从苯教雍仲推测马家窑彩陶 卍 卐 纹的本源问题 王晓云
从苯教雍仲推测马家窑彩陶 卍 卐 纹的本源问题 王晓云
从苯教雍仲推测马家窑彩陶 卍 卐 纹的本源问题 王晓云
从苯教雍仲推测马家窑彩陶 “ 卍”“ 卐 ” 纹
的本源问题
王晓云
( 西北师范大学 文学院,甘肃 兰州 730070; 甘肃民族师范学院 汉语系,甘肃 合作 747000)
〔收稿日期〕2018 - 05 - 12
〔作者简介〕 王晓云 ( 1976 - ) ,男 ( 藏族) ,甘肃卓尼人,西北师范大学文学院博士生,甘肃民族师范学院汉语
系副教授,主要从事西部地方文化研究。
〔基金 项 目〕 国 家 社 科 基 金 西 部 项 目 “甘 肃 藏 族 地 区 红 色 文 化 遗 产 传 承、保 护 和 利 用 研 究” ( 项 目 编 号:
18XMZ028) ; 国家社科基金西部项目 “甘青川民间藏戏剧本文献搜集、整理和研究” ( 项目编号:
17XMZ069) ; 甘肃省高等学校科研项目 “单尼藏族哭嫁歌 ‘打巴奥’ 的搜集整理及研究” ( 项目编
号: 2017A - 133) 研究成果。
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[6]( P. 95)
一、马厂型彩陶所见 “卍” ( 卐) 后期 796 - 815 年间。 还有,在 “西藏林芝
县米瑞乡雍珠则村境内的石刻碑上除了刻有藏文
纹与苯教雍仲应为同源
以外,碑面下方雕刻有碑座, 剖面弧形, 高 20
就目前发现, “卍” “卐 ” 纹不光在史前的
厘米,宽 1. 6 米。 座上雕刻出凸起的 ‘卐 ’ 符
马厂型彩陶上有绘制, 而且也在亚欧的诸多地 [7]
号 11 个,带有藏族苯教的色彩 ”。 这个碑文出
方,如中亚幼发拉底河与底格里斯河流域的萨玛 现在赤德松赞继位之后。这些材料的发现,可以
拉文化中频繁出现过,甚至就连南、中美洲的玛 看出 “卐” 符号在吐蕃时期的青藏高原已广泛
雅人,南美洲巴西的原始民族卡拉耶人 ,北美洲 使用。
的印第安人,也曾都使用过 “卍” “卐 ” 符号。 时至今日,西藏一些地方的藏族民众依然把
同时,也曾被古代的佛教、婆罗门教,以及耆那 “卍” 纹绣在衣服的背部, 而且, “卍 ” 纹在藏
教等宗教作为一种特殊含义的符号所使用 。 族的其他装饰品中也较为常见, 有 “驱邪、 保
杜斗城先生认为: “马家窑文化是青藏高原 平安” 的意义。 藏族民间流行以 “雍仲 ” 一词
向黄土高原过渡地带独立形成的一支新时期文 为苯教 寺 庙 的 名 称 和 苯 教 信 徒 的 名 字。 作 为
化,创造这支文化的先民应是 ‘羌人 ’ 的祖先。 “永恒” “永生 ” 的标志, 在四川嘉绒一带的藏
青藏高原向黄土高原过渡地带的河湟流域应是中 区,藏民族的婚礼中也会经常使用 “卍” 符号。
[3]
华文明起源的重要地带。” 因此, 这里首先要 众所周知,苯教是佛教未传入西藏前就已存
确定的是在青海柳湾马厂发掘的这批彩陶上绘制 在的土生土长的宗教。苯教根据产生的时间先后
的 “卍” “卐 ” 纹, 是 “羌人 ” 的祖先独立创 分为 “斯巴苯” 和 “雍仲苯”。 “斯巴苯 ” 目前
造的,而非舶来品。后来,在青藏高原或附近地 还不知道它的创始人是谁。其大概产生在石器时
区有无出现过此类图案,是文章试图去解决问题 代,是一种多神崇拜。原始苯教的巫师们为民众
的突破口。 禳解灾祸,祛除病邪,拥有众多的信徒。雍仲苯
20 世纪 80 年代,考古人员在西藏阿里日土 教 ( g. yung drung bon) 是辛饶弥沃在改革原始
县所辖的日松区、日土区,以及多玛区先后发现 苯教的基础上融入了新的教法, 并创建的新宗
了三处早期岩画,学术界一般认为,这些岩画绘 教。今天所见苯教是把左旋的 “卍 ” 符号作为
制的时间下限应不晚于吐蕃早期 。其中,在日松 其代表性的符号。
区发现的任姆栋岩画应属早期苯教文化系统 ,时 安旭先生在 《藏族服饰艺术 》 中指出: “马
间在公元前 1000 年左右。“任姆栋岩画 1 号岩面 厂文化中的许多彩陶纹样同今天藏族服饰纹样有
上有人、马、鱼、 月亮、 太阳、 男女生殖器等, 密切关 系。 其 中 常 见 的 ‘十 ’ 和 ‘卐 ’ 符 号,
右侧大鱼左下方有四个戴鸟首形面具的人作舞蹈 是藏族服饰中存在比较普遍的。” 前文已提
[8]( P. 42)
二、苯教雍仲的基本义即马厂型
彩陶 “卍” ( 卐) 符的象征义
马厂型彩陶, 因 1924 年首先发现于青海省
图1 马厂型圈内 “卍” 与 “卐” 变化图
民和县马厂塬而得名。 年代约为公元前 2350 年
至公元前 2050 年。 马厂型彩陶, 早期是以较宽
的黑边紫红条带构成圆圈纹、 螺旋纹、 波折纹,
以及变体的蛙纹等; 晚期则利用单色线条,以黑
色为主,偶尔用红色,构成的图案以菱形纹、波
折纹、雷纹、回纹、变体蛙纹和编织纹为主,最
典型的当属各种几何图案。所以马厂型晚期的彩
陶纹 “卍” “卐” 因图案的抽象而为理解其义带
来很大难度。学界一般认为它是某种宗教符号而
非记号或审美图纹。 保罗 · 蒂利希 ( PaulTillich) 图2 双耳彩陶罐正面,双耳彩陶罐侧面
〔参 考 文 献〕
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[Abstract]Similar to symbols of the Bon religion and Buddhism,卍 and 卐 symbols on Machang type
painted pottery found in the late Majiayao Culture unearthed in Qingshui Valley of Qinghai Province have
attracted the attention of academic circles which have formed two representative views of sun worship and
female reproduction worship. In fact,the pottery decorations and the early Bon and Buddhist literature show
that the two symmetric and inseparable symbols came into being at the same time,representing ancestors’
simple dialectic thought of the universe,the nature,and the law of formation and change of life. As for the
original patterns of 卍 or 卐 seen on the painted pottery,the left - turning 卍 of the Bon religion and the right
- turning 卐 of Buddhism both have the meaning of eternity. From their motion shape,it can be inferred that
their original images may be related to circular motions of objects such as wheel and waterwheel,and later they
were symbolized with a special meaning.
[Key words]Gyung - drung of the Bon Religion; Machang type painted pottery; 卍 and 卐 symbols
〔责任编辑 苏日娜〕
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