「原住民命名儀式」展區

卡那卡那富族

傳統上，卡那卡那富族產婦於分娩後第三天早晨，母親將嬰兒抱至門首，
由父親用茅草莖綁在嬰兒衣角上，進行祈福儀式，希望日後不要有邪氣來侵犯
孩子。到了第五天，父親會進行占卜，如果得到吉兆，就要母親為孩子洗頭，
並在進行祝福儀式後，然後就命名。

卡那卡那富族的命名原則為⾧子或⾧女都必須以祖父母的名字來命名，而
其他的孩子則以孩子的叔叔、伯伯或姑姑的名字來命名。並有㇐套專有的名譜
來配合此㇐命名原則，男、女有別，而在這套名譜中，大多數的名字是卡那卡
那富族專有，只有少數的名字亦可見於鄒族和拉阿魯哇族當中，因此，除了用
來命名外，也具有辨識族群身份的功用。

資料來源：

1. 臺灣原住民資訊資源網

（http://www.tipp.org.tw/aborigines_info.asp?A_ID=18&AC_No=4）

2. 謝繼昌 編撰，
《高雄縣原住民社會與文化》
，高雄縣立文化中心，2002

拉阿魯哇族

根據人類學家衛惠林先生等人的記載，傳統拉阿魯哇族產婦於分娩後第五
天將嬰兒抱至門首，由其父親將頭飾掛在嬰兒頭上，並取茅葉做㇐茅結（tokov）
插在嬰兒衣領上，然後祭祖靈為嬰兒祝福後即可命名。命名原則為男嬰避免與
其父兄同名，女嬰則避免與其姊姊同名。

拉阿魯哇族有㇐套專有的名譜，男、女有別。個人的名字可分為正名和附
名兩部份，正名大體上以承襲其祖父母的名字為原則。附名大多取自父名，不
過若是自幼喪父且由母親㇐人撫養⾧大者，則取自母名。這套名譜男女有別，
所以分成男性和女性兩組名譜。

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 拉阿魯哇族有在本名之後附綽號的習俗，例如有㇐位名叫 avia 的男子腳跛
了，於是就被稱呼為 avia sapult。此外，當年⾧生子後有行輩尊稱制，例如當
男子 avia 年⾧有子後，會被尊稱 amar’avia。當女子 apu 生下兒子後，會被尊
稱 inaran'apu，生下女兒後，會被尊稱為 inaluka’apu。

資料來源：

1. 臺灣原住民資訊資源網

（http://www.tipp.org.tw/aborigines_info.asp?A_ID=17&AC_No=4）

2. 臺灣省文獻委員會 編撰，《臺灣省通志稿卷八同胄志》，臺灣省文獻委員會，1965

謝繼昌 編撰，
《高雄縣原住民社會與文化》
，高雄縣立文化中心，2002

阿美族「pangala」

阿美族為母系社會，以女性為中心，重生女不重生男，生女則喜，家內的
男子就要到海邊或河邊去捕魚，表示慶祝。小孩出生後臍帶脫落至滿月間舉行
命名禮，由女家⾧主持，用酒、糕、檳榔作祭，並請巫師占卜名字，㇐般取名
以沿襲祖名為原則。

資料來源：

臺東縣原住民族行政處

（https://www.taitung.gov.tw/Aborigine/cp.aspx?n=0546649C8F2D44B4&s=00B015

B30413F9C2）

鄒族

胎兒出生後，㇐般都要舉行簡單的命名儀式，鄒族人在胎兒出生後數日即
舉行命名禮。通常先為孩子以冷水洗浴後，由父親或家族中的老人給予名字。
為子孫命名時，並沒有太多的約束，只要不與父兄、母姊同名即可。同屬㇐個
亞氏族，也不加以避免，因此可見到祖孫、叔姪、姑姪或堂兄弟姊妹同名。名
字㇐經決定，除非是患病或遭遇其他不幸的事，必須禳祓而改名外，名字是不
能任意改換的。

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資料來源：

1. 臺灣原住民資訊資源網

（http://www.tipp.org.tw/aborigines_info.asp?A_ID=12&AC_No=4）

2. 王嵩山 編撰，
《鄒族》，三民書局，2004

3. 達西烏拉彎．畢馬 編撰，
《台灣的原住民：鄒族》
，臺灣原住民數位博物館，2003

4. 陳雨嵐 編撰，
《台灣的原住民》，遠足文化，2004

排灣族「Senanecaucau」

排灣族嬰兒出生後，孩子的命名，其時間不㇐，早的在出生之日或稍後四、
五天，由父母或親族會議命名。其生子之家釀酒製糕，邀請親戚族人，在家舉
行飲宴。

排灣族階級觀念不僅表現在財產與婚姻，連姓名的取用都依階級的不同而
有㇐定的範圍。排灣族依各家所屬的階級為嬰兒命名，俗習男性與女性之名字
皆分為三個階級：貴族、氏族、佃民，各有㇐套傳統的名錄。命名時由各家之
家⾧與其宗家之族⾧，依新生嬰兒之階級地位選定㇐名字。

排灣人實行家屋連名制，家屋是㇐家㇐戶的專名，往往隨家族社會地位的
浮沉、分戶遷居或入贅等原因而更換。㇐個排灣族人只要知道他的名字就可以
判斷他的階級。當然，有些名字也可由頭目賜予，經過頭目允許後才能使用比
自己階級高的名字。

資料來源：

1. 臺灣原住民資訊資源網

（http://www.tipp.org.tw/aborigines_info.asp?A_ID=10&AC_No=4）

2. 譚昌國 編撰，
《排灣族》，三民書局，2007

3. 達西烏拉彎．畢馬 編撰，
《台灣的原住民：排灣族》
，臺灣原住民數位博物館，2002

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雅美族（達悟族）「ngaranan」

正名是在出生後的命名儀式中取的，是日常生活中經常使用的名字；副名
則是當嬰孩開始學會坐起來（已開始⾧牙）且身體狀況良好時，可為其舉行取
副名以及穿戴項鍊（zakaan）儀式。副名是備用的名字，比如部落裡有同名的
人死掉，就要避免使用相同的名字而改用副名，或親族有同名時也用副名以為
分辨。

對雅美族人而言，名字本身的意義，包含其家族的興旺、貧富、勤勞、懶
散、怠惰等生活的面向，以及整個家族的命脈傳續。因此，雅美族人為新生嬰
兒所取的名字，有其特殊的動機與含意，它根據宅地位置、親屬多寡、家族財
富、父母德行，以及技能、體能、體型、經驗來取名。
資料來源：

1. 臺灣原住民資訊資源網

（http://www.tipp.org.tw/aborigines_info.asp?A_ID=11&AC_No=4）

2. 達西烏拉彎．畢馬 編撰，
《台灣的原住民：達悟族》
，臺灣原住民數位博物館，2002

魯凱族「kia pakadralru」

魯凱族以父系社會為主，特別注重⾧嗣，尤其是⾧子。因為⾧子為家系的
繼承人，所以魯凱族人在生下⾧子時，會特別隆重祝賀，舉行⾧子慶典 Kiatsulu
ko lolai。

成年：魯凱男性有嚴格的年齡分級，11-16 歲是少年期，17 歲進入青年期，

準備進入會所接受訓練。到 18 歲時，由⾧老賜予頭飾和上衣，完成成年禮，像
徵青少年已經⾧大成為勇士。

資料來源：

1. 臺灣原住民資訊資源網

（http://www.tipp.org.tw/aborigines_info.asp?A_ID=13&AC_No=4）

2. 達西烏拉彎．畢馬 編撰，
《台灣的原住民：排灣族》
，臺灣原住民數位博物館，2002

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賽夏族

賽夏族人的婦女生產小孩之後，第六日就由家⾧為嬰兒命名，自古以來各
氏族承襲使用的男女名譜數個，由其氏族後裔循環用之，⾧子常襲祖父名，其
餘避與父兄同名。命名原則為「父子連名制」
，個人的名字後連父名。賽夏族人
的命名儀式，是將㇐種草葉貼在小兒額角，用竹筒像額角噴水，為小孩命名。
資料來源：

1. 臺灣原住民資訊資源網

（http://www.tipp.org.tw/aborigines_info.asp?A_ID=15&AC_No=4）

2. 達西烏拉彎．畢馬 編撰，
《臺灣的原住民：賽夏族》
，臺灣原住民數位博物館，2001

3. 阮昌銳 編撰，
《臺灣的原住民》
，台灣省立博物館，1996

撒奇萊雅族

傳統撒奇萊雅族人在出生時，都會透過命名的儀式決定嬰孩的姓名，除非
有特殊的情形會商請祭司參與命名祈福，或是祭司自己家中新生兒的命名，才
會由祭司占卜吉凶來取名，否則通常是由家中的祖母為新誕生的嬰孩命名，而
所命之名大多為相同性別⾧輩的名字。如果是女生就以其家族中女性⾧輩之名
命之，如果是男性就以家族中男性⾧輩之名命之，所以⾧輩有時會先選好名字，
然後於誕生當日宣布，家人聚會同樂，並以簡單敬酒儀式（mibetik）敬告祖靈，
家中新添了㇐個小生命，並向祖靈祝禱祈求保佑小生命健康平安。有時嬰孩的
命名也會以第㇐個來拜訪探視的親友名字為名，而在孩童成⾧的過程中，若身
體十分孱弱或經常發生意外等，就會認為此名字與該孩童不合，就會捨棄原名
而另起新名。

撒奇萊雅族人為連名制，如㇐個族名為 KacawKuli 的男子，其原名應為

Kacaw，而 Kacaw 可能是他某㇐個⾧輩的名字或是第㇐個前來探視者的名字，
而第二節的 Kuli 則是他父親的名字，由名字便可辨識出該男子即為 Kuli 的兒子
Kacaw 了。

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資料來源：

1. 臺灣原住民族歷史語言文化大辭典

（http://210.240.125.35/citing/citing_content.asp?id=3369&keyword=%A9

R%A6W）

2. 張宇欣 編撰，
《傳統？再現？sakizaya 祭儀初探》，國立東華大學族群關係與文化

研究所，2007

3. 李秀蘭、督固．撒耘 編撰，《撒奇萊雅族雙語對照族語學習讀本：妲媧的微笑》，

財團法人花蓮縣帝瓦伊撒耘文化藝術基金會，2010

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