아티바 아토바텔레

Atiba Atobatele

알라핀 아티바 아토바텔레는 오요 [1]제국의 왕자였습니다.그는 오요의 알라핀 아비오둔과 아케이탄 출신의 에니올루판의 아들이었다.

초기 생활

아티바 아토바텔레 왕자는 [2]오요왕 아비오둔과 아비오둔 왕에게 보증을 선 아케이탄 출신의 에니올루판이다.아티바의 어린 시절 친구는 오니페데로 어머니는 구두부 시민이었고 에니올루판의 [2]절친한 친구였다. 두 남자 모두 구두부에서 [2]태어났다.아버지가 죽고 아올레왕이 오요에 부임한 지 얼마 되지 않아,[2] 새로운 왕의 호감을 얻지 못하자 어머니는 새 왕의 호감을 얻지 못했기 때문이다.자라면서 아티바는 재단법을 배웠지만 도둑질과 [2]납치라는 수익성 높은 사업에 더 관심이 있었다.그 때문에 아케이탄에서 아고 마을로 [2]쫓겨났다.그의 새 역에서, 그는 동생 [2]엘레부의 항의에도 불구하고 듣지 않는 같은 생각을 가진 남자, 옛 바알의 오자라는 새로운 진행자에 의해 더 잘 적응되었다.아티바 왕자는 무법자와 [2]노예로 구성된 개인 군대를 일으켰다.그는 부와 군사력으로 급속히 성장했다.오자가 죽은 후, 그의 동생 엘레부는 새로운 고대 [2]바알레가 되었다.그의 아티바에 대한 반대는 계속되었지만,[2] 당시 아티바가 커뮤니티에서 인기를 얻었기 때문에 그는 장애가 되었다.화해 과정의 일환으로 아고에게 공물을 바친 일로린의 시타는 엘레부와 아티바 둘 다 이슬람으로 개종할 것을 요구했고 아고 마을의 모든 어린이, 성인, 노인들은 이슬람식 [2]이름을 채택하게 했다.

전사로서의 삶

Gbodo 전쟁 중, Elebu, Baale of Ago는 오군 강에서 [3]익사했다.아티바 왕자와 그의 절친한 친구 오니페데의 영원한 우정이 [3]깨진 것도 전쟁 중이었다.그전에는 마을 전체가 우정에 [3]대해 알고 있었다.오니페데를 [3]통해서만 아티바를 볼 수 있었다.그는 항상 추종자와 끈질기게 달라붙어 있었다.그는 [3]왕자가 아닌데도 왕자 대접을 받았어요.그는 자신을 [3]동등하다고 생각하기 시작했다.일로린군은 요루바군을 [3]격퇴했다.아티바가 바리바의 맹추격을 피해 오군 강 건너편으로 도망칠 때 그의 말은 총에 맞아 죽었다.[3]오니페데는 친구를 돕는 대신 아티바가 [3]괴로워하며 울부짖는 동안에도 아무런 도움도 주지 않고 무사히 그를 지나 강 건너로 달려갔다.아티바는 아케이탄 마을에서 온 삼촌 예스후가 도와주지 않았다면 죽었을 것이다. 그는 말을 타고 [3]강 건너로 데려갔다.그래서 두 사람의 옛 측근과 친구 사이의 적대감이 시작됐다.옛날에는 아티바 왕자의 명령으로 지오도 작전 이후 오니페데가 [3]살해당했습니다

엘레부 사후, 아티바 왕자는 모가지 아일루모를 모가지로 임명하고 자신은 아고 [3]마을의 행정관으로 임명했다.이 단계에서 아고 마을의 지도자와 지배권은 창시자인 오자와 그 [3]후손들로부터 멀어졌다.

킹십

아티바는 아고 마을의 행정관이 되었지만, 그의 눈은 정말로 제2의 오요 왕이 [4]되는 것이었다.그는 당시 막강한 전쟁 수장들과 동맹을 맺었다.바소룬과 아레오나카칸포를 [4][5]각각 설치할 것을 약속하는 이바단의 올루요레와 이자예의 쿠룬미.

1835년 오요왕 올레우왕의 서거와 엘레두웨 전쟁, 옛 오요제국의 멸망 이후 [4]재건할 권력과 부를 가진 황태자를 임명할 필요성이 결정되었다.오요메시는 아티바 [4]왕자에게 사자를 보냈다.대관식 직후, 그는 즉시 왕국을 재건하고 [4]작위를 수여했다.

그 중에는 바소룬 얌바의 [4]후손인 이바단의 올루요레에게 바소룬 칭호도 있었다.올루요레의 아버지는 올루쿠아이,[4] 어머니는 아비오둔왕의 딸 아그본린이다.따라서 올루욜레는 아티바 왕자의 [4]조카였다.올루요레는 오요에서 [4]작위를 받았다.왕의 옆에 있는 고위 추장이 [6]왕국 밖에 거주한 것은 이번이 처음이었다.요루바군의 야전 마샬 아레오나 카칸포는 이제이 [6]쿠룬미에게 수여되었다.아티바 [6]왕의 좋은 친구.그는 상을 [6]받기 위해 오요에 가야 했다.대단한 힘을 가진 사람; 전술가이자 [6]지적인 사람.그는 외부의 침략으로부터 요루발랜드를 보호하고 그녀의 잃어버린 [6]영광을 회복할 것이다.

오요왕 옆에 있는 두 개의 고위 관직은 다음과 [6]같이 그 기능을 기술하고 있다.

  1. 각각은 그녀의 통제하에 있는 모든 지방을 방어하고 일로린의 [6]풀라니스로부터 잃어버린 나라를 되찾기 위해 노력했다.
  2. 오요 왕은 더 이상 전쟁을 이끌지 않고 모든 종교와 요루바 국가의 [6]민사 문제에 몰두할 것이다.
  3. 이바단은 이에사스의 북쪽, 북동쪽, 에키티스, 그리고 동쪽 지역의 마을을 자유롭게 관리하며 모든 외부의 [6]침략으로부터 보호할 것이다.
  4. 이제예는 서부 지방의 요루바 마을을 보호하고 사베스와 포포스에 [6]대한 군사 작전을 수행했다.
  5. 일루쿠, 사키, 고조, 기히시, 고대 오요, 그리고 그 주변 마을들은 [6]신오요의 직접 통치와 관리 하에 놓이게 된다.

이바단 군대는 매우 성공적이었고 요루발란드에서 가장 [7]영속적인 힘을 갖게 되었다.이러한 성공은 이바단의 바소룬 올루요레를 고무시켰고, 그는 오요의 [7]알라핀인 아티바를 대신하여 오요의 왕좌를 차지하기로 결심했다.하지만 [7]두 가지 장애물이 있었다.그는 아티바의 여계 조카였고, 이로 인해 요루발란드에서 [7]왕위를 계승할 수 없게 되었다.유일한 장애물은 아레오나 카칸포인 쿠룬미였다. 쿠룬미는 살아 [7]있는 동안 오요에 대한 공격을 절대 허용하지 않겠다고 맹세했다.아티바는 올루요레의 의도를 알게 되었고, 갑작스런 공격에 대비하여 도시를 요새화하기 위해 정신학자 라투보순에게 부탁하여 이바단을 [7]외교적으로 관리하기로 결심하였다.쿠룬미가 이바단에 와서 절을 해야 한다는 요구 등 쿠룬미의 지원 시도가 먹히지 않자, 이자예군이 피디티 [7]마을을 공격할 기회가 왔다.창시자 아수는 이바단 [7]군대의 도움을 구했다.이 인기 없는 전쟁은 오요의 알라핀이 양측이 존중했던 검을 중단하기 위해 양측 모두에게 산고의 상징을 보낼 때까지 거의 2년 동안 지속되었고 정상으로 [7]회복되었다.

사회 개혁

수천 명의 노예들이 전리품으로 붙잡혔고, 그녀의 군사력과 힘 때문에 몇몇 이민자들이 요루발랜드의 여러 나라에서 이바단으로 이주한 결과, 그 마을은 사회 개혁과 [8]법이 필요한 급속한 확장을 목격했다.1858년, 이바단 추장 협의회는 발로그군 이비쿤레의 통치하에 동의하고 [8]승인을 받기 위해 오요의 알라핀의 아티바 왕에게 연락했다.그는 찬성했을 뿐만 아니라, 새로운 오요 왕국과 주변 모든 오요 [8]마을에서도 이러한 개혁을 실시했다.

이바단의 새로운 개혁에 따라 오요의 알라핀인 아티바는 아레모 왕자가 죽은 [8]왕과 함께 죽어야 했던 옛 오요 전통을 막을 수 있었다.

죽음.

아티바 왕은 아주 나이 [9]많은 나이에 죽었다.그는 옛 오요 제국과 새로운 오요 [9]왕국을 잇는 중요한 연결고리였다.그는 많은 아이들을 낳았고, 그 중 두 명은 [9]나중에 왕이 되었다.첫째 아델루(태자)와 넷째 아데예미 아데도툰.[9]1858년, 아티바 왕은 베베를 [9]기념하기로 결정했다.이 축제는 노년에 이르러 평화로운 통치를 한 왕들에 의해 행해졌지만, 그것을 기념하는 특권을 가진 왕들은 거의 그 [9]직후에 죽었다.아티바 왕은 베베를 [9]축하하지 말라는 모든 간청을 거절했다.베베를 축하하는 것의 바로 그 의미는 살아있는 왕이 특정한 전통 의식을 수행하기 위해 바라를 방문할 수 있는 유일한 시간이었다. 그렇지 않으면 왕의 대관식과 그가 [9]죽은 후에 매장되었을 때였다.그래서 모든 요루바 [9]국가에서 발표가 있었다.양반, 여사제, 어군 등이 [9]참석했습니다.베베가 죽은 지 얼마 되지 않아 아티바 아토바텔레 국왕이 죽고, 새로운 후계법에 근거한 아델루가 오요의 [9]새로운 알라핀으로 취임했다.존슨 목사에 따르면, 아티바 왕은 아델루(태자), 아데시옌, 아데미, 아데디란, 아데주모, 올라와인, 텔라 아그보줄로군, 알라(아데위 아데와스와 같은 형제)를 낳았다.아데조죠.[10]

레퍼런스

  1. ^ Akintoye, S.Adebanji (2010). A history of the Yoruba People. Dakar, Senegal: Amalion Publishing. p. 299. ISBN 978-2-35926-005-2.
  2. ^ a b c d e f g h i j k Johnson, Samuel (1921). The History of the Yorubas from the Earliest times to the Beginning of the British Protectorate. Great Britain: Lowe and Brydone Limited. pp. 274–277. ISBN 9781642275308.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m Johnson, Samuel (1921). The History of the Yorubas from the Earliest times to the beginning of the British Protectorate. Great Britain: Lowe and Brydone Limited. pp. 277–278. ISBN 9781642275308.
  4. ^ a b c d e f g h i Akintoye, S.Adebanji (2010). A History of the Yoruba People. Dakar, Senegal: Amalion Publishing. pp. 299–300. ISBN 978-2-35926-005-2.
  5. ^ Falola, Toyin (1987-01-01). "The Ijaye in Diaspora, 1862-1895: Problems of Integration and Resettlement". Journal of Asian and African Studies. 22 (1–2): 67–79. doi:10.1163/156852187X00052. ISSN 1568-5217. S2CID 143990591.
  6. ^ a b c d e f g h i j k l Johnson, Samuel (1921). The History of the Yorubas from the Earliest times to the Beginning of the British Protectorate. Great Britain: Lowe and Brydone Limited. p. 282. ISBN 9781642275308.
  7. ^ a b c d e f g h i Akintoye, S.Adebanji (2010). A History of the Yoruba People. Dakar, Senegal: Amalion Publishing. pp. 297–307. ISBN 978-2-35926-005-2.
  8. ^ a b c d Johnson, Samuel (1921). The History of the Yorubas from the Earliest Times to the Beginning of the British Protectorate. Great Britain: Lowe and Brydone. pp. 324–327. ISBN 9781642275308.
  9. ^ a b c d e f g h i j k Samuel, Johnson (1921). The History of the Yorubas from the Earliest times to the Beginning of the British Protectorate. Great Britain: Lowe and Brydone Limited. pp. 328–331. ISBN 9781642275308.
  10. ^ 10 존슨, 사무엘(1921) 초기부터 영국 보호국의 시작까지 요루바족의 역사. 영국: 로와 브라이던 유한회사, 페이지 328-329 ISBN 9781642275308