카마나야크칸파티
Kamanayakkanpatti |
카마나야크칸파티 이즈하사 나두 இசச நா(((ளச() (더 늦은 날 수도) | |
|---|---|
마을 | |
| 닉네임: புதுமை நகர் (இழசு = இழமை = புதுமை) | |
  카마나야크칸파티 인도 타밀나두의 위치  카마나야크칸파티 카마나야크칸파티 (인도) | |
| 좌표: 9°04′42″N 77°56′08″E / 9.078313°N 77.935467°E좌표: 9°04′42″N 77°56′08″E / 9.078313°N 77.935467°E | |
| 나라 |  인도 |
| 주 | 타밀나두 |
| 구 | 투투쿠디 |
| 설립자: | 에즈하사 나두 uசச ((((சை)) |
| 에 대해 명명됨 | 용맹과 아람 바지 아치 |
| 정부 | |
| • 유형 | 무투마카즈 바지 아치 |
| • 차체 | 엘더스 오브 더 킹덤 |
| • 판차야트의 대통령 | D. 데바사하얌[1] |
| 표고 | 106m(348ft) |
| 인구 (2001) | |
| • 합계 | 2,426 |
| 언어들 | |
| • 공식 | 타밀 |
| 시간대 | UTC+5:30(IST) |
| 핀 | 628720 |
| 차량등록 | TN 69 |
카마나야크칸파티는 나두의 후일 수도인 에즈하사 나두 இசச( ா((((ளச(ை()로, 지금은 타밀나두의 투투쿠디 구에 위치한 코빌파티 탈룩의 마을로, 우리 가정부 부인에게 바치는 천주교회로 유명하다. 8월 15일 축제는 매우 인기가 있고, 교구 전체 사람들이 축하한다.
인구통계학
2001년[update] 인도 인구조사를 기준으로 [2]카마나야크칸파티의 인구는 2426명이다. 남성은 인구의 50.05%, 여성은 49.05%를 차지한다. 카마나야크칸파티는 평균 문해율이 73.3%로 전국 평균 59.5%보다 높다. 카마나야크칸파티에서는 인구의 15%가 6세 미만이다.
지리
카마나야크칸파티는 9°04에 위치한다.′N 77°56′E / 9.07°N 77.93°E. 코빌파티 남동쪽 14km 지점에 위치한 빠르게 성장하는 작은 마을이다.
카마나야크칸파티는 이제 그람 판차야트(Gram panchayat)로, 인근 마을인 에투나야크칸파티(Ettunayakkanpatti)가 하나 더 있다.
카마나야크칸파티의 역사
1371년 비야야나가라 왕국이 마투라이를 포로로 잡은 뒤 파안디안 하위 왕국들의 대부분은 손에 떨어졌다. 그러나 마두라이와 투숙쿠디 사이에 있는 이자사나두(李hச நா//இளளை)는 붙잡히거나 합류하도록 설득되지 않았다. 어쨌든 조공을 모으기 위해 비야야나가라는 치토오르 근처의 찬드라기리에서 온 부하들을 이즈하사나두 안쪽에 임명하여 이사이카아발라르로 징집하고 약탈하고 세금을 보내도록 하였다.
1415년 일라산아두 땅의 1,500 평방 킬로미터(580 평방 미)를 에타판(에타야푸람 지배)의 지주에게 양도하였다. 에다판과 그의 자손은 자메엔에 있는 마을 이장으로 나야카르스를 임명하였다. 그 가운데는 일라사아두의 군대 기지를 점령한 가마나야크칸 대위가 있었다. 그는 그 이름을 따서 카아마나야크칸 파티라고 명명하였다. 일라산아두 왕들의 계속되는 저항 때문에 에타판스는 1565년까지 궁전을 짓지도 못했다.
이주민 나야카르와 에즈하사 나트 파안디야 병사들은 계속해서 에즈하사 나두와 그 신앙을 두고 싸우고 있었다. 카스트 중심 브라만 종교를 따르는 나야카르인들은 카스트 제도와 베딕 다르마 원칙을 에즈하사 나두에게 시행하기를 원했다. 원주민들은 종교가 아니라 무쓰마카즈 바즈파아두, 아세바감, 토마무니의 트리니티 오암, 불교와 자이나교 등이 혼합된 철학을 따르고 있었다. 그들의 통치는 아람에 기반을 두고 있었다. 체가베라 라마카칠이 에타야푸람 자메엔을 점령하자 뻣뻣하고 장기간의 싸움이 타협에 이르렀다.
에즈하사이 평화협정 (1665)
1. 에즈하사 나두(இhச நட//இளச and)와 에타야푸람 자메엔은 우호적인 상태 2가 될 것이다. 에즈하사 나두의 수도는 카마나야크칸 패티 3번으로 개조한 육군 캠프로 한다. 카마나야크칸 패티는 계속해서 캠프 4의 이름이 될 것이다. 에타야푸람 자메엔 산하에 있는 지역은 브라만 베딕 종교를 따를 것이다 5. 에즈하사 나두(Ezhasa Nadu, இஇாச/ can andைaks)는 자신의 종교를 따를 수 있고 나약스는 에즈하사 나두의 종교 문제에 개입해서는 안 된다.
토마 무니의 어머니인 마리아 대교회(大敎會)가 된 토마 무니의 트리니티 사원 앞 카마나야크칸파티에는 어코드석이 놓여 있었다.
1707년 오랑제브의 죽음은 이 지역의 정치적 시나리오를 바꾸었다. 일라사 나두 왕국의 통치 후예인 마아라베라 파안디얀은 1724년에 다시 왕국을 통합하였다. 마라베란은 트라반코르 왕국 및 아르코트의 나왓과 관계를 맺었다. 아르코트 나와브의 지원으로 1736년 마두라이에서 나야카르 왕국을 멸망시켰다. 마두라이 & 시루넬벨리가 찬타 사이브의 지배를 받았다. 이후 1751년 영국이 타미즈 나두(Thamizh Naadu) 전체를 장악하였다.)
트라반코어 왕국과의 관계
마아라베라 파안디얀은 1740년/41년 콜라헬에서 벌어진 네덜란드 전쟁에 트라반코어 군대를 강화시키기 위해 군대를 파견했다; 그것은 팔메라 코로 만든 가짜 탱크로 계기적으로 위협했다. 전쟁이 끝난 후, 마아라베라 파안디얀은 드 라노이와 친하게 지냈다. 1750년 둘째 딸 산타나 마리아에게 트라반코어 왕자와 결혼하도록 하였고, 이후 1769년 막내아들 에즈하베라 파안디얀( (இhaveeraeraா)()()()()()()()()을 트라반코어에게 5000개의 주권적 금을 가진 대사로 보냈다.
에스하베라 파안디얀(இளீபாண்))))்்்))은 드 란노이가 왕국의 동쪽 국경에서 칼라의 침입과 약탈을 저지하는 것을 도왔다. 마투라이 나야크는 세 나라에 침입한 체라 왕국을 불안정하게 만들고 싶었다. 트라반코어가 쉬운 표적이 되었다. 아라바이모지 체크포스트와 템플리트에 징수된 세금은 시루비타암코드로 궁전에 도달하게 되어 있으며, 야생의 카두바아타투(Kaduvaymozhi Checkpost와 템플리워스에서 징수된 세금은 시루비타암코드로 궁전에 도달하게 되어 있었다. 파안디아얀 칼라스는 카두바아이트투에 오랜 기간 기지를 건설하고 수송 중에 정부 세입금을 약탈했다. 카두바아이트투에는 칼라사미라크키차알라이가 있었는데, 칼라르족에 의해 매우 자주 약탈당했다.
에스하베라 파안디얀(இhaveீபாா்்ட)))))) strong)은 강자들과 함께 카두바아이타투 전체를 장악하고 세금의 안전한 궁중 이동을 보장했다. 데 란노이는 친구 이름으로 카두바아이트타투(Kaduvaaithattu)를 마아라베란 토투(Maarabeeran Thattu)로 개명했는데, 후에 마라반 토투(Maravan Thetu)가 되었고, 지금은 마라반쿠디에루푸(Maravankudierupu)로 개명하였다. Ezhaveera Paandiyan (இளவீரபாண்டியன்) who earlier had rechristened his name as Swamy Adiyaar (சுவாமி அடியார்) and people called him Veerathuravi(வீரத்துறவி) had already has searched for St. 토마스 기독교인들은 파안디야 왕국에 있었고 그들을 가톨릭 신앙으로 다시 세웠다. 드 란노이는 에스하베라 파안디얀(இளவபாாணணண்்்்்்்்்்)을 도와 성(聖)에 대한 유사한 수색을 실시했다.트라반코어 왕국의 토마스 크리스천들, 그리고 그들을 예수님과 교회 건축에 다시 세우려고.
1753년 마아베라 파안디안도 마찬가지로 3남을 카루르로 보냈는데, 그곳에서는 패배한 체라 킹스의 후손들이 모여 있었다. 그들은 세 번이나 영국군과 싸웠지만, 주의 모든 파안디야 하위 왕국들과 마찬가지로 허사였다.
가정교회의 성모
파란키 무니(유바나 무니, 토마 무니라고도 한다) (St.토마스)는 체라 왕국에서 삼위일체 개념(무보루 테후밤)과 그의 석사 삼위일체 요가(예수바 오암(예수스 요가)를 설파했다.
AD63년 토마 무니는 판디야 왕국에 와서 여러 아세바암에서 예슈바 오암을 선보이고 있다.
판디야 왕국 에즈하사 나두(Ezhasa Naadu)는 1000개가 넘는 아시바함(Aasivahams)을 가지고 있었는데, 그곳에서 학자들과 시다르가 라이프 넥스트(Beeduum)를 찾고 있었다. 그들은 삼위일체 개념을 확신했고 영생을 달성하는 최고의 방법으로 예슈바 오암을 채택했었다. 그들은 또한 미리암(마리아 어머니)을 그들의 어머니 스승과 영적 가이드로 받아들였다.
나야크가 마두라이에 베딕 브라미닉 종교를 데려왔을 때, 이즈하사 나두의 왕들은 카스트에 기반을 둔 베딕 종교를 받아들이지 않아 여러 가지 다툼이 일어났다.
이즈하사 나두의 왕들은 그들의 수도를 따라 카마나야악칸파티에 다시 정착하였고, 대부분의 나라는 마두라이의 나야크 왕들에 의해 쫓겨나 에타파 나야크에게 넘겨졌다.
1544년 동방교신자 낭시오(Nuncio)와 인도 최초의 예수회 신자인 성 프란치스코 사비에르가 성당 나두(Izhasa Naudu)를 찾아 방문했다. 토마스 크리스천들은 토마 무니의 무덤을 방문하기 위해 코타르에서 마일라포어로 가는 길에 있다. 그는 성에게 편지를 썼다. 이그나티우스는 토마 크리스천들을 찾았지만 다른 예배 방식을 따르고 있다고 했다. 왜냐하면 토마 기독교인들은 로마 기독교를 알지 못했기 때문이다.
성 자비에에 이어 1610년 十津川(성자비어) 十津川(로베르토 드 노빌리)는 카마나야크칸파티 근처에서 히브리어로 새겨진 석십자를 발견했다. 그는 로마 가톨릭의 예배 형태를 설명하고 왕국의 지도자들을 가톨릭 신앙으로 강화시켰으며 토마 크로스 크로토 위에 샤팔이 세워졌다.
1679년, 마을 전체가 아룰 아난다르(St) 앞에서 로마 가톨릭 신자로 다시 정의되었다. 존 드 브리토), 그리고 최초의 교회가 세워졌다.
몇 차례 보수 공사를 한 후 현대식 예배당 전면부를 갖추었다.[3]
1710년 이탈리아 예수회 사제 베라마무마니바르(콘스탄틴 요제프 베스키)가 교구 사제로서 카마나야크칸파티(Kamanayakkanpatti)에 와서 좌익인 성인을 다시 데려왔다. 이웃 왕국의 토머스 크리스천들. 베라마무니바르는 테메바니를 포함한 훨씬 더 많은 타밀 문학 중에서 파라마르타 구루 이야기를 썼다. 그는 또한 교회에 두 대의 큰 티크 나무 자동차를 만들었다.
교회는 팔라얌코타이 RC교구의 교구에 있다.[4] 교구에는 인근 마을인 에투나야크칸파티, 쿠루비나탐, 세발파티가 있다.
에즈하사 나두는 진주·팔메라 제품 무역으로 유명하며, 무역·농어업&펄하베스팅 시민들이 주를 이룬다. 그것은 아라비아와 유럽 국가들과 매우 좋은 무역을 했다. 포르투갈은 긴밀한 교역 상대였다.
에즈하사 나두와 투슈쿠디 아라비아 상인들은 오해 끝에 투슈쿠디 어부들을 사냥하고 있었다. 마두라이 나약스는 어부들이 그들의 신앙을 받아들이지 않는다는 이유로 도움을 주지 않았고 토마스 기독교인들과 아스바감이었다. 포르투갈인들의 도움으로 나두사 나두는 투투쿠디의 파트탐 카티야르를 도와 아랍인들과 싸울 수 있었다. 나아두 에즈하사와 포르투갈 왕의 노력으로 3만5000명의 어부가 가톨릭 기독교에 진출했다.
나두 에즈하사의 에즈하베라 판디안 왕자는 결혼생활과 자아가 세이지로 선언되고 스몰디 아디야르로 다시 예배를 드렸다. 에즈하사 사람들은 그를 베에라 투라비라고 애칭했었다.
비에라 투라비 스포르티 아디야르는 영적 메시지의 많은 원고와 번역을 출판했다. 그는 타미즈 나두에서 마아타 사바이를 이끌었다. 그는 선택된 군대와 함께 그들이 가는 곳마다 마리아의 유산을 가지고 가서 토마 스톤 크로스를 추적하고 마리아의 교회를 세웠다.
그의 주요 업무는 성도를 찾는 것이었다. 토마스는 예수와 천주교 예배에서 그들을 추종하고 강화한다.
당시 콜람 교구에서, 스마디 아디야르는 세인트루이스를 추적했다. 토마스 크리스천과 로마 기독교에 100개 이상의 마을을 다시 세웠다. 중요한 것들과 기록이 매우 분명한 곳은 마라반 쿠디에루푸 또는 마라반쿠디에루푸에 있는 우리 가정부 성모 교회(나중에 우리 눈의 성모 교회로 개종)이다.[5] 마라반쿠디에루푸를 기지로 삼아 아랄바임아지, 아사리팔람, 판차반카두 쿠루사디, 탈라바푸람, 오다카라이(바타카라이)를 개발하였다.쿠루사디와 카즈후바나테투 북쪽 끝(크리스투 나가르), 널미빌라이, 카아란카두, 마아티라 비자이, 푸투카다이 사이의 햄릿과 푸투카다이 등
바바라이의 스와미야디야르와 그 주변의 햄릿에 대해서도 비슷한 정보를 얻을 수 있다. 오늘날 카톨릭 기원의 나다르 마을 대부분은 성으로 거슬러 올라간다. 토마스와 17/18세기에 수영야디야르와 그의 군인에 의해 현재의 형태로 재설립되었다.
가정부의 성모임
교회의 주요 제단 위에 놓인 왕좌에 있는 우리 가정부인의 기적적인 동상이 이곳의 특산품이다. 마더마리아(타밀: ன்ைைைைைை))))에 대한 마을 사람들의 믿음과 사랑은 정말 놀랍다. 그러나 그들의 믿음과 사랑은 마을 사람들을 위한 어머니 마리아님의 은혜와 자비라는 그들만의 이유가 있다.[citation needed]
가정부의 성모 축제
마리아의 천국 통로를 인정하는 잔치일은 매년 8월 15일 그곳에서 성모 마리아 가정 축제로 기념된다. 잔치는 8월 6일 국기를 게양한 뒤 8월 15일 저녁 마을을 돌며 성찬 행렬로 끝난다. 이 열흘간의 잔치 기간 동안 약 2~4라크 정도의 순례자들이 교회를 방문한다. 기적의 우리 가정부 동상을 앞세운 전통 차 행렬이 잔치의 백미다. 자동차 행렬은 8월 14일 자정 특별 성결 미사를 시작으로 8월 15일 저녁 성찬의 공개 행렬로 끝난다.
주목할 만한 본즈
- 이즈하사 나두의 황태자 스포르디야르 티루파푸(Veera Thuravi)는 판디야스에서 트라반코어 왕국으로 마라반 연대를 이끌었다. 마라반쿠디에루푸를 근거지로 삼아 많은 가톨릭 마을을 만들었다.
- 마누엘 비수바사미 [6]주교 - 1916년 6월 18일 출생, 1941년 12월 22일 사제 서품, 1972년 5월 3일 인도 코임바토레 주교, 1979년 6월 2일 사망
- M J XAVIER 교수 인도경영연구소 소장, 란치 앤 펠로우(IIM, 캘커타)
기관
- 학교
- Govert 고등 중등학교
- 세인트 알로이시우스 고등 중등학교
- 마더 테라사 초등학교
- 은행
교통
카마나야크칸파티는 푸투코타이까지의 코빌파티에 놓여 있다. 카마나야크칸파티는 버스를 통해 코빌파티, 투투쿠디, 티루넬벨리, 첸나이, 마두라이, 티루첸두르, 풀리암파티, 에포툼 벤드란, 파수반타나이, 푸티얌푸쓰르, 카야타르, 그리고 더 가까운 마을들과 잘 연결되어 있다. 가장 가까운 철도역은 코빌파티다. 가장 가까운 국내 공항은 투티코린 공항이고 가장 가까운 국제 공항은 마두라이 국제공항이다. 관광객들을 위한 밴과 자동차가 많이 있다.
참조
- ^ 투투쿠디 지구 지방 자치구 2011년 선거 결과
- ^ "Census of India 2001: Data from the 2001 Census, including cities, villages and towns (Provisional)". Census Commission of India. Archived from the original on 16 June 2004. Retrieved 1 November 2008.
- ^ "Kamanayakkanpatti". accounts.google.com. Archived from the original on 17 December 2012. Retrieved 22 January 2022.
- ^ press, cs. "Diocese of Palayamkottai". Diocese of Palayamkottai.
- ^ https://www.maravankudieruppu.com/history.html
- ^ "Bishop Manuel Visuvasam [Catholic-Hierarchy]". www.catholic-hierarchy.org.
- ^ "BOI Bank of India". www.bankofindia.com.
- ^ 마라반쿠디에루푸
