폐로
Lungro |
폐로 | |
|---|---|
| 코무네 디 폐로 바쉬키아 이 운더스 | |
 | |
.svg) | |
폐로의 위치  | |
  폐로 이탈리아의 폐로  폐로 폐로 (칼라브리아) | |
| 좌표: 39°45˚N 동경 16도 7도 / 39.750°N 16.117°E좌표: 39°45′N 16°7′E / 39.750°N 16.117°E/ °E | |
| 나라 | 이탈리아 |
| 지역 | 칼라브리아 |
| 주 | 코센자(CS) |
| 정부 | |
| • 시장 | 주세피노 산토이안니 |
| 면적 | |
| • 합계 | 36km2(14제곱 mi) |
| 표고 | 650m(2,130ft) |
| 인구 (2017)[3] | |
| • 합계 | 2,508 |
| • 밀도 | 70/km2(180/sq mi) |
| 데모닉 | 폐레시 |
| 시간대 | UTC+1(CET) |
| • 여름(DST) | UTC+2(CEST) |
| 우편번호 | 87010 |
| 다이얼링 코드 | 0981 |
| 수호성인 | 성 니콜라스 |
| 성일 | 12월 6일 |
| 웹사이트 | 공식 웹사이트 |
폐로 (아르버레쉬 알바니아어: 웅라)는 이탈리아의 칼라브리아 지역에 있는 코센자 지방의 읍이자 코무네(시군)이다.
Lungro는 Arberreshere 사람들의 가장 두드러진 중심지 중 하나이며 Lungro의 Eparchy의 자리다. 가톨릭 교회의 이 관할 구역은 비잔틴 의식과 지역 언어를 보존했으며, 이 지역의 모든 아르바레슈어를 사용하는 지역사회를 포괄한다. 에파제는 이탈로알바니아 가톨릭 교회의 일부분이다. 폐로는 또한 이탈리아에서 가장 큰 자연 보호구역인 폴리노 국립공원의 일부분이다.
지리
이 마을은 캄포롱고원 해발 650m의 페트로사 산기슭에 있는 코센차에서 북쪽으로 67㎞ 떨어진 곳에 위치하고 있으며, 갈라트로와 티로 강이 나란히 있다. 동쪽으로 사라세나 시와 접하고, 남쪽으로는 프러포모와 알토몬테, 북서쪽으로는 아쿠아포르모사 시와 접하고 있다. 경치는 북쪽을 향해 대부분 산이 많고, 비취와 밤나무 숲이 있고, 남쪽에는 포도원과 밭이 있다.
역사
폐로는 15세기 후반 알바니아계 정착민들에 의해 설립되었으며, 1156년 봉건 지주 오게리오 델 바스토 알토몬테로부터 허가받은 토지의 바실리안 수도원 주변에서 발전하였다. 이주한 알바니아인들은 1486년경에 그 지역에 수용되었다. 그들은 조지 카스트리오트나 스칸데르베그에 의해 주도되고 조직된 알바니아 저항세력이 오스만 정복에 대항하여 1468년 사망한 직후 소멸했을 때, 제로니모 산세베리노 비시냐노의 왕자의 승인을 받아 바울의 환영을 받았다.
이러한 사건들에 뒤이어 알바니아인들의 가장 중요한 이주가 이탈리아에서 기록되어 폐로의 토대를 이루게 되었다.
1525년, 바실리아 수도원은 깊은 위기의 시기를 거쳐 도망자들을 도운 후 버려졌다. 그것은 특전사 폰티프가 이용할 수 있게 되었고 폐로의 주민들은 시민적 관할권과 정책을 통제하려는 봉건 영주들의 모든 시도에 저항할 수 있었다. 17세기 후반과 18세기에는 산세베리노 알토몬테(Sanseverino Altomonete)와 페스카라 사라센(Pescara Saracen)의 변두리 가문 사이에 싸움이 격화되었다. 귀족들의 구류권 취득을 둘러싸고 많은 정치적 충돌이 일어났다.
세월이 흐르면서, 비잔틴 의식 알바니아인들과 이웃 주민의 라틴 의식 사이에 오래된 종교적 갈등이 심화되었다. 많은 성직자들이 동방 의식의 실천으로 알바니아인들을 투옥시켰지만, 룬레시는 그들 주변에 모여 종교적 정체성을 유지하기 위해 싸웠다.
1768년부터 폐로의 알바니아인들은 끈질기게 그리스-바이잔틴 리투르 의례를 옹호했다. 왜냐하면 남부 알바니아에서 온 그들은 콘스탄티노폴리스 총대주교의 관할이었기 때문이다. 수세기 동안, 비잔틴 교회의 일 덕분에, 그들은 그들 자신의 의식을 유지했다.
1897년 2월, 아르베레세 공동체 출신의 지롤라모 드 라다, 주세페 쉬르흐, 안셀모 로레치오 등이 폐로에서 소집된 알바니아인 문제에 관한 회의를 조직하였다.[4] 폐로 의회의 결의안은 알바니아어 알파벳과 알바니아어 사전의 통일, 알바니아 민족 사회의 구축, 알바니아 모국과의 관계 구축 등을 요구했다.[4]
L 'Lungro의 Eparchy of Lungro'는 이탈로-알바니아 본토에 대한 기본적인 참조점이며, 전통적인 종교적, 언어적, 문화적 정체성 Arberreshere를 계속 소중히 여기고 있다. 에파제는 1919년 2월 13일 교황 베네딕토 14세에 의해 만들어졌으며 최초의 에파르크는 존 스타마티와 에르콜레 루피나치가 계승한 존 애플스였다.
어원
렁루라는 이름은 12세기경 역사상 처음으로 등장한다. '렁럼'이나 '우그리움'의 어원은 그 영토의 특정 습도를 가리키는 것 같다. 도메니코 데 마르키스에 따르면, 그것의 이름은 그리스 우그로스(wet, fluid, water)에서 유래했다. 이 가설은 또한 폐로의 햄릿의 고대 수도원의 이름으로도 뒷받침되고 있는데, 급속히 명성을 얻고 있었고, 곧 비잔틴과 그리스 문화의 가장 중요한 정신적 중심지 중 하나가 되었다.
명승지
알바니아의 전통 건축물은 대부분 원형이다. 폐로의 대부분의 건물들은 원형 전면이 있는 광장을 중심으로 지어졌다. 모든 빈자리가 주 광장에 있었다. 각 집단은 카스티엘리(성), 브레구(산비탈의 코스트), 콘사(콘스탄티노폴리스 산타마리아 교회의 아이콘으로 존재) 등 지역의 요소에서 이름을 따온 지역이었다. 이 교회는 네모난 모양을 하고 있어 알바니아인들이 처음 지은 비잔틴 의식의 카논을 반영하고 있다. 엘리야), 크리키(크루시픽스), 압보츠(한 때 성 수도원)이다. 메리).
그 마을은 바깥으로 연결되는 길을 따라 두 개의 중앙 광장을 중심으로 뻗어 있다. 경사로에 위치하고 있어 작지만 불규칙한 모양을 채우고 있다. 주택 단위, 작은 채플 등 도시와 농촌 지역에 대중적인 뿌리가 있는 건물이 특징이다. 역사적 지역의 좁은 거리 중 건축 양식은 지토니아(중세와 고궁의 이웃과 문)로 구분된다. 기토니아는 구의 한 분야로, 자체 규칙으로 사회 그룹을 형성하고 있다.
그 지역은 소규모 산업 시설뿐만 아니라 건축, 종교, 토목 시설도 보유하고 있다. 이 잔해들은 이 지역의 상징적인 "보호"를 반영하고 있는데, 특히 성당 같은 사당들이 그렇다. 레너드와 세인트. 같은 이름의 거리에 있는 엘리아스. 암염 광산을 기념하기 위해 마을 주택 옆에 스칸데르베그(직장 광부 대표)의 기념비적 무대 코스가 신설됐다. 당시의 의상과 도구, 공예품, 글씨가 완비된 소금광산의 박물관이 탄생했다. 대부분의 Arberreshere 정착촌에서와 마찬가지로 Lungro에서는 주요 광장에 Skanderbeg의 흉상이 나타나 그들의 민족적 언어적 기원을 기린다.
종교건축
성당 니컬러스
성당 미라의 니콜라스(Qisha and Shaenn Kollit, 18세기)는 폐로의 에파제의 주요 교회다. 이 건물은 17세기 후반의 지진이 전신인 이 건물을 파괴한 후인 1721년에 지어졌다. 그 성당은 지역 교회에 비해 규모가 크다. 로마네스크-바로크 스타일로, 3개의 통로, 대형 압스와 돔 센터가 있다.
모자이크, 아이콘, 비잔틴 그림 등은 동양의 기독교 신성한 건축물의 아름다움을 반영했다. 성소는 나머지 교회 '이코스타시스'와 분리되어 있는데, 이는 후기정치가 성립된 후 교회에서 처음 만들어진 것이다. 1825년, 비록 예술 설치의 정확한 완성일을 정할 수는 없었지만, 교회의 구조는 완성되었다. 모자이크는 사원의 나비와 통로의 장식적인 요소들을 구성한다. 1919년 교황 베네딕토 15세에 의해 폐로의 에파치가 성립된 후인 1921년부터 성당(聖堂)은 성당(聖堂)이다. 성당으로 승격된 미라의 니콜라스는 비잔틴 의식-그리스의 요구에 적응하기 위해 심오한 변화를 겪는다. 로마네스크-바로크 교회는, 성스러운 건물의 벽과 원래의 디자인을 바꾸지 않으면서, '동양 교회'의 철학 및 소송상 필요에 맞추어, 그 넓은 공간을 빌려준다. 성당은 모자이크 투성이다. 판토크라토르의 모자이크는 내부인 120m² 중앙돔의 전체 표면을 덮고 있으며, 지붕에서 새지 않고 높이가 18m이다.
또 중요한 것은 플라티라의 모자이크로 둘러쌓여 있고 다윗 왕과 예언자 이사야의 대천사 가브리엘과 마이클의 형상으로 둘러싸인 압세의 광대한 모자이크, 그리고 그리스도 판토의 위대한 모자이크를 처형한 화가 겸 모자이크 화가 알바니아인 조셉 드로보니쿠가 설계한 세례 서체 예배당의 모자이크다.중앙 돔이 있는 크레이터 그는 또한 중앙의 나브를 내려다보며 오심이라는 모자이크도 했다.
전리품에는 세인트루이스를 묘사한 프레스코 조각으로 구성된 고대 중세 비잔틴 교회 산타 마리아 델레 폰티(Santa Maria delle Fonti)의 귀중한 기록이 있다. 파라스케바(12세기)는 네폴리탄 학파의 값진 그림들과 정교한 솜씨의 나무 조각상들과 함께 만들어졌다. 이미 K가 그린 사원의 통로들. 티틀라비디스 마케도니아 화가는 최근 비잔틴 전통 색의 운하를 존중하는 그리스 화가 샤랄람보스와 테살로니키의 그레고리의 그림으로 풍성해졌다. 왼쪽 통로에는 세인트루이스의 삶을 묘사한 여섯 개의 캔버스가 놓여 있다. 폐로의 후원자 미라의 니콜라스 남쪽 통로의 작품들은 예수 그리스도의 삶을 나타낸다. 위대한 예술적 솜씨로는 복음경을 대표하는 잃어버린 밀랍 조각가 칼라브리아 탈라리코를 사용하여 만들어진 안도감이 있는 세 개의 청동문이 있다. 사원의 창과 두 통로는 예언자들을 묘사하고 있다.
산타 마리아 아이콘
산타 마리아 아이콘(Church of Santa Maria Icon) (Chisha and Shenn MERIS and Konxis, 16세기)은 티레 강 근처 절벽에 위치해 있다. 16세기에 그 강은 폐로와 사라센의 경계선이었다. 이 교회는 알바니아인 오디기트리아의 성모를 기리기 위해 세워진 최초의 교회로 동양에서 많은 존경을 받았다. 내부에는 마돈나와 차일드를 대표하는 돌의 비잔틴 우상화의 첫 번째 증거가 자리하고 있다. 커피가 입혀진 나무 천장은 1663년 안젤로 더 칼라브리아 미술가 페트라에 의해 지어졌다. 최근에 도난당한 그 포스터는 그 소중한 아이콘을 액자에 넣었다. 그것의 건물은 중세 마을의 북동쪽 경계선에 위치해 있다.
알바니아인들은 마을의 가장 높은 곳(브레구카)에 정착하여 마을 근처에 집을 지었다. 마을은 남서쪽의 산타 마리아 델레 폰티 수도원에서 시작되어 산타 마리아 교회로 끝이 났다.
세인트엘리아스
성당 엘리아스(Qisha and Shahn Lirit, 17세기 말)는 아마도 주변의 햄릿 거주민들의 감시초소 역할을 했을 지 모를 지경에 이른다. 그 교회는 세인트루이스에 바쳐졌다. 예언자 엘리아스는 티레에서 시작되는 강 위의 그림 같은 절벽 협곡에 위치해 있다. 그것은 산타 마리아 아이콘 교회 위로 극적으로 솟아 있다. 남쪽에는 세인트 동굴이 있다. 엘리아스, 돌 사이의 깊은 입구. 르네상스 시대에 성인의 숭배는 성부터 매우 인기가 있었다. 엘리아스는 부르봉 탄압으로부터 폐로의 알바니아 민족의 해방자로 여겨졌다. 알바니아에서 살아남은 몇몇 구절들은 성인의 행렬에서 신자들이 노래한다. 그것들은 1852년에 시인 빈센트 스트라티고에 의해 쓰여졌다. 이후 부르봉 정부는 혁명적 의의 때문에 이 행렬을 금지했다.
토목건축
- 팔라초 데 마르퀴스
- 스트라티고 궁전
- 카브레구 궁전
- 다미스 궁전
- 벨루시오 궁전
- 팰리스쿠치
고고학적 유적
- 상부에 있는 중세 성의 폐허
- 고대 소금 광산, 산업 고고학
그리스-바이잔틴 의식
그리스 비잔틴 제례에 의한 이탈리아의 첫 번째 에파제는 아르베레슈의 교회와 콘스탄티노폴리스의 교회들을 연결한다. 1919년 교황 베네딕토 14세의 폐로 에파제의 명에 따라 설립되었으며, 그 관할의 교회들은 코센자 주와 그 이상의 지역 출신이었다. 미사와 모든 종교적인 축하 행사는 그리스, 알바니아어, 그리고 드물게 이탈리아어로 행해진다.
지배적인 문화의 끊임없는 공격을 고려할 때 종교적 정체성을 보존하는데 있어서 많은 어려움이 극복되어야 했다. 비잔틴 제례는 자신의 소송 달력인 정교회의 성찬법을 따르고 동양적인 의식을 사용한다. 미사는 그리스어로 엄숙한 의식에서, 알바니아어로 일상적 기능에서 기념되는 세인트 존 크리소톰의 미사다. 동방 의식의 특성은 교회의 건축뿐만 아니라 성스러운 아이콘의 숭배인 성스러운 조찬에서 뚜렷이 나타난다.
비잔틴 의식에서는 세례(파게르짐), 확인(Verrtetim), 성찬(Kungjimi)을 함께 성찬식으로 관리한다. 홀리 위크(Java and Madhe)는 팜 선데이 전야에 시작하여 부활절 일요일 전야(파슈케트)에 끝난다. 그것은 가장 중요하고 환기되는 비잔틴 공법 달력 휴일 중 하나이다.
기관, 조직 및 협회
- 문화뮤지컬협회 아르베르레셰 릴린자
- 협회 밴드 (반다뮤지컬e) 파울린 모스코기리
- 리서치 그룹과 복원된 전통 음악가. 모티인 것 같다.
- 알바니아 민속 단체 부쿠릿
- 음악 협회 합창단 파라다시스
- 환경협회 비탐비엔테
- 폴리포닉 합창단 비잔틴 그리스 성 니컬러스
- 극단 쿠샤 하레스
- 문화 음악 협회 음악 워크샵
- 칼라브리아 역사연구센터 인문사회과학센터
- 문화중심 이탈로-알바니아 비잔틴 연구와 성 샘의 마리아
- WWF 어소시에이니아존 폴리노 H24
- 민방위 폴리노 H24 협회
- 야생동물 사냥 회사 "웅라"
드레스
폐로의 전통적인 여성 복장(stolit) 아르베레쉬는 여전히 남녀노소 모두 착용하고 있다. 여성 복장의 한 종류는 파티를 위한 것이고 다른 하나는 일상 활동을 위한 것이다. 파티복은 붉은 사틴(카미졸라)이 새겨진 주름 치마인 티오 페티코츠(수타니나)로 구성되며, 주름 사틴 스커트인 꼬임 금선(갈루니)의 가장자리가 있다. 푸른 껍데기를 모아 팔(COFA), 레이시 화이트 블라우스(린자), 짧은 청색 조끼를 금(시푸니)으로 수놓으며, 가운데 가르마를 두르고 리본으로 땋아 케사 뒤에 모인다. 유부녀들은 빨간 숄을 착용한다. 데일리 드레스는 녹색, 흰색 셔츠가 가장자리에 박힌 빨간색 주름 스커트, 흰색 자수가 들어간 검은색 조끼인 앞치마(반디지니)로 구성된다.
특별한 이벤트와 종교 축제를 위해 알바니아 남성들은 빨간색 또는 파란색 사이드 스트라이프가 달린 흰색 바지(브레커트 테르 바르다)와 잘린 원뿔 모양의 노란색 셔츠(케미시) 흰색 수놓아진 조끼와 모자(케레시) 흰색 털실로 수놓는다.
요리.
그 음식은 지중해의 영향을 강조한다. 파스타는 마카로니(rashkatjelt), gnocchi(strangulrat), 라자냐(tumac), 국수(fidhilt), 부카티니(hullonjrat) 등 모든 형태로 제공되며, 신선한 토마토와 바질의 간단한 소스와 함께 제공되거나 돼지고기나 양고기로 만든 소스와 함께 제공된다.
특산품으로는 토마토소스와 콩으로 곱게 양념한 수제 파스타 슈트리델라트파술레 미가 있다. 알바니아의 대표적인 음식이다. 치즈는 손으로 가공되어 식감이 면에 접근한다. 또 다른 대표적인 요리는 신선한 토마토 소스와 후추로 양념한 밀가루와 물로 만든 드롬삿이다. 주요 코스 중 산에서 버섯이 풍부하다는 평가를 받고 있다. 다른 요리로는 고추가 들어간 버섯과 버섯과 감자, 파타카 등이 있다. 스튜에는 마른 소시지와 고추, 돼지갈비, 고추 등이 있다. 돼지 오팔(드루데지트), 삶은 고기(싱가리데트), 젤라틴(푸프테아), 살라미 폐로 등 특유의 펜넬 향이 인기다.
고공 목초지에서 생산되는 치즈는 허브가 풍부하다.
갈제이의 포도밭(Gauxet, Gauxet)의 견고한 로컬 와인이나 DOC 폴리노의 고급 와인에는 쿨라시 등 달콤한 품종이 포함되어 있다. 웨딩 케이크는 꿀로 만들어진다. 달콤한 크리스마스 그리스펠릿은 xhuxhullet, kanarikulit bukunotet이라고 불린다. 부활절을 위한 사탕은 누세자트, 밀가루가 들어간 비스킷({{lang sq scotote ter pirvelluarere{{lang sq )과 기름, 아니시드 등이다. 과일 seccha는 Lungro figues (fiquer ter bardha and kriqezit)와 함께 먹는다.
이코노미
 | 이 섹션은 갱신되어야 한다. (2016년 1월) |
소금
폐로 근처에 큰 소금 광산이 있다. 소금은 로마 시대에 발견되었다. 그것은 막대한 부를 사들였고, 플리니(Pliny)의 저술에서 폐로를 언급하게 했다. 나중에 그 소금은 칼라브리아 전역과 더 최근에는 유럽 전역으로 팔렸다. 그것은 많은 지역 사람들에게 일을 주고 외부인들을 끌어들였다. 각 노동자들은 광산으로 내려오거나 2천보씩 올라가는 것으로 교대 근무를 시작하고 끝냈다. 성 레오나르도는 소금광산의 수호성인으로 채택되었고, 작은 교회가 그에게 헌정되었다. 그 교회는 수문학적 난제로 인해 땅에 주저앉았다.
그 광산은 1976년에 버려졌다. 2010년에는 박물관에 의해 기념되었다.
참고 항목
참조
- ^ "Superficie di Comuni Province e Regioni italiane al 9 ottobre 2011". Italian National Institute of Statistics. Retrieved 16 March 2019.
- ^ "Popolazione Residente al 1° Gennaio 2018". Italian National Institute of Statistics. Retrieved 16 March 2019.
- ^ 이탈리아 통계연구소(Istat)의 모든 인구통계 및 기타 통계
- ^ a b Skendi, Stavro (1967). The Albanian national awakening. Princeton: Princeton University Press. pp. 216–217. ISBN 9781400847761.
