君子不忧不惧 君子人格与心理健康 自我控制与真实性的链式中介
君子不忧不惧 君子人格与心理健康 自我控制与真实性的链式中介
君子不忧不惧 君子人格与心理健康 自我控制与真实性的链式中介
君子不忧不惧:君子人格与心理健康
——自我控制与真实性的链式中介*
葛枭语 侯玉波
(北京大学心理与认知科学学院暨行为与心理健康北京市重点实验室, 北京 100871)
摘 要 基于儒学经典命题提出君子人格通过自我控制与真实性的链式中介对心理健康产生正向效应的假设, 运
用多种方法进行验证(总样本量为 1169)。结果表明, 君子人格正向预测同时测量的心理健康(研究 1)和 6 个月后测
a
量的自尊、核心自我评价、情感平衡, 负向预测心理症状(研究 4); 君子人格正向预测自我控制特质(研究 1)和自我
ic
控制决策(研究 3 和研究 4), 受到情境模拟操纵的自我控制提升心理健康与真实性(研究 2), 受到回忆启动操纵的真
in
实性提升心理健康(研究 3); 链式中介作用也得到了同时和跨时间点测量、统计控制和实验控制等多方法结果的支
持。君子人格水平较高的人, 更易自我控制, 由此感到自己的行为与真实自我更加一致与贯通, 因此具有更积极的
心理状态。
S
ca
关键词 君子人格, 儒家文化心理学, 心理健康, 自我控制, 真实性
分类号 B848
i
og
ol
术传统的新视角。
1 问题的提出
1.1 君子人格与心理健康
ch
子人格与其他人格结构或心理概念的差异进行了
讨。为什么君子具有更积极的心理状态?程子采用 验证, 他们发现, 君子人格与大五人格、中国人价
“克己”和“诚”来解释君子人格与积极心理状态关系 值观、合作人格倾向、亲社会倾向等虽存在关联, 但
的内在原因, 朱熹将这一解释编入《四书章句集注》, 是是完全不同的独特概念, 君子人格的五因素模型
成为具有代表性的理论主张, 对后世产生深远影 具有良好的信度、聚合效度、区分效度、效标关联
响。这些重要的本土心理学课题目前鲜有实证研究 效度等(葛枭语, 侯玉波, 2019)。
的参与, 本研究将在这些经典哲学论述的基础上梳 在儒学论述中, 君子人格与心理健康有着密切
理儒学论述人格特质与心理健康关系及其内在机 关系。孔子提出“君子不忧不惧”和“君子坦荡荡, 小
制的脉络, 并运用现代实证心理学的研究范式进行 人长戚戚”的论断; 晁说之进一步指出“不忧不惧,
验证, 以期为积极心理学研究提供源于中国本土学 由乎德全而无疵” (朱熹, 2011); 汤一介(2009)也曾
收稿日期: 2019-12-27
* 国家自然科学基金项目(31671159)资助。
通信作者: 侯玉波, E-mail: [email protected]
374
第4期 葛枭语 等: 君子不忧不惧:君子人格与心理健康——自我控制与真实性的链式中介 375
a
中也得到证实(谭树华, 郭永玉, 2008)。据此, 提出
ic
用, “人能克己, 则仰不愧, 俯不怍” (朱熹, 2011),
这提示我们自我控制可能是君子与心理健康关系 假设 3:自我控制对心理健康存在正向效应。
in
的中介因素。对于“克己”的含义, 何晏认为是约身、 综上, 我们预期, 君子人格水平更高的个体,
S
规约自己, 邢昺认为是胜去嗜欲(杜维明, 2014); 朱 更易控制自我、抵制诱惑、保护有价值的目标, 因
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熹 则 指 出 “克 , 胜 也 ; 己 , 谓 身 之 私 欲 也 ” (朱 熹 , 此具有更为积极的心理状态, 即自我控制在君子人
2011)。这与心理学中的“自我控制(self-control)”有 格对心理健康的正向效应中起到中介作用。尽管没
i
有直接的实证证据, 一些研究为此提供了间接的提
og
相通之处, 其定义是控制冲动以抵制诱惑、保护有
价值的目标的能力(Touré-Tillery & Fishbach, 2015)。 示, 例如 Ge (2020b)发现, 内部性的心理控制源在
ol
一些论述和实证研究为君子与自我控制的联 君子人格对人际关系满意度的正向效应中起到中
ch
图1 基于儒学经典命题的整体假设模型
a
能感受到自己保持了与真实自我的一致性。据此, 内心中的真实自我, 因此具有健康舒泰的心理状
ic
提出假设 4:自我控制对真实性存在正向效应。 态。据此, 提出假设 6 (如图 1):君子人格通过自
in
对于真实性与心理健康的关系, 《孟子·尽心》 我控制与真实性的链式中介作用对心理健康产生
S
指出“反身而诚, 乐莫大焉”, 《朱子语类》也曾指 正向效应。
ca
出“‘君子坦荡荡’, 只是意诚”。许多实证研究证实 需要说明的是, 在假设 6 中, 包含了一对未在
了真实性对心理健康的积极作用, 例如真实性可以 前文中进行详细论述的关系, 即君子人格对真实性
i
制对心理健康的正向效应中起到中介作用。尽管没
2 研究 1:横断的自评问卷研究
ct
有直接的实证证据, 一些研究为此提供了间接的提
A
a
症状与负向情绪、认知功能、角色活动与社会适应、 变量, 以自我控制和真实性为链式中介变量, 以年
ic
社会资源与社会接触、社会支持 6 个维度, 11 点计 龄、学历为控制变量, 路径系数结果如图 2 所示。
in
分(0~10 分)。 整个回归方程显著, R2 = 0.30, F (5, 201) = 16.84, p <
S
社会赞许性:采用《Marlowe-Crowne 社会期 0.001。用 Bootstrap 抽样的方法对中介效应进行检
ca
望量表》 (汪向东 等, 1999), 共 33 个条目(α = 0.94), 验, 结果表明, 以自我控制为中介变量的路径间接
被试用“是”或“否”进行回答。 效应为 0.10 (95% CI = [0.03, 0.19]), 以真实性为中
i
og
表1 研究 1 各变量的平均值、标准差及相关关系(N = 207)
变量 M SD 1 2 3 4 5 6 7
P
图2 自我控制与真实性在君子人格对心理健康效应中的链式中介作用(研究 1)
378 心 理 学 报 第 53 卷
a
反映了自我控制, 7 点计分。最后, 被试报告性别、
ic
差问题, 也无法厘清因果关系。研究 2 采用情境模
拟法(Kokkoris et al., 2019)对自我控制进行操纵, 年龄、学历等人口统计学信息; 并填写自己对甜食
in
以期完成以下两个方面的目的:(1)进一步验证假设 (或毛衣)的喜爱度、购买甜食(或毛衣)的频繁度、
S
3 和假设 4, 为自我控制对真实性和心理健康的影 对草莓芝士蛋糕(或时尚)的兴趣度、最近正在节食
ca
响提供因果证据; (2)如果自我控制作为中介变量的 (或攒钱), 每项均为 7 点计分, 以作为控制变量。
假设成立, 那么可以推论, 当中介变量被控制后, 3.2 结果与讨论
i
3.2.1 操纵核查
og
自变量(君子人格)对因变量(真实性、心理健康)的
正向效应将显著减弱, 研究 1 已经通过统计法控制 结果表明, 对自我控制的操纵是成功的, 自控
ol
法来控制中介变量, 以进一步验证该推论(Spencer
et al., 2005)。 控制, t (423) = –10.65, p < 0.001, Cohen’s d = –1.04。
sy
3.1 方法 情境差异(草莓芝士蛋糕或时尚毛衣)没有显著
3.1.1 被试 影 响 , 不 同 情 境 的 自 我 控 制 操 纵 核 查 (t (423) =
P
图3 人为控制自我控制后, 君子人格对真实性和心理健康的效应减弱(研究 2)
a
ic
子人格对真实性存在显著的正向影响, β = 0.35, p < 0.102)、三重交互项(β = 0.03, p = 0.424)均无显著效
0.001, 95% CI = [0.23, 0.47]; 自我控制水平因受到 应。研究结果具有跨模拟情境的稳健性。
in
操纵而被控制在高水平的被试(即自控组), 其君子 将被试的性别、年龄、学历、对甜食或毛衣的
S
人格对真实性的正向效应虽仍显著但有所减弱, β = 喜爱度、购买甜食或毛衣的频繁度、对草莓芝士蛋
ca
0.15, p = 0.016, 95% CI = [0.03, 0.28]。 糕或时尚的兴趣度、最近正在节食或攒钱作为控制
以心理健康为因变量考察君子人格和自我控 变量加入模型, 结果发现, 自我控制在君子人格对
i
og
2 2
0.001)的主效应显著, 模型的调整 R = 0.29, ΔR =
4 研究 3:采用回忆启动法操纵真
0.01, F (3, 421) = 57.56, p < 0.001。如图 3(b), 简单
实性
sy
斜率分析表明, 未被操纵的被试(即对照组), 其君
子人格对心理健康存在显著的正向影响, β = 0.61, 研究 3 在研究 2 的基础上进一步推进, 主要不
P
a
被试被要求报告该案例发生的地点(文字表述)、时 真实性对心理健康的影响
ic
4.2.3
间(5 点计分, 从“三天内”到“半年之前”)、想做的事 真实组的心理健康(M = 145.89, SD = 12.23)显著
in
情(文字表述)、与之冲突的个人目标(文字表述)、 高于对照组(M = 139.06, SD = 18.93), t (315) = –3.83,
S
最终的决策(做了或没做想做的事)、做出决策后的 p < 0.001, Cohen’s d = –0.43。真实性被操纵至较高水
ca
心情(5 点计分, 从“非常差”到“非常好”)、平时对该 平后, 心理健康显著增强, 这一结果支持了假设 5。
事的兴趣度(5 点计分)、回忆难度(5 点计分)。 4.2.4 调节效应分析
i
og
精神紧张度、负性情感、正性情感、认知功能、自 子人格对心理健康的正向效应虽仍显著但有所减
尊、社会支持、人际交往能力、工作与学习、业余 弱, β = 0.34, p < 0.001, 95% CI = [0.21, 0.47]。
娱乐、婚姻与家庭 10 个维度, 5 点计分。 以心理健康为因变量考察自我控制和真实性
为了验证真实生活案例中的自我控制决策确 的交互作用, 结果表明, 自我控制和真实性对心理
实反映了自我控制水平, 被试需要报告自己所做的 健康存在显著的交互效应(F (1, 313) = 18.32, p <
决策在多大程度上反映了自我控制, 7 点计分。为了 0.001, 偏 η 2 = 0.06), 自我控制(F (1, 313) = 130.01,
验证回忆启动法确实操纵了真实性水平, 所有被试 p < 0.001, 偏 η2 = 0.29)与真实性(F (1, 313) = 27.27,
都被要求填写真实性操纵核查量表(同研究 2, α = p < 0.001, 偏 η2 = 0.08)的主效应显著。如图 4(b),
0.83)。最后, 被试报告性别、年龄、学历等人口统 简单效应分析表明, 未被操纵的被试(即对照组),
计学信息。 自我控制与非自我控制决策在心理健康上存在显
4.2 结果与讨论 著差异, 95% CI = [1.18, 1.70]; 真实性水平因受到
4.2.1 核查 操纵而被控制在高水平的被试(即真实组), 自我控
结果表明, 对真实性的操纵是成功的, 真实组 制与非自我控制决策在心理健康上的差异虽仍显
被试感受到的真实性(M = 40.68, SD = 4.95)显著高 著但有所减弱, 95% CI = [0.40, 0.91]。
第4期 葛枭语 等: 君子不忧不惧:君子人格与心理健康——自我控制与真实性的链式中介 381
图4 人为控制真实性后, 君子人格与自我控制对心理健康的效应减弱(研究 3)
a
的正向效应; 而在被试的真实性水平受到人为控制 况下能够查明的效应量 f2 = 0.036。
ic
后, 君子人格和自我控制对心理健康的正向效应均 5.1.2 程序与测量
in
显著减弱。这些结果符合真实性作为内在机制的假 招募的被试在最初即被告知 4 次测量的时间安
S
设的推论, 为该假设提供了间接的证据。 排, 并提供邮箱地址。
稳健性检验 第一阶段, 君子人格:同研究 1, α = 0.88。填
ca
4.2.5
将被试的性别、年龄、学历、自控案例发生时 答完毕后, 被试还被要求报告性别、年龄、学历等
i
间、自控决策后心情、自控事件兴趣度、自控案例 人口统计学信息。
og
2
19.83, p < 0.001, 偏 η = 0.06。 量表上对自己做出不刷手机决策的可能性进行评
分, 分数越高代表自我控制水平越高。为验证这一
5 研究 4:跨时间点的自评问卷研究
P
决策确实反映了自我控制水平, 被试需要报告自己
a
a
ic
表2 研究 4 各变量的平均值、标准差及相关关系(N = 220)
in
变量 M SD 1 2 3 4 5 6 7 8
S
1.性别 0.55 0.50
2.年龄 21.30 2.13 0.07
ca
3.君子人格 161.75 17.01 0.02 –0.01
i
8.情感平衡 7.04 2.09 –0.04 –0.01 0.52*** 0.39*** 0.54*** 0.59*** 0.67***
9.心理症状 32.90 20.08 0.05 0.06 –0.45*** –0.38*** –0.49*** –0.56*** –0.61*** –0.60***
sy
表3 自我控制与真实性在君子人格对心理健康效应中的链式中介作用(研究 4)
a
自变量
因变量 因变量 因变量 因变量 因变量 因变量
A
性别 0.03 ([–0.09, 0.15]) –0.13 ([–0.23, –0.03]) –0.03 ([–0.14, 0.08]) –0.13 ([–0.24, –0.03]) –0.01 ([–0.12, 0.10]) 0.02 ([–0.09, 0.14])
年龄 0.02 ([–0.10, 0.14]) –0.07 ([–0.17, 0.03]) –0.01 ([–0.12, 0.10]) –0.01 ([–0.11, 0.09]) 0.02 ([–0.09, 0.13]) 0.04 ([–0.07, 0.15])
君子人格 0.44 ([0.32, 0.56]) 0.53 ([0.41, 0.64]) 0.12 ([–0.03, 0.26]) 0.25 ([0.12, 0.38]) 0.26 ([0.11, 0.40]) –0.21 ([–0.36, –0.06])
自我控制 0.22 ([0.10, 0.33]) 0.16 ([0.03, 0.29]) 0.18 ([0.06, 0.29]) 0.13 ([0.01, 0.26]) –0.16 ([–0.29, –0.03])
真实性 0.40 ([0.25, 0.55]) 0.35 ([0.22, 0.49]) 0.33 ([0.18, 0.47]) –0.28 ([–0.43, –0.13])
以自我控制为中 0.07 ([0.02, 0.14]) 0.08 ([0.03, 0.14]) 0.06 ([0.01, 0.12]) –0.07 ([–0.14, –0.01])
介的间接效应
以真实性为中介 0.21 ([0.13, 0.31]) 0.19 ([0.11, 0.28]) 0.17 ([0.08, 0.28]) –0.15 ([–0.27, –0.06])
的间接效应
以二者为中介的 0.04 ([0.02, 0.08]) 0.03 ([0.01, 0.07]) 0.03 ([0.01, 0.07 ]) –0.03 ([–0.06, –0.01])
间接效应
间接效应合计 0.32 ([0.23, 0.42]) 0.30 ([0.22, 0.40]) 0.26 ([0.15, 0.38]) –0.24 ([–0.38, –0.13])
2
R 0.20 0.44 0.34 0.45 0.36 0.29
F 17.68 (p < 0.001) 42.39 (p < 0.001) 21.64 (p < 0.001) 34.92 (p < 0.001) 24.10 (p < 0.001) 17.73 (p < 0.001)
注:括号内为 95%置信区间。性别:0 = 男, 1 = 女。
第4期 葛枭语 等: 君子不忧不惧:君子人格与心理健康——自我控制与真实性的链式中介 383
a
结果支持假设 2, 君子人格正向预测特质性自我控 量(Boals et al., 2011)的研究发现具有一致性。究其
ic
制和在情境中的自我控制决策(无论是实验给定情 原因, Dhar 和 Wertenbroch (2012)认为, 自我控制、
in
境还是被试真实生活情境)。结果支持假设 3~4, 受 拒绝诱惑的决策能够提供明确的积极自我信号。杨
S
到操纵的自我控制正向影响心理健康与真实性。结 立华(2018)指出, 节制是心灵主动性具体实现的必
ca
果支持假设 5, 受到操纵的真实性正向影响心理健 要条件, “克己”和与之相辅相成的“由己”, 是从不
康。结果还以同时测量和跨时间点测量的方法支持 同的方面对心灵被动性要素的驾驭, 避免个体在逐
i
假设 6, 君子人格通过自我控制和真实性的链式中
og
物的过程中陷入被动状态, 而这种心灵主动性则是
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Abstract
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Junzi personality refers to the composite of traits of ideal persons from the viewpoint of Confucian
philosophy and is a key to East-Asian indigenous personality studies. Confucius said, “Junzi is free from worries
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and fears” and that in such a personality, “to return to the observance of the rites through overcoming the self
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constitutes benevolence.” Mencius said, “there is no greater delight than to be conscious of authenticity on
self-examination” while according to Chengzi, “one who returns to the observance of the rites through
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overcoming the self for long is authentic.” Based on these classic Confucian propositions and related empirical
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studies, this paper proposes the hypothesis that a Junzi personality has a positive effect on mental health, in
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questionnaires of Junzi personality, self-control, authenticity, and mental health were used. Study 2 (N = 425)
involved manipulating self-control using the scenario simulation method and looking into its effects on mental
sy
health and authenticity. In Study 3 (N = 317), authenticity, which was manipulated using the method of recall
priming, was investigated for its effects on mental health. Participants were also asked to recall real-life
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instances involving a decision that may or may not have involved self-control to support the external validity. In
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Study 4 (N = 220), participants were subjected to four different tests with 2-month intervals for each that
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measured Junzi personality, self-control, and authenticity, with the final test measuring self-esteem, core
self-evaluation, affect balance, and mental symptoms as overall indicators of mental health.
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Results showed that when measured simultaneously, Junzi personality positively predicted mental health.
When measured after 6 months, Junzi personality also positively predicted self-esteem, core self-evaluation, and
affect balance but negatively predicted mental symptoms. Junzi personality positively predicted the trait of
self-control and decisions involving self-control, whether in situations provided in the experiment or as were
recalled by the participants. Manipulated self-control positively affected both mental health and authenticity
while manipulated authenticity positively affected mental health. Results also provided evidence to the serial
mediating effect of self-control and authenticity in the positive effect of Junzi personality on mental health
through simultaneous measurement and cross-temporal measurement. In addition, results of experimental
manipulation also provided indirect evidence for this.
This research sought to explore the positive relationship between Junzi personality and mental health and to
help in the understanding of the internal mechanism of this relationship. The results are consistent with previous
studies on the relationship between personality and mental health, self-control and mental health, and
authenticity and mental health. In addition, this paper also discusses the practical value of Junzi personality and
Confucianism in today’s China.
Key words Junzi personality, Confucianism cultural psychology, mental health, self-control, authenticity