정통성(가족법)

Legitimacy (family law)
정당성(정치적)과 혼동하지 않기.
"불법"은 여기로 방향을 바꿉니다.기타 용도는 부적합(disambiguation)을 참조하십시오.
"바스타디"는 여기로 방향을 바꿉니다.1972년 연극은 바스타디(연극)를 참고하세요.2008년 영화는 Bastardy (영화) 참조.
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(또는 형법)

전통적인 서구 관습법에서 정당성은 법적으로 부부인 부모 사이에서 태어난 아이와, 부모가 법적으로 이혼하기 전에 임신한 아이의 지위입니다.반대로 불법성(y marriage性, )은 혼인 외에 출생한 자녀로서, 사생아, 사랑하는 자녀, 천생아 또는 사생아로 알려진 자녀의 지위를 의미합니다.스코틀랜드 법에서 자연인 아들과 자연인 딸이라는 용어는 동일한 의미를 갖습니다.

1960년대와 1970년대의 성적 혁명과 기독교 교회(특히 가톨릭과 성공회/루더란)의 가족 및 사회 생활에서의 영향력 감소 이후, 서구 선진국에서 합법성의 중요성은 상당히 감소했습니다.

결혼 외 출산은 이제 이전 [citation needed]유럽 식민지에서뿐만 아니라 서유럽과 아메리카 대륙의 여러 국가에서 다수를 차지합니다.서구의 영향을 받은 많은 문화권에서 부모의 결혼 상태에 따른 낙인과 서자라는 단어의 사용은 현재 널리 날짜가 지난 것으로 여겨집니다.

법

영국의 머튼 법령(1235)은 불법성에 대해 "그는 그의 [1]부모의 결혼 전에 태어난 서자이다."라고 언급했습니다.이 정의는 자녀의 부모가 결혼할 수 없는 상황, 예를 들어 한쪽 또는 양쪽이 이미 결혼을 했거나 근친상간의 관계에 있을 때에도 적용되었습니다.

1576년의 가난한 법은 영국 서자법의 기초를 형성했습니다.그것의 목적은 서자의 어머니와 아버지로 추정되는 사람을 처벌하고, 어머니와 아이를 부양하는 비용으로부터 교구를 구제하는 것이었습니다."1576년(엘리자베스 C. 3. 18) 법에 의해, 비록 이 날 이전부터 분기 회의의 서툰 명령들이 있지만, 그들의 아버지로 추정되는 자들의 지원을 받아야 한다는 명령이 내려졌습니다.만약 유전자를 찾을 수 있다면, 그는 책임을 받아들이고 [2]아이를 유지해야 한다는 매우 큰 압박을 받게 될 것입니다."

영국법에 따르면, 서자는 부동산을 상속받을 수 없었고, 아버지와 어머니의 후속 결혼으로 합법화될 수 없었습니다.한 가지 예외가 있었는데, 그의 아버지가 그의 어머니와 결혼하고, 나이 많은 사생아("바스타드 디뉴")가 그가 죽은 후 아버지의 토지를 소유하게 되었을 때, 그는 마치 그의 토지 소유가 진정한 소유권으로 소급적으로 전환된 것처럼 그가 사망했을 때 그의 상속자들에게 그 토지를 물려주곤 했습니다.더 어린 비바티스트 형제("mulier puisnen")는 이 [3]땅에 대한 소유권이 없을 것입니다.

스코틀랜드 군주제의 "자연스러운 아이들"은 유명한 가문들을 세운 자리들이었습니다.14세기에 스코틀랜드의 로버트 2세는 그의 사생아들 중 하나를 뷰트에 증여하여 뷰트의 스튜아트를 세웠고, 마찬가지로 스코틀랜드의 로버트 3세의 친아들은 그리녹의 [4]쇼 스튜아트의 조상이었습니다.

스코틀랜드 법에서 사생아, 즉 "자연적인 아들" 또는 "자연적인 딸"은 만약 그들이 [5][6]임신일에 자유롭게 결혼할 수 있었다면 그의 부모의 후속 결혼으로 합법화 될 것입니다.1968년 '합법(스코틀랜드)법'은 부모의 혼인이 자유롭지 못하던 때에 임신한 자녀에게 부모의 후속 혼인에 의하여 정당성을 확대하였으나, 이는 2006년 '불법의 지위를 폐지한 1986년 '법개혁(부모와 자녀)법' 제1조(2006년 개정)의 개정에 의하여 폐지됨"(1) 스코틀랜드 법에 의해 지위가 지배되는 사람은 불법이 될 수 없습니다."라고 명시하고 있습니다.

1926년 잉글랜드와 웨일스의 합법성법은[7] 그 동안 다른 사람과 결혼하지 않았다면 부모가 서로 결혼할 경우 아이의 출생을 합법화했습니다.1959년 정당성법은 부모가 그 사이에 다른 사람과 결혼을 했더라도 정당성을 확대해 부모가 타당하다고 잘못 판단한 혼인 추정자에게 적용했습니다.1926년이나 1959년 법은 영국 왕위 계승과 귀족 작위 및 남작 작위 계승의 법을 바꾸지 않았습니다.스코틀랜드에서 그들의 부모들의 후속적인 결혼으로 합법화된 아이들은 항상 귀족과 남작 작위를 계승할 권리가 있었고 1968년의 합법화 (스코틀랜드) 법은 이 권리를 그들의 부모들이 [8]결혼할 자유가 없을 때 임신한 아이들에게 확대했습니다.1969년 가족법개혁법(c. 46)은 사생자가 부모의 장을 물려받을 수 있도록 허용하고 있었습니다.교회법과 민법에서, 혼인 추정자의 자손은 [9]합법적인 것으로 여겨져 왔습니다.

잉글랜드와 웨일스에서는 2003년 12월, 북아일랜드에서는 2002년 4월, 스코틀랜드에서는 2006년 5월 이후 출생증명서에 [10]등재되면 미혼인 아버지가 부모의 책임을 지게 됩니다.

미국에서는 1970년대 초 미국 수정헌법 [11]제14조의 평등보호조항 위반으로 위법성에 부과된 대부분의 보통법상의 장애는 무효라는 연방대법원 판결이 잇따랐습니다.그럼에도 불구하고 혼외 자녀는 해당 [12][13]관할권에서 자녀가 합법화되지 않는 한 특정 연방 혜택(예: 아버지가 미국 시민이 되었을 때 자동 귀화)을 받을 자격이 없을 수 있습니다.

다른 많은 나라들은 [14][citation needed]혼외 자녀의 법적 장애를 입법적으로 폐지했습니다.

프랑스에서는 1970년대부터 불법성에 대한 법적 개혁이 시작되었으나, 21세기에 이르러서야 평등의 원칙이 완전히 지켜지게 되었습니다(2002년 3월 4일 법률 제2002-305호를 통해, "불법성"(filiation legitime 및 filiation naturalelle)에 대한 언급을 삭제하고, 법 제1호를 통해).2009년 [15][16][17]1월 16일자 2009-61).2001년, 프랑스는 유럽 인권 재판소에 의해 차별적이라고 여겨졌던 몇 가지 법을 바꾸도록 강요받았고, 2013년에 재판소는 이러한 변화가 2001년 [18]이전에 태어난 아이들에게도 적용되어야 한다고 판결했습니다.

어떤 나라에서는, 가족법 자체가 명시적으로 결혼 밖에서 태어난 아이들과 결혼 안에서 태어난 아이들 사이에 평등이 있어야 한다고 명시하고 있습니다. 예를 들어, 불가리아에서는, 새로운 2009년 가족법에 "결혼 중에 태어난 아이와 결혼하지 않은 아이와 입양된 아이들의 평등"이 가족법의 [19]원칙 중 하나로 명시되어 있습니다.

유럽[20] 혼외아동의 법적 지위에 관한 협약은 1978년에 발효되었습니다.이를 비준하는 국가는 결혼 외 출생한 자녀가 이 협약의 본문에 규정된 법적 권리를 제공받을 수 있도록 보장해야 합니다.이 협약은 1981년 영국에 의해,[21] 1988년 아일랜드에 의해 비준되었습니다.

후년에는 많은 사생아들의 상속권이 향상되었고,[22] 법이 바뀌어서 재산을 상속할 수 있게 되었습니다.최근에는, 사생아들이 합법적인 [citation needed]형제자매들보다 재산을 상속받을 수 있도록 영국의 법이 바뀌었습니다.

시국

불법성의 법적 관련성이 감소하고 있음에도 불구하고, 많은 국가들의 국적법에서 중요한 예외를 발견할 수 있는데, 이 법들은 혼외 상태에서 태어난 아이들에게 just sanguinis(부모의 국적에 의한 국적)를 적용하지 않고, 특히 그 아이의 국가와의 연결이 오직 아버지를 통해서만 존재하는 경우에 그러합니다.이는 예를 들어 [23]미국의 경우에도 해당되며, 2001년 Nguyen v.[24] INS의 대법원에 의해 합헌성이 인정된 바 있으며, 영국의 경우,정책은 2006년 7월 1일 이후에 태어난 아이들이 그들의 부모가 그 아이의 출생 당시에 미혼이었다면 그들의 아버지로부터 영국 시민권을 받을 수 있도록 변경되었습니다; 이 날짜 이전에 태어난 사생아들은 [25]그들의 아버지를 통해 영국 시민권을 받을 수 없습니다.

엘리자베스 1세

합법성은 또한 합법적인 자녀들만 승계 계통에 인정되는, 세습 직함과도 관련이 있습니다.그러나 몇몇 군주들은 그들의 합법성에 대한 논란의 여지가 있는 지위에도 불구하고 왕위를 계승했습니다.예를 들어, 엘리자베스 1세는 출생 [26]후 부모의 결혼이 무효가 되면서 법적으로 사생아가 되었지만 왕위를 계승했습니다.그녀의 이복 여동생 메리 1세도 비슷한 상황에서 그녀 앞에서 왕위에 올랐는데, 그녀의 아버지가 엘리자베스의 어머니와 결혼할 수 있도록 하기 위해서 그녀의 부모의 결혼은 무효가 되었습니다.

혼인의 무효는 현재 그들의 혼인 중 부부 사이에서 태어난 자녀의 합법성, 즉 그들의 혼인식과 그들의 혼인의 법적 무효 사이의 지위를 바꾸지 않습니다.예를 들어 로마 가톨릭교회의 교회법전 1137번은 자녀의 [27]출생에 따라 무효로 선언된 혼인에 출생한 자녀의 합법성을 구체적으로 확인하고 있습니다.

미혼모와 아이 세례에 대한 가톨릭의 태도도 바뀌고 있습니다.프란치스코 교황은 혼외 자녀에게 세례를 주는 것을 거부한 사제들을 비난하면서 어머니들이 아이에게 생명을 줌으로써 옳은 일을 한 것이며 [28][29][30]교회의 외면을 받아서는 안 된다고 주장했습니다.

우리 교회 지역에는 미혼모의 아이들이 결혼의 신성함 속에서 잉태된 것이 아니라는 이유로 세례를 주지 않는 사제들이 있습니다.이들은 오늘날의 위선자들입니다.교회를 성직자로 삼는 사람들.하나님의 백성과 구원을 갈라놓는 자들입니다.그리고 아이를 보내는 사람에게 돌려주는 것이 아니라, 아이를 세상으로 데리고 갈 용기가 있는 이 가엾은 소녀는 세례를 받기 위해 이 교구에서 저 교구로 방황해야 합니다.

비혼출산

1980년과 2007년,[31] 선택된 국가, 미혼 여성의 출생 비율.
1940년부터 2014년까지 미국의 인종별 비혼 출산율.데이터는 CDC National Center for Health Statistics에서 발간하는 National Vital Statistics System Reports에서 가져온 것입니다.참고: 1969년 이전에는 모든 소수 집단의 요금이 "비백인"[32][33][34][35][36][37][38][39][40][41][42][43][44][45][46][47][48]의 범주로 통합되었습니다.

결혼 외에 태어난 아이들의 비율은 대부분의 유럽 연합 국가들, 북미,[49][50][51] 호주에서 21세기 전환 이후 증가하고 있습니다.유럽에서는, 낮은 출산율과 모성의 지연 이외에도, 이제 출산력을 특징짓는 또 다른 요인은 결혼 외 출생의 증가하는 비율입니다.EU에서는 이러한 현상이 최근 몇 년간 거의 모든 국가에서 증가하고 있으며, EU 이외의 아이슬란드뿐만 아니라 북유럽에 있는 8개의 EU 국가에서는 이미 [50]출산의 대부분을 차지하고 있습니다.

2009년 미국에서 태어난 아이들의 41%가 미혼모에게서 태어났는데, 이는 반세기 전의 5%에 비해 크게 증가한 것입니다.여기에는 비히스패닉계 흑인 어린이의 73%, 히스패닉계 어린이의 53%, 비히스패닉계 [52][53]백인 어린이의 29%가 포함됩니다.2020년에는 미국에서 태어난 자녀의 40.5%가 미혼모에게서 [54]태어나는 등 비중이 거의 비슷했습니다.

2009년 4월, 국립 보건 통계 센터는 2007년에 태어난 미국 유아들의 거의 40%가 미혼모에게 태어났다고 발표했습니다; 4백 3십만 명의 아이들 중 170만 명이 미혼모에게 태어났으며,[55] 이는 2002년에 비해 25% 증가한 수치입니다.2007년에는 20-24세 여성 출산의 60%, 25-29세 여성 출산의 거의 3분의 1이 [31]비혼이었습니다.2007년에 10대들은 비혼 출산의 23%만을 차지했는데,[31] 1970년의 50%에 비해 급격히 감소했습니다.

2014년 EU 28개국의 전체 출생아 중 42%가 비혼 [56]상태였습니다.그 비율은 [50]2018년에도 42%였습니다.2018년 EU 8개 회원국에서 결혼 외 출산이 대부분을 차지했습니다.프랑스(60%), 불가리아(59%), 슬로베니아(58%), 포르투갈(56%), 스웨덴(55%), 덴마크와 에스토니아(이상 54%), 네덜란드(52%) 등이 뒤를 이었습니다.가장 낮은 비율은 그리스, 키프로스, 크로아티아, 폴란드, 리투아니아로 30%[50] 미만이었습니다.

어느 정도 종교(인구의 종교성 - 유럽의 종교 참조)는 비혼 출산의 비율과 관련이 있지만(예: 그리스, 키프로스, 크로아티아는 결혼 외 출산의 비율이 낮습니다), 그러나 항상 그렇지는 않습니다.포르투갈(2018년 56[50]%)은 유럽에서 가장 종교적인 나라 중 하나입니다.

비혼 출산율도 체코(48.5%)의 절반에 육박하고 있습니다.2021년[57]), 영국(2017년 기준[56] 48.2%), 헝가리(2016년 기준[56] 46.7%).

미혼 여성의 출생 유병률은 다른 나라들 사이에서 다를 뿐만 아니라, 같은 나라의 다른 지리적 지역들 사이에서도 다양합니다: 예를 들어, 독일의 경우, 종교적이지 않은 다수를 차지하는 구 서독과 동독의 지역들 사이에 매우 강한 차이가 있습니다.서부 독일보다 동부 독일에서 훨씬 더 많은 아이들이 혼외자로 태어납니다.2012년 동부 독일에서는 출생의 61.6%가 미혼 여성인 반면 서부 독일에서는 28.4%만이 [58]출생했습니다.영국의 경우 2014년 출생의 59.4%가 잉글랜드 북동부, 58.9%가 웨일스, 54.2%가 노스웨스트잉글랜드, 52.4%가 요크셔와 험버, 이스트미들랜즈 52%, 스코틀랜드 50.8%, 웨스트미들랜즈 50.4%, 사우스웨스트잉글랜드 48.5%, 이스트미들랜즈 45.5%, 북아일랜드 43.2%, 사우스이스트잉글랜드 42.9%, 이스트미들랜즈 35%가 비혼이었습니다.런던에서 [59]7%.

프랑스에서는 2012년에 출생자의 66.9%가 푸아투 [60]샤랑트에서 비혼인인 반면,[61] 46.6%만이 일드 프랑스(파리 포함)에서 출생했습니다.대도시의 비혼 출산율이 낮은 이유 중 하나는 보수적인 세계 [62]지역에서 온 이민자의 수가 높기 때문입니다.캐나다 퀘벡에서는 1995년 이후 출생자의 대부분이 결혼 [63]외의 사람들이었습니다.2015년 기준으로 퀘벡 [64]주에서는 출생의 63%가 혼외자였습니다.

전통적으로 보수적인 유럽 연합의 가톨릭 국가들은 2016년 현재 비혼 출산의 상당한 비율을 차지하고 있습니다.[56]포르투갈(52.8%), 스페인(45.9%), 오스트리아(41.7%),[66] 룩셈부르크(40.7%),[56] 슬로바키아(40.2%),[67] 아일랜드(36.5%),[68] 몰타(31.8%)[67]

결혼은 종종 첫 아이가 태어난 후에 일어나기 때문에, 첫 아이의 비율은 유럽연합의 경우 약 10% 정도 더 높습니다.예를 들어, 체코의 경우 전체 비혼 출산율이 절반 이하인 반면, 47.7%(2015년 3분기)는 결혼 외 첫째의 비율이 절반 이상인 58.2%[69]입니다.

호주의 경우, 1971년에는 결혼 외 출생자가 7%에 불과했지만,[70] 2020년에는 36%에 달했습니다.결혼 외 출생자 비율은 북부지역(59%)이 가장 높았고 ACT(28%)[70]가 가장 낮았습니다.

라틴 아메리카는 비혼 출산율이 세계에서 가장 높습니다. (이 지역의 모든 아이들 중 55–74%가 미혼 부모에게서 [71]태어납니다.)전통적으로 가톨릭 지역에 있는 대부분의 나라에서는 결혼 외에 태어난 아이들이 현재 일반적입니다.최근 라틴 아메리카의 수치에 따르면 비혼 출산율은 콜롬비아 74%, 파라과이 70%, 페루 69%, 도미니카 공화국 63%,[72][73][74] 아르헨티나 58%, 멕시코 55%로 나타났습니다.브라질에서 비혼 출산율은 [75]2000년 56.2%에서 2009년 65.8%로 증가했습니다.칠레의 비혼 출산율은 2000년 [76]48.3%에서 2013년 70.7%로 증가했습니다.

1990년대 초반에도 라틴 아메리카에서는 이 현상이 매우 흔했습니다.예를 들어 1993년 멕시코의 혼외 출산율은 41.5%, 칠레 43.6%, 푸에르토리코 45.8%, 코스타리카 48.2%, 아르헨티나 52.7%, 벨리즈 58.1%, 엘살바도르 73%, 수리남 66%, 파나마 80%[77]였습니다.

혼외 출산은 아시아에서 덜 흔합니다: 1993년 일본은 1.4%, 이스라엘은 3.1%, 중국은 5.6%, 우즈베키스탄은 6.4%, 카자흐스탄은 21%, 키르기스스탄은 24%[77]였습니다.하지만 필리핀의 경우 2008~[73]2009년 혼외 출산율이 37%였는데 [78]2015년에는 52.1%로 치솟았습니다.

은밀한 불법성

주요 기사 : 비양육비 이벤트

은밀한 불법성은 아이의 아버지(또는 어머니)로 추정되는 사람이 사실은 친부(또는 어머니)가 아닐 때 발생하는 상황입니다.30% 정도의 빈도는 때때로 언론에서 추측되지만[79][80], 사회학자 마이클 길딩의 연구는 이러한 과대평가를 1972년 [81]회의에서의 비공식적인 발언으로 거슬러 올라갑니다.

의심받지 않는 불법성의 발견은 의학적 유전자 선별,[82] 유전적 가족 이름 연구,[83][84] 이민 [85]검사의 맥락에서 발생할 수 있습니다.이러한 연구는 실제로 표본 추출된 아프리카 인구 중 은밀한 불법성이 10% 미만, 표본 추출된 아메리카 원주민 및 폴리네시아 인구 중 5% 미만, 표본 추출된 중동 인구 중 2% 미만, 일반적으로 유럽 [82]표본 중 1%-2% 미만임을 보여줍니다.

비혼 출산 증가 원인

자세한 정보:생식권

18세기 내내 영국에서 지적된 불법성의 증가는 여성의 새로운 고용 기회의 증가와 관련이 있으며, 이는 그들을 남편의 [86]수입에 덜 의존하게 만듭니다.그러나 1753년 결혼법은 배우자와 결혼을 결합함으로써 이 관행을 억제하려고 했습니다. 그리고 19세기 초에 사회적 관습은 신부가 결혼할 때 처녀가 되어야 한다고 규정했고 불법성은 특히 빅토리아 시대에 [87]더 사회적으로 낙담하게 되었습니다.이후 20세기에 들어, 1960년대와 1970년대의 사회적 변화는 이러한 추세를 역전시키기 시작했고, 동거와 대안적 가족 형성이 증가했습니다.유럽과 라틴 아메리카의 다른 지역에서는 20세기 후반부터 비혼 출산의 증가가 세속화, 여성의 권리와 사회에서의 지위 향상, 권위주의 독재 [88][89][90]정권의 붕괴와 관련되어 있습니다.

유럽에서 마르크스-레닌주의 체제가 해체되기 전, 여성의 노동 참여는 대부분의 정부에 의해 적극적으로 장려되었지만, 니콜라에 차우셰스쿠와 같은 사회적으로 보수적인 정권들은 피임과 낙태에 대한 전면 금지와 같은 가족의 재생산에 관한 제한적이고 출생주의적인 정책을 실행했습니다.출생률은 국가가 엄격하게 통제하고 있었습니다그 정권들이 해체된 후, 사람들은 그들의 개인적인 삶을 어떻게 구성할 것인지에 대한 더 많은 선택들을 받게 되었고, 구 동독과 같은 지역에서, 결혼 외 출생의 비율은 극적으로 증가했습니다: 2012년 기준, 결혼 [58]외 출생의 61.6%.프랑코주의 스페인과 포르투갈의 에스타도 노보와 같은 극우 정권들도 몰락하여 사회의 민주화와 자유화를 이끌었습니다.스페인과 포르투갈에서 1970년대와 1980년대에 걸쳐 중요한 법적 변화는 이혼의 합법화, 간통의 비범죄화, 가족법에 성평등의 도입, [91]피임 금지의 철폐를 포함했습니다.

많은 나라에서 결혼과 출산 사이에 해리가 있었는데, 결혼하지 않은 부부와 아이가 없는 부부 사이의 출산은 더 이상 밀접하게 연관되어 있지 않고, 더 일반적이고 더 사회적으로 받아들여지고 있습니다.이러한 사회적 변화에 기여한 것은 사람들의 개인적 삶과 관계를 규제하는 사회적, 법적 규범의 약화, 특히 결혼, 세속화 및 교회의 재생산 통제 감소, 여성의 노동력 참여 증가, 결혼의 의미 변화, 위험 감소 등입니다.n, 개인주의, 여성의 성에 대한 변화된 견해, [88][92][93]피임의 가능성.이러한 개념들이 모든 문화권에서 받아들여진 것은 아니지만, 생식권과 같은 새로운 개념들이 등장했습니다.생식권과 성적 권리의 개념 아래 국가, 교회, 공동체 등이 아닌 개인.—개인이 자녀를 가질지 여부와 시기, 자녀의 수와 간격, 성적 활동을 할 것인지 여부, 친밀한 파트너와 관계 유형을 결정합니다.

전통적으로 교회(특히 로마 가톨릭교회)의 통제가 매우 강했던 일부 지역에서는 1960년대와 1970년대의 사회적 변화가 교회가 추진하는 생활방식에 대한 인구의 부정적인 반응을 불러왔다고 주장합니다.퀘벡에서 현재 높은 미혼 동거율에 대한 설명들 중 하나는 교회에 대한 전통적인 강한 사회적 통제와 사람들의 사적인 관계와 성 도덕에 대한 가톨릭 교리가 사람들을 전통적이고 보수적인 사회적 [94]가치에 반항하게 만들었다는 것입니다; 1995년 이래로 출생의 대부분은 t.그의 주는 결혼 외의 지역이고, 2015년 현재 퀘벡에서는 63%의 아이들이 미혼 [64]여성에게서 태어났습니다.지난 수십 년간 대부분의 서구 국가에서 결혼율이 감소했고, 이러한 감소는 전통적이지 않은 가족 형태의 출현의 증가를 동반했습니다.OECD 국가들의 평균 결혼율은 1970년 인구 1,000명당 8.1건의 결혼에서 2009년 [95]5.0건으로 떨어졌습니다.

불가리아의[89] 상황에 대한 연구는 다음과 같이 결론지었습니다.

[미혼 동거의 증가]는 많은 사람들에게 그들의 결합이 합법적인 결혼인지 아니면 합의된 결합인지가 그다지 중요하지 않다는 것을 보여줍니다.이것은 [사람들의] 가치 지향의 변화와 결혼에 대한 사회적 압력의 감소를 명확하게 나타냅니다.

역사

"왕따", 리처드 레드그레이브 지음, 1851.한 가정부가 딸과 사생아를 가정에서 내쫓습니다.
막달렌 빨래방은 18세기부터 20세기 후반까지 유럽과 북미 전역에 걸쳐 존재했던 기관으로 미혼모를 포함한 '낙태 여성'들이 구금된 곳이었습니다.사진: 20세기 [96]초 아일랜드의 막달렌 세탁소.

특히 상속과 시민권이 위태로웠던 시대와 문화에서 친자의 확실성은 중요하게 여겨져 왔습니다. 남자의 재산과 계보를 추적하는 것이 "합법적인" 출생을 정의하는 것의 중심적인 부분이 되었습니다.고대 라틴어 격언인 "Matter semper certaest" (어머니의 정체성은 항상 확실한 반면 아버지는 그렇지 않다)는 딜레마를 강조했습니다.

1626년 영국 보통법에서 에드워드 코크 대법관은 아버지가 가임할 수 없는 상황이 아니라면 결혼한 여성의 아이가 남편의 아이라는 친자 추정이 있다고 주장하는 "4대 바다 규칙"(extracuator maria)을 공포했습니다.법원이 일반적으로 추정의 편을 들었지만, 그 추정에 의문이 제기될 수 있어 추정의 범위를 "일곱 개의 바다 규칙"으로 확대했습니다.그러나 이전의 결혼은 성공회 교회에서 거행될 경우 안전한 피난처를 가졌던 반면, 민법에서 공식적이고 공개적인 결혼식이 요구된 것은 1753년 혼인법으로만 가능했습니다.그럼에도 불구하고, 많은 "비밀스러운" 결혼이 일어났습니다.

많은 사회에서 혼혈로 태어난 사람들은 그 안에 있는 사람들과 같은 상속권을 가지고 있지 않았고, 어떤 사회에서는 심지어 같은 [which?]시민권을 가지고 있었습니다.영국과 미국에서는 1960년대 후반까지, 심지어 오늘날까지도 특정 사회 계층에서 비혼 출산은 사회적 [97][98]낙인을 가져왔습니다.이전 몇 세기 동안 미혼모들은 사회적 압력에 의해 아이들을 입양을 포기하도록 강요 받았습니다.다른 경우에는 비혼자녀들이 조부모나 결혼한 친척들에 의해 [99]미혼모들의 "자매", "형제" 또는 "사촌"으로 양육되어 왔습니다.

대부분의 국가관할에서 민법상 자녀의 합법적 또는 불법적 상속인의 지위는 어느 방향으로든 바뀔 수 있는 것: 입법행위는 자녀의 합법성을 박탈할 수 있고, 반대로 이전에 미혼이었던 부모 사이의 혼인은 통상 1년 등의 일정한 기간 내에,아이의 출생을 소급적으로 합법화할 수 있습니다

사생아의 아버지들은 성에 대한 사회적 태도, 성적 생식의 특성, 그리고 확실하게 친자 관계를 결정하는 것의 어려움으로 인해 이에 상응하는 비난이나 법적 책임을 지지 않는 경우가 많았습니다.

20세기의 마지막 3분의 1까지, 미국의 모든 주들은 부모의 결혼 상태에 관계없이 아이를 부양하고 돌보는 부모 양쪽의 책임을 성문화하고, 비혼인과 입양된 사람들에게 부모의 재산을 상속할 동등한 권리를 부여하는 획일적인 법률을 채택했습니다.1970년대 초, 일련의 대법원 판결은 미국 [100]수정 헌법 제14조의 평등 보호 조항을 위반한 것으로 비혼 출산의 보통법적 장애의 전부는 아닐지라도 대부분을 폐지했습니다.일반적으로, 미국에서, "불법"은 "혼외자"라는 말로 대체되어 왔습니다.

이와 대조적으로, 다른 관할권(특히 서부 유럽 국가)은 생물학적 혈통보다 사회적 혈통을 선호하는 경향이 있습니다.여기서 남자(반드시 친부는 아님)는 자발적으로 아이를 아버지로 인정할 수 있으며, 따라서 아이에게 합법성을 부여할 수 있습니다. 친부는 이 분야에 대한 특별한 권리를 가지고 있지 않습니다.프랑스에서, 어머니는 자신의 아이를 인정하는 것을 거부할 수 있습니다 (익명 출생 참조).

이혼을 쉽게 할 수 있게 됨으로써 불법성의 개념을 약화시키는 데 기여했습니다.이 이전에, 많은 아이들의 어머니와 아버지는 이혼을 허용하지 않는 생존 불가능한 초혼에서 이미 민법이나 교회법에 의해 법적 구속을 받았기 때문에 서로 결혼할 수 없었습니다.그들의 유일한 의지는 종종 이전의 배우자의 죽음을 기다리는 것이었습니다.따라서 폴란드의 정치, 군사 지도자 요제프 피우수트스키(1867–1935)는 1921년 첫 번째 부인 마리아가 사망할 때까지 두 번째 부인 알렉산드라와 결혼할 수 없었습니다. 이때까지 피우수트스키와 알렉산드라는 혼외 딸을 [101]두었습니다.

사회적 함의

밀레바 마리치와 알베르트 아인슈타인, 1912

비혼 출산은 개인 자신에게만 영향을 미치는 것이 아닙니다.그런 출생의 상황이 가족들에게 정기적으로 찾아왔던 스트레스는 알베르트 아인슈타인과 그의 아내가 될 밀레바 마리치의 경우에서 잘 나타나는데, 그녀는 세 아이 중 첫째인 리셀을 임신했을 때 다른 [102][103]도시에서 별도의 주소를 유지해야 한다고 느꼈습니다.

에드윈 부스

결혼 외에 태어난 어떤 사람들은 좋든 나쁘든 간에, 사회적 오명과 그에 따른 불이익을 극복하고자 하는 욕망에 의해 그들의 노력에 탁월하도록 내몰려 왔습니다.노라 티톤은 그녀의 책 나의 생각 비 블러드(My Thoughts Be Bloody)에서 배우 주니어스 브루투스 부스의 두 배우 아들 에드윈 부스(Edwin Booth)와 존 윌크스 부스(John Wilkes Booth)의 수치심과 야망이 어떻게 그들이 경쟁자로서 성취와 찬사를 위해 노력하도록 자극했는지에 대해 이야기합니다.에이브러햄 링컨의 암살자 존 윌크스와 1년 전 링컨의 아들 로버트 토드 링컨의 [104]목숨을 구한 연합주의자 에드윈.

알렉산더 해밀턴, 1790년

역사학자 존 펠링, 그의 저서 제퍼슨과 해밀턴에서: '국가를 만든 경쟁'은 알렉산더 해밀턴의 비혼적 출생이 그로 하여금 성취와 탁월함을 [105]추구하도록 자극했다는 것과 같은 주장을 합니다.스웨덴의 예술가 안데르스 존(1860–1920)도 마찬가지로 혼외자 출생으로 자신을 증명하고 자신의 [106]혼연일체에 탁월한 능력을 발휘하도록 동기부여를 받았습니다.

T. E. 로렌스

마찬가지로, T. E. 로렌스의 전기 작가 플로라 아미티지는 결혼 외 출생에 대해 다음과 같이 쓰고 있습니다: "이 발견은 [[T. E.] 로렌스에게 미친 영향은 심했습니다. 상레알의 꿈, 야망의 씨앗, 명예와 구별에 대한 욕망, 즉 그 [97]얼룩에서 피를 되찾는 것에 대한 낭만적인 충동을 더했습니다."또 다른 전기 작가인 존 E. 맥은 비슷한 맥락으로 다음과 같이 쓰고 있습니다: "[H]는 그가 위대한 업적, 특히 종교적이고 이상적으로 영웅적인 규모로 위대한 업적을 성취하는 특별한 가치를 지닌 사람으로서 그녀의 타락한 상태를 만회하도록 그에게 요구하는 어머니입니다.로렌스는 영웅적인 행동을 하기 위해 최선을 다했습니다.그러나 그는 특히 전쟁의 사건들이 그의 내적 갈등을 활성화시킨 후, 깊은 실패감에 시달렸습니다.어린 시절에 속았던 그는 나중에 자신이 아랍인들을 속였다는 것을 알게 되었습니다."[107] "아들들이 기독교 선교사가 되어 개인적인 구원을 해주기를 바라는 로렌스 부인의 원래 희망은 [로렌스의 형][108] 로버트에 의해서만 이루어졌습니다."맥은 "그의 창의성과 독창성의 일부는 전통적인 사고방식 밖에 남아있는 그의 능력인 '비규칙성'에 있습니다.적어도 부분적으로는 그의 불법성에서 비롯된 것입니다.로렌스의 발명 능력과 친숙한 상황에서 특이하거나 유머러스한 관계를 볼 수 있는 능력 또한 찾아옵니다.그의 불법성 때문에그는 확립된 또는 '합법적인' 해결책이나 일을 하는 방식에 국한되지 않았고, 따라서 그의 마음은 더 넓은 범위의 가능성과 기회에 열려 있었습니다.[동시에] 로렌스의 불법성은 중요한 사회적 결과를 가져왔고, 그에게 한계를 주었고, 그것은 그를 깊이 얽히게 했습니다...가끔 그는 자신의 배경을 알게 된 친구들이 자신을 피하는 동안 사회적으로 고립감을 느꼈습니다.로렌스는 일반 장교들과 '일반' 사회의 다른 부분들을 놀리는 것을 즐깁니다.파생된...자신의 변칙적인 상황에 대한 그의 내적인 관점에서 적어도 부분적으로.이름에 대한 그의 변덕은 ["아라비아의 로렌스" 페르소나와 거리를 두기 위해 이름을 두 번 바꾸었다]와 직접적인 관련이 있습니다.그의 부모에 대한 견해와 그들과의 동일시[그의 아버지는 T. E. 로렌스의 미래의 [109]어머니와 도망친 후에 그의 이름을 바꾸었습니다]."

페르난도 (헤르난도) 콜럼버스

크리스토퍼 콜럼버스의 장남 디에고 콜럼버스(1474년에서 1480년 사이에 태어난 디에고 콜럼버스, 1526년 사망)는 콜럼버스의 아내 필리파 모니즈 페레스트렐로(Philippa Moniz Perestrelo) 사이에서 아버지의 뒤를 이어 제2대 인도 해군 제독, 제2대 인도 총독, 제4대 [110]인도 총독이 되었습니다.콜럼버스의 둘째 아들 페르난도 콜럼버스(1488년 ~ 1539년)는 베아트리즈 엔리케스 데 아라나에 의해 혼외 아들로 태어났으며, 그는 상당한 권력과 특권을 가지고 자랐지만 아버지가 했던 명성을 얻지 못했습니다.허난도 콜럼버스의 전기 작가 에드워드 윌슨[111] 리는 허난도가 "항상 자신이 아버지의 아들이라는 것을 정신적으로 증명하고 싶어했다"고 말했습니다.[S]o 그는 세계의 모든 책을 소장할 수 있는 보편적인 도서관을 건설하는 특별한 계획을 착수했습니다.[H]모든 사람들은 이것을 그의 아버지가 세계일주를 하고 싶어하는 것과 반대되는 것으로 보았습니다.에르난도는 지식의 세계를 둘러볼 수 있는 보편적인 도서관을 지을 예정이었습니다."그러나, 그렇게 많은 책들을 정리하고 증류하는 방법 없이는 그다지 유용하지 않을 것이라는 것을 깨달으면서, 그는 한 무리의 독자들을 고용하여 모든 책을 읽고 그것을 짧은 요약, 즉 "에피톰"으로 증류했습니다.그 결과가 Libro de los Epitomes (Book of Epitomes)였습니다.1539년 에르난도가 50세의 나이로 사망한 직후, 이 책은 거의 500년 동안 사라졌고, 2019년까지 코펜하겐 대학교의 특별 소장품에서 우연히 발견되었습니다.에피토프의 책이 요약하고 있는 초기 인쇄 출판물들 중 많은 것들이 지금은 사라졌지만, 혼외의 서지학자인 에르난도 콜럼버스 덕분에, 그의 아버지와 "합법적인" 이복형제의 방식으로 모방하기를 열망하는 귀중한 통찰력을 초기 근대의 [112]지식과 사상에 이용할 수 있게 되었습니다.

폭력과 명예살인

결혼 외 출산은 많은 세계 지역에서 허용되는 것으로 간주되지만, 세계 일부 지역에서는 여전히 높은 오명을 쓰고 있습니다.이러한 상황에서 출산을 한 여성들은 종종 가족들의 손에 의해 폭력을 당하고, 심지어 소위 명예 [113][114][115]살해의 희생자가 될 수도 있습니다.이 여성들은 또한 혼외 성 관계를 금지하는 법에 따라 기소될 수 있으며 [116]돌팔매질을 포함한 결과적인 처벌을 받을 수 있습니다.

소설속에서

주요 기사:소설의 불법성

불법성은 수 세기 동안 윌리엄 셰익스피어, 벤자민 프랭클린, 헨리 필딩, 볼테르, 제인 오스틴, 알렉상드르 뒤마, 페르, 찰스 디킨스, 나타니엘 호손, 윌키 콜린스, 앤서니 트롤로프, 알렉상드르 뒤마, 영화, 조지 엘리엇, 빅터 휴고, 레오 톨스트를 포함한 저명한 작가들의 소설 작품에 모티프와 줄거리 요소를 제공했습니다.오이, 이반 투르게네프, 표도르 도스토옙스키, 토마스 하디, 알퐁스 도데트, 볼레스와프 프루스, 헨리 제임스, 조셉 콘래드, E.M. 포스터, CS 포레스터, 마르셀 파뇰, 그레이스 메탈리우스, 존 어빙, 조지 R. R. 마틴.

주목할만한 것들

비합법적인 기원이 그들이 인류의 예술이나 학문에 주목할 만한 공헌을 하는 것을 막지 못했고 (어떤 경우에는 그들이 영감을 주도록 도왔다), Leon Battista[117] Alberti (1404–1472), Leonardo da[118] Vinci (1452–1519), Erasmus of[119] Rotdam (1466–1536), Jean le Rond d'Al을 포함한 20세기 이전의 현대인들은엠버트[120][125](1717–1783), 제임스[121] 스미스소니언(1764–1829), 존 제임스 오듀본[122](1785–1851), 알렉산더[123] 허젠(1812–1870), 제니[124] 린드(1820–1887), 알렉상드르 뒤마(1824–1895).

참고 항목

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서지학

Wikisource는 1911년 브리태니커 백과사전 기사 "Legitacy and Regitation"의 본문을 가지고 있습니다.

외부 링크