야코포 마조니

Jacopo Mazzoni
야코포 마조니
야코부스 마조니우스
태어난(1548-11-27)1548년 11월 27일
체세나, 이탈리아
죽은1598년 4월 10일(1598-04-10)(49세)
이탈리아 페라라
국적.이탈리아의
교육파두아 대학교
기관델라 크루스카 아카데미
아카데미아 델라 크루스카의 야코포 마조니(스타지오나토) 삽

야코포 마조니(라틴어: Jacopo Mazzoni, 1548년 11월 27일 ~ 1598년 4월 10일)는 이탈리아의 철학자이자 피사의 교수이며 갈릴레오 갈릴레이의 [1]친구이다.그의 이름은 가끔 "지아코모"로 알려져 있다.

전기

자코포 마조니는 1548년 [2]이탈리아 체세나에서 태어났다.히브리어, 그리스어, 라틴어, 수사학, 시학으로 볼로냐에서 교육을 받은 마조니는 이후 1563년 파두아 대학에서 철학과 법학을 공부했다.

그 시대의 가장 유명한 야만인 중 한 명인 마조니는 뛰어난 기억력을 가지고 있다고 보고되었고, 이것은 그가 저명한 유명인사들과 정기적으로 토론할 때 단테, 루크레티우스, 버질, 그리고 다른 사람들의 구절을 기억하는데 능숙하게 만들었다.그것은 또한 그가 일상적으로 [3]우승했던 기억력 경연대회에서 뛰어날 수 있게 해주었다.변증법에서 그는 훌륭한 크리튼을 세 번이나 물리쳤다고 한다.

마조니는 나중에 로마, 파리, 체세나의 대학에서 가르쳤고 델라 크루스카 [3]아카데미의 설립에 부분적으로 책임이 있었다.

그는 고대 언어와 언어학의 권위자였고 이탈리아어에 대한 과학적 연구에 큰 자극을 주었다.마조니는 1598년 [2]이탈리아 페라라에서 죽었다.

주요 작품

비록 마조니는 자신을 주로 철학자라고 생각했지만, 그의 주요 철학 작품인 플라톤과 아리스토텔레스의 이론을 조화시키기 위한 시도 - De Triplici Hominum Vita, Activa Nempe, Masmativa, et Religiosa Methodi Tres, 능동적 삶의 세 가지 방법:76) – 널리 읽히지 않습니다.마조니는 1572년에 출판된 문학 비평, 특히 단테의 신희극 디스코르소의 디페사 델라 디비노 푸테아 단테의 디스코르소의 옹호로 가장 잘 알려져 있다.이 [3]책은 1688년까지 출판되지 않았다.

마조니는 원래 카스트라비야의 [4]디바인 코미디에 대한 비판에 괴로워하는 귀족 친구로부터 변호사를 써달라는 요청을 받았다.그가 단 20일 [5]만에 썼다고 주장하는 이 주제에 대한 마조니의 첫 번째 책(신성한 시인 단테의 희극 옹호)은 때때로 모호한 논리와 때로는 단테의 [5]비판자들을 반박하기 보다는 단순히 반박하는 경향으로 비판을 받았다.

벨리사리오 불가리니와 같은 동시대인들이 그의 첫 번째 노력에 대해 평준화했다는 비판에 대해, 마조니는 더 광범위하고 더 정교한 '[4]단테의 희극 방어'를 썼다.이 작품에서, 단테의 작품에 직접적으로 언급하기 전에, 마조니는 플라톤과 아리스토텔레스로부터 많이 인용하여, 그는 그의 시 이론을 발전시킨다. 그리고 그는 마메시스, 시의 역할, 그리고 시와 시학의 정의를 논한다.Mazzoni의 본문의 완전한 영어 번역은 존재하지 않지만, 일부 선집과 Robert L.에 의한 부분 번역에 서론과 요약에서 발췌한 것이 있다.몽고메리.

이론.

비판에 대한 마조니의 더 흥미로운 기여 중 하나는 시에서의 마메시스에 대한 그의 토론이다.마조니는 시적 모방을 실제 사물의 재현이 아니라 이상을 재현하는 것으로 생각한다는 점에서 전임자와는 다르다.마조니는 [3]보드리야르의 시뮬레이션과 비교되어 온 이 아이디어를 "우상"이라고 부릅니다.이 개념은 시적 모방을 신뢰도를 판단하기 위해 비교되는 인간의 책략에 의해 만들어진 개념입니다.Mazzoni는 진실보다는 신뢰성과 신뢰성을 논한다 – 그는 시를 진리의 재현이 아니라 청중에게 적절한 영향을 미치는 것을 모방하는 궤변적인 활동이라고 정의한다.마조니가 말하듯이, "만약 두 가지가 시인 앞에 나타나야 한다면, 하나는 거짓이지만 믿을 수 있고, 다른 하나는 진실이지만 믿을 수 없거나 적어도 매우 믿을 [6]수 없는 것이어야 한다."

마조니는 시와 수사학을 연결하는 고대의 전통을 부활시키고, 수사학은 또한 진실보다는 신뢰할 수 있는 것을 대상으로 한다.그는 또한 질의 결정 요소로서 관객에 대한 시의 영향에 큰 중요성을 부여한다 - 비록 그는 시의 연습의 많은 부분이 충실한 모방 시도와 관련이 있다고 인정하지만, 시의 성공은 궁극적으로 진실과 오베크가 아닌 설득에 의해 결정된다.그에게 있어서 성공적인 시는 관객과 청중 사이에서 일어나는 것이지, 외부로부터 독립하는 것이 아니다.마조니에게 '시'조차도 무의미한 범주이다.[7]비판을 구성하는 것은 우리의 분류이지 '시'라고 불리는 어떤 것과 관계를 맺는 우리의 능력이 아니다.

플라톤처럼, 마조니는 시의 목적을 결정하는 것에 매우 관심이 있었다.그에겐, 이 책의 목적은 "믿을 수 있는 [3]이미지에 대한 인식으로 독자를 기쁨과 즐거움으로 이끄는 것"이다.기본적으로 마조니에게 시의 목적은 레크리에이션과 즐거움이다.그러나 그는 또한 그가 "시민 [3]능력"이라고 부르는 개념을 붙인다.부분적으로, 이것은 진지한 사업에서 휴식을 취하는 것(즉, 시를 만들거나 소비하는 것)이 후에 다시 [3]열정을 가지고 그 사업에 복귀할 수 있도록 한다는 생각과 관련이 있다.그러나 마조니는 시를 즐겁게 하는 능력 외에도 사회의 [3]향상에 기여할 수 있는 숨겨진 교훈, 도덕, 또는 다른 요소를 수반하는 뚜렷한 즐거움이 있다고 말한다.

마조니의 작품은 유사한 [3]현상을 구별하려는 그의 체계적인 시도가 특징이다.이 과정을 진행하면서, 그는 시와 시학 사이의 것과 같은 몇 가지 설득력 있는 정의와 구별을 하는데, 전자는 시의 형성과 관련이 있고 후자는 시의 "시민 능력"[8]과의 관계에 관련이 있다.

플라톤으로부터 차용된 개념인 이카스틱과 환상 모방의 구별 또한 마조니의 작품에서 중요하다.이카스틱 모방은 현실에 기반을 둔 무언가의 재창조, 즉 실존 인물의 시뮬레이션이나 실존 인물을 바탕으로 한 캐릭터 창조는 이카스틱 모방이다.환상적 모방은 예술가의 [9]상상력을 완전히 모방한 것이다.이 구별은 마조니의 "단테의 코미디의 방어에 대하여"에서 중요한 역할을 할 것입니다. 그는 우화적이고 신성한 비전에 기반을 둔 이 작품이 "실제"를 모방하기 때문에 이카스틱한 모방이라고 주장할 것입니다.이는 단테의 작품에 진실성이 결여되어 있다고 일축하고 심지어 희극이 [10]전혀 시가 아니라고 주장하는 카스트라비야 같은 작가들의 주장에 대항하기 위한 것이었다.마조니의 정의에 따르면, 시는 본질적으로 공예나 예술의 사용에 의해 "설득"되는 것이기 때문에, 이것들은 타당한 비평이 아니었다.

영향

플라톤과 아리스토텔레스처럼 마조니의 영향 중 일부는 명백하다.마조니는 정기적으로 그들의 작품을 직접 언급하고 그들이 확립한 이론으로부터 그의 아이디어의 일부를 직접 끌어낸다.프로쿠스와 같은 신플라톤주의자와 헬리카르나소스의 디오니시오스와 아울루스 겔리우스 같은 그리스 궤변주의자들을 포함한 다른 사상가들의 영향도 확인되었다.[11]

영향과 비판

마조니는 낭만주의에서 오늘날까지 많은 이론가들에게 영향을 끼쳤다.예를 들어, "이미지와 [8]게임에 대한 시의 관계를 강조하는 것"에서, 마조니는 사무엘 테일러 콜리지와 프리드리히 폰 쉴러와 같은 낭만적인 작가들에게 알려준다.그의 영향은 시적 언어와 다른 유형의 차이를 [12]정의하려는 현대의 노력에서도 볼 수 있다.그러나 그의 영향에도 불구하고, 마조니는 일부 비판을 받아왔다.예를 들어, 어떤 사람들은 즐거움과 사회적 효용을 동시에 시에 할당하려는 모순을 보는 반면, 다른 사람들은 그가 이캐스트와 환상적 마메시스를 구별하는 것에 의문을 제기한다.

메모들

  1. ^ Heilbron, John (2010). Galileo. New York: Oxford University Press. pp. 46–112. ISBN 9780191625022.
  2. ^ a b Dalmas, Davide (2008). "MAZZONI, Jacopo". Dizionario Biografico degli Italiani (in Italian). Vol. 72.
  3. ^ a b c d e f g h i 리치, 300
  4. ^ a b 길버트, 358
  5. ^ a b 몽고메리, 5세
  6. ^ 리치, 309
  7. ^ 몽고메리, 11세
  8. ^ a b 리치, 301
  9. ^ 몽고메리, 8세
  10. ^ 해서웨이, 69-70
  11. ^ 와인버그, 643
  12. ^ 애덤스, 178세

작동하다

De triplici hominum vita, activa nempe, mountativa, et religiosa methodi tres, 1577

참고 문헌 및 인용된 저작물

  • 애덤스, 해저드플라톤 이후의 비판 이론하코트 브레이스 요바노비치, 주식회사:1971년 뉴욕
  • 길버트, 앨런 H. 문학평론: 플라톤에서 드라이든으로.웨인 주립 대학 출판부: 디트로이트, 1962년.
  • 해스웨이, 백스터.Marvels and Commonplaces: 르네상스 문학 비평.뉴욕: 랜덤 하우스, 1968년.
  • 리치, 빈센트 BEd. "단테의 희극 방어를 위하여"노튼 이론과 비평의 앤솔로지.뉴욕: W. W. Norton and Company, 2001. 302-323.
  • 리치, 빈센트 BEd. "지아코포 마조니"노튼 이론과 비평의 앤솔로지.뉴욕: W. W. Norton and Company, 2001. 299~302.
  • 마조니, 자코포단테의 희극 방어에 대해서: 개요 및 개요트랜스포트, 로버트 L.몽고메리.탈라해시:플로리다 대학 출판부, 1983년.
  • 와인버그, 버나드이탈리아 르네상스의 문학 비평사토론토:토론토 대학 출판부, 1961년.

외부 링크

위키소스에는 1911년 브리태니커 백과사전 기사 "마조니, 지아코모"의 본문이 있다.