바바
Baba of Karo
카로의 바바(Baba of Karo)는 인류학자 메리 F가 1954년에 쓴 책이다. 스미스.[1] 이 책은 하우사족의 인류학 기록으로, 하우사 농부의 딸이자 코라닉 교사의 딸인 바바(1877-1951)가 준 구술에서 부분적으로 정리한 것이다. 바바의 보고서는 스미스에 의해 번역되었다.[2]
스미스의 남편인 인류학자 M. G. 스미스는 하우사의 문화적 맥락에 대한 설명을 기고했다.[1]
1981년 《카로의 바바》 재발간에는 힐다 쿠퍼의 서문이 실려 있다.[2] 이 책의 발췌문은 1992년 작 "아프리카의 딸들"에 수록되어 있다.[3]
카로의 자서전의 바바는 여성의 관점을 통해 나이지리아의 역사를 기록하는 데 도움을 주었다.[4] 바바는 자신의 경험을 묘사할 뿐만 아니라, 자신과 가까운 중요한 여성들에 대한 이야기를 들려준다.[2] 나이지리아 여성들은 대부분 불법체류자였기 때문에 이러한 경험들을 기록하는 것은 대단한 업적이었다.[4] 카로의 자서전의 바바는 매춘, 출산, 결혼, 그리고 그녀가 살았던 화합물에서의 생활과 같은 많은 문제들을 다루고 있다.[4]
초기 식민지 생활
바바는 아프리카의 작은 마을인 카로의 하우사 무슬림 가정에서 태어났다. [4] 그녀의 탄생은 카로가 대영제국의 일부가 되기 전인 19세기에 일어났다. [4] 카로는 수확과 농업이 중요한 농경지였다.[5]
영국 통치 이전에 하우사 여성들은 밭을 수확하는 것을 발견할 수 있었다.[5] 여러 가지 상품을 생산할 수 있는 능력으로 시장이 거리를 가득 메우고 무역을 하는 것이 일반적인 관행이었다.[5] 하우사 사람들이 살고 있는 화합물들은 그 화합물들의 형태와 어떻게 분할되었는가에 따라 그들의 사회적 지위에 대해 많은 것을 알려주었다.[5]
카로 이전 시대에서는 친족관계가 뚜렷하게 양자 관계였는데, 일반적으로 동등한 사회적 비중을 차지하는 양부모를 통해 유대관계가 추적되었다.[5] 그러나 바바는 결혼이 처녀성이며 다처제에 의해 주로 추진되는 것을 회상한다.[5] 기혼 여성들이 남편의 화합물로 이주한다는 뜻.[5]
후식민지생활
바바는 노예 해방을 통해 살았지만, 그것이 그녀의 삶에 큰 영향을 미치는 것 같지는 않았다.[4] 영국의 노예제 폐지 이후에도 권력구조는 그대로 유지됐다.[4] 게다가 하우사족의 전통과 사상, 사회적 상호작용은 순간적으로 변함이 없었다.[5]
바바는 소년들이 들판에서 아버지를 따라다니며 코란을 암송하는 법을 배우고, 소녀들은 어머니로부터 요리법과 청소법을 전수받으면서 성역할이 여전히 강요되고 있다고 회상했다.[5]
비록 바바의 생애 동안 식민주의가 최고조에 달했지만, 새로운 정책과 삶의 방식의 통합은 몇 년이 지나도록 크게 주목받지 못했다.[4]
참조
- ^ a b Judith Okel and Helen Callaway (eds), Humanography and Autobiography, Routrege, 1992, 페이지 39–40.
- ^ a b c Mary F. Smith, Baba of Karo: A Woman of the Muslim Hausa, Yale University Press, 1981, 300 pp.
- ^ 마가렛 버스비, 1992년 조나단 케이프 아프리카 딸스의 "바바". 166–68.
- ^ a b c d e f g h "Mary F. Smith – Baba of Karo. A woman of the Moslem Hausa". aflit.arts.uwa.edu.au. Retrieved 2018-11-24.
- ^ a b c d e f g h i Karo), Baba (of; Smith, Mary Felice (1981). Baba of Karo, a Woman of the Muslim Hausa. Yale University Press. ISBN 0300027419.
