모모리아니즘
Momolianism
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모모리아니즘은 땅은 창조주로부터 받은 선물이고, 지구는 우주의 중심이며, 그 땅은 그들을 과거, 현재, 미래와 연결시켜 준다고 말한다. 그들의 조상으로부터 물려받은 이 믿음의 체계는 보보히잔(카다잔 용어)이나 보볼리안(두순 용어) 신부를 통해 전승되었다.
기원
모모리아니즘은 카다잔-두순의 전설적인 조상들의 본거지인 누누크 라강에서의 자연과 영적 환경과 첫 조상이 상호 작용한 데서 유래한다. 이 믿음 체계는 조직화된 종교가 출현하기 전의 카다잔-두순 생활의 필수적인 부분이었다.
모모리아니즘의 중심은 카다잔-두순이 '보이는 물질 세계'(포모구난 툴룬)와 '보이지 않는 정신 세계'(포모구난 토순두)로 구성된 환경에 산다는 믿음이다. 추종자들은 자연 환경과 정신 환경 사이의 균형과 질서의 연속성을 보장하는 것이 매우 중요하다고 믿었다.[1] 어떤 학자들은 이것을 애니미즘과 동일시할 것이다.
기본신앙
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영혼계와의 소통
모모리아니즘에서는 영계와 리니바(인간)계의 주민들이 항상 서로 소통하려고 애쓴다. 보볼리안은 의사소통을 용이하게 하기 위해 만들어졌다. 보볼리안은 영혼 세계에서 상대방과 의사소통을 할 수 있는 특별한 재능과 능력을 가진 여성이다. 이러한 정신세계 상대자들은 수스쿠온 또는 "참고정신 존재"라고 불린다. 보볼리언과 수스쿠온이 서로 의사소통할 수 있는 능력을 키히 김바란 또는 오순두(영적 힘을 소유하고 있음)라고 표현한다. 공동체가 위기에 직면했을 때, 보볼리안은 수스쿠온의 정신적 지도를 제공한다.
수스쿠온과 교신을 시작하기 위해, 보볼리안은 먼저 영혼에게 선물을 제공해야 한다. 이 선물들에는 준비된 음식(닭살과 달걀을 삶은 것)과 음료(발효된 달콤한 타페이/리싱)가 포함된다.
수스쿠온은 또한 청각, 시각, 후각, 촉각, 미각과 같은 감각을 통해 일반 사람들과 접촉할 수 있다. 예를 들어, 길을 걷는 사람은 임박한 위험에 대한 경고를 받을 수 있다. 이 경고는 길 한가운데 앉아 있는 로키우새(목구이)나 롯투기(자이언트 밀리페)의 부름의 형태를 취할 수 있다. 따라서 경고한 사람은 돌아서서 돌아가곤 했다.
범죄와 처벌
모모리아니즘에 따르면 리바우(천국)에 사는 강인한 정신인 키노로힌간(신)에 의해 리니바 세계가 탄생했다. 키노로힝간은 판탕(규칙)과 아다트(관습)를 따르고, 셈방(가족 간의 결혼), 간통, 모닌다트(흑마술로 다른 사람을 죽이는 것)와 같은 죄를 피하기를 기대한다. 이건 리니바와 영적 세계 사이의 균형을 어긴 거야
모모리아니즘은 범죄자를 처벌하지 않으면 사회에 나쁜 일이 일어날 것이라고 말한다. 키노로힝건은 대신 전염병, 자연재해, 농작물 파동으로 모든 사람을 처벌할 것이다.
이 같은 집단 처벌을 막기 위해 마을/클란/징계장(몰로힝곤)이 가해자를 처벌한다. 촌장은 먼저 보볼리안을 감속자로 삼아 디와토(키노로힝건의 영적 형식 전달자)와 상의한다.
- 경미한 범죄는 소짓의 수행을 필요로 할 것이다. 소깃, (동물 제물)은 평화의 상징으로 영혼들에게 바쳐진다. 예를 들어, 한 남자가 먼저 보볼리인에게 아다트 만살루드의 수행을 요청하지 않고 숲 정신으로부터 "허락을 구하라"는 음모를 일소한다. 그러면 남자는 병에 걸린다. 영계와 공동체의 환심을 사기 위해서는 소깃을 내놓아야 한다.
- 주요 범죄는 유배되거나 강에서 표류하는 뗏목 세트에 묶여야 한다.
구원
모모리아니즘은 카다잔-두순 민족의 생존을 보장한 구원 경험을 묘사하고 있다.
그 경우 기근으로 백성들이 멸종 위기에 처했다. 키노링안과 그의 아내 수문운두의 인간 처녀딸인 후미노둔은 자신을 희생하도록 허락했다. 그 후 그녀의 신체 부위는 지구상에 흩어져 나중에 식량 식물로 싹을 틔워 사람들을 구했다. 그 결과, 후미노둔의 희생은 매년 타다우 카마탄이나 하베스트 축제에서 기념된다.
더 네임
모모리아 신의 정확한 이름은 여전히 논의되고 있다. 일부 학자들은 키노로힌간을 단지 신격화하고 숭배하는 인간의 조상으로 여긴다. 다른 이들은 신의 고유 이름이 미나망군("창작자")이라고 믿는다.
유럽 선교사들이 첫 번째 카다잔-영어 사전을 준비하는 과정에서 하나님 말씀 등 특정 단어가 잘못 번역됐다.[2]
죽은 자들
모모리아니즘에서 죽은 자는 다른 삶의 영역으로 넘어간다. 그들은 나바후나 아키나발루(노인을 뜻하는 '아키'에서 유래)라는 새 집으로 이사하고, 후에 공식적으로 키나발루 산이라는 이름을 붙였다.
유골은 가능한 한 빨리 매장(일명 리소크, 또는 은신처라고도 함)해야 외신의 침입을 막을 수 있다. 고인의 정신(고두오(고두두오) 또는 당신의 두 번째라고 한다)은 힘차게 바닥을 치면서 관에서 멀리 보내진다.
매장된 지 7일째 되는 날, 가족들은 고두오가 지구상의 집에 다시 들어갈 수 있도록 하기 위해 의식용 포풀리("집에 초대하기 위해")를 열고 "잊혀진 모든 소지품을 회수한다"고 한다. 이 의식은 코두오를 겁먹지 않도록 모미소크나 불을 끄는 것을 포함한다. 이 의식에서 카다잔 사람들의 역할은 코두오가 적절하게 퇴장되도록 하는 것이다.
전통치유
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모모리아니즘은 모든 보볼리안들이 전통적인 치유자들이기 때문에 전통적인 치유와 밀접한 관련이 있다. 모모리아니즘에서 치유되는 과정을 '마남파시'라고 부른다. 나바후로의 고두오(영혼) 입국을 일시적으로 거부하기 위해 '수스쿠온'과 의례적인 교섭의 과정을 수반하는 것만이 구원과 어느 정도 유사하다.
모모리아니즘의 진화
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모모리아니즘은 초기 정착민 삶의 작은 공동체가 숲이 우거진 누누크 라강 자연환경과 상호작용을 하도록 지도하기 위한 신념체제로 시작되었다. 인간의 착취로 환경이 바뀌면서 신앙제도도 공동체 생활의 새로운 현실에 적응하는 변화를 겪었다.
- 포레스트 페이즈
누누크 라강 산림자원의 과잉 착취와 현장의 인구과잉 위기를 모면할 필요성이 대두되면서 이주 및 분산에 박차를 가하기 위해 미노리트(작은 영적 존재) 개념을 도입하게 되었다. 누누크 라강 유기를 개시하라는 보볼리안들의 누누크 라강 전사 지도부에 대한 충고는 리와구 고가방안(왼쪽 포크)과 리와구 코와난(오른쪽 포크) 강 상류로의 이주를 유도하는 사람들에 의해 충분히 준수되었다. 이는 카다잔두순족의 지속적인 존재와 인구증가를 보장하는 모모리아니즘의 강력한 영향력을 지적하고 있다.
- 논 재배 단계
논밭 심기 도입 후 심각한 흉작과 그에 따른 기근과 같은 또 다른 큰 위기를 맞게 되었다. 이로 인해 키노로힌간과 후미노둔(전통 타다우 카마탄 축제)에 대한 예배 개념이 도입되었다. 모모리아니즘의 이러한 진화의 국면은 누누크 라강에서 일어날 수 없었을 것이다. 누누크 라강 주민들은 젖은 논밭을 가꾸는 사람이 아니라 베지컬쳐를 실천하는 것, 즉 젖먹이와 절개를 이용하여 얌, 고구마, 카사바를 재배하고 전파하는 것이었다. 루마나우족 민족은 젖은 논 심는 기술을 습득한 최초의 카다잔두순이었다. 그래서 그들의 이름인 "Rumanau"는 "젖은 논을 경작하는 사람"을 의미한다.
- 구시 컬트 단계
투아란 카다잔두산 사이에서 항아리에 대한 숭배는 시작되었다.
- 구리톰 컬트 단계
선서론의 두개골 숭상 이 국면은 카다잔-두순간에서 헤드헌팅 단계가 출현하면서 동시에 전개되었다. 누누크 라강에는 작은 공동체인 카다잔-두순 가문이 서로 화목했고 구리톰은 존재하지 않았다. 탐부난 순수론의 구리톰(해골의 집)은 제거되었고 두개골은 사바 박물관으로 옮겨졌다. 소긴다이의 또 다른 유적지인 라나우는 이전에 구리톰으로 이용되고 있었다. 구리톰 단계는 법의 부재와 누누크 라강 정착민 후손들 사이의 관계에서 규범에서 벗어나는 모든 정당에게 시각적 경고를 제시하기 위한 시도로 시작되었다.
- 동기식 단계
유럽의 영향력의 도래는 모모리아니즘에 큰 영향을 미쳤다. 모모리아니즘과 기독교 신앙의 이중적 실천이 가능했던 다분히 관대한 가톨릭 종교.
