수바리츠 우테스

Seuvarits Utes
우테족 수바릿족의 본거지인 우테족과 오우라이 보호구역의 깃발입니다.

수바릿족(Shai-var-its, Sheberech, Sayhepeech, Squawbush Water People, Elk Mountain Utes 또는 Green River Utes라고도 함)은 전통적으로 모압의 강 주변 지역에 살았던 아메리카 원주민의 북부 우테 부족이다.수바릿족은 블랙호크 [1]전쟁에 관여한 우테 밴드 중 하나였다.수바릿족과 다른 우테족 밴드는 19세기 [2][3]후반 질병과 전쟁에 노출된 후 인구가 심각하게 감소하자 결국 미국 정부에 의해 보호구역으로 재배치되었다.

개요

수바릿족은 건조하고, 건조하고, 사막과 같은 생물군에서 살았고, 이것은 그들의 전통과 문화에 [4]큰 영향을 끼쳤다.그들은 인근 그랜드 강(현재의 콜로라도 강)과 그 지류인 그린 강의 자원을 이용하여 라살 산맥의 동쪽과 서쪽 지역을 돌아다녔다.말일성자(LDS) 또는 예수 그리스도 말일성자 교회 신도들로 알려진 모르몬교도와의 접촉은 부부리트인들을 질병에 노출시켰다.이 질병과 전쟁의 영향으로, 수바릿 부족은 인구가 감소했고 결국 1873년 [2]이후 정부 관리들에 의해 Uintah Utes로 알려지게 되었다.이 결합된 민족들은 현재 살고 있는 동부 유타에 있는 유인타와 오우레이 인디언 보호구역으로 이주했다.수바릿족은 건조하고 건조한 땅에 살았기 때문에, 1860년대 이후까지 말을 사용하거나 주목할 만한 숫자의 말을 사육하지 않았다.Utes의 Suvarits 밴드는 북부 Ute족의 [5]일부로 분류된다.

라이프 스타일과 문화

현재 유타주 그랜드 카운티, 수바릿족의 역사적인 고향입니다.

수바리트족과 우테 인디언 부족의 공용어는 쇼쇼네어입니다.쇼쇼니어는 유토아즈테카어의 방언입니다.쇼쇼니아어를 사용하는 민족은 이전에는 유토아즈테카어를 [4]사용하는 부족과 분리되었다.

그레이트 베이슨의 넓은 지역을 더 쉽게 여행하기 위해, 더 큰 밴드가 더 빠르고 효율적으로 이동하기 위해 더 작은 가족 단위로 쪼개질 것입니다.생존을 위한 필수 요소였던 음식은 우테족에 의해 사냥과 채집 장소로 나뉘었다.일정 시간이 지나면 밴드는 다음 사이트로 이동하게 되고, 환경에 자원을 자연스럽게 보충할 수 있는 시간이 주어집니다.그 밴드의 남자들은 고라니, 사슴, 영양을 사냥했다.동물의 모든 부분이 사용되었는데, 예를 들어 옷과 티피 커버, 뿔과 뼈는 도구나 [4][6]구슬에 사용되었다.구체적으로, 수바릿 족은 가을과 겨울에 영양을 사냥하곤 했다.수바릿족은 황량한 자연 때문에 근처의 북 절벽을 피하는 경향이 있었고 식량과 [7]자원을 그린 강과 그랜드 강에 의존했다.

여성들은 작은 사냥감을 포획하고 아마란스, 야생 양파, 대분지 원산의 벼풀과 같은 식물의 생물을 채집하는 역할을 맡았다.수바릿 밴드가 사막 지향적인 생활 방식 때문에 구체적으로 어떤 식물을 선택했는지는 알려지지 않았다.여성들의 아름다운 퀼워크 장식의 옷과 요람판이 유명해졌다.[4][3]

말이 도입되고 백인 정착민들과 접촉하기 전에, 수바릿족을 포함한 우테족들은 나무와 돌로 만든 도구를 사용했다.여기에는 활과 화살, 바구니, 막대기 던지기 등이 포함됩니다.수바리 족은 주변 부족과 밴드들과 도자기 [4]같은 다른 다양한 물품들을 교환했다.

겨울에는 수바릿과 다른 우테 밴드들이 캠프파이어 주위에 모여 이야기를 나눴다.이 기간 동안, 부족의 구성원들은 다가오는 봄과 여름을 위해 도구를 수리하고 새로운 옷을 만들었다.게다가, 이러한 캠프파이어 주변에서 추장들은 새로운 삶과 회춘을 나타내는 봄철에 행해지는 전통 춤인 곰춤과 같은 주요 행사들을 발표했다.부부릿 사람들은 그들의 환경과 환경에 조화롭게 살기 위해 노력했다.[4]

역사

엘크 마운틴 미션

1855년 4월 예수 그리스도 후기 성도 교회 총회 동안, 약 40명의 남자들이 현재의 유타주 모압 지역에서 엘크 마운틴 미션을 수행하기 위해 소집되었다.이 선교는 알프레드 N. 빌링스가 이끌었으며, 그는 후기 성자 브리검 영에 의해 선교회장으로 임명되었다.빌링스는 올리버 B를 임명했다.헌팅턴은 선교사로서, 조셉 롤린스는 마차 주인으로서 그리고 나중에는 빌링스의 첫 번째 상담사로서.윌리엄 R.홀든은 두번째 상담자로 임명되었다.1855년 6월 10일, 선교사들은 그랜드 강의 계곡에 도착하여 그곳의 [8]수바릿족과 처음으로 접촉했다.

수바릿족과 그들의 우두머리인 성 요한과의 초기 관계는 평화로웠고 선교사들은 원주민들을 [8]둘러싼 안정감을 느꼈다.선교사들이 돌 요새를 건설하기 시작하면서 긴장이 고조되기 시작했다.부부릿 사람들은 선교사들로부터 훔치기 시작했다.수바릿족 우테족은 원주민들이 [9]물자를 모으고 사재기하고 있다고 주장하는 불만이 일어났다.이때쯤에는 모르몬교도와 부부교도 [2]사이에 적대감과 긴장이 고조되었다.1855년 9월 3일, 수바릿 밴드의 멤버는 Charles라는 이름을 붙였는데, Chief St.의 아들이었다.존, 선교사 [8]중 한 명을 쐈어몇 주 후, 그래스 밸리의 수바릿족들이 정착촌을 급습했고, [2][10]그 과정에서 모르몬교 정착민들을 죽였다.찰스가 이끄는 수바릿족들은 선교사들의 비축된 건초와 옥수수를 불태우고 그들의 요새에서 물을 돌려보냈다.1855년 10월, 선교사들은 엘크 마운틴 미션을 포기하고 [8][11]유타 북부로 돌아가기로 결정했다.

비록 1850년대 엘크 마운틴 미션 기간 동안 역사 문서에 따르면 수바릿 족이 탈주한 것으로 묘사되었지만, 이후 1860년대 보고서에서는 수바릿 족이 말을 타고 "무장을 잘 한" 것으로 묘사했다."[12]

블랙호크 전쟁 개입

주요 기사: 블랙호크 전쟁(1865-1872)

수바리츠 우테스는 1865-1872년 블랙호크 전쟁에 참여했다.그들은 팀파노고스 추장 안톤가 블랙호크의 침입자 무리 중 주요 세력으로 여겨졌다.전쟁 중 그들의 동맹에는 팀파노고스와 산 피치 침입자들뿐만 아니라 얌파, 화이트 리버 밴드 멤버들도 있었다.모르몬교 정착민들과 수바리츠 우테스 사이의 관계는 평화적으로 시작되었지만, 블랙 호크가 서부 땅을 잠식하고 있는 모르몬교 정착촌의 확장에 저항하기 위해 수바리트와 산 피치 강탈자들을 이끌면서 긴장이 고조되었다.침입자들은 가축, 농작물, 방앗간을 목표로 하여 정착민들이 [1][2]빈곤으로부터 도망치도록 강요했다.반대로, 파이우테 부족은 종종 백인 정착민들과 동맹을 맺곤 했는데,[1] 그들이 그 지역에 대한 우테 지배로부터 유예를 가져오는 것으로 여겨졌기 때문이다.

인구 감소

수바릿족은 모르몬교 선교사들이 가져온 전쟁과 질병이 과거에 백인과 많이 접촉하지 않았던 밴드에 큰 영향을 미쳤기 때문에 1870년대에 인구가 감소했다.많은 우테 밴드들이 [1]홍역을 앓았다.생존자들은 운파그레족과 위미누체족의 북부 우테족과 [13]함께했다.수바릿 밴드의 나머지 멤버들은 현재 [2]유타 동부의 Uintah and Ouray Reservation에 살고 있다.

지리

Uintah and Ouray Indian Reservation은 Utes의 Suvarits 밴드의 본거지입니다.

역사적 영토

우테족 수바릿족은 전통적으로 오늘날 유타주 동부의 그랜드 카운티 지역, 라살 산맥의 동쪽과 서쪽, 콜로라도강과 그린강을 따라 살았다.엘크 [4]마운틴 미션이 이 지역에 설립되었다.수바릿 족의 영토는 콜로라도 서부와 유타 동부의 북 클리프 지역도 포함시켰지만, 수바릿 족은 자원의 부족과 [7]지형의 험준함 때문에 이 땅을 피하는 경향이 있었다.역사적으로, 그들의 영토의 지리학상, 수바리트 사람들은 말을 사용할 필요가 없었고, 보고에 따르면 그들은 엘크 마운틴 [12]미션의 시기인 1850년대까지 말을 탈 수 없는 것으로 묘사되었다.엘크 마운틴 미션과 그 이후의 백인 정착민들과 접촉한 후, 수바릿족은 말을 번식시키고 그들의 [12]생활방식에 활용하기 시작했다.

예약 삭제

미국 연방정부의 개입과 개입을 통해 수바릿 유테 악단의 잔당들은 그들의 조상들의 땅에서 보호구역으로 옮겨졌다.수바릿 밴드의 많은 멤버들이 이직을 거부했다.수바릿족이 이주한 주요 보호구역은 우인타 분지에 위치한 우라이 보호구역이었다.수바릿족은 팀파노고스족, 산타킨고센족, 모아눈트족, 산피치족, 쿠샤렘족, 피에드족과 같은 다양한 우테족과 부족들과 함께 그곳으로 이주했다.질병과 전쟁으로 인해 미국 원주민들의 일부 집단들이 파괴되었고, 우테 인구는 20%나 감소했다.Uintah와 Ouray Reservation으로 이전된 부족과 밴드는 Uintah [2]Utes로 알려진 연방 정부의 지휘 아래 하나의 밴드로 묶였습니다.보호구역으로 이전된 영향 중 하나는 부족 원로들이 [4]사망함에 따라 전통적인 부족 언어와 전통이 없어지는 것을 포함한다.

주목할 만한 수바릿족

  • 치프 세인트존, 엘크 [8]마운틴 미션 기간 동안 수바릿 족장.
  • 찰스, 세인트루이스의 아들1855년 [8]엘크 마운틴 미션의 수바릿족과 모르몬교 정착민 사이의 분쟁에서 존과 주요 선동자.
  • 추아르 루움 피크 부부릿 [3]족장
  • 추아르 루음봉 [3]추장의 부인 유와.

레퍼런스

  1. ^ a b c d 네드 블랙호크.땅 위의 폭력Harvard University Press, 2006.EBSCO 호스트2020년 11월 23일 취득.
  2. ^ a b c d e f g 존스, 손드라 게이 "존재하고 유테가 되는 것: 아메리카 원주민의 민족적 역사와 부족 정체성의 변천"주문번호 3607446, 유타 대학교, 2013.
  3. ^ a b c d Walker, Ronald W. "유타 국경의 원주민 여성" 브리검 영 대학 연구 32, No.4(1992) : 87-124.
  4. ^ a b c d e f g h "Southern Ute Indian Tribe History". Southern Ute Indian Tribe. 2020.
  5. ^ Duncan, Clifford (2003). "The Northern Utes of Utah". "The Northern Utes of Utah". A History of Utah's American Indians. University Press of Colorado. pp. 167–224. doi:10.2307/j.ctt46nwms.8. ISBN 9780913738481. JSTOR j.ctt46nwms.8 – via Utah State University Publishing.
  6. ^ Lewis, David (1994). "Ute Indians". History To Go. Utah History Encyclopedia. Retrieved November 23, 2020.
  7. ^ a b Ballyisis, Ann E., "사막 철도 관련 작업: 사회 및 환경 역사" (1992)모든 졸업 논문 및 논문4691.
  8. ^ a b c d e f Law, Wesley R. (1959). "Mormon Indian Missions - 1855". Master of Science Thesis: 8–37 – via Brigham Young University Department of History.
  9. ^ 1867년 7월 31일, RCIA 1867, 181; J.E.로 향한다.Tourtellotte to Parker, 1870년 9월 20일, RCIA 1870, 143-44 및 내무장관(RSI), 1870(워싱턴 D.C.: Government Printing Office), 606-07.
  10. ^ UINTAH & OURAY Reservation (PDF) (영어: Bureau of Indian Affairs, N.D.)
  11. ^ Richards, Jeff (2004). "Ill Fated Elk Mountain Mission was Established 150 Years Ago". Moab Happenings Archive. Retrieved 6 November 2020.
  12. ^ a b c McPherson, Robert S. (2011). As If the Land Owned Us: An Ethnohistory of the White Mesa Utes. Salt Lake City, UT: The University of Utah Press. pp. 79, 84–85. ISBN 9781607811459.
  13. ^ Patterson, Carol (2015). "Petroglyphs of Western Colorado and the Northern Ute Indian Reservation as Interpreted by Clifford Duncan". Transactions of the American Philosophical Society. 105 (5): i–151. JSTOR 44650953 – via JSTOR.