일라이(성경적 인물)

엘리(히브리어:.mw-parser-output.script-hebrew,.mw-parser-output .script-Hebr{font-family:"라고.남방 한계선 Hebrew","SBL BibLit","Taamey Ashkenaz","Taamey 프랭크 CLM","Frank 룰 CLM","Ezra SIL","Ezra SILSR","Keter 아람 Tsova","Taamey 데이비드 CLM","Keter YG","Shofar","David CLM","Hadasim CLM","Simple CLM","Nachlieli",Cardo,Alef,"Noto 세리프 Hebrew","Noto 썽 Hebrew","David Libre",David,".TimesNewRoman",Gisha,Arial,FreeSerif,FreeSans}עלי‎,:ʻElī, 타이베리안:ʻĒlī, 켜진 현대.'이나 ''above,'ascent 고대 그리스어:Ἠλί, romanized:Ēli, 라틴어:. 헬리)는 고대 이스라엘의 실로 시에 있는 이스라엘 자손의 대제사장 사무엘의 책에 따르면 다음과 같다. 한나가 아들을 위해 기도하러 실로에 왔을 때, 일라이는 처음에 그녀를 술취했다고 비난했지만, 그녀의 결백에 항의하자 일라이는 그녀의 안녕을 빌었다. 한나의 궁극적인 아이인 사무엘은 성막에서 일라이에 의해 길러졌다. 일라이가 아들들의 학대 행위를 고삐를 늦추지 않자 하나님은 일라이의 가문을 벌주겠다고 약속하셨고, 그 결과 일라이와 그의 아들들이 죽고 말았다. 이후 성경 구절에서는 그의 후손 몇 명의 운명에 대해 언급하고 있으며, 그는 사마리아인의 종교적 전통에서 두드러지게 나타난다.

성서적 서술

엘리는 이스라엘 왕과 유다 왕들의 통치 이전에, 실로의 대제사장(고헨가돌)으로, 둘째에서 마지막 이스라엘의 재판장(사무엘만이^[1] 지휘)이었다.

한나

사무엘 서적이 시작되는 한나의 이 이야기는 일라이와 관련되어 있다. 한나는 엘카나의 아내였다. 그녀는 아이가 없었다. 엘가나에게는 또 다른 아내(페닌나)가 있었는데, 그 아내에게는 자식들이 있었다. 페니나는 틈만 나면 한나의 불모지에 대해 놀리고 비판했는데, 한나의 깊은 절망에 빠질 정도였다. 그들의 남편 엘가나는 한나의 괴로움을 보고, "한나, 왜 울어? 왜 안 먹어? 왜 너의 마음이 슬프니? 나는 너에게 열 아들 이상이 아닌가?"^[2]

이 이야기는 한나가 질문에 아무런 대답도 하지 않고, 대신 일어나 하나님 앞에 몸을 내밀었다는 것을 나타낸다. 그녀는 실로 신전에서 통곡했다. 절망 속에서 한나는 아이를 위해 하나님께 기도했고, 자신의 기도가 허락되면 아들을 하나님께 바치겠다고 약속했다. 일라이가 성전에서 한나를 발견했을 때, 그녀는 입술을 움직이며 조용히 기도하고 있었다. 일라이는 이런 특이한 행동을 목격하고, 한나가 술에 취해 있다는 결론을 내렸다. 한나의 금주에 대한 설명이 끝난 후, 일라이는 그녀에게 평화로움과 신이 그녀의 요청을 들어줄 것이라는 보장으로 축복했다. 한나는 희망에 차서 집으로 돌아갔다. 그 후, 한나는 임신을 했고, 그녀의 아이의 이름은 사무엘이었다. 사원에서 매년 제사를 드리기 위해 그 당시 한나는 집에 남아 있었다. 새뮤얼이 젖을 뗀 후, 그녀는 사원으로 가겠다고 약속했는데, 그때 사무엘은 나찌르 사람으로서 훈련을 받기 위해 그를 일라이와 함께 떠날 계획이었다.^[3]

일라이의 아들들

한편 엘리, 호프니, 비느하스의 아들들은, 예를 들어 제물로 바친 고깃덩어리를 모두 자기 것으로 삼고, 성소 입구에서 섬기는 여자들과 간통하는 등, 사악한 행동을 하고 있었다. 엘리야는 그들의 행동을 알고 있었지만, 그들을 너무 가볍게 나무랐고 결국 그들을 막지 않았다. 아들들은 죄 많은 행동을 계속하였고, "신의 사람"은 엘리에게 이 일로 인해 벌을 받게 될 것이라고 예언하였다. 모든 남자 후손들은 노년에 이르기도 전에 죽고 다른 선인들의 예언자들에게 복종하는 위치에 놓이게 되었다.^[4] 저주는 영원히 계속되는 일라이의 혈통의 신의 이전 약속을 암시한다(엘리는 처음에 그 약속이 주어진 아론의 자손이다) (c.f.는 다윗 왕과 여호나답에게 한 비슷한 약속) 이 지속이 취소되지는 않았지만, 일라이의 모든 남자 후손들에게 영원히 저주가 내려졌다. 이 미래의 정확성을 나타내는 표시로 일라이는 아들들이 같은 날 죽을 것이라는 말을 들었다.^[5]

사무엘의 훈련

일라이는 계속해서 사무엘을 훈련시켰다. 사무엘은 하나님께서 자신에게 말씀하시는 것을 듣고 처음에는 하나님을 일라이로 착각하고, 하나님께서 사무엘을 부르시는 것을 듣지 못한 일라이는 결국 진리를 깨닫고 사무엘에게 어떻게 대응해야 할지 지시하였다. 사무엘은 하나님의 협박이 일라이와 그의 가족에게 행해질 것이라는 말을 들었다. 엘리야는 사무엘에게 무엇을 들었느냐고 물었고, 사무엘은 모든 진실을 말하라고 했고, 사무엘은 그렇게 했다. 일라이는 하나님이 가장 잘 심판하시는 대로 하실 것이라고 대답하였다.^[6]

블레셋 사람의 공격과 일라이의 죽음

몇 년 후 사무엘이 성인이 되었을 때 블레셋 사람들은 에벤에셀을 공격하여, 이스라엘 자손에게서 언약궤를 점령하고, 그 궤와 함께 제사장 자격으로 싸우러 온 엘리의 아들들을 죽였다. 이스라엘 자손은 하나님이 궤를 적의 손에 들어오게 할 수 있는 방법이 없다는 전제 아래 궤를 가지고 전투에 임하게 되었는데, 이는 잘못된 것으로 판명된 가정이다. 거의 장님에 가까운 일라이는 정문에 앉아 돌아오는 병사들이 돌아가는 소리를 듣고는 시내의 소란을 다 물어보기 전까지 그 일을 모르고 있었다. 한 병사가 후문을 통해 돌아와 백성들에게 전투 소식을 전해 주었었다. 그리고 나서 그는 엘리에게 무슨 일이 일어났는지 말했다. 하나님의 궤가 잡혔다는 소식에 대한 반응으로 일라이는 의자에서 뒤로 넘어져 목이 부러져 죽었다.^[7]

총 40년 동안 이스라엘의 재판관으로 있다가 98세의 나이로 사망하였다. 비느하스의 아내인 며느리는 임신중이었고 분만 시기가 가까웠다. 하나님의 궤가 잡혔다는 소식을 듣고 시아버지와 남편이 죽었다는 소식을 듣고, 그녀는 노동에 들어가 아이를 낳았으나 노동의 고통에 시달렸다. 그 여자가 죽어서 누워 있을 때에, 그 여인들이 말하였다. `절망하지 말아라. 네가 아들을 낳았다. 그러나 그녀는 아무런 반응이나 관심을 보이지 않았다. 그녀는 그 소년의 이름을 이차봇이라고 부르며, 영광이 이스라엘에서 출발했다고 말한다. 하나님의 궤를 빼앗기고 시아버지와 남편의 죽음 때문이다.^[8]

시대

שופטים‎ 성경의 판사들
이탤릭체는 심판으로 명시적으로 묘사되지 않은 개인을 나타낸다.
여호수아
조슈아
심판서
오트니엘 에후드 샴가르 데보라 기디언 아비멜렉 톨라 자이르 입타 입산 엘론 압돈 삼손
사무엘 제1권
일라이 사무엘
v t

블레셋 사람의 침입은 40년에 달했고, 블레셋 사람의 침입과 싸운 사무엘은 이스라엘을 20년간 심판했다. 케슬러와 ^[9]노워크와^[10] 같은 일부 학자들은 사무엘과 일라이의 시대 사이에 어느 정도 겹치는 부분이 있었을 것이라고 주장해 왔다.^[11] 그러나 법관서(法官書)^[11]에서는 항상 법관의 위임기간과 대조적으로 억압의 세월을 언급하고 있는데, 일라이의 통치 초기 부분은 억압의 시기에 일어난 것으로 보이지 않기 때문에, 이는 이전 법관인 삼손이 살았던 블레셋인의 억압과 겹치는 것을 배제하는 것으로 보인다.

계보

비록 그의 족보가 본문에 의해 주어지는 것은 아니지만, 많은 학자들이 다른 구절에서 그의 아들들에게 주어지는 족보를 바탕으로 일라이의 족보를 정했다. 아비아달은 연대기에 의해 이타말의 직계(직계) 후손이라고 기술되어 있는데, 사무엘 서적에는 아비아달은 아히멜렉의 아들이며 아히멜렉은 이차보드의 형제인 아히둡의 아들이라고 기술되어 있다. 따라서 서술에 의하면 이차봇은 비느하스의 아들이며, 비느하스는 일라이의 아들이라고 되어 있기 때문에, 다수의 학자들은 일라이가 이타말의 후손임에 틀림없다는 결론을 이끌어냈다.^[12]

후손

엘리데스 가문(House of Elies)은 다음을 포함했다.

• 엘리의 증손자인 아히멜렉은 에돔 사람 도엑에게 죽임을 당하여, 그의 남자 자손 가운데 노년까지 살지 못할 것이라는 엘리 가문에 대한 저주의 일부를 이루었다.^[13]
• 아히멜렉의 아들 아비아달: 엘리의 증손자, 놉에서 학살당한 유일한 생존자, 그리고 엘리의 마지막 대제사장이 솔로몬 왕에 의해 관직에서 물러났고, 따라서 제사장들이 그의 가족에게서 물려받을 엘리 가문에 대한 저주의 나머지 부분(1왕2:26-27)을 충족시켰다.

기타 출처

탈무드

탈무드는 일라이를 예언자로 열거한다.^[14]

랍비들은 할라카가 제사장들이 피(cf)를 가져오라고만 주장했기 때문에, 일라이의 제자 사무엘은 평신도들이 제물을 도살하는 것이 정당하다고 판결했다고 묘사했다. 레위티쿠스 1:5, 제바힘 32a).^[15] 일라이는 사무엘의 이런 논리에 대해 옳다고 주장하면서 대응했다고 하는데, 사무엘은 일라이(그의 스승)가 있는 동안 법적 진술을 한 죄로 사형에 처해져야 한다.^[15]

광견병 문학에서.

피네아스/이타마르 논란

랍비니컬 논평가들은 이 주목할 만한 구절에서 높은 성직자의 연속성이 피네아스의 후손들에게 제시된다고 설명한다.^[16] 일부 광견병 논평가들에^[17] 따르면, 비네아스는 기브아 전투에 이르는 당시 민중들에게 토라 지시를 하지 않아 죄를 지었다. 게다가 그는 입다의 맹세를 덜어줄 필요를 언급하는 데도 실패했다.^[18] 그 결과, 높은 제사장은 그에게서 빼앗기고 (임시, 다음 절 참조) 이다말의 자손인 본질적으로 엘리와 그의 아들들에게 주어졌다.

사제직 전환

엘리의 아들 호프니와 비느하스의 죄에 따라, 높은 제사장이 엘르아살의 아들들에게 돌아갈 것이라는 예언이 있었다.

그리고 나는 내 마음으로 행동하는 믿을 만한 성직자를 키워 내 영혼으로 할 것이며, 나는 그에게 믿음직한 가정을 지어 줄 것이며, 그는 나의 기름부음을 받은 성직자들 앞에서 하루 종일 갈 것이다.

— 1 Samuel 2:35

많은 학자들이 엘르아살 자손이라고 하는 사독이 결국 대제사장으로 임명되었을 때 사독이 일라이에게 예언의 대상이었다는 것을 알 수 있다.^[19][20]

사독은 비느하스(엘르아살의 아들)의 종손으로서 높은 제사장직을 맡았다. 그의 아들은 아히마아스와 아사랴이고, 그 뒤를 이어 제1사단을 멸망시키고, 제2사단을 건립한 후 사독의 아들들인 여호수아 대제사장(에즈라와 함께)이 사독 혈통을 이어받았듯이, 제2사단을 다시 세웠다.

후손

랍비니컬 문학은 성서적 문헌에서 엘리에게서 혈통을 결정할 수 있는 개인들 외에도 다른 개인을 일라이의 후손으로 인용하고 있다.

• 예레미야: 예레미야는 아비아달의^[21] 후손이라는 설이 있다(솔로몬 왕이 아비아달을 제사장직에서 쫓아냈을 때, 아나돗(1왕2:26-27)에 있는 자기 밭으로 유배시켰다. 예레미야는 아나돗(예레미야 1:1)에 사는 제사장 가운데 한 사람이니, 이 제안은 상당히 타당해 보일 것이다.

• 랍비니컬 문헌에 따르면 이즈키엘은 예레미야의 아들이었다.^[22]
• 랍바 바 나마니 바빌론 유대인 탈무디스트(아모라)^[23]
• 아바예, 바빌론 유대인 탈무디스트, 랍바 바 나마니의 조카(아모라)
• 베바이 벤 아바예, 바빌론 유대인 탈무디스트, 아바예의 아들

랍바는 40세에, 조카 아바이는 60세에 죽었다.^[24][25][23]

사마리아인 출처

사마리아인들은 여호수아가 이스라엘을 정복하고 열 지파가 이 땅을 정착시켰을 때부터 게리짐산이 이스라엘의 원래 성지였다고 주장한다. 성경에 따르면, 게리짐 산의 이야기는 모세가 여호수아에게 세겜으로 이스라엘 열두 지파를 산으로 데려가 그 부족의 절반인 6개를 게리짐 산(축복 산) 꼭대기에, 나머지 절반은 에발 산(저주의 산)에 두라고 명령했던 당시의 이야기를 다시 생각하게 한다. 두 산은 계명의 의의를 상징하고 이를 어기는 자에게 경고의 역할을 하는 데 사용되었다.

사마리아 인들은 기원전 722년 아시리아 인들에 의해 북부 이스라엘 왕국을 멸망시킨 후 살아남은 에브라임과 므낫세 북 이스라엘 지파의 직계 후손이라고 주장해 왔다. 사르곤 2세의 비문은 비교적 적은 비율의 이스라엘인(2만7,290명, 실록에 따르면)의 추방을 기록하고 있어 사마리아인들이 스스로 선호하는 용어인 이스라엘인임을 확인할 수 있는 상당한 인구가 남아 있었을 가능성이 크다. 사마리아 역사학은 12개 부족이 야슈아(야슈아)가 이끄는 가나안 땅을 정복한 후 이스라엘의 나머지 지역으로부터 기본적인 분열주의를 내세울 것이다. 야수아의 사후, 제사장 엘리는 모세가 광야에 세운 성막을 떠나 게리짐 산에 세운 뒤, 쉴로 언덕에 자신의 통치 아래 또 다른 성막을 지었다(1:1-3; 2:12-17). 그리하여 그는 사생 제사와 사생 제사를 모두 세웠다.^[26]

기원전 14세기 사마리아 역사의 주요 저서를 쓴 아부 엘 파스는 사마리아인의 기원에 대해 다음과 같이 평한다.

야프니의 아들 일라이와 잇다말의 선인 비느아의 아들들 사이에 끔찍한 내전이 일어났다. 야프니의 아들 일라이가 피느아의 자손에게서 높은 제사장을 쫓아내기로 결심했기 때문이다. 그는 돌로 만든 제단에 제물을 바치곤 했다. 그는 50세였고, 부를 타고났고 이스라엘 아이들의 재정을 책임졌다...

그는 제단 위에서 제사를 드렸으나, 마치 부주의한 것처럼 소금도 없이 제사를 드렸다. 오찌 대제사장이 이 사실을 알고 제사가 받아들여지지 않는다는 것을 알았을 때, 오찌 대제는 철저하게 그와 관계를 끊었고, 그가 그를 꾸짖었다고도 한다.

그 때에 그와 그를 동정하는 무리가 반란을 일으켰고, 그와 그의 추종자들과 짐승들은 곧 실로로 출발하였다. 그래서 이스라엘은 파벌로 갈라졌다. 예수께서 그들의 지도자들에게 그들에게 말하라고 보내셨다. 누구든지 멋진 것을 보고자 하는 사람은, 나에게로 오게 하여라. 그런 다음에, 그는 실로에 큰 무리를 세우고, 거기에 자기 자신을 위한 사원을 세웠다. 그는 사원과 같은 곳을 (게리짐 산에) 지었다. 그는 세부 사항을 생략하고 제단을 쌓았다. 제단은 모두 원래의 제단과 일치했다.

이때 이스라엘 자손은 세 파벌로 갈라졌다. 게리짐 산의 충성파, 거짓 신을 따르는 이단파, 실로에 야프니의 아들 일라이를 따르는 파벌이다.^[27]

또한 사마리아인 크로니클 애들러(Adler) 또는 뉴 크로니클(New Chronicle)은 기원전 18세기에 초기 크로니클을 출처로 삼아 다음과 같이 작곡한 것으로 생각된다.

[이스라엘 자손의 자녀] 이스라엘 자손은 세 그룹으로 나뉘었다. 한 사람은 이방 사람의 욕망에 따라 다른 신을 섬겼고, 또 다른 한 사람은 야프니의 아들 일라이를 따라갔으나, 많은 사람들이 야프니의 뜻을 밝힌 뒤에 그를 외면하고, 세겜 성읍에 있는 게리짐 베델 산 제사장 우찌 벤 북키와 함께 세 번째 신상을 섬겼다.^[28]

사마리아 인들에 따르면 이는 모세와 함께 시작된 beganידן(리드환) 또는 רהוּ ((라후타)라 불리는 신위 시대의 종말을 의미한다고 한다. 이리하여 신이 백성들로부터 외면할 때 신성한 불호시대가 시작되었다. 사마리아 인들에 따르면, 신의 은총의 시대는 타헤브(메시아 또는 복원자)가 오면서만 돌아온다고 한다.^[29]

사마리아인의 소식통에 따르면, 비느아스의 아들들의 대제사장직렬도 1624년 제112대 대제사장 슐로마 벤 피냐스가 이타말의 아들들에게 제사장직을 물려주면서 사망했다고 한다.^[30]

참고 항목

• 성서 판사들
• 사무엘의 책

메모들

참조

외부 링크

• 위키미디어 커먼스의 일라이(바이블) 관련 매체

일라이(성경적 인물) 레위 일족
선행자 삼손	이스라엘의 판사	성공자 사무엘
선행자 웃지	이스라엘의 대사제	성공자 아히투브