434-Article Text-1449-1-10-20220624
434-Article Text-1449-1-10-20220624
434-Article Text-1449-1-10-20220624
(2022)
Wan Abdul Fattah Wan Ismailⅰ, Lukman Abdul Mutalibⅱ, Nik Salida Suhaila Nik Salehⅲ,
Ahmad Syukran Baharuddinⅳ, Zulfaqar Mamatⅴ, Syh Noorul Madihah Syed Husinⅵ,
Mohamad Aniq Aiman Aliasⅶ & Nurul Syazwani Abdullah Kaharviii
i (Corresponding author). Professor, Fakulti Syariah dan Undang-Undang, Universiti Sains Islam Malaysia
(USIM). [email protected]
ii Professor Madya, Fakulti Syariah dan Undang-Undang, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM).
[email protected]
ⅲ
Professor Madya, Fakulti Syariah dan Undang-Undang, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM).
[email protected]
ⅳ
Pensyarah, Fakulti Syariah dan Undang-Undang, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM).
[email protected]
ⅴ
Pensyarah, Fakulti Syariah dan Undang-Undang, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM).
[email protected]
ⅵ
Pensyarah, Fakulti Pengajian Kontemporari Islam, Universiti Sultan Zainal Abidin, Kampung Gong Badak
(UniSZA). [email protected]
ⅶ
Pembantu Penyelidik, Fakulti Syariah dan Undang-Undang, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM).
[email protected]
viii Pembantu Penyelidik, Fakulti Syariah dan Undang-Undang, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM).
[email protected]
Abstract Young people are the most important asset in determining the progress of a
country. Therefore, they need to be polished and shaped with the best mold to
produce an ideal and quality model in the future. Even so, the involvement of
teenagers with things that undermine their morals such as free sex is becoming
more prevalent and increasing day by day. This statement is not an empty throw
to intimidate any party alone, in fact, it is supported by research evidence that
has been made by various parties before. This study aims to identify the causes of
the problem of moral decay among Muslim adolescents in Malaysia and some
proposed solutions to reduce this issue. This study has used a qualitative
approach through document analysis method and interview method with several
selected transit centers in Malaysia, namely Rumah Generasiku Sayang, Sekolah
Tunas Bakti Marang, and Taman Seri Puteri Kuching. Study respondents
consisted of government and non-government shelter advisors, medical social
work officers, religious advisors, shelter advisers, school principals school
supervisors, and study participants consisting of shelter students themselves. For
qualitative analysis, these interviews were translated verbatim. The study found
that there are several main causes that cause Muslim adolescents in Malaysia to
be stuck with this issue such as lack of religious education, troubled families, low
educational values, widespread technology, and peer influence discussed in
detail in this study. It is hoped that all parties play an important role in curbing
this problem so that such cases can be reduced.
Abstrak Golongan muda merupakan aset yang terpenting dalam menentukan kemajuan
sesebuah negara. Justeru itu, mereka ini perlulah digilap dan dibentuk dengan
acuan yang terbaik untuk melahirkan satu model yang ideal dan berkualiti pada
masa akan datang. Sungguhpun begitu, keterlibatan remaja dengan perkara-
perkara yang meruntuhkan akhlak mereka seperti seks bebas semakin
berleluasa dan meningkat dari hari ke hari. Kenyataan ini bukanlah satu
lontaran kosong untuk menakutkan mana-mana pihak semata-mata, bahkan ia
disokong oleh bukti-bukti penyelidikan yang telah dibuat oleh pelbagai pihak
sebelumnya. Kajian ini bertujuan untuk mengenalpasti apakah punca-punca
berlakunya permasalahan keruntuhan akhlak dalam kalangan remaja Muslim
di Malaysia dan beberapa cadangan penyelesaian untuk mengurangkan isu ini.
Kajian ini telah menggunakan pendekatan kualitatif melalui kaedah analisis
dokumen dan kaedah temu bual dengan beberapa pusat transit yang terpilih di
Malaysia iaitu Rumah Generasiku Sayang, Sekolah Tunas Bakti Marang, dan
Taman Seri Puteri Kuching. Responden kajian terdiri daripada penasihat pusat
perlindungan kerajaan dan bukan kerajaan, pegawai kerja sosial perubatan,
penasihat agama, penasihat pusat perlindungan, pengetua sekolah, penyelia
sekolah dan peserta kajian yang terdiri dari pelajar pusat perlindungan itu
sendiri. Bagi analisis kualitatif, temu bual ini diterjemahkan secara verbatim.
Hasil kajian mendapati, terdapat beberapa punca-punca utama yang
menyebabkan remaja Muslim di Malaysia terjebak dengan isu ini seperti
kurang didikan agama, keluarga yang bermasalah, nilai pendidikan yang
rendah, teknologi yang berleluasa dan pengaruh rakan sebaya yang
dibincangkan secara terperinci dalam kajian ini. Diharapkan agar semua pihak
memainkan peranan yang penting dalam membendung masalah ini agar kes
sebegini dapat dikurangkan.
PENDAHULUAN
Keterlibatan remaja Islam di Malaysia dalam aktiviti yang meruntuhkan akhlak seperti
pergaulan bebas dan perlakuan zina adalah satu perkara yang sangat membimbangkan.
Kenyataan ini bukannya suatu persepsi kosong bertujuan untuk merendahkan martabat
orang Islam atau menakutkan mana-mana pihak semata-mata. Bahkan, kenyataan ini
disokong oleh hasil kajian-kajian lepas yang menunjukkan, terdapat banyak peningkatan
kelahiran anak tak sah taraf atau anak zina direkodkan hasil daripada perzinaan dan seks
bebas yang kebanyakannya dari kalangan remaja Muslim di Malaysia (Wan Ismail et al.,
2021).
Remaja kini yang dikenali sebagai ‘Generasi Y’ semakin hari semakin tidak
memahami tujuan hidup mereka sebagai manusia. Malah, ramai dari kalangan mereka
terjebak ke lembah gejala sosial yang tidak bermoral ini. Rutin harian mereka juga dilihat
telah banyak berlakunya pergaulan bebas antara lelaki dan perempuan, aktiviti berfoya-
foya dan bersuka ria di kelab malam telah menjadi suatu kebiasaan dan akhirnya,
berlakulah seks rambang dan perzinaan. Tambahan pula, budaya barat yang dilihat tidak
henti-henti meluru masuk ke dalam kehidupan kita, seolah-olah mahu ‘membunuh’ jiwa-
jiwa ‘hijau’ ini dengan racun hedonisme, sekularisme, liberalisme dan bermacam-macam
lagi. Mereka diburu dari segenap arah; pemikiran, pakaian, pergaulan, hiburan dan cara
hidup (Wan Abdul Fattah et al., 2020).
Implikasinya, perkara-perkara yang meruntuhkan akhlak seperti pergaulan bebas,
aktiviti pelacuran dan zina dilihat semakin meningkat dan berleluasa. Seharusnya,
pembentukan akhlak dalam kalangan remaja Muslim perlulah dititikberatkan oleh semua
pihak bermula daripada ibu bapa, pendidik, masyarakat, pemimpin dan yang paling utama
adalah remaja itu sendiri. Di Malaysia, jangkaan jumlah remaja adalah separuh daripada
48
http://al-qanatir.com
Al-Qanatir: International Journal of Islamic Studies. Vol. 26. No. 2. (2022)
eISSN: 2289-9944
keseluruhan rakyat Malaysia dan dengan itu, usaha untuk mendidik remaja bukanlah satu
tugas yang kecil (Wan Ismail et al., 2021). Sungguhpun begitu, isu berkaitan remaja seperti
seks bebas, zina dan sebagainya belum nampak kepada noktahnya malah terus meningkat.
Dalam kajian ini, penyelidik membincangkan berkenaan punca-punca berlakunya masalah
keruntuhan akhlak dalam kalangan remaja Muslim di Malaysia dan cadangan
penyelesaiannya agar semua pihak dapat sama-sama mengurangkan isu ini daripada terus
meningkat.
KAJIAN LEPAS
Pada masa lalu, jumlah remaja yang terlibat dengan kes jenayah tidaklah begitu tinggi,
namun kini, jumlahnya meningkat secara mendadak dan kesannya bukan hanya terhad
kepada ibu bapa dengan remaja yang masih berusia sekolah itu sahaja, bahkan ianya juga
memberi kesan kepada masyarakat dan kredibiliti sekolah yang membentuk semangat
dan tingkah laku generasi muda (Hashim, 2020; Zainudin & Roslan, 2011). Memahami
psikologi remaja mempunyai kaitan dengan proses pembentukan fitrah manusia itu
sendiri. Sekiranya remaja terdedah kepada pemikiran, perasaan, tindakan, atau palutan
negatif, mereka cenderung untuk dipengaruhi (Wan Ismail et al., 2021).
Pengkaji juga ada mengatakan bahawa, anak-anak terutamanya yang berada di
peringkat remaja mengalami banyak krisis seperti perubahan fizikal dan emosi, serta
sedang berusaha mencari identiti diri. Peralihan dari zaman kanak-kanak ke dewasa
adalah merupakan satu fasa yang amat sukar, di mana mereka mesti mengubah hubungan
mereka dengan orang dewasa secara serentak, sesuai dengan tuntutan masyarakat
sekitar, dan mengatasi ketidakmampuan mereka untuk melihat kenyataan atau realiti (Ali,
2007).
Oleh kerana itu, remaja hendaklah sentiasa dibimbing dan dididik untuk
memahami dan melalui fasa ini dalam keadaan yang baik. Guru, ibu bapa, dan masyarakat
harus sedar bahawa tanpa didikan yang betul, remaja tidak akan tahu menilai dunia di
sekitarnya, dan perspektif mereka mungkin bertentangan dengan niat masyarakat. Remaja
memerlukan bimbingan untuk memperbaiki tingkah laku mereka kerana mereka adalah
modal insan yang mesti digilap dan disuburkan agar dapat menjadi aset berharga bagi
negara (Zainal, 2008).
Hal ini kerana, menurut kajian Zainudin dan Roslan (2011), dorongan untuk
mencuba sesuatu yang baru yang tidak pernah mereka lakukan adalah salah satu sebab
utama remaja mudah terlibat dalam masalah sosial. Kajian ini mendedahkan ciri-ciri yang
muncul dalam peratusan yang tinggi dari aspek lain iaitu; perubahan itu berlaku ketika
mereka berkembang melalui masa remaja dari segi usia, idea, dan situasi. Ada perkara-
perkara yang tidak pernah mereka lihat atau alami ketika melalui proses pembangunan
dalam masa terdekat. Hasilnya, mereka akan mudah tertarik untuk mencuba aktiviti baru.
Tambah penyelidik lagi, remaja mempunyai jiwa sensitif pada umumnya. Mereka selalu
ingin disentuh dan diberi perhatian tanpa berbelah bagi untuk apa sahaja yang mereka
capai, walaupun ibu bapa mereka menganggap itu sesuatu yang biasa dan tidak penting.
Oleh itu, ibu bapa dilihat sangat memainkan peranan yang cukup penting dalam
membentuk anak-anak remaja dalam mengalami proses pembangunan diri.
Sungguhpun begitu, pergaulan bebas sehingga berlakunya perbuatan zina di
kalangan remaja termasuklah remaja Islam dilihat amat membimbangkan. Di Malaysia,
statistik pendaftaran anak luar nikah daripada Jabatan Pendaftaran Negara (JPN) dari
tahun 1999 hingga 2003 mencatatkan bilangan yang sangat besar iaitu 70,430 orang.
Manakala statistik yang direkodkan oleh Kementerian Pembangunan Wanita, Keluarga
dan Masyarakat (KPWKM) daripada tahun 2008 hingga 2010 ialah seramai 152,182 orang
anak luar nikah. Statistik kelahiran anak luar nikah atau anak tak sah taraf yang
direkodkan oleh Jabatan Pendaftaran Malaysia (JPN) pada tahun 2016 pula adalah
berjumlah seramai 159,725 orang (Berita Harian, Selasa, 13 September 2016: Anak Tak
Sah Taraf Didaftar Sejak 2013: Sophia Ahmad). Oleh itu, kajian ini bertujuan untuk melihat
49
http://al-qanatir.com
Al-Qanatir: International Journal of Islamic Studies. Vol. 26. No. 2. (2022)
eISSN: 2289-9944
METODOLOGI KAJIAN
Metodologi kajian yang teratur dan tersusun adalah penting dalam sesebuah penyelidikan.
Bagi kajian ini, penyelidik telah menggunakan pendekatan kaedah kualitatif iaitu melalui
kaedah analisis dokumen dan kaedah temu bual dengan beberapa pusat perlindungan dan
responden-responden yang terpilih di Malaysia. Hal ini demikian kerana, kaedah kualitatif
berfungsi untuk menerima konteks ini kerana ia berkait rapat dengan sains dan penilaian
semula jadi (Webley, 2010).
Selain itu, menurut Patrick dan Linda Jean (2013), pendekatan kualitatif juga dapat
memberikan persepsi yang kuat dari tindakan yang telah berlaku dalam konteks
kehidupan nyata dan mengekalkan makna yang dimaksudkan dalam membentuk
pemahaman tentang proses dan makna sosial yang didasari dalam persekitaran,
perniagaan atau pengurusan. Pengkaji menggunakan pendekatan secara temu bual untuk
melihat punca-punca berlaku permasalahan sahsiah khususnya memasuki pusat transit
mereka. Temu bual ini dijalankan sekitar antara 30-50 minit setiap satunya.
Data-data yang diperoleh secara temu bual ini kemudiannya diterjemahkan secara
verbatim. Hasil temu bual ini secara tidak langsung dapat mendedahkan berkenaan punca-
punca berlakunya permasalahan keruntuhan akhlak dalam kalangan remaja Muslim di
Malaysia dan turut disokong dengan kajian sebelumnya.
50
http://al-qanatir.com
Al-Qanatir: International Journal of Islamic Studies. Vol. 26. No. 2. (2022)
eISSN: 2289-9944
manusia yang boleh memudaratkan negara dalam jangka masa panjang. Oleh itu, semua
masalah sosial yang dialami oleh remaja harus ditangani agar mereka tidak terus
menimbulkan ancaman besar terhadap pembangunan dan kemajuan negara (Zainudin &
Roslan, 2011).
Sebagai kesimpulannya, zaman remaja ini dikatakan bermula dengan akil baligh
dan berakhir dengan peralihan ke alam dewasa. Ia merupakan satu tempoh peralihan
dalam kitaran hidup yang melibatkan banyak perubahan yang berlaku, sama ada dari segi
perkembangan fizikal, emosi, dan kognitif, di mana ia mula berminat dalam perhubungan
dengan rakan sebaya dan mula mempelajari peranan kerja, peranan keluarga, dan
peranan warganegara. Zaman remaja juga dikatakan sebagai satu proses untuk bagi
penglibatan yang berkesan dalam masyarakat. Oleh itu, pada peringkat ini mereka
seharusnya dididik dan dipantau dengan sebaik mungkin agar tidak mudah terjebak
dengan perkara yang merosakkan akhlak mereka.
Selain Pegawai Kerja Sosial Perubatan (GKS), kesemua peserta kajian dan
informan menyatakan bahawa remaja yang terlibat dengan masalah akhlak atau sahsiah
ini mempunyai latar belakang keluarga yang jauh dari agama dan mereka tidak
mempunyai asas pengetahuan agama yang kukuh. Berdasarkan pemerhatian Pengetua
Tunas Bakti Marang di rumah jagaannya, ini menjadi punca kepada zina serta masalah
sosial lain:
...Lepas tu dari segi agama dia, saya tengok rata-rata tak sembahyang. Tak
sembahyang tak puasa. Macam tu. Bila kita tanya, sembahyang tak kat luar?
Tak sembahyang umi. Berapa kali sembahyang? Kadang-kadang
sembahyang kadang kadang tak sembahyang. Pakai tudung tak kat luar?
Tak pakai tudung. Dia datang sini, sejak penghuni kita yang masuk, kita
pastikan diorang ni bertudung. Jadi, jadi dalam tudung tu, kita tengok, buka
tengok, rambut perang, jadi kita tengok Allahuakbar. Rambut perang, bila
rambut perang tanda dia selalu bersosial kat luar. Disko kat luar, minum kat
luar, dadah kat luar. Ecstasy kat luar. Pil goyang la senang. Dia panggil pil
goyang, pain killer, pil goyang. Jadi kita tengok memang dari segi agama
diorang ni, memang tersangat-sangat la lemah. Jadi kalau nak kata
keterlanjuran diorang tu, penzinaan diorang tu memang mudah la bagi
diorang. Haa macam tu. Kalau parti memang suka sangat parti. Dalam tu,
kita beri pengawasan, kita jaga dia, tapi masih lagi masih sempat lagi dia
51
http://al-qanatir.com
Al-Qanatir: International Journal of Islamic Studies. Vol. 26. No. 2. (2022)
eISSN: 2289-9944
buat parti kat dalam. Parti dia memang menakutkan la kat dalam tu. Kalau
kita tak pantau dia.
(Pengetua Tunas Bakti Marang, Informan 2)
Selain itu, hasil temu bual bersama peserta kajian dan informan mendapati
bahawa remaja terlanjur ini terdiri daripada remaja yang mempunyai keluarga yang
bermasalah seperti; ibu bapa bercerai, mempunyai kegagalan komunikasi dengan anak,
terlalu mengongkong, tidak memberi didikan agama, berzina, mengambil dadah dan
mendorong perlakuan zina.
Ada. So, kanak-kanak biasanya jugak, dia tengok dari dewasa. Biasanya,
yang baik, akan menghasilkan anak yang baik. So, kanak-kanak ni dia ada
teori psiko sosial dia, dia akan tengok keadaan sekeliling. I think di panggil
teori Erikson agaknya, nanti saya ambik gambar bagi dekat you. Dia akan
melihat persekitaran dan kanak-kanak akan meniru melalui persekitaran.
Boleh jadi jugak.
(Penasihat Pusat Perlindungan Kerajaan & Bukan Kerajaan,
Informan 3)
Selain itu, perceraian ibu bapa juga turut menjadi faktor anak-anak mereka
terjebak dengan salah laku seksual. Hal ini kerana, Perceraian menyebabkan peranan ibu
bapa terabai. Dengan ini, remaja dibesarkan oleh ibu bapa yang telah berpisah berada
dalam keadaan serba kekurangan. Menurut Pengetua Taman Seri Puteri (TSP), Kuching,
52
http://al-qanatir.com
Al-Qanatir: International Journal of Islamic Studies. Vol. 26. No. 2. (2022)
eISSN: 2289-9944
makan minum dan pendidikan anak kebiasaannya terabai apabila penjaga yang bercerai
mempunyai masalah jenayah dan peranan ibu bapa dipindahkan kepada penjaga lain yang
telah berusia:
Kebanyakan latar belakang kes ibu bapa bercerai, dengan peranan ibu bapa
tu tiada, tu yang menyebabkan berlakunya kes-kes perzinaan ataupun
terlanjur. Saya ambil satu kisah, ibu bapa bercerai. Bapanya pernah masuk
keluar penjara, terlibat dengan dadah, so si remaja tersebut dijaga oleh
nenek yang sudah tua. Macam orang kata, dia tak pergi ke sekolah, makan
minum pun tak tentu...Apabila keadaan tu berlaku, yang menyumbang
kepada faktor ini lah faktor hubungan bebas boleh dikatakan menyumbang
lah.
(Pengetua TSP Kuching, Informan 4)
Penyelia Sekolah Harapan Jasin menambah bahawa keperluan asas lain seperti
tempat tinggal anak juga menjadi tidak menentu disebabkan oleh perceraian ibu bapa dan
penjaga mereka telah berkahwin lain:
Mak ayah dia bercerai. Kadang-kadang dia kejap duduk dekat family ni,
kejap dia duduk dekat family ni. Kadang mak ayah dia ada yang da
berkahwin, kadang dia rimas la, nak duduk dekat mana.
(Penyelia Sekolah Harapan Jasin, Informan 6)
Oleh itu, Penyelia Sekolah Harapan Jasin juga turut menambah bahawa, zina
berpunca daripada tindakan remaja yang pada asalnya cuba untuk mendapatkan kasih
sayang yang mereka tidak dapat peroleh daripada keluarga sendiri:
Dia nak kata kosong sangat tu, ada jugak la, tapi kebanyakan tahu benda tu
salah. Kadang-kadang, diaorang ni broken family tau. Dia dari broken
family, so dia cari kasih sayang dari orang lain la. Mak bapak tak boleh nak
bagi kasih sayang, so dia cari seseorang yang boleh bagi dia kasih sayang
sampai terlanjur.
(Penyelia Sekolah Harapan Jasin, Informan 6)
53
http://al-qanatir.com
Al-Qanatir: International Journal of Islamic Studies. Vol. 26. No. 2. (2022)
eISSN: 2289-9944
Azra (bukan nama sebenar): Tak, saya berhenti sekolah masa Tingkatan 2
awal tahun.
(Peserta Kajian dari Sekolah Tunas Bakti Marang, Terengganu,
Informan 5)
Bagi peserta kajian yang lain iaitu Siti juga menyatakan bahawa:
Pengkaji: Jadinya sebelum masuk ke situ, sempat sekolah sampai tingkatan
4?
Siti (bukan nama sebenar): Tak sekolah dah.
Pengkaji: Oh tak sekolah dah. Maksudnya Su dah berhenti sekolah masa
umur berapa?
Siti (bukan nama sebenar): Umur 14.
Pengkaji: 14..masa tu memang nak berhenti sekolah ke memang nenek dah
tak..tak..tak hantar sekolah?
Siti (bukan nama sebenar): Selalu ponteng.
(Peserta Kajian dari Sekolah Tunas Bakti Marang, Terengganu,
Informan 5)
Pendidikan menjadi suatu asas bagi melahirkan seseorang remaja yang berilmu
dan berthaqafah. Melalui pendidikan juga dapat melatih para remaja mempunyai tahap
pemikiran yang matang dan jati diri yang kuat dalam membantu mereka membuat segala
tindakan dan keputusan. Para remaja dapat berfikir secara rasional tentang baik buruk
sesuatu perkara melalui pendidikan yang baik sama ada formal di sekolah atau tidak
formal di rumah.
Hasil kajian mendapati rata-rata remaja yang terlibat dengan seks bebas sehingga
lahirnya anak tak sah taraf adalah daripada golongan yang mempunyai taraf pendidikan
yang rendah. Mereka tidak berpeluang untuk menyambung pelajaran ke peringkat yang
lebih tinggi disebabkan kurang berminat atau kurang galakan daripada ibu ayah sendiri.
Terdapat juga remaja yang terpaksa berhenti sekolah disebabkan oleh masalah kewangan
yang dihadapi oleh keluarga dan terpaksa bekerja di usia muda. Tidak kurang juga yang
hanya menganggur dan melepak di rumah dan bergaul dengan rakan-rakan yang tidak
baik.
Selain itu, kajian juga mendapati rata-rata remaja yang terlibat dengan perkara
yang meruntuhkan sahsiah mereka adalah disebabkan kurangnya pengetahuan berkenaan
pendidikan seksual sehingga tidak mengetahui bahawa perbuatan seks yang mereka
lakukan tidak akan menyebabkan mereka mengandung dan sebagainya. Tambahan lagi,
keengganan ibu bapa untuk memberi penerangan kepada anak-anak berkaitan hal
54
http://al-qanatir.com
Al-Qanatir: International Journal of Islamic Studies. Vol. 26. No. 2. (2022)
eISSN: 2289-9944
seksualiti kepada anak untuk mendidik mereka memahami hak dan maruah mereka juga
turut menyebabkan anak-anak akan mendapatkan maklumat dari sumber yang salah
seperti internet dan rakan sebaya. Hal ini kerana, dengan peredaran zaman dan teknologi,
anak-anak zaman sekarang tidak seperi zaman 20-30 tahun yang lalu, sebaliknya mereka
boleh akses pelbagai maklumat di hujung jari. Justeru itu, kaedah didikan dari ibu bapa
perlu mengikut perkembangan semasa dan tidak semestinya mengikut kaedah 20-30
tahun dahulu. Pendidikan anak-anak adalah sesuai dengan zaman mereka. Oleh itu,
didikan dari ibu bapa juga sangat penting dalam membentuk sahsiah anak-anak mereka
yang semakin membesar.
55
http://al-qanatir.com
Al-Qanatir: International Journal of Islamic Studies. Vol. 26. No. 2. (2022)
eISSN: 2289-9944
Dalam kajian Zainudin dan Roslan (2011), pengiktirafan daripada rakan sebaya
sangat menyumbang kepada penglibatan responden dalam masalah akhlak. Responden
akan melakukan apa sahaja yang mereka mahu asalkan ianya diiktiraf dan diketahui oleh
rakan sebaya mereka dan mereka lebih cenderung melakukan tingkah laku yang serupa
dengan rakan sebaya. Ini akan membuatkan mereka membentuk kumpulan mereka
sendiri, yang akan mempunyai peraturannya sendiri. Kesannya, responden bebas
melakukan apa sahaja yang diinginkan asalkan mereka diterima sebagai ahli kumpulan.
Ianya dapat dilihat melalui jawapan yang dinyatakan oleh Pengetua Tunas Bakti:
Jadi gini, saya di sini ada 30 orang penghuni, 30 orang buat masa ni.
Pastu saya tengok dia, dia lebih kurang sama je ciri-ciri dia. Yang
pertama dia suka bersosial. Memang dia suka berkawan, best friend,
kawan, member. Kadang-kadang saya benci dengan perkataan member
member ni. Perkataan member ni sebenarnya dia yang mempengaruhi
diri dia sendiri. Pada dia, dia lebih utamakan member dia daripada
keluarga, lebih dengar kata member daripada keluarga, kakak, adik,
adik-beradik dia. Jadi di sini kita tengok, jenis pergaulan sosial yang aktif.
Yang kedua mereka ni suka melepak kat luar.
Kalau saya tengok ahh rakan sebaya ni, memang. Memang dia
menjadi satu punca la rakan sebaya ni. Sebab kalau dia memilih rakan
yang baik, dia akan jadi baik. Kalau dia memilih rakan yang rosak, dia
dengan sendirinya akan terosak. Contohnya macam ni la, kalau saya
berjalan dengan orang yang menjual pewangi perfume saya akan wangi
tapi kalau saya jalan berkerjasama dengan orang yang buat tembaga
apa tu saya akan terkena percik api-api dia. Jadi betul kata-kata tu. Jadi
sekarang ni kalau kita berjalan, berkawan dengan orang macam ni. Kita
akan mudah terlanjur. Kalau kat sini kita nak cerita satu eh, saya suka
cerita ni. Pengalaman di sini, kita tengok di sini ada kes, dia suami isteri
dia berkahwin yang lelaki tu memang budak baik. Lepas tu untuk
pengetahuan, yang perempuan, perempuan ni adalah penagih dadah. Jadi
lelaki ni memang tergoda dengan perempuan, dia lemah iman, sama-
sama dia hisap dadah sekarang ni. Jadi dia kata memang asalnya suami
dia memang tak hisap dadah. Disebabkan dia berkawan dengan dia,
berkahwin dengan dia, bercinta dengan dia, serumah, sehidup semati
dengan dia. Dia sanggup gadaikan diri dia untuk mendapatkan dadah
bersama-sama isteri dia. Jadi sekarang ni saya, faktor rakan tu adalah
faktor utama.
(Pengetua Tunas Bakti Marang, Informan 2)
Tambahan lagi, kajian yang diperoleh melalui Yahya (2011), rakan dalam kalangan
pendorong remaja kepada gejala negatif. Ianya kerana remaja gemar memberitahu
masalah kepada rakan berbanding ibu bapa dan guru. Bagi remaja, rakan mereka dapat
lebih memahami naluri dan perasaan dalaman mereka. Ianya juga disebabkan lebih
banyak masa diperuntukkan bersama rakan, antara faktor pendorong remaja terlibat
dalam perkara-perkara yang meruntuhkan sahsiah. Penyelidik juga menambah bahawa
rakan yang dipilih sangat penting dalam membentuk kehidupan remaja sama ada ke arah
positif atau negatif. Rakan yang dipilih ini juga sangat penting dalam mencorakkan
kehidupan remaja dengan cara baik atau buruk. Hasilnya, pemilihan rakan sebaya sangat
penting untuk pembangunan diri seseorang. Hal ini kerana, Rasulullah SAW bersabda:
56
http://al-qanatir.com
Al-Qanatir: International Journal of Islamic Studies. Vol. 26. No. 2. (2022)
eISSN: 2289-9944
Kedua-dua hadis ini menunjukkan kepentingan memilih teman atau kawan yang
baik kerana merekalah yang akan membentuk peribadi dan akhlak kita. Perumpamaan
teman atau kawan yang baik ini umpama seorang penjual wangi kerana manfaat yang kita
akan peroleh daripadanya apabila kita berdamping dengannya. Tambahan pula, Imam al-
Nawawi meletakkan hadith ini di bawah bab atau tajuk sunat bergaul dengan orang yang
soleh. Selain itu juga, hadith ini menunjukkan kepada kita kelebihan duduk bersama orang
yang soleh, orang yang baik, orang yang menjaga maruah, orang yang mulia akhlaknya,
orang yang warak, ahli ilmu, orang yang beradab di samping larangan duduk bersama
orang yang tidak baik, ahli bid’ah, orang yang dibenci masyarakat atau yang melakukan
maksiat, malas beramal dan sebagainya yang termasuk di dalam perkara-perkara yang
dicela (Ahmad Ayoup, 2018).
Akhirnya, pemantauan rakan sebaya remaja dan ibu bapa yang baik sangat
diperlukan bagi remaja yang telah terdedah kepada perilaku sahsiah yang salah untuk
menjadi yang lebih baik dan tidak mengulanginya lagi dengan memberi sokongan kepada
mereka.
57
http://al-qanatir.com
Al-Qanatir: International Journal of Islamic Studies. Vol. 26. No. 2. (2022)
eISSN: 2289-9944
yang berbentuk praktikal juga perlu dimantapkan agar dapat membentengi diri mereka
daripada terjebak dengan dosa dan perbuatan yang mungkar.
58
http://al-qanatir.com
Al-Qanatir: International Journal of Islamic Studies. Vol. 26. No. 2. (2022)
eISSN: 2289-9944
remaja kita yang sangat selesa untuk menjalankan budaya yang hampir dengan perzinaan
seperti menonton pawagam bersama.
KESIMPULAN
Aktiviti keruntuhan akhlak seperti seks bebas dan perzinaan dilihat semakin berleluasa
khususnya dalam kalangan remaja. Hasil temu bual bersama beberapa pusat perlindungan
di Malaysia, penyelidik dapati terdapat banyak punca-punca yang mendorong anak-anak
muda terlibat dengan isu permasalahan akhlak. Antara faktor-faktor utama yang
mendorong mereka yang dibincangkan dalam kajian ini ialah disebabkan kurangnya
didikan agama, keluarga yang bermasalah, nilai pendidikan yang rendah, teknologi yang
berleluasa dan pengaruh rakan sebaya.
Oleh itu, semua pihak seharusnya memainkan peranan yang besar dalam
mengurangkan kes-kes sebegini daripada terus meningkat. Demikian juga, semua pihak
seharusnya bekerjasama untuk mengurangkan isu ini demi melahirkan remaja yang bebas
dari permasalahan akhlak. Diharapkan kajian ini akan dapat memberi pendedahan kepada
semua pihak berkenaan isu ini dan semua pihak perlulah mengorak langkah memainkan
peranan masing-masing dalam membendung faktor-faktor ini daripada akar umbi agar
masalah ini dapat dikurangkan.
PENGHARGAAN
Penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada pihak Pusat Pengurusan Penyelidikan
Inovasi (PPPI), Universiti Sains Islam Malaysia (USIM), Universiti Sultan Zainal Abidin
(UnisZA) dan Terengganu Strategic & Integrity Institute (TSIS) di atas sokongan yang
diberikan melalui geran “Pembinaan Modul Sahsiah Remaja Islam Terlanjur Di Negeri
Terengganu” (USIM/TSIS/FSU/LUAR-S/41321).
RUJUKAN
Abdullah A. A. 2014. Menangani Gejala Sosial Menurut Perspektif Islam. In book: Islam Yang
Dinamik. Penerbit: Penerbit Universiti Putra Malaysia, 160-181.
Adjomi, M. R. 2020. Penggunaan Rekaman Video Sebagai Alat Bukti Elektronik Tindak
Pidana Perzinaan Menurut Rancangan Kitab Undang-Undang Hukum Acara Pidana
dan Hukum Pidana Islam. Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, 1-75.
Rogers, C. R. 1951. Client-centered Therapy: Its Current Practice, Implications and Theory.
Boston: Houghton Mifflin.
Santrock, J. W. 2008. Essentials of Life-Span Development. Kuala Lumpur: McGraw Hill
Higher Education.
Webley, L. 2010. Chapter 38 Qualitative Approaches to Empirical Legal Research. Oxford
Handbook of Empirical Legal Research. Edition: 1st. DOI:
10.1093/oxfordhb/9780199542475.013.0039.
Zulkiffly, A. 2006. Jenayah Seksual. Mostagain Resources Publications.
59
http://al-qanatir.com
Al-Qanatir: International Journal of Islamic Studies. Vol. 26. No. 2. (2022)
eISSN: 2289-9944
Jurnal
Ali, F. 2007. Masalah Sosial Pelajar Dan Hubungannya Dengan Kemerosotan Pembelajaran.
Jurnal Usuluddin, 25: 145-154.
Ismail, M. Y., & Syed Hassan, S. N. 2011. Pendekatan Nabawi Dalam Membentuk Remaja
Muslim Sejati. Hadis Jurnal, 31-45.
Patrick & Linda Jean. 2013. Justification of a Qualitative Methodology to Investigate the
Emerging Concept: The Dimensions of Religion as Underpinning Constructs for Mass
Media Social Marketing Campaigns. Journal of Business Theory and Practice, 1(2):
214-243.
Phares, V., & Compas, B. E. 1992. The Role of Fathers in Child and Adolescent
Psychopathology: Make Room for Daddy. Psychological Bulletin, 111: 387-412.
Zainal, K. 2008. Memahami Tingkah Laku Remaja Bermasalah Dari Perspektif Teori Tingkah
Laku, Humanistik, Psikoanalitik & Tret Personaliti. MALIM: Jurnal Pengajian Umum
Asia Tenggara, 9: 43-56.
Zainudin, S., & Roslan, N. M. 2011. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Remaja Terlibat
Dalam Masalah Sosial Di Sekolah Tunas Bakti, Sungai Lereh, Melaka. Journal of
Education Psychology & Counseling. 1(7): 115-140.
Tesis
Yahya, M. F. 2011. Keterlibatan Remaja Dalam Lumba Haram di Daerah Larut Dan Matang,
Perak: Kajian Daripada Perspektif Pembangunan Insan. Thesis Sarjana di Jabatan
Dakwah Dan Pembangunan Insan Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya.
Internet
Ahmad Ayoup, M. M. 2018. Irsyad Al-Hadith Siri Ke-251: Duduk Bersama Guru Dibuka 70
Pintu Rahmat. Link pautan https://muftiwp.gov.my/en/artikel/irsyad-al-
hadith/2311-irsyad-al-hadith-siri-ke-251-duduk-bersama-guru-dibuka-70-pintu-
rahmat (diakses pada 1 Mei 2022).
Hashim, M. F. 2020. Trend jenayah remaja dan kanak-kanak membimbangkan. Utusan
Malaysia. Diaksess pada 28 April 2022. Link pautan
https://www.utusan.com.my/berita/2020/12/trend-jenayah-remaja-dan-kanak-
kanak-membimbangkan/ (diakses pada 1 Mei 2022).
60
http://al-qanatir.com
Al-Qanatir: International Journal of Islamic Studies. Vol. 26. No. 2. (2022)
eISSN: 2289-9944
Yahaya, A. 2012. Definisi Remaja dan Pembentukan Konsep Kendiri dalam Hubungannya
Dengan Keluarga. Link pautan http://eprints.utm.my/id/eprint/20096/ (diakses
pada 1 Mei 2022).
Temu Bual
Encik Amran bin Seman. Pegawai Kerja Sosial Perubatan di Rumah Generasiku Sayang,
GKS. 8 Jun 2021.
Peserta Kajian dari Sekolah Tunas Bakti Marang, Terengganu. 13 September 2021.
Puan Armisy binti Basri. Pengetua Taman Seri Puteri Kuching, TSP Kuching. 28 September
2021.
Puan Ommy Zuhrah binti Ab Majid. Ketua Penyelia Sekolah Harapan Jasin. 10 September
2021.
Puan Rafeah. Pengetua Sekolah Tunas Bakti Marang. 1 September 2021.
Syed Azmi. Temu bual bersama Penasihat Pusat Perlindungan Kerajaan dan Bukan
Kerajaan. 12 Ogos 2021.
Ustaz Nik Nizam. Penasihat Agama di Rumah Generasiku Sayang, GKS. 8 Jun 2021.
Penafian
Pandangan yang dinyatakan dalam artikel ini adalah pandangan penulis. Al-Qanatir: International Journal of
Islamic Studies tidak akan bertanggungjawab atas apa-apa kerugian, kerosakan atau lain-lain liabiliti yang
disebabkan oleh / timbul daripada penggunaan kandungan artikel ini.
61
http://al-qanatir.com