골리앗

Goliath
이 기사는 성서의 전사에 관한 것입니다. 기타 용도는 골리앗(동음이의한 표현)을 참조하십시오.
Osmar Schindler의 컬러 석판화, David and Goliath (1888년경)

골리앗(/ ɡəˈ라 ɪəθ/g ə-LY- ə스)은 사무엘서에 나오는 등장인물로 어린 다윗에게 패배한 블레셋 거인으로 묘사되어 있습니다. 이 이야기는 사울 자신이 이스라엘을 위해 싸웠어야 했기 때문에, 사울 왕의 통치 부적당함을 나타냅니다.[1] 현대 학자들은 골리앗의 원래 희생자가 야르의 아들 엘하난이었을 수도 있다고 믿고 있는데, 엘하난이 기트 사람 골리앗을 죽이는 사무엘 21장 19절에 등장하며,[2] 신명기 역사의 저자들은 승리를 더 유명한 인물 다윗에게 공을 돌리기 위해 원문을 바꿨다고 생각합니다.[3][4]

"다윗과 골리앗"이라는 말은 더 대중적인 의미로 사용되었는데, 이는 작고 약한 상대가 훨씬 더 크고 강한 상대를 상대하는 대회입니다.[5]

성서의 기록

다비드는 구스타브 도레(Gustave Doré, 1866)가 묘사한 바와 같이 잘린 골리앗의 머리를 들어올립니다.

사무엘 17장 1절에서 사울과 이스라엘 자손은 엘라 골짜기에서 블레셋 사람들과 마주하고 있습니다. 40일 동안 하루 두 번 아침 저녁으로 블레셋 족의 챔피언 골리앗이 줄 사이로 나와 이스라엘 자손에게 단 한 번의 전투에서 결과를 결정할 자신들의 챔피언을 내보내라고 도전하지만 사울은 두려워합니다. 데이비드는 도전을 받아들입니다. 사울은 마지못해 동의하며 자신의 갑옷을 바치는데, 다윗은 이를 거절하고, 오직 자신의 지팡이와 노리개와 개울에서 돌 다섯 개만 가져갑니다.[citation needed]

다윗과 골리앗은 서로 대결하고, 골리앗은 갑옷과 창을 들고, 다윗은 지팡이와 슬링을 들고 있습니다. "블레셋 사람이 다윗에게 신들의 저주를 내렸다." 하지만 다윗은 이렇게 대답합니다.

`이 날 주께서 너희를 내 손에 인도하실 것이니, 내가 너희를 쳐부수리라' 나는 오늘 블레셋 사람의 시체를 공중의 새들과 땅의 짐승들에게 바치겠습니다. 온 땅이 이스라엘에 하나님이 계시다는 것을 알게 될 것이고, 온 회중이 하나님이 칼과 창으로 구원하지 않으신다는 것을 알게 될 것입니다. 그 싸움은 하나님의 것이니, 그분은 여러분을 우리 손에 넘겨 주실 것입니다.'

— 1 Samuel 17:46–47

다윗이 자신의 슬링에서 돌을 던져 골리앗의 이마 가운데를 내리치고, 골리앗은 얼굴을 땅에 엎드리고, 다윗은 머리를 자릅니다. 블레셋 사람들은 도망쳐서, "가트와 에크론 성문까지" 이스라엘 사람들에게 쫓기고 있습니다. 다윗은 골리앗의 갑옷을 자기 장막에 넣고 머리를 예루살렘으로 가져가고, 사울은 아브넬을 보내 그 소년을 자기에게로 데려갑니다. 왕은 자기가 누구의 아들이냐고 물었고, 다윗은 이렇게 대답했습니다.

"나는 베들레헴 사람인 네 종 제시의 아들입니다."

— 1 Samuel 17:58

사무엘서 구성

사무엘서는 여호수아, 심판, 왕들의 책과 함께 성경학자들이 신명기라고 부르는 이스라엘의 통일된 역사를 구성합니다. 이 역사의 첫 번째 판은 아마도 유다 왕 요시아의 궁정에서 쓰여진 것으로 보이며, 망명 기간 동안 개정된 두 번째 판은 망명 기간 동안 개정된 것으로 보입니다. [6][7] 그 흔적은 다윗이 골리앗의 머리를 예루살렘으로 가져갔다는 사무엘 1장 17절 54절과 같은 골리앗 이야기 내의 모순에서 볼 수 있지만, 당시의 사무엘 5장 예루살렘은 여전히 유대인의 요새였고 다윗이 왕이 될 때까지 붙잡히지 않았습니다.[8]

다윗과 골리앗 서사의 구조

골리앗 이야기는 베이스 내러티브로 구성되어 있으며, 아마도 망명 이후에 추가된 수많은 내용들이 있습니다.[9]

원작
  • 이스라엘 자손과 블레셋 사람은 서로 마주보고, 골리앗은 단 한 번의 전투에도 도전합니다.
  • 다윗은 골리앗과 싸우기 위해 자원했습니다.
  • 다윗은 냇바닥에서 매끈한 돌 다섯 개를 골라, 그의 노끈에 쓸 것입니다.
  • 다윗이 골리앗을 물리치고 블레셋 사람들은 전장에서 도망칩니다.
덧셈
  • 다윗은 아버지가 형제들에게 음식을 가져다 주도록 보내어, 도전을 듣고, 받아들이고 싶은 마음을 표현합니다.
  • 전투에 대한 자세한 설명,
  • 사울이 다윗이 누구냐고 물으니, 그는 아브넬을 통해 왕을 소개받습니다.

텍스트 고려 사항

골리앗 키

골리앗의 머리를 한 다윗, 1635년경 안드레아 바카로가 쓴

가장 오래된 필사본들, 즉 기원전 1세기 말의 사뮈엘의 사해문서, 1세기의 역사가 요세푸스와 주요 칠십인역의 필사본들은 모두 골리앗의 키를 "4 큐빗과 스판"(6피트 9인치 또는 2.06미터)으로 표기하는 반면, 마소레틱의 필사본은 "6 큐빗과 스판"(9피트 9인치 또는 2.97미터)으로 표기합니다.[11][12] 많은 학자들은 더 작은 숫자가 전달되는 과정에서 증가했다고 제안합니다. (역으로 제시된 소수만, 원래 더 큰 숫자가 감소했다고 제안했습니다.) 아마 17장 7절의 6번 행에 한 필경사의 눈이 끌렸을 때 가능성이 있습니다.[13]

골리앗과 사울

골리앗 이야기의 근본 목적은 사울이 왕이 되기에 적합하지 않다는 것을 보여주는 것입니다(그러나 다윗은 그렇다). 사울은 이스라엘 백성을 적과 맞서도록 이끌기로 선택되었지만 골리앗과 대면했을 때 그는 이를 거부합니다. 사울은 모든 이스라엘 사람들 중 누구보다 머리가 크며(사무엘 9:2), 즉 그의 키는 6피트(1.8m)가 넘고 골리앗에게 명백한 도전자임을 의미하지만 결국 다윗이 그를 물리친 것입니다. 또한 사울의 갑옷과 무기는 골리앗의 것보다 나을 것이 없습니다.

"다윗은 사자나 곰이 와서 아버지의 양을 공격하면, 이에 맞서 싸워 죽였다고 선언하지만, 사울은 일어나서 자기 양(즉, 이스라엘)에게 위협을 가하는 대신 두려움에 몸을 움츠리고 있었습니다."[12]

다윗이 1 사무엘 17에서 한 연설은 동물 이미지를 통해 사울과 골리앗을 모두 언급한 것으로 해석할 수 있습니다. 이 이미지를 면밀히 고려해 보면 다윗은 야수를 조종하는 진정한 왕으로 기능한다고 볼 수 있습니다.[14]

엘하난과 골리앗

2 사무엘 21장 19절에서 히브리어 성경은 "기트인 골리앗이 베들레헴 사람 야레오레짐의 아들 엘하난"에 의해 어떻게 살해되었는지를 알려줍니다. 기원전 1세기 연대기 20장 5절은 엘하난이 "라흐미를 골리앗의 형제로 삼는다"고 말하며, "베들레헴 사람"의 마지막 부분에서 라흐미라는 이름을 만들었으며, 제임스 성경은 이를 사무엘 21장 18~19절에 채택했습니다. 그러나 골리앗의 이름에 있는 히브리어 본문에는 "형제"라는 단어에 대한 언급이 없습니다.[15] 대부분의 학자들은 후기 1연대기 20:5 자료를 "명백한 조화" 시도라고 일축합니다.[16]

골리앗과 그리스인

1 사무엘 17에 묘사된 갑옷은 기원전 6세기 그리스 갑옷의 전형적인 모습을 하고 있습니다. 챔피언들 간의 단일 전투로 전투를 해결하는 것과 같은 이야기 공식은 고대 근동보다는 호메로스 서사시 (일리아드)의 특징으로 여겨졌습니다. 골리앗을 איש הביניים로 지정한 것은 그리스어 "메타이크미온의 남자"(μ ίχα ιονμ ετ)에서 차용한 것으로 보입니다. 즉, 챔피언 전투가 벌어질 두 개의 반대편 군대 진영 사이의 공간입니다. 다른 학자들은 이 묘사가 기원전 10세기에 블레셋 전사가 착용했을 것이라는 믿음직한 무기의 반영이라고 주장합니다.[18][c]

다윗과 골리앗의 이야기와 매우 유사한 이야기가 기원전 760년에서 710년경에 쓰여진 일리아드에 나타나는데, 그곳에서 젊은 네스토르는 거대한 에루탈리온과 싸우고 정복합니다.[20][21] 각각의 거인들은 독특한 무기를 가지고 있는데, 에루탈리온의 경우에는 철제 몽둥이를 들고 골리앗의 경우에는 거대한 청동 창을 들고, 각각의 거인들은 갑옷을 입은 채 적진의 대열에서 나와 적진의 모든 전사들에게 도전합니다. 각각의 경우에, 노련한 전사들은 두려워하고, 그 도전은 스트리플링으로 이어집니다. 그의 집안에서 막내(네스토르는 넬레우스의 열두째 아들이고, 다윗은 제시의 일곱째 혹은 여덟째 아들입니다). 각각의 경우 나이가 많고 경험이 많은 아버지(네스토르 자신의 아버지, 다윗의 수호자 사울)는 소년에게 자신이 너무 어리고 경험이 없다고 말하지만, 각각의 경우 젊은 영웅은 신의 도움을 받고 거인은 땅에 널브러져 있습니다. 네스토르는 걸어서 싸우고, 다윗은 걸어서 골리앗의 검을 잡습니다. 그러자 적군은 도망치고, 승리자들은 추격하여 살육하고, 소년 영웅은 백성들의 갈채를 받습니다.[22]

골리앗 이름

성서의 가트이자 골리앗의 전통적인 고향인 텔레스-사피는 이스라엘의 바르-일란 대학에 의해 광범위한 발굴의 대상이 되어 왔습니다. 고고학자들은 이곳이 기원전 9세기에 파괴되기 전까지 가장 큰 블레셋 도시들 중 하나라는 것을 확인했는데, 이 사건은 결코 복구되지 않았습니다. 이 유적지에서 발견되었으며 기원전 10세기에서 9세기 중반 사이에 확실하게 연대가 측정된 화분 목축자인 텔레스-사피 비문에는 ʾLWT와 WLT라는 두 이름이 새겨져 있습니다. 그 이름들이 성경 골리앗과 직접적으로 연결되어 있지는 않지만( גלית, GLYT), 이들은 어원적으로 관련이 있으며, 이 이름이 기원전 10세기 말에서 9세기 초의 블레셋 문화의 맥락과 일치한다는 것을 보여줍니다. "골리앗"이라는 이름 자체가 비유대인이며, 리디아 왕 알랴테스와 연결되어 왔으며, 이는 성경 골리앗 이야기의 블레셋 맥락과도 맞아 떨어집니다.[23] 비슷한 이름인 율리아트도 카리아 비문에 기록되어 있습니다.[24]발굴의 책임자인 매이어는 다음과 같이 언급했습니다: "여기서 우리는 다윗과 골리앗의 이야기의 맥락에서 성경에 등장하는 골리앗이라는 이름이 어떤 후대의 문학적 창작물이 아니라는 매우 훌륭한 증거를 가지고 있습니다."[25]

남서부 아나톨리아인의 의성어를 바탕으로 한 로저 D. 우다드는 히브리어 골리앗과 리디아 알랴테스의 조상 형태를 재건하기 위해 *왈와타를 제안했습니다. 이 경우 골리앗의 이름의 원래 의미는 "사자"일 것이고, 따라서 골리앗을 인도-유럽 전사-짐승 신화의 영역 안에 놓았습니다.[26]

바빌로니아의 탈무드는 모든 사람들이 포도주 프레스에서 사람들이 하는 것처럼 그의 어머니를 포도주 프레스에서 타작한 것처럼 아람어 גַּת(갓, 와인 프레스)에 근거하여 어머니의 난잡함에 대한 언급을 통해 "갓의 아들 골리앗"이라는 이름을 설명합니다(Sotah, 42b).

그 이름은 때때로 영어로 Goliah로 나타납니다.[27]

후대의 전통

유대인의

골리앗의 몰락(18세기, 찰스 에라드 2세)에 대한 예술가의 공연.

바빌로니아의 탈무드 (소타 42b)에 따르면 골리앗은 다윗의 증조모 루스의 시누이인 오르파의 아들이었다고 합니다 (루스 → 오벳 → 제시 → 다윗). 루스의 책을 초췌하고 동성애적으로 해석하는 루스 라바는 오르파와 루스가 완전한 자매 사이였다고 생각하면서 혈연관계를 더욱 친밀하게 만듭니다. 오르파는 루스와 동행하는 척을 했다고 전해지지만, 40보가 지난 후 그녀를 떠났습니다. 그 후 그녀는 무절제한 삶을 살았습니다. 예루살렘 탈무드에 따르면 골리앗은 다성충에 의해 태어났고, 약 100명의 아버지를 두었다고 합니다.[28]

탈무드는 골리앗의 불경함을 강조합니다. 이스라엘 사람들 앞에서 그의 조롱에는 언약궤를 사로잡아 다곤 신전으로 가져간 사람이 바로 그라는 자랑이 포함되어 있었고, 이스라엘 사람들의 기도를 방해하기 위해 아침과 저녁으로 그의 전투 도전이 이루어졌습니다. 랍비 하니나에 의하면 그의 갑옷은 60톤, 랍비 아바바르 카하나에 의하면 120톤, 다윗의 칼이 된 그의 칼은 놀라운 힘을 가지고 있었습니다. 그가 죽자 그의 마음에는 다곤의 모습이 담겨 있었고, 다곤은 그로 인해 부끄러운 몰락을 맞이했습니다.[29]

기원전 135년에서 서기 70년 사이에 작곡된 것으로 추정되는 유사필로에서 다윗은 일곱 개의 돌을 집어 들고 그 위에 자기 아버지의 이름과 자기 이름, 하나님의 이름을 적은 다음, 골리앗에게 다음과 같이 말합니다.

너희가 죽기 전에 이 말을 들어라. 너희와 내가 태어난 그 여자가 아니었느냐 ? 그리고 당신 어머니는 오르파와 나의 어머니 루스..."

다윗이 돌로 골리앗을 때린 다음에, 죽기 전에 골리앗에게 달려가서, 골리앗이 말하기를, "빨리 나를 죽이고 기뻐하라." 다윗이 대답하였다. `죽기 전에, 눈을 뜨고, 자기를 죽인 자를 보아라.' 골리앗이 천사를 보고, 다윗에게 자기를 죽인 것은 자기가 아니라, 천사라고 말하였다. 이어 슈도필로는 주님의 천사가 다윗의 모습을 아무도 알아보지 못하게 바꾸고, 그래서 사울은 그가 누구인지 묻습니다.[30]

이슬람교

골리앗은 코란 2장(2장 247~252)에서 다윗과 사울의 블레셋과의 전투 이야기에 등장합니다.[31] 아랍어(جالوت)로 잘루트라고 불리는 골리앗이 코란에서 언급한 내용은 간결하지만 히브리어 성경의 설명과 유사합니다. 이슬람 학자들은 골리앗의 기원을, 가장 일반적으로 아말렉족과 함께 추적하려고 노력했습니다.[32] 골리앗은 초기 학문적 전통에서 다윗 이전에 이스라엘 민족의 압제자들을 일컫는 일종의 바이워드 혹은 총칭이 되었습니다.[31] 무슬림의 전통은 골리앗과의 전투를 무함마드의 바드르 전투의 전조로 보고, 골리앗을 무함마드가 직면한 적들과 평행선으로 보고 있습니다.[32]

"다윗과 골리앗"의 현대적 용법

"다윗과 골리앗"이 여기로 이동합니다. 기타 용도에 대해서는 다윗과 골리앗을 참조하십시오.

현대의 용법에서 "다윗과 골리앗"이라는 말은 세속적인 의미를 띠어, 작고 약한 상대가 훨씬 더 크고 강한 상대를 상대하는 대회를 의미합니다. 성공하면, 약한 상대가 평범하지 않거나 놀라운 방법으로 승리할 수 있습니다.[5][33]

신학 교수 레너드 그린스푼은 그의 에세이에서 "데이비드 대 스포츠 페이지의 골리앗은 "대부분의 작가들은 이 이야기를 약자의 말에 사용합니다. (작은 남자가 이깁니다.)"라고 설명합니다. 성경 저자들에게 가장 중요한 대조는 다윗의 승리는 그의 하나님의 능력을 보여주는 반면 골리앗의 패배는 블레셋 신들의 나약함을 보여주는 것입니다."[34]

이 문구는 뉴스 미디어에서 종교적 함축성이 없는 많은 맥락에서 약자의 상황을 간결하게 특성화하기 위해 널리 사용됩니다. 동시대의 헤드라인은 다음과 같습니다. ("하예는 니콜라이 밸류프와의 '다윗과 골리앗' 싸움에서 약자 역할을 즐깁니다.")—The[35] Guardian); 비즈니스("인터넷, 인스턴트 메시지에 대한 다윗과 골리앗의 전투")뉴욕 타임즈[36]); 과학("데이비드와 골리앗: 작은 거미가 훨씬 더 큰 먹이를 잡는 방법"과학일보;[37] 정치학("쿠바 반대: 다윗과 골리앗")경제학자(The Economist[38]); 사회 정의("David-and-Goliath Saga, Skid Row에 케이블 연결" - 로스앤젤레스 타임즈[39]).

"다윗과 골리앗"을 위와 같이 우화적으로 사용하는 것 외에도, 특히 키가 큰 사람에게 "골리앗"을 사용하는 것도 있습니다.[40][41] 예를 들어, 농구선수 윌트 체임벌린은 그가 싫어하는 "골리앗"이라는 별명을 얻었습니다.[42]

대중문화에서는

미켈란젤로의 다윗과 골리앗, 시스티나 성당 천장에 (1509년).

미국 배우 테드 캐시디는 TV 시리즈 성경의 가장 위대한 영웅들 (1978)에서 골리앗을 연기했습니다.[43] 이탈리아 배우 루이지 몬테피오리(Luigi Montefori)는 파라마운트의 1985년 실사 영화 킹 데이비드(King David)에서 이 9피트 0인치 거인을 회상의 일부로 묘사했습니다. 이 영화에는 블레셋 왕이 "골리앗이 이스라엘 자손에게 여섯 번이나 도전했는데 아무도 응답하지 않았다"고 말하는 내용이 포함되어 있습니다. 그리고 나서 다윗이 그의 도전에 맞서는 것은 일곱 번째입니다.

토호와 츠부라야 프로덕션은 '다이고로 대'라는 영화를 공동 작업했습니다. 이야기를 비교적 가까이 따라가면서도 주인공들을 카이주로 재현한 골리앗(1972).[citation needed]

2005년, 라이트스톤 스튜디오는 "One Smooth Stone"이라는 제목의 DVD 영화 뮤지컬을 출시했고, 이후 "David and Goliath"로 변경되었습니다. 그것은 경전 이야기를 바탕으로 한 DVD에 수록된 영화 뮤지컬의 "대본의 비유" 시리즈의 일부입니다. 전 NBA 농구 선수였던 Thurl Bailey는 이 영화에서 골리앗의 역할을 맡기 위해 캐스팅되었습니다.[citation needed]

2009년, NBC는 King David의 성경 이야기를 느슨하게 기반으로 한 이야기를 가지고 있지만, 문화적으로 그리고 기술적으로 오늘날의 미국과 비슷한 왕국을 배경으로 하는 Kings를 방영했습니다.[44] 골리앗의 부분은 탱크에 의해 묘사되는데, 다윗은 어깨에 불을 붙인 로켓 발사기로 파괴합니다.[citation needed]

이탈리아 골리앗 영화 시리즈 (1960-1964)

이탈리아인들은 1960년대 초 성경 모험 영화 시리즈에서 골리앗을 액션 슈퍼히어로로 사용했습니다. 그는 놀라운 힘을 가졌고, 그 영화들은 그들의 헤라클레스와 마키스테 영화와 주제가 비슷했습니다. 고전적인 헤라클레스 (1958)가 영화 산업에서 블록버스터 돌풍을 일으킨 후, 1959년 스티브 리브스 영화인 테로레 데이 바르바리 (바바라인들의 테러)는 미국에서 골리앗과 야만인들이라는 제목으로 다시 붙여졌습니다. (요셉 E. 레빈이 헤라클레스의 이름에 대한 유일한 권리를 주장한 후) 이 영화는 박스 오피스에서 매우 성공적이었습니다. 비록 영화들이 실제로 서로 관련이 없었지만, 그것은 이탈리아 영화 제작자들이 골리앗이라는 이름의 비프케이크 영웅을 주인공으로 하는 4편의 영화 시리즈를 더 하도록 영감을 주었습니다. Orson Welles 주연의 이탈리아 영화 David and Goliath (1960)는 성경 이야기를 직접 각색한 영화이기 때문에 이 중 하나가 아니었습니다.[citation needed]

이탈리아 골리앗 시리즈의 4개 타이틀은 다음과 같습니다.[citation needed]

골리앗이라는 이름은 나중에 골리앗 열풍을 이용하기 위한 시도로 미국에서 배급을 위해 재타이틀 된 다른 세 개의 이탈리아 머슬맨 영화의 영화 제목에 삽입되었지만 이 영화들은 원래 이탈리아에서 골리앗 영화로 만들어진 것은 아닙니다.[citation needed]

골리앗과 뱀파이어 (1961)와 골리앗과 바빌론의 죄 (1963)는 모두 유명한 슈퍼히어로인 마키스트를 원작 이탈리아어 버전에서 실제로 등장시켰지만, 미국 배급사들은 마키스트라는 이름이 미국 관객들에게 어떤 의미도 있다고 생각하지 않았습니다. 골리앗과 용 (1960)은 원래 헤라클레스의 복수라고 불리는 이탈리아의 헤라클레스 영화였습니다.[citation needed]

참고 항목

메모들

  1. ^ 히브리어: גָּלְיָת 골ə야 ṯ; 아랍어: جُليات ǧ울랴트 (기독교 용어) 또는 جَالُوت ǧā루트 (쿠란어 용어).
  2. ^ 1 사무엘 17의 짧은 버전과 긴 버전의 텍스트를 비교합니다.
  3. ^ 호프마이어(2011) : "다윗과 골리앗 결투에 대한 더 미니멀한 판독에 대한 여러 비판적인 평가가 핀켈슈타인과 A를 빠르게 따라갔습니다. 야딘 기사. 시모어 기틴 페스트슈리프트에서 골리앗의 무기에 대한 필립 킹의 분석은 주목할 가치가 있습니다.33 핑켈슈타인의 결론과는 달리 킹은 "골리앗의 청동 투구, 큐라스, 곡괭이, 긴 거리의 청동 자바엘린, 구멍 뚫린 칼날이 달린 창, 방패막이, 검 등은 미케네 병사의 레퍼토리에 해당한다"고 판단합니다.34 그는 골리앗을 7세기 그리스의 호플리테로 묘사하는 것을 단호히 거부합니다. 로렌스 스테거 페스트-슈리프트에서 알란 밀라드도 핀켈-스테인과 A에 대해 비판적인 반응을 보였습니다. 야딘.35 가장 최근에, Moshe Garsiel은 이 고전적인 이야기에 대한 최근의 미니멀리즘 문학과 고고학적 판독에 대한 포괄적인 비평을 썼습니다."36[19]

참고문헌

인용

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  2. ^ 핀켈스타인 & 실버맨 2007, 페이지 2, 57.
  3. ^ Halpern 2003, 8쪽.
  4. ^ Finkelstein & Silberman 2007, 페이지 196.
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  6. ^ 캠벨 & 오브라이언 2000, 페이지 2 및 fn6.
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서지학

외부 링크

  • 위키미디어 커먼즈의 골리앗 관련 미디어