutugon sa ganitong

mga

rekisito ay tanggihan ng Partido dahil lamang sa mayroon siyang naiibang

piniling kasarian (PKP 1998). Mula rito, makikita ang pananaw ng PKP ukol sa

sekswalidad na ito ay pinipili at pinagpapasyahan ng isang tao. Ito ay isang

karapatang hindi ipinagkakait kaninuman. Isang uri ng diskriminasyon, pang-

aapi at pagsasamantala ang pagsikil sa kalayaan ng isang tao na maisabuhay

ang kanyang kasarian. Hindi ibinabatay sa kasarian ng isang tao ang pagiging

kasapi ng Partido kundi sa kanyang pagkilala at pagtataguyod sa ideolohiya ng

Marxismo-Leninismo-Maoismo. Maaaaring maging bahagi ng PKP ang sinuman,

anuman ang kanyang piniling kasarian.

Sa Rebolusyon

Ilang dekada ng nagsasakasaysayan ang rebolusyon sa Pilipinas sa

paghahangad nito ng tunay na kalayaan. Ang Partido Komunista ng Pilipinas ay

patuloy na nakikipagtungalian para sa pambansa-demokratikong pagbabago na

papalit sa bulok na sistemang mala-kolonyal at mala- pyudal na matinding

nagpapahirap at nang-aapi sa malawak na masa ng mamamayang Pilipino.

(Kurso sa Pambansang Demokrasya. Kilusang Mayo Uno (KMU), Sampaloc,

Manila, 1989.) Ang matinding krisis pang-ekonomiya at pampulitika na lalo

pang nagpapalugmok sa kahirapan sa nakararaming mamamayang Pilipino ang

lalo pang nagpapalakas sa rebolusyong ito.

22
 Hanggat mayroong pagsasamantala, pang-aabuso at paninikil sa

karapatang mabuhay ng may dignidad at may kalayaan ay magpapatuloy ang

iba’t ibang sektor sa ating lipunan upang baguhin ang kasalukuyang lipunang

Pilipino tungo sa mas maunlad at mas makataong bayan.

Kasabay ng armado at parliyamentaryong pakikibaka ng mga

mamamayan ang patuloy na paglulunsad ng kultural na rebolusyon.

“Ano ang programa ng Demokratikong Rebolusyong Bayan kaugnay ng kultura?

Programa ng Demokratikong Rebolusyong Bayan na itaguyod at paunlarin ang

pambansa, siyentipiko at pangmasang kultura. Ito ay kulturang siyentipiko

dahil nagtataguyod ng siyentipikong pananaw at pamamaraan; at

sumasalungat sa kaisipang pyudal at mga ideyang nagbubulid sa mamamayan

sa balon ng kamangmangan at mga walang-batayang mga paniniwala,

imoralidad, kaugalian at pamahiin. Ang mga ito ang nagdadala sa kanila sa

landas ng salungat sa rebolusyunaryong pagbabago.” (Batayang Kurso ng

Partido. Pambansang Kagawaran sa Organisasyon, Partido Komunista ng

Pilipinas 2000.)

Ang pagtanggap, pagkilala at paggalang sa mga baklang aktibista at

baklang pulang mandirigma ay paglalaan ng espasyong bakla sa rebolusyon.

Ang pakikilahok ng mga bakla sa pakikibaka ng iba’t -ibang sektor sa ating

lipunan sa pagpapalaya ng buong bayan mula sa mga naghahating-uri at

nagsasamantala, ay pag-aangkin ng espasyong bakla sa kasaysayan.

23
 Sa Pamilya at mga Kaibigan

Sa hapag-kainan, tinanong si Karlo ng kanyang ama, “Bakla ka ba,

anak?” “Hindi ko po alam.” ang tanging naisagot niya. Bagamat alam niyang

siya ay nagkakagusto sa kapwa niya lalaki, hindi niya ito direktang nasabi sa

kanyang ama. Lumuwas siya sa Maynila upang mag-aral ng kursong Hotel and

Restaurant Management (HRM) sa isang pampublikong kolehiyo. Libangan ni

Karlo ang magsulat kung kaya’t sa una niyang taon sa kolehiyo, naging

manunulat siya sa pahayagan ng kanilang paaralan.

Sa Maynila, mas naging bukas si Karlo sa kanyang sekswalidad.

Bagama’t alam ng ilang mga kaibigan ang kanyang pagiging bakla, hindi niya

ito magawang aminin sa lahat ng kanyang mga kaklase at maging sa kasama sa

publikasyon. Sa ikalawa niyang taon, naging mas aktibo si Karlo sa mga gawain

sa loob at labas ng kanyang kolehiyo bilang manunulat at estudyante. Sumama

siya sa mga pag-aaral sa pangunguna ng mga estudyanteng tinatawag na

aktibista o tibak. Dahil rito, lumawak ang kanyang pagtingin sa papel ng

kabataan sa pagbabagong maaaring mangyari sa ating lipunan. Maliban pa

rito, nagkaroon siya ng maraming mga kakilala at kaibigan. Isa na rito si

Francis. Maraming bakla sa kanilang organisasyon na ayon sa biruan ay dahil

marami talagang manunulat na bakla. Isa si Francis sa mga lider ng

organisasyon, at bagamat hindi niya tahasang sinasabi sa lahat, alam ng

malalapit na miyembro nila na karelasyon niya ang isa pang manunulat mula

24
sa isang kolehiyo. Lagi silang magkasama maging sa mga pulong ng iba pang

opisyal ng organisasyon.

Nakita niya ang pagtanggap ng mga ito kay Francis at sa kanyang

karelasyon. Dahil dito, naging magaan at komportable si Karlo na kasama ang

iba pang miyembro sa mga aktibidad ng organisasyon, maging sa mga

protestang kanilang nilalahukan.

Sumama si Karlo sa isang pag-aaral sa labas ng Kamaynilaan. Dahil siya

lamang ang dumalo, halinhinang itinuro ng mga nag-imbita sa kanya a n g M a

i k l i n g K u r s o s a L i p unan at Rebolusyong Pilipio (MKLRP) sa loob ng

isang araw. Kinagabihan, kinausap siya ng isa sa mga naging instruktor niya.

“Iniimbitahan kitang sumapi sa isang lihim na samahan, ang Kabataang

Makabayan (KM), ano sa palagay mo?” Bagamat may pag-aalinlangan at kaba,

sumapi siya at naging miyembro ng KM. Hindi naging usapin ang kanyang

pagiging bakla, tanging ang kanyang paniniwala at paninindigan sa pagkilos

upang isulong ang pambansa-demokratikong pakikipaglaban ang naging

batayan ng kanyang pagiging kasapi. Ang imbitasyong ito ay tinanggap ni Karlo

at siya ay naging ganap na kasapi ng lihim na kilusang KM.

Ang mga bakla ay ganoon sa kanyang pamilya, ubod ng pag-

mamahal at tanging ang kaligtasan at matiwasay na buhay ang gagawin niya

para sa kanila at isa rin siyang mabuting kaibigan.

25
 Ika nga nila na ang isang bakla ay hindi ka iiwan sa ere parehas

ko, ang mga kaibigan ko ay hindi ako iniiwan sa lungkot at ligaya, halakhak at

pag-iisa nandiyan sila.

Kabanata V

Ang mga Kilusan para sa tamang Pagtrato sa mga Bakla.

Mga Organisasyon
• UP Babaylan

-LGBT at masugid na sumusuporta sa grupo na nakabase sa Unibersidad

ng Pilipinas - Diliman (Metro Manila)

ProGay

gay rights organization (Metro Manila)

•LAGABLAB

-the Lesbian and Gay Legislative Advocacy Network Can't Live in the

Closet

• LeAP Tumalon

-lesbian advocates Philippines (Metro Manila) lesbian tagapagtaguyod

Pilipinas (Metro Manila)

• Lunduyan ng Sining

26
 Lunduyan ng Sining o santuwaryo ng Sining ay gaya ng nararapat-

nakarehistro lesbian arts organisasyon na lumilikha ng isang lugar sa lesbians

sa eskaparate ng kanilang sining. Ito ay ginawa ng isang lesbian mahusay sa

panitikan at sining malaking aklat pinamagatang "Ano ang mga kamay Puwede

ba" at regular na buwanang humahawak musika, mga pelikula o palabas sining

sa Mag: net Katipunan, Quezon City.

• IWAG IWAG

gay social support group ( Davao City )

• GAHUM GAHUM

-gay support and advocacy ( Cebu City )

• STRAP

-Society of Transsexual WOMEN of the Philippines(Metro Manila) Society of

Transsexual WOMEN ng Pilipinas (Metro Manila)

• Order of St. Aelred

spiritual gay center (Metro Manila)

• AKOD

-Gay support group (Davao Oriental State College of Science and

Technology)

• UTOG UTOG

-union of truly organized gay

• Gorgeous and Young (GAY)

-Gay support group

27
• Philippine Forum on Sports, Culture, Sexuality and Human Rights (TEAM

PILIPINAS)

- ang pagtataguyod ng mga karapatang pantao, seksuwal at kasarian

sa pagkakaiba-iba at pagkakapantay-pantay sa pamamagitan ng

sports, kultura at libangan (Pilipinas at global)

• PUP Kabaro

- One of the leading gender equality Activist organization in the

Polytechnic University of the Philippines. Currently under the University based
Partylist SAMASA.
Ito ang mga kilusan na nagawa para sa pagtatanggol sa karapatan ng mga
bakla. Maproteksyonan at maiwas sila sa diskriminasyon at pagtanggi.
Karapatan ng isang bakla

♦ Kriminal na batas laban sa homosexuality

Ang mga relasyon sa pagitan ng parehas na kasarian sa mga pribadong

lugar ay hindi isang krimen. Kahit na sekswal na pag-uugali o pagmamahalan

na nangyayari sa publiko ay maaaring paksa sa "libingan iskandalo"

pagbabawal sa Artikulo 200 ng Revised penal Code. Ang unibersal na edad ng

pahintulot ay itinakda sa 12, pero ang mga contact sa mga menor de edad (sa

ilalim ng 18) ay isang kasalanan kung ang mga menor de edad ay lumabag sa

batas para sa perang makukuha o anumang iba pang kabayarang o bilang

resulta ng impluwensiya ng mga taong may sapat na gulang.

♦ Militar

Oryentasyong sekswal o pagkakaiba sa relihiyon ay kabilang pa rin sa

mga pagsasanay na may kinalaman sa militar. At ang pagsama sa Tanggulang

Pambansa ay hindi tinutulan kung bakla ka man o hindi.

28
 ♦Sektor

"Mga Sektor" kinikilala sa pambansang batas ng elektoral isama ang mga

kategorya tulad ng mga matatanda, magsasaka, trabaho, kabataan at iba pa.

Sa ilalim ng saligang batas ng Pilipinas ang ilang 20% ng puwesto sa

Kapulungan ng mga Kinatawan ay nakareserba. Noong 1995 at 1997, hindi

matagumpay na mga pagsisikap na ginawa para sa reporma sa batas upang

isama ang LGBT sa mga maaring ihalal. Ang isang nagbibigay ng proposisyon

na ito ay reporma sa Senado na si Pangulo pro tempore Blas Ople na sinabi

(1997), " Sa tingin ko na halatang hindi nagugustuhan ng mga kasapi...

Pangangasiwa ng mga Bakla para sa mga tao, ito ay malinaw na ang pangulo ay

hindi pag-angat ng isang daliri upang matulungan silang makakuha ng isang

sectoral na upuan ".

♦Sibil na Karapatan

Sexual orientation ay hindi kasama sa sibil na karapatan sa bansa ang

karapatan ng kodigo, kaya ang LGBT ay may mga taong walang legal na

humingi ng tulong kapag sila ang biktima ng publiko o pribadong sektor ng

diskriminasyon, kung sa paaralan, sa lugar ng trabaho, o health care setting.

Kahit Magkarelasyon na matagal nang nagsasama sa loob ng dekada ay

itinuturing na walang higit sa kaibigan lamang sa mata ng mga pamahalaan, at

wala sa mga benepisyo at karapatan na heterosexual Couples ay pinalawig sa

homosexual Couples. Ang unang bill na naghangad na makilala ang LGBT

community bilang isang sektor ay isinampa ng mga nahuling kongresista

Reynalo Calalay (1 Distrito ng Quezon City) noong 1995. Ang bill

29
pinahihintulutan para sa paglahok ng mga LGBT sector sa party-list elections.

Ang mga iba't-ibang LGBT organisasyon at indibidwal-konsulta para sa mga

bayarin Calalay makapagsimula mga talakayan sa paglikha ng legacy, o ang

mga Tomboy at Bakla Citizens Alliance. Ang Alliance ay hindi magkatotoo.

Sa 1998, Akbayan Citizens 'Action Party, isang party-list na organisasyon sa

pakikipagkumpitensya para sa 1,998 na mga halalan, konsulta kasapi ng

komunidad ng LGBT upang bumuo ng isang partido Agenda LGBT. Ito ay ang

unang partidong pampulitika sa Pilipinas na may kasama ng isang LGBT

Agenda sa kanyang plataporma para sa pamamahala. Ang konsultasyon ay din

ay may kinalaman sa paglikha ng unang grupo ng LGBT lobby. Mga talakayan

sa pagitan ng ilang mga LGBT organisasyon at indibidwal ay nagsimulang

gumawa ng mga Tomboy at Bakla Pambatas ng Advocacy Network, o

LAGABLAB sa 1999.

"Ang Tomboy at Bakla Rights Act of 1999", ng kuwenta sa pamamagitan ng

Rep. Angara-Castillo, ay isampa sa Kongreso. Ang bill, ang unang ng kanyang

uri ng dahil sa kanyang malawak na coverage (kasama domestic partnership),

natanggap na ilang mga criticisms mula sa mga komunidad, lalo na

LAGABLAB, dahil sa kanyang flaws at dahil sa may-akda kabiguan upang

isama ang LAGABLAB iminungkahi na pagbabago. LAGABLAB sumali sa

pampublikong demonstrasyon laban sa ikalawang SONA Estrada's.

Ang Anti-Discrimination Bill ng 2000, ang isang produkto ng ilang buwan ng

mga talakayan sa LAGABLAB, ay isinampa sa pamamagitan ng senador Miriam

Santiago (People's Party sa reporma) at ang Akbayan Rep. Etta Rosales. Ang bill

30
ay nagbabawal sa diskriminasyon sa mga pribado at pampublikong sektor sa

mga batayan sa sexual orientation.

LAGABLAB, kasama ng Amnesty International-Pilipinas, ang International

Bakla at Tomboy Human Rights Commission (IGLHRC), Tomboy

tagapagtaguyod sa Pilipinas (tumalon) at iba pang mga supportive mga

organisasyon at mga indibidwal na inilunsad ang "Stop Discrimination Ngayon"

Campaign upang mapalakas ang lobbying pagsisikap at makuha ang atensyon

ng mga mambabatas ng Pilipinas upang aprubahan ang Anti-Discrimination

Bill 6,416. Sa 2004, ang civil rights bill na dumaan sa Kongreso, ngunit bigo sa

Senado. Noong 2006, apat na anti-diskriminasyon sa mga kuwenta ay

naisumite na at naghihintay na sa harap ng Senado at Kongreso. Bilang ng

2,009, gayunpaman, wala ay acted upon. Pinainit pagsalungat mula sa Iglesia

Katoliko (na kung saan ang isang karamihan ng mga Pilipino ang pag-aari), pati

na rin mula sa pinakamalaking partidong pulitikal (sa lahat ng na sosyalan

konserbatibo) ay ang lahat maliban sa tumigil ang gulong ng pag-unlad mula sa

paggawa.

Ito ang mga batas na ninais na isulong ng iba’t-ibang organisasyon upang

magkaroon ng pantay na pagtingin sa mga bakla. Na hanggang ngayon ay

mahirap pa ring isulong ng dahil sa diskriminasyon.

31
 Mga kaugnay na Literatura

Mula sa mga damit na ginawa ng Progressive Organization of Gays in the

Philippines o PROGAY.

Tingnan ang buong artikulo sa Philippine Daily Inquirer, Pebrero 7,

2005.

32
 Talasalitaan

• Cellular Form- ang isa sa mga teorya na doon daw nabuo ang tao.
• BAKLA- ng tawag sa mga bumaliktad sa kasarian lalo na sa mga lalaki
• Psychology o ang sikolohiya- ay ang pag-aaral sa ugali at kilos ng tao
• Sociology o ang sosyolohiya- ay ang pag-aaral sa sosyalidad ng tao sa lipunan
• Homosexual o homosekswal -ang bigay tawag sa mga taong ang kasarian ay
baliktad ang kinikilos sa pisikal nilang katayuan.
• Sexual Orientation- ang pagkakaiba ng pagkakakilanlan ng kasarian
• Heterosexuals - ang opposite sexes
• Bisexuals - ang mga silais
• Incestuous-pang momolesya sa isang bata na ang gumagawa ay mga
kamaganak.
• Societal attitudes-ang mga paguugali na ipinapakita sa lipunan
• Same Sex Marriage- pagpapakasal sa kaparehas na kasarian
• LGBT- Lesbian, gay, bisexual, at Transgender
• Kasarian- ay nangangahulugan na "uri , nilalang, o genus "

33
 Abstrak

Ang pag-aaral na ito ay tungkol sa konsepto ng sekswal na oryentasyon

at sa kaugnayan nito sa buhay sekswal at buhay pag-ibig ng mga lalaki.

Tiningnan din ang seks at pag-ibig kaugnay ng buhay pamilya ng mga lalaki.

Binigyan ng higit na pansin ang mga bakla at silahis upang ilarawan ang

kanilang buhay sekswal, buhay pag-ibig at pagpapakahulugan sa pamilya.

Ang pagiging bakla, silahis at heterosekswal na lalaki ay mga uri ng

sekswal na oryentasyon. Ang sekswal na oryentasyon ay tumutukoy sa

kasarian (babae, lalaki o pareho) na nagugustuhan ng isang tao. Bagamat ang

sekswal na oryentasyon ng isang tao ay maaaring magbago, karamihan sa mga

tao na kakilala ko ay hindi nagbabago ng sekswal na oryentasyon.

Ang sekswal na oryentasyon ng isang lalaki ay hiwalay na katangian sa

kanyang pagiging lalaki at pagkalalaki. Ang mga biyolohikal na lalaki ay

maaaring maging heterosekswal na lalaki, bakla o silahis. Ang mga

34
heterosekswal na lalaki, bakla at silahis ay nagkakaiba-iba rin sa

pagpapakahulugan sa pagkalalaki at sa pagsunod sa mga panlipunang

ekspektasyon kaugnay ng pagiging lalaki.

Batay sa mga literaturang nasuri, ipinapalagay na ang sekswal na

oryentasyon ng kalalakihan ay may malaking impluwensya sa kanilang buhay

sekswal at buhay pag-ibig. Sa partikular, ang isang heterosekswal na lalaki ay

malamang na ilimita ang kanyang sarili sa pakikipagtalik sa mga babae at

malamang na umibig sa mga babae na kanyang sekswal na nagugustuhan.

Ang isang bakla naman ay malamang na ilimita ang kanyang sarili sa

pakikipagtalik sa mga lalaki at malamang na umibig sa mga lalaki na kanyang

sekswal na nagugustuhan. Ang isang silahis ay maaaring bukas sa

pakikipagtalik sa mga babae at mga lalaki at maaaring umibig sa mga lalaki at

mga babae na kanyang sekswal na nagugustuhan.

Sa pag-aaral na ito pinili ko ang lapit ng kuwentong buhay dahil

naniniwala akong maipapakita ng lapit na ito ang kompleksidad at ang iba’t

ibang aspeto ng buhay ng mga bakla at silahis. Naniniwala rin ako na ang lapit

ng kuwentong buhay ay kumikilala sa kakayahan ng mga kalahok na unawain

at bigyang-kahulugan ang mga pangyayari sa kanilang buhay.

Ang 12 kalahok ay ipinanganak na may aring panglalaki, may edad na

hindi bababa sa 25 taon, nasa wastong pag-iisip at hindi nakadarama ng

sekswal na atraksyon sa mga batang babae at/o lalaki na may edad 15 taon at

pababa.

35
 Tatlo ang mga heterosekswal na kalahok. Sila ay nagdadamit-lalaki at

walang pagnanais na maging babae. Isa lamang ang silahis o bisexual na

kalahok. Siya ay nagdadamit-lalaki at walang pagnanais na maging babae.

Isang kalahok ang maaaring silahis o maaaring bakla. Lima naman ang

mga bakla o homosekswal na kalahok. Silang anim ay nagdadamit-lalaki at

walang pagnanais na maging babae.

May isang bakla o homosekswal na kalahok na dating nagdadamit-babae

ngunit hanggang ngayon ay gumagamit pa rin ng foundation para sa kanyang

mukha. Ayon sa kanya, siya ay isang tunay na bakla. Sa aking pakiwari, wala

siyang matinding pagnanais na maging babae.

May isang bakla o homosekswal na kalahok na matindi ang pagnanais

na maging babae kaya nagawa niyang sumailalim sa sex reassignment surgery.

Siya ay nagdadamit-babae bago at pagkatapos ng kanyang matagumpay na

operasyon. Ang pagtukoy ko sa kanya bilang homosekswal ay batay sa

kanyang orihinal na kasarian.

Mahalaga ang seks at pag-ibig sa buhay ng mga Pilipino dahil bahagi

ang mga ito ng reproduksyon ng tao. Dahil sa pagiging mahalagang salik ng

reproduksyon ng tao, ang seks at pag-ibig ay integral na bahagi rin ng

pagpapatuloy ng lipunang Pilipino. Ipinakita ng pag-aaral na ito na ang seks at

pag-ibig sa buhay ng mga lalaki ay mayroong kaugnayan sa pagbubuo ng

pamilya at sa panlipunang pagbabanghay.

Ang silahis o bisexual na lalaki na gustong bumuo ng pamilya na

mayroong ama, ina at anak ay magagawa ito kung pipiliin niyang

36
makipagrelasyon sa isang babae. Kung pipiliin niyang makipagrelasyon sa

isang lalaki, ibang anyo ng pamilya ang kanyang mabubuo, halimbawa isang

pamilya na mayroong dalawang ama at anak na maaaring inampon o sariling

anak ng isa sa kanila. Sa piling ng babae, kailangan niyang pigilan ang

homosekswal na bahagi ng kanyang sekswal na oryentasyon. Sa piling ng

lalaki, kailangan niyang pigilan ang heterosekswal na bahagi ng kanyang

sekswal na oryentasyon.

Ang mga bakla o homosekswal na lalaki na gustong bumuo/nakabuo ng

pamilya na mayroong ama, ina at anak ay magagawa/nagawa ito nang

pinipigilan ang kanilang sekswal na oryentasyon.

Ang mga bakla o homosekswal na lalaki na ayaw pigilan ang kanilang

sekswal na oryentasyon ay mayroong tatlong klase. Ang unang klase ay

kinabibilangan ng mga bakla na ayaw magkaroon ng sariling anak at sariling

pamilya. Ang ikalawang klase ay kinabibilangan ng mga bakla na gustong

magkaroon ng isang alternatibong pamilya, halimbawa isang pamilya na

mayroong dalawang ama at anak na maaaring inampon o sariling anak ng isa

sa kanila. Ang ikatlong klase ay makikita sa buhay ng isang bakla na

namumuhay bilang babae at itinuturing ang kanyang sarili at ang kanyang

asawang lalaki bilang bahagi ng kanyang sariling pamilya.

Ang mga heterosekswal na lalaki na gustong bumuo/nakabuo ng

pamilya na mayroong ama, ina at anak ay magagawa/nagawa ito nang hindi

pinipigilan ang kanilang sekswal na oryentasyon.

37
 Ang mga kongklusyon na inihain ay hindi kumakatawan sa lahat ng uri

ng lalaki, halimbawa, hindi naisama sa pag-aaral na ito ang mga

heterosekswal at silahis o bisexual na lalaki na ayaw mag-asawa at ayaw

magkaroon ng sariling anak at pamilya. Hindi rin nito nabigyang-pansin ang

lahat ng anyo ng pamilya na makikita sa lipunang Pilipino, halimbawa, hindi

naisama sa pag-aaral na ito ang mga baklang ama na mayroong asawang

babae at mga baklang ama na mayroong asawang lalaki. Hindi rin masasagot

ng pag-aaral na ito ang aktwal na distribusyon sa kalalakihan ng mga anyo ng

pamilya na tinalakay.

Hypothesis

(Teorya)

Sa pagsusuring aking ginawa, maraming problema ang mga lumitaw at

nasagot.

Sa mga problemang iyon ay sadyang mga simple lamang. Ang mga

isyung iyon ay nangaingailangan lamang ng pang-unawa, matalinong desisyon,

puso, respeto, at tiwala.

Kailangang lamang maintndihan ang mga ganitong kasarian dahil sila ay

lubos na nakakaapekto sa ating lipunan, gobyerno, kapaligiran at pag-uugali.

Ang mga ganitong mga kasarian ay isa sa mga pagbabago ng ating

modernong lipunan, ang mundong ating ginagalawan ika nga.

38
 Sa medaling salita, ang maikling kasagutan dito ay tao sila na sinunod

kung ano ang pinili nila. Ang pagrerespeto lamang sa kanilang desisyon ang

siyang kinakailangan dahil sa mundong ibabaw ang desisyon ng isang tao ang

siyang gumagawa ng kanyang tadhana, mali man o tama, sila na ang siyang

gagawa.

Rekomendasyon

Aking inirerekomenda ang Pamanahong Papel na ito sa lahat ng mga tao

sa buong bansa. Pati na rin sa mga kabaklaan lalo na ang mga Pilipinong

Bakla.

Mababasa dito ang mga tagong sikreto ukol sa mga ganong uri ng

kasarian. Ang mga isyu ay mababaon na lamang sa limot.

Isa rin itong guide sa atin para alam natin kung ano an gating gagawin

kung makakasalamuha ng mga ganitong uri ng kasarian.

39
 Ang ating lipunan ay nagbabago at isa na rin ang mga bakla sa

pagbabagong ito. Kaya kailangan nating umangkop, masanay sa ganitong

pagbabago.

Konklusyon

Masasabi ko na ang mga bakla ay tunay na natatanggap na n gating

lipunan. Ito ay nagresulta sa serbey na aking isinagawa.

Sa pagtatanong k uol sa plso ng bayan, aking napagtanto na unti-unting

natatanggap na nga ting lipunan ang mga bakla.

Kahit may ilan na iba pa rin ang tingin sa mga bakla eh napatunayan ng

mga bakla na hindi lang iyon ang kaya nilang magagawa, marami pa ika nga.

40
Kaya huwag natin silang maliitin dahil bunga lamang sila ng isang

mapaglarong lipunan na kahit sino man sa atin ay mapaglaruan ng kung sino

man.

Ating silang ipagmalaki sa kadhilanang hindi lang sila ang problema

bagkus ang mga normal ding tao. Maaring sila ay nagkamali ngunit pilit

naming nila itong tinatama.

Sanggunian

Garcia, J. Nelia C. (2000). "Performativity, the bakla and the orienting gaze".
Inter-Asia Cultural Studies: 265–281.
http://baklangmaton.blogspot.com/2009/06/isang-dating-pag-ibig.html.

http://docs.google.com/viewer?
a=v&q=cache:sE0IdjpPLdUJ:www.philjol.info/index.php/MALAY/article/viewFi
le/1002/914+Mga+bakla+sa+rebolusyon&hl=tl&gl=ph&pid=bl&srcid.

http://en.wikipedia.org/wiki/LGBT_in_the_Philippines

http://en.wikipedia.org/wiki/LGBT_rights_in_the_Philippines

Willis et.al. 1962. Abnormal Psychology. 4th Edition. Groiller Corporatio.

41
United States. Pgs. 175-209.

42