케두샤 (기도자)

케두샤(Kedusha)는 유대인 기도 예배 중에 낭송된 여러 기도의 이름이다. 그들은 이사야 6:3과 이즈키엘 3:12라는 두 성경 구절을 암송하는 공통점을 가지고 있다. 이 구절들은 천사들이 그 구절을 하나님께 찬양하는 예지적인 시각에서 나온 것이다.

케두샤에는 여러 가지 변형이 존재하는데, 이 변형은 다른 맥락에서 나타나며 다른 법칙을 가지고 있다. 가장 잘 알려진 케두샤는 아미다에서 낭송된다. 또 다른 것은 요트저 오어 축복에서 낭송되고, 세 번째(Kedushah d'sidra로 알려져 있음)는 평일 샤차릿의 결론을 포함하여 여러 경우에 낭송된다. 케두샤의 일부 버전에서는 이사야와 에스겔의 구절과 같은 형식으로 성경 구절이 추가된다.^[1][2]

아미다의 케두샤

케두샤는 전통적으로 모든 아미다 암송의 세 번째 부분이다. 침묵하는 아미다에서는 짧은 기도지만, 미니안이 필요한 반복에서는 상당히 길다. 게두샤를 매일 암송하는 것은 바빌로니아 풍습이다. 고전 이스라엘에서는 대개 아미다의 반복은 게두샤를 포함하지 않는다. 게두샤는 특별한 경우에만 추가된다.^[3] 리투어는 지역 사회와 예배 중에 서로 다르지만, 모두 공통적으로 세 개의 성경 구절을 가지고 있다(번역은 다양함).

קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ ה' צְבָאוֹת מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ‎

카도시 카도시 카도시 아도나이 츠즈바오트 몰로 홀 하아레츠 크보도

"홀리, 홀리, 홀리, 홀리, 숙주의 주여, 온 세상이 그의 영광으로 가득 차 있소." 이사야 6:3

בָּרוּךְ כְּבוֹד ה' מִמְּקוֹמוֹ‎

바루치 코보드 아도나이 미모모모

"복은 그 자리에 있는 주의 영광" 이즈키엘 3장 12절

יִמְלֹךְ ה' לְעוֹלָם. אֱלֹהַיִךְ צִיּוֹן לְדֹר וָדֹר. הַלְלוּיָהּ‎

이임로흐 아도나이 로람, 엘로하이히 츠지연 라도르 바도르 홀루야

"주님, 시온아, 대대로 영원히 다스리소서 할렐루야" 시편 146장 10절

위에서 인용한 세 구절은 모두 칸토어에 대한 집합적 반응의 일환으로 낭송된다. 이사야 6장 3절 1절은 קָוֹׁ kad kadosh('holly')라는 낱말을 낭송할 때마다 모든 사람이 발끝까지 일어서는 것이 전통이다.

샤브바트와 축제의 무사프 예배와 아침 예배에서도 케두샤의 강화된 버전이 낭송되고 성경 구절 사이에 추가적인 찬사가 곁들여진다. 샤브바트와 페스티벌의 무사프 서비스에서도 4절, 즉 쉐마의 오프닝 라인이 추가된다. 셰마의 첫 줄은 욤 키푸르에 있는 느일라의 게두아사(Keduashah)와 욤 키푸르에 있는 모든 게두사(Ashkenazic 제사 포함)에도 포함되어 있다.

아미다의 게두샤 기간 동안 기도 참여자들이 설 것으로 예상된다.

케두샤는 아미다가 반복될 때마다, 즉 샤차릿, 민차, 무사프, 네일라에서 암송되지만 마아리브는 암송되지 않는다.

요체르 오흐르의 게두샤

두 번째 케두샤는 욧셀오르 축복의 일부로, 세마 앞에 암송된다. 여기서 암송된 두 구절은 이사야 6:3과 이즈키엘 3:12뿐이다.

초기 소식통들은 이 케두샤가 미니안 없이 기도하는 사람들에 의해 암송될 수 있는지에 대해 논쟁한다. 슐찬 아루치는 이 분쟁을 기록하고, 개인들이 혼자서도 암송할 수 있도록 허락하지만, 토라 독송곡에 암송할 것을 권하여, 케두샤 낭송보다는 토라 공부와 비슷하도록 한다. 아슈케나지 관행을 기록한 레마는 슐찬 아루치의 추천 없이 개인들이 케두샤를 암송할 수 있도록 허용하고 있다.^[5]

케두샤 디드라

There is also a text called the Kedushah D'Sidra (Hebrew: קְדֻשָּׁה דְּסִידְרָא) which is recited at the conclusion of weekday morning services, at the beginning of the afternoon services of Shabbat and Festivals, the conclusion of the evening service of Saturday night, and the beginning of the Ne'ilah service at the end of Yom Kippur.

이 케두샤에는 세 구절이 들어 있다. 처음 두 사람은 보통 이사야 6:3과 이즈키엘 3:12이다. 3절은 출애굽기 15장 18절(아미다 케두샤에서 낭송된 시편 146장 10절과 유사하지만 동일하지는 않다)이다. 각각의 성경 구절이 히브리어로 낭송된 후, 그 아람어 번역(타르굼)이 낭송된다. 이 케두샤는 미니안이 필요하지 않다.^[6]

출처 및 역사

케두샤는 탈무드 시대의 여러 출처에 언급되어 있다. 가장 초기의 출처는 토스프타인데, 다음과 같이 말하고 있다.

랍비 예후다는 축복을 받은 사람에게 이렇게 대답하였다. `거룩하고 거룩하고 거룩하고 거룩하신 분이시다. 온 세상이 그의 영광으로 가득 차 있다.' 그리고 `복은 그의 위치에서 주님의 영광이다.'^[7] 탈무드에는 대국회가 '축복, 기도, 케두쇼, 하프달로트'^[8]를 세웠다고 되어 있지만, 여기서 '케두쇼트'라는 단어는 케두샤를 가리키는 것이 아니라 키두시를 가리키는 것이라고 라시는 주장한다. 헤칼로트 랍바티는 이사야 6:3, 에스겔 3:12, 시편 146:10, 유대인들은 "샤차릿과 민차에서"라는 구절을 읊으며 하나님을 찬양하는 천사를 묘사한다.^[9] 마찬가지로 탈무드는 이사야 6:3과 이즈키엘 3:12를 읊는 천사들과 적어도 그 첫 구절을 읊는 유대인들을 묘사하고 있다.

목사의 세 무리는 매일 노래를 부른다; 한 무리는 '홀리', 한 무리는 '홀리', 한 무리는 '홀리'이다. 이스라엘이 아래에 이르기 전에는, 제사장의 천사들은 위에서 노래하지 않는다. 그러나 [또한 그 구절] '복받다'가 있다. - [다른 천사의 무리, 그 구절]^[10]이라고 말하는 동물이다.

받아들여지는 풍속은 샤차릿과 민차 아미다 반복마다 게두샤를 암송하는 것이었다. 그러나 이 시기의 이스라엘 땅의 유대인들은 샤브밧이나 ^[11]하누카뿐만 아니라 무사프가 암송되는 특별한 날에만 아미다의 게두샤를 읊었다.^[12] 마찬가지로 요트저 오의 게두샤를 그런 특별한 날에만 암송했고,^[13] 어떤 공동체에서는 전혀 암송하지 않았을지도 모른다.^[14]

다른 종교에서는

게두샤의 첫 번째 성경 구절인 이사야 6장 3절은 일부 기독교 재판소의 생투스에서도 찾아볼 수 있다.

참조

외부 링크

• 나의 유대인 학습: 케두샤