헨리 사체베렐

헨리 사체베렐
토마스 깁슨(화가), 1710년 초상화
태어난	(1674-02-08) 1674년 2월 8일 말버러, 윌트셔, 영국
죽은	1724년 6월 5일 (1724-06-05) (50세) 하이게이트, 런던
직종.	성공회 목사
언어	영어
모교	옥스퍼드 매그달런 칼리지
매장지	세인트 앤드류 홀본

헨리 사체베렐(Henry Sacheberell, 1674년 2월 8일 ~ 1724년 6월 5일)은 영국 성공회 고위 성직자로, 1709년 11월 5일 설교 후 전국적인 명성을 얻었다.그 후 그는 하원으로부터 탄핵당했고 비록 유죄 판결을 받았지만, 그의 가벼운 처벌은 정당성을 입증하는 것으로 여겨졌고 그는 1710년 총선에서 토리당의 압승에 기여하면서 나라에서 인기 있는 인물이 되었다.

초기 생활

1684년 조슈아가 죽은 후, 그는 그의 대부 에드워드 허스트와 그의 부인에게 입양되었다.그의 이름을 딴 외할아버지 헨리 스미스는 찰스 1세의 사형 집행 ^[1]영장 서명인으로 기록된 바로 그 헨리 스미스일지도 모른다.그의 친척관계에는 그가 "광신적인 동족"이라고 부르는 것도 포함되어 있었다; 그의 증조부 존은 목사였고, 그 중 세 아들은 장로교 신자였다.이 아들들 중 한 명인 존(사체베렐의 할아버지)은 유신의 목사관에서 쫓겨났으며 반대파 회의에서 ^[2][3]설교한 죄로 유죄 판결을 받은 후 감옥에서 사망했다.그는 남북전쟁 ^[4]동안 왕당파의 대의를 지지해 온 미들랜즈 지방의 상류층인 먼 친척들을 더 자랑스러워했다.

허스트 부부는 신앙심이 깊은 영국 국교 신자였고 ^[5]사체베렐에게 만족했다. 사체베렐은 "학교에 가기 전에 항상 그의 개인적인 예배로 은퇴했다."그는 1684년부터 1689년까지 말버러 그래머 스쿨에서 교육을 받았습니다.그는 1689년 옥스퍼드 매그달렌 칼리지로 보내졌고, 그곳에서 그는 1701년까지 학생이었고 1701년부터 1713년까지 펠로우였다.또 다른 윌트셔 출신인 조셉 애디슨은 2년 전에 같은 대학에 입학했다.애디슨이 그의 '영국 ^[6]시인의 이야기' (1694년)를 써서 사체베렐에게 바친 것은 사체베렐의 선동이었다.사체베렐은 1693년 6월 30일 학사 학위를 취득하고 1695년 ^[6]5월 16일 석사 학위를 취득했다.

1695년 ^[7]5월 18일 옥스퍼드 주교 존 호프는 그를 집사로 임명했다.하지만, 1697년 그가 리치필드의 주교인 윌리엄 로이드에게 리치필드의 학장으로부터 언급을 받아냈을 때, 로이드는 문법적으로 잘못된 라틴어에 대해 불평했다.라틴어 시를 여러 편 출간한 사체베렐은 라틴어 문법을 인용하여 그의 라틴어를 입증했으며, 로이드에게 "그나 그의 성직자들이 만들 수 있는 것보다 라틴어가 더 좋다"고 말했다.로이드는 사체베렐이 틀렸다는 것을 증명하기 위해 그의 비서를 도서관에 보냈지만 그러지 ^[7]못했다.

1696년 그는 찰스 홀트 경의 목사로 임명되었고 애스턴 교구 교회의 담임교사로 임명되었다.그러나 애스턴이 공석이 되자 홀트는 사체베렐을 임명하기를 거부했다.홀트의 아내년 후 왜냐하면 Sacheverell"이후 그는 바로 그 하인들 사이에서 지옥의 고통에 농담이 지나치게 멍청하고 어떠한 하나가 되었는데 성직은 중력과 진지함 없이, 그는 기구 설치·수리공 목사보다 선수를 할 순 특히, 그는 가족은 위험하다고 가볍"이 있다고 주장했다.[8]그러나 리치필드의 학장이자 조셉의 아버지인 랜슬롯 애디슨은 그를 스태퍼드셔의 카녹의 작은 대리인으로 임명했고, 3일간의 강도 높은 조사 끝에 로이드는 마침내 새시베렐이 준비가 되었다는 것을 확신하고 1697년 ^[8]9월에 그의 지명을 수락했다.사체베렐은 격렬한 설교를 한 후 선동적인 명예훼손으로 기소될 위협을 받았지만 사체베렐의 중요치 않은 행동으로 ^[9]기각되었다.

1701년 7월, 그는 막달렌 대학의 펠로우로 선출되었지만, 그의 고압적이고 무례한 자신감과 거만함은 그에게 친구를 ^[10]거의 얻지 못했다.1709년 토마스 헌은 그의 두 번의 유명한 설교 전에 그를 시끄러운 와인 ^[11]소이커로 치부했다.하지만 그는 열심히 일했고 다양한 직책으로 승진하는 활발한 교사였다.1703년 6월에 그는 기부된 강의직에 임명되었고, 1703년에 그는 대학 사서로 임명되었고, 1708년에 수석 예술 학장으로 임명되었고, 1709년에 그는 ^[12]버사르가 되었다.

사체베렐은 1702년 5월 "정치연합"이라는 제목의 설교를 하면서 교회와 국가 간의 결합의 필요성과 때때로 순응주의자, 그리고 그들의 휘그 지지자들을 비하하는 것에 대해 처음으로 유명해졌다.그의 순서는 성공회 신자들에게 "우리의 성찬식에 공공연하고 공언한 적인 정당으로 출항하라"가 아니라 "피 묻은 깃발과 반항의 ^[13]깃발을 내걸어 달라"는 호소였다.런던의 작은 독자층을 얻은 다니엘 데포는 사체베렐을 "피의 깃발 관리"라고 불렀고, "반대자들과 함께하는 최단거리 길"에서 그는 부제에 "사흐-lll's schurrating and others"의 인정을 포함시켰다.존 데니스는 또한 "종교와 정부에 대한 사제단의 위험"^[13]에서 사체베렐에게 대답했다.

옥스퍼드 부총리 로저 만더는 앤 여왕이 1702년 6월 10일에 새로운 ^[14]프랑스와의 전쟁에서 영국의 성공을 위한 천국의 축복의 날로 정한 대학 설교를 설교하도록 사체베렐을 임명했다.1702년 총선에서 토리당 후보였던 존 파킹턴 경을 지지하기 위해 사체베렐은 낮은 교회 사람의 성격을 출판했습니다.이것은 윌리엄 로이드를 공격했고 성직자들에게 교회 내의 ^[15]"가짜 형제"들을 경계하라고 충고했다.Pakington은 감사했고 Sacheberell을 의장의 목사로 Robert Harley에게 추천했다.반대파 배경을 가진 온건한 토리당인 할리는 거절했다.^[16]

이 기간 동안 인쇄된 다른 설교는 두 개뿐입니다.편견과 편애의 본질과 해악 (1704)과 주제넘은 죄의 본질, 죄의 위험 (1708)다른 두 개의 옥스포드 작품과 함께 그는 "영국 교회의 권리" (1705)를 썼다.첫 번째 설교는 디포에 의해 "옥스포드의 사체베렐 씨가 아직 피묻은 ^[17]깃발을 내리지 않았다는 것을 알리기 위해 두 번째 나팔을 불었다"는 추가적인 통지로 이어졌다.1705-06년 '위험한 교회'의 공포 속에서 그는 "대단한 용기와 대담함"으로 그가 (Hearne에 따르면) "교회가 처해 있는 큰 위험"을 보여주는 설교를 했다.광신도들과 다른 가짜 형제들로부터 보호받으시고, 그들은 그들의 본색을 드러낸 것이다.^[17]

1708년 7월,^[12] 그는 설교자로서의 능력뿐만 아니라 가르치는 능력 때문에 신학박사 학위를 받았다.1709년 3월, 존 레이드라는 지역 양조업자는 사체베렐에게 그가 세인트 ^[18]사비우르의 빈 목사직을 제안할 것을 제안했다.그는 동료 성직자가 쓴 글에서 "그만큼 화제가 되는 사람은 없다.나는 그가 이전에 상당한 학대를 받은 적이 있는 de Foe's Review의 주제를 매우 빠르게 그에게 가져다 줄 것이라고 생각한다.^[19]그의 가장 주목할 만한 후원자는 웨이머스 경과 윌리엄 트럼불 ^[19]경이었다.그의 출마 소식은 캔터베리 대주교 토마스 테니슨을 놀라게 했고, 트럼불의 조카가 썼듯이, "이번에 그를 막을 수 있다면,^[20] 그들은 그가 도시에 들어오는 것을 영원히 막을 수 있을 것"이라고 말했다.그러나 사체베렐은 5월 24일 28표 대 19표로 임명됐다.테네슨은 이것에 ^[20]대해 "매우 곤란했다".

사체베렐은 곧 8월 15일 더비 아시즈에서 "The Communication of Sin"이라는 제목의 설교를 발표함으로써 더 많은 논란을 일으켰다.설교는 그의 이전 설교와 같은 맥락이었지만 특히 휘그당의 반감을 산 것은 인쇄본(10월 27일 출판)에 대한 헌신이었다.

이제, 우리 교회와 헌법의 원칙과 이익이 너무 수치스럽게 배신당하고 무너질 때, 그들의 복지와 안전을 바라는 모든 사람들에게 작은 위안이 될 수 있습니다. 그들이 박해받는 비밀의 악의와 공공연한 폭력에도 불구하고, 여전히 두 사람의 가치 있는 후원자를 찾을 수 있습니다.d 한쪽의 무례하고 주제넘은 모욕으로부터 그들을 보호하여 다른 한쪽의 배반을 약화시키고, 이들 악질적인 ^[21]자들의 죄에 묵묵히 앉아서 가담하는 것을 경멸한다.

거짓 형제들의 위험

제4대 남작인 새뮤얼 개러드 런던 시장은 열성적인 토리당원이었고, 화약 음모의 실패를 기념하기 위해 세인트 폴 대성당에서 매년 11월 5일 열리는 시 신부들에게 설교할 설교자를 임명하는 것은 그의 책임이었다.가라드는 나중에 사체베렐과 아는 사이라고 주장하지 않았다.^[22]휘그스는 나중에 사체베렐이 설교를 하기 위해 토리당의 도구로 고용되었다고 주장했다.역사학자 제프리 홈즈는 사체베렐의 서류가 사후에 파괴되었기 때문에 이에 대한 증거는 없다고 주장하지만, 사체베렐이 자신의 뒤에서 ^[23]설교를 하는 것은 사체베렐의 성격이었다고 한다.

사체베렐의 청중은 30명의 성직자와 다수의 자코비테와 비주로르였다.^[24]설교에 앞서 기도와 찬송가가 전해졌다.한 목격자는 사체베렐이 성직자들과 함께 앉아 분노에 찬 분위기로 흥분하는 것을 보고 "그의 얼굴을 뒤덮은 불타는 붉은 색과 그의 고글거리는 눈의 야성..."이라고 묘사했다.시빌처럼 설교단에 올라와서 동굴 입구에 다다랐어요.^[24]그의 설교 제목인 교회와 국가의 거짓 형제들의 위험(The Perils of False Brothers in Church and State)은 고린도 전서 11장 26절에서 따왔다.

11월 5일은 휘그 달력에서 중요한 날로, 1605년 11월 5일 화약 음모와 1688년 11월 5일 오렌지의 윌리엄이 토르베이에 상륙한 날이었다.휘그스는 이 두 날 모두 "포퓰리"^[25]에서 나온 이중 전달이라고 주장했다.사체베렐은 화약음모를 1688년이 아니라 찰스 1세의 처형일인 1649년 1월 30일에 비교했다.사체베렐은 이 두 사건이 "우리 교회와 정부의 팝적이고 광신적인 적들의 분노와 피에 굶주림"을 보여준다고 주장했다.이 이틀은 이들 죄악의 동맹자들이 주장하는 것과 같은 위험하고 반항적인 원칙에 대한 하나의 통합된 증거이자 눈에 보이는 증거일 뿐이다."^[3]가톨릭 신자들의 교회에 대한 위협은 3분 만에 처리됐다. 나머지 1시간 30분간의 설교는 교회와 국가를 위협하는 과정에서 그들을 도운 반체제 인사들과 "거짓 형제들"에 대한 공격이었다.그는 영국 교회가 성 바오로 시대의 코린트 교회와 비슷하다고 주장했다."그녀의 성스러운 성찬...그녀의 순수한 교리는 부패하고 더럽혀졌다.그녀의 원시적인 숭배와 규율은 더럽혀지고 남용되었다.그녀의 신성한 명령은 거부되고 비방되었다.그녀의 성직자와 교수들은 (성 바오로와 같은) 중상, 잘못된 표현과 조롱을 당했다.그녀의 제단과 성모들은 위선자, 신봉자, 사회주의자, 성경에 창기되었다.무신론자와 비신론자.^[26]

사체베렐은 교회에 있는 거짓 형제들을 유니테리언이나 교회의 공식 신앙 조항을 개정하려는 사람들, 그리고 "하나님의 표현된 말씀에서 조금이라도 후퇴하거나 현대 철학의 새로운 용어로 우리 믿음의 위대한 신조를 설명하기 위해"라고 추정하는 사람들 등 이단적인 견해를 장려한 사람들이라고 밝혔다.그리고 교회에 대한 숭배를 바꾸고 싶은 사람들, 관용과 분열을 죄악으로 여기지 않는 지각자들, 그리고 "상냥한 양심과 ^[27]경건한 사람으로서 공공과 사적인 일 모두에서 반대자들에게 복종하기 위한 모든 기회를 취한다"고 말했다.사체베렐 주의 거짓 형제들은 "적법한 모든 것에 있어서 절대적이고 무조건적인 최고 권력에 대한 주체의 의무에 대한 꾸준한 믿음과 어떠한 가식에도 저항의 완전한 불법성"을 부정하는 사람들로 보았다: "우리의 적들은 그들이 우리의 입을 막았다고 생각하고, 우리를 확신하고 동의하지 않는다."이 점에 대해 비난하고 있습니다.그들이 변호를 위해 오늘의 혁명을 촉구할 때 말입니다.그러나 그들은 분명히 그 두 가지에 대해 가장 큰 적이고, 그의 작고한 폐하는 구원에 대해 가장 배은망덕한 사람들이다.^[28] 그들은 두 가지 모두에 대해 검고 혐오스러운 색채를 던지려 하고 있다.그는 "광신주의, 레기살인과 무정부 상태의 모든 지옥적 원칙이 공공연하게 공언되고 가르치는 곳"이라고 반대파 학회를 공격했고, "가끔 순응하는 것"은 불성실한 ^[29]힘의 기반을 제공하는 것이라고 공격했다.

이 가짜 형제들은 "자신들 스스로 깨우치고, 훼손하고, 배신하고, 그것을 우리의 공언한 적들의 힘으로 부추기고, 그것을 파괴하고, 헌법과 두 가지 모두의 확립"을 위해 일하고 있었다.이윽고 교회는 그 성격을 잃고 개신교에 의해서만 통합된 "이질적 혼합체"가 될 것이다.그리고 그는 "유대인, 퀘이커교도, 마호메탄교도, 그리고 기독교인뿐만 아니라 그 어떤 것도 받아들일 수 있는 이 거짓되고 사악한 생각"이라고 주장했다.이것은 교회의 적들이 이해론을 주장했을 때 시도되었고, 지금은 같은 사람들이 교회의 방어를 파괴하기 위해 "중용과 가끔 순응"을 사용하고 있었다.최종적인 결과는 사람들이 믿음의 질문에 대해 무턱대고 "보편적인 회의와 불신"의 희생양이 되는 에라스티안 사태가 될 것이다.때때로 순응하는 반대파 사체베렐은 내면의 적을 보았다.그는 1688년 묵인법을 현 반대파 세대에서 "방종"과 "그들 조상의 오래된 효모가 아직도 작용하고 있다"고 불렀다.그는 그들을 "독사의 무리"라고 부르며 "이 사람들이 우리의 완전한 파멸을 계획하고 있지 않은지, 그리고 이러한 조치와 설계에 빠진 모든 거짓 형제들이 그러한 계획을 가지고 있지 않은지"라고 물었다.밑바닥에 기여하지 않는가?우리가 위험에서 벗어났으면 좋겠지만, 우리는 왕의 사람이 그의 살인자들이 그의 죽음을 공모한 동시에 그렇게 되도록 투표되었다는 것을 기억할 것이다."^[30]

사체베렐은 거짓된 형제들의 죄악을 지적했다.관직을 맡고 있는 성공회 신자들에게 그것은 그들의 맹세에 대한 배신이었다; 두 번째로, 그것은 위선과 물질적 이득을 위한 원칙의 무시의 예시였다.그는 그리스도의 목숨이 위태로울 때 예수의 제자들처럼 인물과 신분을 가진 사람들이 그들의 원칙에 따라 변절하고 변론하는 것을 보는 것은 끔찍한 스캔들이자 범죄라고 말했다.그는 "그렇게 교활한 볼폰의 교활함"을 공격했다."볼폰"은 휘그 준토와 동맹을 맺고 토리당의 배신자라는 공격을 받았던 토리당원인 시드니 고돌핀의 별명이었다.사체베렐은 이 가짜 형제들에 대한 전망은 "불과 유황으로 타오르는 호수에서 자신들의 역할을 하는 위선자, 불신자, 모든 거짓말쟁이들과 함께 그의 몫을 가져가는 것"이라고 주장했다.^[31]

사체베렐은 영국 성공회 신자들에게 단결하고, "적들에게 깃발 군대"를 제시하고, "가짜 형제들이 가면을 벗어 던지고, 그들이 진정한 신자가 아닌 교회를 완전히 그만두고, 그녀의 빵을 부정하게 먹고, 그녀의 파멸을 기다리며"라고 격려함으로써 설교를 끝냈다.고위 성직자들은 범죄자들을 파문하고 "지상의 어떤 권력도 감히 천국에서 비준된 판결을 번복하게 해야 한다."교회 무장세력은 "주권자, 권력자, 어둠의 통치자, 고위층의 영적 사악에 대항하는" 긴 싸움이 앞에 놓여 있었다.전투가 힘들 것이라는 것은 "그녀의 적들이 우두머리이고 현재 그녀의 적들이 번창하고 있기 때문"이라고 받아들여졌다.그러나 그는 "우리가 그녀를 버리지 않으면 그녀를 일으켜 세울 수 있는 신이 있다"는 것을 알고 있었기 때문에, 이 싸움에 동참해야 한다는 것을 의심하지 않았다. "이제 그리스도 예수에 의해 우리를 불러 영원한 영광으로 삼으신 모든 은총의 하나님이시여, 잠시 고난을 겪은 후에, 너희를 완전하고, 강건하고, 정착시키소서.영광과 지배가 영원토록 그분에게 있기를.아멘.^[31]

반응

사체베렐은 세인트 폴 대성당을 떠나 시내를 여행할 때 ^[32]군중들의 환호를 받았다.회진을 돌면서 한 농담은 "세인트 폴 성당은 토요일에 불타고 있었다"^[33]는 것이었다.사체베렐은 출판을 위해 설교를 준비하고 세 명의 변호사와 상담했는데, 이들은 모두 설교가 일반법도 ^[34]민법도 위반하지 않았다고 주장했다.11월 25일에 설교가 인쇄되었고 초판은 500부였다.12월 1일, 제2판은 인쇄가 종료되어 3만 부에서 4만 부 사이였다.사체베렐의 재판이 끝날 무렵, 그의 설교는 약 10만 권이 유통되었다.25만 명으로 추산되는 독자 수는 당시 영국 전체 선거인단과 맞먹는다.이것은 18세기 초 영국에서 ^[35]유례없는 것이었다.

처음 몇 주 동안, 많은 휘그당원들은 그 설교가 공식적인 반응을 얻을 수 없다고 믿었다.데포는 이렇게 썼다. "이 짐승의 울음소리는 당신에게 어떤 방해도 주어서는 안 된다.당신은 그를 비웃어야 한다. 그를 내버려둬라. 그는 화를 낼 것이고, 그리고 나서 조용히 할 것이다.^[36]설교가 발매된 지 3일 만에 팜플렛이 인쇄되었다.조지 리드패스의 '열심히 영향을 받는 위험'은 화이트 케넷의 '진정한 대답'처럼 사체베렐을 공격하지는 않았다.High Church Display'의 Whig 작가는 Sacheberell과 그의 일행이 종이 스키에서 완전히 패배했다고 주장했다.^[37]사체베렐에 대한 변호 팜플렛이 발행되기까지 6주가 걸렸고, 그 후 그들은 ^[38]수없이 많아졌다.

11월의 마지막 일요일에 사체베렐은 로스베리의 세인트 마가렛에서 설교했다.교회는 만원이었고, 밖에는 수많은 군중이 그의 설교를 들을 기회를 노리고 교회를 부수고 들어가겠다고 위협했다.그의 설교가 널리 퍼지면서 휘그 정부는 사체베렐을 ^[39]기소하는 것을 고려했다.그의 설교에서 사체베렐은 영광스러운 혁명을 최소화하고 저항하지 않는 교리를 찬양하는 것뿐만 아니라 관용법과 1705년 12월 의회가 교회가 위험하지 않다고 선언한 것에 대한 그의 발언으로 의회에 이의를 제기하는 것에 있어서 대부분의 고위 교회 설교자들보다 더 멀리 갔다.그는 또한 정부의 주요 멤버인 고돌핀을 ^[40]공격했다.하지만, 정부 변호사들이 설교를 조사했을 때, 그들은 사체베렐이 선동죄로 기소될 수 있을지 불확실할 정도로 그의 말을 신중하게 선택했다는 것을 발견했다.그들은 사체베렐을 1705년 12월 하원 결의안에 대한 경멸을 표시한 혐의로 하원 법정에 세우는 것을 고려했다.하원에서 투표하면 유죄판결을 받기에 충분할 것이다.그러나 이 접근법은 휘그당이 사체베렐을 기소하면서 추구했던 홍보를 거부하게 될 것이고 하원이 끝나면 그는 자유로워질 것이다.휘그당은 다른 고위 성직자들을 저지하기에 충분한 처벌을 원했다.중범죄와 경범죄에 대한 상원 표결은 휘그당이 원하는 것을 달성할 수 있는 권한을 가지고 있었고 또한 물품 몰수와 ^[41]종신형을 부과할 수 있었다.

12월 13일 하원은 사체베렐에게 하원 변호사 출석 명령을 내렸다.12월 14일 사체베렐은 100명의 다른 성직자들과 함께 하원에 나타나 도덕적 ^[42]지지를 보여주었다.하원은 사체베렐을 탄핵하기로 결의했고 그는 ^[43]무장경관의 보호하에 놓였다.그는 리즈 공작, 로체스터 경, 버킹엄 공작과 같은 유명한 토리당원들의 방문을 받았다.보퍼트 공작은 그에게 클라레트와 ^[44]50기니를 보냈다.비록 하원에서 보수당이 사체베렐의 보석 청원을 대신해서 64표를 얻었을 뿐이지만, 성공회 성직자들 사이에서 사체베렐에 대한 지지의 폭발이 있었다.말버러 공작은 "하위 성직자들의 전신이 그의 이익을 지지한다"^[45]고 말했다.

트라이얼

사체베렐의 재판은 1710년 2월 27일부터 3월 21일까지 진행되었고, 평결은 그가 3년간 정직되고 두 개의 설교는 왕립 교환소에서 불태워져야 한다는 것이었다.이것은 주의 법령이었습니다.그리고 그것은 그를 대중들의 눈에 순교자로 만들고 그 해 런던과 다른 나라에서 첫 번째 사체베렐 폭동을 일으켰습니다.이 폭동은 장로교와 다른 반종교 신도들에 대한 공격을 포함했고, 일부는 불에 ^[46]타버렸습니다.폭동은 그 해 말 정부 부처의 몰락과 1714년 ^[47]폭동법의 통과로 이어졌다.

진보.

여론의 흐름은 사체베렐에게 유리하게 돌아갔고 사람들은 그의 가벼운 처벌을 영국 교회 전체에 대한 구원이라고 여겼다.그는 "교회의 구세주이자 국가의 순교 영웅"^[48]이 되었다.3월 21일부터 23일까지 웨스트민스터와 서런던의 거의 모든 주요 거리는 교회 종소리와 함께 사체베렐과 여왕에게 모닥불, 밝은 창문과 건배사로 축하했다.트레이닝 밴드는 증가하는 소요로 인해 소집되어야 했고 사우스워크에서는 새로운 ^[49]폭동이 3월 30일 이후에야 끝났다.전국에서는 모닥불, 조명이 켜진 창문, 교회 ^[50]종소리 등 사체베렐을 지지하는 축하행사가 열렸다.사체베렐이 여전히 런던에 있는 그에게 투표한 동료들에게 감사하러 갔을 때, "그는 마치 권투 선수처럼 군중들에게 후자드되었다."^[48]

설교를 중단했음에도 불구하고, 사체베렐은 1710년 6월 26일 그의 전 캠브리지 학생이었던 로버트 로이드와 그 후 슈롭셔의 하원의원에 의해 오스웨스트리 근교의 셀러틴 목사로 슈롭셔의 한 생계에 소개되었다.그는 1713년까지 ^[51]생계를 유지했다.

사체베렐은 6월에 홈즈가 "영국에서 개인에 의해 만들어진 가장 놀라운 진보"라고 부르는 것을 타고 셀라틴으로 갔다.리처드 스틸은 "무정부적인 분노가 너무 높아서 해리 새시버렐이 불어나고 잭 허긴스가 웃으며 영국을 군사적인 것 이상의 승리로 행진했다"^[52]고 썼다.6월 15일 그는 66명의 기마병을 이끌고 런던을 떠나 옥스브릿지에 도착했을 때 300명으로 늘었고, 비콘스필드, 하이 위컴, 웨스트 위컴을 지날 때 수백 명이 더 늘어났다.그가 옥스포드 근처의 휘틀리에 도착했을 때, 애빙던 경, 지역 하원의원 토마스 로니, 귀족들, 집장들, 프록터스, 대부분의 옥스퍼드 펠로우들과 다른 사람들은 사체베렐이 옥스포드 ^[53]대학에 온 것을 환영했다.그는 6월 1일 옥스퍼드를 떠나기 전 2주 동안 맥달렌 대학에 머물렀고, 셀러틴(옥스퍼드셔,^[54] 워릭셔, 스태퍼드셔, 체셔, 덴비셔, 플린트셔)에 도착하는 데 4주 이상 걸렸고 옥스퍼드(옥스퍼드셔, 우스터셔, 글로스터)에 있는 슈롭셔를 경유하는 데 3주 미만이 걸렸다.여기에는 12개의 마을이 포함되었고 그는 10개의 시민 ^[55]리셉션을 받았다.그는 적어도 22개의 개인 만찬을 포함하여 50개의 푸짐한 만찬을 제공받았다.그들의 주최자는 뉴햄 패독스의 덴비 경, 스톤리 사원의 리 경, 윌로비 드 브레이크 경, 킬모리 경, 폴리오 경, 배긴톤의 윌리엄 브롬리 경, 로포드 파크에서의 윌리엄 부이온 경, 에드워드 콥 경, 에드워드 애스턴 경, 그리고 찰스 애스턴 경이었다.

토리 땅주인들이 그들의 집을 마음대로 사용할 수 있게 하면서 사체베렐과 그의 수행원들은 지역 여관에서 7박만 보냈다.그는 Coombe Abbey에서 Lord Craven과 열흘을 보낸 후 그의 친척인 George Sacheberell이 소유한 New Hall Manor에 갔다.그는 리처드 다이엇, 에드워드 바고트 경, 블리스필드 홀, 체스터 주교(윌리엄 도스 경, 제3대 남작), 조지 섀클러리 크로스포드, 리처드 마이델턴 경, 콘도버 홀의 로저 오웬, 휘트모어, 킬모어, 버어 홀의 로저 오언과 함께 지냈다.그가 머무는 모든 집마다, 지역 신사들과 성직자들이 그에게 ^[56]경의를 표했다.사체베렐은 또한 군중들의 시중을 들었다.Coventry에서, 5000명의 사람들이 도시에 그를 환영했다.버밍엄에서 그는 300-500마리와 3000-4000피트의 마중을 받았다.5000명에서 7000명 사이의 사람들이 슈루즈베리에서 그를 맞이했는데, 그 인물은 신사들과 요멘들로 이루어진 거대한 행렬이었다.교회 종은 아침 5시부터 밤 11시까지 울렸다.브릿그노스에서 64명의 성직자, 3500명의 말, 3000피트가 그를 환영했다.7월 19일 사체베렐은 ^[58]옥스포드로 돌아왔다.

고돌핀의 해임일인 8월 8일까지, 영국 성공회 언어로 된 97년 토리 여왕의 연설문이 발송되었다.6월 30일 윌리엄 로이드 우스터 주교는 "뻔뻔한 사람의 격동의 설교와 실천에 의해 우리가 처한 큰 위험에 대해...이제 영국 중부를 승리로 장식하고, 모든 곳에서 사람들이 여왕 폐하께 새 의회를 열도록 격려하고 있습니다.여왕 폐하가 현 의회를 해산하고 연설로 추진되는 부처를 바꾸면 그 위험은 너무 커서 생각만 해도 떨리지 않을 수 없다"^[59]고 말했다.1710년 10월/11월에 치러진 총선거는 7개월 ^[60]전에 사체베렐이 서있던 것과 같은 강령에서 토리-앵글리카 성직자들과 신사들에 의해 치러졌다.콘월에서 승리한 두 명의 토리당 후보인 존 트레배니언과 조지 그랜빌은 "트레배니언과 그랜빌, 종소리처럼/여왕을 위해, 교회와 사체베렐을 위해"^[60]라는 구호를 외치며 승리를 거머쥐었다.사체베렐의 검찰 관리자들은 10명만 재선되었고 토리당은 사체베렐에 찬성하거나 반대하는 사람들의 부서 명단을 배포했다.그의 영향력은 교회의 안전과 선거 군중들의 입에 연결되었고, ^[61]그의 초상화는 토리당의 상징이 되어 있었다.이번 선거는 사체베렐의 개인적 승리이자 토리당의 압승이었으며, 특히 사체베렐이 ^[62]진보하는 동안 통과했던 카운티에서 반휘그 반응이 두드러졌다.

만년

사체베렐의 형량은 1713년 3월 23일에 만료되었다.런던에서의 반응은 우스터, 노리치, 웰스, 프로메와 같은 지방 도시에서의 축하 행사와 비교하면 약했다.여기에서는 스테플이 깃발로 장식되어 있고 창문들은 모닥불과 함께 스트리머로 장식되어 있으며 ^[63]거리에서 노래를 부르고 있다.3월 29일 사체베렐은 그의 금지령이 만료된 이후 처음으로 성 사비우르에서 설교했고, 그를 보러 온 수많은 군중들은 "그것을 보지 못한 사람들에게는 상상할 수 없고, 본 사람들에게는 표현할 수 없다"고 묘사되었다.그는 누가복음 23장 34절, "아버지, 용서하소서, 그들은 그들이 무엇을 하는지 모르니"라는 문구로 받아들였고, 그것을 "기독교의 승리" 또는 "원수를 위한 기도"라는 제목으로 명명했다.이 자극적인 제목에도 불구하고, 화이트 케넷이 쓴 것처럼, "그 책에는 장난이 거의 없었다"고 썼고,^[64] 이 책은 인쇄된 3만 부 중 절반만 팔렸다.Jonathan Swift는 그것을 "길고 지루한 설교"^[65]라고 불렀다.1713년 4월 13일 그는 ^[66]홀본 성 앤드류 성당의 귀중한 교단에 서게 될 것이라고 발표되었다.1713년 5월 29일 그는 하원에서 "종교에서의 자유의 잘못된 개념과 양쪽 모두를 파괴하는 정부"라는 제목의 유신 기념일 설교를 하도록 임명되었다.그는 휘그 박해자들을 "매국적이고, 고집이 세고, 고상한 사람들"이라고 공격했고,^[67] 비저항주의를 고수했다.1713년 12월, 그는 성직자 협회에서 성 바오로 성당에서 설교했지만, 그의 행렬은 왕실 ^[67]교환소의 군중들로부터 야유를 받았다.

앤 여왕이 죽고 하노버 초대 군주 조지 1세가 즉위하자 말버러 공작은 런던으로 공식행렬을 밟았다.사체베렐은 이것을 "비길 데 없는 오만과 왕실의 ^[67]재를 짓밟는 비열한 행위"라고 공격함으로써 새로운 명성을 얻었다.런던 성직자들이 9월 궁정에서 새 왕에게 충성스러운 연설을 했을 때, 사체베렐은 휘그스의 성대모사로 쫓겨났다. "그는 ^[67]마차에 오를 때까지 바깥 문으로 달려갔다."

사체베렐은 런던을 떠나 옥스퍼드, 윌트셔,^[68][69] 워릭셔를 거쳐 새로운 진보를 시작했다.10월 조지 대관식에 항의하는 폭동이 일어났고 사체베렐의 이름은 폭도들에 의해 극찬되었다.브리스톨에서는 군중들이 "사체베렐, 오몬드, 그리고 모든 외국인을 죽여라!"라고 외쳤다.탄톤에서는 "처치와 닥터 사체베렐"이라고 외쳤다.버밍엄에서는 "오래된 불량배[조지 왕]를 죽여라, 영원히 그들을 죽여라, 사체베렐과 함께"라고, 튜크스베리에서는 "사체베렐과 함께 영원히"라고 외쳤다.도체스터와 누나톤에서 사체베렐의 건강은 ^[70]취해 있었다.폭동이 일어난 지 11일 후, 사체베렐은 공개 서한을 발표했다.

반대자들과 그 친구들은 어리석게도 위대한 도시들, 대관식 날 에피기에서 나를 불태우려 하고, 내 인격과 대의명분을 대중과 교묘히 해치려 함으로써 온 왕국에 소란을 일으키려 했다.하지만 이 바보같은 전략이 아주 역효과를 내고, 최초의 작가들과 침략자들에게 돌아갔다면, 그리고 사람들이 그들의 분노를 과실이 있는 방식으로 표현했다면, 나는 그것이 내 책임에 부쳐지지 않기를 바란다.그들은 그것을 당의 ^[71]시볼레스로 사용한다.

런던의 주교인 존 로빈슨은 그에게 홀본으로 돌아가라고 명령했고 그에게 정치행위를 ^[72]하지 말라고 경고했다.1715년 1월부터 3월까지 실시된 총선에서는 ^[67]토리당이 "높은 교회와 사체베렐"이라는 슬로건을 사용했다.토리당의 참패 후, 사체베렐은 자코비티즘과 시시덕거렸을지 모르지만,^[72] 로마의 프리텐더 궁정에서 그가 그곳에 정착해야 한다는 초대를 받아들이지 않았다.또 다른 폭동이 1715년 봄과 여름에 일어났다.앤의 후계 기념일인 3월 8일, 세인트 앤드류 성당의 폭도들은 오렌지의 윌리엄의 사진을 불태우고, 축하할 때 불이 켜지지 않은 창문을 깨고, "사체베렐-튠의 제2부를 철거하는 것으로 노래할 것"을 제안했다.그러나 ^[73]그들은 그렇게 하지 말라고 설득당했다.6월 10일 맨체스터 크로스 스트리트에 있는 반대파 예배당은 사체베렐의 이름을 ^[72]외치는 군중들에 의해 해고되었다.1717년 5월, 휘그 컨스티튜션 클럽이 사체베렐을 인형으로 태우려 했을 때 폭동이 옥스퍼드에서 일어났는데,^[74] 폭도들이 이를 막았다.

사체베렐은 조지 사체베렐이 죽은 후 1715년 여름 더비셔의 칼로우 장원을 상속받았다.그는 1716년 6월에 조지의 미망인 메리와 결혼했고 1717년에 ^[72]그 땅을 소유했다.그는 베드포드셔의 와일든에 땅을 샀고 1720년 ^[74]런던 하이게이트의 사우스 그로브에 우아한 집을 샀다.

1723년 1월 그는 하이게이트 자택의 얼음 문간에 미끄러져 갈비뼈 2개가 부러졌다.헨리 사체베렐은 1724년 6월 5일 그의 하이게이트 집에서 사망했다.그는 ^[75]금고에 있는 세인트 앤드류 병원에 묻혔다.그 집은 후에 시인 콜리지가 차지했고 지금은 케이트 ^[76]모스가 소유하고 있다.

레거시

18세기 후반에 쓴 휘그 의회 의원 에드먼드 버크는 새에서 오래된 휘그로의 호소(1791)에서 휘그 지도자들의 연설을 사용하여 진정한 휘그주의를 보여주었다.^[77]

역사학자 그레그 제너 씨는 '죽은 유명인'에서 이렇게 단언합니다. 청동기 시대부터 은막까지 예상치 못한 유명인사의 역사(2020년, W&N) ISBN978-0297869801)은 사체베렐이 ^[78]유명인의 첫 사례라고 말했다.

메모들

레퍼런스

• Geoffrey Holmes, The Trial of Doctor Sacheverell (런던:Eyre Methuen, 1973).
• W. A. Spec, 'Sacheberell, Henry (b. 1674, d. 1724)', 옥스포드 국립 전기 사전, 온라인 edn, 옥스포드 대학 출판부, 2004년 9월, 2010년 8월 6일에 접속했다.

15 하웰 주 재판 (1816년판) 1 (그의 탄핵에 대한 하원과 상원에서 진행되는 절차)

추가 정보

• 존 루즈 블록삼, 막달렌과 힐버튼 등록부, 앤 여왕, 제2권.
• 헌, 토마스. 토마스Thomas Hearne의 비고와 컬렉션.C에 의해 편집되었습니다.E. 도블, D. W. 래니, H. E. 솔터.옥스퍼드: 1885~1921년 클래런던 출판사에서 옥스퍼드 역사학회를 위해 인쇄. 11권.
• Francis Falconer Madan (Madan, Francis Falconer, 1886–61)박사의 비판적 참고 문헌 목록 양쪽에 팸플릿 전투를 다루는 참고 문헌이 있습니다. 헨리 사체베렐.윌리엄 아서 스펙 편집자캔자스 대학교 출판물.라이브러리 시리즈43로렌스 KA: 캔자스 대학 도서관, 1978년.아버지의 (프란시스 마단 1851–1935)박사의 참고 문헌에 근거합니다. 헨리 사체베렐, 옥스포드: 1884년, 73쪽 인쇄. 이는 다시 1883년–1884년 서지학자의 아버지의 일련의 글을 추가해서 전재한 것입니다.)마단의 소장품은 현재 대영 도서관에 소장되어 있다.
• '1권, 18장: 앤 여왕', 런던의 새로운 역사: 웨스트민스터와 사우스워크(1773), 288–306페이지.접속일 : 2006년 11월 16일
• Holmes, Geoffrey (1976). "The Sacheverell Riots: The Crowd and the Church in Early Eighteenth-Century London". Past & Present. 72 (72): 55–85. doi:10.1093/past/72.1.55. JSTOR 650328.
• 코완, 브라이언 편집자, 헨리 사체베렐 박사의 주 재판, 의회사 제6권:텍스트 & 스터디옥스퍼드:Wiley-Blackwell, 2012년사체베렐 박사의 재판과 관련된 원문과 문서의 비판판입니다.

외부 링크

• 열린도서관에서 헨리 사체베렐의 작품