무월라드

Muwallad

The Muladi (Spanish: muladí, [mulaˈði], pl. muladíes; Portuguese: muladi, [mulɐˈði], pl. muladis; Catalan: muladita, [muləˈðitə] or muladí, [muləˈði], pl. muladites or muladís; Arabic: مولد‎, trans. muwallad, pl. مودد,, muwalladun 또는 مولد,, muwalladnn)은 중세 알 안다루스에 살았던 아랍계, 베르베르계, 이베리아계 혼혈 이슬람교도였다. 시칠리아에서는 현지 혈통이나 아랍계 혼혈 이슬람교도, 베르베르계, 시칠리아계 이슬람교도들도 무월라드(Muwallad)라고 부르기도 했다. 이들은 무살리마(이슬람화)라고도 불렸다. 더 넓은 용어로, muwallad라는 단어는 혼합된 모태의 아랍인, 특히 조상의 고국에 살지 않는 사람들을 묘사하기 위해 사용된다.[1][2]

어원

16세기 알자미도 문자

스페인어, 포르투갈어, 카탈로니아어 뮬라디 또는 뮬라디타는 아랍어 무월라드에서 유래되었다. 뮤월라드의 기본적 의미는 조상이 혼재된 사람, 특히 아랍인 한 명과 비아랍인 부모 한 명의 후손으로 아랍 사회의 영향을 받아 자라 이슬람 문화권 내에서 교육을 받은 사람이다.[3] 뮬라디는 스페인어 형태의 무월라둔(muwalladun)이라는 용어로, 예를 들어 AD 739/740–743년의 '위대한 베르베르 반란'에서, 이전에 아랍 지배에 반란을 일으켰던 아랍인 및 베르베르인 출신 반군과 같은 행동 패턴을 보인 히스패닉계 출신 이슬람교도들을 가리킨다.[4]

무월라드는 "속인, 자손, 사이온, 아들"을 뜻하는 왈라드에서 유래되었다. 무월라드는 이슬람 남성들과 외국인, 비 이슬람 여성들의 자손을 언급했다. 무월라딘이라는 용어는 때때로 오늘날까지 아랍어로 이슬람교 아버지와 외국 어머니들의 자녀들을 묘사하기 위해 사용된다.[5][6][7]

도지에 따르면, 무월라드는 "무월라드는 이슬람 출신 없이 이슬람교도들 사이에서 태어나 아랍인으로 성장한 모든 사람"[8]을 의미한다. 그에 따르면 이 단어는 반드시 부계 또는 모계인 아랍 조상을 의미하지는 않는다.

반면 버나드와 Nawas 그 단어의 복수형al-Andalus에, 메리다, 그라나다, 세비야와 하엔의 지역 거의 전적으로로 제한되는 것 같다고 말하고는 스페인 왕립 학술원의 사전에 따르면,muladí"기독교인, 아랍인들이 스페인에서의 지배 이슬람교로 개종하여 동안과 무슬림 사이에 살았던"[9]을 의미한다.[10] "Muladi"하나를still-current와 포르투갈어 용어 물라토, 아프리카( 검은)과 유럽( 하얀)조상 남을 나타내는 스페인어의 가능한 어원적 기원의 역할을 하지 않고[표창 필요한] 하지만 스페인 왕립 학술원과 여러 당국의 사전 스페인 mulo에 물라토(그리고 그것으로부터, 영어 혼혈이다)에서 찾고 제공 받았다. Lat에서"노새",누를루스로[11][12]

역사

이슬람 역사에서 무월라둔은 더 넓은 의미에서 비아랍 이슬람교도나 개종자의 후손들을 가리킨다. 이슬람이 지배한 이베리아 반도의 일부 지역에서는 당시까지 토착민이었던 기독교 인구(기본적으로 이베리아 반도의 로마 이전 민족, 고대 로마인, 비시가츠, 수에비의 혼합)의 일부가 8~9세기에 이슬람으로 개종했다. 10세기에는 기독교인들의 대규모 개종이 이루어졌고, 그래서 멀라디는 세기말까지 알-안달로스 인구의 대부분을 차지했다. 그러나 무월라드의 대다수는 일찍 이슬람으로 개종했지만 이슬람 이전의 관습과 특징을 많이 간직하고 있었다.

이슬람으로의 개종은 코르도바의 우마야드 칼리프와 에미르에 의해 장려되었지만 직접적으로 강요되지는 않았다. 많은 기독교인들이 이슬람교로 개종하여 그들이 dhimmis라고 하는 지즈야 세금을 피했다.[13] 이슬람으로의 개종은 또한 원주민 기독교인들에게 새로운 지평을 열어주었고, 그들의 사회적 지위를 완화시켰으며, 더 나은 생활환경을 보장했으며, 기술적으로 숙련되고 진보된 일에 대한 범위를 넓혔다.[14]

이슬람으로 개종한 기독교인들은 마왈리(Mawali), 즉 아랍 부족에 부속된 의뢰인이 되었고, 이와 같이 아랍식 복장 규정과 관습, 언어를 채택하는 등 철저하게 이슬람화되었다. [15]

무월라드는 이슬람교(이슬람교화)라고도 불렸고, 엘치(ilj, 복수형: ulus)는 그들이 생겨난 사회를 지칭한다. 그들은 나중에 아랍어가 아닌 언어, 즉 모짜라브어 때문에 알자미아도스(Aljamiados)로 표기되었다.

숭어들의 문화적 아랍화와 이베리아에 존재하는 일부 베르베르인과 아랍인과의 결혼이 증가하면서 11~12세기에는 서로 다른 이슬람 집단들 사이의 구별이 점점 모호해졌다. 그 인구는 너무 빠른 속도에 섞여 있어서 곧 인종적으로 외국 기원의 요소와 원주민의 요소를 구별할 수 없게 되었다. 그래서 그들은 일반적으로 무어라고도 불리는 안달루시 아랍인들의 더 동질적인 집단으로 합병되었다.[15]

알자미아도의 시.

무월라드는 주로 안달루시아 아랍어와 다양한 이베리아 로망스어를 사용했다. 안달루시아어 아랍어는 이베리아어와 고전 아랍어의 혼합체였지만, 특히 라틴어에서 파생되었다. 아랍어의 이 지역 방언은 9세기 이후부터 베르베르족과 아랍인들에 의해서도 쓰였다.

변천 과정에서 무월라드는 후기 로마 혈통의 다변측정학성을 버리지 않고, 농아적 혈통 모델을 채택한 일이다. 트루히요의 아부 자파르 이븐 하룬에 따르면, 뮬라디 회교도 대다수가 번창했으며, 특히 스페인의 극단적이라 지역에서 번성했다고 한다.[15]

무월라둔 가운데는 자유 태생, 선거권자, 노예가 있었다. 무월라둔의 상당 부분은 해방된 노예들에 의해 형성되었다. 이들은 10~11세기 알안달루스의 중요한 사회집단이 된 사칼리바, 즉 슬라브인들이다. 그들의 후원자들의 민족적 이름을 채택하자 해방된 노예들은 점차 그들 자신의 민족적 기원을 잊어버렸다.[15] 이슬람의 노예들은 알리 이븐 유수프가 이끄는 사칼리바인데, 그는 우마이야드 칼리파테의 상부구조가 점진적으로 무너져 데니아 지방을 장악하기 위해 이득을 보았다. 사칼리바는 간신히 몸을 풀어 발라리아 제도까지 영역을 넓힌 타이파와 그들의 수도 마디나 마유르카(지금의 팔마 데 마요르카)를 지배할 수 있었다.

외국인 이슬람교도들과 원주민 기독교인들의 결혼은 많은 무월라드들이 그들의 이베리아 출신에 대해 무관심하게 만들었다. 그 결과 그들의 후손들과 기독교 개종자의 많은 후손들이 조상의 계보를 잊고 아랍 계보를 위조한 것으로 추정되었다.[15] 그러나 로마인과 비시가치의 출신을 자랑스러워하는 사람도 적지 않았다. 여기에는 세비야의 바누 안젤리노와 바누 사바리코, 아라곤의 바누 콰시, 바누 l'롱고, 바누 카브르노 등이 포함되어 있었다. 몇몇 무월라드 귀족들도 알 쿠티(고트족)라는 이름을 사용했으며,[16] 일부는 히스파니아 비시가티 왕가의 실제 후손이었을지도 모른다.[15]

토착 기독교인들이 이슬람교로 개종한 것은 이전의 신앙과 사회적 실천을 완전히 지운 것을 의미하지는 않았다. 알안달루스의 무월라둔과 다른 이슬람교도들에 의해 기독교인들로부터 제한된 문화적 차용에 대한 증거가 있다. 예를 들어, 이슬람교도들이 기독교의 태양력과 휴일을 채택한 것은 전적으로 안달루시 현상이었다. 알안달루스에서는 이슬람의 음력을 지방 태양력으로 보충하여 농업과 항해에 더욱 유용하였다. 현지 모짜랍스(이슬람에 불변으로 남아있던 알안달루스의 무슬림 통치하의 이베리아 기독교인들)처럼 알안달루스의 무슬림들은 악명높게도 술을 많이 마시는 사람들이었다. 이슬람교도들은 또한 전통적인 기독교 명절들을 기념했는데, 그러한 우애 의식이 Ulema에 의해 일반적으로 반대되는 사실에도 불구하고, 때때로 그들의 지도자들의 후원으로 기념했다. 이슬람교도들은 또한 로마 카톨릭 성찬의 사용을 통해 그들의 종교적 편향을 제한했다.[17]

산타 마리아 칸티가스의 이베리아 무월라드 묘사

많은 무월라드들이 민정, 법무, 군부의 요직을 맡고 있었다. 무월라드 출신으로 원래 후스카 출신인 암루스 이븐 유수프는 797년 하캄 1세에 의해 톨레도 총독으로 임명되었다. 11세기 말 무렵 무월라둔은 사법부에서 특색 있는 직책을 맡았다. 코르도바의 칼리프, 압드 아르-라만 3세는 한때 코르도바의 부모가 아직 기독교인인인 기독교 개종자에게 카디 족장 자리를 내주었고, 푸카하는 그를 만류하는 데 많은 어려움을 겪었다. 코르도반 왕국의 비서인 압드 알라는 무월라드였다. 938년 사모란과의 알한데가 전투에서 코르도반군의 사령관은 나이다라는 신무슬림 슬라브 장군이었다. 10세기 무월라드 역사학자 이븐 알 쿠지야는 비시가치 왕 위티자로부터 직접 모계 쪽으로 내려왔다.[15] 889년경 알메리아 인근 페차이나에서 20명의 베르베르 무월라드 모험가들을 태운 배가 프로방스의 생트로페스 만 프락시네트에 요새를 세웠다. 그들은 라틴어(모자라비어?)와 아랍어를 둘 다 구사했다.[18]

몇몇 무월라둔은 무역, 농업, 정치 활동을 통해 부유하고 강력한 거물이 되었다. 이베리아의 옛 이름인 '일비라'의 이름을 따서 엘비라(요즘 그라나다)라고 불리는 이 마을의 무월라드는 압둘라 이븐 무함마드 알-우마위 통치 기간 동안 너무나 강력해져서 나빌이라는 족쇄를 차고 일어나 무어족을 도시 밖으로 몰아내는 데 성공했다. 9~10세기 에브로 상류 계곡을 지배하던 바누 카시 왕조는 코르도바 우마야드 왕조의 지배에서 벗어나 반자치 총독에서 독립된 타이파로 변신할 정도로 강해졌다.[15]

무월라둔은 나라의 경제 틀의 주축이었다. 그들은 모짜랍과 함께 마을의 장인과 소상인, 그리고 농촌의 농부들과 노동자들이었던 생산적인 계층을 구성했다. 그러나 그들은 사회적 지위에서 아랍인이나 베르베르인보다 열세였다. 정부와 사회의 저명한 지위는 뮬라디 가문의 개인에게는 대개 제공되지 않았다. 이슬람교의 평등한 교리와 무슬림 형제애에도 불구하고 무월라둔은 아랍과 베르베르 귀족들로부터 극도의 경멸을 받으며 종종 경시되었고 대개 "노예의 아들들"[15]이라고 불렸다.

무월라드 족은 차례로 신앙의 직업에도 불구하고 식민주의자와 외국의 침입자로 본 아랍인들을 경멸했다. 이러한 증오와 의혹의 상호감정은 빈번한 반란을 불러일으켰고 무월라드는 압바스식 정치 공작원, 슈우비야(아랍이 아닌 운동)의 설교자, 이베리아 우마야드 통치에 반대하는 전복적 활동을 지원하도록 이끌었다.[15] 알안달루스의 슈우비야는 아랍계 이슬람 문화와 언어를 홍보하는 데 아랍인들처럼 적극적이었으며 아랍계 민족과의 통합을 주장했다. 슈우비야 운동은 아랍인 출신의 비아랍 베르베르스와 무월라둔에게 권력과 부와 지위의 평등을 요구했다. 후스카의 일부 판사들은 10세기 초 무월라둔의 명분을 내세웠고, 11세기 중엽의 문예 서간에서는 동수이탈 작가들의 주장을 되풀이했다.[19]

알-안달로스에서는 이슬람을 채택한 기독교인들이 대거 유입되면서 당국 간 조세 기반 약화에 대한 우려가 커졌고 무월라드에 대한 분노가 더욱 증폭됐다.[20]

무월라드 족은 기독교 농노나 노예들에 의해 경작된 그들 자신을 위해 넓은 땅을 개척한 아랍과 베르베르 이민자들에 대해 거의 끊임없이 반란을 일으켰다.[20] 이들 반란 중 가장 유명한 것은 말라가와 론다 지역에서 우마르 이븐 하프순이라는 무월라드 반군이 이끌었다. 이븐 하프순은 보바스트로 성을 거주지로 삼아 거의 40년 동안 여러 산골짜기를 다스렸다. 그는 불만을 품은 무월래드와 모자랍을 그의 대의에 끌어 모았다. Ibn Hafsun은 결국 아들과 함께 이슬람교를 포기하고 기독교인이 되어 사무엘이라는 이름을 가지고 기독교 민족주의 운동의 지도자는 물론, 이슬람에 대한 정기적인 십자군원정이 이루어지는 동시에 챔피언을 자처했다. 그러나 그의 전향으로 그는 곧 기독교인이 될 생각이 전혀 없는 대부분의 무월라드 지지자들의 지지를 잃게 되었고, 그의 권력은 점차적으로 잠식하게 되었다.[21]

알-안달로스 전역에서 또 다른 무월라드 폭동이 있었다. 예를 들어 엘비라 지역에서는 무월라드와 무어 사이에 불화가 생겨났고, 후자는 사와르 이븐 함두브가 이끌었으며, 시인 사아드 이븐 주디(Sa'ad ibn Judi)는 둘 다 압드 반군에 대항하는 반란 사이에서 요동쳤다.알라와 복종하라. 그에게 복종하라. 코르도바에 이어 두 번째로 큰 도시인 세빌에서는 바누 하지(Banu Hajjjaj)와 바누 칼둔(Banu Khaldun)[15] 두 아랍 귀족 가문, 바누 안젤리노(Banu Angelliono)와 바누 사바리코(Banu Sabarico) 사이에 악랄한 불화가 일어나 마침내 이브라힘 이븐 하지(Ibrahim ibn Hajajajajajajajajajajajajajajajajajajajajaja

805년, 특정 신학자들이 선동한 코르도바의 무월라드가 하킴 1세 휘하의 우마야드에 반란을 일으켰으나 봉기는 진압되었다. 814년 코르보바에서 무월라드의 2차 반란이 일어났고, 이번에는 반란이 극심하게 진압되었고, 결과적으로 코르도바에서 무월라드 9500명을 추방하여 1,500명 이상이 알렉산드리아로, 8000명 이상이 페즈로 갔다. 858년 이븐 마르완이 이끄는 메리다에서 무월라드 반란이 일어났다. 무월라드 족은 자기네 땅의 과세를 마치 아직도 기독교인처럼 불평했다. 반란의 결과는 이븐 마르완의 패배였다. 메리다도 진압되었지만 반란의 중심은 곧 바다조즈로 옮겨갔다.[15]

무월라드는 때때로 지역 모짜라브 인구의 도움을 받았으며, 때때로 반란을 일으키면서 기독교 세력의 도움을 받았다. 예를 들어 톨레도의 무월라둔이 반란을 일으켰을 때, 이 도시의 많은 모짜라비크 인구인 아스투리아스의 오르도뇨 1세는 즉각 그들의 구원을 호소했지만, 에미르의 군대는 854년 과다체르트의 톨레단과 아스투리아인들에 의해 패배했다.[15]

뮬라디 지도부의 많은 군소 반군들이 여러 곳을 차지했고, 그들의 후손들은 결국 반독립 에미르가 되었다. 여기에는 다음이 포함된다.

알안달루스의 서쪽 국경에서 무월라둔과 베르베르 가문은 메리다, 바다조즈, 그리고 그들의 주변 지역을 포함하는 지역에 대한 지배권을 나누었다.[15]

주목할 만한 물라디

참고 항목

각주

  1. ^ M. Al-Rasheed; R. Vitalis (17 March 2004). Counter-Narratives: History, Contemporary Society, and Politics in Saudi Arabia and Yemen. Palgrave Macmillan US. p. 136. ISBN 978-1-4039-8131-8.
  2. ^ D. Forbes, Jack (1993). Africans and Native Americans: The Language of Race and the Evolution of Red-Black Peoples. University of Illinois Press. p. 145. ISBN 978-0-252063213.
  3. ^ 도지, 이슬람 스페인의 역사 아랍어 번역본 1, p: 156.
  4. ^ Monique Bernards; John Abdallah Nawas (2005). Patronate And Patronage in Early And Classical Islam. BRILL. pp. 219–. ISBN 978-90-04-14480-4.
  5. ^ 키즈 버스티그 외 2006년 브릴, 아랍어 언어학 백과사전
  6. ^ Linda Boxberger (2002). On the Edge of Empire: Hadhramawt, Emigration, and the Indian Ocean, 1880s-1930s. SUNY Press. p. 52. ISBN 978-0-7914-8935-2. Retrieved 26 May 2013.
  7. ^ Lyle Scott Nash (2008). White Fears and Fantasies: Writing the Nation in Post-abolition Brazil and Cuba. p. 96. ISBN 978-0-549-89033-1. Retrieved 26 May 2013.
  8. ^ 모니크 버나드, 존 나와스가 인용했다. 초기 및 고전 이슬람교의 후원자 및 후원자. 2005년 브릴. 220페이지.
  9. ^ http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=muladi
  10. ^ 버나드나와스 2005 페이지 220
  11. ^ "mulatto". The American Heritage Dictionary of the English Language (5th ed.). Boston: Houghton Mifflin Harcourt. 2017년 9월 26일 회수
  12. ^ "mulatto". Merriam-Webster Dictionary. Retrieved 2017-09-26.
  13. ^ 토머스 F. 글릭, 중세 초기 이슬람 및 기독교 스페인 브릴, 2005년 ISBN 978-90-04-14771-3, 구글 프린트, 187페이지.
  14. ^ 케임브리지대 출판사 무슬림 스페인 크리스천 순교자들의 '무슬림 코르도바의 기독교인' 케네스 백스터 울프(1988) 씨.
  15. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j k l m n o S. M. 이마무딘, A.D. 711–1492, 페이지 26–29의 사회 경제적, 문화적 역사의 일부 측면
  16. ^ Alberto Ferreiro (1998). The Visigoths: Studies in Culture and Society. Brill. p. 304. ISBN 978-90-04-11206-3.
  17. ^ 브라이언 A. Catlos, The victors and vanquired, Cambridge University Press, 2004, ISBN 978-0-521-82234-3, Google Print, 페이지 33.
  18. ^ 콴타라 웹사이트의 환상 박에 대한 설명 웨이백머신에 2011-10-08
  19. ^ 엔더위츠, S. "슈우비야" 이슬람 백과사전. 제9권(1997), 페이지 513.
  20. ^ Jump up to: a b 배트 예조르, 미리암 코찬, 데이비드 리트만, 이슬람과 다이미튜드, 페어레이 디킨슨 유니프 프레스, 2002, ISBN 978-0-8386-3943-6, 구글 프린트, 페이지 62.
  21. ^ (스페인어) 엘 카우딜로 물라디 우마르 빈 하프수네, 페사딜라 데 로스 에미레스 데 코르도바

참조