우리이(우테 지도자)

Ouray (Ute leader)
웨레이, 우트 치프, 콜로라도, 1874

오웨이(1833년 – 1880년 8월 24일)는 우테 일족의 타베과체(Uncompahgre) 악단의 원주민 족장으로, 그 후 콜로라도 서부에 위치하였다.그의 리더십 능력 때문에, 오웨이는 미국 정부로부터 우트 족장으로 인정받았고, 그는 우트 족의 복지를 위한 협상을 위해 워싱턴 D.C.로 갔다.문화적으로 다양한 타오스에서 자란 오우레이는 수족과 트란티족의 공격 중에 납치된 5살짜리 아들에 대한 슬픔의 조작으로 인해 복잡했던, 협상에 도움이 되는 많은 언어를 배웠다.오웨이는 링컨, 그랜트, 헤이스 대통령을 만났고, 정착민 및 정부와 조약을 맺으려고 했기 때문에 평화의 사람으로 불렸다.

1879년 미커 대학살(화이트 리버 전쟁)에 이어 1880년 워싱턴 D.C.로 여행을 떠났다.그는 콜로라도에 머물기를 원하는 언파그르 우테를 위해 조약을 확보하려 했으나, 이듬해 미국은 언파그르와 화이트 리버 우테를 서부로 강제 이주시켰다.

조기생활과 교육

타오스 푸에블로, 1893년

우레이는 1833년 누에보 멕시코에 있는 타오스 푸에블로 근처에서 태어났으며, 현재 뉴멕시코 주에 있다.[1][2][a][b]그의 아버지 구에라 무라(Guera Murah)는 살바도르라고도 불리며 우테에 입양된 지카릴라 아파치였고, 어머니는 언파그르 우테였다.[5][6]

그의 부모는 Quench라는 또 다른 아들을 낳았고 그의 어머니는 곧 죽었다.그의 아버지는 재혼했고 그의 계모는 1843년 또는 1845년경 스페인어를 사용하는 부부와 함께 목장에서 살기 위해 웨이와 그의 동생을 떠났다.그의 아버지는 콜로라도로 돌아와 타베과체 우테 악단의 리더가 되었고 소년들은 타오스에 남아 있었다.우레이는 가톨릭 교육을[6][7] 받았고 가톨릭 신앙에서 자랐다.문화적으로 다양한 위치에 살면서, 그는 우트어 및 아파치어, 수화, 스페인어, 영어를 배웠고, 그는 말년에 백인 및 북미 원주민들과 협상하는 데 도움이 되었다.[5][7]그는 젊은 시절의 대부분을 멕시코 양치기들을 위해 일하면서 보냈다.그는 또한 산타페 트레일로 향하는 나무와 노새를 끌고 갔다.[6]

1850년, 오웨이와 그의 형은 타오스를 떠나 아버지와 함께 하였는데,[5][7] 얼마 지나지 않아 죽었다.[6]우레이는 밴드의 최고의 기수, 사냥꾼, 파이터였으며,[2] 그는 (경찰총장처럼) 집행관이 되었고 그 후 밴드의 소장이 되었다.[6]그는 타베과체(Tabeguache) 사이에서 생활하면서 키오와와 수족을 모두 상대로 싸웠다.

수석 및 협상가

촌장

1860년, Ouray는 27살의 나이에 밴드의 우두머리가 되었다.[1]그해 운파그르와 건니슨 강 계곡에 정착하고 있던 백인의 수를 파악하기 위한 '실물탐방'에 나섰고, 유테스 강 조상의 땅에 있는 광부와 정착민의 수에 경악을 금치 못했다.[2][6]그러나 그는 백인과 싸우는 것이 이민자들의 흐름을 되돌리지는 못할 것이라는 것을 이해했다.대신 그들의 이익을 지키기 위해 조약 협상에 나서는 것이 해법이라고 믿었다.[2]

조약협상

오래 전에, 우테스는 항상 많은 것을 가지고 있었다.대초원, 영양, 버팔로에서는 그렇게 많은 오웨이가 셀 수가 없었다.산에서는 사방에 사슴과 곰이 있다.송어, 오리, 비버, 모든 것...백인이 왔고, 이제 우트족은 배가 고프다.백인은 더미를 기르고, 홍인은 더 이상 자라지 않는다. 곧 모두 죽는다.

—Ouray, in an Annual Report of the Commissioner of Indian Affairs[8]

우레이는 "백인의 친구"로 알려져 있었고, 그의 공로는 그가 만든 모든 조약을 성실하게 지키는 그의 부족과 협상하는 데 있어서 정부에 거의 없어서는 안 될 존재였다.그는 가능한 한 그들의 이익을 보호했고, 그들을 문명화된 삶을 사는 본보기로 삼았다.[3]

비록 오웨이는 다른 민족들 간의 화해를 추구했지만, 백인들과의 전쟁이 아마도 우트 부족, 다른, 더 호전적인 우테족들의 종말을 의미한다고 믿으면서, 그의 협상 성향에 대해 그를 겁쟁이로 여겼다.[1]오웨이가 체결된 조약에 동요된 그의 처남 '핫 스터프'는 1874년 거의 매일 로스피뇨스 인디언 에이전시를 방문했을 때 도끼로 그를 죽이려 했다.[2][8]

1863년 콘조 조약

콜로라도 준주는 1861년 2월 28일에 설립되었다.[9]1862년 그는 우테스를 설득하여 타베과체 세습지의 보호를 보장하기 위한 조약을 체결하도록 정부와 교섭하도록 하였다.[6]킷 카슨은 1862년 탐사원들이 유테스 산맥의 전통적인 사냥터였던 지역에 채굴하고 정착하고 있다는 것을 알아챘다.카슨은 그가 조약 초안을 작성하는 것을 도왔다.[8]우레이는 대표단의 일원이었으며 존 에반스 신임 영토 주지사와의 회담에서 통역을 맡았고, 그 후 그는 워싱턴 D.C.로 가서 에이브러햄 링컨 대통령을 만났다.[8]

유테가 약수터를 사냥하러 온 지금의 마니토우 스프링스의 샘 골짜기.사진의 중심은 1874년에서 1879년 사이에 우트 원주민들의 "외로운 야영"을 보여준다.

오웨이는 미국 정부와 콘조스 조약(1863년)을 위해 협상을 벌였는데, 콘조스 조약(1863년)은 그들의 땅을 기존의 50%로 줄여, 마니토우 스프링스의 치유의 물과 피케스봉의 신성한 땅을 포함한 대륙분단의 동쪽의 모든 땅을 잃었다.그것은 그들이 콜로라도 주의 서쪽 1/3을 차지할 것이라고 보장했다.[6][10]우테스인들은 이 땅에 도로와 군사용 요새가 건설될 수 있도록 허락하기로 동의했다.농사를 시작하라는 격려로 그들은 10년 동안 양과 소와 1만 달러의 물품과 양식을 받았다.[8]정부는 일반적으로 조약에 언급된 상품이나 식량, 가축을 제공하지 않았고, 게임이 얼마[8] 남지 않았기 때문에, 많은 우트족은 1880년과 1881년에 보호구역으로 지정되기 전까지 조상 우트 땅을 계속 사냥했다.[6][c]

1868년 조약

1868년 조약은 서부 콜로라도에 우트족 보호구역이 생기게 되었다.

1866년경, 몇몇 미국 원주민들은 가축을 훔치고 다른 방법으로 새로운 정착민들을 화나게 했다.[8]카니아트세 서장의 봉기에 이어 1867년 키트 카슨 대령은 오웨이를 비롯한 우트 지도자들과 조약 체결에 성공했다.[12]그러는 동안 정부는 우트 땅을 좀 더 얻는 데 관심을 갖게 되었다.정부가 동절기 식량 제공에 대한 합의를 이행하지 않았기 때문에, 오우레이는 정부에 더 많은 땅을 주는 것을 꺼렸다.그러나 많은 미국 원주민들은 "엄청난 궁핍"에 빠져 있었고 그는 대표단의 일원이 되기로 동의했다.[8]

1868년, 오우레이, 니카갓은 킷 카슨과 함께 흰 강과 몽트로즈 근교의 인도 기관에서 학교, 대장간, 제재소, 창고와 함께 봉사하는 우트족의 보호구역이 만들어지는 결과를 초래할 조약에 대해 협상하기 위한 대표단에 포함되었다.[10][8]그들은 조약으로 땅을 조금 잃었지만, 우레이는 정부가 주둔하는 것이 그들의 땅이 보호받는 것을 의미하기를 바랐다.그 조약은 47명의 우트 족장들에 의해 서명되었다.[8]

브루노 조약

1872년 산후안 산맥에서 은으로 된 퇴적물이 발견되었고 정부는 더 많은 땅을 위해 다시 협상하기를 원했다.[8]유테스가 수족의 습격을 받은 뒤 아들의 알 수 없는 지위로 인해 안타까움을 느낀 펠릭스 브루노 미국 인도국장은 납치 10년 후 워싱턴DC에서 오웨이와 치페타를 만나기 위해 아라파호 촌장 파우더 페이스가 데려온 17살짜리 고아를 만났다.브루노가 아들을 찾으려는 시도는 이번이 처음이었고, 오우레이가 광산 소유권을 포기하고 조약 체결을 계속 열어놓기 위해 실시되었다.소년은 분명히 오웨이의 아들이 아니었고, 우트어로부터 아무것도 알지 못했고, 오웨이와 함께 가고 싶지 않았고, 포획된 세부사항도 오웨이의 아들의 경험과 일치하지 않았다.부족 역사학자들은 이 회의가 오웨이를 화나게 했지만, 작가 리처드 E.우드는 추장이 정부의 노력에 감명을 받았다고 말한다.1873년, 오웨이의 도움으로 브루노트 협정이 비준되었고 미국은 그들이 추구해 온 광물이 풍부한 부동산을 취득했다.그 대가로, 아메리카 원주민들은 시간이 지남에 따라 식량을 제공받게 되었다.오웨이는 인도청 근처의 언파그르 계곡에 땅과 집을 얻었다.그러나 정부는 또다시 식량 지원을 꺼렸다.[1][8]그의 협상에는 율리시스 그랜트 대통령과의 회담도 포함되어 있었다.[8][13]

미커 대학살

1879년 12월 6일자 프랭크 레슬리 일러스트레이티드 신문에 등장한 에칭은 '미커 대학살'의 여파를 그린다.왼쪽 아래에 있는 미커 무덤, 오른쪽 아래에 있는 W.H. 포스트 무덤

화이트 리버 인디언청의 미커 학살(1879년) 이후 이 지역의 긴장이 고조되었다.우테스족의 말에 대한 사랑을 이해하지 못한 네이단 미커는 그들의 경주 트랙을 경작하게 하고 유목민 사냥꾼과 채집꾼들에게 농사를 짓도록 강요하려 했고, 미커는 군사적 도움을 구했다.평화를 추구하며 더글러스 추장이 이끄는 우트족 부족이 미커에게 평화를 요청했으나 싸움이 뒤따랐다.이것은 아메리카 원주민과 백인 사이의 평화를 위한 추가 협상을 매우 어렵게 만들었다.지역 정착민들은 우트족을 이동시킬 것을 요구했다.[5][2][14]오우레이가 학살 사실을 알았을 때, 유테스 족장으로서, 전사들이 그에게 인질을 분산시키고 석방해 달라고 부탁했다.조세핀 미커 등 인질들은 로스피뇨스 인도청 소재 오웨이의 집으로 인도돼 치페타의 보살핌을 받았다.[2]

최종 조약

1880년 워싱턴 D.C.에서 오웨이와 다른 유테스가 워싱턴으로 여행 갔을 때 찍은 사진.D.C.는 화이트 강과 타베과슈 우테스가 콜로라도에서 현 유타 주의 우인타 분지까지 철거되는 결과를 초래하는 조약에 대해 협상한다.우리이는 이 여행 직후에 죽었다.왼쪽에서 오른쪽으로 착석:남부 우테스의 이그나시오, 칼 슈르츠 내무장관, 오웨이와 그의 아내 치페타.서 있는 사람은 위트치즈와 찰스 아담스 장군이다.

미국 정부는 1880년 우테와 오웨이와 치페타의 최종 조약을 위해 워싱턴 D.C.에 대한 예약을 결정하는 위원회를 임명했다.[2]위원회의 구성원들은 알프레드 B였다. 미첼 전 오리건주 인디안 담당 감독관, 오토 미어스 철도담당 집행관, 조지 W. 무메페니 전 인디안 담당 집행관.[citation needed]러더포드 B 대통령이요 헤이스는 워싱턴 DC에서 오웨이를 만났고, 우테는 "내가 대화한 사람 중 가장 지적인 사람"[2]이라고 말했다.

그가 콜로라도로 돌아왔을 때, 그리고 브라이트의 병으로 죽어가던 중, 오우레이는 남부 우테스가 서명한 조약을 가지기 위해 이그나시오 인도청사로 갔다.[2]

유타주, 우린타주, 오웨이 인디언 보호구역은 이후 콜로라도주에서도 두 차례 예약이 이뤄졌다.[5]우트산 우트 부족과 남부 우트 인디언 보호구역.[15]

사생활

치페타

오웨이의 첫 번째 부인인 블랙마레는 그들의 외동딸이 태어난 후 죽었는데, 파로네라고도 알려진 케아셰굿이라는 이름의 소년이 둥글고 어슴푸레한 얼굴 때문에 아버지로부터 파론(애플)이라고 불렀다.1859년, 오우레이는 16세의 치페타(Thipeta)와)와 결혼했다.그해 초 블랙마레의 죽음 이후 줄곧 오웨이의 아들을 보살피던 화이트 싱잉 버드(White Singing Bird).[1][2]

케아셰굿이 다섯 살이었을 때, 오웨이는 1860년 또는 1863년에 총 31명의 남자와 함께 버팔로 사냥에 그를 데리고 갔다.그들의 사냥 캠프는, 포트 루프톤 근처에서, 300명의 수족 전사들로부터 공격을 받았고, 퀘이쉬굿은 그가 치페타와 함께 피난처를 찾던 티페를 떠나 우트 전사를 따라갔다.싸움이 끝난 후 그들은 그를 찾을 수 없었다.[1][2][8]그는 붙잡혀 아라파호 밴드로 트레이드되었다.[8]우레이는 다시는 아들을 보지 못하고 깊은 슬픔에 잠겨 있었다.그는 평생 아들을 찾으려 했고 "자신과 싸우기 위해 길러졌다"[1][2]고 우려했다.1866년 포트 갈랜드에 있는 킷 카슨을 방문하던 중, 오웨이와 치페타는 두 소녀와 두 소년들을 만나 입양했다.[8]

오웨이의 여동생 쇼셴(또한 차신과 수잔)은 아라파호에게 납치되었을 때 1861년 또는 1863년에 빅 톰슨 캐년에 있었다.포트 콜린스의 병사들은 2년 후인 1863년 또는 1865년에 그녀를 발견했지만 그녀는 그들을 두려워하고 도망쳤다.그녀는 나중에 우테스에게 발견되어 오웨이의 부족에 돌아왔다.[1][8]

그는 콜로라도에 몇 채의 집을 가지고 있었는데, 그 중 한 채는 오웨이 마을 옆에 있었다.[5]20년 동안 오웨이는 치페타와 함께 몽트로즈 근처의 언파그르 강에 있는 농장에서 살았다.300에이커의 농장은 목초지와 50에이커의 관개 농지가 있었다.6칸짜리 어도비 집은 피아노와 고급 도자기를 포함하여 잘 갖춰져 있었다.[2]우트 인디언 박물관은 몬트로즈에 있는 원래 8.65 에이커의 홈스테드에 위치해 있다.[16]치페타는 감리교 교회의 일원이었고, 오웨이는 성공회 신자였다.[2]우레이는 유럽-미국 스타일로 자주 옷을 입었지만 긴 우트 패션의 머리를 결코 자르지 않았다.[5]

1925년 콜로라도 주 이그나시오 오웨이의 재림지에서 버크스킨 찰리와 존 맥쿠크

오웨이는 1880년 8월 24일 콜로라도의 로스피뇨스 인디언 에이전시 근처에서 사망했다.그의 사람들은 그를 콜로라도주 이그나시오 근처에 몰래 묻었다.[1][d]45년 후인 1925년, 이그나시오 묘지에서 벅스킨 찰리와 존 맥쿠크가 이끄는 정식 의식에서 그의 뼈가 다시 삽입되었다.[1][18]

덴버 포스트에 실린 1928년 기사는 일부 "그는 그의 민족에게 파멸의 그림자를 보았다"고 쓰고, 2012년 기사는 "오웨이는 한때 2300만 에이커에 가까운 록키산맥을 지배했던 강력한 군대를 청산하는 슬픈 임무를 맡았지만, 그는 부족과 백인 사이의 평화와 그의 민족을 위한 공정한 악수를 추구했다"고 쓰고 있다.[1]

유산과 명예

덴버 트리뷴지에 실린 오웨이의 부고는 다음과 같이 말했다.

오웨이의 죽음에서 역사적 인물 중 한 명이 세상을 떠난다.그는 수년 동안 그의 시대의 가장 위대한 인디언으로 여겨왔고, 그의 생애 동안 꽤 두드러지게 나타났다.우레이는 많은 점에서... 뛰어난 인도인...순수한 본능과 예리한 인식백인에게는 친구, 인디언에게는 보호자.

오웨이의 이름을 딴 장소들

메모들

  1. ^ 그의 출생연도 1820년으로 주어진다.[3]
  2. ^ 구술사에 따르면, 그는 1833년 11월 13일, 레오니드 유성우 때, 맑은 밤에 태어났는데, 이것이 징조로 여겨졌다.[4]우트(Ute)에서 우레이(Ouray)는 출생 당시 발생한 유성우에서 따온 '화살'이라는 뜻이다.[1]
  3. ^ 피케스봉 역사학회는 2001년 유테스가 피케스봉의 성지로 돌아갈 수 있도록 기부기금을 조성해 다양한 의례, 기도, 매장, 약용으로 사용되거나 치유되는 나무 등 고대의 흉터를 지닌 나무들을 포함시켰다.우트족의 "살아있는 유물" 중 일부는 약 800년 전이다.[11]
  4. ^ 그의 사망 날짜도 1880년 8월 20일이었다고 한다.[17]

참조

  1. ^ a b c d e f g h i j k l Joey Bunch (August 13, 2012). "Chief Ouray's broken heart helped shape the West". Denver Post: The Archive.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Jeanne Varnell (1999). Women of Consequence: The Colorado Women's Hall of Fame. Big Earth Publishing. pp. 32–37. ISBN 978-1-55566-214-1.
  3. ^ a b Wilson, J. G.; Fiske, J., eds. (1900). "Ouray" . Appletons' Cyclopædia of American Biography. New York: D. Appleton.
  4. ^ John Fayhee (15 September 2012). The Colorado Mountain Companion: A Potpourri of Useful Miscellany from the Highest Parts of the Highest State. Graphic Arts Books. p. PT292. ISBN 978-0-87108-967-0.
  5. ^ a b c d e f g Kathryn R. Burke. "Chief Ouray". San Juan Silver Stage. Archived from the original on March 5, 2016.
  6. ^ a b c d e f g h i Celinda Reynolds Kaelin (1999). Pikes Peak Backcountry: The Historic Saga of the Peak's West Slope. Caxton Press. pp. 41, 43–44. ISBN 978-0-87004-391-8.
  7. ^ a b c Phyllis J. Perry (2015). Colorado Vanguards: Historic Trailblazers and Their Local Legacies. Arcadia Publishing. p. 137. ISBN 978-1-4671-1937-5.
  8. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Phyllis J. Perry (16 November 2015). "Chief Ouray and Chipeta". Colorado Vanguards: Historic Trailblazers and Their Local Legacies. Arcadia Publishing Incorporated. ISBN 978-1-62585-693-7.
  9. ^ Hiram Pitt Bennet (1863). Colorado Territory: Speech of Hon. H. P. Bennett in the House of Representatives, Feb. 28, 1863. p. 1.
  10. ^ a b Bruce E. Johansen; Barry M. Pritzker (23 July 2007). Encyclopedia of American Indian History [4 volumes]. ABC-CLIO. p. 811. ISBN 978-1-85109-818-7.
  11. ^ "Ute Indians". Pikes Peak Historical Society. Retrieved June 14, 2018.
  12. ^ "The Story of Fort Garland: 1858-1883". San Luis Valley Museum Association. Retrieved June 14, 2018.
  13. ^ Barbara A. Gray-Kanatiiosh (September 1, 2010). Ute. ABDO Publishing Company. p. 26. ISBN 978-1-61784-899-5.
  14. ^ "White River Indian Agency". Colorado Encyclopedia. Retrieved June 14, 2018.
  15. ^ Greif, Nancy S.; Johnson, Erin J. (2000). The Good Neighbor Guidebook for Colorado: Necessary Information and Good Advice for Living in and Enjoying Today's Colorado. Big Earth Publishing. p. 185. ISBN 978-1-55566-262-2.
  16. ^ "Ute Indian Museum". City of Montrose Office of Business and Tourism. Retrieved June 14, 2018.
  17. ^ Maxine Benson; Duane A. Smith; Carl Ubbelohde (4 December 2015). A Colorado History, 10th Edition. Graphic Arts Books. p. 192. ISBN 978-0-87108-323-4.
  18. ^ Rosemary Fetter (1 December 2004). Colorado's Legendary Lovers: Historic Scandals, Heartthrobs, and Haunting Romances. Fulcrum Publishing. p. PT28. ISBN 978-1-938486-24-1.

추가 읽기

  • Bueler, Gladys R.콜로라도의 다채로운 캐릭터 프루엣 출판사: 콜로라도 볼더, 1981.
  • 그랜트, 브루스미국 인디언 제3부작의 간결한 백과사전 Wings Books: New York, 2000.
  • 젠슨, H. 버트.Chipeta: Glory and Heartache", Unlaw Trail Journal, N.d. Salt Lake City, 유타 주립 대학교의 Undah Basin 교육 센터 웹사이트
  • Schurz, Carl (September 23, 1897). "Some Experiences with Indians". The Youth's Companion. Retrieved 2018-06-14 – via Wikisource. "유혈 충돌의 위험", "Chief Ouray, the Statistsman" 및 "위대한 아버지께 드리는 선물"을 참조하십시오.
  • 스미스, P. 데이비드.우츠 웨이파인더 프레스 오웨이 수석:1990년 콜로라도 주, 우리.
  • 위스, 델마 해치베어 댄서: 우트걸 마가렛 K의 이야기McElderry Books: 뉴욕, 2010.

외부 링크